Tema.

LAS BODAS DEL CORDERO

Texto:
Apocalipsis 19:7 Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se
ha preparado. 19:8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es
las acciones justas de los santos. 19:9 Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las
bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.

A continuacin llegan las bodas del Cordero y Su Novia. Esa escena representa la unin final entre
Jesucristo y Su Iglesia. R. H. Charles dice hermosamente que el simbolismo del matrimonio expresa la
ntima e indisoluble comunin de Cristo con la comunidad que l ha comprado con Su propia sangre,
una comunin que primero alcanza en su plenitud el ejrcito de los mrtires.
La idea de la relacin entre Dios y Su pueblo en trminos de matrimonio se remonta al Antiguo
Testamento. Una y otra vez los profetas hablaron de Israel como la esposa del Seor. Te desposar
conmigo para siempre -oye decir a Dios Oseas-; te desposar conmigo en justicia (Ose_2:19 s). E
Isaas: Porque tu marido es tu Hacedor, El Seor de los Ejrcitos es Su nombre (Isa_54:5 ). Jeremas
tambin oye a Dios decir y clamar: Convertos, hijos rebeldes, dice el Seor, porque Yo soy vuestro
esposo (Jer_3:14 ). Ezequiel traza todo el cuadro de lo ms plenamente en el captulo 16.

El smbolo del matrimonio fluye por todos los evangelios. Leemos de la fiesta de bodas (Mat_22:2 );
el saln de bodas y el vestido de bodas (Mat_22:10 ); de los hijos del saln de bodas (Mar_2:19 ); del
esposo (Mar_2:19 ; Mat_25:1 ); de los amigos del esposo (Jua_3:29 ). Pablo habla de s mismo como el
que ha desposado con Cristo a la iglesia corintia como una virgen pura (2Co_11:2 ). Para l la relacin
de Cristo con Su Iglesia era el gran modelo de la relacin entre marido y mujer (Efe_5:21-23 ).

En muchos pasajes del Nuevo Testamento, la relacin entre Cristo y la Iglesia se revela mediante el
uso de las figuras del esposo y la esposa (Jua_3:29; Rom_7:4; 2Co_11:2; Efe_5:25-33 ; Apo_19:7-8 ;
Apo_21:1-27 a Apo_22:1-7). En la traslacin de la Iglesia, Cristo aparece como un esposo para tomar a
su esposa para S mismo, para que la relacin que fue prometida pueda consumarse y que los dos
puedan llegar a ser uno.

Esta puede que nos parezca una metfora extraa; pero conserva ciertas grandes verdades. En
cualquier matrimonio verdadero debe haber cuatro cosas que deben tambin darse en la relacin entre
Cristo y la Iglesia.
(i) Est el amor. Un matrimonio sin amor es una contradiccin en trminos.
(ii) Est la ntima comunin, tan ntima que el marido y la mujer llegan a ser una sola carne, a
participar de una comn personalidad. La relacin del cristiano con Cristo debe ser la ms ntima de la
vida.
(iii) Est el gozo. No hay nada como el gozo de amar y ser amado. Si el Evangelio no produce gozo, no
produce absolutamente nada.
(iv) Est la fidelidad. Ningn matrimonio puede existir sin
fidelidad, y el cristiano debe ser tan fiel a Jesucristo como
Jesucristo lo es con l.

A. El tiempo de las bodas se revela en la Escritura.

Ser entre la traslacin de la Iglesia y la segunda venida. Antes del traslado, la Iglesia todava prev esta
unin. De acuerdo con Apo_19:7, estas bodas suceden en el tiempo de la segunda venida, por cuanto la
declaracin es: "han llegado las bodas del Cordero". El tiempo aoristo, lthen, traducido "han llegado",
significa un acto terminado, que nos muestra que las bodas han sido consumadas. Se ve que estas
bodas siguen a los eventos del bim de Cristo, por cuanto, cuando aparece la esposa, aparece con las
"acciones justas de los santos" (Apo_19:8), que slo pueden referirse a aquellas cosas que han sido
aceptadas en el tribunal de Cristo. De esa manera, las bodas mismas deben colocarse entre el tribunal
de Cristo y la segunda venida.
B. El lugar de las bodas slo puede ser el cielo.
Por cuanto stas siguen al tribunal de Cristo, que como se ha indicado, suceder en el cielo, y es desde
el aire que la Iglesia viene cuando el Seor regrese (Apo_19:14), las bodas deben tener lugar en el cielo.
Ningn otro lugar sera adecuado para personas celestiales (Flp_3:20).

C. Los participantes de las bodas.

Las bodas del Cordero son un evento que evidentemente envuelve solamente a Cristo y a la Iglesia. Se
mostrar ms adelante, de acuerdo con Dan_12:1-3 e Isa_26:19-21, que la resurreccin de Israel y de
los santos del Antiguo Testamento no acontecer sino hasta la segunda venida de Cristo. Apocalipsis
20:4-6 aclara igualmente que los santos de la tribulacin no sern resucitados hasta ese tiempo. Claro
que sera imposible eliminar estos grupos del lugar de los observadores, pero no pueden estar en la
posicin de los participantes en el evento mismo.

En relacin con esto parece necesario distinguir entre las bodas del Cordero y la cena de las bodas. Las
bodas del Cordero son un evento que tiene relacin particular con la Iglesia y sucede en el cielo. La cena
de las bodas es un evento que envuelve a Israel y se realiza en la tierra. En Mat_22:1-14; Luc_14:16-24;
y Mat_25:1-13, donde Israel est esperando el regreso del esposo y de la esposa, la fiesta de las bodas
o cena est localizada en la tierra y tiene particular relacin con Israel. La cena nupcial, entonces, llega a
ser el cuadro parablico de toda la era milenaria, a la cual Israel ser invitado durante el perodo de la
tribulacin, invitacin que muchos rechazarn, y por lo tanto, sern echados fuera, y que muchos
aceptarn y sern recibidos en ella. Debido al rechazamiento, la invitacin tambin ser hecha a los
gentiles de manera que muchos de ellos sern incluidos. Israel, en la segunda venida, estar esperando
que el Esposo venga de la ceremonia nupcial para invitarlo a esa cena, en la cual el Esposo presentar
su esposa a sus amigos (Mat_25:1-13).

En relacin con el anuncio de Apo_19:9: "Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas
del Cordero", hay dos posibles interpretaciones.
Chafer dice: "Una distincin es necesaria en este punto entre la cena de las bodas en el cielo que se
celebra antes del regreso de Cristo, y la fiesta de las bodas (Mat_25:10; Luc_12:37) en la tierra despus
de su regreso" Este punto de vista prev dos cenas, una en el cielo, que precede a la segunda venida, y
la que sigue a la segunda venida, en la tierra. Una segunda interpretacin considera el anuncio como
una anticipacin a la cena de las bodas que se celebrar en la tierra despus de las bodas y de la
segunda venida, de la cual se hace un anuncio en el cielo antes del regreso a la tierra para ese evento.
Puesto que el texto griego no hace distincin entre la cena de las bodas y la fiesta de las bodas, sino que
usa la misma palabra para ambas, y ya que cena de las bodas se usa insistentemente en relacin con
Israel en la tierra, sera mejor tomar este ltimo punto de vista y considerar las bodas del Cordero como
aquel evento en el cielo en que la Iglesia se une eternamente con Cristo, y la fiesta de las bodas o cena
como el milenio, al cual los judos y los gentiles sern invitados, y que se realiza en la tierra, tiempo
durante el cual el esposo es honrado por la presentacin de la esposa a sus amigos que estn reunidos
all.

La Iglesia, que era el programa de Dios para este presente siglo, ya habr sido trasladada,
resucitada, presentada al Hijo por el Padre, y constituida en instrumento por el cual la eterna gloria de
Dios es manifestada para siempre. As la edad presente ser testigo del comienzo, del desarrollo, y de la
consumacin del propsito de Dios de "tomar de ellos. . . pueblo para su nombre" (Hch_15:14).