Sobre Las pedagogas del conocimiento de Louis Not

Se hablar pues, de dos instancias dentro de tres vertientes relativas al mtodo

as:

En cuanto al proceso: Hay una transmisin activa (T) en contraposicin a

una construccin (C).
En cuanto al contenido: Una tradicin construida (P) en contraposicin a un
mundo moderno (M).
Y en cuanto al origen: Mtodos antiguos (A) en contraposicin a los que
proceden por innovacin o nuevos (N).

Los mtodos basados en la tradicin activa.

Se afirma entonces, que la transmisin de conocimientos es la forma ms arcaica
de educar. Se analizar el mtodo tradicional desde un plano estructural y otro
funcional:

Plano estructural. En este plano encontramos dos agentes: Un educador

(P) y un educando (A) donde P tiene la autoridad y la potestad de O (que es
el conocimiento, o la informacin a transmitir), P moldea a A a travs y en
funcin de O y la relacin con A es recproca a nivel comunicativo sin
embargo, cabe reiterar, A no puede modificar a P en tanto que este si a A.

As pues, A es un ente contemplativo en esta relacin, en tanto que no

puede modificar ni a O ni a P sin embargo A es el lugar de una accin
ejercida en l desde el exterior, a donde O a travs de P logra permear.

Anlisis Funcional. Para la pedagoga clsica las transformaciones del

alumno son efectos de una larga serie de huellas depositadas en su espritu
(), el alumno no es ms que una esponja que absorbe el conocimiento y
su papel de educando pasivo cambia nicamente al momento de aplicar lo
aprendido.

Esta huella de la que se habla para que haga mella en la mente del alumno
se vale de la palabra por excelencia, escrita o hablada, para calar en l.

Por lo tanto P se encarga de facilitar una sntesis de O a A. Dicha sntesis

es una abstraccin de la realidad que se desliga del prctica generando as
una dualidad entre el conocimiento y la praxis.

La influencia del sensualismo asociacionista, que plantea el texto, no es

otra cosa que la relacin de un conocimiento con las imgenes cotidianas,
 que despus pasan a ser despojadas de sus individualidades, para as
aplicarse sobre estas, dicho conocimiento.

Se plantean tres ilusiones:

a. La idea de que la imagen, dentro de la educacin, es la nica

manera de relacin que posee el alumno, y que esta permea en el
individuo en la medida en que este genera relaciones, pero ante
todo se lo concibe como un ente pasivo. Esta idea es falsa pues
el estudiante, aparte de asimilar lo sensorial, trambien significa y
construye desde la realidad observable.
b. Concebir que los nios piensan igual que los adultos es una
falacia pues estos tienen que pasar por muchos estadios del
desarrollo para lograr la madurez cognoscitiva.
c. Pensar que todo aprendizaje tiene una secuencia lgica, dista
mucho de la realidad puesto que cada nio tiene su forma
particular de interiorizar el conocimiento.

La pedagoga de la comunicacin. Se plantea que para que exista el acto

educativo debe propenderse una relacin comunicativa entre el emisor
(profesor) y el receptor (alumno)
As pues, se debe concebir al alumno como el nio que es el cual no es
sino hasta los siete aos que adquiere las estructuras lgicas para asimilar
abstracciones de carcter ms complejo; desligadas, muchas veces, de la
realidad inmanente. En caso de querer transmitir el conocimiento, como se
hace en muchas escuelas, a nios por debajo de su capacidad cognitiva,
tendra que valerse y se vale- de la repeticin y dems mtodos que no
dejaran una mayor elaboracin dentro del nio.
Si el nio no entiende, muchas veces es porque hay una falla en la accin
comunicativa, de cualquier ndole.
Como problemticas de este acto educativo, se encuentra el hecho de que
la comprensin o captacin del alumno, debido a la relacin emisor-
receptor, es posterior a la directiva del maestro. Esto, conlleva a que el
cauce que tome la asimilacin del conocimiento sea la misma que la del
maestro, y que inclusive en algunos casos sea un pensamiento parsito
de la concepcin global del maestro.
Adems, la imparticin magistral del conocimiento al ser un discurso
continuo obliga al maestro a plasmar un todo, en una direccin uniforme y
continua y al alumno a captar, decodificar y reestructurar conforme recibe
nueva informacin, ese discurso lineal en un todo.
Inclusive, al ser este discurso estandarizado y generalizado, provoca que
los receptores, obviamente diversos, reciban de distinta manera o incluso
no reciban esta informacin lineal.
Pero, si todo este sistema es tan deficiente, Cmo ha podido dar
resultados fructferos? Generalmente se debe a la construccin personal del
alumno que no es canon para todos, y esto se ve reflejado en que no
funcione de igual manera en todos los estudiantes y hayan casos donde se
les incrimina de no comprender, de tener una atencin dispersa etc.
Muchas veces se trata de suprimir la imposicin de trabajos errneamente,
pues si se pretende continuar con un modelo tradicional, se debe depender
de dichos trabajos para que el pupilo pueda construir conocimiento, de
manera particular. Abandonar los trabajos manteniendo el mtodo llevara
sera algo contraproducente pues se le despoja de la muleta que se vale
para verdaderamente formar conocimiento.
Existe un orden de estatutario en la dinmica educativa que es entre: el
maestro que transmite el conocimiento porque sabe y el nio debe
adquirirlo porque ignora. Esta dinmica, por supuesto, est sujeta a
variantes por ejemplo: Antes de los nueve aos debido a una moral de
heteronoma se acepta este orden jerrquico. Ms adelante con una
concepcin ms autnoma, esta aceptacin puede
El maestro se puede apoyar del condicionamiento (herramienta muy
comn) sancionando o exaltando a los estudiantes persuadindolos as de
aprender. Esto, como efecto colateral, lleva a que estos alumnos generen
rivalidades, competencia insana e inclusive conductas poco ticas con tal
de evitar un castigo u obtener una recompensa.
Durkheim plantea la educacin en funcin de la sociedad; siendo la
continuacin de esta ltima a travs de la instruccin de los mayores y mas
adultos, a los menores relacionado con Bordieu-. No concibe al nio como
una tabula rasa pero si como alguien pobre de individualidad,
En contraposicin a Durkheim quien exalta la importancia de la sociedad
sobre el hombre, est Alain planteando al hombre como ente primero, y la
sociedad como consecuencia de este. Claro est, una mala consecuencia,
que priva al hombre de su verdadero ser y lo despoja de su naturaleza.