Qu es un concilio ecumnico?

Un concilio ecumnico es una reunin o asamblea general de todos los obispos

del mundo. La palabra ecumnico significa general o universal. Es convocado
por el Papa, quien lo preside y clausura. Asimismo, el Santo Padre determina su
duracin y el lugar de esta reunin a la que todos los obispos del mundo deben
asistir. El Papa tambin puede invitar a los superiores generales de las
congregaciones religiosas, abades, telogos que no son obispos, laicos,
representantes de organizaciones laicas y personas de otras religiones y
denominaciones cristianas.
El concilio es convocado por el Papa con el propsito de responder a situaciones
o necesidades concretas de la Iglesia. Se lleva a cabo en diferentes sesiones,
presididas por el mismo Papa o alguna persona a quien l delegue su autoridad.
Antes del concilio en s, se forman diversas comisiones asesoradas por obispos
y telogos para crear los documentos de trabajo que se propondrn a toda la
sesin en pleno y posteriormente someterlos a votacin.
Desde sus inicios la Iglesia catlica ha celebrado 21 concilios. El primero fue el
Concilio de Nicea, en el ao 325 d.C., convocado por el emperador romano
Constantino, durante el pontificado de Silvestre. El ms reciente fue el Concilio
Vaticano II. De los 21 concilios ecumnicos, muchas Iglesias que no pertenecen
a la comunin catlica romana aceptaron las conclusiones de los primeros siete
concilios.
De qu trato el concilio ecumnico vaticano II?
BREVE HISTORIA DEL CONCILIO VATICANO II (1962-1965)
En Junio de 1959 Juan XXIII habla por primera vez de su intencin de convocar un concilio
ecumnico, pero el anuncio oficial no se formula hasta el ao 1961.
En el momento de su apertura, el 11 de octubre de 1962, con un discurso histrico del Papa,
se pensaba en una o a lo sumo dos asambleas, pero habr cuatro, hasta el ao 1965, ya
que la complejidad y variedad de los temas exigieron un esfuerzo mucho mayor del que se
haba calculado.
La segunda sesin, con la desaparicin de Juan XXIII, fue inaugurada por Pablo VI el 29 de
septiembre de 1963. todas las sesiones se desarrollan de septiembre a noviembre o
diciembre; los meses anteriores son de trabajo preparatorio. La sesin de clausura se
celebra solemnemente el 7 de diciembre de 1965.
La postura de este concilio est claramente diferenciada frente al Vaticano I, que es un
concilio afirmador de la autoridad, con la definicin de la infalibilidad pontificia, el Vaticano II
lo es de colegialidad, laicado, temas y definiciones que atienden a dimensiones
democrticas de la iglesia. Frente a Trento, concilio defensivo, cuyos textos estn recorridos
por anatemas, el Concilio que se abre en 1962 se desarrolla sin condenas, sin un espritu
evanglico alejado de la postura defensiva del siglo XVI.
Es tambin ms universal que ninguno, todos los continentes estn representados, se abre
a todas las culturas. Incluso el nmero de padres conciliares es claramente superior.
En la clausura del Concilio de Trento eran poco ms de doscientos; en el Vaticano I
alrededor de setecientos sesenta, en el Concilio Vaticano II toman parte en la ceremonia de
apertura 2.540 padres.
El cardenal Bea ha escrito que las dos grandes innovaciones son afirmacin del papel de
los obispos y la apertura hacia el laicado. La descentralizacin, la perdida del protagonismo
de Roma, es una exigencia de los tiempos.
En el Concilio intervienen casi trescientos obispos africanos, casi cuatrocientos de Asia, 75
de Oceana, en su mayor parte nativos, obispos que tienen que trabajar en zonas cuyas
ideas races son el animismo y el fetichismo, o creencias de las antiguas culturas de china
e india, con problemas muy diferentes a los que se presentan en la Europa industrial, con
su historia secular de humanismo grecolatino.
Clarificar el papel de los laicos era otra necesidad. Los laicos haban intervenido en los
primeros siglos de la iglesia en el nombramiento de sus pastores, incluso en la eleccin del
papa en Roma. Posteriormente se produjo la interferencia de poderes temporales, los
prncipes, en la vida religiosa, con grave dao para la Iglesia, al mismo tiempo que esta,
cargada con un patrimonio territorial, una en el Papa una jurisdiccin temporal a la
espiritual.
Reducida desde 1870 la Iglesia a un poder estrictamente espiritual, a mediados del siglo XX,
como puso de relieve en una conferencia en Miln el cardenal Montini, la Iglesia se
encuentra libre por vez primera de interferencias de poderes seculares en sus asuntos y en
consecuencia no tiene ninguna justificacin una Iglesia defensiva o condenatoria.
Pero esta independencia no ha significado despreocupacin de lo temporal; lo que
caracteriza al Concilio Vaticano II y lo que le dio una resonancia universal es su
preocupacin por clarificar las relaciones de la Iglesia con la cultura y el mundo actual.

Quien convoco, en qu ao inicio y en qu ao termino? Cunto duro? el

concilio ecumnico ii
Convocado por el papa Juan XXIII, quien lo anunci el 25 de enero de 1959. Fue uno de
los eventos histricos que marcaron el siglo XX.

El Concilio const de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo papa
en el otoo de 1962. l no pudo concluir este Concilio ya que falleci un ao despus, (el 3
de junio de 1963). Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el
papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965. La lengua oficial del Concilio fue el latn.

Comparativamente, fue el Concilio que cont con mayor y ms diversa representacin de

lenguas y etnias, con una media de asistencia de unos dos mil padres
conciliares procedentes de todas las partes del mundo. Asistieron adems miembros de
otras confesiones religiosas cristianas.

Quienes participaron en el concilio ecumnico II

Tambin participaron miembros de grandes religiones no cristianas, por ejemplo,
judos.
que cambios trajo el concilio ecumnico vaticano II a nuestra
iglesia?
1. Se consolidaron tres movimientos de renovacin en Europa. El litrgico, que hizo
que la misa no se diera en latn, sino en la lengua nativa, y que el sacerdote celebrara
de frente a los creyentes. El bblico, por el cual se difundi la lectura de la Palabra de
Dios entre los fieles. El ecumnico, que abri el dilogo con otras iglesias y religiones.

2. Se clarific la misin del episcopado, que es el conjunto de los obispos. Ellos son
los sucesores de los apstoles, los representantes de Cristo en cada dicesis o
arquidicesis. Se renen en los snodos para tratar temas puntuales.
3. La Iglesia no es solo de los sacerdotes y las religiosas, sino de los laicos, que dejan
de ser espectadores y pasan a liderar movimientos, obras pastorales y ministerios en
sus parroquias.

4. Se reconciliaron las iglesias Ortodoxa (de oriente) y Romana (de occidente), por lo
que un catlico puede asistir a los actos litrgicos de cualesquiera de ellas. Se
iniciaron dilogos con los protestantes y las religiones monotestas (Judasmo e
Islamismo).

5. El papa Juan Pablo II pidi perdn por los errores cometidos y se promovi la
unidad.
Esquema
Constituciones
Las cuatro constituciones conciliares aprobadas por los Padres del Concilio son los documentos
de mayor envergadura, y que tratan acerca de los temas fundamentales que abord el
Concilio. Son las siguientes:

Gaudium et spes

La Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual o Gaudium et spes es el mximo

logro del Concilio Ecumnico. Su nombre proviene de las primeras palabras de sta en latn,
que en castellano significa Los gozos y las esperanzas. Trata acerca de la Iglesia en el mundo
actual, y es la manifestacin ms clara del aggiornamentopretendido por Juan XXIII.

Se encuentra dividida en cuatro partes. La primera es un prefacio y la segunda una

introduccin acerca de la situacin del hombre en el mundo moderno. La tercera se llama De
la Iglesia y la vocacin del hombre, hablando de la visin de la Iglesia acerca de la dignidad del
ser humano, la vida en sociedad, la actividad del hombre en el mundo y acerca del rol de la
iglesia en el mundo actual. La cuarta parte tiene como finalidad explicar la misin en la
actualidad de la Iglesia y se explaya en ciertos temas particulares como el desarrollo
econmico y social, la naturaleza del matrimonio en la vida moderna, la poltica, la expansin
de la cultura y sobre la paz y la promocin de la comunidad de naciones.

Fue aprobada por 2.307 contra 75 obispos reunidos en concilio, y fue solemnemente
promulgada por el Papa Pablo VI el 7 de diciembre de 1965.

Dei Verbum[editar]

Artculo principal: Dei Verbum

La Constitucin dogmtica sobre la Divina Revelacin o Dei Verbum (Palabra de Dios), es otro
de los ms importantes documentos conciliares. Trata acerca de la Revelacin y de cmo debe
entenderse, estudiarse y practicarse la Palabra de Dios. A diferencia de las dems
constituciones, sta es netamente teolgica. Se trata del documento de gestacin ms
dramtica y, sin dudas, el que dio lugar a un giro cardinal en la orientacin del Concilio
Vaticano II, apenas un mes despus de su iniciacin.

Lumen gentium[editar]

Artculo principal: Lumen gentium

La Constitucin Dogmtica acerca de la Iglesia o Lumen gentium (Luz de las gentes) trata
acerca de la Iglesia en s misma, y establece por primera vez organismos colegiados, como
el Snodo de obispos como formas de comunicacin entre los creyentes y el papa. Fue el
documento clave para la interpretacin de la copiosa legislacin postconciliar promovida por
los papas para la aplicacin de los principios, directivas y normas del Concilio.

Est dividida en 8 partes:

1) La primera es sobre el Misterio de la Iglesia.

2) La segunda parte sobre el sentido de "Pueblo de Dios".

3) La tercera trata sobre la constitucin jerrquica de la Iglesia y en especial del episcopado,

esta parte contiene un proemio o introduccin al tema.

4) La cuarta parte trata de los laicos.

5) La quinta parte trata sobre la universal vocacin a la santidad de los cristianos en la Iglesia.

6) La sexta est dedicada a los religiosos, es decir aquellos hombres y mujeres que desean vivir
el llamado del evangelio sin ser sacerdotes, el Documento lo cita as " Los consejos evanglicos,
castidad ofrecida a Dios, pobreza y obediencia, como consejos fundados en las palabras y
ejemplos del Seor y recomendados por los Apstoles, por los padres, doctores y pastores de
la Iglesia, son un don divino que la Iglesia recibi del Seor, y que con su gracia se conserva
perpetuamente"(LG, 43)[1] y agrega : "Por los votos, o por otros sagrados vnculos anlogos a
ellos a su manera, se obliga al fiel cristiano a la prctica de los tres consejos evanglicos antes
citados, entregndose totalmente al servicio de Dios sumamente amado, en una entrega que
crea en l una especial relacin con el servicio y la gloria de Dios(LG, 44)[2]

7) La sptima parte trata sobre la ndole escatolgica de la Iglesia peregrinante y su unin con
la Iglesia actual.

8) La octava parte toca el tema de la Virgen Mara, sobre cmo se entiende en la Iglesia
catlica, y el culto que se le rinde dentro de los conceptos catlicos.

Fue aprobada con el voto favorable de 2.151 contra 5 obispos, y promulgada el 21 de

noviembre de 1965 por Pablo VI.

Sacrosanctum Concilium[editar]

Artculo principal: Sacrosanctum Concilium

La Constitucin sobre la Sagrada Liturgia o Sacrosanctum Concilium (Sagrado Concilio, en

latn), fue la primera de las constituciones aprobadas por el Concilio, y la de consecuencias ms
inmediatas. Reafirm la importancia y la naturaleza esencial de la liturgia dentro de la vida de
la Iglesia, estableciendo las bases para su reestructuracin.

Fue promulgada el 4 de diciembre de 1963 en la segunda etapa conciliar, luego de obtener

2147 votos favorables contra cuatro adversos y uno nulo.

Decretos conciliares[editar]

Aunque el Concilio Vaticano II realiz una distincin entre decretos y constituciones, no

explicit la diferencia. Por esa razn se lleg a argumentar que los decretos tendran poca
obligatoriedad doctrinal o que seran de relevancia meramente pastoral o disciplicaria.1
Pero segn Walter Kasper, no se puede argumentar una diferencia en la obligatoriedad
teolgica de los decretos y las constituciones, ya que el Concilio de Trento solo aprob
decretos, algunos de los cuales alcanzaron mxima importancia teolgica y carcter
vinculante.1 Por ello, los decretos conciliares son documentos de trascendencia no menor que
las constituciones. Tratan sobre principios doctrinales aplicables a ciertas actividades u
organizaciones de la Iglesia Catlica y tienen un fuerte valor teolgico. Los Padres Conciliares
aprobaron nueve decretos, que son los siguientes:

Ad gentes divinitus (Sobre la actividad misionera de la Iglesia)

Apostolicam actuositatem (Sobre el apostolado de los laicos)

Christus Dominus (Sobre el ministerio pastoral de los obispos)

Inter mirifica (Sobre los medios de comunicacin social)

Optatam totius (Sobre la formacin sacerdotal)

Orientalium Ecclesiarum (Sobre las Iglesias Catlicas Orientales)

Perfectae caritatis (Sobre la renovacin de la vida religiosa)

Presbyterorum Ordinis (Sobre el ministerio y vida de los presbteros)

Unitatis redintegratio (Sobre el ecumenismo)

Declaraciones

El Concilio aprob tambin tres declaraciones acerca de temas fundamentales para la vida
catlica. Deben interpretarse como opiniones acerca de la Iglesia en ciertos temas especficos.

stas son:

Dignitatis humanae (Acerca de la libertad religiosa)

Gravissimum educationis (Acerca de la educacin cristiana de la juventud)

Nostra aetate (Acerca de la relacin de la Iglesia con las religiones no cristianas)

http://www.loyolapress.com/our-catholic-faith/espanol/escritura-y-tradicion/vida-catolica/el-
concilio-ecumnico-vaticano-ii?p=1

http://universitariosconfe.blogspot.pe/2013/01/que-es-el-concilio-vaticano-ii.html

http://html.rincondelvago.com/concilio-vaticano-ii_4.html

https://es.slideshare.net/luisidelfonsom/concilio-vaticano-ii-sintesis

https://www.ecured.cu/Concilio_Vaticano_II