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Estudos sobre a escrita da histria:

alguns horizontes historiogrficos

GUIMARES, Manoel Luiz Lima Salgado (org.). Estudos sobre a escrita


da histria. Rio de Janeiro: 7Letras, 2007, 265pp.
Helena Mollo
Professoar Adjunta
Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP)
hmollo@ichs.ufop.br
Rua do Seminrio, s/n - Centro
Mariana - MG
35420-000
Brasil

Palavras-chave
Narrativas; Temporalidades; Pesquisa em histria da historiografia.

Keyword
341 Narratives; Temporalities; Research in history of historiography.

Enviado em: 30/06/2010


Autora convidada

histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 341-351


Estudos sobre a escrita da histria

Estudos sobre a escrita da histria, lanado h quatro anos pela editora


carioca 7Letras no , primeira vista, objeto de uma resenha, sempre mais
indicada para livros de recentssima edio. Mas h duas justificativas para o
texto que segue. Uma delas a importncia e o flego que possui o livro para a
rea de Histria da Historiografia, e a outra, uma homenagem ao professor
Manoel Luiz Salgado Guimares, organizador da obra.
A publicao abriga uma gama de pesquisadores que corta o Pas, e
avana a discusso rumo historiografia argentina, travando o dilogo necessrio
e ainda pouco frequente. A obra o registro do Encontro de Historiografia e
Histria Poltica, promovido pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social
da Universidade Federal do Rio de Janeiro, em novembro de 2005.
As coletneas so, muitas vezes, um obstculo natural para o resenhista,
visto que, mesmo havendo um fio que ligue todos os trabalhos, cada um um
mundo distinto.
Nesta obra percebe-se como fio condutor uma das questes centrais da
investigao do campo da histria da historiografia: a experincia do tempo.
primeira vista, muito ampla, mas as camadas desta proposta esto presentes
nas contribuies. As formas de registro do passado, a leitura que lana a elas,
qual o peso e qual a forma que o tempo assume, como se pode qualificar o
antes, e o que se far com o depois.
So trs sees que compem a obra: uma retrica da nacionalidade: a
escrita da histria no sculo XIX, sociabilidades letradas e tradies e
linguagens. Os ttulos dados s partes indicam bastante bem o mapa das
342
preocupaes presentes nas anlises do campo da histria da historiografia, no
Brasil, nos ltimos anos. Optou-se neste texto privilegiar a apresentao das
contribuies, para que no se resultasse em algo superficial, desdourando
autores e obra.

A longa durao esta superfcie de gua que arrasta tudo com ela
(p.18)

Em 2003, quando F. Hartog lana o livro Des Regimes d Historicit,


mais uma vez se coloca a forma de apreenso do tempo no centro da
interpretao da histria. Mais que recorte, o regime de historicidade indica
camadas de vrios passados e a organizao de diversas experincias de
tempo, inclusive a de quem questiona o passado.1

1
Uma das questes importantes para a historiografia francesa novecentista foi a apreenso do tempo.
Em Braudel, uma das matrizes com as quais Hartog dialoga, prope que se perceba o dilogo de
vrias temporalidades presentes em um objeto. A Histria, ao se aproximar de diferentes formas da
Antropologia, ao longo do sculo 20, teve, no que tange ao tratamento da experincia do tempo, seus
mais expressivos debates. A cultura material e o tempo so uma das contribuies mais expressivas
de Braudel. Em 1967, o autor lana a obra Civilizao material, economia e capitalismo, composta por
trs volumes, intitulados As estruturas do cotidiano, Os jogos da troca e O tempo do mundo.

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Helena Mollo

Ao tomar a histria universal como ponto de reflexo, indaga qual


temporalidade est expressa neste gnero historiogrfico, e, ainda, quais
transformaes ensejaram o fim de sua eficcia. H, antes, contudo, outras
questes: poderia hoje ser reativada esta forma de narrativa? Segundo o autor,
a noo de autoridade juntamente com as formas de tempo ativas ontem e
hoje formam uma pista para a compreenso da alteridade. O regime de
historicidade teria, assim, sua importncia interpretativa ao possibilitar que se
articulem as categorias passado, presente e futuro, notando as especificidades
de cada uma dessas dimenses.
Em duas das seis sees que compem a conferncia, Hartog dedica-se
explicao e aplicabilidade do regime de historicidade e discute, a partir da
historiografia francesa, suas condies de existncia, dirigindo sua reflexo para
os modelos interpretativos que colocaram a discusso da variao de modulao
das temporalidades em primeiro plano. O tempo da histria decompe-se em
uma multiplicidade de tempos parciais, locais ou especficos, e, ao seguir a
sugesto braudeliana, Hartog prope, ento, que no somente cada processo,
mas tambm cada prtica que o historiador escolhe estudar encontram-se
dotados de uma temporalidade prpria, ou melhor, no so separveis (p.18).
Certamente, sobre a proposta da longa durao em uma linha genealgica
ascendente do regime de historicidade, encontra-se uma trama fechadssima:
h o contemporneo do no-contemporneo em todos os estgios (p.18). O
olhar mais distanciado abre a escala e percebe um padro mais amplo, o tempo.
343 Haveria um tempo seguro e feliz? Para o autor, a histria processo, sob
o signo do progresso, guardaria um tempo feliz, seguro de si e conquistador.
Identificada essencialmente com o futuro, a histria universal seria a expresso
mais contundente do regime moderno de histria. A extenso de tempo tratada
por Hartog tem como proposta de termo os dois conflitos mundiais da primeira
metade do sculo XX, que representariam o descrdito para a teoria futurista
da histria universal. A quebra que Hartog reconhece como definitiva em reao
quele regime de historicidade se d na interpretao de Lvi-Strauss quanto
compreenso das civilizaes: ao contrrio do que promulgava a histria
universal, propunha o antroplogo, as civilizaes devem ser mais compreendidas
no espao do que escalonadas no tempo (p.19).
Na primeira parte, Uma retrica da nacionalidade: a escrita da histria
no sculo XIX encontra-se Retrica da nacionalidade de Varnhagen e o mundo
antigo: o caso da origem dos tupis, Temstocles Cezar prope-se a discutir o
passado que o oitocentos almejava construir. Questes como quem somos e
de onde viemos, muito prprias trajetria histrica, . Nessa proposio, o
ndio marcava um lugar-problema. Onde deveriam estar estes personagens?
Situ-los no tempo, imediatamente, fazia-os sujeitos da histria.
Quanto ao povoamento do passado da terra brasileira pelos indgenas, o
visconde de Porto Seguro parecia ter resolvido o problema: seriam os tupis
invasores das futuras terras brasileiras.
A prova da natureza invasora dos tupis viria da ligao com a Antiguidade,

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e no seria vista pela via da histria (que se insere em momento posterior),


mas pela filologia e pela etnografia. Depois de tentativas de aproximao, atravs
da lingstica, o grego, o hebreu, o siraco, o armnio, testou o babilnico. Sem
sucesso e vendo apenas eventuais coincidncias encontradas entre as vrias
lnguas que estudara e o tupi, voltou-se para o egpcio, e afirmou ter identificado
a ligao definitiva: egpcios e tupis viriam do mesmo tronco lingustico. A obra
em que proposta esta genealogia foi publicada em 1876, em Viena, e La
origine touranienne des americains tupis-caribes et les anciens
egyptiens... traz o programa de investigao de toda a vida do historiador
anti-romntico. A entrada dos indgenas no passado, na experincia do tempo,
um tanto enviesada, atesta uma outra trajetria: o caminho percorrido entre
selvagens e antigos (p. 36).
A contribuio de Fernando Devoto dirige-se historiografia argentina, e,
em Los historiadores positivistas argentinos: conjuntos e itinerrios, analisa o
programa de investigao de autores que, muitas vezes identificados como
positivista, devem ser inseridos, na verdade, em um leque de possibilidades
mais amplo, que vai da identificao/confuso entre darwinismo e positivismo,
at o ensasmo com forte entrada da sociologia. Ao centrar-se na trajetria
intelectual em autores como Jos Maria Ramos Meja, Ernesto Quesada e Juan
Agustn. A partir de 1880, aponta F. Devoto, o positivismo historiogrfico fez
surgir um novos modelos de anlise e arsenais metodolgicos (p. 45) traziam
ao campo da historiografia novas perspectivas, como a psicologia dos povos,
a economia biolgica, a frenologia (p. 45). 344
Manoel Luiz Salgado Guimares prope em Entre as luzes e o
romantismo: as tenses da escrita da histria no Brasil oitocentista uma
reflexo que denomina um exerccio de natureza historiogrfica. Tal movimento
consiste na interrogao da memria da disciplina e na percepo de quais
autores, procedimentos e obras a histria se estabeleceu na mudana entre as
formas setecentista e o oitocentista de concepo da trajetria dos homens
no tempo
A partir da relao entre a filosofia da histria e os elementos que a
caracterizaro como disciplina, o autor questiona, no caso brasileiro, as disputas
travadas no que tange escrita da histria nacional.
O conhecimento da histria no oitocentos, no Brasil, como prope o autor,
caracterizava-se por uma tenso entre a necessidade de definio de um
sentido geral e de uma finalidade prtica para o conhecimento do passado das
terras americanas [...] configuram uma forma peculiar de conceber o texto
histrico (p. 71).
V-se como o projeto de escrita da histria, em Entre as luzes e o
romantismo... propunha os elementos a compor o corpus da Histria do Brasil.
Quais seriam, ento, as heranas, ou o material de memria sobre o qual os
letrados do incio do oitocentos se debruariam?
A investigao se d nas pginas do jornal O Patriota, editado entre
1813 e 1814, na cidade do Rio de Janeiro. O peridico, sob a vigilncia da Imprensa

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Rgia, tinha a misso de ilustrar os seus leitores, e seu projeto enciclopedista


organizava-se a partir de temas como botnica, astronomia, medicina, novas
tcnicas de agricultura. Estava presente, nas pginas do jornal, contudo, a
preocupao partilhada pelo mundo letrado: a implantao de um Estado
monrquico em novas terras. A histria passa, ento, a cumprir o papel de
aplacar o esprito de vertigem (p. 73) que punha em cheque um sistema
centenrio de poder.
NO Patriota, a dimenso do futuro articula as formas do passado e do
presente, e, assim, o passado, alm de espao vetorial, guarda uma proximidade
estrutural com o presente, que segundo o autor, no seria possvel fora do
topos da histria mestra da vida. Desta feita, ressalta-se a anlise do peridico
e o sentido que d Histria, atravs da noo de trabalho, o regime de
historicidade.
Ao finalizar o estudo sobre o peridico, M. L. S. Guimares amplia o foco
de viso para outro peridico e acrescenta algumas dezenas de anos. O Patriota
e a Revista do IHGB partilham temas, como os das viagens e expedies, por
exemplo, indicando uma permanncia de preocupaes, principalmente no que
tange ao papel da histria. Segundo o autor, seriam as demandas de decorrentes
da necessidade de fundar uma nao no antigo espao colonial portugus que
tornariam a ida ao passado uma demanda do presente para assegurar um
projeto de futuro (p. 83).
E, nas palavras de Manuel Ferreira Arajo, editor dO Patriota, citadas
345 pelo autor, este projeto de sentido histria estaria assim disposto:

o meu esprito descansa quando, lanando os olhos ao Brasil, vejo abraadas


a justia e a paz, respeito s Cincias estendendo o seu imprio, e reconheo
que nascem para este vastssimo continente os tempos de Saturno (p.73).

O projeto oitocentista para a histria nacional tambm o interesse de


discusso de Rodrigo Turin em A obscura histria indgena. O discurso
etnogrfico no IHGB (1840-1870). A questo torna superfcie uma vez mais:
qual o lugar do indgena na temporalidade? Dilema dos letrados, os indgenas,
como j se disse, ocupavam um lugar-problema na trajetria de construo da
nao.
A obscura histria do ttulo provm da qualificao de Martius histria
do Brasil: ainda envolta em obscuridade (p. 87) e aos indgenas atribui o
adjetivo enigma. A escolha do autor analisar este problema atravs da
constituio da Histria e da Etnografia como campos de conhecimento entre
trs dcadas do oitocentos. A partir da diferenciao proposta por Michel de
Certeau entre a histria, caracterizada pela escrita, temporalidade, identidade
e conscincia (p. 88), e a etnografia, por sua vez, pela oralidade, espacialidade,
alteridade e inconscincia (p. 88).
Enigmas do tempo, os indgenas encontram-se nas sesses do Instituto e
nas pginas da RIHGB como uma espcie de elo perdido. Sem escrita, sem
possibilidades de comunicao atravs do tempo, chegavam a ser, nas palavras

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de Gonalves Dias, quase impossibilitados s prprias lembranas, que no


passam alm da memria de um homem, ou das tradies de uma famlia,
tradies, que de ordinrio reciprocamente se contradizem (p. 88). O desafio
estava feito para os letrados do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Como
definir se o estado de natureza vivido pelos ndios era uma realidade desde
sempre ou se sofreram um processo de decadncia? Entre as ideias presentes
no IHGB, o autor destaca as de Janurio da Cunha quanto ao estado d natureza
para se referir aos indgenas: sem leis, sem domiclio, sem ptria, os indgenas
so pura falta (p. 91). A passagem cultura deveria ser organizada por aqueles
que j estavam em um outro momento civilizacional. Como tocado nos artigos
precedentes nesta seo do Escritas da Histria, a experincia do tempo dos
letrados do IHGB informava uma diferena abissal daquela dos indgenas.
Enquanto os primeiros, segundo o texto de Manoel L. S. Guimares,
organizavam-se em uma sociedade da lembrana, os segundos estavam atados
a um eterno presente. A entrada na civilizao era requerida pela histria e a
etnografia proporcionaria, segundo R. Turin, esta trajetria, atravs da
proposio de uma pedagogia que possibilitasse o desenvolvimento por parte
dos indgenas de noes como trabalho e propriedade (p. 93).
Mais um entrelaamento se coloca entre os campos de conhecimento
que tm o indgena como enigma a ser decifrado. A arqueologia junta-se
etnografia e histria para, ento, indagar mais profundamente o tempo e
tentar decifrar o enigma dos indgenas. No poucos esforos foram envidados
para revelar ao Brasil e ao mundo como deveria ser a antiguidade indgena 346
descoberta e compreendida atravs das inscries que foram atribudas ao
mais recuado lugar no tempo. As inscries e suas possibilidades de situar os
indgenas em um lugar da Histria, atravs da escrita, volta e meia retornavam
s pginas da RIHGB, que publicava relatrios de expedies cujo resultado
esvaziava cada vez mais a possibilidade de uma aproximao dos indgenas s
civilizaes que o oitocentos certificava como ponto inicial de sua tradio.
O ofcio de historiador para o oitocentos tomava-se de um lugar dramtico,
por vezes. Em A erudio ilustrada de Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-
77) e a passagem da historiografia das belas letras histria nacional: breve
anlise histrica, Tase Tatiana Quadros da Silva indaga o papel da erudio na
prtica historiadora. Seu artigo lana luz sobre uma faceta importantssima da
construo da narrativa histrica: como formar a tradio em uma sociedade
que caminha seus primeiros passos? Quais elementos estariam disponveis para
serem lanados na construo do passado brasileiro? E, por fim, o que comporia
a erudio na histria brasileira?
Na perspectiva de campos de conhecimentos entrelaados em suas
preocupaes, de acordo com a maioria dos textos da primeira parte de
Estudos sobre a escrita da Histria, a erudio cumpre um papel, segundo
Tase Quadros, fundamental na escrita do passado, e, como os campos de
saber, naturalmente sofre mudanas. Este amplssimo movimento de construo
de mundos, de alternncias entre o passado e o futuro, de acordo com a autora

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(citando Isabel Mota), implica na conformao do historiador-autor: deslocando-


se da cultura erudita de outrora, transforma-se em porta-voz de uma verdade
indita (p. 122).
Centrando sua ateno na difusa identidade de Varnhagen, a autora pontua
a sua escrita entre episdio literrio, fato civilizador e exaltao da lngua (p.
124). O fato, para Tase Quadros, se referia a uma proposta de pedagogia da
histria, que, como uma interferncia imediata no presente, teria como papel o
fabrico de um cidado da monarquia e catlico, atento s demandas da nao.
E, a partir deste produto pretendido, a quem seria feita a encomenda? Diplomata
e historiador, Varnhagen caracterizado neste artigo como ilustrado, a partir
dos princpios da educao portuguesa a partir de D. Jose I. Analisa o
pertencimento do visconde de Porto Seguro Academia Real de Cincias de
Lisboa. Esse pertencimento tratado pela autora de forma ampla mas cuidadosa,
tocando em temas como o regime de verdade que difere entre o setecentos e
o oitocentos, e como a explicao do mundo passa a ser realizada a partir de
parmetros prximos, de forma mais intensa, das cincias naturais.
Da Segunda parte de Estudos sobre a escrita da Histria fazem parte
dois estudos: Notas sobre a institucionalizao dos cursos universitrios de
Histria no Rio de Janeiro, de Marieta de Moraes Ferreira e Circulao de
Saberes, sociabilidades e linhagens historiogrficas: dois congressos de Histria
Nacional (1914 e 1949), de Lucia Maria Paschoal Guimares.
Deve ser destacada, no estudo de Marieta de Moraes Ferreira, a importncia
347 do estudo das instituies e qual a noo de Histria que este em jogo, na UDF
e na FNFi, ou no IHGB, instncias analisadas nos dois artigos.
A institucionalizao da Histria nos cursos universitrios o foco do
primeiro artigo da seo. A anlise se refere noo de Histria presente no
curso da UDF, Universidade do Distrito Federal, criada em 1935 e finda em
1939, e a FNFi, a partir de 39.
A Universidade do Distrito Federal tinha como objetivo principal, segundo
seu decerto de criao promover e estimular a cultura de modo a concorrer
para o aperfeioamento da comunidade brasileira; encorajar a pesquisa literria
e cientfica, propagar as aquisies das cincias e das artes (p. 142) A promoo
da sociedade atravs da educao era a pedra fundamental da UDF e a formao
de um profissional que aproximasse a pesquisa e o ensino era o caminho
proposto. A originalidade da UDF estava tambm na noo de Histria presente
em seu curso de Graduao. Marieta de Moraes Ferreira ressalta a importncia
do retraimento, na grade curricular, das histrias nacionais e da presena da
cadeira de histria das civilizaes. Esse movimento percebido na Educao
(mundial) e tambm na Universidade do Distrito Federal representa uma tentativa
de reduzir o avano de uma educao que incitasse ideologias belicistas. A
Comisso Internacional para o Ensino de Histria defendia que a educao
incentivasse o convvio pacfico entre as naes, e, por isso, refrear a dimenso
do poltico e o elogio s personalidades representantes do belicismo que constava
dos programas educacionais era um caminho que a autora ressalta para a promoo

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da histria social.
Aquando da Reforma Educacional de 1931, a motivao da histria social
em detrimento da histria nacional fez com que se suprimisse no ensino
secundrio a cadeira de histria do Brasil e fosse instituda a histria das
civilizaes. Esta realidade tambm verificou-se no curso de museus, oferecido
pelo Museu Histrico Nacional. Com o advento do Estado Novo, em 1937,
deu-se o incio do fim da Universidade do Distrito federal. Apesar de o quadro
de professores ter sido transferido para a Universidade do Brasil, o projeto
original da UDF, no. No mbito da FNFi a convergncia entre Geografia e
Histria e a presena da cadeira de histria do Brasil evidenciava a diferena
entre os projetos das duas instituies e tambm a polarizao poltica, vista
atravs da influncia dos intelectuais catlicos no projeto da FNFi.
Em Circulao de saberes, sociabilidades e linhagens historiogrficas: dois
congressos de Histria Nacional (1914 e 1949) o papel da histria nacional
analisado por Lucia Maria Paschoal Guimares. O catecismo cvico, segundo a
autora, era uma realidade nas dcadas de 1910 e 20, e a histria era ponto
articular nesta cartilha. 1913 foi o ano em que Oliveira Lima, em uma conferncia,
salientava o papel do sentimento nacional, e, neste colocava a necessidade de
se elaborar um passado comum a toda a nao brasileira. Um congresso foi a
resposta convocao do diplomata e historiador, e o I Congresso de Histria
Nacional aconteceu entre 07 e 14 de setembro de 1914, no Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro. As comisses se organizaram de acordo com o mtodo
de Langlois e Seignobos, e eram privilegiados os domnios da histria poltica e
os integrantes julgavam o potencial cvico dos trabalhos a serem apresentados.
348
Segundo a autora, a tradio histrica tinha expresso atravs de contedos
que ajudassem a modelagem da conscincia nacional (p. 164). Neste I
Congresso, os ensinamentos de Capistrano, assinala a autora, esto ainda fora
dos limites da comunidade de historiadores, com apenas uma exceo, de
Jnatas Serrano, que apresentava trabalho sobre as capitanias e a colonizao.
Em contrapartida, o modelo do visconde de Porto Seguro vigia, e, como em
um festim, segundo as palavras de Oliveira Lima, os comensais da refeio
histrica se serviam de um assado slido, gordo e apetitoso. A cultura
historiogrfica parecia, segundo Lucia P. Guimares, resistir a mudanas, aps
o I Congresso, e os intrpretes foram tardiamente incorporados explicao
do passado brasileiro. Uma importante diferena entre o I Congresso e o IV
era, no segundo, a incluso das lies de Capistrano ao programa de investigao
da historigrafia. A paisagem natural e os grupos humanos, o caminho do interior,
cursos de grandes rios como o so Francisco, faziam com que o paradigma de
Varnhagen enfraquecesse. A luta entre paradigmas historiogrficos, como
apresenta Lucia P. Guimares, no IV Congresso, porm, no se circunscrevia a
Varnhagen e Capistrano, mas a uma resistncia e escolha por um modelo de
interpretao do passado a partir do mestre cearense, em detrimento da
tentativa de legitimao de um modelo de unidade interpretativa,
preponderando o papel da metrpole nos trs primeiros sculos da colnia. Tal

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modelo, reconhecidamente salazarista, e recusado, marcava um momento


poltico importante para a historiografia nacional, que se elaborava a partir de
critrios formulados sob a tica de sua prpria trajetria.
A terceira parte de Estudos... dedica-se ao estudo das novas linguagens
da interpretao histrica. A seo Tradies e linguagens compe-se de quatro
textos. O primeiro, dedicado leitura de Os sertes, prope-se a inventariar as
referncias que aparecem na obra de Euclides da Cunha. Francisco Jos Alves,
em Dos sertes como obra historiogrfica, identifica uma palheta variadssima
de leituras que compem a fina trama do texto euclidiano: Marx, Comte, Buckle,
Taine, Renan, Charles Hartt, Orville Derby, Lund, entre muitssimos outros. A
preocupao com a narrativa histrica, segundo o autor, aparece, nOs sertes
no s a partir de determinadas citaes, mas da composio do texto: o
afastamento que o historiador deve guardar, a verdade que deve buscar os
testemunhos que deve mencionar e transcrever. O autor classifica Euclides como
historiador naturalista, situando-o prximo ao paradigma das cincias naturais.
O segundo texto dedicado aos debates travados pela cultura histrica
contempornea. Durval Muniz de Albuquerque Jnior lana um olhar agudo sobre
a cultura historiogrfica contempornea. O ttulo j sugere a intensidade do
texto que o segue: O historiador naf ou a anlise historiogrfica como prtica
de excomunho. Ao tornar evidente a constncia de denominadores, como
ps-moderno, conservadores, neoconservadores, populistas e tantos
outros registra a pecha desqualificadora (p. 190) de tais termos. Durval Muniz
349 realiza em seu artigo uma espcie de inventrio de caractersticas da prtica
acadmica e da cultura historiogrfica atual de ter o que dizer sobre os autores
e as obras antes mesmo de conhec-los e ter lido seus livros (p. 191).
O autor destaca, ainda, nestas prticas acadmicas e de anlise, alguns
pontos que seriam nevrlgicos: a ps-modernidade, o realismo, a verdade, o
racionalismo e o holismo. Como condio histrica ou conceito, a ps-
modernidade parece ser uma espcie de centro das anlises apressadas e
superficiais. Nelas esto contidos preconceitos, como, por exemplo, aquele de
opor marxismo ao ps-modernismo, recusando a leitura de que o conceito
est ligado a uma condio de produo social do capitalismo tardio e de uma
cultura assentada nos simulacros e imagens (p. 197). Entender uma poca
distinto de reagir a ela (p. 197). O realismo aparece na cultura historiogrfica
atual como uma espcie de oposio em relao ao chamado (pelos historiadores
realistas) narrativismo, vinculado ao conceito de ps-modernidade. Na
perspectiva realista, lida-se com um dado bruto, sem levar-se em conta que
a realidade humana feita da dimenso emprica ou determinada e de uma
dimenso simblica, imaginria, que em conjunto constituem o que chamamos
de fato ou evento (p.199). Na luta pela definio do que a realidade, no s
o passado est em jogo, mas o presente. Parafraseando o autor, pode-se
perguntar: qual uso social se far de tais perspectivas?
No debate historiogrfico contemporneo, h um ponto que talvez possa
ser denominado inescapvel: o problema da verdade, que provoca outras questes,

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como, por exemplo, o que deve ser reivindicado como verdade e qual frao
do real ela toma ou qual o seu lugar.
O autor, ao ligar os fios da trama, coloca realismo e verdade sobre a
mesa. A verdade negociada, instituda socialmente, mas, como o real, sofre
uma caricaturizao considerar que aqueles que defendem a no existncia de
uma verdade absoluta, defendam o relativismo total da verdade (p. 203).
Entre os fundamentais pontos tocados pela anlise de Durval Muniz o
holismo, outra espcie de equvoco na crtica ps-modernidade. Reivindicado
como perspectiva de crtica, , ironicamente, um dos pontos que caracteriza
esta sociedade. A ressacralizao da realidade se contrape ao que a
modernidade instalou e caracteriza a atual experincia de tempo: a irrefutvel
separao entre o pensamento cientfico, o pensamento racional e o pensamento
religioso.
No texto, em seus momentos finais, percebe-se a trama mais fechada,
quando o autor alerta sobre as abordagens historiogrficas que tendem ao
esvaziamento da historicidade dos fenmenos. Parece, primeira vista, mais
uma ironia seja propondo uma espcie de encontro direto com o real ou
propor que existam formas corretas, sempre as mesmas, de se fazer poltica
e de se realizar a crtica sociedade (p. 208). A seguinte reflexo proposta
por Durval Muniz bastante oportuna no s a partir do conjunto de questes
abordadas, mas tambm como proposta de prtica historiogrfica:

Pensar como historiador, s vezes, difcil, porque significa termos que


admitir que determinadas verdades, determinadas certezas, determinados
350
caminhos que achamos os mais corretos, os mais indiscutveis podem e
sero tragados pelo tempo, se no tivermos a capacidade de ressignific-
los, de atualiz-los, de redefini-los (p. 211).

O gosto pelos arquivos. Esta referncia feita a Anthony Grafton logo nos
primeiros momentos do texto de Maria da Glria de Oliveira pode ser visto
como uma smula do texto intitulado Do testemunho prova documentria:
o momento do arquivo em Capistrano de Abreu. Entendido como o gesto
inaugural da operao historiogrfica, a atividade de reunir, classificar que
valida os vestgios do passado. O trabalho de edio do livro de Frei Vicente do
Salvador pelo autor de Captulos de Histria Colonial o objeto de estudo da
autora, que expe a cultura histrica de fins do oitocentos e as mudanas pelas
quais passava. As cartas de Capistrano aos amigos
A autora prope o historiador como um tipo de leitor, e lana a seguinte
pergunta: mesmo que alegasse a necessidade de acumulao de documentos,
Capistrano j no escrevia a nossa histria enquanto submetia manuscritos e
crnicas anotao crtica, instituindo-os como fonte histrica? (p. 218). Esse
historiador-leitor, identificado com o modus operandi da cincia, esvazia-se
como autor, assumindo o lugar de quem registra as palavras dos outros. A
escrita capistraneana mostra-se um importante ponto para reflexo desse
momento da historiografia, e algumas questes postas pela autora conduzem,
de forma elegante, o leitor do historiador-leitor ao conhecimento e reflexo da

histria da historiografia ouro preto nmero 04 maro 2010 341-351


Helena Mollo

cultura histrica em que est inserido Capistrano de Abreu. Entre elas, destacam-
se o preparo dos documentos, a certificao de sua autoria, a fidedignidade
material, o arquivo e a biblioteca, ou, mais precisamente dizendo: os elementos
que evidenciam o contexto de sua produo. Cartas a companheiros da tarefa
de editar frei Vicente, alm do prefcio segunda edio da obra so parte do
terreno que Maria da Glria Oliveira bem prepara para tratar daquele momento
do arquivo.
Estudos sobre a escritas da Histria se encerra com a contribuio de
Fernando Nicolazzi sobre Gilberto Freyre. Uma das perguntas mais frequentes
sobre a prtica historiogrfica diz respeito ao seu sujeito, a quem a pratica.
Afinal, quem o historiador, ou, quem esse que dirige um (seu) olhar ao
passado? E o que ele produz? O autor de Gilberto freyre viajante: olhos seus,
olhares alheios, por sua vez, olha com minudncia as viagens que formaram a
interpretao de Gilberto Freyre sobre o Brasil. Dos espaos pelos quais passou
formou-se uma experincia do estranho, ao viajante. frica, Europa, Brasil. No
artigo explorado no o estranho e o estrangeiro na viagem-exlio freyreana,
mas a viagem de retorno a si mesmo. Esse exlio faz com que a ptria, para o
autor de Casa-grande e senzala, deixe de ter os significado de nao e ganhe o
de lugar de origem. O olhar do viajante realiza uma traduo desse estranho,
do outro, transformando-o em lugar de abrigo.
O conhecimento, em Freyre, para F. Nicolazzi, sensorial, se faz atravs
do olhar, evocando o mais primevo sentido da histria.
351 Resta ao leitor conferir a obra, palmear o caminho que cada texto indica, e
realizar o seu prprio.

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