20 Ordinario - A 17 de agosto de 2014

HOMILA 1
rase un anciano que, todas las noches, caminaba por las calles oscuras de la ciudad con una lmpara de
aceite en la mano.
Una noche se encontr con un amigo que le pregunt: qu haces t, siendo ciego, con una lmpara en la
mano?
El ciego le respondi: Yo no llevo una lmpara para ver. Yo conozco la oscuridad de las calles de
memoria. Llevo la luz para que otros encuentren su camino cuando me vean a m
Qu hermoso sera si todos iluminramos los caminos de los dems! Llevar luz y no oscuridad.
Luzdemos luz.
De la historia de Pedro, ciego y nufrago en la tormenta del domingo pasado a la historia de hoy, de la
mujer cananea, invisible y marginada.
Del grito de Pedro: Seor, slvame al grito de la mujer extranjera: Seor, socrreme.
De la respuesta de Jess a Pedro: Hombre de poca fe, por qu vacilaste? a la respuesta de hoy: Mujer,
qu grande es tu fe.
Y en medio de la ciega tormenta est Jess salvando a Pedro nufrago y en medio de esta mujer y su hija
atormentada por un demonio est Jess y le dice: Mujer, que se cumpla tu deseo.
Y en medio de nosotros en este domingo est tambin Jess que viene a traernos la luz y la salvacin.
Cmo nos sentimos nosotros hoy? Como hijos de Dios, como miembros de la Iglesia o como perritos
que comen las migajas que caen de la mesa?
La mujer cananea no fue saludada, no le dieron un aplauso de bienvenida como hacemos nosotros, era
gentil, extranjera, y como a un perro haba que despacharla porque con sus ladridos asustaban a todos y
Jess tampoco le hizo mucho caso.
Pudo ms la fe y la insistencia de la mujer que todos los rechazos.
Pudo ms su perseverancia y atrevimiento que las palabras de los discpulos y la frialdad de Jess.
Siempre puede ms la fe que la duda, la insistencia que el cansancio.
En el corazn de Dios, en la Iglesia de Jess, cabemos todos. Todos llamados a ser injertados en el rbol
de la vida, a pertenecer y a heredar el Reino. Todos somos ovejas perdidas de Israel.
La mujer cananea y su hija atormentada por un demonio son smbolo de todos nosotros.
Ellas se alimentaban con las migajas que caan de la mesa de sus patronos. Pero queran participar de la
mesa como hijos, queran sentirse amados por Jess, queran gozar de la fiesta que Jess traa. Y la fe y
la perseverancia abrieron de par en par las puertas del corazn de Jess.
Muchos hermanos nuestros y nosotros tambin vivimos de las migajas de la iglesia: una oracin rutinaria,
una misa ms penitencia que gozo, unos miedos, una vida cristiana tibia y otros un vago recuerdo de su
bautismomigajas en nuestro plato cristiano.
La mujer cananea no se content con las migajas que caan de la mesa, quiso el pan entero, el amor
entero, la sanacin entera, la vida entera, la pertenencia entera.
Por qu contentarnos con un poco cuando lo podemos tener todo?
Por qu considerarnos extranjeros cuando somos hijos?
Por qu no invitamos a tantos hermanos alejados que comen las migajas de los celos, del alcohol, de la
droga, de la infidelidad a ser miembros de la Iglesia de Jess?
Nuestra responsabilidad no es de apartar a nadie que busca sinceramente al Seor, los apstoles aquel
da hicieron de espantapjaros, sino de acercarlos con amor hasta la fuente del perdn y de la salvacin.
En Internet hay una lista de las personas ms odiadas del mundo. No le resultara difcil poner algunos
nombres: Adolfo, Osama, Sadam
Suscitan en nosotros emociones demasiado fuertes como para pensar en ofrecerles nuestro perdn.
Guarda usted una lista de las personas que le han ofendido? Si la tiene el reto del perdn es ms
grande, pero la exigencia de perdonar no por eso es menor.
Tiene Jess una lista? l no tiene ninguna lista de personas odiadas. Su lista es la del amor a todos,
incluido usted.

HOMILA 2
Una mujer muy respetable, en una ocasin, fue a pedir consejo a un rabino. En cuanto ste la vio entrar
grit: Adltera. Acabas de pecar y tienes el atrevimiento de poner tus pies en esta casa pura.
Desde lo profundo de su corazn la mujer le dijo: El Dios del cielo tiene paciencia con los malos. No tiene
prisa en hacerles pagar sus deudas y no revela los secretos de nadie para que no se avergencen y no
dejen de dirigirse a El y no les oculta su rostro.
Y sin embargo, usted el rabino, no ha podido aguantarse y ha revelado lo que el Creador tiene oculto.
Desde ese da el rabino de Apt sola decir: Nadie haba podido conmigo hasta que ese da una mujer me
dio la mejor leccin.
La historia de la mujer cananea del evangelio de este domingo es tan incmoda o ms que la historia de la
mujer y del rabino. El rabino, hombre sabio y piadoso, recibi una gran leccin y cambi de opinin
gracias a una mujer menos piadosa pero s ms sabia que l.
A todos nos sorprende y escandaliza la actitud del rabino y la actitud de Jess no nos escandaliza?
Tenemos que reconocer que el comportamiento de Jess, por una vez, es tambin escandaloso. Este
Jess no es el que nosotros imaginamos y predicamos.
Este Jess no es el Jess acogedor, perdonador y abierto a todos.
Este Jess ignora a la mujer cananea, no contesta a sus splicas y se hace el sordo a sus gritos y a sus
lgrimas.
Tuvo Jess un mal da? Quera poner a prueba la fe de la mujer? Acaso no era su situacin
suficientemente humillante?
Por qu la insulta y la llama perro?
En este Jess aflora, por una vez, su judeidad, frente a esta mujer de otra raza, de otra nacin, de otra
religin, de otro sexo: Slo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel. No est bien echar a los
perros el pan de los hijos.
A pesar de esta ducha de agua fra, la mujer sigue ah, herida y menospreciada, pero sigue ah frente a
Jess.
Cuando la tragedia nos visita o caemos en la desesperacin o nos lleva a buscar algo o alguien que nos
pueda salvar. Uno de los beneficios del sufrimiento es que puede acercarnos a Dios y a su misericordia.
La mujer cananea confiaba plenamente en Jess, sta supo encajar el insulto y pudo cambiar la opinin
de Jess. Por una vez, slo una vez, Jess, gracias a la persistencia y confianza de una mujer, cambi de
opinin y se olvid de las fronteras que separan a los hombres. Para la gracia de Dios no hay fronteras.
Cualquier frontera contradice la esencia de Dios. Las fronteras bien definidas y claras son cosa de los
hombres, no de Dios.
S, soy un perro para vosotros los judos, pero T, Jess, eres mi nica esperanza, no me ignores. Los
perros tambin tienen derecho a comer las migajas que caen de la mesa de los hijos. Yo no me marcho de
aqu sin mis migajas y recibi mucho ms de lo que peda.
Recibi la sanacin de su hija y la alabanza de Jess: Mujer, qu grande es tu fe; que se cumpla lo que
deseas.
En el reino de Jess la nica frontera que hay que traspasar es la de la fe. Dios no es monopolio de
ningn pueblo, de ninguna Iglesia, Dios es de todos los que lo buscan con sincero corazn.
En el reino de los hombres hay muchas fronteras por razn de sexo, de nacin, de color, de cultura, de
teologasTe retiran el pasaporte, te excomulgan, te suspenden a divinis, te echan de casa, te llaman
perro y no te ofrecen ni las abundantes migajas que caen de la mesa y son pisoteadas.
La Iglesia no es una ciudad abierta, sus espesos muros cobijan a los silentes, su Derecho Cannico, ms
voluminoso que el sencillo evangelio, es una mina unipersonal. Hay que ser grande de mente y de
corazn para abrir la puerta a todos. Los hombres nunca lo conseguiremos. Slo Dios es grande y nunca
lee la etiqueta de nuestro DNA y se re de nuestras teologas, ninguna ms ortodoxa que otra.

EL BASTN Y LA ESPERANZA

El bastn. Algo sin importancia. Los hay de muchos estilos, tamaos y tambin precios.
Sin embargo, para bastn basta un simple palo. Qu humano resulta el bastn! Cuando no tengo una
mano con que agarrarme, siempre lo tengo disponible. Cuando no tengo una mano en la que apoyarme,
ah est mi bastn diciendo siempre s. Cuando ya no tengo fuerzas para seguir caminando, siempre
podr contar con l, para apoyarme y regalarme un descanso.
Mi bastn es como un amigo. No se queja si lo dejo tirado en cualquier rincn.
No se queja si lo utilizo todo el da. No se queja si se queda solo. No se queja si mis manos lo aprietan
demasiado. No se queja si me apoyo demasiado fuerte sobre l.
Es un amigo que siempre est disponible, no me cobra sus servicios y hasta me agradece que lo utilice.

La esperanza es como un bastn, est callada mientras no la necesitamos. Cuando nos doblamos, ella
nos endereza. Cuando se nos apaga la vida, ella la enciende. Cuando todo se ve oscuro, ella me
enciende una luz. Cuando todo parece imposible, ella me sigue dando nimos. Cuando todos me cierran
las puertas, ella me las abre. La esperanza no saca ruido, pero se hace sentir dentro. La esperanza est
en silencio, pero me habla por dentro. La esperanza no es exhibicionista, pero nos cambia la sonrisa. La
esperanza es el bastn en el que poder apoyarnos sin quejarse. La esperanza est ah cuando todos me
dejan solo. La esperanza es la nica fuerza que nos queda, cuando todas las fuerzas se nos van. La
esperanza es el nico futuro cuando el futuro se nos borra por delante.
Cuando me muera, no destruyan mi bastn: Gurdenlo, para que recuerden al abuelo. Reglenlo para que
yo siga siendo til todava a los dems. Si alguno lo hereda, slo le pido una cosa, que no se olvide de m
y le eche a Dios un Padre nuestro, por este viejo que ya se ha ido, pero que os sigue recordando a
todos.
Cuando me muera, no entierren conmigo mi esperanza, djenla que siga habitando en algn otro que la
necesite. Recurdenla con cario. Si van a escribir algo sobre mi losa, digan solo una cosa: Aqu yace un
hombre que vivi de la esperanza. Un hombre que vivi, porque esper. Un hombre que triunf, porque
siempre supo esperar.

ORAR PARA QUE DIOS NOS AME?

Dios no puede amarnos ms de lo que nos ama. No hay mayor amor que el que entrega sus vida por sus
amigos. Y Dios ya entreg a su Hijo por nosotros. Por tanto, no puede amarnos ms de lo que ya nos ha
amado y nos sigue amando.
Mejor que orar para que Dios nos ame, sera orar para que nosotros creamos en ese amor y comencemos
a amarle ms a El. Dios no aumentar ms su amor. Pero nosotros s podemos aumentar el nuestro para
con l.
En la oracin no tratamos de convencerle de que nos ame, sino que nosotros podamos experimentar y
creer ms en ese su amor. Un amor que precisamente se ahonda y profundiza en el encuentro y contacto
con l en la oracin.
No olvidemos que la oracin nunca va a cambiar a Dios. Pero la oracin nos puede cambiar
constantemente a nosotros y nuestra relacin con El.
La oracin debe brotar de nuestra fe, nuestra confianza y nuestro amor. Pero es orando, donde mejor
ejercitamos nuestra fe, nuestra confianza y nuestro amor. Los efectos de la oracin estn ms en nosotros
que en Dios.
Darle a conocer nuestras necesidades? Vuestro Padre sabe lo que necesitis antes de pedrselo.
Cambiar su voluntad? El nos dijo que al orar digamos: Hgase tu voluntad.
Cambiar su actitud para con nosotros? Dios nunca nos ha dado la espalda, aunque demasiadas veces El
ha tenido que ver la nuestra.

Domingo 20 del Tiempo Ordinario - A Javier Garrido

1. Situacin
La fe, segn madura, crea actitudes sin fronteras.
Sin embargo, nuestra tendencia, especialmente en nuestra sociedad occidental del bienestar, es a poner
barreras. La familia se repliega en su intimidad, cerradas las puertas con sistemas sofisticados de
seguridad. Se multiplican asociaciones de todo tipo, pero cada una cerrada hermticamente, como si
fuese una casta. En los pases industrializados crece la xenofobia. Los cristianos buscamos de nuevo
nuestra identidad mediante la cohesin ideolgica del grupo frente a un mundo hostil al que hay que
convertir.
Esta tendencia tiene, sin duda, una explicacin sicosocial. Pero el creyente con sensibilidad percibe en
qu medida amenaza el dinamismo ms ntimo de su fe, la ruptura de fronteras.
2. Contemplacin
La misin de Jess se cea a las ovejas descarriadas de Israel (Evangelio). Pero, despus de poner a
prueba la fe de la mujer cananea, no dud en ofrecer la salvacin a una pagana. Por la misma lgica por
la que Jess rompa las fronteras estrechas del judasmo: la misericordia por encima de los sacrificios, la
persona por encima de la ley, la fe por encima de la raza y de la ideologa (que es el caso de esta mujer,
anticipando la revolucin posterior del cristianismo abierto a los paganos).
Algunos profetas ya lo anunciaron (primera lectura) y algunos salmos lo celebraron (salmo responsorial).
Somos nosotros, los cristianos del paganismo, los beneficiados de este amor de Dios sin fronteras. No
somos conscientes de ello, pues nos resulta normal conocer al Dios de Israel, al Dios de Jess, y celebrar
la Alianza en el cuerpo y sangre de Jess, el Mesas. Pero que este domingo, al menos, nos demos
cuenta de lo que significa!
Ciertamente, esa ruptura de frontera fue decisiva. Que en la Eucarista de este domingo miremos,
adems, a nuestro alrededor y seamos conscientes de las barreras que nos separan, comenzando quiz
por los que nos sentamos en el mismo banco!
3. Reflexin
No es fcil romper fronteras. Primero, porque hemos de respetar la intimidad y la autonoma de los otros.
Segundo, porque los mecanismos de defensa se disparan rpidamente. Hemos de comenzar por nosotros
mismos, por nuestro entorno ms cercano. Lo comprobamos a diario: nos quedamos sin muros en cuanto
otro nos abre sus puertas y comparte.
Hay que comenzar por desmontar prejuicios instintivos, miedos internalizados, por ejemplo, cuando vemos
a alguien de color o que se viste con pintas que chocan al mbito social en que nos movemos.
A continuacin, crear plataformas de dilogo con personas de opinin distinta o contraria, especialmente si
amenazan nuestro sistema de creencias. Cmo? En nuestras conversaciones. Saber escuchar no es
cuestin de tcnica, sino de corazn que acoge y empaliza.
Compartir ser un nuevo paso. Abrir mi casa al otro es dejar de percibir al otro como enemigo o como
persona que invade lo mo.
Es una tarea sufrida, pero los sufridos poseern la tierra, dice Jess (Mt 5). El futuro del hombre
depende de la capacidad de crear una urdimbre de solidaridad en las relaciones interpersonales y en las
microestructuras sociales en que nos movemos cada da (vecindario, oficina, bar, sala de la asociacin...).
Miramos casi siempre a las macroestructuras porque no sabemos valorar y vivir la tarea sufrida del cada
da.
4. Praxis
Con una actitud atenta a la realidad y un poco de imaginacin, resulta fcil encontrar acciones para
romper fronteras. Por ejemplo:
Por qu te cuesta hacer una visita al vecino del cuarto piso despus de cinco aos de convivencia?
Os saludis en la escalera y notis cierta simpata. Seguro que l lo est deseando; pero nuestros
fantasmas mentales nos lo impiden.
En tu empresa trabajas con un inmigrante. Parece retrado, y la mayora de tus compaeros se inhiben;
algunos pocos adoptan una actitud hostil. Sera tan importante acercarse!
Por qu te resulta tan fcil hablar mal del otro grupo cristiano de mentalidad y estilo distinto al de tu
grupo?
Nos falta un corazn ancho!

Una religin de las migajas A Pronzato

Dios prefiere a los excluidos
El tema de la exclusin caracteriza las tres lecturas de la liturgia de hoy.
En el captulo 56 de Isaas (del que la liturgia slo recoge un pequeo fragmento) el Seor tranquiliza a
dos categoras de excluidos: los extranjeros y los eunucos. Estos parecen estar irremediablemente fuera
de la salvacin, de la bendicin. Ellos mismos opinan que nunca podrn formar parte a pleno ttulo del
pueblo de la alianza. Los privilegiados, los miembros de derecho, los miran con sospecha y con desprecio.
Pero el Seor se complace en invertir las posiciones. Es significativa la promesa dirigida a los que no
pueden asegurarse una descendencia: A los eunucos que observan mis sbados, que eligen cumplir mi
voluntad y perseveran en mi alianza, los har en medio de mi pueblo ms clebres y poderosos que si
tuvieran hijos e hijas, Los har ciertamente famosos y nunca sern olvidados... (Is 56, 4-5).
Los caminos de acceso al monte santo estn muchas veces cortados abusivamente por hombres
celosos, que imponen limitaciones arbitrarias, que dictan condiciones que no son necesariamente las que
requiere el Seor.
Entonces es Dios mismo el que toma de la mano a los excluidos, a los que por desprecio se ha dado con
la puerta en las narices y han sido mantenidos a distancia, para acompaarlos a lo largo del camino
prohibido e introducirlos en su casa de oracin, en donde sern colmados de gozo.
El gran sueo del Seor sigue siendo el de un templo abierto, convertido no en un lugar de
discriminacin ni tampoco de confusin (en donde el humo del incienso esconde actividades no siempre
compatibles con la santidad de Dios), sino en lugar de oracin para todos los pueblos.
Para los excluidos y los privilegiados, para los practicantes y los no practicantes.
Somos nosotros los que hemos inventado y aplicado estas categoras. Pero el Seor se divierte
privilegiando precisamente a los excluidos.
Muchas veces hacemos cosas que no son del total agrado de Dios, y olvidamos prcticas que l
considera absolutamente decisivas para un creyente: la justicia, por no hablar de otras, que aparece en el
exordio del pasaje de Isaas.
Guardad el derecho, practicad la justicia...
Me alegrara ver en la entrada de ciertas iglesias un cartel con esta frase: Bienvenidos los que tienen
hambre y sed de justicia.
Pablo (segunda lectura) toma nota de una alteracin de la situacin. Ha habido un cambio decisivo. El
pueblo de la promesa, a quien iba destinado el pan de los hijos, se ha autoexcluido. Y en su lugar han
entrado los paganos, que hasta ahora haban tenido vetado el acceso al templo. La Iglesia de Cristo, por
el contrario, fiel a la apertura universalista del Maestro, urgida poderosamente por Pablo, los ha acogido
en su seno.
Ahora el apstol toma posiciones ante su posible envidia y pide permiso a los recin llegados para tener
abierta la puerta tambin a los israelitas.
En efecto, siempre se corre el peligro de que los que en algn tiempo sufrieron la exclusin, cuando tienen
el mando se conviertan a su vez en excluyentes; que los que han sido discriminados, apenas han
conseguido la integracin, se transformen en los peores racistas; que los que han obtenido misericordia,
apenas convertidos, se muestren fanticos, intolerantes, implacables inquisidores.
Finalmente, en el evangelio, el mismo Cristo parece excluir irremisiblemente en un primer momento a la
mujer cananea de la mesa reservada a los hijos.
Pero la mujer, decidida a obtener el milagro en provecho de su hija, no se deja desanimar por la actitud
cortante del Maestro. Ms an, se obstina cada vez con mayor empeo (un ejemplo estupendo de
humildad atrevida y de atrevimiento til). Consigue forzar la puerta con un arma que no poseen muchos de
los que estn sentados a la mesa: la fe.
Mujer, qu grande es tu fe!. Cristo se ve obligado a ceder, a plegarse ante la voluntad de la
mujer: Que se cumpla lo que deseas....

Pedir las migajas de las migajas

La mujer cananea podra explicarnos muy bien lo que es la fe y lo que es la oracin.
Por fortuna, no escribe libros. Toda su leccin est contenida en un gesto, en una actitud, en unas pocas
frases. Nos toca a nosotros interpretar todo eso.
El episodio, entre otras cosas puede hacernos intuir por qu Dios se calla, la rechaza, se niega a actuar.
Es que quiere que nos acerquemos ms a l. Desea que estemos a su lado por ms tiempo. No admite
que le arranquemos aprisa un milagro y que luego nos vayamos a lo nuestro.
Pero fijemos el punto culminante del dilogo, tenso y hasta dramtico, entre aquella pobrecilla y el
Maestro.
No est bien echar a los perros el pan de los hijos. La frase de Jess, en su dureza, parece ser una
rotunda negativa.
Pero la mujer no se rinde y replica con prontitud: Eso es cierto, Seor, pero tambin los perros comen las
migajas que caen de la mesa de los amos...
Ella, que tena fe, se contentaba con las migajas. Podramos muy bien pedirle nosotros que nos regalase
las migajas de las migajas. Creo que hoy deberamos descubrir una dimensin de la fe partiendo
precisamente de las migajas.
Quizs ha llegado el momento de optar por una religin de las migajas.
Lo tenemos todo; el mercado est repleto; hay un montn increble de ofertas; hay pan de tantas
clases que satisface a todos los gustos, incluso a los ms extravagantes. Pero nuestra fe, en vez de
reforzarse, parece debilitarse cada vez ms.
Por eso se intenta apuntalarla recurriendo a lo milagrero, a lo sensacionalista, a los devocionismos ms
ambiguos, hasta a las prcticas esotricas.
Se necesitan apariciones, sucesos prodigiosos, empresas clamorosas, fenmenos extraordinarios.
Personajes por lo menos curiosos, con propuestas de tipo emotivo, reclutan adeptos entusiastas y
caprichosos.
Se instrumentaliza y a veces se idolatra ms all de los lmites del buen gusto a algunos humildes
intrpretes de un evangelio de misericordia.
Se dan todas las facilidades. Pero la oferta, por muy atractiva que la hayan hecho los medios ms
desaprensivos, supera con mucho la demanda. Ms an, cabe sospechar que su mismo exceso acabe
desalentando a la demanda.

Nos hemos olvidado del sabor del pan

A veces, viendo los horarios (bastante apretados) de las misas festivas en la puerta de algunas iglesias, y
observando las caras de muchos de los asistentes, pienso en aquella iglesia-barracn de Ddoma, en
Tanzania. El misionero acude, cuando lo hace, cada tres semanas. La gente tiene que caminar a pie hasta
diez y veinte kilmetros. Pero todos se visten de fiesta y llegan con la alegra en su rostro. Y la liturgia que
celebran (que dura al menos dos horas y media) es de las cosas ms vivas y gozosas que yo he
presenciado.
Aquella gente ha descubierto, como la cananea, el secreto de las migajas.
Nosotros obtenemos el pan sin mucho esfuerzo, entregado casi a domicilio, y no sabemos qu hacer con
l. Y con frecuencia va a parar a la basura.
Veamos. Las migajas que yo quiero exaltar no se oponen al pan. Son ms bien todo lo contrario de esa
gula religiosa que provoca el hbito, la indiferencia.
El exceso, la exigencia desproporcionada de lo superfluo, las concesiones a lo que no tiene ms que
apariencia de fe, aunque se pretenda hacer pasar como fe, acaban creando individuos desnutridos.
Al haberse olvidado las migajas, se ha perdido tambin el sentido y el gusto del pan.
El exceso de productos sofisticados hacen perder el sabor del alimento genuino.
Las excesivas aromatizaciones borran la fragancia del pan.
Los antiguos monjes, en los desiertos de Egipto y de Siria, alimentaban su fe, ya bastante robusta, a base
de migajas. Baste pensar que muchos de ellos, al ser prcticamente analfabetos, tenan que masticar y
rumiar durante una jornada entera la misma corteza, es decir, un solo versculo de un salmo, una frase del
evangelio. Y de esta manera acababan aprendiendo de memoria libros enteros de la sagrada Escritura.
Me gustara preguntarle a un sacerdote, a una religiosa, si es capaz de recordar una lnea del salmo que
ha rezado esta maana en Laudes.
Preguntarle a un fiel cualquiera si est en disposicin de citarme una sola frase del evangelio que ha
escuchado durante la misa del domingo...
Por lo poco que s, estoy convencido de que muchos creyentes de los pases del este, durante el periodo
ms negro de la dictadura atea, alimentaron su fe con migajas. S, su extraordinaria resistencia se debe
ni ms ni menos que al milagro de las migajas.
Conozco personalmente a algunos sacerdotes que pasaron siete u ocho aos en los campos de
concentracin, condenados a trabajos forzados. Su biblioteca se reduca a un volumen del breviario. Y se
mantuvieron firmes, e incluso se robusteci su fe, exclusivamente gracias a aquellas pocas pginas.
Su fidelidad constituye una seria acusacin contra nuestros paladares religiosos superfinos y un tanto
pretenciosos (pretenciosos para lo que no es esencial), que despus de haber pellizcado una cantidad
increble de golosinas, producen una fe remilgada, incapaz de resistir al ms pequeo vendaval (incluso
solamente... publicitario).
Cuando hay demasiados juguetes, no se sabe a qu jugar. Me explicar con un ejemplo.
Conozco a nios que tienen los armarios de la habitacin increblemente llenos de juguetes costossimos
y de la ltima moda. Y veo que muchos de ellos no saben jugar ni divertirse; que gimotean continuamente
pidiendo ms todava. Parecen aburridos. En mi pueblo usan un adjetivo casi intraducible: achaparrados
(mohnos, apticos, indolentes, aburridos, desganados...).
Y decir que bastara la caja de embalaje de una de aquellas preciosas zarandajas para hacer felices a un
montn de nios africanos! Seguro que con las virutas se inventaran algn juego que los enloquecera
de alegra al menos durante un mes!

Las noticias que llegan a la isla

Una ltima imagen. Si no temiese pecar de inmodestia, contara una parbola.
Unos hombres llevan cierto tiempo en una isla remota, en donde escasean las comunicaciones.
Consideran una fortuna encontrar un viejo peridico roto, casi ilegible, en donde a duras penas consiguen
descifrar una noticia sobre su pas.
Y es un gran da aquel en que, a travs de una radio acatarrada, entre una descarga y otra, captan un
trozo de frase, un nombre familiar, quizs el resultado de un partido de ftbol.
Se acercan a los raros visitantes para arrancarles un poco de informacin sobre cualquier cosa, quizs
sobre el tiempo que hace por all. Los detalles ms nimios se hacen importantsimos.
Asombran las cosas ms comunes. Se aprecian las realidades ms ordinarias. Lo normal se convierte en
suceso prodigioso.
Si luego llega una carta, se trata de un acontecimiento histrico. Pues bien, la existencia de fe del cristiano
debera ser una experiencia similar.
En esa isla aprendemos a dar valor a las cosas pequeas.
Nos basta con descubrir un signo lejano, con captar un mensaje hecho de pocas y simples palabras, con
intercambiar algunas preciosas confidencias, con prestar atencin a las dbiles huellas que alguien dej a
lo largo de nuestro itinerario cotidiano.
Al no disponer de muchos libros de oracin, tendremos que descubrir, inventar, crear la oracin.
Y para satisfacer la necesidad de algn suceso milagroso, nos daramos cita para asistir juntos, por la
maana, cuando todava est oscuro, a la aparicin del sol. Y quedaramos asombrados. Y brotara en
nuestro interior una necesidad imperiosa de dar gracias.
S, gracias, Seor, por las migajas.
Quizs buscndolas, pidindolas insistentemente con el humilde coraje de la mujer cananea, logremos
que nos vuelvan las ganas de comer pan.

LA MUJER QUE CALL A JESS Jos Luis Sicre

Un evangelio polticamente incorrecto
Hace aos, durante una estancia en Argentina, me invitaron a tener una charla en la parroquia de Lomas
de Zamora (Gran Buenos Aires). En el coloquio posterior, una muchacha me coment que no le gustaba el
pasaje en el que Jess trata muy mal a una mujer cananea. Le dije: Es cierto. Ese relato parece
polticamente incorrecto. Te lo voy a contar de otra forma, a ver si te gusta ms.
Una vez Jess se dirigi al territorio de Tiro y Sidn. Una mujer cananea, saliendo de uno de
aquellos lugares, se puso a gritarle:
- Ten compasin de m, Seor, Hijo de David. Mi hija tiene un demonio muy malo.
Jess se volvi hacia ella y le dijo:
- Vuelve a tu casa. Tu hija est sana.
Te gusta ms as? La muchacha se qued desconcertada, porque haba algo en esta versin que no
acababa de convencerle. Le resultaba demasiado sencilla, faltaba algo. Efectivamente, falta todo lo que
escandaliza; pero falta tambin la prueba de sabidura de la mujer, capaz de retorcer el argumento de
Jess y dejarlo sin palabras.

El Mesas antiptico y la pagana insistente

Para entender la versin que ofrece Mateo de este episodio hay que conocer la de Marcos, que le sirve
como punto de partida.
Marcos cuenta una escena ms sencilla. Jess llega al territorio de Tiro, entra en una casa y se queda
en ella. Una mujer que tiene a su hija enferma, acude a Jess, se postra ante l y le pide que la
cure. Jess le responde que no est bien quitar el pan a los hijos para echrselo a los perritos. Ella
le dice que tiene razn, pero que tambin los perritos comen de las migajas de los nios. Y Jess:
Por eso que has dicho, ve, que el demonio ha salido de tu hija.
Mateo describe una escena ms dramtica cambiando el escenario y aadiendo detalles nuevos.
El encuentro no tiene lugar dentro de la casa, sino en el camino. Esto le permite presentar a Jess y a los
discpulos andando, y la cananea detrs de ellos.
La cananea no comienza postrndose ante Jess, lo sigue gritndole: Ten compasin de m, Seor,
Hijo de David. Mi hija tiene un demonio muy malo. Pero Jess, que siempre muestra tanta compasin
con los enfermos y los que sufren, no le dirige ni una palabra.
La mujer insiste tanto que los discpulos, muertos de vergenza, le piden a Jess que la atienda. Y l
responde secamente: Slo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel.
La cananea no se da por vencida. Se adelanta, se postra ante Jess, obligndole a detenerse, y le pide:
Seor, socrreme. Vienen a la mente las palabras de Mt 6,7: Cuando recis, no seis palabreros
como los paganos, que se imaginan que por hablar mucho les harn ms caso. Esta pagana no es
palabrera; pide como una cristiana. Imposible mayor sobriedad.
Sigue el mismo dilogo que en Marcos sobre el pan de los hijos y las migajas que comen los perritos.
Pero el final es muy distinto. Jess, en vez de decirle que su hija est curada, le dice: Mujer, qu grande
es tu fe: que se cumpla lo que deseas.
Cules son los cambios fundamentales que introduce Mateo?
1) Presenta a Jess de forma antiptica: no responde ni una palabra a pesar de que la mujer va gritando
detrs de l; parece un nacionalista furibundo al que le traen sin cuidado los paganos; es capaz de
avergonzar a sus mismos discpulos.
2) En cuanto a la mujer, acenta su angustia y su constancia. No se limita a exponer su caso (como en
Marcos), sino que intenta conmover a Jess con su sufrimiento: Ten compasin de m, Seor, Seor,
socrreme. Y lo hace de manera insistente, obstinada, llegando a cerrarle el paso a Jess, forzndolo a
detenerse y a escucharla.

Ni obstinacin ni sabidura, fe
Jess podra haberle dicho: Qu pesada eres! Vete ya, y que se cure tu hija. O tambin: Qu lista
eres! Pero lo que alaba en la mujer no es su obstinacin, ni su inteligencia, sino su fe. Qu grande es
tu fe!.
Poco antes, a Pedro, cuando comienza a hundirse en el lago, le ha dicho que tiene poca fe. Y a los
discpulos les dir que si tuvierais fe como un granito de mostaza, dando por supuesto que no
tienen ni eso. En cambio, la pagana tiene gran fe. Y esto trae a la memoria otro pagano del que ha
hablado antes Mateo: el centurin de Cafarnam, con una fe tan grande que tambin admira a Jess.

Con algunas mujeres no puede ni Dios

El episodio de la cananea recuerda a otro aparentemente muy distinto: las bodas de Can. Tambin all
encontramos a un Jess antiptico, que responde a su madre de mala manera cuando le pide un milagro:
Todava no ha llegado mi hora. Slo le interesa respetar el plan de Dios, no hacer nada antes de que
l se lo ordene o lo permita.
En el caso de la cananea, Jess tambin se refugia en la voluntad y el plan de Dios: Slo me han
enviado a las ovejas descarriadas de Israel. Yo no puedo hacer algo distinto de lo que me han
mandado.
Sin embargo, ni a Mara ni a la cananea les convence este recurso al plan de Dios. En ambos casos, el
plan de Dios se contrapone a algo beneficioso para el hombre, bien sea algo importante, como la salud de
la hija, o aparentemente secundario, como la falta de vino. Ellas estn convencidas de que el verdadero
plan de Dios es el bien del ser humano, y las dos, cada una a su manera, consiguen de Jess lo que
pretenden.
En realidad, el ttulo de este apartado se presta a error. Sera ms correcto: Dios usa a algunas
mujeres para dejar clara cul es su voluntad. Pero resulta menos llamativo.

Slo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel

Con estas palabras pretende justificar Jess su actitud con la cananea. Si los discpulos hubieran sido tan
listos como la mujer, podran haber puesto a Jess en un apuro. Bastaba hacerle dos preguntas:
1) Si slo te han enviado a las ovejas descarriadas de Israel, por qu nos has trado hasta Tiro y Sidn,
que llevamos ya un montn de das hartos de subir y bajar cuestas?
2) Si slo te han enviado a las ovejas descarriadas de Israel, por qu curaste al hijo del centurin de
Cafarnam, y encima lo pusiste como modelo diciendo que no habas encontrado en ningn israelita tanta
fe?
Como los discpulos no preguntaron, no sabemos lo que habra respondido Jess. Pero en el evangelio de
Mateo queda claro desde el comienzo que Jess ha sido enviado a todos, judos y paganos. Por eso, los
primeros que van a adorarlo de nio son los magos de Oriente, que anticipan al centurin de Cafarnam,
a la cananea, y a todos nosotros.

Primera lectura y evangelio

La primera lectura ofrece un punto de contacto con el evangelio (por su aceptacin de los paganos), pero
tambin una notable diferencia. En ella se habla de los paganos que se entregan al Seor para
servirlo, observando el sbado y la alianza. Como premio, podrn ofrecer en el templo sus holocaustos
y sacrificios y sern acogidos en esa casa de oracin.
La cananea no observa el sbado ni la alianza, no piensa ofrecer un novillo ni un cordero en accin de
gracias. Experimenta la fe en Jess de forma misteriosa pero con una intensidad mayor que la que
pueden expresar todas las acciones cultuales.

Mujer, qu grande es tu fe! Hermann Rodrguez

El jesuita brasileo Joo Batista Libnio, quien muri hace poco, en un libro publicado hace varios aos,
deca que las condiciones del cambio eran la sospecha y la experiencia de lo diferente. Cuando
funcionamos segn nuestros prejuicios, no somos capaces de abrirnos a lo diferente y mucho menos nos
atrevemos a sospechar que nuestras posiciones puedan estar equivocadas. Y, desgraciadamente, vivimos
llenos de prejuicios polticos, culturales, sociales, raciales, religiosos...
Cuentan que una vez le preguntaron a un ciudadano estadounidense si era demcrata o republicano, a lo
que el hombre respondi:
Soy demcrata.
Le preguntaron, entonces:
Por qu es usted demcrata?
Soy demcrata, dijo el hombre, porque mi pap era demcrata, mi abuelo era demcrata, toda mi familia
ha sido siempre demcrata. Por eso soy demcrata.
Vamos a ver, inquiri el entrevistador, si su pap hubiera sido un ladrn, su abuelo un ladrn y toda su
familia fuera de ladrones, sera usted tambin ladrn?
Desde luego que no, respondi el hombre. En ese caso sera republicano.
Este pequeo ejemplo de prejuicio poltico es apenas una muestra de lo que funciona dentro de nuestra
cabeza. Muy rpidamente sacamos conclusiones respecto de la gente que conocemos todos los das.
Cada uno podra hacer un ejercicio de reconocimiento de los propios prejuicios pensando: Cmo le
parece que sea una persona que tiene una cuenta bancaria sustanciosa o alguien que est desempleado?
Qu pensamos de una persona nacida en Pasto o en la Costa? Qu respuesta le daramos a alguien
que viene a decirnos que acaba de llegar de una zona de reconocida influencia guerrillera o paramilitar? Y
as, se podran seguir dando muchos ejemplos.
Caminando Jess por una regin apartada, se encuentra con una mujer extranjera. La primera actitud del
Seor fue pasar de largo y no contestar nada a los gritos de la mujer, que peda que le curara a su hija.
Los discpulos, entonces, le ruegan que le diga a la mujer que se vaya o que la atienda, porque viene
gritando detrs de nosotros.
Jess respondi: Dios me ha enviado solamente a las ovejas perdidas del pueblo de Israel.
Pero la mujer sigui insistiendo: Fue a arrodillarse delante de l, diciendo: Seor, aydame!
Y Jess le contest: No est bien quitarle el pan a los hijos y drselo a los perros.
Solemos decir que el perro es el mejor amigo del hombre, pero a nadie le dicen perro como piropo... Sin
embargo, la mujer es capaz de sobrepasar el insulto y decirle a Jess:
S, Seor; pero hasta los perros comen las migajas que caen de la mesa de sus amos.
Jess, entonces, vencido por la mujer, termina diciendo: Mujer, qu grande es tu fe! Hgase como
quieres. Y desde ese mismo momento su hija qued sana.
Es evidente que Mateo quiere dar una leccin a su comunidad judeocristiana, para que acojan a los
extranjeros como legtimos beneficiarios de los dones del Reino anunciado por Jess. Para ello, no duda
en presentar a un Jess que fue capaz de abrirse al encuentro con esta mujer extranjera y dejarse vencer
por la fortaleza de su fe y su perseverancia. Algunos autores insisten en afirmar que Jess estaba
poniendo a prueba la fe de esta mujer, pero a m no me cabe en la cabeza que Jess fuera capaz de
insultar a alguien si no es porque estaba, convencido de lo que estaba diciendo.
Si queremos sospechar de nuestras posiciones ya tomadas, deberamos ser capaces de abrirnos al
encuentro con lo diferente de nosotros mismos y dejar que este contacto con lo distinto nos cuestione y
nos ayude a cambiar nuestro comportamiento habitual frente a los dems, especialmente, frente a
aquellos que descalificamos de entrada por nuestros prejuicios.

QUE HAN DE HACER LOS SEGUIDORES DE JESUS

Cuando, en los aos ochenta, Mateo escribe su evangelio, la Iglesia tiene planteada una grave cuestin:
Qu han de hacer los seguidores de Jess? Encerrarse en el marco del pueblo judo o abrirse
tambin a los paganos?
Jess slo haba actuado dentro de las fronteras de Israel. Ejecutado rpidamente por los dirigentes del
templo, no haba podido hacer nada ms. Sin embargo, rastreando en su vida, los discpulos recordaron
dos cosas muy iluminadoras. Primero, Jess era capaz de descubrir entre los paganos una fe ms grande
que entre sus propios seguidores. Segundo, Jess no haba reservado su compasin slo para los judos.
El Dios de la compasin es de todos.
La escena es conmovedora. Una mujer sale al encuentro de Jess. No pertenece al pueblo elegido. Es
pagana. Proviene del maldito pueblo de los cananeos que tanto haba luchado contra Israel. Es una mujer
sola y sin nombre. No tiene esposo ni hermanos que la defiendan. Tal vez, es madre soltera, viuda, o ha
sido abandonada por los suyos.
Mateo slo destaca su fe. Es la primera mujer que habla en su evangelio. Toda su vida se resume en un
grito que expresa lo profundo de su desgracia. Viene detrs de los discpulos gritando. No se detiene
ante el silencio de Jess ni ante el malestar de sus discpulos. La desgracia de su hija, poseda por un
demonio muy malo, se ha convertido en su propio dolor: Seor ten compasin de m.
En un momento determinado la mujer alcanza al grupo, detiene a Jess, se postra ante l y de rodillas le
dice: Seor socrreme. No acepta las explicaciones de Jess dedicado a su quehacer en Israel. No
acepta la exclusin tnica, poltica, religiosa y de sexos en que se encuentran tantas mujeres, sufriendo en
su soledad y marginacin.
Es entonces cuando Jess se manifiesta en toda su humildad y grandeza: Mujer, qu grande es tu fe:
que se cumpla lo que deseas. La mujer tiene razn. De nada sirven otras explicaciones. Lo primero es
aliviar el sufrimiento. Su peticin coincide con la voluntad de Dios.
Qu hacemos los cristianos de hoy ante los gritos de tantas mujeres solas, marginadas, maltratadas y
olvidadas? Las dejamos de lado justificando nuestro abandono por exigencias de otros quehaceres?
Jess no lo hizo.

CON OTRAS PALABRAS

Dentro del territorio de Siria estaban Tiro y Sidn; Tiro era una ciudad importante, que tena dos puertos de
activo comercio y tambin industrias de metales, tejidos, colorantes y cristal. Una gran colonia israelita se
haba establecido all; como siempre fueron hbiles para el comercio, lograron prosperar rpidamente,
pero como pueblo nacionalista -y a veces racista- no se mezclaron con los habitantes de Tiro. A stos se
les llama en el evangelio sirofenicios o cananeos.Slo en esta ocasin cuenta el evangelio que Jess
saliera de su patria a un pas extranjero. Y slo con esta mujer cananea y con el centurin romano que
tena un criado enfermo realiz Jess un signo del reino de Dios en forma de curacin para personas no
israelitas. La actividad de Jess, ciertamente, no trascendi las fronteras geogrficas de Israel. Pero con
su mensaje, con sus palabras, Jess rechaz absolutamente el nacionalismo que caracterizaba a sus
compatriotas. Esto fue una novedad, a la par que un escndalo para ellos. Los grupos fariseos, los monjes
esenios y el pueblo en general, excluan a los extranjeros del reino de Dios que esperaban. Y crean que
Dios tambin los excluira. Jess rompi del todo con esta arraigada tradicin nacionalista.
Todava en nuestro tiempo hay naciones que se sienten superiores a otras y por esto se creen con
derecho a dominarlas. Tambin hay razas que se sienten ms inteligentes, ms capaces que las dems. Y
en nombre de esta supuesta superioridad colonizan, dictan leyes, excluyen, persiguen y matan. La ciencia
ha demostrado abundantemente la absoluta falsedad que hay en el pensamiento racista que afirma que
unas razas son superiores a otras.
En cristiano no puede hablarse de fronteras que separan a los pueblos. El nacionalismo mal entendido no
es ms que una expresin colectiva de egosmo o de orgullo. Respetando la cultura de cada pueblo, su
historia, sus peculiaridades, el cristiano debe ser, como a veces se dice, un ciudadano del mundo,
sensible al dolor y a la alegra de los hombres de cualquier pas, solidario con las luchas y realizaciones
justas de todos los pueblos. En un mundo como el que vivimos, en el que la suerte de una nacin no
puede desligarse ya de la de sus vecinos, para bien o para mal, esto no es slo un ideal teolgico sino
una evidencia histrica. En este episodio, el milagro de Jess hacia la hija de la mujer extranjera es un
signo de que para Dios no hay ni fronteras ni razas. El convoca a su pueblo de las cuatro esquinas de la
tierra, y la nica seal que distinguir a los ciudadanos de ese pueblo es la libertad, la vida y la justicia que
eligen los que lo forman.

SIN PALABRAS ANA IZQUIERDO

La celebracin de este domingo nos regala en el evangelio el relato de la mujer cananea. Y como dicen a
veces los de habla inglesa cuando se quedan perplejos, emocionados, sorprendidos, tocados por dentro:
no words. Es decir: sin palabras. A menudo nos quedamos ante una situacin as, sin palabras. Por no
encontrar nada que aadir, por saber que cualquier cosa que se diga empaar o empobrecer lo
sugerente de la imagen o el relato presentado. Y eso es lo que me ha pasado ante el encuentro de Jess
con la mujer que, con fe incombustible le presenta su peticin. No words. Y por ello recurro hoy a las
words palabras de otros, que con ms sabidura han sabido poner matices a la experiencia de fe y
confianza, de perseverancia en el ser humano. Aqu les dejo un puadito de esas palabras. Ojal nos
reconozcamos en ellas y nos ayuden a mantener la esperanza en que la misericordia de Dios es la
respuesta a nuestras plegarias.
"Solo triunfa en el mundo quien se levanta y busca a las circunstancias, crendolas si no las encuentra."
Bernard Shaw
"Despus de escalar una montaa muy alta, descubrimos que hay muchas otras montaas por escalar."
Nelson Mandela
"El modo de dar una vez en el clavo es dar cien veces en la herradura." Miguel de Unamuno
"Es intentando lo imposible como se realiza lo posible." Henri Barbusse
"En la pugna entre el arroyo y la roca, siempre triunfa el arroyo... no porque sea muy fuerte, sino porque
persevera." H. Jackson Brown
"Slo se ha perdido cuando se deja de luchar." Toro Belisario
Al que todo lo pierde, le queda Dios todava. Arthur Schopenhauer
Encomindate a Dios de todo corazn, que muchas veces suele llover sus misericordias en el tiempo que
estn ms secas las esperanzas. Cervantes
No se vive sin la fe. La fe es el conocimiento del significado de la vida humana. La fe es la fuerza de la
vida. Leon Tolstoi
Aquel que tiene fe no est nunca solo. Thomas Carlyle
Quien pierde su fe no puede perder ms. Publio Siro
La fe comienza donde termina el orgullo. Fleicit de Lamennais
Creemos a Jess cuando aceptamos su Palabra, su testimonio, porque l es veraz. Creemos en Jess
cuando lo acogemos personalmente en nuestra vida y nos confiamos a l, unindonos a l mediante el
amor y siguindolo a lo largo del camino. Papa Francisco

LA PREDILECCION DE DIOS JUAN SEGURA

Las lecturas de este domingo contrarrestan las ideas nacionalistas dominantes en el pueblo de Israel. La
predileccin de Dios por su pueblo hizo cundir la idea de que l solo iba a recibir su favor y que Dios no
tena en cuenta a los dems pueblos de la tierra. El nacionalismo a ultranza exalta su raza, su
nacionalidad, su territorio, su religin como diferenciales del resto de los mortales; eso les lleva a creer
que poseen una dignidad superior a la de los dems seres humanos, lo que conduce, sin remedio, a un
desprecio de los otros pueblos, de cualquier otra persona que no pertenezca a su propio pueblo. Esa
superioridad de lo propio unido al desprecio de los dems es lo que descalifica al nacionalismo judo y a
cualquier otro tipo de nacionalismo, puesto que todos acaban cayendo en esa exaltacin y desprecio.
Tres muestras del aperturismo de Dios encontramos hoy en la liturgia de la Palabra. La primera de ellas es
el texto de Isaas. El profeta se dirige a los extranjeros que se han dado al Seor para servirlo; dice
tambin que lo aman y que guardan su alianza. Y concluye que Dios aceptar igualmente de ellos sus
sacrificios y su oracin. Al ser un texto tardo, se abre ms explcitamente a aquellos pueblos y personas
que el mundo nacionalista hebreo despreciaba por no pertenecer a su raza, a su nacionalidad y a su
territorio. Y es que Dios acepta a todo el que le ama, sea de la nacin que sea.
En la segunda lectura, Pablo se dirige a los extranjeros de Roma y apela a su fe en Jess como garanta
de salvacin y de misericordia hacia aquellos que le han rechazado siendo de su propio pueblo. La mente
abierta y universal del apstol le lleva a afirmar que, en tiempos pasados, la oracin de los hebreos
obtena la misericordia de los desobedientes a Dios, pero que, a partir de ahora, a partir de Jess, ser la
obediencia de los pueblos gentiles la que obtenga la misericordia para los que han desobedecido a Dios
rechazando a Jess. La comunin de todos los pueblos en Jess se hace explcita en el reconocimiento
de su persona y de su misin, llegando, incluso, a alcanzar la misericordia para unos a travs de la
fidelidad de los otros.
En el evangelio de San Mateo, Jess sale de las fronteras de Israel y va a la regin de Tiro y Sidn, el
actual Lbano. El episodio narra la conversacin de Jess con una mujer cananea, extranjera, por tanto, y
no perteneciente al pueblo de Israel. La mujer solicita un favor de Jess y se lo expone a gritos, en la
distancia. El mero hecho de pedirle ese milagro, la curacin de su hija, manifiesta ya una actitud de fe
hacia Jess. Es cierto que Jess haba adquirido una fama de curandero, pero es solo eso lo que le
empuja a solicitar la curacin de su hija; o hay en ella una apertura trascendente hacia la persona de
Jess como el Mesas prometido? El discurrir del relato nos lo ir aclarando. De momento, Jess no le da
respuesta alguna. Sin embargo, ella sigue gritando y caminando tras las huellas de Jess. Los discpulos
se lo hacen notar a l e interceden para que atienda a la mujer. Jess pronuncia entonces una respuesta
desconcertante: Solo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel. Es lo mismo que decirle
que ella es extranjera y que los extranjeros no tienen derecho a recibir el favor de Dios. La mujer insiste y
hace, ahora, una apelacin directa: Seor, socrreme. Primero ha ido tras sus huellas; ahora le llama
Seor y presenta una oracin de splica. Pero la respuesta de Jess es inmisericorde y despiadada:
No est bien echar a los perros el pan de los hijos. Desde luego, si se reconoce un mnimo de
autoridad en la persona de Jess, estas palabras son para echarse a llorar y abandonar todo intento de
conseguir algo de l. Por eso, la respuesta de la mujer es an ms desconcertante: Tambin los perros
se comen las migajas que caen de la mesa de los amos. Es ahora cuando cede Jess: Qu grande
es tu fe; que se cumpla lo que deseas. La mujer cananea se ha humillado ms de lo que Jess lo ha
hecho. En realidad, el dilogo es engaoso, pues aparenta ser lo que no es. Las respuestas lapidarias que
Jess le da a la mujer no son ni su doctrina ni su pensamiento. En realidad, est haciendo de espejo,
reflejando en sus palabras lo que los discpulos piensan, el pensamiento nacionalista mayoritario del
pueblo de Israel. Digamos que utiliza la psicologa inversa para que todo el mundo comprenda -sobre todo
quienes estn a su alrededor- que Dios no le niega su gracia a nadie y que cualquier persona que crea en
que Jess es el Mesas enviado por Dios puede llegar a la salvacin, pues, para Dios, todos somos
iguales en dignidad. Se trata, por tanto, de una catequesis contra-nacionalista lo que Mateo nos plantea
en esta escena.
Conclusin. Antes, como ahora, hay corrientes que tienden a creerse mejor que otros y desprecian a los
dems. Nada ms lejos del pensamiento de Jess. Jess es universalista; su salvacin es universal; la
buena noticia del Evangelio est llamada a abrirse paso entre todos los pueblos de la tierra; y cada ser
humano es capaz de responder a la manifestacin de Dios en Jess con una respuesta de fe y confianza.
En ellos se obra la salvacin de Dios.

Tambin los perros se comen las migajas que caen de la mesa de los amos (Mt 15, 27b)
Preguntas y cuestiones
Es bueno que no nos creamos con derechos sobre lo que Jess nos puede dar. Nadie tiene derecho a
nada con l. Las palabras de la cananea slo buscan mover a la compasin del Seor. Nosotros slo
podemos, como la mujer del evangelio, dar nuestra respuesta a la iniciativa salvadora universal de Jess,
la fe.
Cmo pido al Seor lo que necesito? con la humildad de la Cananea o exigiendo?
Jess parece no hacer caso, en un principio, a las splicas de la mujer. Jess se muestra duro, casi
hiriente pero la splica, la insistencia y la fe de la mujer logran despertar la compasin y la admiracin de
Jess.
LA ORACIN DE PETICIN CASIANO F.
Frase bblica: Mujer, qu grande es tu fe!
1. La cananea de este evangelio como mujer que ruega insistentemente a Dios es un signo de la
apertura de la Iglesia a los paganos y de la oracin confiada de peticin de los considerados
extranjeros. De un lado, la cananea ora de modo semejante al de la splica litrgica de la comunidad
judeocristiana; de otro, expresa la razn de su peticin. Sin embargo, esta doble peticin es rechazada por
Jess, ya que no se considera a s mismo un taumaturgo que hace milagros, sino enviado a salvar a las
ovejas descarriadas de Israel. La cananea insiste con una splica renovada, y Jess cede ante la
insistencia de la mujer.
2. Segn las Escrituras, la oracin es dilogo de fe con Dios en orden a propiciar su accin salvadora.
La oracin bblica est siempre en relacin con los hechos de salvacin. La oracin de peticin y la accin
de gracias se relacionan con el cumplimiento de las promesas de Dios. En los evangelios, Cristo ora
repetidas veces: retirado, en intimidad con el Padre y en relacin con su misin. En la hora de la Pasin,
ora por s mismo y por sus discpulos.
3. Pedir es algo normal, tanto en la vida diaria como en la oracin. Pero la norma cristiana de toda
oracin es el Padrenuestro. Al pedir, nos consideramos indigentes y reconocemos que Dios es
poderoso, Padre y Salvador. Pero siempre se ora con fe, entendiendo sta como confianza en Jess
Salvador, del que se espera salud, liberacin y salvacin. El cristiano que ora est seguro de ser
escuchado, ya que se dirige a Dios llamndole Padre (Abba), como le llam Jess.
REFLEXIN CRISTIANA:
Por que nuestra oracin es ms de peticin que de accin de gracias?
Cmo justificamos la oracin de peticin dirigida a Dios?

Comentario al Evangelio del domingo 20 A, Julio Csar Rioja, cmf

Queridos hermanos:
El evangelio de este domingo es duro y sorprendente, parece estar en contradiccin con lo que creemos
es uno de los principios de Jess: amar a todos los hombres sin distincin. Jess no atiende a los ruegos
de una mujer que no perteneca a su pueblo ni a su religin: era una cananea. Llama la atencin que no
contento con eso, Jess se justifique diciendo: Slo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel.
Como no bastaba para convencer a la mujer la contesta duramente: No est bien echar a los perros el
pan de los hijos, ella repuso: Tienes razn, Seor, pero tambin los perros se comen las migajas que
caen de la mesa de los amos. Finalmente vista la fe de aquella mujer, le concede lo que peda.
El texto refleja muy bien la situacin de la primitiva Iglesia, que le cuesta abrirse a los pueblos paganos,
(recordemos la controversia entre Pedro y Pablo). No se tena en cuenta la primera lectura de Isaas que
escuchamos hoy: a los extranjeros los traer a mi Monte Santo, el peso de los prejuicios, la raza, la
religin y las costumbres era demasiado fuerte. En este sentido el relato puede ser visto como una
ocasin de presentar la universalidad del Reino, a pesar de la lucha de Jess con aquella mujer.
Y es qu, para comprender este evangelio, debemos empezar por el final. Jess cura a la hija de aquella
mujer, vista su gran fe. De no mediar la fe, no haba nada que hacer, Jess no quiere ser considerado
como un milagrero sin ms, quiere entablar una relacin distinta con quienes lo sigan o pidan algo. El
Reino llega a todo hombre que se abre a la fe, la aceptacin de la mujer se fundamenta en su actitud de
fe. Jess termina el relato con una alabanza que curiosamente destina a esta mujer cananea y en otro
lugar a un centurin romano: Mujer, qu grande es tu fe. No es casualidad que la confianza en Dios la
encontremos tambin fuera del mundo judo y cristiano.
La universalidad del Reino no debemos confundirla con la universalidad de la Iglesia, no es cuestin de
nmeros, sino de gente que vive una experiencia de Dios, puede parecernos raro que el Reino se
manifieste tambin fuera de nuestras estructuras, esquemas, maneras de pensar. Dios tiene sus caminos
para que ninguna cananea, (pagano, alejado, secularizado y otras expresiones que usamos entre
nosotros), se quede con las manos vacas teniendo una fe tan grande. No creamos que porque nos
llamamos cristianos, todo est resuelto en nuestra pertenencia al Reino. La fe es dejar que Dios obre
como mejor le plazca, entretanto, nosotros nos dedicaremos a vivir el evangelio y reconocer en otros,
aunque no participen de nuestras celebraciones y organizaciones, la presencia del Reino.
Esta mujer fue insistente, se puso de rodillas y acept los reproches, escuch de boca de Jess una de
las frases ms duras del evangelio, pero venci a Jess, se rompieron las barreras de la religin, la raza,
el gnero, se universalizo el Reino. Como dira San Pablo: No hay judo ni griego; no hay ni esclavo ni
libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jess (Glatas 3,28).Y l, la concedi su
gracia y el cumplimiento de sus deseos: En aquel momento qued curada su hija.
 DOMINGO VEINTE (Mt.15,21-28) Pedro Heredia
Ya no hay judo ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo
Jess (Galat.3,28).
1.- En uno de esos cuentos llamados crueles se dice que una seora le dijo a su esposo: mi amor, te
buscan. Y el esposo le contest: Quin? La esposa le respondi: un seor y un negro.
- Es verdad que se han dado pasos muy importantes y se ha avanzado mucho en lo que respecta a los
derechos humanos.
+ Hasta hace poco tiempo, nadie podra ni imaginarse, por ejemplo, que en Norte Amrica un negro podra
ser candidato a la presidencia, como hoy lo estamos viendo.
+ Sin embargo, a pesar de los avances que se han dado, an nos queda mucho camino que recorrer para
borrar de una vez para siempre la discriminacin y la xenofobia. Como deca Martn Luther King: Hemos
aprendido a volar como los pjaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de
vivir juntos como hermanos.
+ La mayor parte de los pases practican la discriminacin contra extranjeros y otras minoras dentro de
sus fronteras.
+ En nuestro pas se llama a los latinoamericanos con la palabra despectiva de sudacas.
+ Mucha gente no termina de ver con buenos ojos a los inmigrantes que llegan a nuestra nacin. Pronto
nos hemos olvidado de los millones de espaoles que fuimos recibidos como inmigrantes en muchas de
las naciones del mundo.
+ En el seno de nuestras mismas familias seguimos fomentando la discriminacin; se fomenta el mirar a
las personas por su fachada y no por lo que son.
+ A la misma Iglesia le queda an mucho camino que recorrer en la cuestin del respeto a los derechos
humanos en su toda su complejidad. Ojal se hicieran realidad cuanto antes aquellas palabras de Nelson
Mandela: "Nunca, nunca, nunca ms deber volver a sufrir esta hermosa tierra la opresin de un hombre
sobre otro".

2.- En el evangelio de hoy (Mt.15,21-28), Jess rompe con toda discriminacin, fomentada en su tiempo
por un falso nacionalismo:
- Jess alaba a la mujer cananea por su gran fe: Qu grande es tu fe, mujer (Mat.15,28).
- Ya en otra ocasin Jess haba alabado tambin la fe de un centurin romano, pagano tambin para los
judos, diciendo: En verdad que no he encontrado tanta fe en Israel (Mat.8,10).
- Y es que para Dios NO HAY FRONTERAS, ni razas, ni colores, ni clases sociales, ni posiciones de
poder, ni ciudadanos de primera o segunda categora.
+ En el libro del Levtico Dios nos dice: Cuando un forastero resida entre vosotros, en vuestra tierra, no lo
oprimis. Al forastero que reside entre vosotros, lo miraris como a uno de vuestro pueblo y lo amars
como a ti mismo (Lev.19,33-34).
+ Y en el libro del Deuteronomio Dios nos dice: No endurezcis vuestro corazn Dios no es parcial
(Deut.10,16-17).
Por eso, nos dice el refrn: Haz bien sin mirar a quin.
Como deca el profesor argentino Guillermo Gapel: La discriminacin es la nica arma que tienen los
mediocres para sobresalir.

3.- Ante Dios nadie debe sentirse excluido o rechazado.

+ Ante Dios no valen los clasismos, ni los racismos, ni las discriminaciones.
+ DIOS NO DIVIDE; DIOS SIEMPRE UNE PORQUE DIOS ES PADRE. Por eso, Jess oraba al Padre
para que todos los suyos trabajaran por la unidad: Padre que todos sean uno como nosotros
(Jn.17,11).
+ El lenguaje que utiliza Jess con la mujer cananea en el evangelio de hoy, aparentemente ofensivo, slo
tiene una finalidad: hacer ver ante los dems la grandeza de fe de una mujer no juda (Mat.15,24-28).
San Pablo deca a algunos cristianos de la comunidad de Galacia que pretendan imponer el clasismo
creyndose ms importantes que los dems: Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess. Los que
os habis bautizado en Cristo, os habis revestido de Cristo: Ya no hay judo ni griego; ni esclavo ni libre;
ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Gal.3,26-28).
- El evangelio de hoy, pues, nos recuerda, de una manera especial, a todos nosotros, los cristianos, que
an tenemos una asignatura pendiente: SABER QUE SLO LA FE ES LO QUE NOS HACE GRANDES,
precisamente porque nos hace mirar al otro siempre como HERMANO.
+ LA FE NO SEPARA NI DIVIDE.
+ LA FE SIEMPRE UNE Y NOS COMPROMETE A HACER REALIDAD LA UNIDAD ENTRE TODOS LOS
SERES HUMANOS. Como deca Dalai Lama: Tanto el creyente como el no creyente son seres humanos.
Debemos tenernos un gran respeto.
JESUS ES DE TODOS ALIVIAR EL SUFRIMIENTO J. A. Pagola
Una mujer pagana toma la iniciativa de acudir a Jess aunque no pertenece al pueblo judo. Es una madre
angustiada que vive sufriendo con una hija atormentada por un demonio. Sale al encuentro de Jess
dando gritos: Ten compasin de m, Seor, Hijo de David. La primera reaccin de Jess es inesperada. Ni
siquiera se detiene para escucharla. Todava no ha llegado la hora de llevar la Buena Noticia de Dios a los
paganos. Como la mujer insiste, Jess justifica su actuacin: Solo me han enviado a las ovejas
descarriadas de la casa de Israel. La mujer no se echa atrs. Superar todas las dificultades y
resistencias. En un gesto audaz se postra ante Jess, detiene su marcha y de rodillas, con un corazn
humilde pero firme, le dirige un solo grito: Seor, socrreme. La respuesta de Jess es inslita. Aunque en
esa poca los judos llamaban con toda naturalidad perros a los paganos, sus palabras resultan ofensivas
a nuestros odos. No est bien echar a los perros el pan de los hijos. Retomando su imagen de manera
inteligente, la mujer se atreve desde el suelo a corregir a Jess: Tienes razn, Seor, pero tambin los
perros se comen las migajas que caen de la mesa de los seores. Su fe es admirable. Seguro que en la
mesa del Padre se pueden alimentar todos: los hijos de Israel y tambin los perros paganos. Jess parece
pensar solo en las ovejas perdidas de Israel, pero tambin ella es una oveja perdida. El Enviado de Dios
no puede ser solo de los judos. Ha de ser de todos y para todos. Jess se rinde ante la fe de la mujer. Su
respuesta nos revela su humildad y su grandeza: Mujer, qu grande es tu fe! que se cumpla como
deseas. Esta mujer le est descubriendo que la misericordia de Dios no excluye a nadie. El Padre Bueno
est por encima de las barreras tnicas y religiosas que trazamos los humanos. Jess reconoce a la mujer
como creyente aunque vive en una religin pagana. Incluso encuentra en ella una fe grande, no la fe
pequea de sus discpulos a los que recrimina ms de una vez como a hombres de poca fe. Cualquier ser
humano puede acudir a Jess con confianza. El sabe reconocer su fe aunque viva fuera de la Iglesia.
Siempre encontrarn en El un Amigo y un Maestro de vida. Los cristianos nos hemos de alegrar de que
Jess siga atrayendo hoy a tantas personas que viven fuera de la Iglesia. Jess es ms grande que todas
nuestras instituciones. El sigue haciendo mucho bien, incluso a aquellos que se han alejado de nuestras
comunidades cristianas.

ALIVIAR EL SUFRIMIENTO J. A. Pagola

Jess vive muy atento a la vida. Es ah donde descubre la voluntad de Dios. Mira con hondura la creacin
y capta el misterio del Padre, que lo invita a cuidar con ternura a los ms pequeos. Abre su corazn al
sufrimiento de la gente y escucha la voz de Dios, que lo llama a aliviar su dolor.
Los evangelios nos han conservado el recuerdo de un encuentro que tuvo Jess con una mujer pagana en
la regin de Tiro y Sidn. El relato es sorprendente y nos descubre cmo aprenda Jess el camino
concreto para ser fiel a Dios.
Una mujer sola y desesperada sale a su encuentro. Solo sabe hacer una cosa: gritar y pedir compasin.
Su hija no solo est enferma y desquiciada, sino que vive poseda por un demonio muy malo. Su hogar
es un infierno. De su corazn desgarrado brota una splica: Seor, socrreme.
Jess le responde con una frialdad inesperada. l tiene una vocacin muy concreta y definida: se debe a
las ovejas descarriadas de Israel. No es su misin adentrarse en el mundo pagano: No est bien echar
a los perros el pan de los hijos.
La frase es dura, pero la mujer no se ofende. Est segura de que lo que pide es bueno y, retomando la
imagen de Jess, le dice estas admirables palabras: Tienes razn, Seor; pero tambin los perros comen
las migajas que caen de la mesa de sus amos.
De pronto Jess comprende todo desde una luz nueva. Esta mujer tiene razn: lo que desea coincide con
la voluntad de Dios, que no quiere ver sufrir a nadie. Conmovido y admirado le dice: Mujer, qu grande
es tu fe!, que se cumpla lo que deseas.
Jess, que pareca tan seguro de su propia misin, se deja ensear y corregir por esta mujer pagana. El
sufrimiento no conoce fronteras. Es verdad que su misin est en Israel, pero la compasin de Dios ha de
llegar a cualquier persona que est sufriendo.
Cuando nos encontramos con una persona que sufre, la voluntad de Dios resplandece all con toda
claridad. Dios quiere que aliviemos su sufrimiento. Es lo primero. Todo lo dems viene despus. Ese fue el
camino que sigui Jess para ser fiel al Padre.

1.- EXTRANJEROS
Por Pedro Juan Daz
1.- La Palabra de Dios de hoy tiene un hilo conductor comn y es la apertura de la fe a los gentiles, a los
extranjeros. No poda evitar recordar una cancin de un cantautor religioso que se llama Migueli y que
dice: Extranjero, qu ser eso de extranjero? Ser ser de otro color, ser no estar en lo cierto, ser no
sentir pasin en las fiestas de los pueblos. Ser no sentir calor, no tener amigos cerca, que te exploten sin
problemas, que la frialdad te endurezca; tal vez, a tu alrededor, un cerco de indiferencia y fronteras de
rechazo, de incomprensin, de impaciencia. No mirarte al corazn, que no valoren tus hechos, que el
dolor te obligue a huir y a morir en el Estrecho, que sufras y te culpemos, de miserias en extremo, guerras,
hambre, dictadores y no nos solidaricemos.
2.- A veces pensamos que las cosas que les pasan a los dems, como no son de los nuestros, o son de
fuera, o inmigrantes, que no les duelen, que no sienten lo mismo que nosotros, incluso nos preocupa
menos un accidente donde muera gente de otro pas, que uno donde mueran espaoles. No os habis
dado cuenta? Esa mentalidad estaba muy arraigada en el pueblo judo. Ellos eran los buenos y los
dems unos paganos asquerosos que no crean en nada. Sin embargo hoy escuchamos al profeta Isaas
decir: A los extranjeros que se han dado al Seorlos traer a mi monte santo, los alegrar en mi casa
de oracin. Dios quiere una casa sin fronteras, pero las personas nos empeamos en poner lmites,
vallas, pinchos, etc Pero que tengamos claro que ese no es el proyecto de Dios, que su proyecto
romper algn da todos nuestros criterios reduccionistas.
3.- Hasta el mismo San Pablo se dio cuenta y se convirti en apstol de los gentiles, despus de
encontrar un continuo rechazo entre los de su misma religin, de su misma raza, de su misma sangre. Eso
le hizo abrir su mente y su corazn y llevar el Evangelio a todas las personas, descubriendo que la
salvacin es universal y que Dios la quiere para todos, porque todos somos sus hijos.
4.- El ltimo ejemplo lo pone Jess, con su actitud hacia la mujer cananea. El evangelio de Mateo recoge
la manera de pensar de aquella poca: la salvacin es solo para el pueblo judo, para el pueblo elegido,
para el pueblo de Dios. Pero Jess es un gran pedagogo y sabe sacar lo mejor de aquella mujer y
dejarse convencer por su suplica y por su gran humanidad. Y acaba alabando su fe, que es capaz de
todo: Mujer, qu grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas. Qu bueno Jess alabando la fe de una
extranjera delante de sus discpulos! Imaginaos qu caras pondran aquellos. Y que gran leccin para
nosotros, para no quedarnos con lo exterior de las personas, sino ver que hay dentro, en su corazn.
Seguro que encontraremos al mismo Dios que nosotros tenemos, al que llamamos Padre y que nos hace
hermanos. Que la Eucarista nos ayude a vivir esta comunin con Dios y con los dems, sin fronteras, ni
barreras.

2.- LA VOLUNTAD SALVFICA DE DIOS ES UNIVERSAL

Por Gabriel Gonzlez del Estal
1. Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben. Comenzamos hoy con el
salmo responsorial: Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben. Dios quiere que
todos, sin distincin de pueblo, raza, o religin, se salven; su corazn justo y misericordioso no puede
querer que alguien se condene. Por eso, si queremos seguir afirmando que fuera de la iglesia catlica no
hay salvacin, hemos de entender la palabra <iglesia> en un sentido literalmente catlico, es decir,
universal, aplicada al mundo entero. Nuestra fe nos dice que Cristo muri por todos, que es redentor
universal, incluidos los pecadores. No slo en el evangelio de hoy, sino en otros muchos textos bblicos se
nos dice que es la fe la que nos salva, independientemente de la raza, o nacin, o religin a la que
pertenezcamos. La mujer cananea, de la nos habla el evangelio de hoy, no era juda, ni por raza, ni por
religin y, sin embargo, Cristo le dice que su fe le ha devuelto la salud a su hija. La voluntad
universalmente salvfica de Cristo es una verdad que nos la repiten san Pablo y san Juan en muchas
ocasiones. Por supuesto que la fe no es una simple creencia racional, es fidelidad a una alianza, es
compromiso, es seguimiento amoroso de nuestro Salvador Jesucristo. Ledo, en este contexto, el texto del
evangelio de hoy, nos parece consolador y magnnimo. La mujer cananea no era juda, era pagana, un
perro para los judos integristas, pero su fe en la salvacin catlica que le ofreca el profeta judo Jess de
Nazaret era una fe profunda y verdadera. Por eso, su fe en Jess cur a su hija y expuls el demonio
malo que tena dentro del cuerpo y del alma.
2. A los extranjeros que perseveran en mi alianza los traer a mi monte santo, aceptar sobre mi
altar sus holocaustos y sacrificios, porque mi casa es casa de oracin y as la llamarn todos los
pueblos. Debemos tener en cuenta que este texto de la primera lectura, del profeta Isaas, es un texto
escrito en el siglo sexto antes de Cristo y dirigido a un pueblo judo en el que abundaban en aquel
momento los grupos racistas y xenfobos. El profeta les dice que Dios salva a todo el que practica el
derecho y la justicia, a los extranjeros que se den al Seor para amarlo y servirlo los traer a su Monte
Santo, los alegrar en su casa de oracin. Es un texto claramente universalista, en el que el profeta habla
de un Dios que ofrece su salvacin a cualquier persona que crea en l y quiera servirle,
independientemente de la raza o nacin que sea.
3. Dios nos encerr a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos. San Pablo, en este
fragmento de su carta a los Romanos, insiste en la misma idea que venimos comentando. l es el apstol
judo que ha llevado la fe en Cristo Jess a los gentiles y es esta fe la que les salva. Ahora quiere que
sean los gentiles los que devuelvan al pueblo judo la verdadera fe que este pueblo no ha querido aceptar
an. San Pablo est hondamente desconsolado, porque ve que su pueblo est excluido de la salvacin, al
rechazar tozuda y violentamente la fe en Cristo que l una y otra vez les ha ofrecido. Su gran esperanza
es que ahora sea la verdadera fe de los gentiles la que devuelva al pueblo judo la posibilidad de una
verdadera salvacin.
Podramos nosotros, los europeos, aplicarnos el texto de Pablo. Nosotros, los europeos principalmente,
hemos sido los que hemos llevado la fe cristiana a Amrica y a otras partes del mundo. Ahora que Europa
est perdiendo esta fe, bien podran ser los americanos, o los africanos, o los asiticos, los que ahora
tengan que venir a evangelizarnos a nosotros. Dios ofrece su salvacin a todos y se vale, en cada
momento, de aquellas personas fieles que estn dispuestas, con su palabra y con su ejemplo, a predicar
en el mundo la verdadera ve en la salvacin de nuestro Seor Jesucristo. Que as sea.

3.- LA FUERZA DE LA FE!

Por Jos Mara Martn OSA
1. -"Que todos los pueblos te alaben". La Palabra de Dios de este domingo tiene para nosotros una
gran actualidad. Dos son las enseanzas de este domingo: la necesidad de la acogida en nuestra
comunidad cristiana y la importancia de la fe incondicional en Cristo Jess. A la vuelta del destierro de
Babilonia el profeta Isaas plantea la posibilidad de acoger a los extranjeros que han venido con los judos
exiliados. Segn la legislacin antigua plasmada en el Deuteronomio ni los extranjeros ni los eunucos
podan pertenecer a la asamblea pueblo de Israel. Eran discriminados por su sangre o por su condicin. El
profeta se decanta claramente hacia la acogida si cumplen la condicin de amar al Seor, servirle, guardar
el sbado y perseverar en la alianza. En el fondo est diciendo que lo importante es la fe en Dios, no el
origen ni la condicin, ni la raza. Es la misma idea transmitida en el salmo 66: "que todos los pueblos te
alaben". Es as entre nosotros?, somos de verdad acogedores con el que viene de fuera?, tienen sitio
en nuestra comunidad los marginados, los inmigrantes, los excluidos por la sociedad?
2. - Jess pone en evidencia la falsedad. Pocas veces vemos a Jess traspasar las fronteras de Galilea
o de Judea. En esta ocasin se encuentra en Tiro y Sidn, ciudades costeras del mediterrneo al norte de
Israel, en el actual Lbano. Sus habitantes son llamados "cananeos". El evangelista sita la accin
despus del duro ataque de Jess a los letrados y fariseos. Estos haban cuestionado a Jess por qu sus
discpulos no se lavan las manos antes de comer. Jess les llama hipcritas porque dicen que cumplen la
ley, pero lo hacen slo por el inters. No mancha al hombre lo que entra por la boca, sino lo que sale de la
boca. Jess pone en evidencia la falsedad de decir que honran a su padre y a su madre porque ofrecen
sus dones al templo, cuando su obligacin sera sostener a su padre y a su madre. Muchos de sus
preceptos son leyes humanas que no hay que absolutizar. Pero lo peor de todo es cuando se olvida el
espritu de la ley y se justifican actitudes antihumanas y anticristianas. Jess sin duda escandaliz a los
fariseos al poner en evidencia sus hipocresas, pues es lo que sale del corazn, las malas ideas, el deseo
de apropiarse de los bienes ajenos, el odio, las rencillas, lo que mancha al hombre. Podemos interpretar
que este viaje por Tiro y Sidn es un gesto significativo con el que Jess trata de demostrar que la
salvacin no est restringida a ningn pueblo, ni ninguna raza. Es para todo aqul que acepta su Palabra.
3. - Es impresionante la actitud de la mujer cananea. Primero se puso a gritar pidiendo compasin para
su hija que tiene un demonio muy malo. Confiesa su fe en Jess al llamarle "Seor, Hijo de David". Jess
pone a prueba su fe cuando le dice que slo le han enviado a las ovejas descarriadas de Israel. Pero ella
se arrodill delante de Jess y de nuevo le pide: "Seor, socrreme". Nuevamente Jess tantea su fe con
unas palabras que nos parecen demasiado fuertes: "no est bien echar a los perros el pan de los hijos".
Es un recurso que utiliza para que la mujer reafirme su fe, pues para Jess todos somos hijos de Dios.
Quiere demostrar que no hay diferencias entre unos hombres y otros, a pesar de que algunos crean que
los gentiles son perros y no hijos. La mujer, como buena madre, sigue luchando por su hijo y, confiando
plenamente en que Jess puede curar a su hija, le dice que se conforma con las migajas. Ante esta
confesin de fe, Jess cura a su hija y destaca delante de todos, la gran fe de esta mujer. Tambin los
gentiles, como dice la Carta a los Romanos, alcanzan la misericordia. La adhesin a Jess y el
seguimiento de su Evangelio es lo que importa. Jess acoge, no rechaza. Cul es nuestra actitud con los
que no son de los nuestros? No estaremos rechazando y condenando a los que no cumplen leyes que
son preceptos humanos?

4.- "MUJER, QU GRANDE ES TU FE", DICE EL SEOR

Por Antonio Garca-Moreno
1.- JUSTICIA SIN DERECHO?- El hombre tiende de por s a la anarqua. Sobre todo el hombre de hoy,
sensibilizado especialmente en contra de cuanto pueda suponer un lmite a su libertad, algo que le ate y le
sujete. Por eso hay en algunos sectores de la sociedad una especie de fobia a cuanto signifique derecho,
orden preconcebido.
Por otra parte, existe tambin un deseo vivo de justicia. Tanto que ha venido a ser uno de los "leit motiv"
ms usados en todos los campos, sea el poltico, el social, el cultural, o el religioso. Aunque menos, sigue
estando de moda el hablar de justicia, hasta convertir el tema en algo manido y rutinario, en un tpico.
Es una evidente contradiccin, una de esas extraas paradojas que suelen darse en la vida de los
hombres. Porque es evidente que para que haya justicia ha de existir un derecho que regule las relaciones
de los hombres, una norma que encauce y seale las respectivas obligaciones y los correspondientes
derechos. Sin una ley, los hombres, est clarsimo, se convierten en unos "sin ley".
Libertad, s, pero para todos. Para los fuertes y para los dbiles. Adems, de qu sirve ser libres si, en el
ejercicio de su libertad, los hombres se destruyen a s mismos. Los hombres no son islas, no son piezas
sueltas. Todos formamos un racimo, un engranaje, un conjunto de ruedas dentadas y engranadas. Por eso
slo servimos si estamos bien ensamblados los unos con los otros, bien ajustados.
Ajustados, que no es lo mismo que esclavizados. Uno no se puede sentir maniatado por el hecho de
abrocharse el cinturn de seguridad al conducir, ni se puede pensar que uno est coartado por tener a lo
largo del camino unas seales que limiten la velocidad o prevengan, simplemente, un determinado
peligro... Somos libres, Dios nos quiere libres, Cristo nos ha liberado de la autntica esclavitud, la del
pecado, y nos ha transmitido la libertad de los hijos de Dios. Una libertad racional y no animal, una libertad
que se conjuga perfectamente con la ley, con el derecho. Una libertad serena y responsable, que realiza el
maravilloso prodigio de un orden de cosas en donde reina de verdad la justicia.
2.- TAMBIN LOS PERROS.- Esta es una de las pocas veces en que Jess sale de los lmites de
Palestina. Con ello se iniciaba la evangelizacin de los gentiles, que ms tarde llevarn a cabo los
apstoles, especialmente san Pablo. Tiro y Sidn estaban al norte de Galilea. Eran antiguas ciudades
fenicias que se distinguan por la riqueza de su comercio martimo. Hasta all haba llegado la fama de
Jesucristo, como lo confirma el hecho de que una mujer de aquellas regiones acuda al Seor para rogarle
por la curacin de su hija enferma.
Pero Jess parece no orla siquiera. Los discpulos interceden para que la atienda. Y el Seor afirma
entonces que slo ha sido enviado para atender a las ovejas descarriadas de Israel. Ante esta respuesta
los apstoles no insisten, pero la mujer s. Se acerca ms an a Jess y, de rodillas, le implora que cure a
su hija. La contestacin de Cristo es dura, desconcertante y casi cruel: "No est bien echar a los perros el
pan de los hijos". Pero ella no ceja en su empeo, en su humilde peticin. No se molesta por las palabras
hirientes de Cristo. Tambin los perros, Seor, comen de las migajas que caen de la mesa. Su respuesta,
tan llena de fe y humildad, acaba por desarmar al Seor, que con su actitud de repulsa estaba probando el
amor y la fe de aquella sirofenicia.
Para que los elegidos de Israel aprendieran de aquella cananea el modo de pedir y de confiar, de insistir y
de humillarse. "Mujer, qu grande es tu fe", le dice Jess. Y el milagro se produjo. No fueron las migajas
sobrantes y cadas al suelo lo que el Seor dio a la mujer aquella, sino el pan tierno y blanco de su amor y
poder infinitos. Fue un hecho ms de los que anunciaban que la salvacin se extendera a todos los
pueblos. Las fronteras no existiran para la difusin de la Palabra que, como semilla alada que el viento
arrastra hasta los lugares ms recnditos, se dejara escuchar por todos los rincones del mundo, y as
ser por todos los siglos que dure la Historia.

5.- CUANDO LA FE VENCE TODO OBSTACULO

Por Javier Leoz
Con la oracin, Dios, hace que se haga ms grande nuestro deseo de anhelar y buscar lo que
pretendemos. Metidos de lleno en este tiempo veraniego, puede que el evangelio de este da la
madre que pide insistentemente a Jess- no nos sugiera nada o muy poco. Pero, la oracin
(insistente y persistente) es como la brisa a orilla del mar: sin darnos cuenta, sin percatarnos el sol
hace de las suyas y broncea nuestro rostro.
1. Cada domingo, y sobre todo en este Ao Eucarstico, la Palabra de Dios va operando en lo ms hondo
de nuestras entraas. Puede que, en ms de una ocasin, nuestra presencia obedezca ms a una
obligacin que a una necesidad, a un mandamiento ms que a un encuentro aorado y apetecido
semanalmente. El interior de cada uno, como la tierra misma, se va haciendo ms fructfera y ms rica,
cuando se trabaja.
Ya quisiramos la fe de la mujer cananea! Saba que, Jess, poda colmar con creces sus expectativas.
Era consciente que, detrs de una oracin confiada y continuada, se encontraba la clave de la solucin a
sus problemas. La grandeza de esta mujer no fue su oportuno encuentro con Jess. La suerte de esta
mujer es que su fe era ntida, inquebrantable, confiada, transparente, lcida y sencilla. No se dej vencer
ni por el cansancio ni, mucho menos, por el recelo o recelo de los discpulos.
2. A muchos de nosotros, en la coyuntura que nos toca vivir, puede que estemos tan acostumbrados a la
accin/respuesta que no demos espacio a que las cosas reposen y se encaucen. Dicho de otra manera;
no podemos pretender que nuestra oracin alcance la respuesta deseada en el mismo instante en que la
realizamos.
--La fe cuando es slida y verdadera se convierte en una poderosa arma capaz de vencer todo
obstculo.
--La fe cuando es confiada, sabe esperar contra toda esperanza
--La fe cuando es insistente, se convierte en un mtodo que nos hace pacientes y no desesperar.
Todos, incluidos los que venimos domingo tras domingo a la eucarista, necesitamos un poco del corazn
de la cananea. Un corazn sea capaz de contemplar la presencia de Jess. De intuir que, en la Palabra
que se escucha y en el pan que se come, podemos alcanzar la salud espiritual y material para nuestro
existir.
En cierta ocasin un espelelogo descendi a unas cavernas con sus alumnos. Uno de stos, admirado
por las diversas formas de las rocas, pregunt: Cmo es posible esta belleza? Y, el espelelogo,
dirigindose a l le contest: slo el paso de los aos y la suave persistencia del agua han hecho posible
este milagro.
Constancia, hbito, peticin, accin de gracias, splica, confianza es el agua con la que vamos golpeando,
no a Dios, sino a nuestro mismo interior para moldearlo y darle la forma que Dios, cuando quiera y como
quiera, dar.
3.- ME LO CONCEDES, SEOR?
Un deseo para mi vida:
creer sin desfallecer
Un deseo para mi gente:
que te quieran como yo te quiero
Un deseo para mis enemigos:
que podamos darnos la mano

ME LO CONCEDES, SEOR?
Un deseo para mi cuerpo,
que sea fuerte y con mi voz
y mi garganta, con mi corazn y mis manos
con mis pies y todo mi ser
te pueda seguir dando gloria.

ME LO CONCEDES, SEOR?
Un deseo para mi alma,
que el maligno no habite en ella
Un deseo para mis das,
que no busque lo que no me corresponda
Un deseo para mi Iglesia,
que nunca se canse de mirar hacia Ti
Un deseo para mis ojos,
que sepan descubrirte en todo y sobre todo

ME LO CONCEDES, SEOR?
Un deseo para mi pobre oracin,
que sea sincera y no interesada
Un deseo para mi caridad,
que sea grande y no una farsa
Un deseo para mi esperanza,
que espere y nunca te deje de lado
ME LO CONCEDES, SEOR?

6.- JESS NOS LLAMA A TODOS

Por ngel Gmez Escorial
1.- Hay en la definicin litrgica de la misa de cada domingo una enorme sabidura y una gran sentido
proftico que, desde luego, nos sirve especialmente a nosotros hoy, en este domingo de agosto, igual que
ya serva a los primeros fieles cristianos cuando lean con admiracin y sorpresa a Isaas. La profeca es
un asunto corriente y est en los textos sagrados y muchas veces en los hechos cotidianos. No hemos de
considerarla como algo lejano o esotrico. Es una realidad constante. Y as la excesiva xenofobia de los
lderes judos de tiempo de Jess no tena sentido alguno. El profeta Isaas ya enseaba el camino que
despus llevara la expansin prodigiosa de la Palabra de Dios ante el anuncio que Jess hizo de la
Buena Nueva. La cuestin de afinidad con Dios no es la raza, ni la nacionalidad, es el cumplimiento de su
voluntad y lo que lo hacen son pueblo elegido. De ah surge la idea fundamental de la catequesis de este
domingo: la salvacin es para todos, para todos los pueblos de todas las pocas.
2.- Maravilla, sin duda, la extraordinaria conversacin entre Jess de Nazaret y la mujer cananea. Jess,
sin duda, ya saba que iba a decir ella, pero quiere como en otros muchos casos, ejemplos y momentos
producidos en su vida pblica que la persona que tiene enfrente se manifieste. Y as, Jess y la mujer
cananea parece que tienen un enfrentamiento dialctico. El Seor parece que no acepta la peticin de la
mujer y pone lmites a su misin, pero es solo un planteamiento para que ella luche y se exprese en
profundidad, con todo su corazn. Y en efecto, si los perrillos se comen las migajas que caen de las
mesas de sus amos, cmo no van a tener sitio en ellas los hijos de Dios?, pero haca falta que eso se
manifestara ante toda la multitud para que se produjera la enseanza que Cristo deseaba. Y como en el
caso de lo que dijo Isaas muchos aos antes se descubre la universalidad del mensaje cristiano, que
como decamos antes es para todos y de todas las pocas.
3.- San Pablo nos ha dicho que finalmente sus hermanos de raza de salvaran por gracia de los gentiles,
por los trabajos de los extranjeros seguidores del Evangelio. Y sobre ello podramos plantear dos
consideraciones de importancia. Hay autores de importancia y entre ellos el telogo Romano Guardini
que sealan que la direccin del trabajo salvador de Jess pudo cambiar ante la resistencia del pueblo
judo o de una parte de ello. Guardini afirma que Jess de Nazaret inici su misin pensando que se
podra llegar a la felicidad completa narrada por Isaas y en la que las lanzas se convertan en podaderas
y el len y el cabrito pastaban juntos. Pero el Enemigo, el Malo, se interpuso y hubo que cambiar los
planes. Por eso, podra suponerse que Jess quiso, en principio, dejar su mensaje solo al Pueblo de Israel
y que luego este, tambin como deca el profeta, expandiera la salvacin de Dios a todos.
4.- La otra consideracin es el uso consciente de la paradoja por parte de Jess. Es como si quisiera que
esa disyuntiva trajese mejor la verdad a las almas de quienes le escuchaban. No es cierto que supo
desde mucho antes de producirse que la hemorroisa iba a curarse al tocar su manto? No dej gritar un
poco ms de la cuenta al ciego que le esperaba a la vera del camino? Estaba verdaderamente dormido
mientras la tempestad arreciaba contra la barca de los apstoles? No hace lo mismo con nosotros, en
nuestra vida de ahora, en lo que nos ocurre cada da? No est esperando que, mediante la paradoja,
nosotros nos demos cuenta de que l sigue a nuestro lado? Y sera bueno que no olvidemos una cosa
principal. Las enseanzas contenidas en la Palabra de Dios tienen, por supuesto, un destino comunitario,
dirigida a toda la Asamblea del Pueblo de Dios, pero tambin son una llamada personal e individual a
todos y cada uno de nosotros. Y as, hoy, podramos pensar que las enseanzas que Jess nos ofrece en
esta Eucarista son solo para un grupito elegido, mientras que nos est diciendo que salgamos a
evangelizar, a que nuestra base de conocimiento de la doctrina cristiana sea el principio de la conversin
de todos los que estn a nuestro alrededor y alejados de Cristo. Y es una llamada personal que el Seor
nos hace.

LA HOMILA MS JOVEN

VIAJE, TAL VEZ TURISMO, SIN IR DE INCOGNITO

Por Pedrojos Ynaraja
1.- Delimitar territorios y atriburselos, viene de antiguo. Tal vez la costumbre hunda sus races en instintos
animales. Muchos de estos ltimos, lo primero que hacen al llegar a un lugar, es con sus orines, marcar
terrenos de dominio. Poblados, naciones o estados, han tenido mucha importancia en la historia humana.
Lo difcil es encontrarles a estos conceptos sus fundamentos antropolgicos. Fueran como fuesen las
normas jurdicas de entonces, el caso es que en tiempos de Jess y en su tierra, mandaban los ejrcitos
de la ciudad de Roma. En lo que llamamos genricamente Tierra Santa, se distinguan tres territorios:
Galilea, Samara y Judea. En su entorno otras comunidades.
2.- En el norte desde antiguo habitaban gente del Lbano, montaeros y pastores unos y gente de mar,
navegantes otros. Con estas entidades poda haber guerra o pacfico comercio. La perversa Jezabel,
extranjera de origen y de prctica religiosa, casada con el calzonazos rey Acab, llegada del norte, domin
a su antojo en Israel. Salomn consigui buenos contratos de tala y trasporte de cedros, para edificar el
Templo en Jerusaln, tal como le haba encargado su padre David, de Jirn rey de Tiro. Aquellas tierras,
pues, eran extranjeras, pero sin que existieran en aquellos tiempos rivalidades peligrosas. De aqu que
fronteras, s, visados y pasaportes, no. Comercio y cierta antipata tambin.
3.- Jess est por estas tierras, prximo a las ciudades independientes de Tiro y Sidn. a qu fue? qu
est haciendo? No se preocupan de contrnoslo los evangelistas, no tendra importancia. Aparece de
sopetn esta mujer inoportuna y pedigea. Una pelma, as la consideran los discpulos. Que se largue,
dicen. El Maestro no piensa lo mismo y la atiende atentamente. Aflora un cierto nacionalismo, semejante a
lo ocurrido con la mujer samaritana de junto al pozo de Jacob. Es una excusa sin fundamento, de
inmediato escucha a la mujer siro-fenicia. El lenguaje es espontaneo, pueblerino, muy sincero, es una
mujer sin entretelas. Muy decidida, eso s.
5.- El perro en aquel tiempo, con el burro, formaban parte del conjunto familiar. La mujer juega con estas
vivencias suyas sincera y astutamente. A Jess su manera de expresarse le hace gracia. Admira su Fe y
quiere que los dems sepan que fuera de Israel tambin hay gente buena. La mujer marcha habiendo
conseguido la curacin de su hija. Los discpulos quedaron admirados y este sencillo episodio lo recoge el
evangelio.
6.- Reclamar y exigir derechos, sin tener fundamentos seguros y de valor, como casi siempre ocurre,
acudir a la violencia fsica o verbal, siempre hace mella. Os invito, mis queridos jvenes lectores a que
analicis el fenmeno tan actual de las rivalidades entre estado, naciones o como se quiera llamar un
territorio. Lo que pasa en la franja de Gaza y en Irak, lo que pasa en otros lugares, sin que exista tanta
violencia. Podrn conseguir lo que solicitan, tendrn su independencia o sus derechos, lo difcil ser que
desaparezca los odios que se han sembrado y que perduran durante mucho tiempo.

Domingo 20 A Juan Jaregui

Monicin de entrada
(A)
Reunidos en la misma fe, celebramos la Eucarista, la fuerza y el aire nuevo que necesitamos para vivir
como cristianos.
La Palabra de Dios est destinada a ser nuestra gua, nos describe, una y otra vez, el camino concreto a
seguir para ser fieles a Dios. La fe de la mujer cananea, que escucharemos en el Evangelio, pone de
manifiesto la universalidad del amor.
(B)
Hoy estamos acostumbrados a medir la grandeza o pequeez de una vida desde el xito o los triunfos
conseguidos.
Valoramos a las personas por el rendimiento, por los ttulos, por el puesto que ocupan en la sociedad
Al tratar de valorar la fe de un creyente solemos buscar, tambin, su eficacia en la vida, el compromiso
prctico, los triunfos que consigue en la sociedad religiosa.
Sin embargo, es un error considerar grandes creyentes a los que consiguen grandes xitos en la
transformacin de la sociedad,
y por el contrario considerar creyentes de segunda, a los que no logran grandes xitos.
Jess elogia la grandeza de la fe de una mujer sencilla, que por amor a su hijo no duda en invocar al
Seor con insistencia, a pesar de todos los obstculos y dificultades.
Jess le dice: "Mujer, qu grande es tu fe".
(C)
Como cada domingo, el Seor Jess nos CONVOCA, porque su empeo es ir haciendo de nosotros un
grupo convencido de que la mejor propuesta para nuestras vidas es la que l mismo nos hace, algo
que puede llenarnos y dar sentido profundo. Y aqu estamos.
Hoy, el MENSAJE que nos presenta es ste: la SALVACIN no es propiedad exclusiva de nadie, ni
siquiera de Israel, el pueblo escogido. Ms bien, todos los pueblos son llamados a la vida, a la que
Dios ofrece gratuitamente a quienes le acogen.
Por eso, la salvacin, la vida de Dios, es un DON, una GRACIA; unos la acogen con gusto, a pesar de
las etiquetas (el caso de la mujer cananea pagana del evangelio de hoy); otros, la rechazan y prefieran
seguir su propio proyecto y camino, al margen de la propuesta de Dios. Es el DILEMA con que nos
encontramos.

Pedimos perdn
(A)
- Seor Jess, t no rechazaste nunca la oracin de los humildes. SEOR, TEN PIEDAD...
- En varias ocasiones te mostraste afectado por la oracin de los padres a favor de sus hijos. CRISTO,
TEN PIEDAD...
- En nombre de todos los padres hacemos nuestra la oracin de la mujer cananea por la curacin corporal
y espiritual de todos los hijos enfermos. SEOR, TEN PIEDAD...
(B)
. T, que quieres la salvacin de todos: Seor, ten piedad.
. T, que fuiste testigo del perdn: Cristo, ten piedad.
. T, que nos quieres unidos: Seor, ten piedad.
(C)
Porque no siempre estamos dispuestos a aliviar el sufrimiento ajeno, pedimos perdn arrepentidos.
Rezamos. YO CONFIESO

Monicin a las lecturas

La salvacin de Dios no es completa si no llega a todas las personas. Para ello ha de atravesar las
fronteras del pueblo judo. Jess, misionero de Dios, ha venido para dar vida y socorrer a toda persona,
sea de la nacin que sea.

Evangelio Dialogado (Nios)

Narrador: Un da que Jess iba de una ciudad a otra, le sali al encuentro una mujer de Cann, (un pueblo
que no perteneca a Israel) y le gritaba:
Mujer: Ten compasin de m, Seor, pues mi hija est muy enferma!
Narrador: Pero Jess segua caminando como si no oyera.
Los discpulos, entonces, le dijeron a Jess que la atendiera. Pero Jess les dijo:
Jess: Yo slo he sido enviado para ayudar y salvar a los hijos de Israel.
Narrador: Pero la mujer se postr ante Jess y le insista:
Mujer: Seor, socrreme.
Narrador: Y Jess la mir con cario y la dijo:
Jess: Mujer, qu fe tan grande tienes. Aunque t sabes que
he venido para salvar a los hijos de Israel, sin embargo tienes confianza en m. Pues que se cumpla lo que
t me pides.
Narrador: Y en aquel momento, la hija qued curada.
Palabra del Seor

Homilas
(A)
Y la vieja le gan la batalla a Dios
El ttulo parece un tanto provocativo. Y lo es. Pero es que yo no encuentro otro mejor para calificar el
Evangelio de hoy. Porque aqu vemos como una especie de batalla entre la vieja cananea y Jess.
Jess a veces tiene unos gestos que pueden desconcertar a cualquiera. Nos dice pedid y recibiris, y
luego cuando esta pobre vieja se le acerca y le ruega, l parece hacerse el desentendido y el
desinteresado del problema de su hija. Y hasta utiliza un trato no acostumbrado en El. Un trato despectivo:
No est bien echar a los perros el pan de los hijos. Est bien, Seor, pero no olvides que la has llamado
perra! Te parece justo que los dems sean hijos y ella, una simple perra?
Y sin embargo, qu bella escena la que hoy nos ofreces!
Y qu bella y maravillosa leccin nos das de la oracin de confianza y de la fe hecha oracin o la oracin
hecha fe! Una fe y una oracin que fue capaz de ganarte el corazn. Casi me atrevera a decirte: y no te
da vergenza dejarte ganar por una vieja cargosa y fastidiosa que no te deja en paz hasta que arranca el
milagro de tus manos?
Primero te pide tengas compasin de ella y sanes a su hija. Y t no le respondes nada. Como quien se
hace el sordo.
Luego son tus mismos discpulos que hacen de mediadores: Atindela, que viene detrs gritando.
Ante tu silencio, ella sigue esperando con confianza. Y te sigue, hasta que te alcanza y se pone delante de
ti. Y te insiste en su ruego: Seor, socrreme.
Tu respuesta ciertamente no fue de lo ms corts: No est bien echar a los perros el pan de los hijos.
Pero ella te cogi de la palabra: Tienes razn, Seor, pero tambin los perros se comen las migajas que
caen de la mesa de los amos. Ah te gan. Te dej sin piso. Ya no te quedaba otra cosa que atenderla. Ya
no tenas argumentos para no hacerle caso. Mujer, qu grande es tu fe, que se cumpla lo que deseas.
Es el milagro ms bonito que Jess hizo en su Evangelio.
Es la ms bella leccin de la verdadera oracin y la verdadera fe.
Y no es que Dios necesite que lo convenzan, ni que logremos que nos preste atencin.
A Dios no hace falta convencerle porque ya est El mismo convencido.
Ni hace falta gritarle para que nos preste atencin, porque nunca deja de estar atento a nuestras
necesidades.
Con ello nos ha querido hacer ver que la oracin es mucho ms la fe y la confianza en Dios que una
manera de convencerle a Dios. Jess quiso hacerla pasar por la oscuridad de la fe y de la confianza, para
que aprendamos a no desalentarnos jams, por ms que no siempre las cosas salgan como nosotros
queremos y deseamos. Ya lo haba dicho El: Hay que orar sin desfallecer.
La verdadera oracin tiene que brotar ms de la fe y la confianza en El, que de nuestras mismas
necesidades. No es cuestin de presentarle a Dios nuestras necesidades, que ya se las conoce de sobra.
Es cuestin de fe, de orar con fe. Y una fe que es la confianza absoluta, capaz de superar todos los
obstculos y oscuridades. Confiar an cuando sintamos la impresin de que El no quiere escucharnos.
Es por ello que Jess, felicita y alaba a la pobre anciana por su fe. El pasado domingo veamos que Pedro
duda. Y Jess le recrimina por su poca fe. Qu poca fe! Por qu has dudado?
Y hoy, nos presenta la otra cara de la medalla. Y no es Pedro, el jefe, el cabeza de la Iglesia.
Es una pobre anciana, que ni siquiera es parte de la Iglesia, sino una simple cananea pagana.
Y resulta que esta pagana tiene ms fe que Pedro.
Resulta que quien no es ni miembro de la Iglesia, tiene ms fe en Dios que el mismo jefe de la Iglesia.
No slo hay fe entre quienes nos decimos creyentes. Tambin puede haber mucha fe entre aquellos que
llamamos paganos. Porque el Espritu sopla donde quiera y cuando quiera. El Espritu no est
encasillado en nuestros moldes frecuentemente estrechos. El Espritu es libre como un viento que sopla.
Es una pagana la que ensea a Pedro a tener fe.
Es una pagana la que ensea a Pedro a no dudar.
Es una pagana la que nos ensea lo que es la confianza en Dios.
Es una pagana propuesta por el mismo Jess como modelo de fe, de oracin y de constancia.
Si nosotros oramos a Dios no es para lograr que nos ame ms y se preocupe con ms atencin de
nosotros. Dios no puede amarnos ms de lo que nos ama. (Pagola)
La verdadera oracin no es para cambiar a Dios, sino para cambiarnos a nosotros.
La verdadera oracin tiene que nacer de nuestra fe y aumentar y fortalecer nuestra fe.
La verdadera oracin tiene que estar marcada por nuestra constancia, incluso si vemos que Dios no nos
escucha.
Y aprendamos algo fundamental. Tambin fuera de la Iglesia hay mucha bondad. Tambin fuera de la
Iglesia puede haber mucha fe. No solo comen el pan quienes se sientan como hijos a la mesa. Tambin
los perros comen de las migajas que caen de la mesa. Y puede que, con frecuencia alimenten ms esas
migajas, que el pan entero que cortamos en la mesa.
(B)
A nivel popularqu difcil entender la escena de la Cananea! Estamos acostumbrados a un Jess tierno
y solcito que casi siempre se adelanta a las necesidades de los que se cruzaron en su camino y las
resuelve con celeridad y prontitud. Aqu, sin embargo, asistimos a un espectculo inslito: una mujer pide
a Jess no para ella misma: para su hija. Una hija enferma debe ser uno de los mayores dolores
humanos. Jess, sin embargo, se resiste y se resiste duramente, al menos en apariencia, hasta arrancar
del corazn de madre una de las ms preciosas oraciones que recoge el Evangelio. Tan preciosa que
venci totalmente el corazn de Cristo. Y se hizo el milagro: al elogio de Jess a la mujer sigui
puntualmente el cumplimiento de la peticin que sta le formulaba. En aquel momento, dice el Evangelio,
qued curada su hija.
Preciosa la escena. Y aleccionadora. En muchas ocasiones a lo largo de la vida hemos sentido el
asombro que se experimenta al comenzar la lectura de este pasaje del Evangelio. En muchas ocasiones
nos hemos encontrado con algo a lo que calificamos de silencio de Dios" o, todava ms, de rechazo de
Dios. Situaciones inexplicables, incomprensibles, que aparentemente no tienen respuesta. A veces nos
sentimos como debi de sentirse la Cananea ante las primeras palabras de Cristo: rechazados, excluidos
del crculo de los suyos. Es una sensacin que quiz hayamos tenido personalmente en algn momento.
Hay que seguir leyendo y hay que seguir copiando de la Cananea. Por encima del rechazo, el amor a la
hija y la confianza absoluta en Aqul a quien se diriga resolvi a su favor la situacin, que no se le
presentaba favorable. Consigui lo que quera para su hija y recogi de Cristo, para ella, un autntico
piropo: Qu grande es tu fe! Una fe a la que Jesucristo vincul la concesin de lo que se le peda.
Qu bueno es orar! Hoy tambin. En medio del trasiego y la prisa, entre el ruido y el aturdimiento, a pesar
del trabajo, por encima de los compromisos sociales y de las diversiones, en los das hbiles y en los de
ocio, en el campo y en la ciudad, en casa y en el templo, qu bueno encontrar sitio y hora para rezar! Un
cristiano apenas podra explicarse sin esos momentos de oracin sincera, calmada y reconfortante. Como
un hombre apenas puede explicarse sin esos momentos de conversacin sincera, pausada y
reconfortante con los otros hombres, y sobre todo, con aquellos con los que comparte ilusiones y
proyectos.
Ustedes conciben unos novios que no hablasen nunca? Es posible que existan matrimonios que no
tengan nada que decirse? Conocen amigos que no tengan frecuentes y largas conversaciones? Hablan
ustedes con sus hijos? Si el hombre no habla con aquellos que le rodean y, sobre todo, con aquellos con
los que comparte su vida, es que est perdiendo una de sus ms preciosas facultades y est fabricndose
un mundo de soledad y de angustia. Cuando falla la conversacin entre los novios, o el matrimonio, o los
amigos, o los hijos, es que se est acabando el amor y la amistad.
Pues as es exactamente lo que le pasa a un cristiano con su Dios, un Dios personal con el que se
comparte la vida, con todas sus ilusiones y sus decepciones, un Dios con el que se habla, con el que se
cuenta, a quien se pide, como la Cananea, y a quien se agradece. Dios y el cristiano son dos amigos que
entretejen juntos cada da y repasan juntos cada acontecimiento. Y esto no puede hacerse sin orar.
Le interesa, nos interesa a los cristianos, reconquistar en nuestra vida el tiempo y el espacio que debe
ocupar la oracin, el encuentro amoroso y diario con Dios, el momento en que repasemos con El nuestro
modo de concebir la vida, nuestro modo de realizarla, nuestro peculiar estilo de vivirla. El momento de
acercarnos a su fuerza, a su bondad, a su misericordia, para hacernos poco a poco semejantes a El. Es
inconcebible una autntica relacin con Dios vivida en el silencio que supone la ausencia de oracin.
Posiblemente una de las prdidas de este vrtigo que nos rodea a todos en la poca del ruido y la
velocidad, sea la prdida del gusto por la oracin entendida como necesidad de ponerse en contacto con
Dios para encontrar la respuesta adecuada a lo que pedimos y a vivir sin que ningn demonio de tantos
como andan sueltos nos atenacen como atenazaba a la hija de esta mujer cananea que nos da un
ejemplo tan vivo y tan atrayente de lo que es rezar de verdad.
(C)

Son muchos los creyentes que han perdido casi totalmente la costumbre de orar. Recuerdan, quizs,
oraciones que hacan de nios, pero hoy no aciertan a dirigirse a Dios. Desearan, tal vez, volver a
comunicarse con l, pero no saben por dnde empezar.
Seamos realistas. Cmo puede orar un hombre o mujer sometido al ritmo ordinario de la vida moderna?
Qu pasos puede dar? Yo sugiero comenzar por recuperar de forma sencilla la oracin de la maana y
de la noche.
Hay muchas maneras de levantarse, pero lo ordinario es iniciar el da de forma casi autmata. La persona
se va sacudiendo de encima el sueo de la noche mientras se da prisa para no llegar tarde a sus
ocupaciones. Sin embargo, el despertar no es algo trivial, sino un acontecimiento importante: se nos est
regalando un nuevo da para vivir.
Algunos tienen posibilidades de pararse unos minutos y comenzar el da de manera ms consciente. Si lo
hacemos, enseguida nos vendrn a la mente las preocupaciones de la vspera y los problemas que nos
aguardan. Puede ser el momento de recogernos ante Dios para darle gracias por el nuevo da y pedir su
fuerza y su luz. El nos acompaar a lo largo del da. El rezo de una oracin conocida -padrenuestro o
avemara- nos pueden servir de ayuda.
Otras personas no tienen tiempo ni condiciones para empezar el da orando con calma. Hay que darse
prisa, los hijos pequeos no nos dejan en paz, nuestra cabeza est ocupada por mil cosas. Tambin
entonces la persona creyente puede elevar su corazn a Dios y pensar con gozo: Dios me ama y me
acompaa de cerca tambin hoy. Basta. Lo importante es reavivar cada da esta fe.
La oracin de la noche es diferente. Por lo general, la persona cuenta con ms tiempo y posibilidades.
Nos disponemos ya a descansar de las tensiones y trabajos del da. Entregarse al sueo puede
convertirse para el creyente en un acto de abandono confiado en manos de Dios. Pedimos perdn y nos
confiamos a su misericordia. El signo de la cruz o el rezo de una oracin sencilla nos pueden ayudar.
Estos gestos tan sencillos -a ms de uno le pueden hacer sonrer- inscritos en el ritmo diario de nuestra
vida, hecha de das y de noches, nos permite vivir de modo ms consciente nuestro ser de hijos de Dios
hablando con l como un amigo con su amigo (San Ignacio de Loyola). Esta oracin no es una
obligacin. Es una necesidad gozosa para quien camina por la vida acompaado por un Dios Amigo.
El relato evanglico nos presenta a Jess alabando la fe grande de una mujer cananea que no hace sino
gritarle con palabras sencillas, pero sinceras, su necesidad: Ten compasin de m Seor; Hijo de David.
(D)
Es curioso comparar en el evangelio que cuando Jess entra en dialctica con los sacerdotes y los jefes
del templo y de los fariseos siempre sale ganando. Vence por puntos, por K.O., por argumentos, por todo.
Pero cuando Jess habla con la gente sencilla, con la gente de fe, Jess es vencido. A ver qu dices t a
alguien que te dice lo de la mujer del evangelio de hoy: tienes razn; pero tambin los perros comen las
migajas que caen de la mesa de los amos! Slo se nos puede ocurrir una cosa, lo que se le ocurri a
Jess: Qu gran creyente eres mujer!! Me rindo. Que sea como t crees y con la intensidad con que t
crees. Esta mujer, can anea, no israelita, no perteneciente al pueblo elegido, tiene toda la pinta de una tal
Mara de Nazaret a quien tambin le dan unas contestaciones guapas: Qu nos importa a nosotros los
los de estos dos novios y su falta de previsin de vino? All ellos, que se las apaen, que hubieran
calculado mejor! (Jn 2,4). Pero Mara se content con decir: Haced lo que l os diga (Jn 2,5). Tan segura
estaba de que Jess se complicara en el asunto! Los sencillos tienen el poder de complicar a Dios en los
problemas de la gente para que eche una mano! Los sencillos tambin hoy nos conmueven y nos llevan a
hacer cosas que no solemos hacer. Los sencillos nos meten en los porque no tienen armas, slo razn y
bondad.
Hay que proclamarlo a todos los vientos: Los sencillos pueden a Dios!! Los sencillos vencen a Dios!! O,
si quieres, lo podemos decir de otra manera: El Reino de Dios es de los sencillos, de los limpios de
corazn, de los que creen a tope en Dios.
Dnde estn los sencillos que tienen tanta fe y poder delante de Dios? En este caso, Jess encuentra
una mujer creyente fuera de casa, fuera de su pueblo. La mujer era cananea. El trato de Jess con ella
comienza siendo duro. Vamos a ponerlo en lenguaje inteligible. Le dice Jess: T no eres mi
destinataria; t no tienes derecho a recibir nada mo; t no eres hija a la que tengo que dirigirme; hay otros
antes que t. Suena fuerte, muy fuerte. Por qu esta dialctica? Se trata de un juego? No. Se trata de
una gran leccin. Jess revela la profundidad de la fe: creer es reconocer que Dios es Seor: All donde
Dios es reconocido como Seor y como Dios, all Dios est obligado a intervenir. Sea donde sea, sea con
quien sea, sin distincin de nacin. All donde alguien pone toda su confianza en el Dios verdadero, all
Dios est manos a la obra y no se cruza de brazos. La fe mueve montaas (Mt 17,20).
Nos quedamos contemplando a esta mujer que se planta delante de Jess y le grita su necesidad con
toda el alma. Y all obra Dios. Y nos quedamos pensando en nuestros gritos y en nuestra sensacin de
ausencia de Dios...
Una pista: Dios no est a nuestro lado porque no le gritamos con toda el alma como a Seor que todo lo
puede. La mujer cananea lo hizo.

Oracin de los fieles

(A)
Con la fe, con la insistencia, con la humildad de la mujer cananea, oremos diciendo como ella: TEN
COMPASIN DE NOSOTROS, SEOR.
1- Para que los cristianos apoyemos siempre las causas nobles y justas de las personas, y con igual
valenta defendamos la necesidad y el dolor de quienes no pueden vivir dignamente. Oremos.
2. Para que los gobernantes sean responsables en su gestin de igualdad para todos. Oremos.
3. Por los padres que sufren a causa de la enfermedad de sus hijos; por los que han de soportar las
consecuencias de la violencia en la familia. Oremos.
4. Por nosotros, por nuestros familiares y amigos; por los que nos visitan en este tiempo de verano.
Oremos.
Escucha, Padre, las peticiones que con fe te hemos presentado, imitando a la mujer cananea a la que tu
Hijo Jess escuch y ayud. Por l te lo pedimos, que contigo vive y reina por los siglos de los siglos.
(B)
Pidamos al Padre de toda la familia humana por todos los hombres y mujeres del mundo, por la
Iglesia, por nuestra comunidad parroquial.
* Padre bueno, en un mundo dominado por la exclusin haz que tu Iglesia sea un recinto acogedor.
ROGUEMOS AL SEOR
* T haces salir el sol sobre buenos y malos, sobre justos y pecadores. Arranca de nosotros todo germen
de discriminacin. ROGUEMOS AL SEOR
* T, que nos amas a todos, que tienes los ojos y el corazn especialmente puestos en los excluidos.
Lleva hacia ellos tambin nuestro corazn y nuestros ojos. ROGUEMOS AL SEOR
* Aydanos, Padre, a generar a nuestro alrededor -familia, trabajo, barrio- un mundo ms acogedor, ms
humano, la gran familia en la que t has soado desde siempre. ROGUEMOS AL SEOR

Como la cananea, tambin nosotros sabemos que no nos es debida tu salvacin, tu amor, que es puro
regalo tuyo. Te pedimos tener siempre un corazn agradecido. Por Jesucristo nuestro Seor...
(B)
Siempre estamos necesitados de que Dios Padre nos ayude. Acudimos, ahora, llenos de confianza
y le presentamos nuestras necesidades.
1.- Por nuestra Iglesia, para que aprenda a vivir en humildad, acoja con sencillez a los que piensan
distinto, se reconcilie con los que viven de otra manera y a todos ofrezca el rostro del Padre. ROGUEMOS
AL SEOR.
2.- Por los pueblos poderosos de la tierra, para que no aumenten cada da ms la distancia con los
pueblos pobres, para que pongan sus pertenencias y recursos a disposicin de aquellos que no tienen y
necesitan. ROGUEMOS AL SEOR.
3.- Por todos los hombres y mujeres que viven sufriendo por cualquier motivo, para que encuentren en su
camino una mano tendida que les ayude a vivir y llenarse de esperanza. ROGUEMOS AL SEOR.
4.- Por la paz en el mundo y en nuestro pueblo, y para que desaparezcan las guerras, las persecuciones y
las tensiones interraciales entre los pueblos por motivos de religin o confesin de fe. ROGUEMOS AL
SEOR.
5.- Por todos nosotros, que hemos sido reunidos y convocados por el Seor, para que Dios nos conceda
la gracia de encontrarnos con l y as podamos comprender que todo lo recibimos de l. ROGUEMOS AL
SEOR.

Ofrendas
(No pensis que hay que hacer todas las ofrendas. Que cada Parroquia o comunidad escoja alguna de
ellas)

OFRENDA DE LA MARGINACIN
Por mi parte, Seor, te traigo los golpes de dolor que sufren hoy tantos jvenes, compaeros mos. Ah
estn el paro y la falta de ilusin ante el oscuro futuro, la droga, el sida, los grupos y tribus marginales, el
apego al alcohol y tantas lacras. En nombre de todos, te pido que unas nuestros sufrimientos a los de tu
Hijo Jesucristo. Y a toda esta comunidad, reunida en tu nombre y en torno a tu altar, la hagas
profundamente sensible a esta difcil realidad de nuestro entorno.

OFRENDA DEL TERCER MUNDO

A m me corresponde, Seor, traerte otro de los sufrimientos que rompe tu corazn de Padre, pues implica
a una buena parte de la humanidad. Te ofrezco el hambre, la miseria y el subdesarrollo del Tercer Mundo.
Tambin te traigo las semillas de esperanza de tantas y tantas personas del Primer Mundo, que son
sensibles con los problemas de los ms pobres del mundo; que crezca el nmero de personas que se
comprometan por el cambio de la sociedad y del mundo.

PRESENTACIN DE LA LUZ
Seor, en nombre de cuantos estamos reunidos, yo te ofrezco hoy esta luz, que la queremos unir a las
que lucen sobre la mesa del altar. Ella es el smbolo del efecto del bautismo en nosotros y de nuestro
compromiso. La ha prendido tu Hijo Resucitado, que es quien ilumina nuestro corazn, y quiere que
nosotros, con nuestras palabras y nuestra vida, seamos luz que alumbra las tinieblas del mundo. No
permitas nunca, Seor, que seamos opacos para los dems.

PRESENTACIN DE UN CUENCO
Seor, yo te traigo hoy este cuenco, smbolo de mi receptividad, como la de cualquier creyente. A imagen
de Mara y de tantos testigos y creyentes, queremos ser como este cuenco, dispuestos a recibir tu Palabra
y tu gracia. Sin ellas nosotros no somos nada o, si lo somos, es pura autosuficiencia y alejamiento de ti.
No dejes de llenar nuestros corazones con tu gracia, Seor.

Oracin sobre las ofrendas

Al presentar en el altar este pan y este vino, Seor, te pedimos que transformes nuestra vida, de modo
que podamos presentarnos confiadamente ante ti y vivamos la fraternidad que hacemos presente en este
Sacramento. Por JNS...

Plegaria Eucarstica
Reconocemos, Seor, que eres el justo y el grande,
y que muchas veces nuestro cristianismo
lo vivimos con mezquindad y raquitismo,
porque nos da miedo vivir segn el Evangelio.
Nuestro esfuerzo por crecer en humanidad
no est acompaado por la prctica de cada da.
Y sabemos que muchas veces creemos que en esta vida
lo que tenemos que hacer es mritos, sumar puntos,
ganar as la felicidad eterna.
Creemos que es el propio esfuerzo
lo que salva al hombre ante Dios,
reduciendo de este modo la salvacin
a un mercantilismo barato.
Sin embargo, la salvacin es un regalo tuyo,
y los hombres no somos quienes para pedir cuentas a Dios
o para juzgar su obra, una obra siempre en favor del hombre.
Esto es lo que nos llena de agradecimiento.
Y por eso ahora nos unimos a los creyentes
de todas las naciones,
y a las personas de todas las edades y colores
para entonar en tu honor un himno de alabanza
diciendo: Santo...

Padrenuestro
Dios es el Padre de todos. Lo decimos a menudo, pero nos cuesta aceptarlo en la vida, en la tarea de cada
da. Vamos a rezar una vez ms y vamos a procurar ser honrados cuando decimos: Padre Nuestro

Nos damos la paz

Si nos reconocemos hijos de un mismo Padre - Dios, debemos vivir en paz como buenos hermanos. Pero
muchas veces no es as, y la paz no es nuestra compaera de viaje en la vida. Vamos a hacer las paces y
pedir a Dios - Padre esa paz para todos.
- Que la paz del Seor est con todos nosotros
- Nos damos la paz....

Compartimos el pan
Nosotros acostumbramos a sellar la paz alrededor de una mesa
y a rubricarla con una comida.
Jess nos invita ahora a su Mesa, a su Comunin. Despus de hacer las paces, vamos a rubricarlo
participando en esta Comunin.
- Dichosos nosotros por haber sido invitados a esta Comunin.
- Seor, no soy digno de que entres en mi casa ...

Oracin
Seor, ten compasin de m
Hoy te quiero gritar, como la mujer cananea:
Necesito compartir mis dificultades del camino,
el peso de la vida, los agobios, las insatisfacciones,
mis fallos, preocupaciones, mis miedos, mi fragilidad!
Ten compasin de m! Socrreme, Seor!
Mtete en todos los rincones de mi casa,
invdenos a todos con tu amor,
ensanos a vivir a tu manera,
que es difcil hacerlo bien.
Envulvenos a todos, haznos sentirnos habitados.
Aunque no estemos ciegos, ni cojos, ni lisiados,
estamos tensos, agitados, angustiados,
gastamos en exceso y corremos demasiado,
vivimos cerca y juntos, pero en soledad,
sin cuidarnos bastante, con indiferencia.
Ten compasin de todos,
danos entraas de misericordia.
Contigo, Seor, los ciegos veremos la belleza,
los sordos, al hermano,
los mudos y los tmidos, nos comunicaremos,
los fros y los secos, seremos misericordiosos,
los tristes y los grises, cantaremos cada da,
los hurfanos y solos, disfrutaremos de tu Amor.

Bendicin
No son las migajas que caen de la mesa, sino el pan a manos llenas, lo que el Seor nos ha repartido en
la Eucarista Si ha encontrado en nosotros una fe como la mujer cananea, eso har posible que la
salvacin de Jess haya llegado a nosotros. Y slo as, al salir ahora de la celebracin, seremos capaces
de hacer extensible a todos nuestros hermanos, la salvacin que el Seor ha obrado en cada uno de
nosotros. Para ello que la bendicin de Dios.