Lihat diskusi, statistik, dan profil penulis untuk publikasi ini di: https://www.researchgate.

net/publication/280831933

Manajemen Islam vsKonvensional

Manajemen

Penelitian Agustus 2015

DOI: 10,13140 / RG.2.1.2495.9846

CITATIONS Dibaca
0 4311

1 penulis :

Amiera Zulkifli
Durham University
9 PUBLIKASI 0 CITATIONS

MELIHAT PROFIL
Semua konten berikut halaman ini diunggah oleh Amiera Zulkifli pada tanggal 10 Agustus 2015.

Pengguna telah meminta peningkatan file yang didownload.

 Manajemen Islam vs Manajemen Konvensional

Oleh: Amiera Zulkifli

Msc Keuangan Islam dan Manajemen,

Durham University, Inggris.

Bangsa-bangsa di bawah dikembangkan saat ini dalam pencarian untuk formula yang
bisa membantu pembangunan ekonomi dan kemajuan sosial. Ini telah memberikan
banyak pusat perhatian ke daerah praktek dan pengelolaan lembaga yang telah menjadi
kontributor kunci untuk negara. Manajemen yang efisien, lembaga ekonomi yang sehat
ditambah dengan strategi besar adalah penting untuk mengikis akar keterbelakangan
(Ali, 1988). Pandangan manajemen konvensional sebagai proses menuju tujuan
organisasi dengan terlibat dalam empat transaksi utama perencanaan, pengorganisasian,
memimpin dan mengendalikan (Bartol & Martion, 1994). Sub kategori lain manajemen
yang telah mendapatkan popularitas selama bertahun-tahun adalah manajemen Islam
yang mengacu pada pendekatan untuk menangani produksi, konsumsi dan distribusi
sesuai dengan pandangan dunia Islam. Umumnya, karyawan tidak membawa tugas
dalam vakum organisasi melainkan mereka akan membawa budaya, nilai-nilai yang
berhubungan dengan pekerjaan mereka dan keyakinan agama ke tempat kerja (Branine
& Pollard, 2010). Oleh karena itu, tujuan dari esai ini adalah untuk mengeksplorasi
pandangan manajemen yang berbeda, praktek dan dampaknya pada kinerja organisasi.

Sumber

Dasar-dasar manajemen Islam ditemukan di sumber ontologis dan epistemologi yang

Quran dan Hadis (Branine & Pollard, 2010). Hal ini lebih didukung oleh aksioma yang
mengartikulasikan prinsip-prinsip manajemen Islam. Mereka adalah tauhid (keesaan
Tuhan dan kedaulatan), 'al adl wa-ihsan (keadilan, keseimbangan, dan kebaikan),
ikhtiyar (free-will), fard (tanggung jawab), rububiyyah (menuju kesempurnaan),
Tazkiyah (pemurnian dan pertumbuhan ), ukhuwwah (persaudaraan, solidaritas dan
persatuan), amanah (trust), takaful (kerjasama), khilafah dan akuntabilitas manusia di
hadapan Allah, islah (perjuangan untuk keunggulan), taqwa (kebenaran) dan maqasid al-
syariah (Malik & Asutay, 2011). Selain di atas, Malik & Asutay, (2011) telah
mengembangkan sebuah model manajemen Islam dinamis untuk memfasilitasi ihsani
proses modal sosialyang akhirnya membedakan Islam dari model konvensional.
Gambar 1 menjelaskan bahwa yang berasal dari Quran dan Hadis,artikulasi aksioma
akan menyebabkan dinamis diri artikulasi atau khalifah tipologi. Hasil artikulasi tersebut
akan menjadi masyarakat yang baik hati lembaga yaitu efisien dan masyarakat yang
kemudian memungkinkan individu untuk berjuang untuk falah dan membangun ihsani.
modal sosial Ini menyerupai proses menjadi atau islah dalam mencapai manajemen
yang ideal. Sebaliknya, sumber prinsip, aturan dan peraturan dalam pengelolaan
konvensional yang berasal dari pemikiran orang memiliki wewenang. Aturan dan
peraturan tentang manajemen operasional yang ditetapkan oleh perusahaan didasarkan
dari penalaran rasional oleh manajemen itu sendiri. Oleh karena itu, aturan hanya dapat
mewakili kepentingan kelompok masyarakat tertentu. Selanjutnya, manajemen
konvensional berfokus pada tujuan organisasi dan tujuan sebagai dorong untuk semua
kegiatan. Di sini, karena manajemen Islam berdasarkan sumbernya pada ontologis dan
epistemologi, sistem telah menjadi nilai dimuat dan lebih manusiawi daripada yang
konvensional.

Individu Pembangunan (Micro)

Dalam rangka mencapai manajemen yang ideal, seseorang harus menjadi perhatian
dengan perkembangan individu yang kemudian membantu mengembangkan organisasi
dan masyarakat. Tauhid,menjadi prinsip utama dalam manajemen bantuan Islam untuk
praktek saat berbentuk dengan merefleksikan gagasan pengajuan benar dan pengabdian
kepada Allah di perintah-perintah-Nya (Sulaiman, et. Al., 2014). Salah satu harus
menganggap bahwa setiap pekerjaan adalah ibadah kepada Allah dengan menyiratkan
bahwa konsep ibadah yang luas dan applicabl e bahkan dalam manajemen (Ismaeel &
Blaim, 2012). Tujuan, tujuan dan prosedur harus mencerminkan penyerahan dan
pengabdian terhadap menyenangkan Allah yang sekaligus mempromosikan kebaikan
dan mencegah kejahatan (Sulaiman, et. Al., 2014). Konsep khilafah(khalifah)adalah
praktek lebih lanjut dalam manajemen Islam untuk mengembangkan individu sebagai
manusia dianggap sebagai khalifah (trustee) untuk mengembangkan dunia ini (Beekun &
Badwi,
2005). Individu harus bekerja di terbaik untuk mengembangkan keterampilan dan
kemampuan untuk mencapai kinerja yang baik di perusahaan menggunakan artikulasi
prinsip-prinsip Islam.

Dalam kontrak, praktik manajemen konvensional yang berbasis nilai-nilai mereka dari
pemikiran memiliki hasil pemisahan yang jelas antara urusan pribadi dan domain publik
(Sulaiman, et. Al., 2014). Kegiatan keagamaan, nilai-nilai dan kebutuhan rohani dianggap
sebagai terpisah dan tidak boleh dicampur bersama, menghambat pertumbuhan
manusia. Pekerjaan tidak pernah berhubungan dengan nilai-nilai agama dan satu tidak
harus membawa norma dan
perilakukehidupan pribadi ke tempat kerja. Manajemen konvensional juga bergantung
pada ide motivasi dan kerja nilai-nilai oleh Barat (Branine & Pollard, 2010) dan karya
yang dirancang untuk melayani dan memberikan kontribusi terhadap pertumbuhan
organisasi dan bukan individu. Praktek-praktek manajerial didasarkan pada materi
duniawi dan tidak terintegrasi dengan akhirat. Singkatnya, ada perbedaan yang jelas
antara Islam dan konvensional dalam aspek pembangunan manusia. Pertama
mendorong pertumbuhan manusia melalui artikulasi yayasan Islam sedangkan satunya
kekhawatiran kemudian pada hal-hal duniawi.

Pengembangan Organisasi (Makro)

perbandingan lebih lanjut antara manajemen Islam dan konvensional adalah organisasi
atau pengembangan masyarakat. Manajemen Islam mempromosikan ide 'al adl wa-ihsan
(keadilan, keseimbangan dan kebaikan). Ini berarti melakukan hal-hal dengan cara yang
proporsional, menghindari ekstrem, pada tingkat yang lebih metafisik, keseimbangan,
atau merangkul harmoni di alam semesta (Beekun & Badwi, 2005). Dalam pandangan
dunia manajemen Islam, tidak ada larangan oleh Allah pada akumulasi kekayaan dan
pada kenyataannya Dia berjanji untuk menghargai orang yang bekerja keras dalam
mengubah imannya. Namun, kekayaan harus diakumulasikan secara mulia sesuai
dengan tauhid dan khilafah konsep untuk menghasilkan lebih banyak modal dan
kemudian membantu masyarakat. Setiap akumulasi kekayaan dengan cara yang
diperbolehkan(halal)akan dihargai lebih(barakah)karena didasarkan pada taqwa dan
tawakkal (kepercayaan kepada Allah). Selanjutnya, salah satu harus dicatat bahwa ide
homoislamicus pada maksimalisasi utilitas dalam Islam selalu tunduk islah (perjuangan
untuk sangat baik). Ini berarti bahwa bahkan Islam bertujuan falah,tidak mengabaikan
masalah duniawi karena membutuhkan pengikutnya untuk bekerja keras dan berjuang
untuk keunggulan. Upaya yang dilakukan dapat menjadi salah satu cara dan mekanisme
bagi individu untuk mencapai falah.Oleh karena itu, pandangan dunia Islam bertujuan
untuk mencapai keseimbangan antara kekayaan akumulasi dan akhirat.

Sebaliknya, manajemen konvensional telah membuat keunggulan kompetitif sebagai

konsep yang paling penting dalam manajemen strategis bisnis (Fontaine & Ahmad,
2013). Keunggulan kompetitif dapat didefinisikan sebagai kemampuan untuk
menghasilkan margin keuntungan yang lebih tinggi dari rata-rata industri (Fontaine &
Ahmad, 2013). Karena manajemen konvensional yang ditujukan untuk maksimalisasi
keuntungan, itu lebih berkonsentrasi pada individualisme, kinerja terkait dan ekonomi
ukuran berbasis mendekati, seperti yang digambarkan oleh pemikiran Barat (Branine &
Pollard, 2010). Ini telah memberi kontribusi
pada gagasan manajemen kapitalisme di mana keuntungan adalah tujuan utama dan
pengembangan dapat dengan mengorbankan apa-apa. Suap dan korupsi yang
diperbolehkan asalkan kesepakatan bisnis dapat ditutup (Fontaine & Ahmad, 2013).
Perkembangan untuk organisasi yang dengan mengorbankan nilai-nilai moral. Halaman
tongkat untuk sukses dalam manajemen konvensional ditentukan oleh kemampuan untuk
menghasilkan pendapatan tertinggi. Dengan demikian, manajemen Islam berbeda dari
manajemen konvensional dalam pengembangan organisasi seperti fitur konsep moderasi
dan termasuk kepedulian sosial dalam mengumpulkan kekayaan. Kemudian Namun,
bertujuan akumulasi kekayaan dengan mengorbankan pengembangan organisasi.

Hasil yang berbeda

Hal ini juga percaya bahwa konsekuensi dari manajemen yang baik akan memiliki
dampak yang signifikan terhadap etika bisnis dan kinerja. Di antara contoh perilaku yang
baik dan nilai-nilai moral yang berasal dari manajemen Islam ketabahan, dapat
dipercaya, jujur, tulus, kerjasama, transparansi dan lain-lain (Branine & Pollard, 2010).
Ada juga rasa kemanusiaan melalui discretions pribadi di antara mereka yang berada di
posisi manajerial Islam (Branine & Pollard, 2010). Bawahan diperlakukan dengan adil
terlepas dari pangkat dan jabatan mereka di perusahaan. Konsultasi atau syura,menjadi
nilai-nilai kepemimpinan kunci dalam Islam telah menjadi dasar dalam semua
pengambilan keputusan. Saran dan ide-ide orang lain harus diambil ke dalam
pertimbangan sebelum pengambilan keputusan. Sebaliknya, manajemen konvensional
mungkin memiliki gelar kurang dari manusia di organisasi. Kepatuhan yang kuat dengan
aturan dan peraturan adalah kunci untuk manajemen yang baik. Discretions jarang
dipraktekkan pada pekerja yang menunjukkan kurangnya kemanusiaan dalam praktek
manajemen. Pekerjaan terutama penting dan alasan pribadi tidak diterima. Dengan
demikian, praktik tersebut telah menyebabkan perceraian berdiri di antara etika dan
ekonomi di ranah neo-klasik yang mengakibatkan ketidakpekaan terhadap isu-isu moral
(Naqvi, 2003). Praktek kerja tidak etis seperti penyuapan, korupsi, pelanggaran
kepercayaan, penyalahgunaan dana, bermoral perdagangan, transaksi penipuan,
penyuapan, bunga, pemaksaan, dan keserakahan dapat muncul dalam manajemen
konvensional (Maududi, 2011). Secara keseluruhan kinerja dapat terpengaruh jika
praktek mal di atas terus dalam organisasi. Oleh karena itu, penting bahwa praktek
manajemen saat ini didasarkan pada dasar-dasar moral dan etika sebagai diletakkan
oleh ontologi Islam dan
epistemologi. Dengan latihan manajerial yang baik dan pekerja termotivasi, sebuah
organisasi dapat mencapai sukses di dunia ini dan akhirat(falah).

Kesimpulannya, diketahui bahwa dalam konteks modern ini, konstruktivis sosial dan
manajemen lintas budaya menunjukkan bahwa praktek manajemen yang berbeda
dapat dimungkinkan dengan pengaruh norma-norma budaya dan (Malik & Asutay,
2011). Manajemen Islam adalah salah satu kemungkinan praktek manajerial yang
dapat diberikan dalam suatu organisasi karena telah terbukti untuk merangsang
pertumbuhan individu dan
mengembangkan kinerja tinggi dalam
organisasi.

Ontologi &Islam
epistemologi

Artikulasi dari
aksioma

Proses

Dinamis Diri Artikulasi Content

masyarakat Aktifkan dan Building &
Hasil Kebajikan; berfungsi individu meningkatkan manajemen
Lembaga efisien bertujuan falah ihsani modal Ideal
& masyarakat sosial

Khalifah
tipologi

Masukan
ke dalam
sistem /
menjadi
proses(isla
h)
Gambar 1: Manajemen Islam Model
Bibiliography / Referensi:

Ali, A. (1988) Scaling merupakan Etos Kerja Islam. The Journal of

SocialPsychology.128 (5), hlm. 575-583.

Bartol, KM & Martin, DC (1994) Manajemen.2nd Edition. New York: McGraw

Hill.

Beekun, R. & Badwi, JA, (2005) Menyeimbangkan Tanggung Jawab Etis antara
Beberapa
Stakeholder Organisasi: Perspektif Islam. Journal of EtikaBisnis.
60 (2), hlm. 131-
145.

Branine, M. & Pollard, D. (2010) Manajemen Sumber Daya Manusia dengan Prinsip-
prinsip Manajemen Islam: Dialektika untuk Difusi Reverse Manajemen.
PersonilUlasan.39 (6), hlm. 712-727.

Fontaine, R. & Ahmad, K., (2013). Manajemen Strategis dariIslam:

Perspektif Teks danKasus.Wiley. Tersedia dari
<http://www.myilibrary.com[Diakses tanggal: 1ID =st Januari 2015]508.844?
>.

Ismaeel, M. & Blaim, K. (2012) Menuju Terapan Islam Etika Bisnis: Bisnis yang
Bertanggung Jawab Halal. Journal of ManagementDevelopment.31 (10), pp.
1090-1100.

Malik, M & Asutay, M. (2011). Conceptualising Pemerintahan Islam. Diskusi

Paper, SGIA, Durham BusinessSchool.

Maududi, SAA, (2011) Prinsip Pertama Ekonomi Islam. Leicestershire: The

Islamic Foundation.

Naqvi, SNH, (2003) Perspektif pada Moralitas dan Kesejahteraan Manusia: Sebuah
Kontribusi untuk Ekonomi Islam. Leicester: The Islamic Foundation.

Sulaiman, M., Abdul Sabian, NA & Othman, AK, (2014) Pemahaman Praktek
Manajemen Islam di antara Manajer Muslim di Malaysia. Asian SocialScience.10 (1),
pp. 189-199.
 6

Lihat statistik publikasi