Doutrinador ou
Esclarecedor ?
Dt/01
A Doutrinao
Segundo Herculano Pires, a tcnica esprita
de afastar os Espritos obsessores atravs do
esclarecimento doutrinrio.
Foi criada e desenvolvida por Allan Kardec para
substituir as prticas brbaras do exorcismo largamente
usadas na antiguidade.
Nas religies, recorria-se a mtodos de expulso por
meio de preces, objetos sagrados, como crucifixos,
relquias, rosrios, teros, medalhas, gua benta,
ameaas, xingos, queima de incensos e outros
ingredientes, pancadas e torturas. Dt/02
QUALIDADES DO DOUTRINADOR
FORMAO DOUTRINRIA SLIDA
A Importncia do estudo (ESDE) na
sedimentao de conhecimentos acerca de:
QUALIDADES DO DOUTRINADOR
F AMOR
RACIOCINADA DESEJO
SINCERA SINCERO DE
AJUDAR
CONFIAR EM SI
MESMO COLOCAR-SE NO
LUGAR DO
ASSISTNCIA DOS
SOFREDOR
BONS ESPRITOS
Dt/08
SENSIBILIDADE E TATO
O Esprito um homem desencarnado, portanto
com as mesmas sensibilidades;
Perceber o campo em que pisa, religio do esprito,
seus pontos mais sensveis e acessveis. Dt/09
OUTRAS QUALIDADES
VIGILNCIA
Do pensamento, sensaes, suposies e intuies;
Do que diz o comunicante nas entrelinhas;
Do que ocorre sua volta com encarnados ou
desencarnados.
ENERGIA
Na hora certa, atitude firme sem ser agressiva.
Dt/10
SEGUNDO PASSO
As primeiras palavras
CONTER EXCESSOS
Os espritos sofredores podem e devem desabafar,
exprimindo-se com desinibio. Entretanto, no se
deve permitir que venham a desrespeitar:
A integridade moral e fsica
do mdium;
A dignidade do recinto;
CAPTAR O PENSAMENTO
DO COMUNICANTE
Geralmente o mdium no
transmite integralmente o
problema do comunicante
O DILOGO Dt/22
RECOMENDAES AO GRUPO
Como estava
boa a feijoada
Alimentao
Meditao
Leitura Esprita
Sono durante as reunies
Pontualidade e assiduidade
Freqentar o GEM e o ESDE
Dt/24
ESPRITOS QUE NO
CONSEGUEM FALAR
Como se apresentam:
Problemas no controle da fala devido a dio
ou desequilbrio psquico
No querer deixar transparecer o que pensam
Reflexo de doenas de que eram portadores
antes do desencarne
Procedimentos iniciais:
No insistir para que falem forando-os com
perguntas
Aguar os sentimentos para captar o bloqueio
Dt/26 da fala: se dio, doena, camuflagem, etc.
QUANDO O DIO
IMPEDE O DILOGO
O esprito deixa transparecer
o estado em que se encontra
pela postura, gesticulao ou
vibraes do mdium.
Como proceder:
Utilizar palavras de reconforto e amor, aguardando
que responda espontaneamente.
Se no fala para no ceder a possibilidade de
mudana de atitude, aconselhavel deix-lo
Dt/28 vontade, entregue ao socorro da equipe espiritual.
ESPRITOS SUICIDAS
Como se apresentam:
com um sofrimento moral e espiritual que comove a todos;
as vezes enlouquecidos pelas alucinaes que padecem,
revivendo as cenas de suicdio;
outras vezes apresentam-se presos ao corpo em estado
de decomposio.
Como proceder:
aliviar-lhe o sofrimento atravs do passe e prece com
sentimento;
pedir ao grupo que projete pelo pensamento e vontade,
fluidos reparadores e balsamizantes;
necessitam mais de consolo de que doutrinao;
muitos adormecem para serem levados para os hospitais
no plano espiritual. Dt/30
Espritos Irnicos
Como se apresentam:
Geralmente, sendo muito inteligentes, usam a
ironia como agresso.
Ferem o doutrinador e os participantes com comentrios
irnicos e contundentes.
Alguns revelam que seguem os participantes da reunio
para vigiar-lhes os passos e que ningum faz o que prega.
Como proceder:
Jamais ficar agastado ou melindrado com as agresses.
Aceitar as crticas com humildade sincera, compreendendo
que em realidade somos ainda imperfeitos.
Defender-se no.
Dt/34
J vimos no estudo feito por Andr Luiz intitulado Assimilao de Correntes Mentais
(Nos Domnios da Mediunidade Cap. 5), como se processa a intuio, que a mediunidade
dos doutrinadores e dirigentes.
Dessa forma, quando o crebro est rico de idias adquiridas pelo estudo e pela experi-
ncia, o psicossoma harmonizado por uma serena confiana alm de vitalizado por energias
decorrentes de pensamentos elevados e ideais superiores, suficiente o toque sutil da inspira-
o para que o intercmbio se expresse com qualidade no trabalho de doutrinao.
Em termos prticos, diramos que um dos sinais que caracteriza aquele assistente de
medinica com o potencial para a doutrinao uma certa lucidez que lhe aparece e lhe vai
permitindo familiarizar-se com os problemas revelados pelos comunicantes, medida que
acompanham o trabalho dos doutrinadores em exerccio. como se lhe brotassem na mente,
simultaneamente a fala do doutrinador, as necessidades e os problemas dos comunicantes.
No confundir este fato com a intromisso mental no dilogo, o que, em hiptese algu-
ma, deve ser praticado.
Chegado o seu momento de atuar (e quase sempre um compromisso reencarnatrio
previamente assumido), comea um longo trabalho de aprender com cada experincia, inclu-
sive com as prprias falhas e insuficincias. O hbito de analisar-se e analisar cada atendi-
mento que faz, vai-lhe permitindo avanar mais rpido.
INTUIO
Esclarecendo os Desencarnados (Umberto Ferreira), (pg 21)
Pela intuio, podemos captar as idias e sugestes dos mentores espirituais com relati-
va facilidade. Pela vidncia, detectamos formas, cenas, que precisam ser interpretadas, inter-
pretao que nem sempre feita adequadamente, com reflexos negativos no trabalho do escla-
recimento. A intuio , pois, mais til e segura.
Andr Luiz, em Nos Domnios da Mediunidade, captulo V, nos relata o caso do m-
dium esclarecedor Raul Silva, que tinha intuio muito desenvolvida. A sintonia dele com o
mentor espiritual era quase plena. Relata o autor espiritual que Raul Silva repetia as expres-
ses do mentor Clementino, "imprimindo-lhes diminutas variaes".
O estudo e os exerccios constantes para desenvolver as faculdades intuitivas podem le-
var os esclarecedores a conseguir uma sintonia com os mentores espirituais to boa quanto a
de Raul Silva.
Nossas Deficincias
Doutrinao (Roque Jacintho), cap. 3 (pg 16-18)
Em compacta assemblia do reino das sombras, um poderoso soberano das trevas, dian-
te de milhares de falangistas da misria e da ignorncia, explicava o motivo da grande reuni-
o.
O Espiritismo com Jesus, aclarando a mente humana, prejudicava os planos infernais.
Em toda parte da Terra, as criaturas comeavam a raciocinar menos superficialmente!
Indagavam, com segurana, quanto aos enigmas do sofrimento e da morte e aprendiam, sem
maior dificuldade, as lies da Justia Divina. Compreendiam, sem cadeias dogmticas, os
ensinamentos do Evangelho. Oravam com fervor. Meditavam na reencarnao e passavam a
interpretar com mais inteligncia os deveres que lhes cabiam no Planeta. Muita gente entrega-
va-se aos livros nobres, caridade e compaixo, iluminando a paisagem social do mundo e,
por isso, todas as atividades da sombra surgiam ameaadas...
Que fazer para conjurar o perigo?
E pediu para que os seus assessores apresentassem sugestes.
Depois de alguns momentos de expectativa, ergueu-se o comandante das legies da in-
credulidade e falou:
- Procuremos veicular a crena de que Deus no existe e de que as criaturas viventes es-
to entregues a foras cruis e fatais da Natureza...
O maioral das trevas, porm, objetou, desencantado:
- O argumento no serve. Quanto mais avana nos trilhos da inteligncia mais reconhe-
ce o homem a Paternidade de Deus, sendo atrado inelutavelmente para a f ardente e pura.
Levantou-se, no entanto, o orientador das legies da vaidade e opinou:
- Espalharemos a noticia de que Jesus nada tem que ver com o Espiritismo, que as mani-
festaes dos desencarnados se resumem num caso fisiolgico para as concluses da Cincia,
e, desnorteando os profitentes da Renovadora Doutrina, faremos com que gozem a vida no
mundo, como melhor lhes parea, sem qualquer obrigao para com o Evangelho e, assim,
sero colhidos no tmulo, com as mesmas lacunas morais que trouxeram do bero ...
O rei das sombras anuiu, complacente:
- Sim, essa iluso j foi muito importante, contudo, h milhares de pessoas despertando
para a verdade, na certeza de que as portas do sepulcro no se abririam para os vivos da Terra,
sem a interveno de Jesus.
Nesse ponto, o diretor das falanges da discrdia ps-se de p e conclamou:
- Sabemos que a fora dos espritas nasce das reunies em que se congregam para a ora-
o e para o aprendizado da Vida Espiritual, e nas quais tomam contacto com os Mensageiros
da Luz... Assim sendo, assopraremos a ciznia entre os seguidores dessa bandeira transforma-
dora, exagerando-lhes a noo da dignidade prpria. Separ-los-emos uns dos outros com o
invisvel basto da maledicncia. Chamaremos em nosso auxilio os polemistas, os discutido-
res, os carregadores de lixo social, os fiscais do prximo e os examinadores de conscincias
alheias para que os seus templos se povoem de feridas e mgoas incurveis e, assim, os ir-
mos em Cristo sabero detestar-se uns aos outros, com sorrisos nos lbios, inutilizando-se
para as obras do bem.
O chefe satnico, todavia, considerou:
- Isso medida louvvel, contudo necessitamos de providncia de efeito mais profundo,
porque sempre aparece um dia em que as brigas e os desacordos terminam com os remdios
da humildade e com o socorro da orao.
A essa altura, ergueu-se o condutor das falanges da desordem e ponderou:
Prece Inicial
Desobsesso (Andr Luiz), mensagem 29
Sobrevindo o momento exato em que a reunio ter comeo, o orientador diminuir o
teor da iluminao e tomar a palavra, formulando a prece inicial.
Cogitar, porm, de ser preciso, no se alongando alm de dois minutos.
H quem prefira a orao decorada; todavia, aconselhvel que o dirigente ore com su-
as prprias palavras, envolvendo a equipe nos sentimentos que lhe fluem da alma.
A prece, nessas circunstncias, pede o mnimo de tempo, de vez que h entidades
em agoniada espera de socorro, feio do doente desesperado, reclamando medicao
substancial. Em diversas circunstncias, acham-se ligadas desde muitas horas antes mente
do mdium psicofnico, alterando-lhe o psiquismo e at mesmo a vida orgnica, motivo pelo
qual o socorro direto no deve sofrer dilao.
Cooperao Mental
Desobsesso (Andr Luiz), mensagem 38
Enquanto persista o esclarecimento endereado ao sofredor desencarnado, imperioso
que os assistentes se mantenham em harmoniosa unio de pensamentos, oferecendo base s
afirmativas do dirigente ou do assessor que retenha eventualmente a palavra.
No lhes perpasse qualquer idia de censura ou de crueldade, ironia ou escndalo.
Tanto o amigo que orienta o irmo infortunado quanto os companheiros que o escutam
abrigaro na alma a simpatia e a solidariedade, como se estivessem socorrendo um parente
dos mais queridos, para que o necessitado encontre apoio real no socorro que lhe seja minis-
trado.
Foroso compreender que, de outro modo, o servio assistencial enfrentaria perturba-
es mevitveis, pela ausncia do concurso mental imprescindvel.
O dirigente assumir a iniciativa de qualquer apelo cooperao mental, no mo-
mento em que a providncia se mostre precisa, e ativar o nimo dos companheiros que,
porventura, se revelem desatentos ou entorpecidos, desde que o conjunto em ao
comparvel a um dnamo em cujas engrenagens a corrente mental do amparo fraterno
necessita circular equilibradamente na prestao de servio.
Culto da Assistncia
Desobsesso (Andr Luiz), mensagem 71
Outro aspecto de servio que os obreiros da desobsesso no podem olvidar, sem preju-
zo, a assistncia aos necessitados.
Entidades sofredoras ou transviadas, a quem se dirige a palavra instrutiva nas reunies
do agrupamento de socorro espiritual, acompanham, em muitos casos, aqueles mesmos que as
exortam aos caminhos da pacincia e da caridade, examinando-lhes os exemplos.
A assistncia aos necessitados, seja atravs do po ou do agasalho, do auxilio financeiro
ou do medicamento, do passe ou do ensinamento, em favor dos que atravessam provaes
mais difceis que as nossas, no somente um dever, mas tambm valioso curso de experin-
cias e lies educativas para ns e para os outros.
Nesse propsito, impossvel igualmente esquecer que os irmos em revolta e desespe-
ro, que nos ouvem os apelos regenerao e ao amor, no se transformam simplesmente
fora de nossas palavras, mas, sobretudo, ao toque moral de nossas aes, quando as
nossas aes se patenteiam de acordo com os nossos ensinamentos.
(1) J recebemos entidades com tanto dio que pareciam sufocadas, tendo por isto dificuldade de
falar, e algumas outras que choravam de dio.
ESPRITOS SUICIDAS
(Leia tambm a questo 51 do livro Como Doutrinar os Espritos)
(Leia tambm o texto transcrito a seguir, na pg. 4, do livro de Umberto Ferreira)
So seres que sofrem intensamente. Quando se comunicam apresentam um sofrimento
to atroz, que comove a todos. s vezes, esto enlouquecidos pelas alucinaes que padecem,
em virtude da repetio da cena em que destruram o prprio corpo, pelas dores superlativas
da advindas e ao chegarem reunio esto no ponto mximo da agonia e do cansao.
Cabe ao doutrinador socorr-los, aliviando-lhes os sofrimentos atravs do passe.
No necessitam tanto de doutrinao, quanto de consolo. Esto buscando uma pausa pa-
ra os seus aflitivos padecimentos. A vibrao amorosa dos presentes, os eflvios balsamizan-
tes do Alto atuaro como brando anestsico, aliviando-os, e muitos adormecem, para serem
levado em seguida pelos trabalhadores espirituais.
ESPRITOS DEMENTADOS
(Leia tambm as questes 98, 99 e 101 do livro Como Doutrinar os Espritos)
No tm conscincia de coisa alguma. O que falam no apresenta lgica. Quase todos
so portadores de monoidesmo, idia fixa em determinada ocorrncia, razo por que no ou-
vem, nem entendem o que se lhes fala.
Devem ser socorridos com passes. Em alguns casos, o Esprito parece despertar de um
longo sono e passa a ouvir a voz que lhe fala. So os que trazem problemas menos graves.
ESPRITOS AMEDRONTADOS
(Vide: O Cu e o Inferno, 2 parte, cap. VI, Verger assassino do Arcebispo de Paris)
Dizem-se perseguidos e tentam desesperadamente se esconder de seus perseguidores.
Mostram-se aflitos e com muito medo.
necessrio infundir-lhes confiana, demonstrando que ali naquele recinto esto a salvo
de qualquer ataque, desde que tambm se coloquem sob a proteo de Jesus.
So vtimas de obsesses, sendo dominados e perseguidos por entidades mais fortes
mentalmente, com as quais se comprometeram. Muitos deles so empregados pelos obsesso-
res para atormentar outras vtimas. Obrigados a obedecer, no so propriamente cmplices,
mas tambm vtimas.
ESPRITOS SOFREDORES
(Leia tambm o texto transcrito a seguir, na pg. 5, do livro de Umberto Ferreira)
(Vide: O Cu e o Inferno, 2 parte, cap. IV, Lisbeth , perg. 1-9)
DOUTRINAO
Diretrizes de Segurana (Divaldo Franco e Raul Teixeira), Cap. 5, questo 62 (pg
90-91)
62. No atendimento a espritos sofredores, o doutrinador deve, antes de mais nada, fazer o
comunicante conhecer a sua situao espiritual ?
Divaldo - H que perguntar-se, quem de ns esta em condies de receber uma notcia, a mais impor-
tante da vida, como o a da morte, com a serenidade que seria de esperar ?
No podemos ter a presuno de fazer o que a Divindade tem pacincia no realizar. Essa ques-
to de esclarecer o Esprito no primeiro encontro um ato de invigilncia, e, as vezes, de leviandade,
porque muito fcil dizer a algum que est em perturbao: VOC J MORREU ! muito difcil
escutar-se esta frase e receb-la serenamente.
Dizer a algum que deixou a famlia na Terra e foi colhido numa circunstncia trgica que
aquilo a morte, necessita de habilidade e carinho, preparando primeiro o ouvinte, a fim de evitar-lhe
choques, ulceraes da alma.
Considerando-se que a teraputica moderna, principalmente no captulo das psicoterapias, ob-
jetiva sempre libertar o homem de quaisquer traumas e no lhe criar novos por que, na Vida Espiritual
se dever usar metodologia diferente ?
A nossa tarefa no a de dizer verdades, mas, a de consolar porque, dizer simplesmente que
o comunicante j desencarnou, os guias tambm poderiam faz-lo. Deve-se entrar em contato com a
entidade, participar da sua dor, consol-la, e, na oportunidade que se faa lgica e prpria, esclarecer-
lhe que j ocorreu o fenmeno da morte, mas, somente quando o Esprito possa receber a notcia com
a necessria serenidade, a fim de que disso retire o proveito indispensvel sua paz. Do contrrio, ser
perturb-lo, prejudic-lo gravemente, criando embaraos para os Mentores Espirituais.
ESPRITOS DE SUICIDAS
Esclarecendo os Desencarnados (Umberto Ferreira), pgs. 55-56
- Existem muitas divergncias sobre informao e preveno, que devem ser avaliadas
por quem deseja trabalhar com drogados. desagradvel para o viciado e para quem deseja
ajud-lo ouvir um milho de palavras inteis sobre represso e ameaas. O que se deve fazer
levar a pessoa a se interessar por si mesma, a se gostar, mostrar-lhe o quanto a socie-
dade perde por t-la to distante, agonizante mesmo. A pessoa precisa conhecer o perigo
que est enfrentando. Quem a est ajudando no est fazendo isso apenas por fazer, mas sim
porque um conhecedor do assunto. Cabe explicar a um provvel consumidor, ou j depen-
dente, que o drogado carrega um estigma, por parte da comunidade, de difcil aceitao para a
famlia.
- O dependente de drogas um doente psquico, completou Carlos. Ele tem no seu in-
consciente um trauma. Quem consome droga deseja driblar a dor, no mesmo, Luiz Srgio?
- Tem razo, Carlos. O jovem, quando busca o txico, o faz por alguma causa. Se bus-
carmos a origem, encontraremos primeiramente a fraqueza familiar, ou seja, pais inse-
guros; lar desequilibrado, filhos negligenciados ou superprotegidos, quer dizer, mimo ou
desprezo. Ainda mais: dinheiro fcil, excesso de liberdade.
(...)A espiritualidade, no momento, procura orientar o viciado sobre o seu prprio com-
portamento, fazendo-o compreender o valor da vida. Enfim, ganha a confiana do doente para
aplicar o remdio. preciso contar com a cooperao dos pais, sem se sentirem culpados,
nem filhos acusando-os. A droga adotou o seu filho e voc precisa venc-la. Quando o jovem
busca a companhia da droga porque algo acontece com ele. Ele um doente. A famlia tem
de conscientizar-se de que algo falhou na vida do jovem. Ou ele por demais orgulhoso, ou
tmido e complexado. Um jovem dono de si mesmo jamais se droga. A famlia de um droga-
do deve buscar a orientao de um bom psiclogo. Algo o jovem deseja: agredir a famlia
ou se autodestruir. Ele, muitas vezes, agressivo, e outras vezes timo filho, dependendo do
ambiente familiar. Os pais no so culpados, como tambm no o so os filhos dependentes.
No dia a dia de uma famlia algo triste aconteceu e eles no perceberam as tendncias do filho
e alimentaram seu ego, fazendo dele um ser especial ou inexistente. O que preciso o filho
ser tratado como um componente da famlia. No importa a sua idade; importa, sim, que ele
se julgue til e amado por todos. Geralmente, o jovem, quando deseja agredir os pais, tudo
faz para que a famlia descubra o seu vcio, ficando contente com as brigas da me e a violn-
cia do pai. Se os pais derem ao filho a certeza de um amor equilibrado, ele voltar atrs e a-
bandonar o vcio. Mas se os pais continuarem desejando que ele seja um homem de bem,
sem a famlia ter um procedimento elevado, ele continuar a agredir. Quem descobrir que seu
filho viciado tudo deve fazer para mudar o ambiente familiar. O pai tem de voltar a ser o
heri da poca infantil, a me o ninho de amor que o aconchega nas horas de tormenta.
Se no for assim, o filho viver distante da sociedade e a famlia sentir ainda mais a sua
ausncia.
Vem com a idia preconcebida de ocupar o tempo dos trabalhos e assim perturbarem o
seu desenrolar.
Usam muito a tcnica de acusar os participantes, os espritas em geral, ou comentam so-
bre as comunicaes anteriores, zombando dos problemas apresentados. Tentam alongar a
conversa, tm resposta para tudo.
Observando o seu intento, o doutrinador no deve debater com eles, tentando provar a
excelncia do Espiritismo, dos propsitos da reunio e dos espritas, mas sim lev-los a pensar
em si mesmos. Procurar convenc-los de que enquanto analisam, criticam ou perseguem ou-
tras pessoas, esquecem-se de si mesmo, de buscar a sua felicidade e paz interior.
Quase nunca so esclarecidos de uma s vez. Voltam mais vezes.
ESPRITOS IRNICOS
(Leia tambm a questo 11 do livro Como Doutrinar os Espritos - CDE)
So difceis para o dilogo. E, geralmente, sendo muito inteligentes, usam a ironia como
agresso. Ferem o doutrinador e os participantes com os comentrios mais irnicos e contun-
dentes. Ironizam os espritas, acusando-os de usarem mscara; de se fingirem de santos; de
artifcios dos quais, dizem, utilizam para catequizar os incautos; de usar magia, hipnotismo,
etc.
Alguns revelam que seguem os participantes da reunio para vigiar-lhes os passos e que
ningum faz nada do que prega.
Em hiptese alguma deve-se ficar agastado ou melindrado com isso. , alis, o que al-
mejam. Pelo contrrio, devemos aceitar as crticas ferinas, inclusive porque apresentam gran-
de fundo de verdade. Essa aceitao a melhor resposta. A humildade sincera, verdadeira,
nascida da compreenso de que em realidade somos ainda muito imperfeitos.
Tentar defender-se, mostrar que os espritas trabalham muito, que naquele Centro se
produz muito, absolutamente ineficaz. Ser at demonstrao de vaidade de nossa parte,
visto que temos cincia de nossa indigncia espiritual e do pouco que produzimos e progre-
dimos. E eles sabem disto.
Aceitando as acusaes e sentindo, acima de tudo, o quanto existe de razo no que fa-
lam, eles aos poucos se desarmaro. Simultaneamente ir conscientizando-os do verdadeiro
estado em que se encontram; da profunda solido em que vivem, afastados dos seus afetos
mais caros; que, em realidade, so profundamente infelizes -- eis alguns dos pontos que po-
dem ser abordados.
Tais entidades voltam mais vezes, pois esse esclarecimento demanda tempo.
ESPRITOS ESCARNECEDORES
Esclarecendo os Desencarnados (Umberto Ferreira), pgs. 59-60
ESPRITOS DESAFIANTES
(Leia tambm a questo 21 do livro Como Doutrinar os Espritos - CDE)
TCNICAS E RECURSOS
Dilogo com as Sombras (Hermnio C. Miranda), pgs. 216, 217, 221, 222, 238 e 239
O doutrinador precisa estar muito atento a esses sinais reveladores. Tentar identi-
fic-los sua tarefa, mas que o faa com muito tato, pacincia e compreenso. Ningum gosta
de revelar suas fraquezas, seus erros, seus crimes, suas mazelas e imperfeies. Nada de coa-
es, de presses, de imposies. Espere com pacincia, busque com tranqila perseverana,
que a verdade vir. Lembre-se de que ela se encontra ali mesmo, na memria daquele irmo
que sofre. Ele a dir, se que chegou a sua hora de mudar de rumo. Basta um pouco de ajuda,
habilidade, tato e pacincia. preciso, tambm, que tenhamos a faculdade da empatia, ou
seja, apreciao emocional dos sentimentos alheios. Veja bem: apreciao emocional. ne-
cessrio que as nossas emoes estejam envolvidas. Se apenas assistimos s agonias de um
Esprito que se debate nas suas angstias, no temos empatia; somos meros espectadores.
preciso aprender a vibrar com ele, sofrer com ele, compreender sua relutncia em abrir-se,
aceitar seu temor em descobrir suas feridas, mas, a despeito de tudo isso, ajud-lo a descobri-
las...
Estejamos certos, porm, de que a resistncia ser grande, a luta interior que pre-
senciaremos ser dolorosa, difcil, e muitas vezes o Esprito recuar novamente, temeroso,
acovardado, sentindo-se ainda despreparado.
Neste caso, ouvimos sempre uma destas frases:
- Ainda no estou preparado... Espere um pouco mais... De outra vez... Deixe-me.
D-me mais tempo. Preciso pensar...
Junto de um companheiro particularmente agoniado, presenciamos a dura batalha
entre os lampejos da esperana de paz e os apelos de seu insaciado desejo de vingana: iria,
agora, abandonar tudo aquilo, que era a motivao de sua vida, e o tinha sido por sculos e
sculos? Entregar-se dor? Abandonar a sua vtima? E a sua vingana? E, no entanto, nin-
gum melhor do que ele sentia a inadivel necessidade de uma atitude de renncia, embora
sabendo que apenas trocava uma dor por outra.
O doutrinador no o forou. Limitou-se a dizer, com o corao aberto compre-
enso e ao afeto:
- A deciso sua. Claro que voc pode continuar a fazer isso. Deus, que amparou
aquele a quem voc persegue por tanto tempo, h de continuar amparando-o. Mas, e voc?
isto que lhe convm? isto mesmo que voc quer?
***
O problema das ameaas merece alguma digresso mais ampla, porque ele tem
implicaes muito srias no trabalho de doutrinao.
Em primeiro lugar, como nos disse um Esprito amigo, certa vez, no podemos
colher rosas, sem jamais nos ferirmos nos espinhos. Quanta verdade nesta imagem! Por mais
estranho que nos parea, a uma observao superficial, os Espritos mais terrivelmente pertur-
bados e desarmonizados guardam em si incrvel potencial para as realizaes futuras - apti-
des, experincias e qualificaes inesperadas, preciosas, e, por mais fantstico que nos pare-
a, uma enorme capacidade de amar.
Um deles, muito difcil, agressivo, poderoso, quase inabordvel, no pde conter
sua gratido, depois de desperto: beijou, com emoo e respeito, a mo de seu aturdido dou-
trinador, o mesmo que, ainda h poucas semanas, ele daria tudo para destruir.
No trabalho medinico de desobsesso, temos, pois, que contar com contratem-
pos, ferimentos e angstias, especialmente se deixarmos cair as nossas guardas. Isto vlido
para todo o grupo, e no apenas para o mdium, ou para o doutrinador. O cerco aperta-se,
ainda que estejamos guardados na prece e na vigilncia.
- "Vigiai e orai" - disse o Cristo, segundo Marcos - "para no cairdes em tentao,
pois o esprito est pronto, mas a carne fraca." (Marcos, 14:38.)
O Esprito deseja a libertao, teme novas quedas, sonha com a paz, sofre a au-
sncia de afetos muito profundos e, de certa forma, est pronto para a vida em plano melhor e
mais purificado, ou, pelo menos, no to difcil e grosseiro como este mundo de provas em
que vivemos; mas, no fundo, mergulhado no corpo fsico, que o sufoca, sua vontade debilita-
se e a fraqueza da carne vence as melhores intenes. Os seres desencarnados inferiores que
nos vigiam, nos espionam e nos assediam, sabem disso, to bem ou melhor do que ns, e,
enquanto puderem, ho de reter-nos na retaguarda, pelo menos, como disse um amigo espiri-
tual muito querido, para engrossar as fileiras dos que esto parados.
Mesmo com toda a vigilncia, e em prece, continuamos vulnerveis. E "eles" sa-
bem disso. Quando o esquecemos, eles nos lembram:
- Voc pensa que invulnervel?
Quem poder responder que ? E as nossas mazelas, os erros ainda no resgata-
dos, as culpas ainda no cobradas, as infmias ainda no desfeitas? Contudo, temos que pros-
seguir o trabalho de resgate, a despeito dos espinhos das rosas, das ameaas e, logicamente, de
um ou outro desengano maior. preciso estarmos, no entanto, bem certos de que, em nenhu-
ma hiptese, sofreremos seno naquilo em que ofendemos a Lei, e jamais em decorrncia do
trabalho de desobsesso, em si mesmo. Seria profundamente injusta a Lei, se assim no fosse.
Ento, vamos ser punidos porque estamos procurando, exatamente, praticar a Lei universal do
amor fraterno e da solidariedade que nos recomenda o Cristo?
No aceitaremos a intimidao, mas no a devolveremos com uma palavra ou um
gesto de desafio ou de provocao. necessrio no intimidar-se diante da bravata, mas sem
***
ESPRITOS DESCRENTES
(Leia tambm a questo 16 do livro Como Doutrinar os Espritos - CDE)
So bastante comuns nas reunies. s vezes, dizem abertamente o que fazem e que tm
um chefe. Em outros casos, tentam esconder as suas atividades e muitos chegam a afirmar que
o chefe no quer que digam nada. Tambm costumam dizer que foram trazidos fora ou que
no sabem como vieram parar ali.
preciso dizer-lhes que ningum chefe de ningum. Que o nosso nico chefe Je-
sus. Mostrar-lhes tambm o mal que esto praticando e do qual adviro srias conseqncias
para eles mesmos. de bom alvitre mencionar que o chefe no qual tanto acreditam em verda-
de no lhes deseja bem-estar e alegrias, visto que no permite que sigam seu caminho ao en-
contro de amigos verdadeiros e entes queridos. (47).
(47) Quando mencionamos os entes queridos do comunicante, isto no significa forar a comunica-
o de um deles. Inclusive deve-se evitar faz-lo, pois isto deve ser natural e cabe aos Mentores resolve-
rem. comum que se diga ao obsessor: Lembre-se de sua me. Deve-se evitar isto, pois a resposta pode-
r ser: Por qu? ela no prestava ou era pior que eu, etc. Da o cuidado.
ESPRITOS VINGATIVOS
to, o doutrinador deve enfatizar que a fora que tentam demonstrar se dilui ante o poder do
Amor que dimana de Jesus.
Conforme o caso, os resultados se apresentam de imediato. O obsessor, conquistado pe-
lo envolvimento fludico do grupo e pela lgica do doutrinador, sente-se enfraquecido e ter-
mina por confessar-se arrependido. Em outros casos, a entidade se retira enraivecida, retor-
nando para novas comunicaes, nas semanas seguintes. Quando voltam, identificam-se ou
so percebidos pelos participantes ante a tnica que imprimirem conversao.
ESPRITOS MISTIFICADORES
(Leia tambm a questo 66 e 74 do livro Como Doutrinar os Espritos - CDE)
So os que procuram encobrir as suas reais intenes, tomando, s vezes, nomes ilustres
ou ares de importncia. Chegam aconselhando, tentando aparentar que so amigos ou mento-
res. Usam de muita sutileza e podem at propor modificaes no andamento dos trabalhos.
Mistificadores existem que se comunicam aparentando, por exemplo, ser um sofredor,
um necessitado, com a finalidade de desviar o ritmo das tarefas e de ocupar o tempo.
O mdium experiente e vigilante e o grupo afinizado os identificaro. Mas no se pode
dispensar toda a vigilncia e discernimento.
Numa reunio bem orientada, se se comunica um mistificador, nem sempre significa
que haja desequilbrio, desorganizao ou invigilncia. As comunicaes desse tipo so per-
mitidas pelos Mentores, para avaliar a capacidade do grupo e porque sabem o rendimento da
equipe, e que o mistificador ter possibilidades de ser ali beneficiado.
O mdium que recebe a entidade detm condies de sentir as suas vibraes. Mesmo
que o grupo no perceba, o mdium sabe e, posteriormente, aps os trabalhos, no instante da
avaliao, tem ensejo de declarar o que sentiu e quais eram as reais intenes do comunicante.
Ressalte-se, contudo, que, quando o grupo bem homogneo, todos ou alguns participantes
percebero o fato.
So, geralmente, irmos de outros credos religiosos. Alguns agem imbudos de boa f,
acreditando que esto certos. Muitos, todavia, o fazem absolutamente cnscios de que esto
errados, pelo simples prazer de provocar discrdia. Dizem-se defensores do Cristo, da pureza
dos seus ensinamentos. No admitem que os espritas sigam Jesus.
O doutrinador deve evitar as explanaes sobre religio. De nada adiantar tentar con-
venc-los de que o Espiritismo a Terceira Revelao, o Consolador Prometido. este o ca-
minho menos indicado. Deve-se evitar comparaes entre religies. A conversao deve girar
em torno dos ensinamentos de Jesus. Comparar-se o que o Mestre ensinou e as atitudes dos
que se dizem seus legtimos seguidores. So muito difceis de ser convencidos. So cultos e
cristalizados em seus pontos de vista.
Vez por outra surgem na sesso entidades ligadas aos trabalhos de magia, despachos,
etc. Podem estar vinculados a algum nome, a algum caso que esteja sendo tratado pela equipe.
Uns reclamam da interferncia havida; outros propem trabalhos mais pesados para resol-
ver os assuntos; vrios reclamam de estar ali e dizem no saber como foram parar naquele
ambiente, pedindo inclusive muitos objetos empregados em reunies que tais.
O doutrinador ir observar a caracterstica apresentada, fazendo a abordagem corres-
pondente.