F. Javier Murillo y Cynthia Martnez-Garrido 2010 Murillo, F. J. y Martinez-Garrido, C.

(2010) Investigacin etnogrfica. Madrid: UAM. A F. J. Murillo y C. Martnez-Garrido

3 Segn la complejidad del grupo o unidad social que se decida investigar, Spradley
(1980) establece un continuum entre las macro-etnografas, que persiguen la descripcin
e interpretacin de sociedades complejas, hasta la micro-etnografa, cuya unidad social
viene dada por una situacin social concreta. Una gran mayora de investigaciones
etnogrficas en el mbito educativo estn ms prximas al extremo de las micro-
etnografas y toman como unidad particular de estudio el aula. La diferencia entre micro-
etnia y macro-etnia es la siguiente: A nivel micro (se identifica como micro-etnografa):
consiste en focalizar el trabajo de campo a travs de la observacin e interpretacin del
fenmeno en una sola institucin social, en una o varias situaciones sociales. En esta
opcin, la investigacin constituye un trabajo restringido que amerita poco tiempo y
puede ser desarrollado por un solo investigador o etngrafo. Un ejemplo para esta opcin
puede consistir en describir lo que ocurre en un saln de clases en cuanto a la asignacin
de actividades por el docente para arribar a una explicacin ecolgica de lo que sucede
entre los protagonistas. A nivel macro (se denomina macro-etnografa): en esta opcin,
la tcnica ayuda a focalizar el inters del estudio de una sociedad compleja, con mltiples
comunidades e instituciones sociales. Este tipo de opcin requiere de un trabajo que puede
extenderse a varios aos y supone la participacin de varios investigadores o etngrafos.
Un ejemplo de macro-etnografa podra consistir en estudiar el proceso educativo,
considerando la relacin del hecho escolar con otras instituciones de la sociedad. 1.1.
Tipos de etnografas Podemos hablar de cinco tipos de etnografas en funcin de la unidad
social que el etngrafo investigue (Boyle, 1994): Etnografas procesales. Describen
diversos elementos de los procesos cuyo anlisis puede ser, por un lado, funcional, si se
explica cmo ciertas partes de la cultura o de los sistemas sociales se interrelacionan
dentro de un determinado lapso y se ignoran los antecedentes histricos. Por otro,
diacrnico, si se pretende explicar los sucesos como resultado de sucesos histricos.
Etnografa holstica o clsica. Se enfoca en grupos amplios y suelen tener forma de libro
debido a su extensin. Etnografa particularista. Es la aplicacin de la metodologa
holstica en grupos particulares o en una unidad social. Etnografa de corte transversal.
Se realizan estudios de un momento determinado de los grupos investigados. Etnografa
etnohistrica. Balance de la realidad cultural actual como producto de los sucesos del
pasado. Apuntes: Investigacin Etnogrfica 4 Ms all del tipo de etnogrfica que se
realice, inclusive de las intenciones del propio investigador o investigadora con su objeto
de estudio, las investigaciones etnogrficas coinciden en: Abordar el objeto de estudio
con miras a comprender e interpretar una realidad, que interacta con un contexto ms
amplio. Cumplir con la finalidad de producir conocimiento y planteamientos tericos,
ms all de la resolucin de problemas prcticos (como lo podra hacer la investigacin
accin, por ejemplo). Analizar e interpretar la informacin proveniente de un trabajo de
campo, Utilizar datos (informacin verbal y no verbal) que consisten en experiencias
textuales de los protagonistas del fenmeno o de la observacin realizada en el ambiente
natural para comprender lo que hacen, dicen y piensan sus actores, adems de cmo
interpretan su mundo y lo que en l acontece. Por su parte, las principales complicaciones
que se derivan de la realizacin de la investigacin etnogrfica es que la recogida de datos
requiere de una importante inversin de tiempo, y el riesgo a que el etngrafo tome parte
y se involucre en el ambiente, o con las personas que est investigando. 1.2.
Caractersticas de la etnografa Entre las caractersticas de la etnografa destacan: 1. Tiene
un carcter fenomenolgico o mico: con este tipo de investigacin el investigador puede
obtener un conocimiento interno de la vida social dado que supone describir e interpretar
los fenmenos sociales desde la perspectiva de los participantes del contexto social. Es
importante saber la distincin entre los trminos mico, que se refiere a las diferencias
que hay dentro de una misma cultura, y tico, que se refiere a la visin u orientacin desde
el exterior. 2. Permanencia relativamente persistente por parte del etngrafo en el grupo
o escenario objeto de estudio por dos razones: para ganarse la aceptacin y confianza de
sus miembros y para aprender la cultura del grupo. 3. Es holstica y naturalista. Un estudio
etnogrfico recoge una visin global del mbito social estudiado desde distintos puntos
de vista: un punto de vista interno (el de los miembros del grupo) y una perspectiva
externa (la interpretacin del propio investigador). 4. Tiene un carcter inductivo. Se basa
en la experiencia y la exploracin de primera mano sobre un escenario social, a travs de
la observacin participante como principal estrategia para obtener informacin. A partir
de aqu se van generando categoras conceptuales y se descubren regularidades y
asociaciones entre los fenmenos observados que permiten establecer modelos, hiptesis
y posibles teoras explicativas de la realidad objeto de estudio. 5. Sigue un modelo cclico,
los procedimientos etnogrficos tienden a superponerse y ocurrir simultneamente. La
informacin recolectada y las teoras emergentes F. J. Murillo y C. Martnez-Garrido 5
se usan para reorientar la recoleccin de la nueva informacin. El trabajo de campo es la
caracterstica distintiva de la metodologa etnogrfica. 2. Etnografa educativa Acabamos
de ver qu es la etnografa, sus tipos y caractersticas. y sus tipos. La aplicacin de la
investigacin etnogrfica al entorno educativa, recibe el nombre de etnografa educativa.
La etnografa educativa comenz a utilizarse principalmente a finales de los aos 70 y a
desarrollarse en los 80, en particular en Gran Bretaa, Estados Unidos y Australia. Su
aparicin coincide con un cambio en las preocupaciones de la investigacin educativa, ya
no son slo importantes los resultados de la educacin sino tambin cmo llevarla a cabo
y cmo se desarrolla. Se podra decir que es una reaccin contra las investigaciones de
corte o positivista o un modo de completarla. El rasgo fundamental de la etnografa
educativa es la interpretacin. Toda escuela interpretativa, de lo que va a preocuparse es
de indagar cmo los distintos actores humanos construyen y reconstruyen la realidad
social mediante la interaccin con los restantes miembros de su comunidad y para ello
ser indispensable tener en cuenta la interpretacin que ellos mismos hacen de los porqus
y para qu de sus acciones y de la situacin en general (Angus, 1986; Erikson, 1986;
Hammersley, 1997; Smith, 1987) La etnografa educativa trata esos temas que pueden
considerarse como blandos, o subjetivos en la investigacin cuantitativa, se centra en
descubrir lo que all acontece cotidianamente a base de aportar datos significativos, de la
forma ms descriptiva posible, para luego interpretarlos y comprender e intervenir
adecuadamente en esa realidad particular de cada aula. Para ello, es preciso llevar a cabo,
durante largos perodos de tiempo, una observacin directa en el aula del quehacer
docente cotidiano que permita la recogida de minuciosos registros y la realizacin de
entrevistas, revisin de materiales y registros de audio y vdeo. As, el resultado que se
obtiene de la investigacin etnogrfica en educacin plasma una gran fotografa del
proceso estudiado que, junto a referentes tericos, ayudan a explicar los procesos de la
prctica escolar estudiada. Esto quiere decir que estudia las caractersticas concretas y no
las supuestas que aparecen dentro de cada mbito escolar. Y para eso, la micro-etnografa
es la que mejor responde a las necesidades de la realidad de las aulas. Los resultados de
la etnografa educativa no resultan de una mera descripcin, esto es muy importante, debe
sugerir alternativas y prcticas, que conlleven una intencin pedaggica mejor. Por eso el
investigador/etngrafo y el profesor o profesora han de convivir y colaborar para que se
interprete la realidad que estudia, y se analicen toda la trama de significados que existen
en una realidad social determinada, aula en este caso. La investigacin sobre etnografa
educativa ha abordado especialmente el estudio de: Los efectos que producen los
cambios en las estructuras organizativas sobre los individuos o grupos implicados. Se
puede realizar un seguimiento de la trayectoria educativa de la comunidad, tanto del
alumnado como de los profesores. Apuntes: Investigacin Etnogrfica 6 Las culturas y
subgrupos particulares: la cultura de los profesores, cmo se agrupan los alumnos, etc.
Las estrategias que emplean las personas y el significado oculto aplicadas a la educacin,
al profesorado, la escuela, la enseanza o sus compaeros. La influencia de las opiniones
en el resto de las personas implicadas. Gracias a la etnografa se ha podido conocer ms
sobre el funcionamiento interno en el aula, sobre las causas del fracaso escolar, sobre las
estrategias de los alumnos y es muy oportuno en estudios sobre integracin en el aula,
por ejemplo. Es un modo de entender la realidad no aparente, esa que se crea en la
convivencia de los grupos. 3. Metodologa de la investigacin etnogrfica De acuerdo
con Pulido y Prados (1992) la metodologa de investigacin etnogrfica consiste en una
sucesin de actividades de investigacin que se desarrollan a lo largo de un periodo de
tiempo relativamente prolongado. Dicha sucesin rara vez es lineal; al contrario, se
forman bucles, dispersiones, idas y venidas enmaraadas. Veamos cada una de las siete
fases (Seleccin del diseo, La determinacin de las tcnicas, El acceso al mbito de
investigacin, La seleccin de los informantes, La recogida de datos y la determinacin
de la duracin de la estancia en el escenario, El procesamiento de la informacin recogida
y La elaboracin del informe) de la metodologa de la investigacin etnogrfica son: a)
Seleccin del diseo Qu es lo que quiero estudiar? Cul es mi objetivo? Y cul es el
mtodo que ms se adapta a las respuestas que busco son cuestiones indispensables antes
de iniciar una investigacin. Segn Len y Montero (2002) lo verdaderamente
imprescindible como punto de partida de una etnografa es formular una buena pregunta,
determinar los objetivos de la investigacin y elegir bien el mbito de la misma. Se puede
decir que dos caractersticas del estudio etnogrfico son su carcter minimalista y flexible.
La complejidad y el grado de estaticidad (o, todo lo contrario) lo aportar la realidad
estudiada. No se puede saber cules son las variaciones ni el transcurso que va a sucederse
en la investigacin, por lo que el investigador debe estar preparado y ser consciente de
las dificultades y ventajas de esta metodologa La etnografa no es una simple tcnica sino
una estrategia metodolgica que permite obtener informacin emprica en el espacio en
donde se desenvuelven los acontecimientos estudiados, documentar lo no
documentado, permitiendo as una elaboracin cualitativa del contexto escolar
estudiado; sus resultados en un texto que describe densamente la especificidad del lugar
(Rockwell, 2013) Segn la investigacin etnogrfica no es posible la separacin de los
individuos del contexto, en el cual se realizan sus vidas y, por tanto, sus comportamientos,
as como tampoco la ignorancia de su propio de vista de los sujetos investigados, de sus
interpretaciones de las condiciones que deciden sus conductas, y de los resultados tal y
como ellos mismos los perciben. F. J. Murillo y C. Martnez-Garrido 7 Para ello, es
preciso llevar a cabo, durante largos perodos de tiempo, una observacin directa en el
aula del quehacer docente cotidiano que permita la recogida de minuciosos registros y la
realizacin de entrevistas, revisin de materiales y registros de audio y vdeo. Tras esto,
el resultado que se obtendr plasma una gran fotografa del proceso estudiado que, junto
a referentes tericos, ayudan a explicar los procesos de la prctica escolar estudiada A
travs de la etnografa educativa, no se estudian los supuestos, se estudian las
caractersticas concretas. b) Determinacin de las tcnicas Las tcnicas ms empleadas
en las investigaciones etnogrficas son las observaciones y las entrevistas. Como
observaciones podemos mencionar por un lado la no participante, en la que el
investigador observa, pero no se relaciona con el objeto de estudio, y por otro lado, la
observacin participante en la cual el etngrafo colabora de forma activa y as poder
recoger informacin necesaria para su investigacin. El objetivo que se pretende
conseguir con esta ltima es describir a los grupos sociales y describir las escenas
culturales de los grupos sociales todo esto a travs de la vivencia de las experiencias. El
etngrafo adems de mirar, tambin tiene que preguntar y examinar, para ello se apoyar
en las entrevistas con el objetivo de obtener una perspectiva interna de los participantes
del grupo. Estas entrevistas pueden ser informales, en profundidad, estructuradas,
individuales o en grupo. Las entrevistas en las investigaciones etnogrficas comprenden
una serie de conversaciones espontneas e informales, esto dificulta la diferenciacin
entre lo que puede ser una entrevista de una observacin participante, esto no ocurre con
las entrevistas formales. En definitiva, tanto para las entrevistas como para la observacin
participante, el investigador debe tener en cuenta: El contexto. Los efectos que cause
el propio investigador en el grupo. La necesidad de crear una relacin de comunicacin.
Crear relaciones con los miembros del grupo (aqu influirn las caractersticas
personales del investigador). Otra tcnica que los etngrafos necesitarn tener en cuenta
es la recogida de informacin a travs de documentos como parte del campo social que
se est investigando. Este tipo de documentos pueden ser informales como por ejemplo
relatos (diarios, autobiografas, cartas, etc.) y formales u oficiales, como por ejemplo otros
estudios etnogrficos publicados, documentos oficiales de un centro, etc. Adems, el
investigador deber hacer un anlisis de contenido, es decir, tendr que examinar con
detalle determinados productos culturales o documentos representativos de las
situaciones estudiadas debido a su carga de significado, con el fin de obtener una
descripcin global del contexto en el que investiga. La seleccin de las estrategias en sus
distintas modalidades a lo largo del estudio etnogrfico depender de la propia dinmica
de la investigacin y de las posibilidades del etngrafo. Apuntes: Investigacin
Etnogrfica 8 c) El acceso al mbito de investigacin o escenario. El escenario es la
situacin social que integra personas, sus interacciones y los objetos all presentes. El
etngrafo debe acceder al escenario en el que se encuentran los miembros y en el que se
provocan las situaciones culturales que quiere investigar. El encuentro de obstculos a la
hora de acceder al escenario y los medios efectivos para esquivarlos, aportan seas de la
organizacin social del lugar que el investigador podr tener en cuenta a la hora de realizar
sus estudios. La seleccin del escenario se realiza de forma intencionada y ha de estar de
acuerdo con el objetivo de la investigacin. Una vez que se ha elegido el escenario, el
etngrafo ha de acceder a l, para lo cual tiene que establecer una serie de estrategias de
entrada. El escenario elegido para la investigacin puede ser: Escenario muy conocido
por el investigador. Escenario totalmente desconocido. Escenario abierto y accesible.
Escenario cerrado. En las investigaciones etnogrficas el acceso al escenario suele ser
un problema, sobre todo en mbitos formales o privados en los que se establecen unos
lmites muy marcados, y los cuales suelen estar vigilados por porteros, que son
miembros que autorizan o no el acceso debido a su posicin jerrquica. Por lo tanto, para
hacerlo ms fcil, los investigadores suelen explicar la intencin, los objetivos y las
aportaciones del estudio como estrategia abierta. Aunque a veces se tiene suerte al tener
una persona introductoria que avala el proyecto y est de acuerdo con su realizacin.
El acceso se suele iniciar a travs de un contacto previo con algn miembro destacado,
este contacto puede ser formal, es decir, un miembro elegido por un canal oficial, o puede
ser informal, es decir, un amigo personal que pueda introducirte en el escenario. d) La
seleccin de los informantes. El acceso al escenario lleva consigo el hecho de que el
etngrafo ya tiene los primeros contactos con los sujetos que participan en la situacin
social que se quiere investigar. Lo que el investigador quiere conseguir es establecer
relaciones abiertas con los miembros del grupo que se encargarn de ser los informantes.
Para ello, el etngrafo tiene que conseguir el rapport (crear una relacin de confianza
entre el investigador /etngrafo y el investigado o investigada) y conseguir as, unas
descripciones y unas impresiones sobre su propia realidad y la de los dems. Taylor y
Bogdan (1986) aportan algunas estrategias que pueden ayudar para lograr el rapport:
Acomodarse a las rutinas y maneras de hacer las cosas de los miembros del grupo.
Recurrir a aquello que se tiene en comn. Ayudarles. Adoptar una postura humilde.
F. J. Murillo y C. Martnez-Garrido 9 Demostrar inters por la informacin que
transmiten. A la hora de recoger informacin influye adems el sexo del investigador:
Ser mujer afect a mis relaciones en el campo en tanto que ciertas actividades estaban
restringidas a un sexo o a otro. Sin embargo, el hecho de que fuera ms alta que la mayora
de los lugareos, vistiera pantalones y me mantuviera fuera del estatus social elevado en
el que me colocaban, ms bien en una categora ambigua, me permita concretar citas y
visitar a gente libremente por todo el pas, como hacan los hombres, pero no beber con
los hombres a menos que otra mujer estuviera presente. [] Por otra parte, tena un buen
acceso a las actividades de las mujeres, as como a la red de cotilleos, a su calor y a su
afecto. (Rainbird, 1990, pp.78-79) Durante todo el proceso de la investigacin se irn
seleccionando a los miembros que se van a interrogar y las situaciones que se desean
examinar con ms detalle. La seleccin de los informantes se orienta por el principio de
pertinencia, es decir, se identifica a los informantes que pueden dar una mayor cantidad
y calidad de informacin. Debido a la importancia de la participacin del etngrafo en la
vida cotidiana de las personas en la situacin social objeto de anlisis, es clave la
negociacin de un rol dentro de la dinmica social y adems tiene que ser compatible con
la labor investigadora. El etngrafo ha de adaptarse a los diferentes roles y tambin tiene
que tener la capacidad de cambiarlos cuando las circunstancias lo requieran. Por esta
razn es imprescindible contar con la ayuda de los informantes clave que son las
personas que tienen los conocimientos, el estatus o las habilidades comunicativas
especiales y que estn dispuestas a cooperar con l. (Del Rincn, 1997). De esta forma el
etngrafo recibe una comprensin ms profunda del escenario, ya que son fuentes
primarias de recogida de informacin y adems les sirven como protectores,
ayudndoles incluso a superar las posibles dificultades que se encuentren a lo largo del
estudio. e) La recogida de datos y la determinacin de la duracin de la estancia en el
escenario. Una vez resueltos los problemas de muestreo y la seleccin del escenario, las
situaciones sociales y los informantes, pasa a ser prioritario el tema de la obtencin de la
informacin. El proceso normal de observacin es selectivo, es decir, el investigador
selecciona en funcin de las categoras sociales y tericas previas sobre la realidad objeto
de estudio, es decir, dnde se mira para ver la escuela? Es importante observar todo
aunque de hecho sea imposible. No obstante, esto se logra mediante la apertura a detalles
que an no encajan en ningn esquema, o bien con la atencin a las seales que
proporcionan los sujetos y que indican nuevas relaciones significativas. Estas seales se
vuelven interpretable es en la medida en que el anlisis y trabajo terico paralelos las
integran. En el proceso etnogrfico el anlisis de los datos comienza en el mismo
momento en que termina cada episodio de recogida de informacin y tiene como eje
principal, la identificacin de categoras que emergen de la lectura repetida del material
disponible. Mientras dure el proceso de recogida de informacin podremos tambin
revisar los datos y retroceder para as reflexionar sobre su posible significado y
redireccionar a completar el proceso de bsqueda interpretativa. Las formas de registro
bsicas a lo largo del proceso etnogrfico suelen ser escritos descriptivos- narrativos que,
a menudo, se complementan con el uso de medios auxiliares Apuntes: Investigacin
Etnogrfica 10 para poder tener grabaciones en video, vidrio y fotografa sobre la realidad
estudiada. Entre el primer tipo de material registrado se incluye todo lo que el etngrafo
tiene con su trabajo, as como registros y documentos aportados por los que participan de
la situacin estudiada. El resultado es un banco de datos compuesto por notas de campo,
entrevistas, cuestionarios, peridicos, diarios, cartas, cuentos, pruebas, etc. De todos
ellos, las llamadas notas de campo cobran especial relevancia al ser el medio a travs del
cual el etnogrfico registra tanto sus observaciones como sus propias impresiones y
sentimientos. Cuando el etngrafo conoce suficientemente la realidad objeto de estudio,
los datos ya no le aportan ms informacin relevante y va orientando gradualmente todo
su esfuerzo hacia el anlisis de la misma, llega el momento de plantearse la retirada del
escenario. Lo ms importante de la estancia del etnogrfico en el escenario es la validez
de sus observaciones, que se consigue permaneciendo durante el tiempo que permita ver
lo que sucede en repetidas ocasiones. No obstante, dicha estancia tiene sentido mientras
sigamos aprendiendo. En el momento en que la ocurrencia sucesiva no nos aporte nada
nuevo, podemos alejarnos y retirarnos del mismo previa negociacin con los participantes
e incluso habiendo efectuado una primera devolucin de las principales aportaciones del
estudio f) El procesamiento de la informacin recogida. Una de las caractersticas ms
particulares de la investigacin cualitativa, y en concreto de la etnografa es, que el
anlisis de los datos se va realizando a lo largo del estudio. El proceso de recogida de los
datos y su anlisis estn resistentemente unidos. Se trata de aspectos interactivos e
interdependientes ya que el etnogrfico observa e interpreta paralelamente. A lo largo del
proceso de investigacin va seleccionando lo significativo del contexto de acuerdo con la
elaboracin conceptual y terica que realiza al mismo tiempo. A medida que va
obteniendo los datos, genera hiptesis, realiza mltiples anlisis, reinterpreta y formula
nuevas hiptesis sobre determinadas relaciones entre los conceptos generales los
fenmenos observados. Y es justamente en este doble proceso de observacin y de
interpretacin cuando se abre la posibilidad de construir y de enriquecer la teora. Durante
el proceso analtico el investigador pone el nfasis en la construccin o generacin
inductiva de categoras que permitan clasificar los datos recogidos de acuerdo con
unidades de contenido bsicas o temticas comunes. De este modo, los datos se separan,
se conceptualizan y se agrupan en categoras, mediante un proceso de manipulacin y
organizacin de los mismos para conectar los resultados obtenidos a un cuerpo ms
grande de conocimiento, interpretarlos y darle sentido. Glaser y Strauss (1967) sealan
que el reto del investigador cualitativo es el desarrollo de una comprensin sistemtica
del contexto estudiado a partir de los trminos y palabras de sus propios miembros. Pero
el etngrafo ms all de esto: usa citas directas de los informantes que resumen o ilustran
el concepto o tema que es descrito y los asume como injerencias a partir de las cuales
puede identificar los patrones culturales o patrones conductuales de comportamiento del
grupo estudiado. En la investigacin etnogrfica realizada por Bartolom (1997) la
descripcin de los procesos comunicativos en las aulas observadas permiti identificar
unos indicadores F. J. Murillo y C. Martnez-Garrido 11 comunes que, posteriormente, se
integraron en cinco grandes modelos de comunicacin caractersticos de los contextos
multiculturales estudiados. Asimismo, se detectaron unos indicadores de la disciplina
existentes en las aulas que tambin se articularon en cuatro modelos o tipos distintos de
disciplina. Ambos casos ilustran perfectamente el tipo de conclusiones que emergen de
los estudios demogrficos: explicaciones completas sobre las condiciones necesarias para
que estos modelos particulares de accin comunicativa y actuacin disciplinaria tuviera
lugar con la tipificacin de sus elementos bsicos. g) La elaboracin del informe. Del
Rincn (1997) advierte que el informe etnogrfico debe incluir suficientes detalles
descriptivos para que el lector conozca lo que pas y como pas, y se sienta trasladado a
la situacin social observada. De esta forma, es importante que integre con claridad cul
es la fundamentacin terica y emprica que apoya el trabajo, que signific esa
experiencia para los actores involucrados y que representan los resultados obtenidos para
la teora ya establecida. A continuacin vamos a ver cmo podemos concretar todos estos
contenidos en las secciones bsicas del informe etnogrfico siguiendo algunas de
lassugerencias de Spradley (1980) y Hammersley y Atkinson (1994): El planteamiento
de los antecedentes tericos y prcticos de la investigacin y la evolucin global del
enfoque terico, desde el marco conceptual previo hasta la formulacin final de modelos,
hiptesis y teoras elaboradas como resultado del estudio. La descripcin detallada de
los mtodos y procedimientos empleados para obtener la informacin, sin perder de vista
la perspectiva de proceso que caracteriza la construccin metodolgica de orden
cualitativo. Los resultados en las conclusiones finales. Es importante presentar la
conceptualizacin, los hallazgos especficos las conclusiones finales en un solo cuerpo,
evitando disgregarlos en captulos son independientes. Tambin hay que dedicar un
apartado final del informe a integrar las conclusiones desde una perspectiva relacional de
conjunto, esto es, centrada en la forma como los hallazgos y conclusiones vinculadas a
las distintas categoras de anlisis se conectan recprocamente. Anexos. Siempre resulta
muy ilustrativo presentar un conjunto de anexos con las guas de trabajo e instrumentos
utilizados en el proceso de generacin de recoleccin de informacin, as como las
transcripciones de las observaciones y las entrevistas efectuadas, cuidando de proteger
las identidades de los informantes. Tambin se puede omitir la relacin de referencias
bibliogrficas o de otras fuentes documentales empleadas por el etnogrfico. Para la
redaccin del informe hay que tener presente la audiencia a la cual se destina, pues
dependiendo de sus caractersticas se definirn ms o menos los detalles prcticos, la
densidad conceptual y su extensin. Por ejemplo, estas secciones que acabamos de ver
difieren en su relevancia segn el informe se dirija a: un equipo directivo (por ejemplo,
de un centro educativo). Apuntes: Investigacin Etnogrfica 12 un grupo comunitario
(a las familias del alumnado de este centro), y a la comunidad acadmica (los miembros
del tribunal de una tesis doctoral centrada en un estudio demogrfico realizado en este
centro). Finalmente, otro aspecto importante a considerar en los diferentes tipos de
informes etnogrficos es la relevancia social del estudio. Esta puede resumirse en la
pregunta: para qu sirve? El informe debe reflejar la utilidad prctica de la investigacin
a los potenciales usuarios y al alcance de los resultados obtenidos a distintos niveles (una
teora que guen la accin o bien el desarrollo de acciones inmediatas para ayudar a
resolver problemas concretos). Referencias Angus, L. B. (1986). Developments in
Ethnographic Research in Education: From Interpretive to Critical Ethnography. Journal
of Research and Development in Education, 20(1), 60-67. Arnal, J. Del Rincon, D y
Latorre, A. (1992). Investigacin educativa. Metodologas de investigacin educativa.
Barcelona: Labor Bartolom, M. (1997). Metodologa qualitativa orientada cap al canvi i
la presa de decisions. Barcelona: EDIUOC. Boyle, J. S. (1994). Styles of ethnography.
Critical Issues in Qualitative Research Methods, 2, 159-185. Del Rincn, D. (1997).
Investigacion accion cooperativa. En M. J. Gregorio Rodriguez (Comp.) Memorias del
seminario de investigacion en la escuela (pp. 71 - 97). Bogot: Quebecor Impreandes.
Erikson, F. (1986). Qualitative methods in research on teaching. En M. C. Wittrock (Ed.)
Handbook of research on teahing (p. 119-161). Nueva York, NY: Macmillan Pub. Co.
Giddens, A. (1994). The consequences of modernity. Stanford, CA: Stanford University
Press. Glaser, B. and Strauss, A. (1967). The discovery of grounded theory: Strategies for
qualitative research, Chicago, IL: Aldine. Hammersley, M. (1997). Educational research
and teaching: A response to David Hargreaves TTA lecture. British Educational
Research Journal, 23(2), 141-161. https://doi.org/10.1080/0141192970230203
Hammersley, M. y Atkinson, P. (1994). Etnografa. Barcelona: Paids. Pulido, R. y
Prados, E. (1992) La investigacin etnogrfica como herramienta para comprender y
transformar la accin psicopedaggica. En J. Fernandez (E.), Accin psicopedaggica en
Educacion Secundaria. Reorientando la orientacin (pp. 361-377). Malaga: Aljibe.
Rainbird, H. (1990). Expectations and revelations: examinig conflict in the Andes. En in
R. G. Burgess (ed.) Studies in qualitative methodology (Vol 2) Reflections on field
experience. Greenwich, CT: JAI Press. Rockwell, E. (2013). Ethnography and the
commitment to public schooling. En G. Anderson y M. Montero-Sieburth (Eds.),
Educational qualitative research in Latin America (pp. 3-26). Nueva York, NY: Taylor &
Francis. Rodrguez-Gmez, D. Y Valldeoriola, J. (1996). Metodologa de la
investigacin. Barcelona: UOC F. J. Murillo y C. Martnez-Garrido 13 Smith, M. L.
(1987). Publishing qualitative research. American Educational Research Journal, 24(2),
173-183. https://doi.org/10.3102/00028312024002173 Spradley, J. P. (1980). Participant
observation. Nueva York, NY: Holt Rinehart & Winston. Taylor, S. J y Bogdan, R.
(1986). Introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin. Buenos Aires: Paids.
Woods, P. (1987). La escuela por dentro. La etnografa en la investigacin educativa.
Barcelona: Paids.

Teora fundamental
Metodologa
Tipo y diseo de investigacin
La presente investigacin es de nivel descriptivo con caractersticas
correlacionales. Es de nivel descriptivo puesto que se busc explicar cmo actan las
variables mencionadas en la poblacin con la cual se trabaja. Las caractersticas de
tipo correlacional se deben a que el otro propsito de esta investigacin es conocer y
medir el grado de relacin entre las variables, esto es si existe la correlacin entre
ambas (Hernndez, Fernndez & Baptista, 2006).
Esta investigacin es tambin, de tipo no experimental ya que no se manipul
ninguna variable, sino que las dos variables fueron medidas en su contexto natural
(Hernndez, Fernndez & Baptista, 2006).
El diseo de la investigacin es transversal debido a que los datos fueron
recolectados en un solo momento y en un tiempo nico ya que ambas pruebas fueron
suministradas en una sola sesin por participante (Kerlinger & Lee, 2002).
Participantes
La poblacin con la cual se trabaj para realizar la investigacin son mujeres
internas por delitos comunes del penal de mxima seguridad en Lima. Segn la
Oficina de Estadstica del Penal, en l se encuentran recluidas 214 internas; sin
embargo, la investigacin solo se realizar sobre las internas por delitos comunes, por
lo que el total de la poblacin es 182 internas. El rango de edades de estas mujeres
est entre los 18 y 60 aos. En lo que respecta a la composicin familiar de las
internas la mayora de ellas, 57%, es soltera y 18% tiene pareja estable. Los delitos
ms frecuentes son el trfico ilcito de drogas y el robo agravado. El 42% de la
poblacin no ha concluido la secundaria, el 24% s y el 34% de la poblacin tiene
estudios superiores.
El muestreo fue de tipo accidental y probabilstico. Accidental debido a que se
trabaj en ese penal porque se dieron las facilidades correspondientes para el estudio
y probabilstico puesto que la seleccin de la muestra dentro del establecimiento
penitenciario fue hecha al azar (Hernndez, Fernndez & Baptista, 2006). La muestra
total fue de 51 internas, ya que existen investigaciones que se han realizados con
estas pruebas usando la misma cantidad de participantes obteniendo una confiabilidad
adecuada. Estas personas debieron cumplir con las siguientes caractersticas ser
20 Metodologa
mayor de edad, estar recluida por un delito comn, ser de nacionalidad peruana, no
presentar ningn trastorno psictico, delirio o discapacidad, no haber sufrido una
prdida en los ltimos dos meses y tener ms de ese tiempo de reclusin debido al
tiempo necesario para superar el duelo generado por una prdida o el encierro (DSMR-
IV,
2002)
La muestra total que se utiliz para este trabajo es de 51 participantes, todas
ellas internas de un penal de mxima seguridad de Lima metropolitana.
Los datos sociodemogrficos de las participantes se presentan en las
siguientes tablas.
Tabla 3
Edad de las participantes
Mnima Mxima Media
22 57 38
Tabla 4
Estado civil de las participantes en porcentaje
Soltera Casada Conviviente Viuda o
divorciada
60% 17% 15% 8%
Tabla 5
Grado de instruccin de las participantes en porcentaje
Primaria
Incompleta
Primaria
Completa
Secundaria
Incompleta
Secundaria
Completa
Superior
19.6% 11.8% 25.5% 27.5% 15.7%
Tabla 6
Situacin jurdica de las participantes
Sentenciada Procesada
27.5% 72.5%
Se encontr tambin que el 83% de las mujeres evaluadas tena hijos, siendo
la media de estos 2.53.
Las internas tenan diversas ocupaciones previas a ingresar al penal. El 41.2%
de las internas eran comerciantes antes de ingresar al penal y 15.7% de las internas
eran amas de casa. 3.9% de las mujeres entrevistadas estaban desempleadas cuando
ingresaron al penal. 19.6% tena algn trabajo dependiente y 19.6% tena un negocio
propio. Estos datos pueden estar sesgados debido a que la mayora de las internas
evaluadas se encuentran recluidas por trfico ilcito de drogas o por robo agravado,
por lo que se dedicaban a esas actividades.
El tiempo de reclusin es muy variado. Las internas participantes estuvieron
recluidas en promedio por 3 aos; sin embargo, algunas participantes tenan hasta 11
Metodologa 21
aos y tres meses y el tiempo menor de reclusin es de dos meses. No se le aplic las
pruebas a ninguna interna con un tiempo menor de dos meses, debido a que este es
el tiempo considerado por el DSM-IV-TR para sobrellevar una prdida. No se tom en
consideracin cuantas de las internas evaluadas estaba pronta a salir en libertad.
Instrumentos
Para esta investigacin se utiliz una ficha de datos y dos pruebas. La ficha de
datos fue usada para conocer los datos de filiacin de los participantes y saber si
cumplan con los requisitos correspondientes.
Las pruebas que se utilizaron fueron una adaptacin al contexto penitenciario
de la Escala de Prcticas Religiosas (Hamann, 2003) y el Inventario de Depresin de
Beck II (Beck, 2006). Estas se utilizaron con la finalidad de medir las variables que
investiga este trabajo.
Ficha de datos
Est ficha busc tomar los datos socio demogrficos de los participantes. Estos
datos son la edad, estado civil, nmero de hijos y edades de los mismos, grado de
instruccin, ocupacin previa al ingreso y situacin jurdica. Adems de los datos
relacionados a la investigacin es decir tiempo de reclusin y el haber o no sufrido una
prdida significativa en los ltimos dos meses. (Ver anexo A)
Escala de Prcticas Religiosas (Hamann, 2003) adaptada al contexto
penitenciario
Esta escala consta de siete tems con cinco opciones de respuesta en escala
Lickert. La versin original de la prueba tiene validez de contenido por Criterio de
Jueces al 100% en la pertinencia de los tems y en el fraseo. Adems tiene una
consistencia interna en dos grupos de pacientes psicticos, con un alfa de Cronbach
de 0.8016 y de un 0.7934 (Hamann, 2003)
La versin adaptada de la prueba fue una modificacin del fraseo de los tems
para la poblacin penitenciaria. Adems se incluyeron dos tems ms de prcticas
religiosas frecuentes en esta poblacin Estos tems son Leo la Biblia y Canto a Dios
como forma de oracin (Ver anexo B). Se explor la confiabilidad en la muestra de
estudio y los resultados de esta se describirn en el captulo de resultados.
22 Metodologa
Inventario de depresin de Beck II (BDI-II) (Beck, 2006)
El Inventario de depresin de Beck II (BDI-II) es un instrumento de autoinforme
que consta de 21 tems que tiene por finalidad medir la severidad de la depresin en
personas mayores de 13 aos, sean o no pacientes psiquitricos. Cada tem tiene 3
opciones de respuesta; sin embargo, los tems 16 y 18 tienen tres opciones de
respuesta ms cuya finalidad es medir el incremento o la disminucin de la motivacin
y el comportamiento (Beck, 2006).
Los sntomas que mide esta prueba son: tristeza, pesimismo, fracaso, prdida
del placer, sentimientos de culpa, sentimiento de castigo, disconformidad con uno
mismo, autocrtica, pensamientos suicidas, llanto, agitacin, prdida de inters,
indecisin, desvalorizacin, prdida de energa, cambios en los hbitos de sueo,
irritabilidad, cambios de apetito, dificultad de concentracin, cansancio o fatiga y
prdida de inters en el sexo. Estos tems estn basados en los sntomas propuestos
en el DSM-IV-TR (Beck, 2006).
La versin original de la prueba tiene una consistencia interna evaluada con el
alfa de Cronbach de 0.93 en una muestra de estudiantes universitarios de los Estados
Unidos y 0.92 en pacientes psiquitricos del mismo pas. Adems tiene cociente de
estabilidad por medio del mtodo test-retest de 0.93 en EE.UU. (p<0,001) (Beck,
2006).
La versin adaptada en Argentina de la prueba tiene una consistencia interna
por alfa de Cronbach de 0.88 para pacientes y 0.86 para el grupo de comparacin en
no-pacientes. Esta versin tambin posee estabilidad de tipo test-retest, siendo una
correlacin positiva y significativa (R= 0.90, p<0.001). As mismo posee una validez de
tipo factorial, que demuestra una matriz de correlaciones adecuada (Test de
Esfericidad de Barttlet = 1850,68 p<0.001) (Beck, 2006).
En el Per, este inventario no ha sido adaptado; sin embargo, ha sido usado en
distintas investigaciones. La confiabilidad ha sido estudiada en diversos trabajos que
han utilizado esta prueba. En una de ellas realizada con 50 pacientes con VIH obtuvo
una consistencia interna por alfa de Cronbach de 0.94 (Alcantara, 2008). Otra
investigacin realizada con 188 adolescentes de universidades privadas de Lima
obtuvo una consistencia interna por alfa de Cronbach de 0.91 (Rodrguez, 2008). Los
anlisis de validez factorial en el Per no han dado resultados definitivos.
Procedimiento
Para esta investigacin se realiz la adaptacin de la escala de Prcticas
Religiosas (Haman, 2003). En esta adaptacin se modific el fraseo de los tems para
Metodologa 23
la aplicacin en el contexto penitenciario. Adems, se agregaron dos tems para medir
prcticas religiosas frecuentes en la poblacin.
Luego de la adaptacin de la Escala, se seleccion la muestra con la que se
trabaj, esto se hizo de manera aleatoria dentro del establecimiento donde se ya se
haba decidido accidentalmente trabajar; sin embargo, se verific con la ficha de datos
si los participantes elegidos cumplan con los requisitos necesarios para la
investigacin. Los participantes que no cumplieron con estos requisitos no fueron
incluidos en la muestra por lo que se busc aleatoriamente otros participantes para
completar una muestra de 51 participantes.
Despus de esto se obtuvo el consentimiento informado por escrito de todas
las participantes y en seguida se realiz la aplicacin de las pruebas a las
participantes seleccionadas. Esta aplicacin fue individual y cada participante realiz
ambas pruebas en la misma sesin. Esto se pudo llevar acabo debido a que ambas
son breves.
Terminada la aplicacin de las pruebas a todos los participantes, se realiz el
anlisis de los resultados de las pruebas, para ello se cre una base de datos en el
programa SPSS. A continuacin se obtuvieron los datos descriptivos de la muestra.
Luego se obtuvo la confiabilidad de ambas pruebas con el estadstico alfa de
Cronbach y la validez con Kayser-Meyer-Olkin. Despus se comprob la normalidad
de la distribucin de la muestra con la prueba de Kolmogorov.
Seguidamente se explor la correlacin entre los puntajes totales de las
pruebas con los datos socio demogrficos de la poblacin utilizando el coeficiente de
correlacin de Spearman.
Por ltimo se busc explorar la posible correlacin entre ambas variables con el
coeficiente de correlacin Spearman. Primero entre los puntajes totales de ambas
pruebas y luego el puntaje total del Inventario de Depresin de Beck II con cada uno
de los puntajes de los tems de la Escala de Prcticas Religiosas.

CAPTULO III
Resultados
A continuacin se proceder a presentar los resultados obtenidos respondiendo
a los objetivos de la investigacin.
El primer objetivo de esta investigacin es describir las prcticas religiosas de
las internas de un penal de mxima seguridad de Lima metropolitana.
Para medir est variable se le aplic a los participantes una adaptacin de la
Escala de Prcticas Religiosas de Hamann (2003). La fiabilidad de esta prueba se
midi usando el estadstico Alfa de Cronbach obteniendo un resultados de 0.855,
como se puede observar en la tabla 1. Todos los tems tienen una correlacin
elemento-total mayor a 0.449.
Tabla 1
Niveles de confiabilidad de la escala de prcticas religiosas
Alfa de Cronbach N de elementos
,855 9
Luego se confirm la validez del instrumento usando el estadstico KaiserMeyer-Olkin
obteniendo un resultado de KMO = 0.766.
Tambin se busc medir la normalidad en la distribucin de los puntajes
obtenidos con esta prueba usando el estadstico de Kolmogorov, esta no result
normal debido a obtener un resultado menor a 0.05. Como se muestra en la siguiente
tabla.
Tabla 2
Prueba de normalidad de la escala de prcticas religiosas
Kolmogorov-Smirnova
Estadstico Gl Sig.
ReligiosidadTotal ,155 51 ,004
En promedio las internas obtuvieron un puntaje de 33.39 en prcticas
religiosas donde el mximo posible de la prueba es de 45 puntos, siendo este el valor
mximo obtenido. El mnimo fue de 16. La desviacin estndar es de 7.387, como se
muestra a continuacin.
Resultados 26
Tabla 3
Estadsticos descriptivos de la escala de prcticas religiosas
N Mnimo Mximo Media Desv. tp. Moda
Prcticas Religiosas Total 51 16 45 33,39 7,387 36
Luego se correlacion los resultados obtenidos con los datos
sociodemogrficos de las participantes para conocer mejor como funciona esta
variable con esta poblacin en particular. Estos son los resultados.
Tabla 4
Correlaciones entre escala de prcticas religiosas y datos sociodemogrficos
Prcticas
Religiosas Total Edad
Nmero
de Hijos
Estado
Civil
Grado de
Instruccin
Prcticas Religiosas Total Correlacin de Pearson 1 ,472 ,375 ,125 -,255
Sig. (bilateral) ,000 ,007 ,384 ,071
N 51 51 51 51 51
Como se puede observar en el cuadro anterior dos de estas correlaciones son
altamente significativas, la edad y el nmero de hijos en relacin al total obtenido en la
prueba de prcticas religiosas.
Para finalizar se obtuvieron los puntajes totales por tem para conocer cules
son las prcticas religiosas ms frecuentes entre las personas evaluadas. Como se
muestra en la siguiente tabla.
Tabla 5
Suma de los puntajes por tem de la E.P.R.
tem PR1 PR2 PR3 PR4 PR5 PR6 PR7 PR8 PR9
Suma 184 176 217 180 176 224 193 177 176
El siguiente objetivo de esta investigacin era conocer la sintomatologa
depresiva de las internas de un penal de mxima seguridad de Lima metropolitana.
Para ello se aplic el Inventario de Depresin de Beck II en su versin argentina.
Para medir la fiabilidad de la prueba se us el estadstico Alfa de Cronbach
obteniendo un resultado de 0.807 (Tabla 5). La correlacin tem-test del tem 21 fue de
0.36 lo que podra explicarse debido a que este tem mide el inters en el sexo, y
siendo un penal de mujeres muchas internas ven disminuido este inters.
Resultados 27
Tabla 6
Niveles de confiabilidad del BDI-II
Alfa de Cronbach N de elementos
,807 21

Luego se confirm la validez del instrumento usando el estadstico KaiserMeyer-Olkin

obteniendo un resultado de KMO = 0.646.
Se busc comprobar la normalidad de los resultados obtenidos con el
Inventario de Depresin de Beck II, estos s siguen la curva normal debido a obtener
un resultado mayor a 0.05 con la prueba de Kolmogorov, como se muestra a
continuacin.
Tabla 7
Prueba de normalidad del BDI-II
Kolmogorov-Smirnova
Estadstico Gl Sig.
Depresin Total ,123 51 ,053
La media de las respuestas dadas por las internas en la prueba de depresin
fue de 13.98 donde el mximo posible es de 63. Los puntajes en esta prueba van
desde un mximo de 33 a un mnimo de 0, con una desviacin estndar de 7.617.
Tabla 8
Estadsticos descriptivos del BDI-II
N Mnimo Mximo Media Desv. tp. Moda1 Moda2
Depresin Total 51 0 33 13,98 7,617 7 16
Seguidamente se correlacion los resultados de esta prueba con los datos
sociodemogrficos de las participantes con la finalidad de conocer cmo se comporta
esta variable en esta determinada poblacin. En este caso no se obtuvieron
correlaciones significativas.
Tabla 9
Correlaciones entre BDI-II y datos sociodemogrficos
Depresin
Total Edad
Nmero
de Hijos
Estado
Civil
Grado de
Instruccin
Depresin Total Correlacin de Pearson 1 -,273 -,033 -,201 -,037
Sig. (bilateral) ,052 ,820 ,157 ,798
N 51 51 51 51 51
Resultados 28
Tambin se obtuvieron las sumas de los puntajes de cada tem para conocer
cules son los sntomas depresivos ms frecuentes en esta poblacin. Estos se
muestran en la siguiente tabla, ordenados de menor a mayor.
Tabla 10
Suma de puntajes del BDI-II por tem
Item BDI14 BDI2 BDI9 BDI12 BDI13 BDI17 BDI7 BDI3 BDI15 BDI20 BDI4
Suma 5 13 14 26 34 34 37 39 40 48 49
Item BDI19 BDI1 BDI11 BDI5 BDI18 BDI8 BDI21 BDI10 BDI16 BDI6
Suma 45 52 60 68 68 75 76 79 84 107
El ltimo objetivo de esta investigacin era explorar la posibilidad de una
correlacin entre ambas variables, las prcticas religiosas y la sintomatologa
depresiva, para ello se utiliz la correlacin de Spearman. Se encontr que no hay una
correlacin significativa entre estas variables puesto que esta fue de 0.153 (Tabla 11).
Tabla 11
Correlaciones entre escala de prcticas religiosas y BDI-II
Depresin
Total
Prcticas Religiosas
Total
Rho de
Spearman
Depresin Total Coeficiente de
correlacin
1,000 -,203
Sig. (bilateral) . ,153
N 51 51
En seguida se busc correlacionar todos los tems de la adaptacin de la
Escala de Prcticas Religiosas de Hamann (2003) con el puntaje total del Inventario de
Depresin de Beck II en su versin argentina. Se encontr que los tems de la escala
de prcticas religiosas con correlaciones significativas fueron el 5 (Me comporto como
dios espera que lo haga), el tem 8 (Leo la Biblia) y el tem 9 (Canto como forma de
orar). Obteniendo correlaciones de 0.478, -0.302 y 0.308 respectivamente. Se
presenta el cuadro a continuacin.
Resultados 29
Tabla 12
Correlaciones entre tems de la Escala de prcticas religiosas y BDI-II
Depresin Total
Rho de Spearman Depresin Total Coeficiente de correlacin 1,000
Sig. (bilateral) .
N 51
Prcticas
Religiosas Item
1
Coeficiente de correlacin -,159
Sig. (bilateral) ,264
N 51
Prcticas
Religiosas Item
2
Coeficiente de correlacin ,020
Sig. (bilateral) ,889
N 51
Prcricas
Religiosas Item
3
Coeficiente de correlacin ,074
Sig. (bilateral) ,605
N 51
Prcticas
Religiosas Item
4
Coeficiente de correlacin -,148
Sig. (bilateral) ,301
N 51
Prcticas
Religiosas Item
5
Coeficiente de correlacin -,478
Sig. (bilateral) ,000
N 51
Prcticas
Religiosas Item
6
Coeficiente de correlacin -,077
Sig. (bilateral) ,589
N 51
Prcticas
Religiosas Item
7
Coeficiente de correlacin -,024
Sig. (bilateral) ,866
N 51
Prcticas
Religiosas Item
8
Coeficiente de correlacin -,302
Sig. (bilateral) ,031
N 51
Prcticas
Religiosas Item
9
Coeficiente de correlacin -,308
Sig. (bilateral) ,028
N 51

CAPTULO IV
Discusin
En este captulo se discuten los resultados obtenidos en la investigacin, para lo
cual se presentan; en primer lugar, los datos ms relevantes de los anlisis de
confiabilidad realizados a los instrumentos utilizados. Posteriormente, se comentan las
caractersticas ms resaltantes de la muestra de estudio y finalmente se discuten las
implicancias de los hallazgos para los objetivos propuestos.
Confiabilidad de los instrumentos
Respecto a los instrumentos utilizados, un primer dato relevante radica en su
adecuado funcionamiento en esta investigacin, lo cual se evidencia en los niveles de
fiabilidad obtenidos y nos indica que las variables de estudio han sido medidas
adecuadamente. El primer instrumento aplicado es la adaptacin de la escala de
Prcticas Religiosiosas de Hamann (2003), la confiabilidad obtenida para esta prueba
por medio del alfa de Cronbach es de 0.855. Este es un dato similar al obtenido por
Hamann en su estudio, en este caso se obtuvo una confiabilidad por alfa de Cronbach
de 0.8016 y de un 0.7934 en dos grupos de pacientes psicticos.
Es importante notar que los dos tems agregados a la prueba han obtenido una
correlacin tem-test similar al resto de los tems, siendo que para el tem 8 (Leo la
Biblia) es de 0.603 y para el tem 9 (Canto a dios como forma de orar) es de 0.678.
Tambin, aquellos tems modificados para este estudio el 1, el 2 y el 4 la correlacin
tem-test es 0.702, 0.467 y 0.654 respectivamente.
Por su parte, en cuanto al Inventario de Depresin de Beck segunda edicin
(BDI-II) la confiabilidad obtenida por alfa de Cronbach es de 0.807 un dato menor al
obtenido por Beck en su estudio con dos grupos de estudiantes universitarios (0.93 y
0.92) pero similar a los resultados obtenidos en la adaptacin al espaol realizada en
Argentina. En este estudio se obtuvo una confiabilidad de 0.88 en un grupo de
pacientes y 0.86 para un grupo control. Esta pequea diferencia se puede deber al
tamao de la muestra, en este estudio se utiliz una muestra de n=51 mientras que en
el estudio de Estados Unidos el n=500 y en Argentina n=325.
En los estudios realizados con esta prueba en el Per la confiabilidad ha sido de
0.94 en un estudio realizado 50 con pacientes con VIH (Alcantara, 2008) y de 0.91 en
un grupo de 188 estudiantes universitarios (Rodrguez, 2008).
32 Discusin
Es importante notar que el tem 21 (Prdida de inters en el sexo) tiene una
correlacin tem-test mucho menor al promedio 0.036. Esto puede deberse a la
condicin propia del encierro. Se debe recordar que la muestra con la que se trabaja
en este estudio son internas de un penal de mujeres. Si bien las relaciones
homosexuales entre internas son bastante frecuentes, ellas, en la mayora de los
casos, no admiten frente a sus compaeras y aun menos ante las autoridades que
tienen ese tipo de conductas (Borja, Aguado & Urquizo, 2006). Es relevante resaltar
que de eliminarse este tem la confiabilidad de la prueba subira a 0.828, puntaje que
se asemeja an ms a los datos de los otros estudios realizados con este inventario.
Caractersticas de la muestra
En cuanto a las caractersticas de la muestra es importante resaltar la similitud
entre los datos sociodemogrficos de la poblacin, como son la edad, el estado civil y
el grado de instruccin, del penal donde se realiz el estudio y la muestra. Lo cual
evidencia la representatividad de esta frente a la poblacin.
Una caracterstica importante de la muestra, y en general de la poblacin
penitenciaria es los bajos niveles de educacin que presentan los internos
penitenciarios. Esto fue descrito por Borja, Aguado y Urquiza en el 2006 y tambin se
encontr en la muestra con la que se trabaj. En este caso ms del 43,2% no ha
concluido los estudios escolares.
Otro dato importante a tomar en cuenta para esta investigacin son los efectos
negativos del encarcelamiento en la salud mental de las participantes, segn Borja,
Aguado, Urquizo (2006), las internas suelen sufrir cuadros de ansiedad y depresin
como consecuencia de ste. Si bien se considero como criterio de inclusin no
presentar ningn trastorno psictico delirio o discapacidad, no se descartaron aquellas
personas que pudieran tener otro trastorno. Segn los datos del CENECP (2007) los
trastorno de ansiedad son bastante comunes y estos tienen algunos sntomas
similares a los de la depresin, como son los cambios en los hbitos del sueo,
dificultad para concentrarse e irritabilidad (DSM-R-IV, 2002).
Prcticas religiosas
Es importante mencionar que para la calificacin de la Escala de Prcticas
Religiosas se us una escala Lickert con cinco opciones de respuesta (nunca, casi
nunca, a veces, casi siempre y siempre) a cada una de estas se le asign un nmero
Discusin 33
del uno al cinco en donde nunca es uno y siempre es cinco. Esto con la finalidad de
poder tratar los resultados de manera cuantitativa.
Los resultados obtenidos en cuanto a las prcticas religiosas reflejan que, en
general, las personas que participaron en esta investigacin mostraron niveles altos en
esta variable. Puesto que el mnimo presentado en las participantes fue de 16 cuando
el mnimo posible es 9. Adems, la media de los puntajes totales fue de 33.39 y el
mximo obtenido por las participantes fue de 45, que tambin es el mximo posible.
Adems es importante notar que la moda fue de 36. Esto concuerda con la revisin
terica, Norris y Inglehart (2009) ubica al Per entre los treinta pases ms religiosos
del mundo, en donde el 69% de la poblacin considera que dios es parte importante
de sus vidas.
Con la finalidad de simplificar la discusin de los resultados de la escala de
prcticas religiosas se han agrupado los tems de acuerdo a su contenido. En un
primer grupo se ubicaron los tems que se realizan en grupo y se identifican por tener
un carcter pblico. Estos tems son Participo en las festividades religiosas que
organiza el penal., Asisto a las celebraciones religiosas que se realizan en el penal.
y Participo en las actividades religiosas realizadas por el penal.. En general estos
tems poseen puntuaciones bajas a medias, en relacin a la media de los puntajes
obtenidos de todos los tems de la escala. El tem sobre las festividades religiosas, que
obtuvo un puntaje global de 176, hace referencias a las celebraciones que se realizan
alrededor de un santo en particular, segn Marzal (2000) esta es una de las prcticas
religiosas ms comunes en el Per. Sin embargo, Romero (2009) afirma que el 14.2%
de los peruanos participa activamente en fiestas organizadas en conmemoracin a los
diversos santos patrones lo cual estara en mayor concordancia con lo encontrado en
esta investigacin.
En contra posicin, dentro de este mismo grupo de tems, el tem que hace
referencia a las celebraciones religiosas que se realizan en el penal y el tem que hace
referencia a las actividades religiosas que se realizan en el penal, obtuvieron
puntuaciones ms altas que el tem sobre las festividades religiosas, siendo su puntaje
global 184 y 180 respectivamente, esto puede corresponder a que estas son prcticas
menos especificas, que se realizan en el penal peridicamente y todas las internas
tienen acceso a ellas. Estos tems debieron ser modificados para el contexto de un
establecimiento penitenciario donde la reclusin no permite la asistencia al templo ni la
participacin en actividades fuera del centro. En relacin a lo revisado en la literatura,
Marzal (2000) tambin resalta la asistencia al templo como otra de las prcticas
religiosas ms presentes en el Per, Romero (2009) afirma que el 46% de la poblacin
peruana asiste a las celebraciones semanales, este porcentaje; sin embargo, es
34 Discusin
bastante menor en el penal, si bien no tenemos datos exactos de la asistencia
semanal a las celebraciones religiosas la observacin directa permite afirmarlo.
El siguiente grupo de tems que se explicar a continuacin, abarca aquellas
actividades que deben de realizarse en grupo necesariamente, similar al conjunto de
tems anterior, pero se diferencian por el hecho de ser prcticas grupales privadas.
Entre ellas se encuentra el tem 7, Le trasmito mi fe a Dios a personas cercanas,
implica la presencia por lo menos de una persona ms, este obtuvo puntuaciones
cercanas a la media de los tems de la escala. De esto se puede concluir que esta
prctica religiosa grupal es menos frecuente entre las internas del establecimiento
penitenciario donde se realiz esta investigacin, que el grupo de tems sobre las
prcticas grupales pblicas. Esto puede deberse a las dificultades de convivencia que
hay en entre la internas del penal (Borja, Aguado & Urquizo, 2006)
Dentro del mismo grupo, prcticas religiosas grupales de carcter privado, se
ubicarn los tems ocho y nueve, Leo la biblia y Canto a Dios como forma de
oracin. Estas son actividades que pueden realizarse tanto en grupo como de manera
individual pero se les ubica en el grupo de prcticas religiosas grupales privadas
puesto que en el penal donde se realiz esta investigacin estas actividades suelen
ser realizadas en grupos pequeos que son guiados por voluntarios religiosos que las
fomentas.
Para Marzal (2000) la lectura de la Biblia es otra de las prcticas religiosas
populares en el Per, el autor afirma que esta es una manera de acercarse a dios. Si
bien la mayora de voluntarios religiosos que acuden al penal propician esta prctica
entre las internas con la misma finalidad que Marzal (2000) resalta, en este estudio se
encontr que la lectura de la Biblia no es popular entre las internas de este penal,
difiriendo tambin de lo encontrado por Levit y Booker Loper (2009) en Estados
Unidos. Esto podra explicarse por los bajos niveles de educacin que tienen las
internas del penal, solo el 43.2% de ellas ha completado la secundaria, por lo que la
lectura de un texto como la Biblia podra resultar difcil para la mayora de internas.
Segn lo referido por los propios voluntarios religiosos que asisten al
establecimiento penitenciario donde se realiz esta investigacin los cnticos son una
de las prcticas religiosas ms comunes y ms apreciadas por las internas; sin
embargo, los resultados de la prueba no concuerdan con esto. Esta diferencia puede
deberse a que no todas la internas que participaron en esta investigacin asisten a los
grupos que conformaban los voluntarios por lo que ellos respondan segn lo visto en
sus grupos.
Discusin 35
El ltimo grupo de tems abarca aquellos que hacen referencia a prcticas
individuales privadas, Rezo a Dios para pedirle que me ayude, Me comporto como
Dios espera que lo haga y Le rezo a Dios para agradecerle.
Los dos tems que se refieren a la oracin fueron aquellos que obtuvieron
puntuaciones ms altas en relacin a la media del total por tem de todas las
participantes, Rezo a Dios para pedirle que me ayude obtuvo una puntuacin global
de 217 y Le rezo a Dios para agradecerle 224, siendo el tem que obtuvo el puntaje
ms alto de toda la escala, adems es importante mencionar que el mximo posible es
de 225. En esto se encuentra concordancia entre la literatura y la investigacin pues
Marzal (2000) y Romero (2009) afirman que la oracin se encuentra dentro de las
prcticas religiosas ms comunes entre los peruanos.
No se debe dejar de mencionar que el afrontamiento religioso, tema an poco
estudiado, est relacionado al crecimiento espiritual y tambin al crecimiento debido a
los distintos problemas que pueden ocurrir en la vida, entre ellos se puede encontrar la
prdida de la libertad. Lamentablemente no hay un instrumento que mida esta
variable, por lo que cuando ha sido evaluada se ha usado la sub escala
correspondiente del COPE (Park, 2006)
Para concluir es importante resaltar que si bien hay diferencias entre los puntajes
obtenidos en cada tem de la escala de prcticas religiosas estas diferencias no son
demasiado altas, entre el puntaje mayor y el menor hay 50 puntos, por lo que se
podra afirmar que la preferencia por una u otra prctica religiosa vara en cada
persona.
Por otra parte, es importante notar que hay correlaciones significativas entre el
total obtenido en la prueba y los datos sociodemogrficos de las participantes. La edad
de las participantes y el total obtenido en las pruebas tienen una correlacin positiva
alta, mientras que el nmero de hijos y el total tienen una correlacin positiva media.
En la literatura se encontr que las personas mayores tienen una mejor capacidad
para lidiar con las dudas sobre su religin por lo que estas no afectan su credo tanto
como en personas ms jvenes, esto se debe a un cierto grado de sabidura obtenida
por su propia edad (Krause, Ingersoll-Dayton, Ellison & Wulff, 1999). Sin embargo, no
se encontraron datos sobre el nmero de hijos y las prcticas religiosas en la literatura
revisada.
36 Discusin
Sintomatologa depresiva
Los resultados obtenidos en el Inventario de Depresin de Beck II mostraron en
general niveles bajos de depresin en la poblacin con la cual se trabaj en este
estudio. Debido a que la media de los puntajes obtenidos por las participantes es de
13.98 y el mximo puntaje obtenido fue de 33 de un total posible de la prueba de 63.
La media es similar a los estudios realizados por Alcantara (2008) y Rodrguez (2008).
Sin embargo, es importante resaltar que en los baremos norteamericanos se considera
que menor a 13 puntos no presenta depresin y a partir de 14 se considera niveles
leves de depresin. Debido a que en el Per no se han hecho baremos de esta
prueba, se toma solo como punto de referencia los americanos, as como lo hicieron
en investigaciones anteriores que usaron este instrumento.
A diferencia de lo descrito por el CENECP, donde se afirma que el 75% de la
poblacin penitenciaria tienen algn tipo de sintomatologa depresiva en esta muestra
se encontr que solamente el 54% tiene niveles significativos de depresin. Adems
se encontr que solo en un caso de los considerados para esta investigacin se
present una depresin severa. A pesar de ello, estos datos muestran que en esta
poblacin la depresin es bastante ms frecuente que en la poblacin normal, 1%
segn el DSM-R-IV (APA, 2002). Esto est en concordancia con la revisin terica.
Por otra parte, en el Per, las condenas no son muy elevadas y el tiempo de
reclusin efectivo es an ms bajo. Para esta investigacin, solo fueron consideradas
las internas por delitos comunes cuyos tiempos de reclusin suelen ser bastante
menores a las otras internas, como por ejemplo por terrorismo, por lo que el mayor
tiempo de reclusin encontrado en este estudio fue de 135 meses. La bibliografa
revisada es contradictoria en lo que respecta a la relacin entre el tiempo de condena
y los niveles de depresin, Birmingham (2004) afirma que las personas con tiempo de
reclusin elevado tienden a tener mayores niveles de depresin, por su parte, Palmer
y Binks(2008) no encontraron correlacin entre estas variables. Los resultados de este
estudio concuerdan con la investigacin de Palmer y Binks.
A continuacin, se pasar a analizar los resultados obtenidos en el Inventario de
Depresin de Beck de acuerdo a los puntajes globales alcanzados en cada tem. El
sntoma caracterstico de la depresin es la tristeza, este est considerado en el BDIII,
y obtuvo un puntaje global de 52 en la muestra con la que se trabaj; sin embargo,
es importante notar que el tem 10, que hace referencia al llanto obtuvo un puntaje
global bastante ms alto, siendo este de 79. Por otra parte la irritabilidad que puede
ser una expresin de la tristeza y el malestar que traen consigo la depresin tampoco
obtuvo una puntuacin global muy alta, esta fue 34. Es importante notar que, el llanto
Discusin 37
siendo una expresin de tristeza mostr niveles ms altos que el sentimiento mismo
de tristeza lo que podra demostrar una dificultad en las participantes a identificar sus
sentimientos. Lo descrito por Dio Bleichmar (1991) sobre la anestesia emocional
podra explicar esto. Para esta autora algunos pacientes con depresin estn tan
deprimidos que no pueden identificar sus sentimiento y menos an reaccionar ante
ellos. Por otra parte, se encontr un estudio donde se trabaj con internas que haban
participado en un grupo de soporte cuya finalidad era ensearles a conocer y manejar
sus emociones. Este grupo tuvo efectos positivos en la reduccin de la depresin en
estas mujeres. Para las autoras (Pomeroy, Kiam & Abel, 1998) esto se debi a que el
grupo de soporte brind a las internas un ambiente seguro donde aprender a conocer
sus emociones y nuevas maneras de expresarlas.
La prdida de placer e inters en las actividades cotidianas son sntomas de la
depresin. En la muestra con la que se trabaj, la prdida de placer mostr
puntuaciones mayores que la prdida de inters. Mondimore (2006) explica esto como
una falta de reactividad en el estado de nimo, la persona est tan deprimida que no
reacciona a los estmulos del ambiente y en un entorno an menos estimulante como
el de una prisin esta diferencia puede explicarse. Por otro lado, la prdida de inters
en el sexo obtuvo puntuaciones an mayores, esto se puede deber al contexto en el
que se realiz la prueba, siendo este un centro de reclusin de mujeres muchas de
ellas pierden inters en el sexo puesto que no tienen mayor contacto con personas del
sexo opuesto y aunque la homosexualidad est presente en los penales de mujeres,
muchas de ellas no aceptan abiertamente estas prcticas.
En relacin a los sntomas vegetativos, los cinco sntomas descritos en el DSMIV-TR
(APA, 2002) son tambin considerados en el BDI-II. Estos son la prdida de
energa, la agitacin psicomotora, los cambios en los hbitos de sueo y en el apetito
y el cansancio o fatiga. En la poblacin con la que se trabaj en este estudio se puede
ver que estos sntomas muestran puntajes significativos, en especial los cambios en
los hbitos de sueo que muestran un puntaje global de 89 de un mximo posible de
153. Esto es importante de considerar puesto que en el establecimiento penitenciario
donde se realizo la investigacin muchas internas recurren a pastillas para dormir y
stas se les suelen administrar por las mismas autoridades.
Las dificultades de concentracin y la indecisin son sntomas que considera el
BDI-II. En este estudio estos dos tems tuvieron puntuaciones globales bajas. Esto
puede explicarse por lo descrito por Ainsworth (2000), quien afirma que la actividad
cognitiva del cerebro se ve afectada solo en fases avanzadas del trastorno. Como ya
se mencion en la muestra con la que se trabaj solo una persona tendra un trastorno
de depresin severo.
38 Discusin
Segn lo encontrado en la literatura se esperara que el tem sobre suicidio
tenga puntuaciones ms altas; sin embargo, en la muestra se encontr que este, en
particular, es el tercer tem ms bajo, esto podra explicarse puesto que solo uno de
los casos de la muestra tiene niveles severos de depresin. No obstante es sabido que
muchas internas tienen conductas autoagresivas, que Dio Bleichmar (1991) describe
como un atentado parcial contra la vida. Esto se encuentra en la observacin, an si
los resultados no lo confirmen, y en la literatura revisada (Liebling, 1993). La diferencia
entre la literatura y lo encontrado podra explicarse por la no aceptacin de esa
conducta como un atentado contra la vida por parte de las internas. Adems el BDI-II
en el tem referente al suicidio no toma en cuenta los atentados contra la vida solo los
pensamientos de muerte.
El segundo tem del BDI-II mide el pesimismo, este obtuvo puntuaciones
globales bastante bajas, 13, siendo el segundo ms bajo. Ainsworth (2000) afirman
que los pacientes suelen sentir pesimismo, minusvala y desesperanza. La minusvala
en el caso particular de esta muestra tambin revel niveles bajos, 5, por lo que es el
tem que obtuvo la puntuacin ms baja de toda la prueba. Sin embargo, la culpa y el
sentimiento de fracaso mostraron niveles ms altos, 68 y 39 respectivamente. Lo que
muestra una discordancia entre la literatura y los resultados obtenidos, puesto que
para Stirling y Hellwell (1999), los sentimientos de culpa se deben a que el paciente
piensa constantemente en los errores que cometi en el pasado, siendo esta es una
caracterstica fundamental de los pacientes con depresin (Mondimore, 2006). Esta
diferencia puede deberse a que si bien las internas tienen sentimientos negativos
sobre lo pasado miran positivamente al futuro, lo que podra explicar los niveles bajos
de depresin en esta poblacin puesto que para Beck (1979) uno de los rasgos
fundamentales de los pacientes deprimidos es la mirada negativa del paciente hacia el
futuro. Boothby y Durham (1999) afirman que esto puede deberse a una falla en la
prueba, puesto que se ha encontrado que el BDI-II podra no medir la depresin en
esta poblacin sino ms bien el malestar que el encarcelamiento genera. Esto explica
el por qu las internas tienen sentimientos negativos sobre el presente pero esto no
afecta sus sentimiento sobre el futuro. En este estudio no se consider cuantas de las
internas estaban prximas a salir en libertad, dato hubiera podido explicar an ms los
resultados de estos tems.
El tem que obtuvo puntuaciones ms altas fue el 6, que hace referencia al
Sentimiento de estar siendo castigados, dato muy diferente a lo encontrado por otros
estudios con poblaciones distintas, por ejemplo, en la adaptacin espaola de la
prueba (Sanz, Perdign & Vzquez, 2003). Esto se puede explicar por el contexto en
el que se realiz esta investigacin, donde las internas efectivamente estn siendo
Discusin 39
castigadas. Sin embargo, hay pocos datos en la literatura sobre este tema puesto que
en uno de los dos estudios encontrados donde se aplican el BDI-II en poblacin
penitenciaria se elimin este tem del anlisis puesto que daaban la consistencia
interna (Palmer & Binks, 2008). En el otro estudio, los datos encontrados son similares
a los encontrados en esta investigacin, este tem obtiene puntuaciones
significativamente mayores al resto tanto en hombres como en mujeres (Boorthby &
Durham, 1999) Sin embargo, los autores tambin concluyen que este tem debe ser
eliminado de la prueba cuando se aplica en poblacin penitenciario pues puede llevar
a error en la interpretacin de la severidad de la depresin. Para esta investigacin se
decidi no eliminar este tem porque se consider que era importante mencionarlo en
la discusin y no afectaba significativamente los resultados globales de la prueba
puesto que el alfa de Cronbach de la escala fue de 0.807 y esta hubiese sido 0.817 si
este tem se hubiese eliminado.
Para terminar de analizar los datos obtenidos en el Inventario de Depresin de
Beck, se har una breve descripcin de las correlaciones que se obtuvieron entre los
resultados del inventario y los datos sociodemogrficos de las participantes del
estudio. Encontramos una correlacin negativa baja entre el estado civil y el nivel de
depresin de las participantes lo que podra significar que en las internas que poseen
una pareja se encuentra niveles ms altos de depresin. Borja, Aguado y Urquiza,
explican esto afirmando que para las mujeres el encarcelamiento significa no slo la
privacin de la libertad, sino tambin la separacin de la familia, la imposibilidad de
cuidar a los hijos, la carencia afectiva, el estancamiento del desarrollo familiar. Sin
embargo, entre el nmero de hijos y el nivel de depresin no se encontr una
correlacin significativa. Tambin se encontr una correlacin significativa negativa
baja entre la edad y el nivel de depresin, lo que significa que en las internas de menor
edad hay mayor grado de depresin, dato similar al obtenido por Boothby y Durham
(1999). Los autores explican que esto puede deberse a que los prisioneros ms
jvenes pueden tambin estar experimentando su primera reclusin por lo que el
cambio que genera el encarcelamiento los afecta ms que a aquellas personas que ya
lo vivieron. Por otra parte, en la literatura se hall que la depresin en poblacin libre
parece hacer una curva con relacin a la edad, por lo que hay niveles altos de
depresin en las personas ms jvenes y las personas mayores (Mirowsky & Ross,
1992)
40 Discusin
Relacin entre ambas variables
Para comenzar a analizar los datos obtenidos en la relacin entre prcticas
religiosas y la sintomatologa depresiva es importante notar lo descrito por Miller y
Kelley (2005), ellos afirman que buscar la causalidad en esta relacin es una tarea
imposible. Sin embargo, este vnculo tiene una base muy profunda puesto que la
religin es fuente de profundas experiencias emocionales, adems esta influye tanto
en la generacin como en la modulacin de emociones (Emmos, 2005).
Los resultados obtenidos en esta investigacin sobre la relacin entre prcticas
religiosas y sintomatologa depresiva muestran que no hay una correlacin significativa
entre estas dos variables. Esto puede deberse a diversas razones, una de ellas es que
la relacin entre la religiosidad y salud no es una relacin unidireccional, por que vara
para cada una de los muchos elementos que incluye la salud mental. (Miller & Kelley,
2005).
La relacin entre religiosidad y depresin es sumamente compleja puesto que
distintas prcticas religiosas se relacionan de maneras distintas con este trastorno. Por
ejemplo la participacin religiosa, entendida como la pertenencia a un grupo de
oracin, al ofrecer un importante soporte social contribuye a disminuir la
sintomatologa depresiva (Ellison & George, 1994); y por otra parte, la asistencia a
celebraciones religiosas est relacionada a la autoestima positiva (Perez, Sandino &
Gomez, 2005). Sin embargo, en este estudio no se encontr una correlacin negativa
significativa entre estas prcticas y el puntaje obtenido en el BDI-II. Los tems en los
que si se encontr una correlacin negativa significativa fueron el 5 (Me comporto
como dios espera que lo haga), el tem 8 (Leo la Biblia) y el tem 9 (Canto como forma
de orar). Obteniendo correlaciones de 0.478, -0.302 y 0.308 respectivamente. Estos
tems adems mostraron puntajes ms bajos al promedio.
Esto podra explicarse desde lo descrito por Donahue y Neilsen (2005) quienes
afirman que hay dos formas de religiosidad: la intrnseca y la extrnseca. Por
religiosidad extrnseca se entiende aquella que est volcada haca la bsqueda de
algo concreto. La religiosidad intrnseca es aquella en donde la finalidad de los ritos y
creencias es la religiosidad misma. Esta ltima es la forma de religiosidad que ms se
relaciona con el bienestar significativo. Los tems con correlaciones negativas
significativas podran considerarse tems de religiosidad intrnseca, en particular el
tem 5, puesto que no buscan un beneficio en contraposicin al tem 3 (Rezo a Dios
para pedirle que me ayude), sin embargo, es significativo resaltar que estos no son los
nicos tems que podran ser clasificados de esta manera. Es importante notar que
Discusin 41
estos no son constructos completamente aceptados por la dificultad que se genera al
tratar de definirlos.
Por otra parte, Miller y Kelley (2005) afirman que prcticas religiosas privadas,
como podran ser la lectura de la Biblia y los cnticos, son percibidas como ms
positivas para superar la depresin. En contra posicin, Ellison y George (1994)
afirman que la pertenencia a un grupo religioso es fuente de soporte emocional por lo
que las prcticas que se realizan en grupo seran beneficiosas para enfrentar la
depresin. En este estudio no se indag sobre la forma en que se realizan estas
prcticas por lo que sera relevante para una futura investigacin tomar esto en
consideracin, para tratar de explicar mejor los resultados obtenidos.
Para concluir, no se puede dejar de mencionar que Prez, Sandino y Gmez
(2005), en el estudio que realizaron en Colombia encontraron que la asistencia a
celebraciones religiosas estaba relacionada con una autoestima positiva en mujeres.
Por su parte, Leviit y Booker Loper encontraron una correlacin negativa entre
prcticas religiosas y depresin en mujeres internas de un penal de Estados Unidos.
Sin embargo, en este estudio no se encontraron datos similares a los resultados
propuestos por estos estudios. Los estudios realizados con hombres usando estas
variables (Allen, Lee Phillips, Lee Roff, Cavanaugh & Day, 2008 y Perez, Sandino &
Gomez, 2005) muestran correlaciones negativas, por lo que los resultados podra no
estar relacionados con el sexo. Esto es una prueba ms de las controversias que hay
en el estudio de la religiosidad y su posible relacin con la salud mental en general.
Limitaciones del estudio
La principal limitacin es que este es un estudio inicial lo cual dificulta predecir
cuales seran los resultados, puesto que no se han encontrado otros estudios que
midan la depresin y las prcticas religiosas en una poblacin de mujeres
encarceladas en el Per. Los resultados que aqu se describen podran llevar a futura
investigaciones sobre el tema y sobre la relacin entre ambas variables.
Adems las caractersticas correlacionales del estudio no permiten conocer si
existe una relacin causal entre las prcticas religiosas que s muestran una
correlacin significativa con la sintomatologa depresiva. Es importante notar que las
caractersticas propias de una variable como es las prcticas religiosas impiden llegar
a conclusiones causales (Miller y Kelley, 2005). Por ello sera relevante seguir
estudiando este tema.
Otra limitacin que presenta este estudio es su naturaleza transversal puesto
que un estudio longitudinal permitira conocer cmo evolucionan las variables durante
42 Discusin
el tiempo de reclusin y cmo cambia su relacin a lo largo de este tiempo. Esto es de
particular importancia pues el tiempo de reclusin genera en las personas que lo viven
grandes cambios que podran afectar a ambas variables.
El uso de instrumentos de auto-reporte tambin genera limitaciones debido a
que estos confan en la propia capacidad auto-evaluacin de la persona evaluada.
Adems, en este estudio en particular la deseabilidad social juega un papel importante
en la forma cmo las internas responden a la prueba.
Finalmente es importante notar que la muestra utilizada para esta investigacin
es solo representativa de uno de los tres establecimientos penitenciarios de mujeres
de Lima y que este penal por sus caractersticas propias se diferencia en gran medida
de los otros. Por esta razn sera interesante replicar este estudio en los otros penales
que entre otras caractersticas poseen poblaciones bastante mayores a la del penal
de donde se tom la muestra, por lo que se podra utilizar una muestra an mayor.
Lineamientos para futuras investigaciones y recomendaciones
Una caracterstica de los estudios de iniciales sobre un tema, como este, es
generar ms preguntas que respuestas, puesto que los datos encontrados nos abren
una inmensa gama de preguntas que no fueron consideradas en un principio por la
falta de literatura sobre el tema.
Dada la complejidad de una variable como es las prcticas religiosas sera
interesante incluir preguntas abiertas, en donde las participantes puedan explicar ms
afondo el por qu prefieren una prctica sobre otra y lo que estas significan para ellas.
Adems de tomar en cuenta cmo y cundo realizan cada una de las prcticas
religiosas.
Por otra parte hubiese sido necesario tomar en cuenta la posibilidad de que las
participantes adems de presentar sintomatologa depresiva presenten trastornos de
ansiedad. Por ello debi ser controlada y medida tambin esta variable.
La inclusin de un grupo de comparacin conformado por mujeres de
caractersticas similares pero que no estn recluidas en un centro de detencin
hubiera sido de ayuda para saber cmo este grupo en particular difiere de la poblacin
libre. Lo que nos hubiese permitido reconocer las caractersticas propias de cada
variable en la poblacin penitenciaria.
Referencias
Ainsworth, P (2000) Understanding Depression. Mississippi: University Press of
Mississippi.
Alcantara, N. (2008) Sintomatologa depresiva y adhesin al tratamiento en pacientes
con VIH Tesis de licenciatura no publicada. Pontificia Universidad Catlica del
Per. Lima, Per.
Allen, R., Lee Phillips, L., Lee Roff, L., Cavanaugh, R. & Day, L.(2008).
Religiosness/Spirituality and Mental Health amog older inmates. The
Gerontologist Vol. 48
APA(2002). DSM-IV-TR. Manual Diagnstico y Estadstico de los Trastornos mentales.
Texto Revisado. Barcelona: Masson
Beck, A., Steer, R. & Brown, G. (2006) Inventario de Depresion de Beck (BDI-II).
Buenos Aires: Paidos.
Beck, A., Rush, J., Shaw, B. & Emery, G. (1979) Cognitive Therapy of Depression.
Nueva York: The Guilfor Press.
Bieling, P. & Segal, Z. (2004) Cognitive Models and Issues in Depression. Mood
Disorders: A Handbook of Science and Practice. Edinburgo: John Wiley &
Sons, Incorporated.
Binswanger, I., Merrill, J., Krueger, P., White, M., Booth, R. & Elmore, J., (2010)
Gender Differences in Chronic Medical, Psychiatric, and SubstanceDependence
Disorders Among Jail Inmates. American Journal of Public Health
Vol. 100 N.3
Birmingham L. (2004). Mental disorder and prisons. Psychiatric Bull 28: 393397.
Blazer, D. (2009). Religion, Spirituality, and Mental Health: What We Know and Why
This Is a Tough Topic to Research. The Canadian Journal of Psychiatry. Vol. 54
N.5
Boorthby, J. & Durham, T. (1999) Screening for depression in prisoners using the Beck
Deoression Inventory. Criminal Justice Behavior. Vol 26, 1.
Borja, C; Aguado, T. & Urquizo, J. (2006). La mujer en el sistema penitenciario
peruano. Lima y Junta de Andaluca: IDEMSA.
Bowlby, J. (1980) La prdida afectiva, tristeza y depresin. Buenos Aires: Editorial
Paidos.
Brama, A., Beekman, A., Knipscheer C. & Deeg, D. (1998) Religious denomination and
depression in older Dutch citizens: patterns and models. Journal of aging and
Health, 10 (4), 483-503.
CENECP (2007) Diagnstico de Salud Mental en Establecimientos Penitenciarios.
Lima, Per
Clark, D. & Beck, A. (1999) Scientific foundations of cognitive therapy and therapy of
deprssion. New York: John Wiley & Sons, Inc.
Curwen, B., Palmer, S. & Ruddell, P. (2000) Brief Cognitive Behavior Therapy. Detroit:
Sage Publications Ltd.
Dio Bleichmar, E. (1991). La depresin en la mujer. Buenos Aires: Editorial Planeta.
Donahue, M. & Neilsen, M. (2005) Religion, Attitudes and Social Behavior. Handbook
of the Psychology of Religin and Spirituality. Nueva York: The Guilfor Press.
Ellison, C. & George, L. (1994) Religious involvement, social ties, and social support in
a southeastern community. Journal for the study of Religion, 33, 46-61
Emmos, R. (2005). Emotion and Religion. Handbook of the Psychology of Religin and
Spirituality. Nueva York: The Guilfor Press.
Haman, G. (2003) Religin y actitudes hacia el tratamiento en pacientes
esquizofrnicos. Tesis de licenciatura no publicada. Pontificia Universidad
Catlica del Per. Lima, Per.
Hernndez, R., Fernndez, C. & Batista, P. (2003) Metodologa de la Investigacin.
Mxico: McGraw-Hill
Idler, E. & George, L. (1998) What Sociology can help us understand about religion.
Handbook of Religion and Metal Health. San Diego: Academic Press.
INEI (2008) Censos Nacionales 2007: XI de Poblacin y VI de Vivienda, Perfil
Sociodemogrfico del Per Segunda Edicin
Kerley, K., Matthews, T. & Blanchard, T. (2005). Religiosity, Religious Participation,
and Negative Prison Behaviors. Journal for the Scientific Study of Religion
(2005) 44(4):443457
Kerlinger, F. & Lee, H. (2002). Investigacin del comportamiento. Mtodos de
Investigacin en las ciencias sociales. Mxico: McGraw-Hill.
Kornuzco, E. (2003). Understanding Delinquency: A study of Spirituality, self
representation and ego defenses. San Francisco: Alliant International University
Krause N., Ingersoll-Dayton, B., Ellison, C., & Wulff, K. (1999) Aging, Religious Doubt
and Psychological Well-Being. En The Gerontologist; Oct, 1999; 39, 5.
Levitt, L. & Booker Loper A. (2009). The Influence of Religious Participation on the
Adjustment of Female Inmates. American Journal of Orthopsychiatry Vol. 79,
No. 1, 17
Liebling, A. & Maruna, S. (2005). The Effects of Imprisonment. Devon: Willan
Publishing.
Marzal, M. (2000) Categoras y nmeros en la religin del Per hoy En La religin en el
Per al filo del milenio. Lima: Fondo Editorial Pontificia Universidad Catlica del
Per.
McCullough, J. (2003) Treatment for Chronic Depression. Cognitive Behavioural
Analysis System of Psychotherap. Nueva York: The Guilford Press
McWiliams, N. (1994) Psychoanalitic Diagnosis, Understanding personality structure in
the clinical process. New York, London: The Guilford Press
Miller, L. & Kelley, B. (2005) Relationship of religiosity and espirituality with mental
health and psycopathology. Handbook of the Psychology of Religin and
Spirituality. Nueva York: The Guilfor Press
Mirowsky, J. & Ross, C. (1992) Age and Depression en Journal of Health and Social
Behavior, Vol 33, No 3. 187-205
Mondimore, F. (2006) Depression, the Mood Disease. Baltimore: The John Hopkins
University press.
Munetz, M., Grande, T. & Chambers, M. (2001) The Incarceration of Indiciduals with
Severe Mental Disorders. Community Mental Health Journal 2001; 37, 4
Murdoch, N., Morris, P. & Holmes, C. (2008) Depression in elderly life sentence
prisoners. International Journal of geriatric psychiatry 2008; 23: 957962.
Norris, P. & Inglehart, R. (2004) Sacred and Secular Religion and Politics Worldwide.
Nueva York: Cambridge University Press
Palmer, E. & Binks, C. (2008) Psychometric properties of the Beck Depression
Inventory-II with incarcerated male offenders aged 1821 years. Criminal
Behaviour and Mental Health 18: 232242 (2008)
Palmer, E. & Connelly, R. (2005) Depression, hopelessness and suicide ideation
among vulnerable prisoners. Criminal Behaviour and Mental Health 15(3): 164-
170
Park, C (2006) Religiousness and Religious Coping as determinants of stress-related
growth. En Archive for Psychology of Religion, Vol. 18
Perez, A., Sandino, C. & Gomez, V. (2005). Relacin entre depresin y prcticas
religiosas: un estudio exploratorio. En Suma Psicolgica, Vol. 12, No. 1:77-86
Piaget, J. (1970). La construccin de lo real en el nio. Buenos Aires: Proteo
Pomeroy, E., Kiam, R. & Abel, L. (1998). Meeting the mental health needs of
incarcerated women. Health and Social Work 23(1)
Rodrguez, L. (2008) Sintomatologa depresiva y riesgo para desarrollar un trastorno
alimentario en mujeres adolescentes universitarias y preuniversitarias. Tesis de
licenciatura no publicada. Pontificia Universidad Catlica del Per. Lima, Per.
Romero, C. (2000) Comunidades Cristianas: vinculando lo pblico y lo privado. La
religin en El Per al filo del milenio. Lima: Fondo Editorial Pontificia
Universidad Catlica del Per.
Sanz, J., Perdign, A. & Vzquez, C.(2003) Adaptacin espaola del Inventario para la
Depresin de Beck-II (BDI-II): 2. Propiedades psicomtricas en poblacin
general. Clnica y Salud, 2003, vol. 14 n. 3 - Pgs. 249-280
Shafranske, E. (2005). The Psychology of religion in clinical and counselling
psychology. Handbook of the Psychology of Religin and Spirituality. New York:
The Guilfor Press.
Steadman, H., Osher, F., Clark Robbins, P., Case, B. & Samuels, S. (2009) Prevalence
of Serious Mental Illness Among Jail Inmates. Psychiatric Services, Vol. 60 No.
6
Stirling, J. & Hellwell, J. (1999) Psychopathology Londres: Routledge
Valdez, R. (2010) Indicadores de conflicto y funcionamiento bajo presin en internos
de un penal de Lima. Tesis de licenciatura no publicada. Pontificia Universidad
Catlica del Per. Lima, Per.
Vzquez-Barquero, J. (2008) Los trastornos depresivos. Barcelona: Masson
INVESTIGACIN (10) LA ETNOGRAFA
IX LA ETNOGRAFA
9.1. Antecedentes histricos
La etnografa tuvo su origen en la Europa del siglo XIX, a la par con el auge del
capitalismo y la independencia de las colonias americanas. Es pues en este siglo cuando
el pensamiento antropolgico se constituye en una disciplina, configurando un discurso
y cobrando experiencia de campo. La etnografa, es esencialmente fruto de la mirada del
mi-grante europeo del siglo XIX, de su vocacin analtica y etnocntrica, por ello, es que
se desarrolla precisamente en aquellos pases donde se concentr el podero colonia-lista
capitalista, y los proyectos sociales basados en la racionalidad analtica, a saber: Inglaterra
y Francia.
La intencin etnogrfica se configura en la concomitancia de dos elementos: por un lado,
el ala positiva de la ciencia como gran inventario de lo que se configura como social,
buscando identificar lo que se puede llevar a ciertas leyes universales; por otro, el
encuentro entre racionalismo y empirismo que resulta en una perspectiva metodolgica
que asume elementos tericos como gua de un reconocimiento de los fenmenos
sociales, y que, a la vez, busca reconstruir lo que acontece a travs de un registro detallado
de lo que aparece. Si bien la etnogra-fa pareciera coincidir en ms de un punto con la
fenome-no-loga, de un lado, y con el afn taxonmico de inventa-riar todo -propio del
siglo de las luces- esta se constitu-ye principal y esencialmente a travs de una intencin
de trabajo de campo.
Hacia el final del siglo XIX y principios del XX, se ensa-yaban especies de cartografas
culturales, teniendo como objetos de estudio a frica o Asia, o cualquier forma socio
cultural que parezca salvaje o no moderna. Europa se esfuerza por rescatar las propias
races en la vida cultural de los otros, o por catalogar aspectos pintorescos de la vida de
otros. Los bruscos cambios que padecer la cultura europea como resultado del
acercamiento del mundo a travs de la poltica y la economa y el horror de dos guerras,
entre otros, desplazarn la coartada del extra-amiento y la curiosidad por otros intereses.
La etnogra-fa queda como un oficio descriptivo potente, que hace confluir subjetividad
y objetividad en el estar entre extra-os y en el relato a conocidos y desconocidos. Ha
variado, sus usuarios se han diversificado y ha ampliado su contacto con otros mtodos y
disciplinas, sufre frente al todo el desgarramiento de la mirada que se mira a s misma,
pero sobrevive y toma su segundo y tercer aire.
Es la llamada escuela de Chicago y las posteriores cien-cias sociales californianas, el
lugar del gran cam-bio, donde- se toma slo lo que parece til y no se importan ideologas
y debates europeos, la etnografa es ahora un instrumento que potencia la mirada del
curioso y del ana-ltico, eso es todo, y con este status penetra a todos lo campos de las
ciencias sociales y del comportamiento. Toda situacin social puede ser descrita, puede
ser percibida en detalle, eso es lo fundamental.
9.2. Qu es la etnografa? La observacin de tipo etnogrfica.
Desde el punto de vista terico y temtico, la observacin etnogrfica sirve de
instrumento principal a investigaciones que se refieren a la cultura del grupo
estudiado[1]. El observador trata de registrar todo lo que sucede en el contexto, o ms
bien, todo dentro de lo posible. De ello nos dan testimonio las investigadoras Margaret
D. Lecompte y Judith P. Goetz [2], quienes sealan:
Los estudios etnogrficos son descripciones analticas o reconstrucciones de escenas
culturales o de grupos en forma intacta que delinean las creencias compartidas, las
prcticas, conocimiento popular y conductas de algn grupo de personas. El diseo de los
estudios etnogrficos obliga al uso de estrategias de investigacin conducentes a la
reconstruccin cultural. En primer lugar, estas estrategias producen datos que son
fenomenolgicos. Representan la visin del mundo de los participantes que estn siendo
estudiados. En segundo lugar, las estrategias son empricas y naturalsticas. Esto quiere
decir, adquisicin de primera mano de los fenmenos tal cual ocurren en los lugares del
mundo real. Tercero, la investigacin etnogrfica es holstica. Los etngrafos buscan
construir descripcin de fenmenos totales... y tratan de generar de esas descripciones
variables importantes que afectan la conducta humana y las creencias sobre estos
fenmenos. Finalmente, la etnografa es multimodal: los investigadores etnogrficos usan
una variedad de tcnicas de investigacin.
Dentro de ese enfoque, podemos decir que la principal caracterstica de la observacin
etnogrfica consiste en que el o los observadores participantes o no participantes- tratan
de hacer un registro lo ms completo posible y en forma continua de la situacin que se
est estudiando. La necesidad de esta descripcin detallada se basa en el principio
metodolgico de este enfoque segn el cual slo de esta manera es posible comprender
ya sea la conducta de los individuos, sus interacciones y, en general, los procesos que se
desarrollan en el grupo.
No obstante, no hay acuerdo en torno a cual sea el rasgo o caracterstica que le confiera a
la etnografa su impronta propia. Al respecto, Hammersley (1994), seala:
"Existe desacuerdo sobre si la caracterstica distintiva de la etnografa es el registro del
conocimiento cultural (Spradley, 1980), la investigacin detallada de los padrones de
interaccin social (Gumperz, 1981) o el anlisis holstico de sociedades (Lutz, 1981).
Algunas veces la etnografa se define como esencialmente descriptiva, otras veces como
una forma de registrar narrativas orales (Walker, 1981); como contraste, slo
ocasionalmente se pone el nfasis en el desarrollo y verificacin de teoras (Glaser y
Strauss, 1967; Denzin, 1978) Para nosotros, la etnografa(o su trmino cognado
observacin participante") simplemente es un mtodo de investigacin social, aunque
sea de un tipo poco comn puesto que trabaja con una amplia gama de fuentes de
investigacin. El etngrafo, o la etngrafa, participa, abiertamente o de manera
encubierta, de la vida cotidiana de personas durante un tiempo relativamente extenso,
viendo lo que pasa, escuchando lo que se dice, preguntando cosas; o sea, recogiendo todo
tipo de datos accesibles para poder arrojar luz sobre los temas que l o ella han elegido
estudiar
A diferencia de otras tcnicas de observacin, la etnografa no parte de una o varias
hiptesis para recoger la informacin que a su vez, podra servir para su verificacin. Se
trata, a la inversa, de no tener puntos de vista sobre la situacin observada que pueda
introducir, de partida, un sesgo en la informacin recolectada. Las hiptesis, si se han de
formular, deberan surgir con posterioridad, al hacer interpretacin de los datos, en forma
inductiva, basadas en el mundo real antes que en teoras preestablecidas.
En opinin de algunos investigadores, la investigacin etnogrfica debe prescindir no slo
de hiptesis previamente formuladas, sino tambin del uso de categoras o esquemas para
hacer el registro de las observaciones. Otros, sin embargo, aceptan lo ltimo, como
manera de focalizar y orientar las percepciones de los observadores en aspectos que se
estimen importantes, por ejemplo, formas de participacin, formas de aprobacin,
continuidad de los procesos de interaccin, etc.
De lo que no cabe duda razonable alguna, es que la etnografa en cuanto tcnica de
anlisis de datos- est marcada fuertemente por una vocacin del otro. Es un oficio que
desarrolla en el investigador la perspicacia de la mirada y del sentido, de la descripcin y
la interpretacin. Sobre los rasgos esenciales de este oficio Jess Galindo Cceres (1998)
nos ensea:
El oficio principia en la mirada hacia el otro, en silencio, dejando que la apercepcin
haga su trabajo, todo tiene su lugar, todo lo que aparece forma parte de un texto que se
puede descifrar. El etngrafo confa en la situacin de observacin, necesita tambin
confiar en su capacidad de estar ah observando, sabe que requiere tiempo, su tenacidad
es el ltimo resguardo de su intencin. El otro est ah, no pertenece al propio mundo,
est lejos an, a un metro de distancia. El investigador agudiza la investigacin en su
mundo interior para observar, y entonces inicia el viaje al mundo del otro, un trayecto que
es interior, de lo observado a los paisajes y situaciones propios, y entonces se produce el
milagro, el otro empieza a ser comprendido.
La etnografa se reconfigura en comunicacin, el otro y yo tenemos que aprender a
relacionarnos, a respetarnos, indispensable comprendernos. El oficio y la situacin han
llevado las vidas a un nuevo nivel desde el cual todo se percibe distinto. El emergente
nosotros es diferente y la nueva configuracin de interioridad que nos incluye a ambos
est en plena formacin.
El oficio de sentido es la parte complementaria de la mirada descriptiva y
fenomenolgica. El sentido se sumerge en el lenguaje y la cultura en una perspectiva
amplia y total, al tiempo que particular y restringida. Esto sucede as por la configuracin
misma de los acontecimientos observados y registrados, la percepcin de gua por
valoraciones, por significados, y esos racimos de partes conforman los sentidos mayores
de la composicin y de la organizacin social. El etngrafo hace apuestas de sentido, tiene
que afirmar algn significado a todo aquello que ha pasado por su mirada y la interaccin
con los otros, incluyendo la reconfiguracin de la percepcin de su propia percepcin.
9.3. Un ejemplo de registro etnogrfico
En el campo de la educacin la observacin etnogrfica es aplicada mayoritariamente a
la sala de clases. En ese contexto, seran aspectos relevantes o dignos de ser registrados:
el escenario fsico (la sala de clases, la escuela), caractersticas de los participantes (edad,
sexo), ubicacin espacial de los participantes (diagramas de ubicacin), secuencia de los
sucesos (quin habl primero, quin despus, etc.), interacciones y reacciones de los
participantes, y otros[3]. Sin embargo, las categoras de observacin varan aumentan
o disminuyen- de acuerdo a al contexto, por ello, nos parece ms provechoso -y por cierto
mucho ms honesto- mostrar un breve extracto de un registro etnogrfico a fin de que
podamos captar no ya el diseo o sus etapas- sino la dinmica de la observacin
etnogrfica en el trabajo de campo.
P: Profesora
P-A: La profesora se dirige a los alumnos
P-Ao: La profesora se dirige a un alumno varn
A modo de ejemplo, a continuacin presentamos un registro parcial de una observacin
etnogrfica de una clase de Lenguaje y Comunicacin.
Al llegar, los nios ya se encuentran en sus puestos. La P. delante de ellos da las
instrucciones.
Yo saludo a la P. y comentamos brevemente el calor que hace, luego me siento en su
escritorio y comienzo a registrar.
La P. le pregunta a Pedro Paredes si encontr su estuche. El nio no lo ha encntrado. La
P. le pregunta sus caractersticas y dice que va a averiguar quien hizo el aseo el da que
se perdi. Luego da instrucciones al curso:
P-A: Ya saquen su cuaderno...
La P. no alcanza a terminar la frase pues se acerca un alumno con el cual conversa.
Despus de esto la P. va al estante y comienza a buscar algo. Mientras la profesora hace
esto, varios nios se ponen de pie y casi todos conversan.
La P. se da vuelta y habla al curso-
P-A: Yo supongo que ya termin la conversacin... que ya tenan su cuaderno abierto.
La profesora pasa por las filas revisando de que los nios tengan el cuaderno de Lenguaje
y Comunicacin y separando los bancos.
La P. le llama la atencin a varios nios.
P: Arturo Guzmn! Erick Correa! Mnica! Jos Luis! Uno por uno hay que nombrar
(en tono molesto)
P. Ao: "Ya ubquese... estamos en clase aqu.
P.A: Voy a empezar a anotar a los nios que se portan mal. Tenemos reunin de
apoderados hoy da.
P.Ao: Charlie, estamos en hora de clases, no de conversacin, entendamos!
Charlie sonre y se queda mirando a la P.
P.Ao: Jos Luis, a ver, muestre su estuche/Jos Luis levanta su estuche y lo muestra/.
P. Pedro R: Ese fue el nico estuche que encontramos aqu(Voy a averiguar quin barri
hoy da)
P A: Mire todo el tiempo que hemos perdido aqu en que Uds. estn ordenados... Vamos
a escribir la palabra impresa la palabra manuscrita. Eso fue lo que ms les cost en la
prueba/ le llama la atencin a un Ao./. Alberto Pereira! Lo estoy esperando y
esperando...estoy esperando orden y silencio.
La P. se dirige a la pizarra y comienza a cuadricularla. Los nios cuentan en coro cada
raya que hace la P. La P. comienza a escribir en la pizarra. Algunos nios la observan,
otros conversan; 3 nios tienen sus libros de Lenguaje y Comunicacin sobre la mesa y a
ratos lo miran. Un grupo de nias (Rosario, Nydia y otra ms) repiten varias veces chi-
cha.
Teora etnomet
La profesora se da media vuelta y le pide a Claudio R. Que le saque una tiza del estante;
el nio lo hace. Dice que la teora etnomet es una medio de investigacin que se
realacionan con las teoras sociolgicas

Miguel y Hctor juegan con unas varitas... En este momento entra una P. y habla con la
P. acerca de unas libretas. La P. le responde Yo se las he pedido todos los das...Bueno
hoy da hay reunin.
/ La P. sale de la sala, la P. termina de escribir en la pizarra/ .
/ la P. vuelve a dar instrucciones/
9.4. Paquete tcnico[4]
9.4.1 El programa metodolgico
Todo trabajo de investigacin parte de alguna gua primaria que ayuda a orientar los
pasos de cada operacin necesaria de un proceso previsto, la cual puede ser muy elemental
o de una gran complejidad. Hay tres momentos o factores que intervienen en el momento
concreto de investigacin, a saber: el investigador y su sapiencia, la situacin concreta
que est pronta a corregir o modificar cualquiera de nuestras variables a priori, y por
ltimo, la parte menos inestable, el programa metodolgico.
El a priori de la investigacin ocupa en buena parte el momento preliminar de un proyecto
de investigacin, de hecho, el proyecto se configura en el programa metodolgico. Lo
ideal es que el investigador cuente con el tiempo necesario para hacer un buen balance
previo a la accin, para que su plan administrativo cientfico implique la mayor cantidad
de imponderables y permita todo tipo de ajustes sin alterar la lgica y los principios
generales de la propuesta de trabajo. Un programa rgido y estricto supone un margen de
riesgo muy amplio, un umbral de costos altsimo para hacer frente a lo previsible. El rigor
metodolgico no corresponde por necesidad a la eficiencia de la propuesta, en ms de un
sentido puede entorpecerla.

El programa metodolgico supone una correspondencia entre criterios de tipo lgico y

tcnico de manejo, obtencin, registro de informacin, y criterios de tipo administrativo
que operan sobre la lgica de la energa y recursos materiales necesarios para operar en
el nivel de la informacin. Un buen programa supone una flexibilidad en lo concreto que
permita actuar segn las circunstancias, sin peligro de la cada de la propuesta. El
programa supone un estratega y una ruta estratgica, los fines estn claros, los medios se
ajustan a las situaciones con criterios tambin claros y flexibles, la investigacin es un
proceso mvil, no rgido.
En etnografa los programas metodolgicos suponen siempre un largo perodo de
permanencia en el campo. Una investigacin con nfasis etnogrfico supone que el
observador estar ah, donde busca el sentido da tras da, semana a semana, mes a mes.
Se requiere estar ah sumergido en lo cotidiano con atencin al cien por ciento para decidir
si algo es significativo o no.

El programa metodolgico en etnografa puede ser muy amplio, complementarse con

diferente paquetes tcnicos, pero tambin puede ser una apuesta simplificada y estrecha.
Lo indispensable es que el investigador viva la vida del otro con el otro, de ah todo es
ganancia, riqueza complementaria. As, el programa mnimo supone llegar, estar, recoger
la mayor cantidad posible de informacin, vivir lo ms intensamente, volver y reflexionar
y reconstruir paso a paso, detalle a detalle, hasta llegar a una propuesta configuradora de
sentido de lo sucedido. Las formas complejas de programa son varias, dependen de los
objetivos cognitivos y de la ambicin de la propuesta.
9.4.2 Ruta de accin a priori
La etnografa supone un itinerario de exploracin y descripcin. Para el etngrafo el
mundo social es, en principio, un territorio donde ocurren sucesos que hay que registrar
para despus intentar entender. El corazn del oficio de la mirada y el sentido es el
registro. El plano metodolgico se configura en tres planos: explorar, describir y
significar.
El etngrafo requiere de un buen mapa de acontecimientos posibles para un registro fino
de todos ellos. Este mapa es previo al momento de registro, el indagador debe ocuparse
de l como primera actividad bsica y estratgica, la cual antecede al trabajo pesado de la
descripcin detallada.

Pero volvamos a la mdula del oficio. El acto mismo de registro puede ser delegado a
ciertas tecnologas especializadas, lo que sigue siendo ocupacin del grupo de
investigadores es la sensibilidad de la mirada, que siente lo que sucede y escoge el
momento y lugar del registro, as como la secuencia misma de sucesos registrables. El
informador sabe que necesita informacin de diverso tipo antes del registro fino. Aqu
puede valerse de otras formas tcnicas de indagacin como redes exploratorias sensitivas.
En ese primer momento no se sabe lo que se va a encontrar, se tienen algunas pistas,
esquemas previos, temas y asuntos hipotticos. El indagador aprovecha todo lo que tiene
a la mano como informacin previa, y aplica todas las tcnicas pertinentes para
informacin directa, pero todo esto tiene sentido en tanto ayuda a que el indagador sienta
el terreno que pisa, interiorice el mundo que tiene frente a frente, se sumerja en su cosmos
semitico y su territorio fsico. El diario de campo, en sus diversas formas, ser el alter
ego del etngrafo en su exploracin, porque toda la exploracin no es slo del mundo del
otro, sino del propio mundo interno tocado por el otro. En la descripcin como objeto
cognitivo casi todo entra en juego, el detalle imposible es la meta, la construccin de
mapas de todo tipo es la regla, y la obsesin por la representacin es la gua central de
autoridad.

A continuacin se presentar una gua general de trabajo relativa a un proyecto de

investigacin efectuado en Mxico llamado Cultura nacional-cultura regional,
melodrama y medios de comunicacin colectiva. De esta exposicin nos interesa
rescatar, a modo de ejemplo, el modelo general de la investigacin, de manera lacnica,
y las guas parciales de trabajo agrupadas bajo tres ttulos: monografa, trabajo de campo
etnogrfico, y trabajo de campo sobre historias de vida. La partes que compone la
propuesta del proyecto son:

a) Descripcin general de la investigacin, donde se presenta la investigacin concreta

que permite el desarrollo del mtodo.

b) Descripcin general del proceso de investigacin, donde se presentan las tres grandes
reas de trabajo: monografa, etnografa e historias de vida.

c) Exposicin de la lgica de la investigacin, donde se expone la lgica del mtodo, su

utilidad y necesidad y

d) Presentacin del modelo terico.

Como slo nos interesa la estructura y el diseo de la investigacin en general,

soslayaremos el primer punto, en el cual se describe el contenido especfico sobre el cual
versar la investigacin.

9.4.3 Descripcin general del proceso de investigacin

1. El proceso de investigacin se divide en tres pasos, que van de las fuentes indirectas
de informacin: monografa, exploracin etnogrfica e historias de vida.

2. La monografa inicia el proceso, en ella se busca obtener un perfil general de las

ciudades y el estado, llegando incluso a la precisin del barrio.

3. En la monografa se trabaja con fuentes indirectas de informacin, todos lo archivos,

bibliotecas y bancos de informacin deben consultarse. De esta manera, se tiene un
conocimiento exhaustivo del lugar en papel, todo queda listo para entrar en contacto
directamente con la base de informacin que se obtiene a partir de la accin en terreno.

4. La exploracin etnogrfica constituye la primera etapa del trabajo de campo. En esta

etapa se entra en contacto con el territorio y sus habitantes. Se elaboran mapas de barrio
y de sus casas, se describe la composicin familiar y sus rutinas, se arma un cuadro de la
vida cotidiana en todos sus detalles. Al tiempo, se tiene un contacto objetivo e
intersubjetivos, se registran los elementos objetivos de la composicin social y se
conversa con los actores sociales para averiguar su punto de vista sobre sus condiciones
de vida.

5. La etapa de las historias de vida es la entrada y profundizacin en la composicin

subjetiva de los actores sociales, adems es el momento en que el informante se convierte
en un investigador de s mismo y de la historia social. Aqu se analiza la historia individual
y se arma el patrn de composicin de la vida y la historia colectiva. Se pretenden definir
aspectos generacionales y regionales y, considerando siempre la relacin tiempo, espacio,
llegar al centro de la vida individual y social, al perfil de objetivos de la vida y a la
definicin de situaciones vitales.
6. Sobre los diversos materiales obtenidos se aplican tcnicas de anlisis tambin
diversas. La variedad va del anlisis del discurso hasta la construccin tipolgica. El
resultado final es una matriz de composicin de rasgos culturales.

9.4.4 Exposicin de la lgica de la investigacin

1. La investigacin tiene una dimensin de trabajo e intencin que la hace particular, ser
al mismo tiempo un proceso de promocin cultural. La idea es que al entrar en contacto
con la poblacin se inicie una accin combinada de bsqueda de informacin y de
promocin de la identidad cultural.

2. La promocin de la identidad cultural es mediante la reconstruccin histrica por la

memoria particular y colectiva. Cuando una persona empieza a recordar y a analizar el
recuerdo, sucede algo irreversible, se da cuenta, su conciencia del pasado cambia. Al
mismo tiempo, cuando una persona empieza a enumerar e identificar lo que le sucede y
lo que le rodea, vuelve a suceder; se da cuenta y su conciencia del presente cambia. As,
el proceso de investigacin se convierte en proceso de promocin cultural.

3. El fenmeno sealado sucede as porque la investigacin est montada sobre una lgica
que va de la relacin sujeto-objeto a una relacin sujeto-sujeto. Esto sucede porque, en
un principio, el investigador se aproxima a la comunidad con curiosidad e ignorancia, la
comunidad es objeto, pero cuando el investigador entra en contacto con al actor social en
el paso etnogrfico, la situacin cambia, el objeto se reconoce como sujeto, expresa su
punto de vista e interpela al investigador. Y, al llegar a la historia de vida, la situacin se
transforma, el sujeto informante tambin analiza, participa para su inters en el proceso
de investigacin, la relacin es de sujeto-sujeto-objeto, el objeto es la vida social, la
historia de la visa individual y social.

4. la investigacin es entonces un proceso mltiple, por un lado propicia la promocin

cultural y adems forma investigadores en un sentido especializado, obtiene informacin
que puede ser difundida posteriormente, de esta manera, integra elementos de
informacin con elementos de comunicacin social y, en ese sentido, a la conciencia de
la organizacin y de la historia.
5. El proceso de investigacin va cambiando los roles del investigador y del informante,
la interaccin va transformndose, el contacto entre ambos pasa por varios niveles de
comunicacin. De lo que se trata es que, al final, el informante sea parte de la red de
relaciones sociales del investigador y que el investigador sea parte de la red del
informante. Este tipo de relacin social peculiar, la investigacin, tiene un potencial muy
grande cuando uno y otro miembro de la interaccin asumen vitalmente la relacin. De
ah que los equipos iniciales de trabajo sean locales y participen ms por entusiasmo que
por otro tipo de inters.

9.4.5 Presentacin del modelo terico

1. El modelo est constituido sobre una doble lnea de composicin terica, una que se
desarrolla por la gua de la composicin subjetiva-objetiva de la organizacin social, y
otra que enfatiza la composicin de la vida cotidiana.

2. Los procesos de composicin social son objetivos y subjetivos, pues tanto los aspectos
econmicos como los ideolgicos deben considerarse para describir, explicar,
comprender y transformar una organizacin social especfica.

3. Ambas dimensiones de composicin social tienen analticamente sus propios

elementos de composicin. En el caso de los procesos subjetivos de composicin social
se considera a la relacin entre conciencia y organizacin como el eje bsico.

4. El individuo, los grupos, las clases, se definen socialmente por la situacin o lugar que
ocupan en la organizacin social especfica y por la posicin o punto de vista que tienen
respecto a ese lugar ocupado y los otros lugares. Es decir, los actores sociales se definen
por el espacio en el cual se mueven y socializan, y por la conciencia que tienen en dicho
espacio.
5. Esta relacin entre situacin y posicin, conciencia de la organizacin, es producto y
produccin, ella deviene de la historia del sujeto, individual o colectivo, ella es la que
promueve la accin mediata e inmediata del sujeto.

6. Esta conciencia de la organizacin es producto de la propia historia; en principio de la

propia historia del sujeto en su lugar o lugares de socializacin y accin para la
sobrevivencia y reproduccin de su ser. De ah, que la memoria que el sujeto tenga de su
vida muestra en buena parte el proceso de su composicin.

7. La memoria histrica define la conciencia de la organizacin, y sta, a su vez,

determina en buena parte la relacin del sujeto con su medio. Conocer la memoria
histrica es conocer las condiciones de accin que el sujeto posee subjetivamente.

8. La identidad cultural puede ser definida como conciencia de la organizacin, como

memoria histrica actuante del individuo respecto al medio que lo rodea.

9. Todo elemento objetivo de la vida social es producto de la subjetividad social, y esta,

a su vez, es producto de la impresin en ella de la objetividad. Objetividad y subjetividad
sociales, son partes de un mismo proceso de composicin social.

10. La forma de acercarse a la composicin social de lo micro a lo macro es la vida

cotidiana. La vida cotidiana es el horno donde se cocina la vida social, en ella se dan las
grandes transformaciones, en ella se confirma y contina el orden social establecido. Slo
puede entenderse la vida social y su devenir si se comprende la vida cotidiana y su
composicin.

9.5. Lmites y posibilidades del trabajo etnogrfico

Por ltimo, nos parece de enorme relevancia al momento de caracterizar un mtodo de

investigacin social, no slo efectuar una mera descripcin, ni mucho menos presentar
slo los pro que el mtodo nos ofrece, sino tambin, y con mayor razn, sus limitantes.
Atendamos una vez ms a las palabras de Galindo Cceres (1998):

La etnografa es la gran perspectiva del catlogo posible de mtodos de investigacin

social. El oficio depende del observador, ah su enorme riqueza y su limitacin. El
etngrafo requiere tiempo para su formacin, y slo mejorar tcnicamente con los aos,
con la experiencia reflexiva de aplicar la mirada y el sentido una y otra vez en el ir y venir
de la vivencia de la percepcin consciente, atenta y crtica. La etnografa depende menos
de registro y medicin que otras formas tcnicas de investigacin, aqu el investigador
est al centro, de su formacin depende todo, la diferencia entre un novato y un experto
es enorme y definitiva. Hoy el trabajo etnogrfico sigue siendo fenomenolgico, pero,
sobre todo, se configura hermenuticamente. El oficio ha desplazado su nfasis de la
mirada al sentido, son los que significados los que conforman la parte densa de la labor.

Asimismo, Briones (1989) nos entrega una lista con las limitaciones que presenta la
observacin etnogrfica, a saber:

1. El observador debe tener una buena formacin terica en sociologa, antropologa

cultural o etnografa, adems de entrenamiento en tcnicas de observacin.

2. Se necesitan muchas horas de formacin para comprender y describir el contexto

estudiado. Con frecuencia, un estudio etnogrfico basado en esta tcnica dura meses y
an aos. Tal situacin incide en los costos y, desde un punto de vista metodolgico(por
ejemplo, para la validez y confiabilidad) es muy difcil replicar un estudio de esta
naturaleza.

3. Por lo general, la cantidad de informacin recogida (notas comentarios) es muy larga

y difcil de sistematizar y analizar.
4. Como es casi imposible registrar todo lo observado, se abre la puerta a cierta
arbitrariedad en la seleccin de los acontecimientos de los cuales se da cuenta en el
informe final.

5. Las interpretaciones del observador o las que haga el investigador que analiza los datos
pueden contener apreciaciones subjetivas que distorsionan seriamente la naturaleza
misma de las situaciones observadas.

9.6. Sugerencias Bibliogrfcas

- Galindo Cceres, Luis Jess: Etnografa. El oficio de la mirada y el sentido. En
Tcnicas de Investigacin en sociedad, cultura y comunicacin. Addison Wesley
Logman: Mxico, 1998.
- Briones, Guillermo: Evaluacin de programas sociales. Teora y Metodologa de la
Investigacin Evaluativa. PIIE: Santiago, 1985.
- Briones Guillermo: Mtodos y tcnicas avanzadas de investigacin aplicadas a la
educacin y a las ciencias sociales. Modulo 3: Tcnicas e instrumentos para la
recoleccin de informaciones, PIIE: Santiago, 1989.
- Hammersley, Martn y Atkinson, Paul: Etnografa: mtodos de investigacin Ed.
Paidos: Barcelona, 1994.