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Desplazamiento y etnicidad:

fracasos del multiculturalismo


en Colombia*

Irene Vlez Torres

En la Constitucin Poltica de 1991, Colombia se reconoci como un pas pluritnico y se comprometi con la
proteccin de su diversidad cultural por medio del desarrollo de una legislacin abiertamente pluralista y multicul-
turalista. Las estadsticas oficiales han demostrado que durante la primera dcada del siglo xxi los grupos ms
afectados por el desplazamiento interno han sido los indgenas y los afrodescendientes. A partir de testimonios de
mujeres indgenas provenientes de la Amazonia y habitantes de Bogot, el texto relaciona el desplazamiento con la
etnicidad para mostrar una faceta del fracaso del multiculturalismo en Colombia. El artculo concluye que el des-
plazamiento en Colombia desafa el proyecto multiculturalista desde una perspectiva prctica y conceptual.

Palabras clave: multiculturalismo, etnicidad, desplazamiento, migracin, indgenas, Colombia

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Displacement and Ethnicity: Failures of Multiculturalism in Colombia
In its Political Constitution of 1991, Colombia recognized to be a multiethnic country, commiting to the protec-
tion of cultural diversity through the development of a pluralistic and multicultural legislation. Official statistics
have shown that during the first decade of the 21st century the most affected population by internal displacement
has been indigenous and afro-descendant communities. Analyzing testimonies of indigenous women coming from
the Amazon and inhabiting Bogota, this text articulates displacement and ethnicity to show the failure of multicul-
turalism in Colombia. The article concludes that the displacement in Colombia defies the multiculturalist project
from its conception and practice.

Keywords: multiculturalism, ethnicity, displacement, migration, indigenous, Colombia

Irene Vlez Torres: Universidad de Copenhague, Copenhague, Dinamarca


irenevt@gmail.com

Desacatos, nm. 41, enero-abril 2013, pp. 155-173


Recepcin: 20 de mayo de 2011 / Aceptacin: 26 de agosto de 2012

* Agradezco a las mujeres y hombres indgenas con quienes dialogu para los propsitos de esta investigacin, pues el tiempo que dedi-
caron a las entrevistas y la confianza y la sinceridad con la que narraron sus historias me han inspirado amplias reflexiones y han anima-
do mi compromiso con la movilizacin social. Agradezco tambin a los dictaminadores de Desacatos, quienes generosamente leyeron y
comentaron una versin previa que result en el presente artculo.
esquinas Desacatos ENERO-ABRIL 2013

Introduccin multiculturalismo a partir de la experiencia coti-


diana de mujeres indgenas provenientes de la re-

A
l reconocerse como una nacin pluritnica gin amaznica y habitantes de Bogot. Busco
y pluricultural, Colombia se adhiri en el demostrar que en lo que se refiere a la comprensin
seno de la Asamblea Nacional Constituyente del desplazamiento y a la atencin del fenmeno, el
de 1991 a una poltica multiculturalista para admi- multiculturalismo en Colombia ha fracasado en
nistrar la diferencia cultural y reconocer los dere- dos aspectos centrales: por un lado, su incapacidad
chos de grupos minoritarios desde perspectivas de para atender de manera diferenciada a la poblacin
gnero, polticas, religiosas y tnicas (Bocarejo, tnica que ha sido forzada a abandonar su territorio
2011). Como reiter posteriormente la Corte Consti- y, por otro, sus yerros para comprender los orgenes
tucional, el reconocimiento de derechos especiales del desplazamiento y su relacin con una formacin
para comunidades tnicas afrodescendientes e ind- social histrica basada en el despojo y la margina-
genas tiene el propsito de conservar las culturas cin de comunidades indgenas y afrodescendientes.
consideradas tradicionales. Esta afirmacin poltica El artculo llega a la conclusin de que la porosidad
del reconocimiento de la diferencia cultural y su pro- y la ambigedad de las definiciones y prcticas po-
teccin legal releva el estudio de la etnicidad y, en lticas relacionadas con el desplazamiento y la etni-
consecuencia, de los retos, limitaciones y fracasos cidad en Colombia constatan el fracaso del proyecto
prcticos y conceptuales del multiculturalismo en multiculturalista y emergen como una barrera para
Colombia. el ejercicio de los derechos de las comunidades ind-
Segn estadsticas oficiales de 2009 de la institu- genas en condicin de desplazamiento.
cin gubernamental Accin Social, durante la lti- Para desarrollar este argumento organizo el art-
156 3 ma dcada el desplazamiento interno en Colombia culo en cinco partes. Primero presento la metodolo-
ha afectado en mayor proporcin a las comunidades ga utilizada, caracterizo a la poblacin entrevistada
tnicas. A la vez que refuerza su empobrecimiento respecto de sus lugares de procedencia y de llegada,
histrico y marginacin, esta dinmica ha desencade- los rangos de edad y el tiempo de permanencia en
nado la ruralizacin de las principales capitales del la ciudad. A continuacin contextualizo las arenas
pas (Osorio, 2009), fenmeno comparable slo con movedizas del desplazamiento de acuerdo con sus
la primera gran oleada migratoria que en la dcada definiciones y estadsticas polmicas. En tercer lu-
de 1950 deriv en la densificacin urbana tras la gar analizo algunas de las causas del desplazamiento
violencia bipartidista entre conservadores y libera- referidas por las mujeres indgenas entrevistadas en
les. Este panorama constituye un eje crtico para la torno a una continuidad histrica del vnculo entre
reflexin acadmica, de los movimientos sociales el empobrecimiento y la etnicidad. En el cuarto
y de las instituciones pblicas, e implica plantear los apartado exploro dos posturas al interior del movi-
desafos que representa el desplazamiento para la miento indgena que revelan algunas limitaciones
poltica multiculturalista, no slo desde un punto de y contradicciones del ejercicio de las polticas afir-
vista asistencial, sino y sobre todo desde una pers- mativas relacionadas con el desplazamiento indge-
pectiva poltica de justicia social. na. Finalmente, arribo a conclusiones sobre la
En este artculo discutir la urgente y sin embar- ambigedad y movilidad de las identidades/dife-
go marginalmente estudiada (Wade, 2006; Bocare- rencias que surgen con el desplazamiento indgena
jo, 2011) relacin entre desplazamiento y etnicidad y su consecuente cuestionamiento al proyecto mul-
para comprender el diseo y la efectividad del ticulturalista.
ENERO-ABRIL 2013 Desacatos esquinas

Metodologa y campo emprico desplazamiento, tanto en lo que tiene que ver con las
causas del fenmeno como respecto de la atencin a
El presente artculo revisa dos dimensiones de la re- la poblacin desplazada.
lacin entre desplazamiento y etnicidad para criticar Constru la informacin emprica que presento
algunas facetas del multiculturalismo en Colombia. entre 2005 y 2008, por medio de entrevistas semies-
La primera dimensin es de ndole analtica, y en tructuradas a diez mujeres y cuatro hombres ind-
ella se indagan aspectos polticos y filosficos de las genas que se encontraban viviendo en Bogot, la
tensiones del multiculturalismo en el contexto co- mayora provenientes de la regin amaznica (Vlez,
lombiano tras la Constitucin de 1991. La segunda 2008). Aunque no pretendi ser representativo, el
dimensin es de carcter emprico y analiza parte de grupo entrevistado ilustr la heterogeneidad de la
la informacin de campo construida en una investi- poblacin indgena desplazada en tres aspectos:
gacin ms amplia con perspectiva etnogrfica tiempo de permanencia en la ciudad entre cuatro
(Guber, 2001), hermenutica (Heidegger, 1993; De meses y nueve aos, edad entre 25 y 57 aos
Certeau, 2004) y de gnero (De La Cadena, 1992; y organizacin/participacin poltica. Las y los
Fraser, 1997; Anzalda, 1999). Ambas dimensiones entrevistados haban migrado desde cuatro lugares
se articulan para demostrar que la poltica multicul- del trapecio amaznico: La Chorrera y Araracuara
turalista en Colombia ha fracasado en su imposibili- en el Departamento de Putumayo, y Solano y Tres
dad de comprender las relaciones entre etnicidad y Esquinas en el Departamento de Caquet. Estos

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Michel Pellanders / Hollandse Hoogte

Los indgenas yanomami estampan hojas para luego pescar en el ro. Demini, Roraima, Brasil, 1989.
esquinas Desacatos ENERO-ABRIL 2013

migrantes llegaron a vivir a las localidades de Bosa, esta indagacin etnogrfica para analizar la relacin
Santaf, Rafael Uribe Uribe y Suba, en Bogot. Todos entre desplazamiento y etnicidad, hago una crtica a
los entrevistados refirieron su alto grado de movili- la eficacia del enfoque multiculturalista en Colombia
dad urbana, siempre entre barrios empobrecidos de y demuestro las barreras del mismo.
estratificacin socioeconmica 1 y 2. La misma dis-
persin urbana y la diversidad de los lugares de pro-
cedencia fueron factores clave por los cuales una de Desplazamiento: estadsticas
las mujeres entrevistadas explic la ausencia de una y definiciones movedizas
comunidad de migrantes amaznicos en Bogot:
Las estadsticas sobre desplazamiento interno en
Colombia y la propia categora de desplazado cons-
Se ha intentado reunir a la gente, pero es que la par-
tituyen campos de disputa poltica entre instituciones
te de la Amazonia es muy amplia, hay muchos lugares
demogrficos que uno no conoce. Se han hecho como estatales, organismos multilaterales, organizacio-
encuentros y hay lderes que han hecho como la ini- nes sociales y la poblacin desplazada. Mientras las
ciativa de hacer una parte ms organizada, pero en estadsticas de la Oficina del Alto Comisionado de
general aqu [en Bogot] hay gente que est totalmen- las Naciones Unidas para los Refugiados (acnur) en
te aislada, que se pierde de todo contexto. Como que
2010 situaron a Colombia como el segundo pas con
ya se pierde ese vnculo y se pierde totalmente de todo
(lideresa, siete aos de vivir en Bogot y 27 de edad). mayor nmero de desplazados internos en el mundo
(Ibez y Moya, 2010), entre diciembre de 2009 y no-
viembre de 2010 el gobierno nacional y la Consultora
La investigacin se nutri tambin del acompaa- para los Derechos Humanos y el Desplazamiento
miento a algunas actividades de la Organizacin (Codhes) sostuvieron irresueltos debates sobre el n-
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Nacional Indgena de Colombia (onic) durante mero de desplazados internos entre 3551106 de
2007, en las que confluy gran cantidad de migran- acuerdo con la cifra oficial de Accin Social y
tes de etnias y regiones diversas del pas. Adems de 4900000 a decir de Codhes y los porcentajes de re-
mi agradecimiento, la apertura de la onic me llev duccin de desplazados entre 2008 y 2009 56% con
a reconocer su decidida voluntad poltica para visi- base en datos del gobierno y 24% segn Codhes.1
bilizar y afrontar los retos de los indgenas desplaza- La importancia que reviste esta polmica tiene
dos en Bogot. Previo a este acompaamiento, me que ver no slo con lo dramtico de las cifras y lo
haba sido difcil contactar a los migrantes y fue en desafiantes que tendran que ser las polticas pbli-
buena medida gracias al espacio abierto por la onic cas, sino con el posicionamiento poltico del enton-
que pude acceder a sus testimonios y dimensionar la ces entrante gobierno nacional del presidente Juan
importancia de sus iniciativas organizativas para Manuel Santos. Como se demostrara posteriormen-
la reconstruccin de redes sociales, la creacin de te, su estrategia econmica, encaminada a fortalecer
nexos de solidaridad tnicos (Osorio, 2009: 293) y la inversin extranjera directa a travs de una serie
la activacin de la movilizacin indgena en el en- de acuerdos y tratados de comercio internacional, de-
torno urbano. Realic la sistematizacin de la infor- penda de su diferenciacin en materia de derechos
macin de campo a travs de la codificacin manual humanos respecto del gobierno de lvaro Uribe
de las transcripciones y de los diarios de campo, a lo
que sigui un proceso de categorizacin, relectura y 1 Los artculos de afp en El Espectador (2010a y 2010b) propor-

cionan ms informacin sobre las estadsticas del desplazamien-


organizacin de los fragmentos para comprender
to entre 1985 y 2010. Tambin pueden encontrarse datos sobre
las dimensiones cotidianas del desplazamiento ind- los porcentajes de reduccin del desplazamiento debatidos en el
gena en Bogot. En este artculo retomo aspectos de Boletn de Codhes (2010) y en la Revista Semana (2009).
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Vlez (2002-2010). En este sentido, el declive en las y la emergencia de condiciones de realidad objetivas
cifras del desplazamiento permita mostrar que la (Foucault, 1968: 213-244). El argumento consiste en
emergencia humanitaria en Colombia, derivada del analizar las transformaciones discursivas en contra-
conflicto interno armado, estaba siendo atendida punto con los cambios en las prcticas sociales. As,
y controlada en la transicin de la seguridad demo- estudiar las categoras, reglas y mutaciones del len-
crtica a la prosperidad democrtica, emblemas del guaje su taxonoma, en palabras de Foucault im-
anterior y del presente gobiernos, respectivamente. plica adentrarse en la comprensin de las formas de
Ms all de la polmica estadstica, las cifras son organizacin de una sociedad particular, es decir, su
alarmantes y no expresan con suficiente contunden- positividad. En el caso analizado, vale la pena notar
cia las experiencias cotidianas de miles de familias que la historia de la migracin interna en Colombia
que padecen las penurias del exilio interno en tiene un pico lgido durante la violencia bipartidis-
Colombia (Castillejo, 2000). Adems, toda vez que ta entre liberales y conservadores a mediados del
los discursos oficiales explican el fenmeno como siglo xx, y sin embargo fue slo hasta 1995 que la
resultado del conflicto interno armado, las polticas Conferencia Episcopal Colombiana public por pri-
de gobierno se han concentrado en la atencin hu- mera vez un informe sobre desplazamiento en
manitaria (Jaramillo, Villa y Snchez, 2004: 183, Colombia (Osorio, 2001), lo que dio nombre a un
207). En los Principios rectores de los desplaza- cambio en los procesos de migracin interna que
mientos internos (acnur, 1998b) se defini a los desde una dcada atrs se generaban con el creciente
desplazados internos como aquellas personas o gru- control territorial violento por parte de grupos arma-
pos humanos que se han visto forzados a abandonar dos ilegales. As, la estrategia de control territorial, y
su residencia a causa de un conflicto armado, de si- en particular la emergencia del paramilitarismo en
tuaciones de violencia generalizada, de violaciones Colombia durante la dcada de 1980 (Behar y Ardila, 4 159
de los derechos humanos o de catstrofes naturales o 2012; Velzquez, 2007), propici nuevas prcticas de
provocadas por el ser humano. Esta definicin y los despojo a nivel rural que derivaron en una nueva
subsecuentes principios generales para la protec- modalidad de migracin colectiva forzada por la vio-
cin, asistencia, reintegracin social y retorno de la lencia. Tanto la denuncia de las organizaciones socia-
poblacin desplazada demarcan un rango amplio de les nacionales como el debate multilateral en torno al
causas del desplazamiento en la normativa interna- desplazamiento fueron clave para la formulacin de
cional, incluyendo situaciones de ndole poltica, la Ley 387, que en 1997 reconoci legalmente la exis-
ambiental y socioeconmica asociadas a la violacin tencia del desplazamiento y ofreci en el artculo pri-
de los derechos humanos y del derecho internacio- mero la siguiente definicin:
nal humanitario. De esta forma, la citada definicin
permite considerar que violaciones al derecho a la Es desplazado toda persona que se ha visto forzada a
alimentacin, a la salud y al trabajo son causas del migrar dentro del territorio nacional abandonando su
localidad de residencia o actividades econmicas ha-
desplazamiento tan legtimas como las directamen-
bituales, porque su vida, su integridad fsica, su seguri-
te asociadas al conflicto armado. dad o libertad personales han sido vulneradas o se
Mientras se debata la definicin de derechos encuentran directamente amenazadas, con ocasin
para la poblacin desplazada en el mbito interna- de cualquiera de las siguientes situaciones: conflicto
cional, en la dcada de 1990 emerga en Colombia armado interno, disturbios y tensiones interiores, vio-
la categora de desplazamiento para denominar a la lencia generalizada, violaciones masivas de los dere-
chos humanos, infracciones al derecho internacional
creciente migracin forzada dentro del pas. Desde humanitario u otras circunstancias emanadas de las
la filosofa se ha abordado de manera sugerente la situaciones anteriores que puedan alterar o alteren
correlacin entre transformaciones epistemolgicas drsticamente el orden pblico (art. 1, Ley 387).
esquinas Desacatos ENERO-ABRIL 2013
Michel Pellanders / Hollandse Hoogte

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Un sacerdote visita a los yanomami. Tootobi, Roraima, Brasil, 1996.

A diferencia del concepto de la acnur, la legislacin lleva implcita una concepcin del conflicto armado
colombiana limit su entendimiento del desplazado como un fenmeno discreto, desligado de la histo-
a aquellos ciudadanos que han migrado forzada- ria socioeconmica de desigualdad y empobreci-
mente por causa del conflicto interno armado. La miento en Colombia. De modo que esta definicin
diferencia entre ambas definiciones tiene que ver limitada ha implicado una comprensin del despla-
con un matiz no despreciable que remite al recono- zamiento desde el asistencialismo, con un enfoque
cimiento o no de la migracin econmica como de las polticas pblicas a la asistencia humanitaria
desplazamiento, siempre que la poblacin migran- (Jaramillo, Villa y Snchez, 2004) por encima de
te se haya visto forzada a abandonar su territorio aproximaciones ms integrales, como la prevencin
por violacin a sus derechos. A su vez, este matiz ha- de nuevos desplazamientos y la generacin de con-
ce hincapi en el reconocimiento de que la violacin diciones favorables para el retorno.
de los derechos humanos de primera generacin es El carcter inasible del desplazamiento se refleja
tan dramtica como la relacionada con los derechos en la porosidad y la ambigedad en el lenguaje que
de segunda generacin salud, trabajo, educa- parecieran derivarse de lo que Malkki (1995) ha ca-
cin. Pero la diferencia entre ambas definiciones racterizado como un melting pot identitario, en el
radica sobre todo en que la legislacin colombiana que los migrantes son clasificados por la sociedad y
ENERO-ABRIL 2013 Desacatos esquinas

por el Estado a partir de categoras aberradas que Desplazamiento tnico


parten de la incapacidad de otorgarles una identidad y empobrecimiento racializado
transparente (Brettell, 2000; Gupta y Ferguson,
1999) y los representan como una zona de polu- En el artculo 7 de la Constitucin Poltica de 1991
cin. De hecho, aceptar que existen fronteras poro- se afirma el reconocimiento y la proteccin de la
sas entre el desplazamiento por el conflicto armado y diversidad tnica y cultural en Colombia. El Estado
el desplazamiento por razones econmicas brindara asume por esta va una poltica de la diferencia
elementos analticos para profundizar la compren- (Pineda-Camacho, 1997) en la que las identidades
sin de las causas del desplazamiento en Colombia tnicas se consideran orgnicas a la sociedad nacio-
(Abrisketa, 2009), las cuales no pueden desligarse nal. As, la Carta Poltica y la legislacin posterior
del empobrecimiento rural generalizado. A la vez, establecieron que los Cabildos Indgenas y los
un enfoque comprehensivo ofrecera herramientas Consejos Comunitarios de Comunidades Negras
ms eficaces para el diseo de polticas pblicas que seran las unidades de organizacin social de las
trasciendan la atencin y avancen hacia la preven- comunidades tnicas, a la vez que estipularon que
cin y la garanta de no repeticin. stas tendran derecho a los resguardos y a los terri-
En una lnea argumentativa muy en concordancia torios colectivos,2 respectivamente, como entida-
con la expuesta hasta aqu, en 2004 la Sentencia des territoriales con un carcter jurdico especial
T-025 de la Corte Constitucional seal las defi- al declararlos inalienables, inembargables e impres-
ciencias del Estado en la atencin a la poblacin criptibles. Algunas de las reformas constitucionales
desplazada: declar que la prolongada violacin a que tuvieron lugar en 1991 y que afirman el carc-
sus derechos haba degenerado en un estado de co- ter multicultural en Colombia tienen que ver con
sas inconstitucional que deba ser corregido. Pos- el reconocimiento especial de las minoras tnicas
en relacin con su organizacin social colectiva dis-
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teriormente, en los Autos 004 y 005 de 2009, la
Corte Constitucional ratific la ineficiencia general tintiva, sus leyes o reglas polticas tradicionales, sus
de las acciones del Estado frente al desplazamiento e lenguas tradicionales, su derecho a una educacin
identific limitaciones nuevas y especficas en la propia o etnoeducacin y a la titulacin colectiva,
entre otros (Wade, 2006: 66).
prevencin, proteccin y atencin de la poblacin
Vale la pena aclarar que si bien no todos los Cabil-
indgena y afrodescendiente. Apelando a la necesi-
dos Indgenas tienen resguardo ni todos los Conse-
dad de comprehender las dinmicas complejas del
jos Comunitarios poseen territorio colectivo, en la
desplazamiento en Colombia, desde la perspectiva
Constitucin Poltica se articula de manera estrat-
tanto de las causas como desde la necesidad de ge-
gica la identidad tnica con el territorio, lo que per-
nerar respuestas integrales, usar el concepto am-
mite reconocer la importante relacin entre espacio
plio de desplazamiento para enfatizar que en
y cultura (Escobar, 2000 y 2003), pero tambin se
Colombia el conflicto armado no debe entenderse
otorga de forma peligrosa una esencia a las comuni-
como un fenmeno objetivable por fuera de sus di-
dades tnicas como guardianas de la tierra (Wade,
mensiones econmicas y sociolgicas. En este sen-
tido, utilizar esta nocin para aludir a las que
2 Los resguardos y los territorios colectivos no tienen los mismos
considero causas estructurales de la migracin for-
derechos como entidades territoriales, por ejemplo en trminos
zada y del mismo conflicto interno armado en de la transferencia directa de recursos, lo cual ha generado cre-
Colombia, a saber, las trayectorias de despojo, pri- cientes conflictos intertnicos. Algunas de las caractersticas es-
vatizacin y acaparamiento de tierras y bienes am- pecficas de los resguardos como entidades territoriales pueden
estudiarse en Pineda-Camacho (1997). Para el anlisis especfico
bientales en los espacios donde la migracin se de la situacin de derechos de las comunidades afrodescendien-
origina. tes vase Restrepo (2002).
esquinas Desacatos ENERO-ABRIL 2013

2006: 70). Esta relacin ha planteado un reto en la todo el territorio, hay otros que vienen por un periodo
comprensin poltica y jurdica de la poblacin t- de tiempo buscando educarse y conocer otras cosas,
hay unos que vienen dejando atrs su ser indgena, y
nica, que al encontrarse en situacin de desplaza-
hay los que llegan desplazados por la violencia que se
miento no cumple con este ideal normativo de la vive en las regiones (lideresa, nueve aos de vivir en
etnicidad. En este contexto cobra sentido la crtica al Bogot y 35 de edad).
ejercicio del multiculturalismo en Colombia pues,
pese a haberse planteado como un Estado pluritni-
Otra mujer entrevistada plante tambin una si-
co y pluricultural desde hace dos dcadas, esta afir-
macin no ha adquirido dimensiones sociales multaneidad entre el empobrecimiento y los intere-
trascendentales en la comprensin del fenmeno y ses econmicos como causas del desplazamiento:
en su atencin.
Segn el Censo realizado por el Departamento Pues mucha gente viene como buscando otras condi-
Administrativo Nacional de Estadstica en 2005, de ciones de vida, porque por lo general lo que es la Selva
Amaznica es, digamos, muy tradicional. Pero tam-
los 42 millones de colombianos, 1 378 884 se au-
bin hay abandono. Hay abandono del Estado, hay
toadscriben como indgenas y 4 311 757 como afro- inexistencia del Estado y tambin de las mismas orga-
descendientes, 3.3 y 10.4% de la poblacin nacional, nizaciones indgenas que los representan a ellos. Ellos
respectivamente. Por otro lado, cifras oficiales de estn totalmente solos y all es que vienen los nego-
Accin Social revelan que en 2009 entre los despla- cios y terminan sacndolos (lideresa, siete aos de vi-
zados 6.5% corresponda a poblacin indgena y vir en Bogot y 27 de edad).
16.6% a poblacin afrodescendiente. Al comparar
ambos porcentajes preocupa que el fenmeno afecte Estas causas o motivaciones del desplazamiento no
ms a la poblacin tnica y se inscriba en la repro- son discernibles en la prctica, pues la presencia de
162 3 duccin de un proceso histrico de marginacin en actores armados ilegales es correlativa a la presencia
el que estos pueblos, desde pocas coloniales (Lander, selectiva e insuficiente del Estado, lo que se relacio-
2000; Walsh, 2010), han sido despojados de sus tie- na a su vez con la permisividad del Estado frente a la
rras y cuya fuerza de trabajo ha sido funcional a la incursin de fuerzas armadas ilegales en zonas ru-
acumulacin capitalista de pequeos sectores na- rales (Instituto de Estudios Humanitarios, 2009: 4),
cionales y extranjeros. Las causas de la migracin de sobre todo cuando este control territorial favorece
indgenas a las ciudades son variadas y articulan intereses privados (Chacn, 2010). El anlisis con-
procesos productivos y extractivos violentos con el junto de la marginacin social, los intereses econ-
empobrecimiento rural y la marginacin socioeco- micos y el control militar, legal e ilegal, evidencian
nmica de sus habitantes: 25% de las poblaciones una constante histrica de subalternizacin vincu-
indgenas del pas vive en zonas de frontera, particu- lada con la manera en que los territorios de las
larmente vulnerables a situaciones de conflicto ar- comunidades tnicas han sido espacios de interven-
mado, narcotrfico, polticas de erradicacin de cin, explotacin y codicia. El caso de la poblacin
cultivos ilcitos y estrategias de explotacin de recur- indgena amaznica permite identificar procesos
sos naturales (entrevista a Ati Quigua, 2006). En este productivos y extractivos sobre el territorio que han
sentido, una de las entrevistadas afirma:
causado, en todos los casos, aunque con dinmicas
distintas, formas de movilidad regional o nacional.
Para abordar el tema de los indgenas en la ciudad hay La violencia ha sido un componente transversal y
que comenzar diferenciando las razones por las que el
indgena puede buscar venir a una ciudad como constitutivo de estos hitos, entre los que podemos
Bogot, porque hay muchos que son lderes y activis- identificar la quina a finales del siglo xix y las cau-
tas cuyo trabajo es nacional y deben desplazarse por cheras hasta pasada la primera mitad del siglo xx
ENERO-ABRIL 2013 Desacatos esquinas

(Pineda-Camacho, 2000; Rosas, 2004); la produc- departamentos de Amazonas, Caquet y Putumayo


cin cocalera desde la dcada de 1980, que requiri han sido territorios disputados por grupos armados
fuerza de trabajo indgena (Nieto, 2006: 59) y que legales e ilegales desde hace varias dcadas. Al ser su
por otro lado reforz la hegemona del control terri- valor ms econmico que poltico (Osorio, 2009:
torial de la guerrilla de las Fuerzas Armadas 152), la pregunta por la configuracin de los siste-
Revolucionarias de Colombia (farc) en Caquet y mas productivos/extractivos regionales tiene al
Amazonia (Osorio, 2009: 149-150), y la bioprospec- menos tres dimensiones en las cuales la reflexin
cin y explotacin de recursos naturales mono- sobre la etnicidad resulta relevante: primero, res-
cultivos, minera, ganadera, bosques como oxgeno, pecto de la fuerza de trabajo indgena, que incluso
entre otros y culturales turismo, artesanas y bajo condiciones de semiesclavitud abarata costos
conocimientos tradicionales desde finales del de produccin y extraccin; segundo, en relacin
siglo xx (Escobar, 2005). con la riqueza ambiental de estos territorios, que se
ha beneficiado de las prcticas culturales tradicio-
El caucho. S, es que los abuelos de mi pap fueron de
nales de conservacin y diversificacin biolgica;
los que se volaron. La abuela contaba eso llorando. Yo por ltimo, la historia y la geografa colonial que
me acuerdo, siempre deca: Por qu nos hicieron es- han creado en la Amazonia espacios de despojo y te-
to? Por qu?. Y es que a esos que no haban trado rror (Taussig, 2002) a partir de prcticas simultneas
suficiente les echaban gasolina y los quemaban ah de marginacin y presencia selectiva del Estado.
mismo. Por eso es que ah hay tantos espritus que se
quieren vengar y por eso es que los blancos mejor que
no vayan por all, porque si entran a la casa les va mal La coca. Lo primero es que nos sacaron de la finca.
y si se baan en el ro se ahogan. All s que se han aho- Cuando vivimos en la finca ya tenamos ganadito, te-
gado muchas personas blancas, turistas que llegan y no namos marrano, gallina, y s vivamos pobremente,
pero bien. Entonces, como nosotros vivamos en la
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saben. [Un da que no cumplieron con la cuota de
caucho] los peruanos los encerraron en la crcel. Ese orilla del Ro Caquet, llegaron el M19 al otro lado
saln todava existe: ahora es la sala de costuras del [del ro] y por el ro haba ejrcito. Eso, mejor dicho,
colegio. Al otro da iban a matarlos, pero ellos se que- una mortandad, pero hartsimo. Entonces nosotros
daron pidiendo al Seor hasta que al final se dieron veamos ese tiroteo y esa mortandad y entonces ellos [la
cuenta de que el candado estaba abierto y ah se fue- guerrilla] se salieron de la orilla del ro y entonces yo
ron rapidito. Cogieron para el monte que quedaba le dije a l [su esposo]: Nosotros qu hacemos por
cerca y se fueron lejos. Los persiguieron toda la no- aqu? La gente ya se fueron todos y nosotros aqu. Eso
che, pero ellos se escondieron en un hueco en la tierra fue en 1980 cuando la coca comenz a crecer por ah.
y lograron escaparse. Despus llegaron a Menaj y all De ah s cogimos para el pueblo. Vendimos todo y
se encantaron y se quedaron a vivir. Es que los brujos echamos a los hijos en la canoa y nos fuimos (em-
de esos tiempos eran ms fuertes, como ms podero- pleada domstica, nueve aos de vivir en Bogot y 57
sos y se han quedado all por lo que les hicieron. Hubo de edad).
un brujo que mataron. Ese brujo se haba volado y lo
fueron a perseguir. Lo cogieron entre San Jos y San
Rafael. Le cortaron la cabeza y lo dejaron ah todo des- Sea en modelos de acumulacin colonial, semies-
pedazado. Y ese brujo, como era muy poderoso, toda- clavista o capitalista, histricamente la condicin
va cuando uno pasa por ah se ve todo eso y como que de alteridad de esta poblacin tnica se ha conver-
se oscurece la selva, y hay truenos y relampaguea duro tido en subalternidad (Coronil, 2000) socioecon-
(empleada domstica, cuatro meses de vivir en Bogot mica. De modo que el desplazamiento actual de
y 26 aos de edad).
estas poblaciones se presenta como la continuacin
y el reforzamiento de su violenta marginacin hist-
Con diferentes discursos ideolgicos que eclipsan rica, lo cual conduce a cuestionar en qu medida la
intereses de control geoestratgico y territorial, los explotacin territorial y el empobrecimiento de las
esquinas Desacatos ENERO-ABRIL 2013
Michel Pellanders / Hollandse Hoogte

164 3

Hombre yanomami fabrica un arco. Demini, Roraima, Brasil, 1989.

poblaciones locales tiene y ha tenido color. Este ra- hay indgenas. Pero ellos lo que quieren es sacar plata
cismo tnico (Wallerstein y Balibar, 1991: 81) se ha y no estn viendo lo social. Independientemente de
las condiciones vulnerables en que estn ellos [los in-
producido histricamente mediante la expropiacin
dgenas], ellos [el gobierno y Aviatur] lo que quieren
y privatizacin del territorio y sus servicios a las co- es mostrar. Eso en Leticia ya se est dando y en el
munidades indgenas y afrodescendientes (Camacho lado de nosotros [Araracuara]. S que ese proyecto
y Restrepo, 1997), as como a partir de la negacin de est para toda la Amazonia y muy pronto empezar
derechos a vastas poblaciones por parte del precario porque el vicepresidente Santos ha estado reunido
Estado social de derecho colombiano, mismas que con ellos [los indgenas]. Ha ido dos o tres veces a
Araracuara y, como le digo, all falta ms acompaa-
bajo estas condiciones de subalternizacin disputan
miento organizativo de lo nacional, porque ellos des-
sus identidades tnicas. pus van a decir que ya concertaron directamente con
los resguardos y cuando vaya uno a brincar, pues ya
Nuevos mercados ecolgicos y culturales. El trasfon- va a ser muy tarde. All falta mucha informacin.
do de que se quede el grupo militar ah [en la regin Ellos [los indgenas] estn claros con lo de ellos, pero
amaznica] es porque viene el ecoturismo y el etnotu- usted sabe que el Estado maneja un discurso de que
rismo. Es prcticamente como colocarlos a ellos, a los esto va a ser lo mejor. Para que vaya un vicepresi-
indgenas, de maniqu. Son un programa que tiene el dente es porque hay intereses grandes, ya lo tiene bien
Estado que ellos venden al extranjero. Aviatur tiene estudiado (lideresa, siete aos de vivir en Bogot y 27
todo eso para que el extranjero venga a ver que aqu de edad).
ENERO-ABRIL 2013 Desacatos esquinas

Si bien en Colombia este despojo no ha derivado en Cuestiones sobre accin afirmativa,


un proletarismo indgena, como en Bolivia (Garca- discriminacin positiva y desigualdad
urbano-rural
Linera, 2006), s muestra una racializacin del em-
pobrecimiento que conduce a lo que algunos han
llamado racismo ambiental, en la medida en que el Debido a la relevancia que el desplazamiento ha te-
empobrecimiento, la exclusin y la dominacin de nido en las ltimas dcadas, tanto por la contun-
las comunidades tnicas, como caractersticas cen- dencia social de su masificacin como por el lugar
trales del racismo (Wallerstein y Balibar, 1991; central que ha adquirido en los discursos mediticos
Prada, 2012), se producen y reproducen socialmen- y en las no menos mediatizadas polticas pblicas, el
te a travs del despojo de los sistemas de sustento imaginario prevalente tanto en el gobierno como en
de las comunidades indgenas (Alonso-Fradejas, la sociedad colombiana es el de desplazado, por
Caal y Chinchilla, 2011). Simultneamente, en los encima de cualquier diferencia tnica. Esto no quie-
territorios de estas comunidades se intensifica el re decir que no se reconozca que tanto indgenas
deterioro, la degradacin y los riesgos socioam- como afrodescendientes forman parte del drama
bientales. En los contextos rurales esta situacin re- social del desplazamiento, pero s que a la hora de
sulta evidente al superponerse los territorios en que entender el fenmeno y actuar sobre l ser desplaza-
tradicionalmente han habitado las comunidades dos es lo que importa. En este sentido, la falta de
afrodescendientes e indgenas con las zonas donde una atencin diferencial efectiva a la poblacin tni-
se expanden las industrias extractivas y agroindus- ca desplazada demuestra una visin homogeneizan-
triales que provocan despojo y contundentes im- te del desplazamiento (Bocarejo, 2011) en tensin
pactos ecolgicos y sociales. Como se seal, el con una afirmacin explcita de diversidad tnica y
caso de la Ama-zonia ejemplifica la manera en que cultural en la Constitucin Poltica, lo que a su vez 4 165
las prcticas extractivas se han llevado a cabo du- implica criticar los discursos y las acciones del go-
rante ms de un siglo en territorios de comunidades bierno por su incapacidad y falta de voluntad para
indgenas, con sus correlativas consecuencias so- desvelar la heterogeneidad que subyace al fenme-
cioambientales, entre ellas el desplazamiento. Esta no. La aparente homogeneidad del desplazamiento
modalidad de racismo, que articula la marginacin ha impactado los imaginarios sociales y se ha arti-
cultural con la violenta fronterizacin territorial culado con las limitaciones, tambin jurdicas, que
a travs de la presin socioambiental que los proce- encuentran los desplazados indgenas y afrodescen-
sos extractivos/productivos generan sobre los espa- dientes para ejercer sus derechos tnicos fuera de
cios fsicos y sociales donde habitan las comunidades los territorios tradicionales para acceder a dere-
tnicas, suscita una reflexin crtica sobre cmo se ha chos diferenciales en la ciudad. Con base en las en-
construido la ciudadana en Colombia. Ampliando trevistas realizadas durante mi trabajo de campo a
la reflexin de Castro-Gmez (2003) sobre los Ati Quigua, concejala indgena electa en Bogot pa-
Estados-nacin en Amrica Latina, resulta relevante ra el periodo 2004-2007, y a algunos integrantes de
analizar la invencin de la nacin colombiana, la onic, fue posible identificar un lgido debate so-
puesto que est sustentada en procesos institucionali- bre la creacin de organizaciones indgenas urbanas
zados, legales e ilegales, de despojo (Harvey, 2007) y que buscan recibir las mismas garantas que aque-
terror (Taussig, 2002) que han forjado subjetivida- llas en los territorios tradicionales y el riesgo de
des errticas, mancilladas por el miedo y el des- fomentar el desplazamiento indgena que ello cons-
arraigo (Jaramillo, Villa y Snchez, 2004; Codhes, tituye. Adems de lo interesante que resulta la crea-
1999). cin de estos cabildos urbanos, por la ruptura que
esquinas Desacatos ENERO-ABRIL 2013

representan del paradigma poltico de una etnici- La presencia de indgenas en Bogot no es nueva
dad territorializada en la ruralidad, el debate se (Zambrano, 2003), como tampoco la migracin in-
inscribe en la pertinencia o no de impulsar una dgena, en especial uitoto. Las motivaciones han
perspectiva de discriminacin positiva que conduz- cambiado histricamente en funcin de las caracte-
ca a la formulacin de polticas de accin afirmativa. rsticas del mundo social y econmico que les rodea.
En este debate fue importante reconocer el temor de Incluso varios mitos de la cultura uitoto (Urbina,
algunas organizaciones indgenas de que las polticas 1995) narran que antes de la llegada de los espaoles
afirmativas urbanas se conviertan en una motiva- a Amrica las comunidades de la regin tuvieron
cin ms para el desplazamiento y en una razn para experiencias migratorias que implicaron una serie
el no retorno. Las posturas divergentes entre algunas de relaciones intertnicas. En la actualidad, sin em-
organizaciones indgenas se sintetizan en los si- bargo, la mayora de las mujeres desplazadas de la
guientes testimonios: regin amaznica llegan a trabajar como empleadas
domsticas a las grandes ciudades (Nieto, 2006;
En lo que respecta al tema de la organizacin en Snchez, 2005). En el caso de Bogot, el desarrollo
la ciudad, por supuesto que las organizaciones nacio- socioeconmico de la ciudad es comparativamente
nales y el movimiento indgena como tal estn hasta
mayor al del resto del pas, lo que la hace un destino
ahora asumiendo el fenmeno de la migracin o del
desplazamiento de indgenas al casco urbano. Anterior deseable no slo por la lejana que representa res-
al trabajo que se viene haciendo en Bogot, haba una pecto de los espacios de la guerra (Salcedo, 2006),
fuerte resistencia del gobierno a reconocer los dere- sino por el acceso diferencial que ofrece a servicios
chos individuales y colectivos que tienen los indgenas bsicos como agua potable, electricidad, salud y
fuera de sus territorios. Realmente, he aqu un gran
educacin (De Roux, Benedetti y Moquera, 2008).
debate que al interior de las organizaciones indgenas
166 3 se viene dando, y es s es legtimo, digamos, que los Como demuestra Osorio (2009: 204), mientras en
indgenas se organicen como pueblo fuera de su esce- 1980 slo 18% de la poblacin en Bogot tena nece-
nario natural o su territorio (lideresa, siete aos de vi- sidades bsicas insatisfechas, en el resto del pas la
vir en Bogot y 27 de edad). cifra ascenda a 43%. As, se estima que entre 1985 y
1994 Bogot concentr 17% de los desplazados del
Por su parte, Ati Quigua afirma: pas (Osorio, 2009: 215) y que en 2008 la ciudad re-
ciba diariamente cerca de 140 nuevos desplazados
La onic no ha tenido la capacidad, y no tiene la capa- (El Espectador, 2008). Esta diferencia en la oferta de
cidad institucional, para dar respuesta a todos los
servicios bsicos implica una reflexin sobre la des-
fenmenos que estn viviendo las comunidades ind-
genas, de manera que creo que es una responsabilidad igualdad, que tiene que ver tanto con ventajas compa-
social y cultural mirar cmo estas comunidades se or- rativas de las polticas de accin afirmativa como
ganizan en contextos diferentes. Hay una poblacin con el mayor desarrollo de infraestructura y servi-
que vive aqu en Bogot y que no piensa regresar y no cios en Bogot.
est en cuestin si quieren regresar o no. ste es, final-
Durante mi trabajo de campo pude percibir de ma-
mente, nuestro pas tambin y hay gente que se cuali-
fica y se queda aqu, y no por eso est renunciando a nera directa esta situacin y reconocer que las rela-
su identidad. Yo slo tengo mi opcin personal, que no ciones sociales que mantienen las migrantes con
es si el indgena que lleg a Bogot dej de ser indgena, otras personas de su comunidad en la ciudad son el
sino que asumamos que nosotros somos y la cultura es principal soporte durante su desplazamiento y que
la manera como finalmente tambin resolvemos nues-
esto suele estimular un flujo migratorio posterior
tras necesidades y, obviamente, los escenarios y los
contextos van cambiando y nosotros vamos sufriendo de personas conocidas y familiares. Si bien sta no es
cambios que son tambin parte de la evolucin de una caracterstica restrictiva de los indgenas migran-
nuestra cultura (Ati Quigua, concejala indgena). tes, sino de los migrantes en general que construyen
ENERO-ABRIL 2013 Desacatos esquinas

flujos, redes y comunidades de migracin, esta situa- y como Distrito [de Bogot]. Pero mirando el futuro y
cin preocupa en cuanto puede ampliar el fenmeno el fondo de las cosas, eso tambin sera desarticular
all a las comunidades porque mucha gente abando-
de la migracin indgena hacia centros urbanos y ge-
nara all al ver que hay ms beneficios ac: que ac es
nerar traumticas y acaso irreversibles consecuen- donde ms los estn atendiendo. Entonces si ac se
cias en reproduccin sociocultural en los territorios logra una vivienda digna o una mejor educacin, pues
locales. Una lideresa de la onic destacaba en entre- mucha gente se va a venir para ac y va a abandonar
vista la necesidad de frenar una cadena semejante de su territorio. Eso es lo que prcticamente quiere el
Estado, porque ellos s le ven provecho a esos territo-
desplazamiento:
rios. Ellos ven ecoturismo y etnoturismo (lideresa,
siete aos de vivir en Bogot y 27 de edad).
Mucha gente, la mayora, se desplaza por lo de edu-
cacin. Porque hasta ahora, slo hasta el ao pasado
hubo los primeros que salieron de bachiller por all. Al examinar esta postura, una de las cuestiones
Porque la parte de educacin est muy abandonado. emergentes es si las polticas pblicas de accin afir-
Entonces los paps se salen junto con los hijos para que mativa en los servicios de salud, en el acceso a be-
entren a la universidad o entren a un colegio. Educacin cas escolares y cupos universitarios, o incluso en la
y trabajo van juntos. Porque antes se llegaba a quinto de preferencia frente a vacantes laborales son una es-
primaria y ah se quedaba. Hoy se llega a bachiller, pero
qu es un bachiller joven indgena? Pues para ellos no
trategia adecuada y suficiente para el reconocimien-
hay nada, no hay empleo, ni condiciones, entonces mu- to de la diferencia cultural y para la eliminacin de
chos tienen que salirse (lideresa, siete aos de vivir en la marginacin social. Lo que se observa en el caso
Bogot y 27 de edad). de Colombia es que hasta no comprender y solucio-
nar la desigualdad estructural entre territorios rurales
El desequilibrio entre las polticas afirmativas urba- y urbanos, que afecta negativamente a las comunida-
nas y la carencia de servicios rurales es crtico, pues des tnicas que originariamente habitan los prime- 4 167
aunado a la violencia fsica y simblica es un factor ros, es imposible combatir y reparar el racismo
determinante que conduce a la poblacin indgena institucionalizado en los procesos histricos de se-
a resolver sus limitaciones en el acceso a servicios gregacin (Rodrguez, 2010) y prevenir el desplaza-
bsicos, como educacin y salud, por medio del miento. En este sentido, la discriminacin positiva no
desplazamiento. El panorama resulta preocupante puede ser ms que un componente de una causa ms
cuando las penurias de la migracin aparecen como amplia por la justicia social, donde la economa po-
nica alternativa frente a condiciones peores de mar- ltica se entienda y construya en contrapunto con la
ginacin en los lugares de procedencia. Este anlisis poltica cultural.
supone el cuestionamiento a la apuesta multicultura-
lista del Estado colombiano al pasar por alto la mutua
implicacin entre economa poltica y poltica de la Hacia una nueva otredad?:
reflexiones finales sobre
identidad (Fraser, 1997: 231), ya que al no afrontar
identidades mviles y ambiguas
la injusticia social ni admitir su relacin con la histo-
ria de la marginacin tnica, los intentos de reconoci-
miento cultural terminan siendo retrica poltica que Habitar (Heidegger, 1993) un nuevo lugar (Bache-
deja sin resolver las desigualdades socioeconmicas. lard, 2000; De Certeau, 2004; Bhabha, 2002), as
En la misma entrevista, la lideresa analiza: como guardar en la memoria un lugar de proceden-
cia, estructuran el sentido de existencia en los mi-
Pues uno mirara dos puntos: mucha gente ve que es grantes (Seremetakis, 1996). La experiencia del
mejor que se organicen aqu [los indgenas desplaza- desplazamiento y las implicaciones que tiene en tr-
dos] y que haya una organizacin fuerte como pueblos minos de los lugares construidos y abandonados, as
esquinas Desacatos ENERO-ABRIL 2013

como de las nuevas construcciones materiales y so- el sistema de los blancos y entrar a trabajar de la noche
ciales que se emprenden en la ciudad, se expresan a la maana. Pues a m me toc difcil, por ejemplo la
seora donde yo trabajaba le toc ensearme porque lo
en su vida cotidiana. Algunos fragmentos de las en-
tpico de uno es la carne, el pescado, hacer un caldo,
trevistas realizadas permiten sustentar esta relacin la yuca y la papa. Y la caguana no ms, un jugo de mil
entre memoria, cotidianidad y lugar: pesos, un jugo de frutas (empleada domstica y ama de
casa, siete aos de vivir en Bogot y 52 de edad).
Es que yo no viva encerrada, los nios jugaban libre- [Me cuesta trabajo] todo el estilo de vida. Que todo
mente mientras yo sala a la chagra a sacar la yuca. ac es dinero: que usted tiene que pagar el agua, tiene
Eso no quisiera yo ni recordar. Cuando me quedo sola que pagar la luz. Todo ese estilo de vida del dinero, de
en la casa me da mucha tristeza y a veces me pongo a la parte econmica a uno le da duro ac porque uno
chillar. Antes en mi chagra yo no era as. Es que aqu no est acostumbrado a manejar dinero, ni a pagar
uno vive como ms encerrado. Yo no salgo ms. Antes por el agua, ni a pagar por una luz, ni a pagar por una
iba a mi chagra y all haca mis cosas. Aqu no hablo alimentacin. Uno no est acostumbrado a eso y en-
ni con las vecinas. tonces uno tiene que como empezar a aprender de
eso, aprender a manejar econmicamente para apren-
All vivamos pobremente, pero cmodamente, s? der a vivir ac (empleada domstica, cuatro meses de
Tena yo mi chagra y de ah nos produca la comida. vivir en Bogot y 26 aos de edad).
Antes regalaba y venda, en cambio ac uno vive como
alcanzado. No. Yo ac estoy solita. Ahorita con alguna gente de
la onic que iba yo a las reuniones, pero ya no [por-
que consigui trabajo en Misin Bogot]. En la casa
En estos testimonios se advierte un elemento parti- soy muy perezosa, as que para salir o pasear. Pues
cularmente significativo del desplazamiento indge- cuando los hijos me invitan pues s salgo, pero eso yo
na que implica una ruptura con la tierra y con los sola no (empleada domstica, nueve aos de vivir en
168 3 medios materiales de subsistencia (Ibez y Vlez, Bogot y 57 de edad).
2008; Lozano-Garca et al., 2010; Alonso-Fradejas,
Caal y Chinchilla, 2011), y tambin la dilucin de La melancola de la remembranza y la reiteracin de
redes sociales, valores y conocimientos (Osorio, los retos cotidianos sobresalieron en las entrevistas
2009). En cuanto el sujeto desplazado pierde sus me- con las mujeres migrantes y de-velaron una realidad
dios tradicionales de subsistencia e importantes tan fuerte como ineludible en relacin con la prdi-
prcticas culturales tradicionales en la ciudad, el des- da de libertad y autonoma. Al dejar sus territorios
pojo (Harvey, 2007) no es slo de sus tierras, sino del se ven obligadas a conseguir trabajos precarios y a
territorio como espacio fsico, social y simblico en depender de la economa de mercado en que se ha-
el que se teje la cotidianidad, en disputa permanente llan inmersas. Adems, padecen la prdida de su
con procesos socioeconmicos estructurantes de movilidad fsica y social: no salen, no hablan con
produccin y extraccin para la acumulacin priva- nadie, no comparten los logros que la chagra les
da. Para las mujeres adultas y jvenes, recin llegadas permita. No tener una chagra representa un asunto
y con mayor experiencia urbana, la vida en Bogot que supera la limitacin material de no poder culti-
representa la prdida de espacios de reproduccin var ni procesar los alimentos, pues el significado
econmica y cultural, as como una gran dificultad que tiene para las mujeres este trabajo, como ejerci-
para insertarse social y econmicamente: cio del ser femenino (Romn, 2005), se diluye en sus
nuevas prcticas urbanas. Encuentran la economa
supeditada a la consecucin de un empleo, que es
Pues a uno como le hace falta porque la vida de uno
desde que empez a crecer es ir a la chagra, pues uno ya
escaso, y al perder su lugar social (Portes, 2004) se
est acostumbrado a ese sistema. Pues salir as, a una ven llevadas al confinamiento en sus hogares y a la
ciudad, pues se le complica a uno. Porque uno no sabe marginacin socioeconmica.
ENERO-ABRIL 2013 Desacatos esquinas

Desde un anlisis amplio, el desplazamiento impli- Si bien las disputas geogrficas e histricas devie-
ca un cambio drstico de las relaciones sociales, de nen en un pronunciamiento del empobrecimiento y
las prcticas y representaciones culturales que, consi- de la segregacin como experiencias cotidianas, tam-
deradas desde una genealoga del poder, conllevan bin derivan en procesos de produccin y acumula-
transformaciones superficiales que con toda certeza cin capitalista que tienen lugar en los territorios
los desplazados afrontan y confrontan, as como abandonados, en muchas ocasiones a expensas de
una profundizacin del empobrecimiento que me- este abandono. Para convencerse de esta imbrica-
rece ser criticada y transformada. El anlisis pro- cin basta una rpida mirada a algunos escndalos
puesto desde una economa poltica de la diferencia sobre apropiacin de tierras por parte de terrate-
cultural sugiere que slo en la medida en que se in- nientes y grandes empresarios (Codhes, 2010) y, si-
corpore una reflexin-accin sobre la desigualdad multneamente, de procesos masivos de despojo
que ha esculpido la diferencia tnica en el territorio campesino, indgena y de poblaciones afrodescen-
de partida y en el espacio de llegada ser posible que dientes de regiones geoestratgicas en el pas. Es
el reconocimiento trascienda su dimensin retrica pertinente mostrar a este respecto cmo la melan-
y logre la materializacin de necesidades de inclu- cola del destierro indgena puede encarnar un grito
sin y justicia para la poblacin tnica desplazada. de dignidad que cuestiona los procesos en que

4 169
Michel Pellanders / Hollandse Hoogte

Los yanomami se preparan para el ritual. Tootobi, Roraima, Brasil, 1996.


esquinas Desacatos ENERO-ABRIL 2013

la diferencia cultural se ha producido, a la vez que el desplazamiento y la etnicidad en Colombia de-


exigir cambios estructurales sobre la desigualdad es- muestran una faceta del fracaso del proyecto multi-
tructural que sustenta semejante diferencia. Este gri- culturalista y se presentan como una barrera para el
to se inscribe en la necesidad que encuentra De ejercicio de los derechos de las comunidades indge-
Certeau (Ortega, 2004: 36) de politizar las prcticas nas en condicin de desplazamiento. Esto nos con-
cotidianas y su anlisis, pues es posible que haya en duce a la reflexin sobre las formas de ciudadana en
ellas un despliegue tctico contra las lgicas polticas Colombia, pues los procesos de despojo territorial, al
y econmicas dominantes que conllevan a la margi- estar marcados por una violencia estructural, han
nacin y a la subalternizacin. devenido en cuerpos errticos y subjetividades mi-
A pesar del esfuerzo institucional desplegado du- nadas por el miedo. El desarraigo, el temor y la sole-
rante la ltima dcada para categorizar, registrar dad se han convertido en estructuras de sentimiento
y ordenar el fenmeno del desplazamiento, la inefec- enraizadas en nuestra identidad nacional.
tividad social de la atencin, la reparacin y la ga- La historia del desplazamiento en Colombia, con
ranta de no repeticin demuestran un fracaso sus vaivenes tan polticos como discursivos, consta-
contundente del Estado colombiano, derivado de ta que la diferencia cultural es esencialmente colo-
una racionalidad y estrategia polticas que represen- nial, enraizada en prcticas asimtricas de poder,
tan a los migrantes bajo un manto de ambigedad en como lo ha expresado Mignolo (2003: 85). Como he
su identidad tnica y ciudadana. Esta ambigedad argumentado, esto implica que las polticas de la
se ha traducido en un ejercicio del Estado marcado identidad deben pensarse desde la economa polti-
por la invisibilizacin de las diferencias tnicas en ca de la diferencia cultural, desde la crtica a la his-
el desplazamiento y por la recurrente negacin del toria de las relaciones de saber-poder que cimientan
170 3 ejercicio de los derechos tnicos cuando se trata las identidades y las diferencias culturales, para acti-
de poblacin tnica en condicin de desplazamien- var una irrupcin creativa de los sujetos-otros a fin
to. Adems, aunque se da por hecho que estos gru- de que el devenir de sus luchas contra el destierro y
pos migrantes engrosan los cinturones de miseria sus disputas identitarias encuentren ms solidarida-
de los centros urbanos, no se ha indagado suficiente- des y menos extraezas. sta es una invitacin a
mente cmo lo hacen, y en este sentido no se ha reco- pensar las maneras en que el poder colonial y la in-
nocido que el miedo hecho cuerpo y memoria en los equidad socioeconmica glocal (Escobar, 2000) han
migrantes dificulta, por ejemplo, su vinculacin con producido la diferencia cultural, a enfatizar que los
procesos de socializacin, recreacin, educacin o retos de la diferencia van ms all del reconoci-
movilizacin popular y colectiva en las ciudades. miento tnico y cultural e implican una crtica
La polucin (Malkki, 1995) en el discurso sobre transformadora que en el caso de los indgenas des-
el desplazamiento refleja el surgimiento de una nue- plazados permita revertir las formas de subalterni-
va alteridad, una otredad radical: no el otro como dad derivadas de sus procesos de identificacin y
la alteridad que emerge de una relacin creativa, diferenciacin.
sino lo otro como una alteridad potencialmente
irreductible (Castillejo, 2000) e inescrutable, que ate-
moriza a la sociedad que la acoge, a la vez que confi- Referencias bibliogrficas
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