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30 Ordinario A 26 de octubre de 2014

HOMILA 1 P. Flix, escolapio


rase una vez un rey que no tena hijos para sucederle y puso un gran anuncio en los peridicos invitando
a los jvenes a solicitar la adopcin en su familia. Slo se requeran dos condiciones: amar a Dios y amar
al prjimo.
Un muchacho campesino quera, pero no se atreva a presentarse porque iba cubierto de harapos. Se
puso a trabajar, hizo dinero, compr ropa nueva y se puso en camino para intentar ser adoptado por la
familia del rey.
Cuando ya estaba llegando al palacio, se encontr con un mendigo que tiritaba de fro. El joven campesino
se conmovi y le dio su ropa nueva. Vestido de harapos, le pareca intil continuar pero decidi terminar el
viaje y llegar al palacio. Lleg y todos los empleados se burlaban de l. Finalmente fue admitido a la
presencia del rey.
Cul no fue su sorpresa cuando vio que el rey era el mendigo del camino y que vesta las ropas que le
haba regalado.
El rey baj de su trono, abraz al joven y le dijo: Bienvenido, hijo mo.
Dios Padre es ese rey que baj de su trono, se visti con nuestras ropas, nuestra carne, y nos dijo y sigue
diciendo: Bienvenidos, hijos mos.
Jess, el Dios hecho hombre, el Cristo, el ungido, el Salvador, el hombre para los dems y el maestro, es
sometido a una nueva entrevista por los reporteros del Jerusalem Post y del Heraldo Soria.
Jess, qu opinas, de los 613 mandamientos de la Ley, cul es el ms importante?
Conoca Jess esos 613 mandamientos? No lo s. S sabemos que, a veces, algunos se los pasaba por
alto: curaba en sbado, perdonaba pecados, coma sin lavarse las manos, se dejaba acariciar por la mujer
pecadora, permita que sus discpulos no ayunaran
Jess saba que entre esos 613 mandamientos haba unos ms importantes que otros.
Jess saba que entre esos 613 mandamientos haba uno que era tan importante que aunque se
cumplieran los 612 si no se cumpla se de nada serva la observancia y el cumplimiento de los 612.
Jess saba que su Padre es amor, que l vino para mostrarnos el amor en accin y que el Espritu Santo
es la fuerza del amor en nosotros.
Y escogi dos textos de la Palabra de Dios para responder a los reporteros de los peridicos: Amars al
Seor tu DiosDeuteronomio 6,5 y Amars a tu prjimoLevtico 19,18
Toda la Ley y los Profetas se resumen en estos dos mandamientos. En este nico mandamiento.
Recuerdan la imagen del Csar en las monedas y la imagen de Dios en cada ser humano?
A Dios se le ama en lo concreto, lo tangible y palpable y lo palpable y visible es el ser humano, imagen de
Dios, hijo de Dios. La originalidad y la novedad que Jess introdujo en la historia de las religiones y de los
hombres fue unir en uno slo estos dos mandamientos. Jess no los invent, pero s los uni en uno slo.
El amor es uno, es nico y es glorioso como el rostro de Dios.
El cristiano ya no vive bajo el signo de Aries o Piscis sino bajo el signo del amor tal como lo vivi nuestro
maestro Jess.
La ltima tentacin de Jess no fue el amor de una mujer, su ltima tentacin fue la cruz y se abraz a la
cruz por amor a todos nosotros.
Por amor se hizo hombre.
Por amor se hizo obediente.
Por amor pas su vida haciendo el bien a los oprimidos.
Por amor derram su sangre.
Por amor se qued en la eucarista.
Por amor y para amar nos dio el don del Espritu Santo.
Por amor y para vivir en el amor vendr a buscarnos en el ltimo suspiro de nuestra vida.
La vida de Jess no tiene sentido sin la pasin y la voluntad de amar. La Biblia es la carta de amor ms
hermosa que tenemos, es la historia de amor, de un amor, del gran amor de Dios.
Ustedes me dirn, padrecito, todo eso ya lo saba. No ha dicho nada nuevo. O sea que ya puede poner el
punto final.
Djeme decir una cosa porque no ha cado an en la cuenta de que usted no sabe amar. A lo mejor no
ha batido an el record de ese famoso deportista que presume de haberse acostado con ms de veinte mil
mujeres, pero usted no sabe amar.
Usted que tiene tiempo para ir al ftbol y jugar al golf y
Amar es dedicar tiempo a quien se ama.
Amar es estar al servicio de quien se ama.
Amar es escuchar el grito de quien se ama.
Amar es sacrificarse por quien se ama.
Amar es dar la vida por quien se ama.
En la sociedad en la que vivimos el amor se ha convertido en un artculo de consumo: amor de telenovela,
amor de playboy, amor de vacaciones, amor de una noche
El amor en la Iglesia y para sus seguidores es una responsabilidad, responsabilidad de crecimiento
personal, de crecimiento en el conocimiento y en el amor de Dios y de los hermanos.
Slo el que deja entrar a Jess en su vida sabr y podr amar como Jess.
Slo el que se deja transformar por el Espritu Santo entender y sabr amar como Jess.

HOMILA 2
DISPUTAS SOBRE RELIGIN
Las disputas sobre religin son siempre apasionantes y apasionadas.
Todos creemos tener razn, estar en posesin de la verdad y ser los autnticos poseedores e intrpretes
de la Palabra de Dios. La soberbia humana es tan grande e ignorante que pretende sustituir a Dios.
Gracias a tantas disputas y luchas hay evolucin en el conocimiento de Dios y, desgraciadamente, tambin
hay mltiples rupturas y divisiones entre las iglesias.
Cuentan que un hombre de negocios de una remota regin en las montaas de los Apalaches viaj en los
aos 1800 a la gran ciudad. Cual no fue su sorpresa al contemplar una mquina que haca hielo.
Esas mquinas eran un invento reciente. Pens que era un invento fantstico porque as podra tener hielo
durante los calurosos veranos.
De regreso a su pequea comunidad cont a los feligreses de su iglesia Baptista el invento que haba visto
con sus propios ojos.
Al cabo de un mes la iglesia se haba dividido en dos iglesias, la de los Baptistas que crean en la mquina
de hielo y la iglesia Baptista sin hielo.
Hacer hielo en verano era ir contra el orden natural establecido por Dios. Si Dios hubiera querido habra
puesto las condiciones para que se hiciera naturalmente, no artificialmente.
Nos suena ridculo, pero muchas de las disputas con las que los cristianos nos hemos entretenido y
excomulgado durante siglos, la del filioque por ejemplo, suenan tambin a disputas estriles y vanas.
Que sabrn los telogos y los hombres del misterio de la Trinidad, de la intimidad de Dios.
En el evangelio de este domingo un maestro de la Ley quiso poner a prueba, una vez ms, los
conocimientos legales y teolgicos de Jess.
Las disputas de Jess con los hombres religiosos, los telogos de su tiempo, son siempre disputas sobre
religin.
Maestro, le pregunt, cul es el mandamiento ms importante de la Ley?
Jess tena 613 mandamientos en el Antiguo Testamento para elegir.
Jess haba ignorado algunos y otros los haba quebrantado.
Jess no era esclavo de la Ley ni de la casustica.
Jess es el Seor del sbado, el novio que est con sus invitados y les dispensa de la ley del ayuno.
Jess sabe que no todos los mandamientos tienen el mismo peso ante Dios.
Jess no invalida ninguno, simplemente prioriza para sus oyentes de ayer y de todos los tiempos.
Jess eligi el Deuteronomio 6,4, Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y toda tu
mente y del Levtico el captulo 18 Amars a tu prjimo como a ti mismo.
Jess no hizo un gran sermn ni se perdi en discusiones bizantinas, en una palabra les resumi el
proyecto de Dios, la esencia y la simplicidad de la religin.
El amor a Dios y el amor al prjimo, un solo amor, son los goznes que mantienen segura la puerta de la
religin. Si fallan estos goznes la puerta religin no se abre, se nos cae.
El amor a Dios nos tiene que llevar a amar todo lo que Dios ama y a amar como Dios ama.
Tanto am Dios al mundo que envi a su hijo para que todo el que crea en l no perezca sino que tenga
vida eterna. Juan 3, 16
Perdemos mucho tiempo en disputas religiosas, muy sabias e inteligentes, pero no transformamos la
mente y el espritu segn el proyecto de Dios y nos acomodamos al espritu y modas de este mundo.
Discutimos sobre religin, no vivimos la religin de Jess, la del amor.
Cuenta el famoso Fr. Greely que un prroco quiso comenzar el ao con un retiro parroquial titulado la
esencia del Cristianismo. La parroquia era muy conflictiva con muchos movimientos y cada uno con su
agenda propia. Los feligreses acudieron en masa a la primera charla.
El cura les dijo que el corazn de la fe era el amor de Dios, incondicional, perdonador, un amor que
nosotros no podemos ganar pero que Dios quiere que lo reflejemos en los dems.
En el tiempo de aclaraciones y preguntas se arm la de san Quintn.
Por qu no ha mencionado el aborto? Por qu no ha hablado de la obediencia al Papa? Por qu no ha
hablado de la ordenacin de las mujeres?
Cada grupo tena sus muchos porqus. El amor de Dios no era relevante ni el perdn, temas ya pasados
de moda.
El prroco sali triste y pens cancelar el retiro. La siguiente semana slo asistieron unas pocas personas.

Los milagros de todos los das Clemente Sobrado C.P.


Jos Luis Martn Descalzo, cuenta la ancdota de aquella nia Gabriela, uno de los personajes de la
novela de Gerard Bessiere. Cmo un da su amigo Jacinto le pregunta qu ha hecho ese da en la
escuela, a lo que Gabriela responde muy suelta de lengua.
He hecho un milagro. Un milagro? Y cmo lo hiciste? Tenemos una profesora que nos habla de los
milagros de Jess. Y nosotros le decamos que no existan los milagros. La profesora respondi: S, Dios
hace tambin milagros para m. Sorprendidos los nios le preguntaron:
Y podemos saber qu milagro Le ha hecho? Entonces ella les dice: Mi milagro sois vosotros mismos.
Porque me llevis todos los mircoles a pasear al parque empujando mi carrito de ruedas.
Jacinto, no te gustara hacer tambin t milagros los mircoles? Jacinto respondi: A m me gustara
hacer milagros todos los das.
El mayor milagro que Dios ha hecho con nosotros ha sido y sigue siendo su amor por nosotros. Y el mayor
milagro que nosotros podemos hacer cada da es amar a los dems.
Acaso no es un milagro hacer felices a los dems?
Acaso no es un milagro hacer sonrer a los dems?
Acaso no es un milagro hacer que los dems se sientan bien hoy?
Acaso no es un milagro el que los dems se sientan amados, apreciados, estimados por nosotros?
Dios hace muchos milagros con nosotros. Pero ninguno mayor que el de hacernos sentir amados por El. El
saber que, a pesar de nuestras debilidades, nos sigue amando.
No es un milagro el hecho de que nos perdone los pecados y nos renueve y nos haga nuevos cada vez
que nos confesamos?
Y nosotros no podemos hacer cada da el milagro de perdonar a cuantos nos han hecho algo y nos han
ofendido?
No es un milagro de Dios el que se nos d en comunin en la Eucarista cada da?
Y nosotros no podemos hacer cada da el milagro de darnos a nosotros mismos excomunin de amor a
los dems?
No es un milagro de Dios el que cada da quiera estar a nuestro lado, habitando en nuestros corazones?
Y nosotros no podemos hacer el milagro de visitar al hermano que est enfermo, al anciano que vive
solo, o al preso que se pudre de asco en la crcel?
Jess nos dice que el mayor de los mandamientos es amar a Dios y que el segundo es igual al primero,
amar al prjimo. Si amar a Dios ya es un milagro de la gracia, no es menor milagro el que cada da
podamos abrir nuestro corazn a los hermanos, amando:
A los amigos y a los no amigos.
A los que tenemos cerca y a los que tenemos lejos.
A los que nos caen bien, y a los que caen mal.
A los que son buenos, y a los que nosotros tenemos por malos.
A los que no nos hablan, y a pesar de todo les decimos una palabra de bondad.
Jos Luis Martn Descalzo en el prlogo a su Libro Razones para amar, cuenta su propia experiencia de
nio: Su mam estaba enferma. Y l tena la idea de que los enfermos se curaban cubrindolos bien para
que no tuviesen fro. Y no tuvo mejor ocurrencia que agarrarse una manta y a sus tres aos arrastrarla por
toda la casa hasta llegar al cuarto de su madre: Manta, mam, manta. Y all estaba yo intuyendo que la
ayuda que prestamos al prjimo no vale por la utilidad que presta, sino por el corazn que ponemos en
hacerlo.
Si supisemos que Dios tiene fro, estoy seguro que todos le prestaramos nuestras mantas para
calentarlo. Y por qu no hacer lo mismo cuando el que tiene fro es un hermano mo que, acaso, ni s su
nombre ni le conozco? Acaso el amor al prjimo no es igual al amor a Dios? Acaso el prjimo vale
menos que Dios? Pues a decir verdad, hasta me atrevera a decir que vale tanto o ms. Porque no
entreg Dios a su Hijo nico para que no perezca ninguno de nosotros?
En su primera Encclica Benedicto XVI nos dice: Amor a Dios y amor al prjimo se funden entre s: en el
ms humilde encontramos a Jess mismo y en Jess encontramos a Dios (n15) Amor a Dios y amor al
prjimo estn tan estrechamente entrelazados, que la afirmacin de amar a Dios es en realidad una
mentira si el hombre se cierra al prjimo o incluso lo odia el amor del prjimo es un camino para
encontrar tambin a Dios, y que cerrar los ojos ante el prjimo nos convierte tambin en ciegos ante Dios.
(n.16)
Con frecuencia pensamos que solo Dios puede hacer milagros, cuando en realidad todos somos capaces
de hacer milagros cada da. Porque cada da podemos hacer el milagro de amar a los dems. El segundo
mandamiento es tan milagro como el primero. Y en esto s que nos parecemos a Dios.

HAY AMORES Y AMORES J. Canibe


No solamente en el cine o en las novelas el amor supone el argumento principal. Tambin en la vida y, por
consiguiente, tambin en la religin y en la vivencia de la fe. Sin embargo, no se habla del mismo amor en
el evangelio o en la novela. Sucede que, aunque empleemos la misma lengua o idioma no siempre nos
resulta fcil entendernos. Sobre todo cuando manejamos palabras un tanto elevadas, solemnes, por
ejemplo, Dios y amor. Un grupo puede estar de acuerdo en que Dios existe y en que el amor existe. Pero
esa coincidencia se resquebraja, se rompe cuando preguntamos en qu Dios o en qu amor cree cada
uno. El concepto, la idea que unos poseen de Dios, del amor, dista mucho de la que tienen otros. Por
ejemplo, el piloto, que compuso y rez una plegaria antes de dirigir el avin contra la torres gemelas de
New York abrigaba un concepto muy diferente de Dios al de los dos misioneros, que han muerto
recientemente en Madrid, vctimas del virus del bola.
Refirindose al amor, el gran poeta Lope de Vega lo define con estos verbos y adjetivos: Desmayarse,
atreverse, estar furioso, spero, tierno, liberal, esquivo, leal, traidor, cobarde, animoso, mostrase alegre,
triste, humilde, altivo, enojado, violento, dar la vida y el alma a un desengao; esto es amor. Quien lo
prob lo sabe.
Muy distante se sita el dibujo que hace San Pablo sobre el amor en un texto muy conocido: El amor es
paciente, es afable, no es grosero ni busca lo suyo, no lleva cuentas del mal. No simpatiza con la injusticia.
Disculpa siempre, se fa siempre, espera siempre, aguanta siempre. El amor no falla nunca.
Podramos seguir poniendo multitud de ejemplos en los que aparece dicha diferencia. No obstante, a
nosotros nos interesa conocer qu amor nos aconseja o nos recomienda Jess. Porque Jess no se
refiere precisamente al amor platnico (aunque, entre parntesis, no creo que lo rechace) que nace con
una sonrisa, crece con un beso y acaba con una lgrima. Jess nos recuerda en el evangelio de hoy que
el mandamiento principal es amars a Dios y amars al prjimo como a ti mismo. Nos interesa conocer
de qu amor nos habla Jess. Y nos lo aclara en otro texto del evangelio al decirnos: amaos como yo os
he amado. Aqu est la clave. Nuestro amor tiene que parecerse al amor de Jess: amad a vuestros
enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, rezad por los que os injurian.
As pues, tratad a los dems como queris que os traten. Amad a vuestros enemigos y rezad por los que
os persiguen, para ser hijos de vuestro Padre. Como resumen proclama: No hay mayor mandamiento
que ste: amars al Seor tu Dios con todo tu corazn. Amars a tu prjimo como a ti mismo. Este amor
no es precisamente amor platnico, pero es la ley fundamental, que debe cubrir y empapar la vida y el
quehacer del cristiano.
Dos escenarios donde se nos exige quiz un esfuerzo notable y que constituye un reto a la calidad de
nuestro amor: la familia y la reconciliacin concretamente en la sociedad vasca.
Este mes de octubre y durante quince das ha tenido lugar en Roma un Snodo familiar, que ha analizado
profundamente los problemas cotidianos a los que se enfrenta la familia actual Y se ha fijado
especialmente en aquellos marcados por el amor herido y perdido, en los hogares rotos. Sobre la
reconciliacin no es necesario insistir. La necesita nuestra sociedad y para alcanzarla tiene que haber una
dosis de amor en los sujetos
Queda, por tanto en pie: Amars a Dios, amars al prjimo, como yo os he amado

Amar a Dios y al prjimo Jos Larrea


Una vez ms hemos odo hoy a Jess: lo nico importante y decisivo, la ley de Dios es que amemos a
Dios y al prjimo. Es lo que Dios espera y quiere de su gran creacin. Es el germen de todo lo que la
humanidad ha de desarrollar. Es el secreto de nuestra vida.
Y si nos falta amor nos falta todo, hemos perdido nuestras races, hemos abandonado la fuente ms
importante de vida y felicidad.
Poco a poco, la falta de amor va haciendo del ser humano un solitario, un ser siempre atareado y nunca
satisfecho. La falta de amor va deshumanizando nuestros esfuerzos y luchas por obtener unos
determinados objetivos polticos y sociales.
Hay verdadero amor entre nosotros?
Jess iguala el amor al prjimo al amor a Dios. Una vez ms nos preguntamos, cmo igualar estos
amores.
Solemos pensar que el amor cristiano consiste en la capacidad que tiene un ser de salir de s e ir al otro
para enriquecerle como persona. Entendemos as el amor al prjimo, hacer el bien a quien necesita.
Y es fcil describirlo. Comprendemos que en nuestro mundo de hoy unificado globalmente, el prjimo es
ya todo hombre, toda mujer, todo nio que viva en frica, en La India o en la Amrica opulenta y poderosa:
el camino de Jerusaln a Jeric pasa hoy por los suburbios de las grandes ciudades, por las relaciones
entre las clases, por el reparto de las riquezas dentro de las naciones y entre las propias naciones, por
todos los que sufren la crisis provocada por los altos financieros; llega en pateras desde frica,
recordndonos que pasa tambin prioritariamente por el largo camino que va del Norte al Sur, en cuyas
cunetas yace hambrienta, herida y desangrndose la mayor parte de la humanidad. No nos gusta or esto,
pero es lo que Jess nos dira hoy en sus parbolas que pudiramos entender.
Estas evidencias sangrantes estn sacudiendo la conciencia cristiana, generando para la fe nuevas formas
de comprensin terica y de vivencia espiritual, generando nuevas formas de entrega de la vida por
ideales de atencin a los excluidos de hoy en ONGs y en mil otras maneras de compromisos sociales por
un mundo ms justo, ms humano, lo sabemos hasta por los medios que afortunadamente hablan tambin
de ellos.
Y es significativo, que lo ms actual acaba devolvindonos al corazn mismo de lo ms tradicional de
nuestra fe. Si queremos saber de Dios, si queremos amar a Dios acerqumonos all donde se ama a los
pobres, all est Dios amando, all podemos descubrir la presencia de Dios en quienes aman, all est
Dios.
Si, esta es la fe ms tradicional, porque en la justicia para los pobres y en la defensa de los marginados y
oprimidos han encontrado siempre los profetas el criterio decisivo para guardar, restablecer y profundizar
la pureza de la Alianza con Dios, de la verdadera religin.
Jess de Nazaret puso el centro absoluto de su inters en la promocin de lo humano amenazado: en las
relaciones de servicio y de amor.
El Jess del Evangelio con su palabra, con su vida buscando a los pobres, a los marginados, ha sacudido
nuestra conciencia provocando compromisos, acciones contra la injusticia, contra la pobreza, contra todo
tipo de exclusin, en las formas de amor y de entrega generosa que conocemos.
Amad al prjimo igual que a Dios? parece que se nos dice hoy.
Lo primero que hemos de asumir, es que las palabras de Jess no son una ley, sino una respuesta a lo
que Dios es. Un amor que responde a su amor deca Juan (Jn. 1,16). El amor que pide Jess ha de
surgir desde lo hondo de la persona, no imponerse desde fuera. Se trata de manifestar hacia fuera, lo que
es Dios en lo hondo de mi ser.
Jess no pide nada ni para l ni para Dios. Dios es don total y no pide nada a cambio. Ni l necesita nada
de nosotros, ni nosotros le podemos dar nada. No propone como mandamiento ni amar a Dios, ni el amor
a l mismo. Se trata de aceptar el dinamismo de Dios que a travs de nosotros ha de llegar a todos.
La originalidad de Jess es doble. Por una parte el haber unido los dos mandamientos y por otra el ampliar
el concepto de prjimo. En el primer caso no se trata slo de una yuxtaposicin o de una equiparacin. Se
trata de una identificacin en que son una misma cosa y un mismo objeto, porque amar la obra de alguien
es amarle a El. Hay muchas personas que aman al prjimo pero aparentemente no conocen a Dios o viven
a espaldas de El, o que practican el mandamiento del amor desde unas creencias religiosas diferentes.
Quin duda de que Dios se siente amado por esos que son hijos suyos, como lo son los dems seres
humanos.
Las palabras de Jess al decir que el amor al prjimo es de igual valor, o de igual rango, que el amor a
Dios representan un valor insospechado, porque dan a la relacin con Dios, a la religin y a la tica un giro
totalmente nuevo en la historia de las tradiciones religiosas de la humanidad.
Jess une lo divino con lo humano y hace inseparable lo uno con lo otro. De forma que es una ilusin y un
engao pensar que uno esta en buena relacin con Dios, si se relaciona mal con alguien, con quien sea.
Es ms, al unir lo divino con lo humano Jess seculariza la religin y pone lo religioso en el mbito de lo
laico, as simplifica asombrosamente la religin y viene a decir que lo ms grande en la vida es ser
respetuoso, tolerante y buena persona, buen ciudadano y persona de bien. As fue su testimonio hasta
morir.
Este amor al Dios vivo no nos aleja del amor concreto al prjimo. Al contrario, slo cuando vivimos
habitados por este amor es posible liberarnos de nosotros mismos y acercarnos realmente al otro. Slo
entonces es posible perdonar en silencio, dar con desinters, "tocar" amorosamente el misterio del
hermano, que est tocado por el misterio de Dos.
Dios es una presencia amorosa que vivifica y alienta nuestro ser y nuestro obrar. Una fuente de vida y
libertad que nos empuja a amar con hondura la vida, los seres vivos, la naturaleza y, sobre todo, los
hombres y mujeres, todos. En ellos vive presente nuestro Dios. As amamos tambin a Dios.
El verdadero amor y nada ms que amor, esa es la meta de todo ser humano. Esa debe de ser nuestra
meta. La gran noticia que Jess nos aport, es La VIDA de Dios que est en ti y est en todas las
personas y en la naturaleza y que podemos llegar a esa identificacin con lo que Dios es.
Domingo 30 del Tiempo Ordinario A J. Garrido
1. Situacin
Si a un cristiano le preguntas sobre el ncleo del mensaje evanglico, la respuesta har referencia, sin
duda, al amor. Pero el amor es la realidad ms evidente y menos conocida, la que nos hace surgir a la vida
y la que ms desazn nos produce, a un tiempo.
Puedes decir que el amor es la realidad que da un sentido radical a tu vida, o es una realidad entre otras,
por ejemplo, el trabajo, la oracin, la perfeccin personal o la justicia social?
Cmo concibes ahora el amor cristiano y lo concebas hace diez o veinte aos? Ha cambiado? Por
qu?
2. Contemplacin
En un contexto cultural en que el valor principal es la ley de Dios (el judasmo de la poca de Jess, la
sociedad configurada por lo eclesial, las instituciones de perfeccin cristiana, etc.), la pregunta crucial es la
que formularon a Jess: Cul es el mandamiento principal?. En nuestro contexto secular, la
pregunta se retraduce: Cul es el valor humano principal? Qu realidad puede dar un sentido radical a
la vida? Qu principio de sabidura puede orientar la existencia? Dnde est el secreto para ser feliz?
Lee despacio los textos bblicos de hoy y deja que resuene con fuerza en tu corazn la palabra decisiva,
con toda su carga de imperativo incondicional: Amars.
Si tu resonancia afectiva es la sensacin de deber, de una ley que te obliga, escchala desde el amor de
Dios que te ensea lo esencial corno un padre ensea a su hijo a vivir: Amars. Es as como la mejor
tradicin de Israel entenda la Ley, como instruccin de vida, como don de Dios a su Pueblo.
Si no pasas del amor-obligacin al amor-fuente de vida, todava ests como el fariseo del Evangelio.
3. Reflexin
En qu medida est mi vida centrada en el Amor? Si me pregunto, haciendo cierta contraposicin o
separando, si se trata del amor de Dios o del amor del prjimo, la respuesta est dada: Todava no estoy
centrado en el Amor. En verdad, no existen dos amores, sino uno solo, el que el Espritu Santo derrama en
nuestros corazones y se hace existencia que lo transforma todo, la relacin de pareja, el trabajo, la justicia
social y la oracin.
Hay varios modos de centrarse en el Amor:
Alimentando el corazn, de modo que la afectividad vive un proceso de maduracin humana y
espiritual. En efecto, el amor es vida interior, fuente de ser. Lo normal es que se revele como sentimiento
(de compasin, de comprensin, de entrega...); pero no siempre es sentimiento (cuando se est abierto al
otro, que resulta insoportable; cuando se perdona slo a nivel de actitudes, pues el corazn est herido,
etc.).
Mediante la praxis concreta del salir de s: disponibilidad para con los dems, compromisos de accin
social, solicitud en las relaciones interpersonales, etc. Lo normal en la praxis cristiana es que nazca del
corazn. A veces, sin embargo, slo parece una obligacin a cumplir. Hay que distinguir la tica del deber,
que no tiene en cuenta la concretez del prjimo (esa concretez de Ex 22,2127!), y la tica que se nutre de
la persona, del rostro sufriente. Esta es siempre espiritual.
Por eso, para vivir el Amor el mejor camino es lanzarse a amar, sin analizar mucho. Con una condicin,
eso s: haber descubierto que el amor es salir de s. No digo que tenga que ser siempre amor de
autosacrificio y desinteresado. Ese es el don de la perfeccin cristiana (cf. Lc 6,27-36). Aqu se trata del
salir de s que orienta y motiva la vida en sus opciones fundamentales. Dicho de otra manera: A quin
pertenece mi vida, a m o al Otro?
Cada da hemos de renovar las fuentes del amor. Cules son en concreto para m? La oracin? La
intimidad de la pareja? La gente sencilla, que vive el amor sin tanto lo mental? Los pobres a los que me
dedico? Los hijos? La comunidad?

EL DOBLE MANDAMIENTO Casiano


Frase evanglica: Amars al Seor tu Dios, y al prjimo como a ti mismo
1. Al final de su ministerio, Jess mantuvo controversias en Jerusaln con la jerarqua religiosa juda y la
oligarqua laica a propsito de su autoridad; con los fariseos y herodianos, respecto del tributo al Csar;
con los saduceos, por la creencia en la resurreccin; y con los fariseos, en torno al enunciado del primer
mandamiento. Al final, nadie se atrevi a interrogarlo, aunque determinaron entre todos crucificarlo.
2. Las discusiones sobre el primer mandamiento eran muy vivas, aunque constaba en la ley el
importante precepto del amor a Dios y al prjimo (Dt 6,5; Lv 19,14-19). La sinagoga haba deducido 613
preceptos (entre mandamientos y prohibiciones), unos ligeros y otros graves. Haba quienes
defendan como primer mandamiento la observancia del sbado, el rechazo del culto a los dolos y la
frmula de Hillel, hoy refrn popular: lo que no quieras para ti no lo quieras para otro.
3. Jess rechaza algunos preceptos judos al curar en sbado, ponerse en contacto con el centurin
pagano, comer con publicanos y pecadores y defender a la mujer adltera. Advierte as que la voluntad de
Dios tiene que ver con las necesidades de los pobres, con la dignificacin de la persona marginada, con la
salud de los enfermos y con la rehabilitacin de los pecadores. El segundo mandamiento, el del amor al
prjimo, se entiende en referencia al mandamiento principal, que nadie discuta. Es nueva la
interpretacin que Jess hace de Dios, al que llama Padre, ya que es Dios de salud, de liberacin y de
salvacin. No es el Dios de una lite. En suma, los dos mandamientos no se pueden separar: son iguales
en importancia, aunque no en contenido. El amor a Dios implica el amor al prjimo, que no siempre es el
cercano, sino el desvalido. Slo amando al prjimo estamos seguros de amar a Dios.
REFLEXIN CRISTIANA:
Qu mandamiento nos mueve en el fondo?
Cmo entendemos al prjimo?

UN VERBO A DISPOSICIN A. Pronzato


Mentalidad legalista
La pregunta de suyo parece plenamente legtima. Deseo de ver con claridad, de simplificar, de recuperar lo
esencial en el amasijo de los 613 preceptos y de las infinitas y minuciosas prescripciones que de all se
derivan.
Pero se tiene la impresin de que esta pregunta proviene una vez ms de una mentalidad legalista,
raqutica, pedante, y que manifiesta una incurable estrechez de espritu.
En el fondo se quiere poner orden, catalogar, sistematizar. Nada ms. Todo fijado de una vez para
siempre, sin la posibilidad de discutir. Establecemos una especie de catecismo de las normas morales, al
menos de las principales, para aprenderlo de memoria con frmulas exactas que hay que repetir
rigurosamente en sus expresiones intocables.
Jess, por el contrario, intenta curarnos precisamente de esa mentalidad legalista. Quiere que dejemos de
discutir problemas de orden jurdico, de meternos en disputas y cavilaciones, de bloquearnos (o
divertirnos) en la asfixiante casustica de un moralismo estrecho, de sumergirnos en el pozo de una
religin formalista.
Su Iglesia no podr ser nunca la Iglesia del derecho.
El mismo mandamiento principal no es una norma que tenga que encabezar la lista de las restantes
normas.
Es ms bien la perspectiva de fondo donde colocar la experiencia cristiana, la orientacin esencial que
hemos de dar a nuestra conducta. Jess no nos ofrece un super-cdigo, un esquema concreto, ni mucho
menos el resumen -concentrado al mximo- de nuestros deberes. Nos ofrece ms bien un criterio decisivo
sobre el cual plantear, leer e interpretar la propia vida cristiana.
No es suficiente conocer las reglas para hacer msica
Al que intenta ejecutar la sinfona de su existencia segn la partitura evanglica, Jess no le presenta unas
reglas detalladas -en un orden rgidamente jerrquico-, sino una tonalidad sobre la que liberar las notas.
Conocer y repetir las reglas no significa hacer msica.
Hay cristianos que siguen discutiendo sobre la gramtica y la sintaxis, que se muestran atentos para
descubrir y denunciar cualquier error, que lo saben todo sobre las formas, pero que se muestran
absolutamente incapaces de redactar la ms pequea composicin -original, agradable- de timbre
evanglico.
Un poeta me convence, no cuando me explica la mtrica, sino cuando se explica con su lrica.
Es verdad que son necesarias las leyes. Sin ellas no puede haber orden. Ni tampoco libertad. Pero slo el
amor puede encender la vida.
En el juicio final Dios no nos preguntar si conocemos el significado de la palabra amor y si somos
capaces de encontrarla en el diccionario.
Nos pedir cuentas, por el contrario, de lo que hemos sido capaces de hacer con esa palabra, de lo que
hemos producido de bueno con ese trmino a nuestra disposicin.
Y no queramos salir del paso refiriendo los discursos que hemos hecho sobre la interpretacin correcta de
un texto, sobre la ortodoxia de nuestras posiciones, sobre las prioridades que han regulado nuestras
opciones, sobre la especificidad de nuestro compromiso y sobre otras sutilezas de un cristianismo
aprendido de memoria y declamado.
El cortar por lo sano:
Me interesa el relato, la historia, no las disquisiciones tericas ni las cuestiones sobre las tcnicas
narrativas.
Si quieres, puedo comenzar yo. Te soplar el arranque inicial... As pues, yo era forastero, no tena casa,
nadie se ocupaba de m. Te llam porque tena hambre de amistad, de dignidad, porque no soportaba
aquella soledad inhumana. Me present ante tu puerta, sorprendindote con una cara (o con el color de la
piel) que no te esperabas. Y t... Adelante, me interesa saber cmo sigue tu historia, tengo curiosidad por
saber cmo acab el asunto... Y, por favor, no necesito que me ensees que la frase se compone de tres
elementos: sujeto, verbo y predicado. Que el verbo ser... Que los pronombres personales...
En fin, te ruego que borres inexorablemente de tu vocabulario expresiones como stas: `el amor es la
realidad ms maravillosa', `en mi corazn tengo un sentimiento de...', `el discurso sobre los marginados se
inserta en una compleja problemtica', `la sociedad de nuestro tiempo nos desafa a...', `la respuesta no
puede ser simplista; hay que articularla teniendo presente...'.
Por favor, no me aburras con efusiones sentimentales o disquisiciones intelectualistas. A m me gustan los
hechos. Exijo que la historia sea interesante.
Estoy directamente interesado en esa historia. .. .
El amor al prjimo, o sea, la concrecin del amor de Dios
Es demasiado poco afirmar que los dos mandamientos (amor a Dios y amor al prjimo) forman uno solo.
De todas formas, luego se aade que el amor de Dios siempre tiene la prioridad, lo cual equivale a decir
que todos los hombres son iguales ante la ley, pero algunos ms que otros....
Es demasiado poco advertir que no hay un camino directo para llegar a Dios y que el camino hacia Dios
pasa inevitablemente por el camino que lleva al prjimo.
Hay que dejar de contraponer (e incluso, simplemente, de yuxtaponer) los deberes para con Dios a la
caridad con el prjimo. Una mstica que no se convierta en servicio al hombre es una mstica equivocada.
Juan advierte que nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los
hermanos (1 Jn 3, 14). Jess declara que el signo a travs del cual nos reconocern como discpulos
suyos consiste en el hecho de que nos amamos unos a otros (Jn 13, 35).
El segundo mandamiento no es solamente paralelo al primero, tan importante como l, sino que es su
consecuencia necesaria.
El amor al prjimo constituye la concrecin del amor a Dios. La primaca de Dios se reconoce cuando se
reconoce, concretamente, la primaca del hombre.
Hacia dnde va la respuesta?
En muy pocas ocasiones se habla en el nuevo testamento del deber de amar a Dios. Se dice ms bien
que hay que practicar el amor fraterno.
Algunos objetan que es tambin un compromiso de reciprocidad. De acuerdo. Pero la cosa est en
establecer hacia dnde ha de ir la respuesta del hombre.
Si Dios es la fuente del amor, entonces hay que darse cuenta de que una fuente tiende a expandirse, a
difundirse, no a retener o recuperar sus aguas.
Dios no compite con el hombre en cuestin de amor.
Jess no dijo: Amadme, como yo os he amado, sino amaos de la misma manera como yo os he
amado y sigo amndoos.
Como si dijera: Si me amis de verdad, permitidme que acte en vosotros, que realice mi voluntad. Mi
deseo ms intenso es llegar a vosotros, estar ntimamente unido a vosotros y, a travs de vosotros, amar a
los hombres, servirles, mostrarles respeto, colmarlos de ternura.
Tendris la seguridad de estar verdaderamente llenos de m cuando tengis vuestro corazn
completamente ocupado por los dems. Seguramente habr ahora alguien que diga que sta es una
visin horizontalista de la religin.
En realidad, una contemplacin e incluso una devocin que no se transforme en praxis de amor fraterno es
de lo ms horizontalista, de lo ms humano, que se pueda imaginar.
Solamente la caridad con el prjimo (el amor de Dios que se difunde, que se prolonga, que llega a su
perfeccin: 1 Jn 2, 5), salvaguarda la lnea vertical.
Una comunidad-modelo
Una comunidad afortunada, la de Tesalnica.
Dispone de dos modelos a los que referirse, en los que inspirar su conducta. El modelo insustituible de
Cristo. Pero tambin Pablo, cuya praxis puede ser imitada por todos, al estar directamente calcada sobre
el evangelio.
De este modo aquella Iglesia se ha convertido, a su vez, en modelo para los dems creyentes. Por estos
motivos esenciales:
-Ha acogido con gozo la palabra de Dios, a pesar de haber tenido que sostener numerosas pruebas por su
fe.
-Se ha convertido. Y, despus de haber vuelto decididamente la espalda a los dolos para servir al Dios
vivo, no ha querido tener ya nada que ver con los dolos del pasado, o sea, con todo lo que, en la vida, va
ocupando poco a poco un lugar cada vez mayor, hasta convertirse en un absoluto.
-En su horizonte brilla una viva esperanza del encuentro pleno con Cristo. Y la mirada se dirige hacia ese
acontecimiento futuro, que ilumina y da un sentido al presente.
De esta forma la comunidad de Tesalnica es misionera, aunque sus miembros no se aparten del puesto
que ocupan. En efecto, su mismo estilo de vida se convierte en un kerygma, en un anuncio para todos.
Desde vuestra comunidad la palabra del Seor ha resonado... en todas partes.
Pablo nos informa de que la Iglesia de Tesalnica, que est en Dios Padre y en el Seor Jesucristo,
hace que se hable de ella mucho ms all de las fronteras de aquella regin.
Podramos comentar: finalmente, una comunidad que logra que se hable de ella, no por sus divisiones, por
sus polmicas internas, por sus firmes tomas de posicin, por sus retos lanzados a diestro y a siniestro,
sino por su creer-esperar-amar.
Y habra que aadir: esos cristianos hacen hablar de ellos porque evitan hablar de s mismos, proclamar
sus propias empresas, creerse superiores a los dems, jactarse de su ortodoxia, afirmarse contra
alguien.
Surge espontnea, en este punto, una pregunta: Pero qu es lo que hacan aquellos tipos de
extraordinario?.
Y podramos dar esta respuesta: Nada excepcional. Slo que, despus de haberse hechos seguidores de
Cristo, lo fueron hasta el fondo.
Deberamos recordar con ms frecuencia a Tesalnica, donde hay una comunidad que se limita a contar
su propia fe.

DIOS ES AMOR
Los judos llegaron a contar hasta seiscientos trece mandamientos que deban ser observados para
cumplir ntegramente la Ley de Dios. Por eso, entre los rabinos, los maestros que enseaban la ley no era
extrao hacerse preguntas como la que plantean a Jess en un intento de buscar lo esencial: Qu
mandamiento es el primero de todos?
Jess responde de manera clara y precisa: El primero es: Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, con toda tu alma, con todo tu ser. El segundo es ste: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. No hay mandamiento mayor que stos. Andamos desorientados entre tantas normas, reglas,
orientaciones, preceptos, mandamientos, pareceres, puntos de vista cmo escuchar y entender hoy estas
palabras fundamentales de Jess?
Hay algo que se nos manifiesta con toda claridad: el amor lo es todo. Lo que se nos pide en la vida es
amar. Para Jess ah est la clave. Podremos luego sacar toda clase de consecuencias y derivaciones,
pero lo esencial, lo decisivo es vivir ante Dios y ante los dems en una actitud de amor. Si pudiramos
actuar siempre as, todo estara salvado. Porque nada hay ms importante que el amor, ni siquiera la
prctica de una determinada religin.
La pregunta que se nos plantea es: Pero, por qu para Jess el amor es la fuerza que da sentido,
verdad y plenitud a la vida? Esta importancia, esta centralidad del amor hunde sus races, segn el
cristianismo, en una realidad: Dios el origen de toda vida. El mismo es amor. Esa es la definicin osada e
insuperable de la fe cristiana: Dios es Amor (1 Juan 4, 8). Por decirlo de alguna manera aunque sea
deficiente Dios consiste en amar. Dios no sabe otra cosa, no quiere otra cosa, Dios no puede hacer otra
cosa que amar. Podemos dudar de todo, pero de lo que no hemos de dudar nunca es del amor de Dios.
Precisamente por esto, amar a Dios es encontrar nuestro propio bien. Lo que da verdadera gloria a Dios
no son nuestros males, dolencias, desgracias, sino nuestra vida, felicidad y plenitud. Quien ama a Dios y
se sabe amado por El con amor infinito, ese aprende a mirarse, estimarse y cuidarse con verdadero amor.
Qu fuerza y dinamismo generara en nosotros esta peculiar manera de entendernos. Cuntos miedos
temores, ansiedades y angustias se diluiran dentro de nosotros. Qu diferente es la vida cuando la
persona se siente amada por Dios y aprende a decir: Seor, que se haga tu voluntad porque as se va
forjando tambin mi bien en plenitud.
Es entonces cuando se comprende tambin en su verdadera profundidad el segundo mandamiento:
Amars a tu prjimo como a ti mismo. Quien ama a Dios sabe que no puede vivir en una actitud de
indiferencia, despreocupacin u olvido de los dems. Segn Jess la nica postura humana ante cualquier
persona que nos encontremos en la vida es amarla, es quererla como a uno mismo. Vivir un amor que
penetre todas nuestras actitudes y relaciones humanas.
Esto no significa que se haya de vivir de la misma forma la intimidad con la esposa, la relacin con el
cliente o el encuentro fortuito con alguien en la calle. Lo que se nos pide es actuar en cada caso buscando
siempre positivamente para el otro el bien que queremos para nosotros mismos. Hoy en unos tiempos en
que parece cuestionarse todo, es bueno recordar que hay algo incuestionable y asimilarlo en nuestra vida:
la persona es ms humana cuando sabe vivir amando a Dios y a su prjimo.
Saber amar es la nica asignatura importante en la vida. Y al final nos examinarn sobre el amor.
Queremos luchar por la justicia y promover el derecho y la dignidad para todos y asistimos indiferentes a
las injusticias de paro, de hambre, de pobreza, sin rebelarnos contra la marginacin establecida en nuestra
sociedad para con los ms necesitados, tanto ms grave cuanto que se ejerce de manera permanente,
profunda, silenciosa y hasta legal en muchos casos.
Decimos que estamos a favor de la paz y marginamos y desatendemos a las vctimas que han sufrido en
sus familias el asesinato viviendo olvidadas, con miedo y con dolor la ausencia de sus familiares, y no nos
posicionamos claramente en contra de la persecucin y el abatimiento que sufren personas de nuestro
entorno viviendo con angustia la posibilidad de ser la prxima vctima por el hecho de no plegarse a los
intereses de los violentos.
Queremos proclamar y defender la verdad y nuestras conversaciones estn llenas de mentiras y palabras
injustas que reparten condenas y siembran sospechas. Palabras dichas sin amor y sin respeto, que
envenenan la convivencia y hacen dao. Palabras nacidas casi siempre de la irritacin, la mezquindad o la
bajeza. Palabras que no alientan ni construyen, palabras llenas de envidia y de antipata, ofensivas e
hirientes, pronunciadas slo para humillar y despreciar, para descalificar y destruir a la persona o a la
familia..
Queremos una familia unida y en nuestras relaciones familiares no somos capaces de acercarnos unos a
otros, de escucharnos, de respetarnos, de dialogar y completar nuestro punto de vista con los ms jvenes
que plantean y viven los problemas de forma diferente a nosotros.

Apruebas, suspendes, ests recuperando?


Nos lo pensamos?

EN EL AMOR SE ALCANZA EL FIN DEL HOMBRE


"Prestadme atencin. Busca alguno de vosotros el dinero? No pongas en l tu fin. Pasa adelante como
peregrino. Busca donde te alojes de paso, no donde te quedes de asiento. Mas, si amas el dinero, ya
ests enredado en la avaricia. La avaricia ser para ti como una traba en los pies, de manera que no
puedas dar ya un paso adelante. Pasa, pues, por encima de todo eso. Busca el fin.
Buscas la salud del cuerpo? No te detengas tampoco ah. Qu es, en efecto, esa salud del cuerpo, que
con la muerte de todo punto se acaba y con la enfermedad se debilita? Salud, por cierto, ligera, mortal y
escurridiza. Bien est que la busques, a fin de que una salud quebradiza no te sea obstculo para tus
buenas obras. Luego no est el fin en la salud, como quiera que se busca con miras a otra cosa. Lo que
en general se busca por otra cosa, no es el fin; lo que se busca por s mismo y de balde, ah est el fin.
Buscas las dignidades? Quiz las pretendes con el fin de realizar alguna empresa, de llevar a cabo
alguna obra, con el fin de agradar a Dios. Bien! Mas no ames la dignidad por s misma; no te detengas
ah. Buscas la gloria? Si buscas la gloria de Dios, haces muy bien; si buscas tu gloria, haces muy mal. Te
quedas en el camino. Mas tambin t eres amado, tambin eres alabado. No te congratules cuando eres
en ti alabado; congratlate slo cuando eres alabado en el Seor, para que puedas cantar: En el Seor
ser mi alma alabada (Sal 33,3). Dices, por ejemplo, una buena palabra, y es alabada tu palabra. Que no
sea alabada como tuya, pues no est ah el fin. Si ah pones el fin o trmino, t eres el que te terminas; y
no terminas de modo que llegue a tu perfeccin, sino a tu consuncin. No sea, pues, tu palabra alabada
como tuya o como si de ti viniera. Pues cmo ha de ser alabada? Del modo que dice el Salmo: En el
Seor alabar mi dicho, en el Seor alabar mi palabra (Sal 55,5). De ah resultar que se cumpla en ti lo
que sigue diciendo: En el Seor he puesto mi confianza; no temer lo que pueda hacerme el hombre.
Cuando, en efecto, todas tus cosas son alabadas en Dios, no hay que temer se pierda tu alabanza, pues
Dios no puede faltar. Luego pasa tambin adelante de todo eso.
Ya veis, hermanos, qu de cosas hemos dejado atrs, puesto que en ninguna de ellas est el fin. De todo
eso usamos como de camino. De todo nos valemos para recobrar nuestras fuerzas en las posadas, y
pasamos adelante"... "Ya lo habis odo: Estos dos mandamientos sostienen la Ley entera y los
profetas (Mt 22, 40) As pues, al amor y estad tranquilos. A qu temes que puedas hacer mal a nadie?
Quin hace ms a quien ama? Ama, y no es posible sino que hagas bien". (San Agustn, Serm. 10, 5).

SIMPLE, CONCRETO ANA IZQUIERDO


Amar a Dios, amar al prjimo y amar a uno mismo.
Simple. Concreto. Sin letra pequea. Sin listado de normas. Sin excepciones. Sin nombres. Sin
condiciones. Sin especificaciones de tiempo o lugar. Sin criterio de edad o de estado de salud o de nimo.
Sin florituras ni adornos. Sin metforas. Sin narrativa. Sin frmulas. Sin recetas. Sin mapa. Sin atajos. Sin
explicaciones.
Bueno en el caso de Dios hay tres matices: con todo el corazn, con toda el alma, con todo el ser. Y en
el caso del prjimo Jess dice como a ti mismo. Y me van a permitir que si ha de ser como a uno
mismo en muchos casos lo tenemos chungo. Luego les aclaro mejor.
El mensaje del fragmento evanglico de esta semana es as de sencillo. Y de corto. Amad a Dios, a los
dems, a vosotros mismos.
Dice Jess que eso sostiene la Ley los Profetas. Ambos son los pilares de la fe de Israel. Los pilares de la
relacin de los hombres con Dios, y de Dios con los hombres. Para los cristianos, injertados en el tronco
de Jes (me encanta esta expresin), no hay diferencia en lo fundamental. Amad. Amad como sois
amados, dice Jess.
Me pueden acusar de simplificar la cuestin, pero a m con esto me vale. Lo dems a menudo me sobra,
me confunde, me distrae de lo fundamental. Me hace dudar. Lo dems me hace sentirme lejos de otros
hombres y mujeres de mi momento histrico o de cualquier otro, que comparten mi fe o no. Slo la
experiencia de amar y saberse - sentirse amado nos vincula a las otras personas.
Que qu entiendo por lo dems? Instituciones, rituales caducos, expresiones excluyentes, filosofismos,
imposiciones, juicios y condenas, anacronismos, connivencias, usuras, censuras, falta de respeto y de
humanidad, en general y por resumir.
No soy una ingenua. La condicin precisamente humana que nos define nos hace caer en todas esas
trampas. Pero se puede aprender. Es nuestra responsabilidad reconocerlas y desmontarlas. Y recuperar lo
fundamental. Amad como sois amados.
Arriba les deca que si el objetivo es que hemos de amar como nos amamos a nosotros mismosestamos
perdidos. Por decirlo suavemente. Y digo esto con conocimiento de causa. Porque no nos bien amamos. Al
menos esto nos pasa a algunos. S que no a todos (benditos sean y son) pero estamos tambin los que
no sabemos amarnos y por eso nuestro amor a los dems es tan precario y defectuoso. Y no digamos con
el amor a Dios. Y digamos tambin que saber esto no lo soluciona.
Animmonos pensando que estamos en camino, que todo es proceso y aprendizaje. Que no hay
respuestas vlidas para toda circunstancia. En esas estamos. En esas somos. nimo con la semana.

Trampas, falsas preguntas y excusas PEDRO FRAILE


El evangelio de hoy recoge la tercera de tres posturas del ser humano que se dan en el hecho religioso. El
evangelio de san Mateo las coloca seguidas. Son tres grupos religiosos con diferentes opiniones sobre la
relacin con Dios, y consecuentemente sobre la relacin con los hombres: los herodianos, los saduceos y
los fariseos. Todos tienen en comn que buscan un motivo ante la gente para acusar, detener y condenar
a Jess. La fe de los sencillos, una vez ms, quiere ser condicionada por motivos e intereses ajenos. De
las tres, el evangelio de hoy presenta la ltima centrada en la obediencia a la ley.
Las trampas de las ideologas. Los herodianos atacan desde la posicin poltica: qu opina Jess
sobre el pago del impuesto al Csar? Los saduceos le han hecho una pregunta religiosa: resucitan los
muertos? Los fariseos quieren que diga cul de los ms de seiscientos mandamientos que ellos distinguen
en la ley, es el ms importante. Todas las preguntas llevan veneno; Jess se puede enredar en ellas.
Son trampas desde la ideologa previa, que buscan coger a Jess pero no buscan la verdad de Dios.
Las falsas preguntas de los fariseos. Los fariseos son los ms conocidos entre los grupos que coinciden
en el tiempo con Jess, pero no son los nicos. Son especialistas en hacer preguntas falsas o mal
planteadas. La Ley para un judo es lo ms importante porque refleja la voluntad de Dios. Ellos distinguan
ms de 600 leyes pequeas, mnimas, pero todas importantes. La pregunta parece ingenua, pero no lo es:
de entre todos los mandamientos que debemos cumplir, cul es el primero y principal? Jess
responde de forma magistral; no divaga sino que responde con la misma escritura: lo principal de todo
es amar a Dios. En principio es suficiente y deben quedarse contentos. Pero Jess aade el
mandamiento de amar al prjimo, que ellos nunca pondran en segundo lugar. Los dems
mandamientos quedan por detrs. El camino est abierto.
Las excusas de todos nosotros. En la vida de creyentes unas veces argumentamos con que el amor a
Dios es difcil de concretar porque a Dios no le podemos ver; Jess pone ante nosotros a personas
concretas, a los prjimos para que les amemos a ellos. Otras veces nos refugiamos en debates
interminables sobre la existencia de Dios; Jess nos pone el camino para encontrarlo en los dems,
en los prjimos. No faltan quienes se refugian en que el amor a Dios es abstracto, entonces Jess
hace que nos bajemos a lo concreto, a lo palpable y evaluable: los pobres, las viudas, los
emigrantes como nos recuerda la primera lectura. En los gestos de amor a los dems, visibles,
sensibles y eficaces, ah se ve sin trampas, ni retorcimientos, ni excusas, dnde est la respuesta religiosa
que Dios espera de todos nosotros.
Maestro, cul es el mandamiento principal de la Ley? (Mt 22, 36)
Preguntas y cuestiones
. Cules son las expresiones e imgenes que ms repite la gente cuando habla de Dios? Lo ve como
alguien personal y cercano o como algo desconocido y ajeno? Lo ve como un ojo vigilante, como
un juez impasible? lo ve como un Padre de Misericordia? Hace referencia a otras expresiones
conocidas?
2. Esta pregunta de los fariseos sobre los mandamientos, es actual o no? Qu valor tiene hoy en da la
Ley de Dios entre las personas de formacin o de identidad cristiana? La gente de hoy se preocupa
por obedecer la Ley de Dios?
3. Los fariseos ponen a Dios como nico destinatario del amor; Jess dice Dios y el prjimo. Crees que
la respuesta de Jess es un mensaje novedoso?
4. Cmo hacer evidente, eficiente y palpable que el amor a Dios slo se puede ir de la mano con el amor
a Jess? Qu gestos, decisiones, opciones son necesarias?

APRENDA A SALVARSE EN TREINTA SEGUNDOS J. L. Sicre SJ


Cul es el mandamiento principal? Muchos catlicos responderan: Ir a misa el domingo. Los que
piensan as probablemente no irn a misa este domingo. A los que piensen de otro modo y vayan, les
gustar recordar lo que pensaba Jess.
El problema de sus contemporneos
En los domingos anteriores, diversos grupos religiosos se han ido enfrentado a Jess, y no han salido bien
parados. Los fariseos envan ahora a un especialista, un doctor de la Ley, que le plantea la pregunta sobre
el mandamiento principal. Para comprenderla, debemos recordar que la antigua sinagoga contaba 613
mandamientos (248 preceptos y 365 prohibiciones), que se dividan en fciles y difciles: fciles, los que
exigan poco esfuerzo o poco dinero; difciles, los que exigan mucho dinero (como honrar padre y madre)
o ponan en peligro la vida (la circuncisin). Generalmente se pensaba que los importantes eran los
difciles, y entre ellos estaban los relativos a la idolatra, la lascivia, el asesinato, la profanacin del nombre
divino, la santificacin del sbado, la calumnia, el estudio de la Tor.
Se puede reducir todo a uno?
Ante este cmulo de mandamientos, es lgico que surgiese el deseo de sintetizar, de saber qu era lo ms
importante. Este deseo se encuentra en una ancdota a propsito de los famosos rabinos Shammai y
Hillel, que vivieron pocos aos antes de Jess. Una vez lleg un pagano a Shammai y le dijo: Me har
proslito con la condicin de que me ensees toda la Tor mientras aguanto a pata coja. Shammai lo
despidi amenazndolo con una vara de medir que tena en la mano. El pagano acudi entonces a Hillel,
que le dijo: Lo que no te guste, no se lo hagas a tu prjimo. En esto consiste toda la Ley, lo dems es
interpretacin" (Schabat 31a). Tambin el Rab Aquiba (+ hacia 135 d.C.) sintetiz toda la Ley en una sola
frase: Amars a tu prjimo como a ti mismo; este es un gran principio general en la Tor.

La novedad de Jess
Mateo haba puesto en boca de Jess una sntesis parecida al final del Sermn del Monte: Todo lo que
querrais que hicieran los dems por vosotros, hacedlo vosotros por ellos, porque eso significan la
Ley y los Profetas (Mt 7,12).
Pero en el evangelio de hoy Jess responde con una cita expresa de la Escritura: Amars al Seor tu
Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente (Deuteronomio 6,5). Son parte de las
palabras que cualquier judo piadoso recita todos los das, al levantarse y al ponerse el sol. En este
sentido, la respuesta de Jess es irreprochable. No peca de originalidad, sino que aduce lo que la fe est
confesando continuamente.
La novedad de la respuesta de Jess radica en que le han preguntado por el mandamiento principal, y
aade un segundo, tan importante como el primero: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Levtico
19,18). Una vez ms, su respuesta entronca en la ms autntica tradicin proftica. Los profetas
denunciaron continuamente el deseo del hombre de llegar a Dios por un camino individual e intimista, que
olvida fcilmente al prjimo. Durante siglos, muchos israelitas, igual que muchos cristianos, pensaron que
a Dios se llegaba a travs de actos de culto, peregrinaciones, ofrendas para el templo, sacrificios
costosos... Sin embargo, los profetas les enseaban que, para llegar a Dios, hay que dar necesariamente
el rodeo del prjimo, preocuparse por los pobres y oprimidos, buscar una sociedad justa. Dios y el prjimo
no son magnitudes separables. Tampoco se puede decir que el amor a Dios es ms importante que el
amor al prjimo. Ambos preceptos, en la mentalidad de los profetas y de Jess, estn al mismo nivel,
deben ir siempre unidos. De estos dos mandamientos penden la Ley entera y los Profetas (v.40).
El prjimo son los ms pobres (1 lectura)
En esta misma lnea, la primera lectura es muy significativa. Podan haber elegido el texto de
Deuteronomio 6,4ss donde se dice lo mismo que Jess al principio: Escucha, Israel, el Seor tu Dios
es uno. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn... Sin embargo, han elegido un texto del xodo
que subraya la preocupacin por los inmigrantes, viudas y hurfanos, que son los grupos ms dbiles de
la sociedad (la traduccin que se usa en Espaa dice los forasteros, pero en realidad son los
inmigrantes, los obligados a abandonar su patria en busca de la supervivencia, marroques, senegaleses,
rumanos, etc.). Luego habla del prstamo, indicando dos normas: si se presta dinero, no se pueden cobrar
intereses; si se pide el manto como garanta, hay que devolverlo antes de ponerse ponerse el sol, para
que el pobre no pase fro.
Es una forma de acentuar lo que dice Jess: sin amor al prjimo, sobre todo sin amor y preocupacin
por los ms pobres, no se puede amar a Dios.

COMENTARIO Domingo 30 A Pachi Loidi


Queridas amigas y amigos: Seguimos en Jerusaln, en la ltima semana de Jess.
Los fariseos se alegran de que hay a tapado la boca a los saduceos, pero tambin ellos quieren ponerlo a
prueba. Jess sale airoso de nuevo. La conclusin de esta serie de polmicas es que Jess es el
verdadero maestro; el principal. Es lo que quiere dejar marcado esta serie de polmicas.
Preguntmonos: Es Jess nuestro maestro principal? De quin tomo yo los criterios bsicos para
pensar, juzgar y actuar?
Vayamos al contenido del pasaje. El legalismo judo haba llegado a sumar 613 preceptos: 365
prohibiciones y 248 prescripciones. Haba grandes discusiones sobre cul era el ms importante. Algunos
maestros decan que todos eran igualmente importantes, por venir de Dios. Esa cantidad haca imposible
su cumplimiento. Jess hace un resumen impresionante: slo dos mandamientos. Es muy liberador.
Pero a la vez es serio, porque amar al prjimo como a s mismo no es ninguna superficialidad . Jess no
dice a mi familia, a mis amistades, a la gente cercana, sino al prjimo, o sea a todas las personas. Y
bien sabemos que amar es costoso.
Si quienes seguimos a Jess lo hiciramos sin discriminaciones, el mundo cambiara. A esta gran
enseanza hemos de aadir tres matices. El primero es: Jess pone al amor al prjimo a la altura del amor
a Dios. El segundo es que el amor al prjimo es el test o seal del amor a Dios. As lo dice el discpulo
amado: Quien diga que ama a Dios y no ama al prjimo es una persona mentirosa, porque no puede a
amar Dios a quien no ve, si no ama a su prjimo a quien ve (1Jn 4,20).
Y el tercero, que los prjimos ms importantes son la gente empobrecida, doliente e indefensa. Lo expone
el mismo Jess, con una fuerza imponente, en las tres grandes parbolas sociales.
Estoy dispuesto a amar al prjimo como a m mismo? Y a las mujeres y hombres empobrecidos? Este
es el corazn del evangelio.

PLEGARIA
Cuando l dio la respuesta de los dos mandamientos,
se le cayeron las filacterias al fariseo
y se arrepinti de haber medido en la balanza hasta los miligramos.
A la gente se le aflojaron los vestidos
y se les rompi la cadena que les apretaba el cuello.
Descubrieron que los mandamientos son caminos de liberacin
y que podan cantar a Dios en vez de tenerle miedo.
Todo el mundo quera abrazar a Jess,
porque les haba quitado una losa de encima...
Y empezaron a cantar y bailar...
Pero al salir de la fiesta, el fariseo descubri
que ya no poda dar gracias, como todo buen fariseo,
por ser hombre y no mujer;
ni poda llamar perros y perras a la gente pagana,
como era frecuente entre las personas piadosas de Palestina.
Y grit al cielo con el rostro desencajado: Yav, Yav,
me has liberado de la montaa de mandamientos,
pero me has dejado uno que pesa ms que todos ellos juntos.
Y el ngel de Yav coment jocosamente:
Anda, pero si es el mismo que cantaba hace unos das,
con sus hermanos fariseos, aquel salmo que dice:
Qu delicia es convivir los hermanos unidos.
El pobre no se daba cuenta de que amar a sus semejantes
exige vaciar cada da el agua sucia del ego.
Y los dems ngeles soltaron una gran carcajada,
que reson por todo el firmamento.

DOMINGO 30 ORDINARIO A Julio Csar Rioja, cmf


Queridos hermanos:
El Evangelio de hoy complementa el del domingo pasado. Amar a Dios y al prjimo: estos dos
mandamientos sostienen la ley entera y los profetas. Lo esencial como dira el evangelista San Juan es el
amor: Dios es amor. Amar no es solo la ley del Reino, es la necesidad de todo hombre. Pero qu es
amar a Dios: hacer actos de culto, oraciones, construir templos, cumplir sus mandamientos y los de la
Iglesia? Parece que ese amor va ms all.
Es verdad que hay muchos cristianos que creen que el amor a Dios es ms importante que el amor al
prjimo y hacen de ese amor una cosa abstracta que no sirve para nada. Otros osados discuten si el amor
al marido o la mujer est por debajo del amor a Dios, como si el amor no se concretar en las personas y
el amor de pareja no nos hablara del amor de Dios, (por cierto que es un sacramento). Incluso en pocas
pasadas por amor a Dios se ha eliminado al que se consideraba enemigo, (como ahora en algunos pases
se elimina al cristiano). Todo ello no deja de ser una manera tonta de complicarse la vida.
Menos mal que el mismo San Juan, por si alguno sospecha que esta manera de pensar es heterodoxa,
nos dijo: Que si alguno dice que ama a Dios y no ama a su prjimo es un mentiroso. Ms claro, agua.
Aunque tambin est claro en la primera lectura de hoy, tomada del xodo, que puede releerse entera en
voz alta en la homila: Esto dice el Seor: No oprimirs ni vejars al forastero. No hay contradiccin
entre el amor a Dios y al prjimo en la escuela del Buen Samaritano, as terminaba la recitacin de los diez
mandamientos que nos ensearon de nios, estos diez mandamientos se cierran en dos
Parece que el mismo Jess quisiera que no nos subamos mucho a las nubes en esto del amor, cuando
nos dice hoy: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Dicen los psiclogos que amarse a s mismo es la
tendencia ms fuerte del hombre y el instinto de conservacin es lo que le permite vivir, no digamos nada
de todos los libros de auto-ayuda para amarse ms a s mismo y otras lindezas estticas y corporales.
Jess parece recordarnos que cuando decimos que amamos al prjimo en realidad estamos mintiendo un
poco, porque amarle es hacerle parte esencial de nuestro yo. Por cierto, hay prjimos tan poco estticos
que huelen mal, estn deformados y tienen callos en sus manos, o son de alguna etnia poco
recomendable, a los que parece difcil hacerles otro yo.
Esta es una tarea que nos llevar toda la vida, en cierta manera es una utopa, algo que no encuentra
lugar en un mundo que habla mucho de amor de manera devaluada y camina de espalda a los dems y
por tanto a Dios. Este es el testimonio de tantos cristianos, recordemos la fiesta que celebramos el viernes
del P. Claret, al que podemos tachar de loco, insensato, imposible, ingenuo, l buscaba la salvacin de
todos los hombres. En buena hora se nos puede contagiar su locura, (carisma), para abrasar, encender,
arder en caridad. Amar en cristiano es eso, saber encontrar en todos los rostros del prjimo, del prximo,
el rostro de Dios. Nos atrevemos.
DOMINGO TREINTA A (Mt. 22, 34-40). Pedro Heredia
El amor de Dios y el amor al prjimo son dos hojas de una puerta que slo pueden abrirse y cerrarse
juntas (Kierkegaard).
1.- Robert Browning deca: Haced desaparecer el amor y la tierra se convertir en una tumba.
- En el libro del Deuteronomio se dice: Escucha, Israel: Yahv nuestro Dios es el nico Yahv. Amars a
Yahv tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas (Deut.6,5). Y en el libro del
Levtico se nos dice: No te vengars ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo. Amars a tu prjimo
como a ti mismo (Lev.19,18).
- En la respuesta que Jess da a una pregunta llena de malicia que le hacen los fariseos, no hay nada
nuevo que no estuviera en el Antiguo Testamento y que los mismos fariseos deberan haber aprendido
bien.
- La novedad en la respuesta de Jess est en sealar el amor a Dios y el amor al prjimo como algo que
van juntos, de la mano. Nadie puede decir que ama a Dios, si no ama a su hermano. San Juan haba
entendido muy bien el lenguaje de Jess y, por eso, nos dice con toda claridad: Si alguno dice: Yo amo a
Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso Nosotros hemos recibido de l este mandamiento: Quien
ama a Dios, ame tambin a su hermano (IJn.4,20-21).
- Una vez ms Jess nos hace ver que nada humano puede serle indiferente a Dios ni nada divino puede
hacernos indiferentes a los hombres. Lo humano y lo divino van siempre de la mano para Jess; por eso,
nos dijo en otra ocasin: Cuanto hicisteis a uno de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo
hicisteis (Mt.25,40).
- Es ley de lgica: Si Dios es Padre, slo desea ver que sus hijos se aman; y, si los hijos aman al Padre
comn, siempre desean hacer feliz al Padre demostrndole que verdaderamente se aman como
hermanos.
AMAR A DIOS, POR LO TANTO ES AMAR AL HERMANO Y AMAR AL HERMANO ES AMAR A DIOS.
ESTE ES EL FUNDAMENTO, LA BASE DE TODA LEY CR(Mt.22,40).
- En esta pgina breve del evangelio de hoy (Mt.22,34-40) est resumido todo el mensaje de Jess. El
evangelio slo se puede entender desde estas palabras de Jess: Amar a Dios y amar al hermano es una
misma cosa. No puede concebirse el amor a Dios sin el amor al hermano. Amor a Dios y amor al hermano
siempre van de la mano, estn estrechamente unidos.
Como deca Kierkegaard: El amor de Dios y el amor al prjimo son dos hojas de una puerta que slo
pueden abrirse y cerrarse juntas.
- El sacerdote y el levita de la parbola pretendan amar a Dios prescindiendo del amor al prjimo que
estaba herido en la vera del camino (Lc.10,31-32); pero ese amor a Dios que prescinde del hermano, es
un falso amor. Slo el samaritano que se acerc al herido y se preocup por l, fue quien verdaderamente
amaba a Dios, como Jess nos ensea en la parbola (Lc.10,36-37).
2.- Este es el gran reto que tenemos los cristianos; esta es nuestra seal y esta es la base de todo nuestro
compromiso.
- Quien cree en el Dios de Jess est comprometido a amar a Dios a travs del hermano.
- Al decir creo, estamos diciendo que hemos optado por el amor, por poner todo nuestro corazn en Dios
y en los hijos de Dios, nuestros hermanos.
- El cristiano que no ha aprendido este mandamiento bsico, es un verdadero analfabeto en la fe. Por eso
San Juan nos dice: Quien no ama, no ha conocido a Dios, porque Dios es amor (IJn.4,8).
El clebre pintor holands deca: Yo siempre he credo que el mejor medio de conocer a Dios es amar
mucho.
3.- Pero adems Jess nos pone hasta donde debe llegar nuestro amor, cual debe ser la meta a alcanzar
en el amor.
- En el amor a Dios tenemos que poner todo el corazn, toda el alma, toda la mente (Mt.22,37). El Padre
es el primero, l nos am primero (IJn.4,19).
- En el amor al hermano la meta que Jess le pone al fariseo es la misma que dice el libro del Levtico:
Como a uno mismo (Mt.22,38; Lev.19,18). En la ltima cena Jess nos pondr una meta mucho ms
elevada: Os doy un mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros. Que, como yo os he amado,
as os amis tambin vosotros los unos a los otros (Jn.13,34), es decir: hasta el extremo (Jn.13,1), hasta
la cruz.
Por tanto, el amor a Dios y el amor al hermano slo tiene una medida, como deca San Agustn: Amar sin
medida. As nos ama Dios, as nos am Jess y as nos amamos a nosotros mismos: sin medida.
Como deca San Antonio de Padua: "Dos cosas, el amor de Dios y del prjimo, hacen perfecto al hombre."

PASIN POR DIOS, COMPASIN POR EL SER HUMANO J. A. Pagola


Cuando olvidan lo esencial, fcilmente se adentran las religiones por caminos de mediocridad piadosa o
de casustica moral, que no slo incapacitan para una relacin sana con Dios, sino que pueden desfigurar
y destruir gravemente a las personas. Ninguna religin escapa a este riesgo.
La escena que se narra en los evangelios tiene como trasfondo una atmsfera religiosa en que maestros
religiosos y letrados clasifican cientos de mandatos de la Ley divina en fciles y difciles, graves y
leves, pequeos y grandes. Imposible moverse con un corazn sano en esta red.
La pregunta que plantean a Jess busca recuperar lo esencial, descubrir el espritu perdido: cul es el
mandato principal?, qu es lo esencial?, dnde est el ncleo de todo? La respuesta de Jess, como la
de Hillel y otros maestros judos, recoge la fe bsica de Israel: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu
corazn, con toda tu alma, con todo tu ser.
Que nadie piense que se est hablando aqu de emociones o sentimientos hacia un Ser Imaginario, ni de
invitaciones a rezos y devociones. Amar a Dios con todo el corazn es reconocer humildemente el
Misterio ltimo de la vida; orientar confiadamente la existencia de acuerdo con su voluntad: amar a Dios
como fuerza creadora y salvadora, que es buena y nos quiere bien.
Todo esto marca decisivamente la vida pues significa alabar la existencia desde su raz; tomar parte en la
vida con gratitud; optar siempre por lo bueno y lo bello; vivir con corazn de carne y no de piedra;
resistirnos a todo lo que traiciona la voluntad de Dios negando la vida y la dignidad de sus hijos e hijas.
Por eso el amor a Dios es inseparable del amor a los hermanos. As lo recuerda Jess: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. No es posible el amor real a Dios sin descubrir el sufrimiento de sus hijos e
hijas. Qu religin sera aquella en la que el hambre de los desnutridos o el exceso de los satisfechos no
planteara pregunta ni inquietud alguna a los creyentes? No estn descaminados quienes resumen la
religin de Jess como pasin por Dios y compasin por la humanidad.

CREER EN EL AMOR J. A. Pagola


La religin cristiana les resulta a no pocos un sistema religioso difcil de entender y, sobre todo, un
entramado de leyes demasiado complicado para vivir correctamente ante Dios. No necesitamos los
cristianos concentrar mucho ms nuestra atencin en cuidar antes que nada lo esencial de la experiencia
cristiana?
Los evangelios han recogido la respuesta de Jess a un sector de fariseos que le preguntan cul es el
mandamiento principal de la Ley. As resume Jess lo esencial: lo primero es amars al Seor, tu Dios,
con todo tu corazn, con toda tu alma y con todo tu ser; lo segundo es amars a tu prjimo como a ti
mismo.
La afirmacin de Jess es clara. El amor es todo. Lo decisivo en la vida es amar. Ah est el fundamento
de todo. Lo primero es vivir ante Dios y ante los dems en una actitud de amor. No hemos de perdernos en
cosas accidentales y secundarias, olvidando lo esencial. Del amor arranca todo lo dems. Sin amor todo
queda pervertido.
Al hablar del amor a Dios, Jess no est pensando en los sentimientos o emociones que pueden brotar de
nuestro corazn; tampoco nos est invitando a multiplicar nuestros rezos y oraciones. Amar al Seor,
nuestro Dios, con todo el corazn es reconocer a Dios como Fuente ltima de nuestra existencia,
despertar en nosotros una adhesin total a su voluntad, y responder con fe incondicional a su amor
universal de Padre de todos.
Por eso aade Jess un segundo mandamiento. No es posible amar a Dios y vivir de espaldas a sus hijos
e hijas. Una religin que predica el amor a Dios y se olvida de los que sufren es una gran mentira. La nica
postura realmente humana ante cualquier persona que encontramos en nuestro camino es amarla y
buscar su bien como quisiramos para nosotros mismos.
Todo este lenguaje puede parecer demasiado viejo, demasiado gastado y poco eficaz. Sin embargo,
tambin hoy el primer problema en el mundo es la falta de amor, que va deshumanizando, uno tras otro,
los esfuerzos y las luchas por construir una convivencia ms humana.
Hace unos aos, el pensador francs, Jean Onimus escriba as: El cristianismo est todava en sus
comienzos; nos lleva trabajando solo dos mil aos. La masa es pesada y se necesitarn siglos de
maduracin antes de que la caridad la haga fermentar. Los seguidores de Jess no hemos de olvidar
nuestra responsabilidad. El mundo necesita testigos vivos que ayuden a las futuras generaciones a creer
en el amor pues no hay un futuro esperanzador para el ser humano si termina por perder la fe en el amor.

1.- EL AMOR ES LA BASE DE TODA RELIGIN VERDADERA


Por Gabriel Gonzlez del Estal
1.- Estos dos mandamientos sostienen la Ley entera y los profetas. Esto es lo que dice Jess al
fariseo que le pregunta cul es el primer mandamiento de la Ley. Lo hace citando dos frases del
Pentateuco, frases que el fariseo saba, evidentemente, de memoria. Cita primero la frase del libro del
Deuteronomio: amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todo tu ser (Deut 6,
5), porque lo primero para cualquier persona religiosa es amar a Dios. El segundo mandamiento, le dice,
es semejante a l: amars al prjimo como a ti mismo (Lev 19, 18). Para concluir: estos dos
mandamientos sostienen la Ley entera y los profetas, es decir, todo el Antiguo Testamento. Como
podemos ver, Jess no dice nada que el fariseo no supiera; lo original de Jess es unir estos dos
mandamientos en uno solo, hacindolos base y fundamento de toda la religin. Todas las religiones que
tengan su base en la Biblia deben, por tanto, tener esto muy claro: donde no hay amor, no hay religin
verdadera. Amor a Dios, amor a uno mismo, que se da por supuesto, y amor al prjimo como a uno
mismo. La pregunta que cada uno de nosotros debemos hacernos ahora es esta: todo lo que yo hago,
pienso y deseo, est basado en el amor a Dios y en el amor al prjimo como me amo a m mismo? Quiz,
a nivel prctico, lo ms difcil es concretar cmo debo amarme a m mismo, para poder decir que amo a
Dios y vivo en comunin con Cristo. Y para esto lo mejor es recordar tambin las palabras del mismo
Cristo, cuando en el sermn de despedida, despus de la cena pascual, les dice a sus discpulos: os doy
un mandamiento nuevo: que os amis unos a otros como yo os he amado (Jn 13, 34). Este es, pues, el
mandamiento nuevo: amarnos unos a otros como Cristo nos ha amado. Cuanto ms se parezca nuestro
amor al amor de Cristo, tanto ms seguros estaremos de vivir en comunin con l, de estar practicando
una religin verdadera.
2.- Si grita a m yo lo escuchar, porque yo soy compasivo. Este captulo 22 del libro del xodo es un
captulo bello y que est en plena sintona con el mandamiento nuevo de Jess. Es de plena actualidad no
slo para el pueblo judo, sino para todos los que deseamos que en nuestro mundo reinen la paz, la
justicia y el amor. Si aspiramos a ser perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto debemos, antes
que nada, ser compasivos con las personas ms pobres y necesitadas. La persona que est sana y con
un buen nivel econmico y social debe saber mirar con compasin, es decir, activa y misericordiosamente,
a las personas que no pueden defenderse por s mismas. Esto no quiere decir que seamos ingenuos y
bobalicones, y que nos dejemos engaar por cualquiera que, fingidamente, nos pide limosna. Debemos
saber, en cuanto nos sea posible, a quin y cmo podemos y debemos ayudar, pero sin olvidar nunca que
hay muchas personas en nuestra sociedad que s necesitan de verdad nuestra ayuda y compasin. El que
quiere y puede ayudar siempre tendr posibilidades reales de hacerlo, porque, desgraciadamente, nuestro
mundo es injusto y la desigualdad social es un hecho real y sangrante. Seamos compasivos como nuestro
Dios es compasivo.
3.- Abandonando los dolos os volvisteis a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero. Esto es lo que
dice san Pablo a la primera comunidad cristiana de Tesalnica y esto mismo podra decirnos ahora a
nosotros. Porque tambin nuestra sociedad nos propone cada da dolos a los que servir: el dinero, la
fama, el poder, el placer material etc. Pero, como venimos diciendo, lo importante para un cristiano es
cumplir el mandamiento nuevo de Cristo, que consiste en amar a Dios y al prjimo y no servir a los dolos
que les propone el mundo. Sabemos que Cristo slo busc el Reino de Dios y la voluntad de su Padre.
Examinemos nuestro proceder de cada da y veamos con sinceridad si tambin nosotros servimos en
verdad a Dios, o servimos a alguno o a varios de los dolos reinantes en nuestra sociedad actual.

2.- AMOR A DIOS Y AMOR AL PRJIMO


Por Jos Mara Martn OSA
1.- "Cul es el mandamiento principal de la Ley?". En el evangelio del domingo pasado observamos
cmo los fariseos quieren comprometer a Jess para que responda si hay que obedecer a Dios o al
Estado. Jess aclara que la obediencia a Dios no impide los derechos de los ciudadanos. En esta misma
lnea, los fariseos vuelven al ataque, "para ponerlo a prueba" con esta pregunta: "cul es el mandamiento
principal de la Ley?". Ellos eran celosos cumplidores, al menos aparentemente, de las 613 leyes prescritas
para todo buen judo. Jess responde con las palabras del Deuteronomio: "Amars al Seor tu Dios con
todo tu corazn, con toda tu alma y con todo tu ser" (Dt. 6,5), es decir con las tres facultades que definen
la persona humana. Todo judo, segn este texto, deba poner estas palabras en la frente, atarlas en su
mano, escribirlas en las jambas de su casa.
2.- La novedad de Jess es asemejar este mandamiento primero al segundo: "Amars a tu prjimo
como a ti mismo". Estas palabras aparecen ya en el captulo 19 del libro del Levtico para evitar la
venganza y el rencor contra "los hijos de tu pueblo". Jess amplia este amor tambin hacia el extranjero, e
incluso al enemigo. No por casualidad en el evangelio paralelo de Lucas viene a continuacin la
explicacin de qu entiende Jess como prjimo en la parbola del Buen Samaritano. Jess no invita a ir
en contra de la Ley, sino a situarnos ms all de ella, por encima de ella.
Los fariseos haban deformado el espritu inicial de la Ley. En el Cdigo de la Alianza de la lectura del
xodo, semejante a otros cdigos procedentes de Oriente, se especifica la proteccin hacia los ms
dbiles: los forasteros, las viudas, los hurfanos, los pobres que reciben dinero en prstamo. Est
formulado en un sentido negativo: "no oprimirs, no explotars..." Pero todo esto se cumple si hay amor. El
amor nace de Dios porque "Dios es amor". En el salmo 17 se pone de manifiesto la bondad de Dios: "mi
roca, mi alczar, mi libertador, mi salvador". El amor de Dios es gratuito y universal. Ya no hay distincin
entre razas, lenguas o culturas porque Dios es Padre de todos.
3.- Un amor que es "gape", fraternidad. Nosotros, que hemos experimentado el amor que el Espritu ha
derramado en nuestros corazones el da de nuestro Bautismo, hemos de anunciar a todos que Dios es
amor. En una sociedad donde abunda el anonimato, la soledad, el vaco de cario, es necesario anunciar
que "Dios es compasivo". No basta con la justicia, con lo debido, hay que amar, porque el hombre de hoy
necesita ser amado. Podemos gritar la respuesta del salmo: "Yo te amo, Seor, T eres mi fortaleza". Pero
el amor de Dios se hace visible y concreto en el amor al prjimo. Ya lo dice San Juan: "el que dice que
ama a Dios y odia a su hermano es un mentiroso" (1 Jn 4,20). Al final de nuestra vida se nos examinar
del amor, no de si hemos cumplido muchas leyes, o hemos ido mucho al templo, o si sabemos mucho de
religin o de vidas de santos. Hemos de entender el amor como Cristo lo entendi: como auto donacin,
como entrega de uno mismo. Un amor que es "gape", fraternidad. Vivir como hermanos supone asumir
un nuevo estilo de vida, unos valores nuevos que nos llevan a vivir en comunin con los excluidos, los
marginados, los preferidos de Dios. Quiz nos hace falta despojarnos de todo el ropaje legalista y rutilante
con que hemos cubierto nuestra fe. En la Eucarista celebramos el amor de Dios. Cada vez que nos
reunimos para partir el pan debe avivarse en nosotros el amor a los necesitados. Esta es la esencia de
nuestra fe.

3.- ESCUCHA, ISRAEL


Por Antonio Garca-Moreno
1.- "Esto dice el Seor: No oprimirs ni vejars al forastero" (Ex 22, 21) Dios da leyes a su pueblo. l
se ha comprometido a llevarlos hasta la tierra prometida, les ha librado de la dura esclavitud de los
egipcios y luchar junto a ellos en la conquista de la tierra que les espera. Pero a cambio les exige
fidelidad. Y entre esas disposiciones pactadas destaca la de no oprimir ni despreciar a los extranjeros, a
los emigrantes. A ellos se refiere el texto sagrado de modo particular. A esa pobre gente que ha dejado
abandonada a su familia, desarraigados de su patria, lejos de los suyos, en medio de un ambiente extrao
y a menudo hostil y difcil.
Porque tambin ellos, los hebreos, han vivido fuera de su tierra y Dios los ha librado de la opresin
humillante de la esclavitud. Y cada uno de nosotros, aunque de otro modo, tambin ramos esclavos y
hemos recibido la libertad como don precioso que Dios nos ha concedido. Y no podemos mirar a nadie con
desprecio, aunque sea a un pobre hombre de fuera, rumano, marroqu o ecuatoriano que viene a nuestra
tierra porque en la suya es difcil vivir.
"No explotars a viudas ni a hurfanos..." (Ex 22, 22) Dios sigue preocupndose de los dbiles, de los
indefensos, de los fcilmente explotables. Son figuras perennes. La viuda de fcil manejo, vctima propicia
para el engao y la seduccin. El hurfano abandonado tambin a su suerte, tantas veces despojado. No
es verdad que Dios rechace a los ricos por el mero hecho de serlo, ni que acoja al pobre slo porque lo es.
Pero s es cierto que Dios rechaza al rico que lo es slo para s, al que no hace justicia, al que no practica
con obras el amor a los dems. Como tambin es cierto que desva sus ojos del pobre que tiene su
corazn cargado de odio, o que es pobre porque tambin es perezoso y vago, o que se desespera en su
pobreza y no lucha por salir de ella, al mismo tiempo que levanta confiado su mirada a Dios.
Dios baja a detalles: "Si prestas dinero a uno de mi pueblo, a un pobre que habita contigo, no sers con l
usurero cargndole de intereses. Si tomas en prenda el manto de tu prjimo se lo devolvers antes de
ponerse el sol, porque no tiene otro vestido para cubrir su cuerpo... Si grita a m yo lo escuchar, porque
soy compasivo", dice el Seor.
2.- "Yo te amo, Seor, t eres mi fortaleza; Seor, mi roca, mi alczar, mi libertador" (Sal 17, 2-3) Los
sentimientos ms ntimos del poeta afloran a veces en sus palabras. Hoy su amor a Dios rebosa
encendido, vertindose en exclamaciones de gozo. Y, como siempre, vamos a tratar de hacer nuestras sus
propias plegarias, vamos a repetir al Seor que le amamos con todo el alma. A pesar de nuestra miseria y
pequeez, de nuestra frialdad y nuestro egosmo, digamos tambin: "Yo te amo, Seor, T eres mi
fortaleza, Seor, mi roca, mi alczar, mi libertador. Dios mo, pea ma, refugio mo, escudo mo, mi fuerza
salvadora".
Son expresiones que reflejan una gran confianza, persuasin de que l es la fuente y el origen de todo,
mientras que nosotros somos menos que nada. No obstante, el Seor se complace en nuestra profesin
de amor, en especial si va acompaada de un sincero arrepentimiento por haberle ofendido y del firme
propsito de no ofenderle nunca ms.
"Invoco al Seor de mi alabanza y quedo libre de mis enemigos" (Sal 17, 4) Todos los nombres y
ttulos, dados por el hagigrafo a Dios en este salmo, ponen el acento en su condicin de protector y de
bienhechor supremo. El salmista est convencido de que Yahv le librar de sus enemigos por poderosos
que sean, que le ayudar por muchas que sean las dificultades que se presenten.
Lo mismo hemos de pensar cada uno de nosotros. Dios nos librar de todo mal si acudimos confiados a l,
si nos llegamos hasta su presencia para decirle que le necesitamos, que nos sentimos solos, que sufrimos
quizs en lo ms ntimo de nuestro ser. El Seor nos escuchar si humildemente le rogamos que tenga
misericordia de nosotros, que se compadezca de nuestra miseria y pequeez.
Si lo hacemos as, veremos cmo Dios se pone a nuestro lado, para sostenernos en la prueba, para
animarnos en la lucha, para darnos al fin la victoria. Entonces, tambin con el salmista podremos
exclamar: "Viva el Seor, bendita sea mi Roca, sea ensalzado mi Dios y Salvador. T diste gran victoria a
tu rey, tuviste misericordia de tu Ungido".
3.- "Sabis cul fue nuestra actuacin entre vosotros, para vuestro bien. Y vosotros seguisteis
nuestro ejemplo y el del Seor" (1 Ts 1, 5) El Apstol se remite a los acontecimientos que ellos han
presenciado, a las obras que este gran evangelizador ha realizado entre los de la ciudad de Tesalnica. No
les recuerda sus palabras, aquellos inspirados sermones que l predicaba, nos les dice que tengan
presente su profunda doctrina. l recurre a sus obras, a su conducta ejemplar como principal testimonio,
como argumento decisivo.
San Pablo hizo lo mismo que el Seor: empez por actuar y pas luego a predicar. Y eso es lo que hemos
de hacer los que somos cristianos, y ms los que tenemos la misin sacrosanta de proclamar el mensaje
evanglico. Primero vivir como cristianos, como sacerdotes de Jesucristo, y luego hablar a los dems de
esa fe que nos mueve y que nos sostiene. Y ante nuestra propia limitacin, recurramos una vez ms al
Seor para pedirle que nos ayude a ser consecuentes con nuestra condicin de hijos de Dios, de testigos
convincentes de Jesucristo
"Desde vuestra comunidad, la Palabra del Seor ha resonado..." (1 Ts 1, 8) Tesalnica fue una caja de
resonancia en donde encontr eco el mensaje salvador de Cristo. Y desde all se extendi la onda sonora
hasta llegar no slo a Macedonia, sino hasta toda la Acaya y mucho ms lejos an. Era tal la vida de
aquellos primeros cristianos, tal su fe y, sobre todo, tal su amor y su conducta, que su buena fama corra
de boca en boca.
Caja de resonancia, altavoz de alta fidelidad y potencia que lanza a los aires las notas alegres del amor
cristiano, de la comprensin y la paz, de la lucha por el bien... Dios cuenta con nuestra cooperacin
sincera y generosa para difundir ese nuevo estilo de vida. Ante todo, repito, con nuestra vida honesta y
entregada, sin regateo ni cuquera, con el cumplimiento amoroso y esmerado del pequeo deber de cada
instante. Slo as este mundo, contaminado y sucio de tanto ruido estridente, se llenar con el sonido
limpio y gozoso de la Palabra de Dios.
4.- "Amars al Seor tu Dios, con todo tu corazn" (Mt 22, 37) Llevados de un afn de cumplir
meticulosamente la Ley, sus estudiosos e intrpretes haban multiplicado los preceptos y normas. Con
razn dira San Pedro que no podan imponer a los gentiles un yugo, que tampoco ellos, los judos,
conseguan sobrellevar. Y dentro de esa multiplicidad de mandatos, se discuta tambin sobre cul era el
principal. Por eso acuden al Rab de Nazaret, para ver cul es su sentencia. Pero el Seor zanja la
cuestin recurriendo a ese pasaje del Deuteronomio, que los israelitas se saban, y se saben, de memoria,
la oracin llamada "Shem", por ser as como comienza en hebreo: Escucha. Es una llamada de atencin
que los judos procuran tener siempre presente, incluso de una manera fsica, enrollada en un pedazo de
papel o de pergamino y metida en una cajita, la "mezuzah", que se atornilla en sitio visible o se sujeta en la
frente, delante de los ojos. Y como se, usan otros curiosos recursos para no olvidarse de que Yahv es
nuestro Dios, y que es uno solo, y que a l hay que amarle con todo el corazn, con toda el alma y con
toda la mente.
Pero Jess, aunque no haba sido preguntado sobre eso, aade que el segundo mandamiento es
semejante al primero: Amars al prjimo como a ti mismo. Es un modo de aclarar y recordar que no se
puede amar a Dios si no se ama tambin al prjimo. Decir lo contrario es una mentira. As lo especifica
San Juan cuando afirma que quien dice amar a Dios y no ama a su hermano es un embustero. Es
evidente, la dimensin vertical y trascendente es esencial en el mensaje evanglico, hasta el punto de que
si se prescinde del amor a Dios, todo lo dems no sirve para nada... Pero al mismo tiempo hay que
atender a la vertiente horizontal, pues la proyeccin hacia el hombre, complementa ese mensaje
proclamado por Jesucristo. Es como si ese smbolo de la cruz, nos recordara no slo la muerte de Cristo,
sino tambin el modo como ha de vivir el cristiano. Levantando hacia arriba el corazn y la mente,
teniendo los brazos abiertos para quienes le rodean. Slo as la cruz est completa, con los dos trazos, el
vertical y el horizontal, bien marcados.

4.- EXPERIMENTAR EL AMOR DE DIOS PARA PODER COMPARTIRLO


Por Pedro Juan Daz
1.- El mandamiento ms importante es el amor. Eso lo tenemos claro los cristianos, por lo menos en la
teora. Jess le dio una doble direccin a este amor: hacia Dios y hacia los dems. Si falta alguna de las
dos cosas, no es el amor del evangelio. Si amamos a Dios, pero no a nuestros hermanos, o al revs, algo
no concuerda con el mandamiento de Jess. Algo as les deba pasar a los fariseos, que se las daban de
tener buen rollo con Dios, pero a las personas las trataban fatal. Precisamente son ellos los que se
acercan a Jess. Pero no lo hacen con buena intencin, sino para ponerlo a prueba: Cul es el
mandamiento ms importante?, le preguntan. La verdad es que a Jess le ponan sobre la mesa las
preguntas ms difciles. La semana pasada, si recordis, le preguntaron si haba que pagar impuestos a
Roma. Y hoy esta.
2.- Pero Jess est preparado para todo y tiene todas las respuestas. l les contesta con el cario y el
amor que ellos no han tenido al preguntarle: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu
alma, con todo tu ser Amars a tu prjimo como a ti mismo. Es un amor en doble direccin: vertical, es
decir, hacia el cielo, hacia Dios; y horizontal, hacia los dems, hacia los hermanos. Amar a Dios es vivir
conforme a su voluntad. Y en el proyecto de amor de Dios estn los ms pobres. As lo dice la lectura del
xodo que hemos escuchado: No oprimirs ni vejars al forastero no explotars a viudas ni a
hurfanos No sers un usurero Si gritan a mi yo los escuchar Yo soy compasivo. Una vez ms,
vemos que para Dios todos somos importantes, pero que los ms pobres tienen un lugar especial en su
corazn. Por eso el que dice que le ama tiene que amarles tambin a ellos.
3.- Para amar tambin es importante tener experiencia de amor, de sentirse amado. Conocer y
experimentar el amor de Dios nos ayuda a poder compartirlo con los hermanos. Sentir que Dios nos ama
incondicionalmente y nos perdona siempre, nos capacita para poder hacer lo mismo nosotros con los
dems. El amor se hace as universal, sin fronteras, incluso a los enemigos, a los que no nos caen bien, a
los que nos hacen la pueta.
Para experimentar este amor y poder compartirlo, necesitamos estar cerca del que ms nos quiere, cerca
del Amor de los Amores, pasar ratos con l, en su presencia, en la oracin, escuchando su Palabra, para
poder vivir la caridad con los dems, especialmente con los ms pobres. Necesitamos que Dios entre en
nuestro corazn y en nuestra vida, hasta los tutanos, para que nuestra vida y nuestros actos sean reflejo
y manifiesten ese amor.
4.- Cuando venimos a la Eucarista podemos experimentar ese AMOR con maysculas, el Amor ms
grande, el que lleva a dar la vida. As nos quiere Dios. La Eucarista es para nosotros la prueba del amor
ms grande. Por eso venimos a darle gracias, a llenarnos de ese amor, a disfrutarlo, para despus
compartirlo. En el amor no hay cumplimientos, ni obligaciones. Es gratuito y desinteresado. As ha de ser
tambin nuestro encuentro con Dios en la Eucarista y nuestro trato con los hermanos en la vida. Pidamos
a Dios que nos llene el corazn de su Amor para que todas las personas lo puedan conocer y
experimentar a travs nuestro.

5.- AMAR PERO COMO DIOS MANDA


Por Javier Leoz
El domingo pasado, en triple acorde, celebrbamos tres acontecimientos: el Da del Seor, la
Beatificacin del Papa Pablo VI y el Da de ayuda y recuerdo por nuestros Misioneros (Domund).
Las tres notas (Domingo, Papa VI y Domund) tienen un comn denominador: slo desde el amor a
Dios es posible celebrar el domingo, la fortaleza de un Papa postconciliar y el tesn de nuestros
misioneros.
1. Que el ser humano anda mendigando amor, no es cosa nueva. Poseemos muchas cosas pero, en
diversas ocasiones, echamos en falta una mano amiga, un corazn en comunin con el nuestro, unos ojos
que nos regalen una mirada, uno odos abiertos a nuestros problemas. Qu ocurre? Por qu el hombre
va deambulando de puerta en puerta, en busca de la felicidad, y no encuentra un poco de sosiego y de
paz para s mismo? La respuesta es Dios. El amor, gratuito y limpio, ha sido dejado de lado. Confundimos
amor sin lmites, con amistad fraguada de intereses; amor gratuito con placer al instante; amor que busca
la felicidad del otro, con egosmo personal. Dnde encontrar el equilibrio?
Las lecturas de hoy nos dan algunas pistas:
-Abandonar los dolos que nos hacen postrarnos ante ellos y que son causa de nuestra confusin y de
nuestro relativismo. El dolo del todo vale que nos hace pensar que, cualquier fin, justifica los medios
para alcanzar un estado de felicidad.
-Servir a Dios aorando la vuelta de Jess y, por lo tanto, siendo prolongacin de las palabras, hechos y
actitudes de Jess: amar como l am (sin distincin ni fronteras) y buscando siempre la armona entre el
amor a Dios y el amor al prjimo. Cunto duele el escuchar a gente que se las da de cristiano que, para
amar a Dios, es suficiente con amar a las personas! Pero ya las amamos como Dios manda, como el
evangelio exige o a nuestro modo y capricho? Es un amor a la carta el que ofrecemos o un amor
cristiano y sacrificado el que brindamos?
2. Hoy es el Seor quien nos pregunta Qu mandamiento es el principal de la Ley? Y nosotros, y tambin
muchos de los que no estn aqu, seguimos respondiendo lo mismo: para mel mandamiento principal
es.. Y, el Seor, no nos pregunta eso. En absoluto la interesa cual es para nosotros sino cual es el
mandamiento principal para agradar a Dios y no alejarnos de l. Qu respondemos? Que lo esencial es
hacer el bien y nada ms? Que con rezar y acordarnos de l es suficiente? Que con estar bautizados o
invertir media hora en una celebracin ya le damos gloria? Desde cundo, el amor a Dios o al prjimo, lo
damos con cuentagotas? Acaso, Dios, que se rebaj tanto por nosotros no merece mucho ms que eso?
Acaso los prjimos que nos rodean, que son como nosotros imagen y semejanza de Dios, no valen
nuestro cario por eso precisamente?
3.- No nos podemos instalar, como cristianos, en el puro altruismo (para eso no hace falta estar bautizado).
El descubrimiento del amor de Dios nos lleva necesariamente a descubrirnos y multiplicarnos en detalles
hacia los dems. Es bueno recordar que la diferencia entre el amor humano y divino es que, el primero,
cuando surgen dificultades o falta de respuestas, pronto se cansa o se agota. El segundo, el divino, es
diferente: siempre se abre, no conoce lmite ni intereses, no se brinda respondiendo a colores ideolgicos.
El amor celeste, porque viene de Dios, es motor y fuerza del amor cristiano.
4.- Si Dios nos quiere, tal y cmo somos, por qu no vamos a querer nosotros a los dems tal y cual son?
No busquemos a quin amar. Simplemente amemos aquello que est junto a nosotros. Para ello
tendremos que abandonar, como dice San Pablo, viejos dolos, prejuicios, imgenes y un sinfn de
condicionantes que nos impiden querer.como Dios nos espera de nuestro corazn cristiano.

5.- CUL ES MI PRINCIPAL MANDAMIENT0, JESS?


Amar, aun a riesgo de perder
o ser amado, buscando mi egosmo personal?
Amar, respetando y queriendo lo del otro
o, por el contrario, buscar un amor a la carta
con contraprestaciones y con diversos colores de placer?

CUL ES MI PRINCIPAL MANDAMIENTO, JESS?


Tengo, tanto miedo, de que no sea el tuyo
De no amar a Dios como T lo amas
De no servirle como T lo haces
De no buscarle por los caminos
por lo que T me invitas a seguirte
Digo amar a Dios.y me amo a mi mismo
Digo entregarme a Diosy me busco a m mismo
Digo soar con Dios.y pienso en mi propio paraso

CUL ES MI PRINCIPAL MANDAMIENTO, JESS?


Aydame, Seor, a descubrirlo
A que, el nico y trascendente, sea brindar a Dios
mi existencia y mi adoracin, mis ilusiones y mis esperanzas,
mi compromiso y mis anhelos de fraternidad
Aydame, Seor, a que tus mandamientos sean los mos:
Que no sean slo ley, sino convencimiento
Que no sean letra impresa, sino corazn abierto
Que te amen no por obligacin y s por necesidad de Ti
Y ahora, Seor, respndeme lo que de antemano ya s:
El amor a Dios empuja a darse con el hermano
y, en el hermano, es donde puedo tambin alcanzar
el amor divino que sale a mi encuentro.
Gracias, Seor!

6.- EL AMOR EN LOS LTIMOS COMBATES


Por ngel Gmez Escorial
1.- El evangelio de Mateo de hoy encara la realidad ms clara en la forma se ser cristiano: Jess la define
totalmente, sin ambigedades. Esa realidad anunciada por Jess contra viento y marea es el amor La
escena se produce dentro de las continuas disputas y preguntas trampaque los enemigos del
Nazareno le estaban planteando continuamente. Hoy son los fariseos. Jess acaba a responder a
saduceos y herodianos. Es lo que Jos Luis Martn Descalzo en su monumental biografa de Jess de
Nazaret llama Los ltimos combates. Pero si en los anteriores episodios que hemos venido escuchando
pareca que las respuestas aun llenas de enseanzase circunscriban al momento y la situacin creada
por sus adversarios, hoy, ante los fariseos define la esencia de su mensaje: amar a Dios sobre todas las
cosas y al prjimo como a uno mismo.
2.- Y realmente nosotros no debemos pasar la oportunidad de reflexionar sobre el momento actual de los
cristianos y de su asignatura pendiente en el amor. Sinceramente yo creo que la ecuacin que plantea
Cristo es de una profundidad e importancia inconmensurable. No ha dicho que tenemos que amar a Dios y,
por otro lado, a los hermanos. Es que rene dos preceptos de la antigua Ley y los convierte a uno solo. Y
es esa doble cuestin la que tanto dficit produce. Tiene razn Juan el Evangelista cuando dice que como
vamos a amar a Dios que no vemos si no somos capaces de amar a los hermanos a los que si vemos. Van
por ah las cosas. Pero la realidad es que somos escasos en amor para nuestros semejantes. No hay
escena ms siniestra como la de dos personas, vecinas de toda la vida, en un ascensor, donde ni se
hablan, ni se miran a no ser de soslayoy hacen mil equilibrios para evitar el menor contacto fsico, ni el
ms mnimo roce. La falta de amor se convierte en una terrible falta de educacin, cuanto menos y,
adems, se incrementa el doloroso aislamiento en que la gente vive en nuestra poca.
3.- Alguna vez, yo mismo, he dicho que hay mucha gente que no se quiere y que si va a tratar al prjimo
como a s mismo pues pobre prjimo! Esa es otra carencia de amor en nuestro tiempo. No tener estima
ni por uno mismo y, por ello hacerse dao: autolesionarse fsica o espiritualmente. De ah surgen muchos
errores y pecados, Y, entre ellos, los excesos de alcohol con las drogas, o, incluso, los excesos
alimenticios. Pero, realmente, creo que esta falta de aprecio por uno mismo es tambin cuestin de
aislamiento y de soberbia. Mucha gente prefiere vivir en un silencio total antes que pedir algo o dedicar
una sonrisa a un vecino.
4.- A su vez, en el trato con el prjimo en nuestros tiempos pone muy de actualidad la Carta de Santiago.
Vamos a tratar mejor, vamos a querer ms a aquellas personas que nos parecen importantes, que van
bien vestidas o que, de hecho, podemos sacar algo de ellas. Las apariencias ejercen una tirana cada vez
mayor. Es el mismo diagnstico que hizo Jess con los fariseos. Dichas apariencias exteriores en el vestir,
en la calidad del automvil, o en la presuncin excesiva sobre el puesto que se ocupa en la sociedad son
como los sepulcros blanqueados. Qu tenemos en nuestro interior si no amamos?, pues porquera y
podredumbre. Hemos de mirar al interior y hemos de amar a todos los hermanos por igual, teniendo una
especial debilidad por los peores: por los pobres, los ms enfermos. Incluso, los ms feos o los peor
vestidos. Si hay algo que repugna en esos hermanos ser un camino para ejercitar nuestro amor y nuestra
compresin. Y, probablemente, una vez hecho, comprenderemos que esas impresiones a primera vista, no
tenan el menor sentido.
5.- Jess de Nazaret ampli este precepto del amor al prjimo marcando el camino a seguir. Dice cuanto
amor hemos de tener por nuestros semejantes. Y lo dijo, tambin, rotundamente: Amaros como yo os
amo. La capacidad de amar de Cristo fue, sin duda, sobrehumana. Pero ese es nuestro camino. Y nos
deberan reconocer por la forma en que nos amamos. Tampoco es as. Porque, por ejemplo, en el seno de
la Iglesia hay un exceso de enfrentamientos y de luchas. Muchas diferencias, la mayora de ellas ilgicas
que resienten nuestro amor mutuo de cristianos y que, desde luego, evita que se cumpla aquello de que
os reconozcan por como os amis. Si hoy furamos capaces de hacer un ejercicio de introspeccin, un
buen examen de conciencia sobre nuestras carencias en el amor habremos dado un paso de gigante. No
dejemos pasar la enseanza concreta que nos da Jess en el Evangelio de hoy. Sera un grave error.

LA HOMILA MS JOVEN

SIN SUCEDNEOS, NI ADORNOS QUE OCULTEN LA RADICAL VERDAD


Por Pedrojos Ynaraja
1.- Saduceos y simpatizantes de Herodes eran prcticamente gente de la misma calaa. Los fariseos eran
otra cosa, tenan contabilizados los preceptos que aparecan en el conjunto de la Ley. 613 son muchos,
pero ni uno ms, ni uno menos, exactamente estos. Crean tambin en los ngeles y en la resurreccin.
Eran patriotas a rajatabla. Admirables, se crean ellos. Orgullosos, en consecuencia. Os advierto que de la
tendencia saducea, los bon vivant de aquel tiempo, no han quedado restos en el mundo judo actual,
segn leo. La comunidad juda de hoy, sefardes y askenazis, habran heredado lo bueno de los fariseos,
de aqu ciertas costumbres que al enterarnos nos chocan.
2.- A estos intelectuales de criterios estrictos, indomables, cultos, prepotentes y satisfechos de s mismos,
tambin les molestaba el Seor. Haban odo que le llamaban Rab, pero ellos no saban quin le haba
otorgado el ttulo y, para colmo, era galileo. El clasismo, no lo olvidis, est presente siempre entre los que
de una manera u otra se creen selectos, aunque lo sean. A ellos no se les escapara este intruso,
comentaban en voz baja.
3.- Lo mejor era acudir a lo ms elemental, aquello que parece que es infantil por su sublimidad y sencillez:
-Cul es el mandamiento fundamental de la Ley?
Cualquier satisfecho de su doctorado hubiera contestado con peroratas y argumentos propios de una
maciza tesis. Pues, no. Jess contesta con las palabras que su Madre le haba enseado de pequeo y
que como buen judo recitaba tres veces cada da. Su respuesta es elemental: la Shem. Para que me
entendis, es como si un intelectual tildado de hereja nos respondiese afirmando que lo fundamental de
su Fe est en el Padrenuestro. Quin se atrevera a condenarlo?
4.- El Maestro aade a la Shem: amars a tu prjimo como a ti mismo. Y de aqu con destreza y
honradez se deduce lo dems. Esta segunda parte no era ajena a la mentalidad juda. La actitud respecto
a los dems que en principio era hostil. Muy posteriormente se dir en el mismo sentido: homo hominis
lupus (el hombre es un lobo para el hombre). No se atrevan a tanto aquellos fariseos. Haban estudiado
como gradualmente se les haba ido desvelando en el mensaje revelado, la actitud que deban tener ante
el prjimo. Amor: primero si era a uno de su estirpe, despus, poco a poco, cierto respeto y aprecio a los
otros, vinieran de donde vinieran.
Pese a jugar en campo propio, est vez, haban sufrido nueva derrota, lo mejor era retirarse discretamente
y esperar momentos ms propicios. A nosotros hoy nos toca examinar nuestro comportamiento a la luz de
los dos preceptos que van tan unidos, que no se sostiene uno sin el otro.
P.D. Como hoy este mensaje comentario me ha salido corto, os aado a modo de ilustracin las palabras
de la Shema
Empieza as en hebreo: Shema Israel adonai elohenu adonai ejad
El significado del texto es el siguiente: Oye, oh Israel. Di-s es nuestro Seor, Dios es Uno. Amars al
Eterno tu Dios con todo tu corazn, toda tu alma y toda tu fuerza, grabars en tu corazn las
palabras que te ordeno hoy, las ensearas a tus hijos y las meditars estando en tu hogar y
andando por tu camino, al acostarte y al levantarte, las atars por seal sobre tu brazo y por
ornamento sobre tu frente; las escribirs en el acceso de tu morada y en tus portales.

Domingo 30 A Juan Jaregui


Monicin de entrada
(A)
Bienvenidos a la celebracin de la Eucarista en el Da del Seor. El domingo es un da de descanso.
Pero no sera el da del Seor, si no nos reuniramos para proclamar nuestra fe y para que, ofreciendo a
Dios nuestra accin de gracias y nuestras splicas, escuchemos su Palabra como Luz que nos vaya
orientando en nuestra vida.
A eso hemos venido, as pues con nimo alegre comencemos esta celebracin puestos en pie
(B)
El corazn es lo ms bello y delicado que habita dentro de nosotros. Es como la raz de nuestra vida,
como el manantial que hace brotar las plantas Si nuestro corazn est vivo, todo nuestro ser estar
luminoso y radiante de luz; si nuestro corazn est dormido, todo nuestro ser estar apagado y fro; si
nuestro corazn es puro, todo nuestro ser ser transparente y limpio; si nuestro corazn palpita, todo
nuestro ser estar dispuesto al abrazo y al encuentro.
De eso tratamos en esta Celebracin de hoy: de acelerar nuestro
corazn para el encuentro con Dios y los hermanos. Ese es el mensaje que queremos transmitir a todos
en este da. Queremos que a todos nos siga uniendo: Un corazn, as de grande.
Vamos a sembrar en nuestros corazones semillas de amor y de paz, y todo nuestro ser ser una primavera
radiante y un otoo cargado de frutos abundantes. Vamos a llenar nuestros corazones de Dios, y nuestra
vida ser una Fiesta que nunca termina
(C)
Se dice que el amor es lo nico que cuanto ms se da ms crece. Por lo tanto, no amar es empobrecerse.
Por otra parte, dar amor sin verse correspondido es una experiencia decepcionante.
Los textos bblicos invitan hoy a amar sin lmites a Dios y al prjimo, lo que tendra como respuesta ser
amados con la misma intensidad.
Quiz algunos se preguntan qu es lo ms importante que se debe creer y qu conducta prctica
responde a esa fe. Jess ensea: el principal mandamiento es el amor. En l se resume todo lo que hay
que hacer.
Pedimos perdn
Nada ms apropiado para un creyente que reconocer, ante Dios y los hermanos, que somos unos
afortunados si nos comparamos con la miseria que padece gran parte de la humanidad. Nos quejamos de
todo y slo buscamos nuestro propio inters. Vamos a pedir perdn por ser tacaos de corazn.
* A Ti, Seor, descubrimos nuestro corazn, ante Ti nos presentamos tal como somos; a Ti no te podemos
engaar,
ni es posible la mentira o disimular SEOR, TEN PIEDAD
* Ante Ti, Seor, slo nos cabe abrir el corazn, aceptarnos con humildad tal como somos. Lo que ante
otros tenemos que callar, a Ti no te lo podemos ocultar CRISTO, TEN PIEDAD
* Sabemos que T nos amas y aceptas tal como somos, como T y nosotros solo sabemos.
Que tambin nosotros aceptemos y amemos como nos aceptas y amas T SEOR, TEN PIEDAD
(B)
Nos dirigimos a Jesucristo, pan partido para la vida del mundo, para acogernos a su infinita misericordia:

Seor, T nos enseas que la vida tiene sentido cuando la gastamos haciendo felices a los dems.
Seor, ten piedad.
Seor, T nos enseas que la vida tiene sentido cuando vivimos con esperanza, luchando contra la
injusticia. Cristo, ten piedad.
Seor, T nos enseas que la vida tiene sentido cuando es sencilla, cuando no alardeamos de grandezas
humanas. Seor, ten piedad.
Oracin colecta
Conmuvete, Seor, y sal al encuentro
de los hombres y mujeres que te buscan con empeo.
Acrcate al corazn de los humanos,
Seor de todos los pueblos y naciones,
derriba las murallas y abre puertas y ventanas
para que el sol de tu amor
caliente nuestros corazones.
Danos un corazn recto y sincero,
un corazn inocente y limpio, capaz de olvidarse de s
y preocupado por los hermanos necesitados. Por NSJAmn.
Escuchamos la Palabra
Monicin a las lecturas
La voluntad de Dios, sus preceptos, es estar dispuesto a echar una mano a los ms necesitados; el
forastero, la viuda y el hurfano eran tres de los grupos ms dbiles en el antiguo pueblo judo. Muchos
otros grupos hay hoy, y el Seor nos sigue pidiendo tener una especial atencin por ellos.
Lectura del libro del xodo
Esto dice el Seor: No oprimirs ni vejars al forastero porque forasteros fuisteis vosotros en Egipto. No
explotars a viudas ni a hurfanos, porque si los explotas y ellos gritan a m yo los escuchar. Se
encender mi ira y os har morir a espada, dejando a vuestras mujeres viudas y a vuestros hijos
hurfanos. Si prestas dinero a uno de mi pueblo, a un pobre que habita contigo, no sers con l un usurero
cargndole intereses. Si tomas en prenda el manto de tu prjimo se lo devolvers antes de ponerse el sol,
porque no tiene otro vestido para cubrir su cuerpo, y dnde, si no, se va a acostar? Si grita a m yo lo
escuchar, porque yo soy compasivo.
Palabra de Dios
SALMO RESPONSORIAL
R/ Yo te amo, Seor, t eres mi fortaleza.
+ Lectura del santo Evangelio segn San Mateo
En aquel tiempo, los fariseos, al or que haba hecho callar a los saduceos, se acercaron a Jess y uno de
ellos le pregunt para ponerlo a prueba: Maestro, cul es el mandamiento principal de la Ley? l le
dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todo tu ser. Este mandamiento
es el principal y primero. El segundo es semejante a l: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Estos dos
mandamientos sostienen la Ley entera y los profetas.
Palabra del Seor
Homilas
(A)
Jos Luis Martn Descalzo, cuenta la ancdota de aquella nia Gabriela, uno de los personajes de la
novela de Gerard Bessiere. Cmo un da su amigo Jacinto le pregunta:
Qu has hecho hoy en la escuela?
He hecho un milagro, respondi la nia.
Un milagro? Cmo?
Fue en el catecismo.
Y cmo hiciste el milagro?
Tenemos como profesora a una seorita que est muy enferma. No puede hacer nada ella sola, slo
hablar y rer.
Y qu pas?
La seorita hablaba de los milagros de Jess. Y los nios dijeron: No es verdad que haya milagros.
Porque si los hubiera, Dios te hubiera curado a ti.
Y ella, qu dijo?
Dijo: S, Dios hace tambin milagros para mi. Y los nios dijeron: Qu milagro ha hecho?
Y entonces?
Entonces ella dijo: Mi milagro sois vosotros. Por qu?, le preguntamos. Y ella dijo: Porque me llevis los
mircoles a pasear, empujando mi carrito de ruedas.
Lo ves? Hacemos milagros todos los mircoles por la tarde. La seorita dijo tambin que habra muchos
ms milagros si la gente quisiera hacerlos.
Te gusta a ti hacer milagros?
Si. Tengo ganas de hacer un montn. Primero pequeos. Cuando sea mayor voy a hacer milagros
grandes.
Todos los mircoles?
Quiero hacerlos todos los das, toda la vida.
No te parece que la vida es tambin un milagro?
No -dijo Gabriela-. La vida es para hacer milagros.
Gabriela tiene razn, la vida es para hacer milagros, los mircoles, y los jueves, y los domingos. La vida no
es para sentarse esperando que Dios haga milagros espectaculares, no es para limitarse a confiar en que
l resuelva nuestros problemas, sino para empezar a hacer ese milagro pequeito que l puso ya en,
nuestras manos, el milagro de querernos y ayudarnos.
Es que ser ms milagroso devolverle la vista a un ciego que la felicidad a un amargado? Ms
prodigioso multiplicar los panes que repartirlos bien? Ms asombroso cambiar el agua en vino que el
egosmo en fraternidad?
Si los hombres dedicsemos a construir milagros pequeitos la mitad del tiempo que invertimos en
soarlos espectaculares, seguramente el mundo marchara ya mucho mejor.
Y el milagro de amar pueden hacerlo todos, nios y grandes, pobres y ricos, sanos y enfermos. Fijaos
bien, a un hombre pueden privarle de todo menos de una cosa: de su capacidad de amar. Un hombre
puede sufrir un accidente y no poder volver ya nunca a andar.
Pero no hay accidente alguno que nos impida amar. Un enfermo mantiene entera su capacidad de amar:
puede amar el paraltico, el moribundo, el condenado a muerte. Amar es una capacidad inseparable del
alma humana, algo que conserva siempre incluso el ms miserable de los hombres.
Slo en el infierno no se podr amar. Porque el infierno es literalmente eso: no amar, no tener nada que
compartir, no tener la posibilidad de sentarse junto a nadie para decirle nimo!
Pero mientras vivimos no hay cadena que maniate al corazn, salvo claro est la del propio egosmo, que
es como un anticipo del infierno. Los verdaderos criminales -deca Follerau- son los que se pasan la vida
diciendo yo y siempre yo.
En cambio, all donde se ama se ha empezado a construir ya el cielo a golpe de milagros. En definitiva, los
milagros, para Jess, eran ante todo los signos del reino, y qu mejor signo de un reino de amor total
que empezar querindose aqu con amores pequeitos como el de Gabriela y sus compaeras de
escuela?
(B)
Es hermoso descubrir que un pueblo como Israel, que haba sufrido en sus propias carnes la opresin y
las humillaciones de la esclavitud de Egipto, cuando empieza su andadura como pueblo recibe de Dios
unas leyes tan bonitas como stas: No molestes ni oprimas al forastero, porque vosotros tambin fuisteis
forasteros en Egipto. No maltrates a la viuda y al hurfano; si los maltratas, clamarn a m y yo escuchar
su clamor. () Si prestas dinero a alguno de mi pueblo, a un pobre vecino tuyo, no te portes con l como
un usurero, exigindole intereses. Si tomas en prenda el manto de tu prjimo, se lo devolvers antes de la
puesta del sol, porque es lo nico que tiene para cubrir su cuerpo. Si no con qu va a dormir? Si recurre
a m, yo lo escuchar, porque soy misericordioso.
Parece que Dios quiere que ese pueblo, que est estrenando su libertad y comienza su andadura como
nacin, no se convierta en un pueblo de explotadores contra los ms dbiles, que son los extranjeros, los
hurfanos y viudas, los pobres que tienen que pedir ayuda y los que slo tienen un manto para taparse en
el fro de la noche. Parece que, en aquellos momentos, esta pobre gente era la vctima fcil para cualquier
desaprensivo. Y Dios viene a decir: Cuidado con abusar de los pobres, porque yo soy misericordioso y
escuchar sus gritos. A Dios no le gusta una nacin en la que los que ms pueden abusan de los ms
dbiles. sa puede ser la ley de la selva, pero no es lo que Dios quiere para los seres humanos.
En nuestras parroquias estamos ahora poniendo en marcha las programaciones parroquiales. Queremos
hacer mejores nuestros pueblos o nuestros barrios, poniendo en la vida de cada da lo mejor que
aprendimos de Jess. Llevamos a flor de piel el deseo de conocernos, de ayudarnos, de convivir alegres y
de sentirnos solidarios con los que ms sufren. Si pudiramos entrar en el corazn de nuestras gentes de
Iglesia, seguramente descubriramos ese deseo de hacer un mundo de hermanos donde d gusto vivir. Y
es hermoso todo esto porque significa que entramos en ese talante que Jess quera para sus cristianos.
Cuando en el evangelio le pregunta un fariseo a Jess qu es lo que Dios ms quiere que hagamos, Jess
dice algo que todos saban: que lo ms importante que un hombre puede hacer es amar a Dios con todo el
corazn, con toda el alma y con todo el ser. Esto tambin vale para nosotros. Es malo, para nosotros y
para nuestras comunidades, hacer la vida de espaldas a Dios. Quizs pudiramos llegar a ricos o a
mandar mucho, pero la vida de espaldas a Dios tiene una pobreza inmensa.
Pero, adems, Jess aade que tambin es deseo de Dios que nos queramos de verdad. Y ese querernos
se traduce cada da en ayudarnos, perdonarnos, saludarnos contentos y trabajar juntos por hacer un poco
ms habitable nuestro mundo. Lo ms bonito de cada pueblo o de cada barrio no son sus casas o sus
plazas o sus fuentes. Lo ms bonito es que nos queramos, que nos respetemos, que nos perdonemos,
que nos acojamos y vivamos intensamente la solidaridad hacia los ms dbiles. Es una tarea inmensa y
siempre inacabada. Nos falta mucho por hacer. Pero el amor a Dios y el amor a los hermanos no es algo
que podamos descuidar por otras urgencias. Deca Jess que esos dos mandamientos sostienen la Ley
entera y los Profetas. Es decir, que en esos dos mandamientos estn contenidas todas las Sagradas
Escrituras y nuestra vida cristiana. Lo que nazca del amor a Dios y del amor a los hermanos hace ms
bonita la vida en nuestro mundo. As viva Jess y as lo hemos aprendido de l.
(C)
Un hecho de vida ilumina con toda claridad este mensaje. Un hombre adinerado ha ayudado mucho
econmicamente a un psiquiatra amigo para montar su consultorio. El psiquiatra, agradecido, en fechas
significativas hace llegar regalos caros a su protector. ste tiene un hijo depresivo que, de vez en cuando,
sufre fuertes crisis. El hombre adinerado le dice en una ocasin, despus de aceptar su regalo: Gracias,
pero no gastes ms dinero en regalos para m porque tengo de todo. Sabes cul es la mejor forma de
agradecer lo que he hecho por ti? Ayuda a mi hijo, scale del infierno de la depresin que sufre;
justamente, te iba a llamar para decrtelo. Habla con l, anmale y orintale. sta es la mejor forma de
agradecerme eficazmente lo que he hecho por ti.
Esta situacin es una parbola viviente que expresa con fidelidad el mensaje de Jess de este domingo.
Dios Padre- Madre y el Seor Jess no necesitan absolutamente nada de nosotros; la nica forma de
amarles eficazmente es hacerla en la persona de sus hijos, nuestros hermanos. He escuchado a muchos
padres: Si quieres hacer algo por m, busca un trabajo para mi hijo, aydale a dejar la droga, la secta,
las malas compaas a ser todo un hombre, toda una mujer.
CANTO A LA CARIDAD
Jess revela que el amor es lo central en la vida. Y amar es una pasin positiva, no una simple abstencin
de odio. Lo que importa es amar, como dice el ttulo de un libro de Caria Carretto. Ahora sabemos con
entera seguridad en qu merece la pena agotar nuestras fuerzas. Aunque a veces el egosmo nos pueda,
al menos sabemos en qu hemos de empearnos con toda el alma.
Dios es amor (1 Jn 4,8). He aqu la revelacin deslumbradora de Jess, de la que parte todo. El hombre ha
sido hecho a su imagen y semejanza (Gn 1 ,26). Y como Dios es amor, el hombre se parece a Dios, es hijo
de Dios y alcanza su verdadera grandeza en cuanto ama. Afirma san Juan: El que ama ha nacido de
Dios (1 Jn 4,7), lleva dentro de s a Dios, porque Dios es amor (1 Jn 4,8); y donde hay amor, all est
Dios. El que ama est lleno de Dios.
Lo trgico para nosotros no es que no nos amen, sino que no amemos nosotros a los dems. Porque el
amor es tan importante, por eso afirma Pablo que desafa a la eternidad (1 Co 13,13). Todo lo dems
quedar aqu; slo nuestra capacidad de amar ir con nosotros Es que somos eso: densidad de amor,
como el sol es su fuego. No es esto decisivo a la hora de orientar nuestra vida?
El egosta, que no es capaz de amar, sufre la suprema miseria, la mxima deshumanizacin posible, la
vaciedad ms profunda. Ya puede ser un Premio Nobel, un investigador que pase a la historia de la
ciencia, un poltico capaz de arreglar definitivamente las tragedias que asolan el mundo; ya puede ser el
artista, el mdico, el poeta, el pintor, el humanista ms grande de la historia, puede hacer los milagros
econmicos y sociales ms sorprendentes que si no tiene amor, no pasa de ser un pobre diablo, un
pobre de solemnidad (1 Co 13,1-3). Sin el amor como impulso vital, nada vale. Slo el amor da
autenticidad y grandeza a la persona.
El amor nos construye por dentro. Yo soy mi capacidad de amar. Todo lo dems es ropaje del que habr de
desprenderme al pasar la frontera del ms all. El amor es como la sangre del alma; cuando la sangre no
llega a un miembro, le sobreviene la gangrena. Cuando el amor no llega a una zona de mi vida, de mi
accin, viene la muerte. La fidelidad sin caridad es orgullo.
Desde hace muchos siglos, todos los telogos han designado a la caridad con la grvida denominacin de
alma de todas las virtudes. Sin ella, todas las dems estn muertas. Por eso, tanto Jess como Pablo,
Pedro y Juan insisten en que todo se resume y se reduce a la ley del amor (Mt 22,37-40; Rm 13,8-9; G
5,14; Jn 15,12; 1Jn 3,11). La pobreza, la humildad, la castidad, la mortificacin, la accin, sin amor, no son
ms que farisesmo y autosuficiencia. Todo lo que se realiza sin amor cae en el pozo sin fondo de la nada.
Podr ser til para los dems, podr contribuir a la historia de la salvacin, podr mejorar el entorno social,
la vida de la comunidad cristiana, pero al que ha actuado desde el inters propio o desde la vanidad, se le
dir: Ya recibiste tu paga (Mt 6,2).
EL AMOR ES NUESTRO DESTINO
Es necesario que descubramos toda la hondura de la invitacin del Seor a amar, porque el amor es una
exigencia de nuestro ser y, tambin, nuestro destino. Hemos nacido para amar y ser amados. Por ello, el
amor ha de ser una aspiracin constante para nosotros. La vida es un continuo aprendizaje de amor. San
Juan de la Cruz dir que somos como un leo verde en el fuego: primero, se seca; luego se incendia la
parte externa hasta que todo se convierte en pura ascua.
En su Testamento el Abb Pierre declara: La vida me ha enseado que vivir es un poco de tiempo
concedido a nuestras libertades para aprender a amar y prepararse al encuentro con el Amor eterno
Cuando me preguntan por qu y para qu hemos nacido, respondo: Para aprender a amar!. sta es la
certeza que quisiera dejar en herencia, porque es la clave de mi vida y de todo lo que he hecho. Este
samaritano universal tiene derecho a decirlo.
Por lo dems, el amor no puede ser un simple mandamiento porque no se puede amar por decreto.
Querramos que nuestros padres, hijos, hermanos, amigos nos amaran por obligacin? No es eso una
contradiccin? Eso sera amor? Est claro que el amor no se puede imponer. Dicen algunos: Lo amo
porque no tengo ms remedio, porque est mandado, si no. Pues entonces, lisa y llanamente, no se
ama. Hay que decir que el amor, tanto a Dios como al hombre, no es propiamente un mandamiento, sino
una consigna, una orientacin, una invitacin, el sentido de la vida. Por eso, hay que decir que para poder
amar es necesaria la experiencia de haber sido amado. Nuestro amor es siempre respuesta a un amor que
se nos anticip, el amor de Dios y de otros seres humanos. Para poder amar a Dios es preciso sentirse
amados por l.
SLO EL AMOR HUMANIZA
El amor es la gran experiencia humana y humanizadora, experiencia de vida. San Juan ha dicho
lapidariamente: El que no ama est muerto (1 Jn 3,14). Al escribir esta afirmacin, no se daba cuenta de
que estaba diciendo algo definitivo en antropologa, en psicologa. El que no ama est efectivamente
muerto en el sentido psicolgico. Por el contrario, afirma tambin: Nosotros sabemos que hemos pasado
de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos (1 Jn 3,14).
El amor es, as mismo, experiencia de libertad. Es el otro nombre de la libertad. El que ama acta
impulsado desde dentro, sin coacciones, con entera libertad. Por eso afirm san Agustn: Ama y haz lo
que quieras.
El amor es experiencia de unidad. Unifica el ser total, crea armona, verifica la reconciliacin del hombre
consigo mismo,
con los dems y con Dios; y por eso produce experiencia de paz. Y junto con la unidad interior y la paz
florecen la alegra y la felicidad. La verdadera felicidad slo puede brotar del amor. Dios es la felicidad
infinita porque es el amor infinito. En este sentido, confesaba J. L. Aranguren pocos meses ante de morir:
Creo que soy feliz, que he sabido poner las cosas importantes en su justo lugar; y en ese orden de cosas,
el amor ha ocupado siempre el lugar de honor.
Amar y servir a Dios en el hombre, sta es la consigna en que Jess resume su mensaje y el sentido de la
vida humana. Aqu est el secreto de la realizacin y de la felicidad de la persona. El telogo y mstico Ibn
Arab, en conformidad con la consigna de Jess, dio un ardiente testimonio que debiera ser el de todos los
cristianos: Profeso la religin del Amor. El Amor es mi credo, mi fe.
Oracin de los fieles
(A)
En el momento de celebrar la Eucarista cada uno hace su corazn tan grande como el mundo, tan ancho
como el mar y tan abierto como el universo. Por eso existe un momento en nuestra celebracin, que
llamamos Oracin Universal, en el que todos llaman a la puerta de nuestro corazn. Todos, con una sola
voz, decimos
Todos: Ven, Seor, a nuestro corazn.
1.- Seor, si t vienes a nuestro corazn, gotearn las nubes, el
agua empapara nuestras tierras, regara nuestros campos y florecern las plantas resecas
2.- Seor, si t vienes a nuestro corazn, se hartarn los pobres de pan, se abrirn las fronteras entre el
Norte y el Sur y se abrazarn la justicia y la paz
3 .- Seor, si t vienes a nuestro corazn, los enfermos se vern aliviados del mal, los tristes reirn, los
mudos gritarn y todos encontrarn la ansiada libertad
4.- Seor, si t vienes a nuestro corazn, los guerreros rompern las armas de matar, se darn todos la
mano y brotar de sus cascos el amor y la amistad
Escucha, Seor, nuestra oracin universal: Que seamos capaces de acercarnos unos a otros formando
comunidad y dirigimos a ti como una sola familia, con un slo corazn.
(B)
A Jesucristo, que vivi la voluntad del Padre y la solidaridad con los hombres como un mismo amor,
pidamosle:
Todos: MUSTRANOS TU CAMINO EN LOS HERMANOS
* que tu Iglesia no olvide el mandamiento del amor.
* que la llamada de los pobres abra nuestro corazn.
* que nuestro amor se extienda al alejado, al extranjero, al diferente.
* que nuestro bienestar no apague la fuerza de tu Espritu.
* que busquemos en toda ocasin la justicia y la paz.
Te pedimos, Seor, que por la edificacin de un mundo mejor, sintamos tu presencia ms cercana. A ti,
que te hiciste uno de nosotros. Amn.
(C)
Todos somos hermanos porque todos somos hijos del mismo Padre. Pidamos por todos mirndoles como
Dios les mira.
Todos: Venga a nosotros tu Reino
Por la Iglesia para que ponga su gloria en ser testigo del amor gratuito y misericordioso de Dios y no en
la fuerza de sus estructuras y en la lgica de sus argumentos. Oremos.
Por los responsables de los pueblos para que atiendan y sean fieles a las necesidades de los ms
humildes. Oremos.
Por los inmigrantes para que nos encuentren con el corazn y las manos abiertas. Oremos.
Por los hombres y mujeres de buena voluntad que entregan su tiempo y energas en asociaciones de
voluntariado de ayuda. Oremos.
Por nuestra comunidad parroquial para que vivamos dando testimonio de que no existe amor a Dios sin
amor a sus hijos. Oremos.
Seor; haz que sepamos aceptar con generosidad y alegra el amor que se nos da; que nos empeemos
en hacer que quienes nos rodean se sientan amados. Haz que nos sintamos amados por ti a fin de sentir
la suprema felicidad que es posible conocer en esta vida. Por Jesucristo nuestro Seor: AMN.
(D)
Por nosotros mismos podemos hacer muchas cosas, pero siempre necesitamos la ayuda del Seor, por
eso le presentamos nuestras inquietudes y necesidades.
Por quienes viven de acuerdo con el mandamiento del amor a Dios y al prjimo, aunque no estn en
nuestra Iglesia, roguemos al Seor
En la la lectura hemos escuchado la predileccin que Dios tiene por los pobres, los marginados, los
necesitados. Para que nosotros sepamos acogerles, respetarles y ayudarles de verdad, roguemos al
Seor
En nuestra oracin recordamos tambin a todos aquellos que tienen cargos de responsabilidad en la
Iglesia y en la sociedad; para que acierten a realizar su misin como un servicio para todos, roguemos al
Seor
Por todos nosotros, para que sepamos amar a Dios con todas nuestras fuerzas y al prjimo como a
nosotros mismos, y as nuestra vida sea testimonio de la fe cristiana que profesamos, roguemos al
Seor
Padre, recibe todas estas peticiones y todas aquellas que estn presenten en nuestros corazones. Por
J.N.S.
Gesto Ofrenda
Alguien se acerca con una Biblia y cuando est delante dice:
Este libro, con tantas pginas y con tanto mensaje, se resume en estas dos frases. Y otro se acerca con
dos cartulinas en las que est escrito: Amor a Dios/ Amor al prjimo.
Ofrendas
PRESENTACIN DE UNAS MANOS VACAS
(Un adulto de la comunidad se acerca hasta el presbiterio y hace el gesto de poner las manos como un
cuenco vaco, a continuacin dice:)
Mira, Seor, estas manos vacas que te presento: son el signo de mi persona y de mi situacin y actitud
personales. Estn vacas porque no he hecho nada que merezca la pena. Si algo de esto hay en mi hacer,
te lo debo a Ti que obras en m maravillas. Pero estn tambin vacas porque esperan ser llenadas por Ti y
tu amor. As, me ofrezco hoy, Seor, y nos ofrecemos todos a Ti. Danos, sin embargo, fuerzas para que,
una vez nos hayas regalado tu amor, nosotros seamos capaces de darlo y multiplicarlo entre los dems.
No permitas que se endurezca nuestro corazn. Haznos sensibles a las muchas dificultades y problemas
que viven los hombres de hoy. Y no dejes que nos escondamos, a la hora de amar a los otros y cambiar
las condiciones del mundo y de la sociedad, tras la disculpa blasfema de que tenemos las manos vacas y
nada podemos hacer.
B. UN CATEQUISTA PRESENTA UN NIO
(Agarrados de la mano, llegan hasta el presbiterio, donde el catequista dice:)
Seor, bien sabes que soy uno de los catequistas de esta comunidad. Tengo la conciencia de esta
referencia y de que mi trabajo no es tanto mo, como hecho por y en nombre de la comunidad. Hoy te
traigo este nio. Es uno de los que pertenecen a mi grupo. Al presentrtelo hoy, quiero, en mi nombre y en
el de toda la comunidad, significar lo que es el amor entre nosotros, en el seno de la misma comunidad.
Seor, amarnos es servir, lo mismo que T hiciste con nosotros, a travs de tu Hijo Jesucristo. No permitas
que olvidemos esto o que caigamos en la tentacin de practicar un amor sentimental, que no nos
conducira a otra cosa que a la dependencia afectiva.
C. UN JOVEN PRESENTA A UN ANCIANO
Aqu nos tienes, Seor, tan distintos y hasta distantes, al menos en el tiempo. El caso es que nos podemos
amar, si logramos entender que nuestras diferencias nos enriquecen y nos permiten ser ms cada uno de
nosotros. Por otra parte, frente a la fuerza, que yo puedo representar por mi juventud y mis pocos aos,
est la debilidad del ocaso de la vida. Haz que mis fuerzas, y las de todos nosotros, se pongan al servicio
de las debilidades de los dems. No nos hagas insensibles a ellas y motvanos a la solidaridad. La vida, el
mundo, la sociedad, la familia, el trabajo, la diversin y el ocio, son los campos para sembrar el amor, del
que T has llenado nuestros corazones.
Prefacio
Te damos las gracias, Padre de Bondad,
por habernos dado a Jess tu Hijo, Hermano y Amigo nuestro.
l manifest su amor y preferencia por los pobres y enfermos,
por los pequeos y dbiles.
Su vida y su Mensaje son para nosotros
la prueba de que eres un Dios
que cuida y quiere a los hombres,
como un padre se preocupa por sus hijos.
Por todo eso,
y por muchas cosas ms,
te alabamos, te damos las gracias,
y con los ngeles y los santos
cantamos y contamos tu bondad,
diciendo
Santo, Santo, Santo
Padrenuestro
Un da, Dios nos envi a su Hijo-Jess, para que nos hablara de l, y cuando los amigos le pidieron que
les ensease a rezar, a Jess le sali del fondo del corazn la plegaria ms bonita que se puede decir y
escuchar.
Jess acab con todas las mentiras que se decan de Dios y nos dijo: No temis. Dios es puro Amor, es
como un padre, como una madre que quiere mucho a sus hijos.
A nosotros nos toca ahora recoger esas palabras de Jess y repetirlas desde el fondo de nuestro corazn,
diciendo
Padre nuestro
Nos danos la paz
Las manos son como la prolongacin de lo ms ntimo del ser humano: su corazn. Los gestos de una
mano pueden expresar, sin una sola palabra, infinidad de sentimientos.
Nuestras manos se van a fundir ahora para tender un puente entre nuestra Comunidad y todas las
Comunidades del mundo.
Las manos amigas de Dios se alargan por mis manos para daros a todos la Paz. Vamos a sentir, hoy ms
que ningn da, la caricia, la ayuda y la proteccin del Seor.
La paz del Seor est con todos vosotros
Compartimos el pan
Cuando comulgo, llevo a Dios en m, pero adems me hago responsable de mis hermanos. Y es que
Jess nunca viene slo, lo hace siempre acompaado por una multitud de pobres, enfermos, parados,
marginados, olvidados. Esa es la familia de Jess y de los cristianos. Vamos a compartir nuestro pan con
ellos y, tambin, el Pan de la Vida y el Amor
Oracin
Danos un corazn grande
Seor y Padre nuestro, danos un corazn grande,
capaz de reconocer en nosotros,
todos y cada uno de tus dones.
Lbranos de la falsa humildad,
que nos impide descubrir en nuestra vida
la maravilla de tu accin misericordiosa.
Ensanos a sabernos pequeos pero no despreciables,
siervos pero no esclavos, pobres pero verdaderos hijos tuyos,
y a cantar con alegra y darte gracias
porque has hecho obras grandes en nosotros.
Aydanos a cultivar con esmero todas las semillas
que tu amor fecundo va sembrando
en el campo de nuestra vida,
para que, gracias a la accin de tu Espritu,
crezcan y fructifiquen para alabanza de tu gloria.
Te lo pedimos por medio de tu Hijo, Cristo resucitado,y por intercesin de Mara, Madre y Hermana,
agraciada y agradecida, cantora de las maravillas de Dios.
Amn.
Bendicin y despedida
Amar a Dios y a los hermanos como a uno mismo, con todo el corazn, con toda el alma y con todo el ser,
es la GRAN PROPUESTA de Jess para sus seguidores. Tambin para nosotros. El dilema ya lo tenemos
planteado. Cul ser mi respuesta?
Para ello que la bendicin de Dios Todopoderoso,
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