I Samuel 1: Se Unen Dos Deseos

SE UNEN DOS DESEOS

La historia de Samuel es la respuesta a dos deseos:

1. Ana quiere un hijo

2. Dios quiere un hombre dedicado a l, para ser usado como lder que pueda
sacar a Israel del crculo vicioso que haba cado el pueblo en el perodo de los
Jueces.

Estos dos deseos son cumplidos en la vida de Samuel.

LO QUE ANA NECESITA

Al leer la historia de Ana, descubrimos que ella le pide vehemente a Dios por un
HIJO. No obstante, vemos que esa no es su principal preocupacin. Ella no le pide
a Dios un hijo para quedrselo ella sino para entregrselo a Dios.
(1 Sam. 1:11) E hizo voto y dijo: Oh SEOR de los ejrcitos, si t te dignas mirar
la afliccin de tu sierva, te acuerdas de m y no te olvidas de tu sierva, sino que
das un hijo a tu sierva, yo lo dedicar al SEOR por todos los das de su vida y
nunca pasar navaja sobre su cabeza.

Es lgico pedirle a Dios que le de un hijo para drselo de vuelta? Qu es lo que

realmente quera Ana?
No hay duda que deseaba un hijo, pero ms que un hijo quera que le fuera
quitada la deshonra de no tener hijo, lo cual no era bien visto.

Dado que Ana era estril, Elcana se cas con otra mujer para poder tener
descendencia. La otra mujer se llamaba Penina (lit. joya). Para ajuste de penas,
ella se burlaba de la incapacidad de Ana de tener hijos.
(1 Sam. 1:6-7) Y su rival la provocaba amargamente para irritarla, porque el
SEOR no le haba dado hijos. (7) Esto suceda ao tras ao; siempre que ella
suba a la casa del SEOR, la otra la provocaba. Y Ana lloraba y no coma.

A pesar de su esterilidad, Elcana prefera a Ana.

(1 Sam.1:4-5) Cuando llegaba el da en que Elcana ofreca sacrificio, daba

porciones a Penina su mujer y a todos sus hijos e hijas; (5) pero a Ana le daba una
doble porcin, pues l amaba a Ana, aunque el SEOR no le haba dado hijos.
Elcana quera consolar a Ana.
(1 Sam. 1:8) Entonces Elcana su marido le dijo: Ana, por qu lloras y no comes?
Por qu est triste tu corazn? No soy yo para ti mejor que diez hijos?

Es curioso que l le haya pedido a Ana que se conformara con tenerlo a l, ya que
lo mismo hubiera podido decir ella. Pero Ana no fue suficiente para Elcana, ya
que busc otra mujer. Ahora ella estaba sufriendo por las burlas de la otra mujer, y
quera quitar su deshonra pidindole un hijo a Dios.

AFLICCIN
Ana pidi que el Seor mirara su afliccin (heb. Oni, tambin miseria,
pobreza). Curiosamente, las dos primeras veces que aparece la palabra Oni
(afliccin) en la Biblia es en relacin con el nacimiento de un hijo.

1. (Gen. 16:11) El ngel del SEOR le dijo adems: He aqu, has concebido y
dars a luz un hijo; y le llamars Ismael, porque el SEOR ha odo tu afliccin.

Ismael (heb. Yishmael, = )Dios escuchar

2. (Gen. 29:32-33) Y concibi Lea y dio a luz un hijo, y le puso por nombre Rubn,
pues dijo: Por cuanto el SEOR ha visto mi afliccin, sin duda ahora mi marido me
amar. (33) Concibi de nuevo y dio a luz un hijo, y dijo: Por cuanto el SEOR ha
odo que soy aborrecida, me ha dado tambin este hijo. As que le puso por
nombre Simen.

Rubn (heb. Ruven, = )Mira un hijo

Simn (heb. Shimon, = )Escuchado

En estos casos vemos un patrn:

Afliccin >> clamor a Dios >> respuesta de Dios.

Dios siempre escucha nuestro clamor y responde.

VOTO DE ANA
Ana hizo un VOTO a Dios (heb. Neder, tambin promesa). Ella prometi que si
Dios le otorgaba la gracia de tener un hijo, ella lo dedicara al Seor.
(1 Sam. 1:11) E hizo voto y dijo: Oh SEOR de los ejrcitos, si t te dignas mirar
la afliccin de tu sierva, te acuerdas de m y no te olvidas de tu sierva, sino que
das un hijo a tu sierva, yo lo dedicar al SEOR por todos los das de su vida y
nunca pasar navaja sobre su cabeza.

Esta descripcin sigue las normas de una persona que quiere hacer un VOTO
NAZAREO, segn est descrito en Nmeros.
(Num. 6:1-8) Y el SEOR habl a Moiss, diciendo: (2) Habla a los hijos de Israel,
y diles: "El hombre o la mujer que haga un voto especial, el voto de nazareo, para
dedicarse al SEOR, (3) se abstendr de vino y licor; no beber vinagre, ya sea
de vino o de licor, tampoco beber ningn jugo de uva, ni comer uvas frescas ni
secas. (4) "Todos los das de su nazareato no comer nada de lo que se hace de
la vid, desde las semillas hasta el hollejo. (5) "Durante todos los das del voto de
su nazareato no pasar navaja sobre su cabeza. Hasta que se cumplan los das
por los cuales se apart a s mismo para el SEOR, ser santo; dejar crecer las
guedejas del cabello de su cabeza. (6) "Durante todos los das de su nazareato
para el SEOR, no se acercar a persona muerta. (7) "Ni por su padre, ni por su
madre, ni por su hermano, ni por su hermana se contaminar de ellos cuando
mueran, pues su nazareato para Dios est sobre su cabeza. (8) "Todos los das de
su nazareato l es santo al SEOR.

ELI
Eli era el sumo sacerdote en ese tiempo. El ya era viejo y gordo, por lo que cedi
el manejo de los asuntos del Tabernculo a sus hijos, Ofni y Finees. An as,
todava se haca presente y retena la autoridad superior.

En varias ocasiones se menciona que l estaba sentado (1:9). Es curioso, ya que

no se mencionan sillas en relacin con el Tabernculo ni el Templo.
Probablemente era tan gordo que necesitaba sentarse.

Cuando Ana lleg al Tabernculo a rogar a Dios por un hijo, Eli confundi su
clamor con una borrachera. Pero luego ella le explic que era clamor por su
afliccin.

(1 Sam. 1:15-16) Pero Ana respondi y dijo: No, seor mo, soy una mujer
angustiada en espritu; no he bebido vino ni licor, sino que he derramado mi alma
delante del SEOR. (16) No tengas a tu sierva por mujer indigna*; porque hasta
ahora he orado a causa de mi gran congoja y afliccin.

* (lit. Hija de Belial) [NOTA: Eli estaba acusando a Ana de ser una hija de Belial,
pero ms tarde se hace evidente que los que eran hijos de Belial eran sus
propios hijos (1 Sam. 2:12).]

Eli no pidi explicaciones ni escuch la razn por la que Ana oraba con tanto
fervor. Tal vez fue por falta de inters, o tal vez porque conoca un principio
espiritual: quien clama a Dios, encontrar respuesta. Eli simplemente le dijo que
estuviera en paz porque el Seor le concedera su peticin.
(1Sam. 1:17) Respondi El y dijo: Ve en paz; y que el Dios de Israel te conceda
la peticin que le has hecho.
Cul fue la respuesta de Ana ante las palabras de Eli?
(1 Sam. 1:18) Y ella dijo: Halle tu sierva gracia ante tus ojos. Y la mujer se puso
en camino, comi y ya no estaba triste su semblante.

Ana CREY. Ella tom la palabra, y corri con ella. Se puso en camino. Aun no
haba quedado embarazada, pero ya tena la certeza que Dios la haba
escuchado, y que l respondera cuando l considerara propicio. El texto dice que
comi y ya no estaba triste. Ella encontr reposo. Ana tuvo FE.
(Heb. 11:1) Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo
que no se ve.

En ese momento se uni el deseo de una mujer y el deseo de Dios. Como

resultado, nacera un hombre que va a cambiar el destino de la nacin de Israel.

SHMUEL
SAMUEL en hebreo se pronuncia Shmuel .
Esta palabra puede tener dos significados segn las races de las palabras
hebreas:
Shema + El = Oye Dios
Shaal meEl = Pidi de Dios

La segunda opcin es la ms probable, segn lo explica el mismo texto bblico:

(1 Sam. 1:20) Y a su debido tiempo, despus de haber concebido, Ana dio a luz
un hijo, y le puso por nombre Samuel, diciendo: Porque se lo he pedido al
SEOR.

CUMPLE EL VOTO
Dios cumpli su promesa, y le dio un hijo a Ana. Ahora uno podra preguntarse:
cumplira Ana su voto entregando al Seor a su hijo tan deseado?

(1 Sam. 1:21-27) Subi el varn Elcana con toda su casa a ofrecer al SEOR el
sacrificio anual y a pagar su voto, (22) pero Ana no subi, pues dijo a su marido:
No subir hasta que el nio sea destetado; entonces lo llevar para que se
presente delante del SEOR y se quede all para siempre. (23) Y Elcana su
marido le dijo: Haz lo que mejor te parezca. Qudate hasta que lo hayas
destetado; solamente confirme el SEOR su palabra. La mujer se qued y cri a
su hijo hasta que lo destet. (24) Despus de haberlo destetado, lo llev consigo,
con un novillo de tres aos, un efa de harina y un odre de vino, y lo trajo a la casa
del SEOR en Silo, aunque el nio era pequeo. (25) Entonces sacrificaron el
novillo, y trajeron el nio a El. (26) Y ella dijo: Oh seor mo! Vive tu alma, seor
mo, yo soy la mujer que estuvo aqu junto a ti orando al SEOR. (27) Por este
nio oraba, y el SEOR me ha concedido la peticin que le hice.

Junto con el nio, Ana y Elcana presentaron la ofrenda que se hace cuando se
cumple un voto (Num. 15:8-12).

Ana cumpli su voto. Dios cumpli su parte, y Ana la suya.

(1 Sam. 2:11) Entonces Elcana se fue a Ram, a su casa. Y el nio serva al
SEOR delante del sacerdote El.

A pesar de lo difcil que podra ser entregar a un hijo, ella estaba satisfecha y dio
gracias (oracin de Ana1 Sam. 2:1-10). Ana vio ms all de la circunstancia del
momento. Ella vio la realidad espiritual de lo que estaba pasando con esa
entrega.

A Ana le fue quitada la deshonra, y el Seor se qued con un hombre que le

servira para cambiar la historia de Israel. Aun as, Dios sabe premiar a sus hijos.
El le regal ms hijos a Ana.
(1 Sam. 2:20-21) Samuel siendo nio, ministraba delante del SEOR, usando un
efod de lino. (19) Su madre le haca una tnica pequea cada ao, y se la traa
cuando suba con su marido a ofrecer el sacrificio anual. (20) Entonces El
bendeca a Elcana y a su mujer, y deca: Que el SEOR te d hijos de esta mujer
en lugar del que ella dedic al SEOR. Y regresaban a su casa. (21) Y el SEOR
visit a Ana, y ella concibi y dio a luz tres hijos y dos hijas. Y el nio Samuel
creca delante del SEOR. (22) El era ya muy anciano; oy todo lo que sus
hijos estaban haciendo a todo Israel, y cmo se acostaban con las mujeres que
servan a la entrada de la tienda de reunin.

GENEALOGA DE SAMUEL
De qu tribu vena Samuel? Se nos indica que Elcana y su familia vivan en el
territorio de Efran, lo cual nos puede hacer pensar que eran de la tribu de Efran.
No obstante, tambin se nos indica quienes eran los ancestros de Samuel.
(1 Sam. 1:1) Haba un hombre de Ramataim de Zofim, de la regin montaosa de
Efran, que se llamaba Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eli, hijo de Tohu, hijo de
Zuf, efrateo.

Elcana viva en Ramataim de Zofim, de la regin montaosa de Efran. Ellos er

levitas que habitaban en el territorio de Efran, en una de las ciudades levitas
dispersas en todo el territorio de Israel.

En el texto de Samuel no queda claro de qu tribu vena Samuel, pero en Crnicas

se seala explcitamente que ellos provenan de la Tribu de LEVI (1 Crnicas 6:18-
28). Samuel vena exactamente de la Tribu de Lev, de la lnea de COAT,
parientes de Cor. Ellos eran levitas, pero no sacerdotes.

TIKUN DE COR
Samuel era descendiente de COR, pero no era nada como su antepasado.

Cor luch por obtener una posicin de liderazgo a expensas de la autoridad de

sus primos Aarn y Moiss concedida por Dios mismo.
(Num. 16:1-3) Y se rebel Cor, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Lev, con
Datn y Abiram, hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet, hijos de Rubn, (2) y se alzaron
contra Moiss, junto con algunos de los hijos de Israel, doscientos cincuenta jefes
de la congregacin, escogidos en la asamblea, hombres de renombre. (3) Y se
juntaron contra Moiss y Aarn, y les dijeron: Basta ya de vosotros! Porque toda
la congregacin, todos ellos son santos, y el SEOR est en medio de ellos. Por
qu, entonces, os levantis por encima de la asamblea del SEOR?

Samuel tuvo una actitud opuesta a Cor. En lugar de luchar por mantener su
posicin de liderazgo, l cedi la autoridad poltica a los elegidos de Dios, al ungir
a los primeros reyes de Israel.

Samuel representa la Reversin (heb. Tikun) del pecado de rebelin de Cor.

Lo que su descendiente hizo mal, l lo revirti haciendo el bien, y borrando as la
mancha en su linaje.

Los descendientes de Samuel son los salmistas que se conocen como los Hijos
de Cor. Ellos escribieron varios salmos, entre los cuales vale la pena mencionar
los siguientes:
(Sal. 84:1-2) Para el director del coro; sobre Gitit. Salmo de los hijos de Cor.
Cun preciosas son tus moradas, oh SEOR de los ejrcitos! (2) Anhela mi alma,
y aun desea con ansias los atrios del SEOR; mi corazn y mi carne cantan con
gozo al Dios vivo.

(Sal. 84:10) Porque mejor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos. Prefiero
estar en el umbral de la casa de mi Dios que morar en las tiendas de impiedad.

Esta actitud es opuesta a la de Cor, quien quera entrar a lo ms profundo del

Tabernculo, aunque no le era permitidosino slo a los sacerdotes,
descendientes de Aarn. Cor quera entrar al Lugar Santo, pero no para buscar
la Presencia de Dios, sino para gozar de los derechos que esto representaba.

David puso a uno de los hijos de Samuel como cantor en el Tabernculo (1 Cro.
6:31-38). Al cantor HEMN levita de la lnea de Coat, tambin lo acompaaba
ASAF, levita de la lnea de Gerson, y ETN levita de la lnea de Merari. Los tres
linajes de levitas estaba representados en la adoracin en el Tabernculo de
David.

JEHOV DE LOS EJRCITOS

La primera vez que aparece el Nombre de Dios como Jehov de los ejrcitos es
en el primer captulo del primer libro de Samuel.
(1 Sam. 1:3) Este hombre suba todos los aos de su ciudad para adorar y ofrecer
sacrificio al SEOR de los ejrcitos en Silo. Y los dos hijos de El, Ofni y Finees,
eran sacerdotes del SEOR all.

En hebreo, YHVH Tzevaot ( )

Tzava ( )ejrcito

Este nombre nos habla del poder de Dios para vencer al enemigo. l es el Jefe de
los ejrcitos del cielo y de la tierra. Est por encima de toda potestad.