Vida do Autor

Jos Martiniano de Alencar nasceu em Mecejana ,Cear, no ano de 1829. Formou-se na

Faculdade de Direito em Recife. Com o falecimento do pai, Alencar ingressa na vida
poltica como deputado do Cear. Mais tarde eleito Ministro da Justia, mas
rejeitado pelo Imperador D. Pedro II. Com isso, Alencar decide deixar a vida poltica e
se dedica literatura. Portador da tuberculose, Alencar resolve ir Europa para um
tratamento, sem nenhum resultado regressa ao Rio de Janeiro aonde vem a falecer no
ano de 1877.

Estilo

- Luta pela criao de uma lngua literria brasileira com a incorporao de falas
regionais e de expresses indgenas.

-Alencar procurou criar um sentimento de identidade nacional com sua obra indianista.

- As narrativas so marcadas por forte moralismo, dando a ausncia de cenas de

sexualismo explcito.

- A linguagem carregada de adjetivao, descritismo e musicalidade.

-Suas personagens so idealizadas.

Contribuio para a histria brasileira

Aps a Independncia poltica em 1822 os escritores necessitavam tambm de uma

Independncia artstica e esttica. Eles visavam criar uma literatura propriamente
nacional, por isso era preciso adotar um nome tutelar ptrio e foi no ndio que a figura
de um smbolo herico surgiu. O ndio era um sujeito indomvel, livre e filho da terra.
As qualidades dos cavaleiros medievais foram tipicamente aculturadas o tornando o
smbolo da Terra e da ptria. Essa foi forma de criar aquele passado mtico necessrio
ao orgulho nacional. Diversos escritores procuraram criar um projeto de nacionalizao
da literatura brasileira, mas foi atravs das obras de Jos Alencar (Guarani-1857,
Iracema- 1875 e Ubirajara- 1871), que se fundou um romance propriamente nacional.

Resumo

O Romance Iracema conta a histria triste de amor entre Martim, o guerreiro portugus
e Iracema, jovem e bela ndia tabajara, filha de Araqum, paj da tribo. Martim sai
caa com seu amigo Poti, guerreiro Pitiguara, e perde-se do companheiro; De tanto
caminhar Martim acaba se encontrando nos campos dos inimigos tabajaras. O guerreiro
encontra-se com Iracema que amedrontada rapidamente o fere com uma flechada.
Arrependida de ter machucado o guerreiro branco, ela o acolhe na cabana de Araqum
chefe da Tribo Tabajara. Iracema pede ao guerreiro que esperasse a volta de Caubi,
irmo de Iracema, para que o guerreiro branco chegasse so e salvo s terras Pitiguara.
Porm, Iracema apaixona-se por Martim, que correspondendo seu amor, acaba traindo o
segredo de jurema que guardava como virgem de Tup. Por causa de sua traio
Iracema acompanha Martim deixando na sua tribo um ambiente de revolta, acirrado
pelos cimes de Irapu, chefe dos guerreiros Tabajaras e inimigos dos Pitiguara. Por sua
fuga e pela traio do hspede portugus desencadeada uma guerra de vingana, e os
tabajaras so derrotados; Iracema acaba vendo seus irmos mortos. Martim vendo a
tristeza da esposa resolve junto com seu amigo Poti morar bem longe das terras
Tabajaras. Durante algum tempo Iracema e Martim vivem uma vida regada de amor.
Depois de algumas luas Iracema anuncia ao guerreiro e a seu amigo Poti que est
esperando um filho. O amor de Martim comea a esfriar e para amenizar a nostalgia da
ptria distante, causa de sua frieza para com a esposa, ausenta-se em longas e
demoradas jornadas. Num dos seus regressos, encontra Iracema beira da morte.
Exausta pelo esforo que fizera para alimentar o filho recm-nascido e pela tristeza que
acabou deteriorando sua formosura a virgem dos lbios de mel entrega o filho a quem
dera o nome de Moacir para Martim e em seguida morre. Martim enterra o corpo da
esposa abaixo de um coqueiro e parte para sua terra natal, levando o filho, e a saudade
da fiel companheira.

Estrutura do Enredo

Apresentao- A apresentao inicia-se pela caracterizao do local que ser o cenrio

do romance. Em sequncia feito pelo autor um breve comentrio, onde ele diz que
contar uma histria que lhe contaram em sua Terra Natal, logo e por fim feita
apresentao das personagens principais (Iracema e Martim). Vale lembrar que o
romance inicia-se no segundo captulo, j que no primeiro temos a presena de um
Flash-Back.

N- O primeiro acontecimento que desencadear o desenvolvimento da narrativa ser o

encontro entre Martim e Iracema. Nesta passagem Iracema acaba ferindo Martim com
uma flecha e arrependida por ter ferido o portugus ela acaba quebrando-a, dando a aste
para Martim e ficando com a sua ponta. Esse ato equivale simbolicamente a um sinal de
paz entre ela (povo nativo) e Martim (o colonizador). Aps esse acontecimento haver
uma sequncia de problematizaes que contribuiro para o clmax e desfecho da obra.

Clmax Ocorre com o falecimento da ndia

Desenlace Volta de Martim com o filho Moacir para sua terra natal.

Personagens

Todas as personagens so simples, ou seja, so personagens planas.

Protagonistas Personagens principais:

Iracema (Protagonista Maior) -A virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais
negros que a asa da grana, e mais longos que o talhe de palmeira. O favo da jati no
era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque com seu hlito
perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as
matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao Tabajara. O p grcil
e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras
guas.(ALENCAR, 2006, p.12). Filha do Chefe da tribo Tabajara era a guardi do
segredo de Jurema.
Martim(Protagonista Menor) -Tem nas faces o branco das areias, que bordam o mar;
nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe
o corpo. (ALENCAR, 2006, p.12). Guerreio Portugus aliado da tribo Pitiguara.

Antagonista

Irapu- o chefe dos guerreiros Tabajaras. Inimigo dos portugueses e aliado dos
holandeses. Irapu um indivduo agressivo, movido sempre pelo dio e pelo desejo de
vingana. Procura realizar-se pela fora e pela violncia. Ama Iracema e sente-se
enciumado com a presena do estrangeiro na cabana de Araqum.

Personagens tipos

Poti-Um dos chefes dos guerreiros dos pitiguaras, amigo de Martim, de quem se
considera irmo. Poti destaca-se ao lado dos portugueses na luta contra os invasores
holandeses no final do romance. Foi o primeiro ndio a ser batizado, e recebe o nome de
Antnio Felipe Camaro. Significa no romance a amizade.

Araqum-Pai de Iracema e Caubi, Araqum o paj dos tabajaras. Como feiticeiro da

tribo detm os poderes de Tup. Sua fora decorre da prudncia e da sabedoria da
velhice. No romance simboliza a sabedoria.

Caubi- filho de Araqum e irmo de Iracema. Guerreiro forte e valente que no

guarda rancor da irm. Simboliza no romance o perdo.

Moacir- o filho de Iracema e Martim. Representa a miscigenao entre o portugus e

o ndio e tambm o primeiro cearense. Significa no romance o povo brasileiro.

Personagens Secundrios: Andira, Jacana, Batuiret e Jatob.

Tempo

No romance predomina o tempo cronolgico que marcado pelos ritmos da natureza,

ou seja, delimitado pelos elementos da natureza como a mudana de estaes,
mudana das luas e pela mudana dos dias. Por fim podemos perceber que o tempo
histrico ocorre no descobrimento do Brasil, mais especificamente no sculo XVII, j
que o livro retrata a luta para a expulso dos holandeses do nordeste.

Tempos depois, quando veio Albuquerque, o grande chefe dos guerreiros brancos,
Martim e Camaro partiram para as margens do Mearim a castigar o feroz Tupinamb e
expulsar o branco Tapuia.(ALENCAR,2006, p.87).

Espao

visto no Romance Iracema a valorizao da cor local. O autor usa de adjetivos para
caracterizar as paisagens do Cear. Ele apresenta a cor local brasileira quando se refere
s praias, rios e florestas e ainda podemos ressaltar as referncias de lugares como
Porangaba e Mecejana.

Foco Narrativo
Narrador-Observador

O romance Narrado em terceira pessoa, (Alencar conta a histria de acordo com o que
observa dos sentimentos e do comportamento das personagens). Em alguns trechos
possvel localizarmos o envolvimento e admirao que o autor tem com a Lenda que
conta.

O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no o sei eu.(ALENCAR,2006, p.13).

O uso da primeira pessoa justificado quando o autor cita logo no incio do romance
que contar uma histria que lhe foi contada.

Uma histria que me contaram nas lindas vrzeas onde nasci ().

(ALENCAR, 2006, p.11).

Tema: Mito que conta a formao do Cear.

Caractersticas Romnticas

- Imaginao criadora/Subjetividade

Criaes no existentes no mundo real, mas na imaginao do autor sim. Iracema era
descrita de uma forma totalmente diferente dos ndios que realmente existiam nas matas
do Brasil.

O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque com
seu hlito perfumado.(ALENCAR, 2006, p. 12).

-Sentimentalismo

O sentimentalismo est presente em toda a obra de Jos de Alencar.

Sofreu mais dalma que da ferida. (ALENCAR, p.13)

-Escapismo

Religioso- O cristo repeliu do seio a virgem indiana. Ele no deixar o rasto da

desgraa na cabana hospedeira. Cerra os olhos para no ver; e enche sua alma com o
nome e a venerao de seu Deus: Cristo ! Cristo! . (ALENCAR, 2006, p. 29).

Escapismo para os sonhos- Agora podia viver com Iracema, e colher em seus lbios o
beijo, que ali viava entre sorrisos, como o fruto da corola na flor.Podia am-la, e sugar
desse amor o mel e o perfume, sem deixar veneno no seio da virgem . (ALENCAR,
2006, p.30).

Escapismo para a morte- Quando teu filho deixar o seio de Iracema, ela morrer, como
o abati depois que deu seu fruto. Ento o guerreiro branco no ter mais quem o prenda
na terra estrangeira. (ALENCAR, 2006, p. 51).
-Nacionalismo (Ufanismo)

Necessidade de eleger smbolos que representem ptria (natureza e o ndio).

- Idealizao

Herona/ Amor/ Natureza

A virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana, e
mais longos que o talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem
a baunilha recendia no bosque com seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema
selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua
guerreira tribo, da grande nao Tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas
a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. (ALENCAR, 2006, p.12).

Nunca mais a alegria voltar ao seio de Iracema: ela vai ficar, como o tronco nu, sem
ramas nem sombras. (ALENCAR, 2006, p. 28).

Verdes mares bravios de minha terra natal, onde canta a jandaia nas frondes da
carnaba;

Verdes mares, que brilhais como lquida esmeralda aos raios do sol
nascente,perlongando as alvas praias ensombradas de coqueiros; . (ALENCAR, 2006,
p. 11).

-Maniquesmo

- Indianismo

Resgata o ideal do bom selvagem, que segundo Rosseau a sociedade corrompe o

homem. Sua perfeio seria ndio que no tinha contato com a sociedade corrompida.

- Religiosidade

Poti foi o primeiro que ajoelhou aos ps do sagrado lenho; no sofria ele que nada mais
o separasse de seu irmo branco. Deviam ter ambos um s deus, como tinham um s
corao. (ALENCAR, 2006, p. 87).

Crticas

Assim como Walter Scott fascinou a imaginao da Europa com os seus castelos e
cavaleiros, Alencar fixou um dos mais caros modelos da sensibilidade brasileira: o do
ndio ideal, elabora por Gonalves Dias, mas lanado por ele na prpria vida cotidiana.

(CANDIDO, 1975, p.202).

Parece que foi bastante injusto mestre Slvio Romero ao dizer que Jos de Alencar,
talento essencialmente verbal, apenas criava nomes. inegvel, claro, que o
romancista de Mecejana criava nomes- e se chegou a revolucionar os livros de batistrio
nacionais! () Mas se portanto verdade que em certos lugares do Brasil o nome de
Iracema aparece em segundo lugar, pela frequncia, logo aps o universal Maria, no se
pode negar igualmente que Jos de Alencar nos legou tipos que saram definitivamente
do papel impresso para o corao das gentes, figuras a que o sentimento popular
empresta carinhosamente uma existncia real, o mais real que possvel a uma
personagem literria ambicionar viver na imaginao das pessoas. () Esto
definitivamente incorporadas ao folclore, so fantasmas permanentes nos stios onde
passaram a suposta vida.() Porangaba ainda hoje a lagoa onde Iracema se
banhava; e a praia onde a tabajara penou e morreu a praia de Iracema. Trechos do
poema entraram para a linguagem comum, so os clichs mais usados na imprensa.
Ningum fala nas praias do Cear sem citar os verdes mares braviose ningum pensa
na Jandaia sem ser nas frondes da carnaba. Rpida como a ema selvagem frase
feita que est na boca de todos, talhe de palmeira cabelo negro como a asa da
grana so incidncias j to banalizadas, que o escriba consciencioso as evita com
cautela(). (QUEIRS, 1968, p.115).