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L
a migraa

La migraa

Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia


Jacha Marrka Sullka Irpataa Utta
Taqi Markana Kamachi Wakichana Tamtachawi Utta

awra Kawsaypura suyuta sullka Kamana


Rimanakuy u-mallina suyu kamana

Ttat guasu juvicha jakuerigua jembiapoa


Ttaguasuiomboat juvicha jembiapoa

Depsito legal:
La Paz Bolivia

Consejo editorial
Hector Ramirez, Gonzalo Gosalvez, Ariel Ibaez, Wara
Godoy, Martn Moreira y Gabriel Limache.

Colaboracin
Emir Sader, Gabriel Vargas Lozano, Kojin Karatani, Jess
Gonzalez Pazos, Franz J. Hinkelammer, Henry Mora, Luis
Oporto, Salvador Quispe, Marcelo Sarzuri, Jos Llorenti,
Giovanni Bello, Silvia Lazarte.

Edicin y correccin:
Gonzalo Gosalvez, Wara Godoy

Diseo
Martn Moreira

Coordinacin
Gonzalo Gosalvez
Gabriel Limache
Yaskara Miranda
Doris Luna
Martn Moreira
Enrique Parra

Artes
Roberto Mamani Mamani, Jose Luis Quintana, Claudia
Pearanda, Roberto Martin Mamani, Tatiana Merida,
Ira More, Foto Cordero, UKAMAU, La Opinin, ABI,
Tierra sin mal, Museo Nacional de Arte, Ro Hertico,
J.C.Dominguez.

Distribucin gratuita
Impreso en Bolivia
Septiembre de 2012
L
a migraa
Revista anlisis poltico
Ao 1 / N2 / septiembre 2012
Contenido
Editorial

I seccin:
Para seguir Pensando el mundo desde bolivia

Pg: 14 Post-neoliberalismo en
Amrica Latina. (Emir Sader)

Pg: 24 Las elecciones presidenciales en Mxico,


la izquierda y la democracia.
(Gabriel Vargas Lozano)

6 Pg: 36 La revolucin mundial simultnea. Kant, He-


gel & Marx. (Kojin Karatani)

Pg: 50 Alternativas a la crisis. Existe Islandia.


(Jess Gonzalez Pazos)

Pg: 54
Razn instrumental y espacio mtico (causali-
dad y contingencia): la modernidad y sus mitos.
(Franz J. Hinkelammert - revisin y edicin:
Henry Mora)

Pg: 60
La Carta a las izquierdas de Boaventura de
Sousa: Un intento de respuesta. (Henry Mora)

II seccin:
Proyecto histrico y comunidad

Pg: 66 El ideario de autodeterminacin de los pueblos


indgenas. De las sublevaciones del Siglo XVIII
al Estado Plurinacional. (Luis Oporto)

Pg: 86
Esa Nacin clandestina se ha vuelto
insurgente.
(Entrevista a Jorge Sanjins)

Pg: 96 Sentipensamiento dialgico a Katari-Sisa.


(Salvador Quispe)
III seccin:
Culturas, educacin y medios

Pg: 102 Educar, a quin? Reflexiones desde el libro Educar


al otro. (Marcelo Sarzuri)

Pg: 112 Heidegger, Sartre, Marx y la subsuncin formal y


real de la produccin y del consumo en los medios
masivos de informacin. (Jos Llorenti)

Pg: 118 El atesorador de libros y el capitalista racional.


(Giovanni Bello)

IV. seccin:
Participacin y ciudadana plurinacional

Pg: 126 Discurso de Silvia Lazarte en la Enciclopedia


Recuperar la memoria histrica
Soando el Estado Plurinacional
para el 2025
(Editorial)

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Introduccin historia se la escarba por lo que una sociedad

C
est buscando, en lo que el pueblo est buscan-
uando la historia se conmueve, se do.
convierte en un espejo que refleja su
propio rostro, entonces deja de escon- La historia, traviesa y esquiva, te esconde
der sus caras en acontecimientos y ac- este hecho para generar un distanciamiento en-
tores de realidades distantes, ajenas y pasadas tre t y tu realidad, los hechos ms generales y
sin retorno. universales se convierten en una preocupacin
de imposibles, mientras que los acontecimien-
A pesar de todos los intentos de abordarla tos directamente individuales, son los nicos
desde una mayor cientificidad y la revisin em- que se presentan como la totalidad de la poca.
prica de los testimonios que tenemos al alcan-
ce, la historia slo pudo haber sido hecha por Pero existen acontecimientos histricos que
tu pueblo encarnado en tus ancestros. Por otro sacuden la forma normal de concebir la his-
lado, la revisin histrica no se la realiza desde toria y la conmueven volvindola sensible y
una objetividad que est flotando en el aire, la sincera. Entonces, con franqueza directa, mues-
tra su verdadero rostro exponiendo al pueblo Memoria histrica y continuidad
como el protagonista de la misma, a los indivi-
duos como parte de un sujeto social. Es cuando La historia en tiempos de Evo, es del pue-
la historia de un sujeto colectivo se vuelve su blo, ah estn los protagonistas, ah estn sus
propia responsabilidad, tanto la recuperacin hroes, sus referencias histricas. La historia en
de su memoria como su proyeccin. El pueblo, estos tiempos es la continuidad de las luchas de
hace su historia. Tupac Katari, Juana Azurduy de Padilla, Lan-
za, Warnes, el cacique Cumbay, Zrate Willka,
Apiaguaiki Tumpa, Villarroel, historias de pue-
blos enteros luchando por su liberacin y por
Contexto internacional mejores condiciones encarnadas en las luchas
de determinados lderes.
Tal vez abusando de la entusiasta exagera-
cin, queremos subrayar que las condiciones
La recuperacin de esta memoria es impor-
actuales del bloque regional latinoamericano,
tante por la recuperacin de referentes que se
no solamente sorprenderan al mismo Bolvar,
convierten en energa viva para la construccin
Sucre, San Martn o Jos Mart, sorprenden a los
de futuro, mucho ms an en donde el colonia-
actuales bloques regionales que se van configu-
lismo ha querido negar y borrar la importancia
rando y ven con preocupacin este despegue.
de esta memoria.
Por primera vez en la historia de la moder-
La Constitucin ahora se va cristalizando
nidad capitalista, los pases de Amrica Latina,
como un momento histrico pico y constitu-
especialmente de Sudamrica, tienen relevancia
tivo, hasta los partidos de oposicin que la ne-
a nivel de la poltica y la economa mundial. Es
garon ahora reconocen su validez. Esa es la his-
una situacin excepcional de la cual todos de-
toria en tiempos de Evo, una que viene de muy

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beramos estar concientes para poder valorarla
atrs con la fuerza de millones.
y no dejar pasar oportunidades escasas que se
presentan raras veces en base a la acumulacin
de luchas, sueos y sacrificios. Soando el 2025
Estas condiciones son el crecimiento destaca- Soar Bolivia est en nuestras manos, si to-
do de muchos de los pases de Amrica Latina, dos pudiramos juntar nuestros esfuerzos, estar
el fortalecimiento de la integracin regional con unidos para construir Bolivia, alcanzaramos o
UNASUR, el ALBA, el ingreso de Venezuela al haramos posibles estos sueos. La historia de
MERCOSUR, la estabilidad econmica y poltica Bolivia, ahora, depende de nosotros, es nuestra
interna, la soberana real y efectiva en relacin a responsabilidad.
los organismos internacionales y a EEUU.
Qu hacemos? Solo pensar en Bolivia. De
En un contexto de crisis econmica y civili- despiertos, pensar y pensar en Bolivia, de dor-
zatoria como la que est azotando a la Unin midos, soar y soar en Bolivia. Si todos pen-
Europea, a EEUU y otros pases, las condicio- saramos y soaramos en Bolivia Bolivia
nes excepcionales de Amrica Latina resultan est en nuestras manos, solo depende de estar
curiosas pero tambin anuncian aciertos y po- unidos, solo unidos por encima de nuestras di-
sibilidades. ferencias (Evo Morales, 6 de agosto de 2012,
Oruro).
Por estos motivos, este debate de la poltica
mundial y particularmente de Amrica Latina Hace algunos aos, estas palabras en las es-
es muy necesario. Qu es el desarrollo, qu cuelas podran haber sonado como expresin
tipo de desarrollo desean o buscan nuestros de un civismo sincero pero impotente, sin po-
pueblos, cmo desean relacionar necesidades, tencia para hacerse realidad. Pero ahora, estas
recursos, uso de los recursos y distribucin, qu palabras son, una convocatoria con mucha es-
dicen los distintos intelectuales, grupos o secto- peranza.
res, organizaciones, sobre estos temas?
Un grupo pequeo de personas que antes para el desenvolvimiento de la vida poltica
conceban a Bolivia como su hacienda y al Esta- del pas. Aunque el sistema sigue siendo de-
do como su caja chica, no se proponan y no po- mocrtico representativo, est articulado ne-
dan pensar un horizonte histrico para Bolivia, cesariamente con la democracia directa donde
el nico horizonte era un pas pobre y mendigo las decisiones sobre el futuro del pas y de las
con las consecuencias que esto tena para toda necesidades locales se las toma en asambleas,
la poblacin. Esto es lo que Ren Zavaleta Mer- cabildos, de manera colectiva. La ciudadana
cado ha llamado la paradoja seorial. plurinacional no es una situacin lograda o al-
canzada definitivamente, es un reto que plan-
El horizonte abierto con el actual proceso tea la nueva Constitucin que se lo encara en
piensa al pueblo boliviano desde el mismo pue- un proceso en el que el colonialismo va dejando
blo, desde sus necesidades, su soberana, su de- de ser una actitud permanente del Estado y de
sarrollo, no piensa al pas desde los intereses y la sociedad, hasta ir desapareciendo.
beneficios privados individuales de unos cuan-
tos. Esta diferencia se expresa tambin en la ne-
cesidad de informacin que se requiere para el
Por eso es posible ver para los 200 aos de momento de constitucin de la nueva participa-
independencia (2025) un futuro a mediano pla- cin y ciudadana plurinacionales, profundizar
zo. Se puede partir viendo el pasado como he- y ampliar la informacin bsica sobre los fun-
rederos de aquellos saberes y aquella riqueza damentos del Estado plurinacional, leyes, pol-
concreta que nuestros ancestros supieron ate- ticas e institucionalidad, pero al mismo tiempo
sorar para dejarnos ya no como un fracaso. El se requiere tambin trabajar informacin estra-
presente ser una invitacin a vivir, a asumir tgica: poltica, econmica y cultural. Ahora la
una responsabilidad creativa y laboriosa. Des- ciudadana piensa, produce y disea marcos es-
de ah, la posibilidad de imaginar un futuro, tratgicos de la realidad del pas, se rompieron

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desear cmo es que se quiere este pas. Indus- aquellas barreras entre los que saban (portado-
trializacin, erradicacin de la pobreza extre- res de todo el capital cultural, tcnico y cientfi-
ma, soberana alimentaria, servicios bsicos son co) y los que tenan que obedecerlos, ahora ms
algunos elementos de esta imaginacin. bien son los sectores populares ms organiza-
dos los que sealan horizontes.
El futuro deja de ser incertidumbre y temor,
se vuelve deseo y aspiracin, todos pueden Por eso es, que La Migraa se propone di-
imaginar cmo ser Bolivia y todos pueden fundir esta informacin estratgica ponindola
participar en lo que este pas ser para el 2025, a disposicin de la ciudadana. Pero adems,
depende de nosotros. hay tambin un actual contexto poltico inter-
nacional que tambin exige a Bolivia que aporte
un granito de arena en el debate internacional.
Participacin y ciudadana son la base de la de-
Participacin y ciudadana en el estado mocracia real, en ese sentido esta publicacin se
plurinacional propone ser un espacio de encuentro y debate.

En el Estado republicano la participacin y la Aprovechamos para agradecer el inters que


ciudadana posean un carcter puramente for- todos los colaboradores de La Migraa han ex-
mal, su participacin solo se realizaba en el acto presado para que sea un instrumento til para
formal de la eleccin para la representacin y tal los fines que nos proponemos. Aprovechamos
vez en algunos espacios de control social como tambin la oportunidad para extender nuestra
en los comits de vigilancia, la ciudadana tam- invitacin a todos los interesados para que en-
bin contemplaba sus caractersticas pluricul- ven sus artculos, ideas, su arte, pinturas, gra-
turales y multilinges impresas en la anterior bados, etc. para participar de este espacio colec-
Constitucin de manera puramente formal. tivo: La Migraa.

Septiembre de 2012
En el Estado Plurinacional la participacin
y la ciudadana se vuelven verdaderos pilares
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La migraa
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Post-neoliberalismo en
*
Amrica Latina
Amrica Latina fue un laboratorio de experiencias neoliberales
por excelencia. No en vano se convirti en el eslabn ms
dbil de la cadena neoliberal en el mundo. Fue el espacio
privilegiado del nacimiento del neoliberalismo en Chile

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de Pinochet y en la Bolivia de Paz Estenssoro, por razones
muy precisas. En Chile, surgi como antdoto recetado por
la Escuela de Chicago a la estatizacin de la economa que
haba sido realizada por el gobierno de Salvador Allende.
En Bolivia, como remedio para la hiperinflacin, recetada
por Jeffrey Sachs, en grandes dosis, que caus la muerte del
paciente, destruyendo la economa minera boliviana.

E
n ambos casos, el diagnstico apunt El nuevo modelo tiene como condicin pre-
a un objetivo: el Estado y su legisla- via, la liquidacin de la resistencia y proteccin
cin, que se expresa en limitaciones a de los derechos por parte del campo popular,
la circulacin ilimitada de capitales, ya sean partidos, movimientos sociales y todas
ya sea para empresas de propiedad estatal, las formas de expresin y de organizacin de-
la proteccin de los mercados internos, o los mocrtica. Por lo tanto, fueron los procesos dic-
derechos laborales. Se trataba de desregular tatoriales que hicieron posible la creacin del
esta legislacin para permitir el movimiento nuevo consenso neoliberal. Este consenso cons-
libre del capital, lo que favorecera supuesta- trua un nuevo campo poltico, centrado en el
mente la reactivacin del desarrollo econmi- estado de polarizacin de las siguientes dicoto-
co, la innovacin tecnolgica, la distribucin mas: Estado-mercado en el plano econmico y
del ingreso y una nueva ola de moderniza- Estado-sociedad civil en el plano de lo social. Se
cin econmica. presentaban varias fracturas en este perodo de
transicin de un modelo a otro: del Estado por Emir Sader
el mercado y del trabajador y el ciudadano por
el consumidor, los derechos por la competencia, Emir Sader naci en San Pablo
los documentos de trabajo y el ttulo de elector en 1943. Estudi filosofa en
por la tarjeta de crdito, las plazas pblicas por la Universidad de San Pablo,
los shoppingcenters , la convivencia por la te- donde es profesor en la Facultad

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levisin, las polticas de bienestar social por el
asistencialismo privado de las empresas, lo na-
de Filosofa, Letras y Ciencias
cional por lo global, la integracin social por la Humanas. Es adems periodista
exclusin, la igualdad por la discriminacin, la y socilogo, secretario general
justicia por la desigualdad, la solidaridad por el del Consejo Latinoamericano
egosmo, el humanismo por el consumismo, los de Ciencias Sociales (CLACSO)
partidos y movimientos sociales por las ONGs y coordinador general del
y voluntariados.
Laboratorio de Polticas Pblicas
Iniciado por una dictadura militar y por un de la Universidad Estadual de
partido que haba encabezado una revolucin Ro de Janeiro. Tambin es uno
nacionalista 1952, en Bolivia, que haba teni- de los organizadores del Foro
do en el mismo Paz Estenssoro a su principal Social Mundial .
dirigente el modelo neoliberal puso de ma-
nifiesto su potencial para organizar una nueva
hegemona. Rpidamente la extrema derecha se
extendi a otros movimientos originariamente
nacionalistas como el PRI mexicano y el pe-
ronismo, as como para las fuerzas social-de-
mcratas en Chile, Venezuela y Brasil que
estaban a punto de hacer de Amrica Latina la
regin en el mundo donde ms se extendi y
donde asumi sus formas ms radicales.

Tomando como pretexto el riesgo de infla-


cin y el endeudamiento de los estados nacio-

* Envo especial para La Migraa. Traducido del portugus al


espaol por Gabriel Limache y Gonzalo Gosalvez.
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nales, asentados en la crisis de la deuda a finales nales fueron tan debilitados, nunca la miseria
del ao 80-90, los pases aplicaron consecutiva- social y la desigualdad se acentuaron de forma
mente el mismo modelo de ajuste fiscal receta- tan profunda y en tan poco tiempo.
do por el FMI, firmando cartas de intencin que
comprometan a los gobiernos con el Estado Estas mismas caractersticas han hecho que
mnimo, con los procesos de privatizacin, con el nuevo modelo con la misma velocidad con
la apertura de las economas y con la precariza- la que se estaba aplicando, desde sus inicios
cin de las relaciones laborales. El continente manifestara precozmente sus lmites y contra-
nunca ha sido homogeneizado de una forma dicciones. En 1994, estalla la primera crisis del
tan fuerte por un modelo artificialmente impor- modelo neoliberal en Mxico, seguido en 1999
tado y aplicado, nunca antes los estados nacio- por Brasil y de 2001 a 2002 en Argentina, las tres
mayores economas de la regin. As, mientras Per y Colombia. Por otro lado, se abri el es-
que el modelo se iba implantando en Brasil, ya pacio para el fortalecimiento de las formas de
estaba mostrando signos de fragilidad, con la integracin del Mercosur y de otros tipos de in-
crisis mexicana. tegracin regional, como el ALBA y UNASUR.

La rebelin en Chiapas en 1994 sacaba a la


superficie la primera gran expresin de la ca- El post-neoliberalismo
pacidad de resistencia popular, seguida por
las luchas y marchas del Movimiento de los Qu es el post-neoliberalismo y el uso
Sin Tierra de Brasil, los movimientos ind-
genas, principalmente en Bolivia y Ecuador que se le da a esa expresin?
y el movimiento piquetero en Argentina. La
eleccin de Hugo Chvez, las crisis contem- El capitalismo ha pasado por varias etapas en
porneas de las tres principales economas toda su historia. Despus de que el proceso de
del continente, abrieron un nuevo perodo acumulacin originaria, que incluy la llamada
pasando de la resistencia a la disputa por la revolucin comercial y todo el proceso de co-
hegemona que tuvo en las elecciones, la suce- lonizacin de la periferia del sistema incluida
sin de los nuevos gobiernos como en Brasil, la esclavitud se marc en la construccin de
Argentina, Uruguay, Bolivia, Ecuador, Nica- los estados nacionales por los sistemas de tran-
ragua, Paraguay, y ciertas perspectivas en El sicin poltica de las monarquas constitucio-
Salvador. nales, sistemas hbridos entre el absolutismo y
el surgimiento de las formas parlamentarias de
Estos gobiernos, con matices entre ellos, la representacin poltica de las nuevas clases
fueron elegidos como la reaccin a los gobier- emergentes. Durante este perodo se produjeron
nos neoliberales ortodoxos, con la promesa hegemonas separadas: las ciudades del norte

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de reconstruir los derechos sociales, redu- de Italia y de los Pases Bajos, siempre vincula-
cir el peso del mercado y recuperar el papel dos a la capacidad de controlar el trfico marti-
del Estado. Lula habl de la prioridad de lo mo hasta desembocar en la hegemona Inglesa.
social. Hugo Chvez lleg a la vida poltica Esta hegemona articula el paso de la revolu-
en oposicin al paquete neoliberal de Carlos cin comercial a la industrial, la consolidacin
Andrs Prez. Kirchner gan en un intento de las relaciones de produccin capitalista y de
de cambiar a Menem, que fue uno de los go- la circulacin, tambin capitalista, como hege-
biernos ms radicales del neoliberalismo en el mnicas. El perodo histrico de la hegemona
continente. britnica corresponde a la promocin del libera-
lismo como la ideologa dominante, que pareca
La recuperacin del papel de las polticas ser la etapa final del desarrollo capitalista, en la
sociales, el fin del proceso de privatizacin, el que su ideologa tena un mayor consenso.
final del proceso de debilitamiento de los Es-
tados y ciertos niveles de coordinacin comn La crisis de 1929, sin embargo, cre las con-
fortalecen a los nuevos gobiernos. diciones de agotamiento de este modelo. Todos
los diagnsticos de la crisis sealaron que la
Los procesos de integracin son una nueva responsabilidad de las polticas liberales fueron
dimensin, se acentuaron con mayor importan- determinantes para que la economa entrara en
cia cuando los Estados Unidos y Brasil estuvie- receso durante las prximas dcadas. Despus
ron a punto de completar el proceso de nego- de los fuertes conflictos de la Segunda Guerra
ciacin del ALCA (rea de Libre Comercio de Mundial, fue promovido el keynesianismo mo-
las Amricas). El cambio de gobierno signific delo hegemnico - el bienestar normativo, so-
que las negociaciones estaban bloqueadas por cial - a tal punto que desde el final del perodo
el gobierno brasileo para que, como resultado presidencial de Richard Nixon, que afirmaba:
de las movilizaciones contra el ALCA, fuera se- Todos somos keynesianos.
pultado definitivamente y los Estados Unidos
aprobaran la adopcin de la orientacin para Despus del largo ciclo de expansin de la se-
buscar el libre comercio bilateral con Chile, gunda post-guerra el capitalismo se ha apoderado
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de un modelo de corte liberal, centrada en la des- ductivo. El supervit que se traduce en la esfera
regulacin y la libre comercio. No es la intencin financiera, en lugar de ser emparejado y canali-
de reanudar de manera natural al capitalismo, era zado a las esferas productivas, una mayor con-
simplemente otro modelo hegemnico, producido centracin de los ingresos dentro de cada pas y
por el agotamiento de la crisis anterior. Las con- en todo el mundo.
diciones histricas del capitalismo en las ltimas
dcadas del siglo XX. Representado por la desre- El post-neoliberalismo representa, entre otras
gulacin, la promocin de la hegemona del capital cosas, la expansin sin precedentes de las rela-
financiero, nacional y mundial. Incluso el libre co- ciones de mercado, como la desregulacin que
mercio no ha sido restaurado, con supervivencias elimina las trabas a la expansin del capital en
fuertes de proteccionismo nacional, especialmente todos los mbitos y territorios. Esta expansin
en las potencias centrales del capitalismo. fue acompaada por las ideologas que predi-
can la centralidad del mercado.
En estas condiciones, lo que podra represen-
tar el post-neoliberalismo? Se lleva a cabo en el La mercantilizacin y sus ideologas pene-
marco del perodo histrico de transicin de bi- tran profundamente en los Estados Unidos,
polar a mundo unipolar bajo la hegemona im- especialmente en la periferia, de esta forma
perial Estados Unidos y el paso - ya se ha dicho se produjo la financiarizacin de sus estados.
- un modelo estndar a un neoliberal. Ideolgicamente, esta influencia ha promovi-
do la polarizacin: lo estatal-lo privado, con la
El post-neoliberalismo se basa en las condi- descalificacin del primer trmino y la priori-
ciones generadas por el liberalismo que tena, zacin del segundo, y la abolicin de la esfera
como algunas de sus consecuencias, la imposi- pblica.
bilidad de la reanudacin de los ciclos largos
de expansin econmica. Esta imposibilidad Una alternativa post-neoliberal tiene que ser
se basa en la hegemona del capital financiero, necesariamente antineoliberal, lo que significa:
en su forma especulativa, sobre el capital pro-
- Oposicin a la desregulacin. mercantiles de la poca neoliberal se extendi a
- Opositores a la financiarizacin. las grandes dimensiones de su historia, como si
- Oposicin a la precarizacin de las relacio- estuviera reiterando las promesas iniciales del
nes laborales. capitalismo. Pero, al mismo tiempo, tiene lugar,
- Oposicin al libre comercio. un cambio radical del equilibrio de poder entre
las clases sociales, con el fin de debilitar a las
Oposicin significa la negacin y la supe- fuerzas anti-capitalistas. Generado una brecha
racin (debate sobre el aufhebung, sinttico entre las condiciones del agotamiento del capi-
en Alemania, que une a los dos significados de talismo y las condiciones para la creacin de las
una palabra). Esto es til para discutir lo que condiciones para su superacin, que se resume
significa la negacin y la superacin de estas en el gran drama histrico contemporneo.
categoras: la desregulacin, financiarizacin,
la inestabilidad, el libre comercio. Un trmino Una respuesta a la crisis del agotamiento del
y el otro no son absolutamente lo contrario por- modelo neoliberal se centra en el primer ele-
que las condiciones histricas pueden filtrar las mento de sta ecuacin que es la identificacin
posibilidades concretas, evitando que se incor- del antineoliberalismo y anticapitalismo, por lo
pore un juego de lgica abstracta a la realidad que esta lucha tiene que culminar en el socia-
concreta. lismo o encontrar su perspectiva y resolucin
slo y directamente en el socialismo. Esta con-
Los anlisis de los modelos concretos de Bolivia, cepcin se basa en el entendimiento de que el
Ecuador y Venezuela permiten la aprehensin de neoliberalismo sera la etapa final del capitalis-
la medida en que las polticas neoliberales en estos mo, (Giovanni Arrighi 1994) en su ltimo tra-
pases, adems de Cuba, representan una serie de bajo sobre China nos habla de las etapas finales
elementos post-neoliberales o el contenido de este de ciclo de la hegemona en la escala histrica.
modelo. Esta hiptesis requiere un anlisis deta- Estos pasos se fueron consolidando precisa-

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llado de estos pases y, posiblemente, otra lgica mente en momentos de la hegemona del capi-
para asumir un futuro post-neoliberal. Demanda tal financiero, que muestra el agotamiento de la
el anlisis sobre la naturaleza social de los modelos capacidad productiva y el modelo redistributi-
post-neoliberales, sus limitaciones, contradiccio- vo. Anteriormente se ha producido el final de
nes, potenciales y perspectivas reales. la hegemona holandesa y la britnica, y ahora
se va a repetir en el declive de la hegemona de
Estados Unidos.
Post-neoliberalismo y anticapitalismo
Por otro lado, en relacin a la desregulacin
La izquierda naci en la modernidad, de lo promovida por las polticas neoliberales a fa-
anti-capitalista, para negarla y tratar de supe- vor de la hegemona del capital financiero en
rarla en el socialismo. Es portadora del progre- su modalidad especulativa, con el fin de iniciar
so y la emancipacin del trabajo y la clase obre- un modelo diferente, sera necesario reproducir
ra en el presente, prev una sociedad sin clases nuevas formas de regulacin econmica. Aun-
y sin Estado. que estas sean muy difciles de aplicar, incluso
en la crisis actual, porque la desregulacin se ha
El largo proceso de divisin interna del movi- instituido.
miento obrero y la izquierda ha producido dos
tendencias: la socialdemcrata y la comunista,
la primera consiste en la democratizacin del
El largo proceso de divisin interna
capitalismo contra el capitalismo, y la segun-
da, qued en la economa del modelo soviti- del movimiento obrero y la izquierda
co, pero en experiencias anteriores y de otros ha producido dos tendencias: la
pases se proponen etapas de transicin en la socialdemcrata y la comunista, con la
lucha anticapitalista. Esto se hizo cada vez ms primera consiste en la democratizacin
preciso en otros momentos histricos. del capitalismo contra el capitalismo, y
la segunda, qued en la economa del
La transicin del capitalismo a sus relaciones
modelo sovitico, pero en experiencias
anteriores y de otros pases se
proponen etapas de transicin en la
lucha anticapitalista.
Esto no puede provenir de un solo pas, por En el plano nacional, se expresa el mismo di-
importante que sea, porque otros se beneficia- lema: si el neo-liberalismo ha sealado los lmites

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ran de los flujos de capital que rechace este del capitalismo, en promover el desarrollo econ-
pas. Al mismo tiempo, un acuerdo internacio- mico, en la distribucin de los ingresos, al mismo
nal importante es difcil de implementar por tiempo han mellado las bases de soluciones su-
la diferenciacin de intereses entre las grandes peradoras del neo-liberalismo, es decir, an ms,
potencias y entre las diversas corporaciones in- del capitalismo. Erosionando la base social, para
ternacionales. poner la mayor parte de los trabajadores fuera
Pero, al mismo tiempo, el fin de la bipolari- de las relaciones formales de trabajo, dejndolos
dad internacional redujo el horizonte interna- en condiciones precarias, que han luchado para
cional que se limit al campo capitalista, con organizar, para representarse a s mismos polti-
China mediante la conversin de su economa a camente y legalmente, para tener una identidad
las relaciones de mercado y con Cuba que se las social, para construir una cultura colectiva para
arregl para superar las dificultades, el fin del luchar por sus derechos. Erosionando, tambin,
campo socialista. para consolidar la hegemona ideolgica liberal,
sobre todo por el grado de influencia de la forma
El eje que analiza Arrighi plantea que se tra- de vida americana Cul ser la proliferacin de
ta de superar la creciente hegemona de Estados centros comerciales de publicidad y de la natura-
Unidos en la regin de Asia. En primer lugar, en leza comercial de los medios de comunicacin?
Japn, cuya prolongada recesin impidi asumir
un papel ms importante en la crisis hegemni- Esta combinacin de factores ha hecho que
ca. Luego, en los tigres asiticos, golpeados por el drama esencial del mundo contemporneo
una importante crisis financiera internacional de como hemos dicho es la diferencia entre la
finales de los 90 del siglo pasado, y, por ltimo, desaparicin del capitalismo expresado en su
China, en el proceso de integracin acelerada en fase neoliberal y el retraso en las condiciones
la economa de mercado. Por lo tanto, el nfasis subjetivas para la generacin de posibilidades
en las posibilidades de la decadencia norteame- de superarla. Esta diferencia se explica, en l-
ricana est ubicado en el marco de la economa tima instancia en la crisis de hegemona en el
capitalista y no indica la posibilidad de promover mundo contemporneo y expone la Marcha de
un proceso de transicin post-capitalista. los dilemas del post-neoliberalismo.
Amrica Latina, una regin en la que se pro-
baron los principios de neoliberalismo como En ese momento, se hizo una dura crtica de
modelo hegemnico, tambin fue donde ante- los partidos polticos, los gobiernos, la esfera
riormente se intent implementar modelos al- poltica y el Estado; se desarroll la expresin
ternativos. Una regin muy importante dentro autonoma de los movimientos sociales como
del modelo de dominacin porque se convirti una esfera de la sociedad civil que da prioriza
en un territorio para la inestabilidad hegemni- la lucha contra el neoliberalismo. Esta estrate-
ca y de la bsqueda de alternativas. gia nos ha permitido reagrupar a las fuerzas de
la resistencia, en trminos sociales.
La resistencia contra el neoliberalismo en pa-
ses como Brasil, Uruguay y Mxico, entre otros, En las crisis de Mxico, Brasil y Argentina,
condujo a la formacin de una fuerza de opo- se vea una recesin o agotamiento del impulso
sicin significativa que en muchos casos impi- inicial del modelo neoliberal y sus crisis polti-
dieron plenamente los proyectos neoliberales. cas, paralelamente se iba constituyendo la aper-
Sin embargo, las fuerzas polticas, con el apoyo tura de brechas que permitan generar formas
de estos movimientos, comenzaron a expresar de recomposicin poltica de la oposicin al
la resistencia poltica al neoliberalismo pero no neoliberalismo. La eleccin de Hugo Chvez en
a poner en prctica polticas post-neoliberales; 1998, inici este proceso que ya tiene 10 aos,
permanecieron dentro del modelo, acribilln- con la proliferacin de un nuevo tipo de gobier-
dolo con las polticas sociales compensatorias. no, abiertamente anti-neoliberal. Sin embargo,
podemos decir que durante el perodo de auge
Mientras que otros cuatro gobiernos buscan del neoliberalismo se abri un perodo de dis-
posicionarse claramente afuera del modelo: puta sobre qu tipo de gobierno tendra xito.
Cuba, Venezuela, Bolivia y Ecuador; desarro-
llando polticas diferenciadas con estructuras Los movimientos que se mantuvieron en el

21
socio-econmicas distintas entre s, pero que marco de lo que ellos llaman la autonoma de
tienen en comn el hecho de no obedecer a ob- los movimientos sociales, renunciaron al debate
jetivos econmicos y financieros como un ele- poltico nacional, consiguiendo recluirse en espa-
mento central; afianzando el eje de sus polticas cios reducidos o espacios estrictamente locales e
centradas en los objetivos de carcter social. La incluso han desaparecido. El primer caso es el de
bsqueda de lo social es una estrategia que est los zapatistas en Mxico que termin en Chiapas
subordinada a la economa rompiendo la hege- con la prdida de la capacidad de presencia en
mona del capital financiero y los mecanismos todo el pas y sin propuestas que permitan aglu-
de mercado. tinar fuerzas a nivel nacional para que puedan
presentarse como una alternativa para el pas en
su conjunto. El segundo es el caso de los piquete-
Lucha anti-neoliberal: la resistencia ros en Argentina, que, despus de la mayor crisis
a la hegemona poltica del pas donde consiguieron, en una se-
mana, que tres presidentes renunciaran, llaman-
Como se mencion anteriormente, en la do anticipadamente a la eleccin presidencial,
construccin de un nuevo camino para poner se refugiaron en el lema Qu se vayan todos.
trmino a la hegemona neoliberal, la izquier- Como resultado de ello, Nstor Kirchner ocup
da latinoamericana ha pasado a la defensiva el espacio evitando el regreso de Carlos Menem,
de forma casi incuestionable durante los aos aprovechando las energas de las movilizaciones
90. Para ello, los movimientos sociales tuvieron populares pero, aos ms tarde, los piqueteros
que jugar un rol protagnico en la etapa de re- prcticamente han desaparecido, excepto el sec-
sistencia enfrentndose a situaciones difciles. tor que se ha articulado al gobierno.

En las crisis de Mxico, Brasil y Ar- Por otro lado, est el caso paradigmtico de
gentina, se vea una recesin o agota- Bolivia, donde el nuevo ciclo de protestas y le-
miento del impulso inicial del modelo vantamientos que se inici con la guerra del
agua en el ao 2000 llev a la fundacin de un
neoliberal y sus crisis polticas, parale- partido por parte de los movimientos sociales: el
lamente se iba constituyendo la aper-
tura de brechas que permitan generar
formas de recomposicin poltica de la
oposicin al neoliberalismo.
MAS (Movimiento al Socialismo) para reprodu- plo, en el caso de Brasil, que es la continuidad
cir el liderazgo poltico del estado. La izquierda de la poltica financiera pero con el hito funda-
tradicional boliviana reduca la participacin de mental que es una nueva poltica econmica, as
los indgenas a campesinos, pequeos propie- como la Argentina, Uruguay, Paraguay, donde,
tarios, como supuestos aliados de la clase pro- probablemente las relaciones entre movimientos
letaria obrera minera, borrando toda su identi- sociales y fuerzas polticas que deben permane-

22
dad secular, como aymara, quechua, guaran, cer en el espacio estatal, bajo las formas tradicio-
y haciendo una crtica a esta concepcin de la nales de apoyo crtico a los gobiernos.
izquierda tradicional, fue posible reconstruir un
sujeto poltico de los pueblos indgenas que lle- En estos pases, los dilemas de los movimientos
v al triunfo del primer lder indgena a la pre- sociales no son simples, porque el campo polti-
sidencia del estado y la apertura de la construc- co solo permite dos tipos de situacin: o bien para
cin de un nuevo Estado en el Pas. romper con estos gobiernos, opcin considerada
como la continuidad directa de sus predecesores y,
De una forma u otra, ste es el camino seguido por tanto, meramente administradores de los mo-
por el campo popular de Ecuador y Venezuela. delos neoliberales, posicin muy conveniente para
En Ecuador, los movimientos indgenas realiza- los enemigos de estos movimientos, incluida la po-
ron grandes luchas de resistencia, provocando la sicin de ultraizquierda caracterstica de ciertos sec-
cada de dos presidentes, el tercero, Lucio Guti- tores de estos pases, o bien la posicin de alianza
rrez, fue derrocado por la movilizacin con mayor de los sectores de izquierda con los gobiernos para
participacin de movimientos sociales urbanos, su lucha contra los sectores conservadores, en una
sin embargo, se hizo cargo del timn del Estado, dimensin marcada por su carcter contradictorio.
hasta la divisin y debilitamiento del movimien-
to. La eleccin de Rafael Correa es la reanudacin El campo popular de Amrica Latina se
de ese ciclo de movilizaciones en la pelea por el compone de los gobiernos moderados y otros,
poder del Estado y su reconstruccin. Del mismo que tienen en comn, no slo la promocin de
modo, el proceso venezolano, llevado a cabo ini- polticas sociales que recomponen los dere-
cialmente por el militar nacionalista, movindose chos expropiados por el neoliberalismo, sino
con una tendencia similar a los casos anteriores tambin una poltica exterior que favorece los
con el apoyo y la aparicin de un nuevo movi- procesos de integracin regional en lugar de
miento de masas que no exista en el pas. la firma de acuerdos de libre comercio con Es-
tados Unidos. El malentendido est en esa l-
En los pases con gobiernos moderados, pro- nea divisoria fundamental en el continente de
gesistas pero que no han podido romper abierta- hoy en da y no el de una supuesta izquierda
mente con el modelo, se podra decir, por ejem- buena y una izquierda mala, como predi-
can los tericos de la derecha (como Jorge
Castaeda, entre otros) provocando ms bien Bibliografa
la divisin de la izquierda, la cooptacin de
ARRIGGHI, Giovanni. (1994). The Long Twentieth Century. Ed
su sector proletario industrial o fabril mode-
UNESP, Sao Paulo.
rado y el aislamiento de los sectores ms ra- Sader, E. S. (2008). Posneoliberalismo en Amrica Latina. 1. ed.
dicales. Buenos Aires: Instituto de Estudios y Formacin CTA, CLACSO.

23
Despus de un progreso relativamente rpido, P. 96.
los nuevos gobiernos han estado bajo fuerte ataque Sader, E. S. (2008). Razones de Esperanza. Amrica Latina en Mo-
vimiento, vol. 429, pg. 23-26.
y presin por parte de los nuevos sectores de la de-
Sader, E. S. (2009). El nuevo lunar: los caminos de la izquierda lati-
recha recompuesta. Se intent un golpe de estado noamericana. 1. y d. Nueva York: Editorial Boitempo. v 1. p. 190.
en abril de 2002 en Venezuela, ms adelante en los Sader, E. S. (2009). El Nuevo superior: Los Caminos de la Izquierda
duros ataques a Lula, a Nstor y Cristina Kirchner, de Amrica Latina. Buenos Aires: Siglo XXI, CLACSO. p. 208.
a Evo Morales, y aunque estas estrategias no repre- Sader, E. S. (2010). Amrica Latina y la Historia en el perodo
actual. Revista de Ciencias Sociales (Quilmes), vol. 17, pg. 265-
senten una plataforma programtica renovada de
271.
la derecha han debilitado o retrasado su capacidad Sader, E. S. (2010). Amrica Latina en El perodo histrico actual.
para avanzar en la superacin del modelo neolibe- En: Filmus, Daniel. (Eds.). Crisis, Transformacin y Crecimiento:
ral y los proyectos de integracin regional. En la Amrica Latina y Argentina (2000-2010). Buenos Aires: Eudeba,
eleccin de los sucesores de los actuales presiden- p. 19-25.
Sader, E. S. (2010). Diez aos fuera de este mundo posible. Queri-
tes, tanto de Lula, como de Tabar Vzquez, Cris-
dos amigos, vol. 1, pg. 43-43.
tina Kirchner, Hugo Chvez, Evo Morales, Rafael Sader, E. S. (2010). El destino manifiesto de ser colonizado. Casa
Correa se estar jugando, en gran medida, el futu- de las Amricas, vol. 259, pg. 127-133.
ro de la regin para esta mitad del presente siglo. Sader, E. S. (2010). Brasil visto desde Amrica Latina y Amrica
Latina viendo a Brasil. Nuestro Camino - Revista de Arquitectura,
Arte y cultura, vol. 1, pg. 38-40.
Dentro de esta situacin se presentan estas dos
Sader, E. S. (2011). Teclas de edad - Historia: Venezuela antes y
posibilidades: que los actuales gobiernos decidie- despus de la aparicin de la figura poltica y el liderazgo de su
ran continuar avanzando en direccin del post- actual presidente. Charter School de Capital, vol. 59, pg. 42-43.
neoliberalismo o, que estos gobiernos fueran sus- Sader, E. S. (2011). Las lites y su nacionalfobia estructural. Insight
tituidos por los restauradores aunque con rostros de Inteligencia (Ro de Janeiro), vol. 54, pg. 42-48.
Sader, E. S. (2011). Dilma Sucesora de Lula: Los primeros 100 das.
distintos a los del antiguo modelo neoliberal. Es
NACLA Report on the Americas (1993), vol. 44, pg. 31-33.
esta lucha entre lo nuevo, que busca allanar el ca- Sader, E. S. (Ed.), Nobile, R. (Eds.). Amrica Latina - Enciclopedia
mino con dificultad, y lo viejo que trata de resis- Contempornea de Amrica Latina y el Caribe. 1. y d. Nueva York:
tirse al cambio sin mucha dificultad, lo que marca Boitempo de 2006. v 1. p. 1472.
la actual inestabilidad en el continente, la expre- Sader, E. S. (Ed.), Nobile, R. (Eds.), Martins, C. E. (Ed.); JIN-
KINGS, I. (Ed.) (2009). Amrica Latina - Enciclopedia Contem-
sin de una grave crisis hegemnica que caracte-
pornea de Amrica Latina y el Caribe. Madrid: Ediciones Akal.
riza su momento histrico actual. P. 1383.
Gabriel Vargas Lozano
Gabriel Vargas es profesor e
investigador de filosofa poltica
en el Departamento de Filosofa
de la Universidad Autnoma

24
Metropolitana. Unidad Iztapalapa.
Fundador y director de la revista
Dialctica. Public, entre otros,
Ms all del derrumbe. Siglo XXI
Editores, Mxico, 1994 y coordin
con Francisco Pin el libro: Mxico
hoy. Crisis, desafos y alternativas.
Ed. UAM-I, Mxico, 2007. Public el
libro, Filosofa para qu? Desafos de
la filosofa en el siglo XXI. Ed. Itaca- 1988: primer fraude electoral
UAM-I, Mxico, 2012.
La primera campaa se llev a cabo en 1988
como un intento de detener la estrategia neoli-
beral que haba adoptado el grupo en el poder.
En efecto, en 1982, el pas haba llegado a una
encrucijada a partir de la crisis internacional del
petrleo y que afect profundamente a nues-
tro pas debido a la petrolizacin de la econo-
ma nacional y su ineficiente manejo realizado
por el presidente Jos Lpez Portillo. Para tratar
de detener la debacle nacional, este mandatario
procedi, ante la huda de capitales, al control
de cambios y la expropiacin de la Banca priva-
da. Al respecto, en su ltimo informe pronunci,
con lgrimas en los ojos la clebre frase de: Ya
nos saquearon! No nos volvern a saquear!. A
Las elecciones presidenciales
en Mxico, la izquierda
*
y la democracia
El primero de julio de este ao, se celebraron en Mxico las elecciones para la
renovacin de la Presidencia de la Repblica, la Cmara de diputados, de senadores

25
y varias gubernaturas, la jefatura del Distrito Federal y presidencias municipales en
los Estados. Esta era la tercera vez en que la izquierda se una para tratar de acceder
a la presidencia de la Repblica por la va electoral. La izquierda ha presentado
candidatos a dicho puesto desde hace dcadas, sin embargo, en fechas recientes,
han sido tres las ocasiones en que, a partir del apoyo popular, se han reunido las
condiciones para lograr el triunfo.

Lpez Portillo lo sucedi Miguel de la Madrid situacin provoc un profundo malestar en el


quien tena dos opciones: tratar de fortalecer el propio partido oficial que apareci con fuerza
desarrollo nacional con cuotas de autonoma al trmino del perodo presidencial en que de-
frente al proceso de globalizacin o bien adoptar ba definirse al sucesor. La disidencia fue enca-
la poltica neoliberal definida por Ronald Rea- bezada por el Ing. Cuauhtmoc Crdenas (hijo
gan y Margaret Thatcher como solucin a la cri- del Gral. Lzaro Crdenas, presidente patriota)
sis del welfare state. De la Madrid opt por la y una serie de dirigentes como Porfirio Muoz
ltima y como primer acto de su gobierno, abri Ledo, Ifigenia Martnez y otros. Este sector des-
indiscriminadamente las fronteras a los produc- contento le solicit a Miguel de la Madrid un
tos extranjeros, provocando el derrumbe de gran cambio en las reglas tradicionales de seleccin
parte de la industria nacional. El neoliberalismo del candidato oficial: en lugar del consabido de-
implic, una profunda desviacin de la estrate- dazo presidencial, una consulta democrtica a
gia que haba seguido el PRI durante dcadas y la base del partido. Era obvio que se trataba de
que estaba basada en la ideologa del naciona- pedirle peras al olmo y por tanto, los disidentes
lismo revolucionario que implicaba, entre otras fueron expulsados del PRI. Crdenas entonces
cosas, un Estado benefactor con partido ni-
co de Estado, clientelista y corporativista. Esta * Para La Migraa. Mxico, D.F. 15 de agosto de 2012.
lanz por su cuenta su candidatura a la Presi- tatales, propiciando as, la conformacin de un
dencia apoyado inicialmente por un partido for- grupo de empresarios que se convirtieron en in-

26
mado por ex militares nacionalistas (el PARM) e mensamente ricos en un tiempo record (uno de
inmediatamente obtuvo una serie de adhesiones los ejemplos ms notables fue Carlos Slim quien
de todo el espectro poltico (desde la derecha se qued con la compaa estatal Telfonos de
anti-neoliberal hasta el trotskismo). La izquier- Mxico y que actualmente, no por casualidad,
da socialista, aglutinada en el Partido Mexicano es el hombre ms rico del mundo por encima de
Socialista (PMS) tambin se sum a su candida- Bill Gates); entreg los bancos a algunos indivi-
tura declinando a su candidato, el Ing. Heberto duos que posteriormente cometieron una serie
Castillo. El 6 de julio de 1988 se llevaron a cabo de fraudes; privatiz el campo; firm un Trata-
las elecciones y el gobierno, al observar que el do de libre Comercio con los Estados Unidos y
cmputo de votos no era favorable para su can- Canad (TLCAN) que ha resultado injusto para
didato, Carlos Salinas de Gortari, interrumpi la nuestro pas y persigui a la izquierda que haba
afluencia de cifras en las computadoras y llev a conformado un nuevo partido: el Partido de la
cabo un escandaloso fraude que ha sido llamado Revolucin Democrtica (PRD)4. Agregara que
la cada del sistema1. Posteriormente, la frac- la poltica neoliberal pudo ser llevada a cabo con
cin prista de la Cmara de diputados que tena cierta facilidad porque la izquierda recibi uno
la mayora, declar la validez de las elecciones. de los golpes ms fuertes de su historia: el de-
El nuevo e ilegtimo presidente, procedi en- rrumbe del llamado socialismo realmente exis-
tonces a conformar un bloque de fuerzas al que tente en Europa del este y la URSS, de 1989 a
integr a la derecha (alta jerarqua de la Iglesia 1991. Este golpe, como se sabe, produjo una pro-
catlica, el PAN y un grupo empresarial). Aqu funda crisis de la izquierda y una recomposicin
encontramos el punto clave de la conformacin mundial en todos los rdenes5. Habr que decir
de la estructura de poder actual. El triunfo de tambin que al disiparse las brumas del derrum-
Salinas permiti al gobierno acceder a una fase be apareci de nuevo, con toda su crudeza, el ca-
ms agresiva de las reformas neoliberales2. pitalismo realmente existente con sus abismales
Como lo expone Andrs Manuel Lpez Obra- contradicciones.
dor en su valiente libro, La mafia que se adue
de Mxicoy el 2012, Salinas de Gortari vendi Al final del periodo salinista, el 1ro de ene-
a precio de venta de garaje3 las empresas es- ro de 1994, estall la rebelin neo-zapatista en
el Estado de Chiapas. Frente a esta rebelin Estos dos organismos sustituyeron el control
que tuvo una fuerte repercusin mundial, Sa- de las elecciones por el gobierno y alentaron la

27
linas busc primero, masacrar al movimiento esperanza de que hubiera una mayor equidad
mediante la accin militar, sin embargo, al no en los procesos electorales.
lograrlo en pocos das y frente a una crecien-
te indignacin nacional e internacional, se vio Al trmino de su perodo (1994-2000) el Pre-
obligado a iniciar una serie de negociaciones sidente Zedillo, al no poder designar a un su-
que culminaron en los tratados de San An- cesor a modo cedi el poder a Vicente Fox
drs Larraizar que, por cierto, hasta ahora no Quesada, ex director de Coca Cola para Am-
se han cumplido pero que han permitido que rica Latina y ex gobernador del Estado de Gua-
se mantenga una suspensin de hostilidades, najuato, quien, al frente de una serie de em-
lapso de dieciocho aos que se ha aprovecha- presarios neoliberales haba formado parte de
do para conformar, de manera creativa, formas la alianza de Salinas con la derecha9. El triunfo
democrticas de autonoma indgena en el te- de Fox se le vendi al pueblo como el primer
rritorio controlado por el Ejrcito Zapatista de triunfo de la democracia en Mxico debido a
Liberacin Nacional6. que, por primera vez, en setenta aos triunfa-
ba un partido que no era el tradicional. La ver-
Salinas cedi el poder a Ernesto Zedillo dad era que Fox representaba la continuidad
Ponce de Len, tras el asesinato de estado de la lnea econmica y la llamada transicin
del candidato oficial, Luis Donaldo Colosio7, a la democracia brill por su ausencia.
quien continu con las reformas neoliberales y
propici la transferencia al pueblo de Mxico A pesar de que la izquierda haba perdido
de los cuantiosos costos del rescate bancario las elecciones federales de 1988 y de 1994, tres
que se produjo por la quiebra fraudulenta de aos ms tarde, el Ing. Cuauhtmoc Crdenas
varios bancos8. gan abrumadoramente las elecciones para
Jefe de Gobierno del Distrito Federal. La ra-
Gracias a la lucha poltica de la oposicin, zn de este triunfo fue debido, en gran parte,
se cre, en 1990, el Instituto Federal Electoral a una respuesta positiva de una ciudadana
(IFE) y luego, en 1996, el Tribunal Electoral fuertemente politizada a travs de una larga
del Poder Judicial de la Federacin (TEPJF). trayectoria de luchas polticas que en la histo-
28 ria reciente venan de los movimientos ferro-
carrilero, de los mdicos, de los maestros y en
especial, del movimiento popular de 1968 que
a pesar de haber sido reprimido por el gobier-
no mediante la matanza del 2 de octubre en
las reformas electorales dejaron la dictamina-
cin de los gastos de campaa para despus de
la toma de posesin del candidato triunfante
y por tanto, a pesar de que los mencionados
fueron encontrados culpables de violar la ley,
la Plaza de Tlatelolco, haba dejado marcada todo se resolvi en una simple multa a los par-
la necesidad de la democracia en nuestro pas. tidos que sostuvieron sus candidaturas. Esta
A lo anterior, agreguemos la importante gesta incongruencia contina hasta hoy.
electoral de 1988. Animado por este triunfo,
Crdenas se present de nuevo en las eleccio-
nes del ao 2000 pero perdi frente a Fox (del 2006: segundo fraude electoral.
PAN) y Francisco Labastida (del PRI). Habr
que decir que estas elecciones federales tam- A Crdenas lo sucedi en el gobierno del
bin fueron un fraude ya que, adems de una Distrito Federal, Andrs Manuel Lpez Obra-
parafernalia de trampas, compras de votos, dor quien haba sido parte del grupo disiden-
robo de urnas, alteracin de actas, etc., los dos te cardenista; un aguerrido luchador por la
ltimos candidatos se excedieron en los gas- democracia en su natal Tabasco y quien ha-
tos de campaa obteniendo ilegalmente fon- ba accedido a la Presidencia del PRD. Lpez
dos millonarios. En el caso del candidato del Obrador realiz en el Distrito Federal una im-
PAN, integr una asociacin llamada Ami- portante gestin a favor de la ciudadana: fun-
gos de Fox y en el de Labastida, recibi una d una Universidad y un sistema de preparato-
gran cantidad de dinero a travs del Sindica- rias; propici una ayuda permanente para los
to de trabajadores de Petrleos Mexicanos. A adultos mayores para alimentos y medicinas;
esta ltima accin se le denomin el Pemex- realiz una serie de obras de vialidad y una
gate recordando el Water-gate de Nixon. Sin serie de mejoras para la ciudad. Esto lo colo-
embargo, en forma maosa, quienes hicieron c en excelentes condiciones de convertirse en
candidato de la izquierda para las elecciones ello se agregaron unos videos, de procedencia
de 2006. Fue por ello que tanto Fox como sus desconocida y que le tomaron al secretario de
aliados, idearon toda una estrategia para des- finanzas del D.F. en el famoso Hotel Bellagio
prestigiarlo e inclusive para eliminarlo como de Las Vegas. Todo ello fue transmitido por
candidato antes de que se efectuara el proceso la televisin en su horario matutino. La idea
electoral. Dentro de esta estrategia la Procura- era involucrar a Lpez Obrador en estos actos
dura de la Repblica (a cargo del ejecutivo) de corrupcin. Todo este asunto gener un in-
lo acus de violar la ley al haber desacatado a cidente internacional debido a que el empre-
orden de cubrir un pago millonario a una serie sario argentino, de nombre Carlos Ahumada,
de personas que se decan propietarios de una huy a Cuba, en donde fue aprendido por las
gran extensin de terreno urbanizado llamado autoridades y despus de interrogarlo, devuel-
el Paraje San Juan que ocupaba 298 hectreas to a Mxico debido a la acusacin que pesaba
y que se haban expropiado para el bien pbli- contra l por parte del gobierno del Distrito
co. En este caso lograron que un juez dictara Federal. En Cuba, Ahumada confes el intento
la sentencia de un pago de 1810 millones de de venta de los videos a los enemigos de Lpez
pesos como indemnizacin para los supuestos Obrador para tratar de librarse de la culpa y
propietarios. Estos falsos propietarios haban hacer un buen negocio. Afortunadamente todo
utilizado documentos falsos, falsificado firmas esto fue descubierto y los culpables fueron en-
y otros actos ilcitos para lograr una senten- carcelados.
cia a su favor. Frente a ello, Lpez Obrador se
neg a disponer del dinero del pueblo y con el Ante la imposibilidad de eliminar al candi-
apoyo de la Asamblea de representantes del dato de la izquierda, el 2 de julio de 2006 se
D.F, logr detener el proceso. En virtud de que efectuaron las elecciones. Los resultados ofi-
la acusacin estaba por ser fallada a favor, cu- ciales fueron:
riosa y sorpresivamente, la Secretara de la Re-

29
forma Agraria descubri que el predio era
propiedad de la nacin y que, por tanto, no Nmero de inscritos: 41791,321 (58.55%)
proceda la indemnizacin. Felipe Caldern Hinojosa (PAN): 15000, 284
Andrs Manuel Lpez Obrador (PRD, PT,
A pesar de lo anterior, Vicente Fox arm una Convergencia): 14756,350
segunda acusacin para juzgar a Lpez Obra- Carlos Madrazo Pintado (PRI): 9301,440
dor por no haber ordenado la detencin de las
obras que realizaba el gobierno de la ciudad,
para construir un camino hacia un hospital ya Segn el IFE, Felipe Caldern Hinojosa ha-
que pasaban, segn se aduca, por una predio ba ganado por 58 dcimas de un punto por-
llamado El Encino de propiedad privada. El centual. Lpez Obrador entonces impugn los
juicio prosigui y el 7 de abril de 2005, el ple- resultados ante el Tribunal Electoral solicitan-
no de la Cmara de diputados decidi quitar do la revisin de todas las casillas y el Tribu-
el fuero a Lpez Obrador para que fuera juz- nal solo acept hacerlo en el 9.07% de ellas. Al
gado. Se pretenda eliminar al candidato de la final, ratific el triunfo del candidato de la de-
izquierda a la mala, sin embargo, las protestas recha10.
pblicas obligaron a Fox a dar marcha atrs y
el 27 de abril comunic que la Procuradura no
ejercera la accin penal. En el nterin, Salinas Conclusiones hasta aqu
de Gortari, Diego Fernndez de Ceballos y el
secretario de Gobernacin, Santiago Creel, ar- Qu conclusiones podemos extraer de los
maron todo un complot para desprestigiar a anteriores procesos? En Mxico no ha habido
Lpez Obrador, aprovechando que un empre- realmente democracia. Existen reglas demo-
sario argentino (que haca negocios en las dele- crticas plasmadas en la ley pero no se cum-
gaciones del D.F. y que haba sido acusado de plen. Durante dcadas, el partido oficial en el
fraude) haba grabado subrepticiamente a dos gobierno, cre una cultura de la deshonesti-
importantes colaboradores del jefe de gobier- dad, la corrupcin, la subordinacin y el auto-
no, recibiendo dinero a ttulo de prstamos. A ritarismo en parte de la poblacin. Esta forma
de ser en lo que Hegel llamaba el mundo de las reglas acordadas y las urnas, se encuentran
la eticidad, pudo ser sostenida mediante el los poderes fcticos (Iglesia, medios de comu-
mecanismo de crecimiento (durante algunos nicacin, empresarios, el ejrcito, las transna-
sexenios la poltica desarrollista permiti un cionales, el gobierno, los Estados Unidos, la
crecimiento de 5% y 6% anual del PIB) y to- OCDE) que tienen la funcin de inclinar la ba-
lerancia a la corrupcin. Sin embargo, a fines lanza hacia un lado u otro13.
de los sesenta, el modelo econmico y polti-
co qued obsoleto. Sobrevino entonces un pe- Durante seis aos, Caldern prosigui el
rodo de inestabilidad y de guerrillas que fue guin del neoliberalismo. Privatiz la industria
conjurado mediante el acuerdo de 1977, con el elctrica, dejando en la calle a miles de trabaja-
propsito de que la lucha poltica se condujera dores; privatiz las pensiones; realiz una re-
por la va electoral. El auge petrolero que per- forma tecnocrtica en la Educacin Media Su-
miti la entrada de cuantiosas divisas durante perior y favoreci al duopolio de la televisin
el perodo 1976-82 y que pudo ser aprovecha- con nuevas concesiones, entre otras medidas.
do para establecer nuevas bases para un de- Lo que no alcanz a hacer fue cambiar la ley
sarrollo sustentable fue desaprovechado por del trabajo y abrir definitivamente las puertas
la corrupcin y el despilfarro del nuevo rico. al capital extranjero en el sector energtico. El
Todo ello desemboc en el neoliberalismo que crecimiento de los gobiernos del PAN durante
fue vendido a la poblacin por Salinas de sus doce aos de gobierno fue del 1.5% anual,
Gortari como el paso de Mxico al primer lo cual deja el pas con un ejrcito de desem-
mundo11. Desde ese momento hasta hoy, las pleados y la mitad del pas hundido en la po-
fuerzas progresistas han luchado para detener breza y en la ignorancia. Pero adems, mien-
al bloque de poder beneficiado por la venta de tras Fox dej hacer al narcotrfico, Caldern
las empresas del Estado mediante una lucha emprendi en su contra una estrategia militar
por la democracia, sin embargo, estas fuerzas equivocada con el resultado global durante su

30
no han podido revertir esa estrategia apoyada sexenio, de 60,000 muertos, 20,000 desapareci-
por las grandes transnacionales y el bloque in- dos y zonas del pas controladas por los carteles
ternacional de pases altamente tecnificados. de la droga. Frente a ello, ha surgido un mo-
vimiento por la paz y dignidad dirigido por el
El bloque neoliberal y en el ltimo periodo poeta Javier Sicilia, quien sufri en carne propia
neo-conservador, profundiz la desigualdad la muerte de un hijo, que ha denunciado, desde
entre ricos y pobres y ha mantenido a ms de el lado de las vctimas, todo el clima de horror
la mitad de la poblacin en la pobreza y la ex- que vivi mucha gente en el pas14.
trema pobreza. Millones de mexicanos han te-
nido que emigrar a los Estados Unidos para
poder sostener a sus familias. Por su lado, el Las elecciones de 2012
gobierno ha tratado de contener una violen-
cia latente entre los sectores ms pobres, im-
plementando programas de ayuda y por otro En las recientes elecciones se presen-
lado, conformando una suerte de democracia
ficticia que le es necesaria para legitimar el taron cuatro candidatos:
rgimen. Para ello, ha recurrido, por un lado,
a dejar en la ignorancia a millones de personas Enrique Pea Nieto, exgobernador del Es-
al concentrar la informacin en un duopolio tado de Mxico y parte de un grupo que ha
de la televisin integrado por Salinas Pliego dominado ese poderoso Estado durante dca-
(TV Azteca) y Azcrraga Jan (Televisa) que se das llamado el grupo Atlacomulco en alian-
convirtieron en los medios fundamentales de za con el Partido Verde Ecologista de Mxico,
la manipulacin de la opinin pblica. En esta partido que fue expulsado de la Internacional
direccin, en las ltimas dcadas, se import Verde por ser una usurpacin de los principios
un modelo de democracia de mercado desa- ecologistas.
rrollado principalmente en Estados Unidos y
que representa una verdadera trastocacin del Josefina Vzquez Mota, quien haba sido es-
ideal democrtico12. As vemos que detrs de trecha colaboradora de Fox en una secretara
fundamental llamada Secretara de desarro- la lucha por una sociedad mejor; realiz una
31
llo social que cumple un papel de control de serie de alianzas con algunos sectores empre-
la gente pobre, mediante apoyos econmicos y sariales que han sido golpeados por la crisis;
posteriormente fue nombrada, sin ninguna ex- convenci a importantes figuras pblicas para
periencia en el cargo, Secretara de Educacin que lo acompaaran en su posible gestin y
Pblica, por Felipe Caldern. que son una garanta para sacar al pas del es-
tado de crisis en que se encuentra como el Dr.
Andrs Manuel Lpez Obrador , luchador Ramn de la Fuente, ex-Rector de la UNAM
histrico de la izquierda a quien ya nos hemos en educacin; el Dr. Ren Drucker en investi-
referido. gacin cientfica; la escritora Elena Poniatows-
ka en cultura y muchos otros. Lpez Obrador
Y finalmente, el Ing. Gabriel Quadri de la To- tambin conjunt a los partidos: PRD, MC y
rre, candidato del partido Nueva Alianza, pro- PT creando una alianza progresista; prometi
piedad de la profesora Elba Esther Gordillo15. a los zapatistas que el problema indgena se
resolvera; tendi lazos con el movimiento en-
Ahora bien, durante los seis aos que trans- cabezado por el poeta Sicilia por la paz, la jus-
currieron, Lpez Obrador visit prcticamente ticia y la dignidad y finalmente, logr la adhe-
todo el pas y organiz un movimiento deno- sin de lo mejor de la intelectualidad nacional,
minado Movimiento de Regeneracin Nacio- quienes dieron a conocer dos libros colectivos:
nal (MORENA) que involucr a mucha gen- Nuevo Proyecto de Nacin y Los Grandes Pro-
te que no simpatizaba con el PRD pero s con blemas Nacionales. De este ltimo libro hay
32 que hacer notar que participaron, como con-
ferencistas, entre otros, el historiador Loren-
zo Meyer (que abord las difciles relaciones
con EU); el bilogo Vctor Toledo, sobre eco-
loga; la luchadora social Rosario Ibarra de
Piedra que habl sobre la violencia del estado;
Laura Esquivel, la investigadora Raquel Serur,
la psicoanalista Emma Laura Manjarrz, el co-
municlogo Jess Ramrez Cuevas, el historia-
dor Alfredo Lpez Austin y el que esto escribe,
entre otros, para organizar un coloquio sobre
los grandes problemas ticos del pas y que se
el historiador Enrique Semo sobre los lmites llev a cabo en la Facultad de Economa de la
del neoliberalismo; el poltico Porfirio Muoz UNAM con notable xito. Todo ello quiere de-
Ledo que elabor una exposicin sobre la edu- cir que la mayora de los intelectuales progre-
cacin; el antroplogo Rodolfo Stavenhagen sistas ms destacados del pas integraron una
sobre los grandes problemas nacionales; la masa crtica en apoyo a la izquierda.
feminista Marta Lamas, sobre la desigualdad
de Gnero; el filsofo Enrique Dussel sobre el El movimiento estudiantil
poder; el especialista y poltico Enrique Gon-
zlez Pedrero sobre las transformaciones del #Yo Soy 132
Estado; Javier Sicilia, sobre la justicia; y el es-
critor Paco Ignacio Taibo II sobre la cultura. El seis de mayo de este ao, ocurri un fen-
Junto a las conferencias se realizaron tambin meno inesperado. El candidato del PRI visit las
una serie de mesas redondas que dieron lugar elegantes instalaciones de la Universidad Ibero-
al libro coordinado por Armando Bartra. En el americana y debido a la forma arrogante y autori-
libro publicado, se concentra una importante taria mediante la cual justific la accin policiaca
reflexin sobre la nacin, su historia y su fu- llevada a cabo en contra de unos vendedores de
turo que no podemos comentar por ahora por- flores y sus apoyadores procedentes del pueblo
que se alargara demasiado este ensayo. De de Atenco16 cuando era gobernador del Estado de
igual manera, a instancias de Lpez Obrador, Mxico, surgi, de manera espontnea, un mo-
se cre una comisin integrada por la escritora vimiento de protesta que le oblig a terminar su
visita en medio de fuertes muestras de repudio. El martes 7 de agosto, Andrs Manuel L-
Inmediatamente el PRI denunci que haba sido pez Obrador junto a los representantes de los
provocado por gente manipulada. Ante ello, los partidos que lo apoyaron, present ante la opi-
estudiantes abrieron un espacio en internet para nin pblica una serie de argumentos para que
que los asistentes difundieran su imagen y sus la eleccin se invalide:
credenciales para demostrar que eran estudiantes
legtimos. Al terminar el plazo se registraron 131 Falta de equidad en el uso de tiempos y es-
testimonios. Fue por ello que este movimiento pacios en los medios de radio y televisin.
tomo el nombre de #Yo Soy 132. A partir de Manejo de las encuestas en los medios de
este acontecimiento se constituy un movimiento comunicacin que siempre colocaron ade-
estudiantil de las Universidades privadas y p- lante al candidato del PRI.
blicas que ratific su repudio a Pea Nieto y su Gasto excesivo en los actos de campaa
demanda de una autntica democracia que, de de candidato Pea Nieto. El tope oficial de
acuerdo a sus comunicados y acciones, debera gastos es de 336 millones de pesos. Hasta el
empezar por la apertura de los medios de comu- 12 de junio, segn clculos de la oposicin
nicacin. A esta demanda se han ido sumando llevaba gastados 4,500 millones de pesos.
una amplia gama de fuerzas. Qu haba ocu- Uso de tarjetas de la cadena de tiendas
rrido? A mi juicio, en estos casos, existe un gran Soriana para canje por artculos de con-
descontento que se mantiene en forma latente y sumo.
que, en un momento dado, encuentra una va de Miles de monederos del Banco Monex (ti-
expresin que no haba encontrado en los parti- pos de monederos: recompensa, lealtad y
dos y organizaciones formales. En este caso, son lealtad internacional) con dineros de proce-
los jvenes que han visto lo que se ha hecho con dencia ilcita.
el pas; que no confan en los partidos pero que Tarjetas de Bancomer y Banco Santander
han decidido apoyar a las mejores causas del para uso del PRI.

33
pas. La chispa que incendi al movimiento fue Compra y distribucin de 5 millones de
el discurso arrogante de Pea Nieto pero podra tarjetas telefnicas con propaganda del can-
haber sido cualquier otra cosa. A partir de aquella didato.
ocasin, el movimiento ha crecido en forma expo- Manejo de la cuenta oficial del Estado de
nencial. Se han sumado a l maestros, indgenas, Mxico por parte del coordinador.
campesinos, trabajadores, partcipes de los movi- Compra de votos mediante materiales de
mientos por la justicia, etctera. Uno de los actos construccin y otros productos.
ms significativos que han organizado, adems Todo esto fue entregado al Tribunal Elec-
de multitudinarias manifestaciones de repudio a toral.
la candidatura de Pea Nieto y el fraude electo-
ral, fue un cerco de 24 horas a las instalaciones Al momento de la conclusin de este artculo,
de Televisa, el da de inauguracin de los Juegos el 29 de agosto de 2012, el Tribunal Electoral del
Olmpicos de Londres. Se trata de un movimiento Poder Judicial de la Federacin, emiti su veredic-
espontneo como los que se formaron en diversas to desechando el juicio de nulidad de la eleccin
partes del mundo, en el histrico1968. presidencial y por tanto, declarando la valides de
las elecciones. Por tanto, deja el camino libre para
El 1ero de julio, se llevaron a cabo las elec- que Enrique Pea Nieto sea declarado Presidente
ciones y el IFE dio a conocer los siguientes re- electo, quien deber tomar posesin de ese cargo
sultados17: el primero de diciembre. Esto demuestra que la
oligarqua internacional y nacional decidi mante-
Padrn electoral: 84469,359 ner el neoliberalismo y no permitir que se efecten
Votacin global para Presidente: 50323,153 en nuestro pas cambios sociales en beneficio de
Candidata del PAN: 12786,647 las mayoras. A la luz de los acontecimientos que
Partido Nueva Alianza: 1150,662 hemos descrito, la izquierda tendr que hacer un
PRI-PVEM: 19226, 784 anlisis profundo de la estrategia que ha seguido
PRD, PT, MC: 15 896,999 hasta ahora.
Notas 12. Esta trastocacin es explicada (y justificada) por Joseph Shumpeter en
su libro, Capitalismo, socialismo y democracia, en donde expone que son
1. Dentro de los muchos libros que se han escrito y que han ofrecido ml- las elites econmicas y polticas las que definen al candidato y luego lo le-
tiples pruebas de fraude, a pesar de que el PRI aliado con el PAN aprobaron gitiman por la va de los medios masivos de comunicacin. Lo central aqu
quemarlasboletaselectorales,puedeconsultarseeltituladoPrimerinforme es que ya no cuenta la accin consciente del ciudadano sino la capacidad
sobre la democracia: 1988. Pablo Gonzlez Casanova y Jorge Cadena Roa de enajenacin de l. A la tesis de Schumpeter se sum la aplicacin de los
(coordinadores), Siglo XXI Editores, Mxico, 1988; Pablo Gmez, Mxico mecanismos persuasivos del mercado al mundo de la poltica.
1988:disputaporlapresidenciayluchaparlamentaria.EdicionesdeCultura 13. Uno de los autores que puso de manifiesto esta contradiccin fue Nor-
popular, Mxico, 1988 y Jos Barbern, Cuauhtmoc Crdenas, Adriana L- berto Bobbio en su libro El futuro de la democracia (FCE, Mxico) y que
pez Monjardin y Jorge Zavala, Radiografa del fraude. Anlisis de los datos propuso,parasalirdeestaencrucijada,quesepracticaralademocraciaen
oficiales del 6 de julio. Ed. Nuestro Tiempo, Mxico, 1988. todos los lugares: la familia, la iglesia, el ejrcito, los partidos, las asociacio-
2. Por cierto, Salinas de Gortari ha publicado varios libros justificando su es- nes,etctera.Enuntrabajodereflexinsobresuconcepcinconcluquesi
trategia neoliberal pero llamndola liberalismo social, trmino que extrajo bieneraimportantesupropuesta,meparecaquetampocoesademocracia
de un estudio que public Jess Reyes Heroles sobre el liberalismo mexica- nos salvaba de los poderes tras las urnas.
no. Es obvia la contradiccin entre una estrategia basada en la privatizacin 14. En los momentos en que se escribe este trabajo, Sicilia realiza una im-
generalizada y el individualismo posesivo y otra de una combinacin entre portanteperegrinacinporlosEstadosUnidosparaconcientizaralapobla-
mercado y Estado benefactor como pretenda el keynesianismo. cin norteamericana de su responsabilidad compartida en la creacin de
3. Expresin de John Saxe Fernndez en un libro en donde expone en for- este clima de violencia y en especial en el trfico de armas para los carteles
ma pormenorizada lo ocurrido en Mxico con las empresas del Estado: La de la droga en Mxico.
compra-venta de Mxico. Mxico, Plaza&Janz, 2002. 15. La profesora Gordillo es un ejemplo negativo del corporativismo y del
4. En 1977, todos los partidos haban firmado un pacto que reconducira pragmatismoquehapermeadoalaclasepoltica:puestaenladireccindel
la lucha poltica por la va pacfica y electoral despus de que, en los aos SNTE por Salinas de Gortari, lleg a ser Secretaria General del PRI y coor-
anteriores,sehabavividounclimadeviolenciaporelenfrentamientoentre dinadora de la bancada en la Cmara de Diputados; apoy a Vicente Fox y
diversas guerrillas y el ejrcito. A partir de ese momento, la izquierda experi- logr que le otorgaran la concesin de un nuevo Partido (Nueva Alianza);
mentunaseriedecambios.Lavamsimportanteestabarepresentadapor apoy a Caldern; obtuvo puestos en su gobierno y hoy apoya al PRI.
el Partido Comunista mexicano (PCM) que despus se convirti en PSUM 16. El pueblo de San Salvador Atenco, ubicado en el Estado de Mxico,
(Partido Socialista Unificado de Mxico) y luego en PMS (Partido Mexicano sesignificnacionalmenteporsuluchaencontradequeseestablecieraun
Socialista). aeropuertointernacionalensustierras.El3y4demayode2006segener
5. Sobre este asunto publiqu un libro denominado Ms all del derrumbe. unenfrentamientoentrelaPolicaFederalylaestatalsurgidoporeldesalo-
jo de unos floricultores que solicitaron el apoyo del Frente de los pueblos

34
Siglo XXI Editores, Mxico, 1994.
6. Para un anlisis de los Acuerdos de San Andrs, consltese el libro del en defensa de la tierra generndose un conflicto en el cual resultaron dos
mismo nombre compilado por Luis Hernndez Navarro y Ramn Vera He- jvenesmuertos,detencionesarbitrarias,violacionesa26mujeresyencar-
rrera. celamientodelosdirigentesquefueroncondenadosatreintaysesentaaos
7. El asesinato de Colosio, el 23 de marzo de 1994, al trmino de un mitin en de prisin.
la ciudad de Tijuana, Baja California, frente a todas las cmaras de televisin 17. Sitio oficial del IFE: http://www.ife.org.mx/portal/site/ifev2
y contando con cientos de testigos, fue atribuido a un asesino solitario que
fue encarcelado, sin embargo, la opinin pblica ha tenido dudas sobre su Siglas
verdadera identidad o motivos de su accin.
8. Para analizar el monto de la deuda se cre una institucin llamada Foba- PAN: Partido Accin Nacional
proaquefinalmentenofuncionyquemedianteelvotodelamitadmsuno NA: Nueva Alianza
de los diputados, decidi que el pueblo mexicano pagara la inmensa deuda. PRI: Partido Revolucionario Institucional
9. Aqu tenemos otro de los fenmenos producidos por la introduccin del PVEM: Partido Verde ecologista de Mxico
neoliberalismoperoqueestavezafectaladerechaconservadora.Enefecto, PRD: Partido de la Revolucin Democrtica
duranteelperododeMigueldelaMadrid,ungrupodeempresariosdelnorte PT: Partido del Trabajo
decidieron ingresar al PAN para convertirlo en plataforma de las posiciones MC: Movimiento ciudadano
neoliberales que chocaban con el viejo conservadurismo que abogaba por PCM : Partido Comunista Mexicano.
el bien comn y el personalismo cristiano. Este grupo logr la hegemo- PSUM: Partido Socialista Unificado de Mxico
na del partido y lanz como candidato en 1988, al empresario sinaloense PMS: Partido Mexicano Socialista.
Manuel J. Clouthier en contra de Carlos Salinas, sin embargo, ante el fraude PARM: Partido Autntico de la Revolucin Mexicana
electoral,ClouthiermantuvojuntoaCrdenasyRosarioIbarradePiedra,su En las recientes elecciones:
denuncia,mientraslosotrosmiembrosdesugrupoaceptaronlanegociacin El PRI y el PVEM fueron en alianza Compromiso por Mxico
con el gobierno, dejndolo aislado. Clouthier muri, un poco despus, en un El PRD, PT y MC constituyeron el Movimiento Progresista
accidente carretero.
10. Ha habido varios estudios sobre la posibilidad de un fraude ciberntico.
Quienhizounestudioacuciososobrelaseleccionesde2006fueHctorDaz
Polanco en su libro, La cocina del diablo. El fraude de 2006 y los intelectua-
les.QuienjugunpapelimportanteenelfraudefueladirigentedelSindicato
Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE) quien puso a disposicin
deCaldernaunnumerosogrupodeoperadoresentodoelpas.Estaaccin
fueretribuidamediantepuestosenelgobiernoyenespecialenlaSecretara
de Educacin Pblica.
11. Aqu asistimos a una muestra de cmo puede crearse un clima de opinin
mediante los medios de comunicacin favorable a una meta, a todas luces
ilusoria.
35
La revolucin mundial
simultnea Kant, Hegel
*
& Marx
En Transcritique (2001), mi objetivo era leer a Kant a
travs de Marx y Marx a travs de Kant. Por supuesto,
esto no era una cuestin de comparar a Kant y Marx ni de

36
sintetizarlos. Entre Kant y Marx no est Hegel. As que leer a
Marx a travs de Kant, y la lectura de Kant a travs de Marx
no es otra cosa que la lectura de Hegel de antes y despus.
En otras palabras, se puede decir que Transcritique fue
un intento de realizar una nueva crtica a Hegel. Senta
profundamente la necesidad de hacerlo alrededor de 1990,
cuando la revolucin en el Este de Europa estall y provoc
el colapso de la Rusia sovitica.

C
omenc a escribir sobre Kant. Escrib maneras. Fukuyama utiliza este concepto para
algo sobre este perodo en el prefacio legitimar la teora del colapso del rgimen co-
de mi libro, pero permtanme decirles munista y la victoria de Amrica.
esto nuevamente. Alrededor de 1990,
un norteamericano llamado Francis Fukuyama Cuando Fukuyama habla del fin de la historia,
populariz hablar del fin de la historia. Fran- l quera decir que la revolucin en Europa del
cis Fukuyama fue un funcionario del gobierno Este indica la victoria de la democracia liberal,
del Departamento de Estado de EE.UU. Estu- y que esta sera la revolucin final. Puede haber
di con Allan Bloom, quien a su vez fue un dis- revoluciones de menor importancia en el futu-
cpulo americano de Alexandre Kojve. Kojve ro, pero no revoluciones que hagan que las cosas
es un filsofo en Francia, que interpreta la no- cambien de manera fundamental. Muy pocas per-
cin hegeliana del fin de la historia de diversas sonas se burlaban de su punto de vista, pero creo
Kojin Karatani
Kojin Karatani naci en 1941, en
la ciudad de Amagasaki, Japn, se
gradu en Economa y una maestra
en literatura inglesa, ambos en la
Universidad de Tokio. Karatani paso

37
de la crtica literaria a estudios ms
tericos Sobre Kant y Marx. Al mismo
tiempo, hizo un compromiso poltico
a la edicin de Espacio Crtico de la
revista trimestral con Akira Asada. En
2000 organiz el Movimiento Nueva
asociacionista (NAM)

que Fukuyama tena razn en cierto sentido. Des-


de luego, si l quera decir que lo que pas en 1990
fue la ltima victoria de los EE.UU., estaba muy
equivocado. Al principio, pareca que la hegemo-
na de los EE.UU. se estableci con firmeza y que
la globalizacin capitalista y el nuevo liberalismo
haba prevalecido, pero ahora que han pasado 20
aos, resulta que todo esto ha fracasado. Como
resultado, casi todos los pases han adoptado po-
lticas de estado sociales capitalistas y democrti-
cas en algn grado. Esto puede parecer como un
cambio, como el presidente de EE.UU. Obama
lo llama. Y, sin embargo, no anula la nocin de
fin de la historia, slo lo demuestra.

* Envo especial para La Migraa. Traducido del ingls


al espaol por Gonzalo Gosalvez.
38
El neoliberalismo ha sido sustituido por el por eso que dijo que estos cambios no superan
capitalismo de Estado de bienestar social o la el fin de la historia, pero de hecho lo demues-
socialdemocracia. Ms bien, reconocen la eco- tran. Pero las personas no son conscientes de
noma de mercado capitalista, sino resolver los ello. En otras palabras, no son conscientes de
problemas que causa a travs de los reglamen- que estn encerrados en el circuito del capital-
tos y las redistribuciones adoptadas y ejecuta- nacin-estado. As que ellos creen que estn ha-
das por el Estado a travs de procedimientos ciendo historia, mientras no estn transcurrien-
democrticos. Esto lo que yo llamo un sistema do por el interior del circuito familiar mismo.
capital-nacin-estado. Fukuyama lo dijo, es
que el sistema capital-nacin-Estado es la for- Entonces, qu debemos hacer para ir ms
ma definitiva de la sociedad y que no habra all del fin de la historia? Ms all del fin de
ms cambios a esta forma en un sentido funda- la historia es otra cosa que va ms all del ca-
mental. pital-nacin-estado. A tal fin, es necesario lle-
var a cabo una nueva crtica de Hegel. En mi
Los cambios que tuvieron lugar reciente- opinin, es Hegel en Filosofa del Derecho, que
mente no son en absoluto una revolucin. Ellos entiende que la economa capitalista, el estado
no representan nada ms que un cambio en el y la nacin existen en un correlativo sistema
sistema general del capital-nacin-estado. Es dialcticamente. Este entendimiento unifica
los tres trminos libertad, igualdad y frater- del fin de la historia, hay que demostrar que es
nidad que sirvi de consignas en la Revolu- posible superar el capital-nacin-estado.
cin Francesa. En primer lugar, en el nivel de
sensibilidad, Hegel encuentra la libertad en la Los marxistas no pueden y no deben repetir
sociedad civil (brgerlich) la sociedad, a saber, el viejo argumento. Los marxistas tropezaron
la economa de mercado. En segundo lugar, en en gran medida en las cuestiones del estado y
el nivel de Verstand (entendimiento), que ve el la nacin. Esta debilidad en el marxismo provo-
estado, en la forma de sus burcratas, como la c el estalinismo y la oposicin de Rusia y Chi-
que produce la igualdad mediante la correccin na. Los peligros de los movimientos marxistas
de las diversas contradicciones provocada por se demostraron en ltima instancia por el co-
la economa de mercado. Y, por ltimo, en el lapso de la Rusia sovitica. Como resultado, el
nivel de la razn (die Vernuft), Hegel encuentra capital-nacin-estado se ha expandido a todo el
fraternidad en la nacin. Al hacerlo as, dia- mundo. El marxismo que empez con la crtica
lcticamente comprendido el capital-nacin- de Hegel result al final con el triunfo de Hegel.
estado como un sistema tridico sin excluir el Por lo tanto, lo que tenemos que hacer ahora es
impulso particular de alguno de sus elementos nuevamente la crtica de Hegel.
constitutivos.
Es fue lo que intent en Transcritique. Sin
La Filosofa del Derecho no se basaba en la so- entrar a discutir frontalmente con Hegel, en
ciedad alemana real que exista en el momento. cambio, escrib acerca de Kant a travs de Marx,
Fue modelado en lugar despus de la sociedad y Marx a travs de Kant. Pero como he seala-
britnica. Polticamente, por ejemplo, Hegel tuvo do, la lectura de Kant a travs de Marx no signi-
en cuenta el monarca constitucional en el Reino fica leer a Kant como un pensador que fue supe-
Unido. La monarqua en Alemania (Prusia) fue rado por Hegel, sino como un pensador que no
slo una absoluta monarqua ilustrada mejor de pudo superar Hegel. En cuanto a la otra parte

39
los casos. Tambin econmicamente, Hegel reali- del proceso, la lectura de Marx a travs de Kant
z la lectura de Adam Smith con cuidado e inclu- consiste en volver a leer a Marx como un pen-
so pens la crtica de la sociedad capitalista como sador que se aferra a esas propuestas kantianas
el sistema de deseo. l trat de superar en teora, que rechazan a Hegel.
a pesar de que el capitalismo industrial an no
exista en Alemania. Como cuestin de hecho, el Al igual que otros hegelianos de izquierda,
mundo comprendi que Hegel en Filosofa del el joven Marx comenz su trabajo por criticar a
Derecho, es decir, el capital-nacin-estado, an Hegel, centrndose especialmente en la Filoso-
no exista en Alemania. Por lo tanto, este libro no fa del Derecho. l trat de revertir las teoras
estaba destinado a justificar el statu quo de la so- idealistas de Hegel. En primer lugar, Marx ha-
ciedad alemana. El mundo comprendido en este ba perdido de vista la concepcin dialctica
libro no slo existe en Alemania entonces. Es ms, de Hegel de la estructura trinitaria del capital-
en cierto modo, no ha llegado a existir sin embar- nacin-estado. Mientras que nacin y estado
go, en muchas reas en la actualidad. para Hegel son posiciones superiores, Marx
las considera como superestructura ideolgi-
Desde el punto de vista de Hegel, no habr ca que est determinada por la infraestructura
revolucin fundamental, una vez el capital- econmica.
nacin-estado est establecido. Por supuesto,
habr muchas revoluciones para que en diver- El problema aqu es que Marx coloca al esta-
sas partes del mundo se establezca. Pero una do en el lado de la superestructura al lado con la
vez que esta trinidad se ha establecido, no ha- literatura y la filosofa. Por lo tanto se produce
br ningn cambio esencial ms, as que Hegel dos puntos de vista. Uno de ellas es que el esta-
piensa que la historia termina ah. De hecho, do y la nacin automticamente desapareceran
haba un montn de vueltas despus de Hegel. una vez que la infraestructura econmica fuera
Pero una vez que el capital-nacin-estado est cambiada. La otra es que el estado y la nacin
establecido, no hay ms revoluciones. En este pueden ser disueltos a travs de la iluminacin,
sentido, la Filosofa del Derecho sigue siendo ya que slo existe como ideologa, la fantasa o
vlido hoy. Por lo tanto, para negar la nocin la representacin comunal.
40
Estos puntos de vista provocaron un debi- ma del estado o nacin en los niveles que son
litamiento importante en que el movimiento diferentes de la base econmica. Se moviliz a
marxista cay. Menospreciar el problema del la sociologa y el psicoanlisis para apuntalar
estado dio lugar al estalinismo, por un lado, y sus argumentos. Este punto de vista termin
menospreciar el problema de la nacin llev a con respecto al estado o la nacin como una
la derrota por el fascismo (el nacionalsocialis- fantasa comunal o representacin ideolgica.
mo), por el otro. Esos casos sirven como una Sin embargo, porque de hecho el estado y cada
leccin para los marxistas. De tal modo que nacin tienen races profundas, no puede ser
empez a prestar ms atencin a las cuestio- disuelto por la iluminacin solamente.
nes del estado y la nacin, e hizo hincapi en
la autonoma relativa de estas entidades. Al Por el contrario, mi planteamiento era que
mismo tiempo, mantuvieron el marco del ma- no se ponga a un lado la infraestructura eco-
terialismo histrico. En otras palabras, llega- nmica, sino ms bien a ampliar nuestra com-
ron a lo que se refiere la base econmica como prensin de la misma. Es decir, lo que trat de
la ltima instancia, que sobre-determina la hacer fue tener en cuenta la infraestructura, no
superestructura, pero en realidad pesa la lige- en trminos del modo de produccin, sino en
reza de la infraestructura econmica. Trataron trminos del modo de intercambio. Esto parece
de encontrar la clave para entender la autono- diferir del marxismo, pero no es tan diferente
del punto de vista de Marx. Por ejemplo, el jo- hr o intercambio debe ser considerado como el
ven Marx usa para expresar cosas diferentes la ms fundamental.
nocin de Verkehr (coito). Verkehr implica el
trfico, intercambio, donacin, la guerra, las re- En mi opinin, hay cuatro formas de inter-
laciones sexuales, y as sucesivamente. Implica cambio: la reciprocidad (regalo y vuelta), el sa-
el metabolismo (stoffwuchsel = intercambio de queo, la redistribucin (la dominacin de segu-
material) tambin. En ese sentido, la produc- ridad), el intercambio de mercancas, y X. Esto
cin constituye Verker (intercambio) entre los se ilustra en el diagrama debajo del largo de los
seres humanos y la naturaleza. En otras pala- dos ejes de la libertad y la igualdad.
bras, es el intercambio en el sentido amplio del La formacin social vara segn el modo que
trmino. Adems, esta forma de produccin es predominante. Por ejemplo, en la sociedad
el intercambio entre los seres humanos y la tribal primitiva, el modo A es predominante.
naturalezaslo puede tener lugar en el marco Otras formas de intercambio tambin existen,
de las relaciones entre las personas, a saber, las pero no son visibles. En el estado de la socie-
relaciones de intercambio. Por lo tanto, Verke- dad, el modo B es predominante. All, el modo

A
Formacin Social consiste en la combinacin de estos modos de intercambio.
la libertad
la igualdad

41
Saqueo-redistribucin
(Sometimiento de proteccin)

Reciprocidad
(Regalo de retorno)

C
Intercambio de productos bsicos

D
x (no existe)

Sociedad trivial primitiva A es predominante


No son factibles otros intercambios

Sociedad de Estado B es predominante


A se mantiene en forma de comunidad agraria

Sociedad Capitalista C es predominante


A se transforma en Estado moderno
B se transforma en nacin

Sociedad Comunista (D) A se recupera a nivel superior


Se logra ambos con sede de B
Basado en el capital C
de intercambio A se mantiene en forma de del modo D. D es la que reemplaza a la trada
comunidad agraria y el modo C se desarro- del capital-nacin-estado.1
lla tambin en la forma de la ciudad. Sin em-
bargo, estos modos se encuentran bajo control He sealado que Marx no haba mantenido
del Estado. Mientras tanto, el C se convierte en la realizacin de Hegel de la naturaleza trini-
el modo dominante en la sociedad capitalista. taria del capital-estado-nacin cuando mate-
Pero esto no quiere decir que los otros modos rialista invertido de Filosofa del Derecho de
de intercambio de desaparecer. Modos A y B se Hegel. La razn de mi introduccin modo de
mantienen, pero que se transforman. Por ejem- intercambio en el lugar de modo de produc-
plo, el estado feudal, se convierte en el Estado cin es reclamar de Hegel la realizacin. Aqu
moderno, y la comunidad agraria se convierte me gustara explicar el otro problema que surge
en la nacin. En resumen, el capital-nacin- con la inversin materialista de Marx de la filo-
Estado es la forma de la formacin social en el sofa hegeliana. Por lo general, esta inversin
que el intercambio de mercancas se convierte es imaginada como una reversin de la parte
en predominante. Hegel ha comprendido esto. superior e inferior. En consecuencia, se repre-
senta en trminos de la superestructura y la in-
Lo que acabo de mencionar son las tres mo- fraestructura.
dalidades de intercambio A, B y C, pero aho-
ra hay que aadir el cuarto modo, D. Modo D Sin embargo, esto no es slo una hacia abajo
recupera el modo A en un nivel superior, que de cambio de tendencia. Tambin es necesaria-
se logra a travs de la supresin de ambos con mente acompaada de una inversin de antes y
sede en el estado B y el basado en el capital C (y despus. Para Hegel, la esencia de las cosas apa-
la disparidad de clase). Modo D genera una so- rece en los resultados, es decir, en el estado de
ciedad en la que la comunidad se recupera de la las cosas que ya estn completos. En otras pala-
reciprocidad, pero los individuos son libres de bras, Hegel ve post-factum cosas. Por el contra-

42
las ataduras de la comunidad. Usted puede lla- rio, Kant considera que antes las cosas-factum.
mar el comunismo, si lo desea. Pero este modo Para Kant, no podemos predecir el futuro, pero
de intercambio es inexistente, a diferencia de slo podemos hacer una prediccin y creerlo.
los tres primeros modos. De hecho, apareci Para Kant, la idea es un Schein (apariencia).
en la forma de la religin universal en imperios Pero es un trascendental Schein, porque no po-
del mundo antiguo, donde la combinacin de demos prescindir de l. Segn Kant, la historia
las modalidades A, B y C se haba desarrollado del mundo se encamina hacia un reino de los
plenamente. fines, donde la ley moral es plenamente reali-
zado. Por eso slo queda la idea de la historia,
Las religiones universales existen como una es decir, trascendental Schein. Para Hegel, sin
protesta contra el Estado, la comunidad, y el embargo, la idea no es algo que se realizar en
dinero. En un principio, son crticos de las reli- el futuro, como lo es para Kant. La idea exis-
giones institucionales promovidas por el Esta- te en la actualidad. As que la idea no es una
do y la comunidad. Pero a medida que crecen Schein. En este sentido, la historia se termina
en escala, ellos mismos se convierten en religio- cuando se trata esencialmente de entender.
nes institucionales del Estado y la comunidad.
El modo de intercambio D apareci como el Cuando Marx volvi el pensamiento de He-
socialismo en la sociedad capitalista industrial. gel al revs, no tena que ver la historia como
En Europa, el socialismo no se separ del cris- lo que ya est terminado, pero como lo que te-
tianismo hasta mediados del siglo 19. El socia- na que llevarse a cabo en el futuro. Este es un
lismo se convirti en el socialismo cientfico cambio de actitud despus de ver las cosas-fac-
un concepto propuesto por primera vez por tum a verlos ante factum. Es un retorno a una
Proudhon. Qu quera decir con la frase so- postura kantiana, aunque Marx no lo mencio-
cialismo cientfico no tena nada que ver con n. Veamos otro ejemplo de un pensador post-
una economa planificada, controlada desde el hegeliano, a saber, Kierkegaard. Para criticar la
estado. Por el contrario, se refera a la asocia- filosofa hegeliana, escribi que la especulacin
cin de grupos cooperativos, a la vez moral y es retrgrada y la tica es hacia el futuro. Est
econmica. No es otra cosa que la realizacin claro que Kierkegaard tambin regres a una
postura kantiana. Sin embargo, Kierkegaard no minista del marxismo. Sin embargo, en mi opinin
se refiri a Kant ya sea. No importa que Marx esto no es necesario. Si redefinimos la infraestruc-
no se refiri explcitamente a Kant. Lo que im- tura econmica desde la perspectiva de cambio en
porta es que no poda liberarse de los proble- un sentido ms amplio, no es necesario colocar el
mas que son inherentes a Kant. dominio moral fuera de la estructura econmica.

El propio Marx escribi en La ideologa ale- Lo mismo puede decirse de la tica. En ge-
mana, El comunismo es para nosotros, no un neral, la dimensin moral se separa de la di-
estado de cosas que se va a establecer, un ideal mensin econmica. Sin embargo, la moral no
al que la realidad tiene que ajustarse. Nosotros es ajena a la econmica. Por ejemplo, Nietzsche
llamamos comunismo al movimiento real que seal en La genealoga de la moral que la con-
suprime el actual estado de cosas. Las condi- ciencia de culpa (Schuld) procede de estar en-
ciones de este resultado el movimiento de las deudados (Schluden). Esto indica que el domi-
instalaciones ya existentes.2 nio moral o religiosa es inseparable del modo
de intercambio. As que si pensamos en la base
Aqu Marx rechaza colocar el thelos (fin) de la econmica en cuanto a la modalidad de inter-
historia desde el principio. A continuacin, se- cambio, podemos aclarar la base econmica de
ala que el movimiento de la superacin de la la moralidad.
actual es precisamente lo que el comunismo es,
y que las condiciones de este movimiento son Ahora toma el modo A, es decir, la reciproci-
varios supuestos del presente. Al hacer tal decla- dad. La reciprocidad es un modo predominan-
racin, rechaza a Kant y Hegel. Pero en verdad te de cambio en la sociedad tribal, donde nadie
el comunismo de Marx no es diferente del reino puede monopolizar la riqueza o el poder. Cuan-
de los fines de Kant. Es el tipo de sociedad don- do el Estado o la sociedad de clases, comienza,
de la gente trata a los dems, no slo como un el modo A es subordinado al modo B. Modo C

43
medio sino tambin como un fin. Para
la moral de Kant no se trata de buenos
y malos, sino acerca de la libertad. Para
tratar a los dems como un fin es tratar
a los dems como seres libres. Sin este
tipo de moralidad no hay comunismo.
Pero Marx no introduce la moralidad en
cuanto tal.

Cuando la moral es un punto de par-


tida, inevitablemente se convierte en
un ideal al que la realidad tiene que
ajustarse. Sin embargo, segn Marx,
hay condiciones previas en los pro-
cesos materiales que necesariamente
traen sobre el comunismo.

Sin embargo, siempre tenemos en


cuenta los procesos materiales o la infraes-
tructura econmica en trminos del modo
de produccin, no hemos encontrado un
nuevo impulso moral. En ese caso, pare-
ce que debemos buscar un impulso mo-
ral, no en la estructura econmica, sino en
el dominio de las ideas. En realidad, los
marxistas Sartre, y otros han introducido
el impulso moral o existencial, con la es-
peranza de completar econmico-deter-
modos, el modo de intercambio D tambin se
mantendr. Se siguen regresando no importa lo
mucho que est reprimida y oculta. La idea re-
guladora de Kant es tal cosa.

Por el momento, me interes de nuevo en la pre-


gunta de Kant y Hegel, justo despus de que publi-
qu Transcritique en Japn en 2001. Los incidentes
del 9 / 11 en 2001 a la guerra de Irak me oblig
a regresar a este tema. Por una parte, Japn envi
tropas a Irak en violacin del artculo 9 de la Cons-
titucin japonesa, que prohbe cualquier acto de
guerra. El artculo 9, se debe claramente a las ideas
de Kant. Esto me llev a reconsiderar Kant y las
cuestiones relativas a la paz perpetua. Tambin
durante este perodo americano conservador ide-
logos neo-ridiculiz las Naciones Unidas con el
apoyo de Francia, Alemania, y otros, como fantasa
kantiana. Se opusieron a Kant recurriendo a Hob-
bes, pero aunque no mencion de Hegel, lo cierto
es que son hegelianos, aunque de un tipo diferente
de Fukuyama. Eso no es de extraar, teniendo en
tambin se desarrolla, pero sigue siendo limi- cuenta que algunos de ellos eran ex-trotskistas.
tada por el modo B. En la sociedad capitalista,
el modo C se convierte en predominante. En- Las Naciones Unidas ganaron trabajo sin una su-

44
tonces, qu pasa con el modo A? Es reprimi- perpotencia como los EE.UU. que se puede castigar a
da, pero nunca desaparece. Se vuelve como el las naciones que violan el derecho internacional y los
retorno de lo reprimido. Ese es el modo de D. reglamentos. Tales crticas de las Naciones Unidas se
D es un modo de recuperacin de un modo o la remontan a Hegel, que critic burlonamente el dise-
reciprocidad en una dimensin superior. o para una federacin de naciones de Kant, y esta
crtica se ha repetido una y otra vez desde entonces.3
Modo D no existe en la realidad, si lo hace, es En el punto de vista de Hegel, no puede haber la paz
slo temporal. Como he dicho antes, se revel por sin un estado hegemnico. Para Hegel, la historia del
primera vez en la religin universal. Entonces, por mundo no es sino el escenario en el que los Estados
qu la recuperacin de la reciprocidad emerger compiten entre s. La idea histrico-mundo se realiza
como el imperativo de dios? Puesto que el modo por un Estado hegemnico. Tambin dijo que ese es-
D no proviene de los deseos subjetivos humanos. tado se da cuenta de esta idea mediante la aplicacin
La recuperacin de la reciprocidad es lo que Freud de su propio inters. As, la idea del mundo histri-
llam el retorno de lo reprimido, por lo que tiene co-se actualiza a travs de una voluntad subjetiva o
algo compulsivo al respecto que trasciende la vo- egosta deseo, como fue el caso de Napolen. Hegel
luntad humana. En, la moralidad y la religiosidad llama a esto la astucia de la razn.
corto no residen en la superestructura, sino que
estn profundamente arraigados en la estructura En este sentido, me gustara plantear un par
de la base econmica. Cuando se observa desde de cuestiones. En primer lugar, las Naciones
este punto de vista, podemos entender fcilmente Unidas en su estado actual dista mucho de la
sealar que las condiciones del resultado de comu- idea kantiana de la federacin de las naciones.
nismo de los establecimientos ya existentes. En segundo lugar, Kant no era tan ingenuo
como a sus crticos a menudo han reclamado.
Formas de intercambio A, B y C siguen sien- Kant, de hecho, tena el mismo punto de vis-
do persistentes. En otras palabras, la comuni- ta pesimista sobre el estado de los seres hu-
dad (nacin), el estado, y capitales siguen sien- manos y como Hobbes. l era consciente de la
do persistentes. No podemos deshacernos de violencia arraigada en la naturaleza humana,
ellos por completo. Pero no tiene por qu ser que l llam insociable sociabilidad. Al mis-
pesimistas, porque mientras persistan estos
mo tiempo, crea que esto poda ser contenida. s mismos y no como medio para un fin - se rea-
Curiosamente, l no contaba con la inteligencia liza. Esa es la sociedad en la que el capitalismo
humana o la buena voluntad de esta conten- y el estado se han sustituido, pero tal cosa no se
cin. l ha dicho: puede lograr en una sola sociedad. Por ejemplo,
si las naciones son hostiles entre s y una nacin
Eso significa que la naturaleza emplea para trata a otras naciones como un medio, no puede
producir el desarrollo de las capacidades inna- haber un reino de los fines. As que debe haber
tas es que de antagonismo en la sociedad, en la una repblica mundial para que un reino de los
medida en que este antagonismo se convierte a fines que se dio cuenta. La metafsica kantiana
la larga, la causa de los gobernados orden social de la historia es ver la historia humana como una
de derecho. Por el antagonismo, quiero decir en progresin hacia la repblica mundial.
este contexto, la insociable sociabilidad de los
hombres, es decir, su tendencia a unirse en la Entonces, cmo es su concepto de una fe-
sociedad, en relacin, sin embargo, con una re- deracin de naciones situadas en este proceso
sistencia constante que amenaza constantemen- de la historia? Kant dice: As que (si todo es
te con romper esta sociedad para arriba.4 no perder) en lugar de la idea positiva de una
repblica mundial que poner slo la madre sus-
Segn Kant, la federacin de los Estados y tituta negativos de una, cada vez ms amplio
en ltima instancia, una repblica mundial se federacin permanente que impide que la gue-
produjo no por buena voluntad y la inteligen- rra y frena la tendencia de que la inclinacin
cia humanas, sino a travs de los seres humanos hostiles a desafiar la ley, aunque habr siempre
insociable sociabilidad y su concomitante, las constante peligro de perder su ltima hora.5
guerras. Este punto de vista que podramos lla- A este respecto, algunas personas argumentan
mar la astucia de la naturaleza, a diferencia de que Kant se retir del idealismo inicial de la re-
la astucia de la razn de Hegel. En cualquier pblica y el mundo se le ocurri la federacin

45
caso, el optimismo de Kant fue respaldada tanto de naciones como un posible plan de la prctica.
por un pesimismo atroz. Sin embargo, el pun- Pero desde el principio, Kant se opuso a la idea
to de vista de Hegel fue predominante durante de formar una repblica mundial de inmediato,
todo el siglo 19. La lucha por la hegemona entre lo que resultara en el imperio mundial. Por lo
los imperios continu y, finalmente, dio lugar a tanto, la federacin de las naciones que parece
la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, la de- ser un sustituto negativo es verdaderamente
vastacin causada por esta guerra inducida por el camino a la repblica mundial, sin embargo
la gente a reconsiderar la nocin kantiana de la se ve lento.
paz perpetua. En este sentido, se puede decir
que la Liga de Naciones fue actualizado por la Por otra parte, es importante sealar que la
astucia de la naturaleza. Lo mismo puede decir- idea de Kant de la federacin de las naciones no
se de las Naciones Unidas, que se form como era simplemente motivada por el deseo de evitar
resultado de la Segunda Guerra Mundial. la guerra. Para empezar, Kant apoy el tipo de re-
volucin democrtica defendida por Rousseau, y
Otra cosa que me gustara decir es que lo que por supuesto el apoyo a la Revolucin Francesa.
Kant llama La paz perpetua contiene mucho Pero la principal diferencia entre Kant y Rousseau
ms que la defensa habitual de la paz. Por la paz es que Kant entiende que tales revoluciones civi-
perpetua, que no significa una mera tregua, les no podan tener xito dentro de los lmites de
una suspensin de las hostilidades, pero el final una sola nacin. En su tesis antes de la Revolu-
de todas las hostilidades. Esto significa que el cin Francesa, Kant seal: El problema de es-
final de lo que Hobbes llama estado natural. En- tablecer una constitucin civil perfecta depende
tonces, la paz perpetua significa superacin de del problema de las relaciones exteriores gober-
los estados. Por lo tanto, el argumento de Kant nado-ley entre las naciones y no se puede resol-
se diferencia del pacifismo en general. ver a menos que el ltimo es.6 Lo que Kant lla-
ma una constitucin civil perfecta es un estado
Kant llam el reino de los fines (Reich der como una asociacin basada en contrato social de
Zewecke), la sociedad en que la ley moral uni- Rousseau. Pero si puede existir o no depende de
versal - es decir, Trata a los dems como fines en otras naciones o, ms especficamente, el monar-
ca absoluto de vecinos en el momento. A menos taba de un diseo para la revolucin mundial
que la intervencin de los estados se bloquea, la simultnea. Esto es eficaz en el pensamiento de
revolucin civil en una sola nacin no puede ser la revolucin socialista, tambin.
sostenida. Es por eso que en 1784 Kant propuso la
federacin de naciones, en la parte superior de la Tanto Marx como Bakunin sostenan que la
revolucin civil de cada nacin. revolucin en un solo pas es imposible. El Esta-
do existe en relacin a otros estados. Por lo tanto,
En este sentido, es evidente que el diseo la revolucin socialista que sustituye el estado
kantiano de la federacin de las naciones no y el capital no es posible dentro de una nacin.
es otra cosa que un diseo para la revolucin Si esto sucede en una nacin, de inmediato se
mundial simultnea. Como Kant se esperaba, la reuni con la intervencin o sanciones por par-
Revolucin Francesa ha actualizado una per- te de otras naciones. El tipo de socialismo en
fecta constitucin civil, pero inmediatamente el que otras naciones no intervienen es ms de
se encontr con una reaccin violenta y la in- un Estado de bienestar que el socialismo. Esto
tervencin armada de los no representa una ame-
monarcas absolutos veci- naza para el Estado o el
La revolucin rusa estall en 1917
nos. El gobierno revolu- capital. Mientras tanto,
cionario tuvo que librar despus de la bancarrota de la II In- la revolucin socialista
una guerra en defensa de ternacional. Esto provoc el sistema que busca reemplazar
la revolucin. Todo esto en el que el consejo de obreros y cam- el capital y el Estado,
distorsiona una cons- pesinos (sovitico) coexistieron con el naturalmente, hay que
titucin civil perfecta. congreso. En el mes de abril siguiente, anticiparse a esa inter-
Por ejemplo, el llamado
Lenin y Trotsky llev a cabo un golpe vencin y sancin. Sin
Terror por Robespierre embargo, cuando la
se duplic y se aceler militar, clausur el congreso, y ade- revolucin socialista

46
por el terror desde el ex- ms se hizo cargo del poder de los trata de protegerse de
terior. Junto con ello, el soviticos. En este punto, que pareca estos, la nica solucin
Estado como asociacin estar anticipando la revolucin mun- es llegar a ser un esta-
basada en un contrato dial, en particular, esperando una do poderoso.
social se convirti en un
revolucin para romper en Alemania.
estado poderoso. Luego El estado debe ser
se convirti en ambiguo sustituido por dentro,
si el propsito de la gue- no puede ser sustituido
rra consista en exportar la revolucin o para dentro de si mismo. Pero Marx no parece estar
conquistar otras naciones. Fue durante ese pe- preocupado por este dilema, porque pensaba que
rodo que Kant public la paz perpetua en 1795. la revolucin socialista debe ser una revolucin
Despus de eso, la guerra de defensa de Fran- mundial simultnea. l escribi en La ideologa
cia se convirti en aparentemente invasoras, y alemana: empricamente, el comunismo slo es
condujo a la guerra mundial, llamada la Guerra posible como el acto de la clase dominante to-
Napolenica. dos los pueblos a la vez y al mismo tiempo, lo
que supone el universal desarrollo de las fuerzas
Sin embargo, no es para evitar la inminente productivas del mundo obligada relacin con el
guerra que pensaba de la paz perpetua. Antes comunismo.7 Marx no dijo nada ms acerca de
de la Revolucin Francesa haba previsto que la revolucin mundial simultnea. La razn
una revolucin civil dentro de una nacin y no principal para ello es que fue evidente. No slo
conducir a una guerra mundial. Por lo tanto de- de Marx sino tambin Bakunin se daba por sen-
bemos decir que el diseo kantiano para dete- tado que la revolucin en un pas es imposible.
ner la guerra mundial no fue motivada por un Es por eso que formaron la Asociacin Internacio-
simple deseo para la paz, sino ms bien por el nal de los Trabajadores (la Primera Internacional)
deseo de completar la revolucin civil. En este en 1863. Este iba a ser la base para la revolucin
sentido, puede decirse que es la paz perpetua mundial simultneo.
de Kant era un diseo para asociar las revolu-
ciones civil en cada pas entre s. Es decir, se tra- Sin embargo, es difcil unir a los movi-
mientos de las diferentes naciones, que va-
ran en funcin de su desarrollo del capita-
lismo industrial y la nacin-estado moderno.
La Primera Internacional, fue compuesta
por las regiones donde los activistas dirigi-
das directamente a la revolucin socialista
y regiones como Italia, donde los activistas
se dirigieron a establecer un Estado-nacin.
Adems, en el Organismo Internacional de
los seguidores de Marx y Bakunin se enfren-
taron, lo que termin provocando la disolu-
cin de la Internacional. Su oposicin no era
slo una cuestin de la diferencia entre el
autoritarismo y el anarquismo. Debajo haba
diferencias ocultas entre las realidades so-
ciales de cada nacin.

La Segunda Internacional se form prin-


cipalmente por los marxistas en 1889. Pero
tambin en este caso, las diferencias entre las
diferentes naciones fueron significativas e in-
volucrados nacionalistas elementos potencial-
mente antagnicos. Como resultado de ello,
con el estallido de la Primera Guerra Mundial
los partidos socialistas de cada nacin se vol-

47
vieron a apoyar su propia nacin entrada en la
guerra. Esto indica que no importa cmo los
movimientos socialistas de diferentes pases
asociados, que se vuelven incapaces de hacer
frente con el nacionalismo apasionado entran-
do en la guerra de sus pases.

La revolucin rusa estall en 1917 despus de lticos de otras naciones. Hasta entonces, los movi-
la bancarrota de la II Internacional. Esto provoc mientos revolucionarios de las diferentes naciones
el sistema en el que el consejo de obreros y cam- fueron iguales entre s, a pesar de que algunos po-
pesinos (sovitico) coexistieron con el congreso. dran tener ms influencia que otros en trminos
En el mes de abril siguiente, Lenin y Trotsky lle- de la magnitud del movimiento o la calidad de la
v a cabo un golpe militar, clausur el congreso, teora. Sin embargo, despus de la Tercera Interna-
y adems se hizo cargo del poder de los soviti- cional, el Partido Comunista de la Unin Sovitica
cos. En este punto, que pareca estar anticipando tom la posicin superior. En consecuencia los mo-
la revolucin mundial, en particular, esperando vimientos de las diferentes naciones comenzaron
una revolucin para romper en Alemania. Segn a subordinarse al Partido Comunista de la Unin
Trotsky socialismo en un solo pas era una ton- Sovitica, tambin apoyo de la Unin Sovitica
tera. Sin embargo, el hecho es que no pensaba en como un estado. Al mismo tiempo, sin embargo,
la revolucin mundial simultnea. La revolucin los movimientos internacionales del comunismo
mundial que est en su mente es la revolucin, llegaron a tener realmente el poder en la realidad,
primero en Rusia y luego el resto del mundo. que nunca haba sucedido anteriormente. Gracias
al apoyo de la Unin Sovitica, las revoluciones
Despus de tomar el poder en Rusia, que orga- socialistas en diferentes lugares podran evitar la
niz la Tercera Internacional (Comintern), que di- intervencin directa de los estados capitalistas. Sin
fiere de los internacionales anteriores en el sentido embargo, al mismo tiempo, estaban subordinados
de que el Partido Comunista de Rusia ahora tena a la Unin Sovitica y se convirti en parte del sis-
el poder del Estado, a diferencia de los partidos po- tema de imperio-mundo.
La idea de revolucin mundial simult-
nea sigue siendo fundamental hoy en da,
desde la revolucin en un pas es imposible. Es
por eso que tenemos que examinar las dificul-
tades inherentes a la idea de revolucin mun-
dial simultnea, con el fin de no repetir los
errores del pasado. La cuestin que se plantea
es cmo se pueden vincular los movimientos
de oposicin en cada nacin y cmo las aso-
ciaciones de ese tipo de movimientos pueden
tener el poder para frenar los estados.

Su pregunta nos lleva de nuevo a las cuestiones


que Kant haba examinado. Como he menciona-
do anteriormente, Kant concibi la federacin de
naciones con el fin de hacer la revolucin en todo
el mundo civil, tanto y simultneamente. Pensaba
que la revolucin de una sola nacin iba a caer en
picada en un rgimen de terror. Ms tarde, como
consecuencia de las guerras mundiales, la federa-
cin de las naciones concebida por Kant se realiz
en la Sociedad de Naciones o las Naciones Unidas.
Pero, ahora vamos a reconsiderar la ONU al mirar-
lo desde el punto de vista de Kant. El objetivo de la

48
La idea de la revolucin mundial simultnea federacin de naciones no es slo para disuadir de
no muri. Por ejemplo, Trotsky fund la Cuar- la guerra, pero para superar el estado y el capital.
ta Internacional que lucha contra el capitalismo
y el estalinismo, pero sigui siendo impotente. Huelga decir que hoy la ONU es impotente y
Entonces se puede decir que Mao propuso la lejos de la idea kantiana. Pero a pesar de su insufi-
revolucin mundial y simultnea contra ambas ciencia, no tenemos que pensar en crear algo que
del primer mundo (el capitalismo avanzado) y el no sea esta, digamos, algo as como una nueva ver-
segundo mundo (el bloque sovitico), pero esto sin de La Internacional. Las Naciones Unidas
no dur mucho. En 1990, el segundo mundo, es no es slo una idea que fue cocinada por la mente
decir, el bloque sovitico, se derrumb, pero al humana, sino que es el legado de la crueldad de
mismo tiempo, la unidad del Tercer Mundo tam- la naturaleza humana. Por qu no hacer un uso
bin se desmantel y se dividi en varias regio- completo de ella? Las Naciones Unidas pueden
nes como islmicos, chinos, indios, etc. convertirse en un sistema para luchar contra el
capital-estados-nacin, independientemente de
Entonces, la visin de la revolucin mundial cmo se form y cmo funciona hoy en da.
simultnea desaparece por completo? Todava
permanece en el concepto de lo que Antonio Ne- La mayora de las crticas de las Naciones Uni-
gri y Michael Hardt llaman la revulta de la mul- das giran en torno al Consejo de Seguridad, el
titud en todo el mundo. Pero la simultaneidad en Banco Mundial y el FMI. Pero las Naciones Uni-
todo el mundo no es plausible. Esos movimientos das se componen de mucho ms que eso. Se trata
de oposicin sean fcilmente divididos y redu- de una asociacin compleja y enorme formada
cidos por contradicciones internas. Por ejemplo, por tres sectores principales. En primer lugar es
Negri y Hardt incluan a los fundamentalistas is- el segundo militar, es el econmico, y la terce-
lmicos en la revuelta de los movimientos de la ra es la cultural, ambiental, etc. A diferencia de
multitud. Despus de 9 / 11, sin embargo, los la primera y la segunda, el tercer sector incluye
excluy. Esto en s mismo es prueba de la facili- elementos que se remontan a la poca antes de
dad con que las revueltas simultneas en todo el la fundacin de la Sociedad de Naciones o las
mundo estn divididas y perturbadas. Naciones Unidas.
naciones representa una recuperacin de la A a
A modo de ejemplo, la OMS fue fundada modo de intercambio en un nivel superior. Este
originalmente en el siglo 19 y luego se uni a es el primer paso hacia un sistema mundial que
las Naciones Unidas. Esto significa que, salvo va ms all del sistema mundo moderno com-
el primer y segundo sectores, el sistema de las puesto por el capital de la nacin-estado.
Naciones Unidas en su conjunto no fue disea-
do por alguien, sino que se forma cuando el de- Para repetir, los movimientos contraculturales
sarrollo de asociaciones internacionales de for- dentro de cada nacin estn siempre perturba-
ma espontnea se uni a las Naciones Unidas. das por el estado y el capital. No hay perspectivas
El sistema est perpetuamente en el proceso de de que espontneamente se unan ms all de las
constitucin. Adems, en el tercer sector no hay fronteras nacionales o que una revolucin mun-
distincin entre las organizaciones nacionales y dial simultnea estallar. Incluso si se forma una
no nacionales. Por ejemplo, en la Conferencia asociacin mundial (Internacional), que no tendr
de las Naciones Unidas sobre Medio Ambien- el poder para frenar los estados. No hay absoluta-
te y el Desarrollo (CNUMAD), las ONG toman mente ninguna garanta de que lo que antes no era
asiento a la mesa del lado con los representan- posible ser posible en el futuro. La imagen habi-
tes nacionales, este tipo de participacin ms tual de la revolucin mundial simultnea es que la
all de la nacin. En este sentido, el sistema de lucha contra los movimientos en todas las naciones
las Naciones Unidas, literalmente, ms all de se levantarn a la vez. Pero esto no es posible y no
las Naciones Unidas. debern ser posibles los movimientos contracultu-
rales. Mientras actuamos en torno a la ONU como
La primera y la segunda, los sectores que estn nuestro eje, por separado en cada pas el tiempo se
relacionados con el estado y el capital, son funda- asocian entre s y una revolucin mundial simult-
mentalmente diferentes. Sin embargo, no podemos nea poco a poco se har realidad.
desacreditar a la ONU con slo mirar estas piezas.

49
En cuanto al tercer sector, para muchas personas en
todo el mundo que cumple una funcin indispen- Notas
sable. Tenemos que pensar de las Naciones Unidas
con estas cosas en mente. En el tercer sector de la 1. Ya he presentado este punto de vista en Transcritique, pero
idea de la ONU ha sido prcticamente sustituida. slo como una idea de la semilla. Durante casi diez aos desde
entonces, he estado tratando de cultivar esa semilla. De hecho
Cuando lo mismo ocurre en los sectores primero acabo de terminar de escribir sobre esto recientemente. El libro
y segundo, podramos decir que la federacin de se titula La estructura de la historia del mundo.
naciones casi se ha hecho realidad. Esto no es sino 2. Marx, La ideologa alemana, trad. por CI Arthur, International
la superacin del estado y el capital. Ese debe ser el Publishers, p56
primer paso hacia la repblica mundial. 3. Hegel critic el diseo de la paz perpetua de Kant de la si-
guiente manera: No hay pretor para juzgar entre los estados,
a lo sumo puede haber un rbitro o un mediador, e incluso que
El cambio de las Naciones Unidas en los sec- ejerza sus funciones slo de manera contingente, es decir, en de-
tores poltico y econmico se hace posible no por pendencia de las voluntades particulares de los litigantes. Kant
la diplomacia y la lucha entre naciones, sino por tena una idea para garantizar la paz perpetua por una Liga de
la lucha contra el movimiento contra el capital y Naciones para ajustar todas las disputas. Iba a ser una potencia
reconocidas por cada Estado individual, y fue a arbitrar en todos
el Estado dentro de cada nacin, es decir, el mo- los casos de la disensin con el fin de hacer imposible que los
vimiento de abajo. Tales contra-movimientos contendientes a recurrir a la guerra a fin de resolver
en cada nacin son indispensables a fin de refor- ellos. ELLOS. Esta idea presupone un acuerdo entre estados, y
mar la ONU y convertirla en un nuevo sistema esta se basara en razones morales o religiosas o de otro y con-
mundial. Sin embargo, tambin podramos decir sideraciones, pero en todo caso, siempre depender en ltima
instancia de una voluntad soberana particular, y por eso seguir
lo contrario: que la reforma de las Naciones Uni- siendo infectadas con la contingencia . (Filosofa del Derecho,
das son elementos que contribuyen y unen a los Oxford University Press, Nueva York, 1952, P214).
movimientos contraculturales en cada nacin. 4. Kant, Idea para una Historia Universal, con una intencin cos-
Tambin se dar a la ONU el poder de regular mopolita, Cuarta tesis de 1784.
los estados y capitales de arriba. De particular 5. Kant., La paz perpetua, el segundo artculo definitivo de
1795.
importancia es que el poder de la ONU no es ni 6. Kant, Idea para una historia universal con una intencin cos-
militar ni econmica, sino ms bien el poder de mopolita, la tesis sptima de 1784.
la reciprocidad. En este sentido, la federacin de 7. Marx, La ideologa alemana, Internacional de Editores, p56.
Alternativas a la crisis
*
Existe Islandia
Es evidente que hay muchos pases que no tienen casi ninguna
importancia en la escena internacional, son mayoritariamen-
te todos aquellos sin fuerza econmica ms all de ser meros
productores de materias primas al servicio de los mercados.

50
Pensamos inmediatamente en la prctica totalidad de los pa-
ses africanos, gran parte de asiticos y americanos y algunos
europeos. Casi todos son los que, comnmente, conocemos
como pases empobrecidos.

S
in embargo, luego hay tambin algn pas parte de la mayora de la clase poltica tradicio-
del que el sistema dominante quiere olvi- nal. En este grupo, evidentemente, estaran va-
darse por el mal ejemplo que supone y lo rios pases americanos que, despus de dcadas
amenazador que para ste puede ser su mo- sometidos a los dictados del neoliberalismo han
delo propio. Podemos pensar en este ltimo grupo, ido rompiendo, en mayor o menor medida, con
minoritario desgraciadamente, en pases con cierto esos postulados y tanto en lo econmico como en
exotismo como Butn, que a muchas personas cos- lo poltico, definen hoy nuevos modelos alterna-
tara ubicar en un mapa. Est considerado como el tivos. Pero todava ms cerca, tambin tenemos
pas ms feliz del mundo en base a un gradiente que algunos ejemplos de este tipo, y es lo que ahora
pretende poder medir la felicidad. Podemos tam- nos interesa. Nos referimos a Islandia.
bin pensar en algn pas de los llamados mares del
sur, aquellos que imaginamos casi como parasos. A partir del ao 2008, Islandia sufre los golpes
ms fuertes de la crisis que se declara en Europa
Pero hay otros ms cercanos, ms visibles, y y Norteamrica. Crisis que algunos queran enten-
que en los ltimos tiempos han surgido como der como coyuntural y, por lo tanto, pasajera con
una verdadera amenaza para el modelo domi- unos leves ajustes y reequilibrios que se hicieran.
nante. De ah el inters y los esfuerzos por ocul- Precisamente el tiempo y otros factores demostra-
tarlo, a travs de su invisibilizacin o difamacin ron su carcter estructural en el sistema capitalista.
continua en los medios de comunicacin y por Islandia amanece en buen da habiendo pasado de
Jess Gonzlez Pazos
ser uno de los pases con uno de los ms altos n-
dices de desarrollo humano a estar en la crisis ms Jesus Gonzlez es del Pas Vasco.
profunda. Se rompe el sueo del estado del bien- Licenciado en Antropologa y
estar nrdico y se entra en la pesadilla del neolibe- Etnologa de Amrica; especialista
ralismo ms duro. La moneda se desploma, la ac-
universitario en Derechos Humanos
tividad burstil se suspende, los bancos quiebran y
y postgrado en Movimiento Sociales

51
el pas prcticamente se tiene que declarar en ban-
carrota. Como respuesta a esta situacin, durante de Amrica Latina. Trabaja como
ese ao y el siguiente, las protestas de la poblacin responsable del rea de Pueblos
se suceden e incrementan hasta conseguir la dimi- Indgenas de la organizacin de
sin de todo el gobierno en pleno y la convocatoria solidaridad internacional Mugarik
de las consiguientes elecciones. Hasta aqu todo Gabe.
ms o menos normal y dentro de la sucesin de
acontecimientos que se dan en otros pases: crisis
brutal, quiebra del estado, protestas ciudadanas y
cambios controlados de gobiernos que se suceden
sin poner en cuestin el modelo, de tal forma que
los llamados mercados siguen dominando la esce-
na econmico y poltica.

Sin embargo, a partir de ese punto Islandia va


a romper con esta tnica dominante y toma un
camino propio de exigencia de responsabilida-
des a las lites financieras y polticas del pas y
de salida de la crisis sin ajustarse a los postulados
neoliberales que, tras unos primeros momentos
de debilidad (2008 2009), empiezan nuevamen-
te a dominar la escena europea y dictar las me-
didas de ajuste estructural ms duras. Medidas
que sufren especialmente las poblaciones de pa-
ses como Portugal, Irlanda, Grecia y hoy en da
ya el estado italiano y, sobre manera, el espaol.

* Envo especial para La Migraa.


52
Para entonces, Gran Bretaa y Holanda, prote- El ltimo paso en este proceso es la deci-
giendo sus intereses econmicos, exigirn al go- sin soberana de elegir una asamblea para la
bierno islands el pago de la deuda contrada por redaccin de una nueva constitucin poltica
las lites financieras, lo que supondra agravar el para el pas, que recoja, entre otras, las lec-
endeudamiento de toda la poblacin islandesa ya ciones aprendidas de la crisis y, por lo tanto,
que ese pago repercutira en la ciudadana. Ante establezca un mejor control de las actividades
ello, las protestas aumentan y exigen la celebracin especulativas y de las lites bancarias y po-
de un referndum, por el que el 93% de la pobla- lticas. Esta redaccin de nueva constitucin
cin dice no a asumir ese pago de deuda; la po- se realiza mediante el trabajo de 25 ciudada-
blacin no se siente responsable de la misma. En nos/as elegidos y encargados de ello y a tra-
paralelo el nuevo gobierno se ve obligado a iniciar vs de lo discutido y aprobado en diferentes
una investigacin profunda sobre las causas y res- asambleas que se realizan desde el ao 2011
ponsables de la crisis y se producen detenciones en todo el pas. La nueva constitucin polti-
y encarcelamientos de algunos banqueros y altos ca del estado deber ser aprobada por el ac-
ejecutivos; otros, ante la amenaza de tener que res- tual legislativo y el resultante de las prximas
ponder de sus actuaciones, huyen del pas. elecciones.
En un resumen rpido se puede sealar que
en Islandia, ante una crisis no causada por su
ciudadana, es sta la que toma las riendas de la
situacin y: fuerza la dimisin en pleno del go-
bierno por considerarlo responsable poltico de
los desmanes de las lites bancarias y financieras;
parte de esta lite ser detenida y encarcelada
para su enjuiciamiento respecto a sus responsa-
bilidades y otra parte, huye del pas para no asu-
mir esas mismas responsabilidades; la banca es
nacionalizada y se recurre al referndum sobre
decisiones econmicas cruciales, como ejercicio
real de la democracia participativa; por ltimo,
y tambin en lnea con lo anterior se redactar
una nueva constitucin poltica del estado bajo
control ciudadano. Todo lo anterior empieza a
dar sus frutos e Islandia se considera hoy ya en
el camino de salida de la actual crisis econmica
y poltica.

El ocultamiento de este proceso por parte de la


clase poltica y econmica tradicional del estado
espaol, as como por la mayora de los medios
de comunicacin encuentra su razn de ser en el
hecho de que la ciudadana de Islandia no solo

53
plantea tericamente, sino que demuestra en la
prctica que hay alternativas posibles al modelo
de recortes sociales, laborales y polticos que se
estn operando por parte de las clases econmi-
cas dominantes y sus administradores polticos.
Y esas alternativas, entre otras muchas, pasan por
exigir responsabilidades a quienes las tienen, por
transformar el modelo dominante no mediante
la total sumisin del estado a los poderes econ-
micos, sino mediante justo el proceso contrario.
Tambin a travs de la mayor presencia del esta-
do, pero no en procesos recentralistas, sino me-
diante nacionalizaciones de sectores estratgicos
para que los beneficios estn al servicio de las
mayoras y no de una minora cada da ms enri-
quecida. Y mediante una real democracia partici-
pativa de la poblacin, con un ejercicio verdadero
de la mxima de todos los derechos para todos y
todas y donde stos, la poblacin, realmente con-
trole a la clase poltica y econmica. Son algunas
posibles alternativas porque lo otro, lo dominante
hoy, en Espaa y Europa, ya lo conocemos y no
nos gusta porque es injusto para la mayora.

Pas Vasco, julio de 2012.


Franz J. Hinkelammert
Franz Hinkelammert (1931,
Emsdetten, Alemania) Doctor en
Economa por la Universidad Libre
de Berln. En los 70s trabajo en el

54
Instituto de Estudios Polticos de la
Democracia Cristiana
IDEP, llego a militar en Chile en el
MAPU, fund en 1976 (con Hugo
Assman) en San Jos de
Costa Rica el Departamento
Ecumnico de Investigaciones DEI.
Entre sus libros y a la vez por
el cual fue elegido Primer Premio
Libertador Simn bolvar al

S
Pensamiento Crtico 2006 por su
in embargo, la modernidad anida entera-
obra El Sujeto y la Ley: El retorno del mente en mitos, tanto como cualquier so-
sujeto reprimido; y otras Yo vivo, si ciedad anterior; pero produce mitos nue-
tu Vives: El Sujeto de vos y transforma muchos de los mitos
los Drechos Humanos (2010). que vienen de las sociedades anteriores. Tam-
bin produce una nueva magizacin del mundo.
Por eso, la pregunta no es, si en efecto la socie-
dad moderna es una sociedad sin mitos, frente a
las otras sociedades que s piensan en trminos
mticos. La pregunta es ms bien: Cmo trans-
forma la modernidad el mundo de los mitos y
de la magia?

El gran mito que sustenta la modernidad has-


ta hoy aunque ya hay evidencia contundente de
su quiebre es el mito del progreso. Surge con la
causalidad y contingencia : la modernidad y sus mitos

Razn instrumental y
*
espacio mtico
La modernidad pretende definirse en contra del mito. El mito pa-
rece ser el pasado atvico de la humanidad, y la razn moderna se
presenta como aquella que sustituye a los mitos. El mito parece ser
lo primitivo, la razn ilumina y rebasa lo mtico y lo mgico. Las
ciencias empricas y las tecnologas resultantes de su aplicacin se

55
presentan como los medios que permiten esta superacin de los mi-
tos y de la magia a travs del desarrollo del conocimiento, el control
de la naturaleza y la economa de mercado. Se erige la apariencia
de una nueva transparencia de la realidad ms all de los mitos y de
la magia.

modernidad y le otorga a sta su alma mtica. El La propaganda Hyundai lo hace explcito: Lo


progreso es pretendidamente infinito, y no hay perfecto es posible. Se ofrece lo perfecto, aun-
sueos humanos cuya realizacin no prometa1. que al usarlo se descubre que la promesa de la
Y si hay efectos no deseados, el progreso tcnico perfeccin no se cumple.
es presentado como el remedio para las destruc-
ciones que l mismo origina. Es el conjunto de Dos entusiastas especialistas del marketing
las ciencias empricas, el laboratorio, la tecnolo- muestran muy bien que esta magizacin del
ga y el mercado; que constituyen una religin mundo tiene mtodo:
intramundana que tiene como mito fundante el
mito del progreso infinito. El mundo del marketing y de la propaganda
comercial, por tanto, no es el mundo de los fines,
En su proceso de desarrollo, la modernidad de las necesidades y de las facturas, sino el mun-
produce una nueva magizacin del mundo, do de la magia, del totemismo y del fetichismo.
analizada por primera vez en la teora del feti-
chismo de Marx. La mercanca ostenta un alma
mgica y es ofrecida como la realizacin de la * Franz J. Hinkelammert
(Revisin y edicin: Henry Mora Jimnez)
perfeccin, que el progreso promete alcanzar.
Este mito es inseparable de las ciencias empricas,
Hablan del culto del marketing aunque sea criticable y, eventualmente, controlable.
(Kultmarketing): Pero la crtica no se puede hacer en nombre de las
ciencias empricas. Como producen este mundo m-
El capitalismo logra levantar las mercancas tico y mgico, nunca lo pueden contradecir. Tienen
como nuestros dioses. cabeza de Janos: una de sus caras es la razn instru-
Y este dios del mercado es el dios mental, la otra es el mito de esta razn.
verdadero2.

Los autores declaran eso como el fin de la his- La crtica a este mito no se puede hacer si no
toria, ms all de la cual no puede haber nada se introduce el criterio de vida-muerte. El mun-
nuevo. do de esta razn instrumental y de sus mitifi-
caciones no es sostenible. En sus consecuencias
Goya sentenci en una de sus obras: El sueo destruye la vida humana. Por eso se transforma
de la razn produce monstruos3. Traducido a un en un monstruo.
castellano unvoco: La razn, al soar, produce
monstruos. Lo que produce la ciencia emprica al Esta conexin entre la razn instrumental
soar, es este mito del progreso infinito, en cuyo y su mundo mtico correspondiente, se puede
desarrollo se magiza el mundo. Y en efecto, desde ilustrar con un ejemplo sencillo (advirtiendo que
hace tiempo se est transformando en un monstruo. toda analoga tiene su lmite)
Si preguntamos, cunto demora el viaje en Toda accin racional en el sentido del clculo
auto desde San Jos (Costa Rica) hasta Puerto Li- medio-fin tiene esta abstraccin como su base.
mn?, la respuesta es unas 3 horas. El lenguaje Lo tiene desde el comienzo de la historia huma-
del tico (costarricense) aade: si Dios quiere na, pero cuanto ms la modernidad se centra en
o Dios mediante. No es necesario que la ex- esta racionalidad, ms ntidamente aparece esta
presin sea religiosa. Puede ser con suerte, abstraccin, aunque apenas se la menciona (ex-
normalmente o, si todo sale bien. Efectiva- cepto el tico que con toda razn sigue diciendo
mente, no sabemos con certeza cunto vamos a si Dios quiere).
demorar en el viaje. La respuesta de 3 horas
abstrae de todos los contratiempos que puedan La misma tesis de la objetividad del mundo es
ocurrir durante el viaje. Podemos tener un acci- producto de esta abstraccin. Que un muro sea
dente, un infarto, un deslave en el camino por duro lo experimentamos cuando chocamos con
una fuerte lluvia repentina, un asalto, etc. No lo l. Pero que sea duro aunque no choquemos con
sabemos. Pero la respuesta exacta afirma: 3 ho- l, es una conclusin que abstrae de esta expe-
ras. Esto lo podemos asegurar solo si abstrae- riencia y le imputa dureza al muro independien-
mos de los incidentes y contingencias. Sinttica- temente que choquemos con l o no. Se trata de
mente hablando, abstraemos de la muerte. Sin una conclusin terica ms all de la experiencia
esta abstraccin, la expresin es falsa, porque no de la resistencia del muro y del peligro que pue-
es posible saber con certeza si vamos a llegar o a de significar chocar con l. Pero como la dureza
demorar das o semanas. del muro es conclusin a partir de experiencias
parciales, constantemente aparece la sospecha
Toda expresin exacta en el tiempo presupo- de que el mundo puede ser un sueo y jams se
ne esta abstraccin. Sin ella no podemos decir puede comprobar tericamente que no lo sea.
nada que tenga validez objetiva. Pero con ella no
sabemos lo elemental y lo decisivo: si llegaremos Todo el proceder de las ciencias empricas

57
o no. Aparece entonces otra dimensin, otro es- est marcado por esta abstraccin de la muerte,
pacio. Los amigos te desean buena suerte para sea ciencia natural o ciencia social. En la teora
el camino, nos llaman a tener cuidado. Algunos econmica neoclsica se han sustituido las nece-
viajeros llevan un talismn, otros una estampa sidades humanas por las preferencias en el mer-
de la Virgen de los ngeles. Nunca se sabe lo que cado; pero el acceso a los bienes (valores de uso)
pueda ocurrir. Se abre todo un espacio mgico es un problema de vida o muerte. Sin embargo,
y mtico, aunque en forma completamente coti- al retirarse estos economistas a una discusin en
diana; pero es la misma expresin exacta la que trminos de preferencias, abstraen de este he-
abre este espacio como espacio aparte. cho. Hacindolo, sus frmulas parecen funcio-
nar, pero sin esta abstraccin toda la teora eco-
Ahora bien, desde el punto de vista de la ex- nmica tendra que ser otra (una economa para
presin cuantitativa exacta (3 horas), estas la vida). Por lo tanto, declaran toda decisin eco-
contingencias son externalidades que no afec- nmica, en cuanto contiene esta referencia a la
tan la esencia de lo que es el viaje de San Jos a vida o muerte, como una externalidad de la
Puerto Limn; pero desde el punto de vista del (su) economa, cuya discusin es apenas parte
sujeto humano, se trata precisamente de la esen- de la ciencia.
cia del asunto.
Pero lo que es una externalidad para el sistema
Se trata efectivamente de un procedimiento que (neoclsico) de precios, para la vida humana se tra-
est en la raz de toda la razn instrumental. No po- ta de lo esencial: el derecho de acceso a los bienes,
demos calcular nada sin hacer esta abstraccin de el desempleo, la exclusin de grandes partes de la
la muerte, porque todo clculo se refiere al tiempo poblacin y la destruccin de la naturaleza, que sin
(todo existe en el tiempo) y el tiempo no es tiempo embargo, a estos economistas les parecen simples
de reloj (tiempo lineal) sin esta abstraccin. El cl- efectos externos. Si hablan de ellos, los tratan como
culo presupone el tiempo del reloj: tiempo del reloj fenmenos secundarios, colaterales, no esenciales
y abstraccin de la muerte son la misma cosa. Sola- al funcionamiento del mercado y sus condiciones
mente abstrayendo de la muerte podemos pensar de equilibrio. Sin embargo, para la vida humana se
un tiempo lineal, continuo y sin fin. trata precisamente de lo esencial.
58

Claro est, esta abstraccin de la muerte no ntidamente de la cuestin vida-muerte, aunque


expulsa la muerte. Toda la cuestin vida-muerte no lo explicite abiertamente. Pero cuanto ms se
sigue estando presente, pero es expulsada de la desarrolla la modernidad, ms aparece en tr-
reflexin de las ciencias empricas. Pero como si- minos explcitos. Lo hace desde el movimiento
gue presente, se la expresa ahora fuera de las re- socialista, pero tambin desde pensadores bur-
flexiones de las ciencias empricas. Tiene ahora gueses. Eso es ms obvio en los pensamientos de
un espacio propio, separado de las ciencias em- Nietzsche y Heidegger hasta el postmodernismo
pricas. En un sentido genrico podemos hablar actual. Desde este mismo espacio mtico apare-
de este espacio como un espacio mtico. En la mo- cen ticas contestatarias u oportunistas. Aparece
dernidad es el espacio de la filosofa, la teologa inclusive la exigencia de reformular las propias
y de las artes incluyendo la poesa. Es espacio de ciencias empricas para introducirles de nuevo
reflexin y de argumentacin, que parte ahora la reflexin vida-muerte.
Pero desde la accin instrumental y sus cien- rio de la verdad es prctico: verdad es aquello,
cias empricas se ocupa tambin este espacio m- con y por lo cual se puede vivir.
tico. El gran ejemplo es precisamente el mito del
progreso y la nueva magia de la mercanca, el As la conditio humana es en ltima instancia
fetichismo mercantil. Al abstraer de la muerte, la muerte o la mortalidad, y todo lo que se deri-
esta accin es ciega en relacin a los problemas va de ella. En especial se deriva la contingencia
de la muerte. Sindolo, promueve la muerte, del mundo.
aunque tenga otra apariencia. La ciencia emprica no la puede analizar, sino
que la presupone. Esta ciencia presupone la cau-
Pero la mortalidad y sus consecuencias son salidad como referencia de todo anlisis. No obs-
condicin humana. Por tanto, la ciencia empri- tante, ni la muerte ni la contingencia tienen cau-
ca es incapaz de respetar la conditio humana. Por sa en el sentido de la causalidad de las ciencias
eso, sus conceptos centrales son imaginaciones empricas; pero dada la contingencia del mundo,
ms all de la conditio humana. En este sentido tenemos que recurrir a la causalidad. La causali-
son utopas, como ocurre en los conceptos de per- dad se impone por el hecho de que el mundo es
feccin, sin los cuales no se pueden hacer ciencias contingente. Sin contingencia del mundo no hay
empricas: la cada libre, la planicie perfectamente causalidad. La causalidad es una muleta nece-
lisa, el movimiento sin fricciones, la competencia saria debido a la contingencia del mundo. Al no
perfecta, la planificacin perfecta, la instituciona- poder conocer el mundo desde su interior, sus-
lizacin perfecta etc. Max Weber los llama tipos tituimos este conocimiento por el supuesto de la
ideales y destaca su carcter utpico. causalidad. No podemos derivar el principio de
causalidad por ciencia emprica alguna, pero sin
El espacio mtico es el espacio de la reflexin l no hay ciencia emprica ni tecnologa posible.
de esta conditio humana. Tambin los argumen- David Hume la deriva por un mtodo, que l lla-
tos que justifican la abstraccin de la muerte y la ma inferencia de la mente y Kant por los juicios

59
negativa al reconocimiento de la conditio huma- sintticos a priori. Pero se trata de argumentos
na forman parte de este espacio mtico. Los mitos que no pertenecen a las ciencias empricas, sino
elaboran marcos categoriales de un pensamiento que aparecen desde el espacio mtico, que es la
frente a la contingencia del mundo, es decir, fren- otra cara de la racionalidad instrumental. La mis-
te a los juicios vida-muerte. No son categoras de ma causalidad resulta ser un resultado de la con-
la racionalidad instrumental, cuyo centro es el tingencia del mundo y ella de la muerte (ese es el
principio de causalidad y los juicios medio-fin. resultado al cual llega David Hume tambin). Por
eso, tambin la causalidad es conditio humana.
Los mitos aparecen ms all de la razn ins-
trumental, en cuanto la irracionalidad de la ra- Costa Rica, 23 de Julio de 2012.
zn instrumental se hace notar o es notada. Esta
irracionalidad de lo racionalizado aparece como
amenaza a la vida y la respuesta elabora los mi-
Notas
tos como marcos categoriales para el enfrenta- 1. Este progreso infinito no es apenas un mito, es adems profun-
miento con estas amenazas. Aparecen tambin damente ilusorio, y hoy se desarrolla una gran crisis en su inte-
mitos que niegan estas amenazas para la vida y rior. Las amenazas globales de la exclusin social, la crisis de las
relaciones humanas, la destruccin ambiental, el calentamiento
que tienen el carcter de mitos sacrificiales que
global, etc., que son el subproducto de la persecucin irrestricta
celebran la muerte. de este mito, han hecho visible su carcter ilusorio. No obstante,
el fundamentalismo del mercado reacciona ante esta crisis con la
En este sentido, el espacio mtico es la otra misma ceguera y agresividad de siempre.
cara de la accin instrumental. El uno no puede 2. Die Welt des Marketing und der Werbung ist also nicht die
Welt der Zwecke, Bedrfnisse und Rechnungen, sondern die
existir sin el otro. En l aparecen las argumen-
Welt der Magie, des Totemismus und Fetischismus. Bolz, Nor-
taciones ms variadas tanto de afirmacin y de bert/ Bosshart, David: Kult-Marketing. Die neuen Gtter des
reconocimiento de la conditio humana como Marktes. Econ. Dsseldorf, 1995: 220. Dem Kapitalismus ge-
de su negacin. Es un espacio, no contiene un lingt es, die Waren zu unseren Gttern zu erheben. Der Waren-
argumento nico. Pero hace falta discutir cul gott ist der wahre Gott Ibid: 248.
3. El grabado El sueo de la razn produce monstruos pertene-
puede ser el criterio de verdad sobre estas ar-
ce e inaugura la serie Los Caprichos, y fue realizado en 1799
gumentaciones. En ltima instancia este crite- por el pintor espaol Francisco Goya.
La Carta a las izquierdas de Boaventura de
Sousa:
Un intento de respuesta*
Das atrs, el socilogo y activista global Boaventura de Sousa
Santos hizo circular una Carta a las izquierdas1, en la cual
lanza una serie de preguntas sobre el pasado y futuro de la
izquierda, y propone algunas ideas encaminadas a recons-
truir las izquierdas para evitar la barbarie. Quiero retomar

60
algunas de sus preguntas.

1
.- Puede el capitalismo ser re- sieron los clsicos del marxismo (desde Marx
hasta Fidel Castro).
formado con el fin de mejorar
Y es que las relaciones de dominacin han re-
la suerte de los dominados o sultado ser menos directas y ms multifacticas
de lo previsto. Incluyen el tema de la propiedad
esto slo es posible ms all del (de los medios de produccin), pero no se limitan
capitalismo? y ni siquiera se sustentan solo en esto. El fracaso
de la regulacin comunista de la produccin
El capitalismo s puede ser reformado, lo ha anunciada por Marx debe hacernos replantear a
hecho muchas veces, lo hace constantemente, fondo toda la cuestin.
aunque su norte no sea la suerte de los do-
minados. Pero incluso el capitalismo puede
ser reformado para mejorar la suerte de los
2.- La lucha social debe ser conducida
dominados (Estado desarrollista, Estado de por una clase (la clase obrera) o por dife-
bienestar); pero no para mejorar la suerte de
todos, ni menos aun, para poner fin a las ml- rentes clases grupos sociales?
tiples relaciones de dominacin. Esto ltimo
slo puede ser posible ms all del capitalis- Las sociedades de los siglos XX y XXI son mul-
mo, aunque seguramente no como lo propu- ti-clasistas, pero tambin, multi-tnicas, multi-
raciales y multi-culturales. La inaudita preten-
sin de la estrategia neoliberal de globalizacin Henry Mora
de homogeneizar el planeta para reencausar la
acumulacin a escala mundial es tan imposible Henry Mora (1959, San Jos de Costa
como la totalizacin de los mercados y del homo Rica), post-Dr. en economa Tilburg
economicus, a menos que la humanidad estu- University, Holanda. Actualmente
viese dispuesta a optar por el suicidio colectivo. miembro del Observatorio de
La radicalizacin de la democracia (democracia la Coyuntura Macroeconmica.

61
real ya!) no es congruente con la tesis de clases o Facultad de Ciencias Sociales.
pueblos elegidos. Y con ello, tambin debemos Escuela de Economa, Universidad
desechar la tesis del centralismo democrtico: Nacional(UNA) y Catedrtico
ningn centralismo democrtico es congruente
de Economa de la Universidad
con la democracia real.
Nacional de Costa Rica(UCR). Fue
parte del Frente Nacional de Apoyo
3.- Debe l evarse a cabo dentro de las ins- a la Lucha contra el TLC durante
el Referndum en 2004. Entre sus
tituciones democrticas o fuera de ellas? publicaciones destacan Hacia una
Las instituciones son como un rosal: rosas y economa para la vida(2008, con
espinas al mismo tiempo. No podemos vivir sin F. Hinkelammert), tambin 101
ellas pero tampoco podemos vivir sometindo- razones para oponernos al Tratado
nos a ellas. Los seres humanos somos libres en de Libre Comercio con los Estados
el grado en el cual seamos capaces de relativi- Unidos(2004).
zar la ley (el orden de las instituciones auto-
rreferidas), en funcin de las necesidades de la
vida. La libertad no est en el cumplimiento de
la ley (orden institucional), sino en la relacin
de los sujetos con la ley. Considerando la ley del
mercado (el mercado autorregulado), la libertad
consiste precisamente en poder someterla a las

* Envo especial para La Migraa. Adjuntamos, como


continuidad del artculo anterior, esta respuesta de Henry
Mora a la primera de una serie de cartas que Boaventura
de Sousa Santos fue publicando durante este ao hasta
la fecha, porque ste es precisamente uno de los puntos
estratgicos en el debate a nivel latinoamericano.
necesidades de los sujetos concretos. El recono- Veamos el caso del llamado Estado de dere-
cimiento mutuo entre sujetos corporales y nece- cho, tal como lo analiza Franz Hinkelammert2:
sitados implica necesariamente la relativizacin
de cualquier ley (institucin) en funcin de este El ncleo duro del Estado de derecho es el
reconocimiento. principio de contractualidad. Este est consti-
tuido a partir de relaciones contractuales entre
En el terreno de la produccin material, la li- individuos-propietarios, que consideran que el
bertad no consiste en un reino de la libertad hecho de relacionarse mutua y voluntariamente
que se realiza plenamente, sino en la anticipa- mediante estos contratos los hace libres. El pro-
cin de una plenitud conceptualizada por una pio Estado de derecho decide quines son indi-
accin humana que se impone al poder ciego del viduos y quines no. Por eso, todava en el siglo
reino de la necesidad. La regulacin, bajo con- XIX y muchas veces hasta ya avanzado el siglo
trol comn, del intercambio entre los seres hu- XX, no concede este status de reconocimiento
manos y con la naturaleza, para que las leyes de legal como individuo-propietario y, por con-
la necesidad no se conviertan en un poder ciego siguiente como ciudadano, a los esclavos, a las
que se dirige en contra de la vida de los sujetos, mujeres, a los subyugados del apartheid, a los
y para aprovecharlas racional y dignamente. El inmigrantes, a los homosexuales, ni a los ind-
ser humano es libre para afirmar su vida frente a genas; que viven en las fronteras del Estado de
las leyes, las instituciones y los dolos. derecho. Ms aun, tampoco el Estado de derecho
concede a los ciudadanos ya reconocidos como
tales el derecho a la resistencia frente a las le-
4.- El Estado, en s mismo, es una rela- yes contractuales del mercado. Es democracia de
cin de dominacin o puede ser moviliza- ciudadanos, aunque no todos (incluso slo una
minora) sean ciudadanos.
do para combatir las relaciones de domi-

62
Las luchas de emancipacin que se extendie-
nacin? ron durante todo el siglo XIX, lograron introdu-
cir derechos humanos en este Estado de derecho,
La misma dialctica trascendental que ocurre y el mero Estado de derecho se fue transforman-
con respecto a las instituciones, sucede en el caso do en un Estado con derechos humanos funda-
del Estado, que es, de hecho, una macro insti- mentales (Estado constitucional, Estado social
tucin. Ciertamente el Estado es relacin de de derecho). Se trata de una larga lucha, a veces
dominacin, pero tambin es sntesis social. exitosa, a veces terminando en derrota; pero que
Mucho se aclara si dejamos atrs las tesis aboli- transforma progresivamente el Estado de dere-
cionistas sobre el Estado y el mercado. cho en un Estado constitucional con la garanta,
en algunos casos (derechos individuales, polti-
cos, civiles), y la procuracin, en
otros (derechos econmicos, socia-
les, culturales), de ciertos derechos
fundamentales. Sobre todo des-
pus de la Segunda Guerra Mun-
dial el Estado de derecho adquiere
este sentido de Estado constitucio-
nal. Cuando los movimientos po-
pulares de los aos 80s y 90s del
siglo pasado en Amrica Latina re-
claman el Estado de derecho, se re-
fieren desde luego a este Estado de
derecho constitucional (y social).

Sin embargo, en el mismo mo-


mento histrico en que este logro se
obtiene (poca del Estado de bienestar, desarrollis- Por ltimo, digamos algunas palabras sobre
mo), el Estado de derecho entra en una nueva fase la siguiente afirmacin de de Sousa Santos:
de retroceso, ahora conducida por el proyecto neo-
liberal. Cuando los derechos humanos (a la educa- La izquierda es un conjunto de posiciones po-
cin, salud, etc.) entraron en conflicto con la propia lticas que comparten el ideal de que todos los
estrategia de globalizacin (cero distorsiones para el seres humanos tienen el mismo valor y consti-
capital transnacional), en nombre de la cual se ejer- tuyen el valor supremo. Este ideal es puesto en
ca ahora el poder, estos derechos fueron progresi- duda siempre que hay relaciones sociales de po-
vamente denunciados, marginados o eliminados der desigual, es decir, de dominacin.
como distorsiones del mercado (distorsiones que
el mercado sufre), y el Estado de derecho dej de Podemos asegurar siempre siguiendo a
ejercer su funcin de protegerlos. Hinkelammert-, que el pensamiento crtico mo-
derno resulta de dos sentencias fundadoras esta-
En este contexto, los nuevos movimientos blecidas por Marx:
populares surgen en nombre de los derechos
humanos aplastados y en nombre de su recu- El pensamiento crtico hace su propia sen-
peracin y ampliacin. Surgen frente a la es- tencia en contra de todos los dioses del cielo y de
trategia de globalizacin y ahora igualmente la tierra, que no reconocen que el ser humano
frente a la subversin y vaciamiento del Esta- es el ser supremo para el ser humano (de su te-
do de derecho. sis doctoral Diferencia de la filosofa de la natu-
raleza en Demcrito y Epicuro, 1841).
Hoy, casi todos los movimientos alternativos
se ordenan alrededor de la defensa de estos de- El pensamiento crtico hace su propia sen-
rechos humanos de emancipacin. El desafo es tencia en contra de todos los dioses del cielo y de
transformar el Estado de derecho en un sentido la tierra, en cuyo nombre el ser humano sea un

63
contrario a lo que est aconteciendo con la estra- ser humillado, sojuzgado, abandonado y despre-
tegia de globalizacin neoliberal, que pretende ciable (de su Crtica de la filosofa del derecho
reducir nuevamente el Estado de derecho a su de Hegel, 1844).
ncleo contractual. Desde la perspectiva de los
movimientos alternativos se trata de un Estado Como referencia de la crtica, Marx establece
de derecho que asuma estos derechos humanos un ser supremo, habla incluso de divinidad.
para darles validez en la sociedad actual y en la Pero este ser supremo es secular, no es un Dios
sociedad alternativa. externo. El ser supremo para el ser humano es el
propio ser humano. Sin embargo, no es el ser hu-
Sin embargo, hay que tener presente que mano que es y que se considera ser supremo. Es
se sigue tratando de una relacin conflictiva. el ser humano que no es, el ser humano que de-
El Estado de derecho en su desnudez es como bera ser. Y lo que debera ser es ser humano.
el mercado totalizado: aplasta a los sujetos
de los derechos humanos. Por consiguien-
te, para enfrentar esa dinmica destructora,
tanto el Estado de derecho como el mercado
han de ser recuperados en cada momento Notas
por su encauzamiento e interpelacin desde
los derechos humanos. Los movimientos de 1. Ver: Boaventura de Sousa Santos, (22/01/12), Primera carta a
liberacin nacidos en el siglo XIX tendieron las izquierdas: La rearticulacin ante el capitalismo, La Paz, LA
ms bien a la negacin de la propia institu- RAZON/ANIMAL POLTICO/DIBUJO LIBRE, de
cionalidad (mercado, Estado, etc.). Hoy, por http://www.la-razon.com/suplementos/animal_politico/Prime-
ra-carta-izquierdas_0_1545445516.html
el contrario, se trata de penetrar y atravesar 2 .Ver: Hinkelammert, Franz; Excurso C: La administracin de
la institucionalidad en funcin de estos dere- la muerte. En: Hacia una Crtica de la Razn Mtica: El Labe-
chos humanos. El ser humano en cuanto suje- rinto de la Modernidad (Materiales para la discusin), La Paz-
to (corporal, concreto, necesitado) es el crite- Bolivia, Eds. DEI, DRIADA y Palabra Comprometida, 2008,
rio de juicio sobre todas las leyes y todas las p.205-214.
instituciones.
64
65
El ideario de autodeterminacin de los
pueblos indgenas

De las sublevaciones
del Siglo XVIII al
Estado Plurinacional*
66 El 7 de febrero de 2009, el presidente indgena Evo Morales Ayma,
protagonista de las jornadas de octubre de 2003 promulgaba la
Constitucin Poltica del Estado Plurinacional, en la ciudad de El
Alto, Se haba logrado lo impensado: reconocer de manera real
los derechos de los pueblos indgenas de Bolivia, en un Estado
Plurinacional, dejando atrs el viejo rgimen republicano.

Cules los orgenes de esa acumulacin hist- un reclamo inusual sobre las nuevas obligacio-
rica que transform una Repblica excluyente nes tributarias, impuestas en 1776 como parte
en un Estado Plurinacional? Este es un intento de las Reformas Borbnicas, diseadas por Jos
de explicacin desde la experiencia histrica. de Glvez (1720-1787), Secretario de Estado del
Despacho Universal de Indias-Ministro de In-
dias (1776), para cuyo fin dispuso la creacin del
Las rebeliones indigenales de 1780 Virreynato del Ro de La Plata, instruyendo la
secesin del territorio meridional del Virreynato
En 1780, el respetado Cacique de Chayanta del Per, Charcas y la rica regin minera de Po-
Toms Katari, conmovi al rgimen hispano con tos. Despojado de sus derechos como Cacique,
67

Katari tom la determinacin de marchar a Bue- forma inminente. Vertiz extendi un certificado
nos Aires, la capital del nuevo Virreynato, para que repona el fuero cacical, pero nada pudo ha-
exponer su queja ante el virrey Juan Jos Vertiz. cer para quitar el oprobioso reparto.
Asombrada la alta autoridad no daba crdito a
lo que vea: el noble indgena cubri 600 kilo- A su retorno a Chayanta, el Cacique fue pues-
mtros para reclamar sobre su derecho cacical to en prisin. La autoridad de Vertiz no rega en
y enfatiz el tremendo malestar de su Marka,
presagiando la tormenta social que amagaba de * Envo especial para La Migraa.
la alejada regin de Charcas. Furioso el corregi- Paz, sitiada por una fuerza nunca antes vista de
dor Joaqun de Als, grav con nuevas alcabalas aymaras en franca rebelin.
e impuso de forma autoritaria el reparto forzo-
so, con parafernalia intil en la labor agrcola, Julin Apaza, lder aymara de los levanta-
como eran por ejemplo, unas medias de seda. La mientos indgenas de 1781 en el Altiplano pace-
torpeza del corregidor provoc un contunden- o, a diferencia de los caciques, era indio ayma-
te levantamiento de un, hasta entonces insos- ra corriente. Fue sacristn y panadero antes de
pechado, ejrcito aymara, que march sobre La iniciar la rebelin y cuando esta se enseore de
Plata exigiendo la libertad del cacique y al mis- los Andes, se denomin Virrey. Enarbol la con-
mo tiempo, la supresin del reparto. En 1780, la signa de reynar solo los indios, en un indito
sublevacin se irradi por el horizonte andino, proyecto de autoderminacin. El lder rebelde
al que sum casi de manera paralela la rebelin reclut un formidable ejrcito de cuarenta mil
quechua en el valle de Tungasuca, avanzando hombres con el que cerc a la ciudad de Chu-
sobre la ciudad de Cusco, en Per, pasando a de- quiago (La Paz), dos veces en 1781. Domin el
gello a la aterrorizada poblacin espaola. Sur- valle desde tres inmensos campamentos: El Alto
gi entonces un gobierno paralelo, en la figura (bajo su comandancia), Pampahasi (bajo la co-
de un virrey inca, encarnado por el Cacique que- mandancia de Bartolina Sisa, la virreina; Andrs
chua Jos Gabriel Condorcanqui, Tupac Amaru. Tupac Amaru y Miguel Bastidas) y Quilliquilli
Era evidente que la fuerza indgena organizada (de mando compartido).
amenazaba por primera vez, de manera real, la
estructura misma del Imperio espaol. Chuquiago contaba con una poblacin de
53.260 blancos y mestizos y 20.000 indios. Se afir-
La descomposicin del imperio espaol era ya ma que durante el cerco sucumbieron 14.000 de
evidente, jaqueada por britnicos y portugueses sus habitantes. Era una de las regiones m s ricas
que pugnaban por romper el monopolio espaol, de Charcas, al margen de Potos. Por ejemplo, el

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avanzando sobre la lnea imaginaria que marca- partido de Yungas tena 308 fincas, adems de
ba la frontera con los dominios de Portugal. La las comunidades, con una produccin de 250 mil
corona espaola acudi a lo ms grandado de cestos de coca por ao, que reportaban 2.000.000
su lite ilustrada para evitar la catstrofe. La ca- de pesos anuales. El corregimiento produca ca-
beza visible de los ministros ilustrados de Car- cao, arroz, vinos de Ro Abajo y frutas, transpor-
los III era precisamente Jos de Glvez, uno de tados por llamas.
los principales impulsores de las Reformas Bor-
bnicas, artfice del sistema de intendencias en Tpac Katari estableci una especie de Corte
Amrica y Espaa, que increment ferozmente compuesta por cuatro oidores que llevaban por
el gasto militar, como acota Marchena, en sus distintivo una banda cruzada al pecho y tenan
Paradojas de la ilustracin (2006). Galvez en- atribuciones especiales: el primero corra con la
vi una lite de grandes reformadores, nuevos venta de la coca, el segundo custodiaba los ex-
administradores y gestores polticos, rumbo al polios de guerra, el tercero se hallaba a cargo de
Ro de La Plata, al mando del mariscal Cevallos, la plata labrada, oro y alhajas, y el cuarto haca
para contener a los portugueses y britnicos. De la distribucin de los vveres. Tena a su servicio
ese formidable ejrcito quedaron como refuerzo dos capellanes, Isidro Escobar, ayudante de Pal-
en Buenos Aires y Montevideo 1000 soldados ca y Julin Bustillos de Pucarani. Desarroll un
de infantera del Regimiento de Saboya. Rese- eficiente sistema de comunicacin, vital para ga-
gun, Segurola, Paula Sanz, Viedma, el paceo rantizar la estrategia militar, labor atendida por
Diez de Medina y el quiteo Ignacio Flores, en- el secretario mestizo Bonifacio Chuquimamani
tre otros, conformaban la lite ilustrada que de- y varios escribientes y amanuenses, como Pedro
ba refortalecer el mundo colonial. de Obaya (El Rey Chiquito), Agustn Carlos
Troche, Joaqun Anaya y Basilio Angulo. Los se-
El Cacique Toms Katari fue asesinado de cretarios firmaban y despachaban las comunica-
forma aleve el 15 de enero de 1780, cuando era ciones, los escribanos recogan la corresponden-
conducido preso a la sede de la Audiencia. Su cia y los escribientes y plumarios cooperaban en
muerte en lugar de aplacar la furia, desencaden estas tareas, asistidos por indios caaris respon-
una conflagracin que alcanz a la ciudad de La sables de trasladar la correspondencia hasta su
Luis Oporto
destino. Cada jefe indgena, incluidas Bartolina
Sisa y Gregoria Apaza, tenan escribanos, escri-
bientes y amanuenses a su servicio. Luis Oporto Ordez (Llallagua,
Potos, 1953). Historiador (UMSA)
Tpac Katari organiz la plana mayor de su y Archivista (Escuela Nacional
ejrcito, conformada por cinco coroneles (tres de Documentalistas, Espaa).
Fue investigador visitante de

69
de ellos quechuas y dos aymaras), dos Justicias
Mayores (un aymara y dos quechuas), un Alf- Smithsonian Institution (Washington
rez real (quechua), dos Caciques (aymara y que- D.C.) y Muse de lHomme
chua), un Alcalde Mayor (quechua) y una Man- (Pars). Director de la Biblioteca y
dona (aymara). Era la expresin de la unin de Archivo Histrico de la Asamblea
las dos ms grandes naciones indgenas. Legislativa Plurinacional. Docente
de la Carrera de Historia (UMSA).
Organiz tambin un cuerpo de esribientes,
Autor de Unca y Llallagua, empresa
mestizos letrados, quiz tan importantes como
los coroneles, invisibilizados por la historia. minera capitalista estrategias
de apropiacin real del espacio
Bonifacio Chuquimia era, antes de la rebelin, (1900-1935). Premio Concurso
oficial de pluma de la curia eclesistica. Cuando Latinoamericano Fernando Bez,
Julin Apaza se proclam virrey del Per y acau- con su ensayo Destruccin de la
dill a los indgenas, se constituy su secreta- Memoria Oficial de Bolivia, Buenos
rio, su confidente y amigo de toda confianza, Aires (2008).
cambiando su nombre por el de Manuel Clavijo.
Estaban a su cargo las comunicaciones y firma-
ba en nombre de Tpac Katari, llevaba toda la
correspondencia y cuanto asunto se rozaba con
la pluma era asunto personal suyo. Habiendo
sido capturado por los espaoles fue ahorcado
en la plaza mayor de la ciudad de La Paz. Pedro
Obaya era un importante Escribano indgena.
Conocido como el Comandante tuerto, y deno-
minado El Rey Chiquito, era sobrino de Tpac
Amaru, brazo derecho de Tpac Katari. Partici-
p activamente en el cerco a La Paz. Propuso un
plan para engaar a los espaoles con cartas fra-
guadas para que salgan al descubierto, pero fue evitar la catstrofe: Acabar con los abusos, la
apresado en el intento el 27 de abril y ahorcado supresin de los repartimientos y una genuina
estando muy enfermo. Basilio Angulo, era tam- preocupacin del agotamiento de los indgenas
bin importante amanuense de Tpac Katari, a sin tierra. Como militar, proyecta un mono-
quien acompa hasta Copacabana, donde es- polio de la coca cuya renta permitira mantener
cribi dos bandos, en Copacabana y Yunguyo, a tropas permanentemente, acota Marie Daniele
nombre del lder indgena y de Miguel Bastidas, Demels. El antiguo comandante y luego Presi-
instando a los indios a la rebelin. dente de la Audiencia de Charcas, cay en des-
gracia y muri en prisin. Los oidores nunca le
La mujer no estuvo ausente del mando supe- perdonaron su atrevimiento, sobre todo por su
rior, as lo demuestra el papel notable que des- condicin de criollo o americano.
empe Bartolina Sisa, pero junto a Katari y Sisa,
estuvieron tambin Ascensia Flores (esposa de En 1782 la rebelin fue aplastada a sangre y
coronel aymara), Gregoria Apaza, comandante, fuego con el ajusticiamiento de los lderes gue-
Agustina Serna (prometida de Miguel Bastidas) rreros aymaras y quechuas como Tpac Amaru
y Josefa Anaya, cuidadora de la ropa de Tupac (Jos Gabriel Condorcanqui), Tpac Katari (Ju-
Katari. lin Apaza) y Dmaso Katari. La misma suerte
corrieron las bravas mujeres guerrilleras, Barto-
Katari dirigi las huestes aymaras apoyado lina Sisa (La Virreina) y Micaela Bastidas. El co-
por Bartolina Sisa, su esposa. Era hija de familia rolario de la sublevacin continu en el altiplano
mestiza muy numerosa, a la que Katari recono- aymara lacustre, hasta 1783, cuando los ltimos
ca como Virreina. Se dice de ella que fue chola caudillos fueron igualmente destrozados en cua-
intrpida y audaz que comand ntegramente tro partes.
los ejrcitos indgenas cuando su marido sali
al encuentro de Ignacio Flores, y que tena don Slo entonces la Corona Espaola logr poner

70
de mando incluso sobre Tpac Katari, quien no en vigencia la Real Ordenanza para el Rgimen
emprenda la ms pequea accin, sin previa de Intendencias y Ejrcito en sus colonias. El
consulta a ella. Asista a las funciones muy al- ideal de reynar solos se tradujo desde entonces
hajada, tena su asiento bajo de sitial y todos le en una estrategia de resistencia que super la era
doblaban la rodilla, dice de ella el notable his- colonial, pervivi durante la vieja repblica y se
toriador Nicanor Aranzes (1915). La vida de los proyecta a la actualidad con identidad propia.
espaoles penda de su decisin, dictaba rdenes
de proscripcin o perdn por medio de su secre-
tario Juan Hinojosa, tambin mestizo. Captura- La segregacin racial, base del estado im-
da el 2 de julio de 1781, fue ahorcada despus de perial espaol
un fallo sumario, junto a su secretario.
El temor a la indiada fue una constante des-
La rebelin aymara fue sofocada con cruel- de la poca ms antigua, es decir desde la invasin
dad. Los jefes militares Resegun y Flores, fueron espaola. Su primera expresin formal fue la crea-
sanguinarios a la hora de la verdad. No queran cin de pueblos de indios en las ciudades colo-
dejar huella de la insolencia. Les dola ms que niales fundadas para consolidar cabezas de puente
la rebelin misma, los deseos ntimos de autode- y avanzadas colonialistas. Son las races del racis-
terminacin, de libertad, de gobierno propio de mo prohijadas durante la invasin y conquista. Al
los indios alzados. Las cabezas y los miembros implantarse la Colonia, la administracin hispana
de aquellos pendieron de las picas, a la entrada cuid reglamentar la vida social, poltica y econ-
de las ciudades, en el Alto de Lima y el Alto de mica de los pueblos indgenas, desde el status ju-
Potos, para que sirvieran de escarmiento a los rdico de raza, como afirma F. Santos, generando
osados que quisieron reynar ellos solos. un modelo paternalista y encubridor de la explo-
tacin real, al sujetar a los indgenas a la condicin
No obstante, es importante anotar la actitud de personas miserables, estructurando a partir de
de ilustrados como Ignacio Flores, quien se gan ello un mecanismo de miserabilidad como ins-
la enemistad de Glvez y los oidores espao- trumento de mediacin para el sometimiento de la
les, cuando propuso reformas de urgencia para sociedad indgena. Tema crucial para Espaa que
instituy las reducciones y pueblos de indios (1545- Cules fueron los propsitos? Aparentemen-
1578); el Protector de Indios (1589) y el Cacicazgo. te, el celo protector del Consejo de Indias, pues
La segregacin form dos tipos de pobladores en se conceda a la mayora indgena una serie de
las primigenias ciudades: el barrio de espaoles tratos de favor, pero al precio de condenarla a
y el barrio de indios, con prohibicin absoluta de un estado permanente de desigualdad jurdica y
cruzar las fronteras urbanas. Para la atencin de sometimiento efectivo, para garantizar el cobro
las necesidades de los indios naturales, autoriz eficiente de los tributos; control y aculturacin
a las rdenes religiosas levantar iglesias. La legisla- mediante la evangelizacin cristiana; y concen-
cin indiana sacraliz ese estatus. traciones disponibles de mano de obra. La Re-

71
pblica de Indios se bas en el plan del Virrey El Cacique quechua de Chinchero, Mateo
Toledo (1568), quien ide un efectivo sistema Garca Pumaqhawa y Manuel Choquehuanca,
que se extendi rpidamente a las ciudades, en fieles a Espaa, desolaron a sangre y degello
las que implant la ciudad de espaoles y ba- las poblaciones aymaras, apoyando a las tro-
rrio de indios (Santa Brbara, San Pedro, San pas del Gobernador Manuel Quimper y Jos
Sebastin y San Francisco, en La Paz). Esta forma Manuel de Goyeneche, con 20.000 plazas reclu-
de control territorial, tuvo efectos dramticos en tadas en Arequipa, Lampa, Azngaro, Tacna,
la provisin de mano de obra a las minas de Po- Cusco, Pucara, Guancan, que ingresaron por
tos y del tributo indgena a las arcas reales. La el Desaguadero para liberar a La Paz del cerco
iglesia, fundamental aliada, ayud y facilit las indgena de 1811.
reducciones, instalando sus iglesias con puerta
y llave, con dos o tres cantores y un sacristn. Por su parte los ejrcitos patriotas comanda-
Se prohibi a los indios cambiar de pueblo, de dos por criollos, estaban conformados mayorita-
reduccin; y el ingreso de espaoles, mestizos riamente por mestizos e indgenas, incluso escla-
o mulatos; se restituy el cargo de Protectores vos pardos y morenos, como aquellos liberados
de Indios (abogado y procurador), personas de por Warnes, que pasaron a engrosar las tropas
edad, que ejerzan su oficio con la cristiandad, patriotas. En el cerco de La Paz participaron en-
limpieza y puntualidad para amparar y defen- tre 15.000 y 19.000 indios aymaras y quechuas de
der a los indios, contando con el apoyo de los La Paz, que combatieron al mando de comandan-
caciques, ante quienes los indgenas se vayan tes criollos y mestizos. Las tropas indias estaban
reduciendo, tanto para fines de control social situadas en Pampahasi, pero se extendan por
como para el pago de tributos. Pequepunco, Palca, Cohoni, Potopoto, Coroico y
Songo. Estaban comandados por Juan Manuel de
Curiosamente, ese rgimen segregacionis- Cceres y los caciques Titicocha, Santos Limachi,
ta racial se mantuvo a lo largo de la historia Vicente Choque, Pascual Quispe, entre otros. A

72
patria. esas tropas se sumaron, posteriormente, el ejrci-
to de cochabambinos, al mando del comandante
Esteban Arze, que presion sobre Oruro con el
La rebelin de los criollos de 1809 concurso de indios que fueron calificados por los
espaoles como muchedumbre de caballera y
El imperio nunca ms logr recuperarse de los agolpamiento de naturales. Venan de los con-
efectos desastrosos de la guerra contra el ejrci- fines de Tapacar, Sacaca y Chayanta, a los que
to de Tupac Katari. A pesar de la derrota mili- sumaron 5.000 indgenas de Arque.
tar, cal hondo en el ideario aymara la idea de
libertad y autogobierno. Una resistencia sorda, En las Republiquetas la composicin de las
subterrnea surgi como consecuencia final. En tropas era similar. A Juana Azurduy de Padilla
el nterin, Espaa haba sido invadida por el ejr- le acompaaron siempre sus fieles indios. Entre
cito de Napolen, deponiendo al Rey Fernando estos destac el ms fiel que pudo tener, el poe-
VII. Otra paradoja de la historia: el desacato sur- ta quechua Juan Huallparrimachi, que pereci
gi en el seno mismo del Imperio. El corolario defendiendo a su comandante. En las tierras ba-
de la rebelin no fue sino un prembulo de la jas citamos como ejemplos notables a los indios
rebelin criolla, que surgi en 1809 y se extendi Canichanas de la Misin de San Pedro, los Ca-
hasta 1825. ciques Juan Maraza, Pedro Ignacio Muiba y su
lugarteniente Jos Bopi.
La presencia indgena se caracteriz por
una doble adscripcin: como carne de can Las mujeres protagonizaron los actos de ma-
en las filas realistas y como fuerza fundamen- yor valenta, dada su condicin de vulnerabili-
tal en las filas patriotas. Tanto los ejrcitos dad. En la Coronilla de Cochabamba, las madres,
patriotas como los espaoles, contaron con esposas e hijas de los patriotas, presentaron ba-
el apoyo de tropas indgenas, casi siempre talla ante el enemigo, azorado pero igualmente
como carne de can. Leales hasta la muer- cruel ante la arremetida femenina. La historia
te, mostraron su valor y determinacin por la del 27 de mayo de 1812 fue escrita con la sangre
causa que abrazaron. de esas valientes mujeres.
En el sur, otra mujer libr las me-
morables batallas de febrero y marzo
de 1816, oportunidad en la que las
tropas de criollos e indios derrotaron
a lo ms granado del ejrcito espaol
que fue enviado contra Padilla y su
esposa Juana Azurduy. El Virrey Joa-
qun de la Pezuela envi 800 plazas
para reforzar las fuerzas realistas del
General J. S. de la Hera, al que se su-
maron las del Mariscal de Campo
Miguel Tacn, del Coronel Francisco
de Aguilera; de Vicente Sardina (que
brill en la guerra de Espaa contra
Napolen); del Comandante Felipe
Rivero, las piezas de artillera del co-
mandante Espartero, y las 500 plazas
del Escuadrn de Notables organiza-
do por tropas del coronel Manuel A.
Tardo. En la tropa de 800 plazas del
comandante Cueto, 40 eran fusileros
y 30 lanceros; el resto eran indios de
la regin. Les apoyaba el comandante
cochabambino Jos Serna con 40 fusi-
leros y 2.000 indios. Esa era la glorio-

73
sa composicin del Ejrcito espaol.
El General de la Hera soaba con un
triunfo anticipado sobre las Monto-
neras y Gavillas de Padilla y Azur-
duy, tropa patriota formada por 200
fusileros y 4.000 indgenas armados
de hondas y makanas. La herona
Juana Azurduy tena bajo su directo
mando 30 fusileros criollos, 200 in-
dios y una guardia de amazonas.

En El Villar Juana Azurduy alcan-


z la celebridad. El 12 de marzo de
1816 las tropas patriotas derrotaron
a las del coronel P. Herrera, quien
estandarte en mano rechazaba los
ataques patriotas con raro valor, pero agota-
das las descargas, siendo vana la resistencia a dante Herrera. Ante esa hazaa el general Ma-
la bayoneta, termin aquella sangrienta accin nuel Belgrano recomend se le otorgase el grado
por la ms implacable carnicera. El ejrcito de de Coronela de los Ejrcitos, que se oficializ por
veteranos que haba entrado triunfante en La Decreto de Juan Manuel de Pueyrredn, Direc-
Paz, Puno, Cochabamba, Arequipa y el Cusco, tor Supremo de las Provincias del Ro de la Plata,
que se haba llenado de laureles en Villcapujio, el 13 de agosto de 1816.
Ayoma y Sipesipe; sucumbi ese glorioso 12 de
marzo de 1816. La presencia indgena en las filas patriotas se
observa en todos los mbitos. Es ilustrativo, en
En el fragor del combate Juana Azurduy de este sentido, relatar la proeza del Escribano Juan
Padilla arrebat la gloriosa insignia del coman- Manuel Cceres, educado por los jesuitas, lo que
le permiti conocer el latn. Pas su juventud en derrotado en Guaqui, sali para movilizar a los
Caquiaviri, Pacajes. En 1781 combati la subleva- indios de Calamarca, Sicasica y Ayoayo contra los
cin de Tupaj Katari y en mrito a ese hecho fue espaoles opresores de su patria. Jos Manuel de
designado Teniente Capitn de la Compaa de Goyeneche vencedor en Sipesipe, viendo cortadas
Dragones de su provincia. Luego de la rebelin se sus comunicaciones destac una divisin de 1200
le otorg el cargo de Escribano real (1789-1801), en hombres al mando de Lombera, al que Cceres y
Caquiaviri. En ese nterin se produjo un notable un formidable ejrcito de indios logr sorprender
cambio de actitud. En 1799 pag la fianza para li- en altas horas de la noche en Sicasica cayndoles
berar al cacique Nicols Condori, de Santiago de de improviso y con tal fuerza que alcanz una vic-
Machaca, que haba sido apresado por el Dr. Joa- toria de la que slo salvaron la vida Lombera, su
qun de la Riva, Subdelegado de Pacajes. En 1809 capelln y siete oficiales. En 1814, entr en contacto
abraz la causa patriota. Apoyado por Ramn Ro- con la guerrilla de Manuel Ascensio Padilla, luego
drguez tom la torre de la Catedral para convo- de lo cual se pierde su rastro.
car al pueblo. Fue designado Escribano de la Jun-
ta Tuitiva con la obligacin de llevar su archivo, Paradjicamente, Charcas, a pesar de ser la
junto al fedatario Jos Genaro Chvez de Pealoza. primera regin en rebelarse contra Espaa, fue
La Junta revolucionaria le orden organizar y le- la ltima en alcanzar su independencia.
vantar a los indios de San Pedro, Santa Brbara y
San Sebastin. Control con destreza el flujo de
correspondencia gracias a indios guas y chasquis La Independencia cooptada: el criollo
de Achocalla, quienes le informaron que el Obispo ciudadano y el indio-boliviano
Remigio La Santa y Ortega y el Gobernador Dvila
conspiraban a favor de Carlota del Brasil y ha- El audaz golpe de mano de Casimiro Olaeta y
ban entablado correspondencia entre s por (co- junto con l, los Doctores de Charcas, arrebat el
rreos) extraordinarios, que entraban a esta ciudad ideal independentista de aquellos viejos coman-

74
de deshoras de la noche sin tocar corneta, encar- dantes de las Republiquetas. Uno solo de ellos
gados de que no parasen ni una hora a fin de que logr incorporarse al naciente gobierno, siendo
no hablasen con nadie. Su accionar fue admirable sin embargo combatido internamente. Era el
pues el 29 de julio, con la aprobacin de Pedro Do- patriota Jos Miguel Garca Lanza. Cuando su
mingo Murillo, organiz la Compaa de Milicia hermano Gregorio fue ajusticiado en 1810, se ha-
de Escribanos del que fue Capitn, apoyado por llaba estudiando en la Universidad de Crdoba
el teniente Juan Crisstomo Vargas, el subteniente (Argentina). De inmediato se sum a la causa pa-
C. Vega y el cura Agustino Jos Indalecio Salazar, triota y as vengar la muerte de sus hermanos.
quien fue capelln, secretario y director poltico de Comand las huestes guerrilleras de Ayopaya e
la guerrilla de Cceres (1812). Gracias a su influjo Inquisivi las que hostilizaron a las fuerzas realis-
y ascendencia entre las comunidades originarias, tas, al extremo que el Gral. Jernimo Valdz que
con el apoyo de Eusebio Condorena logr reunir sali en su persecucin, exclam: Esta guerra
y adoctrinar a ms de 3000 indgenas de las pro- es eterna!. Luego de la Batalla de Ayacucho (9
vincias Pacajes y Omasuyos, puestos a rdenes de diciembre de 1824), Lanza fue nombrado Pre-
del cacique de Laja y Achacachi, Luis Eustaquio sidente [Prefecto] de La Paz. Recibi al Mariscal
Balboa. Sali con Castro y sufriendo la derrota en Sucre en su ingreso triunfal. Fue Diputado por
Chicaloma, logr huir y se intern a las montaas. La Paz en la Asamblea Constituyente, ocasin en
Apresado por el ejrcito realista, fue liberado por la que el 27 de agosto, la Asamblea ofende al pa-
J.J. Castelli, a quien escolt de La Plata a La Paz, el triota Lanza acusndolo de haber sacado parte
25 de mayo de 1811, y fue testigo de la proclama del archivo de la Oficina de gobierno y llevarla
del revolucionario porteo en la que daba por con- consigo a Charcas. Posteriormente fue Coman-
cluida la mita y la servidumbre indgena y anunci dante y Prefecto de Chuquisaca, donde perdi la
la devolucin de la tierra a los pueblos indgenas, vida en los incidentes provocados por el artero
siendo conocido en el mundo andino como dolo golpe de mano que urdi Casimiro Olaeta con-
de la clase indgena, orculo de los indios y Ge- tra el Mariscal Sucre (Ascarrunz, 1920).
neral Restaurador de los Indios del Per. Redact
un Plan de Reivindicaciones de indios y mitayos, Los indios, a pesar de su esforzado y generoso
a quienes soliviant en Oruro y Chuquisaca. Al ser sacrificio de vida en pro de la libertad republica-
na, fueron sencillamente ignorados. La primera consenso en el Congreso. El viejo modelo feudal
Constitucin, sancionada por los Representantes heredado de la Colonia, fue interpelado por la
de la Primera Asamblea Constituyente de Boli- visin liberal, modernista e industrial, que soa-
via, de 1826, los califica como bolivianos, dife- ba parte de la oligarqua ilustrada que observaba
rentes por ello a los ciudadanos. Los indgenas a Europa como modelo.
fueron considerados bolivianos por el hecho de
haber nacido en el territorio de la Repblica, pero Esa coyuntura poltica, derivada al campo militar,
para calificar como ciudadanos, deban necesa- fue la que propici una nueva insurgencia indgena.
riamente cumplir los requisitos de saber leer y Los liberales paceos tomaron conciencia de la impo-
escribir, tener algn empleo o industria, o pro- sibilidad de derrotar al ejrcito constitucionalista de
fesar alguna ciencia o arte, sin sujecin a otros Severo Fernndez Alonso, sin el apoyo de las huestes
en clase de sirviente domstico. El indio estaba aymaras lideradas por el Willka Zrate. Ese apoyo
sujeto a la tierra, bajo crucial, pero circunstancial, fue
el oprobioso sistema aceptado de manera recelosa
de la hacienda, esta- por el Cnl. Jos Manuel Pan-
Como una cruel paradoja de
ba sujeto a la mina do, sin atreverse a dotarle de
y al obraje. Era el la historia, sin embargo, a tiem- armas ni darle comando real,
pongo, el yanacona, po de restituirse el tributo indi- sino mantenerlo como fuerza
el mitayo (mitani). disuasiva y nuevamente carne
genal, se les oblig a sustentar
A pesar que existan de can, para aplastar al ejr-
los indios originarios econmicamente a la naciente cito de Alonso.
de comunidad, aque- repblica.
llos que no lograron En medio de la campaa,
ser reducidos, ni por surge una Proclama, conce-
Toledo, ni por la Re- bida por Zrate y su plana

75
pblica, gracias a que detentaron el derecho co- mayor como un proyecto intertnico, que busca-
lectivo sobre las ms ricas tierras de comunidad. ba la convivencia pacfica y el respeto entre ind-
A ellos tampoco se les reconoci el derecho de genas y blancos: Publquese por bando solemne
ser ciudadanos. a todos los propietarios por la Federacin i por
la Libertad que deseamos hallar la Regeneracin
Como una cruel paradoja de la historia, sin de Bolivia, como todos los indgenas i los blancos
embargo, a tiempo de restituirse el tributo indi- nos lebantaremos a defender nuestra Repblica
genal, se les oblig a sustentar econmicamente de Bolivia, porque quieren apoderarse el traidor
a la naciente repblica. El tributo indigenal, en asqueroso Saco Alonsismo bendiendonos a los
dos partidas, San Juan y Navidad, reportaba el chilenos. Con grande centimiento ordeno a todos
40% de los ingresos del Teosoro Nacional. los indijinas para que guarden el respeto con los
besinos i no agan tropelias (ni crismes) porque
todos los indgenas /han/ de lebantarse para el
El Ejrcito Indio de Zrate, conbate i no para estropear a los besinos; tan lo
el temible Willka mismo deben respetar los blancos o besinos a los
indijinas porque somos de una /misma/ sangre
nicamente los ciudadanos en ejercicio po- e hijos de Bolivia i deben quererse como entre
dan gozar de los derechos civiles, tales como hermanos i con indianos.
obtener empleo y cargos pblicos, adems de
elegir y ser electos. Los Doctores de Charcas lo- La clebre proclama fue promulgada por los
graron ampliar a la repblica el viejo canon co- lderes indgenas Pablo Zrate y el segundo Ge-
lonial, rgimen excluyente, racista, censitario, neral Manuel Mita, en Caracollo, el 28 de marzo
prebendal, que fue la caracterstica de la Admi- de 1899, enviada a la Capital de Corocoro, Can-
nistracin del Estado hasta la eclosin social de tn Ayoayo, Cantn Calamarca, Provincia de
1899, en forma de una guerra civil entre el norte Viacha y Cantn Pucarani, las principales ciuda-
pujante, La Paz, y el sur decadente, Sucre. Dos des de la poca, dominadas por besinos blan-
modelos, dos visiones republicanas enfrentados cos y mestizos, directamente controladas por el
militarmente, ante la imposibilidad de lograr ejrcito federal. Explica la estrategia ntima del
76
movimiento rebelde indgena, pues muestra el cindario reconoca la autoridad de Pablo Zrate
poder que detentaba y al mismo tiempo se abs- como indiscutido poder jurisdiccional nacido de
tiene (con sabia prudencia pachacutiana, sostie- su condicin de conductor supremo por nadie
ne Ramiro Condarco Morales), de formular de emulado en el seno de ella. El histrico y reve-
manera expresa ningn postulado de reivindi- lador documento, fue secuestrado por el Coro-
cacin de la tierra comunaria. Concluye sea- nel Pando (ascendido a General por su victoria),
lando que Pablo Zrate Willka y la rebelin que pues en el se establece que Pablo Zrate busca
acaudill tienen una doble importancia histrica: echar las bases reales de un entendimiento na-
contribuyeron grandemente al triunfo de las ar- cional, y, con l, manifestaba concebir la nacio-
mas liberales, primero y representaron, despus, nalidad y la nacin de un modo ms autntico
un frustrado intento de liberacin, obsecuente y del que crean ver a las mismas, los ms encum-
enrgicamente emprendido por la poblacin in- brados gerentes de la revolucin liberal y fede-
dgena boliviana. ral de La Paz.

La estrategia militar de Zrate, sus triunfos, el Con la derrota del ejrcito constitucionalista,
temor que despierta entre los polticos y la oli- se impone el rgimen liberal en Bolivia, decre-
garqua, y sus proyectos histricos, plasmados tando la inmediata desmovilizacin de las fuer-
en el Bando (Proclama) de Caracollo, le otorga zas indgenas, pero ya para entonces la Procla-
alta credibilidad ante las poblaciones cuyo ve- ma de Caracollo haba propiciado la rebelin
india que se extendi como reguero de plvo- comunarios en inquilinos arrendatarios, con
ra por la zona andina, llegando a los valles de derecho al usufructo de la tierra por un c-
Chayanta, aleccionada por el Willka Luciano, non de arrendamiento. En 1870, se promulga
uno de los generales de Zrate. Lderes loca- la Ley de exvinculacin, pretendiendo forzar
les como Juan Lero, se incorporan a su Estado a los comunarios a comprar la tierra, a precios
Mayor. Las fuerzas indgenas desplegadas en imposibles, bajo amenaza de reversin al Es-
las provincias de Inquisivi y Sicasica (La Paz), tado. En ese trnsito, muchas comunidades se
Paria y Carangas (Oruro), Chayanta y Charcas convirtieron en haciendas. Finalmente vino la
(Potos), continuaban movilizadas. Condarco revisita de fines del siglo XIX.
afirma que la guerra civil haba terminado,
pero la rebelin indgena continuaba su curso. En esa lgida y dura relacin desigual entre
El rumor del asalto de las ciudades de la Paz y las comunidades indgenas y el Estado, surge
Oruro, eran persistentes. Uno a uno los lderes otra estrategia de lucha, que complementa la va
indgenas fueron apresados, incluyendo al pro- armada y violenta: la defensa legal de la tierra a
pio Zrate y Manuel Mita (22 o 23 de abril de cargo de los Caciques Apoderados.
1899). El Villca de Caracollo dijo das despus
la prensa paceay sesenta de sus principales El mximo exponente de esa lucha desigual
auxiliares que han estado agitando la subleva- es Santos Marka Tola, lder indgena aymara.
cin de las indiadas de Inquisivi, se encuentran Kuraka principal del ayllu Jilata de Kallapa y
presos en Oruro. Lulluma (Provincias Pacajes y Sicasica de La
Paz), a quien Isidro Canqui, Cacique desde la
El antiguo aliado de los liberales, Pablo Z- poca del presidente Gregorio Pacheco, trans-
rate, fue sometido a dos procesos penales, en firi sus poderes (1916) como Cacique Apode-
Mohoza y Peas. Perseguido, enviado a prisin, rado de la provincia Pacajes, ante las autori-
fue luego asesinado, tratando con ello de exitin- dades nacionales y prefecturales. Marka Tola

77
guir la demanda india de autodeterminacin. lider el vasto movimiento de reivindicacin
Los ltimos das de Zrate, fueron dramticos, de los caciques apoderados de los departamen-
huyendo y escondindose en las comunidades tos de La Paz, Oruro, Cochabamba y Chuqui-
de Imilla Imilla, Eucaliptus o Qellqata, cuyos saca (1920), impulsando una asombrosa cam-
pobladores afirman haber visto a Zrate por- paa de reivindicacin de los derechos sobre
tando un fusil, depositado en manos de su nie- las tierras comunitarias de origen, exigiendo
to Marcelino, y con el que tal vez logr tener a la devolucin de los ttulos de propiedad que
raya a sus persecutores. La muerte del Willka haban sido arrebatados en distintas oportuni-
Zrate, asesinado por sus captores, aplicando la dades. El historiador aymara Roberto Choque
ley de fuga, surge tambin de la historia oral de sistematiza la esforzada campaa de los Caci-
Imilla Imilla. ques Apoderados (Choque, 2010).

Marka Tola llev el singular juicio ante la Fis-


El avance del Estado sobre las tierras de cala General de la Repblica, el Congreso Nacio-
comunidad. La doble estrategia indgena: nal y la Corte Suprema de Justicia. Su campaa le
cost prisin y persecucin poltica (1916-1918),
resistencia y negociacin acusado falsamente de promover una subleva-
cin indigenal. El encarcelamiento de Jilakatas
Los liberales, al igual que los conservado- era frecuente, con el propsito de detener sus
res, siempre ambicionaron las tierras de comu- reclamos y sobretodo arrebatarles sus ttulos de
nidad que haban permanecido en manos de propiedad. En 1913, ms de 150 indgenas fue-
los indios originarios tributarios. Los intentos ron apresados, sufriendo el decomiso de sus do-
de avanzar sobre las tierras de comunidad fue- cumentos de propiedad, como el caso de Floren-
ron parte de una poltica estatal avasalladora. tino Carrillo, a quien le arrebataron un ttulo de
Jos de Ballivin fue el primero en ese intento, 135 fojas perteneciente a los Caciques Sebastin
al promulgar la ley de Enfiteusis, la primera y Martn Llanque, de Jess de Machaca; al pro-
reforma agraria en la poca republicana. Por pio Marka Tola le quitaron un ttulo antiguo, de
esa va se pretenda convertir a los indgenas Kurawara, de tres cuerpos.
78

Marka Tola se convirti en investigador nato; nombre de caciques y ayllus de 1660, asimismo
recurri al Archivo Nacional de Bolivia en busca los mojones de los pueblos de Caracollo, Toledo
de ttulos. Con claridad poltica, asoci la sustrac- y Kurawara de Pacajes. Su demanda de devolu-
cin de ttulos con los intentos de expropiarnos cin se extendi a ttulos de 1561, 1567 y 1718.
de nuestros lejtimos derechos sin que los con-
vecinos tengan parte en nuestras propiedades: Con seguridad absoluta exiga al Congreso
cuyos ttulos ingenies (sic) rescatarlos para el de 1918 que los hacendados si tienen ttu-
deslinde general y para indicar los mojones anti- los antiguos que consten en el trmino de 30
guos que claramente se explican en los referidos das y sean iguales al que acompaamos del
ttulos. En los valiosos documentos constaba el ao 1585 de Carlos y Sebastin Llanqui del
repartimiento de los pueblos en 1775. Marka el ejercicio del comercio y de la industria, asumir la
Tola, que llevaba ya 12 aos en su exigencia direccin superior de la economa nacional (108);
ante los tres poderes del Estado, al estable- prescriba que la exportacin del petrleo de pro-
cer la extrema vulnerabilidad de su Archivo, piedad fiscal o particular, se har por intermedio
en una accin sorprendente, en julio de 1920, del Estado o de una entidad que lo represente
decidi entregar cinco expedientes relativos (109); ordenaba que todas las empresas estableci-
a las diligencias seguidas por los originarios das para explotaciones, aprovechamiento o nego-
del Departamento de la Paz al Archivo Na- cios en el pas, se considerarn nacionales y estarn
cional de Bolivia, de donde ya no podan ser sometidas a la soberana, a las leyes y a las autori-
sustrados. dades de la repblica (110), y finalmente, como
broche de oro, el Estado reconoca y garantizaba
la existencia legal de las comunidades indgenas
Artculo 5 de la CPE de 1938: (165), cuya situacin legal se sancionar teniendo
El dramtico reconocimiento en cuenta las caractersticas de las diferentes regio-
nes del pas (166) y el fomento de la educacin
constitucional del Indio del campesino mediante ncleos escolares indge-
nas, de carcter integral (en los aspectos econmi-
En ese largo ejercicio de doble estrategia, vio- co, social y pedaggico).
lenta y pacfica, surge de forma inusitada, una
nueva tendencia que vino de brazo del socia- Es muy curioso, pero los convencionales no
lismo utpico, impulsado por la generacin del modifican la vieja restriccin de la ciudadana,
Chaco. Germn Busch, joven patriota que tom que mantena inalterable la condicin de saber
el poder, golpe de Estado mediante, convoc a la leer y escribir y estar inscrito en el registro c-
Convencin de 1938, que legitim su investidu- vico, condenando a los campesinos e indgenas
ra, eligindolo Presidente Constitucional. a la condicin originaria de boliviano. El Ar-

79
tculo 5, es el nico que reivindican como base
Los convencionales de ese histrico congreso, constitucional para garantizar el trabajo organi-
entre ellos Waldo lvarez (La Paz), Augusto Cs- zacional de los lderes indgenas, y por esa va
pedes (Cochabamba), Trifonio Delgado (Huanu- su liberacin: La esclavitud no existe en Bolivia.
ni), Flix Eguino (Omasuyos), Wlter Guevara No se reconoce ningn gnero de servidumbre
(Arani), Vctor Paz (Tarija), Corsino Rodrguez y nadie podr ser obligado a prestar trabajos
(Potos) y Emilio Sejas (Bustillos), sancionaron personales sin la justa retribucin y sin su pleno
la Constitucin que introdujo, por primera vez consentimiento.
en la historia de Bolivia, el Rgimen Econmi-
co Financiero del Estado, que deba responder La Constitucin de 1938 sent las bases de una
esencialmente a los principios de justicia social, futura revolucin democrtica y social, medida
que tiendan a asegurar una existencia digna del que concit apoyo popular, pero al mismo tiem-
ser humano (Art. 106-120), el rgimen social, po, rechazo de la gran minera y la oligarqua
garantista y proteccionista de los derechos socia- feudal-latifundista y mercantil, que haba cons-
les laborales de hombres, mujeres y nios (122) truido con esmero desde 1825 un rgimen segre-
y el rgimen cultural, que reconoce la educacin gacionista, entreguista y servil. El mismo 28 de
como la ms alta funcin del Estado, la Auto- octubre en el que el Camba Busch promulg
noma universitaria y el amparo del patrimonio la Constitucin y las primeras leyes sociales. En
cultural de la Nacin (Arts. 154-164). respuesta, la oligarqua decret guerra a muerte
a su gobierno.
La revolucionaria Constitucin busca fundar
una nueva Repblica. El Art. 107, declara como
dominio originario del Estado () todas las sus- La histrica base programtica del
tancias del reino mineral, las tierras baldas con Congreso Indigenal de 1945
todas sus riquezas naturales, las aguas lacustres,
fluviales y medicinales, as como todas las fuerzas Al amparo de la Constitucin Social de Busch,
fsicas susceptibles de aprovechamiento econmi- Luis Ramos Quevedo (Rumisonqo) y Dionisio
co; consagra la potestad del Estado para regular Miranda, fundaron el Sindicato Agrario de Cara-
collo, en 1939, con el lema La tierra para el que justo. En ese histrico encuentro, el presidente
cultiva. Con esa personera jurdica fundaron el expres: No abandonen la lucha, trabajen con
Comit Indigenal Boliviano, el 23 de noviembre, entusiasmo la tierra, cumplan con su deber,
clamando: Bolivia nueva: La tierra para el que pero no se humillen. Todos somos iguales, no
la trabaja; Bolivia grande: Tierra, libertad y ci- deben haber pongos ni mittanis en Bolivia. El
vilizacin del Indio. El objetivo estratgico del Art. 5 de la Constitucin dice que en Bolivia
Comit era la convocatoria al Primer Congreso no hay esclavos. No hay ninguna servidumbre
Indigenal de Bolivia. y nadie puede ser obligado a prestar servicios
personales sin antes convenir y sin que se le pa-
La democracia indgena asombr a la intelli- gue un justo salario.
gentsia criolla: Cada comunidad o tenta deba
enviar dos delegados, un hombre y una mujer, y Los dirigentes hicieron conocer al presidente
se declar como idiomas oficiales del Congreso las quejas de toda la repblica por los abusos de
el aymara, quechua y castellano. Por otra parte, los patrones de haciendas y de algunas autorida-
el Congreso fue financiado con rhamas (contri- des. El presidente prometi procesar y sancionar
buciones comunitarias de origen colonial) y con a los culpables, explic su plan de trabajo agrco-
la venta del peridico oficial, que fue impreso la (50 mil pozos artesianos, mquinas agrcolas,
en una prensa oficialista, por lo que el impresor hartas escuelas) y otorg su apoyo a la realizacin
cuid de transcribir la siguiente Nota de redac- del Congreso. Orden al Ministro de Gobierno,
cin: Escrito de acuerdo a la mentalidad y redu- Alfonso Quinteros, que siente cario por el indio,
cido lenguaje del indio (que a pesar del tono disponer amplias garantas al Comit, Sindicatos
despectivo, es su mejor sello de autenticidad). Agrarios, Representantes, Delegados, Apoderados
y Alcaldes Escolares Indigenales del pas, dar
Este peridico prcticamente desconocido in- cumplimiento al Art. 5 de la CPE y el levanta-
cluye, in extenso, las bases programticas del Con- miento de la prohibicin de ingreso de los indios

80
greso Indigenal Boliviano en la ciudad de La Paz. a las calles y plazas. Solicitaron a la Convencin
Fue editado el 2 de febrero de 1945, elaborado y Nacional la aclaracin interpretativa del Art. 5
redactado por Luis Ramos Quevedo (Secretario de la CPE, elevar a rango de ley los DS de 19 de
General) y Victoriano Condori Mamani (Secreta- agosto de 1936 (obligatoriedad de escuelas indge-
rio de Relaciones), dirigentes del Comit Indigenal nas en las haciendas) y de 25 de febrero de 1937
Boliviano, el 18 de diciembre de 1944. Impreso en (prohibicin de desalojo y/o pago de desahucio e
tamao tabloide en 8 pginas, que se vendi a Bs. indemnizacin de colonos de haciendas), garanti-
5, para recaudar fondos: Compaeros y compa- zar el libre trnsito en las ciudades, la creacin de
eras: ayudad al Congreso Indigenal, rezaba un Inspectoras de Trabajo Rural y de Comits de De-
epgrafe. Una fotografa tomada en Palacio de fensa Indigenal en los nueve departamentos con
Gobierno el 29 de septiembre de 1944 del presi- abogados pagados por el Estado. Temas que fue-
dente Gualberto Villarroel domina el centro con ron el ncleo del temario del Congreso.
una parte del Comit Indigenal Boliviano. A su
derecha el compaero Luis Ramos Quevedo y a su El Comit expres su deseo ntimo de ver
izquierda, el compaero Victoriano Condori Ma- orgullosos a todos los compaeros indios de
mani. Los miembros de la delegacin llevan ter- haciendas y comunidades, a los que trabajen en
nos y sombreros, pero portan bastones de mando agricultura o en cualquier actividad o industria,
y el estandarte del Sindicato Agrario de Caracollo. sean mujeres u hombres. Quiere que todos sean
libres. El hombre no puede servir nunca de pon-
Se trata del informe completo de cinco aos go y las mujeres jams de mittani, aunque el pa-
de trabajo del Comit Indigenal Boliviano, di- trn quiera pagar en plata o en oro; es una gran
rigido a los indgenas y al pueblo de Bolivia. vergenza hacer esos servicios. Los patrones que
Hace saber que el Presidente Constitucional se sirvan ellos mismos.
de la Repblica, Teniente Coronel Don Gual-
berto Villarroel, el da 28 de septiembre de este Sorprendentemente, en un trabajo clandesti-
ao convers por espacio de tres horas y media no de cinco aos el Comit haba logrado erra-
con el Comit Indigenal Boliviano. Lo califican dicar el pongueaje y el mitanaje, en haciendas
como gran simpatizante con la causa del in- de Oruro y muchas de La Paz, Cochabamba,
dio; verdaderamente revolucionario, patriota y
Potos y Chuquisaca. Ahora (el Comit) ya no tadores del indio, en directa alusin al movimien-
tiene necesidad de ocultarse, desarrolla su vida to contrarrevolucionario del 19 de noviembre de
francamente, a los ojos de todos, porque ha sido 1944, afirmando que los patrones de hacienda y
reconocido por el Gobierno. Concluye categ- los que queran robar la tierra, el pan y el trabajo
ricamente: El Comit es la verdadera y nica de los compaeros indios han perdido (.) Si ga-
autoridad social de los Indios. Est compuesta nan esos nuestros verdugos, el primero en morir
por todos los indios de la Repblica. El mismo hubiera sido el compaero Luis Ramos Quevedo.
indio debe resolver sus cuestiones. El indio debe Tambin hubieran muerto los apoderados de los
aprender a defenderse por s solo; debe perder compaeros indios, los jefes de los comits indige-
el miedo y entrar a las oficinas. Debe aprender nales, los alcaldes escolares, los dirigentes de los
a pensar en sus necesidades debe luchar hasta sindicatos agrarios Instan a defender a Villarro-
poner remedio a ellas. No debe dejarse explotar el: Hay que hacer respetar al Gobierno y no dejar
con nadie ni en su dinero ni en su voluntad. No que despierten los enemigos de Bolivia y del indio
debe servir de instrumento a los malos. Sobre () Vamos a defender a este Gobierno junto con el
la base legal del Art. 5 de la CPE, el Comit re- Ejrcito Joven. En su caso vamos a alistarnos en los
solvi, antes del Congreso: Que ningn compa- cuarteles. Reconocen que el nico servicio perso-
ero indio haga de pongo y ninguna compaera nal obligatorio es el Servicio Militar, por tanto el
india de mittani. Que nadie fuera de sus obliga- servicio a la patria es sagrado.
ciones conocidas trabaje si no lo pagan bien. Y
todo trabajo debe ser voluntario. Por eso se debe Exponen el Programa del Congreso Indige-
consultar primero al compaero indio y conve- nal, plasmado en 27 puntos, en el que se expresa
nir el precio del salario o jornal. el alto nivel de representatividad del congreso,
pues estaban obligados a participar dos por cada
En una segunda seccin, los dirigentes declaran comunidad y dos por cada hacienda, cada uno
al Ejrcito joven y el Gobierno de Villarroel, liber- con su mujer. Deban elegirse a los mejores entre
82
los Alcaldes escolares, Jilacatas, Caciques o Cu- postas, 18. Combatir el alcoholismo, 19. Cuida-
racas o Apoderados de las comunidades y Ha- do de las mujeres embarazadas y sus nios, 20.
ciendas. Deban ser compaeros de mucha con- Impedir el avance de hacendados a tierras de co-
fianza en la lucha por los indios. Declaran como munidad, 26. Que se respeta al Comit.
idiomas del congreso al quechua, aymara y cas-
tellano. Era obligatorio debatir previamente en El Comit afirma que La hora del despertar
reuniones en comunidades y Haciendas. del Indio seala a Bolivia su porvenir, por el
cual el indio ha de ir a la escuela, ya no ha de
El programa de 27 puntos, sintetiza los logros ser ms la bestia de carga. Ha de ser el ciudada-
alcanzados por el Comit Indigenal entre 1939 y no que haga respetar Bolivia.
1944. Es sintomtico el tenor del primer artculo:
Nuestra religin de Cristo y que todos seamos Existe claridad ideolgica, en el documento pro-
hermanos e iguales. Los dems artculos plas- gramtico, sobre el concepto de Indio, que no se
man el deseo de reivindicacin: 3. Que la tierra circunscribe al campesino agricultor: Compaero
sea de los indios y que rodos los terrenos se vuel- indio: tu tienes ms derecho que nadie, t eres el
van de comunidad. 4. Que todo trabajo sea bien ms necesario. Trabajas en las minas, los campos,
pagado. 5. Que el indio sea libre () y que sea las fbricas, las construcciones, los caminos, los fe-
respetado igual que todos. 6. Leyes y autoridades rrocarriles, los automviles, los camiones. T traes
especiales para los indios. 7. Comit de Defensa desde la lea hasta lo ltimo para la comida de las
del Indio con abogados pagados por el Gobier- poblaciones. T llenas las filas del Ejrcito. Es in-
no. 8. Hartas escuelas. 9. Que se ensee deportes teresante mencionar que la cuestin de gnero est
a hombres y mujeres (ftbol, basketball, carre- plenamente incorporada: Y t tambin compae-
ras, box, luchas, natacin, equitacin), 11. Ense- ra india, trabajas igual que el hombre y sufres ms
ar castellano sin descuidar las lenguas nativas, que l. Plantea ya en esa poca una centralidad di-
13. Ensee a trabajar la tierra cientficamente, rigencial: Sin embargo, no se os haca caso porque
14. Que se entregue maquinaria, 15. Cambio de estabais abandonados. Ahora el Comit Indigenal
vestido de hombres y mujeres, 17. Hospitales y os ha unido y se respetarn vuestros derechos.
En otra seccin expresan el Homenaje del In- Francisco Chipana (Presidente), el quechua Dio-
dio al Gobierno Nacional, que nos trae una cu- nisio Medina (Vicepresidente) y Desiderio Cho-
riosa y muy valiosa caracterizacin de las per- lina (pueblos del oriente boliviano) como Secre-
sonalidades de la poca: el ex presidente Busch, tario General. El Congreso concluy su trabajo
el presidente Villarroel, el My. Jorge Calero mi- el 15 de mayo de 1945, arribando a una serie de
nistro de Educacin, el My. Edmundo Nogales de resoluciones, promulgadas como decretos por el
Agricultura; el Tcnl. Celestino Pinto de Defensa; Presidente de la Repblica Gualberto Villarroel.
el My. Antonio Ponce de Obras Pblicas. Tam-
bin reconocen al Dr. Germn Monroy Block de La oligarqua latifundista, herida de muerte,
la Convencin Nacional, identifican al Dr. Vctor no ces hasta ver colgado en un faro de la pla-
Paz Estenssoro como la ms grande esperanza za Murillo, el cadver flagelado del presidente
para Bolivia, a Alberto Mendoza Lpez verda- Gualberto Villarroel, el 21 de julio de 1946. Vic-
dero protector y diputados de los indios, Her- toria prrica que fue aplastada por la insurrec-
nn Siles, amigo del obrero y del indio, Rafael cin popular del 9 de abril de 1952.
Otazo Defensor de las clases sufridas, y a los
directores de prensa, Roberto Hinojosa, de Joven
Bolivia, Armando Arce de La Calle, Jos Manuel El reconocimiento de la existencia y
Pando. Ex director de El Pregn. Por ltimo, en derechos de los pueblos indgenas
la seccin La cruz de redencin de Bolivia en
el indio, reclaman por la Unidad boliviana y Las reformas estructurales del rgimen nacido
la Lucha comn; y publican poemas de Luis en la revolucin social de abril de 1952, transfor-
Ramos Quevedo: Hermano Indio y Hermana maron en gran medida el pas. El 31 de octubre
India. de nacionalizaron las empresas mineras de los
llamados Barones del Estao, Mauricio Hochs-
El manifiesto del Comit Indigenal, funda- child, Vctor Aramayo y Simn I. Patio, inician-

83
do en Caracollo en 1939, viene a ser el segundo do la era del capitalismo de Estado, con un rol
documento programtico desde la clebre Pro- protagnico de los trabajadores mineros que im-
clama de Caracollo, suscrito por el Willka Pablo pusieron el control obrero con derecho a veto en
Zrate, de 1899. las minas nacionalizadas. El 2 de agosto de 1953
se promulg el Decreto Ley de Reforma Agraria.
Con esa base doctrinaria, se convoc al Congre- Las haciendas fueron revertidas y entregadas a
so Indigenal el 25 de diciembre de 1944, el que fue los antiguos pongos y colonos. A estas se suma-
pospuesto para el 2 de febrero de 1945, luego de ron el voto popular y la reforma educativa.
conseguir el apoyo gubernamental. Sin embargo
los latifundistas denunciaron una rebelin ind- El mundo indgena del occidente del pas
gena, exitosa maniobra para alejar a Ramos Que- irrumpi en la historia, trastocndola. Las ha-
vedo, quien fue enviado al destierro a Riberalta, ciendas fueron tomadas por la fuerza, sacando
ms, no lograron detener el proceso, que confor- de ellas a los patrones y ajusticiando algunos de
m un Segundo Comit el 1 de marzo de 1945, en ellos en medio de la violencia social. Por primera
Machaqamarka (Provincia Aroma), conformado vez en la historia, los campesinos obtuvieron un
por Francisco Chipana, del Ayllu aymara Challa, reconocimiento tcito de sus derechos civiles, al
Prov. Camacho (Presidente), el quechua Dionisio menos de una parte fundamental, como el dere-
Medina (Vicepresidente) y Desiderio Cholina del cho al voto y a ser elegidos. Eran ciudadanos por
oriente boliviano (Secretario General). Se suma- su propia fuerza social.
ron Antonio lvarez Mamani (Ayllu Mamilln,
Laguna Verde, Prov. Bautista Saavedra), Saturni- Sin embargo, una parte fundamental del mun-
no Moscoso (Potos), el nio Luciano Catari Tito, do indgena continuaba excluido, marginado.
Juana Pinto Antezana y Santos Marca Tola, entre Eran los habitantes de la selva, los pueblos que
otros. habitaban la Amazona, el Oriente y el Chaco, que
continuaron apareciendo en las estadsticas como
El Congreso Indigenal dio inicio a sus sesio- Silvcolas, Salvajes. Con timidez el gobierno
nes el 10 de mayo de 1945 en la ciudad de La Paz. del Movimiento Nacionalista Revolucionario ha-
La Directiva qued conformada por el aymara ba instruido la creacin de ncleos escolares in-
revolucionaria y desestructurando la
organizacin sindical del campesina-
do reemplazndola por un espurio
pacto Militar-Campesino, amenazan-
do usar a los campesinos como fuerza
de choque. Caciques mestizos, usur-
paron el liderazgo campesino, incor-
porndose al Congreso en su nombre.

Los pueblos indgenas de las tie-


rras bajas fueron sometidos a nue-
vos cacicazgos, estatus asumido por
los patrones que incursionaron en la
poltica bajo la proteccin de las dic-
taduras militares. Una oligarqua de
nuevo cuo se form en el Oriente,
el Chaco y la Amazona, convirtin-
dose en la base social de la dictadura, con el forta-
lecimiento de logias secretas, a manera de los cla-
dgenas, una avanzada casi simblica encargada
nes masones, que impulsaron un desarrollismo
de llevar la nocin de patria, a esos confines.
ultramontano, arrasando a su paso a las comu-
nidades indgenas, despreciando a los gobiernos
Los efectos perversos de la Reforma Agraria,
de turno a los que calificaron como centralistas,
pulverizaron la legtima conquista social, tan
exigiendo la descentralizacin del gobierno.
anhelada. La degeneracin hacia el minifundio

84
provoc la expulsin de un ejrcito de indgenas
El capitalismo de Estado fue sepultado con el
sin tierra hacia las grandes ciudades, transfor-
DS 21060, destruyendo el Estado del 52 e incor-
mando las grandes aldeas en urbes incipientes.
porando a Bolivia a la economa de libre merca-
do, mundo globalizado en el que Bolivia no po-
La Reforma Agraria no alcanz a la Amazo-
da competir. El cierre de las minas y el despido
na, el Oriente y el Chaco. En las dos ltimas
forzoso de 23.000 mineros marc el fin de una
surgieron formas nuevas de esclavismo, conde-
Era. Las empresas estratgicas del Estado fueron
nando a hombres y mujeres a oprobioso rgimen
subastadas a precios irrisorios.
servil, por inexistentes deudas contradas con
el patrn. El viejo sistema esclavista se enseo-
El sindicalismo revolucionario obrero, de cor-
re como modo de produccin.
te marxista, cerr su ciclo como interpelador del
Estado, perdiendo su fuerza transformadora.
Durante los 12 aos, el rgimen movimien-
En las tierras bajas los pueblos indgenas fueron
tista prebendaliz el voto campesino, con el que
presa de las ONGs que rpidamente cooptaron
sus candidatos arrasaron en los recintos electo-
una dirigencia que no haba logrado desarrollar
rales. Por otra parte utiliz la fuerza social del
una base programtica e ideolgica propia.
campesinado para aplacar al sindicalismo mine-
ro, creando las milicias campesinas.
Dos dcadas de hegemona neoliberal fracasaron
por el costo social de la reforma, que llev a la mayora
El golpe de Estado del 4 de noviembre de 1964,
de la poblacin a niveles de pobreza extrema. La base
impulsado por la oligarqua desplazada en 1952,
social del rgimen ganaderos y empresarios priva-
con el apoyo ferviente de los EE.UU. La Revolu-
dos no dudaron en asociarse con empresas transna-
cin Restauradora, como se la llam, fue incapaz
cionales que expoliaban las riquezas naturales dejando
de revertir las conquistas sociales, pero posibilit
migajas al Tesoro General de la Nacin, contando con
la ereccin de una casta militar que administr el
el beneplcito entusiasta de los partidos tradicionales.
Estado. El militarismo impuso en Bolivia una dic-
El mundo indgena, en sus dos vertientes
tatura de derecha que se gobern con breves incli-
(sindicalismo de corte marxista e indianismo ra-
naciones a la izquierda y efmeras primaveras de-
dical), interpelaron al gobierno y a los partidos
mocrticas hasta 1982, destruyendo la clase obrera
sistmicos: desde el trpico los sindicatos co- que se levanta sobre la base de la redistribucin
caleros, enarbolando como mtodo de lucha el del excedente, con resultados sorprendentes que
bloqueo de caminos, que par en seco al pas, han llevado a Bolivia, desde la oprobiosa franja de
debilitando la precaria base econmica; y des- pases atrasados a la de pases de crecimiento
de las tierras bajas, los pueblos indgenas, que medio.
protagonizaron la Marcha por la Dignidad y el
Territorio. Las fuerzas sociales y el papel protagnico de
los pueblos indgenas han posibilitado la eleccin
La renovada fuerza social de los pueblos ind- del primer presidente indgena de Bolivia, Evo
genas, se desprendi en una doble estrategia: la Morales Ayma.
protesta social y el avance legal. En poco tiempo
empezaron a incorporar representantes campesi-
nos al Congreso, y se logr arrancar el reconoci-
miento de los Territorios Comunitarios de Origen.
La Federacin de Cocaleros del Chapare, dise Bibliografa y fuentes
una visin estratgica que apuntaba a la toma del
poder poltico, para cuyo fin cre el Instrumento Aranzes, Nicanor, 1915: Diccionario histrico del Depar-
tamento de La Paz. La Paz, Casa Editora La Prensa.
Poltico por la Soberana de los Pueblos, propi- Arze Aguirre, Ren, 1979: Participacin popular en la In-
ciada por la coyuntura poltica que determin la dependencia de Bolivia. La Paz, OEA.
destruccin del obrerismo militante. Ascarrunz, Moiss, 1920: Hombres clebres de Bolivia. La
Paz, Gonzlez y Medina.
Las poderosas bases de la Federacin de Cocale- Choque Canqui, Roberto, 2005: Historia de una lucha
desigual. La Paz, Unidad de Investigaciones Histricas
ros del Chapare, en alianza histrica con los movi- Unih-Pakaxa. Serie Rebeliones indgenas
mientos sociales haban mostrado su fuerza interpe- Choque Canqui, Roberto y Quisbert Quispe, Cristina, 2010:
ladora, expulsando a las empresas transnacionales Lucha por la defensa de tierras comunitarias de origen. La

85
concesionarias del agua potable, en un episodio Paz: Unidad de Investigaciones Histricas Unih-Pakaza.
que la historia registr como la Guerra del agua, Serie Rebeliones indgenas.
Condarco Morales, Ramiro, 2011: Zrate, el temible
que junto al bloqueo de caminos fue el prembu- Willka. Historia de la rebelin indgena de 1899. Santa
lo para la insurgencia social que rompi los diques Cruz de la Sierra, El Pas.
de contencin del neoliberalismo, cuyas reformas e Constitucin Poltica de Bolivia, 1826. En: Primer Con-
intentos de descentralizacin administrativa, ms el grrso Constituyente de Bolivia ao de 1826 (Manuscrito).
reconocimiento simblico del carcter plurinacional Constitucin Poltica de Bolivia, 1938. La Paz, Imprenta
El Trabajo.
de Bolivia, en la Constitucin de 1994, fueron insu- Constitucin Poltica del Estado Plurinacional, 2009: La
ficientes para responder a las demandas sociales. Paz, Vicepresidencia del Estado Plurinacional.
Las tensiones sociales llegaron a su cspide con la Glvez, Josef de, 1782: Real Ordenanza para el Establec-
Guerra del Gas, que determin la expulsin del l- imiento e Instruccin de Intendentes de Exrcito y Pro-
timo gobierno neoliberal, cuyo principal exponente, vincia en el Virreinato de Buenos Aires. Madrid, Imprenta
Real.
el presidente Gonzalo Snchez de Lozada, renunci Marchena, Juan, 2006: Paradojas de la ilustracin, en
ante el Congreso y se refugi, en autoexilio, en Mia- Anuario del ABNB
mi, Estados Unidos. Pea y Montenegro, Alonso de la, 1698: Itinerario para
prrocos de indios, Madrid, Imprenta Real.
La fuerza social de los movimientos indgenas y Ramos Quevedo, Luis y Condori Mamani, Victoriano
((Eds.), 1945: Congreso Indigenal Boliviano en la ciudad
las organizaciones sociales, impusieron la Agenda de de La Paz. La Paz, 2 de febrero.
Octubre, con la convocatoria a una Asamblea Consti- Santos, Francisco Javier Andrs, 1999: Especialidades tes-
tuyente y la nacionalizacin de los hidrocarburos. tamentarias de los indios, en Revista de Estudios Histri-
cos Jurdicos, n.21, Valparaso.
Una histrica Asamblea Constituyente origi- Thomson, Sinclair, 2006: Cuando slo reinasen los indios:
la poltica aymara en la era de la insurgencia. La Paz, Mu-
naria, refund el pas creando el Estado Plurina- ela del Diablo.
cional con Autonomas, que reconoce de manera Urquidi, Jos Macedonio, 2009: Glorias del tiempo heroico,
expresa la existencia de 36 nacionalidades ind- 1809-1825. Las heronas chuquisaqueas. Juana Azurduy
genas, con presencia real y efectiva en los cua- de Padilla. La Paz, Vicepresidencia del Estado Plurinacio-
tro rganos de poder el Estado, garantizando la nal.
Valle de Siles, Maria Eugenia del, 1990: Historia de la re-
equidad de gnero y la inclusin social, Estado belin de Tupak Katari 1781-1782. La Paz, Don Bosco.
Jorge Sanjins
Jorge Sanjins naci en La paz el 31
de julio 1936, es director de cine y
poeta boliviano, representantes del
cine indigenista latinoamericano
y del neorrealismo italiano de

86
la dcada del cuarenta. Estudi
filosofa en la Universidad Catlica
de Santiago de Chile. Filma
el largometraje Ukamau (1966),
despus funda el grupo Ukamau
en 1968 y dirige, entre otros, los
largometrajes Sangre del cndor
(1969); El coraje del pueblo (1972); El
enemigo principal (1975); Banderas En la dcada de los 80s realiz la pelcula La na-
al amanecer (1983) y La nacin cin clandestina que expresaba claramente el desco-
clandestina (1987), premiadas en las nocimiento y exclusin de la realidad de los pueblos
ciudades de Cartagena, La Habana, indgenas por parte del Estado y del conjunto de la
Biarritz, Huelva, Nantes y Berln.
En 1995 dirige Para recibir el canto
sociedad boliviana, cuando usted se empeaba en
de los pjaros y el 2005 Los hijos del mostrar, ms bien, la importancia de los pueblos in-
ltimo jardn. dgenas como sustrato principal de este pas. Podra
decirse que con esta pelcula se adelant en visuali-
zar el actual proceso que estamos viviendo?
La nacin clandestina es la consecuencia de
toda una meditacin que viene del mundo in-
dgena. Cuando comenzamos a acrcanos a
ese mundo, desde que filmamos Yawar Mallku
aprendimos que los indgenas tienen una visin
de la realidad totalmente diferente, totalmente
distinta a la gente de la ciudad. Esa primera ex-
periencia fue dursima, pues cuando llegamos a
Entrevista a Jorge Sanjins
Esa nacin clandestina se ha
vuelto insurgente*
Insurgentes es una reflexin sobre el proceso sociopoltico que
experimenta hoy la sociedad boliviana, al rescatar del olvido
oficial a personajes y sucesos que fueron excluidos de la memoria
colectiva nacional. Arranca en el cerco a la ciudad de La Paz, en
1781, y se proyecta hasta nuestros das.

Hoy podemos hacer un cine que contribuya a la visin de la


sociedad sobre s misma. Esta pelcula que ha tomado dos aos de
trabajo y que ha significado el esfuerzo y la participacin del ms
grande equipo de realizadores, recoge una memoria que nos fue
87
negada, circunstancias y personas que no conocamos.

Jorge Sanjins

esa lejana comunidad de Kaata, en la zona Ka- dad de ese poder vertical occidental. Nos pudi-
llawaya, nuestro relacionamiento era directa- mos acomodar en una habitacin de su casa en
mente con el Jilakata de la comunidad. l haba la comunidad donde tena a sus chanchos. Al
visto Ukamau y como le gust muchsimo nos da siguiente Ricardo Rada sali a buscar actores
busc y pudo tener contacto con nosotros para extras para las escenas que tenamos que filmar,
invitarnos a realizar una pelcula en su comu- pero nadie quera trabajar. No entendamos qu
nidad. Qu cosa curiosa! Pues en ese mismo pasaba, a todos los que preguntbamos busca-
momento nosotros estbamos buscando el espa- ban cualquier pretexto para no aceptar nuestra
cio comunitario de filmacin de Yawar Mallku invitacin, ni aunque se les ofreciera alguna
(Sangre de cndor). Entonces emprendimos ca-
mino a la comunidad de Kaata pensando que
tenamos mayor seguridad con el Jilakata de la * Entrevista realizada por Martn Moreira para La Migra-
comunidad, pues tenamos todava la mentali- a, La Paz, Agosto de 2012.
88 paga. An cuando se les ofreca pagar el doble poder era el pueblo, el poder era la asamblea, el
de lo que ganaban en Charazani, lo rechazaban. poder era la comunidad. Desde ah comprendi-
mos que era otra nocin totalmente distinta del
Tampoco Marcelino el Jilakata de la comuni- poder poltico que se manejaba en las culturas
dad nos explicaba que es lo que pasaba. Cmo indgenas, pues para poder entrar a filmar de-
es posible que como bolivianos no pudiramos bimos pedir permiso a la comunidad, no al jefe
comunicarnos con la gente de la comunidad, de la comunidad; no al representante del poder
para filmar una pelcula que defiende los intere- sino al pueblo.
ses de los indgenas-campesinos?, qu clase de
gringos bolivianos ramos nosotros? Convocamos a Marcelino para pedirle una
oportunidad ms, queramos disculparnos, que-
Despus de no tener respuesta a nuestra in- remos rendir pleitesa al pueblo de Kaata y si se
sistencia de das, comenzamos a cuestionarnos pudiera convocar a un Yatiri para que vea en
lo mal y poco que conocemos nuestro pas. No la coca si venimos para hacer mal o para hacer
era un problema de comunicacin sino era un bien. l fue a consultar a la gente y vino con la
problema de no habernos relacionado adecua- noticia de su aprobacin para llamar un clarivi-
damente, pues justamente el da antes de irnos, dente para que vea que clase de gente ramos.
cuando todo estaba encajonado, nos dimos En la noche, ms o menos a las 10:00, 11:00 se
cuenta de lo que estaba ocurriendo. Resulta que reuni toda la comunidad. El Yatiri con su tari
Marcelino, el Jilakata de la comunidad, no repre- (con su coca) comenz a realizar su ceremonia.
sentaba el poder en la comunidad ms bien el Al terminar hablaron todos con el Jilakata de la
comunidad quien vino con la cara muy contenta
y dijo: walikis kiwa (est bien): Dice el maes-
tro que ustedes tienen el corazn limpio y que es Un elemento central en el cine de Jorge
bueno trabajar con usted. Desde ese momento Sanjins es la historia de Bolivia. Cmo
cambi totalmente el trato, vinieron todos los
de la comunidad a abrazarnos, nos abrazamos concibe la historia?
con todos, nos daban comida, tampoco queran
cobrar para participar en la pelcula, fue algo La historia de Bolivia es una historia mal con-
maravilloso. tada, es una historia incompleta. Pues Quin
cont la historia de Bolivia? La contaron las
Ah comprendimos que estabamos con boli- elites, desde arriba hacia abajo. Usted cree que
vianos pero de otra cultura, de la que no cono- pueden contar una historia que fuera a favor del
camos nada, si queras ver/hacer un cine con pueblo, de las masas que devolviera la autoesti-
nuestro pueblo no podas poner como protago- ma a las masas o el orgullo a los indgenas? No.
nista a un individuo o a un hroe sino el pro- Ellos tienen plena conciencia de su pequeez
tagonista tena que ser un colectivo, un grupo. cultural tanto cuantitativa como cualitativamen-
Por ejemplo, en la pelcula El coraje del pueblo te. Ellos tienen que engaar para tener conven-
el protagonista es el pueblo. Esa era la estrategia
narrativa y que contina en la pelcula Insurgen-
tes, el protagonista en Insur-
gente es el pueblo y sus lderes,
sus varios lderes. De dnde
viene esa concepcin? Viene
de la concepcin colectivista
de la vida de los indgenas,

89
de lo que tenemos que apren-
der mucho. Ellos entendieron
que: primero est el nosotros
y despus t y yo. Y mientras
esto la sociedad boliviana no
lo entienda, no lo practique,
no tiene posibilidad de futuro
claro ni la misma humanidad
porque ahora mismo la huma-
nidad est atravesando proble-
mas econmicos, problemas
de crisis terribles porque se ha
hipertrofiado el capitalismo, se
ha superconcentrado el dinero
en pocas manos y las grandes
masas europeas estn pasan-
do grandes problemas. Ahora
mismo en Estados Unidos, el
pas del xito capitalista, es un
paraso que tiene 46 millones
de pobres y est en peor situa-
cin que muchos de los pases
llamados del Tercer Mundo,
todo esto por culpa del indivi-
dualismo, pues primero est
la sociedad. Para ser feliz, pri-
mero tu sociedad tiene que ser
feliz.
nemos que dejar de ser occidentales, tenemos
que dejar de ser citadinos, tenemos que cambiar
la ptica en la manera de conformar la relacin
con los dems.

Se podra decir que propone descolo-


nizar el cine y la imagen?
Como no, por supuesto. La nacin clandestina
es un ejemplo de eso, no es una pelcula contada
a la americana, a la europea. Hemos desechado
ese corte de primer plano por ser coherente con
una visin individualista del mundo: primero
yo, en primer plano el individuo. Mientras que
La nacin clandestina es un plano de secuencia
de integracin, la cmara integra todo permi-
tiendo que todos participen en ese espacio, est
normalizando un lenguaje descolonizado.

Puede explicarnos quin es el prota-


gonista en sus pelculas?

90
El pueblo es el protagonista de la historia de
Bolivia Quines han movilizado la historia de
Bolivia? Fueron las masas, las masas insurgen-
tes. Puede haber muchos ejemplos como en la
revolucin francesa o la revolucin bolchevique,
mientras que ac en octubre hicieron lo que ahora
llamamos el proceso de cambio. Nosotros hace-
mos cine para tomar en cuenta a esas masas insu-
rrectas y tratar de comunicarnos con ellos. Qu
hubiera pasado si an estuviera Snchez de Lo-
zada gobernando y no se levantaba El Alto para
defender los hidrocarburos y cambiar el modelo
cidos a los indgenas, a los pueblos, a las masas neoliberal? Seguiramos siendo un pas sufriente,
de que son incapaces, que son impotentes de totalmente empobrecido, pues el nico recurso es-
hacerse cargo de su propio destino sin su diri- tratgico que tenemos hubiera estado controlado
gencia. Esto les garantizaba la permanencia en por gringos y se lo estaran llevando. Y, quines
el poder. Y esta idea sigue todava en la mente fueron los que pidieron constituyente? El pueblo,
de muchos oligarcas racistas que tenemos en el las masas indgenas del oriente que hicieron una
pas. marcha desde el 91, exigiendo un estado que los
reconozca, un estado que los mire.
Entonces, esa historia mal contada tenemos
que revertirla, tenemos que descolonizarla, tene-
mos que descolonizar la educacin, tenemos que Puede hablarnos de Jorge Sanjins
aprender a mirar de nuevo el pas, a entender la y el Cine boliviano?
nacin boliviana y a entregarnos con las culturas
indgenas que nos proponen un destino mejor, A m, no me gusta mucho eso de personificar
un futuro mejor, una manera mejor de construir tanto. En la charla que di, en la conferencia de
una sociedad orgnica y no autodestructiva. Te- prensa, lo dije, eso de un cine de un autor no
existe, es una mentira de la burguesa, de la so- responsabilidad con los dems, si no es as es li-
ciedad capitalista. El cine es el resultado del tra- bertinaje. En ese sentido, en el trabajo creativo,
bajo de un equipo, el trabajo del actor, del editor cuando podemos tener una idea nos pregunta-
en fotografa, del msico, son varios talentos que mos: ser buena?, ser interesante? Es que no
se van sumando, en lo cual si faltara alguno de podemos saberlo sino lo discutimos. Hagamos
ellos no habra pelcula. Tuve la suerte de tener una asamblea, hagamos una reunin, ah alguien
un grupo armonizado, compartiendo la misma dir: esa idea es mala, por esto, por aquello y si
ideologa, compartiendo los mismos objetivos. que nos convence, desechamos la idea. O dir
Muchas veces he preferido un director menos esa idea est muy bien, me parece que podemos
docto pero ms compaero, por lo cual he po- mejorarla de esta manera y hacemos una idea,
dido compartir y entendider mejor este cine de un argumento, una historia que tiene como insu-
grupo ms que si hubiramos tenido a un indi- mo varias ideas.
vidualista.
La mayor parte de nuestras pelculas estn
inspiradas en momentos histricos, de una his-
Entonces, el cine que usted hace... digo, toria contempornea. Por ejemplo: la labor cri-
el cine que hace el grupo Ukamau, en minal de los norteamericanos que se pusieron a
esterilizar a mujeres campesinas; la masacre de
que se inspira? San Juan en siglo XX en el 67; el trasfondo pol-
tico del viaje de Sebastin que es la historia de la
Ya est corrigiendo sus preguntas, (risas). La dictadura de Banzer hasta Natusch Busch obser-
inspiracin puede venir de un individuo, tam- vando en el argumento cmo es que la comuni-
poco en un colectivo el individuo est negado, dad sale a parar el golpe de estado y reforzar la
pero tiene que ver con el inters de los dems. resistencia de los mineros. Ahora, en esta nueva
Es parecido a lo que hablaba Maritegui sobre pelcula Insurgentes tuvimos que haber ido ms

91
la libertad, nos dice que: un individuo no puede atrs porque cuando vino lo de octubre yo estu-
liberarse cuando est solo. Tenemos en la ciudad ve dos das en El Alto el 2003, quera ver perso-
una idea errnea de la libertad, pues libertad no nalmente. Pude observar cosas conmovedoras,
es hacer lo que se quiere ser, no hay que confun- cosas muy terribles, no poda creerlo, pues la
dirla con libertinaje. La libertad tiene que tener polica y el ejrcito estaban disparando a la po-
blacin desarmada, estaban usando tanquetas,
helicpteros. Por esa razn hubieron 64 muertos pelculas muy comprometidas como Yawar Ma-
y 400 heridos. La gente, que cuando les dispara- llku que contribuy porque demostr que una
ban con armas de guerra, se organiz y les hizo pelcula, una obra de arte, puede cambiar la his-
frente, y al final, los hizo correr. Los derrot. toria de un pas. Ante las personas que piensan
que una pelcula no puede cambiar la historia
de un pas, pues en el caso de Yawar Mallku s
Entonces, qu tipo de cine cree que cambi la historia de nuestro pas. Gracias a esa
hace Ukamau? pelcula sali la denuncia de la esterilizacin de
las mujeres campesinas no consultada por parte
Tuvimos que respondernos esa pregunta del Cuerpo de Paz, nadie lo crea, nadie poda
como grupo, la respuesta no fue fcil, pues viva- creer que en realidad los Cuerpos de Paz esta-
mos en pocas de euforia poltica, era una poca ban esterilizando a las mujeres en Bolivia (que
en la que haba triunfado la revolucin cubana era un pas de alta mortalidad materno infantil).
y cremos que la liberacin de nuestro pas y de Cuando se estren la pelcula en la conferencia
otros pases latinoamericanos estaba a la vuelta de prensa les dije a los crticos y al pblico que
de la esquina, porque Cuba que estaba a pocas pensaron que estbamos utilizando una metfo-
millas del imperio norteamericano se haba li- ra: no seores, esto no es una metfora, es un
berado, entonces, por qu nosotros no lo ha- hecho de verdad, ya en Puerto Rico esterilizaron
camos? La respuesta con Ricardo Rada fue que al 50 por ciento de las mujeres jvenes y quieren
tenemos que tener un cine que acompae la li- hacer lo mismo en nuestro pas, es una acto cri-
beracin de nuestro pueblo boliviano, que tenga minal de lesa humanidad. A raz de esa denun-
que enfrentar el militarismo, que tenga que en- cia en la pelcula, se organiz mediante el Con-
frentar el imperialismo, entonces el compromiso greso de Bolivia una Comisin de investigacin
fue un mensaje de revolucin. Despus vinieron y tambin en la UMSA. En las conclusiones de la

92
Comisin se confirm la denuncia porque haba esperar es que esos nuevos jvenes realizadores,
muchas pruebas. El gobierno del General Torrez sin otra obligacin, miren a Bolivia. A todos los
expuls de Bolivia al Cuerpo de Paz en 1970. La artistas decirles que miren a Bolivia porque el
pelcula los sac a los gringos. El propsito de arte hace a la identidad, una persona no puede
la pelcula era alertar al campesinado boliviano tener identidad propia si no tiene un arte propio
para que se cuidara, ahora, tuvo consecuencias que lo haga reflexionar, que lo ayude a entender,
polticas mayores y tuvo consecuencias que no cuando no existe ese factor constituyente del arte
esperamos en el propio campesinado. Por esa en una sociedad lo que surge inevitablemente es
razn cambiamos el lenguaje de la pelcula, a la violencia, el desconcierto, la inquietud, el no
pesar de esa experiencia cuando fuimos a filmar saber quin se es. Igual que a Sebastin de La
Yawar Mallku y nos pas lo que cont arriba, nacin clandestina se le ha quitado su identidad,
cuando entendimos que el poder en el indgena cuando no sabe quin es.
no est concentradonosotros tambin estba-
mos usando un lenguaje narrativo cinematogr-
fico occidental-europeo. Qu significa para el grupo Ukamau la
Y cuando hicimos la pelcula que gan el Ti-
pelcula Insurgentes?
mn de Oro en Venecia, La Espiga de Oro en Es- Insurgente es el intento de devolverles a los
paa y grandes premios internacionales, no era ciudadanos una memoria que les fue negada,
bien comprendida en el campo, no funcionaba capturada y escondida. Por eso charlbamos hace
como nosotros queramos Por qu? Porque es- rato, que las elites se han cuidado de devolver-
taba construida con una narrativa que era indi- le al pueblo el orgullo y la autoestima, entonces
vidualista, corresponda a otra cultura. Ellos la entramos queriendo inspirarnos en lo que estaba
vean como intromisin cultural, no se identifi- ocurriendo en octubre, nos dimos cuenta que la
caban con la pelcula. No era que no entendan, cosa vena de atrs, de muy lejos. De qu mane-

93
entendan muy bien, pero no la sentan propia. ra nos dimos cuenta? A m me sorprenda todo lo
Entonces hicimos desde ah el gran cambio, que estaba sucediendo, la capacidad organizativa
como fue El coraje del pueblo, decidimos cons- de la gente en El Alto, cada persona con una fun-
truir un cine boliviano que tenga una narrativa cin determinada, cada persona saba qu hacer,
como indgena. los nios saban qu hacer, las mujeres prepara-
ban la comida, las viejitas cuidaban a los nios
El cine de los aos 90s nos planteaba entrar a pequeos, los jvenes buscaban materiales para
la globalizacin capitalista, ahora con el nuevo el bloqueo, los mayores se reunan en una asam-
proceso de cambio nuevamente crece la ambi- blea relmpago para disear una estrategia de
cin por nuestro propio cine. resistencia. Pero, de dnde vena esa capacidad
Cmo ve las caractersticas del cine en la de organizacin? Viene de su vida comunitaria,
gran parte del El Alto eran campesinos o de pa-
construccin del estado plurinacional? dres campesinos, saban vivir colectivamente. Eso
me llam la atencin, pero tambin me provoc
Primero que nada esa idea de que el cine bo- una disyuntiva grande, dije: hay que produ-
liviano tiene que ser acomodado a la globaliza- cir una pelcula como El coraje del pueblo que
cin y hacerse un cine comercial, hay muchas reconstruya todo lo de octubre.En ese tiempo
personas que han cado en la trampa, de alguna era necesario porque nadie ms hablaba de eso,
manera tambin, es gente que pensaba de esa ningn medio, ninguna radio, ningn medio de
manera, que ven la vida desde un punto de vista comunicacin poda explicar a la sociedad boli-
individualista. Pero no son todos, hay un grupo viana lo que fue la masacre de San Juan, pero en
grande de jvenes cineastas que han entendido octubre no haba necesidad porque haba muchos
que el cine boliviano tiene que ser boliviano. Que medios que estaban filmado, los reportes de la
tiene que tener una referencia adentro de su pas radio, etc. Haba que ir ms lejos, haba que bus-
para ser mejor, para ser importante, tiene que car las races de porque llamaba la atencin que
tocar lo real. En la literatura las grandes obras en los bloqueos, en las marchas siempre estaban
han alcanzando una realidad. Entonces yo creo alabando a sus grandes hroes: Zrate Willka, Tu-
que en este nuevo estado, lo que tenemos que pac Katari, Bartolina Sisa, que les acompaaban,
94

hroes que estaban vivos y alimentando la lucha, Qu significa el cambio? Es la recuperacin de


que no haban dejado de luchar nunca, por eso es- espacios de soberana de quin? De los indgenas
taban presentes en la memoria colectiva de la so- que ahora ocupan cargos de poder en el Estado,
ciedad indgena de Bolivia que avanzaba y estaba integran la Asamblea Plurinacional del pas. Esa
al frente para recuperar sus derechos y soberana sociedad clandestina se ha vuelto Insurgente.
prdidas, que gest lo que significa el cambio.
95
Sentipensamiento
dialgico a Katari -Sisa*
El sentipensamiento de nuestra vivencia y convivencia de hoy
en da se reafirma en el proceso histrico cultural de nuestros
pueblos originarios. Lo que hace que nos complementemos con

96
otras culturas que contemplan en sus vivencias y convivencias la
integralidad con la Naturaleza.

N
o cabe duda, que en estos tiempos, en Tupaj Katari-Bartolina Sisa son los pilares
los espacios de discusin que se pro- fundamentales de la rebelda constante y con-
picien en los temas de los indgenas- sagrada frente a la violencia: fsica, psicolgica,
originarios-campesinos pareciera que espiritual, pedaggica, a la cual hemos sido rele-
an existe un grado alto de xenofobia. Los debates gados en estos 520 aos por parte de otra forma
siguen siendo miradas muy abstractas, todas estas de vida que lleva como esencia el maltrato a la
propiciadas por los que estn parapetados en la Naturaleza y la violencia entre la gente.
continuidad de la colonizacin y la discriminacin
de estos mismos indgenas-originarios-campesi- El proceder histrico cultural, que ahora, hace
nos. Pero, sin embargo, ello hace nacer la concien- que tengamos que re-escribir y re-direccionar la
cia de las personas que ancestral-milenariamente Historia y con ello tenga que notar la existencia
viven y conviven, confirmando as, su identidad de la Intraculturalidad y la Interculturalidad de
cultural, es decir identificndose Culturalmente. los pueblos originarios como lo quisieron y quie-
ren Katari-Sisa, no llega en estos tiempos de
Ahora bien, con el permiso y la inspiracin tecnologa a relegar nuestro proceder. Puesto
de nuestros Apu(s) Mallku(s) Tupaj Katari-Bar- que la doctrina imperante representa la inva-
tolina Sisa, es imprescindible hacer notar que sin de ms de 520 aos del Abya Yala, la in-
hoy en da, la esencia-elemento; vida-vitalidad; vasin de ms de 480 aos del Tawantinsuyu,
convivencia-convivencialidad, est refortalecida la invasin de 187 aos de una Bolivia que pre-
y se ha adecuado en el marco del reposiciona- tende re-afirmar al Qollasuyu dejando de lado la
miento de lo que debera ser en estos territorios osada que tiene el ttulo de: civilizacin, muerte,
sagrados. poder, dominio y dictadura. Esto ha pretendido
Qhispiyir Qhispi Mamani
perpetuarse con su caracterstico totalitarismo
para subordinar al que no conoce y no vive como Salvador Gonzalo Quispe Mamani
las civilizaciones del mercado, del liberalismo, naci en la Comunidad Pachjiri
del capitalismo, del imperialismo y de otras ta- Provincia Los Andes JATHA
ras malignas que han hecho de los territorios del PACHJIRI QHANTI MARKA.
Abya Yala-Tawantinsuyu-Qullasuyu un lugar Profesional en Ciencias de la

97
donde se vierta muchos descontentos histricos,
Educacin, maestrante en Educacin
culturales, sociales, polticos, econmicos, etc.
As lo manifiesta el escritor Bautista:
Superior en la UPEA, analista, crtico,
propositivo poltico; dirigi el boletn
... El blanco europeo, por primera vez en Qhanchawi (boletn indito con 6
su historia poda constituir su subjetivi- nmeros), sus escritos repercutieron
dad, de haber sido inferior en superior, a en el sentipensamiento Qulla.
costa de humillar, someter y suprimir otra Como docente universitario aporta
subjetividad: la amerindia, o sea la nuestra. con sus conocimientos y saberes,
Desde ese entonces empez el proceso de por el legado Ancestral Milenario
invertir la historia y a la humanidad que el del Abya Yala Tawantinsuyu
europeo u occidental, o sea lo blanco es su- Qullasuyu (Amrica Bolivia.
perior en s y lo que no es blanco, europeo Fue dirigente estudiantil en la
u occidental, inferior en s mismo. El ego
Carrera de Ciencias de la Educacin
de la modernidad europea slo pudo cons-
tituirse a s mismo en Yo, o sujeto, cons-
de la UMSA, dirigente Sindical en la
tituyndonos a nosotros en sus brbaros. Ciudad de El Alto (Strio. Ejecutivo
(Bautista, 2007: 89). de FUTECRA), dirigente Cvico en
la Zona Villa Tunari 1ra. Seccin de
Tambin, lvaro Jordn, nos refleja: la Ciudad de El Alto (Zona en el que
continua viviendo).
La vida sencilla, fue estigmatizada por la
arrogancia espaola, como vida de gentes
pobres, como si la pobreza, en este caso la
sencillez, fuera avergonzante, sin embar-
go Coln volvi a Espaa con los barcos

* Jallalla Kawsachun ande Reko (En Buena


Hora)
y el amor en algo despreciable que deba ser
penalizado con el fuego eterno y con el na-
cimiento de toda vida nueva a travs de un
parto con dolor y con una vida de trabajo
en esta belleza de inocencia, amor y pureza
slo vio otro monstruo infernal que deba
ser purificado con el bautismo para tener el
reconocimiento de la familia, la religin, la
sociedad y el derecho a la vida eterna. As
lo sentenci en la Biblia y ahora, despus
de milenios, todava la iglesia lo proclama
como parte fundamental de sus valores.
(Jordan, 2005: 66)

Pero que sin embargo Espaa, sigue cele-


brando:

Alemania, Australia, Japn, Italia, El va-


ticano,... han pedido perdn por sus geno-
cidios histricos. Mientras el estado espa-
ol sigue celebrando el 12 de octubre, da
de invasin, como da nacional. (Anibal
Garzn Kaos en la Red)

Aunque en Bolivia se contina con esa for-

98
ma de proceder y con la misma soberbia, as
lo demostr el Cardenal Julio Terrazas el do-
mingo 11 de octubre de 2010, en la homila
durante una misa catlica en Santa Cruz:

los sufridos de ayer, no sean los soberbios


de hoy.
llenos de riquezas, todas regaladas por los
pobladores de la Isla Guanahan, al que l Y es que la Invasin tiene los peores vejmenes
llam San Salvador, de la Isla Juna, hoy de vida como eran:
conocida como Cuba, de la Isla Espaola,
cuyo nombre nativo es Hait y otras que En la Edad Media (476 - 1453) la cada de
recorri en sus viajes. Roma en poder de los brbaros hasta la toma de
Constantinopla por los turcos y el fin del impe-
Adems, despus llegaron a Espaa las rio bizantino.
inimaginables riquezas en oro, plata y pie-
dra preciosas que Pizarro, Quezada, Corts Edad Moderna (1453 - 1789) era de los des-
y otros saquearon del Tawantinsuyu, Chib- cubrimientos geogrficos y la Reforma, y termi-
chas y Aztecas, respectivamente, aparte de na con la Revolucin francesa (1789 1799) cuya
otras menores. causa fue la inadecuacin de las instituciones y
polticas en relacin con la realidad econmica.
La mente del espaol, retorcida por una re-
ligin seca, sin amor a la vida y sin contenido Ante todo esto en el otro lado de la moneda, no
humano, slo pudo ver en ello manifestacio- cabe duda, que el pensamiento y lucha de Tupaj
nes demonacas, slo pudo ver la vergenza Katari-Bartolina Sisa siguen vivos y vigentes en
pecaminosa, con la que castig su Dios al ser nuestros das y se vislumbra y deslumbra en el
humano por haberse atrevido a amar. El eu- flamear de la Wiphala, en el compartir constante
nuco mental slo vea incitaciones demona- de la Hoja Sagrada de Coca1, en la expresin de
cas al pecado, haba transformado la belleza
Msica y Danza expresin de respeto y respon- tbamos latentes en bsqueda de Autodetermi-
sabilidad ecolgica, en la creatividad-innovacin nacin-Libredeterminacin Qhipnayr utasis
del Arte que inspira belleza holstica... sarnaqapxaani suma qamaataki.2

En el sentipensamiento de Katari-Sisa, la Tie- Y estamos volviendo para solventar Abya


rra no tiene dueos ni postores, nosotros somos Yala-Tawantinsuyu-Qullasuyu en complemen-
parte de la Tierra del Territorio Ancestral Mile- tariedad e integralidad Intracultural para la In-
nario telrico-csmico, bitico-abitico, noche- tercultural.
da, que se interrelaciona y se relaciona con: el
agua, el aire, la tierra y el fuego para vivir-convi- Bartolina Sisa, no deja de ser la inspiracin
vir en tiempo-espacio en armona con la Natura- constante de la Organizacin-Reorganizacin di-
leza en integralidad complementaria, constante, namizada en la participacin de las personas en
dinmico. su integralidad-complementariedad en Armona
con la Naturaleza y no en el individualismo del
Para Katari-Sisa el Qullasuyu es el espacio te- libertinaje indigno.
rritorial de vida y convivencia que se cimienta
en la dignidad eterna de la existencia. Por ello es Tupaj Katari-Bartolina Sisa, deben ser decla-
que no contempla que en ella los invasores ten- rados Hroes Continentales y en La Paz se debe
gan que imponer poder y dominacin con: muer- vivir en Paz y dejar de ser masoquistas.
te, genocidio, esclavismo, destierro, saqueo y
que en base a ese proceso no se puede contem-
plar no se puede asumir atributos como:

la gesta pacea tuvo actores a la ma-


yora de los mestizos o cholos de la ciudad

99
clase media, diran los socilogos y crio-
llos identificados con la tierra que los vio
nacer, lo que no significa desconocer o mi-
nimizar la presencia indgena puesto que
por primera vez sus representantes fueron
convocados al Cabildo y en los Yungas pe- Notas
recieron decenas de indios, negros y mula-
tos, defendiendo la Revolucin. (Revista 7 1. La Hoja de Coca en diferentes espacios y con tiempos esta-
das. La Paz 04 de julio de 2010: 16) blecidos en cuanto a proceso Espiritual Ritual es el elemento
esencial de vida y convivencia en Agradecimiento y Amor a la
La lucha de liberacin del yugo invasor, no Naturaleza.
2. Qhipnayr utasis sarnaqapxaani suma qamaataki. Traduci-
es reciente sino es constante: Desde el mismo do al espaol del Aymara, quiere decir mirando atrs y adelante
da del 18 de noviembre de 1532, da en que in- caminemos para el buen vivir.
vadieron a Kaja Marka hoy Cajamarca-Per y
posteriormente asesinaron a Atawallpa; en 1536
el primer grito libertario en armas por el Tawan-
tinsuyu, por Mallku II hijo de Wayna Qhapax y
Bibliografa
as podemos ir mencionando muchos otros ms Bautista, Juan Jos: Critica de la razn boliviana, 2da. Ed. La
hasta llegar el ao 2003 con la huida de Gonza- Paz Bolivia 2007.
lo Snchez de Lozada y al retroceso del neoli- Giebel, Florian SDB: Lecciones de Historia de Bolivia para
beralismo, el imperialismo, el capitalismo que curso elementales, La Paz Bolivia 1940.
Jordan, Alvaro: Kandire origen y evolucin del llano bolivia-
balbucean aun subordinacin y dominacin con no, Santa Cruz Bolivia 2005.
espejismos de respeto; pero no aceptacin ni Lpez, Brcenas Francisco: Autonomas Indgenas en Amrica
dignidad a los pueblos originarios. Latina, La Paz Bolivia 2008.

Tupaj Katari, no debe ser retrica exacerba-


da, ni implantaciones ideolgicas; Tupaj Katari
somos los millones y millones que siempre es-
100
101
Educar, a quin?
Reflexiones desde el libro
Educar al otro*
A mediados de Agosto de 2011 se public el libro Educar al otro.
Los dilemas de la educacin intercultural en los pases CAB
(Sarzuri, 2011), el mencionado libro es un anlisis crtico de la

102
educacin que se denomina intercultural pero que mantiene las
bases mismas de la exclusin y discriminacin de la jerarqua
colonial y de la modernidad capitalista, a partir del anlisis
estructural de las leyes educativas critica a la interculturalidad
funcional al orden hegemnico.

E
ste texto no es un resumen de ese traba- para mantener su cohesin interna, lo que nos
jo, intenta profundizar la temtica de la lleva a pensar que otros debemos ser los que
interculturalidad sin caer en un escen-
cialismo ciego y paternalista sobre las necesitamos aprender y ser educados. La escue-
culturas indgenas y en todo caso intenta ser una la ha sido la nica institucin del Estado que ha
respuesta al mencionado libro. Si bien las polti- podido asentarse al interior de la comunidad in-
cas y reformas educativas de los Estados-nacin dgena. Si bien la escuela ha existido desde po-
latinoamericanos siempre han intentado educar cas anteriores a la instauracin de la modernidad
al indgena desde parmetros de la modernidad (como ejemplos las escuelas sumerias, griegas,
instrumental y que pueden ser funcionales al romanas o jesuticas), los procesos de escolariza-
capitalismo (de ah el nombre del libro en cues- cin y el surgimiento de sistemas escolares tal
tin) este pequeo texto ayuda a entender como y como la conocemos en la actualidad han sido
las comunidades indgenas despliegan una serie instaurados con la temprana constitucin de los
de estrategias de transferencias deliberadas de Estados-nacin. Francia y Prusia fueron los pri-
elementos de la modernidad y del capitalismo meros en consolidar sus sistemas escolares, por
103
ejemplo, el sistema escolar germnico tena como dades materiales elementales y que son contrarias
principal tarea la enseanza del Alto Alemn, a la forma como se presenta a s misma la moder-
una lengua unificadora, curriculum comn, divi- nidad: la modernidad como emancipacin de la
sin en niveles con la finalidad de cubrir necesi- razn1.
dades militares, polticas y laborales: El aspecto
ms importante fue una filosofa de la educacin El papel de la escuela en la reproduccin de
cuidadosamente pensada, que se reflejaba en la un orden hegemnico es algo que se ha ido de-
organizacin escolar, la logstica, el curriculum, batiendo en los ltimos tiempos, es decir, existe
el reclutamiento de maestros, los mtodos de un largo debate sobre la forma-escuela y su fun-
enseanza y el ritual escolar, y cuyo objetivo era cin en las modernas sociedades capitalistas, por
producir una ciudadana cortada segn el patrn ello a lo largo de la historia se han implementado
de las especificaciones de los arquitectos del esta- reformas educativas que puedan no slo ampliar
do nacin alemn (Reimer, 1973: 79). Por ello se la cobertura de los sistemas escolares sino tam-
debe hacer una aclaracin bsica, la educacin no bin que puedan generar procesos ms eficientes
puede reducirse a la escuela y su modo ritual: la de habilitacin de personas a la institucionali-
escolaridad. El aprendizaje en las escuelas es una dad de los Estado-nacin. Repasemos los princi-
forma reducida de educacin, pero lo ms im- pales mitos que reproduce la escuela para de esa
portante y paradjico es que su funcionamiento manera no slo revelar su forma oculta (curricu-
se sustenta en mitos y rituales que son aparente-
mente innecesarias para la satisfaccin de necesi- * Envo especial para La Migraa.
slo se hace comprensible en esta re-
lacin, adquiere coherencia en esta re-

104
lacin. Toda la ritualidad escolar ad-
quiere sentido cuando materializa y
logra su cometido: formar individuos
tiles para un sistema social y eco-
nmico. Siguiendo a Reimer (1973)
existen cuatro mitos que sustentan la
sociedad moderna y encuentran una
ritualidad en las escuelas para que de
esa forma logren ser transmitidas y re-
producidas por las nuevas generacio-
lum oculto) sino el secreto del porqu adquieren nes: a) el mito de la igualdad de oportunidades,
una forma especfica; este anlisis nos permitir pone nfasis en el libre acceso a la escuela como
llevar a pensar la escuela rural ms all de la garanta de que todos podemos acceder a los
clsica visin culturalista: la escuela como forma adelantos acadmicos y sociales, pero a medida
la imposicin alienante del orden hegemnico, que uno avanza en los niveles escolares se redu-
hecho que es cierto pero que no ayuda a explicar cen las oportunidades. b) La libertad, se refiere a
por qu la escuela y la educacin es una cons- la creencia de que todos tenemos derechos inalie-
tante demanda e instrumento de lucha para los nables pero en algunos casos se restringen a los
pueblos indgenas, por ello es necesario develar rituales cotidianos de las democracias represen-
el secreto de esta forma (iek, 2009: 35). tativas que ayudan a mantener la ilusin de que
somos libre cuando la dominacin y la represin
Toda sociedad tiene mitos que sostiene su or- van en aumento (Reimer, 1973: 65), es que los
ganizacin, de la misma forma desarrolla ritos derechos no condenan directamente la violacin
que hacen de puente entre el mito y la realidad, de los mandamientos, sino conservan una zona
por ello debemos entender al rito como una ac- gris que se encuentra lejos de cualquier poder:
tividad que depende e interacta con otros tipos en esta zona sombra, puedo violar los manda-
de actividades dirigidos hacia fines, la ritualidad mientos, y si el Poder me sorprende in fraganti
y trata de impedir mi acto violatorio, puedo ex-
clamar: Es una violacin a mis derechos huma-
nos! Es imposible que el Poder impida un abuso
de los derechos humanos y que al mismo tiempo
est infringiendo su correcta aplicacin (iek,
1999). c) El mito del progreso, tiene que ver con
la linealidad con que se presenta el futuro, y la
creencia de que la situacin mejora con el pasar
de los das pero sin que se logre visualizar lmites
demostrables de tal mejora. Se cree que los pro-
blemas sern resueltos con nuevos descubrimien-
tos e invenciones2: La investigacin es un hecho
no ritual muy importante; pero es tambin, por
otro, un ritual muy importante, porque induce a
creer que los nuevos descubrimientos cambian to-
talmente el panorama y que cada da es un nuevo
da con un nuevo conjunto de reglas y posibilida-
des (Reimer, 1973: 67). d) El mito de la eficacia, la
idea de que existe una organizacin eficiente para
la solucin de problemas de produccin y al ser Marcelo Sarzuri-Lima
eficiente se convierte en el enfoque que todos
deberan aplicarlo. Estos elementos hacen al n- Marcelo Sarzuri Lima es socilogo,
cleo oculto de la escuela, pero el problema no es actualmente es investigador del
solamente decir que las escuelas son alienantes y Instituto Internacional de Integracin
responden a una educacin que responde a inte- Convenio Andrs Bello (III-CAB), es
reses de un orden hegemnico en el tema que nos autor de los libros: Educar al Otro y

105
concierne nos interesa saber cmo es que la escue-
Escenarios (des) colonizadores.
la logra realizar aperturas a propuestas como la
educacin intercultural, entonces la escuela no es
un ente esencialmente rgido sino puede abrirse
a nuevos elementos (y no slo como la introduc-
cin de nuevos contenidos).

Creer que los grupos subalternizados son co-


optados por las estructuras e instituciones del
Estado sin que ellos resistan es no visualizar sus
movimientos internos y no ver su capacidad de
generar polticas a su interior que logran fre-
nar al orden hegemnico. La cooptacin es una
creencia de que los grupos subalternizados no
son capaces de generar nuevas instituciones a su
interior, es verlos como entes estticos atrapados
en el tiempo y que son constantemente coopta-
dos por las instituciones modernas y el mercado
capitalista, es verlos con ojos coloniales y pater-
nalistas. Es dentro estas miradas (coloniales) que
surgen propuestas culturalistas de preservar sus
formas de vida, sus costumbres y tradiciones y
de afirmacin de su particularidad como iden-
tidad y cultura. Es importante dejar claramente
establecido que los grupos subalternizados tie-
nen la capacidad de resistir al orden hegemni-
co desplegando una serie de estrategias que en
algunos casos funcionalizan instituciones y ele-
mentos de la misma modernidad en claros in- El no acceso a la lectoescritura fue la principal
tentos por mantener su cohesin interna: estos forma de controlar a la poblacin indgena; antes
otros tiempos no son meras supervivencias del de 1952 las haciendas prohiban la instalacin de
pasado premoderno: son los nuevos productos escuelas en su interior, entonces no es extrao que
del encuentro con la propia modernidad (Chat- la principal demanda fuera el acceso a esos espa-
terjee, 2008: 63). cios negados, por ejemplo, la expansin de las es-
cuelas rurales con el Cdigo de la Educacin Boli-
No es que las comunidades esencialmente han viana de 1955 fue vivida como un logro histrico
tomado a las escuelas y como entes alienantes y para los indgenas, destinaban tierras no slo para
como rganos de legitimacin del orden hege- la construccin de escuelas sino tambin para su
mnico, en todo caso la lucha por una educacin auto sustento utilizando lgicas de trabajo comu-
indgena ha venido acompaada por una lucha nitario (minka), esto permita superar la depen-
por la tierra (Choque, 1992); es decir su visin de dencia total hacia el Estado-nacin. La necesidad
educacin ha sido como praxis poltica, donde la de acceder a la lectoescritura es un eje central para
educacin y la lucha por escuelas indigenales se que se exija escuelas rurales, otra explicacin por
convierten en instrumentos que ayudan a conso- el inters por las escuelas se refiere a la necesidad
lidar fines polticos (la reivindicacin de tierras de establecer relaciones ms equilibradas y justas
comunales). Por ello, hay que poner en planos en su permanente contacto con los mercados y el
distintos a la escuela como agente de legitima- comercio capitalista (para no ser engaados por
cin del Estado-nacin y la educacin comunal los comerciantes del pueblo), el fin de la educa-
como elemento de autoafirmacin por parte de cin no es instrumental sino la necesidad de esta-
la comunidad indgena; ambos se encuentran en blecer relaciones de igualdad donde una demanda
constante disputa, la escuela como institucin especfica encierra una aspiracin por cambiar la
estatal, con la utilizacin de pedagogas auto- estructura jerarquizada de las relaciones sociales y
ritarias y su carcter de isla no indgena, in- econmicas. As tambin el acceso a la educacin

106
tenta romper los sistemas de control territorial como forma de ascenso social y econmico se en-
al interior de la comunidad indgena para re-es- centra tambin presente en la lucha por escuelas
tructurarla bajo las lgicas de control territorial rurales, y es que se ha constituido un imaginario
del estado-nacin (Regalsky, 2007), y la educa- sobre la escuela: Porque con lo que aprenden en
cin comunal es una respuesta para mantener la escuela cuando crezcan van a poder vivir donde
y proteger la comunidad de las formas de (des) sea (Remberto Rojas en Regalsky, 2007: 164).
estructuracin estatal.
Pero la lucha por escuelas indigenales no se
La principal forma en que en Estado ha inten- realiza desde un espacio acrtico y de recep-
tado desestructurar a la comunidad indgena ha cin a las instituciones estatales, por eso re-
sido realizando transformaciones legales y jur- marcamos la diferencia entre escuela rural y
dicas, por ello, la principal explicacin para la una escuela que responda a una educacin co-
lucha por escuelas indigenales es para que los munal, si bien existe un imaginario sobre la es-
educandos ayuden a descifrar textos legales: cuela es clara la posicin de las comunidades
indgenas respecto a los sistemas escolares y la
El argumento a favor de las escuelas sera, en escolarizacin, es decir el rechazo no es total a
este caso, que los nios podran ayudar a sus pa- los rganos e instituciones de la modernidad
dres a descifrar la escrita de textos legales y tam- liberal sino que se los reconceptualiza, se los
bin a entender los documentos escritos que se reconstruye, y se los adapta a su mundo de la
precisan para demostrar derechos sobre la tierra, vida. Veamos en la siguiente declaracin como
conforme a la ley positiva del estado. A pesar de la principal crtica a la escuela estatal se reali-
que los lderes y los miembros ms lcidos de la za sobre los procesos de escolarizacin y su
comunidad son lo que expresaron as el deseo de efecto negativo sobre la unidad productiva:
comprender la escritura de la legalidad estatal,
la experiencia no muestra que la lectura silbica Los encierra en las escuelas cuando tenemos
que los nios alcanzan podra llevarles a enten- ms trabajo, Cmo nos van a ayudar a sembrar
der un denso texto legal. (Regalsky, 2007: 163) o cosechar las papas, a cosechar el trigo, a pelar
choclo; las escuelas los vuelven flojos y ellos no
saben nada sobre [tareas agrcolas] y tampoco la transferencia deliberada del dominio concep-
aprenden a leer o a escribir, al final no son nada, tual de la prctica textual materna (textil, kipu,

107
ni siquiera aprenden a hablar espaol o quechua etc.) hacia la prctica textual hispana (la lecto-
la escuela los perjudica y ellos no nos ayudan escritura) una estrategia compensatoria (2005:
con nada. (Entrevista Primo Montao, Raqa- 12). Lo que se desprende de esta afirmacin es
ypampa. En: Regalsky, 2007: 165) que la comunidad logra asimilar la lengua, los
conocimientos y las prcticas textuales del grupo
Es til entender que las comunidades indgenas dominante con fines propios, es su forma de re-
han desarrollado a lo largo del tiempo prcticas de sistir a la imposicin pasiva y generar prcticas
asimilacin de lo extrao como mtodo que man- de interculturalidad andina (Arnold y Yapita,
tiene su cohesin interna, por ello la comunidad 2005). Si bien la escuela rural ha servido para
indgena en la actualidad no puede ser considera- desplegar formas de asimilacin subordinada y
da desde esa perspectiva multicultural que cree lo la imposicin del imaginario sobre el Estado-na-
indgena para ser considerado como tal debe man- cin, en un claro intento por desestructurar a la
tener intactas sus prcticas y creencias atemporal- comunidad indgena, la misma escuela es tam-
mente. La comunidad indgena ha desarrollado bin un espacio donde se tensionan las relacio-
estrategias de transferencia deliberada (Arnold nes entre el Estado y la comunidad, es un espa-
y Yapita, 2005: 12) tanto de instituciones, prcticas cio de confrontacin y disputa, es en palabras
o instrumentos de la modernidad, no se puede ha- de Regalsky una tensin entre la jurisdiccin
blar simplemente de cooptacin del Estado hacia estatal y la jurisdiccin de comunidad (Regalsky,
la comunidad indgena (esta perspectiva mantiene 2007: 174); es sin duda una disputa por la autori-
la visin Estado-cntrica de la historia y la proble- dad y el poder.
mtica), debemos antes que nada ver las prcticas
de la comunidad indgena en su relacionamiento Raqaypampa (Cochabamba) es un ejemplo in-
con lo extrao y la formacin de lo heterogneo a teresante de esta disputa jurisdiccional. En 1990
partir de este encuentro. UNICEF y el MEC (Ministerio de Educacin) ha-
ban decidido implementar Programas de Edu-
Las prcticas compensatorias siguiendo a cacin Intercultural Bilinge en todo el pas, uno
Arnold y Yapita parecen ser una estrategia que de los ncleos quechuas seleccionados fue Ra-
buscan una intercomunicacin: Percibimos en qaypampa, principalmente por sugerencia del
108
Centro de Desarrollo Andino (CENDA); ubica- que adultos del rea rural pudiesen aprender
do en la provincia Mizque del departamento de tan rpido cuando los escolares no haban podi-
Cochabamba el ncleo quechua contaba con 10 do ni tan siquiera aprender a escribir su propio
escuelas al momento de iniciar el proyecto (Cho- nombre, despus de cuatro aos en la escuela
que, 2005: 33-34). Lo interesante de Raqaypampa (Regalsky, 2003: 180).
es que logr redefinir las relaciones entre comu-
nidades campesinas y las instituciones presentes Para la implementacin del Programa de
en su territorio, entre ellas la escuela. Educacin Intercultural Bilinge (PEIB) se reali-
z una amplia difusin en los lugares donde se
En 1986, varias comunidades pidieron a pretenda implementar, se realizaban asambleas
CENDA un programa de alfabetizacin para y seminarios comunales, donde participaban pa-
adultos y nios. Se eligieron varios jvenes de dres de familia, directores de ncleo y maestros;
la comunidades y se realizaron sesiones noctur- ya con la Reforma Educativa las Asambleas pa-
nas de tres a cuatro horas, donde la enseanza saron a ser Consejos Comunales Educativos lo
y la escritura eran en quechua aun cuando las que signific instancias de participacin social
comunidades pidieron la enseanza del espa- en las PEIB (Choque, 2008: 58). La constitucin
ol: los resultados les sorprendieron mucho a de estos espacios de participacin no hubieran
ellos mismos [se refiere a los comunarios] por- sido posible sin la experiencia de Raqaypampa;
que en tres o cuatro meses los adultos comenza- la incorporacin de la escuela a las estrategias
ron a escribir (en quechua). Pareca asombroso andinas de estructuracin del espacio abri una
serie de cuestiones sobre la relacin entre la co- conocan las organizaciones campesinas tnicas
munidad y las instituciones estatales generando existentes y que haban sido diseadas no slo
un conflicto jurisdiccional (quien debe tomar las para provocar la desaparicin de los sindicatos
decisiones). Al interior de la comunidad exista de maestros sino tambin desmantelar las orga-
una competencia entre las familias y la escuela nizaciones tradicionales de la gente campesina
por el acceso al tiempo de los nios. Las familias de los Andes (Regalsky, 2007: 193). Si bien al-
queran asegurarse de que las escuelas permitie- gunos autores (Machaca, 2005; Nucinkis 2006;
ran a los nios tomar parte en el trabajo agrcola Choque, 2005) mencionan que la Reforma Edu-
familiar pero esto evolucion en una resolucin cativa boliviana ha surgido de un contexto neo-
que involucraba el mbito del poder, en cuanto liberal pero que no necesariamente responde a
queran tener la autoridad para definir cundo principios neoliberales y en todo caso ha tomado
deba funcionar la escuela y cmo deba hacer- elementos de experiencias propias de los pue-
lo: La propuesta de hacer un calendario escolar blos indgenas donde se ha logrado generar pro-
correspondiese con el ciclo agrcola parece ser cesos de participacin social, Fernando Garcs
una simple demanda basada en cuestiones de responde que la Reforma Educativa es parte de
conveniencia prctica. Empero, este argumento un paquete neoliberal que buscaba reordenar el
se despleg hasta hacer visible la colisin y el Estado luego de la crisis econmica y financiera
divorcio entre dos lgicas diferentes, una de las (1982-1985) y para ello se deba no slo elaborar
cuales regula el espacio de la comunidad y, la una propuesta econmica agresivas (D.S. 21060)
otra, la lgica burocrtica del estado (Regalsky, sino tambin mecanismos que neutralicen a mo-
2007: 189). Los comunarios estaban convencidos vimientos sindicales (Garcs, 2009: 87). La expe-
en que ellos deban decidir sobre qu y cmo se riencia de Raqaypampa ha permitido poner en
deba ensear a los nios, pero no era slo un debate a la escuela como espacio de tensin po-
asunto de maestros y padres de familia3 sino de ltica y sobre la autoridad a cargo de regular la
toda la comunidad: apropiacin del espacio social.

109
Parece que algunos de ustedes de los que es- Las transferencias deliberadas de prcticas
tn aqu piensan que nosotros no podemos en- textuales del orden hegemnico o la lucha por
sear, pero a ellos les estamos mostrando que la universalidad de la educacin son prcticas
podemos ensear a nuestros nios mejor de los que deben entenderse no desde la figura esen-
que ellos podran hacer. Si vamos a estudiar, lo cializada de la alienacin de la comunidad in-
vamos hacer aqu, en nuestro ambiente, nues- dgena sino como prctica contra la exclusin
tra universidad es nuestra experiencia diaria por parte de las polticas del Estado-nacin
de vida Ya hemos aprendido y ya tenemos boliviano y el profundo anclaje colonial de
nuestro diploma porque nuestra universidad es la cultura poltica dominante, a travs de su
nuestra propia vida en nuestras propias tierras. rechazo al ingreso del campesinado-indgena,
Sabemos ms de agricultura que muchos de los en sus propios trminos, a la arena poltica
ingenieros que vienen aqu a ensearnos como (Rivera, 1997: 311). La lucha de la comuni-
cultivar cuando la gente deja (su comunidad) dad indgena es contra el rechazo colonial de
su mentalidad cambia tanto que cuando vuelven las elites dominantes a la universalidad de la
no son ya la misma gente. (Clemente Salazar, l- educacin, la ciudadana o la democracia, re-
der campesino de Raqaypampa)4 chazo que constantemente intenta domesticar
y ubicar situacin de subalternidad a los pue-
En 1992 se conform el primer Consejo Edu- blos indgenas. Las estrategias de resistencias
cativo Comunal de educacin Intercultural Bilin- de los grupos indgenas nacen y responden
ge, lo que tiempo despus algunos reconocen permanentemente a la negacin del Estado-
como una experiencia seminal para la Reforma nacin boliviano a todas esas promesas con
Educativa de 1994, pero en realidad la imple- que nacieron los estados modernos (Libert,
mentacin de la Reforma Educativa y la Ley de galit, fraternit) y constantemente rearticu-
Participacin Popular lo que hizo fue supeditar lan lo seorial en la sociedad. A lo largo de la
estas experiencias previas y de autodetermina- historia boliviana los pueblos indgenas han
cin comunitaria al Estado-nacin: El principal demandado y construido proyectos que han
argumento contra estas dos leyes era que no re- llevado a modernizar el aparato estatal, la lti-
ma experiencia fue la Asamblea Constituyente y Bibliografa
el accionar del Pacto de Unidad5 como propues-
ta indgena para la construccin de un nuevo Arnold, D. y Yapita J. (2005). El rincn de las cabezas. Luchas tex-
Estado. La lucha por la educacin y la escuela tuales, educacin y tierras en los Andes. La Paz: UMSA/ILCA.
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como forma autoimpuesta de autocivilizacin estudios subalternos. Buenos Aires: Siglo XXI/CLACSO.
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la lengua y la escritura del orden dominante es Choque, Roberto (1992). La escuela indigenal: La Paz (1905-
una respuesta defensiva de la comunidad a la 1938). En VV/AA. Educacin indgena Ciudadana o coloniza-
cin? La Paz: Aruwiyiri.
segmentacin y la exclusin; esta mirada a las Garcs, Fernando (2009). Colonialidad o interculturalidad? Repre-
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visualizar las estrategias al interior de la co- Universidad Andina Simn Bolvar. Ecuador.
munidad y como ellas permanentemente han Nucinkis, Nicole (2006). La EIB en Bolivia. En: Lpez, L.E. y
construido desde su subalternidad una nacin Rojas, C. (Eds.). La EIB en Amrica Latina bajo examen. La Paz:
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1996. Anales de la Reunin Anual de Etnologa. La Paz: MUSEF.
Notas Reimer, Everett (1973). La escuela ha muerto. Alternativas en ma-
teria de educacin. Barcelona: Barral.
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los habilitaba para llevar libertad, legislacin y conocimiento Sarzuri, M. y Viaa, J. (2010). Pensar una tica para la emancipa-

110
a las masas ignorantes, brbaras y salvajes; esta especie de consen- cin. En: Revista Integra Educativa N 9. tica y educacin. La
so entre las fuentes sociales, culturales, filosficas y polticas de Paz: III-CAB.
la modernidad europea (humanismo y Renacimiento) es la que se Sarzuri, M. y Viaa, J. (2011). Formacin tcnica para el capi-
externaliza en su relacionamiento con otras poblaciones, sin duda tal o fortalecimiento de la economa comunitaria. En: En: Revista
operaba como reaccin ante una posible igualdad de los otros, era Integra Educativa N 10. Educacin tcnica, tecnolgica y produc-
un intento de contener cualquier resquicio de potencialidad consti- tiva. La Paz: III-CAB.
tutiva y subversiva del otro, actos que slo poda ser realizados Viaa, Jorge (2011). La compleja trama de permanente interlocu-
por los elegidos iluminados por la razn. (Sarzuri y Viaa, 2010) cin/ruptura entre movimientos sociales y el gobierno del MAS en
2 el capitalismo ha sabido sacarle mucho provecho al dinamis- Bolivia 2006-2009. En: Cuaderno del futuro N 26. Claves de la
mo tecnolgico y de esa forma no slo subsumir el proceso produc- transicin del poder. La Paz: PNUD
tivo sino tambin el proceso de consumo, es decir que los actantes iek, Slavoj (1999). T puedes. El superego posmoderno. En:
no-humanos (para usar la terminologa de Bruno Latour) son im- London Review of Books. Vol. 21, N 6. Versin en espaol dispo-
portantes al momento de desplegar relaciones de poder y domina- nibleen:http://www.antroposmoderno.com/textos/tupuedes.shtml
cin (Sarzuri y Viaa, 2011) iek, Slavoj (2009). El sublime objeto de la ideologa. Buenos Ai-
3 La Educacin Intercultural Bilinge de la Reforma Educativa res- res: Siglo XXI.
tringe la participacin comunitaria a la participacin de padres de
familia, de esa manera las demandas educativas se corporativizan
y se conviertan en intereses especficos (sobre contenidos y apro-
vechamiento de los estudiantes) que no logran afectar al ncleo del
problema de la educacin en el rea rural.
4 Opinin vertida en el Primer Seminario de Educacin Campesi-
na de la CSUTCB (Confederacin Sindical nica de Trabajadores
Campesinos de Bolivia) en enero de 1992 (En: Regalsky, 2007)
5 El Pacto de Unidad, constituido por el Consejo Nacional de Ayllus
y Markas del Qullasusyu (CONAMAQ), la Confederacin Sin-
dical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB),
la Confederacin de Pueblos Indgenas de Bolivia (CIDOB), la
Asamblea del Pueblo Guaran (APG), la Confederacin Sindical de
Colonizadores de Bolivia (CSCB, en la actualidad Confederacin
Sindical de Comunidades Interculturales de Bolivia) y la Federa-
cin Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia Bartolina Sisa
( FNMCS-BS), fue la columna vertebral sobre la que se erigi la
propuesta de Constitucin Poltica hay vigente en el pas (Ver Via-
a, 2011, 56-91).
111
Heidegger, Sartre, Marx
Y la subsuncin formal y real
de la produccin y Del consu-
mo en los
medios masivos de informacin*
112 Fue el campesino decimonnico y el pequeo artesano de las postrimeras del feudalismo
el que sufri en carne propia la primera subsuncin formal de su trabajo (produccin)
al capital, fue cuando su naturaleza de pequeo propietario le fue arrebatada para
convertirlo en un obrero asalariado ms, y de esa manera satisfacer las necesidades del
patrn -del dueo del capital- para crear la plusvala absoluta.

E
mpero, este fue un proceso de los ms reemplazada (aunque nunca fue del todo reem-
revolucionarios en la historia humana, plazada), por el plusvalor relativo como piedra
y esto no quedo ah, este nuevo obrero angular del desarrollo capitalista.
empez a crecer, a dejar de ser individuo Sin embargo, esto no fue del todo as, sino
para transformarse en una clase social: el prole- que este fenmeno tena otras caractersticas
tariado; esto vino de la mano de la masificacin ms. El capital est compuesto por el capital
de las mercancas y de la introduccin de la tc- variable y el capital fijo, entindase el primero
nica y de la tecnologa para alterar directamente como la fuerza de trabajo y su salario y el otro
el proceso de produccin. Este taller se convirti como la tecnologa que se utiliza en el proceso
en una industria y la mano de obra se transfigu- de produccin. A medida que el capitalismo se
r en tecnologa, entonces la plusvala tambin osificaba en el cuerpo societal, ste proceso y
cambi, ya no era absoluta sino que vino a ser sta composicin tambin lo hizo as, la tecno-
Jos Daniel Llorenti
Jos Daniel Llorenti oriundo de
la Ciudad de Oruro en Bolivia
naci el ao 1990, actualmente
tiene 22 aos. Estudia en la Carrera

113
de Comunicacin Social en la
Universidad Mayor de San Andrs,
cursa el 4to ao. Es militante de los
procesos de cambio que surgen en
todo el continente Latinoamericano,
Fue militante de diversos grupos
activistas de izquierda que respaldan
el proceso de cambio, actualmente
trabaja independiente. Se considera a
s mismo como un marxista militante
y un furibundo enemigo del
imperialismo estadounidense.

loga empez a tomar las riendas del proceso


de produccin y por ende el capital fijo creca
y dejaba menos espacio para el capital variable
o fuerza de trabajo, es entonces que los des-
pidos se hacen masivos y se crea un ejrcito
de reserva de trabajo para la produccin, em-
pero esto no es lo ms importante sino que al
cambiar la configuracin de la estructura or-
gnica del capital y tecnificar la produccin, el
plusvalor producido tambin decreca debido
a que el nico factor capaz de crear plusvala
es la fuerza de trabajo o el capital variable, al

* Envo especial para La Migraa.


114 Jorge Veraza el que incorpora el trmino de sub-
disminuir ste tambin disminua la plusvala
extrada del obrero. suncin real del consumo para exponer este fen-
meno. Una vez que el capital se ve en aprietos por
La consecuencia de esto radica en la exposi- su caminata a la ruina, surge el consumo como el
cin de la tasa decreciente de la ganancia por el extremo de la produccin para rescatarlo de su cri-
capitalista, es decir que, a medida que la tecno- sis, lo que hace el capital es subordinar el sistema
loga se hace cargo del proceso de produccin, de necesidades humanas al capital para que las
la plusvala es cada vez menor por la inexis- mismas slo funcionen al ritmo de lo que el capital
tencia de obreros en el proceso de produccin, necesita, o sea, que aumenta el consumo en la po-
entonces se crea un crculo disoluto en que los blacin y de esa manera logra mantener su ganan-
monopolios, el mercado, los precios, etc., obli- cia y ralentizar su proceso de anquilosamiento. Su-
gan al capitalista a aumentar su productividad bordina todo las necesidades del consumidor para
incorporando mayores cantidades de tecnologa oprimirlo psicolgica, fisiolgica y culturalmente.
en su produccin y de esa manera bajando la ex-
traccin de plusvalor y por ende disminuyendo Empero aqu comienza un nuevo fenmeno que
su ganancia. no se vislumbraba antes. A medida que el consu-
mo en subsumido al capital, este tiende a volver-
Esto es algo que fue desarrollado por Marx hace se nocivo, es decir, a crear valores de uso nocivos,
ya buen tiempo. Pero, queda la duda de, cmo esto debido a que la necesidad de disminuir costos
solucionar este problema que llevara a la ruina al de produccin y de obtener mayores niveles de
capitalista y por ende tambin al capitalismo? Es ganancia obligan al capital a crear valores de uso
nocivos para el consumo humano (por ejemplo la y emite tambin una ideologa, como la ideologa
Coca Cola o los transgnicos o incluso los progra- dominante actualmente es la defensa a ultranza
mas de farndula), y esto crea un proceso de des- del capital, estos medios emiten mensajes tcnica
truccin paulatina del ser humano tanto psicolgi- e ideolgicamente en defensa del mismo.
ca como fisiolgicamente, entonces se devela una
nueva contradiccin la destruccin de las fuerzas Por ejemplo: la televisin es por naturaleza un
productivas procreativas por valores de uso noci- medio atomizante, individualizante, capaz de
vos, incluso cuando estos valores de uso sean pro- transfigurar la esencia y el fenmeno, de mostrar
ducidos por quien los consume, es decir, es algo lo superficial como esencial y viceversa y esto al
como un suicido lento del ser humano. margen del mensaje que emita.

Es ahora el momento en el que ingresan lo me- Bueno, entonces este perceptor subsumido al
dios masivos de informacin. Los medios masi- consumo capitalista est tambin subsumido a
vos de informacin como medios de produccin los mensajes producidos por los medios masivos
de mensajes o de mercancas inmateriales, es en de informacin y como estos no slo emiten men-
estas circunstancias que un medio produce va- sajes sino que tambin mensajes subyacentes en
lores de uso nocivos, debido a la necesidad de el medio tecnolgico mediante el que se realizan,
mantener las ganancias de la industria y la ex- esto tiene un efecto conspicuo en su accionar
plotacin de plusvala. Y as como los valores de como individuo y como ser. Esto repercute en
uso nocivos materiales destruyen fisiolgica y la ideologizacin del sujeto-consumidor-percep-
psicolgicamente al sujeto, estos valores de uso tor y su positivizacin y excesiva apolitizacin.
nocivos inmateriales destruyen psicolgicamen- Cmo es eso? Como los mensajes que recibe este
te y despus fisiolgicamente al consumidor- perceptor son tcnicos y la tcnica goza de cierta
perceptor. objetividad en su accionar como producto tecno-
lgico y cientfico, la positivizacin del sistema

115
Este perceptor de los medios masivos de in- de necesidades del perceptor-consumidor se ve
formacin entonces se subsume al consumo ca- afectada y, es as, como empieza a subsumirse
pitalista bajo la forma de mensajes mediticos al capital y empieza a naturalizar su entorno y a
transmitidos a su ser, encargados de manipu- eternizar las condiciones existentes de vida.
larlo y controlarlo. Sin embargo, aqu ingresa lo
fundamental: los medios masivos no slo emi- Para que esto quede ms claro. Los medios
ten mensajes con carga ideolgica sino que estos masivos de informacin emiten mensajes que
tambin emiten mensajes incorporados a su mis- dicen ser objetivos, pero que el perceptor puede
mo canal tcnico de transmisin, es decir, que el desecharlos si estos no convergen con sus intere-
medio de transmisin se convierte as tambin ses y con su sistema de necesidades, pero, qu
en un mensaje an ms poderoso que el mensaje ocurre si este mensaje es emitido adems por
emitido directamente. un medio tcnico que dice carecer de ideologa
(como la televisin como tal)?, el perceptor-con-
Los medios masivos de informacin (la radio, sumidor cosifica sus mensajes dndole un aura
el peridico, la televisin, etc.) son producciones de objetividad y de imparcialidad que en reali-
exclusivas del capitalismo y, a pesar de su papel dad no existe, positiviza su vida, cae en el em-
protagnico en luchas populares y en levanta- pirismo ms crnico, se expresa como apoltico
mientos anti sistema, estos tienen una frontera debido a que la tcnica lo subordina de esa ma-
tecnolgica que no permite que se tornen en con- nera y como la tcnica se encuentra subsumida
tra del capital directamente, por ejemplo, es como tambin a la produccin de plusvala, el benefi-
si el feudalismo hubiese defendido su sistema a ciado inmediato es el capital.
travs de la televisin o la radio, ms que una de-
fensa se hubiera convertido en un auto atentado Entonces se crea un sociedad cerrada, en que
contra sus intereses, fue la imprenta que en tiem- se homogeniza el consumo, se unidimenciona-
pos de Gutenberg y la impresin a grande escala liza la existencia, se apolitiza al ser humano y
de la Biblia, lo que coadyuv a la destruccin del se lo destruye mientras consume valores de uso
feudalismo por ms paradjico que parezca. Esto nocivos. Este perceptor-consumidor comienza a
debido a que el medio emite tambin un mensaje tener actitudes disolutas, como un consumidor
compulsivo de hamburguesas Mc-
Donald, este perceptor-consumidor
necesita de las informaciones (ya
objetivizadas o naturalizadas) para
reproducir sus condiciones de vida,
este individuo enajenado (por todos
los programas mediticos: farndula,
poltica, economa, etc.,) configur su
sistema de necesidades de tal mane-
ra que necesita este tipo de consumo
meditico para sobrevivir a pesar de

116
que implica su claro proceso de auto-
destruccin humana como ser crtico
y reflexivo. Este sujeto ya enajenado
empieza a ser pensado por los me-
dios, empieza a ser interpretado por
la razn instrumental burguesa y, as
mismo, es subsumido realmente al
consumo capitalista del mundo.

Este perceptor vive arrojado al


mundo de la avidez de novedades, de
la fetichizacin mercantil, de la natu-
ralizacin del sistema y de la existen-
cia inautntica. La existencia inautn-
tica es una acepcin que Heidegger
utiliza para develar una persona que
vive manipulada por otros, que desea
ser manipulada y que niega su fini-
tud como persona, que escapa de la
muerte como paso a dudar de la vida
y que no se permite tener angustia
que sea provocada por la duda, es
decir, una persona como la que cre
el sistema capitalista de necesidades
y la subsuncin real del consumo.

Empero, hasta aqu parece no ha-


ber solucin que logre vislumbrar
una salida a esta sociedad que slo funciona en todos los programas se visualiza un cierto
para el capital y para crear plusvala. La salida se tipo del manejo ideolgico, el noticiero es el que
encuentra en aquella parte que Heidegger llama es fiel a su representacin sistemtica de infor-
en antpoda a la existencia inautntica, la exis- macin diaria y que supuestamente es objetiva
tencia autntica. La existencia autntica es el ser e imparcial. Entonces la propuesta va hacia lo
que conoce su finitud, o sea, conoce su muerte siguiente: que todo medio de informacin ma-
como fatalidad de la vida, entonces como llega a sivo al iniciar la emisin de su noticiero (o de
conocer la posibilidad de morir en cualquier ins- cualquier programa con caractersticas similares:
tante, ste es arrojado a la angustia de la nada, podra ser una revista informativa), mencione la
es decir, a pensar en la existencia de la nada o a lnea poltica-ideolgica del medio, por ejemplo:
la no-existencia de la nada y por consecuencia Republicano, demcrata, socialdemcrata, con-
este ser angustiado deja ser manipulado, deja de servador, etc.
ser pensado, porque l ya visualiz que existen
otros tipo de posibilidades ms all de lo que A pesar que la solucin parece muy simple
le hicieron creer, entonces duda de su entorno, y que no tendra la mayor incidencia dentro de
duda de su vida, duda de su papel en la histo- la sociedad y de los debates societales, esto no
ria, y por consecuencia duda del sistema que lo es as. Como se explic anteriormente sobre la
hizo as, es entonces que ampla los mrgenes usurpacin de la duda y la creacin de un ser
de lo posible (Sartre) y consigue ver un mediato inautntico y funcional al sistema debido a la
diferente del actual en el cual, l como ser crti- objetivizacin y naturalizacin de las relaciones
co y autntico puede transformarlo. Empieza a sociales existentes, la parcializacin de la razn
pensar su libertad que le fue arrebatada por la instrumental y su develamiento como subjetivo
unidimensionalizacin de la vida y por la instru- es el primer paso para la devolucin de la duda
mentalizacin de la razn burguesa, pero para por parte de los medios masivos de informacin
que este ser no llegue a caer nuevamente en la y para recuperar la subjetividad robada por los

117
subsuncin real de consumo y de su vida en ge- mismos. Entonces el perceptor-consumidor
neral, esta liberacin es social no es individual no dejar de consumir valores de uso nocivos
porque sino su liberacin no sera crear la sin pero, su sistema de necesidades, le indicar que
razn de la razn instrumental burguesa y por estos no son objetivos y que no son eternos que
ende convivira con ella. son finitos y que son sujetos al cambio, enton-
ces todo estar sujeto al cambio, incluso las re-
Pero cmo dar un paso concreto para escapar laciones sociales de produccin y comenzar el
de esta subsuncin real del consumo por parte nuevo iluminismo que de la mano de la duda
de los medios masivos de informacin? La salida cartesiana pero a diferencia de la anterior, sta
ms prxima es la creacin de hesitacin social y no se necesita nicamente a s para concretar su
sta slo puede surgir de los que se encargaron labor histrica liberadora sino que necesita del
de subsumir en su totalidad al mundo al capital cambio cualitativo de las relaciones de produc-
y de naturalizar y objetivizar su existencia: los cin, para lo cual la subjetividad usurpada por
medios de informacin masivos. el capital debe ser devuelta al individuo, para
que ste tome partida y sea capaz de elegir la
Vistos estos como dominadores y controlado- revolucin y el cambio y no la inautenticidad
res sociales por excelencia, tanto tcnica como existencial, es el momento de ampliar los mr-
ideolgicamente, (aunque ambos son tipos de genes de lo posible y de encontrar la salida a
ideologa), estos no pueden escapar de la lgica este hoyo en el que la humanidad se ha intro-
ampliada del capital y de servir como manipu- ducido que lleva cada vez ms al ser humano a
ladores de la opinin pblica y del perceptor- un destruccin integral de s.
consumidor, pero s pueden crear dudas acerca
de la naturalizacin del mundo. La Paz, Agosto de 2012.

Por ejemplo, la televisin como medio masivo


de informacin del capital por excelencia tiene
a los noticieros como los programas encargados
de exponer la ideologa del medio, a pesar que
El atesorador de
libros y el capitalista
racional*
118 N o recuerdo exactamente en qu mo-
mento comenc a convertirme en un
comprador compulsivo de libros. Y
no es que tenga una biblioteca que
En su cuento, Monterroso relata cmo tuvo
que deshacerse de cientos de libros de su bi-
blioteca y cmo esta tarea result ser ms difcil
de lo que pensaba. No quera donarlos pues le
valga resaltar por la cantidad y cualidad parti- restaba espritu aventurero al asunto y tampo-
cular de sus ejemplares, lo cierto es que siento co quera botarlos ni nada parecido. La dificul-
el apasionamiento especial que atrapa a todo tad tambin consista en seleccionar los que se
buen coleccionista de libros espero, por lo de- quedaran, los imprescindibles y los que deba
ms, lograr construir una buena biblioteca en el desechar, pues haban muchos que nunca haba
futuro y con la compulsin aquella, es bastante llegado a leer. Ms all del hecho anecdtico,
probable, tampoco s exactamente en qu mo- Monterroso resalta la necesidad que tiene, quien
mento dej de sentirme mal por comprar libros gusta de los libros, de tener todos los que le con-
que luego no ira a leer, que no le hasta ahora fieran el matiz intelectual que busca, aunque ni
y que, probablemente, nunca leer. Tal vez fue siquiera llegue a abrirlos. Es decir que el colec-
cuando le, entre sorprendido y entusiasta, aquel cionista se sentir satisfecho en tener todos los
cuento de Monterroso llamado Cmo me des- libros que puedan soportar la imagen que tiene
hice de quinientos libros, esa narracin me ale- de s mismo y de sus intereses intelectuales, sin
gr mucho pues me liberaba de la necesidad de tener que leerlos.
tener que leer todos los libros que compraba y
que aumentaban en razn, no contraria ms bien Despus de esa lectura otro hito que marca las
s, mayor a la cantidad de los que lea. Adems licencias que luego me di en cuanto a mis lec-
estaban las lecturas universitarias, que no puedo turas es la conversacin que tuve con don Jai-
negar, tambin me llenaban grandemente, pero me Nistahuz, siempre dispuesto a conversar, en
reducan mi capacidad de leer otros textos que su puesto de venta de libros en el pasaje Mari-
adquira.
Giovanni Bello
Giovanni Bello es estudiante de Historia
y es un entusiasta de la msica y la litera-
tura. Ha colaborado espordicamente con
la prensa pacea (La Razn, Pgina Siete)
y con la revista La Letra Libre sobre estos
tpicos. Adems de editar un peridico

119
mural en la Facultad de Humanidades de
la UMSA, co-conduce el microprograma
radial Conversando de la emisora Wayna
na Nuez del Prado. l me cont con desparpa- Tambo.
jo que haban montones de libros clsicos que no
haba nunca terminado de leer, por aburrimiento
o desagrado y que inclusive haba publicado una
lista de ellos en la columna que otrora tena en el
peridico Presencia deca si mal no recuerdo.
Al parecer aquel artculo haba dejado aliviados a
muchos escritores que se avergonzaban de no ha-
ber terminado de leer el Doctor Zhivago o La
Guerra y la Paz.

Justamente don Jaime, que vende sus libros en un


puesto, que segn me cuentan, le pertenece al vate
Humberto Quino, me dio paso a pensar la relacin
entre alguien como l, un librero, y un coleccionista
de libros. Porque, aunque la relacin/diferencia pa-
rezca evidente, cabe decir que l, al ser tambin es-
critor y coleccionista, tiene gustos relativamente ex-
quisitos a la hora de vender sus libros. Adems est
el hecho de que comparte de forma anloga tanto la
aficin de coleccionar libros con la labor de venderlos
(la mayora de las veces, seguramente, a otros litera-

* Envo especial para La Migraa.


120

tos). Don Jaime vende, si es que uno tiene suerte, les hay montones. Don Guillermo Lora venda sus
algunas muy buenas obras y al mismo tiempo cela libros hasta bien entrados aos, lo mismo que el
otras de las que habla y que nunca expone en su grafmano Antonio Paredes Candia.
puesto de ventas. Y el ejemplo de Don Jaime no es
aislado, pues, en nuestro medio, escritores que han No s si es Borges o Rubn Daro quien cuen-
vendido sus propios libros y libros que les caen en ta que Len Bloy, autor francs admirado por
las manos o que sacan de sus bibliotecas persona- aquellos dos, olvidado hoy, era tambin propie-
tario de un puesto de venta de libros en Pars, y misma de la frmula, revalorizando incesante-
que posea, por ejemplo, algunos ejemplares de mente el capital (que para nuestro caso vendra
Los Cantos de Maldoror, obra desconocida en a ser el vendedor de libros, es decir el que los
su tiempo y que posteriormente iran a sacar del compra para revenderlos), y el segundo, que no
olvido los surrealistas. Tambin conozco casos sigue esa lgica de revalorizacin, pero que sin
contrarios, como el del propietario de la libre- responder tampoco al valor de uso de la merca-
ra ms grande del pas, la Yachaywasi, que es dera (en nuestro caso el coleccionista que no lee
esencialmente un vendedor de libros y no un los libros que posee) se queda con la mercanca
coleccionista ni escritor, pero que sin embargo, y no la revende. Marx llamar tambin al segun-
como no poda ser de otra forma, alberga en su do, capitalista insensato.
casa una valiosa coleccin rusa de textos mar-
xistas as como otras exquisiteces que, de todas Qu quiero decir con esto. Bueno, que Marx
formas, no conforman ms que un gran estante pudo expresar plenamente esa necesidad de
de diez por cinco metros aproximadamente. En los coleccionistas de libros como la paradoja que
su caso, el conocimiento de los libros que tiene se da dentro de la frmula general del valor, la
est estrictamente abocado a venderlos1, y todo contradiccin entre poseer un capital que, de
conocimiento que se deriva de su experiencia le forma anti natural, no circular ni se revalo-
sirve como insumo para olfatear compras futu- rizar y la naturaleza misma de esa frmula ge-
ras. Se podra decir que es coleccionista por de- neral que los impele a revender. Adems Marx
fecto, aunque hay que tener en cuenta que su mi- juega a la doble partida (tal como un vendedor
litancia marxista data de hace varias dcadas. de libros tambin es coleccionista y un coleccio-
nista tambin vende sus libros) porque nos dice
Justamente fue el seor Mrquez, dueo de que este afn absoluto de enriquecimiento, esta
Yachaywasi, quien alguna vez me coment con apasionada cacera en pos del valor de cambio,
mucha nostalgia, un libro llamado Vender el es comn a capitalista y atesorador, pero mien-

121
alma de Romano Montroni, que trata justamen- tras el atesorador no es ms que el capitalista in-
te acerca del oficio del librero. El prlogo lo es- sensato, el capitalista es el atesorador racional.
cribe Umberto Eco y el autor es un conocido li- As, nos demuestra que si bien el capitalista, el
brero italiano, dueo de un emporio de libreras vendedor de libros, es el ms coherente con el
en ese pas. Entre las muchas cosas que indica capital, dado que lo revaloriza infinitamente, es
ese manual , Montroni resalta la obligacin que tambin el atesorador, o para nuestro fin, el co-
debe tener el librero de conocer su mercadera leccionista de libros, un afanoso cazador de va-
(as es como la llama) as como el gusto de sus lor de cambio (porque hay que admitir que una
clientes ms asiduos. Y esa es justamente la clave biblioteca privada ampulosa no solo es fuente
que hace de don Jaime como de Vidal Mrquez de valor de cambio sino una exuberancia y lujo
o Len Bloy sujetos parecidos. Entonces dnde que muy poca gente se puede dar): la incesante
radica realmente la diferencia entre quien cono- ampliacin del valor, a la que el atesorador per-
ce sus libros para venderlos y quien los conoce sigue cuando procura salvar de la circulacin al
para hacer lo contrario, para retenerlos. dinero, la alcanza el capitalista, mas sagaz, lan-
zndolo a la circulacin una y otra vez.
Se disculpara que utilice ahora categoras hoy
tan fuera de moda, pero quisiera relacionar Recuerdo que algn empleado de la librera
estos dos que haceres tan dispares a travs de Yachaywasi, de los que soy parte, alguna vez me
los sujetos a los que Marx llama, en el cuarto ca- coment sorprendido, que la gente de la que me-
ptulo del primer tomo del Capital, capitalista nos se esperaba (supongo que refirindose a la
racional y atesorador. Me parece evidente la simpleza de su apariencia) compraba libros por
relacin entre estas dos figuras y nuestros ven- grandes sumas de dinero, y que contrariamente,
dedores/coleccionistas de libros en tanto Marx quienes vestan lujosamente compraban pocos
nos refiere que dentro de la frmula general del libros y siempre regateaban. Supongo que a eso
valor, Dinero-Mercanca-Dinero3, existen dos se refiere Marx cuando nos habla del insensato.
tipos de agentes del capital que vendran a ser Pues la mayora de los grandes coleccionistas de
aquellos dos ya mencionados (capitalista racio- libros petrifican su capital, que al no reprodu-
nal y atesorador). El primero sigue la lgica cirse no les genera mayores ganancias y al con-
trario, los deja pobres. Conozco varios casos de de cien dlares o varios cientos de libros? Y esa
gente que ha tenido que empear cosas por un exuberancia est tambin emparentada con el
libro, o, como dice Walter Benjamin, han tenido apasionamiento, porque, qu es la consumacin
que convertirse en criminales. del fuego que quema libros en el fin hipottico
En un hermoso artculo, publicado en sus propuesto por nosotros al cuento de Monterroso
aos de juventud, llamado Desempacando sino la consumacin del impulso ltimo y nece-
mis libros, justamente Benjamin nos cuenta de sario de todo buen coleccionista antes de adqui-
las pujas por libros preciosos que se daban en rir un nuevo libro.
libreras europeas en las que con dolor gastaba
su dinero calculado para alimentacin y vivien-
da. Tambin nos cuenta de sus primeras expe- La Paz, agosto de 2012.
riencias como coleccionista, que como contaba
para mi caso, al principio de este artculo, se dio Notas
cuando dej de intentar leer todos los libros que
compraba. Nos cuenta de la costumbre arraiga-
da de aquella poca entre los coleccionistas de 1 Es impresionante haber descubierto hace un tiempo que en esta
libros de hacer grandes pedidos a las libreras librera existe a la venta un ejemplar del libro conmemorativo del
primer centenario de la independencia, publicado obviamente en
ms grandes de Europa y tambin nos cuenta de 1925 bajo el gobierno de Bautista Saavedra. Lo que demuestra que
las habilidades que l, como otros coleccionis- aunque se trate de reliquias, estas resultan buena mercanca para el
tas, tuvieron que desarrollar para conocer lo que propietario de dicho negocio.
compraran. Y en esto lo que seala Benjamin 2 Entre otras cosas, habla de la necesidad de homogeneizar la
no es tan distinto a lo que ensea el manual de imagen de la librera, es decir desde los libros escogidos hasta los
muebles y la msica ambiente, para lograr demostrar el carisma
librero que coment, pues finalmente, el cono- del librero y de la empresa. No se si esto se haya escrito antes de
cimiento adquirido de los libros para la compra que aparecieran las cadenas de libreras Barnes And Noble y Chap-
de los mismos es un capital, que si bien Marx no ters a las que hace referencia Naomi Klein en No Logo, pues en la

122
contempl, Bourdieu y otros s lo hicieron. El co- descripcin de ellas que hace la autora, explica cmo su esttica y
nocimiento bibliogrfico especializado as como supuesto carisma responde a la poltica empresarial implantada
desde los ochenta de que a la mercanca no la hace su materialidad
otros detalles, el nombre del dueo previo del (permtaseme, su valor de uso) sino su imagen.
ejemplar, por ejemplo, las ilustraciones especia- 3 La frmula general del valor, D-M-D, est determinada por la
les o el nmero de edicin, nos cuenta Benjamin, contraposicin con la de M-D-M (Mercanca-Dinero-Mercanca).
hacen de un libro coleccionable lo que es. Eso y Esta segunda es la circulacin simple que se da por ejemplo entre
el factor del apasionamiento. un campesino y un mercader de la ciudad, pues el campesino ven-
de su produccin (M) al mercader por dinero (D) que luego gastar
para si, por ejemplo en ropa o comida (M). Es decir que consumir el
Benjamin relata tambin, en tono romntico, dinero. En ese caso el proceso mercantil tiene como fin satisfacer la
que uno de los mejores recuerdos de un colec- necesidad (valor de uso) del productor, mientras que en el caso de D-
cionista es el del momento en el que rescata un M-D, el capitalista compra para luego vender, sin satisfacer ninguna
libro al que nunca le ha dedicado ni uno solo de necesidad propia. En ese proceso lo que hace es valorizar el dinero, el
capital. El capitalista, as, es un agente del capital. Marx nos dice que
sus pensamientos, ni mucho menos una sola de estasfrmulasnosolorespondenalastransaccionescomercialessino
sus miradas deseosas, solo por haberlo encontra- a toda lgica capitalista (industrial, financiera, etc.).
do solitario y abandonado en algn mercado y
decidi comprarlo para darle su libertad. Pues
es justamente el apasionamiento por algo, lo que
diferencia al racional capitalista del insensato.
As, y siguiendo la historia de Monterroso, po-
dramos proponer que la dificultad para desha-
cerse de los libros de una coleccin no se solucio-
na con la venta sino con la quema de los mismos.
Y aunque Monterroso haya descartado tambin
esta idea (porque resulta ridculo y hasta mal
visto quemar quinientos libros en el patio de la
casa), radica en ella toda la exuberancia y lujo
que se desprende del atesoramiento. Porque
quin se puede dar el lujo de quemar un billete
123
124
125
Presentacin de la
Enciclopedia histrica
del proceso constituyente
boliviano*
Saludo al hermano Presidente, al hermano Vicepresidente, a

126
los hermanos ex constituyentes, a los movimientos sociales,
a los profesionales, a los no profesionales y a las personas que
estn presentes ac y a todos los bolivianos. Muy buenas noches
hermanas y hermanos.

N
os hemos reunido para presen- estaban en manos de la derecha, despus en 1995
tar este documento y si bien no seguimos caminando para conformar el Instru-
estuve colaborando en la compi- mento Poltico1, para que recin despus de 10
lacin, tengo en mi memoria los aos podamos tener un Presidente indgena.
momentos de lo que fue la construccin de Imagnense cuantos aos tuvimos que caminar
la nueva Constitucin en la Asamblea Cons- los dirigentes para sacar una ley de convocato-
tituyente. Mis hermanos constituyentes y los ria a la Constituyente. El hermano Presidente fue
dirigentes de los diferentes movimientos so- el nico que tuvo la capacidad de sacar esa ley
ciales saben muy bien lo duro que fue la lu- de convocatoria por eso doy gracias al hermano
cha, solamente recordando el sacrificio que Evo Morales Ayma y al hermano Vicepresiden-
fue llegar a la Presidencia, porque todo fue te lvaro Garca.
gracias a los hermanos que dieron hasta su
propia vida desde los aos ochenta, sin ol- Nunca pens en ser Constituyente, tampoco
vidar las numerosas veces que muchos com- pens ser la Presidenta de la Asamblea Constitu-
paeros dirigentes fueron confinados en los yente, gracias a todos por la confianza. Pero fue
tiempo neoliberales. muy duro el trabajo, pues con toda esa disper-

Es un honor ser parte de los movimientos so-


* Discurso de Silvia Lazarte en la presentacin
ciales, pues primero luchamos orgnicamente
de la Enciclopedia Hitrica Documental Del
rescatando a las confederaciones sindicales que
Proceso Constituyente Boliviano
127
sin de 256 constituyentes, 16 partidos polticos
o agrupaciones polticas, era muy difcil aprobar
con dos tercios, esto ocasion que a muchos de
los compaeros constituyentes los golpeen.

Ahora muchos de los constituyentes oposi-


tores recin se estn dando cuenta los beneficios
de la Constitucin, quizs fueron personas que
tuvieron otros fines, muchos de ellos para defen-
der a sus empresas y lamentablemente han hecho
todo lo posible para llevar al fracaso la Constitu-
yente. Gracias a Tupac Katari y a Bartolina Sisa,
nunca me voy a olvidar de ellos, con ellos me le-
vantaba y les deca: aydenos, ustedes abrieron
el camino, ahora nosotros estamos continuando
y despus vendrn otros y continuarn. Gra-
cias a la conciencia de los movimientos sociales
y de los constituyentes hemos podido acabar la
Silvia Lazarte Constitucin. A pesar de todos los problemas
Silvia Lazarte naci el 10 de enero de que me hacan de la bancada de la oposicin y
1964, en Villa Tunari, provincia del Cha- hasta dentro de mi misma bancada.
pare, Cochabamba, es poltica y dirigente
campesina boliviana. Fue presidenta de En Sucre, en medio de la Asamblea Constitu-
la asamblea constituyente que gener la yente nos han amenazado con quemarnos vivos;
ni alquiler de casa me queran dar o en ltimo

128
primera constitucin poltica de Bolivia
con los pueblos indgenas, tambin fue caso nos daban a precios altos. En un momen-
secretaria ejecutiva de la Federacin Na- to el dueo de la casa me dijo: hermana quiero
cional de Mujeres Campesinas de Bolivia que seas libre, sal de mi casa, no quiero ver san-
Bartolina Sisa, de igual forma fue concejal gre porque dicen que esta noche te van a matar.
municipal de la Alcalda de Villa Tunari en Tuve que salir de la casa en la noche, al principio
el Chapare, durante el periodo de 1999 al quise dormir en la plaza, les dije a los compae-
2001. ros que me busquen palos y hule para construir
un campamento y all iba a acabar la Asamblea
Constituyente. Tampoco quera poner en peligro
las casas que tienen los hermanos de Sucre. Una
compaera dijo: no puedes quedarte sola, yo
voy a arriesgar mi casa, yo voy a arriesgar mi
vida juntamente contigo, aqu vas a vivir, aqu
vas a acabar la constituyente. Lastimosamente
de igual manera fuimos amedrentados tambin
en ese lugar, al final quemaron esa casa y de
igual manera tuvimos que ir a otro lugar.

Mis compaeras constituyentes, las que somos


de pollera, hemos tenido que sufrir, nos insulta-
ban por todo lado, en esta regin haba sido de-
lito tener pollera, haba sido delito tener aguayo
cargado, por ejemplo, los oligarcas de Santa cruz
a las compaeras de Chuquisaca cuando iban a
vender su refresquito se lo echaban, cuando iban
a vender su comidita se lo echaban, yo he visto
esas reacciones racistas.
Pero ahora ya no, somos libres de andar aun- mano Presidente se decidi y dijo: si ese es el
que todava algunos tienen ese odio en su cora- motivo para aprobar esa ley de la constitucin,
zn y continan con la agresin. No importa, yo no me opongo. Entonces desde ah recin la
hemos dado la vida para tener la Constitucin, aprobaron. Y, entonces me vinieron reclamos de
ahora estoy ms segura que, desde donde est los constituyentes, por qu estas aprobando con
voy a seguir apoyando el proceso de cambio, esas condiciones? Y les dije: en cada circuns-
desde donde est voy a tener ese compromiso, cripcin tenemos diputados, vayan a preguntar
ese compromiso que no se rompe hace muchos a sus diputados, por qu estn haciendo eso?
aos. De esa manera se aprob la constitucin, gracias
a esa paciencia, gracias a esa serenidad, gracias
Cuando empez a aprobarse la nueva Cons- a esa movilizacin se aprob nuestra constitu-
titucin la oposicin intent impedirlo, de ah cin.
surge el revocatorio2, luego de que el Presiden-
te ganara el revocatorio de nuevo se organiza Ahora estamos aprobando muchas leyes, es-
una marcha para sacar la Ley aprobatoria de la tamos complementando segn los artculos de
Constitucin. La oposicin presionaba con la esta Constitucin. A m no me est gustando que
reeleccin hermanos en ese momento yo apa- cuando se aprueba una Ley hay personas que no
rec entre la espada y la pared, los hermanos estn de acuerdo porque les afecta mnimamente
constituyentes me hicieron notar que en el Con- y su nica respuesta es proponer la derogacin
greso no queran aprobar nada porque estaban de la ley cuando esa ley no es para uno solo sino
observando este artculo, pidiendo que no haya que la tienen que cumplir todos.
dos reelecciones para el Presidente. Por eso no
queran aprobar esa Ley. Muy valiente el her- Pero es un caso diferente lo que sucedi re-

129
130 cientemente. Yo me acuerdo que en la Cons-
tituyente yo escuchaba a los hermanos de la
CIDOB y la CONAMAQ que reclamaban que:
no tenemos buena educacin, no tenemos
buena salud, no tenemos caminos, no tenemos
seguir aprobando, esas son tareas de los actua-
les asamblestas, no puede ser que se demoren
esas leyes. Y a m, me corresponde exigir, algu-
nos me dicen: hermana Presidenta, vos te has
sacrificado, por qu no vas a trabajar de minis-
puentes, nosotros no tenemos transporte, no tra?, el Presidente te est abandonando? Y, yo
podemos tener lo que ustedes tienen, ahora les respondo: hermanos no, si yo voy a ser una
nosotros queremos tener lo mismo, hasta me ministra con ellos all dentro no voy a tener ese
pidieron la integracin municipal, provincial, derecho a exigir, por eso es que he decidido no
departamental, tambin a nivel nacional, todo tener ningn cargo, porque tengo que exigir que
eso se encuentra dentro de la Constitucin y se cumpla la Constitucin y sus leyes correspon-
de esta Enciclopedia. Pero ahora cuando piden dientes, al Gabinete, a la Asamblea Plurinacio-
los hermanos y hermanas indgenas que se nal, al hermano Presidente y al Vicepresidente.
haga la integracin de San Ignacio de Moxos
con Villa Tunari, unos cuantos dirigentes se Hay muchos que calumnian y dicen que como
niegan. Pero yo voy a seguir pidiendo que se ex Presidenta de la Asamblea Constituyente, re-
haga la construccin de la carretera, no puede cibo un sueldo. Quisiera que me demuestren, yo
ser que se les prive de este derecho a hermanas no tengo sueldo, no puedo percibir sin trabajar,
y hermanos que siguen sufriendo, y estas mis sin ser funcionaria o servidora pblica, los que
conclusiones vienen de lo que escuch junto dicen eso estn muy equivocados, si en este mo-
a los constituyentes de los pueblos de tierras mento estoy aqu es por mi sacrificio, nadie me
bajas sobre sus grandes preocupaciones. Los lo paga pasaje, por ltimo estoy ac por que es
hermanos tienen derechos a esa integracin. nuestra Constitucin.

Por otro lado, hemos aprobado leyes para Es cierto que falta mucho trabajo en todos los
complementar la Constitucin y tenemos que departamentos, por eso yo pido al Gabinete y a
la Asamblea Plurinacional que coordinemos para que llegar estos recursos. l siempre dice, que
seguir impulsando, para seguir apoyando a este aunque los alcaldes o los gobernadores sean de la
proceso de cambio a la cabeza del hermano Presi- oposicin, sigue coordinando con ellos.
dente y del Vicepresidente.
No podemos abandonarlos como lo hacen Si bien los pobladores de la ciudad no son tan
los hermanos de salud que no quieren trabajar sensibles al beneficio de este trabajo, de estos re-
8 horas o nuestros hermanos del magisterio que cursos, en el campo si lo son. Pero hay algunos
hacen bloqueo contra el Presidente en cada mo- mentirosos que dicen que nunca les ha llegado
mento y sin justificacin. Acaso antes eran as? nada, tampoco va a llegar el beneficio tocando
Es cierto que nosotros tambin hacamos mar- casa por casa sino que llega en forma conjunta.
chas, bloqueos, pero lo hacamos porque la auto- Yo, Silvia Lazarte, ya no tengo mam, ni pap,
ridad, los gobiernos de esa poca nos firmaban ni abuelitos, entonces ni mis familiares van a
acuerdos que no tenan ninguna respuesta, nun- cobrar la Renta dignidad, pero los hermanos de
ca aceptaban el dilogo, nos trataban de todo, mi comunidad ya estn cobrando ese beneficio,
como narcomarchistas cuando ellos eran los im- tampoco tengo nios pequeos para que cobren
plicados en el narcotrfico. Cuando ellos eran el Bono Juancito Pinto, pero tengo familia y mis
gobierno sala droga en caimanes, sala droga en hermanos que s lo hacen, y por eso estoy con-
aviones Y cuntos estn en la crcel o estaban tenta.
en la crcel? En esa poca el plan para controlar
el narcotrfico slo se hizo para una lucha contra Ahora hay algunos periodistas que desinfor-
los productores de la hoja de coca y no con el man de todo esto, por ejemplo, cuando me hacen
verdadero narcotraficante. Hoy en da se esta lu- una entrevista ponen muy poco del comentario
chando contra los narcotraficantes, pero se sigue y ellos se dedican a indagar todo, entonces, para
dando vidas, por esa razn tenemos que ayudar qu harn la entrevista sino van a sacar todo, en-
haciendo el autocontrol eso que llamamos con- tonces deberan poner la imagen noms y ellos

131
trol social. responder como Silvia.

Pero mientras ms hace el Presidente, el Vice- Hermano Presidente y Vicepresidente, yo


presidente y el Gabinete para solucionar el nar- quisiera hacer un encuentro con mis hermanos
cotrfico u otros problemas ms se desconforma constituyentes, slo nos reunimos con los que
la oposicin. Ellos critican, protestan, observan se fueron elegidos como representantes en la
pero nunca ponen propuesta, no se dan cuenta Asamblea Legislativa actualmente, por eso les
que es posible que tal vez sus hijos lo hagan y dije que el cambio de la Constitucin depender
dirn: hay que mejorar Bolivia. En momentos de ellos, si ese cambio tambin lo hacen dentro
que tanto lo presionan a mi hermano Presidente de ustedes vamos a quedar muy bien. Por eso
me lo llevara de este palacio quemado, a ver agradezco hermano que me hayan acompaado
quin puede ser ese Presidente que pueda reali- ah en la Asamblea Constituyente y orgullosa de
zar esta construccin del Estado Plurinacional? que ahora muchos de ellos sean ahora ministros,
diputados, funcionarios, asesores. No quiero es-
Esperemos que no exista ms enemistad. Yo cuchar que un ex constituyente est en actos de
conozco al hermano Presidente, lo he visto tra- corrupcin, que se corrompa, y si llegara a pasar
bajar para buscar beneficios para todos los boli- eso todos los constituyentes y Silvia Lazarte que-
vianos, mientras otros tal vez estn pensando en daramos muy mal. Gracias.
echar todo lo construido, regalando otra vez los Notas
recursos estratgicos y deseando que nosotros vi-
vamos otra vez en la mxima pobreza. Si estamos
mejorando con los recursos del IDH, es porque 1 La Presidenta se refiere al Instrumento Poltico por la Soberana
fue una lucha de las organizaciones sociales para de los Pueblos IPSP que posteriormente se convirti en el MAS-
IPSP.
que mejoremos todos. Algunos quieren hacer 2 Referndum revocatorio solicitado por la oposicin con la inten-
aparecer como que el Presidente est trabajando cin de sacar a Evo Morales del gobierno. En los resultados del
slo por su militancia, para los compaeros que referndum revocatorio el respaldo para el Presidente Evo Morales
conoce noms, para su familia, y eso no es as alcanz un 67.43% ratificndolo como Presidente.
hermanos, l es Presidente tambin de los que no
son de su partido, por es que para todos tienen
132
Ojo
Lector
Enciclopedia Histrica Documental del Proceso Constituyente Boliviano
Fragmentos del Discurso de la presidenta de la Asamblea Cosnstituyente,
Silvia Lazarte Flores.
La Paz, Plaza Murillo, 15 de diciembre de 2007.
...nos ha dado fortaleza el trabajo de ustedes tambin, el
aporte que ustedes depositaron en escrito, en verbal nos ha
dado las ideas y de eso ha salido esto, por eso hermanas y her-
manos del pueblo de Boliviaesta constitucin es rocogida traba-
jada por todos los bolivianos y bolivianas....
Ahora hemos participado todos los bolivianos, todas las bo-
livianas, de todas y todos los hermanos indgenas originarios
hemos estado y aqu est la Constitucin Poltica del Estado.
... vamoa a hacer ahora el trabajo de socializar, vamos a infor-
mar. Ustedes tienen todo el derecho de esta constitucin, saber
de todos los artculos, tenemos 407 artculos y un artculo difer-
ido (referido) al referndum para que se defina por el puebloso-
berano con ustedes hermanos

Pensado el Mundo desde Bolivia II


133
El segundo libro de la serie de Seminarios Internacionales que la
Vicepresidencia del Estado se ha propuesto llevar a cabo. Es un libro
imprescindible para el debate poltico actual, no slo en Bolivia, sino
tambin en Latinoamrica y el mundo. Parte de su importancia est
en que, a travs de l, se puede seguir un debate poltico apasionante
con los principales pensadores comprometidos con las luchas a nivel
mundial pero tambin, porque el debate se realiza en medio de los
acontecimientos que se vive en este ncleo condensado de contra-
dicciones.

En esta situacin, emergen a flor de piel las contradicciones de un


proceso de emancipacin y construccin, haciendo ms compleja an
su comprensin, se ponen de manifiesto y se tensan las concepciones
y posicionamientos de los distintos actores que son protagonistas.
Bajo la influencia de estos elementos, los debates se tornan mucho
ms tiles para luego ser convertidos en instrumentos para enriquec-
er y potenciar nuestras prcticas.
Geopoltica de la Amazona un libro que revela el sometimiento hacendal
El segundo libro de la serie de Seminarios Internacionales que la
Vicepresidencia del Estado se ha propuesto llevar a cabo. Es un libro
imprescindible para el debate poltico actual, no slo en Bolivia, sino
tambin en Latinoamrica y el mundo. Parte de su importancia est
en que, a travs de l, se puede seguir un debate poltico apasionante
con los principales pensadores comprometidos con las luchas a nivel
mundial pero tambin, porque el debate se realiza en medio de los
acontecimientos que se vive en este ncleo condensado de contra-
dicciones.

En esta situacin, emergen a flor de piel las contradicciones de un


proceso de emancipacin y construccin, haciendo ms compleja an
su comprensin, se ponen de manifiesto y se tensan las concepciones
y posicionamientos de los distintos actores que son protagonistas.
Bajo la influencia de estos elementos, los debates se tornan mucho
ms tiles para luego ser convertidos en instrumentos para enriquec-
er y potenciar nuestras prcticas.

Revista Identidades N 00.2

134
...nos ha dado fortaleza el trabajo de ustedes tambin, el aporte que
ustedes depositaron en escrito, en verbal nos ha dado las ideas y de
eso ha salido esto, por eso hermanas y hermanos del pueblo de Bo-
liviaesta constitucin es rocogida trabajada por todos los bolivianos y
bolivianas....
Ahora hemos participado todos los bolivianos, todas las bolivianas,
de todas y todos los hermanos indgenas originarios hemos estado y
aqu est la Constitucin Poltica del Estado.
... vamoa a hacer ahora el trabajo de socializar, vamos a informar.
Ustedes tienen todo el derecho de esta constitucin, saber de todos
los artculos, tenemos 407 artculos y un artculo diferido (referido)
al referndum para que se defina por el pueblosoberano con ustedes
hermanos

La poca
La poca es una publicacin que ha revolucionado
la era de la comunicacin impresa en Bolivia. Con
casi diez aos de experiencia, La poca es un se-
manario comprometido con los supremos intereses
de Bolivia, acercando mas de 10.000 suscriptores /
lderes bolivianos con informacin, interpretacin,
anlisis y opinin del proceso de cambio que se in-
strumenta en Bolivia.
Revista Dialctica
La Revista Dialctica fue fundada en 1976 en la Facultad de Filosofa
y Letras de la Universidad Autnoma de Puebla.
Su proposito desde un punto de vista crtico ha sido la reflexin
filosfica, cientfico social y cultural en general. Durante todos es-
tos aos ha publicado a autores relevantes como Adolfo Snchez
Vzquez, Pablo Gonzlez Casanova, Enrique Semo, Ricaurte Soler,
Ren Zavaleta, Georges Labica, F. Haug, Iztvn Mszaros, Adam
Schaff, Manuel Sacristn y muchos otros.

La revista ha organizado diversas conferencias, coloquios y congresos


sobre la reflexin en torno al marxismo. En 1983 tuvo la iniciativa de
conmemorar los cien aos de la muerte de Marx que culmin en un
acto en el Palacio de las Bellas Artes. El derrumbe del llamado so-
cialismo real implic una segunda epoca de la revista que cambio su
formato y public nmeros dedicados a la renovacin de un marx-
ismo crtico y abierto.

L a migraa
La revista de anlisis poltico La Migraa invita
a participar con artculos, fotos y obras de arte a los
ensayistas, colectivos, universitarios, organizaciones
135
sociales, institutos acadmicos, centros culturales y
artistas, que es nuestro insumo pricipal para generar
pensamiento y debate poltico.

Para ms detalles contctese en


www.lamigrana.com.bo
Nota: Todos los artculos enviados a La Migraa sern
evaluados por el consejo editorial

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