Filosofa Regional

Cultura y Regin de Gaspar Risco Fernndez

En este trabajo voy a desarrollar la idea que tiene el autor la tradicin, los
respectivos posicionamientos ante ella, y su desarrollo como parte fundamental
de la estructura dinmica del obrar humano que es la cultura. (Desarrollados en
el captulo 1 y 6 de Cultura y Regin)

El autor va a definir cultura como todo lo que hace o cultiva el hombre en su

comunidad (en relacin con los otros sujetos y objetos), con el fin de
perfeccionar las aptitudes propiamente humanas, ms all de su estado natural.
Y la tradicin es una parte fundante de la cultura dentro de lo que sera su
estructura dinmica.

Segn Gaspar hay que tener en cuenta de que la tradicin est formada por
aquellos que nos precedieron en el espacio y en el tiempo, y todo parece indicar
que las decisiones claves e importantes fueron tomadas antes de nuestro ingreso
a la cultura. Esto quiere decir que tenemos muy poco poder de decisin sobre
ello. Los hechos acontecieron independientemente de nosotros dejado una
huella en la memoria y sus consecuencias fueron marcando nuestra tradicin y
cultura. La tradicin es una de las dimensiones insoslayables de nuestra
existencia tanto personal como social, somos seres de tradicin y receptores de
una herencia casi irreversible. Esta es determinante para nosotros ya que nos
acoge y envuelve como un segundo tero, tanto o ms crucial y decisivo que el
materno.

Sin embargo Gaspar Risco Fernndez nos invita a problematizar la tradicin y

su recepcin, habra que preguntarse Qu relacin hay entre lo que ahora
somos, o lo que queremos ser, y aquel cargamento que se nos transfiri con la
existencia sin consulta previa y libertad de cambiarlo? Parece ser que la
tradicin no solo es un mero copiar y pegar en el tiempo

Hay tres actitudes principales que solemos adoptar cuando tomamos conciencia
de la tradicin como problema:

Concepcin Bancaria: Ha sido bastante predominante en la historia. Aqu se

ve a la tradicin como algo sagrado que debe cumplirse, y repetirse siempre
como algo idntico (la verdad, los valores, los conceptos, todo se halla
codificado en arquetipos eternos e inmutables) Vivir equivale a repetir gestos
primordiales. Solo hay una administracin reverencial de lo dado y hace de
nuestro vivir una mera observancia y reiteracin de esquemas ya fijados desde
siempre y para siempre.

Concepcin Desarrollista: Hay una ampliacin del horizonte y de la libertad

(con respecto a la concepcin anterior) hay una mayor flexibilidad y una tensin
dialctica entre principio y fin. Por un lado acepta el carcter constituyente de la
tradicin y lo originariamente dado, por otro se asume la misin de realizar el
proyecto, como confiada a una responsabilidad ulterior que se transmite de
generacin en generacin. Hay una generacin fundadora, pero a las
subsiguientes se les encomienda la puesta en obra del proyecto global de patria.
Si bien hay mayor flexibilidad, es ilusoria porque el proyecto tiene sus lmites.

Concepcin Liberacionista: Aqu se toma una actitud de guerra contra la

tradicin, quiere expulsar al opresor introyectado en la memoria bajo la forma
de pasado que determina y condiciona. Considera al legado una opresin de la
que hay que liberarse. Se intenta eliminar la dependencia del pasado y transferir
la esperanza y objetivos hacia un futuro. De esto hay que tener cuidado, porque
centrarnos demasiado en un proyecto de futuro nos puede hacer caer en otra
opresin esclavizaste (como otro proyecto que intentamos mantener a toda
costa, cuyo rostro no ofrece garanta alguna de llevar nuestro perfil).

La concepcin liberacionista de la tradicin se queda a medio camino. No basta

con invertir el paradigma totalmente para resolver el problema, para superar su
limitacin constitutiva (pasa de sacrificar el presente en aras del pasado, para
apostarlo totalmente en funcin de un futuro o porvenir incierto). Gaspar
propone buscar una solucin ms integradora, puesto que en los tres casos se
limita la capacidad creadora del sujeto colectivo en su cultura.

Hay que someter a crisis el paradigma de la tradicin teniendo en cuenta que

tanto el pasado como el futuro nos predeterminan y para ello un planteo central
ser el de la Transferencia, all est la clase de toda dinmica de interrelaciones.

Tradicin entonces equivale a transferencia, que implica el movimiento de

donacin-recepcin (autorrealizacin mediante el circuito de accin-pasin)
Hay un verdadero desafo con una doble exigencia:
Cmo dar sin hipotecar la libertad del destinatario? Cmo recibir, sin hacer
del donante un opresor en el acogimiento de su don?

Concepcin Liberadora: Esta es la propuesta que nos hace Gaspar para

solucionar las limitaciones del paradigma de la tradicin. Solo en el mbito de la
intersubjetividad encarnada tiene lugar el autntico dar-recibir. El que da, no
queda atado sino libre ante su don, que le pertenece pero que es separable de l;
ante ese ofrecimiento (se ofrece a si mismo) queda libre y conserva su identidad
y se le tiene prohibido reclamar el don. El que recibe toma el don como
libremente dado, se trata de una apropiacin, el que recibe hace suyo el mundo
del que da y lo reconoce como libre origen del don.

Pero sobre nuestro dar-recibir gravita la tendencia natural a dominar y

cosificar al otro. El que recibe est amenazado por el egosmo del que da (por su
deseo de convertirlo en deudor o ms) y tambin el que da esta amenazado por
el egosmo del que recibe (aunque no sea por ms que por su negativa de
agradecer el don). En el agradecimiento el que recibe se ofrece a si mismo de
igual manera que el donante. El don del que da y el agradecimiento del que
recibe surgen como una espontnea floracin del amor y bondad de ambos (es
fundamental para esta concepcin) y son actitudes de iniciativa y devolucin
libremente asumidos en las que cada uno crece hacia s mismo como un
nosotros.

La falsa antinomia entre tradicin y liberacin no se resuelve extremando la

iconoclastia del discurso liberacionista. Requiere de un nuevo diseo del mismo
paradigma, una concepcin verdaderamente liberadora de la tradicin. Para
ellos es imprescindible que la transmisin como dar-recibir se d
recprocamente como entrega de ambos. Solo bajo la tradicin de la donacin
del liberar y la liberacin del recibir refundar la nacin como comunidad de
destino.