Escola de Comunicaes e Artes Universidade de So Paulo 20 a 23.08.

2013

IMAGEM DI/INVERTIDA: REFLEXES SOBRE A REPRESENTAO DA

MULHER EM TIRAS CMICAS PRODUZIDAS POR MULHERES NO BRASIL

Alba Valria Tinoco Alves Silva

Universidade Federal da Bahia, Salvador, Brasil

RESUMO

De acordo com Magno Luciano, na Histria da Caricatura no Brasil (2012), a primeira caricatura
brasileira, tendo por alvo os portugueses, foi publicada, anonimamente, no jornal pernambucano O
Marimbondo, em 5 de julho de 1822. Do Imprio Repblica, de Pedro I a Dilma Roussef, a face
humorstica da histria social, poltica, econmica e cultural do Brasil vem sendo representada pelo
trao de geraes de humoristas grficos, entre os quais se destacam mulheres como: Rian, Hilde,
Cia, Marisa, Pryscilla Vieira, Cibele Santos, Anita Costa Prado. Em termos absolutos seu nmero
pequeno, mas seu feito notvel, porque essas artistas conseguiram destaque em uma rea
majoritariamente masculina e, de certa forma, refratria presena de mulheres em igualdade de
condies. Esta comunicao tem por objeto de estudo tiras cmicas produzidas por mulheres no
Brasil, mais especificamente os trabalhos de Cia, Pryscila Vieira e Cibele Santos, e tem por
objetivo analisar o modo com as mulheres so representadas nesses textos, atravs de suas
personagens femininas. Este trabalho resultante de pesquisa documental e bibliogrfica, que vem
se realizando desde 2005, sobre o humor produzido por mulher no Brasil, que inclui, entre seus
resultados, a tese de doutorado intitulada S rindo socapa: uma antologia de 21 contos, casos e
crnicas, com humor, escritos por mulheres no Brasil, defendida em 2008, pelo Instituto de Letras
da UFBa. O referencial terico tem por base trabalhos sobre humor grfico no Brasil, como
Imprensa, humor e caricatura (2011), organizado por Isabel Lustosa e Histria da Caricatura no
Brasil (2012), de Magno Luciano, e textos especficos sobre a relao entre mulheres e humor,
como They used to call me Snow White, but I drifted (1991), de Regina Barreca, e Look Whos
Laughing: Gender and Comedy (1994), de Gail Finney.

PALAVRAS-CHAVE: cartum; mulheres cartunistas; gnero; identidade

INTRODUO

A pesquisa que embasa este texto tinha como problema inicial a percepo da baixa
incidncia de nomes de mulheres na produo de textos de humor no Pas. Nas obras de
referncia (biografias, enciclopdias e antologias de humor) consultadas, publicadas entre
1969 e 2008, os nomes de mulheres nunca ultrapassam 5% do total de autores citados,
como se pode verificar em alguns exemplos: Entre sem bater, de Lus Pimentel (2004),
menciona 93 humoristas, entre os quais apenas uma mulher, Nair de Teff. Em Baro de
Itarar: o humorista da democracia, de Leandro Konder (2002), citam-se 15 humoristas,
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nenhuma mulher. Em Os 100 melhores contos de humor da literatura universal, de Flvio

Moreira da Costa (2001, h 21 escritores brasileiros, apenas uma mulher. E, finalmente, na
Antologia de Humorismo e Stira, de R. Magalhes Jr. (1969), mencionam-se 132 autores
brasileiros, dos quais apenas 04 so mulheres.
Essa discrepncia entre o nmero de homens e de mulheres verifica-se tambm em
outras fontes de referncia especializadas em humor grfico. A Antologia brasileira de
humor (1976), por exemplo, faz um balano da produo do humor grfico no Brasil, na
dcada de setenta, e traz uma lista de 82 nomes de artistas, classificada de A a Z, onde as
mulheres ocupam apenas duas letras: C de Cia e M de Mariza.
No livro Literatura em quadrinhos no Brasil, o acervo da Biblioteca Nacional
(MOYA; CIRNE, 2002), cujos autores traam a histria do quadrinho brasileiro de 1867 a
2002, h indicao do nome e obra de apenas uma artista: Cia (Ceclia Alves Pinto), autora
de O pato, lanado em 1968.
Na coletnea Piracicaba 30 anos de humor (2003), que rene os cartuns, charges,
caricaturas e quadrinhos premiados em cada uma das trinta mostras anuais do Salo
Internacional de Humor de Piracicaba, entre os 189 artistas premiados, apenas sete so
mulheres.
Essa presena rarefeita de nomes femininos no humor grfico foi registrada tambm
por Z Roberto Grana, no texto Viva o Dia Internacional da Mulher!. Nele o autor diz
que cataloga nomes de artistas grficos brasileiros desde a dcada de 80 e que, dentre os
mais de mil nomes de desenhistas, caricaturistas, cartunistas, ilustradores de jornais, livros e
sites, pouco mais de uma centena so mulheres, sendo que a maioria delas atua quase
exclusivamente no mercado editorial infanto-juvenil. No campo do humor grfico o nmero
se reduz a uma dezena, entre os quais esto os de Rian, Hilde, Yolanda, Mariza, Cia e
Pryscilla Vieira (GRAUNA, 2008).
Entre as mulheres que se destacam no campo do humor grfico produzido no Brasil,
trs delas, Cia, Pryscilla Vieira e Cibele Santos, foram escolhidos para compor este painel,
porque seus trabalhos ilustram questes recorrentes na discusso da relao entre gnero e
humor.
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DIFERENAS E SEMELHANAS

Uma dessas questes se h ou no h diferenas no modo como homens e mulheres

produzem humor. Algumas caractersticas que sobressaem do humor produzido por
mulheres e que poderiam ser consideradas diferentes da forma como os homens o escrevem
so citadas por Regina Barreca (1991, p. 1-37): a) as mulheres preferem contar histrias
engraadas, enquanto os homens preferem contar piadas; b) os objetivos principais da
mulher so a comunicao e o compartilhamento de experincias, enquanto o homem quer
aparecer e mostrar que esperto; c) a comdia feminina menos hostil, as mulheres tendem
a se autodepreciar mais do que desqualificar o outro; d) o alvo do humor produzido por
mulheres mais o poderoso do que o desprezvel; e) as mulheres costumam rir menos da
dor e do embarao dos outros.
Tais diferenas, contudo, no so definitivas e h outras tantas caractersticas que
aproximam o humor produzido por homens e mulheres, tais como: a) o uso do grotesco
para a representao do corpo risvel; b) o uso da pardia; c) o uso das experincias,
atitudes e valores compartilhados para ridicularizar quem est fora do grupo; d) a
ridicularizao dos esteretipos e das normas; e) a troca de papis como fonte de riso; g) o
uso de agressividade. O que se percebe, portanto, que h argumentos suficientes de ambos
os lados para manter a questo em aberto e sujeita ainda a muita discusso (FINNEY, 1994,
p. 6-11).
Uma diferena difcil de ser questionada, contudo, que o humor produzido por
mulheres costuma ter menos visibilidade, o que pode ser atribudo, entre outras razes, s
circunstncias em que esse humor produzido e s experincias as quais ele remete. O fato
de a maioria das mulheres, at meados do sculo XX, depender financeiramente do marido
ou do pai tornava-as obedientes lei de no morder a mo que alimenta, fazendo com que
o humor produzido por mulheres que tivesse o homem como alvo fosse compartilhado em
segredo. Alm disso, sendo a casa o universo onde a maioria delas transitava, era sobre a
famlia e os afazeres domsticos que o seu humor versava. Por mais engraada que seja a
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comdia da vida privada, ela no consegue concorrer com a stira da vida pblica, que
abrange o comrcio, a poltica, o direito, os negcios (FINNEY, 1994, p. 3).1

CECLIA ALVES PINTO (CIA)

A primeira cartunista cujo trabalho ser abordado neste texto tornou-se conhecida por lidar
com os dois aspectos da questo: o pblico e o privado. A cartunista Cia, como
conhecida Cecilia Whitaker Vicente de Azevedo Alves Pinto, notabilizou-se pelas tira
diria de quadrinhos, intitulada O Pato, criada no final da dcada de sessenta e veiculada no
jornal Folha de S. Paulo. Depois a artista passou a publicar suas tiras no Jornal do Brasil.
O conjunto de seus personagens constitui-se numa fauna de patos, formigas,
galinhas, perus, ovos e sabis, aos quais foi atribuda a inevitvel dose de neurose, angstia,
prepotncia, vaidade, insegurana ou qualquer outra caracterstica humana necessria para
torn-los engraados (Cf. PROPP, 1992, p. 37-40).
A opo por fazer rir do homem, suas palavras e suas aes (Cf. ARISTTELES,
2005, p. 74), representando-os atravs de animais, deveu-se provavelmente ao contexto
poltico da poca, uma vez que as tiras de Cia comeam a circular em plena vigncia da
ditadura militar no Pas.
O vis poltico da obra da artista aparece principalmente nas tiras de O Pato no
formigueiro (1979), em que o formigueiro representa o pas na poca: a formiga-rainha
simboliza o governo autoritrio, as formigas-operrias representam o povo, ora revoltado e
buscando sadas para o problema, ora acomodado e cooptado pela situao; as formigas-
deputados so os asseclas que apiam e legitimam os desmandos do governo:

1
Aqui, inevitvel a ressalva de que a comdia da vida privada s considerada menor quando escrita por uma
mulher, vide o sucesso (18 edies em livro at 1996 e srie da rede Globo) da obra homnima de Lus Fernando
Verssimo (VERSSIMO, 1996).
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Figura 1 Soluo radical 1

Fonte: CIA. O pato no formigueiro. Rio de Janeiro: Codecri, 1979. p. 95.

Os personagens de O pato tambm encenam as comdias da vida privada; no ncleo

dos dramas familiares esto: o galo Hermes, sua esposa Nan e os filhos pintinhos, que
representam uma tpica famlia de classe mdia brasileira, sempre s voltas com a educao
dos filhos, as contas a pagar, a diviso do trabalho domstico etc. Em torno desse ncleo, h
outros personagens que compem o galinheiro, entre eles a pata Filomena, cujas
preocupaes centram-se na busca de um marido e na obsesso com o corpo. Nesse sentido
ela, de certa forma, ilustra uma das caractersticas atribudas ao modo como a mulher faz
humor, que o uso da autodepreciao (Cf. BARRECA, 1991, 1-37). Como observa Leila
Ferreira, as mulheres costumam buscar e enfatizar os prprios defeitos, olhando-os com
uma lupa:

Do pescoo de galinha s pernas de leitoa, passando pelo bumbum articulado, as

mulheres tm sido implacveis com elas prprias. Ampliamos nossos defeitos,
inventamos defeitos que no existem e, alm disso, usamos um vocabulrio para
nos descrever que no destinaramos a nosso maior inimigo. "Estou uma bruxa
hoje", dizemos com naturalidade. "Comi feito uma vaca", "estou um elefante de
gorda", "estou a cara do bonequinho da Michelin, com esse tanto de pneus", "olha
que lixo que est meu cabelo", "estou acabadaa ... ", "minha pele est detonada",
"eu embagulhei depois dos quarenta", "minhas coxas esto parecendo a superficie
de Marte, de tanta celulite." com essa delicadeza que nos referimos a ns prprias
(FERREIRA, 2007, p. 152-153).

Essa faceta, como se disse, pode ser vista em alguns dos cartuns de Cia que tm
como personagem a pata Filomena:
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Figura 2 Filomena e sua presena no mundo

Fonte: CIA. O pato, 10 anos. Rio de Janeiro: Codecri, 1978. p. 25.

Figura 3 Filomena se acha um fracasso

Fonte: CIA. O pato, 10 anos. Rio de Janeiro: Codecri, 1978. p. 25.

Figura 4 Nan e o descanso dominical

Fonte: CIA. O pato, 10 anos. Rio de Janeiro: Codecri, 1978. p. 63.

Nan, a dona de casa, e Filomena, a pata casadoira, so apenas duas das personagens
femininas de Cia, mas elas so suficientes para que no se perca de vista que o espao
domstico tambm poltico, no sentido de que, entre outras razes, ele palco onde se
encenam relaes de poder, como se pode observar na tira da Figura 4, em que a fala do
galo deixa transparecer a noo de que o trabalho domstico, por no ser remunerado, no
merece descanso. Trata-se evidentemente de uma crtica noo do pouco reconhecimento
que a dona de casa recebe por suas sisficas atividades, mas a mudez estupefata de Nan
diante da interpelao do marido, o fato de que as palavras do galo articuladas entre a
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indignao e a ordem fiquem pairando como uma sentena de morte sobre o direito ao
descanso da esposa, de certa forma, dilui a crtica e enfatiza a impotncia da mulher.

Figura 5 Nan e o movimento de libertao feminina

Fonte: CIA. O pato, 10 anos. Rio de Janeiro: Codecri, 1978, p. 36.

Essa impotncia caracteriza-se, entre outras coisas, por uma concepo de mundo
acrtica e nem se pode dizer infantilizada, j que, na Figura 5, Nan iluminada, por
assim dizer, em sua ignorncia pelos prprios filhos.
Poder-se-ia argumentar que esta proposta de leitura est equivocada, no sentido de
que se esto usando lentes contemporneas para ler um texto da dcada de 70. Ainda que
isso seja verdade, isso no invalida a percepo de h uma ironia nesse caso, a ironia
daquilo que est sendo chamado no ttulo do texto de imagem invertida entre o feminino no
plano do enunciado e no da enunciao. No se trata de uma acusao, mas de um
questionamento, pois , no mnimo, curioso que a figura feminina mpar do humor grfico
brasileiro por ter conseguido o que nenhuma outra conseguiu: fazer cartuns h 40 anos,
ter publicado no Pasquim, Folha de S. Paulo e Jornal do Brasil, ser citada nas obras de
referncia, ou seja, ter atuado em p de igualdade com os artistas grficos de sua gerao
no tenha mostrado mais desses traos nas personagens femininas de sua tira mais famosa.

CIBELE SANTOS

Cibele Santos, paranaense, de Maring, ilustradora profissional desde 2002, dedicando-se

principalmente a ilustraes nas reas publicitria, editorial e corporativa. Seu Projeto
Mulher de 30 iniciou-se quando completou 30 anos e inspira-se, segundo a artista, nela
prpria e nas experincias de suas amigas balzaquianas (SANTOS, 2008).
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Muitas das tiras de Cibele Santos representam as diferenas, ainda que

estereotipadas (Cf. POSSENTI, 1998, p. 26) entre homens e mulheres, como se v na
Figura 6:

Figura 6 Os preparativos para uma festa...

Fonte: SANTOS. Mulher de trinta, 2012.

O gosto pelo humor que se baseia na percepo da diferena inextirpvel no ser

humano, como observa Millr Fernandes:

inextirpvel no ser humano, mesmo o mais sensvel, o gosto perverso de contar

piadas sobre minorias (no Brasil negros, judeus, portugueses, bichas), grupos j
discriminados pela natureza (anes, corcundas, aleijados), pessoas marcadas por
caractersticas dramticas (caolhos, capengas, manetas), ou com defeitos
ridicularizveis (gago, fanho, surdo) etc. Quanto aos grupos tnicos as piadas no
Brasil se referem desprimorosamente a argentinos (que por sua vez nos chamam de
macaquitos), franceses, alemes, porm, preferivelmente, detratam judeus,
portugueses e negros (MILLR apud POSSENTI, 1998, p.14-15).

Para alm das diferenas, percebe-se tambm que h nos cartuns de Cibele uma
recorrncia a um dos recursos de construo do personagem cmico, que a obsesso (Cf.
FRYE, 1973, p. 39-40, p.167-173). As obsesses femininas, no trao da cartunista, tm,
entre seus focos principais, a vaidade, representada pela obteno e/ou manuteno do
corpo perfeito e da eterna juventude, e o amor, representado pela obteno e/ou manuteno
do homem perfeito, mesmo que ela no saiba exatamente o que isto significa:
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Figura 7 O par perfeito...

Fonte: SANTOS. Mulher de trinta, 2008.

Se esse homem finalmente encontrado, a obsesso vai girar em torno de saber

onde ele est, com quem est, o que est fazendo e, principalmente, por que que ele disse
que ia ligar e no ligou:

Figura 8 Ele no ligou...

Fonte: SANTOS. Mulher de trinta, 2008.

Esses cartuns remetem ao problema da diferena entre cmico e humor, com base
nas observaes de Pirandello de que o cmico tenderia para a antipatia, a idia do rir de
e o humor tenderia para a simpatia, para a idia de rir com (Cf. PIRANDELLO, 1996, p.
132; ECO, 1984, p.343-353). O trao de Cibele parece simptico aos seus personagens. As
pequenas diferenas cotidianas das pessoas so retratadas de maneira leve e bem-humorada,
levando a uma aproximao, uma identificao com o que est sendo representado. Ela no
trata nem do disforme e nem do perverso, seu trao no contundente, muito pelo
contrrio, seus personagens so quase infantis pelo arredondado dos ngulos, pela harmonia
das feies, mas nem por isso seus comentrios so menos eficazes. um resultado curioso
porque, ao mesmo tempo em que se ri da representao da diferena, ri-se tambm da
percepo da semelhana com as situaes apresentadas. Como se ela conseguisse fazer
com que se ria de e com ao mesmo tempo.
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PRYSCILLA VIEIRA

Pryscilla Vieira paranaense de Curitiba, faz ilustraes para agncias de publicidade,

assessorias de imprensa, jornais e outros clientes e publica uma tira, cuja personagem
principal Amely, uma boneca inflvel.
Segundo Pryscilla Vieira (2011), Amely uma boneca inflvel que foi assim
batizada por causa do samba Ai que saudades da Amlia, de Mrio Lago. S que a
Amlia do samba era considerada uma mulher de verdade por no ter vaidade, no ter
desejos, por ser, enfim, um exemplo de resignao feminina, j Amely:

destri o mito de que a mulher de verdade deve se anular em prol do seu parceiro.
Amely chega por encomenda casa de seu comprador com dois grandes e
irreversveis defeitos de fabricao segundo o publico masculino: o primeiro
que ela pensa. O segundo defeito que ela fala e muito! Isto a transpe do
patamar de mulher inflvel para o de mulher infalvel. Amely torna-se a
mulher de verdade (VIEIRA, 2011).

Figura 9 A personagem Amely, de Pryscilla Vieira

Fonte: VIEIRA. Amely, uma mulher de verdade (2008).

A revista Marie Claire, de novembro de 2006, traz uma matria sobre o assunto, que
mostra uma boneca inflvel como sendo um terceiro (ou quarto) membro de uma famlia,
sendo ela a responsvel pela estabilidade da relao. Homens, de idade variando entre 20 e
mais de 50 anos, escolhem as caractersticas cor dos olhos, cabelos, medidas, nmero de
orifcios sexualmente anatmicos que desejam adquirir e dizem que preferem as bonecas
porque as mulheres so instveis, insensveis e falam demais.
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Este o mesmo argumento que, nas tirinhas de Amely, o comprador da boneca

utiliza para justificar a sua deciso. Segundo Pryscilla Vieira, ele resolve adquirir uma
mulher inflvel exatamente porque desistiu de tentar compreender as mulheres de verdade:

O comprador tem a esperana de que Amely ser uma mulher perfeita, visto que no
tem vontade prpria, logo no tentar julg-lo. E tudo isso por um preo mdico! Mas
a soluo perfeita para sua crise dura pouco. Para seu desespero, Amely recusa-se a ser
um mero objeto sexual. Ela quer ser seduzida, quer preliminares, ateno, amor e
carinho como toda mulher, afinal ela uma mulher de verdade (VIEIRA, 2011).

Figura 10 Tira com a personagem Amely, de Pryscilla Vieira

Fonte: VIEIRA. Amely, uma mulher de verdade (2008).

Ou seja a idia da boneca dcil e complacente totalmente subvertida, ela

sarcstica, irnica, opinitica, totalmente desleal e ainda se ofende quando a chamam de
mulher inflvel, ela se autodenomina mulher infalvel. Amely a revanche das mulheres
que foram trocadas por bonecas e, de certa, forma um disfarce para que possam dizer ao
homem o que no poderia ser dito sem subterfgio, como tambm observa Cibele Santos:

Figura 11 Disfarando um pouco a verdade

Fonte: SANTOS. Mulher de 30. 2008.

No artigo Por que as mulheres no so engraadas?, publicado no Dia da

Mulher de 2007, na Folha de S. Paulo, Christopher Hitchense diz (e repete) que o humor
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sinal de inteligncia, e que as mulheres crem ou so levadas a crer que podem parecer
ameaadoras se aparentarem inteligncia, mas faz a ressalva de que possvel, tambm, que
alguns homens no queiram que as mulheres sejam engraadas, porque eles as querem
como platia e no como concorrentes. Embora haja uma reserva imensa e transbordante de
insegurana masculina que seria faclima de ser explorada pela concorrncia prstata,
pnis, corao , ele prontamente acrescenta que isto engraado quando comentado pelos
homens, no pelas mulheres (HITCHENS, 2007, p. E4).
Faclima de ser explorada fcil de dizer. Como o prprio Hitchens salienta,
a insegurana masculina s cmica entre seus pares. Regina Barreca diz, na introduo de
sua antologia, que a escritora canadense Margaret Atwood uma vez perguntou a um grupo
de mulheres, em uma universidade, por que elas se sentiam ameaadas pelos homens, ao
que elas responderam que tinham medo de ser surradas, estupradas e assassinadas por eles.
Na vez dos homens, eles disseram que tinham medo que elas rissem deles (BARRECA,
1996, p. 7). No difcil nem exagerado imaginar o risco que correm as incautas que se
aventuram a explorar a imensa e transbordante insegurana masculina.

CONSIDERAES FINAIS

Como se menciona no resumo deste texto, ele resultante de pesquisa documental e bibliogrfica,
que vem se realizando desde 2005, sobre o humor produzido por mulher no Brasil, que inclui, entre
seus resultados, a tese de doutorado intitulada S rindo socapa: uma antologia de 21 contos, casos
e crnicas, com humor, escritos por mulheres no Brasil, defendida em 2008, pelo Instituto de Letras
da UFBA. Para alm da antologia, a tese constata que h mais humor no texto das escritoras
brasileiras do que sonha o mercado editorial, mas esse humor permanece com pouca
visibilidade. Tal fenmeno deve-se, entre outras razes, a um ambiente de criao e
publicao de humor que costumava ser no apenas majoritariamente masculino, mas
particularmente refratrio presena de mulheres em igualdade de condio.
Um outro fator possvel que algumas das autoras estudadas talvez se recusassem a
ter os seus trabalhos includos em uma antologia de humor. Isso porque, embora, do ponto
de vista da tese, o selo de contendo humor seja um sinal de ampliao e no de reduo
da significncia do texto, sabe-se que isto no consenso, haja vista uma concepo ainda
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vigente de que o saber e o conhecimento esto associados ao srio e ao circunspecto. No

caso das mulheres, esta questo particularmente problemtica, no apenas pela
valorizao da prpria obra no sentido de que um trabalho srio poderia ter mais peso do
que um trabalho humorstico , mas tambm por conta de restries normativas que
costumam nortear o que prprio ou imprprio no comportamento das mulheres. Neste
caso, mais uma vez, tradicionalmente, a postura sria costuma ser mais apropriada do que
aquelas relacionadas ao humor (Cf. SILVA, 2008).
No caso do humor grfico, agumas possveis razes para esse fenmeno so
discutidas por Pryscilla Viera em uma entrevista para o site Ladys comics, em de 2010.
Entre elas est o fato de que esse tipo de humor sempre foi produzido e veiculado em
ambientes masculinos e costuma ser de cunho machista, representando a mulher de maneira
estereotipada e derrisria. Isso faria com que as mulheres associassem o humor grfico a
este padro machista e, sentindo-se agredidas e caoadas, rejeitassem esse tipo de arte.
Apesar desse quadro desanimador, a artista no se d por vencida e acrescenta:

a hora de desenhar nossa feminilidade engajada e de caoar das infinitas

possibilidades de piadas que o universo masculino nos proporciona. S que onde
esto estas desbravadoras?! (VIEIRA, 2011).

Uma iniciativa dos organizadores do Salo Internacional de Humor de Piracicaba

vem ao encontro da pergunta da cartunista. Em 2011, a percepo de que havia poucas
mulheres entre os artistas participantes do Salo levou o Centro Nacional de
Documentao, Pesquisa e Divulgao do Humor de Piracicaba (CEDHU), responsvel
pela produo do evento, a realizar a primeira edio da exposio Batom, Lpis e TPM. A
exposio, realizada em comemorao ao Dia Internacional da Mulher, reuniu 58 obras de
25 artistas do humor grfico para homenagear, criticar, refletir e tentar compreender a
mulher contempornea. Alm de brasileiras, houve representantes de mais sete pases:
Argentina, Colmbia, Espanha, Ir, Itlia, Japo e Mxico, como se pode ver no cartaz
abaixo:
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Figura 12 Cartaz da exposio Batom, Lpis e TPM

Fonte: LADYSCOMICS, 2011.

A segunda edio da Batom, Lpis e TPM, aconteceu em de 08 de maro a 08 de

abril de 2012. O nmero de artistas e de pases participantes cresceu consideravelmente. Em
2011 participaram 25 artistas de 8 pases; este ano vieram 52 artistas de 14 pases, sendo
que o nmero mais promissor vem do Brasil. Em 2012, o nmero de participantes
brasileiras praticamente dobrou: foram 32 artistas em relao a 17 do ano anterior.
Esses nmeros ressaltam o acerto da imagem escolhida para ilustrar o cartaz da
primeira exposio Batom, lpis e TPM (Cf. Figura 12), eles levam a acreditar que o
rosto da mulher, invertido ou divertido, no humor grfico brasileiro est comeando a
aparecer.

REFERNCIAS

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BARRECA, Regina They used to call me Snow White, but I drifted. New York: Penguin Books,
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CIA (Ceclia Alves Pinto). O pato, 10 anos. Rio de Janeiro: Codecri, 1978 (Coleo Humor do
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