VALENTIN LOZOYA GAETE

EL DESPLOME DEL SISTEMA POLTICO

(EL OCASO DE LAS IDEOLOGAS)

(UN CAMINO A LA DEMOCRACIA DIRECTA)

2017, Santiago de Chile / vlozoyag@gmail.com

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 INTRODUCCIN

El contenido de este libro es consecuencia de las reflexiones del

fracaso en el intento en implementar un proyecto relacionado con los
adultos mayores. Tales reflexiones me llevaron a darme cuenta que
el proyecto era parte de algo mucho mayor que lo que pretenda (que
no era algo menor) sino lo era la actividad poltica en su totalidad.
Tambin he llegado a la conclusin que esta se encuentra al borde del
colapso definitivo, si no se introducen importantes reformas
estructurales, que encausen la democracia a ser realmente el sistema
que tuvieron en mente sus creadores en la ya lejana Grecia antigua, y
que creo se defini de manera tan clara, breve y precisa el presidente
Abraham Lincoln: como el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el
pueblo, y no en lo que se convirti: un sistema al servicio de los
gobernantes, que en el mejor de los casos, permite que lo hagan solo
por un tiempo limitado (democracias liberales) y otros de manera
permanente y absoluta como ocurre con las dictaduras (comunismos y
fascismos actuales) las que sin rubor dan en llamarse a s mismas
tambin como democracias.

En ese momento a quienes mostr el proyecto relativo a los adultos

mayores (no muchos, ya que mis contactos son limitados y poco
importantes) ni siquiera les pareci una idea descabellada, sino algo
todava peor: algo simplemente carente de valor. Y los ingentes
esfuerzos que hice luego por acercarme a aquellas personas que
pudieran colaborar con l proyecto, resultaron en ese momento
totalmente infructuosas. Aun as, nunca he perdido la fe de que esto
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se va a llevar a cabo con xito en un tiempo ms, en un futuro no
lejano.

Visto a la distancia se me hicieron evidente los errores cometidos, no

tanto en cuanto al proyecto en s mismo, sino la manera que lo hice
para encantar a aquellas personas que pudieran colaborar en l.
Debo reconocer, que el proyecto no luce atractivo a primera vista,
sobre todo si aborda problemas de un sector de la sociedad que
carece del glamour y la atraccin que ejercen otro tipo de relatos
polticos sobre los medios, incluso es hasta algo tab en la sociedad
actual: como son viejos y nios.

La verdad es que con las personas que intent contactarme, no tuve ni

siquiera una respuesta, y lo entiendo porque todos carecen de tiempo
para preocuparse de cosas que no le ofrezcan un beneficio de manera
inmediata, especialmente si se trata de polticos, y cuando lo hice con
las personas a quienes iba dirigido y pudieran tener ms tiempo: los
adultos mayores, me top con la limitante del uso de las tecnologas
de la informacin del cual el proyecto depende fuertemente. Y es que
los que son adultos mayores en la actualidad es difcil que se puedan
subir a un carro, al menos en relacin con otras que con seguridad en
un futuro, lo harn con ms naturalidad, como es internet.

Y si bien quedo de lado tal proyecto, creo en se encontraban ya

germinalmente presentes las ideas planteadas en este libro, no logr
dimensionar el alcance que pudieran tener en el mbito de la poltica,
pasando as de ser una simple propuesta social que buscaba una
efectiva participacin de ciertos sectores de la sociedad, segregados y
marginados como los nios y adultos mayores, a poder llegar a
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convertirse en un cambio de paradigma, tal como se ha entendido la
poltica hasta ahora, un verdadero cambio copernicano en la forma de
entenderla y hacerla.

Para ello, primero voy a entregar un marco terico, as como har

tambin un diagnstico de la situacin actual de la poltica,
principalmente de las formas de gobierno, como de las ideologas
polticas existentes; para de all poder entregar no solo una nueva
propuesta poltica de carcter terico, sino una de carcter prctica y
concreta para llevarla a cabo.

DIAGNSTICO

Ya desde los tiempos lejanos de la antigua Grecia antigua, en que

Platn y Aristteles definieron las primeras forma de gobierno
(democracia, aristocracia, monarqua etc.) estas demostraron
graves deficiencias lo que ha significado que una se siguieran otras en
un marco de gran inestabilidad. Y si bien la democracia parece ser lo
ms deseable para la sociedad, hasta el da de hoy vemos, como esta
degenera en gobiernos corruptos e ineficaces, o bien en demagogia y
populismo, trayendo muchas veces de vuelta a dictadores y tiranos.

Y es como bien dice Karl Popper, el problema de la poltica como lo

planteara Platn era el equivocado, pues este reduca el problema a
quien deba gobernar y no en cmo hacer desaparecer tales gobiernos
para que pueda volver la soberana al pueblo.

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Tampoco parece haber cambiado la poltica en culturas antiqusimas
de Oriente, esto en cuanto a la milenaria disputa entre los que
apuestan por la libertad (taosmo) y la consiguiente disminucin del
poder del gobierno, a aquellos que pretenden concentrarla a fin de
conservar el orden y la autoridad (confucianismo) lo que ha
desembocado de manera imperfecta en los actuales sistemas
individualistas liberales democrticos y anarquistas por una parte y los
colectivistas fascistas y marxistas por otro.

La revolucin francesa pareci que acabara para siempre con los

opresivos regmenes autoritarios absolutistas y monrquicos, trayendo
libertad, igualdad y fraternidad sin embargo casi de inmediato
regresara con Robespierre, postura que posteriormente disfrazada
de colectivismo igualitario con el fascismo y el marxismo, prometeran
acabar con las injusticias de un capitalismo apenas incipiente a partir
de la revolucin industrial

En el siglo XX estn esbozadas las tres principales corrientes

ideolgicas que tendran su plena y clara expresin durante la
segunda guerra mundial, el fascismo (un retorno a la monarqua
absolutista, nacionalista y medieval). El marxismo (un nuevo tipo de
monarqua laica, que prioriza igualdad por sobre la libertad)
reduciendo la libertad a su mnima expresin, y las cuales terminaran
en dictaduras militares permanentes, y que tienen expresin en
Mussolini, y Lenin. Y finalmente la democracia liberal y capitalista que
enfatiza la libertad poltica y econmica por sobre todo, inspirada
principalmente por el economista Adam Smith y la revolucin
industrial, la que acogera a movimientos socialistas, de corte

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democrticos como la social-democracia y a una parte del
anarquismo.

EL OCASO DE LAS IDEOLOGAS

Durante el siglo XX se suceden provisionalmente ciertas ideologas

unas a otras, la mayora de las veces mediante revoluciones violentas
pasando de sistemas monrquicos medievales a sistemas
colectivistas autoritarios fascistas y marxistas y viceversa, para
finalmente en una suerte transicin a democracias de corte
autoritarias, pero esencialmente capitalistas, como es el caso de la
actual China y Rusia.

Siendo la primera parte del siglo XX, (especialmente las guerras

mundiales) donde los regmenes autoritarios colectivistas, tuvieron su
poca de mayor gloria y florecimiento llegando incluso amenazar con
acabar definitivamente con la democracia liberal y el capitalismo.

No obstante haber menguado en el mundo los regmenes autoritarios,

estos an permanecen en pases menos desarrollados, e incluso a
veces la democracia liberal se ha visto amenazada pases
desarrollados a travs de nuevas mutaciones del marxismo y el
nacionalismo y fascismo como en la actualidad, tarea en la cual han
contado con la ayuda, este ltimo tiempo de otras formas de
colectivismos como los fundamentalismos religiosos.

El xito temporal de estos colectivismos autoritarios si bien tienen su

explicacin la mayora de las veces en situaciones coyunturales,

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especialmente econmicas, existen otras de carcter permanentes,
como son las que derivan de pasiones tales como la envidia, el
resentimiento y el odio que originan las diferencias sociales propias del
capitalismo, acentundose an ms en pocas de crisis econmicas;
como tambin cuando existen graves hechos de corrupcin poltica y
moral, lo que facilita que los pueblos caigan en manos de lderes
populistas, mesinicos y autoritarios, prefiriendo as el pueblo a veces
perder su libertad a cambio de una falsa expectativa de seguridad e
igualdad. Para en otro momento ese mismo pueblo asfixiado y
agobiado por la tirana corrupta, que le ha llevado a la miseria y la
pobreza,, como terminan inevitablemente los sistemas igualitarios, el
pueblo se muestre ms dispuesto a aceptar la relativa desigualdad de
los pases capitalistas, como el stress que conlleva una libertad
incierta.

Y si bien los pases con libertad, han demostrado objetivamente

cumplir de mejor manera con las necesidades bsicas del ser humano,
siendo el nico sistema (a pesar de sus cclicas crisis econmicas)
que finalmente funciona relativamente bien, brindando de manera
sostenida y consistente mejores condiciones de vida al ser humano,
que le permita llevar a cabo una vida digna, y no en la miseria y el
hambre, como ocurri en los socialismos reales, y que quedo
definitivamente confirmado con la cada de la amplia mayora de los
gobiernos de los pases que lo propiciaron en el mundo, y los que
sobreviven lo hacen obcecadamente en condiciones de la ms
absoluta represin y aislamiento en el mundo.

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A pesar de ello el sistema democrtico-liberal capitalista sigue sin
convencer plenamente a todo el mundo. Como dira Antonio
Escohotado: el capitalismo pese haber triunfado, no convence y es
que no ha conseguido acabar con esa atvica envidia, resentimiento y
odio de los seres humanos por aquellos que tienen ms, aunque sus
condiciones de vida puedan ser mejores. A ello se aade el stress que
conlleva una vida a veces excesivamente competitiva que va dejando
inevitablemente demasiados perdedores en los ms diversos mbitos
de la vida, tanto laboral, profesionaletc. Si a ello se agregan las
cclicas e inevitables crisis econmicas propias de la economa libre,
todo ello alienta las soluciones populistas demaggicas, que en
algunos casos, pueden terminar en soluciones colectivistas
autoritarias.

No debemos olvidar que el comportamiento humano es

esencialmente animal y pareciera que instintivamente busca el regreso
a la mandada ancestral cuando aparecen ciertas dificultades, lo cual
trae como consecuencia la violencia, que es promovida por causas
irracionales de carcter pasional como la xenofobia, el racismo, el
nacionalismo, el fanatismo religioso y el ideolgico. Cuestiones que
an las democracias no han podido resolver.

Por otro lado es evidente que siendo la poltica una de las actividades
ms importante para la vida humana en sociedad, sigue siendo
amateur, poco profesional, por lo que la mayor parte de las veces el
poder y el gobierno caen en las peores manos, en manos de
psicpatas, narcisistas y megalmanos, verdaderos enfermos

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mentales, y donde curiosamente los gobiernos corruptos y
mediocres terminan siendo los que originan menos dao.

Qu falta entonces para corregir este sistema que como bien dice
Antonio Escohotado si bien triunf claramente, no convence? y que a
llevando la poltica al colapso, al menos tal como ha sido concebida
hasta ahora. O sea esa suerte de confrontacin dicotmica agresiva y
violenta que pareciera nunca alcanzar una sntesis conciliadora y
superadora, sino que amenaza incluso hasta con una conflagracin
mundial; todo ello en una suerte de eterno retorno donde los
progresos observables tienen solo que ver con la ciencia, la
tecnologa, como los nuevos inventos, pero en lo absoluto con el
progreso humano interno, con su progreso cultural y espiritual.

EL ENFOQUE GENERACIONAL

Y es aqu donde el enfoque generacional que es el fundamento del

proyecto que vena llevando creo nos puede entregar una solucin,
permitiendo transformar la poltica, al menos cmo ha sido concebida
hasta ahora.

Del anlisis generacional pude colegir lo que estaba ocurriendo, y que

tena que ver con los elementos faltantes que permitan lograr un
equilibrio que permita sacar al sistema de esa suerte de continua e
intil confrontacin, eliminando adems ese clima de constante
insatisfaccin, depresin y stress, as como de empobrecimiento
espiritual del ser humano, que le acompaa. Eso a pesar de estar

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viviendo la humanidad una de las pocas ms afortunadas en cuanto
a las condiciones materiales de vida, como nunca antes la vivi.

La sociedad clero-militar (de Escohotado) o la medieval de Marx, de

acuerdo a las teoras de este ltimo deban ser reemplazadas por la
capitalista o democrtico-liberal, derivadas de la revolucin industrial,
dando luego paso a una sociedad sin clases. Ello no ocurri, al
contrario, se puede observar una regresin a las dictaduras
igualitarias, a la tribu, la manada, a la animalidad, lo que se manifiesta
en una exacerbacin de lo militar y de la violencia, siendo lideradas
por aparentes lderes iluminados pero que no son ms que
actualizadas formas del macho dominante ancestral.

De acuerdo al anlisis de la estructura generacional del proyecto de

adultos mayores, pude darme cuenta fcilmente que las tendencias
ms agresivas y violentas, corresponden a las generaciones ms
jvenes, como la de los adultos, ya que estn siempre ms dispuestos
a la competencia, la bsqueda del PODER y la guerra. En cambio en
los extremos (viejos, nios y de manera transversal tambin las
mujeres) observamos que estas propenden a ser ms afectivas,
moderadas, cooperadoras, pacficas y sabias.

A partir de la era industrial adems es posible observar se ha ido

excluyendo y segregado cada vez ms a los nios y a los viejos,
despreciando sus cualidades, e importancia, considerndolas ms
como un estorbo que un aporte a la sociedad, con la consecuente
merma en su capacidad de poder influir sobre ella. El actual estado de
la sociedad solo podr llevar a cabo un real cambio solo a partir de

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una mayor y decisiva participacin de estas generaciones en el
gobierno, que permita una real evolucin del ser humano.

No es casual que los motivos principales de esta generacin coincidan

curiosamente con el elemento (de los tres) ms ignorado y desdeado
del lema de la revolucin francesa, el nico que permite conciliar y
equilibrar la tensin que se origina entre aquellos privilegian igualdad
por sobre libertad, y los que lo privilegian libertad por sobre igualdad: y
es la fraternidad, rasgo que solo prevalece hasta ahora en las
menospreciadas generaciones: de los nios, mujeres y adultos
mayores.

Es curioso que haya existido tan poco inters por profundizar

polticamente ms en este tema de la fraternidad, y salvo movimientos
muy minoritarios (tal vez el movimiento hippie en los aos sesenta, as
como la revolucin pacfica de Gandhi) nadie pareciera estar
interesado en ese aspecto, mucho menos los revolucionarios siempre
dispuestos a la pica de la lucha agresiva y violenta.

Y es que al parecer este elemento que se olvida pareciera el nico

capaz de conciliar los extremos que intervienen en esa dicotmica
confrontacin entre libertad e igualdad, que permita un mundo donde
solo se trate de optar por progresar materialmente, y otro donde coarte
absolutamente la libertad.

Y es que este elemento: la fraternidad donde parece encontrarse ms

clara y significativa es en las personas de ms edad, ms viejas,
aquellas donde las pasiones, y las ambiciones materiales y personales
como las ansas de poder, comienzan a cesar.

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La conclusin es que es necesario otorgar un mayor poder a esas
generaciones, de modo que puedan influir de manera significativa en
la sociedad y esta propenda de modo natural a una sociedad ms
fraterna, lo cual conllevara manera no forzada y natural a mayores
niveles de igualdad, sin la necesidad de restringir en lo absoluto la
libertad.

Esto que planteo no es algo nuevo, es algo que subyace en el

pensamiento de una serie de pensadores importantes y muy valiosos
en la historia de la humanidad, los que precisamente nos entregaron
su sabia orientacin y gua justamente al final de sus das, y donde el
comn denominador lo encontramos siempre en el amor, la
hermandad, la paz, la sabidura y la bondad, nunca en el orgullo la
altanera, y mucho menos la violencia y la guerra, eso a pesar de
provenir de los ms diversos lugares del planeta y las ms diversas
pocas y culturas: algunos de ellos son: Gandhi, Einstein, Russell,
Krishnamurti, Hesse, Tolstoi, Tagore, Borges y tambin en algunos
que alguna vez fueron revolucionarios y por lo tanto si bien partieron
bajo la ensea de la violencia y la guerra, al final de sus vidas
terminaron por ser los ms fervorosos pacifistas, como es el caso de
Mandela y Mujica, entre muchos otros.

Yo me pregunto: qu sugerencias nos hubieran entregado ellos a fin

de resolver los problemas polticos y de convivencia social? Qu
medidas concretas hubiesen propuesto para que nuestro sistema
poltico al parecer desajustado y anquilosado pueda funcionar de
mejor modo? para no estar cayendo una y otra vez constantemente en

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las manos de gobiernos mediocres, autoritarios, criminales y
corruptos.

A lo mejor el olor siempre nauseabundo de la poltica, as como su

escasa ambicin, equivocadamente los alej de un tema que pienso
es demasiado importante para la humanidad como para no ser tratado
con la ms escrupulosa dedicacin que ellos en cambio le dedicaron
a otras materias.

Por eso estoy convencido que mucho de los problemas se resolveran

nada ms que haciendo posible una mayor participacin de las
personas mayores dentro de la poltica, partiendo en lo concreto en mi
proyecto crear un partido poltico de adultos mayores, que nos lleve a
concebir de manera distinta la poltica, donde no sean las ideologas
las que dominen los partidos polticos sino las fuerzas vivas del
pueblo: jvenes, mujeres, profesionales, trabajadores,
emprendedores, empresarios, incluso militares (ojal estos ltimos en
una constante extincin) agrupados de acuerdo a sus propios
intereses, interviniendo directa y activamente en la poltica a travs de
una democracia directa y no de una representativa como ocurre en la
actualidad, sacando a la poltica desde su ms perniciosa
manifestacin, o sea la de la mxima concentracin del poder en
unas pocas manos, hasta la peor de todas: en las solas manos de
algn lder dictatorial, sino que esta se transforme en una autntica y
verdadera participacin de la gente de sus bases, de manera
descentralizada, y desideologizada, eliminando para siempre esa ya
arcaica y falsa confrontacin que se ha dado entre izquierdas y
derechas, lo que significara el colapso definitivo de la poltica tal como

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la conocemos hasta ahora, as como tambin el fin de las ideologas
tradicionales, y con ello los partidos polticos de carcter ideolgicos
basados en el odio, la confrontacin y la guerra, en resumen basados
en la disputa por el PODER, a cambio de una participacin equilibrada
de los diversos autnticos agentes de la sociedad: viejos, mujeres,
nios jvenes, adultos, empresarios, trabajadores.

Todo esto en un marco de plena colaboracin y fraternidad.

Ello no solo implica un cambio de paradigma en la poltica sino

tambin de la educacin, pasando de una educacin de la era
industrial, autoritaria y uniformadora, a una de carcter individualizada
y personalizada, donde lo importante sea el desarrollo de las
peculiaridades propias de cada nio, y donde cuente de manera
importante la participacin de adultos mayores, de tal modo que
tempranamente se pueda aprovechar su enorme experiencia
acumulada en los ms diversos temas, as como estar mucho mejor
preparadas en los aspectos psicolgicos (habilidades blandas) que la
que puedan tener jvenes o adultos jvenes de escasa experiencia y
sabidura, algo que solo entrega la vida. Y donde esa educacin no se
limite a que los alumnos reciban simplemente conocimientos que les
entrega la sociedad, esto de manera pasiva, uniforme para todos,
exentos de toda crtica, sino motivndolos y preparndolos para que
los consigan ellos mismos, privilegiando la investigacin, la libertad, la
autonoma, y la responsabilidad por sobre la disciplina, la
memorizacin y la obediencia, esto ltimo solo til a todo tipo de
colectivismos, sean estos religiosos, militares o polticos.

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Y es que esta ltima educacin ha propiciado en vez de ciudadanos
proactivos, participativos y conscientes de su propia vida y de la
realidad, seres susceptibles de ser manipulados por toda suerte de
lderes entre ellos los polticos, que fcilmente los puedan engaar,
usndolos para llegar al poder.

Antes que nada debemos recordar que la educacin y la poltica

tradicional hasta ahora ha sido enfocada a forjar masas manipulables
de manera disciplinadas que obedezcan ojal ciegamente a sus
lderes, sin cuestionarse nunca sus propsitos, ni los actos a los que
son inducidos.

A continuacin entrego el contenido textual del proyecto llevado a

cabo en el proyecto especfico que denomine Manifiesto del adulto
mayor, antes citado, lo cual entregaba una gua concreta y no solo
lrica de como aterrizar tales idea.

Para finalmente entregar una serie de reformas adicionales de la

poltica en general que si bien trasciende el mbito social del proyecto
original, se enmarca en darle un sentido desde un punto de vista
global.

Bases del proyecto denominado Manifiesto del adulto mayor

Este libro va dirigido a los seres ms postergados de la sociedad: los

que por razn de su edad, no son an tiles y los que han dejado de
serlo: los nios y los adultos mayores.

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Su objetivo es entregar adems de un diagnstico de la realidad que
les toca vivir, sentar las bases de un movimiento que defienda de
manera efectiva, sus necesidades e intereses.

No siendo este manifiesto un estudio exhaustivo del tema

generacional, creo si va a permitir revalorizar en su justa dimensin a
estas generaciones a fin de reintegrarlas, y darles el tratamiento
digno que se merecen dentro de la sociedad.

De la investigacin y anlisis generacional realizado he llegado al

convencimiento de que mucho de los problemas que vive el mundo de
hoy, entre ellos las crisis de gobernabilidad, la insatisfaccin y
malestar creciente de la gente, eso a pesar de estar viviendo el
periodo de mayor bonanza y prosperidad material; como nunca antes
ocurri en la historia, se debe, en gran parte a la exclusin que se ha
hecho de tales generaciones de las decisiones, privando a la sociedad
en su conjunto, de la dosis necesaria de sensatez , equilibrio y
sabidura, as como de los grados de sana afectividad y alegra que
tan propias son de estas generaciones.

Diagnstico

Creo debe ser evidente para todos, que los nios y los adultos
mayores han perdido cada vez ms gravitacin, protagonismo y
participacin dentro de la sociedad. Y si bien esto comenz ya hace
algn tiempo, con la revolucin industrial, este ltimo tiempo se ha ido
acentuando; llegando estas generaciones a convertirse literalmente
en un lastre y estorbo para las de los jvenes y adultos.
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No obstante ello, este manifiesto no es una cida crtica del
comportamiento de otras generaciones, ni menos pretende competir
con ellas en un plano de rivalidad; esto en cuanto al valor, capacidad
y verdad que cada una de ellas pueda tener; sino, asignarle a cada
una el lugar que le corresponde dentro de la sociedad. Dado que cada
generacin tiene sus particulares necesidades, intereses y
capacidades, as como virtudes y defectos, por lo tanto: cada
generacin est en condiciones de entregar aquello que est en
capacidad de poder dar.

Entre otras cosas este manifiesto pretende demostrar: que las

generaciones de los viejos y los nios, que aparentemente nos puedan
parecernos intiles, estn en capacidad de entregarnos una serie de
cosas, en las cuales creo han fracasado miserable y calamitosamente
otras, trayendo solo dolor, conflictos y sufrimientos a la sociedad
entera.

Por lo tanto las cosas en que pueden aportan estas generaciones, no

compiten con las que puedan entregar adultos y jvenes, sino que
obran enriquecindola y corrigiendo aquello que est faltando en la
sociedad, y que explican gran parte de las fallas y desequilibrios que
vive actualmente la sociedad.

Vuelvo a recalcar no se trata de una competencia de generaciones,

esto lo digo, porque hubo un tiempo por parte de un movimiento
denominado <poder joven> que rechazaba absolutamente todo lo
que no proviniera de la juventud , bajo el argumento falaz de que la
edad constitua una objecin al idealismo, la nobleza, y la pureza de
principios y espritu que para ellos solo encarnaban supuestamente los
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jvenes; aduciendo que la edad no solo volva conformista, sino poco
confiable, burguesa y hasta corrupta y malvada a las generaciones
mayores. Despreciando todo lo que tuviera que ver con la experiencia,
la sabidura, y en especial ese espritu conciliador tan propio de las
generaciones mayores.

A diferencia de esa postura (poder joven), que pareca obrar a travs

de una suerte de confrontacin dialctica de generaciones, este
manifiesto no enjuicia el comportamiento moral de otras, sino que
trata de constatar lo ms objetivamente posible cuales son las
caractersticas de cada una de ellas, a modo de poder
complementarlas y armonizarlas.

Creo que no es necesario mucho observar para darnos cuenta que los
mltiples conflictos, guerras y actos de violencia que ocurren en el
mundo, son protagonizados mayoritariamente por las generaciones
ms jvenes, as como tambin la de los adultos.

Por eso es que creo se requiere para la existencia de una sociedad

menos violenta, pacfica, amable y equilibrada contar con una mayor
dosis de participacin, e integracin tanto de nios, como de los
adultos mayores. As junto con entregar las bases que permitan
organizar un movimiento que se preocupe efectivamente de estas, las
generaciones ms vulnerables y marginadas: los nios y los viejos,
ello va a colaborar a contar con una sociedad ms pacfica, afectiva,
integrada y sabia, esto para todas las generaciones sin exclusin.

Definiciones previas al anlisis.

(Clasificacin de las generaciones)

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Como se hace necesario en cualquier anlisis generacional, parto
hacer una clasificacin de las generaciones. Esta clasificacin no
pretende ser perfecta, pero creo suficiente para hacer un anlisis
comparativo del comportamiento objetivo de cada generacin.

La clasificacin comprende periodos de 20 aos para cada una de

ellas.

As la primera denominada de "la niez y juventud" comprender hasta

los 20 aos.

La de "jvenes adultos" comprender entre los 20 y los 40 aos.

La de "los adultos" entre los 40 y 60 aos.

La de los "viejos o adultos mayores" entre los 60 y 80 aos.

Y ya desde los 80 y sin lmite, la de "la ancianidad"

Anlisis generacional

Al hablar de generaciones, estamos generalizando, por lo que se

entiende que pertenecer a una generacin no define nunca la
singularidad de cada individuo, as como tambin puedan existir
personas cuyo comportamiento no se ajuste a su grupo etario.
Hechas tales consideraciones, realizar un primer anlisis a nivel muy
global o macro.

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Una de las caractersticas que salta a la vista inmediatamente en la
generacin joven o de los adultos jvenes, es su mayor disposicin a
la accin, y a la aventura. Tambin su disposicin a crear e innovar en
los ms diversos campos de la actividad humana (especialmente las
artes) como iniciar nuevas empresas, esto en sus aspectos ms
positivos; para lo cual, se encuentran mejor dotados tanto fsica como
mentalmente que otras generaciones. Por otro lado, esa misma
exuberancia creativa y energtica los impulsa a veces la obrar de
manera impetuosa, irreflexiva e imprudente y muchas veces de
manera violenta en sus aspectos que podramos denominar no tan
positivos. A veces tambin suelen mostrarse carentes de constancia,
paciencia y determinacin para lograr de manera armoniosa y
paciente sus objetivos en la vida, cometiendo muchsimos errores, de
los cuales ms tarde, luego suelen arrepentirse.

Por otro lado (y tal vez este sea su aspecto ms negativo) se ven
envueltos con facilidad en actos de violencia, y confrontaciones
innecesarias, movidos por creencias y fanatismos de todo tipo.

El joven al carecer de experiencia, es muy fcil que se deje guiar

crdula y ciegamente por otros, siendo presa fcil del dogmatismo y el
fanatismo, lo cual lo lleva a adoptar posturas pasionales extremas
carentes de toda crtica, autocrtica y reflexin, siendo manipulados
por parte de movimientos, grupos, sectas, as como de partidos
polticos y religiones; los que curiosamente, por lo general no son
dirigidas por otros jvenes sino por personas de la generacin
inmediatamente superior. La que he denominado generacin de los
<adultos> la cual a travs del adoctrinamiento poltico, religioso o

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cualquiera otro tipo de pensamiento dogmtico, les permite manejar a
los jvenes a su conveniencia, llegndolos a utilizar como sus frentes
de choque, llegndolos a llevar incluso a la guerra.

As los jvenes sin ser ellos la mayora de las veces los autores
intelectuales de tales ideologas, credos, o dogmas en general, los
que los predisponen a la lucha violenta, la confrontacin, se convierten
en los instrumentos en manos de la generacin <adulta>.

Por otro lado, en la generacin de los adultos por lo general vemos

como caracterstica una excesiva ambicin de poder. Esta ansia de
poder se expresa en diferentes reas: la poltica, lo militar, lo cultural,
lo econmico. Lo que si bien cuenta con aspectos positivos, pues a
travs de la libre competencia, esto puede generar nuevos
emprendimientos, crear empresas, aumentando el crecimiento y en
general todo tipo de riquezas en los pases, trayendo con ello un
mayor desarrollo econmico, cultural, tecnolgico y social, esa misma
ambicin y ansias de poder en determinados mbitos del hacer
humano: me refiero especialmente a la poltica y la religin, cuando
excede ciertos lmites pueden llevar los pases a la guerra, siendo los
jvenes, particularmente lo que son usados por su disposicin a la
aventura y el riesgo movidos por lderes mesinicos, a alguna de sus
picas, pero irracionales acciones.

Debemos decir que lo que le ocurre a los hombres, no es muy distinto

a lo que le ocurre a otros animales cuando estos se encuentran dentro
de la manada. Por lo tanto es natural que los machos, luchen por
territorio, poder y hembras, procurando con ello asegurar tales

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privilegios a su descendencia. Esa es la verdad desnuda de la vida,
aunque algunos busquen disfrazarlas por sublimes luchas por ideales.

Un ejemplo que creo podr entregar con mayor claridad la relacin

existente entre estas dos generaciones es el siguiente:

Adultos eran Hitler y Stalin, al momento de convertirse en los

dictadores que luego asolaran Europa. Como adultos, ambiciosos del
PODER ms absoluto, no dudaron en mandar a millones de jvenes a
la guerra, en los eventos ms atroces, horroroso y catastrficos de la
historia de la humanidad acontecidos a comienzos del siglo XX.

Ello fue posible, y en esto lanzo una hiptesis que no me es propia en

parte en el caso de Alemania, cuando a la muerte del anciano
mandatario Hindenburg (que aun siendo militar) pero de una
generacin <vieja> ms sensata, as como menos vida y ambiciosa
de poder, y por ende ms proclive a la paz y a los acuerdos, fue
desplazado del poder por alguien como Hitler representante tpico de
la ambiciosa generacin <adulta>

No se puede llegar a asevera de no haber ocurrido ello, no hubiese

habido una guerra; pero tal vez de haber ocurrido no hubiese llegado
a adquirir las proporciones y extremos a los que finalmente lleg,
motivada por la desmesurada ansias de poder y gloria que mova a
tales dirigentes de la generacin <adulta>

El ansia de poder y gloria que mueve a lderes de caractersticas

claramente narcisistas y megalmanas; es muy peligrosa, ya que no
existen lmites en su obrar, pudiendo justificar cualquier medio en
procura de conseguir el fin.
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Pero qu ha ocurrido para que las generaciones de los adultos
mayores o de los ms viejos; si es que alguna vez gozaron de alguna
influencia y prestigio hayan sido excluidas de las decisiones del
poder? Y de qu manera estas generaciones pueden influenciar
respecto de cmo se debiera ejercer el poder?

Es un hecho que hubo pueblos en algunas pocas en que tales

generaciones tuvieron cierto grado de influencia. En sociedades
antiguas, y otras, no tanto. En culturas donde existieron los
denominados consejos de ancianos, y donde su opinin, no solo era
valorada y respetada, sino decisivas en cuestiones de especial
gravedad como la guerra; mostrndose siempre ms dispuestos a
resolver los conflictos de manera pacfica, frenando as los mpetus
ms belicosos de los adultos y jvenes, proponiendo soluciones ms
sabias, justas y equilibradas, antes que tener que llegar a la
confrontacin.

Es interesante mencionar tambin la importancia que los viejos han

tenido en una cultura como la China, pueblo que a pesar de su enorme
poblacin y haber vivido muchas veces en condiciones de extrema
miseria, sometida muchas veces a agresiones externas, a pesar de
todo ello, curiosamente se hayan mostrado como un pueblo mucho
ms pacfico (al menos comparativamente con otros) que han tenido
menos dificultades econmicas y materiales, como ocurri con los
pueblos europeos. Siendo la muralla china, una demostracin clara de
la defensa pacfica de su territorio, antes que de la agresin expansiva
de pueblos brbaros.

23
No creo necesario extenderme ms con ejemplos de naciones y
pueblos donde la participacin de las personas mayores ha propiciado
sociedades ms pacficas y sabias. Resulta claro el tono pacfico que
suelen imprimir estas generaciones ms viejas en la forma de resolver
los problemas.

Otro dato que creo importante sealar es el hecho histrico que a nivel
planetario ha influido ms ara que se vieran excluidos tanto nios,
como lo ms viejos de la sociedad: La revolucin industrial.

Y no porque hubiera una intencionalidad perversa de quienes

propiciaran tal revolucin, ya que como todo evento tecnolgico
aparecen aparejadas insospechadas consecuencias sociales. Y si bien
la revolucin la industrial permiti sacar a la humanidad de una vida
esclavizada, miserable y embrutecida, como la que viva la mayor
parte de la humanidad en el campo, reorden la sociedad de tal
modo, que ha hecho imposible el encuentro entre diversas
generaciones; especialmente la de los nios y los ms viejos, las que
se vieron apartadas de las familias segregndolas en verdaderos
guetos o aparcaderos: las <escuelas> por un lado y los <asilos> por
otro, convirtindose a partir de ese momento esas generaciones en
un estorbo o carga, que en un elemento til y relevante dentro de la
sociedad.

Antes de la revolucin industrial, cuando la mayor parte de la

poblacin viva en el campo, exista lo que se denominaba la familia
amplia o extensa; la cual no solo congregaba a padres e hijos, sino
tambin dems familiares como tos, primos, abuelos.

24
Y a pesar de las duras condiciones en que se viva, claramente ms
pobres y miserables, sin embargo permita a los adultos mayores y
viejos poder contar con una red de proteccin los ltimos aos de su
vida, siendo ellos el principal y ms importante aporte en la
enseanza de los nios. Especialmente en un mundo que no conoca
las escuelas, y la educacin se reduca a la que los nios reciban de
sus padres, o familiares, pero principalmente sus abuelos; ello
generalmente en un marco de mucho afecto y cario; algo,
claramente ausente en los colegios actuales, que conservan an la
estructura de produccin en masa y cuartel militar de la era industrial.

Y si bien la revolucin industrial, trajo enormes beneficios materiales

en cuanto al desarrollo, progreso y bienestar a la humanidad,
desgraciadamente por otro lado segreg de manera cada vez ms
impersonal, fra e indigna a los nios y a los viejos.

Los nios yendo a colegios, de manera obligatoria, con profesores que

en atencin a la excesiva cantidad de alumnos, significa tener un trato
fro e impersonal, imposibilitando afectos profundos y autnticos, salvo
contadas excepciones. Con profesores muchas veces jvenes,
carentes de toda experiencia, especialmente en lo tocante a la
paciencia y sabidura para tratar con nios. Presionados adems por
la dinmica de entregar contenidos de manera productiva y posible
de cuantificar como si los alumnos fuesen productos en una lnea de
produccin sujetos a control de calidad. Todo ello adems en un lugar
que el nio no ha escogido cules sern sus compaeros, quedando
expuesto a veces al bullying y hasta agresiones sexuales, tanto de sus
pares, como de los que los educan.

25
Al final pareciera con tan solo un objetivo, que sus padres puedan
trabajar tranquilos, mientras sus hijos estn siendo preparados para
ser ellos luego tambin agentes obedientes y productivos de la
sociedad.

Es curioso que el mundo socialista colectivista adoptar este tipo de

educacin masiva, impersonal, disciplinada, uniforme, indiferente y
militar del ser humano, con el objetivo de dejar afuera cualquiera
consideracin familiar y afectiva, que pudiera retransmitir los que ellos
denominaban <taras burguesas> sea la misma que se haya hecho la
norma dentro del capitalismo.

Por otro lado observamos en los hechos, se jubilan ms pronto a las

personas mayores, para que den paso a los ms jvenes. No porque
estos no estn en condiciones de aportar a la sociedad, sino porque la
experiencia no es algo que se valore en su justa dimensin. La
sociedad ha apostado ms por el rendimiento que la calidad a travs
de una dinmica obsesiva y estresante, donde los jvenes ofrecen
mayor adaptabilidad logrando resultados aparentemente ms pronto y
eficientes; aunque los resultados no sean muchas veces los
esperados por estar plagado de errores dada la falta de experiencia,
no garantizando nunca la calidad de lo entregado.

La divisa no es hacerlo bien, sino rpido y parezca estar bien. Ya se

arreglar la carga por el camino, mientras vayan apareciendo los
errores, como dice el dicho. Cmo al joven le sale natural esa forma
de obrar, mecnica y motriz le es ms fcil desempearse en esa
modalidad de trabajo El viejo al tomarse un tiempo en procura de

26
entregar mejores resultados en cuanto a una mayor calidad, es visto
como poco dinmico y productivo.

As, los viejos van quedando a la deriva, para luego como ancianos
ser recluidos en algn asilo. Lugares en los cuales al igual como en
colegios y escuelas, son tratados de manera impersonal, fra, y masiva
por extraos., muchas veces jvenes sin experiencia, solo motivados
por ganar un dinero, carentes de toda de vocacin por lo que hacen,
entregando un trato mecnico y hasta brusco a las personas mayores,
tratndolas ms como objetos que como personas.

Creo que la sociedad ha rato un vnculo esencial entre nios y viejos,

vnculo sagrado, el cual alguna vez proporcion, curiosamente una
educacin completamente gratis, personal, afectuosa y sabia,
especialmente en los primeros aos, permitindole a sus mayores
retransmitirles toda la valiosa experiencia, adquiridas a travs de
sucesivas generaciones, adems de entregar a estos ltimos (los
viejos) valor y sentido a los ltimos aos de su vida.

Puede extraarnos entonces la violencia que existe en los colegios,

escuelas y dems instituciones educacionales, lo cual se expresa en
huelgas, destructivas marchas y tomas de establecimientos por parte
de los jvenes? Si lo que falta principalmente es un trato ms
equilibrado en lo emocional.

Al final creo es la reaccin lgica y natural a una educacin

profundamente rgida, opresiva y violenta, enfocada en obtener clones
humanos disciplinados y obedientes, lo cual puede ser conveniente tal

27
vez en la era industrial o para formar ejrcitos, pero no individuos
creativos, independientes, responsables y autovalentes.

Sin duda de no contar los nios con esa enorme adaptabilidad, y

capacidad para soportar, inocentemente, sin guardar rencor (en la
absoluta creencia de que sus padres estn buscando lo mejor para l
al llevarlos a esos lugares), la mayora de ellos por su propia voluntad
no ira jams a ese verdadero campo de concentracin, que se vuelve
al final el colegio para muchos de ellos.

Como adems los <nios> y <viejos> en la actualidad al no ser

generaciones productivas, no tienen la posibilidad de poder presionar
o expresarse a travs de huelgas, por lo cual los polticos nunca ha
sido para ellos un tema de importancia su situacin, como para
procurar mejorar sus condiciones.

En el caso del nio estos no solo han sido apartados del contacto de
los ms viejos, sino tambin de sus padres; y lo ms grave este ltimo
tiempo de la madre, al dejar de ser esta incluso la antigua duea de
casa, de la familia nuclear, a comienzos del siglo XX, para convertirse
en un agente productivo ms en el sistema al igual que los hombres.

No cuestionamos los beneficios que ha trado la igualdad de derechos

y dignidad que ha obtenido la mujer este ltimo tiempo. Los cuales por
muchsimo tiempo fueron conculcados, por la religin y el machismo.

Pero la obligada dedicacin al trabajo ha significado una desatencin y

desafeccin (por cierto no querida) con los hijos, y con mayor razn
con los viejos. Esto al menos en relacin con el papel que jugaba la
mujer cuando se viva en el campo en la denominada familia extensa,
28
e incluso como <duea de casa> en la familia nuclear, dejando de lado
su rol protector en el hogar para tener que competir de igual a igual en
el trabajo con el hombre.

Ello ha significado en un grave deterioro en las condiciones de vida

tanto de nios, como de los ms viejos.

Todo ello adems en un mundo que pareciera tener un solo objetivo:

satisfacer lo ms pronto las necesidades materiales, o de ambicin
personal, a veces desmedidas, superfluas y vanas de parte de jvenes
y adultos que luchan denodadamente sin importarles mucho todo lo
dems.

Por otro lado existe una exagerada exaltacin de lo joven, por sobre
las personas mayores, de lo fsico y deportivo por sobre lo intelectual,
mental y espiritual, que rinde una excesiva pleitesa a jvenes, los
cuales careciendo an del ms mnimo conocimiento y experiencia se
arrogan de manera petulante opinar de <verdades> que no son otra
cosa que una repeticin ciega de ideologas caducas y fracasadas, la
mayora de las veces inculcadas por sus padres, sin mayor
cuestionamiento; y que terminan por obedecer a la vana necesidad de
darse importancia, de satisfacer sus egos personales ante sus pares
(como ocurre en el caso de lderes estudiantiles), lo cual adems se ve
sobre-estimulada con su aparicin en los medios.

Con ello no solo me refiero a lderes estudiantiles, sino toda suerte de

artistas de bajo perfil intelectual, opinlogos, modelos, cantantes,
deportistas, en fin toda suerte de dolos juveniles.

29
No se malentienda, no es que tales conductas en s mismas sean
impropias, negativas o inconvenientes, al contrario son absolutamente
normales en jvenes y adultos. As es su naturaleza. No se trata de
venir con una suerte de moralismo conservador que ve en toda alegra
y placer el pecado, o satanizar la natural ambicin de poder, de xito
material o personal. Es sano y bueno que as sea. Lo inconveniente
es que la sociedad se rija nica y exclusivamente por eso.
Segregando a nios y viejos para que no estorben en sus planes y
proyectos de vida.

El mundo puede ser mucho ms feliz y ms pleno para todos,

especialmente para los que creen estar pasndolo muy bien en esa
suerte de hoguera de vanidades al carecer de los elementos
espirituales mnimos para que tenga realmente algn valor,
significado y sentido en sus vidas. Y es por eso que la humanidad
actual contando con condiciones materiales nunca antes vista, sin
embargo pareciera que las personas viven enormemente infelices,
estresados, deprimidos y angustiados, padeciendo problemas de todo
tipo especialmente psicolgicos y afectivos; los cuales buscan
compensar a travs del uso excesivo de drogas u otro tipo de
experiencias evasivas para poder seguir adelante en la vida.

Estoy seguro que ello cambiara radicalmente si se aadiera el aporte

que tanto los mayores, como los nios no pueden entregar en cuanto
a revalorizar cuestiones que tienen que ver ms con lo afectivo, lo
interno, lo espiritual (esto en un sentido no necesariamente en el
sentido religioso tradicional de la palabra).

30
Si no es as, es probable que la sociedad agudice sus problemas,
volvindose excesivamente competitiva, desintegrada y violenta.
Donde lo nico que valga es conseguir de manera inmediata todo lo
que deseemos.

Una sociedad carente de afecto y sabidura est destinada a la

autodestruccin.

Las generaciones y el poder.

Lo habitual es que el poder se lo disputen adultos y jvenes. Pero

estas generaciones estn por si solas, en condiciones de administrar
el poder de manera pacfica, ecunime, generosa, amorosa y sabia,
sin necesitar del concurso de los ms viejos, y los nios?

Como ya hemos visto, al prevalecer en estas generaciones la

ambicin, la pugna desmedida por el poder, estas siempre generaran
situaciones de tensin, llevando a sus pueblos a la violencia, la
confrontacin, y la guerra, como ocurre en muchos lugares, donde no
existe nadie que ejerza una influencia moderadora.

Reitero, este no es un juicio moral acerca del comportamiento o

aspiraciones, de otras generaciones, absolutamente lcitas y normales.
No podemos negar en el ser humano su tendencia a buscar propio
beneficio, satisfacer propio su ego, y formar su propio ncleo familiar,
esto en procura de dejar descendencia, y vea para ello conseguir los
medios que le entreguen el mayor bienestar, poder y riqueza posible,
tanto para l como los suyos. Esto es lo ms natural y no debemos ver

31
en ello motivo de escndalo, como lo hacen los moralista religiosos o
polticos que ven ello una expresin de un cierto malvolo egosmo.
En eso, no existe diferencia alguna entre lo que busca el trabajador
esforzado y un delincuente que se encuentra fuera de la ley. Todos al
final parecieran pretender ms o menos lo mismo.

El problema es que al segregar del sistema a los nios y los viejos, se

impide su influencia afectiva, moderadora y sabia actitud en la
bsqueda de esos objetivos.

Ser posible volver atrs?

Es posible volver atrs y llegar a vivir como en tiempos de la familia

extensa, y con ello permitir una mayor integracin de los nios y los
ms viejos?

O tal vez buscar una nueva forma de vivir de manera tribal y

comunitaria como algunas comunidades indgenas?

Probablemente no, o al menos no, en la mayora de los casos.

Por lo que pensamos que la sociedad debe plantear nuevas frmulas

creativas de integracin para aquellos que han sido marginados de la
sociedad, permitindoles cumplir as con un rol que resulta
imprescindible, no solo para su propio bienestar como generacin,
sino para la sociedad en su conjunto.

Es por eso que este manifiesto no pretende quedarse en una mera

declaracin de buenas intenciones y deseos, sino que propone
acciones concretas y precisas encaminadas a cambiar efectivamente
tal estado de cosas.

32
Hecho el diagnstico de la situacin actual procedo a entregar lo que
estimo pueden ser las bases que nos van a permitir cambiar tanto las
condiciones de vida de viejos y nios, como propiciar de manera
indirecta un cambio en el resto de la sociedad.

Estructura de la Red del Adulto Mayor

La Red estimo debe comprender tres frentes de accin o pilares, los

cuales obrando de manera conjunta nos permitir obtener los
resultados esperados y que hemos denominado RAM (Red del adulto
mayor) y esto comprende: la formacin de un partido poltico del adulto
mayor: el cual operar bajo ciertas reglas y condiciones muy
especiales, asegurando su total independencia de cualquier ideologa
poltica, religiosa, racial, o de cualquiera otra clase. En fin cualquier
idea que no sirva al noble propsito de defender de manera exclusiva
los intereses de los viejos, ancianos y nios, y estando ese partido
completamente subordinado a la entidad de proteccin social que
defino a continuacin como el segundo pilar, y el ms fundamental
para los adultos mayores.

Creacin de una entidad social centralizada para la proteccin de

viejos y nios y a la cual se debe subordinar el partido poltico de
manera absoluta, no siendo otra cosa que un instrumento a su
servicio. Esta entidad tendr como misin realizar todas las acciones y
proyectos que vayan en beneficio de los ms viejos y los nios,
procurando su mayor bienestar: propiciando contar con lugares gratos
33
y estimulantes para el encuentro de viejos y nios, viniendo a
reemplazar las ya insostenibles y caducas instituciones de la
revolucin industrial: colegios y asilos.

El tercer pilar esencial junto al partido poltico y la entidad social de

proteccin es algo que nos va a permite la tecnologa:

Una plataforma computacional que permita generar una red social

especial de adultos mayores, que centralice toda la labor
administrativa social, poltica, ofreciendo adems un punto de
encuentro para viejos y nios, as como tambin la ms amplia gama
de servicios en procura del bienestar social de viejos y nios.

A continuacin explico esto ms en detalle, en qu consisten cada

uno de estos tres pilares, los cuales de manera integrada creo
permitirn cumplir con los objetivos antes propuestos:

Bases del partido del adulto mayor (Declaracin de principios)

Este partido nace por sobre cualquiera otra consideracin, para

defender los intereses de la generacin de los adultos mayores, o sea
aquellos que de acuerdo a la clasificacin correspondan a la que
hemos denominado como viejos (mayores de 60 aos) y la de los
nios, y por lo tanto subordinado a la entidad social, de la cual es solo
un instrumento a su servicio.

Por lo cual contribuir con leyes que permitan tanto la unidad, como la
proteccin y cuidado en todos los aspectos la vida de viejos y nios,
as como procurar los medios econmicos que vayan en su ayuda.

34
En segundo lugar y no menos importante procurara la paz y
prosperidad del pas, siempre dentro de un espritu conciliador
absolutamente prescindente de cualquier ideologa poltica, religin o
creencia, salvo la que hemos denominado de "integracin gradual", y
que expondr ms adelante.

Estimo que como generacin, por ser nuestras necesidades ms

modestas, y sencillas, como tambin haber dejado de lado la
desmesurada ambicin por el poder, xito y bienestar econmico, lo
cual es natural en otras generaciones; estamos en condiciones de
poder llevar una vida ms solidaria, sabia y pacfica siendo por ello
ms factible organizarnos fraternalmente, al menos, para vivir esta
ltima etapa de nuestras vidas.

Por ello la constitucin de este partido est subordinado nica y

exclusivamente a defender los intereses de la que hemos denominado
la primera, cuarta y quinta edad (esto de acuerdo a la particular
clasificacin generacional antes dada), cualquiera otra consideracin
de tipo poltica ideolgica, religiosa, cultural, nacional, internacional, de
clases, tnica, filosfica queda excluida absolutamente del partido, en
cuanto a sus objetivos. Debiendo los propios miembros velar porque
nada de ello se introduzca, originando as divisiones artificiales dentro
del partido.

Ello no significa en modo alguno que en su vida particular las personas

puedan adherir a las ms diversas ideologas, credos y organizaciones
antes referidas, solo que estas no sern de incumbencia dentro del
partido.

35
Su ideologa es absolutamente propia y difiere de todas las existentes,
en cuanto a que todas ellas aspiran al poder para modificar o cambiar
de alguna manera el sistema que nos rige. Lo cual si bien lo
consideramos legtimo y vlido para otros partidos y generaciones, es
un tema ajeno como adultos mayores.

Por poner un ejemplo:

Frente al dilema poltico entre aquellos que sostienen que es el estado

es quin debe regir los destinos del pas (socialismo, y el
nacionalismo), y otros que dicen que deben ser los privados
(capitalismo). Nuestra doctrina se mantiene equidistante de ambas
posturas, encontrando aspectos positivos y negativos en ambas.

As y a pesar de toda la experiencia que existe en el mundo en cuanto

a los resultados de la implantacin de tales sistemas y modelos,
pareciera bien no existir ni la voluntad, ni el espritu objetivo como para
resolver tales diferencias; sino que vemos que se ha transformado tan
solo en un campo de batalla de intereses, pretendiendo por un lado
algunos satisfacer las ambiciones de los burcratas polticos que
aspiran al poder, aprovechndose del estado (socialismo y
nacionalismo) y por el otro lado defendiendo los intereses econmicos
de ciertos sectores privados por sobre otros(capitalistas).

Por lo tanto frente a todo dilema poltico sin solucin, el cual divida a
la sociedad y las personas, no teniendo ninguna relacin directa con
los intereses de los nios y ms viejos, nos abstenemos de
pronunciarnos a favor o en contra de manera absoluta de ninguna de
ellas.

36
Es un tema que divide a la gente, y por lo tanto contrario a nuestra
postura, la cual postula la unidad por sobre todas las cosas.

Doctrina:

La doctrina se basa en la integracin gradual.

A diferencias de otras doctrinas que imponen sus puntos de vista a

travs de la lucha, la confrontacin y la guerra apostando bien por la
lucha de clases, o de modelos econmicos, de razas, de naciones, de
generaciones, de creencias religiosas, el partido apuesta a una
integracin gradual y armnica de todos los seres humanos (en la
medida que es posible). Esta sostiene que solo una actitud personal
fraterna, solidaria, abierta y amorosa de los individuos dar origen a
una sociedad ms pacfica, igualitaria, y justa y no al revs.

No se sustituye un paradigma social, por otro, destruyendo el que

exista previamente, para desde all fundar uno completamente nuevo
y distinto; sino que se construye uno nuevo de manera paralela y
luego en virtud de su propia verdad lo reemplazar natural, gradual y
armoniosamente.

Eso es lo que ocurre en la tecnologa. No fue porque alguien se

propusiera destruir las carretas, es que se comenzaron a utilizar los
automviles, sino porque estos terminaron por mostrarse ms
convenientes que los primeros. Y as es como ha ocurrido por lo
general con todos los nuevos inventos. A nadie se le puede impedir
con lo que exista previamente.

37
La integracin gradual, no por ello significa una actitud pasiva. Por el
contrario es una actitud muy proactiva que procura no solo conocer,
comprender y amar a quienes piensan de igual manera que la nuestra,
sino an de manera an ms especial, intensa, y sincera a aquellos
que nos parecen diferentes, detestables y odiosos, lo cual los ha
convertido en nuestros adversarios y enemigos; tratando de entender
y comprender los motivos de su comportamiento. Solo eso nos
permitir ir promoviendo un clima de confianza, empata y
comprensin que propicie un acercamiento entre los seres humanos.

Sin ello no va a existir jams un, autntico, efectivo y profundo cambio

y acercamiento entre los seres humanos, sino que se reiterara una y
otra vez un clima de desconfianza, rencor y odiosidad que solo ir
levantando barreras cada vez ms altas en la relacin entre los seres
humanos.

Y lo que como es lgico en modo alguno se puede imponer de

manera violenta, apresurada y obligada como pretenden los
revolucionarios sino por el contrario, de manera muy pacfica, gradual
y voluntaria.

El temor, el resentimiento, la violencia y el odio solo han servidos para

llenar de ms rejas, ms crceles y ejrcitos nuestra vida social. Y la
nica paz que nos ha entregado es la paz de los cementerios.

Sostenemos que la causa de todos los conflictos, desigualdades e

injusticias del individuo son producto de sus fallas personales, de su
temor, de su envidia, de su resentimiento, de su insensibilidad, de su
inseguridad, como indiferencia, para con los otros. O sea todos

38
aquellos sentimientos y pasiones que prosperan precisamente a travs
de doctrinas divisionistas, excluyentes, segregacionistas y
polarizadoras.

La nica forma de lucha posible es el activismo fraterno.

Nuestra doctrina por lo tanto se define como anti-revolucionaria, y

tiene como divisa:

Si las cosas no se pueden arreglar por las buenas, no se arreglaran

jams.

As, si el capitalismo apost solo por la libertad, y el socialismo apost

solo por la igualdad, nosotros apostamos por la fraternidad.

Como generacin los ms viejos siempre han estado en condiciones

de entregar a la sociedad, mayor sabidura, experiencia, y un espritu
particularmente conciliatorio permitiendo ser puente entre facciones
que pretenden extremar sus particulares demandas a partir de
visiones unilaterales y totalitarias de la sociedad; pudiendo estar por
sobre la competencia y disputa por el poder; y colocando una palabra
de moderacin y de acuerdo.

Marco poltico democrtico:

El partido y su doctrina se enmarca dentro de un contexto

democrtico, la cual asume la democracia representativa (por el
momento) como el sistema vlido de gobierno (mientras no surja
algn otro modelo de manera pacfica mejor) rechazando cualquier

39
tipo de dictadura, tanto provisional como permanente; sea en nombre
del pueblo, del orden, de Dios o incluso de la propia democracia o
cualquiera otra justificacin que se quiera dar, descartando de plano
cualquier caudillismo o mesianismo iluminado, que pretenda instalar
gobernantes que busquen aumentar solo su propio poder,
permaneciendo ms de un periodo razonable y acotado de tiempo.

Sostenemos que no solo hay que velar para que el poder no se

concentre y se mantenga en una sola mano como ocurre con el
caudillismo dictatorial, sino que miembros de un mismo partido o
tendencia se mantenga por un periodo ms all de lo razonable,
generando privilegios y corrupcin. Esto por ms que se nos diga que
esto obedece a supuestas <nobles causas>

Adems de lo anterior: promovemos la ms absoluta libertad poltica y

econmica de las personas.

La democracia la entendemos como pluripartidista, con divisin de

poderes, y con especial y particular nfasis por el respeto de las
minoras (los nios y los viejos son minoras) con un estado de
derecho, con elecciones libre e informadas, con libertad de prensa y
de expresin, donde se garantice el derecho a reunin y expresarse
de manera pacfica, siempre que se respete la libertad de otros, as
como con respeto por la propiedad privada, legalmente habida.

Abogamos por la mayor libertad individual posible, colocando tan solo

como lmites la libertad de otros.

Consideramos un estado laico prescindente en cuanto a la religin, lo

cual no impide que aboguemos por la ms amplia libertad de culto,
40
siempre que tales creencias y cultos no vayan en perjuicio del resto de
la sociedad.

En poltica internacional apostamos por la paz, y por los acuerdos ms

amplios a nivel internacional, privilegiando los lazos con gobiernos
igualmente democrticos y que apoyan a los pueblos contra gobiernos
dictatoriales y tirnicos, manteniendo siempre una irrestricta defensa
de los D.D.H.H.

Procuraremos tambin a travs de partidos similares en otros pases,

influir para que los conflictos entre pases y naciones se resuelvan de
manera pacfica.

Participacin:

En este partido podrn participar como militantes con derecho a voz

hombres y mujeres de cualquier edad, pero solo con derecho a voto y
en condiciones de postularse a candidaturas polticas solo aquellos
que correspondan a la cuarta edad o superior o sea tener 60 o ms
aos de edad.

Quedan expresamente excluidos de participar tanto en cargos

dirigenciales, como a candidaturas para algn cargo poltico de la
nacin, aquellas personas que hubiesen sido candidatos o
desempeado algn cargo poltico pblico como el de concejal,
diputado o senador, ministro, seremi presidente de la republica o
cualquier otro, por otro partido poltico, que no sea el del adulto mayor.

41
Es imperioso evitar toda intromisin de otros partidos que sea ajena a
los intereses que el partido defiende.

Se hace especial hincapi en que los representantes polticos deben

evitar cualquier tipo de intromisin ideolgicas, polticas, religiosas o
de otro tipo que no sean meramente la de inters de los adultos
mayores y los nios, siendo estas castigadas con la cesacin
inmediata en los cargo polticos, pudiendo incluso extenderse al
derecho a voto, en el caso de sus militantes.

Es esencial conservar la ms absoluta independencia poltica, con el

objeto de impedir cualquier divisin. La integracin y unidad es la idea
central del partido.

Accin partidaria:

El partido se postulara a diversos cargos de eleccin popular de la

nacin, de acuerdo a la constitucin y las leyes vigentes.

Estos representantes si bien se avocaran antes que nada a defender

los intereses de los nios y personas mayores, promoviendo leyes que
las favorezcan, o bien promoviendo acuerdos que permitan la paz y la
prosperidad de la nacin, esto de acuerdo a los dictados de su propia
conciencia.

Esto quiere decir que cada representante en cuanto a temas que no

tengan relacin directa con la defensa de los intereses de los viejos y
nios, estar en libertad de tomar las decisiones que estimen ms
convenientes para el pas, por lo cual no necesariamente esos

42
representantes del partido debieran estar de acuerdo entre s. Sin
embargo deber tener en consideracin la opinin tanto de los
militantes y de los adultos mayores sobre los temas que se votaran y
que se podrn expresaran a travs de la red social.

El aparato administrativo (del cual ms adelante mostraremos cul es

su orgnica) a travs del vicepresidente de la rama poltica ser el
encargado de organizar las actividades que de manera ecunime e
imparcial permitan: presentar candidaturas, entregar los programas,
as como realizar las elecciones internas para su postulacin como
candidatos a los diversos cargos de la nacin, entre ellos, incluidos
hasta el de presidente de la repblica, si se estimara conveniente.

Ante la eventual posibilidad de ser gobierno, podr postular eventuales

ministros y otro tipo de funcionarios del estado, as el partido tambin
podr nombrar a personas de otras generaciones, como de otros
partidos, teniendo solo presente el aporte desde un punto de vista del
mrito profesional, empresarial, intelectual, cientfico, artstico o de
cualquier otro, independientemente de su posicin poltica.

El partido poltico por ningn motivo dedicara recurso alguno a

campaas polticas, siendo esa actividad absolutamente voluntaria y
personal, basada en medios que no signifiquen costos, salvo los que
voluntariamente las personas estn dispuestas a realizar, como visitas
puerta a puerta o a travs o los que se entregan a travs de propia
plataforma de comunicacin social.

43
Confiamos contar el apoyo mayoritario de los adultos mayores, incluso
con el de otras generaciones, a travs de un proceder consecuente
donde la probidad este por sobre cualquier otra cosa.

No es digno asignar recursos a propaganda poltica, mientras existan

nios y viejos que lo necesiten.

Por lo tanto los recursos habidos por toda la organizacin tendrn

solo un objetivo, financiar proyectos que procuren mejorar las
condiciones de los adultos mayores, especialmente de aquellos menos
favorecidos, procurando nivelar sus condiciones de vida, lo cual
corresponder administrar a la entidad social, no a la poltica.

Bases entidad de proteccin social de adultos mayores CAM

La entidad de proteccin social tendr como misin procurar la ms

completa proteccin de los nios y adultos mayores, de acuerdo a las
leyes vigentes. Para ello el partido tendr como prioridad darle a esta
entidad el carcter una entidad centralizada nica, permitiendo a los
adultos mayores decidir por ellos mismos sus prioridades, en cuanto a
la forma de organizarse, desarrollar programas y proyectos a llevar a
cabo, as como la forma de obtener recursos, como para poder
financiar tales programas y proyectos.

Se estima que en general la entidad social debiera propender a lo

siguiente:

I.- Permitir mejorar las condiciones de vida de aquellos ms

vulnerables, tanto en los aspectos econmicos, de salud y bienestar

44
en general, supervisando entre otras cosas las condiciones en las
cuales les toca vivir en asilos, guarderas, correccionales u otros
lugares de acogida, con el objeto de evitar situaciones de abuso.

II.- Entregar las herramientas administrativas como para que ellos

mismos y de acuerdo a sus particulares necesidades decidan los
programas y proyectos que estimen apoyar. Para ello es esencial la
red social las que va permitir participar en lnea y directamente en las
decisiones tanto polticas, como sociales a travs de internet.

III.- Disponer de servicios a travs de la red social, de manera simple y

sencilla, de manera de facilitar la vida de adultos mayores y nios en
cuanto a temas como la asistencia mdica, proteccin policial, de
emergencia, compras a domicilio .. etc.).

IV:- Disponer de un punto de encuentro a travs de la red social de

modo que permita una red de apoyo mutuo, de coordinacin de
actividades recreacionales, y de entretenimiento.

V.- Poder contar con cooperativas de consumo y de abastecimientos,

contando con productos de calidad a bajo costo directamente de
mayoristas.

VI.- Bolsa de trabajo que adems de ofrecer trabajo, vele por las
condiciones de trabajo de los adultos mayores.

VI Creacin de centros de formacin educativa y lugares de

encuentro. Principalmente los denominados "centros de formacin
educativas".

45
Los centros de formacin educativa pretenden la convergencia de
personas mayores en calidad de educadores con los nios
(especialmente hasta las 14 aos) en un proyecto que por lo amplio y
complejo del tema se ver formular aparte y ms adelante en un
anexo especial; pero que en lneas generales, procura generar un
mbito de encuentro educativo alternativo de carcter ldico, afectivo y
libre a diferencia del actual sistema de educacin. Sobre todo en los
primeros aos de la niez, permitiendo una mayor interaccin entre
generaciones en la actualidad segregadas y muy castigadas, como
los nios y los adultos mayores.

Independiente de lo anterior y a solicitud de sus propios miembros, se

generaran programas y proyectos que ellos estimen van a mejorar las
condiciones de vida en general de viejos y nios.

A diferencia del partido poltico, en el cual la militancia es solicitada por

las personas, en el caso de la entidad de proteccin social: esta
entidad se contactara de inmediato con los adultos por el solo hecho
de cumplir con la edad, para solicitar voluntariamente su ingreso en
los registros, y as, desde un primer momento conocer su situacin,
para ir en su ayuda y proteccin.

Bases Plataforma administrativa. SAM

Con el objetivo de organizar tanto el partido, como la entidad social se

defino la siguiente estructura organizacional.

Dirigencia:

46
Existir una mesa directiva conformada por un presidente y tres
vicepresidentes y un tesorero, todos con sus respectivas
subsecretarias, los cuales podrn ejercer el cargo de manera interina y
subrogante con plenas facultades en ausencia de los titulares. Esto no
excluye la existencia otros cargos, si las necesidades administrativas
lo requieren, pero los responsables absoluta de la gestin
administrativa sern los anteriores.

El presidente se encargar de la coordinacin de los tres pilares

bsicos de la red.

Cada vicepresidente tendr como misin velar por el correcto

funcionamiento de cada sector en particular: el poltico, social, y la
plataforma computacional administrativa.

El tesorero estar encargado de los aspectos financieros en general

de la organizacin y salvo los gastos administrativos, los recursos
obtenidos estarn dedicados de manera absoluta a la labor social,
incluyendo los por financiamiento de los partidos polticos.

No se excluye la necesidad de una auditora externa especializada

que permita asegurar el correcto funcionamiento administrativo y de
los recursos de la organizacin; pero ms importante es ofrecer a
travs de la plataforma computacional y en lnea, tanto los orgenes de
los recursos, los montos, su uso y gasto de manera transparente para
todos los usuarios del sistema.

El vicepresidente de plataforma (un especialista informtico) ser el

encargado de velar por el correcto funcionamiento tanto tcnico, como
legal de la plataforma computacional, la que permitir conectar a los
47
adultos mayores para que estos puedan realicen las ms diversas
actividades como: entrega de servicios se asistencia (horas mdicas,
botones de alarma asistencia de urgencia mdica o policial, realizar
compras en lnea en las cooperativas); de participacin que permita
realizar toda la actividad poltica (presentacin de los programas de los
postulantes a dirigentes, como la de candidaturas polticas a la nacin)
y reuniones virtuales, incluyendo la realizacin de elecciones en lnea,
en lo posible no secretas a objeto de asegurar la mayor transparencia.

Las candidaturas polticas dispondrn de acceso a tal medio de

manera equitativa y limitada a objeto de solo que puedan difundir sus
propuestas (no propaganda).

A objeto de evitar cualquier intento de permanencia indefinida en los

cargos, as como evitar cualquier brote de corrupcin es que:

Los dirigentes duraran como mximo en el cargo un periodo no

superior de dos aos, eso s ascender de secretarios a
vicepresidentes y de vicepresidentes a la presidencia, todos esos
cargos por no ms de dos aos.

O sea el mximo posible en el cargo dirigente sern de seis aos

suponiendo haber partido como secretario, ascendido a vicepresidente
y de ah a presidente. En el caso de tesorero lo mismo, podr optar a
vicepresidente y presidente.

Los ex-dirigentes podrn formar parte del tribunal de honor, formando

adems un comit asesor de manera consultiva pudiendo entregar
sugerencias, consejos, y recomendaciones a la organizacin.

48
El tribunal de honor si bien podr llevar a cabo procesamientos con
respecto de eventuales faltas o delitos, deber confirmar siempre sus
veredictos con una votacin en lnea de los adherentes, (militantes,
caso poltico y usuarios caso social), y si el fallo no resulta confirmado
deber revisar su veredicto, hasta convencer a los adherentes, para
que este finalmente sea aceptado.

Se advierte y se recomienda (pero no obliga) la no existencia de lazos

familiares en los dirigentes. De ser as se debe comunicar de manera
transparente tal situacin para que los adherentes y militantes puedan
formar su propia opinin.

Se trata de evitar todo vnculo que pudiera ser pernicioso, pero no por
eso evitar que personas de reconocido mrito y probidad no se
puedan integrar a algn cargo solo por ese motivo.

Para postular a los diversos cargos tanto administrativos como

polticos debern entregar un plan o programa dependiendo si su
postulacin es de carcter poltico, social, o de plataforma.

En el caso de ser el de orden social, deber especificar el

financiamiento de ese programa l cual deber estar encuadrado
dentro de los lmites presupuestarios que disponga la organizacin al
momento de comenzar con su campaa.

Para todos los cargos ser lo ms relevante considerar los mritos

tanto profesionales como intelectuales habidos en la vida activa de los
postulantes, los cuales a esa altura de su vida para todos debieran ser
ms que evidentes y claros.

49
Sus propuestas quedaran publicadas en la web para su acceso de
todos los militantes en el caso del sector poltico, como inscritos en el
caso del sector social, los cuales debern elegir al que obtenga
mayora absoluta, bien en primera o segunda vuelta.

Tambin usuarios y militantes podrn proponer sus propias

propuestas, para ser acogidas por los postulantes, sean estas tanto de
carcter social como polticas.

Origen y control de los recursos econmicos

El origen de los recursos pueden provenir de los ms variados

orgenes a partir de aportes y donaciones tanto de militantes, socios,
particulares, subsidios estales, empresas privadas, y de particulares
en general.

Todos ellos sern absolutamente pblicos y transparentes a partir de

la plataforma informtica.

Estos recursos acumulados van a ser los que van a permitir financiar
los proyectos o programas que los candidatos propongan en sus
respectivas campaas.

Los recursos se mantendrn en una o ms cuenta corrientes de la

organizacin buscando naturalmente las mejores y ms convenientes
condiciones financieras.

No se excluye la posibilidad de que la entidad social pueda llegar

incluso a disponer de su propio banco, siempre que favorezca a la

50
entidad social y no se convierta en la posibilidad de actos de
corrupcin por malos manejos.

Conclusin

Si bien ese manifiesto no pretende ser ni un estudio exhaustivo del

tema generacional, como tampoco haber agotado de manera
completa y definitiva este proyecto, creo cumple con las condiciones
suficientes para llevarlo cabo para que efectivamente pueda originar
un cambio en la realidad de nios y viejos. Y por supuesto est abierto
a nuevas ideas que lo enriquezcan, mejoren y perfeccionen, siempre
que cumplan con el fin superior de favorecer a adultos mayores y
nios y servir a la paz y a la prosperidad de la sociedad en su
conjunto.

Dado lo ambicioso y extenso de los objetivos creo conveniente hacer

una primera aproximacin a una hoja de ruta con los pasos que
permitan conseguir de manera gradual las metas antes propuestas.

Y estas bsicamente abarcaran tres etapas:

a) Formacin del partido poltico.

b) Generacin de la entidad protectora.
c) Creacin de los centros de formacin educativa

Inicialmente y de modo de obtener los medios (sobre todo

econmicos) para poder llevar a cabo lo ms importante, y que es el
corazn nuestro proyecto: la creacin de una entidad centralizada y
unitaria de adultos mayores y nios, va a ser es necesaria la formacin

51
del partido. De otra forma la capacidad de influir eficazmente dentro de
la sociedad y el estado va a ser muy limitada. El partido es el
mecanismo que va a permitir ser escuchado por el estado y mediante
leyes obtener la ayuda financiera (sobre todo estatal) con el objetivo
de cumplir con su labor social, para ello en esta primera etapa se
dedicaran todos los recursos necesarios para el desarrollo de una
plataforma informtica que permita a travs de internet realizar las
labores de difusin del partido, como inscribir militantes, realizar
elecciones en lneas de candidatos, para as desde un comienzo
contar con un sistema que permita hacer transparente a todo el mundo
los ingresos y gastos a modo de poder evitar cualquiera irregularidad
que vaya en perjuicio de la credibilidad del proyecto.

Las 100 personas requeridas para iniciar las actividades de inscripcin

del partido tendrn potestad (solo en sus inicios, hasta poder llamar a
la primera eleccin, una vez legalizado partido), as como para tomar
decisiones y administrar los recursos necesarios y conseguir el primer
objetivo: lograr las firmas que permitan la legalizacin del partido a
nivel nacional. Una vez legalizado, la prioridad ser establecer el
sistema (ojal computacional) que permita llamar a elecciones y
establecer la primera directiva que tendr como misin en esta etapa,
la de dar a conocer la entidad en todos sus aspectos (poltico, social,
red social) y por nica vez enfocar todos los esfuerzos tanto
econmicos como humanos de la organizacin en procura de obtener
la mayor cantidad de representantes al congreso y con ello difundir los
principios establecidos en este manifiesto. Sea cual sea el resultado
electoral a partir de ese momento, de ah en adelante todos los

52
recursos humanos, econmicos tendrn un nico objetivo dar inicio a
los programas de la entidad social de proteccin, la cual trabajar
junto con sus representantes en el congreso procurando leyes que
permitan allegar, beneficios y recursos en su labor social. Para ello se
establecer una plataforma de red social que de garantas tanto a
militantes, como los adultos mayores, informarse y participar en lnea a
travs de internet. Ser muy importante que de acceso a la red a todos
los adultos mayores, estableciendo si es necesario lugares pblicos
(cercanos a sus domicilios) a la semejanza de cibercafs que les
permitan participar y puedan ejercer sus derechos como militantes o
como usuarios, tanto para conocer los programas, como para votar por
los que les parezca mejor. Para ello, sobre todo en su inicio va a ser
importante contar con un voluntariado dispuesto a capacitar a las
personas en el uso de tales tecnologas.

El poder disponer de este medio, no solo le va a permitir a los adultos

mayores, participar sin la necesidad de tener que estar desplazndose
innecesariamente de sus domicilios, especialmente aquellos que no
estn en condiciones de hacerlo, as como mantener redes de mutua
proteccin y de comunicacin especialmente aquellos que estn ms
impedidos y solos.

Una vez consolidado lo anterior, en la fase siguiente se ver generar

lo que he denominado: Centros de formacin educativa

Nadie est ms capacitado para la enseanza, de los nios que las

personas mayores, y nadie lo va a hacer con ms sabidura, afecto y
cario, en esa etapa de sus vidas.

53
Lo importante es que tales centros, sean lugares libres, ldicos que
despierten y estimulen las naturales inquietudes de los nios a
aprender y no como ocurre ahora, sea un lugar donde la pasan por lo
general mal, tanto profesores como alumnos, incluso a veces
sufriendo la violencia de sus pares o la de sus profesores.

Este tema se ver abordar ms adelante, el que dada la extensin del

tema implica la elaboracin de un documento adicional, el que
entregar tanto un anlisis como un proyecto con la debida
profundidad. La idea es generar un cambio estructural profundo de la
educacin bsica, transformndola desde un lugar donde meramente
se entregan conocimientos y normas, a un lugar donde se aprenda a
compartir de manera ldica y libre, y donde lo importante sea
aprender a convivir solidariamente con los dems, as como desde
temprana edad desarrollar los particulares proyectos individuales de
los nios de acuerdo a sus particulares intereses y habilidades, todo
en un marco de apoyo afectivo como intelectual, eliminando el stress
innecesarios a esa edad, originado por pruebas, evaluaciones y
calificaciones.

Los nios en esa etapa de la vida prioritariamente debieran a aprender

a colaborar, a ser naturalmente solidarios, as como desde un principio
ir viendo su particular rea de estudio e inters de acuerdo a sus
habilidades e intereses.

Ya habr oportunidad, en la juventud, de desarrollar la tambin natural

disposicin a la competencia que cumplan con las naturales
ambiciones personales en la vida; pero todo ello sobre una base
imprescindible de amor, de juego, solidaridad, compaerismo y de
54
cooperacin, que debiera ser lo ms importante que debiera aprender
el nio al menos en esa etapa de la vida.

Y que tal vez se puede extender tambin a la secundaria,

completando as el ciclo de la primera etapa generacional. Tema
tambin a ser abordado ms tarde.

No est dems advertir que por tener esta causa tan noble propsito
como la proteccin de los nios y los adultos mayores, requiere de una
particular disposicin de entrega honesta y desinteresada; as como
de una probidad a toda prueba; por lo que no es tolerable cualquier
aprovechamiento mezquino sea de naturaleza cualquiera tanto
econmico, poltico partidista, religioso, o cualquiera otro.

Por fortuna las personas que asuman cargos directivos, a diferencia

de lo que ocurre en otras actividades, estn en condiciones de
demostrar a partir de su consecuencia de vida, los mritos o
desmritos para dirigir esta causa y no ser una caja de sorpresas
como ocurre con jvenes y adultos.

FIN DEL MANIFIESTO DEL MANIFIESTO DEL ADULTO MAYOR

55
REFORMAS ESTRUCTURALES AL SISTEMA POLTICO Y OTRAS
CONSIDERACIONES

Es claro que los gobiernos (especialmente los autoritarios y

dictatoriales) buscan que su quehacer sea lo ms opaco para la gente
comn, promoviendo el clientelismo, doctrinas de carcter fanticas
que impidan cualquier cuestionamiento del rgimen, manteniendo en
la ignorancia a la gente y confiadas en que sus lderes procuran lo
mejor para ellos, arrogndose sus lderes contar con cualidades
morales superiores a travs del culto a la personalidad del lder,
concentrando as el mayor poder posible en unas pocas manos, y que
para poder ocultar sus actividades requieren restringir al mximo la
prensa libre, incluso eliminarla por completo quedando esta, en
manos del poder de manera absoluta, permitiendo la persecucin de
todo aquel que no se subordine a los dictmenes del poder.

Dada las implicancias de este libro que van ms all del proyecto
planteado en el Manifiesto del adulto mayor cre necesario aadir
alguna de las reformas especficas que pueden permitan pasar
gradulamente del actual sistema poltico democrtico representativo, a
uno directo. Para ello seran necesarias principalmente tres cosas: a)
la participacin directa de la gente a travs de votaciones en las
aprobaciones de las leyes, de destituciones de funcionarios pblicos y
cualquiera otra decisin, lo cual debiera ser perfectamente posible a
travs de plataformas tecnolgicas como internet b) la ms absoluta
transparencia de la actividad gubernamental, entregando toda la
informacin a travs de las plataformas antes mencionadas, lo que
incluira dejar de lado el actual sistema de votaciones secretas, por

56
uno totalmente transparente y en lnea, posible de auditar por
cualquiera, garantizado as de estar libre de cualquier irregularidad del
sistema, los cuales en la actualidad suelen estar en manos del
gobierno. Lo mismo en el caso de los tratos de negocios entre
instituciones pblicas y privados, esto de manera de impedir cualquier
ilcito c) las des-centralizacin de la mayor parte de las actividades del
ejecutivo, de modo de disminuir con ello su poder y con ello la
corrupcin, los abusos, y privilegios actuales.

Descentralizacin

Total independencia, as como la eleccin directa de los funcionarios a

cargo de los ministerios de justicia, economa y hacienda del gobierno.

De la misma forma con el poder judicial, siendo elegidos de manera

directa jueces y fiscales.

En cuanto al sistema econmico es recomendable manejar un sistema

dual, uno de libre mercado y otro comunal-cooperativo, con un
funcionamiento paralelo al igual como ocurre en Israel con los kibutz,
de esa manera se podr compatibilizar de acuerdo a las preferencias
de las personas, vivir bien en un sistema socialista-comunitario y otro
de libre mercado tradicional.

Va a depender lo que determine la gente (a travs de los votos) los

recursos asignados de la hacienda pblica a tales sistemas. Los
cuales ambos modelos manejarn de manera autnoma.

57
Transparencia

Es muy importante, de cara a evitar de manera absoluta con

eventuales fraudes con el secreto en las elecciones, o sea las
votaciones sern visibles a travs de sistemas informticos, de
manera de que cualquiera puede revisar las votaciones y ver si existen
manipulaciones (para eso el sistema entregara un voto en papel de
cada persona con su opcin la que deber ser congruente con lo que
exista en el sistema informtico por ejemplo)

Al no tener las votaciones caractersticas ideolgicas, sino

consideraciones tcnicas y profesionales de los candidatos, debieran
desaparecer las estriles pugnas ideolgicas, y con ello las personas
que puedan sentirse perseguidas por haber elegido una opcin u otra.

Sabemos que este cambio de lo ideolgico a lo social puede significar

una enorme resistencia de parte de los partidos polticos tradicionales,
pero confiamos que logren imponerse en funcin de que la gente vaya
dndose cuenta de que ahora si son ellas las que autntica y
realmente manejan el poder.

Y que la responsabilidad ahora de cmo le vaya al pas, no es ms

que de ellas mismas. Este sistema asegurar que as lleguen las
mejores personas al poder, y que estas se desempeen por el bien del
pas y no para una casta partidista que pretende permanecer en el
poder ojal eternamente, buscando solo proteger privilegios ganados,
muchas veces amparndose incluso en las fuerzas armadas, como
ocurre claramente con regmenes autoritarios como el comunismo y el
fascismo.

58
Si bien tengo conciencia que puedan parecer excesivos los cambios,
estos se puedan ir imponindose de manera gradual y pacfica,
partiendo por la formacin del partido del adulto mayor que posibilite
adems poder concretar el proyecto social del adulto mayor, vaya
contagiando a todo el sistema poltico para que este vaya
gradualmente pavimentando una nueva forma de hacer poltica, ms
moderna y autnticamente democrtica. No como hasta ahora, donde
el poder estuvo en manos de los gobernantes y no del pueblo y donde
por fin sea el gobierno del pueblo por el pueblo y para el pueblo.

59
60