Atrvase a vivir

Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Voy a rer. Voy a bailar; vivir mi vida la la la la!

As comienza uno de los ms recientes xitos de la salsa latina.
A decir verdad, el mensaje de esa cancin me agrada; yo creo que la vida s es para
vivirla; no para otra cosa. Pero tengo una inmensa sospecha con canciones como sta
que invitan a vivir la vida: muchas gentes no saben qu es la vida ni saben vivirla.
Sabes t qu es la vida? Sabes cmo vivirla?

Qu es la vida? En trminos bsicos de la ciencia, se puede decir que vida es la energa

de los seres orgnicos. En este sentido, los habitantes de la tierra estamos vivos. Pero
en trminos de trascendencia no todas las vidas tienen vida. La trascendencia humana
consiste en el poder de acrecentar su ser y el de las cosas de acuerdo a los fines y
valores que elige y se propone realizar. 1 Bueno, algunos estn esperando la respuesta
a la pregunta qu es la vida? La vida es el regalo de existir en armona con Dios,
consigo mismo, con el prjimo y con la creacin. Eso es vida! Estas armonas
existenciales llenan de felicidad, satisfaccin y paz al ser humano.

Cmo vivir? Y esta es una oracin muy legtima, inclusive est en las Escrituras:
Ensanos a contar bien nuestros das, para que en el corazn acumulemos
sabidura! (Salmo 90.12). En otras palabras, ensanos a vivir.
Quiero hacer una salvedad: la Biblia no es un manual de vida. No, la Biblia es el retrato
hablado y autorizado de Dios. En ella, la Biblia, no encontramos unos tips para vivir;
en las Escrituras descubrimos y re-descubrimos a Dios. Cristo es su tema principal.
Descubriendo a Dios en las Escrituras es que descubrimos la humanidad que nos
confi y cul es nuestra responsabilidad con l; slo con l en esta vida.
Cuando me hacen la pregunta: cmo debo vivir? Yo respondo: cmo Jess!

Ahora bien, con estas aproximaciones a lo que es la vida y cmo vivirla, le recomiendo
a cada uno esta maana: atrvase a vivir!
Abramos las Escrituras en Eclesiasts 9.1-9

Nuestra vida y muerte estn en las manos de Dios. En tanto vivimos, disfrutemos el
regalo de existir. Esta es nuestra parte.

ATRVASE A VIVIR

El libro de Eclesiasts viene despertando en m un inters maravilloso, al igual que el

libro ertico del Cantar de los Cantares. De todo el texto de Eclesiasts hay dos
secciones que me fascinan -sin dejar de fascinarme el resto- Cap. 9 y el cap. 12.9-11

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http://200.16.86.50/digital/Derisi/Derisi-articulos/derisi127-127.pdf
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Cuando uno lee Eclesiasts a simple vista pareciera que el autor es un desencantado de
la vida que todo lo ve sin sentido. Esa frase insistente: vanidad de vanidades, todo es
vanidad! as lo pareciera confirmar. Es ms, as empieza el sermn y as termina: Ecl.
1.2 dice: Vanidad de vanidades! Vanidad de vanidades! Todo es vanidad!
Palabras del Predicador. As empieza el sermn, ahora veamos cmo termina, 12.8:
Vanidad de vanidades! Todo es vanidad! Palabras del Predicador.

Digo que el texto de Eclesiasts es un sermn porque todo l es el discurso de un

predicador.
Ahora, quiero sugerir una comprensin ms alegre y placentera del texto Eclesiasts,
que se basa en otra frase que aparece 7 veces en todo el sermn como si fuesen 7
columnas que sostienen toda la homila eclesistica:
2.24 3.12 3.22 5.18
8.15 9.7 11.9

La exposicin bblica para hoy se basa en la sexta vez que aparece el maravilloso
consejo: Vamos, disfruta la vida! Vamos a permitirnos la voz de Dios en ese consejo.

El pasaje que acabamos de leer en Eclesiasts tiene una riqueza literaria hermosa. Los
acadmicos en Biblia diran que es un pasaje cuya estructura es un quiasmo, yo en
trminos montaeros la llamo efecto espejo. Vamos a imaginar una mesa con los
nmeros 1, 2 y 3 impresos en 3D. Uno detrs del otro. En filita y en orden: 1, 2 y 3.
Ahora ponemos un espejo frente al 1. Queda la sensacin de que en la otra direccin
est la misma fila: 1, 2 y 3.

Tratemos de notar esto en el pasaje: vea que en el centro, los vv. 2-5, el Predicador
habla de lo inevitable que es la muerte para todo ser humano. En el vv. 1b y en el vv. 6,
el Predicador habla del amor, en el vv. 1b dice que nada sabemos del amor. En el vv. 6
dice que el amor muere cuando morimos -pareciera una redundancia-. El vv. 1a y los 7-
9 hablan de disfrutar la vida, porque nuestras obras son del agrado de Dios.
Por tratarse de una estructura as, har algo que sinceramente no s si es legtimo;
esto: empezar a predicarles desde el centro del pasaje, luego ir un paso arriba y un
paso abajo del pasaje, para finalmente llegar al principio y al final:
vv. 1a Disfrutar la vida
vv. 1b Nada sabemos del amor
vv. 2-5 [centro] La muerte
vv. 6 La muerte del amor
vv. 7-9 Disfrutar la vida

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Acabo de mostrarles cmo organiz el escritor bblico el pasaje y les he mostrado cmo
lo voy a presentar para Uds. orando a Dios para que sea exquisito a su paladar, y la voz
del Seor hoy alimente sus almas hasta la saciedad.

1. Disfruta la esperanza (2-5)

El corazn de esta seccin del sermn del Predicador, est en los vv. 2-5, all el autor
bblico nos hace conscientes en lo inevitable, real y necesaria que es la muerte. No
podemos estar viviendo como si nunca fusemos a morir.
Ante los ojos de Dios todos los seres humanos estamos en pie de igualdad. Su juicio de
la muerte aplica a todos los vivientes de la tierra, sin excepcin alguna. A todos nos
espera lo mismo, as insiste el Predicador en dos veces (vv. 2 y 3). Recuerdo las
palabras en la epstola a los Hebreos 9.27: ...est establecido que los hombres mueran
una sola vez, y despus venga el juicio.

El texto pareciera insinuar que se nos ha dado vida para morir. Emprendemos un
peregrinaje por la existencia recogiendo en el alma maldad e insensatez para luego
llegar a la meta: la muerte. Muerte misma para el justo como para el pecador. La
misma muerte para quien hizo lo malo y para quien procedi con virtud.
La muerte, mis amados, es el mismo acontecimiento natural para el ser humano que
para las bestias. El Predicador en el cap. 3.19 dijo, Porque lo mismo les pasa a los
hombres y a las bestias: unos y otros respiran y mueren por igual, y nada tienen los
hombres por encima de las bestias. Todo es vanidad.
En la muerte no hay memoria, los muertos nada saben, nada recuerdan, as lo dice el
Predicador inspirado por el E.S. en el cap. 9.5: Porque los vivos saben que han de
morir, pero los muertos no saben nada ni esperan nada, pues su memoria cae en el
olvido.

N.T. Wright dice, Las creencias acerca de la muerte y de lo que se encuentra ms all
de la muerte son de todo tipo, de toda forma y de todo color. Incluso cuando le
echamos una rpida ojeada a las opiniones clsicas de las religiones ms importantes,
las tradiciones son las que nos llevan a la vieja idea de que todas las religiones son
bsicamente iguales. Hay todo un mundo de diferencia entre el musulmn que cree
que un muchacho palestino que muere en manos de los soldados israeles se va directo
al cielo y el hind para quien el obrar riguroso del karma significa que uno debe volver
al mundo en un cuerpo diferente para vivir la siguiente etapa del destino que tiene.
Hay un mundo de diferencia entre el judo ortodoxo que cree que todos los justos sern
elevados a una vida corporal individual nueva en la resurreccin y el budista que
espera que despus de la muerte va a desaparecer como una gota que se hunde en el
ocano, perdiendo su propia identidad en ese gran espacio sin nombre y sin forma que
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es el Ms All. Y claro est, hay una serie de variaciones de importancia entre las
diferentes ramas o escuelas de pensamiento que tienen vida en estas grandes
religiones.

Pero la muerte es un dormitar sin recuerdos, sin memoria, sin comunicacin ni cosa
semejante. Los muertos, muertos estn completamente.
Cuando la Biblia plantea que la muerte del justo es igual que la muerte del pecador, y
que las muertes humanas en nada se diferencian de las muertes animales, muchos
preguntarn qu sentido tiene entonces la santidad?
El Predicador cierra con broche de oro su sermn as en el cap. 12. 13 y 14: El fin de
todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto
es el todo del hombre. 14 Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda
cosa encubierta, sea buena o sea mala. Con esto, lo que el predicador est diciendo es
que la muerte no tiene la ltima palabra, Dios nos juzgar despus de la muerte. El
profeta Daniel lo dijo as de lindo en el cap. 12.2: Y muchos de los que duermen en el
polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza
y confusin perpetua.

Es cierto que la muerte del justo es igual a la del pecador y a la de los animales, pero, a
los seres humanos los despertar el Seor, los resucitar. Y luego todos sern juzgados.
Por eso, por la resurreccin es que vale la pena ser fiel a Jess.

2. Disfruta el amor (1b, 6).

Los mortales nada sabemos del amor, pero hacemos muchos alardes de l. El amor se
nos puede parar frente a las narices y puede pasar desapercibido, no lo conocemos.
As dice el Predicador en el vv. 1b. se refiere al amor y al odio de Dios.
Dios siempre nos ha sido y ser misterio; nada sabemos de los amores de Dios ni de los
odios de Dios. Estos sentimientos atribuidos en la Biblia a Dios se deben entender
antropomrficamente. Es decir, atribuimos a Dios emociones humanas para
aproximar el entendimiento a lo que de Dios se quiere decir o que l mismo manifieste.
La Vulgata latina traduce ese vv. 1 as: Y, sin embargo, el hombre no sabe si es digno
de amor o de odio.
Esto de los amores y odios de Dios en relacin con el ser humano, se deben entender a
la luz de las riquezas. Cuando una persona tiene abundancia, no sabe si todas esas
riquezas se las permite Dios porque lo ama o porque lo odia. Las riquezas tambin son
maldiciones y un grande mal que a veces Dios usa para castigar a ciertas personas.
Y esto nos debe hacer pensar un poco, porque a veces envidiamos la buena vida de los
ricos, sin pensar en la posibilidad de que todas esas riquezas sean una expresin del
odio de Dios. En las Escrituras odio es lo contrario al amor, es decir, no amado.

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Cuando una persona muere, mueren sus amores y sus odios. En el amor y en el odio,
quien muere jams volver a participar en el mundo de los vivos.
No es lo que quiere decir el autor bblico, pero aprovecho esta oportunidad para
desmontar una falsa creencia entre algunos de nosotros: que cuando alguien muere se
queda unos das rondando, esperando que dejemos de llorar para poderse ir del todo
en paz. Que espanta, que se nos aparece, que se mueve en la casa etc. El texto bblico
es muy claro: jams vuelven a participar en nada de lo que se hace bajo el sol (vv. 6).

3. Disfruta la vida (1, 7-9).

Este Predicador del Eclesiasts reflexiona la vida, l no la ve pasar desde el balcn de
su casa o la silla en la acera de su vivienda. ste hombre piensa, elabora una reflexin
bajo el temor de Dios de la vida y concluye que la vida de las personas temerosas de
Dios estn en esas manos divinas. Pues la existencia humana, para alcanzar su
plenitud, tiene que estar en las manos de Dios. Atreverse a vivir sin Dios, es una
decisin necia. Quien as se atreve a existir (sin Dios), la vida se le hace amarga, sin
sentido. Las oscuridades le cobijan el corazn y los miedos el espritu. Fantasmas
reales e inventados le espantan una vida entera, y aprende a ser hipcrita: a reflejar
una felicidad que no tiene, a rer una alegra que no conoce, a pelear una batalla que no
entiende, a presumir con lo que se tiene porque no sabe quin es, a huir sin que nadie
le persiga y caminar los aos como quien anda a tientas en la oscuridad. Quien as vive,
malgasta la vida y perder su alma.

Repasemos lo que dicen los vv. 7-9: 7 Vamos, disfruta de tu pan con alegra, y bebe tu
vino con un corazn feliz, porque tus obras son del agrado de Dios! 8 Que sean
siempre blancos tus vestidos! Que nunca te falte perfume en la cabeza! 9 Goza de la
vida con tu amada, todos los das de la vana vida que se te ha concedido bajo el sol!
sa es tu parte en esta vida! Eso es lo que te ha tocado de todos tus afanes bajo el
sol!
Adems del privilegio de poder leer las Sagradas Escrituras, somos en ellas invitados
desde el cielo a ciertos honores, todos ellos sorprendentes, porque no es tan fcil
imaginar a nuestro Creador convidndonos a la vida, a su presencia, a la intimidad, a
sus caminos, su gracia y verdad, entre muchas ms. Las manos de Dios se dibujan
verbalmente en la Biblia hacindonos una clara seal con la que nos dice ven. Y no
quedan dudas, primero nos crea y luego nos invita a l y a todas sus delicias.
Vamos,...! As captura el predicador eclesistico esa convocacin personalizada,
adems de imperativa, a una comunidad creyente que lleva sobre s el nombre de Dios,
invitndola al disfrute de la vida y a la satisfaccin existencial en l.

Trabajar es la virtud concedida a la humanidad para ocupar su tiempo (Ecl. 3.10), pero
el trabajo no se agota en esa realidad, sino que trasciende en su propsito hasta llegar a
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ser placentero. Es decir, que todas aquellas formas providencialmente suplidas para la
satisfaccin de las necesidades humanas con el sudor de la frente, fueron hechas
para sumar a la dicha humana: disfruta de tu pan con alegra, y bebe tu vino con
felicidad!.

Cuando sobre la mesa se sirve adems dicha, deleite, integridad, obediencia, justicia,
misericordia, como valores agregados, se delata con modesta intencionalidad que all
la vida es algo que complace aun a su Creador, y por tanto l adjunta satisfaccin a
estos privilegios exquisitos y escasos bajo el sol.
El predicador eclesistico invita su audiencia a evaluar a la luz de Dios sus procederes,
querencias, prioridades, actitudes, su vida; toda, y as apreciar con franqueza que sus
obras son del agrado divino.

Una copa de vino -no una borrachera-, una deliciosa cena, un buen vestido y un buen
perfume, hacer el amor con la esposa (esposo, segn el caso) son placeres que Dios
concede a quienes le temen.
Y cuando digo hacer el amor con la esposa o el esposo me refiero a que el placer
hermoso, adems aprobado por el Seor reposa ah, en la vida conyugal. El adulterio
no es placentero, es mortal. Prov. 6.32 dice, Mas el que comete adulterio es falto de
entendimiento; Corrompe su alma el que tal hace.
En cambio la vida conyugal en fidelidad es hermosa, as, de manera bella lo expresa
Proverbios 5.18 y 19: Sea bendito tu manantial, Y algrate con la mujer de tu
juventud, Como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo
tiempo, Y en su amor recrate siempre.

Amigo mo, esta invitacin goza an de vigencia para nosotros, la nueva comunidad de
Dios. Para nosotros tambin es verdad que, y no es para menos, los provechos de una
vida que agrada al Seor deben evidenciarse tambin en el disfrute de aquellas cosas
que dignifican la vida.

Jess vivi y nos dej las huellas para seguirlo con la vida. l siempre consciente de la
muerte y esa conciencia le llev a vivir cada da como si fuera el ltimo: a plenitud, a
toda alegra, a toda bondad, a todo amor, a toda virtud, a todo perdn. l s saba lo
que es amar: am al indigente, a la ramera, al pecador y al publicano. Am los
hipcritas y perdon a los humildes. Saci con pan los hambrientos y san las
dolencias de los enfermos. Liber oprimidos por el demonio y llor por los que am.
Cant los salmos y otras canciones ms, recit poemas y tena un excelente sentido del
humor; nunca pec y agrad al Padre en todo. Su felicidad nos molest. Su plenitud
nos incomod. Su amor nos result insoportable y le preferimos en la cruz. S, a veces
nos encanta ese Dios con manos y pies atados, para que seamos nosotros quienes
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hagamos con l como nos plazca, pero les recuerdo que l es indomable. Es imposible
que el ser humano domestique a su Creador. Nunca seremos capaces de contagiarlo de
nuestras infelicidades; por el contrario, el vino a darnos vida y vida abundante.
Recuerda, nosotros ramos los muertos en delitos y pecados, pero l, que es rico en
misericordia, nos am y nos dio vida, vida eterna.

Esta vida hay que vivirla aqu en la tierra, como si ya vivisemos en el cielo.
Mejor dicho: voy a vivir. Voy a bailar. Vivir mi vida la la la la