ISSN:2317-778
Introduo
Um site de buscas como o Google, por exemplo, aps alguns breves segundos,
apresenta nada menos que 557.0001 (quinhentos e cinquenta e sete mil) registros para a
palavra associativismo e 313.000 (trezentos e treze mil) registros para a expresso
associativismo voluntrio. Estes resultados, surpreendentes e problemticos, levaram-me a
optar pelo Banco de Teses, do Portal de Peridicos da CAPES, pois se trata de um repositrio
importante da produo acadmica brasileira.
A Comisso de Aperfeioamento de Pessoal do Nvel Superior - CAPES o rgo
oficial de formulao das polticas de ps- graduao, coordenao e estmulo pesquisa no
Brasil, mantenedora de um dos mais importantes repositrios da produo acadmica
nacional. Pela natureza cientfica dos textos publicados no Banco de Teses e das finalidades
da prpria entidade mantenedora, v-se que no se trata de dados usualmente encontrados em
blog, facebook, frum, e-mail ou outros meios eletrnicos suscetveis aos questionamentos
relativos qualidade das informaes e passveis de maiores precaues, pois o material
organizado ali formatado rigorosamente de acordo com as normas tcnicas brasileiras, tendo
autoria e procedncia reconhecidas, com consulta facilitada pelos filtros disponibilizados.
As teses, tratadas aqui como fontes digitais, passam pelo crivo terico-metodolgico
dos estudos histricos, especialmente, da ampliao do sentido tradicional de documento. O
documento, por muito tempo foi considerado um material histrico legtimo e verdadeiro
porque essencialmente escrito, diferente do monumento que era tido como uma herana
contestvel do passado, baseada meramente em testemunho no escrito. Atualmente, todo
documento considerado monumento porque fruto de intenes e escolhas; resulta do esforo
das sociedades histricas para impor ao futuro voluntria ou involuntariamente
determinada imagem de si prprias. Hoje, inexiste um documento-verdade, assim como um
documento-mentira, apenas a deciso do historiador determina o valor a todo material
histrico, independente de ser um registro escrito, pois todos os vestgios da cultura material,
sejam pesos e medidas, moedas, tipos de habitao, paisagens ou fsseis etc., podem servir
produo histrica (LE GOFF, 1984).
Como todos os materiais histricos, as fontes digitais no esto imunes ao risco de se
constiturem monumentos; por isso requerem criticidade por parte de quem se habilita a
1
Este foi o nmero que identifiquei em uma consulta realizada no site do Google em 17 de maro de 2016.
atuaram, entre os anos de 1930 e 1961, em prol de uma sociedade mais justa para parcelas da
populao excluda dos projetos oficiais daqueles dois Estados. Analisa as especificidades das
formaes histricas dos dois pases para identificar as diferenas e semelhanas nas suas
respectivas formaes socioeconmicas e polticas, assim como conjecturar sobre o processo
de constituio das identidades nacionais.
Os trabalhos reunidos aqui sob o ponto de vista histrico-cultural, ainda que no
tenham sido fundamentados no associativismo voluntrio, contribuem significativamente com
a discusso por se referirem s prticas associativas em um espao-temporal situado entre o
final do Sculo XIX e a primeira metade do Sculo XX, assim como por articularem as
associaes com os discursos sobre identidades culturais, espaos e redes de sociabilidades;
por fim, por revelarem a escassez de abordagens focadas no associativismo voluntrio de
Alexis de Tocqueville.
Em geral, Alexis de Tocqueville no uma referncia terica presente na literatura
acadmica quando se trata do associativismo. Na verdade, diferentes acepes so atribudas
ao associativismo e essa concluso importante para um trabalho consistente acerca das ligas
nordestinas contra o analfabetismo e do associativismo voluntrio, pois fica clara a
impossibilidade de se atribuir exclusividade a qualquer modelo institucional implantado no
Brasil, inclusive as iniciativas desenvolvidas no contexto da economia solidria, da segunda
metade do Sculo XX, amplamente representadas nos trabalhos classificados neste texto sob
as perspectiva econmica e poltica do associativismo.
para dar festas, fundar seminrios, construir albergues, erguer igrejas, difundir
livros, enviar missionrios aos antpodas; criam dessa maneira hospitais, prises,
escolas. Enfim, sempre que se trata de pr em evidncia uma verdade ou
desenvolver um sentimento com o apoio de um grande exemplo, eles se associam
(TOCQUEVILLE, 2004, p. 131).
As instituies livres cumprem a funo de "[...] grandes escolas gratuitas, onde
todos os cidados aprendem a teoria geral das associaes" (TOCQUEVILLE, 2004, p. 143).
Nelas os homens aprendem a agir cooperativamente em vista do bem-comum, sem
comprometimento do patrimnio particular, por isso representam um meio seguro para o
exerccio da liberdade pblica, pois proporcionam oportunidades de ao conjunta dos
cidados, de exerccio dos direitos polticos, de compreenso da sua condio de membros de
uma sociedade.
As instituies livres que os habitantes dos Estados Unidos possuem e os direitos
polticos de que fazem tanto uso recordam sem cessar, e de mil maneiras, a cada
cidado, que ele vive em sociedade. Trazem a todo instante seu esprito idia de
que o dever, tanto quanto o interesse dos homens, tornarem-se teis a seus
semelhantes e como no v nenhum motivo particular para odi-los, j que nunca
nem seu escravo nem seu amo, seu corao se inclina facilmente para a
benevolncia (TOCQUEVILLE, 2004, p. 129).
Ante o risco do individualismo inerente s sociedades democrticas que vivem
sombra da igualdade de condies, as instituies livres so instrumentos de civilizao. Elas
promovem a reunio e a independncia dos cidados de forma orientada, segundo os
princpios da boa convivncia, interao e reciprocidade, da paz e do respeito s leis. A
civilizao perderia sem elas e no o contrrio, pois inibi-las seria como cortar um membro de
um corpo. Que, para salvar a vida de um homem, cortem-lhe um brao, compreendo, mas
no quero que me garantam que ele vai se mostrar to hbil quanto se no fosse maneta
(TOCQUEVILLE, 2004, p. 146).
Dentre as leis que regem as sociedades humanas, h uma que parece mais
precisa e mais clara do que todas as outras. Para que os homens permaneam
ou se tornem civilizados, necessrio que entre eles a arte de se associar se
desenvolva e se aperfeioe na mesma proporo que a igualdade de
condies cresce (Idem, p. 136).
As instituies livres so tambm instrumentos de fiscalizao dos cidados. Mas, ao
tempo em que controlam, so tambm controladas, porque ficam submetidas administrao
pblica da sociedade civil, apesar de subordinadas ao Estado. Ao Estado compete apenas
controlar o risco da vontade da maioria para evitar que se transforme em ditadura, sem se
tornar tirnico ou prejudicar o trabalho das associaes que fazem s vezes do governo nas
pequenas iniciativas cotidianas.
Consideraes finais
Referncias bibliogrficas:
ALMEIDA, F. C. O historiador e as fontes digitais: uma viso acerca da internet como fonte
primria para pesquisas histricas. EDOS: Revista do Corpo Docente do PPG-HISTRIA
da UFRGS. Num.8, vol. 3, Janeiro - Junho 2011, p. 9-30. Disponvel em
<http://www.seer.ufrgs.br/index.php/aedos/article/view/16776/11939> Acesso em: 11 de nov. de
2015.
BASTOS, M. H. C. ARRIADA, E. A democracia na Amrica, de Alexis de Tocqueville: uma
leitura para a histria da educao. Revista Educao Unisinos, 11(1), n. 1, p. 5-14, jan.-abr.
2007. Disponvel em <http://www.ebah.com.br/content/ABAAAAmWoAI/a-democracia-na-
america-alexis-tocqueville-leitura-a-historia-educacao>. Acesso em: 11 de nov. de 2015.