BABA EYIOGBE

SEGN OSAMARO

El nacimiento del odu Baba Eyiogbe

Orichanl ya se encontraba en el mundo v estaba casado con una
mujer llamada Afin que no deseaba tener hijos aunque l no lo saba.
Orichanl. sin embargo, estaba desesperado por tener un hijo en la Tierra.
Al mismo tiempo, en el Cielo. Baba Eyiogbe haba visitado el altar
de Oloddumare para pedirle que lo enviara al mundo como hijo de Afin y
de Orichanl y demostrarle a los seres humanos lo que se requiere para
ser bene\ olente y de buen corazn. El Padre Todopoderoso respondi a sus
deseos.} despus de obtener el permiso de su ngel de la guarda, parti
para la Tierra.
Entre tanto Afn. la esposa de Orichanl. qued embarazada en la
Tierra. Generalmente. On;hanl no toleraba el vino de palma, mientras
que su esposa Afn no toleraba la sal. El cmbara/.o de Afn no contribu)
a alivianar las tensiones que existan entre la pareja. La mujer ^' \ol\io
cada \ez ms agresiva a medida que avanzaba el embarazo. Nueve meses
despus naci un \ arn. \ poco despus del parto. Orichanl se dio cuenta
de que no habia comida en la
casa para alimentar a la madre que laclaba a su hyo Parti muy
rpido para la plantacin a buscar, ame, quimbomb y vegetales Regres
un poco tarde, lo que enfureci a su esposa. quien comenz a protestar
porque el esposo le haba dejado pasar hambre el mismo da del parto, y
dijo que esto era una confirmacin de que l no la amaba Consider
adems, que era el momento de terminar el matrimonio y poner fin a la
vida del esposo Al saber que Onchanla no toleraba el vino de palma y que
al beberlo poda morirse, decidi echarle una porcin del mismo a su agua
de beber Hecho esto, dej al nio de un da de nacido en la cama y sali a
visitar a sus vecinos Onchanla, que ya haba regresado de la plantacin,
preparaba la comida para su esposa Mientras el ame se cocinaba al
fuego, fue a la habitacin a tomar agua en su tradicional recipiente la
concha de una babosa de la vasija del agua envenenada Cuando ya se
dispona a bebera, su hyo de un da de nacido que yaca en la cama le dyo
"Padre no bebas de esa agua porque mi madre le ech vino de palma" A
pesar de extraarle la capacidad de hablar de su pequeo hyo, escuch su
consejo Onchanla, no obstante, termin de cocinar. pero en un gesto de
venganza le ech sal a la sopa, sabiendo que ese era el veneno de su esposa
Despus de dejarle la comida preparada se fue ajugar con sus amigos
Entre tanto, regres la esposa y se dingi hacia donde estaba la
comida Cuando se dispona a comerla, el hyo le dyo a ella tambin
"Madre no te comas la comida, porque mi padre le echo sal a la sopa" Al
escuchar al hyo. Afn se puso histrica y gntaba a los vecinos que vinieran
a salvarla de su esposo que trataba de matarla por haberle pando un hyo
Sus gritos atrajeron la atencin de algunos vecinos que acudieron Poco
despus se convoco a una reunin de las divinidades en la casa de
Onchanla, a quien fueron a buscar dondejugaba ayo (juego similar al
ajedrez) Este se mantuvo calmado durante la reunin a pesar de que su
esposa lo agarraba y tiraba de el Oggn presidi la reunin, ya que
Onchanla que era el presidente tradicional se encontraba esta vez en
el banquillo de los acusados Oggn le pidi a Afn que contara lo que
haba sucedido y esta cont cmo el esposo le haba echado sal a su comida
sabiendo que ella no la toleraba Al preguntrsele cmo saba que la sopa
tena sal, y que el esposo se la haba echado, ella explic que haba sido
alertada por su hyo de un dia de nacido Las divinidades pensaron que
estaba orate porque nadie se imaginaba que un nio de un da de nacido
fuera capaz de hablarle a su madre
Onchanla fue llamado a defenderse de las acusaciones de su esposa,
y contrario a lo esperado. afirm que s haba aadido sal a la sopa de la
esposa Aclaro, sin embargo, que lo haba hecho para vengar un gesto
similar de su esposa para con l, ese mismo da en horas mas tempranas
La acus de haberle echado vino de palma a su agua de beber, cuando
todos, incluida ella saban que l no lo toleraba Al preguntrsele como
conoci de esa presunta accin de su esposa, dyo que su hyo de un da de
nacido lo haba alertado para que no bebiera de su tradicional tinaja de
agua porque su madre le haba echado vino de palma
Todas las miradas se volvieron hacia el nio. al que ya
contemplaban como a una criatura misteriosa Sin que se lo preguntaran
explcitamente, el nio ofreci las aclaraciones necesanas al decir EJI
mogbe mi ogbe emkon. (que haba venido al mundo para salvar la vida a
sus padres, y por ello le haba hecho la advertencia a ambos, para
salvarlos de la destruccin mutua) Por ello. cuando fueron a ponerle
nombre siete das despus, sus padres decidieron llamarlo Eyiagbe o
Salvacin doble
Por usa primera obra terrenal de Eyiaghe cuando l aparece
durante la ceremonia de iniciacin en Ughodu (conclave 'secreto de If),
todas las ofrendas, deben hacerle dobles (do'- chivas dos gallinas dos
babosas dos pescado',, dos ratas) Este es el nico caso en que los animales
utilizados en el sacrificio durante la ceremonia de iniciacin dvl l/ghudii
debern ser dobles.

Ningn odu de la genealoga de If. que son doscientos cincuenta y

seis olods. tiene el mismo tratamiento ceremonial y de sacrificio dentro
del cnclave secreto, de aqu que se plantee "que no hay dos gotas de agua
iguales", sino semejantes Aunque dos personas hayan nacido el mismo da
en el Ugbodu y se rijan por un mismo odu patrn, los sacrificios \
ceremonias son diferentes, en dependencia de cmo los odus de
confirmacin, de limes (ir) o ayeo'- (osorbo) influyan sobre ese odu
patrn, teniendo en cuenta adems, hasta que punto lo modifican
Cuando Eywgbe sale en Ugbodu siempre se le agrega sal y
aguardiente a os miilernili'\ itr iniciacin para conmemorar os sucesos
ocurridos el da de su natalicio
 Predicciones del odu Baba Eyiogbe
Cuando este odu aparece en la adivinacin de okpelle o de ikn (en
adivinacin ordinaria o consultas diarias) se le debe acon/ie/ar al adivinado
que:
Ha de convertirse en seguidor de Ornmila, por lo que tendr que
procurarse su propio If para reducir su deuda con la humanidad Debe
ofrendar un gallo a su cabeza y caracol marino a If.
Para una mujer que pretende abandonar al esposo, se le advierte
que no lo haga porque ello le traer la muerte, sobre todo si es esposa de
un sacerdote de If En el caso de un hombre, se le dice durante la consulta
que ofrezca un chivo a l;i cabeza de su esposa Debe decrsele adems, que
su esposa mas antigua, si es de raza amarilla, es una bruja benvola que lo
ayudar a prosperar siempre que el no la menosprecie
Si por otra parte, la esposa ms antigua de un hombre lo ha
abandonado, se le dice que vaya y le suplique sin demora que regrese a l,
o de lo contrario vol vea a la penuria
Para una persona que tenga un juicio pendiente, debe ofrecer dos
gallinas, coi del hilado a mano y bastante jengibre El sacerdote de If
prepara las plumas de las gallinas y las semillas dejengibre ensartndolas
en un cordel para formar un collai que usar el adivinado hasta el dia del
juicio, despus del cual se lo quitara con la vara de autoridad en el
santuario de Echu
Cuando este odu aparece para una mujer que desea tener hijos,
esta ofrecea una guinea y un chivo a Echu y depositara el sacrificio en un
desage comente Sin falta, tendr muchos hijos
Para evitar comentarios, se deber ofrecer cuatro palomas y cuatro
bolsas de sal a If
Si viene para una mujer casada, ella debe preparar una fiesta en
mltiplos de cinco, (cinco platos de sopa, cinco platos de pur de ame,
cinco platos de carne, vino, semillas de kol y agua), adems lavar la
ropa, barrer y limpiara la casa v
 sacudir el polvo de la sopera de If de su esposo, para evitar la
ofensa de las divinidades destructivas que lo acompaan a l. De esta
forma, no la destruirn a
ella.
Cuando este odu venga osorbo ik, para evitar la muerte se
ofrendar un
chivo aEchu y una campana de bronce lavada con las hojas
apropiadas para que
la suene a su If todas las maanas.
Para que el hijo de Eyiogbe tenga una larga vida en la Tierra,
buscar sacerdotes
de If conocedores que le preparen un jabn de bao especial con
el crneo de un
chivo que haya sido sacrificado a Echu con anterioridad.
Debe hacer sacrificio con diecisis babosas, una gallina, una
paloma, semillas
de kol risueas y miel de abejas a If y un chivo, razupo de frijol y
panecillos fros de maz aEchu, para que su hijo pueda nacer sin ninguna
dificultad. Cuando nazca, ofrecer una boa pequea, una babosa y todo lo
dems que pueda conseguir para agasajar a Ornmila, el cual lo guiar
por los caminos de la vida.
No deber ocultar sus problemas, porque el que oculta sus males
ser enterrado con ellos. Debe ofrendar sacrificios a Ornmila para que
los males que lo aquejan
se alejen de su vida.
Si este odu aparece para una mujer de poca estatura y tez blanca, a
menos que
haga mltiples sacrificios a Ornmila, no lograr triunfar en la
vida.
Cuando este odu (Baba Eyiogbe) se presenta en las ceremonias de
iniciacin
de llgbodu, se le debe decir al imciado que.
Siempre que salude a Ornmila, la cabeza tocar el suelo para
rendirle homenaje.
Todas las ofrendas en Ugbodu, deben hacerse dobles, dos chivos,
dos chivas, dos gallinas, dos babosas, dos pescados, dos jutias, etc., y se les
agrega sal y aguardiente a los materiales de iniciacin. nica y
exclusivamente cuando sale Eyiogbe se ofrecen animales dobles, pero no se
har cuando salga algn otro odu Meyi. Los animales no deben ser
ofrendados el da que se inicia el If, ese da se sacrificarn babosas, jutia
y pescado secos. De no hacerse asi, el iniciado nunca
alcanzar paz ni tranquilidad en su vida.
Los hijos de este odu siempre se casan con mujeres que pertenecen
al mundo de
la brujera; si tienen tres esposas, por lo menos dos de ellas son
brujas, por lo que deber ofrendar un chivo a la cabeza de su esposa ms
antigua cuando llegue a la
 cumbre de la prosperidad.
Para lograr la prosperidad debe sacrificar cuatro babosas en la
orilla del mar a
Olokun.
Los hijos de Eyiogbe no se llevan bien con ningn rey u obb del
territorio
donde viven y debern preparar tres fiestas: en una, servir erizo;
en otra, puerco espn; y en la tercera antilope, siempre con las hojas
apropiadas y donde invite a todos, pero sin comer l, para romper los
malvados planes de sus enemigos. Asi que, el hijo de Eyiogbe no debe
comer erizo, ni puerco espin o cerdo, ni antilope.
 Cuando la muerte lo merodea o venga osorbo iku, se debe realizar
la siguiente obra especial: ofrecer a Echu un chivo y un gallo y coger
veinte semillas de kol y romperlas sobre las semillas de ikn diciendo lo
siguiente:
Djame vivir para romper las semillas de If al da siguiente, quien
exprime las semillas de kol para ikn nunca muere.
Si sale este odu para una persona de tez muy oscura y alta, este
ser el verdadero hijo de Eyiogbe, no solo prosperar sino que ser
famosa, popular y seguramente se le conceder un ttulo tradicional o de
Estado ms adelante, siempre que limpie el camino para que If lo ayude.
Si por el contrario, sale para una persona de tez clara, debe examinarse la
verdad acerca de la ascendencia paterna del nefito, pues de no aclararse
y mantenerse la duda, existe el riesgo de muerte prematura. Nadie debe
culpar a Ornmila de la muerte extempornea del iniciado si no se dice la
verdad sobre la versin de duplicidad acerca de quin es su verdadero
padre. Se insiste en que si la persona es de baja estatura, no prosperar
jams en la vida.
Los iniciados en Ugbodu, de tez clara y baja estatura, son dados a
la traicin y a negocios sucios.
Ningn hijo de este odu puede comer pltano macho, ni ame
colorado para evitar el riesgo de dolores de estmago.
Cuando los hijos legtimos de Eyiogbe ayudan a alguien, lo hacen
de todo corazn; por el contrario, destruyen irreparablemente si les
provocan alguna traicin. Son muy perseverantes e indulgentes.
Eyiogbe es capaz de cambiar los destinos, ya que Ornmila no cree
en lo imposible.
El verdadero hijo de este odu, debe realizar una ceremonia especial
para lograr la prosperidad. Esta debe realizarse con una esponja, un
jabn que haya sido utilizado para baar a una novia, madera can y calic
negro.
Normalmente, cuando Eyiogbe sale durante una ceremonia de
iniciacin de (fghodu, antes de que termine la ceremonia debe caer una
abundante lluvia.
El sacerdote de If que hizo esta revelacin dijo que era basada en
una experiencia personal. Record que durante su propia ceremonia de
iniciacin en 1953, haca ms de cinco meses que no llova en Ondo.
Incluso, Osemawe, de Ondo, haba invitado a los que inducen a la lluvia,
pero no llovi.
Cuando se preparaba el sacrificio para su If, sucedi que era
Eyiogbe, y los sacerdotes de If le dijeron que caera un gran aguacero
antes de que se concluyera el sacrificio, en ese momento, el sol brillaba con
tal intensidad que l descart sencillamente el pronstico de los sacerdotes
de If. El tiempo cambi cuando el sacrificio iba por la mitad. Cuando le
dijeron que depositara el sacrificio en el santuario de Echu, llova tanto
que las inundaciones no le permitieron llegar a este. Segn cont el
sacerdote Aw Omoruyi Edokpayi, ese fue el primer milagro de Ornmila
que l presenci. Desde entonces ha tenido otras experiencias similares.
 Este odu es el que enuncia que todo ser humano seguidor de
Ornmila debe recibir a una deidad que se denomina Ori (deidad
personal o cabeza interna), la cual contiene en si misma la sabidura, el
conocimiento y la comprensin universal En las consagraciones religiosas
de If la primera deidad que se debe recibir es la divinidad llamada Or y
no Echu como se hace, ya que la elaboracin y montaje de Echu es parte
del proceso de iniciacin en Ugbodu
Sacrificio a Or
Se barre bien el piso y se coloca un pao blanco de seda o
terciopelo Se coloca a Or Inu encima de ese pao, se invoca y se le da coco
para ver si recibe el sacrificio
Ofrendas
a) Nuez de kolc^ para alejar el mal Tambin se usa para realizar
adivinacin simple, la cual revelara demandas especiales de Ori
b)Agua, caracoles, coco. Todos estos son ablandadores que actan
sobre Or, cuyo problema principal es la dureza Ellos alejan los desastres
c) Caa de azcar, maz tostado molido para atraer la buena fortuna
y felicidad
d) dallo, pato, etc., para alcanzar el favor de la comunidad y
apaciguar a aquellos que se sienten agraviados contra el devoto sin que
este lo sepa
e) Animales de cuatro patas Los que Ornmila determine mediante
el proceso adivinatorio
Generalidades del odu
Este odu vaticina que para evitar un problema dejusticia, debe
sacrificarle dos gallinas a Ornmila Nunca niegue la comida a quien vaya
a su casa y no mate ratones
Para evitar la destruccin de su casa como consecuencia de un
incendio, usted debe sacrificar un camero a Chang y ofrecer frutas a
Yemay Este mismo sacrificio lo realizar una persona que venga ir y
que desee prosperar
Para que usted pueda lograr su tranquilidad y organizar su vida,
debe sacrificar un chivo a Echu, dos gallos a Oggn y llevar un oshinshin a
Ochn al rio
Usted naci para gobernar Cuando este odu viene osorbo iku, se le
ofrece a Echu un macho cabro (chivo) con bastante agua fresca y una
chiva negra con dos gallinas negras a Ornmila, para eliminar la
perspectiva de peligro que lo asecha
Habla de parto de jimaguas a una mujer del campo que ubicar su
casa en la ciudad
Si viene osorbo, se le marcar un carnero padre a Chang, frutas a
Yemay, un gallo y dos palomas a Echu, dos gallinas, aceite de palma y
cascarilla a Ornmila, dos palomas blancas a su cabeza y seis baos con
las plantas albahaca cimarrona.
pin de rosa y prodigiosa para evitar que se le destruya su casa en
un incendio y pierda todos sus bienes; incluso la vida.
Debe cuidarse de chismes dirundidos por dos mujeres de color
oscuro; obtendr un buen amigo si ofrece un chivo y huevos de palomas
salcochados a Echu.
 Para una persona que est agobiada por mltiples problemas
causados por enemigos, se le aconsejar ofrecerle un macho cabrio a Echu
y repartir los restos por diferentes puntos de la ciudad. Adems, debe
barrer la basura de su casa y ofrendarle en sacrificio un gallo blanco. Esta
persona tambin tendr cuidado con la prdida de sus pertenencias
durante un viaje que realice. Una vez efectuado el sacrificio y eliminados
sus problemas, puede ser escogido para un cargo o titulo que deber
aceptar.
Para un hombre que vaya a realizar un servicio militar o est
inmerso en alguna contienda personal que pudiera resultar sangrienta, se
le aconsejar darle un chivo a Echu, una chiva a Ornmila, sacrificarle a
su ngel de la guarda y servir su cabeza con nuez de kol para no perder
la vida en tal empresa.
Si es una mujer, se le aconsejar ir al mdico porque padece de
trastornos menstruales, y si es una seorita debe tener cuidado, pues la
prdida de la virginidad puede venir acompaada de un embarazo que
traera el bochorno a la familia.
Este odu anuncia quemaduras en la piel, enfermedades infecciosas
y picazn, para lo cual se mandan baos con manzanilla, hojas de guayaba
y escoba amarga, y realizar un sacrificio con dos palomas blancas a la
divinidad Oke. Adems, se le debe aconsejar,-no escalar montaas, ni
subir alturas.
En este odu se habla de infelicidad en el marco familiar y amistoso.
El logro de su felicidad y prosperidad lo alcanzar en otras tierras. Es
muy posible que herede el patrimonio de sus mayores a la caida de estos.
Todo este bienestar lo obtendr si sistemticamente sacrifica un chivo a
Echu.
Si la persona padece de vrtigos o mareos debe vivir en casas que
estn en la planta baja; adems, en el caso de un sacerdote de If, andar
siempre con un kpele en el bolsillo, porque en el peregrinar de su vida
tendr que hacer uso de este, pues se le presentern obstculos y
dificultades que solo resolver a travs de la adivinacin.
Ante este odu la persona debe ser aconsejada que ingiera agua
hervida para prevenir parsitos; en ningn caso debe tomar agua
estancada. Sacrifquele a Ochn dos gallinas a la orilla del rio y siempre
que usted vea una tinosa, crcele los brazos para obtener asi la bendicin
de Oloddumare, pues usted en su niez ha sido maldecido por uno de sus
padres.
No debe mojarse con agua de lluvia.

Debe moderar su genio y tratar amablemente a las personas, ya

que se ver obligado a dejar de visitar lugares que usted acostumbra
debido a chismes infundados.
 Aqu la persona pide dinero prestado y despus no lo quiere pagar
No adquiera deudas
Si es a usted a quien le deben dinero, debe sacrificar un gallo a
Echu en la puerta de su casa, dos gallos a Oggn, dos gallos a Yemay y
otros dos en cada esquina, para que logre recuperar ese adeudo
Si en este odu aparece ir, la persona puede ser elegida para ocupar
un puesto que ha quedado vacante por la prdida de quien lo
desempeaba, pero si aparece osorbo, debe advertrsele que no trate de
imitara ninguna persona en ningn aspecto de su vida porque fracasar
Aqu se aconseja a la persona respetar a sus mayores, a las
mujeres, y en especial a la madre, para evitar la maldicin de alguno de
ellos En este odu tambin habla la viruela, enfermedad que debe ser
atajada a tiempo Para ello se realizar el siguiente sacrificio cuatro
pauelos blancos, cuatro TOJOS y cuatro negros, se parte un pan fro de
maz en tres pedazos y se pone un pedazo en cada grupo de pauelos
agrupados por color Se limpiar con cada uno y si su madre es viva, lo
botar delante de la puerta de su casa o de lo contrario lo depositar en un
cruce de caminos
Su primer matrimonio se ver fracasado por falta de respeto de
ambas partes Evite vivir de bochornos Si la separacin es definitiva, las
buenas relaciones deben perdurar en la pareja recin separada If
prescribe que su mujer le faltar el respeto, por ello, debe tomar medidas,
ya que de lo contrario ser el hazmerrer de todos Debe hacer sacrificio
con frutas a la deidad Olokun, para tener suerte y prosperidad
Este odu enuncia que la accin de los sacerdotes de If o la
intervencin de la mano divina de Oloddumare son las nicas fuerzas que
pueden salvar a una persona en articulo de muerte Para desviar el camino
de esta se hace un sacrificio con un chivo y un gallo a Echu Con
posterioridad, se coge la cabeza del chivo y los pelos y se queman, se untan
en la cara del enfermo parado en la puerta de la casa para que la muerte
siga su camino Adems, la persona debe servir su cabeza con una paloma
blanca y nuez de kola
Este odu enuncia que siempre que sacrifiquemos para una deidad
guiados por buenos sentimientos y en nombre de una causa noble, la
misma nos otorgar su favor ante el Consejo Divino de las deidades
Este odu revela ademas, que la persona que reciba nuestra
hospitalidad y coma en nuestra mesa no puede por ley divina desearnos el
mal
Cuando aparece este odu hay que cuidarse mucho de personas de
color indefinido, pues pueden ocasionar tragedias
Su mujer es una pendenciera, al extremo que querr dejar la casa,
pero le vendr otra mujer y cuando la que se fue se entere, va a querer
volver Ellas pelearn y al final las dos vi viran juntas con usted
Este odu revela que el Echu de cada individuo debe ocupar la
posicin de atrs de la puerta en las casas
 Si hay un enfermo, este recuperar su salud si sacrifica un chivo a
Echu y dos huevos de paloma salcochados; adems servir su cabeza con
dos palomas y se le aconsejar a la persona no participar en ningn culto
de Eggun, pues esto le traer serios problemas de salud.
No se deben visitar enfermos, ni ir a velorios o entierros.
Este odu manifiesta que Ornmila come gallina negra y que los
hijos de este odu no deben comer gallo.
Para evitar pasar miserias y necesidades y lograr solidez en su
matrimonio, debe sacrificar cerca de un cruce de caminos, donde haya
una fortificacin en los alrededores, un macho cabro a Echu y los
siguientes tres sacrificios a los Ibeyis (jimaguas), que incluyen aldehu (el
espritu guardin de los Ibeyis):
lo- un pollito, unajicara con pescado ahumado, juta ahumada,
maz tostado y aceite de palma.
2- un gallo, un pollito, una botella de agua, unajicara con pescado
ahumado, jutia ahumada, maz tostado, aceite de palma.
3- una manta o gnero amarillo, un polln, un chivo, un pozuelo
de barro, una jicara con pescado ahumado, juta ahumada, maz tostado y
aceite de palma, diecisis palomas, diecisis varas de gnero blanco,
muchas piedras y cauries.
Este odu prescribe el nacimiento de los ros.
Aqu se enuncia que quien busca riquezas durante toda su vida sin
importarle lo que tenga que hacer para ello, terminar con sus das
prematuramente.
Para que una mujer con este odu pueda casarse, no debe prestarse
a oir comentarios y realizar el siguiente sacrificio: un gallo a Echu, dos
gallinas a Ornmila y un pedazo de carne de res, agua fresca, juta
ahumada, aceite de palma, un pescado fresco y cauries, y todo esto
depositarlo en en un camino.
La persona no debe ser envidiosa ni hacer trampas con tal de
demostrar que es mejor que otros. Contra la envidia debe usar una pluma
de cotorra en su gorra.
Este odu prescribe que el que imita fracasa; adems, usted debe ser
organizado en todos los rdenes de su vida. Debe tener cuidado con un
hermano suyo y evitar indisponerse con l.
Aqu se le revela a la persona que nunca trate de posesionarse de lo
que no sea suyo, y que debe mostrarse agradecido con quien lo ayuda para
no pasar un gran bochorno que puede terminar con la prdida de su
libertad.
En este odu hay que darle de comer a la divinidad de la tierra (Ota
Ole) una vez al ao de todo lo que come la boca en agradecimiento a todos
los bienes que de ella recibimos.
En este odu nacen la mudez y la tartamudez como consecuencia de
desequilibrios nerviosos.
Se recomienda cuidarse mucho la vista, pues habla de ceguera.
Evite hacer comentarios innecesarios y aclarar chismes.
 Usted debe cuidarse de robos
Debe tener ms tranquilidad y asiento en todas sus cosas
El sacerdote de If de este signo tiende a quitarle discpulos a otros
sacerdotes de Ornmila que despus perder a lo largo del camino La
persona es dada a la traicin, a espiar a los dems y a inmiscuirse en cosas
que no son de su competencia
No cruce el mar si no hace sacrificios Aqui nace el ofrendarle
abundantes frutas al mar Trate bien a los hijos de Yemay u Olokun, pues
una desobediencia le puede costar su tranquilidad y su vida No coma
patos ni vaya de cacera en busca de estos
No trate de darle todo el gusto al cuerpo, pues puede perderse Debe
servir su cabeza con ame, nuez de kol, pan, leche, frutas y palomas
indistintamente para evitar una enfermedad Cudese los rones y la
columna vertebral
Para gozar de respeto y consideracin debe sacrificar a Echu un
chivo, un gallo, tres cujes, gnero blanco, pescado ahumado, jutia
ahumada, maz tostado, cascan! la y dinero a la cada del sol en el monte
Las personas le darn grandes muestras de mal agradecimiento,
nunca haga el mal, haga las cosas por complacencia propia y no para que
se lo agradezcan porque ser defraudado
Usted no debe comer cabeza de ningn animal, ni debe estar
urgando en la basura
El sacerdote de este If debe prepararse un resguardo que lleva dos
carapachos de macaos cargados con tierra de la casa. eni, osun (rbol de
madera ro)a), nuez de kol, obi motiwuao, oro, plata, Jutia ahumada,
pescado ahumado, maz tostado, abundantes hierbas de Ozam y arena de
mar Se pregunta el color de las cuentas que forrarn este resguardo
Despus de cargados viven dentro del If
Sacnfquele a Ochn para que pueda lograr un lugar donde vivir
de forma estable
Usted ser incitado a coger caminos equivocados dentro de la
religin que solo lo conducirn al distanciamiento de sus padres y
hermanos
Este odu le seala al sacerdote de If que tiene que abrir los oos,
pues a veces se entretiene y aunque las cosas estn delante de el, no las ve
Se le recomienda que vaya al medico para graduarse la vista Habla
de irritacin y lagrimeo en los OJOS
Este odu revela que se ponga un pedazo de coco debajo del pie
izquierdo de toda persona que vaya a hacer Et (adivinacin que se
efecta al tercer da de habeise realizado un sacrificio a alguna deidad, it)
Este pedazo de coco tiene su secreto y ceremonia y no se bota
corrientemente como se hace en la mayora de las ocasiones Recibe el
nombre de Aj upa y permite que el espritu de Impon, que vive en el dedo
gordo de cada pie se ponga en contacto con la divinidad que es consultada
en el it Despus que se termina la ceremonia, este pedazo de coco se pone
al pie del onchaque ha hablado en la adivinacin, si es Onchanl se le
sacrifica una paloma, se le agrega pescado ahumado, Jutia ahumada, maz
tostado y manteca de cacao, si es Echu, Oggn, Ochosi, Chang, Oy o
Aggay se le adiciona aceite de palma; si es Ochn, miel de abejas, y si es
Yemay melao. Cuando se trata de un oricha que no es Orichanl se
eliminar la paloma del sacrificio.
El coco con todos los dems ingredientes se envuelve en una tela
blanca y se lleva al pie de una ceiba por el lado izquierdo o poniente, y se
da cuentas a los ancestros de la ceremonia que se acaba de realizar;
mientras que en el lado derecho, se abre un hueco y se deposita todo lo que
est en el pao dando cuentas a Oloddumare, Oddudua y a la deidad que
nos habl en la adivinacin, de que "fulano de tal" ha cumplimentado su
it. Entonces se tapa el hueco y se deja encendida una vela.
Esta ceremonia de rendir cuentas acerca del it realizado, se hace
para que estos poderes superiores no se ofendan porque se ha perturbado
la paz de su recogimiento, como consecuencia de que ha habido que
hablarle al adivinado sobre los principios secretos de la vida religiosa y las
necesarias predicciones para su vida presente y futura. Es perjudicial para
la persona que est recibiendo los consejos de it que se bote este pedazo
de coco. Si todo se realiza correctamente, se le estar dando un punto de
defensa, ya que se cont con Oloddumare, las dems deidades y Eggun
para afianzar y reconocer el poder de su it en la Tierra.
En Cuba y en otros pases de Latinoamrica se utiliza el coco como
medio de adivinacin. Lo original y oriundo es la utilizacin de la nuez de
kol, la cual al lanzarse origina nicamente cinco odus, en los que se tiene
en cuenta su orden de antigedad:
Ogbem,Oyeku oo -Obara ow Okonron 0009 -
Ogunda
Este mismo sistema de adivinacin se utiliza con cuatro caunes
para los santeros(as). Otra forma de utilizar la nuez de kol estara fuera
del cuerpo literario de If.
En este odu se revela que para que una deidad hable, debe
guardarse la cruz de hueso de la cabeza del animal de cuatro patas que se
le sacrific.
Nace el It en las consagraciones de las orichas.
Usted vivir un gran bochorno provocado por una mujer. Su
cnyuge no est enamorada de usted. Usted, en busca de lo deseado, obvia
los sentimientos y sacrificios de los dems.
Este odu prescribe que la persona no debe negarse a hacer
sacrificio a las deidades, pues puede llevarlo a la muerte.
Aqu la persona no se debe internar en el bosque porque su vida
puede peligrar.
Este odu revela que el primer can del ifismo es del decanato a la
ancianidad
Cualquier cosa que diga un superior en una reunin tiene influjo
La voluntad del superior es decisiva Lo ms importante que debemos
notar en el ifsmo es que cuando un odu dice muvete, y uno superior
contramanda no te muevas, no hay movimiento
Se le recomienda a la persona no ser ingrata, vanidosa, hipcrita ni
ambiciosa, pues podra tener un enfrentamiento con autoridades
superiores a ella
Cuando este odu aparece, se le advierte a la persona que no debe
disputar sin razn, con el fin de ocupar una posicin menospreciando a los
dems a su alrededor, porque cada cosa y persona tiene una importancia
en la vida
Si es una mujer la consultada debe advertrsele que cuide su vista,
el vientre y los pulmones En el caso de que esa mujer sea lesbiana, su
padre intentar casarla, y por esto, pasar un gran bochorno Debe
sacrificar dos gallos y una paloma a Echu con sus dems ingredientes para
verse libre de este conflicto
Deben evitarse los problemas dejusticia
Aqui se advierten parsitos en el organismo
Usted tiene un enemigo muy poderoso y sabr a travs de un
borracho las maquinaciones que planea contra usted, prstele atencin
Para librarse de las mismas, sacrifique un gallo a Echu y dos palomas, tres
clavos de hierro, tierra de la puerta de su casa y de las esquinas de donde
usted vive, tres piedras a Onchanl y una botella de bebida para brindarle
a quien lo visite en su casa
Hay quien est pendiente de lo que usted hace, sacnfquele un chivo
a Echu para evitar males mayores
Usted no debe criar ningn tipo de animal en su casa, con
excepcin del gallo, el cual espanta a la muerte con su canto y el perro
Vstase con ropas blancas o de colores claros
Usted es incomprendido por su familia, ruguele y sacnfquele a su
ngel de la guarda para que pueda ver la materializacin de sus deseos
Aqui nacen los diferentes idiomas
Tenga un poco ms de asiento y tranquilidad en sus cosas, no trate
de hacer del da la noche y de la noche el da Reciba Olokun para el logro
de la prosperidad
Se recomienda al adivinado que no debe estafar a otras personas ni
jugar al inters Debe sacrificar a Oggn un gallo, un revlver y un palo
Terminado el sacrificio, debe ponerle los ingredientes a Oggn

En su casa lo visitar una persona que est iniciada en el culto de

los onchas, trtela amablemente Evite ser avaricioso
Este odu prescribe que el sacerdote de If que aproveche la
adivinacin para indicar sacrificios de ms ser castigado por Ornmila
Este es un odu que desentraa mucha envidia
Este odu habla de mucho bien y mucho mal El primer sacrificio
que se hace debe ser siempre a Echu antes que a cualquier otra deidad.
Este odu prescribe que los ikines de If, despus de ser sazonados,
antes de la consagracin de aikofafn y awofaca hay que ponrselos a
Chang.
Adems, seala que el sacerdote de Ka regido por el odu Baba
Eyiogbe no debe andar con el sacerdote de If que tiene como odu patrn
Ogbe Irosun, porque surgirn desavenencias y peleas entre ambos.
Usted no debe comer boniato porque perder la suerte y mermar
su salud.
Este odu revela que en las ceremonias de Ugbodu, a la deidad Igba
Odu se le retira al sexto da. Esta deidad es la nica autorizada por
Oloddumare para procrear a un nuevo sacerdote de la en presencia de
Ornmila y no Oddudua como muchos creen.
Aqu se prescribe que usted y un hermano suyo tendrn una
disputa que durar toda la vida y quien sufrir por la misma ser su
familia.
Aqu se hicieron sagradas la tinosa y la ceiba.
No sea ingrato con aquellos que le han hecho el bien.
Debe cuidarse de hechiceras producidas por una mujer que
pueden causarle impotencia sexual, para lo que debe sacrificar dos
gallinas negras a Ornmila, diecisis semillas de andan (rbol cuya fruta
es muy usada como medicina para los bebs), un cordel del largo de su
pene y unajuta a Eggun.
Aqu se advierte a la persona que no debe estar en la calle a altas
horas de la noche, ni transitar lugares de acceso prohibido porque puede
verse envuelto en situaciones donde intervenga lajusticia.
Este odu revela que ningn seguidor de Ornmila debe comer
pulpo, ni cangrejo.
Sacrifquele siete gallos a Oggn para que le abran los caminos.
Dle los gallos uno a uno y en diferentes ocasiones.
Si es mujer, posiblemente tendr que sacrificarse por su hermana
menor y se pondr en tela de juicio su moral. Habla de entrega de ttulo o
propiedad.
Aqu se aconseja a la persona no dudar nunca de lajusticia divina,
pues esta constituye una ley natural en la vida de los hombres. La
venganza no debe ser tomada por sus propias manos, pues existe un
Consejo Divino dirigido por Oloddumare y representado en la Tierra por
Orichanl que se encarga de analizar los hechos, dictar sentencia y
ejecutarla. Todos los malos actos que se cometan en esta Tierra, se pagan
en ella; no en el infierno como se dice vulgarmente, pues Ornmila
plantea que el infierno no existe, es un concepto creado por el hombre
como medio de intimidacin a los de su propia estirpe.

Cudese en das de tormenta, si est tronando, no salga a la calle.

Aqu se le ponen frutas frescas a Oy y harina con quimbomb a
Chang.
Este odu enuncia que la piedra que simboliza a la deidad Oke es la
que se utiliza para la ceremonia del machuquillo en la consagracin de las
orichas para un iniciado.
Cumpla los pactos y compromisos contraidos, de lo contrario, el
perjuicio lo ver en sus hijos.
 Este odu habla de un hijo que no conoce a su padre o a su madre
Usted tiene un hijo regado que no ha querido reconocer, hgalo
Algunas personas guiadas por un falso JUICIO, valoran
errneamente que usted esta loco
Si es mujer, tendr posibilidades de parto de mellizos Para que no
lo malogre, si esta embarazada, debe realizar un sacrificio con dos
pltanos) imaguas, dos |utias dos peces y dos huevos de gallina en un cruce
de caminos
En este odu no se comen palomas
La persona no aparentara la edad que tiene, sera una persona muy
activa Gozara de muy buena salud en la medida que sea capaz de hacer
los sacrificios prescritos para eliminar las maquinaciones de sus enemigos
La persona pintara canas a temprana edad y sera calva
Es probable que a usted le rapten a una hi)a sin su consentimiento,
si usted sac ifca dos gallos, una gallina, un pescado, dos babosas y dinero
a la divinidad de la tierra Ota Ole, su hija regresara nuevamente
Ifa dice que el hijo de este odu encontrara una mujer con la que se
casara y que poi medio de ella recibir una bendicin Esta mujer le traer
doscientas clases de favol es
Usted se vera envuelto en un pleito (udicial por robo No se vista con
iopa a rayas
Para tomar nuevos alientos y hallar satisfaccin en sus asuntos, el
sacerdote de Ifa de este odu debe tomar una gira con agua fresca, poner
sal en su intenoi y rodajas de quunbombo Se marca el odu Baba Eyicgbe
con polvo divino y se hecha al agua tambin Despus de esto, el sacerdote
de Ifa debe beberse esa agua y cualquier otra persona que desee podra
beber tambin El contenido final o lesidual del sacrificio se verter en el
altar de Echu
Usted debe hacer un sacrificio a Echu para evadir la soledad y
encontiar nuevas y valiosas amistades El sacrificio es ei siguiente ofrendar
a Echu en su santuai 10 un gallo desgarrado hasta el estomago y
depositara un caracol marino dentio de este con aceite de palma
Para que usted pueda valerse por si mismo en sus funciones debe
haeei el siguiente sacrificio con una |utia, un pescado, un gallo con cresta,
seis monedas y aceite de palma Se toma la cabeza de la )utia, el pescado y
un pedazo coitado de la cresta del gallo, se pone esto en una ho)a de la
mata de ikines, se moldea y se machacan juntos Se hacen veintids
pequeas incisiones en la cabeza de la persona y se frota esto en su interior
Estos animales se les sacrifican antes a Echu

Este odu marca larga vida

Si la consultada es una mu|er embarazada, debe sacrificar para
evitar que su hijo sea un Fae o Abiku (nios que vienen por corto tiempo a
la Tierra) Se cogen hojas de la mata de ikm machacadas en una jicara y se
vierten sobre el crneo de un chivo que se sacrifica en un vertedero de
basura colectivo
 Para una mujer que desee tener HIJOS se le debe indicar sacrificar
a Echu con cuatro pozuelos, cuatro Jutias y cuatro pescados
El sacerdote de Ifa de este odu tiende a falsear en la adivinacin
con el objeto de obtener ganancias personales, hecho que le puede costar
la vida
Este odu enuncia malas digestiones y disenteria
La mujer de este odu debe casarse con un sacerdote de Ifa Debe
mejorar su carcter y su forma de dirigirse a las dems personas
Si la persona va a real izar un viaje fuera de la ciudad debe
efectuar un sacrificio, no sea que un ladrn robe sus pertenencias
El sacerdote de Ifa de este signo debe sacrificar tres gallos, dinero y
la ropa que lleva puesta en la linea del ferrocarril para poder obtener
seguidores
Este odu enuncia que los sacerdotes de Ifa no deben fumar en el
momento de efectuar cualquier ceremonia dentro del ifsmo
Este odu habla de muchos seguidores
El sacerdote de Ifa de este odu no debe comer coco ni nuez de kola
Nace el golpe de estado
Tenga cuidado con la forma en que se re mientras come, pues
puede ahogarse
No coma comidas atrasadas
Este es un odu de lenguaje doble, tanto para el adivinado como
para sus padres
Este odu representa el principio de todas las cosas en la Tierra
Aqu se dividen los estados en provincias
Habla la voluntad
La principal funcin de este odu es la de comandar a la Tierra y
asegurarla durante el da
La casa del sacerdote de Ifa que es gobernada por este odu no debe
tener dos puertas de entrada
No debe vivir en casas que estn totalmente a oscuras
No debe dejar que los nios se arrastren por el suelo y menos en el
de su casa
Habla el ras de mar y sus nefastas consecuencias
No se comen frutas arenosas, gofio, ni ame colorado
El sacerdote de Ifa de este odu tiene entre sus ancestros a un
seguidor de Sankpana (San Lzaro)
Nacen los vasos sanguneos, las linfas y el esternn, sosten de la
caja torcica
El odu Baba Eyicgbe designa entre sus vanos mitos, la vida, la
dispersin, los nios, los cuerpos de los hombres, el pueblo, la puerta, la
solicitud, el camino, el pasaje, el sistema de preguntas y respuestas, es el
maestro de la respiracin, sus hijos tienden a ser asmticos
Para quitar daos en el estomago como consecuencia de la
hechicera, se toma cocimiento de raz de pomarrosa, raz de la mata de
peona (wereyeye) y abanico de mar
 Para alejar la enfermedad del cuerpo, se hace un cocimiento con
diecisis hojas de caimito y se toma una tacita al levantarse y otra tacita al
acostarse. Para evitar las lceras estomacales se hace cocimiento de tamo
real. Para los rones se hace cocimiento de guisaso de caballo, romerillo y
verbena cimarrona.
Habla de problemas con la vlvula mitral. Para la impotencia
sexual en el hombre se hace una pomada con manteca de
cacao y los polvos de los siguientes palos: no me olvides, espuela de
caballero y para mi. Se rezan los odus Ogbe Etur, Irosun Ofn, Okonrn
Oyek, Okonrn Osa y Baba Eyiogbe y se unta la pomada en el miembro
durante siete das.
El sacerdote de If regido por el odu Baba Eyiogbe debe servir su
cabeza con un pargo, por lo menos una vez al ao. El pargo debe medir lo
que miden los
hombros del sacerdote.
A continuacin se ofrecern diferentes obras del odu Baba Eyiogbe
para romper
trabas y lograr desenvolvimiento.
Obra de Baba Eyiogbe
Esta obra se realiza con Echu. Lleva los ingredientes de lo que en
Cuba el sacerdote de If llama paraldo y adems, una paloma blanca,
telas blanca, roja y negra, y un pollito chiquito. En las telas se pinta el odu
Id Ofn, se hace un circulo donde se marcan los odus Etur Ogbe, Baba
Eyiogbe y Okonrn Oyek. Se para al interesado al lado del trazo del odu
Baba Eyiogbe con Echu detrs y dos velas encendidas. Se hace la
ceremonia con la paloma y las hierbas: algarrobo, albahaca morada,
espanta muerto y algunas ms si las marc Ornmila.
Terminada la obra todo se envuelve en las telas y luego en papel
traza, se llama a Echu y se le da el pollito chiquito, el cual se bota despus
en la manigua conjuta ahumada, maiz tostado, pescado ahumado, aceite
de palma, miel de abejas y
aguardiente.
Obra de Haba Eyiogbe
Esta obra se realiza antes de la salida del sol con telas negra y
blanca, una vela, bebida y las siguientes plantas: ciruela, marpacfico,
lamo, granada, almacigo, paraso, algarrobo, espanta muerto y albahaca.
Con el omiero (zumo extrado de las hierbas sagradas que yacen en un
recipiente de barro) se baar la persona. Despus, toda la ropa que se
quit junto con los zapatos van para el rio, al igual que los animales
sacrificados y los dems ingredientes de la obra.
Obra de Haba l^yio^hc
Esta obra se real iza a las doce del da. Lleva un polln colorado,
negro y blanco, dos velas, aguardiente y las siguientes plantas: espanta
muerto, escoba amarga, rompe saragey y paraso. Se marca Baba
Eyiogbe.
 Despus de realizada la tercera obra, el interesado debe baarse
durante tres das con las siguientes hierbas: albahaca morada, algarrobo,
granada y espanta muerto y rogarse la cabeza con dos palomas blancas
Obra de Baba Eyiogbe
Una paloma negra, un polln negro, un coco, cuatro velas, bebida,
miel de abejas, dos gallinas, telas blanca, negra y roja, una cajita de
madera o cartn con su tapa tipo sarcfago, un mazo de flores pequeas,
aguardiente, un pedazo de carne de res y las siguientes plantas: espanta
muerto, algarrobo, albahaca morada, almacigo, ceiba, canutillo, escoba
amarga y yagruma.
Para comenzar a hacer esta obra, la persona se baar
previamente tres veces con omiero de las siguientes plantas: algodn,
ceiba, prodigiosa, aguardiente, perfume y la sangre de una paloma blanca
utilizada para servir su cabeza En el monte, a la caida del sol, se le
sacrificarn los animales a Echu y Junto con los dems ingredientes se
depositarn al pie de un rbol frondoso.
Cuando el hijo de este odu vea su salud quebrantada debe ofrecerle
una jicotea aOrnmila.
Para vencer una guerra, debe sacrificarle un chivo a Chang. Para
lograr paz y tranquilidad ofrendar un cerdo a Olokun. Para que la mujer
pueda tener un parto satisfactorio se le dar una gallina grifa a Ozain.
Para matar la memoria del enemigo, el sacerdote de If oficiante
debe marcar en la bandeja de adivinacin el odu Baba Eyiogbe con los
polvos de adivinacin y con las hojas de algodn. Sobre la marca debe
pronunciar el siguiente encantam lento
Duerme y olvida.
Hola padre o nio,
Duerme y olvida.
Durmiendo, l olvida las materias diablicas
Para obtener dinero, el sacerdote de If de este odu pronunciar el
siguiente encantamiento sobre la bandeja de adivinacin y con los polvos
divinos se marcar Baba Eyiogbe:
Hacerme una proposicin (nunca muere) (Abamoda) mi aspiracin
debe ser realizada. Orisa Oke acepte la aspiracin del camalen Yo aspiro
al dinero.
Para ganar una guerra, salvar a un nio o detener su llanto, el
sacerdote de If marcar Baba Eyiogbe en la bandeja de adivinacin con
los polvos divinos y con las hojas pas del diablo. Sobre la marca
pronunciar el siguiente encantamiento
 Para parar una guerra Nosotros comemos tete. Nosotros no
desafiaremos comer Nosotros no comemos.
Baba Eyiogbe es el odu de If que acompa a If-Ornmilay al
olofin Akoko, nombre con el que tambin se conoce a Oddudua, y que
constituye el odu isalay de ambos.
Ornmila: la deidad de la sabidura
Esta es la divinidad rectora del sistema adivinatorio de If que
interviene en todos y cada uno de los doscientos cincuenta y seis odus que
conforman el cuerpo literario de If. Es quien conoce las preferencias y los
tabes de todas las divinidades, quien interpreta los deseos de
Oloddumare para la humanidad y quien decide qu sacrificio efectuar en
cada momento determinado.
Adquiri el smbolo de autoridad y supremaca por encima de
todas las deidades y fue el nico que supo cmo neutralizar las fuerzas de
Echu a travs del reconocimiento, el agasajo y las ofrendas en sacrificio.
Ornmila es la nica deidad, adems de Oloddumare, capaz de
cambiar el destino de los hombres en la Tierra cuando estos se ven
amenazados de muerte.
Tuvo participacin activa y decisiva en la poblacin de la Tierra.
Su trono se monta sobre una base de cauries ya que fue la nica
deidad que le
dio de comer al dinero.
Cuenta un ese If extrado del odu Oyek Okonrn que
"...Ornmila es una deidad humilde, aparentemente dbil en su aspecto
fsico, viste ropajes blancos y su color de tez es oscuro como el jabn
negro, posee una inigualable paciencia y es un fuerte defensor de la verdad
objetiva...".
A Ornmila se le sacrifica den<.ro de la casa.
Es considerado como el patrn de los conjuros, pues es la nica
deidad capaz
de conjurar con la palabra hablada.
Su santuario es un moderno edificio que est situado en Oke Tase,
en lie Ife. Cuenta con un moderno diseo arquitectnico y es tan
imponente como cualquiera de las catedrales cristianas que existen en
Nigeria.
A Ornmila se le ofrecen variados platos elaborados con granos,
viandas, frutas, nueces de kol, vino de palma, cerveza de maz de guinea,
vaca de cuernos cortos y cuerpo largo, gallina negra, pato, guinea, jicotea,
tortuga, pez, caracol marino, boa contrictora, pjaro, Jutia. carnero
padre, oveja, venado, cerdo, le encantan la rata (especie dejuta que se
encuentra en el bosque) y el pez de fango conocido como eja oro. El odu de
If Idi Ofn revela que a Ornmila se le ofrece chivo castrado para alejar
la perspectiva de peligro que vaticina el odu y los esfuerzos vanales. La
chiva constituye el animal preferido de esta deidad.
 Por su parte, se consideran tabes para Ornmila, el aceite de
smola de maz, la calabaza y la manipulacin de sus atributos por parte
de las mujeres cuando atraviesan el perodo menstrual.
La planta que le corresponde a esta deidad es el rbol de la vida
(rbol del ikn), que es la base de la genealoga de If, las divinidades y los
seres humanos.
Sus semillas constituyen el principal instrumento de adivinacin de
los sacerdotes de If.
Ornmila representa:
Imparcialidad, justicia, consideracin, rectitud en los principios,
dominio mental, dominio fsico, prudencia, dominio de la memoria,
meditacin, pureza, paciencia, persuasin, adaptabilidad, tolerancia,
rectitud en los principios humildad, estudio, perspicacia, amor, sabidura,
fortaleza, poder de descubrir y apreciar la belleza, discernimiento,
veracidad y exactitud, habilidad, dominio emocional, eficiencia, unin,
cortesa, tacto, decisin, valor, jovialidad, confianza, calma, equilibrio,
perseverancia, reverencia, devocin y previsin.
Oddudua: el olofin akoko (el seor del castillo)
El es, ciertamente, una figura controvertida en la creencia yorub.
Diferentes autores e informantes aportan distintas tradiciones en
dependencia del lugar en que estn realizando sus investigaciones.
Algunos yorubs, especialmente aquellos de He Ife, hacen hincapi
en la tradicin que sostiene que Oddudua fue el creador de la Tierra y sus
habitantes, como resultado del fracaso de Orichanl, al no poder cumplir
el mandato de Oloddumare por haber estado embriagado.
Hay otra tradicin, no compartida por los habitantes de Ife. que
plantea que mucho despus que I fe ya haba sido creado y poblado, un
grupo de viajeros guiados por un guerrero, que ms tarde lleg a ser
conocido como Oddudua, llegaron alfe, conquistaron a los habitantes
originales y se establecieron all. Oddudua procre muchos hijos que
posteriormente se convinieron en los progenitores de los diferentes clanes
que hoy constituyen el pueblo yorub.
En Ugbo, una muy antigua ciudad de Ilqe en la Divisin de
Okitipupa. existe en la actualidad una fuerte tradicin oral que enfatiza el
hecho de que los pobladores de Ugbo eran los habitantes originales de He
Ife.
Los habitantes de Ugbo reclaman que ellos haban vivido en He Ife
desde mucho antes de que Oddudua y su grupo llegara y los expulsara.
Los mayores del pueblo de Ife no desconocen esta lucha, la cual tuvo lugar
hace mucho tiempo entre ellos y los de Ugbo (llamados igbo en Ife}
La adoracin de Oddudua est limitada. La misma recibe
prominencia principalmente en He Ife donde Obadw. sacerdote jefe de
Oddudua, est siempre dispuesto a informarle al investigador que
Oddudua descendi indiscutiblemente del Cielo, en el mismo lugar en que
l (el sacerdote jefe) se encuentra hoy y desde donde cre toda la Tierra.'

A Oddudua, llamado olofn akoko (el seor del castillo), se le

sacrifica, en ofrendas chivo adulto, chiva seorita (no montada), gallina,
paloma, codorniz, guinea, platos elaborados de distintos granos, viandas,
frutas, ame machacado, nueces de kol, etctera
En Cuba esta deidad se recibe en un recipiente en forma de cofre
acompaado de su Echu, eBromu y deBmncia (divinidades inferiores) y
de Osun de extensin del tamao del individuo Mientras que en tierras
africanas cualquier persona ordinaria no puede recibir a este oncha Es
atribucin de altos sacerdotes de Ifa poseerlo Su recipiente consta de dos
medias tapas de calabazo, una superpuesta encima de la otra que
representan el Cielo y la Tierra
El Echu que acompa a Baba Eylogbe, a Ormmila y a Oddudua
cuando viajaron del Cielo a la Tierra se llama Echu Obasin. el cual colaboro
en la creacin Este Echu fue el que cre todos los giros de la existencia
Echu Obasin
Este Echu vive en unajicara que se siembra en una cazuela de
barro Se hace en un caracol marino que lleva a su vez veintin caunes
pequeos, los cuales se abren y se lavan antes Lleva raices de celestina
azul, tostn, ceiba, lamo, prodigiosa, almacigo, jobo, llantn, algodn,
bledo blanco, hierba fina, bamb, curujey, palos amansaguapo, cambia
voz, vence batalla, cocuyo, palo Ramn, cedro, orquidilla. carbn, cardo
santo, y las siguientes plantas hierba fina, itamo real y escoba amarga.
tambin, tierra de la cueva de la bibijagua, arcilla roja (yangn) y una
piedra tomada de un rio donde el agua fluya, y se le sacrifica un chivo
Ademas, lleva el secieto que solo es conocido por el sacerdote de If
Otro Echu del odu Echu Abanunkuc
Vive dentro de una cazuela de barro tapada con una igual Lleva
tierra de la cueva del cangrejo, tierra de los zapatos de quien lo recibe,
cabeza de |utia, de chivo, de gallo, de tinosa, de cotorra, tres caracoles de
oos, cuarentin caracoles, tierra de la cueva de la bibijagua, veintiuna
pimientas, jutia ahumada, pescado ahumado, maz tostado, aceite de
palma, aguardiente, una pluma y fnioles canta, eru, osun, ohi kol, una
piedra de loma, raz de ceiba, jagey y jobo, veintiuna hierbas y siete palos
fuertes Se hace una mezcla con tierra de la cueva de la bibi)agua,
veintiuna pimientas y harina Se le da un chivo, un gallo y un pollito negro
Este odu. Baba Eyicgbe prescribe que siempre que nace un Echu
debe drsele un chivo y no un polln como se hace en tierras de Amrica.

Orichas que hablan en el odu Baba Eyiogbe

 Echu Obasin, Echu Abanunkue, Oddudua (el seor del castillo),
Oggn (dueo de la ingeniera metalrgica), Ochn (divinidad de los rios),
Ik (la muerte), Yemay (divinidad de las aguas), Chang (divinidad de la
electricidad), Oke (divinidad de la montaa), Okpele (divinidad seguidora
de Ornmila, representada en su instrumento de adivinacin). Or In
(deidad personal), Sankpana (divinidad de las epidemias), Ozain
(divinidad de la medicina), Orichanl (representante de Oloddumare en la
Tierra y presidente del Consejo Divino), Olokun (divinidad de los mares),
Ochosi (divinidad gua de los cazadores), Inle (el mdico divino),
Oloddumare (Dios), Los caballeros celestiales (entidades del firmamento),
Elenini (divinidad del infortunio y los obstculos). Los Ibeyis eidehu (los
gemelos). Ota Ole (divinidad de la tierra), Iroko (divinidad que habita en
la teca o caoba africana), Aiy (divinidad de la paz), Aj (divinidad de la
prosperidad), Eziza (divinidad del viento), Oy (divinidad de la arboleda y
de los atardeceres), Faes, Abikes o Hadas (divinidades que vienen por
corto tiempo a la Tierra), Los Dignatarios de la Noche (brujos del culto de
la hechicera). Divinidad de la Concordia, Ovia, Hwen, Ora, Lern, Yew.
Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Baba Eyiogbe
Ceguera, prdida de la memoria, tuberculosis, infeccin en los
rones, invalidez, desajustes menstruales, malas digestiones, acidez,
lcera estomacal, problemas en la vlvula mitral, escoleosis, asma
bronquial, vrtigos y mareos, impotencia sexual, esterilidad en la mujer.
Plantas del odu Baba Eyiogbe
Nuez de kol, verbena cimarrona, guisase de caballo, manzanilla,
guayaba, pomarrosa, flor de mrmol, albahaca cimarrona, tamo real,
pin de rosa, para m, no me olvides, escoba amarga, caimito, rbol de la
vida (mata de iknes), jobo, llantn, aridan, osun, coco, guanbana, peona,
granada, almacigo, paraso, caa de azcar, bamb, cambia voz, vence
batalla, palo Ramn, cocuyo, orquidilla, cardo santo, espuela de caballero,
algodn, espanta muerto, romerillo, ceiba, celestina azul, ame,
quimbomb, maravilla, bleo blanco, ciruela, corazn de paloma, cedro,
curujey, hierba fina, prodigiosa, maz, jagey, algarrobo, amansa guapo,
tostn, lamo, marpacfco.
 Eses If demostrativos del odu Baba Eyiogbe
La cabeza como una divinidad
La obra ms notona de Eyiogbe en el Cielo es su revelacin de
cmo la cabeza, que de por si era una divinidad, lleg a radicar
permanentemente en el cuerpo
El sacerdote de If que indag por la cabeza, On-omo Atete ni iron
(en lo adelante llamado Or ) se llamaba Amur sacerdote de If eba ono, y
viva en el Cielo Ornmila le pidi a Amure que averiguara cmo l poda
conseguir su integridad fsica, ya que ninguna de las divinidades tena
cabeza en esos momentos
El sacerdote de If le dijo a Ornmila que frotara ambas palmas de
las manos hacia amba y rezara para tener una cabeza {dumuson en
yorub o uhnmwun arabona en bim), se le dyo que hiciera un sacrificio
con cuatro semillas de kol, un pozuelo de barro, esponja y jabn y, que
adems, mantuviera las semillas de kol en su santuario de Ha sin
partirlas ya que despus vendra un visitante insignificante y las partira
Or (la cabeza interna) tambin invit a Amure a consulta y se le
dijo que ofreciera cuatro semillas de kol que solo prosperaran cuando
hiciera el sacrificio
Despus de hacer su propio sacrificio, Ornmila dej las cuatro
semillas de kol en su santuario de If como se le dijo. A partir de
entonces, Echu anunci en el Cielo que Ornmila tema cuatro hermosas
semillas de kol en su santuario y que buscaba una divinidad apropiada
para que las rompiera
Encabezadas por Oggn. todas las divinidades visitaron a
Ornmila una tras otra. pero a cada una les dijo que no eran
suficientemente fuertes para romper las semillas estas se sintieron
desairadas y se retiraron con disgusto
Hasta el propio Onchanl visit a Ornmila, quien le ofreci unas
semillas de kol diferentes y mejores, y le dijo que las otras semillas no
estaban destinadas para el Como nunca se ha visto al representante de
Oloddumare en la Tierra perder la paciencia. Onchanl acepto las
semillas nuevas que le ofreci Ornmila y se marcho
Por ltimo. Or decidi visitar a Ornmila. ya que era la nica
divinidad que no haba tratado de romper las semillas misteriosas,
particularmente, porque ni siquiera tenia con que comprar las semillas
que deba ofrecerle a su ngel de la guarda Entonces tan pronto como
Ornmila vio a Or que rodaba hacia su casa, sali'a su encuentro y lo
cargo hacia el interior Ornmila busc de inmediato el po/uelo de barro,
lo lleno de agua y utili/o la esponja v el jabn para limpiar a Or, y
seguidamente lo invito a su santuario y le pidi que partiera las semillas
de kol que durante mucho tiempo haban esperado por el.
 Despus de agradecer a Ornmila su gesto honorfico. Or rez con
las semillas de kol para que todo lo que hiciera Ornmila alean/ara su
realizacin y manifestacin plena Luego. Or uuli/o las semillas para orar
por si mismo y pedir un lugar permanente donde residir y conquistar
muchos seguidores, tras lo cual rodo hacia atrs y se abalan/ contra las
semillas y las parti producindose una explosin muy grande que reson
en todo lo largo y ancho del Cielo, todas las dems divinidades
comprendieron de inmediato que se haban roto al Fin las semillas de kol
del santuario de Ornmila y quisieron saber quin haba logrado hacerlo
dcsanfiado a todos, incluyendo a Orichanl. Cuando Echu anunci con
posterioridad que haba sido Or. todas las divinidades aceptaron que la
cabeza era la nica indicada para hacerlo.
Casi inmediatamente despus, la mano, el pie. el estmago, el
pecho, el cuello y dems partes del cuerpo, cada una de las cuales tena
hasta entonces identidades especficas, se reunieron y decidieron irse a
vivir con la cabeza, aceptando asi la importancia de esta. Juntas
levantaron en alto a la cabeza, y all en el santuario de Ornmila esta fue
coronada rey del cuerpo.
Es precisamente, por el papel que desempea Ornmila en este
suceso que, hasta el ia e hoy, la cabeza toca el suelo para rendirle
deferencia y pleitela. Tambin es por ello que. a pesar de ser una de las ms
jvenes de las divinidades, Ornmila es la ms importante y popular de todas
ellas.
Para que el hijo de Eyioy.be viva prolongadamente en la Tierra debe
buscar sacerdotes de If conocedores que le preparen un jabn de bao
especial con el crneo de cualquier animal. Eyiogbe es la divinidad paterna
de la cabeza porque fue en el ('ielo quien realiz el sacrificio que hizo a la
cabeza rey del cuerpo.
Eyiogbe ha resultado ser el olod o apstol de Ornmila ms
antiguo en la Tierra, a pesar de que era originalmente uno de los ms
jvenes. Pertenece a la segunda generacin de profetas que se brindaron
para venir a este mundo y, con sus ejemplos, hacerlo un mejor lugar para
aquellos que lo habitan. Fue un apstol muy benvolo de Ornmila, tanto
en el Ciclo como cuando vino a la Tierra.
Las obras terrenales de Eyiogbe
El nio prodigio realiz numerosos actos misteriosos durante su
niez, pero el primer milagro importante lo realiz a la edad de quince
aos, cuando su madre lo llev a Oja Ajifhomekw. el nico mercado
existente en esos momentos, en el que los mercaderes del Cielo y de la
Tierra incurran en todo tipo de negocios, desde la venta de bienes hasta la
adivinacin.
Todos los que tuvieran algn tipo de mercanca, habilidad, arte.
tecnologa, etc.. para vender iban al mercado a comerciarla.
El milagro del mercado
Cuando se dirigan hacia el mercado, Eyiogbe se encontr con una
mujer, la detuvo y le dijo que ella tena un problema, cuando ella se
prestaba a hablar, l dijo que no se molestara porque l conoca su
problema mejor que ella. Eyiogbe le dijo a la mujer que haca tres aos
que ella estaba embarazada pero que el feto no le haba crecido. Le indic
que hiciera un sacrificio con diecisis babosas, una gallina, una paloma,
cinco semillas de kol risueas y miel. Tambin le dijo que hiciera un
sacrificio a Echu con un macho cabrio, razupo de frijol y pan fri de maz.
La mujer trajo los materiales para el sacrificio y despus de
ejecutarlo le asegur que sus problemas estaban resueltos. Sin embargo, le
dijo que despus de nacer su hijo tenia que traer una boa pequea, una
serpiente de la familia contrictora que se llama oka en yorub y arumwoto

en bmi Para darle gracias ,a Ornmila, le dijo que incluyera

babosa y todo lo dems que pudiera conseguir La mujer hizo el sacrificio
indicado y sigui obteniendo en su vida lo deseado
El milagro del invlido y el ciego
La persona con quien se encontr Eylogbe cuando iba hacia el
mercadoera un invlido llamado Aro Al igual que hizo con la mujer
embarazada, le dijo aAro que l tena un problema, pero el invalido le
respondi que l no tenia ninguno, y que el nico problema que haba era
el suyo (de Eylogbe) Eyicgbe sac su iroke o irof (la vara de autoridad) y
apunt hacia las manos y las piernas del invlido, quien se levant y
camin inmediatamente Fue entonces que Aro comprendi que lejos de
tener delante un nio, tenia a un sacerdote de If Aro cay de rodillas para
darle las gracias a Eylogbe por haberlo curado de la invalidez con que
haba nacido Eylogbe, no obstante, le aconsej que le hiciera ofrendas a
Ornmila pero que en el futuro no ocultara sus problemas, porque as,
nunca podra Oloddmnare responder a sus plegarias Eylogbe coment que
aquel que oculta sus males sera enterrado con ellos
Despus Eylogbe se encontr a un ciego y le pregunt si tena algn
problema El ciego respondi que no tena ninguno en absoluto Una vez
que Eylogbe extendi su vara de adivinacin hacia los OJOS del hombre,
inmediatamente recuper la visin El hombre estaba colmado de alegra
pero Eylogbe le aconsej que se convirtiera en seguidor de Ornmila para
reducir al mnimo su deuda con la humanidad Tambin le dijo que le
ofrendara un gallo a su cabeza al regresar a su casa Dicho esto, Eylogbe se
me al mercado
Eylogbe realizo los milagros antes mencionados sin pedir
recompensa de los beneficanos
El resultado de ignorar los consejos de Eyiogbe
De regreso al mercado la madre de Eyiogbe lo dejo atrs, y se
encontr con una ardilla al lado del camino, a la que le aconsejo que le
ofrendara un macho cabno a Echu para que las palabras pronunciadas
por su boca no lo destruyeran La ardilla le respondi que si lo que quena
era carne para comer, tendra que buscarla en otra parte La ardilla se
llama otan en bim y okere en yorub
Muy cerca, tambin vio a la boa llamada okaa en yorub y aru en
buu Le dijo que la muerte estaba rondando y que se la traena un vecino
locuaz Para evitar el desastre, le aconsejo a la serpiente que le ofrendara
una babosa a su cabeza, en un lugar secreto No deba permitirle a nadie
que dijera ach a sus rezos cuando hiciera la ofrenda a su cabeza
 Por ultimo se encontr en el monte canillo, la parte mas densa del
bosque, (eti en bim e illo en yorub) > le aconsejo que le ofrendara un
macho cabno a Echu para evitar los problemas injustificados Tambin se
encontr con la palma > le aconsejo que ofrendara un macho cabno a
Echu para que los problemas ajenos no la desnuncaran La palma hizo el
sacnficio enseguida. pero /lio no Despus de esto. Eyiogbe regreso a su
casa. el viaje de ida y vuelta a O/a Aiigbomekon demoraba normalmente
tres meses, y cuando lleg a su casa, se encontr un mensaje de la mujer
que haba conocido cuando iba para el mercado, donde le informaba que
estaba de parto Acudi rpidamente a la casa de la mujer y la asisti
mediante rezos, hasta que dio a luz un varn -la reproduccin de los
versos en este libro esta prohibida por la tradicin If. \ ademas, son
utilizados en la actualidad por los sacerdotes If para asistir los paos
 Enseguida que la mujer pari, el esposo tom su bumerang (ekpede
en bini y egion en yorub) y se fue a cazar al monte en busca de una boa y
carne para alimentar a su esposa. Cuando la boa se enter, que la mujer
que habia estado embarazada durante tres aos haba dado a luz.
comprendi que el esposo pronto- vendra a buscarla. Como le habia
orientado Eyiogbe. un poco tarde, corri hacia la casa de Illo para alli
hacerle una ofrenda en privado a su cabeza. Jilo le dio permiso para
rogarse la cabeza en su casa.
Tan pronto como Okaa se sent a rogarse la cabeza, Okere entr en
la casa de Illo. Mientras Okaa rezaba, Okere repeta ach, ach. Okaa le
advirti a Okere que no necesitaba ach de nadie para sus rezos. Despus
se adentr ms en la casa de Illo, al mismo tiempo, Okere cambi su
tonada y comenz a cantar: Okaa, jokoo kpekpe aekpe.
En ese momento, el hombre con el bumerang que buscaba a Okaa
escuch los gritos de la ardilla y le sigui el rastro. Como la ardilla sigui
gritando histricamente, Okaa le dispar y la mat. El hombre cort un
palo en forma de horca para despejar el monte denso (Illo). Mientras
cortaba y despejaba Illo. vio a la boa en el suelo y la mat. Al mismo
tiempo, vio que la boa fue la nica que opt por el sacrificio. A su lado
estaba la ardilla sin vida y el caracol con el cual Okaa iba a servir su
cabeza. l lo recogi todo y parti hacia su casa. La espesa hierba que el
cazador cort con una vara ahorquillada se hallaba en el cuerpo de una
alta palma. La palma se alegr y respir nueva vida tan pronto como
fueron cortados los arbustos que impedan que el aire fresco llegara a su
puerta. Esto se debe a que la palma fue la nica del grupo que hizo
sacrificio en el momento adecuado. Hasta este da. la boca de la ardilla es
lo que la hace perder la vida. Es tambin la ardilla la que le dice a las
personas dnde se esconde la boa e, invariablemente, atrae la muerte
sobre esta.
Esto tambin explica por qu la aparicin de Eyiogbe para un
hombre alto de tez oscura en Ugbodu significa prosperidad asegurada
para la persona, debido a la gran altura de la palma. que por s sola hizo
sacrificio. Si por otra parte aparece para un hombre de poca estatura y tez
blanca, a menos que haga sacrificio no lograr triunfar en la vida; de ah
la importancia del fracaso del Illo bajo, pero oscuro, y de la boa y la
ardilla de color claro para hacer el sacrificio sealado.
Cmo Eyiogbe sobrevivi a la ira de los ancianos
Las bondades del joven Eyiogbe le granjearon tanta popularidad
que su casa estaba siempre llena de personas que venan a visitarlo da y
noche, curaba a los enfermos, hacia los sacrificios para que los pobres se
volvieran ricos, ayudaba a las personas estriles a conseguir hijos y asista
los partos de todas las mujeres embarazadas que se lo pedan. Estas
actividades le sirvieron para ganarse la admiracin de las personas que se
beneficiaban de su magnanimidad. pero le busc la enemistad de los
sacerdotes de If de ms edad que no podan igualar su altruismo y
benevolencia.
 Pronto se sinti inquieto y una noche so que su ngel de la
guarda le deca que algunos ancianos estaban conspirando en su contra. Al
despertar por la maana, se sinti tan confundido que decidi ir a una
consulta al orculo de If para saber cmo eliminar las perspectivas de
peligro.

Adogojole efo ni mo kpe ja mi 0'iigi sigi le ekpo, Usee mi cojagba

igbo Abu kele kon lo obe ide
Estos fueron los sacerdotes de Ifa que adivinaron para el \ le
dijeron que ofrendara a su Ifa una cesta de babosas Al no tener dinero, ni
siquiera para comprarlas todas las personas a quienes haba ayudado con
anterioridad le compraron todas las babosas necesarias Las rompieron v
recogieron todo el liquido que estas tenan Los sacerdotes de Ifa
recogieron hojas de ero \ las machacaron en el liquido de las babosas para
que Eviogbe se baara con esto
Despus de este sacrificio empez a vivir una vida tranquila e\ por
ello que <. liando l'\ioghe aparece durante una conwlta ve le a on\eia a
apersona ofrenden haho^a^ a lia ( liando sale en Ugbodu dos chivo\ v laf
chiva f de a ceremonia deben er ofrendado'' cinco dia^ mas tarde Ese da
en Ugbodu deben ofrendarle bahow^ rata\ v pencado ,eco (liando Eyiogbe
recupero la tranquilidad despus de la ceremonia se ragua/o \ canto llroko
no erero lu Uroko iro erero
El casamiento de Eyiogbe
A la primera persona que vio Eyiogbe fue a una mu)er de tez
blanca llamada Eji-Alo, se enamoro de ella a primera vista y la mu|er
tambin le di)o que haba venido para entregrsele en matrimonio
Despus del casamiento se le olvido ofrendarle el macho cabrio
grande a Echu como le liabian orientado en el Cielo bfi-Alo era la hija de
uiiJcfc de Ifa niuv rico Pronlo sali cmbara/ada \ pao un hijo invalido de
nacimiento el padre que era capa/ de curar a otros invlidos no pudo
curar a su propio hyo de ah viene el dicho de que el mrdii o puede c urar a
olio pero no n \i mi\mo
E/i-Aio se senta tan frustrada con el nacimiento de su IUJO invalido
que se neg a peniiJiiecel al lado de Eyiogbe y dejo al hijo Mas tarde Echu
Oggun v Obalifon se encontraron con Eyiogbe y le preguntaron por que
hacia tiempo que no se dciaba ver este respondi que / // Alo lo haba
abandonado v le haba dejado al nio invalido a quien tenia que cindai
Feliu se brindo para ir a ver a algn sacerdote de Ifa en el Ciclo Los dos
sacerdotes de Ifa resulliiion ser hduwe KokoMeyy b/o Meym/n los mismos
que Eviogbe haba consultado en su iillinio viaje espiritual al Cielo Le
recordaron a Eviogbe el macho cabrio grande que el deba h.ibci
ofrendado a Echu despus de su matrimonio para que la esposa no lo
abandonara.
 Los dos sacerdotes de Ifa prepararon una medicina para lavar las
piernas del nio LOII lo que le volvi la vida inmediatamente a sus
evtrcnudadcs Esto sucedi despus de ofrendar el inaJio cabrio a Echu A
pesar del sacrificio y haber curado al nio 1'ii-Alo no regreso a Eviogbe
porque se haba casado con Oluwen No obstante le prepararon a Eviogbe
una porcin de la medicina utilizada para curar al nio para que si lo
deseaba, le ordenara a la esposa que regresara
Al comprender que ella estaba casada con otro hombre Eviogbe
prefino utili/arla para pedirle a E/i-Alo que se reuniera con el en un lugar
distante en las inmediaciones de la arboleda de lia
 Tambin lo utilizo para llamar a Oluuen. que haba seducido a su
esposa Cuando la pareja apareci ante el. E\ logbe ordeno que se de) aran
caer y los fundi en un solo cuerpo, asimismo les pidi que a\anzaran
hacia adelante para siempre \ Jams miraran hacia atrs Fue asi como /
ii-Alo \ Olimen se con\ irtieron en un no que ahora se llama Oluwen en el
estado de Ondo.
en Nigeria
( mindo Eyiogbe aparece en una consulta de una mujer que pretende
abandonar al esposo debe ce onsejarsele que no lo haga, porque ello le
traer la muerte, sobre todo si la mujer es esposa de un sacerdote Ifa
El segundo matrimonio de Eyiogbe
La primera esposa de un verdadero hijo de Eyiogbe nunca
permanecer mucho tiempo a su lado La prxima mujer que conoci
Eyiogbe se llamaba Iwere Were y era una bruja Por mucho que traten de
evitarlo, los hijos de Eyiogbe -aquellos a quienes le sali Eyiaghe durante la
iniciacin de Ifa o Ughodu- casi siempre se casan con mujeres que
pertenecen al mundo de la brujera, si tienen tres esposas por lo menos dos
deben ser brujas
Eyiogbe todava era muy pobre cuando se cas por segunda vez y
siempre estaba a punto de monrse de hambre Cada vez que mataba a una
rata Eyiogbe le daba la cabeza a la esposa, lo mismo suceda con un
pescado, una gallina y hasta un chivito Cuando ya pudieron comprar un
chivo, era evidente que sus condiciones comenzaban a mejorar Con el
tiempo pudieron construir su propia casa, cnar a sus hijos y Eyiogbe pudo
tener otras esposas Al llegar a ese punto, decidi hacerle una ofrenda de
agradecimiento a su Ifa, compro una vaca para hacer una gran fiesta, a la
que invito a los otros sacerdotes miembros de su familia, durante la fiesta,
mientras se reparta carne entre los invitados, la esposa ms antigua
espero -tal y como era la costumbrc-que se le sirviera la cabeza de la vaca
Despus de esperar en vano que esto sucediera, la esposa cogi la cabeza y
se la puso delante
Casi instantneamente, algunos de los sacerdotes ms vengativos la
increparon sobre la base de que la cabeza de la vaca no era la parte ms
apropiada para servirle a una mujer, y se la quitaron Ella esper un
tiempo a que el esposo interviniera y corrigiera la situacin En vista de
que no hubo ninguna reaccin positiva de su parte, ella abandono la fiesta
y se fue a su habitacin
Tres dias despus, recogi sus pertenencias y dej la casa de
Eyiogbe para irse a vivir con su hermano Iroko Terminada la ceremonia
de gracia, Eyiogbe sali a buscarla, despus de buscar en vano por todas
partes se dirigi a la casa del hermano de Iwere y este le confirmo que le
habia dado refugio
Al ver a Iwere Were, Eyiogbe le pregunt por que lo habia
abandonado tan descortesmente Con lgrimas en los OJOS ella le record
que cuando eran pobres, l a menudo le daba la cabe/a de cualquier
animal que pudiera matar para comer y ningn sacerdote ni miembro de
la familia habia aparecido entonces, de ah que le pregunt por qu venan
ahora, cuando ellos podan permitirse el IUJO de festejar con una vaca, a
negarle su derecho a la cabeza Por que no vino ningn miembro de la
familia a pedir la cabeza de la rata, el pescado o la gallina En un
encantamiento potico ella pregunt
 Qu hombre puede alardear de ser ms grande que un
elefante9
Quin puede decir que es ms grande que un bfalo9
Quin puede alardear de tener ms influencia que un rey9
[Ningn pao de cabeza puede ser ms ancho
que el que usan los Ancianos de la Noche I
(Ningn traje puede ser tan largo
como el que usan las brujas I
Ningn sombrero puede ser ms famoso que una corona*
i Ni de ancho ni de tamao la mano puede ser
mas grande que la cabezal
La fronda de la palmera es a menudo mas alta
que las hojas de la palma en la punta de esta
Siempre que se escuche msica,
el sonido de la campana ser ms alto
que el de los dems instrumentos
La palmera tiene mas influencia
que los dems rboles del bosque
Eyicgbe tambin llor cuando escucho este poema y le pidi a
su esposa que lo perdonara La esposa se apiado de l y decidi
regresar a su casa con la condicin de que la resarciera con un
pedazo de pao blanco y dinero, y le ofrendara un chivo a su cabeza
Es por eso que, quienes nacen de Eyiogbe en Ugbodu tienen que
ofrendarle un chivo a la cabeza de su esposa mas antigua cuando
llegan a la cumbre de su prosperidad
Si esto ocurre durante la consulta de una persona nacida de
Eyicgbe, se le pregunta si ya ha ofrendado un chivo a la cabeza de su
esposa Debe decrsele que su esposa mas antigua, si es de la raza
amarilla, es una bruja benvola que lo ayudara a prosperar en la
vida. siempre que el pueda abstenerse de despreciarla Si por otra
parte, ocurre durante la consulta de un hombre cuya esposa mas
antigua lo ha abandonado, debe aconsejrsele que vaya y le suplique
sin demora que regrese a l o, de lo contrario, volver a la penuria
Cmo Eyiogbe ayud a un litigante a ganar su causa
Tan pronto como alcanzo la prosperidad Eyiogbe pudo
invitar a otros sacerdotes de Ifa a trabajar con l Por lo tanto,
cuando Baba Yiagba Loorun trajo su causa ante l. Eyiogbe invito a
otro sacerdote de If llamado Ayagha, Agbagba, Ayagha Yagba ni ira,
toon difjun Baba Yagba El sacerdote de If le dijo al litigante que
hiciera una ofrenda para ganar la causa, le dijo que ofrendara dos
gallinas, cordel hilado a mano y bastante jengibre (unien en bini y
eruru en yorub), el sacerdote de Ifa preparo el sacrificio con todos
los materiales, las plumas de las gallinas y las semillas de jengibre
fueron ensartadas en el cordel para formar un collar que usara
hasta el dia del JUICIO y que fue retirado con la vara de autoridad
en el santuario de Echu Raba Yagba gan la causa cuando esta
finalmente fue juzgada
Por ello cuando Eyieghe aparece en consulta para una
persona que tiene un /wcio pendiente debe aconsejrsele que haga el
sacrificio descrito anteriormente,aunque este debe ser preparado por
un sacerdote de Ija que posea 'inficientes conocimientos para poder
hacerlo
 Cmo Eyiogbe logr que una mujer estril tuviera un hijo
Ebiti okpalo lighe, Oowo le kuuru ku y Adija fim alomo ayhuti. son
los nombres de los sacerdotes de If que invit Eyiogbe cuando una mujer
que se present ante l, no poda procrear Eyiogbe dijo que hiciera una
ofrenda con una gallina, un ave de guinea (o gallina pinta) y un chivo, la
mujer hizo el sacrificio sin demora alguna. Despus de prepararlo.
Eyiogbe le dijo que depositara su ofrenda en un desage de agua corriente
(ayhara en yorub y oro^ho en bini). as lo hizo ella.
Echu. sin embargo se disgust porque no le haba tocado ninguna
parte del sacrificio, pero Eleri Moj. a quien tambin se le llama Olomo
Aghuti. le respondi que la mujer haba hecho muchos sacrificios
anteriores a Echu sin resultado alguno. Echu invoc a la lluvia para que
cayera y no dejara que el desage disfrutara del sacrificio, cay tanta
lluvia que la corriente de agua que pasaba por el desage se llev el
sacrificio hasta el mar y Olokun, la divinidad del agua, a su vez se llev el
sacrificio al Cielo.
Mientras tanto, en el Cielo, el hijo de Oloddumare se encontraba
enfermo y los sacerdotes de If celestiales haban sido llamados a curarlo.
Mientras ellos realizaban una consulta sobre la enfermedad del nio. le
dijeron a Oloddumare que fuera al fondo de su casa y trajera el sacrificio
que venia de la Tierra para curarlo.
Oloddumare vio el sacrificio de Eleri Moj en el fondo de su casa.
se lo llev a los sacerdotes de If y estos le echaron polvo de adivinacin y
tocaron la cabeza del nio con l. Casi instantneamente, despus el nio
se cur.
Cuando el nio estuvo bien, Oloddumare invit a Olokun para
agradecerle y preguntarle, qu haba mandado a buscar para el sacrificio,
pues el nio estaba salvado. Olokun le explic que no sabia de dnde el
desage haba trado el sacrificio. Por tanto. Olokun se lo pregunt al
desage y le respondi que era el sacrificio de Eleri Moj. Llamaron a su
ngel de la guarda. quien explic que Eyiogbe le haba aconsejado a Eleri
Moj que hiciera este sacrificio debido a que era estril desde que lleg al
mundo. El ngel de la guarda dijo que Eleri Moj se lamentaba, incluso,
de que los hijos de sus contemporneos que haban llegado a la Tierra
junto con ella, ya estaban crecidos y la cortejaban,
Oloddumare sac su maza y proclam que Eleri Moj tendra un
hijo y que antes de morir, sus hijos y nietos tambin tendran hijos ante
sus ojos.
Antes de que amaneciera, ella. menstruo, al retirrsele la
menstruacin tuvo un coito con el esposo y sali embarazada. A los nueve
meses dio a luz un nio que llamaron Adeyoriw. tuvo otros hijos, nietos y
bisnietos antes de volver al Cielo. Por consiguiente, cuando Eyioghe
aparece en la consulta de una mujer que est ansiosa por procrear, el
sacerdote de If le aconsejar que haga el sacrificio anteriormente sealado
y sin falta, tendr muchos hi/os.
Cmo Eyiogbe lleg a ser el rey de los olods
Con los diecisis olods en la Tierra, era hora ya de nombrar un
jefe entre ellos. Eyiogbe no fue el primer olod que vino a la Tierra,
muchos otros llegaron antes.
 Antes que l, Oyek Meyi, el rey de la noche, haba reclamado la
antigedad, el grupo recurri a Orichanl (Oloddumare hijo, o el
representante de Oloddumare en la Tierra), para que nombrara el rey de
los olodus. Orichanl los invit a todos y les dio linajuda para que
compartieran entre si, Oyek Meyi cogi una pata, Ivvori Meyi cogi la
segunda, Id Meyi la tercera y Obara Meyi la cuarta, las dems partes
fueron distribuidas en orden de antigedad convencional Eyiogbe por ser
muy joven recibi la cabeza.
En orden de secuencia Orichanl les dio posteriormente un
pescado, una gallina, una paloma, una guinea y por ltimo, un chivo;
todos fueron compartidos de acuerdo con el orden establecido con la juna
En cada caso, Eyiogbe recibi la cabeza de todos los animales sacrificados.
Finalmente, Orichanl les dijo que regresaran despus de tres das
para comunicarle su decisin Eyiogbe se consult de regreso a su casa e tf
le dijo que ofrendara un macho cabro a Echu Despus de comerse su
macho cabro. Echu le dijo que en el da sealado l deba asar un ame y
echarlo en su bolsojunto con un calabacn lleno de agua, Echu tambin le
dijo que llegara tarde a la reunin de los olodus en el palacio de
Orichanl. El da sealado, los olodus vinieron a buscarlo para ir a la
reunin, pero l les dijo que asaba un ame al fuego para comer antes de
partir
Al irse ellos, Eyiogbe sac el ame, lo pel y lo guard en su bolso
Junto con el agua. Rumbo a la reunin se encontr una anciana
exactamente como le haba pronosticado Echu y. en consecuencia con lo
que le haba aconsejado, liber a la anciana de la carga de lea que
llevaba, ya que estaba tan cansada que apenas poda caminar
Despus de agradecerle la ayuda, la anciana se quej de sentir
apetito, Eyiogbe sac de inmediato el ame de la bolsa y se lo brind,
despus de comrselo, ella le pidi agua y l le dio la que tenia en el bolso
Cuando la anciana termin. Eyiogbe recogi la lea y emprendi el
camino con ella a su lado sin saber que se trataba de la madre de
Orichanl
La anciana al verlo apurado, te pregunt hacia dnde iba con tanta
pnsa. y l le respondi que ya estaba retrasado para ir a la reunin en la
que Orichanl iba a nombrar al rey de los olodus Agrego que se haba
tomado su tiempo, no obstante, porque sabia que era demasiado joven
para aspirar a ser rey de los diecisis discpulos de Orunmila
Al responder, la mujer le asegur que l sera declarado el rey de
los apstoles Cuando llegaron a la casa. la anciana le di) o que dejara la
lea en el fondo Fue entonces que Eyiogbe reconoci la casa de Orichanl
y comprendi que la mujer que haba ayudado era. nada ms y nada
menos, que la propia madre de este Con ello, exhal un suspiro de alivio.
La mujer le pidi que le siguiera al interior de la casa All sac dos
pedazos de tela blanca y at uno al hombro derecho y otro al hombro
izquierdo de Eyiogbe
Despus le insert una pluma roja de cotorra en la cabeza \ le puso
una tiza blanca en la mano derecha, acto seguido, le mostr las mil
cuatrocientas sesenta piedras (ola legbe/e). dispuestas delante de la casa de
Orichanl. \ le dyo que se parara sobre la piedra blanca en el centro Con
sus nuevas prendas. Eyiogbe se paro sobre la piedra mientras los dems
aguardaban en la antesala de Orichanl
Transcurri un tiempo, cuando Oloddumare le pregunto a los
dems a quin esperaban y todos respondieron que esperaban a Eyiogbe.
Orichanl les pregunt el nombre del hombre que se encontraba parado
afuera Ellos no reconocieron a Eyiogbe. Orichanl les dijo que fueran a
rendirle tributo, uno tras otro. fueron a rendirse \ a tocar el suelo con su
cabeza a los pies de Eyiogbe A partir de entonces. Onchanla proclamo
oficialmente a Eyiogbe re\ de los olodus de Orunmila
 Casi al unisono, todos los dems olods refunfuaron disgustados y
no ocultaron su descontento con el nombramiento de un olod joven como
el jefe de ellos, entonces Orichanl les pregunt cmo haban compartido
los animales que le haba dado durante los siete das del perodo de
prueba. Ellos le explicaron y Orichanl les pregunt quin haba recibido
la cabeza de cada uno de los animales y confirmaron que en cada caso, se
la haban dado a Eyiogbe. Orichanl les explic que fueron ellos quienes
nombraron de manera inconsciente rey a Eyiogbe, ya que cuando la
cabeza est fuera del cuerpo el resto no tiene vida. dicho esto, se
marcharon pero al salir de la casa de Orichanl, todos decidieron
mantener a Eyiogbe a una distancia prudencial:
tambin decidieron no reconocerlo, ni servirle, ni visitarlo. Antes de
dispersarse. Eyiogbe compuso un poema especial para neutralizar todas
las maquinaciones malvolas en contra suya:
Oya ni I ki owo wonyaa Owuwu oni koo wo won deenu Ikpe akiko
kiiga akika deenu Ikpe onre kil gun onre deenu Etuu kii o/o tu won ni mo
Inu lo otin ir efo ebire waa.
Con este canto especial, Eyiogbe utiliz hojas apropiadas de If.
Despus de este incidente, los olods le dijeron que para ellos
aceptarlo como rey tendra que hacerles una fiesta con: doscientas giras
de pur de ame, doscientas ollas de sopa preparadas con diferentes tipos
de carnes, doscientos giros de vino, doscientos cestas de semillas de kol.
etctera. Y le dieron siete das para organizar la fiesta.
Huelga decir que pareca una tarea imposible porque ellos saban
que Eyiogbe no tena con qu costear una fiesta de tal magnitud. Este se
sent a lamentar su desgracia y la perspectiva de seguir siendo un pastor
sin ovejas.
A la sazn, Echu vino a preguntarle el por qu de su melancola, y
le explic que no tenia dinero para costear la fastuosa fiesta que los olods
le haban pedido para subordinarse a l. Echu le respondi que el
problema se poda resolver si le ofrendaba otro macho cabro. Eyiogbe no
perdi tiempo en hacerle la ofrenda a Echu, despus de comerse el macho
cabrio. Echu le dijo que preparara solo un plato de cada alimento y que
colocara en fila ciento noventa y nueve recipientes adicionales vacos
uno para cada uno en el cuarto donde se celebrara la fiesta el da
sealado.
Eyiogbe hizo lo que dijo Echu, mientras tanto, los olods se
burlaban de l porque saban que no haba forma de que Eyiogbe pudiera
costear dicha fiesta. Al sptimo da, los olods fueron uno por uno a
visitarlo para preguntarle por la fiesta. Como no escucharon los ruidos del
mortero desde la cocina pensaron que no haba fiesta. Mientras, los
recipientes vacos se encontraban en fila, Echu fue al cuarto de la fiesta y
le orden al nico plato de cada alimento a multiplicarse y llenar todos los
recipientes vacos. Instantneamente todas las giras, las ollas, las cestas,
etc., se llenaron de comida recin elaborada y la fiesta estuvo lista.
 Cuando Oyek Meyi lleg a la fiesta, se asombr de ver todo lo que
estaba listo. Sin esperar la invitacin formal se sent a comer. Los
siguientes: lwori Meyi, Idi Meyi, Obara Meyi. Okonrn Meyi, Irosun
Meyi. Owanrin Meyi. Ogund Meyi, Osa Meyi. Etur Meyi. Irete Meyi.
Ek
 Mey, Eturukpn Mey. Och Mey y Ofn Mey. antes de darse
cuenta de lo sucedido, haban coudo y bebido a su antojo
Despus de la fiesta, todos cargaron a Eylogbe y lo elevaron sobre
sus cabezas mientras bailaban en una procesin y cantaban
Agbee geege Agbee Baba Agbee geege Agbee Baba
Atravesaban todo el pueblo mientras bailaban en la procesin Al
llegar a la orilla del mar. Eylogbe les pidi que lo bajaran y cant para
elogiar a los sacerdotes de If que lo haban consultado As fue coronado,
oficialmente, como jefe de los olods de Orunmila con el titulo de Akoko
Olokun
En ese momento, Eylogbe mat cuatro babosas en la orilla del mar
y fue este el ultimo sacrificio que hizo antes de alcanzar la prosperidad y
de que comenzara a florecer el trono
Ese orden de cada uno de los odus cuando se sentaron juntos por
primera ve/ en la mesa encabezados por Eylogbe es el orden seorial que
mantiene la escuela de I fe hasta nuestros dias. y es el siguiente
Escuela de Ife
1 Efiogbe
2 OyekuMeji.
3 lwonMe/i.
4 Idi MCJI.
5 ObaraMeji.
6 Okonron Meji.
7 Irosun Mejt.
8 Owannn MeJi.
Sin embargo, la escuela de Oy, Onda y Beni mantiene otro orden
seorial que
es el siguiente
9. Ogunda Meii
10
11 Irete Mefi
12. Elura Me/i.
13. Eturukpn Mi.
14. Oshe Myi
15 OfunMe/i.
16. Eka Me/i
Escuela de Oy, Ondo y Beni
1. Ejiogbe.
2. Oyeku Me/i.
3. lwonn Me/i.
4. Idi Me/i.
5. ObaraMeji.
6. Okonrcm Mefi.
7. Irosun Mejt.
8 Owannn Meji.
 Sin embargo, en esta conjetura es necesario mencionar de forma
breve la explicacin de Ornnla con relacin a la diferencia entre las dos
escuelas, lo que explica parcialmente por qu est prohibido exponer la
bandeja de If (akpako) al aire libre.
Mucho despus de que el pueblo de Oy fuera fundado por
Orunmiyan: cuyo nombre en realidad es Yigbe. el hijo mayor del olofen. el
Oseusluwo de Ife. los pobladores de Oy decidieron encontrarse con Ogbe
Alara (Ogbe Etur). un discpulo de Ornmila en Ife. para que les
enseara la sea de los diecisis olods de If. Ogbe Alara les traz los
diecisis odus en la bandeja de If y ellos decidieron trasladar la bandeja
de regreso a Oy con las seales trazadas sobre esta.
En su camino de regreso a casa. hubo mucho viento fuerte
(vendaval) que desorden algunos trazos. Al llegar, trataron de
reordenarlos de memoria, renombraron los nombres y nmeros
correctamente, pero perdieron la secuencia despus del dcimo odu. Ogbe
Alara regres al Cielo antes de que pudiera otra vez corregir los trazos, y
es por eso que los pobladores de Oy se han mantenido en su secuencia
desde entonces, debido a la relacin especial entre los reinos de Ovo y
Benin. los beni aprendieron el arte de If Not-O^ueya -el equivalente del
arte de If de los sacerdotes de Oy.
Unida a esta diferencia secuencia! entre las escuelas de Ife, por un
lado, y las de Ondo, Oy y Benin, por el otro, existe un mito muy diferente
de los anteriores que nos cuenta que antes del regreso final de Ornmila al
Cielo, le prometi a sus hijos y seguidores que les enviara a unas
divinidades que desempearan algunas de las funciones que l llevaba a
cabo cuando viva en la Tierra. Advirti que estas deidades se conoceran
como odus y que bajaran del Cielo.
Cuando Ornmila por fin regres al Cielo, sus hijos y seguidores
comenzaron a hacer los preparativos para la llegada de los enviados de
Ornmila.
Confeccionaron diecisis tronos para los diecisis odus principales.
Uno de los tronos estaba muy decorado y colocado en un lugar abierto,
mientras que los quince restantes fueron dispuestos a su alrededor en
forma de crculo. La gente se concentr entonces en observar el Cielo para
ver la llegada de los odus.
Cuando los diecisis principales venan bajando del Cielo, estaban
encabezados por Ofun Meyi.
El rango de los diecisis odus principales en el Cielo era el
siguiente:

1 . Ofun Meyi 9. Okonron Meyi

2. Ose Meyi 10. Obara Meyi
3. Irete Meyi 11. Owarin Meyi
4. Etura Meyi 12. Irosun Meyi
5. Eturukpon Meyi 13. Idi Meyi
6. Eka Meyi 14. Iwori Meyi
7. Osa Meyi 15. Oyeku Meyi
8. Oggunda Meyi 16. Eyiogbe
 Cuando los diecisis olods llegaron a la puerta que separa el Cielo
de la Tierra, invirtieron el orden de la procesin de forma tal que el odu
nmero diecisis y ms
joven de todos, Eyiogbe, fue el primero en pasar la puerta. Lo
sigui el odu nmero quince, a este lo sigui el catorce y as sucesivamente
hasta que el primer odu lleg de ltimo.

En cuanto Eyiogbe atraves la puerta, entr al espacio y descendi

a la Tierra y cuando la gran muchedumbre de personas esperanzadas lo
vieron, lo aclamaron como rey de los olods. Lo llevaron en hombros y lo
colocaron en el gran trono que haban preparado para el jefe de los
visitantes creyendo que era el mayor. El segundo odu que descendi del
Cielo, tambin fue saludado como asistente del rey de los odus. De esta
forma se invirti por completo el rango de los diecisis odus principales y
se estableci el siguiente nuevo orden:

1. Eyiogbe 9. Ogunda Meyi

2. Oyekun Meyi 10. Osa Meyi
3. Iwori Meyi 11. Etura Meyi
4. Idi Meyi 12. Irete Meyi
5. Irosum Meyi 13. Eku Meyi
6. Owanrin Meyi 14. Eturukpn Meyi
7. Obara Meyi 15. Och Meyi
8. Okonron Meyi 16. Ofun Meyi

A Eyiogbe se le considera el odu mayor, pero cuando a los

sacerdotes de If se les presenta el odu Ofn Meyi, lo saludan como rey
diciendo Hepa! (te saludamos).
Este orden seorial o de antigedad es el que mantienen los
sacerdotes de If en Cuba y ha sido asumido por los de Venezuela, Puerto
Rico, Panam, Mxico, Estados Unidos, etctera.
Sin embargo, a pesar de estas diferencias con relacin al orden
seorial o de antigedad de los olods dadas por las escuelas de fe, Ondo,
Oy, Benin y Cuba con el resto de Latinoamrica, debemos destacar tres
aspectos que consideramos de inters en este libro:
lo- Queda claro que para las tres escuelas el odu Baba Eyiogbe es el
de mayor rango o categora seorial.
 2- No solo al orden de antigedad quedan reducidas las
diferencias entre las distintas escuelas, pues en la escritura del nombre del
odu tambin hay cambios. Por ejemplo:

Escuela de ifa En Cuba

Baba Ejiogbe Baba Eliorber
Baba Iwori Meji Baba Iguori Meyi
Baba Okonron Baba Ocana
Baba Owarin Meji Baba Ojuani Meyi
Baba Eturukpon Meji Baba Otrupon Meji
3- En este libro estructuraremos el orden secuencia! de los odus
basado en la escuela de Ife, por considerar que antes de efectuar este
estudio particular en Cuba se impone la presentacin de la informacin
segn su forma, en tierras africanas, de donde es originario el ifismo y de
donde nos lleg como legado mitico-cultural
La contienda entre Eyiogbe y el olofen
En su condicin de rey de los olods. Eyiogbe lleg a ser muy
famoso y neo El olofen. tradicional jefe de If. inquieto por la presencia de
un rey poderoso en su territorio, orgam/ un ejercito para combatir a
Eyiogbe Este por su parte, tuvo un sueo en el que vio que se preparaba
un ataque inminente contra l Por eso. llam a un sacerdote de If
nombrado Oole,Sabida Chipe Kperoja (una concesin fcil termina en
hostilidad) para consultarse El sacerdote de Ha le dyo que buscara un
puerco espn (okhaen en bim y urere en yorub) para preparar una
comida pero que no comiera de ella Todos los presentes festejaron con la
comida, a partir de entonces se disolvi el plan en su contra
Poco despus, cuando el olofen comprob que Eyiogbe segua all y
que conquistaba, incluso ms popularidad que l. organiz otro ejrcito
para combatirlo Eyiogbe volvi a ver al mismo sacerdote de If quien le
aconsej que buscara un erizo (akika en yorub y exkhu en bim) para
otro sacrificio El sacerdote de If le dio las hojas indicadas y le dijo que
preparara otra fiesta pero que tampoco comiera de esta comida Al
terminar, aquellos que fueron nombrados por el olofen para combatirlo
diablicamente se volvieron demasiado tmidos para enfrentarlo Despus
de cada fiesta, el sacerdote de If que haba adivinado para Eyiogbe. se
llevaba la cabc/a. la piel y los huesos de los animales
Cuando el olofen descubri que Eyiogbe segua en el pueblo y que
era ms popular que nunca exhort a las personas a que lo expulsaran
abiertamente
 Una vez ms Eyiogbe acudi al sacerdote, quien le aconsej que
buscara un macho cabrio \ un antilope para hacerle un sacrificio especial
a Echu Eyiogbe consigui los dos animales c hi/o el sacrificio
El sacerdote de If utiliz la carne para hacer otra fiesta de la cual
tampoco poda comer Eyiogbe Incluso, despus de haber disfrutado de la
fiesta, los pobladores insistieron en que tenan que expulsar a Eyiogbe.
pero por mucho que trabajaron, no lo lograron
El olofen decidi adoptar una estrategia totalmente nueva Invit a
Eyiogbe a una reunin en su propio palacio en un plazo de tres das El da
sealado, el olofen le pidi a los verdugos o asesinos reales que le
tendieran una emboscada a Eyiogbe y que lo asesinaran durante su vaie
de ida o vuelta del palacio.
Antes de partir para el palacio del olofen, Eylogbe file al santuario
de Echu con una semilla de kola, una cucharada de aceite de palma se
invoco a Echu con su canto para que lo acompaara en este viaje, ya que
no sabia que plan haban tramado esta vez Justo antes de salir Eylogbe
trazo un signo en el suelo y repiti otro encantamiento
En el viaje paso por todas las emboscadas sin que nada ocurriera y
llego a salvo al palacio El olofen se sorprendi al verlo llegar y como no
tenia nada concreto que decirle, la reunin termino tal como empez
El olofen estaba convencido de que Eylogbe caera en la emboscada
de regreso
Mientras los asesmos esperaban para asestar el golpe fatal. Echu
decidi que era hora de intervenir Cuando Eylogbe se aproximaba a la
emboscada Echu llamo al antlope del sacrificio y este resurgi entre los
asesinos que aguardaban en la emboscada Casi de inmediato estos
abandonaron su vigilia y salieron detras del antlope hasta llegar al
palacio del olofen Cuando el antlope entro en palacio se produjeron nas
tumultuarias y un gran alboroto en el pueblo de Ifa
Mientras tenia lugar esta conmocin Eylogbe regreso
tranquilamente y en paz a su casa sin que nadie lo molestara Por su parte
el olofen acuso a los asesinos que haba enviado a acechar a Eylogbe de no
haber cumplido sus instrucciones y los encerr
Fue Eyicgbe quien regreso al palacio mas tarde para aclarar la
confusin que haba creado el misterioso antlope Utilizo su bandeja de
consulta v otro canto para devolver la paz y la tranquilidad a I fe
Con posterioridad Eviogbe invito a todos los sacerdotes Ifa jefes y
ancianos del pueblo a una fiesta donde se sacrifico una vaca chivos v
gallinas para dar gracias a Orunmila la divinidad de la sabidura
Despus de la fiesta decidi no volver a confraternizar con el olofen
Luego canto para elogiar al sacerdote de Ifa que lo haba salvado del
ataque del olofen y a Echu por utilizar al antlope de su sacrificio para
espantar a sus enemigos
Es por ello que los hijos de Eviogbe en Ugbodu aun en la
actualidad no toleran el erizo el puerco espm y el antlope por ser estos
animales los que utilizo para despojarse de los planes malvolos del oofen
en contra suya Tambin explica el por que los hijos de Eylogbe no se
llevan bien con ningn obba o rey en su territorio.
 La batalla de Eylogbe con la muerte.

Es evidente que Eyiogbe sufra en manos de todos los enemigos

imaginables por salir en defensa del bien objetivo. Sobrevivi a los
problemas que tubo con los laicos y sacerdotes por igual con su familia con
otras divinidades hermanas y con el rey Ahora le tocaba a la muerte
enfrentarse a l.
El nombre del sacerdote de Ifa con quien se consulto Eylogbe esta
vez era Iku KII ya Nille Oloddumare Aron kii va Nille Oloddumare (la
muerte v la enfermedad no libran la guerra en la casa de Oloddumare) El
sacerdote de Ifa le dijo a Eviogbe que morira antes de finalizar el ao a
menos que ofrendara doscientas campanas \ un macho cabrio a Echu la
campana siempre sonara porque no muere Los dos sacerdotes de Ifa le
prepararon la campana para que ella sonara todas las maanas, as
podra sobrevivir al final del ao y ms all. Este es el tipo de sacrificio
indicado cuando Eyiogbe aparece en una consulta y pronostica la muerte del
consultante.
Cuando la muerte vio que Eyiogbe haba sobrevivido ese ao, le
prepar otro plan inmediato para quitarle la vida pasados los prximos
siete das. Tan pronto como la muerte concret su mrbida estrategia,
Eyiogbe tuvo un sueo esa noche en el que vio a la muerte rondndole.
Llam rpidamente a uno de sus sacerdotes de If para
consultarse. El sacerdote de If llamado Una Oke, rororo moota, le dijo
que la muerte lo haba escogido para matarlo en siete das. Le aconsej
que hiciera un sacrificio con un macho cabro, un gallo y veinte semillas de
kol. El macho cabro y el gallo eran para Echu y l tenia que romper las
veinte semillas para If. en un periodo de veinte das. Deba exprimir las
semillas de kol sobre las semillas de If (ikn). y al hacerlo, decir lo
siguiente:
Djame vivir para romper las semillas para If al da siguiente.
Quien exprima las semillas de kol para ikin. nunca muere.
En definitiva vivi cincuenta aos ms.
Los rasgos extraordinarios de Eyiogbe
Un poema especial de Eyiogbe dice, que si l sale en Ugbodu a una
persona de tez muy clara, debe examinarse exhaustivamente la paternidad
de esta persona porque puede ser dudosa. Subraya que si no se busca la
verdad sobre la ascendencia del nefito, existe un riesgo muy real de muerte
prematura. Plantea que nadie debe culpar a Ornmila de la muerte
extempornea del iniciado si no se dice la verdad sobre la duplicidad de su
paternidad. Insiste en que no hay posibilidad alguna de que la persona,
especialmente si es de baja estatura, prospere jams en la vida.
Por la otra parte, declara de forma enrgica que si le sale en
Ugbodu a una persona de tez muy oscura y alta, este debe ser verdadero
hijo de Eyiogbe, esta persona no solo prosperar, sino que ser famosa y
popular. Con seguridad, se le conceder un titulo tradicional o de estado
ms adelante siempre que limpie el camino para que If lo ayude. Esta
persona no ser dada a los juegos sucios ni a las ambivalencias.
Dice que los iniciados de Eyiogbe de tez clara y poca estatura, son
dados a la traicin y a los negocios sucios. En general, los hijos de Eyiogbe
tienen que vencer numerosas dificultades antes de alcanzar la
popularidad.
Todos los hijos de Eyiogbe, sin embargo, deben abstenerse de
comer la carne de los siguientes animales: antilope, erizo y puerco espn.
Tambin deben tratar de no comer pltano macho y ame colorado para
evitar el riesgo de un dolor de estmago.
Cuando Eyiogbe ayuda a alguien, lo hace de todo corazn; si por el
contrario, le provocan una agresin, destruye irreparablemente. Por lo
dems, el hijo de Eyiogbe es muy perseverante e indulgente. No obstante,
es muy capaz de cambiar los destinos, ya que Ornmila no cree en lo
imposible, como puede observarse en el siguiente poema escrito por
Eyiogbe:
 Las personas senas no escuchan al pajaro
que canta la cancin de la desdicha
El hombre se crece ante las dificultades y los problemas
La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible se haga
posible
Dadme un problema difcil a resolver
para que los incrdulos puedan creer
Dejadme librar una batalla que le permita a los mortales
apreciar las fuerzas de las divinidades
Es sabio aprender de los infortunios pasados
Es un error no aprender de los errores cometidos
La persona que deja de hacer un sacrificio vindica al
adivinador
asi como el que ignora consejos convierte al consejero en \
idcnte
La tierra de las querellas
El hombre que aprende de las querellas \ el hombre que no
aprende de las querellas (A\ anv,hon y Aagabori) fueron los dos
enviados de Eviogbe que ofrecieron consultas en la Tierra acerca de
las querellas Le dijeron a las personas que hicieran sacrificios con
siete perros siete tortugas y siete babosas para que pudieran librarse
de las peleas constantes Todos se reunieron c hicieron el sacrificio le
ofrecieron dos de cada uno de los animales a Oggun que |unlo con
Ozain fomentaban las peleas en el pueblo A Ozam le ofrecieron dos
de cada uno de los animales menos de la babosa (Ozain no la tolera)
v a la divinidad del pueblo le ofrecieron cuairo babosas los otros tres
perros fueron preparados v los dciaron andar por el pueblo ('1111
moli\ o de este 'sacrificio es que ve le acon^e/a a alguno', A//S
k /'vioghe (nc' tengan perro',
Los perros comenzaron pronto a producir y multiplicarse
Siempre que Oggun trataba de fomentar peleas en el pueblo todos los
perros comen/aban a ladrarle en desagravio Oggun los persegua
hasta matar uno para comrselo v asi abandonaba su misin Por su
parle cada vez que Ozam se acercaba al pueblo para crear el caos la
Tierra liberaba abundantes babosas a lo largo de su camino La
presencia de babosas siempre lo disgustaba y se alelaba Asi luc como
la paz y la concordia sustituyeron al disturbio y a la discordia en el
pueblo Es por ello que aun en la actualidad, los perros ladran a los
sacerdotes de Oggun
El rompecabezas de los sacerdotes de lia
Despus de tanto or hablar de las actividades de Oniinnila en
los das de Eviogbe el icv de //e decidi destruir o nnnimi/ar su
creciente popularidad El rev tomo un calaba/oy lciiilrodu|o una
esponja y el jabn utililizados por una novia recin casada tambin
mcluvo madera \ tejido negro y amarro el calaba/o con un peda/o de
tela El rey puso el calaba/o cu su santuario de Ifa e invito a los
sacerdotes para que vinieran v adivinaran lo que haba dcnlio del
mismo Todos los dems sacerdotes de Ifa lo intentaron v fracasaron
hasta que llego el tumo de un sacerdote de Ifa llamado Adaro eeko
cihawo kookul^ oko aldhilun ol vi \hi okpe c^ho ogbo o^bo uno de los
enviados de Eviogbe Tan pronto como se sent lu/o sonar su vara de
adivinacin en la bandeja de consulta y el odu Baba Eviogbe
apareci Luego nombro los materiales que deban emplearse para
hacer un sacrificio como la cspon|ii
 Y el Jabn utilizados para baar una novia, la madera can y la tela
negra El rey obtuvo la respuesta que quena \ se sinti mu\ satisfecho
compenso el sacerdote de Ifa con un titulo jerrquico y con cuatro
personas, dos de tez oscura y dos de tez clara
Akpetebi enoja a Eyiogbe
E\ logbe era conocido particularmente por su paciencia y tolerancia
Un da una de sus esposas lo unto tanto que decidi abandonar la casa en
un ataque de furia Por el camino se encontr, uno tras otro, con los
agentes de destruccin siguientes Echu, los Dignatarios de la Noche, las
Hadas o Faes. la Enfermedad y la Muerte Cada uno le pregunt hacia
donde iba con tanta rabia y l les respondi que haba abandonado su casa
porque su esposa no lo dejaba vivir en paz Cada uno de ellos se ofreci
para regresar con l y enfrentarse a la esposa irritante
La noche que Eyiogbe se fue de su casa. la esposa tuvo un sueo tan
aterrador que decidi ir a consultarse a la maana siguiente Le dijeron
que el infortunio, la enfermedad y la muee repentina estaban detras de
ella, porque Eyiogbe le haba hablado de ella a los poderes superiores Le
dijeron que barriera y limpiara la casa, que lavara las ropas del esposo y
que preparara una fiesta con cinco platos de sopa de pur de ame. de
carne y vino. semillas de kola y agua para el regreso, y que se le
presentara de rodillas cuando lo viera
Eyiogbe estuvo fuera de la casa cinco das Al regresar, todas las
divinidades lo siguieron, al llegar a la entrada principal de su casa el les
dijo que esperaran y entro por la puerta trasera La esposa llorando, se
hinc de rodillas para abrazarlo y pedirle perdn, luego le ofreci la fiesta
mltiple, una por cada uno de los dias que estuvo ausente Al ser un
hombre de buen corazn. Eyiogbe reconoci la ofrenda y se la ofreci a las
cinco divinidades que esperaban afuera Despus de comer, las divinidades
fueron a atacar a la mujer, pero Eyiogbe les dijo que ella haba expiado su
culpa, pues habia sido ella quien habia preparado la fiesta, que acababan
de disfrutar El les record la regla dorada de que no se mata a apersona
que no.s alimenta, asi fue como salv a su esposa de la destruccin
Por consiguiente, cuando Eyiogbe sale en la consulta de una mujer
casada, se le dehe pedir a esta que prepare una fiesta en mltiplos de cinco
como la antes mencionada, ya que ha ofendido tanto a su esposo que las
divinidades destructivas se han tomado la ofensa para si
El poema de Eyiogbe para el progreso y la prosperidad
Uno Una persona suma a lo que ya tiene
Dos Por mucho que se sacudan los testculos de un camero, nunca
se le desprendern del cuerpo
Tres Sobrevivir a las fras manos de la muerte
Cuatro Una larga discusin lo lleva a uno tan lejos como el If
Cinco Cuando como fuego me lo trago

Seis El azadn arrastra al hogar regalos de dentro y fuera de la

casa
Siete Cuando un sacerdote le sirve a su divinidad, le durar siete
das

Ocho Prosperar en la vida asi como en el ms all Nueve

Triunfar en la vida asi como despus Diez Ayo solo puede tocarse en su
recipiente
Once A los reyes de Ara, Gero y Beni se le entregan solamente
regalos respetables Adems al oom de Ife, al osemawe de Ondo y a
Ornmila se le hacen regalos mltiples Las pezuas del tigre no se usan
como un cuchillo para araar el cuerpo humano El portador de los regalos
deposita su valija delante del designatano anciano
La carga y descarga, asi como el ir y venir nunca terminan para las
hormigas-temutas
Despus de la ceremonia especial para la que est destinado este
poema, a la persona se le debe decir que el progreso y la realizacin
siempre lo acompaarn No es fcil convencer a los sacerdotes de If de
que celebren esta ceremonia especial para los hijos del odu Baba Eyicgbe
 BABA EYIOGBE
SEGN MARCELO MADAN

BABA EYIOGBE PATAKIN 1 CUANDO OLOFIN INVITO A

LOS 16 MEYIS

Olofin invit a los 16 meys a una cena y Eyicgbe lleg tarde porque
viva muy lejos, y se ve en la necesidad de comer len de ey en la basura,
los meys por envidia convencieron a Olofin de empezar la cena sin
Eyicgbe y a pesar de comprometerse a ello no le guardan su parte, al
regresar Olofin del paseo de costumbre despus de la comida y ver a
Eyicgbe comiendo en la basura, lo hace cabeza ' Si comes cabeza , cabeza
sers " Aqu fue donde Eyicgbe pasa a ser el primer rey
BABA EYIOGBE PATAKIN 2 CUANDO HABAN DOS
PODEROSOS PUEBLO Patakn
Haba dos poderosos pueblos que estaban en continua guerra entre
si y Olofin cansado de esto mand a diferentes Onshas a lograr la paz
entre ambos, pero solo lograban una paz temporal, por lo que mand a su
hija predilecta Oshun con el encargo de lograr la paz permanente entre los
dos pueblos a cualquier precio, Oshun tiene que convivir con jefes y
soldados de ambos ejrcitos para lograr la paz, maltrecha y asqueada de
los okun se retira a un no apartado( ah nace el avalar de Oshun Yemu),
donde Yemay la va a buscar para propiciarle atencin y cuidados en su
lie, ya algo recuperada y sin adaptarse a lo salado de las aguas, decide
regresar a su no, Orunmila, que se entera de todo, va al no con un pretexto
de hacer ebb, finge caerse y se deja salvar por Oshun que acude a su
pedido de auxilio, Orunmila insiste en regalarle su sortija( grabada con su
oddun de if) y por ello la reclama despus como su legitima esposa( aqu
nace la sortija de compromiso),0runmila actuando con inteligencia y
ternura hace feliz a Oshun, por eso es que Oshun es la Apeteb Ayaf
BABA EYIOGBE PATAKIN 3 LAS CUATRO HIJAS
SOLTERONAS DE ODDUWA Cuando Orunmila se siente nostlgico
A Orunmila le entr la nostalgia de ver de nuevo su tierra que era
la misma de Olokun, Oduduwa y Onshaoko, porque hacia tiempo que
haba salido de ella Esa tierra se llamaba IFE BO y cuando lleg a ella
estaban cogiendo preso a todos los extranjeros que estaban all, en cuya
redada tambin haba cado Orunmila, e4n donde este se pregunt que
como era posible que despus de tanto tiempo que falto de aqu me pase
esto a mi Pero Orunmila se haba visto este if antes de salir y se haba
hecho ebb, con akuko mey eyel y dems ingredientes
En eso Orunmila le pregunta a un hombre cual era la razn de esa
redada, y este le contest que era por el gobernador de ese lugar que se
llamaba Oduduwa.el cual estaba bravo, porque sus hijas no se haban
podido casar Entonces Orunmila en una oportunidad que tuvo, se acerc
al gobernador y le dijo,ud Nos ha cogido presos porque otros que lo han
mirado no la han dicho la verdad del porque sus hijas no se han casado
Pero yo se lo dir la primera es ciega, la segunda est enferma del vientre,
la tercera est enferma de los pulmones y la cuarta le gustan las mujeres.
 Entonces Oduduwa mand a soltar a todos los extranjeros y
Orunmila de esta manera salv su pueblo
BABA EYIOGBE PATAKIN 4: CUANDO ORUNMILA VIVA EN
LA TIERRA DE OSHA
Orunmila viva en la tierra de osha pero alejado de ello porque
osha no crea en Orunmila, pero Eshu al que Orunmila trataba muy bien
vea por una rendija todo lo que hacan en la tierra de osha y se lo
comunicaba a Orunmila, cierta vez osha ret a Orunmila a que
demostrara sus conocimientos, pero ste que haba estudiado todo lo que
Eshu le contaba le dijo a osha lo que ellos hacan sin que l estuviera
presente, razn por la que osha a partir de ese momento le rindi
moforibale. Al ver Eshu todo lo que Orunmila haba alcanzado, le pidi
que le hiciera if, Orunmila le dijo que s que le trajera las eweses y eshu
se lo trajo todo faltndole dos chivas, esta bien, te voy a hacer if, pero
eshu aclar que faltaban dos yerbas que eran Oroz y Coralillo, Orula
comprob lo que Eshu le deca y entonces le dijo:a partir de este momento
de cada registro que haga los cinco centavos son para ti, porque no se
puede ser tan avaricioso.
BABA EYIOGBE PATAKIN 5: CUANDO ORUNMILA SE
ENCONTRABA PERSEGUIDO
Orunmila se encontraba perseguido por una tribu de incrdulos y
estaba ya perdido sac su if que llevaba en una faja alrededor de su
cintura y la puso a la orilla de una cueva, que result ser del cangrejo,
para evitar que los incrdulos pudieran coger su secreto, sigui corriendo
pero al verse acorralado en la punta de un despeadero se tir al agua
entonces un Pulpo reg su tinta y los incrdulos al ver aquello lo dieron
por muerto. Transcurrido el tiempo Orunmila regres en busca de su if y
cual sera su sorpresa al notar la ausencia de su if en el lugar donde lo
haba dejado, en esta situacin comenz a moyugbar y apareci el
cangrejo que con sus tenazas fue entregndole su if. Es por esta actitud
que Orunmila le dijo: Ni a ti, ni a tus hijos, ni a tu descendecia jams me
los comer.
BABA EYIOGBE PATAKIN 6: CUANDO HABA UN HOMBRE
QUE TENIA MUCHO ANIMALES EN SU CASA
Patakin
Existi un hombre que tena muchos animales en su casa y muchos
familiares vivan con l, un da se enferm uno y se puso ala muerte, todos
estaban tristes menos el kikiriki que no tena porque estar triste, ya que la
muerte quera llevrsela, el dueo de la casa tampoco estaba triste porque
conoca el lenguaje de los animales, un da el perro le dijo al gato, no
corras pues no te voy hacer nada, pues la seora del amo esta enferma y
no debemos estar correteando, el kikiriki se sonrea diciendo: que
cobardes son todos en el momento que el seor los necesita ninguno le
sirve.
Lleg el da en que la muerte vino a buscar a la seora del amo y
todos los animales se asustaron formando tremendo alboroto y gritando,
pero le huan a la muerte, el kikiriki se rea de todos y as rindose se
enfrent a la muerte y en unos de sus revuelos al atacara se enganch una
de sus plumas, la muerte que no saba lo que era se asust y ech a correr
pero cada vez que volva la cara vea la pluma y corra ms de esta forma
se auyent a la muerte y la enferma se cur. El dueo se dio cuenta que el
animal ms inteligente que tenia en la casa era el quiquiriqu, ya que l
conoca tambin el lenguaje de los santos.

BABA EYIOGBE PATAKIN 7: CUANDO OLOFIN QUISO

CREAR LA TIERRA
Patakin
Cuando Olofin quiso crear la tierra tir una semilla de nuez de
kola y esta call en el mar, de ella surgi una palma y los siete principes
que se posecionaron del cogollo o copo,entre ellos estaba Oranmiyan
Shang que era el ms pequeo y de las proviciones que Olofin les dio se
las repartieron cogiendo ellos todas las buenas y dejndole a Shang una
tierra con tela y ventiuna barras de hierro, pensando ellos que se haban
quedado con lo mejor, Shang sacudi la tierra formando un montculo en
el mar, solt la gallina que se puso a escabar la tierra y esta creca sobre el
mar y despus ste salt a la tierra tomando posesin de la misma. Los
prncipes al ver que lo que tena Shang era ms efectivo, pues ellos sin
tierras no podan gobernar, trataron de arrebatrselas pero las ventiunas
barras de hierro se convirtieron en barras defensivas y ste tomando una
espada avanz decidido sobre ellos, donde los principes le planteaban que
tena que compartir la tierra con ellos pero Shang le contest: esta bien
compartir pero ser yo quien govieme. As fue como Shang reparti las
tierras formando la ciudad de Hoyo donde asent su primera dinasta.
BABA EYIOGBE PATAKIN 8: LA GURRA ENTRE EL HIJO DE
OBE Y EL DE ARA
Patakin
El hijo de Ob y el de Ara haban do varias veces a combatir, y el
de Ob siempre haba perdido el combate, se saba que Ar siempre que
combata, la tierra le daba poderes sobre naturales y por esa causa Ob no
poda ganarle, por consejo de su padre Ob fue a ver a Orunmila y le vio
este if aconsejndole que hiciera ebb con: un carretel de hilo blanco y
uno negro, cien piedras, tres guabinas, ocho babosas y una juj de coid
Orunmila le dijo que iba tener un sueo con una doncella muy linda y que
despus la iba a conocer, esta lo ayudara a ganar la guerra de tantos aos
que l sostena con Ara, pero que para esa empresa tena que buscar un
barco, buscar la cabeza y oir todos los consejos que le haban dado,
Orunmila le dijo que Ara viva en un laberinto que el que entraba no
sala .El hijo de Ob se fue muy contento hizo el ebb, so con la docella,
ms tarde la conoci y sta prometi ayudarlo, pidi el barco prestado a
su padre, iba al combate decisivo y que llevara una bandera negra, pero
que si ganaba regresara con una blanca, parti con la doncella a su
empresa y llegaron a la entrada de la cueva, la doncella se saf un hilo de
la salla y le dijo que se lo amarrara a la cintura para que pudiera guiarte y
pudiera encontrar la salida del laberinto, este entr y como haba hecho
ebb encontr a Ara dormido aprovechando lo suspendi en el aire
estrangulndolo, ya que Ara en el aire no tena ninguna fuerza . La
doncella comenz a recoger el hilo y el hijo de Ob pudo salir, pero sta se
haba quedado completamente desnuda, al vera Ob se sinti
completamente extaciado y se pusieron hacer el sexo, cuando regresaban
se olvid de quitar la bandera negra por exceso de alegra que
experiment. El padre al ver la bandera negra se volvi loco y se arroj al
mar, cuando el hijo desembarc loco de contento, la gente le cont lo que
haba pasado al padre y record que Orunmila le haba dicho que usara la
cabeza y en honor a su padre, desde ese da todos se visten de negro.
Naciendo el Luto.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 9: PRINCIPIO Y FIN DE TODAS
LAS COSAS
Hubo un tiempo en que los santos, personas y animales se odiaban
uno a otros, se tiraban entre los familiares, madres e hijos, todava no
haba una creencia con direccin y los santos se tiraban unos a otros.
Existan religiones como Abaka y Mayombe, pero no haba cabeza
ni profeta para gobernar y ante esta situacin se le dio cuentas a
Olodumare, ste viendo que el mundo iba en camino de su destruccin
hizo un llamado alas personas que l entendi que tenan destino y eran
responsables para gobernar, entre ellos estaba Olofin, santo de respeto,
por lo cual Olodumare los reuni a todos y les pregunto': que traen o
tienen para gobernar. Entre todas las respuestas Olofin solo dijo: traigo
cabezas y ante esta respuesta Olodumare le entreg el mando del mundo
entero para su gobierno. Olofin le dice a Olodumare que para gobernar
tena que darle el mando de los astros principalmente el del sol, el mar, el
aire y la tierra y una persona de confianza que estuviera en la tierra.( estos
lugares son los 16 meyis que son las 16 tierras que fund y recorri y los
compuestos son los trminos, claro que cada uno tiene 16 lugares
distintos), pero en este recorrido del ltimo Olofin se da cuentas que lo
persegua un muchacho que se transformaba en distintas formas, ante esto
Olofin lo llama y le pregunta que quien era l, y este le responde, yo soy
Eleggua.Olofin le respondi, no Ud. Es ESHU. y Eshu le dice que lo que l
buscaba estaba debajo de la tierra, y que estaba en el primer pueblo que
haba pasado, dndose cuenta Olofin que ese era el lugar ms odiado
donde la gente andaba sin cabezas dando tumbos ,es decir que eran
fenmenos.
Como en el ltimo lugar donde ellos estaban actualmente era
precisamente el lugar que anunciaba que haba santos amarrados o presos
o desobediencia al santo. Olofin parti con el muchacho que por tal de ir,
le iba diciendo mentiras por el camino, pero dijo una verdad que haba
visto, el lugar que Olofin estaba buscando y corno lo encontr, le dio la
potestad y le puso el nombre para que fuera conjuntamente con l a
resolver los asuntos del mundo y le dijo tambin que mientras en mundo
fuera mundo, l sera el gua de todas las cuestiones del pueblo y es el
comienzo de todas las futuras poblaciones que se fundarn. Es decir que
Orunmila no ser nadie sin ti, y tu no ser nadie sin Orunmila. Mferefun:
Olofin, Eshu, Eggun y Orunmila.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 10: CUANDO INLE INDISPONA A
SUS HIJOS
Patakin
Cuando Inle encontr a Olofin indispona a sus hijos de tal forma
que en vez de darles buenos consejos les daba mal ejemplo, pero si bien no
es posible que hallan hijos sin madre, l demostrara que sin padre
tampoco poda haberlos.
Olofin retir el agua del cielo por cuya razn empezaron a secarse
las plantas, rajndose la tierra, mundose los animales y las personas,
entonces comenzaron los hijos de Inle a llorar por las calamidades que
pasaban y se le presentaron a Inle, y tomaron un acuerdo de quien se
comprometera a llevarte un mensaje a Olofin.
El primero que hizo el compromiso fue Aggay el gaviln, pero al
pazar de este planeta al otro las variaciones y el calor lo hicieron
descender muy abatido. Entonces se comprometi a llevar dicho mensaje
(Acha el guila), pero le pas lo mismo, diciendo que estaba dispuesto a
morir en la tierra que subir arriba. Entonces se decidi alakaso la Tinosa,
y subi con el ebb y venci todas las dificultades, aunque perdi en el
viaje todas las plumas de la cabeza, pero al fin pudo llegar al cielo, y
encontr la puerta abierta entr y encontr unos depsitos de agua y con
la sed que tena se tir de cabeza para bebera. El padre le pregunt que
haca alli y le contest que traa un mensaje de Inle y sus orn para Olofin.
Este qued sorprendido y dijo que la trajeran a su presencia y le comunic
que Inle le peda perdn para ella y para sus hijos que ya estaba
convecida,entonces Olofin le dijo a Alakaso has venido t y por esa causa
estn perdonados, vete y tras de t caer unas lloviznas y el agua suficiente
para todos, ste es el motivo que Alakaso tiene poder para anunciar
cuando va a llover. Antes de salir Alakaso Olofin le pregunt poque tena
la cabeza sin plumas y ella le dijo que las haba perdido en el viaje por las
dificultades, entonces Olofin la bendijo diciendole que encontrara la
comida antes de salir de su casa, y que sera respetada por todos los
gobiernos del mundo. Por eso ella antes de salir encuentra su comida.
Ebb : eyel meyi, akereb, om, juj de alakaso, opolopo ow
BABA EYIOGBE Mevi PATAKIN 11: LOS PJAROS QUIEREN
IMITAR
Patakin
El Halcn y el guila son dos aves que causan la envidia de los
dems pjaros ya que ellos pueden volar muy alto, cierto da los otros
pjaros impulsados por la envidia que sentan, se reunieron y acuerdan
concertar una apuesta con el guila y el Halcn, que consista en saber
quien llegaba primero al pico de una montaa, el tramo era corto y como
el guila pesa ms que ellos pensaron, que era fcil ganarle, lleg el da de
la carrera y todos partieron, las aves chicas lograron enseguida una gran
ventaja de distancia pero muy cansados. Al rato llegaron el guila y el
Halcn y se comieron a todos los pjaros ms pequeos sin que estos
pudieran evitarlo debido al cansancio que tenan y la poca resistencia que
pudieron hacer para defenderse. Aqu el que imita fracasa.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 12: EL BOCHORNO DE EYIOGBE
Patakin
Aconteci una vez que Orunmila estaba enfermo de los pulmones y
la gallina lo atenda, lo cuidaba con esmero, pero Orunmila todos los das
le robaba los huevos y lleg el momento en que la gallina comenz a notar
la falta de sus posturas y se puso en vela. Una maana en que Orunmila
acostumbraba a sus robos diarios, fue por los huevos, y en el justo
momento en que cometa tal fechora fue sorprendido por la gallina que le
dijo: parece mentira que me hagas eso, yo que te he cuidado con tanto
esmero y desinters, pero me robas, al oir esto Orunmila se fue de la casa
de la gallina abochornado. De ah que Eyiogbe tenga que pasar un gran
bochorno.

BABA EYIOGBE PATAKIN 13: ESTA PERSONA NACI PARA

CABEZA. SOLO ORUNMILA LO SALVA
.Aqu fue donde la cabeza estaba sola y no poda salvarse, teniendo
un negocio de cocos en la plaza, entonces Orunmila mand por cocos y
cuando fue, la cabeza le plante de que no poda valerse y que la ayudara,
chang le dijo que s, pero la enga y no le resolvi nada, pero un da
Orunmila necesit cocos y fue donde la cabeza, y esta le plante su
problema como lo haca siempre, y rogndote a Orunmila que no la
engaara, pero ste le dijo que no la engaara. Le marc ebb con
viandas y segn iba haciendo el ebb surgian los brazos, las manos, la caja
del cuerpo, los pies, surgiendo as en este camino la configuracin del
cuerpo, y as de esta manera, la cabeza pudo valerse.
BABA EYIOGBE PATAKIN 14: AQU NACEN LOS ROS
Patakin
En este oddun Yemay y Oshn se separaron, pasando Oshn
muchos trabajos y fue precisamente cuando comenzaron a formarse los
ros, pues donde quiera que Oshn pernoctaba al levantarse se formaba
un ro, por eso hay tantos ros y un solo mar. Todos los ros desembocan en
el mar.
BABA EYIOGBE PATAKIN 15: LA TRAICIN DE EYIOGBE A
ORAGUN
Patakin
Olofin se encontraba ciego y Oragun fue a visitarlo, este siempre
usa una chaqueta de cuero, pero Olofin lo conoca porque le pasaba la
mano. Al llegar a casa de Olofin Oragun toc a la puerta, Olofin pregunt
que quien era y Oragun contest: este, su hijo padre, lo hizo pasar y le
pregunt: que quieres hijo? ,Vengo por lo que me dijo que me va a dar,
ven otro da contest Olofin, pero Eyiogbe que lo estaba oyendo y viendo
se present al da siguiente con una chaqueta de cuero igual que la de
Oragun, toc a la puerta y Olofin pregunt que quien era y ste le contest
como lo haca Oragun. Olofin lo mand a pasar y le pregunt que quera,
lo que ud. me va a dar contest el falso Oragun, te concedo el gobierno y
sers el primero por tu buena conducta y conocimiento. Eyiogbe se
march y al poco tiempo se present Oragun, toc la puerta y Olofin lo
hizo pasar y le pregunt, ste le respondi lo que ud. me iba dar, Olofin
colrico le dijo: pero si te acabo de dar el gobierno del mundo y no estas
conforme Oragun le contest: padre pero si ud. no me ha dado nada,
donde Olofin lo maldice y lo vota de la casa. El se retira abergonzado y
lloroso, y por el camino se encuentra con San Lzaro y le pregunta que le
pasaba que estaba llorando y Oragun le cuenta todo lo sucedido, y ste le
dice vamos a casa de Olofin pero Oragun se niega , pero San Lzaro logra
convercerio, al llegar Olofin pregunta como de costumbre que quien era,
babal Ay tu buen amigo, lo manda a pasar y le pregunta que quera, no,
no quiero nada para m, estoy bien, vengo para que repares una injusticia
cometida con tu hijo Oragun y le cuenta todo lo ocurrido.a lo que Olofin
contesta: ya no puedo hacer nada pues ya di mi palabra, pero desde hoy tu
Oragun siempre estars detrs de Eyiogbe.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 16: YAMAYA CREA LOS
REMOLINOS Recibir Olokun).
Patakin
Aqu fue donde Yemay cre los remolinos en el agua, ya que
continuamente los cazadore iban y se llevaban gran cantidad de ganzos, y
no dejaban para la procreacin de stos pero Yemay les advirti que no
se lo llevaran todos que dejaran algunos para que se reprodujeran, pero
ellos no hacan caso. Para llegar a la isla de los ganzos haba que cruzar el
mar pero Yemay esper que regresaran ycuando venan en sus botes cre
los remolinos que se tragaron los botes con los cazadores dentro.
BABA EYIOGBE PATAKIN 17: EL CUERPO SE CANSO DE
LLEVAR LA CABEZA Patakin
Una vez el cuerpo se cas de llevar la cabeza y esta con los pies,
hasta que el cuerpo dijo, hagan lo que Ud. se les antoje, y se prepararon
cada uno para hacer su voluntad.
La cabeza como ms inteligente empez a aconsejar al cuerpo y
cuantos vicios y locuras pudo hacerle ver, eso constitua goce, triunfo hasta
que por ese medio fuera debilitndose y tuviera que sentarse en un lugar
donde el loco pensara donde ms poda ir, y entonces el cuerpo empez a
hacer de la suya hasta que la prdida entre los dos iba tomando un cariz
tal que Olofin dijo: yo les he hecho a los dos para que el uno sea para el
otro, y no pueden seguir ms as, desde entonces se unieron por mandato
de Olofin. A pesar de este arreglo, debemos percatamos de que existen
seres en el mundo que para darle gusto al cuerpo se pierden y esto mismo
pasa con la cabeza. Ud. tiene una enfermedad en su cuerpo por descuido,
tiene que rogarse la cabeza con ocho cosas distintas.
BABA EYIOGBE PATAKIN 18: LOS TRES PODERES DE LA
SOMBRA.
Patakin
La sombra estaba cansada de ser la menos considerada de la casa
de Olofin viva por debajo de todo el mundo, ni los animales ni los
hombres la llamaban para nada, cuando ella se quejaba de esa diferencia
le contestaban |Ay si para verte a t hay que hacerte honores como a
Obbatal. Esta contesta hizo que la sombra llana de ira fuera a casa de
Obbatal a contrselo todo , pero ste le dijo que hiciera ebb con un
chivo , agua , tierra , akuk , tres cujes , genero blanco , ek , ey , efun ,
meyo totu , tontuey ew y que cogiera una palangana con ek hiciera
ash y lo soplara a los cuatro vientos la mar, el ro, la tierra, para que todo
el mundo la viera despus del sol,. La sombra hizo ebb y es por eso que
todo lo que esta en la tierra la sombra lo ve, porque desde entonces la
sombra adquiri los tres poderes que son:

1._ Consigui ser amigo de la muerte

2._ amigo del enemigo
3._ salvadora del inocente

Por estos tres poderes es por lo que la sombra descubre, tapa y

mata.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 19: LOS DOS HERMANOS
Patakin
Eran dos hermanos uno ms viejo que el otro, siendo ste el que
gobernaba el pueblo, pero aunque el otro hermano no lo demostraba, le
tena envidia a su hermano por el cargo que ostentaba, y le haca mala
propaganda a sus espalda. Cierto da rene a todo el mundo de ese lugar,
para decirle que el hermano no poda seguir gobernando porque estaba ya
muy viejo y que las cosas estaban muy mal, y as se lo hizo saber tambin a
su propio hermano y este le contest: t si puedes hacerlo mejor que yo, le
entreg el mando a su hermano y se retir al campo para estar tranquilo.
El hermano menor comenz su gobierno, siendo un desastre tan grande
que el pueblo acord buscar al antiguo jefe, el cual puso como condicin
que si queran que l fuera otra vez el jefe, tenan que darle el gobierno
completo.
BABA EYIOGBE PATAKIN 20: CUANDO EL DA QUIZO
QUITARLE LA LUZ A LA NOCHE Patakin
Antes el da tena ms poderes que hoy, siempre la noche fue su
rival, la Lechuza como ms inteligente era la secretaria del da, a quien
ste confiaba todos sus secretos, pero el Mono era amigo fiel de la
Lechuza, en aquellos tiempos el Mono hablaba y la Lechuza vea por el
da, un da, el Da llam ala Lechuza para preparar un trabajo, para
quitarle la luz a la noche, par que la noche tuviera que pagarle tributos
por tener la luz del sol, ya que el Da tena de su parte a los dems astros
menos a la luna que era la ms orgullosa de todos. El Da encomend a la
Lechuza que escribiera una carta invitndola a la fiesta, la las letras
tenan que ser escritas con cido para que la Luna al leerla perdiera la
vista y por el resplandor la Lechuza al hacer la carta tena que ponerse
una careta, el Da y la Lechuza se encerraron para que nadie se pudiera
enterar de nada de lo que se tramaba, cuando la Lechuza iba a entregarte
la carta a la Luna se encontr con su amigo el Mono y le dijo: mira a
propsito quera verte, que te parece lo que quiere hacer el Da, tan
orgullosa, se lo cont todo al Mono, pero la Tinosa que lo estaba oyendo
todo sali volando y se lo cont a la Luna, esta enseguida sali en defensa
de la noche, lanzando toda su luz
fra, pero en eso sali el Sol en defensa del Da y empez una lucha
tremenda y todo no fue ms que discordia, en eso el Da se enter de lo del
Mono y la Lechuza que todo lo haba hablado y entonces el Da
comprendi que eso que haba pasado estaba muy bien empleado porque
nada que s baya hacer debe onfiarse a nadie, el Oa llam a la Lechuza y
le dijo que mientras que el mundo fuera mundo ella no volvera a ver la
luz del Da y que nada que pasara deba hablarse, la Lechuza al leer la
cartea qued ciega, pero el Mono al ver eso peg un grito de susto que se
qued sin habla para siempre al darte a beber el Da el lquido que haba
preparado, por conversadores se quedaron uno sin la luz del da y el otro
sin hablar ms.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 21: CUANDO LA DESOBEDIENCIA
SE CANSO
Patakin
Una vez la desobediencia se cans, Orunmila y su padre la
naturaleza y por obediencia a ste, neg todos los movimientos necesarios
a la vida, pasaba el tiempo y se iba acabando la comida, los animales se
miran, las plantas se secaban tambin los ros, no llova, el viento
permaneca en calma y no impulsaba la circulacin de los astros en fin que
la situacin era espantosa, entonces Tinosa la ms atrevida de todas las
aves y mandadera de Olofin dijo:as pensando nos moriremos sin defensa
alguna, y yo me decido a lo que pase, alz el vuelo y se remont hasta que
lleg a un desierto, ya cansada de volar baj hasta donde estaba un
hombre que se llamaba Todo lo tengo, y le faltaba una pierna, un ojo , una
oreja, y una mano . Al saber la Tinosa el nombre de aquel hombre se burl
de l y le dijo: chico a ti te falta lo que todos tenemos, y el hombre le
contest porque eso no era de l que solo era un cajero que guardaba el
secreto . La Tinosa logr que le enseara los tres secretos que estaban
dentro de los tres guiritos que eran el aire , el agua , el sol , el viento, pero
en el ltimo estaba la candela y le dijo lo que contena que era lo que
escaseaba, y probando un poco de tierra le dijo To Ashe to y sali el
contenido. La Tinosa hizo elogios de l, y al momento labr una buena
amistad y se puso a contarle una serie de mentiras al hombre que se qued
profundamente dormido momento que aprovech la Tinosa para robarle
sus secretos . La tinosa enprendi el vuelo y empez a tocar el viento,
despus el sol, y el agua y cuando fue a tocar la candela, esta lo quem,
donde la Tioza perdi las plumas de su corona , quedndose sin plumas
en su cabeza, Cuando el hombre despert not el robo y sali a contrselo
a Olofin y ste de castigo le dijo :desde ahora y mientras el mundo sea
mundo tu estars en la tierra y tendrs de amigo a las plantas, y sern tus
alimentos, y la Tioza, por atrevida le costar no tener paradero fijo y no
se alimentar masque de animales muertos, y el agua la ahogar.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 22: LA TIERRA ERA HIJA DE UN
REY
Rezo:
Ifa ni kaferefun eshu, kaferefun Ozain, lodafun ilaguer adfafun
orunmila
Ebb:
Osaidie meyi adi meyi, una rata con un collar de cuentas
alrededor de la cintura,conchas
una mueca con pauelos al rededor de la cintura, abiti ,ek ey
,awad,ob tana ,o,ot,
efun, opolopo ow.
Distribucin: Un osaidie con sus ingredientes para eshu
Un osaidie con sus ingredientes para Ozain, en el monte de ser
posible.
Oos EK&\Q cor s\^ \rywit'wp>\^% pwc^ 0'cviTWt\\\a.
Nota: Se le da eyebale al ebb, enviando ste para el monte junto
con el resto de los
l^Vt-^Ao. A.\ .ysta& , \n. &. OCT^ ,..<. O.^O.T^SMa. -4
cloHMA-.-aa. .% B.-A5te^ W> A TO.Wte. .
Patakin
A la maana siguiente Orunmila que viva en aquel lugar, se hizo
osorde vindose ste if y enseguida se acord de las frases dichas por la
tierra, la hija del rey.
 Orunmila se hizo ebb y las ceremonias antes mencionadas, y al
soltar la rata con todas esas cuentas, esto caus un alboroto, donde la
gente trataba de ver a la rata que huta en direccin al monte. La tierra al
oir el comentario de la gente, sali a ver la rata, donde ella emprendi una
tensa persecucin porque entre los matojos y arbustos, y a cada paso que
daba la tierra por el intrincado camino, iba perdiendo sus pauelos, donde
se lleg a quedar completamente desnuda.
Orunmila que andaba por las cercanas, al verla se qued
estupefacto ante esa visin, pero reaccionando va su encuentro, cuando
esta ve a Orunmila le dijo:que haces aqu? Y este le record que ella
deca que se casara con el que le viera sus nalgas desnudas. La mujer
comprendi que era cierto y fue a buscar sus pertenencias y se qued
viviendo con Orunmila, y cuando se cas con la tierra, comenz a cantar y
bailar alegremente diciendo :Hemos Capturado a la Tierra y Nunca la
Abandonaremos.
BABA EYIOGBE PATAKIN 23: EL CAMINO DE LOS PIGMEOS
Rezo:
Adifafun Orunmila.umbati uni, oba ashe lowo Olodumare orubo
siwa fi ashe okuni, kekere okuni.umbati bogbo aiye gergokue otiacrashe,
lowo Olordumare niwo si niwo oto bogbo eyite owo shinshe datigba a
nawa ni oun fe ashe lodafun obbatal baba furuku oshalofun. Ebb:
Akuk funfun , ileke funfun, ob de caa brava, adof mal, eye ni
mal ek, ey ,or, awad, ob ,o, iyan, ow medilogun.
Patakin
En la tierra de Siguainle, viva un aw de Orunmila llamado
GEOKUE AWO el cual era de oddun baba Eyiogbe. Este aw solo reciba
de sus semejantes mal agradecimientos y nadie comprenda sus
agradecimientos los favores y obras que realizaba con ellos, por lo que
decidi emigrar y salir a caminar las distintas tierras de los alrededores, y
en todas le sucedi lo mismo. Despus de mucho peregrinar lleg a una
tierra donde los hombres eran de muy pequea estatura, eran Pigneos, a
Eyiogbe lo acogieron muy bien y enseguida le dieron trabajo. Se puso a
trabajar en un matadero de ese pueblo donde comparta ese trabajo con
sus labores de aw, pronto tuvo muchos ahijados entre esos hombres y
pareca que la felicidad le sonrea, pero un da en que Greokue Aw se vio
su signo, Baba Eyiogbe y la duda de su semejante volvi a surgir en su
mente y l se dijo: tengo que probar a mis ahijados y a todas aquellas
personas que de una forma u otra me deben favores, entonces cogi y se
embarr con sangre del matadero y sali a recorrer las casas de sus
ahijados l tocaba y stos abran y al verlo lleno de sangre le preguntaban
que le pasaba, y ste fingiendo deca, he matado al hijo del rey, entonces
todos llenos de miedo le decan, por favor siga su camino que Ud. me
perjudica, y Gereoke Aw orn Eyiogbe tena el corazn acongojado al ver
que todos sus afectos eran falsos entonces muy triste cogi rumbo a las
lomas donde habla una casita solitaria pintada de blanco, all cual l
nunca haba ido, toc la puerta y le abri un anciano canoso el que al verlo
todo lleno de sangre le pregunta que le sucede , y Eyiogbe le dijo lo mismo
que le haba dicho a los dems, el viejo lo invita a pasar para que lavara
sus ropas y lo aliment, y todos los das le deca, no se mueva hijo que yo
voy a salir al pueblo para ver como anda la situacin y traerle noticias.
Hasta que pasaron 16 das y la conciencia de Eyiogbe le fue remordiendo
que su falta estaba afectando al viejo que se esmeraba en atenderlo, hasta
que le confes la verdad al anciano que le respondi, yo lo saba todo pero
necesitaba darte una prueba de que no estabas solo y que me tienes a m
que soy baba Furuku Oshalofun, el verdadero dueo de estas tierras y el
que te va a consagrar en la ler lo que tu necesitas , le dijo , arrodllate y
sac de su bolsa 16 o y los machac con er, ob, kol, ob motiwao y se
lo puso en la lerf y le dijo, pon tu if en el suelo, pero primero escribe baba
eyiogbe y cogi un akuk funfun, pero antes cogi una Eye
 Bimben untado de opolopo or,y lo puso sobre el if de eyiogbe y le
puso el akuk en la ler y le rez: Baba Eyiogbe boshe adifafun eya tutu
yomilo baba ororo baba oto to mokaneyi adele ni if olorun ototo kola
yekun ototo molayeifan baba ele ripini ono balen mola efun adelenifa eri
odara.
Entonces cogi un ob de caa brava que tena en la mano forrado
de fleques de Obbatal y shang y opa el akuk en la ler que fuera
cayendo en el Ey Bimb y el if y le cantaba, Eri eyeni akoku fokun ifa
nifa mokuaye, y le ech opolopo o y omiero de ew de Aragba de Iroko,
tenten if, dundun , Atiponl,Sheverekuekue, guenguer o, entonces le
puso ash tuntn en la ler, y lo meti en el Ey Bimb y lo mand a onika
y le dijo: hoy todo el da tienes que estar dndote ebbmis con ese omiero,
y trajo aar de sali. Al tercer da orno Eyiogbe se hizo osorde con su if y
se vio su signo donde Obbatal le dijo, cge esa aarf, el akuk y el ash
funfun que tenas en la ler y te haces ebb ibin y lo llevas a esa Aragba y
le cantas, Erupintebo meyiro eyiogbe obani iku ashegun oluo indiri olofin.
Asi Eyiogbe recuper las ganas de vivir y pudo recuperar el gran poder de
la estabilidad y la organizacin de la tierra y desde entonces vivi feliz
aunque saba que eran falsos con l.
BABA EYIOGBE PATAKIN 24: LA JUSTICIA DIVINA.
Patakin
Haba un individuo que por mucho tiempo crey en la justicia
divina de dios, pero por estarse fijando en algunas cosas, que a su juicio
estaban aconteciendo sin motivos al parecer justificados, de acuerdo con
las cosas ms perfectas del omnipotente, comenz a dudar de la justicia de
dios, y un buen da recogi sus cosas y preguntando lleg hasta el mismo
Olofin:
Como dios es el que todo lo gua, se ocup de que el individuo en
cuestin pudiera llegar hasta donde l estaba, y despus preguntndole a
lo que vena, cosa que este saba demasiado, dios le propuso a dicho
personaje que regresara al mundo de la verdad, y al efecto, le proporcion
comida para algn tiempo y una montura nueva(una mua equipada), el
individuo en cuestin sali a cabalgar.
Despus de presenciar algunas cosas que segn sus criterios no
tenan motivos de sucede, lleg a una arboleda al parecer conservada para
descansar los viajeros, despus de escoger el lugar que le pareca ms
propicio acamp, quit la montura a la mua y se dispuso a preparar su
comida, pero mientras haca eso se dio cuenta de la llegada de otro viajero
al mismo lugar y que despus de quitar la montura a su cabalgadura, se
pona a contar una gran cantidad de dinero, y mientras eso suceda
llegaba detrs otro hombre que sacando un cuchillo se lo clavaba
despiadadamente, recoga el dinero y parta al galope. Al presenciar esto
que le pareca bastante cruel, empez a recoger su equipaje con dea de
regresar donde Olofin, para decirle que l definitivamente no crea en l,
ni en su justicia mientras tuvieran acometindose tales hechos, en eso se
person otro individuo que al comprobar que el sujeto anteriormente
agredido tena un cuchillo clavado en sus espaldas trat de quitrselo y en
eso lleg la polica y lo detiene, despus de conversar un rato entre ellos
sacan una cuerda y lo ahorcan, y esto si que colm la copa del incrdulo o
dudoso hombre.
Ensillando la mua se fue a ver a dios, que ya lo estaba esperando
con una serie de documentos y despus de escucharlo le dijo: mira hijo la
justicia divina siempre llega, y le mostr como el que fue herido en la casa
del que lo apuale matndolo y recogi su dinero, por causa del robo
haba muerto el padre del que lo hiri y al que trat de sacarle el cuchillo
haba sido socio en el asalto por lo que se acord con las leyes divinas la
pena del matador que tena que ser la muerte, y as se cumpla la justicia.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 25: OBBATALA CONDENO AL
AKUKO A MORIR EN LA
HORCA.
Rezo:
Adifafun Akuk Kay Kay Abele Bele Adi, Ounko wa Akuk Elele
Kin Te Lese On Barabaniregn Agba Niloy Ibeyi nenu Awo Yeni Okete
Foya Oluro Boche Obele Adi Ounko Wa Akuk Lodafun Eggun.
Ebb: Akuk Atitan bata, bgbo iwi, bgbo ash, opolopo ilek, ek,
ey , awad, ob.o, itan, opolopo ow.
Rezo: Ibeyi
Ibeyi Lorun Eti Ewe Ni Mosala Ibeyi Eyire Miwa Shang Mosaila
Ibeyi lorun.
Patakin:
En la tierra Addie Miyeren que gobernaba Obbatal estaba
terminantemente prohibido matar Ekut y stos vivan en una cueva que
era un santuario y aquel que los mataba pagaba con su vida por decreto
de Obbatal.
En esta tierra viva el Akuk que era un hombre importante y tena
mucho prestigio entre los hombres de esa tierra y Obbatal lo estimaba
mucho. Akuk siempre estaba en casa de Orunmila, que en esa tierra se
llamaba Aw Orun y cuando un da Orunmila le hizo osode por primera
vez al Akuk le vio Baba Eyiogbe y le dijo:
Tienes tres cosas de las que debes cuidarte para no perderte que
son:
1._ La ostentacin y el culto a la personalidad.
2._ Las Mujeres.
3._ El Dinero.
En esa tierra vivan los Ibeyis y jugaban cerca de la cueva de los
Ekut y sin querer mataron a
unos ratoncitos chiquitos, entonces se horrorizaron y salieron
corriendo, iban llorando porque
saban que aquello les iba costar la vida y en eso se encontraron con
el Akuk que al verlos
llorando les pregunt que les haba pasado y ellos llorosos le
contaron todo lo sucedido.
Akuk les dijo que no se preocuparan, cuando se descubran les
dir que fui yo quien los mat
sin querer y como yo tengo tantas influencias delante de Obbatal,
no me pasar nada y l
me perdonar y as Uds. quedaran limpios de culpas.
Cuando Obbatal se enter de lo que haba pasado y que el Akuk
deca que haba sido l
dijo :EI Akuk es mi amigo pero ha quebrantado mi ley por lo
tanto tiene que pagar su culpa.
Akuk tiene que morir.
Prendieron al Akuk y lo condenaron a morir , que esa tierra era la
horca en una mata de
Aragba que haba en las afueras del pueblo.
Akuk haba desobedecido lo promero que aw Orun le haba
advertido. El da de la
ejecucin todo el pueblo estaba reunido alrededor de Aragba,
cuando traan al Akuk este
mir a Obbatal y para aw Orun y comenz a llorar y con sus
lgrimas se form un
manantial que les moj los pies a todos los que all estaban,
entonces Opa ahorcaron al
Akuk.
Aw Orun, les dijo a todos los Oshas presente que saban de la
inocencia del Akuk, de
ahora en lo adelante a todo el que vaya a morir para Uds. tienen
que labaries las pies en
recordacin al Akuk, Aw Orun cogi de esa agua y rez:
"Abolle belle Addie Niyero, Ese Wemo Omt ye Sokun Akuk.
Ozain y Eggun no estaban presentes y quedaron exceptos de las
predicciones de Aw Orun.
Desde entonces naci que para matar Akuk, Addie,Et, Eyel,
Akuar, etc. Ya bien sea para
Osha o para Orunmila hay que lavarles las patas con rezos para
borrar la culpa y que todo
sea fresco.
No se lava a los animales para Eggun y Ozain.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 26: LA PELEA ENTRE EYO Y
EKAN.
Un da la Eyel le prest ow a Ekan y desde entonces todos los
das quera cobrar, pero Ekan no se los devolva porque no tena. Eyo por
ganar la amistad de Eyel se brind a cobrar y fue directamente al il de
Ekan y meti su ler dentro de la cueva y comenz a buscar a Ekan, ste al
verlo comenz a defenderse con sus tenazas y asi pudo atrapar la ler de
Ey, que al sentir la presin y no poderse zafar comenz hacer fuerza con
sus patas y el rabo, la Eyel vea esto y crey que era el Ey quien estaba
ganando la pelea, por los latigazos que este daba con su rabo fuera de la
cueva. Al fin Ey logr sacar la ler fuera de la cueva y la Eyel observ
como la tena toda ensangrentada y con profundas heridas, Ey dijo: Por
tu culpa mira con Akan me ha puesto la ler, la Eyel le dijo: chico cuando
vi los latigazos que estabas dando fuera de la cueva pens que eras tu el
que estaba ganando la pelea. Si tu no podas para que te metas.
Dice if: que ud. no se meta en problemas ajenos y no cobre ni lleva
recados. Ud. no se puede meter en ninguna casa por mucha confianza que
tenga. No puede entrar en casas oscuras. De comida o page la deuda con
Obbatal. No deje que los nios arrastren cosas en su casa.
BABA EYIOGBE PATAKIN 27: NO MATAR ANIMALES SIN
CONSULTAR CON ORUNMILA
En este camino es donde haba un pueblo en la tierra TAKUA en la
que vivan tres aw, uno era de ms clara inteligencia que los dems y
estele trabajaba al gobernador, por lo cual los otros dos aw estaban
luchando con l y porfiando producto de la envidia. Un da se le present
un individuo mandado por Echu a cada uno de los aw para que se
acabara la lucha, cuando le hicieron osode le sali este oddun osobo a cada
un de los aleyos. Dos de los awose despus de hacerles ebb mataron los
animales sin consultar con Orunmila. El otro aw que se llamaba If
Shur, no los mat ese da, sino que le pregunt a Orunmila y ste le
orient el da que deba hacerlo, para no tener dificultades l ni la persona
que estaba atendiendo, en cambio los aw que haban sacrificado los
animales ese mismo da, les fueron mal, uno se enferm estando as mucho
tiempo y el otro muri. Eso pas porque la muerte iba cada tres o siete
das a la casa de los iworos y de los awoses que vivan all.
Nota : El aw no debe matar animales por gusto en ste oddun y
por ste camino, se pregunta si se mata alos siete das.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 28: OLOFIN Y LOS NIOS.
Olofin un da se llev a los nios para el cielo, porque aqu en la
Tierra los maltrataban y en castigo le suspendi el Omi a la tierra
poniendo a Eshu de guardian.cuando se termin el agua en la tierra, pues
no llova, la situacin se puso desesperada, en poco tiempo para los
habitantes de la tierra y los santos s reunieron y decidieron ir al cielo a
pedirle a Olofin que perdonara a sus hijos, pero era imposible llegar hasta
el. Yemaya se transformo en un Gunugun aqu en la tierra y fue
directamente al cielo a ver a Olofin. Cuando Yemaya lleg al cielo estaba
sumamente fatigada y sedienta y se puso a beber agua en un charco
pestilente que encontr Olofin al verla se compadeci de ella y se acord
de sus hijos que estaban en la tierra y decidi perdonarlos y de inmediato
mand el omi, pero poco a poco para que no hubiera desgracia. Por eso es
que cuando los santos vienen se les da om porque vienen sedientos.
BABA EYIOGBE PATAKIN: 29 PERGRINAJE DE EYIOGBE.
DONDE ORUNMILA LE DIO LA VUELTA AL MUNDO.
REZO :
Baba afof baba aror adifafun oshun lordafun Orunmila
kaferefun Olokun lodafun Olofin Shang Oluo popo, owo pipo, eshu,
Olokun, Oluopopo alafia Orunmila unyen og.
Nota:
Los orn de Eyiogbe son muy adictos a olo de vez en cuando y a
oyu.
Patakin
Este era un aw orn de Eyiogbe que tena muchos arays que le
echaban og en cualquier tierra que iba, tena que salir enseguida por el
og que le enseaban los aray que no lo dejaban tranquilo, esta aw
siempre se haca osorde pero no haca nunca ebb completo y eshu
siempre le peda algo y no se lo daba e igualmente le pasaba con Alafia.
Este aw se vio tan mal que tena que ir al le loya a ole para poder unyen,
pero ashel hacia tiempo que le persegua por que los aray daban parte.
Sucedi un da que una noche cuando Odubule aw un ab con Olofin,
donde este le deca que le diera ob meyi junto con elegua y que luego
osorde y que lo que if le dijera que lo hiciera completo. Cuando termin
de odubule se dio ob meyi a su eled como se vio Eyiogbe que le marc
ebb con eyel meta funfun, ler de ek meta, lerf de ey meta, akof, if
le marc que lo llevara a tres puntos distintos del le Olokun y cuando
regresara de llevar el ebb para yeye con el addie meta y lo echara en
le loy, il ib, le ok y cuando hiciera 7 oddun tena que uni de esa
tierra. Al realizar la da de esa tierra para otra, el aw se fue enterando
que sus aray poco a poco s otok.
En la nueva tierra el aw mejor un poco de suerte, a los 16 das de
estar en esa tierra tuvo un ala con Orunmila, donde ste le indic todo lo
que le pasaba(trabajo), etc., y que en todo lo que se meta, le sala ofo, que
ashel lo persegua. El aw cuando pas el odun bule se dio cuentas de que
todo era cierto, lo que ala le indicaba puesto que todava iba a cada rato al
le loy a ole, osorde y se vio Eyiogbe intori ashel lese aray y que orugbo
con juj de alakaso
 marun, 25 atar, 25 abber, ek, ey, 5 addie oshanshara, ler
dundun y funfun, 5 ay, akokan de alakaso, ogui meyo, bogbo tenuyen,
unyen owo myil otun aw osi.
Entonces le dijo que ebb lodo ib losa .adems que tenia que
oshish Ozain meyi okan con 5 juj de alakaso, a cada juj le tena que
poner 5 aber, 5 atar y juj de cada addie para cada alakaso y un aye en
cada juj, ou dundun y funfun, iyef que este inshe tena que ir al pie de
Elewa y yaiorde o detras de ilekun.
El otro ozain es para llevarlo encima, akokan de gunugun, ou
dundun y funfun, iwi meyo iguiani, addie marun son para yaiorde en il
bu y llamar con agog a yaiorde en il bu, agog va en el ebb junto con
lo dems.
Cuando el aw orugbo no fue que eboada y cansado de preguntar,
eleda se puso en osun y entonces ifa le dijo que a los edun meta tenia que
osorde y uni para otra tierra, l obedeciendo se fue para otra tierra y
cuando osorde vio eyiogbe, osalo forbey y ogbetua, intor ofo lese aleyo, el
aw se senta arun de eleda y se fue a odubule sin terminar osorde y ala
con elewa, el ala era duro y el aw asutado se fue a continuar osorde ifa le
dijo que ofto ebb osidie okan lebo, 21 atar, aber meta, 3 vainas de ejese,
oto, un pasan de ewe aroma, itana okan que antes de orugbo se le enciende
a elewa adems de ewe almacigo, odan oyouro ewe la meta.
Cuando el aw termin cogi el opkele y se lo puso a elewa y
osaidie se lo va dar pero sin que quitara tal como ifa se lo haba dicho, asi
mismo segn las indicaciones de ifa le meti los aber meta por enu y los
nombres de los araye, las 21 atare por detrs y con el pasan de ewe aroma
ejecutarlos y ponerles las tres vainitas de ejese a elewa.
Nota : Eyebale que da el osaidie al ejecutar con l pasan se lo da a
elewa y que cogiera el osaidie y lo metiera en el ebb y que despus lo
llevara a nigbe y asi lo hizo. Donde ifa le dijo que cuando regresara como
aw otun , aw osi, iba orn y que luego se baara con ewe, y asi de ese
modo se fueron acabando los araye antes del ao. El aw se asust y cogi
un e addie, un osaidie, una itan, se hizo sarayeye con el e addie y s lo
dio Oke y con el jio jio se hizo tambin sarayeye, lo abri y se lo puso a
elewa junto con itan y luego se dio obori eyel meyi, ob meyi con tana
efun ewe ou, ewe tete, emisi misiy agog meyila, de er komalo despus de
esto se fue a odubule y tuvo un ala con Eshu, Olokun ,Shang y Ounmila y
eggun de baba tob donde le decan que haba vencido a sus arayes, pero
que tena que dar eur a Orunmila y unyen a osha y a eggun.
El aw el edun siguiente le dio moforibale a orunmila y a osha bien
temprano, le encendi itan a eggun y a eggun de baba tib rogndoles que
le ayudaran a cumplir con todos ellos, despus de esta operacin se hizo
osorde y se vio eyiogbe, ifa le marc lo mismo que ala pero adicionndole
que tena que darle unyen a eshu de it meta, a bogbo eggun ab y
angutan antes de irse para la nueva tierra y que cuando llegara tenia que
orugbo con akuk meyi, addie mefa, eyele marun etu meri,,kuekuey,
osaidie meta, saraek, ek ey , il , amala, ere, of lese olerokuakue, aban
aparmeyi, silay amala a shang osidiadie a elewa, osaidie para oparaldo.
Todos los animales de orugbo son paraosha y orunmila osidie es paraeshu
en ita meta y que todos los animales los llevara a su destino.
 Ewo akuar meyi, il amala se le diera a alafi, se lo llevara a iwi
okue que hablara all con alafi, que cogiera una adi kekere tobino y se la
diera a inle afokan yeri que cuando saliera oloyo hiciera nangareo cogiera
un akuk se lo diera a Elewa, oggun oshosi y osun, y a ozain le diera
akuk, eyel merin a odda, cuando el aw lleg a iwi okue puso el
encargo de alafi, se le present okun meyi orgbo le dieron moforibale y le
contaron todo lo que pasaba en aquellas tierras y lo mal que estaban all
que haba ik, arun ,ey, y ofo, etc. ellos le dijeron que lo iban a llevar
donde estaba el ob de all pero como era muy tarde tuvo ala co eshu,
Shang y sakuani y ellos en el il le digeron que iban a cada rato a hacer
osorde y ver a Eyiogbe. Ifa le dijo que lo vendra a buscar pero que antes
de ir tena que ponerte saraek a todos los orishas y a orunmila y as lo
hizo y llegaron los orishas a buscarlo y fue donde estaba el oba ofo eleda
pero ifa habl con su orn (ik). El aw le dijo al oba que antes de odun
meyi tena que o ebb asu orn para que no otok y le signific que
todas las cosa andaban ofo que haba ido ik, arun ,ofo, ey, que el ebb
de su orn era eyel okan abuyele pregunt por su nombre y este le dijo,
me llamo leopordito mi madre se llama leoparda y mi padre leopardo, y
Orunmila se dijo este pueblo tampoco me conviene y sigui su camino
llegando a otro pueblo donde se encontr a un pollito a quien le pregunt
que como se llamaba y ste le respondi mi madre se llama addie dundun
y mi pare akuk y mis hernmanos el mayor asaidie y abebo adi y donde
vives jio jio?, yo en la loma, me puedes tu llevar a tu casa?, si, como no,
sgame y Orunmila siguiendo al jiojio ech a andar hasta que llegaron a la
casa donde esperaba addie, Orunmila al ver aquella mujer tan hermosa y
atractiva orunmila se qued impresionado con ellay le dijo: seora si Ud.
me permitiera pasar un momento para asearme y comer algo pues llevo
das sihacerlo y eela le respondi, bueno para eso triene que ver a kikiriki
mi esposo para que ste lo autorice, asi que espere afuera, esto le cay mal
a Orunmila, pues presuma de que las mujeres no se le resistan pero l
ignoraba que addie era una mujer de orden y decidi esperar. Al rato de
estar all vio una persona que vena por el camino y se dijo este debe ser el
akuk pues camina igual que el pollito y le sali al paso y le cont lo que
habia hablado con addie y el akuk le dijo: bien te puedes quedar pero
cuando el gallo dijo esto a la addie aru no le agrad, esta luciendo una
gran seora de su casa no puso reparos pero Orunmila estaba
profundamente impresionado por addie eru y despus de baarse se
sentaron a la mesa y Orunmilacomenz a hacer chistes sin que addie
pusiera el ms mnimo inters y despus de tomar caf la addie y el akuk
se retiraron a descansar puesto que el akuk era trabajador y se tena que
levantar muy temprano. El gallo se levant al alba y orunmila que estaba
disgustado grandemente por la indiferencia de la addie aprovech que el
gallo se haba ido a trabajar y entr en el cuarto de la addie tratando de
besara pero sta se resisti y amenaz con llamar al gallo. Cuando el
akuk vino desayunaron y le dijo: bueno amigo yo me voy para el trabajo
y no lo puedo dejar aqu yo le ensear donde puede conseguir trabajo y
donde puede dormir asi lo hicieron pero Orunmila no qued conforme
puesto que ninguna mujer se le haba resistido y para vengar su dignidad
herida se traz un plan se fue para el pueblo semi salvaje y all saca su
opkuele se hace osorde saliendo baba Eyiogbe, cuando la gente vieron
aquello empezaron a proclamar al adivino, Orunmila le habl y le dijo que
lo iba sacar adelante y enpez a hacer ebb y todo el pueblo adquiri
mucho desenvolvimiento pero Orunmila no dejaba de pensar en addie eru
un da mando a reunir a todos en el pueblo y les dijo Uds, tienen que ir al
pueblo de aqu al lado y matar a todo el mundo menos a la mujer que vive
en la loma a esa la traen viva, al jefe de aquel pueblo Orunmila le haba
consagrado un if y se llamaba Ofun susu y l fue al frente de lo guerreros
y acabaron y cogieron a la addie dundun y se la llevaron a Orunmila y
cuando sta lo tuvo delante comenz a ofenderlo, y orunmila le dijo: tanto
que me hiciste sufrir y ahora te tengo y la addie segua negndose a las
caricias de Orunmila escupindole y abofetiandole, entonces mand a
Ofun susu que la amarrara y se la comi. Olofin que sabia lo que estaba
pasando le dijo a Orunmila: por el abuso que has cometido mientras el
mundo sea mundo tu solo comers addie dundun y a t Ofun susu te
perseguir la maldicin de addie dundun y solo podrs comer para
tranquilidad de tu pueblo addie funfun, Ofun susu se puso bravo como
loco y huvo que darte urgente addie funfun rpido en su cabeza para
aplacar la tierra de baba Eyiogbe y Ofun susu, entonces Olofin le dijo a
Orunmila: para recordarte tu compromiso con los obin ponle a cada una
juju de Ir addie en su leri y le dices: juju ler addie apetev abana y
entonces le dijo a Orunmila, para que if no se ponga oto coge ep y la liga
con graza de addie y psale la mano a tu if con todo esto
Nota: Se desean todas las mujeres an las que tienen compromiso,
se violan las mujeres. Nace que orunmila solo coma addie dundun por
sentencia de Olofin y el pasarte la mano a if con ep ligado con graza de
addie para que no se ponga oto, en recordacin al abuso que cometi con
addie dundun la mujer del akuk.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 31: LA ROSA ROJA Y EL
SACRIFICIO EN VANO DE EYIOGBE.
Patakin
Haba una vez un hombre que se enamor perdidamente de una
princesa y tanto la asedi hasta que le dijo un da que estaba
perdidamente enamorado de ella, y ella le dijo que l no era de su altura,
que era inferior porque ella era una princesa y le dijo adems que solo la
obtendra cuando fuera lo suficientemente rico para as hacerla feliz.
Dicho hombre se fue para tierras lejanas donde pasando trabajos y
sinsabores poco a poco se fue haciendo rico. Un da despus de caminar
aquella tierra se adentr en el bosque para tratar de aumentar su fortuna
con la riqueza del mismo y all termin de hacerse inmensamente rico.
Trabajando as de esta forma cada vez que se acordaba de su amada lo
embargaba una gran tristeza y se pona a cantar una extraa meloda la
que fue escuchada por un ruiseor que viva en aquellos parajes y que
arrobado por aquella meloda entabl amistad con dicho hombre.
El hombre le cont sus penas al ruiseor y este le pidi que le
enseara la meloda y as se hicieron grandes amigos, pero un buen da el
hombre desapareci y el ruiseor se puso muy triste. Cuando el hombre
lleg a su tierra Inmediatamente se present ante su amada contndole
todo lo que haba pasado y que ya era muy rico y que vena para casarse
con ella, entonces ella le dijo que l debera de traerte una rosa roja para
formalizar el matrimonio, ella saba muy bien que en todas aquellas
tierras no haba ninguna rasa roja y se lo dijo para demorar el
matrimonio. El pobre hombre no se daba cuenta de que aquello era una
burla de parte de ella y que esta no lo amaba.
El sale a buscar la rosa roja pensando que la conseguira fcil, pero
por mucho que andaba no la encontraba entonces desconsolado y abatido
se dirigi al bosque y tan pronto llega se pone a silbar aquella extraa
meloda, la que al Instante fue oda por el ruiseor que muy contento sale
a su encuentro y tan solo de verlo comprende el estado de angustia en que
se encuentra su amigo el ruiseor le dice que desde que l se haba
marchado se encontraba muy triste ya que no oa su meloda y no notaba
su presencia, el hombre le cuenta por la angustia que pasaba y cual es el
verdadero problema que lo ha llevado al bosque. Entonces el ruiseor
toma una rosa blanca y le dice: mira llvale esta rosa y si ella te ama
Encontrar esta rosa muy bella, pero l le dice que no, que tiene
que ser una rosa roja, el ruiseor le dice, mira, ve a descansar, que voy a
rogar para que maana tu encuentres una rosa roja, cuando el hombre
cansado y abatido por la fatiga se qued dormido, el ruiseor se encarama
encima de una flor blanca y con su espina se traspasa el corazn, tiendo
con su sangre la rosa blanca, y quedando esta completamente roja. El
hombre por la maana despierta y lo primero que ve es aquella rosa roja
bellsima y la arranca y sale corriendo para el palacio, sin percatarse que
a los pies del rosal est su amigo el ruiseor, tendido en el suelo muerto,
solo pens que se haba hecho un milagro por los ruegos de su amigo,y no
percatndose del sacrificio de su amigo, el hombre se present a los pies de
su amada con aquella bella rosa roja y ella le dice entonces, nunca te
quise, solo te puse esta condicin pensando que nunca llegara a alcanzara
pero la realidad es que no te amo y por lo tanto no puedo casarme contigo,
cuando el hombre oy esto comprendi que todos sus sacrificios haban
sido en vano.
Ala persona que le salga este if se le dice que todo el sacrificio que
pueda hacer por los dems ser en vano, puede hasta perder la vida sin
percatarse que los dems por mucho que l se sacrifique, nunca lo tendrn
en cuentas.
FIN
 BABA EYIOGBE PATKIN 32: LOS SUBDITOS DE OLOFIN.
Patakin
Los subditos de Olofin tenan por costumbre todas las maanas ir a
sus pies a pedirle la bendicin le besaban las manos, los pies y la tnica
sagrada, demostrando as una verdadera y mstica adoracin al padre, a
tal extremo que este crea que esa adoracin de afecto y cario naca de lo
ms profundo del corazn, y que por consiguiente eran sinceros y
abnegados fieles.
Eyiogbe que a menudo frecuentaba las fiestas y los lugares de
reunin y hasta los hogares de muchos de ellos, lleg a comprender que
eran egostas, soberbios, envidiosos, hipcritas y que cada cual trataba de
vivir lo mejor posible aunque para ello tuvieran que perjudicar a los
dems.
Una maana cuando los subditos estaban rindindole la
acostumbrada pleitesa a Olofin Eyiogbe le dice: Pap Ud. no sabe que esa
muestra de afecto y cario es pura hipocresa, a lo que Olofin le respondi,
observa con que devocin me rinden homenaje y esto es prueba fehaciente
de que acatan con alegra los preceptos morales que yo les he dictado para
su felicidad y la de sus descendientes, si fueran malos e hipcritas como tu
me dices entonces ellos no podran ofrecerme esas pruebas de gratitud.
Eyiogbe no qued conforme y cada maana le haca parecidas
insinuaciones al padre Olofin y ste no creyndole se haca el
desentendido.
Una maana Olofin ya cansado de or tales insinuaciones esper a
que los subditos le rindieran moforibale y los par y en presencia de
Eyiogbe les pregunt: subditos mos, yo deseo saber si Uds me aman y
obedecen los mandatos que para vuestra felicidad y la de los suyos yo os
he enseado. Entonces los subditos ponindose de rodillas delante de
Olofin respondieron. Pap nosotros los amamos y respetamos, aceptamos
y obedecemos sus mandatos pues bien sabemos que es para nuestra
felicidad. Cuando los subditos se retiraron eyiogbe le dijo a Olofin, Pap
yo no estoy de acuerdo con nada de eso, toda esta demostracin es pura
hipocresa, pues si ellos son malos los unos con los otros, no pueden amarlo
a Ud. como ellos expresan, y con su permiso, maana le demostrar de
una vez y por siempre que yo tengo toda la razn.
Al siguiente da cuando lleg la hora de la adoracin, Eyiogbe
prepar una canasta llena de monedas de oro y se puso a la derecha de
Olofin, cuando los subditos se iban a poner de rodillas para demostrar la
adoracin por olofin, Eyiogbe dando un paso al frente y levantando la
canasta sobre su cabeza la lanz hacia atrs, los subditos al ver la cantidad
de monedas de monedas de oro que haba en el piso se abalanzaron hacia
all y Eyiogbe tubo que apartar a Olofin rpidamente, para que con su
apuro los subditos no lo fueran a tumbar o a darle un mal golpe.
En ese momento Olotin comprendi las razones de Eyiogbe y
sentenci, Eyiogbe es verdad que son malos y que no se aman los unos a
los otros y han demostrado que son falsos e hipcritas.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 33: OLOFIN SUBI A OKE A LAS 4
DE LA MAANA.
REZO:
Emi tbale bokun ogugubele bui gui akoola akoloko komikoko que
adafun, ibetine orno ayalorun agere elebo eyele ni or, efu abere emyo
akuko fifeshu ebedilogun owo.
Nota : Obbatal es quien orgbo.este orn es de obbatal legitimo y
primer Mesa que am al mundo.
Patakin:
Dice if: que las tres personas distintas, mandaron a orunmila al
mundo con la orden de engaar a los primeros hijos que Olofin haba
mandado al mundo. Orunmila cumpli orden y comenz a predicar la
doctrina a los primeros orn de Olofin, estos con diferente y verdadera fe
se arrodillaron delante de Orunmila todos los das y le hacan todos los
honores que precisaban.
Orunmila en su prdica les deca, que un da lo vea llegar o venir,
pero que para ello, primero tendran que construirte un il para veno y
acto seguido les comenz a explicar que cosa era el il.
Entonces Orunmila subi a Ayiguo y le dijo a olofin, que sus hijos
no queran ver ni conocer, Olofin le dijo a Orunmila, que el Baba eterno si
poda bajar, pero tena que orugbo para poder bajar y esto era con: Or,
efun, abere meyo, ek, ey, akuk fifesho. Hizo el orugbo y lo llev a 4
caminos, en un punto estaba un ciego escondido dentro de nigbe y cuando
Olofin estaba poniendo el ebb, el ciego s inc un pie y se encontraba por
ese motivo llamando a una persona, para que le quitara lo que le haca
dao en el pie y que dara lo que le pidieran. Cuando sali el ciego, Olofin
le pregunt, que le pasaba, y ste le respondi que se haba enterrado una
espina en un pie, Olofin le sac la espina y le dijo al ciego: Yo necesito
saber de mis hijos y el ciego le pregunt, que donde estaba parado, Olofin
le respondi que en los 4 caminos o punto(SM). Entonces el ciego le dijo,
que subiera encima de Oke y mirara para el otro lado, Olofin subi a las 4
de la maana.
Fin BABA EYIOGBE PATAKIN 34: ADN Y EVA.
Patakin
Adn y Eva eran compaeros y se les orden que hicieran ebb
para que con la multiplicacin de los humanos al nacer, para que con la
envidia y al ambicin no surgiera la guerra. Eva hizo su ebb, pero Adn
no.
Cuando empez a crecer la humanidad surgi la envidia y la
ambicin y naci la lucha de uno s con los otros y cuando Adn volvi a
casa de Orunmila, ya era taede para l. Y desde entonces el hombre
derrama su sangre en la guerra, mientras la mujer la da mensualmente.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 35: CUANDO ORUNM1LA NO-
TENIA DONDE VIVI.R. Patakin
Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaban. Un da
sali con oshn, para ver
donde poda vivir, estando ambos parados a la orilla del mar,
Oshn observaba como una
ballena quera comerse a unos macaos, Oshn cogi sus cinco
addanes, se los tir a la
ballena y la mat. Los macaos en agradecimiento largaron sus
carapechos y se los dieron a
Orunmila para que viviera con oshn.
Nota: el aw de este if lleva dos carapachos de macaos cargados
con:. Atitan li er, ob,
kol, ob motiwao, oro, plata, ek, ey, awad, bogbo ew, aar, se
llevan despus de
cargado y viven dentro de if del aw.
Se pregunta, de que color se forran en cuentas de este insh.
BABA EYIOGBE PATAKIN:36 UN RESPETO A LA NARANJA.
Patakin
En este camino se narra que Atand fue el primer esclavo aw con
el oddun de eyiogbe que vino a Cuba y por su inteligencia y capacidad fue
el primer esclavo que le dieron la libertad. Uno de los terratenientes ms
ricos en esa regin hubo de conocer al esclavo Atand, lo compr y se lo
llevo a su asienda quitndole los grillos y lo puso a abrir y cerrar la puerta
de la mansin.
En cierta ocacin hubo una gran recepcin donde concurrieron los
ms ricos terratenientes de la regin, siendo Atand el encargado de
servirles la mesa y fue tanto el asombro que este caus entre los asendados
por la compostura de Atand que fue la admiracin de todos, el dueo de
la acienda, delante de todos entreg a Atand l salvo conducto, donde
firmava la libertad del esclavo y de todos lo suyos, le hizo ver a atand que
si lea ese salvo conducto le daban la libertad, pero como Atand no
conoca la lengua castellana le hizo saber a dicho terrateniente, y se le
ocurri hacer un opkuele con 8 cascaras de naranja , que hablan sido
servidas tambin en la mesa, que l poda leerle el presente, el pasado y el
futuro a todos los presentes, Lo que realiz con gran sabidura y
asombrados se quedaron todos, y llegaron a la conclusi y mutuo acuerdo
de que por su sabidura era correcto entragarie el salvoconducto de su
libertad, quedndose Atand al frente de la finca y de toda la
servidumbre.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 37 CUANDO OLOFIN QUIZO
ABANDONAR LA TIERRA Patakin
Olofin quera abandonar la tierra y mand a buscar a Orunmila,
pero tambin se present Iku y no pudiendo hacer discriminacines con
ninguno de sus hijos, los someti a una prueba consistente en estar tres
das sin comer. El primer da de ellos pas sin dificultades, pero al segundo
da por la tarde el hambre no
se poda aguantar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su
casa y se present Eshu, que era el vigilanta, que tambin tena hambre, y
le pregunt a Orunmila;"Ud. No tiene hambre", Orunmila le contest; S,
casi estoy desfallecido, Eshu le dijo: Pues vamos a comer; l le dijo: Yo no
puedo hacer eso, Eshu le dijo: No te preocupes que yo me encargo de
eso.Eshu mat un Akuk y dos adi, las cocin y ambos comieron lo
recogieron todo y enterraron lassobras. En eso se les present Iku, que
vena hambriento y desfallecido y como no encontr nada de comer, sefue
para los basureros, pero Eshu la sigui y la sorprendi comiendo, por lo
que Iku perdi.
 BABA EYIOGBE PATAKIN 38 IKU OPA AL CAZADOR SUS
HIJOS
Patakin
Un hombre hijo de Oshosi fue de caceras al monte de Onikorogbe,
pero antes pas por casa de Orunmila, que le vio este Ifa y le dijo: Tienes
que hacer ebb con todos los ei adi que tengas en tu il, para que no te
encuentres con Iku. El hombre no hizo el ebb y se intern en el monte y no
hall animales que cazar, despus de mucho caminar, se encontr con Iku y
por un tiempo estuvieron cazandojuntos. Al fin hallaron dos ei
alakaso(Tosa), e Iku le dijo al hombre: Te las puedes llevar, pero el
cazador le propuso dividirlos, uno para cada uno, pero Iku rehus.Cuando
el cazador lleg a su casa, cocin los ei alakaso y se los dio a comer a sus
hijos, despus Iku lleg a casa del cazador y le dijo: He venido por mi parte
porque tengo hambre y en Isalaiy Orun no tenemos nsda que comer, el
cazador exclam: Ay de m, ya nos comimos los dos ei alakaso. Entonces
Iku opa al cazador y a sus hijos.
BABA EYIOGBE PATAKIN 39:AQU PELEAN TRES CAMINOS
Patakin
Aqu pelean tres caminos: Tierra, Plaza y Agua, porque los tres
desaban ser el primero, por lo que naci la discusin entre ellos; y el Ay(EI
perro) que los oy, les dijo:Uds. Pelean por gusto, porque ninguno pede ser
jams el primero, porqu los tres tienen el mismo dercho por lo que deben de
vivir unidos. Ellosal orlo le dijeron: Pues expliquenos mejos.el perro les
dijo: Los tres tienen el mismo derecho porque si el agua no cae sobre la
tierra, esta no produce, y entonces no habra nada que vender en la plaza. Si
no huviera tierra, el agua no podra caer sobre la misa para que produzca.
Si no hay plaza no se puede vender los frutos producidos por la tierra del
agua que la fertiliza.
As que los tres caminos quedaron conforme y convencidos. La tierra
le dijo al perro: Por muy lejos que tu vayas, nunca te perders. El agua le
dijo: Si cae el agua no te ahogars. Y as todos fueron amigos del perro.
 EL NACIMIENTO DE IKA MEYI

En los orgenes l era un discpulo muy joven (odu) de Orumila

normalmente se tomaba entre los discpulos y no con los quince apstoles
(olodues). Cuando se preparaba para venir al mundo fue a un sacerdote Ifa
llamado Ukete, el le aconsejo que hiciera sacrificio con macho cabrio a
Echu y con un carnero padre a Ifa despus Echu fue a donde estaba
Ornmila y le dijo que Ikere lyansi (Ek Meyi) era bastante diestro y
experimentado para ser olod. Asi es como se convirti en uno de los
diecisis olodes.
Lo que hizo Echu fue decirle a Orichanl que los odus canosos eran
inferiores a Ek Mcyi \ Orichanl lo sancion, le dijo que abandonara el
grupo de odus y se uniera a los olodes.
Finalmente, antes de dejar el Cielo fue a ver a dos awoses para
adivinacin llamados Awi IIK. Ese or e/o v Ure e/o onafcwa. Le aconsejaron
que diera otro macho cabro a Echu. una guinea a su If y una paloma a su
cabeza para evitar el peligro de encontrarse con problemas insuperables en
la Tierra.
l hizo el sacrificio y sali para el mundo como un olod Al llegar
descubri que debido a su inferioridad en la genealoga apostlica del
corpus literario de If. el era con frecuencia menospreciado por los olodes.
quienes concedan poca o ninguna importancia a todo lo que hacia. Tambin
tenia problemas para vivir con sus propios ingresos, no tenia ni esposa 111
IIIJOS
Mientras tanto. Echu le cre nuc\os problemas a Olodumare al
desbaratar su arte \ diseos creadores. Como Olodumare estaba
acostumbrado a hacer l decidi ir a dislra/.arsc v averiguar qu estaba
causando sus problemas. El primer a\\ con que se encontr fue con Ek
Mcn Antes de adivinar para l y sin saber que aqul era el Padre
Todopoderoso, pidi una bolsa de dinero o el equivalente de cincuenta
canric.^ como honorarios por la adn inacin. \ le dijoal indagador que Echu
era responsable por quebrantar su obra \ que l tenia que ofrecer 1111
macho cabrio en sacrificio. Olodumare respondi que l no poda reunir el
dinero para comprar un macho cabrio.
Ek Meyi sac un macho cabrio de su casa \ lo us para que el
supuesto "indagadoi desamparado" pudiera servir a Echu. a quien no pudo
reconocer como Olodumare Sinipicinciile. le hizo el favor por humanidad \
compasin. Entonces, el averiguador agradeci a Ek MCMI le pregunt
dnde estaba la residencia de los avvoscs restanles l le mostr la direccin
dla casa donde Eyiogbc \ ivia. El visitante sali para la casa de Eyiogbc en
busca de adn macioi]
Al llegar, su respuesta a la peticin de Olodumare fue que l no tenia
licmpo para admiiarcn ese momento. Con ese desaire. Olodumare se volvi \
regres al Ciclo. Antes de llegar a casa Echu haba abandonado sus
designios y las cosas haban retornado a la normalidad porquek haban
dado de comer a l. Tres das despus se visti de galas como el Padre
Todopoderoso < sali de nuevo a la Tierra Cuando Ek Mcyi lo vio se
estremeci \ tembl, l le dijo que no se asustara porque venia a
recompensar el costo del sacrificio que le haba hecho tres das airas
Despus de recompensarle por el macho cabrio. Olodumare le orden que
desde aquel inoinciilo nadie desafiara lo que Ek Meyi dijera. Asi fue como
recibi su instrumento de adivinacin (ach) de Olodumare. el cual le
prohibe a cualquier sacerdote lia o deidades, que reten ciiiilquia cosa que l
proclame. Olodumare tambin le dijo que tcndria toda la prosperidad que
descara mientras estuviera en la Tierra. Despus de esto. el tu\o abundante
dinero, esposas e IIJOS
Predicciones del odu Baba Ek Mevi
('liando e.vie oJu aparece en la adivinacin ue kpeli: o uc ikin (en
adivinacin ordinaria o consultas diarias/) .se' e Jehc acon.fc/ur ul
iii.iivini.iJo i/ni::
Debe hacer un sacrificio con un gallo, una gallina, si es hombre se le
dir qN una mujer viene a casarse con l por voluntad propia y que la
mujer le servir con obediencia y lealtad hasta el final de sus dias. Si es
mujer, se le dir que encontrara
 un nuevo esposo que le servir como esclavo y que no pensar en
casarse con ninguna otra mujer despus de ella.
Usted debe hacer el siguiente sacrificio con un gallo, una paloma,
un cuchillo, tijeras y fuego para que cualquier cosa a la que aspire pueda
fructificar.
Cuando el odu Baba Eka Meyi se presenta en las ceremonias de
iniciacin de Ugbodu, se le debe decir al iniciado que:
Ofrezca un carnero padre a If y un chivo a Echu para que sea
considerado y respetado por todos.
Hay que atender bien a Orichanl porque fue l quien maldijo a
Ek Meyi.
Debe sacrificar un chivo a Echu, un guineo a su If y una paloma a
su cabeza para evitar el peligro de encontrarse con problemas
insuperables en la Tierra.
Debe adorar a diario a Olodumare y pedirle al contarle sus
problemas.
Para obtener su corona debe sacrificar un gallo, una tortuga y
unajuta, y para que esa prosperidad perdure debe sacrificar un chivo a
Echu, un perro a Oggn, un chivo castrado y huevos para los Ancianos de
la Noche.
El ono If u odiha ms importante que debe primar en Ek Meyi es
el poema que corrige la difcil historia de ste. Es probable que la persona
experimente grandes problemas en su vida, a menos que pueda obtener
que un diestro sacerdote de If le aclare respecto a los obstculos
inevitables que l encontrar, por eso en el poema que viene al final de
los eses If demostrativos se enumeran todos los materiales con los que
se debe preparar su ono If.
El sujeto tendr una vida difcil y vivir en medio de enemigos muy
poderosos, quienes siempre buscarn destruirlo, a no ser que l realice este
sacrificio u ono If.
Generalidades del odu
Este odu prescribe cuando viene para un hombre que tiene varios
hermanos, que trate de proporcionarse su propio If y que sacrifique para
Oggn con un chivo, dos palomas y un gallo. De esta forma eliminara la
envidia de sus propios hermanos y llegar a proporcionarse su propia casa
y su negocio estable.
Sacrifiquele a la deidad Olokun para que pueda eliminar
obstculos y dificultades. El sacrificio debe efectuarlo en un muelle donde
atraquen los barcos
Usted debe ofrendar en sacrificio una chiva a If, un carnero a
Chang y un chivo a Echu, para evitar que sea descubierto en un acto y
acusado de ladrn, de manera que tenga que cumplir una sentencia en la
crcel. Las cabezas de los animales del sacrificio se ponen en el altar de If
despus de secas.
Cuando este odu aparece para una mujer se le dir que sus
problemas del estmago se deben a no invitar a las personas a comer. Ella
debe efectuar un banquete para las personas, con los animales de un
sacrificio que debe efectuar a Ochn (un chivo, dos gallinas y dos
palomas) y a Echu (un chivo). Se le aconsejar, adems, no ser ganda ni
avariciosa.
Para una mujer deseosa de tener hijos debe ofrendar lo que
prescriba la adivinacin de If.
Tenga cuidado con su mal carcter, pues puede ser que lo corran de
su casa. Reciba a Olokun
Evite comer maz. Debe darse su lugar como lo que es.
Este odu es el facultado por Olodumare para retirar a todos los
espritus de los odus de If sobre el tablero.
A usted lo ayudar una persona que se le presentar
repentinamente y su cabeza lo I levar a una posicin importante por lo
que se recomienda servirla con distintas cosas como nueces de kol,
palomas, etctera.
En este odu nacieron las garras del gato, el alboroto provocado y el
odio a los nios.
Usted siente ms inclinacin hacia la hechicera o magia negra que
hacia el ifismo, esa ser su desgracia.
Se le recomienda que sus hijos se consagren a If o se perdern en
los escabrosos laberintos de la vida.
Se le recomienda ofrecer sacrificio a Ochn en el ro, a Olokun en
el mar, a Osa u Olosa en la laguna o pantano, o lo que prescriba Ornmila
como resultado de una previa consulta.
Aqu nace el agua fresca que se ofrenda a los orichas, sobre todo a
Echu.
Tenga cuidado no lo quiten de su posicin para poner a otro,
debido a su forma dspota de tratar a las personas.
El sacerdote de If debe recibir a la deidad Ozain por parte de
sacerdotes conocedores
Este odu prescribe que no se le deben hacer las consagraciones de
If a ninguna persona que profese otras religiones porque al final
abandonar a ste.
Usted tendr defectos fsicos en sus piernas como consecuencia de
accidentes debido a la ingestin de bebidas alcohlicas, lo cual est
prohibido para usted
Los hijos de este odu tienen la virtud de ver las cosas antes de que
le sucedan.
Se le aconseja modificar su carcter porque por ello puede caer
preso.
Se le recomienda que est el mayor tiempo posible en su casa.
Aqu se prescribe que siempre que salga el arco iris en el Cielo se le
debe saludar. Debe recibir a una deidad llamada Ochumare.
Para resolver problemas se le presenta un chivo a Echu y se le
sacrifica tres das despus.
Usted realizar varios viajes en funcin de negocios donde
alcanzar fortuna.
Sea complaciente con las mujeres embarazadas y ofrteles regalos
de forma sistemtica.
Usted ser expulsado de una casa por su mala forma de
comportarse.
 A usted lo tildan de bruto; a veces le cuesta trabajo entender las
cosas.
Si es mujer y est embarazada, y no ofrece sacrificios para
Ornmila y Ochn puede llegar a perder la barriga.Aqu se le sacrifican
dos palomas blancas a la puerta de su casa.
Este odu presagia que el mar se pobl de peces, habla de
abundantes hijos a lo largo de la vida.
Es un odu de fuego, rigea los reptiles del universo y prohibe la
utilizacin de la jicara para tomar o beber algo
En este odu nacen las piraguas, los muelles, las anclas, la maidad
en los seres humanos, la rogacin con la calabaza para el vientre, los
bancos de arena, la paloma torcaz, la trtola, se crearon las costillas y las
clavculas.
Puede llegar a padecer de calambres por problemas circulatorios,
se prohibe saltar hoyos, fosas abiertas y entrar en cuevas.
Este odu por osorbo es un If de chantajes, de ardid, de prdidas y
engaos, aqu la persona se niega a pagar sus deudas, adems, le cuesta
mucho trabajo o se niega a oir consejos de los mayores.
La ira los pierde como se perdi la serpiente, que por no querer oir
los consejos de Ornmila se mordi y se envenen.
Generalmente no tienen amigos, ni creen en nadie, slo piensan en
ellos, tienen un carcter jactancioso y orgulloso, son desobedientes y
faltones, celosos, matraquillosos y violentos, lo que hacen con la cabeza lo
rompen con los pies, siempre desean estar en altas posiciones, dar rdenes,
no siempre la razn los acompaa, tratan de imponer su voluntad. Por lo
regular, los hijos de este odu son maldicientes, dudan de todas las
personas, cuando se ven traicionados por sus mujeres atenan contra sus
vidas y casi siempre lloran por soberbia.
Se les prohibe de forma radical succionar la vulva de la mujer.
Deben aguantarse su boca porque son muy hirientes. Sus verdaderos
enemigos son miembros de su propia familia o de la de su esposa.
En este odu hablan tres enfermedades desconocidas que van
destruyendo al ser humano hasta llegarlo a aniquilar, estas enfermedades
son altamente contagiosas, para evitarlas debe sacrificar dos guineas, dos
palomas, abundante aceite de palma, granos de distintos tipos, panes fros
de maz, razupo de frijol, ame machacado, un conejo a la divinidad de la
tierra (Ota Ole), baarse con un omi-ero elaborado con las hierbas
celestina azul y la cerraja, y servir a su cabeza con una guabina.
Este odu habla de tumores en el vientre y se prohibe comer man.
El bien de la persona parte de su contrario. Tenga cuidado la
polica no intervenga en su casa para efectuar averiguaciones de robo.
Echu Bi
Este Echu vive dentro de los matorrales, es un nio, hermano de
Acongoriye que es una piedra del monte.
Para la carga se utilizan las hierbas frescura, hortigulla, tres guas
de calabaza, hojas de peona, tierra de la loma, tierra de la cueva del
cangrejo, obi, kol, emn. osun, cabeza y patas delanteras dejicotea, tierra
de una crcel, de cuatro esquinas,
 nombre y apellidos de quien lo recibe, una mano de caracoles,
cabeza de pescado, se lavan los pies de la persona y con esa agua se lavan
los caracoles, lleva celestina azul y al prepararlo se le da un gallo;
despus, este gallo se rellena y se lleva al monte (esto es antes del
lavatorio). Este Echu es de la esquina y se dedica a hacer maldades. Echu
Bi es el jefe de los Jimaguas (Ibeyis), es inmejorable cuando le da la vena
de proteger a su hijo.
Orichas que hablan en el odu Baba Ek Meyi
Echu, Olodumare, Oggn, Los Ancianos de la Noche, Ibeyis,
Osanyn, Chang, Nana Buruk, Orichanl, Iroko, Ota Ole, Olokun,
Ochumare, Ochn.
Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Baba Ek Meyi
Habla de calambres, de tres enfermedades desconocidas por el
hombre, defectos en una pierna debido a accidentes por la ingestin de
bebidas alcohlicas, abortos prematuros, tumores malignos.
Plantas del odu Baba Ek Meyi
Cerraja, celestina azul, azucarito, maz, oluro (planta que contiene
al rey de todos los ikines).
Eses If demostrativos del odu Baba Ek Meyi
El nombre de Ek Meyi en el Cielo era Ikere lyansi. l ie un aw
muy poderoso en el Cielo que tena muchos seguidores. Ene ellos estaban
Ekpo-keun y Eninuo keun quienes adivinaron para Utukpa, en otras
palabras fueron el pequeo aceite y la pequea hebra los que hicieron
adivinacin para la lmpara cuando l iba a obtener la recompensa de ser
humano. Le dijeron a la lmpara que hiciera sacrificio con un gallo y una
gallina y l lo hizo, despus le dieron a un humano como esclavo para que
lo sirviera eternamente. Esta es la razn por la que hoy da, es
precisamente un ser humano el que reabastecc de combustible o vuelve a
encender una lmpara cuando casi est al extinguirse.
Cuando la lmpara est al apagarse, las personas llaman a
menudo a un muchacho o muchacha para que la vuelva a encender. Si no
hay nadie en los alrededores la persona hace por s misma todo en servicio
de la lmpara. Tan importante como son: el alimento, el aire y la paz para
el cuerpo, stos actan por s mismos; mientras que es nicamente la
lmpara la que es ayudada a menudo por seres humanos.
 mujer, se le dir que encontrar un nuevo esposo que le servir
como esclavo y que no pensar casarse con ninguna otra mujer despus de
ella.
l adivin para el gato
Uno de los sustitutos de Ek Meyi llamado Iba rere. file el
sacerdote If que adivin para ono (fuego); otro sacerdote Ikelewii adivin
para el gato cuando l vena al mundo para cazar. Le dijeron que hiciera
sacrificio con un cuchillo y tijeras (awan en Beni y eemu en yoruba). y
aadiera un gallo y una paloma. Se quera que hiciera el sacrificio para
que no escapara ninguna vctima que atrapara con sus garras. Despus de
hacerlo, vino al mundo. Luego l desarroll una estrategia para su caza.
Por respeto al sacrificio que l hizo, el fuego se convii en la raya de luz
de sus ojos. en cuanto el gato ve a su vctima, se coloca y dirige la brillante
luz de sus ojos para deslumhrar a sta y dice mootshebo ikelewi, le cae
encima y lo atrapa, asi es como caza el gato hasta el da de hoy.
En la adivinacin se le debe decir a la persona que haga sacrificio
para que cualquier cosa a la que aspire lograr, pueda fructificar.
Ek Meyi se gana una corona
Cuando lleg al mundo Ek Meyi era uno de los olodes ms
jvenes, y por lo tanto l no tenia corona propia. Cuando descubri que
todos los olodes tenan corona decidi ir por adivinacin para saber qu
hacer para obtener su corona. Fue a un sacerdote llamado EflleMiile,
quien le aconsej hacer sacrificio con unajutia, un gallo y una tortuga.
Despus de hecho el sacrificio, fue invitado por el rey de Ife a que
resolviera un enigma, lo cual realiz con mucho xito. Para recompensarlo
el olofen le envi una corona de perlas, vestidos. zapatos y bastn. A la
maana siguiente, muy temprano, visti una nueva tnica con la que lucia
tan vistoso como para ganar la admiracin de sus esposas. Despus de
vestirse formalmente con el nuevo traje, decidi hacer una llamada de
agradecimiento al rey. Cuando apareci en el palacio, sus ropas
enfurecieron a los olodes ms viejos, y aunque recibi una calurosa
bienvenida por el rey, regres a casa preocupado por la reaccin de los
olodes.
Al llegar, invit a un aw llamado Agbe Omde, aw Olode Igbodo,
para que adivinara; le dijo que hiciera sacrificio para la obtencin de una
vida duradera y prspera, y le dijo que diera un macho cabrio a Echu, un
perro a Oggn y un macho cabro castrado incluyendo ocho huevos para
los Ancianos de la Noche. Finalmente vivi largos aos.
Poema que corrige la difcil historia de Ek Meyi
Se dice que cuando Ek Meyi le aparece a alguien en una
ceremonia de iniciacin de Dgbodu es probable que [apersona
experimente tremendos problemas en su vida, a menos que pueda obtener
que un diestro sacerdote de If le aclare respecto a los obstculos
inevitables que l encontrar.

Omnmila pudo hacer esto por su hijo Ek Meyi con el siguiente

poema:
Abimonkon nule ooni ArolEka abi ikejire
 Aro likaun kaun gbara
Kai bikon tiibimon me/i loode
Aroo nikaan
Agbalikaka okani mogun
Oka/ule o/i/i
O/oo do/a riomon e/a
Okalule lommi
Ojo lo/a riomon eku
Oka inon o/o olo/aara
Oka /ule Orisa
Owe mi o/e
Okalule cauro kpekpekpe
OJO aloja ikn
Oduro oshokungbew ikm/oko
Owa maawo eyin re anhela
Un hijo naci en casa;
file interpretado como un problema difcil de resolver. Naci un
segundo hijo. que se tom como un buen presagio. esto era un enigma.
cmo uno puede explicar la llegada de la suene y la desventura en
la misma casa.
Podr la desdicha permitirle a la fortuna que sta prospere?
Buscaron a un sabio que explicara el enigma. el sabio explic que:
el hijo difcil es la anguila o pez elctrico
que habita en el rio
lleno de peces ordinarios e inofensivos.
Esa es la razn por la que la anguila elctrica
es el rey de los peces
y por ello. los peces inofensivos
sin importar cuan numerosos son
no pueden retar a la anguila elctrica.
de igual manera el ratn
con nariz afilada
es tan temido, que es el rey de las ratas
ste es llamado itoromi en yoruba
y okhan en Beni.
Tambin esa es la razn por la que el impredecible abdomen
se convirti en rey del cuerpo
y el por qu el plomo gana prominencia
en la casa de Olodumare.
porque ste no se corroe.
 \ por que Oluro se convirti en el rev de todos los Ikins en la casa
de Orunmila porque su frente v su espalda llevan trazadas la prosperidad
Cuando Eka Mey se manifiesta en Ugbodu significa que el sujeto
tendr una vida difcil y que vivir en medio de enemigo', poderosos
quienes siempre buscaran destruirlo a no ser que el rena todo', lo',
materiales mencionados antes con el proposito de preparar el ono )
(odiha en Beni) para facilitar su paso por la vida.
 El nacimiento del odu Baba Irete Meyi
Despus de adquirir el secreto de la prosperidad Eji Elemere
decidi que era tiempo de venir al mundo. El fue a dos sacerdotes If
llamados Eji'wewewe, Ogbojo y Ojo giiri. oun gbati ha owuro. Estos
fueron los dos sacerdotes de If que adivinaron para l. Le aconsejaron
que hiciera sacrificio para evitar problemas al tener hijos en el mundo. Le
dijeron que sirviera a su If con una cabeza y que diera un macho cabro a
Echu, l hizo el sacrificio rpidamente y sali para el mundo.
Al llegar, fue a un pueblo llamado Oke Mesi donde practic el arte
de If. l tuvo prosperidad pero no tuvo hijos, luego se cas y su esposa
dio a luz una nia. sin embargo, l estaba ansioso por tener ms hijos. Un
da decidi consultar a su If sobre el por qu no podia tener un hijo
varn, si en sus acostumbrados sacrificios durante su festival anual de If
tenia xitos. l invitaba a todos los sacerdotes de If de los alrededores
para que participaran.
Despus de la invitacin, su If le dijo que hiciera sacrificio con un
venado entero (ay,homm en yorub o erhue en bini). Como l no era
cazador, viaj al pueblo cercano de ll]<) donde practic, al inicio, el arte
de If. Cuando lleg, se encontr con una mujer llamada Kporow que
estaba casada pero no tena hijos y fue por adivinacin para saber qu
hacer para poder tenerlos. l adivin para ella y le asegur que tendra
uno si poda hacer sacrilicio con una gallina y un conejo. Rpidamente la
mujer suministr el conejo y la gallina. /;'/;
Ede us la gallina para hacer sacrificio a If y preparo el conejo
para ofrecerlo a los Ancianos de la Noche. l le dijo a ella que depositara
el sacrificio cerca de un hoyo cavado y que lo hiciera por la noche.
Despus de realizar el sacrificio, l parti para el bosque a buscar
algunas hojas para su trabajo y fue con su espejo de cristal magntico.
Mientras estaba buscando las hojas vio a travs de su espejo a un ciervo a
lo lejos y lo conjur para que viniera a donde l oslaba para poder
atraparlo
Era un venado muy grande. El animal obedeci a su mandato v l
lo atrap. Tan pronto como el venado comprendi que estaba en peligro
comen/. a pelear con su captor, cu la ludia. ambos cayeron en un
profundo hovo. Dentro de la /.anja se encontraron con una larga scrpicnic
que tambin haba cado all. Una ve/, dentro del hueco, pudo matar al
venado con una cslaca. pero no pudo sacarlo a la superficie y grit
pidiendo ayuda. Nadie lo escuch, de manera que tuvo que pasar la noche
dentro del hoyo.

A la maana siguiente, l mir a travs de su espejo y vio a un

grupo de nios que iban liacia el bosque a revisar sus trampas y entonces
l les cant:
Omondeudo
moya ^bamila
Atao, abo,
 Aaritije, aaritimu
Ela mim Olo fin vi
Ela minu Olo fin vi Ornmila
Ela minu Olofmyii ooo.
Cuando los nios oyeron su cancin -que era una llamada de
socorro- lucron hasla la /aiiJa.al verlo, ellos se preguntaban qu podan
hacer para ayudarlo a salir del liovo. de manera qiicv marcharon
frustrados. Lleg la hora en que los adultos iban a sus granjas cuando l
los MO.I travs de su espejo, y volvi a cantar:
Ayba udo moya f^hamilc Af,ba udo moya ghamila.
Su cancin atrajo a los hombres y fueron al hoyo a verlo Cuando lo
vieron se mellaron. preguntndose cmo era posible que un doctor que era
capa/, de sahar a oros no pudiera salvarse a si mismo. Lo ridiculi/.aron y
repitieron las palabras que el siempre usababa wii les pedia que hicieran
sacrificios con gallinas, cabras \ machos cabrios: \ sin hacer ningn
esfuerzo por rescatarlo se fueron.
 Luego lleg la hora en que las mujeres iban al mercado y despus
de verlas a travs del espejo l les cant:
Obinrin udo moya gbamila Obinrin udo moya gbamila.
Cuando ellas oyeron el grito de auxilio, fueron a verlo en el hoyo y
lo reconocieron. Ellas tambin lo retaron y le dijeron que si l era tan
hbil como deca ser. no deba necesitar la ayuda de otros para salir del
hoyo. Tambin ellas lo ridiculizaron debido a toda la carne y el dinero que
l haba tomado de ellas en el pasado y partieron sin prestarle ayuda.
Luego Kporoye a quin l haba aconsejado que depositara su
sacrificio cerca de un hoyo, iba a cumplirlo cuando l la vio a travs del
espejo. Despus de depositarlo ella se volvi para regresar, pero l cant
desde dentro:
Kporoye omon abalu odu omun Ekpo ere otikpa Imongbamila...
Cuando ella oy la cancin regres al hoyo y lo vio dentro de l. Le
pregunt cmo haba ido aparar all y l le explic que cay en una
trampa mientras trataba de atrapar al venado con el que deba hacer
sacrificio l apel a ella para que lo sacara.
I Ella se quej de que no tenia con qu ayudarlo a salir, entonces l
le aconsej que se quitara su | turbante y que lo dejara caer en el hoyo
mientras se agarraba rpido de un extremo Cuando Lella extendi el
turbante hacia abajo este no llegaba al fondo, entonces l conjur al
turbante wa que se extendiera hacia abajo y este obedeci a su mandato
hasta que pudo asirse a l. 'rimero lo amarr a la pata del venado muerto,
la mujer se preguntaba si ella podra sacarlo a (lyal venado, pero l insisti
en que no poda salir sin el venado, entonces cant la siguiente cin:
Bami gbe bara Gbegbe leyn Mole gbegbe.
a es la cancin usada por los sacerdotes de If para mover a If de
una posicin a otra).
ndo estaban casi al salir completamente del liovo. la pata del
venado a la cual estaba atado turbante se separ del resto del cuerpo \
ca> en el hueco Al mismo tiempo, Kporoyv cay
espaldas > la ropa que ella lle\ aba puesta se le sali y qued
desnuda.
visin de la mujer desnuda era demasiado para la resistencia de
E/iede Instantneamente l Rabalanz sobre la mujer quien le record que
estaba prohibido hacer el amor sobre la tierra 'anida Entonces l se ech
hacia atrs \ arranc suficientes hojas de la mata de ikn para ter una
cama pro\ isional > procedi adecuadamente a hacerle el amor. Molesta de
que jire se haba apro\ echado de ella. despus de darle una mano. ella le
insinu que haba "''ido de terminar su menstruacin l le respondi que
no se preocupara porque iba a ir embarazada despus de aquel incidente \
dara a luz a un hijo ^arn.
 Sin embargo, antes de partir, la mujer insisti en buscar los medios
de localizarlo en caso de que su pronstico se hiciera realidad. l le
inform a la mujer que era de un lugar llamado Oke Mesi. Su casa era
depurada con materia colorante, aadi que habia un cadver humano
seco a la entrada y que habia un rbol en la entrada principal de su patio
exterior que era famoso por producir semillas en su cima. canutillos de su
tallo y corales de su raz. El rbol se llamaba Okporo kpom. despus de
darle esta informacin se fueron por caminos separados.
Al llegar a su casa. Ejiede us la pata partida del ciervo para servir
a su If: por su parte. Kporoye perdi su perodo a fines de ese mes y
qued embarazada. Ella era la hija del rey de I/ero y estaba en aquel
momento casada tambin con el rey de Illa de donde ella viva Para
cualquiera era difcil creer que ella pudiera quedar embarazada, pues
estaba pasada de edad para tener hijos. Pero. al llegar el momento, ella dio
a luz un hijo varn que era la copia de Ei Elemere. El esposo estuvo tan
feliz de que Kporoye le hubiera dado un hijo que le concedi el privilegio
de ponerle el nombre. Ella llam al hijo Olomo (Nonyamen en bini).
El hijo empez a crecer y cuando lleg a la edad de razonar, ella le
cont como l habia nacido. para asombro de los compaeros de su edad.
l tenia la costumbre de cantar las canciones de su padre, a quien nunca
habia conocido. l tambin tenia hbitos de recoger hojas tal y como su
padre lo hacia, y sus compaeros dejuego siempre lo estaban ridiculizando
por imitar al sacerdote If que vino al pueblo una vez. Cuando l lleg a la
casa, en una ocasin le pregunt a su madre quin era su verdadero padre,
a la luz de lo que las personas le estaban diciendo afuera La madre insisti
en que l era an demasiado Joven para contarle la historia completa, sin
embargo, como l insisti en saber la verdad, ella le cont la historia de
cmo habia quedado embarazada y le dio la descripcin de la casa de su
padre en el pueblo de Oke Mesi y de cmo ella se encontr con l.
Al saber la historia de su nacimiento, insisti en que la madre deba
llevarlo a donde estaba su padre de una vez. La mujer no tuvo otra opcin
que obedecer a su mandato. A la maana siguiente, l se puso en camino a
Oke Mesi en busca de E/i Elemere. El viaje al pueblo conllevaba el riesgo
de penetrar en un bosque en el que operaban tres bandidos, uno de los
bandidos viva en Ado Ekiti, donde era rey el padre de Kporoye, el
segundo era de Oke Atol. donde viva E/i Elemere, el tercero era de Illa,
donde estaba casada Kporoye. Los nombres de los bandidos eran:
Ikpata Ule ado, Efifo kelo onon ijero y Amonita amonide, ke se mi
la ale u^ulon. Ellos eran los reyes de aquel bosque.
Cuando la madre y el hijo llegaron al lugar fueron capturados por
los tres bandidos, uno de ellos sugiri que se deban matar a los dos
prisioneros, sin embargo, los otros dos objetaron la propuesta.

El bandido que viva en el pueblo de donde ellos salieron propuso

que los dos prisioneros debian ser vendidos como esclavos y que la
ganancia fuera repartida equitativamente enire los tres; el bandido que
viva en el pueblo donde viva el padre de Kporoye, la tom para venderla
como esclava; mientras el bandido que viva en el pueblo de Eji Elemere.
tomo a j Olomo para venderlo como esclavo.
En todo este tiempo E/i Elemere an no tena hijos, en el momento de su
festival anual le dio dinero a su esposa para que le comprara un esclavo
para usarlo como sacrificio humano a su If junto con otros materiales y
animales. Cuando su esposa lleg al mercado, ella vio a Olum/i. que
aunque pequeo de estatura tenia, sin embargo, un buen cuerpo. A ella le
gust inmediatamente lo compr. Cuando estaba llegando a la casa con su
comprador, Olomo vio el rbol lleno de canutillos y, coral a la entrada del
patio exterior por donde ellos estaban entrando. Cuando llegaron, vio
tambin el cadver seco atado a la entrada principal que estaba pintada
de negro con materia colorante. Olomo qued convencido de que esta era
la casa de su padre porque se adecuaba a la descripcin dada por su
madre.
Cuando Eji Elemere vio al chico esclavo, lo consign a la custodia
de una mujer mayor que viva cerca de l. La mujer deba cuidar de l
durante los siete das que antecedan al festival. A la maana siguiente, Eji
Elemere sali para el bosque a recoger hojas y otros instrumentos para el
festival venidero. La anciana le dio al chico un montn de semillas de
palmera para que las quebrantara. Este incidente explica por qu est
prohibido rajar semillas de palmera en cualquier hogar donde se est
llevando a cabo una ceremonia de iniciacin If durante siete das.
Tambin explica por qu razn le est prohibido a un sacerdote If
romper el almendro de una palmera.
Cuando el muchachito estaba rajando la semilla de la palmera
empez a cantar una cancin que le record los acontecimientos que le
llevaron a su nacimiento, de la forma en la que su madre se los cont.
Cuando la vieja dama oy la cancin, se dispuso a contrselo a Eji
Elemere. Cuando l regres del bosque, ella le cant la cancin del chico
esclavo. Posteriormente, la mujer le propuso a Eji Elemere que se
escondiera al da siguiente, despus de pretender haber dejado la casa,
para as facilitarle que escuchara la cancin del muchacho.
A la maana siguiente l dej la casa con el pretexto de ir al bosque
con su bolsa a buscar hojas. Sin embargo, el regres por la puerta trasera.
Mientras tanto, le haban dado al chico otra porcin de almendros de
palmera para que los rajara y como se sent a rajar las semillas. empez a
cantar otra vez:

Mi nombre es Olomo. El de mi madre es Kporoye, De Osa, hija de

Ajero, En la tierra de Ijero;
 Casada con Ewi de Ada.
Mi madre Kporoye me dijo
La historia de cmo al buscar un hijo
En busca de adivinacin vino a Udo
Donde, con un sacerdote If se encontr
Quien hizo sacrificio y para ella adivin.
Cuando fue a depositar
El sacrificio cerca del hoyo
Ella en la distancia oy
un grito de auxilio
Que venia del hoyo.
He aqu, era el sacerdote If
Que hizo el sacrificio por ella
El que estaba dentro del hoyo.
Mientras lo ayudaba a salir
Al suelo ella cay

Y su gloria femenina expuesta qued . El sacerdote If Que no

pudo resistir El impulso de la naturaleza Cay sobre ella Y le hizo el amor.
Mi madre Kporoye
Al sacerdote If no ha visto desde entonces. Pero conforme a su
vaticinio De aquel hecho fortuito Un hijo varn naci. Yo le naci a
Kporoye En su mayora de edad En un momento en que nadie Imagin
que un hijo tuviera. Aunque el esposo de mi madre. El rey de A le Ugotnn,
Como su hijo me acept Por mis venas corre
La sangre de quien en verdad me engendr. Y el hecho de que yo
vaya Cantando canciones y recogiendo hojas, Cual costumbre de mi
padre. Hizo que mis companeros de juego Me pusieran apodos graciosos.
Un dia a mi madre afront
Para que me dijera la verdadera historia de mi nacimiento. Ella me
dijo que mi padre Viene de la tierra de Oke Mesi Y que a la entrada de su
casa Hay un rbol que produce dinero de Las ramas y el follaje. De la
cima se producen coronas, Del tallo salen canutillos Y de las raices corales.
A la entrada de la casa Est el cuerpo seco de un ser humano. Despus de
oir la historia Insist en venir a ver a mi padre,
En el camino de Oke Mesi fuimos capturados por tres bandidos Y
como esclavos vendidos. Yo pens que nunca Veria a mi padre, An si
muero siendo esclavo. Ya puedo estar seguro Que a la casa y a la tierra de
mi padre al fin he llegado. La descripcin que me dio mi madre
Me asegura que la casa
A la cual fui vendido como esclavo
Y donde ahora esta semilla de palmera rompo
Es en verdad la casa de mi padre
Eji Elemere de Oke Mesi.
Si muero en un trmino de seis das
Ya en vano no sera
Porque he llegado a morir en el seno de mi padre.
| Mientras E/iede escuchaba la pattica cancin del chico esclavo,
lloraba, y se preguntaba si i aquel muchacho era el resultado del amor que
l haba hecho por ventura a una mujer cerca del j hoyo en el que cay
muchos aos antes, mientras buscaba un venado con el cual hacer
sacrificio (para poder tener un hijo. Luego, fue para su apartamento y
pidi que le trajeran al muchacho | para volver a escuchar la cancin que
l acababa de escuchar a escondidas.
|Ba)o pena de muerte instantnea l orden al muchacho que
cantara la cancin una ve/, ms. | De rodillas volvi a cantarla, esta vez
con lgrimas en los ojos. Despus de oir el estribillo de | la cancin, Eji
Elemere decidi comprobar la veracidad de la historia. Orden que
prepararan | un niego fuerte y cuando las llamas ascendan hacia lo alto
del cielo mand al muchacho (despus de haberle frotado con su polvo de
adivinacin- a que caminara por las llamas. l (conjur al fuego para que
consumiera al muchacho si le haba contado una historia falsa, pero Mu
frotara su cuerpo con la marca de la victoria si realmente era su hijo. Sin
vacilacin de 1 ningn tipo. el muchacho camin hacia las llamas, y bail y
cant dentro del fuego hasta que | este se extingui por completo.
\ pesar de aquella hazaa milagrosa, todava Eji Elemere no estaba
satisfecho, por lo que ar una cazuela gigante con agua hirviendo y dentro
arroj al muchacho en un ntuaf cido; mientras estuvo en la cazuela, el
muchacho cant:
Omi are domi tulit. El agua caliente se ha vuelto helada.
lente l solicit de su padre que lo quitara de la cazuela porque se
estaba congelando. es su padre lo abraz \ encontr su cuerpo tan fro
como el hielo, y exclam con agrado leal fin haba tenido mi hijo. entonces
lo abraz como a su verdadero hijo. Luego lleg el da d festival > se
reunieron todos los sacerdotes de If de los alrededores.
s de esto. Eji Elemere le haba dado un macho cabrio a Echu. quien
ejerca influencia ; el ejecutor tradicional en las ceremonias. Cuando lleg
el momento de ofrecer a las mas de sacrificio, las cabras, cameros padres,
gallinas, etc . estas haban sido destrozadas o cuando lleg la ocasin de
ofrecer el sacrificio humano, el muchacho haba sido atado a la ejecucin \
el ejecutor que estaba bajo la influencia de Echu quien conoca que el
ado era hijo de Irete Me\ idespunt la hoja del cuchillo de forma que no
pudo cortar el 3 de la victima
 El ejecutor se rindi diciendo que Ifa haba rehusado aceptar a la
victima Entonces desato al muchacho, lo paro y desafio a los sacerdotes de
Ifa a que lo acompaaran con el anfitrin Ei Elemere para ver si exista
parecido entre ellos Los sacerdotes de Ifa lo identificaron y asintieron en
cuanto al perecido, entonces los sacerdotes de Ifa acordaron que el
muchacho deba ser puesto en libertad y entregado a su padre de una vez
Mientras tanto, la deidad llamada Egi -cuyo papel era transportar
al Cielo los crneos de todas las victimas degolladas o decapitadas- llego
para cumplir con su deber Entonces los sacerdotes de Ifa cantaron
Egi mogbon eku Or eku lomagba mama gbone nio Fgi mogbo re/a
Orie a lomangba mama gbonenio Egi mogbonenon Or orn loomangba
mama gbonenlo
Los sacerdotes de Ifa estaban tocando las cabezas del padre y el
hijo con el crneo de cada animal Despus de esto Egi sali para el Cielo
En ese momento E/i Elemere saco su instrumento de autoridad y proclamo
que desde aquel da ya Orunmila no ofrecera mwaw ser humano como
sacrificio alfa Aquello marco el fin del sacrificio humano en el ifismo
Cuando se termino la ceremonia, /( Elemere le pregunto a su hyo
por el paradero de su madre Kporoye y el hyo le cont que la madre haba
sido vendida como esclava en el pueblo natal de su padre Rpidamente el
decidi ir en busca de la mujer para llevarla a casa y vivir Junios para
siempre
El padre de Kporoye, el a/ero de //ero tambin ofreca sacrificio
humano en sus festividades anuales y haba ordenado que un esclavo fuera
utilizado para sacrificio aquel ao El mensaJero que fue al mercado
tambin compro coincidentemente a Kporoye para su padre Cuando ella
fue llevada al palacio se le ordeno que limpiara la casa para el festival
El rey haba olvidado que el una vez tuvo una hija con el nombre
de Kporoye Mientras estaba lavando el piso, ella empez a cantar la
historia de su vida, de su padre, de como ella abandone el hogar donde se
caso con quien se caso, como tuvo un hijo y como fue capturada por
bandidos y vendida como esclava
La mujer que la cuidaba llamo al rey para que escuchara la
cancin que ella cantaba Despus de orla, el padre la llamo por su
nombre Kporoye y ella respondi despus de esto el re llamo a su madre
para que viniera a identificarla Al verla, ambos rompieron a llorar v se
alegraron por la reaparicin de su hya, a la que ellos haban dado por
muerta durante inucb tiempo Luego ella fue liberada de la esclavitud y
vestida como princesa El a/ew proclamo tambin, que desde aquel da ya
los seres humanos no iban a ser usados para sacrificio en a reino
Mientras tanto la princesa Kporoye le dijo a sus padres que sus
problemas futuros eran cono hallar al padre de su hyo y como encontrar a
este Al mismo tiempo Eji Elemere
 abandonado a Oke Mesi para buscar a Kporoye. l se visti con
harapos y esper al costado del camino. En el trayecto hacia el rio.
Kporoye vio a Eji Elemere y lo reconoci al instante, a pesar de los
harapos que llevaba puestos. En otra ocasin l se transform en vendedor
de lea. pero Kporoye lo vio .y lo reconoci de nuevo cuando regresaba
con sus esclavos de la hacienda, pero en cada ocasin ella resisti la
tentacin de dar riendas a su entusiasmo.
Despus de esto. E/i Elemere entr en la manigua, prepar hojas de
palmera, con ellas se enmascar y empez a bailar en direccin a Ijero.
Cuando el ajero y sus familiares vieron la mascarada, l sigui bailando en
direccin a ellos. Entonces. Kporoye le dijo a sus padres que ese era
Ornmila. pero ellos discreparon con ella porque Ornmila nunca tuvo la
costumbre de vestirse con mscara. Despus de observarlo en la distancia
por algn tiempo. Kporoye sali al patio del palacio de su padre para
admirar la mascarada. En ese momento. l empez a bailar en direccin a
ella y cuando se acerc, el enmascarado la agarr \ escap con ella. Tan
pronto como se perdieron de vista, l se quit la mscara, se identific \ le
pidi a Kporoye que regresara con l a su casa.
Con tal de evitar el nesgo de ser desafiado en el camino l
enmascar a Kporoye y la sigui como escolta hasta su pueblo natal.
Cuando llegaron a su casa en Oke Mesi. l le quilo la mscara y Kporoyv
abra/. a su hijo lomo quin luego sali para divertirse con sus
compaeros de edad y conmemorar su reunin con su madre. Pasaron
algunos das antes de que las personas del pueblo comprendiera que Eji
Elemere haba tomado una segunda esposa. Kporoye se instal con l y
tuvo otros cinco hijos adems de domo Una vez que la familia se hubo
reunido por completo, vivieron una vida prspera para siempre
Predicciones del odu Baba Irete Meyi
Cuando este odu aparece en la adivinacin de kpele o de ikin (en
adivinacin ' ordinaria o consultas diarias,) se le elche aconaejar al
adivinado une:
Si est construyendo una casa debe suspender la construccin por
algn tiempo. Debe ofrecerle un chivo a Echu. Usted debe cuidarse de su
sirviente que est planeando traicionarlo o mentir contra usted.
I Para una mujer que tiene seis hijos, debe sacrificar para que
evite perder a tres de ellos -si no ha sucedido ya- con: aceite de palma,
esponja, jabn, peine. quimbomb, pimienta, aceite, jutia, pescado, un
conejo a la Muerte y un chivo a . Echu.
('uando el odu Raba Irete Meyi se presenta en las ceremonias de
iniciacin de llgbodu, se le debe decir al iniciado que:
Construya una casa de hojas especiales de {che ahe en bini) sobre el
santuario de Echu para que se destruya en el momento en que se le da
sangre de un chivo y que suspenda la construccin de la casa por algn
tiempo. Usted debe plantar tres rboles de la manera siguiente
 1. Plantar un rbol de ege (llamad isa en bini) y sacrificarle un
gallo .
2. La cabeza de una boa para sembrar (che alabo en bini )
3. El carnero padre para sembrar iikpo^i{n-kperey,iin y la piedra
sacada del fondo de un rio se usa para preparar Echu para l Este es el
secreto por el que Ornmila es capaz de hacer ricos y prsperos a sus
hijos.
 Para tener salud y prosperidad debe hacer e) siguiente sacrificio:
huevo de paloma, una paloma, ropa puesta de color negro, panes fros de
maz y granos salcochados, los ingredientes se envuelven en tela negra y se
restriega el cuerpo desde la cabeza hasta los dedos de los pies y se entierra
en un pantano en el ro.
Para tener hijos dle una chiva, un venado y una gallina alfa, un
chivoaEchuy un conejo a los Ancianos de la Noche, esto se pone en un
hueco con un espejo con tres pauelos amarrados por las puntas que
lleguen al fondo de este y a la superficie
Es muy posible que usted tenga un hijo con otra mujer y no lo sepa,
como resultado de sus andanzas por la vida
Su hija o hijo pasar por tres pruebas grandes donde puede perder
la vida.
?
Generalidades del odu
Este odu prescribe que el sacerdote de If no puede rasgar las
semillas de la mata de ikn a menos que sea para construir su propio
instrumento de adivinacin, llamado kpele.
Por este odu se le aconseja al adivinado que debe sacrificar dos
guineas a una deidad llamada Babawa (que vive en le techo de la casa) y
dejarla all para evitar la escasez por la que atraviesa.
Para evitar el peligro de muerte, el individuo debe sacrificar una
chiva a If despus de cocinada y depositarla en un cruce de caminos con
polvo divino.
Cuidado como camina porque puede pisar hoyos y se puede partir
los huesos de sus piernas, sacrifqueleaEgungun una camera.
A usted le impondrn tres pruebas, para salir victorioso debe
sacrificar un chivo a Echu, dos gallos a Chang y dos gallos a Oggn.
Este odu prescribe el nacimiento de las fuerzas de las manos y los
dientes.
Habla de prendimiento y problemas con lajusticia, para lo cual
debe sacrificara Oy una chiva, y dos gallinas y un chivo a Echu.
Se le recomienda al adivinado que debe pelarse con sistematicidad
y mantener su pelo corto para que en la medida en que vaya creciendo, as
vaya prosperando. Se aconseja servir frecuentemente la cabeza del
adivinado.
Para aplacar la hechicera debe utilizar el siguiente conjuro sobre
la bandeja de adivinacin con el polvo divino del odu.
Efinrinoso
Oso lie e bajo misi Aje He e bajo misi T afimbe oso ati Aje.
Efmrin de magia (hoja de fiebre), Magia de la casa, djame a mi.
Hechicera de la casa, djame, djame a m.
 Este odu habla de parlisis en las piernas Aqu se le sacrifica dos
codornices a chang y se dejan secar encima de la deidad, se cogen
despus y se hacen polvo, se nezclan con.hojas de romero y se utilizan para
fricciones en las piernas
Hay que recibir a la deidad Oddudua
Cuando este odu viene para una muj er embarazada hay que hacer
paraldo urgente
En este odu habla la viruela, marca lgrimas por sufrimiento,
habla de cadas o esbalones que traen como consecuencia prdida o lesin
de los brazos o las piernas ^anda a cuidarse el estomago, prohibe el juego
de manos
Se le aconsejara al adivinado que estudie con profundidad su
profesin porque
I cree que sabe mucho y no es ms que un ignorante todava
En [rete Mey habla el cuerpo astral penespintual, a los hijos de
este odu se les ecomienda vivir cerca del mar e ir frecuentemente a las
riberas de este
En este odu se prepara una corona de bronce y marfil adornada
con diecisis )lumas de cotorra, se lava con las hojas apropiadas y se le
sacrifica junto con If ina chiva, pero se le ofrenda antes a Echu un chivo
Dicha corona se depositara lespues en el altar de If Por eso se dice que
esta es la nica corona que se pone sncima de la otra (coronacin de If)
El polvo divino de este odu lleva polvo de la cascara de la mata de
ikn
Por este odu es que el sacerdote de If conoce o tiene el
presentimiento de que 13. a morir diecisis das antes, tiempo en que debe
efectuar los preparativos para .u largo viaje
Es un odu de amor y de alegra al igual que de llanto y tristeza Es
el signo del imor personificado, ellos estn llenos de gracia y dulzura, por
lo que sus hi|os lenden a ser orgullosos y vanidosos, se creen superiores a
los dems Deben evitar ier hipcritas
Se le recomienda sacrificar frecuentemente a su ngel de la guarda
No debe usar ropa rota ni de color negro bajo ninguna
circunstancia Se le
ecomienda cuidar mucho a su mujer, pues si no la perder antes
de tiempo, al gual que su hija, la cual lo abandonar para irse muy lejos
de usted por su falta de itencin y preocupacin
Usted tendr un hijo y todos dudarn de su paternidad
Se le recomienda realizar sacrificio al dinero
Este odu habla de muchos enemigos
Se le aconseja no saltar huecos u hoyos porque puede caer en ellos
y lastimarse
Nacen las lceras en las piernas, por lo que se recomienda el reposo
de estas, tdemas de utilizar cataplasmas de hojas de romero
Este odu manda a or msica para disociar la mente
 Aqu a Chang se le sacrifica un carnero padre blanco para que
pueda visitar familiares que estn en otras tierras Se le aconsejar,
adems, que siempre consulte alfa para que realice los sacrificios
prescritos cuando vaya a efectuar un viaje, ya sea a otra ciudad o pueblo
en su misma tierra
A usted no legustan las mujeres de su edad, buscar mujeres
mucho ms jvenes que le traer como consecuencia convertirse en el
hazmerrer de todos
En su familia hay una persona que est alocada, por eso dicen que
usted est loco tambin, resrvese sus imaginaciones mentales porque por
ello lo tildarn de loco. Sea ms maduro.
A usted lo llamarn siempre por un apodo o un chiqueo.
Usted es creyente a su manera, le gusta verse o indagarse a travs
de otros medios de adivinacin que al final le traern tropiezos y
dificultades.
Evite maltratar a las mujeres y mucho menos despreciar a su ngel
de (aguarda porque puede terminar como un demente.
Debe evitar pensar que todo se lo merece.
A los hijos de odu les gusta vestir elegantemente, que los alaben, se
creen sabios y superiores a los dems.
Se les aconsejan que sean capaces de sacrificarse por lo que desean
y por los dems.
Si se sienten heridos en su vanidad se convierten en personas muy
peligrosas, se dice de ellos que "matan rindose", les cuesta trabajo
arrepentirse. Cuando hablan, a veces hieren profundamente, lloran de
impotencia cuando no pueden realizar lo que quieren. Son voluntariosos y
dueos plenos de si mismos, son un tanto caprichosos e impredecibles, no
se inmutan fcilmente, aoran la falta de podery son capaces de lograrlo a
cualquier precio.
Quieren y odian simultneamente cuando no se hace su voluntad,
tienen un carcter engaoso. Por todas estas cualidades negativas son
blanco de infortunios y sufrimientos. Generalmente, los hijos de este odu
son contradictorios.
Aqu se baja de peso frecuentemente.
Se padece de otitis.
Aqu se le sacrifica venado a Ornmila. Este odu vaticina que el
individuo -tanto el hombre como la mujer- debe efectuar sus
consagraciones dentro del ifsmo para reducir al mximo su deuda de
gratitud con la humanidad. No se comen gallinas
Nace la guadaa de Oy
Cuando este odu viene para una persona que es hijo de Oggn no
se hace If porque jams prosperar en la vida; a cambio se le consagran
diecisis piedras con cada odu Meyi marcado en cada uno de ellas y viven
dentro de su awofaka.
Este odu es el que se marca en la entrada de la casa y se le sacrifica
una paloma para ahuyentar las perspectivas de peligro que amenazan a la
persona.
 Irete Meyi es el odu que enuncia el corte del cabello en Ugbodu con
la navaja, la cual siempre que corta pronuncia su gemido Idi Osa, de ahi,
que los hijos de Oggn que tambin tengan este odu no van Ugbodu.
Nacen la pleuresa y el escorbuto.
En este odu habla la sombra de los rboles frutales.
Es un odu de buen augurio para viajes.

Habla de prdida de la potencia sexual en el hombre y de

postracin de la cintura
hacia abajo.
Aqu el chivo se convirti en el alimento bsico de Echu y no el
polln o gallo
como se cree.
Sacrifquele a Ochn para que sus negocios marchen bien y viva
sin contrariedad. Los hijos de este odu, por lo regular, viven mucho tiempo
en la Tierra. Evite andar con armas encima para que as elimine
perspectivas de tragedias
repentinas.
Dediqese al estudio de la y no le dedique tanto tiempo al trabajo
con gungun
porque se atrasar.
El acto sexual no se realiza parado porque su vida se acortar. No
se debe comer harina de maz, guineas, frijoles, pltano fruta, gallinas,
venados.
No se matan hormigas. ; En este odu las mujeres demandan
cario. Su suerte radica en una mujer mestiza
hija de Ochn.
En el altar de Ornmila debe poner una cabeza de venado. i Aqu
se le ruega a la deidad Igba Odu con diecisis mitades de pan y cacao i
durante diecisis das. i Tenga cuidado para que en su andar por la vida
no vaya a tener relaciones
sexuales con una hija que no conoce o que usted abandon muchos
aos atrs. Este es un odu de riquezas, aqu Ochn reg el dinero por el
mundo. Comenz la intranquilidad entre los hombres y los pueblos,
comenz la lucha
, por la obtencin de bienes materiales.
| Usted debe usar un bastn preparado especialmente por un
sacerdote de If.
| Aqu la persona es un artista de nacimiento, naci con aptitudes
para la creacin.
| Sacrifquele a Ochn dos codornices.
| A la mujer la enamoran tres pretendientes, uno es militar, otro es
comerciante y
| el tercero es administrativo, se le recomienda casarse con un
sacerdote de If para
| que pueda lograr tener hijos.
| Debe tapar los huecos de los rincones de su casa y del tejado,
caminar por rutas
| diferentes.
 \ Se le aconseja ofrendar un tambor a Ochn. Antes debe sacrificar
para esta
i deidad lo que prescriba If y lavar su casa con las siguientes
hierbas: verdolaga,
S espanta muerto y abre camino.
I Se recomienda comer tutano de hueso de res para fortalecer las
articulaciones y los huesos de las extremidades. Aqu se preparan los Osun
(de la rodilla hacia
| abajo) y se le sacrifican dos palomas blancas conjuntamente con
los pies del
j interesado, estos Osun se depositan en el altar de If.
| Se dice que este odu es el encargado de resucitar a los muertos.
| Aqu los mayomberos cogieron el tarro de buey, lo cargaron con
"materias
| sagradas" y le pusieron un espejo para adivinar y ver el futuro.
 Nace la consagracin de Oy y Oggn. Este odu es el que reitera la
eliminacin del sacrificio humano por el sacrificio de animales.
Aqu nace el pacto que Ik, la Muerte, hiciera con Ornmila:
"Aquel que sacrifique, la muerte nunca lo sorprender".
Se recomienda recibir una deidad llamada Sankpana (San
Lzaro).
Debe cuidar mucho el matrimonio porque debido a la hechicera se
puede ver destruido.
Este odu prescribe que los sacerdotes de If deben aprender los
cantos de If para aplicarlos despus a las ceremonias.
Este odu se remonta a los inicios de la expansin territorial de uno
de los primeros reyes, Oddudua.
Orichas que hablan en el odu Baba Irete Meyi
Echu, Ornmila, Egi, los Ancianos de la Noche, Ik, Oggn,
Chang, Oy, Sankpana, Ochn, Oduduwa, Ochosi, Osanyn,
NanaBuruk, Dajuero.
Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Baba Irete Meyi
Locura, cansancio general, prdida de la memoria, los odos:
sordera o ruidos, los pulmones: la pleuresa y el escorbuto, el estmago,
partiduras en los brazos, la viruela, impotencia y postracin de la cintura
hacia abajo, las piernas, parlisis, linfangitis, lceras en las piernas.
Plantas del odu Baba Irete Meyi
Efinrinoso, ege, ebe alaho, pereggn, hierba de la sangre, pimienta,
ahrshohi, hojas de ciruela, hojas de pensamiento, corojo, quimbomb,
caisimn, romero
Eses If demostrativos del odu Baba Irete Meyi
E/i Elemere revela como Ornmila libr la batalla por la prosperi-
dad en nombre de sus seguidores
Despus que Oloddumare complet su obra creadora, decidi crear
e! rbol de prosperidad o mata de ikn (ege o igi en yorub y erhan uwa en
bini). en otras palabras, el rbol de riquezas Para proteger al rbol.
Oloddumare nombr a la boa, al camero padre y al gallo como custodios
Tan pronto como el rbol creci, las doscientas divinidades (Ogba
Orumole en yomb olhenwi en bini ) intentaron en vano sacar
prosperidad del rbol. Todas ellas fallaron porque no se preocuparon en
descubrir el secreto de cosechar sus frutos. Entonces lleg el tumo de
Ornnula de hacer un esfuerzo, pero antes de desafiar al rbol, l decidi
ir por adivinacin a los siguientes sacerdotes de If:
 Akponmi, Owo Ule EJO Okpajiba, 0\vo Ule Okparo Alugbogb
Kuuku ni shegun Ogugu tutu
La persona que saca agua del no, destruye el hogar de los peces
Solamente un hombre paciente puede tener xito en matar a un
pequeo animal llamado Okhuokhua que construye doscientas casas pero
vive solamente en una de ellas
Es un poderoso misil el que destruye el mal
Estos fueron los tres sacerdotes de Ifa que adivinaron para
Orunmila antes de intentar trepar al rbol de riquezas Primero le dijeron
que destruyera su casa en el Cielo antes de que pudiera traer su
prosperidad al mundo Le aconsejaron que construyera una casa con hojas
especiales (ebe ahalo en bini) sobre el santuario de Echu y que los
sacerdotes de Ifa la destruyeran con un macho cabrio Esa es la razn por
la que cuando este odu sale en la adivinacin se le puede preguntar a la
persona si esta construyendo una casa y si el lo confirma se le aconsejara
que suspenda la construccin por algn tiempo
Despus de reali/ar este sacrificio inicial el fue a otro sacerdote de
Ifa llamado Ogbolugho Odo Odn oun iodon Orun run conocido de otro
modo como Ogogo lila aberim vamunva awon loon difa/un Orunmila
nigbati Oyagun ege igi agunla Le dijeron que hiciera sacrificio con
abundante maz bastantes peda/os de ame y muchas jutias El deba hacer
el sacrificio a Echu con un macho cabrio y una escalera y deba ir con
alguno de los materiales de sacrificio en una bolsa en el momento en que
se dirigiera al pie del rbol de riqueza
Al llegar al rbol la boa fue la primera en atacarlo El hizo
e\actamente como le dijeron tiro muy rpido unajutia a la boa quien se la
trago en un instantante entonces el gallo sacudi sus alas y se preparo
para cantar pero el rpidamente le arrojo bastante maz y se puso a
comrselo Con estos movimientos hizo que disminuyeran las amenazas de
la boa v el gallo
Luego el camero padre se atrinchero para atacar Esta ve/ el lan/o
los pedazos de ame al i camero y este empez a comrselos De esta forma
con su bolso en el costado Orunmila trepo el rbol con una escalera
instalada por Echu y arranco todos los frutos que se encontraban en la
cima
Cuando el gallo comi todo el maz que quiso miro a los
alrededores buscando a Orunmila y | vio a este en la cuna del rbol de
riqueza entonces sacudi sus alas y canto diciendo Orunmila gegoo or que
es el cacareo del gallo hasta el da de hoy y significa que Orunmila fue el
primero en trepar en el rbol de riqueza Como respuesta Orunmila canto
okegv igi agula ] }f gege, Igi cola logun okege igi agula
Cuando este odu se manifiesta durante la iniciacin en Ugbodu el
iniciado debe plantar tres arboles de la manera siguiente
Un gallo para la planta ege (isa en bim) la cabeza de una boa para
sembrar ebe (alaho en bini), | el camero padre para sembrar ukpogun
kperegun y la piedra sacada del fondo de un no que es usada para
preparar a Echu para el
sEste es el secreto por el que Orunmila es capaz de hacer nco^ y
prsperos a AMS /M/O
 El xito trajo enemistad para Eji Elemere
Mientras tanto EJI Elemere se habia hecho muy rico y famoso y fue
nombrado posteriormente como uno de los cuatro adivinos reales de Oy
Los otros tres vivieron en el Cielo y EJI Elemere fue el nico que vivi en la
Tierra, los nombres de los otros tres fueron'
Okpotere awo ode omanikn, Ataarata awo imma ale y Ambara
mi/a gidi gidi awo ode ilakporo
Ellos venan por adivinacin al palacio del olofen cada cinco das El
rey se encontraba tan molesto respecto a la habilidad \ prosperidad de E/i
Elemere que decidi fraguar su destruccin El rey hizo que cavaran un
hueco en el suelo del palacio que conduca a un precipicio insondable y
que cubrieran la entrada del hueco con una estera extendida sobre l.
Luego invit a hji Elemere a que lo visitara en el palacio Tan pronto como
lleg, le hicieron sea de que se sentara sobre la estera que estaba colocada
sobre el hueco Cuando se sent sobre la estera cay en el hueco
instantneamente \ se encontr en el Cielo Mientras estaba en el Cielo
caminando sin rumbo, se encontr con uno de sus compaeros sacerdotes
de If celestiales con quien l acostumbraba a adivinar en el palacio del
olofen.
El hombre le pregunt qu estaba haciendo en el Cielo y l contest
que haba venido a visitarlos Los tres sacerdotes de If celestiales se
reunieron pronto he hicieron peda/.os a una cabra para festejar con l. y
cuando este termin fue preparado para regresar a la Tierra, pero sus
colegas lo persuadieron para que pasara la noche con ellos, lo cual acept
A la maana siguiente como se habia preparado para su viaje de regreso,
los sacerdotes de If le dieron como presente una cabra y le mostraron la
ruta ms corta hacia la Tierra Al instante, se encontr de regreso en su
hogar terrenal Cuando lleg a casa, festej con sus amigos y seguidores
con la cabra que habia trado del Cielo
Tres das despus, lleg el momento de visitar el palacio del olofen,
pero en aquella ocasin l rehus ir Tan pronto como los tres sacerdotes de
If del Cielo llegaron al palacio, no vieron a EJI Elemere Cuando le
preguntaron al olofen por qu razn Ornmila no estaba presente, l
contest que EJI Elemere habia huido de la Tierra Sin embargo, los tres
sacerdotes de If insistieron en que se deba enviar a un mensajero a
buscarlo a su casa Enviaron dos mensajeros antes de que l respondiera
Cuando apareci, finalmente l ocup su posicin habitual Antes de
comenzar el trabajo del da descubri cmo habia sido tratado por el
olofen cuatro das antes
El olofen no pudo defenderse ante la acusacin, asi que fue
castigado al instante con cuatro cabras y cuatro toneles de vino El rey
pag la multa y conforme a esto se hizo la adivinacin del da. Mientras
los sacerdotes de If se levantaban para regresar a sus respectivos hogares
y destinos cantaron la siguiente cancin
Okpoteere awo ode omanikn
Otaarata, awo mina ale
AgbaramiJa gidi
awo ode ilakporo
EJI Elemere, awo ode Oy
Awa merenrm loon shawo, awa merenrin lodafaatun
Olofen
Oshende jomun, Jomun
OshendeJomun, jomun.
 Vinimos a adivinar para el olofen pero l nos recompens con
ingratitud, recuerda que un buen gesto de bondad merece otro. mientras
que un mal gesto destruye las relaciones mutuas.
Cmo el macho cabro se convirti en el alimento principal de
Echu
En lo alto de su prosperidad todos los sacerdotes de If decidieron
celebrar reuniones en la casa de Eji Elemere porque haba elaborado
festines para ellos. l tena un molino de aceite de palma en el bosque
donde produca aceite de palmera. Aja y Obuko eran sus dos sirvientes.
Despus de la adivinacin del da. se le aconsej que no fuera al
molino ese da Pero como se celebrara la reunin de los sacerdotes de If,
su esposa pronto descubri que no haba aceite para usarlo en los
preparativos del banquete, entonces l decidi salir precipitadamente al
molino a buscar aceite de palmera para la fiesta del da. Antes de salir, le
advirti a sus dos sirvientes que no le dijeran a nadie a donde iba.
Antes de regresar del molino, comenzaron a llegar los sacerdotes de
If uno tras otro. Cuando le preguntaron a sus dos sirvientes acerca del
paradero de su dueo. Obuko contest que l haba ido al molino. De esta
manera haba ignorado completamente la instruccin de su amo de que no
revelara su misin a nadie. Pero Aja. sin embargo, vino en rescate de la
imagen de su amo y acus a Obuko de mentir l le rectific que su amo
nicamente haba ido a la manigua detrs de la casa a buscar hojas para
usarlas en un sacrificio especial para la reunin del da. Aja se escurri
por la puerta trasera de la casa, con un pedazo de tela blanca en mano
para asi ir y decirle a su amo lo que haba sucedido. Aja le dijo que l
haba sido traicionado por Ohuko.
Entonces Eji Elemere se visti con la ropa blanca que le haba
trado el fiel Aja y le dijo que regresara a casa para limpiar la cmara de
la conferencia. Tan pronto como Aja sali para la j casa, l tambin
regres con algunos pedazos de ame y frutos de palmera seca (ironyin en
yorub e imon edin en bini).
Al llegar a casa l salud a sus invitados pero ellos rehusaron
responder. Sin embargo, l se disculp por no haber estado para recibirlos,
pero les explic que l solo fue a recoger materiales para un sacrificio
especial para ellos. l revel que If recomend el sacrificio como
resultado de la adivinacin de la maana que l hizo aquel da.
 El sacrificio que deba hacerse consista en lavar las cabezas de
todos ellos sobre el santuario de Echu, con la cabe/a partida de un macho
cabrio vivo. El se quej de que el nico material que quedaba para el
sacrificio era un macho cabrio. Puesto que Ohuko era el macho cabrio,
todos los ojos se dirigieron hacia l. Ohuko fue instantneamente
capturado y usado para el sacrificio. Este incidente explica por qu se dice
que:
1. Fue la boca del macho cabrio lo que lo mat.
2. Desde aquel da el macho cabrio se convirti en el instrumento
popular del sacrificio a Echu
3. AI a o el perro, nunca es usado por Ornmila para ningn
sacrificio debido a la manifiesta lealtad a su dueo.
Cuando este odu sale en la adivinacin, se le aconseja a la persona
que se cuide de .< sirviente, quien est planeando traicionarlo o mentir
contra l.
 La adivinacin para Yeye Olomo Mefa: la madre de seis hijos
Cuando un colega de Eji Elemere lo visit un da de sbado, una
mujer que haba perdido a tres de sus hijos fue en busca de adivinacin. El
nombre del sacerdote de If convidado era Ekpukpu dedede. En una
posterior adivinacin, se le aconsej a la mujer que hiciera sacrificio
porque la muerte se encontraba, no obstante, en su camino, y que ella
corra el riesgo de perder a sus restantes hijos en las fras manos de la
Muerte. El sacerdote If le dijo que hiciera sacrificio con aceite de
almendra o de semillas de palmera, esponjas. jabn, un peine,
quimbomb, pimienta, aceite, unajuta, un pescado y un conejo, y que le
diera un macho cabrio a Echu.
El sacrificio a Echu se hizo y el que quedaba fue preparado para
que ella misma lo entregara a la madre de la Muerte en el Cielo. Ella llev
el sacrificio al Cielo en un momento cu el que todava era posible
trasladarse de la Tierra al Cielo y viceversa. Al llegar al Ciclo. Yeye Olomo
Mefa se encontr a la madre de la Muerte en la casa. Cuando le pregunt
cul era el objetivo de su misin, ella le explic que haba venido al Ciclo a
suplicarle que la ayudara a persuadir a su hijo. la Muerte, para que no se
llevara a ms ninguno de sus hijos
La madre de la Muerte le dijo a la mujer que se sentara y esperara
el regreso de su hijo que estaba en una misin en la Tierra. Enseguida que
se sent, le pregunt a la mujer si ya no era el momento de cocinar algn
alimento. La madre de la Muerte le explic que antes de cocinar. ella tenia
que esperar a que su hijo llegara con sus presas humanas, las cuales
cogeran para comer, pero la vieja dama se quej de que no haban
condimentos en casa para preparar la sopa. Entonces, la visitante present
el sacrificio que ella habla trado de la Tierra, y que contenia todos los
condimentos tradicionales para preparar sopa. Yeye Olomo Mefa se puso
a preparar la sopa para la casa y mientras lo hacia, la visitante observ
que el pelo de la vieja dama se devoraba de inquietud.
Ella propuso que poda trenzarle el pelo. pero la madre de la
Muerte explic que no tenia ni jabn ni esponja con que baarse y que no
haba aceite de almendro de palmera. 111 peine para trenzar el pelo.
Entonces Yeye Olomo Mefa sac todos los materiales porque estaban entre
las cosas contenidas en su sacrificio. La vieja dama se ba con jabn v
esponja y despus de comer le empez a trenzar el pelo. Despus, la vieja
dama le dijo que entrara a la casa porque su hijo deba llegar dentro de
poco. No mucho despus, la Muerte regres con un ser humano, que fue la
nica presa que traa de la Tierra.
Su madre pele con l por regresar con una victima solamente
despus de haber estado lejos durante tanto tiempo. La Muerte explic
que todos los otros haban hecho sacrificios y que solamente un tonto
rehus hacerlo, y fue al que l pudo capturar. Entonces, la madre le pidi
que admirara su nueva apariencia, pero le dijo que primero tomara su
comida Despus de comer, la madre le dijo que haba un visitante de la
Tierra que haba venido a suplicarle que lo ayudara, y era quien le haba
dado a ella su nuevo aspecto y quien tambin le prepar el alimento que l
coma.
 Entonces ella explic que la mujer haba venido a implorarle la
salvacin de sus tres hijos porque ya haba perdido tres de ellos por causa
de l.
En este momento, sali Yeye Olomo Mefa y al contemplar a la
Muerte, empez a temblar La Muerte le dijo que no temblara porque si l
hubiera querido matarla lo hubiera podido hacer antes. Como l la haba
visto y mostr serenidad suficiente, explic sus problemas
Cuando termin de orla, la Muerte le dijo que mencionara los
nombres de los tres hijos que le quedaban y ella dio los siguientes
nombres:
7. Ota (piedra)
2. A le (tierra)
3. Abiri shoko (olikhoro en bini) una suave planta que crece con
pequeos ganchos en todo su cuerpo y que tiene un gran tubrculo.
Despus de or su peticin, la Muerte le prometi que nunca ms
tocara a ninguno de sus tres hijos restantes, esa es la razn por la que
Ornmila dice:
Ota eekti
Ale eerun
Abiri shoko eerare eshi.
La piedra no muere.
La tierra no se enferma,
No pasa un ao en que no se vea la planta Abiri shoko.
Esa es la razn por la cual ellos tres no mueren, debido al sacrificio
hecho por su madre. Cuando este If se manifiesta en la adivinacin, se le
debe preguntar a la persona si l o ella tienen seis hijos. Si esto es asi, se le
debe aconsejar a a persona que haya sacrificio para que evite perder a
tres de ellos, si no ha sucedido ya.
 El nacimiento del odu Baba Irosun Meyi
Los sacerdotes de If que le hicieron la adivinacin a Irosun Meyi
antes de partir del Ciclo, se llamaban:
Airoro sowo gini moko. Irawo bese leyin era. Oju imo kirav'0 matu
eron se.
Le aconsejaron hacer un sacrificio a la divinidad de la Desgracia o
del Inibrtunio {''.Icnini cu yorub o dogo en bini) con un gallo y una
tortuga de tierra y un cimo macho para Eclni Tambin le fue dicho
ofrecerle un guineo a su ngel de la guarda.
l rehus hacer cualquiera de los sacrificios. Luego vino al mundo
donde cslu\ o ejerciendo el arte de If. Cuando creci fue tan pobre que no
podia darse el lujo de casarse \ mucho menos de tener un hijo. Las
dificultades eran tan severas para l que por frustracin, decidi botar sus
semillas de If.
Entretanto, tuvo un sueo en el que su ngel de la guarda apareci
ante l dicicndolc que era el responsable de sus problemas por haber
rechazado caprichosamente hacer el sacrificio prescrito Al despertarse por
la maana decidi llamar a su lia y fue solo entonces que se dio cucnla de
que haba sido su ngel de la guarda el que se le haba aparecido durante
la noche
Muy rpido hizo los preparativos para llevar a cabo el sacrificio a
su US y le dio un cimo ;i Echu. Su If le aconsej que regresara al Ciclo y
que se presentara ante Oloddumarc. de quien no haba obtenido permiso
para venir a la Tierra. Para su viaje al Ciclo se le dijo que fuera con un
gallo, una tortuga, un paquete de ame. im calaba/.o de agua. un calaba/.o
de aceite, puniciiiii quimbomb y tabaco en polvo. l obtuvo lodas estas
cosas > las empaquet en su bolso de adivinacin
Despus de una larga jomada, lleg a la frontera entre el Ciclo v la
Tierra v lu\o que cru/iir siete colinas antes de poder llegar a su destino. A
su arribo fue directamente al Palacio Divino donde se encontr con el
cuidador de la habitacin divina, la divinidad del Infortunio o YeyeMimo.
la madre de los obstculos. Se arrodill en la habitacin y proclam que
habni venido con toda humildad a renovar sus deseos terrenales. Yuyc
Mnwo di|o que era demasiado temprano en la maana para pedir deseos,
pues no haba comida en la casa. De su bolso du adivinacin l de
inmediato extrajo su lea. agua. aceite, pimienta, sal. quimbomb. tabaco
en polvo y. finalmente el gallo, todo lo cual haba demandado la madre de
los obstculos cu su momento, como parte de sus tcticas de dilacin
habituales, pero Irosun Meyi estbil preparado de manera absoluta.
Despus de esto. Yeyv MIWD lo aulori/. a que pidiera sus deseos
Como estaba prohibido arrodillarse en el suelo desnudo. I lo hi/.o sobre
la tortuga que haba trado de- la 1'ien.i Despus de pedir todos sus deseos.
Oloddumarc lo bendijo con su ma/.a divina. Al esciidi.ii Yeye Muwo el
sonido de la maza. rpidamente termin de cocinar, pero antes de que
pudiera salir. Echu le hizo seas a Irosun Meyi para que partiera de
inmediato hacia la Ticmi.
 Cuando la madre de los obstculos finalmente emergi de la cocina,
le pregunt a Oloddumare po r el hombre que haba estado pidiendo deseos
y el padre Todopoderoso respondi que ya se haba ido. Ella le pregunt
por qu l no haba pedido al hombre que solicitara deseos malos \ buenos.
\ Oloddumare replico que l no tenia la costumbre de intervenir cuando
sus hijos estaban pidiendo sus deseos.
A pesar de todos los regalos que Irosun Meyi le hiciera a
\e.\e.Muwo. ella. no obstante, parti de inmediato en su bsqueda
Mientras lo persegua, cant:
Anro soso gini ^ini moko
Iravo he sese le eyin eron
Ofu ima ki irwo ma tu eron ise
Olo onre omomi duro dem huwo ooo
l respondi con un refrn del mismo canto diciendo que ya habia
hecho sacrificio \ pedido sus deseos, de manera que no habia quedado
nada. Mientras cantaba corra atemori/ado.
Al ver Yeye Mimo que no podia alcanzarlo, se qued quieta, estir
su pulgar y le lacer la espalda con el mismo. l'.sa es la linea vndida que
corre a lo larf^o de la columna vertebral bastoste da y que est presente
para recordarnos constantemente que la nica forma en tu que podemos
escapar del lar^o brazo del infortunio es haciendo sacrificio. ('on esa
marca Yeye Muwo proclamo ante Irosun Meyi e, pso facto, ante el resto
de la humanidad, que nunca recordarn sus deseos celestiales al llegar a la
'tierra, debido a que los OJOS no pueden ver la parte de atrs del cuerpo, y
que antes de ver sus' deseos hechos realidad tendr que andar a lientas en
la oscuridad por larffo tiempo y pasar mucho trbalo antes de ver los
resultados
El dolor de la herida hizo que Irosun Meyi perdiera el
conocimiento y cayera en un trance de oscuridad total. Al despenar se
hall en su cama. en la Tierra. Habia olvidado lodo lo que habia sucedido
antes. Despus de esto. se dedic a su negocio y con el tiempo prosper.
El estado de oscuridad simboli/a la longitud del tiempo que If se
mantiene en el aceite de palma antes de que se le traiga a la vida. Tambin
simboli/a el periodo de gestacin que vivimos en el tero, durante el cual
perdemos todos los recuerdos de lo que planificamos hacer en la Tierra
Predicciones del odu Baba Irosun Meyi
('uando ente odu aparece en la adivinacin de kpele o de ikn (en
adivinacin ordinaria o consultas diarias^ se le debe aconsejar al
adivinado que:
Debe ofrecer un chivo a Echu frecuentemente. Para una mujer se le
debe decir que ofrezca un chivo a Echu con un poco de cenizas, sal, pencas
secas de una palma y hojas secas, y que no debe abandonar a su marido
por otro, para evitar la incapacidad fsica que podra tullirla como
consecuencia de quemaduras o cadas
Debe tener mucho cuidado de correr el riesgo de robo, por lo que
ser celoso con sus propiedades o pertenencias.
Para que la mujer pueda parir felizmente debe confesar su
adulterio y ofrecer un gallo y un chivo a Echu con el fin de minimizar los
problemas que su hijo estaba destinado a encontrar en la vida. Ni usted ni
sus hijos deben internarse nunca en el bosque los sbados y domingos
Adems, debe ofrecer un chivo gris, dos gallinas y un pescado para hacer
sacrificio a sus antepasados (Egungun)
Debe guiarse por sus sueos, nunca debe hacerle favores a nadie
para que no sea victima de su propia bondad o benevolencia, tambin
debe cuidarse de quemaduras e irritaciones en los OJOS, no debe cosechar
en el campo, pues debe respetar los rayos del sol Para los problemas
oculares debe sacrificar un chivo a Echu. utilizar algunas hojas (preguntar
a Ornmila) con las que debe lavarse la cabeza y los OJOS en un desage
de su casa
Para parir debe ofrecer, un gallo, un pato, una gallina, diecisis
caunes y un chivo a Echu
Para tener influencia y poder, y a la vez evitar problemas con una
mujer de tez amarilla (brujas) debe ofrecer un carnero, carne de res, un
chivo, cerdo, perro, tortuga, pato, conejo, doscientos un huevos y dos
calabazas
Para que su negocio ande bien, debe ofrecer una gallina, dos
palomas, un caracol y un gallo
Si este odu viene osorbo debe hacer sacrificios con un gallo
carmelita o colorado. un pedazo de tela roja que la persona tenga en la
casa y pimienta Se hace una fogata y se sacrifica el gallo, despus se
deposita sobre la llamas para que se queme y se procede a extinguir el
fuego, el agua utilizada para sofocar las llamas se usa para lavar la cara de
la persona, con el fin de evitar la catstrofe que podra provocal el llanto
de esta.
Si aparece este odu ir se le debe decir que una mujer ligeramente
delgada aparecer en su camino a la que l desposara y cuyo primer parto
ser un nio varn No obstante, debe ser orientado, ya que si por el
contrario, aparece una persona ansiosa de tener hijos, se le ofrece una ove|
a a If y seguramente los tendr
< 'iiimJo el oJu Hdh Inwin Mcyi fie pivficnlu en las i'civniiinin.\
t/c' inicuicioii de I lv,hoJii, .se' /(.' Jchc Uccir al iniciuclo que:
Siempre que pueda, ofrezca regularmente un chivo a Echu Debe
mole ame de agua seco mezclado con cenizas y echar ese polvo en una
bolsa o saco hedi de la rafia de palma y amarrarlo a la entrada principal
de su casa, luego servir If con un puerco y agasaiar a todas las restantes
divinidades con el mismo e invitai ;i todas las personas a comer con el
objetivo de no moni joven cuando en su pelo ,sc observen canas No se tina
el pelo cuando le salgan las canas
Debe hacer un sacrificio con un serrucho, una sierra de hierro, un
chivo a Echu y nunca mostrarse desagradecido con su benefactor para
poder defenderse en l;i 1'ierra y que el alimento no le falle Debe tener al
lado de su If un cocodrilo de adorno
Para poder tener hijos debe sacrificar una gallina, puado de
ame, calabaza de agua, meln fermentado e ingredientes para preparar
una sopa con condimentos. especialmente con la molleja de la gallina y
vegetales, ambos deben comer y de seguro tendrn hijos
 Debe sacrificar a la divinidad del Infortunio o la Desgracia un
gallo, una tortuga de tierra y un chivo a Echu (ono Ifa). un guineo a su
ngel de la guarda y nunca botar las semillas de Ifa por mucho trabajo
que pase Agregar, ademas, a la manteca de corojo, aceite, pimienta,
quimbombo, rape de lefia y arrodillarse sobre la tortuga
Para obtener prosperidad debe sacrificar dos gallinas a Ifa, un
chivo a Echu y amarrar un puerco amarillo al pie de una mata de ikm,
unajutia. semillas dekolay soltar al puerco despus de vanos das
Para ganar una corona y evitar competencia en el negocio debe
sacrificar siete chivitos, una chiva, siete garrotes, un cerdo, un carnero, su
ropa y un tambor a Echu, con el fin de sobrevivir a una inminente batalla
Debe hacer un sacrificio para que su influencia y prosperidad no
caigan en un precipicio sin fin con una vaca, un chivo tres almohadillas y
tres garrotes para evitar enfermarse y morir por una gripe o epidemia
Cuando este odu sale en gbodu se hecha agua y ;>e marcan los
parpados tres veces con cascarilla
Generalidades del odu
Para una persona que se encuentra en dificultades provocadas por
la influencia de sus enemigos, se le aconsejara sacrificar un gallo a Echu y
dos palomas blancas, cuatro ames y una bolsa de dinero a Orunmila, con
el fin de que venza la guerra y recupere poco a poco su prosperidad Hay
que advertirle a la persona que ae no realizar el sacrificio a tiempo solo
har mas fuerte a sus enemigos y mas dbil econmicamente a si mismo,
hasta el punto de tener que pedir dinero prestado para poder realizar los
sacrificios prescritos
Si el adivinado es un joven que pretende a una mu)ery no es
atendido como el desea, se le indicara sacrificar dos gallos a Chango y al
fondo de un piln boca abajo y con un pauelo blanco debe amarrar en
una punta algo de lo que raspe del piln que deber pasar
disimuladamente por la cara de dicha muchacha con el fin de que el la vea
en l lo quejustamente le favorece Si por el contrario, es unamu(er que
esta siendo pretendida por dos o ms hombres, debe sealrsele que antes
de decidirse debe analizar muy bien su eleccin, pues es posible que este
valorando de forma desacertada a su posible pareja
Usted debe sacrificar un pargo a su cabeza para evitar caer en una
trampa que le han tendido que consiste en un objeto que le han dado a
guardar
Usted no debe guardar paquetes, pues puede traerle graves
problemas con la misma persona que se lo dio a guardar
Para una persona que est atravesando una difcil situacin
econmica se le aconse)ara sacrificar un gallo, una gallina, una paloma, un
pescado, anyueloy pita al mar, que Olokun le traer la prosperidad
Usted debe recibir Olokun
 En este odu debe sacrificarse a Olokun lo que ta prescribe para
evitar la prdida total o parcial de la vista.
Usted debe cuidarse mucho de la envidia que pueda despertar en
los dems, pues puede traerle fatales consecuencias y nunca debe
permitirse sentir envidia por persona alguna, asi evitar que caiga sobre
usted la maldicin divina.
Nunca entre de primero en ninguna casa o habitacin, para que no
lo acusen de algo que no hizo o caiga usted en una indeseada trampa.
Sacrifique un gallo, una soga, una escalera y manteca de corojo a
un hueco para que evite caer en una trampa. No cruce hoyos a menos que
le d de comer
Aqu la persona no puede permanecer encerrada, necesita de
libertad para moverse y para actuar, asimismo no debe tener pjaros
enjaulados.
Para una mujer con problemas menstruales debe sacrificar cinco
gallinas a Ornmila, y ofrendar una cada da. Este sacrificio servir
tambin para una mujer que desee tener hijos y no sale embarazada.
Aqu la mujer se busca muchos problemas como consecuencia de
su curiosidad
Para una persona a la que se ha llamado para realizar un viaje
debe sacrificar cuatro gallos y una bolsa de dinero a Echu para evitar un
peligro inminente, ya que en ese via|e descubrir algo de suma
importancia.
Usted ser propuesto para un titulo o cargo que puede llegar hasta
el gobierno Sacnfquelealadeidad Olokun loque le indique If y lleve el
sacrificio al mar para que pueda desempearse sin tropiezos y con xitos,
y que la muerte no se interponga entre usted y ese cargo
Nace la hendidura de la columna vertebral, debe cuidarse de hacer
pesos.
Usted es muy caluroso, no debe vi viren lugares secos. Salude al sol
y a la lluvia
Aqu hay que cuidarse de parsitos y lombrices intestinales, no se
matan lombrices
Usted debe sacrificar a Orichanl dos gallinas, dos palomas, una
escalera de diecisis pasos y una'bolsa de dinero para que no pierda un
cargo o titulo del que lo quieren desplazar
Sacnfquele a Olokun lo que prescriba If para evitar ser victima
de una celada que lo haga perder su posicin.
Dele de comer a If lo que prescriba Ornmila para no perder la
memoria
Sacn fique un pescado y cinco pauelos aman los a Ochn y una
escalera, algodn y una bolsa de dinero a Ornmila para que pueda llegar
a ocupar el cargo o titulo para el que est propuesto.
La persona conocer el sufrimiento pero no morir por ello.
liste odu seala victoria de guerras, pequeos caminos,
tranquilidad, paz, prosperidad, dispersin de los extranieros
Aqu hablan todos los dioses marinos
En este odu fue cuando Chang y Oke iniciaron un pacto para que
naciera el podei de la piedra de rayo, donde Chang se llam: ()ltiy,hnn
l''.\'ilu Shchoru .

"ngel que es dueo de profundos secretos, se envuelve en ellos

como una candela y no se pierde".
Usted viajar mucho.
No se encienden fogatas, ni se mira el sol de frente, para evitar
enrojecimiento o quemaduras en los ojos .
Debe controlar el llanto, pues por cualquier cosa llora.
Aqu la persona es traicionada a menudo, no debe confiar en nadie
ni hacer amistades profundas; nase a sus padres que son sus mejores
consejeros.
No cambie sus pertenencias para que la suerte no se le vaya.
No visite enfermos, ni vaya a velorios o entierros.
Dse siempre a respetar.
Aqu se forman las ensenadas.
Nace el rito del ituto.
Debe tener el resguardo de su signo y se respetar al mono, pues su
cabeza se utiliza en dicho resguardo.
Este odu habla de indigencia y aplastamiento.
Debe usarse un collar rojo hasta el ombligo.
Debe usar una pluma de loro contra la envidia.
Su If lleva dentro como secreto: una escalera, moneda de oro,
plata, cobre y algodn.
Debe recibir la deidad Oddudua con un Osun de su tamao que
tenga columnas y con sus respectivas herramientas.
Aqu fue donde las doscientas divinidades despreciaron a Echu, por
eso la clave del signo es el sacrificio mltiple y sistemtico a l.
Tenga cuidado para no caer preso por desobediente.
Para una mujer debe aconsejrsele cuidarse durante el perodo
menstrual y no hacer disparates.
Reglele siempre a los limosneros.
Aqu habla OduduwaAlukosa, el espritu de Oddudua que es
Okali, "El vigilante" y el espritu de Osun, "el bastn".
Este If representa la cada total del sol o la tarde sin luz solar, lo
desconocido, las profundidades marinas, el pjaro misterioso, el espejo.
Usted guarda profundos secretos .
Aqu el corte de cabello indica jerarqua.
El da que usted se inicie en el culto de los orichas, no se puede
raspar su cabeza, tiene que hacerse corona.
Adore a Chang y a Orichanl.
No acepte que le regalen tabaco, pues por ah le viene la brujera.
Nace el cocuyo, el cual por virtud de Oloddumare alumbra las
noches con su luz.
Es un odu fuerte y peligroso.
Su pjaro es el judio.
 Aqu se crearon las fosas mortuorias.
Manda en todos los huecos y agujeros de la Tierra.
Nace la mata de cardn.
No se portan cuchillos.
Este odu representa el tablero de If y la Tierra.
El polvo divino de este odu lleva polvo de oro.
Los hijos de este signo no pueden hacerle o consagrarle a otra
persona, ni a Chang, ni a Sankpana (San Lzaro).
Para cuidarse el estmago debe tomar sumo de limn del santsimo.
No se comen pltanos indios, manzanas, maraones, ciruelas rojas,
mamey, carnero, gallo, nada rojo, ni vino tinto.
Aqu no se usa ropa de valos. Prohibe sentarse en sillas
desfondadas.
Aqu nace el ach conocido como OsunMaburu.
Segn algunos conocedores este es el Meyi ms importante.
Si no se adquieren rpido conocimientos, de seguro se muere joven.
Nace levantar a Echu junto con Osun en ceremonia.
Aqu Chang seal dnde estaban las diecisis posiciones.
Nace el taparle los ojos al iyaw al llevarlo al cuarto de santo.
Si es hombre lo salvar una mujer y viceversa.
La mujer de este odu debe casarse con un sacerdote de If.
Sus padres piensan que el hombre que usted tiene no es el indicado.
Oiga sus consejos.
En este odu se ponen los dedos del centro de la mano en los ojos, se
cierran y se piensa en lo "que ven mis ojos".
Irosun Meyi es "Los ojos de la divina providencia"
Usted no est conforme con lo que tiene porque no ha pasado
trabajos; pero cada vez que salga a afrontar la vida notara la diferencia.
Usted piensa irse de su casa porque cree que en otro lado estar mejor;
tenga cuidado no vaya a regresar con la cabeza baja y avergonzado. Usted
no sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
Aqu Chang le quit los cuatro poderes a Ozain.
Este odu prescribe sabidura, pero todo el mundo est pendiente de
usted.
A usted le gusta usar uniforme militar; es fuerte de carcter e
incomprendido, quiere llevar o hacer las cosas a su manera y cuando se
encierra en una situacin es mejor dejarlo, pues por la violencia puede
llegar hasta matar. Es organizado para si y guarda silencio, es discreto,
pues es hermtico con todo lo que se le confa, prefiere la muerte antes que
hablar. Es majadero en el hogar y siempre est amenazando con
abandonarlo. Siempre tiene problemas con los dems porque es
dominante y pretende que todos sean como usted. La violencia y la ira lo
pierden
Aqu fue donde Aggay quera llevarse a su hija a las
profundidades de la tierra, por lo que el hijo de este odu no debe decir
"que nadie lo comprende, que nadie lo quiere y que est pasando
trabajos".
 Nace la bveda de Ozain.
Aqui nace que la chiva que se le da a Ornmila, todos los
sacerdotes de If la toquen en la frente con las manos.
Seala destruccin de casas, desajustes.
Aqu se le pone a Echu un girito agujereado con cocuyos adentro
Irosun Meyi es el capataz de los ladrones.
Echu le proporcionar muchos bienes si sacrifica para l.
Respete a Ochn y a Yemay.
El Egungun de este If se llama Ebidi Jawofiya lule
Oloddumare nada ms podr quitarle la vida, pues con los hijos de
este odu nadie puede.
Si piensa cruzar el mar haga sacrificio y pregunte a su ngel de la
guarda
Use espejuelos oscuros.
Dle un carnero a Chang.
Nace el aserrn, el rbol de Osun (rbol de madera roja del frica),
el color TOJO vino, el pajaro pedorreay el cardenal.
Aqui es donde se derriban los rboles
Este If le proporciona a los hombres las ideas y la humildad.
El sacerdote de If de este signo de vez en cuando pone a Onchanl
debajo de su cama y duerme esa noche con dos velas encendidas.
Debe darle de comer a la divinidad de la tierra. Ota Ole.
Para salvar a una persona atada por la brujera el sacerdote de If
marcar en la bandeja de adivinacin el odu Baba Irosun Meyi con los
polvos de adivinacin y pronunciar el siguiente encantamiento:
Leopardo de negra lengua (falsa hierba) Ojos de lengua negra de
leopardo No me traigan a mi el dao Llvenselo a mi enemigo.
Usted no debe realizar trabajos de conjunto con otra persona.
Usted puede cargar con la culpa de otro y verse en problemas dejusticia.
No permita que personas ajenas vivan en su casa. Sacrifquele un perro a
Oggn.
Echu del odu Baba Irosun Meyi
Es de masa, lleva cuatro caras, cuatro cuchillos distintos uno de
cobre, uno de hierro, uno de acero y uno de metal blanco. Se le echa
dentro de la abertura que tiene: una tablita lavada y comida con el odu de
If Baba Irosun Meyi. La carga lleva: cuatro ikines chiquititos lavados en
todas clases de tierras, cuatro peonas, cuatro pimientas, cuatro pedacitos
de nuez de kol, cuatro granos de maiz, manteca de corojo, una piedra,
miel de abejas, manteca de cacao, aguardiente, jutia ahumada,
 pescado ahumado, agua de mar, agua serenada de la pila, tierra de
la casa, huevo de gallina, tres piedras chiquitas, arena de mar, tierra de la
cueva de cangrejo, arcilla roja, carapacho dejicotea, omi-ero, cinco
centavos, un realito, una pieza de dos centavos, tierra de las cuatro
esquinas y de la puerta de la casa del que lo recibe, y se pregunta si la
carga est completa, si no, se completar con lo que diga Ornmila,
adems del secreto que solo conoce el sacerdote de If. Este Echu come
pescado fresco.
Orichas que hablan en el odu Baba Irosun Meyi
Echu, Elenin, Ik, Ota Ole, Chang, Olokun, Sankpana,
Oloddumare, Orichanl. Oddudua, Osun, Aggay.Yemay, Yew, Ochn ,
Oggn, Ozain
Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Baba Irosun Meyi
Gripe y otras epidemias, virosis, problemas menstruales,
problemas en el parto, padecimientos en la vista (enrojecimiento o
ceguera), problemas con la memoria, padecimientos en la columna
vertebral, extremidades lisiadas por cadas o quemaduras, parsitos y
lombrices intestinales, enfermedades o erupciones de la piel.
Plantas del odu Baba Irosun Meyi
Hojas de la mata de ikn, limn del santsimo, vicaria blanca, pin
de botija, guacalote, corazn de palma, jobo, acebo, botn de oro, cardn,
rbol de Osun, ceiba, cedro, moruro, caoba, llantn, salvia.
Eses If demostrativos del odu Baba Irosun Meyi
Se conoce muy poco de los trabajos celestiales de Irosun Meyi.
quien se encuentra asociado con dos trabajos principales y uno menor en
el Cielo.
El hizo la adivinacin a todas las divinidades antes de que
partieran del Cielo para la Tierra.
En el Cielo l era llamado Akpefo Uku. es decir, el hombre que
puede alterar el curso de la muerte. l les aconsej a las doscientas
divinidades antes de que partieran del Cielo, que al llegar a la Tierra,
debian abstenerse de dictar leyes y regulaciones inflexibles porque las
leyes rgidas engendran la evasin. Les orient buscar el apoyo de Echu,
ofrecindole un chivo macho, pero ellos rehusaron hacerlo porque
tradicionalmente todos menospreciaban a la divinidad del timo (o
timadora, embustera, estafadora). Ornmila fue el nico que le ofreci un
chivo a Echu.
 Despus, todas las divinidades partieron para la Tierra. Tan pronto
como se establecieron en ella, el primer mandato que decretaron fue que:
"cuando cualquiera de ellos peinara canas. deba regresar al Cielo ".
En consecuencia con el decreto, cualquiera que tuviera canas mora
(cada uno a su vez). Con el tiempo, le lleg a Ornmila su momento de
peinar canas. Tan pronto como estas fueron predominantes en su cabeza,
las otras divinidades le recordaron que era su tumo para morir. El estuvo
de acuerdo con ellos en que. en efecto, era el momento de regresar a casa.
al Cielo.
Mientras tanto, l sonde su If. quien le aconsej hacer un
sacrificio a Echu con un chivo. Tambin deba moler ame de agua seco
mezclado con cenizas, echar ese polvo en una bolsa o saco hecho de rafia
de palma y amarrarlo a la entrada principal de su casa; luego, debia
servir con un puerco y agasajar a todas las restantes divinidades con el
mismo. l realiz los sacrificios y preparativos como le fue aconsejado.
Entonces, lleg el da de la comida que se supona seria la fiesta de
despedida de l antes de partir para el Cielo. Tradicionalmente. estaba
prohibido entrar a la casa de cualquiera de las divinidades llevando un
gorro en la cabeza. Nada ms que cualquiera de ellos llegaba a la entrada
de la casa de Ornmila debia retirarse el gorro y en ese instante, Echu
rozaba el pelo del visitante con el polvo contenido en la bolsa-saco. situado
en la entrada y ste al instante se pona gris (cano). El invitado se colocaba
de nuevo el gorro en la cabeza despus de traspasar la entrada. Este ritual
fue cumplido con cada una de las divinidades visitantes, pero sin que lo
supieran.
En cuanto se acab el agasajo, todos le preguntaron a Ornmila
cundo iba a morir. El respondi que haba terminado todos los
preparativos para la noche, porque estaba muy satisfecho de participar en
la muerte masiva que estaba a punto de tener lugar. Ellos le preguntaron
qu quiso decir con muerte masiva, si l era la nica divinidad conocida
designada para morir.
Entonces, l les explic que como no era el nico con los cabellos
canosos o grises, conclua que todos ellos tenan que morir
simultneamente. Les dijo que se retiraran los gorros de la cabeza y todos
se percataron para su asombro que se hallaban completamente canosos.
Ante tal situacin, todos quedaron perplejos y muy rpido diciaron
una resolucin unnime que rezaba: "desde este momento en lo anuanle,
'solo aquellos suficientemente viejos para morir, deben morir". La
resolucin cnfatizaba que la aparicin de las canas en las cabezas de
cualquiera no debia constituir por ms licmpo la vara para medir el
tiempo de la muerte Asi fue como Ornmila cambi el decreto mrbido de
las divinidades, porque si esa ley hubiera persistido, nadie hubiera estado
viviendo en la Tierra por ms de cuarenta o cincuenta aos.
El hizo la adivinacin al cocodrilo
El cocodrilo fue en muchas ocasiones una criatura desamparada.
Mientras viva en el Ciclo. solo tena su boca con la cual comer, hablar y
defenderse. Cuando se prepar para venir al mundo, l se dirigi a
Ornmila para consultarse sobre qu hacer para vivir feliz en la Tierra.
Fue aconsejado hacer un sacrificio con un serrucho, sierra de hierro y un
chivo macho para Echu. Despus que el sacrificio se hizo. le fue dada una
segunda boca. la cual era su cola hecha de la sierra o serrucho
sacrificatorio. Con la segunda boca. l deba defenderse y luchar por su
alimento, pero fue advertido de que no fuera desagradecido con su
adivinador.
Por consiguiente, al llegar a la Tierra siendo el cocodrilo un anfibio,
usara su cola para batir y debilitar a su vctima y entonces con su boca
real la hundira dentro del agua. El cocodrilo puede tragarse cualquier
cosa, pero no las semillas de Ornmila (ikn), el da que l se las trague,
seguramente morir.
El hizo la adivinacin al pez y a la rata para que se multiplicaran
l hizo la adivinacin a la rata y al pez con el siguiente conjuro,
cuando ellos venan para la Tierra:
Ejeji laasun lere. ejeji laasun E/i lomo eku sun loko, odeta. ei lomo
ea sun lomi, ocela.
Los machos y las hembras se aparean para que se multipliquen
Dos ratas deben acoplarse en la Tierra para engendrar una tercera
rata.
Dos peces deben aparearse en el agua para engendrar un tercer
pez.
Ellos queran saber qu hacer con el objetivo de multiplicarse
cuando o mientras estuvieran en la Tierra. l les orient hacer un
sacrificio con una gallina, un poco de ame. una calabaza de agua. un
meln fermentado (ngbodo ogidi en yorub y ewano en bini). para con
todo preparar una sopa.
El us los materiales para servir a su If. y le suplic bendecir sus
ofertas con nios. Tambin prepar vegetales para que la hembra del
pescado y la mata hicieran una sopa para su consumo con panes del
sacrificio, especialmente la molleja. La sopa deba ser consumida por ellas
y por sus maridos.
Poco despus, ambos, la rata y el pez (se suponen que sean
hembras) salieron en estado y dieron a luz en tres meses y pronto se
multiplicaron a pasos agigantados .S'; este odu aparece para una mujer
que esta ansiosa por tener hijos, se recogen as hoas apropiadas para
preparar un sopa con la molleja de la gallina, usada para hacer un
sacrificio a ja. y seguramente saldr en estado.
Irosun Mevi hizo la adivinacin a la lombriz de Tierra
El primer trabajo que l hizo al llegar a la Tierra fue a una
herniosa mujer que se haba casado con la L\u\ la en el Cielo Un hombre
llamado OJO diidn bo/o/o ra le lede Oriin fue el que hizo la adi\ inacion
para ella \ le aconsej hacer un sacrificio a Echu con un poco de cenizas,
sal. las pencas secas de una palma, hojas secas > un chivo macho. Tambin
le dijo que no abandonara a su marido con el fin de e\ itar la incapacidad
fsica que podra tullirla. Ella ni hizo el sacrificio. ni tmo en cuenta el
consejo de no dnorciarse de su mando
Tan pronto como se encontr con un hombre llamado Orun (Sol)
en la Tierra, que era ms apuesto, menospreci a su antenor marido
porque su domicilio estaba demasiado sucio, hmedo \ fro para el confon
Ella solt un suspiro de ali\ 10 al encontrar al Sol \ dijo que al fin haba
conseguido al hombre apropiado, en desafo al consejo de Irosun Mey.
ella comenz a \i\ir con el Sol. su nue\o man
No mucho tiempo despus, el hogar del Sol comenz a calentarse.
El tiempo se volvi muy caliente y seco, ella no estaba acostumbrada al
calor intenso, el cual le haca sentirse muy incmoda. Mientras tanto,
comenzaba a evitar a su marido y abandon su casa para buscar un
domicilio ms fresco.
Cuando el Sol se percat de que ella lo estaba abandonando,
prepar una vara con fuego y con esta la visit en su escondite. Cuando se
marchaba l le dijo que lo acompaara, cosa que ella acept hacer.
Cuando llegaron a un lugar muy seco, l le pregunt si alguien en la
casa oira por casualidad un grito desde aquel lugar. Ella respondi que el
lugar no se encontraba al alcance del odo y sinti miedo al no saber qu
era lo que iba a suceder. El pregunt por qu ella lo haba abandonado y
lo estaba ignorando, ella respondi que su casa se haba vuelto demasiado
caliente para ella. y que no estaba acostumbrada a las altas temperaturas
circundantes.
Entonces l sac la vara con fuego y encendi las hojas secas en el
suelo El fuego se expandi pronto y la rode, cuando ella estuvo a punto
de ser consumida por las llamas, se acord de su anterior marido en el
Ciclo (Lluvia), y le implor que la salvara del fuego provocado sobre ella
con el siguiente poema:

O/oo rala OJO Uno kpikpa hele/e o Ojo arata o/o Ojo dudu holofo
OJO rala OJO
Cuando la Lluvia oy por casualidad su grito en el Ciclo, fue
impulsado por la simpata que senta por ella, y casi al instante la lluvia
cmpc/. a caer y pronto extingui el fuego que la estaba acabando. La
precipitacin le proporcion alivio inmediato y comenz a regocijarse.
No obstante, ella no se encontraba libre de lodo peligro, pues haba
rehusado hacer el sacrificio a Echu. Cuando se trasladaba de regreso a la
casa. ella no sabia que haba un hueco en el suelo que contena algunos
maderos abrasadores, los cuales la Lluvia no pudo alcanzar.
Ella cay con sus dos pies y manos dentro del hueco con fuego v sus
miembros se quemaron. los cuales perdi y qued tullida.
Asi surgi la lombriz de tierra, y desde aquel da ella comenz a
arrastrarse sobre su abdomen. Eso explica el por qu la lombriz de tierra
desaparece dentro de esta en busca de los suelos hmedos durante las
pocas secas, y solo se arrastra feliz durante las lluvias. Por eso, el dicho
dice que: "Una mujer nunca valora a un buen mando hasta que ella ha
tenido que tratar a un secundo.
Irosun Meyi comienza una nueva vida en la Tierra
Al olvidar sus deseos en el Ciclo, inicialmente l no encontr la vida
fcil, y debi andar a tientas por algn tiempo antes de encontrar su
orientacin, pese a los sacrificios que haba hecho. Esto se deba al efecto
de la maldicin de la madre de los obstculos.
 El se convirti en un viajero que se encontraba por todas parles,
pues se trasladaba de 1111 poblado a otro en su arte y prctica de If
Durante uno de sus viajes se cas con una mujer llamada
Moromokpc (Imicmolic en bini) que tenia la costumbre de coquetear cada
ve/, qucl se encontraba fuera de la casa Ella. no obstante haba salido en
estado, y en el momento del parto no poda dar a luz al nio
Despus de probar todo lo que sabia, qued perplejo, pues en ese
momento otro sacerdote lia llamado Adawaara su waru. lo visit. El era
famoso por las adivinaciones y predicciones que hacia, ya que se
manifestaban al instante. Cuando hi/.o la adivinacin sobre el problema
de la mujer en el parto, l revel que ella haba cometido adulterio
despus de salir en estado y que no dara a luz a no ser que confesara su
fechora. Cuando en un marco estrecho la mujer fue cuestionada, ella
confes haber tenido relaciones con dos hombres antes y durante el
cmbara/.o Despus de la confesin ella dio a lu/. al nio sin peligro.
El sptimo da. Irosun Meyi visit otra ve/ nAdawaarc .sf wara,
para una adivinacin por la ceremonia de nombramiento. Este le revel
que l tenia un buen muchacho, pero le aconscf que deba hacer un
sacrificio con un gallo y un chivo macho, con el fin de minimi/.ar los
problemas que estaba destinado a encontrar en la vida. El muchacho fue
nombrado Ifamuil (thasainbo en bini). Cuando creci, se prepar un
bumerang {ukpedc}'. el sacerdote de If haba advertido que c muchacho
nunca deba ir al bosque los das sbado y domingo . para evitar el riesgo
de ver alli a su ngel de la guarda. Su madre era llamada tambin Deyi.
Un da que su padre se encontraba en la finca alejado de ellos, su
madre fue al mercado y lo dej solo en la casa. con picarda, l se trep en
el techo y se ocult sosteniendo su bumerang Para su completo asombro,
los caprinos de la casa comenzaron a salir con diferentes vestidos que
pertenecan a su madre. Casi al unisono, los caprinos comenzaron a
cantar.
Ua hele hele la ko ko Revi lo o/a
Eran wiile offhedo kpa.fhe ha Eye wiite o^hedo kpci xeyv Uva hele
hele ta ko ko.
El significado de la cancin es que los caprinos se estaban
lamentando porque Irosun Mov \ su esposa feyi eran tan tacaos, que no
podan darse el lujo de ofrecer cualquiera de los caprinos y aves que
tenan en la casa a sus antepasados.
Ifamude estaba tan pasmado por el incidente que baj
rpidamente, tom la escopeta de su padre en el altar de Oggn y dispar
al chivo que cantaba. El resto de los caprinos corri hacia los arbustos con
las ropas de Deyi que llevaban encima.
Cuando Deyi regres del mercado, descubri que todos los caprinos
haban desaparecido con toda su ropa, cuando ella vio al chivo muerto se
inform con el hijo lo que haba sucedido Ifamude le narr los sucesos y le
explic que no haba podido perseguir a los caprinos porque era su dia
prohibido de entrar al bosque.
Cuando el marido regres de la finca le dijeron lo que haba
sucedido y l dio las gracias a sus antepasados por salvarle la vida a su
hijo en las circunstancias en las que ste se encontr. Casi
 de inmediato, l cogi un chivo gris. dos gallinas y un pescado, para
hacer un sacrificio a sus antepasados.
Cuando este odu aparece en la adivinacin, el sujeto debe ser
orientado para que se cwede del nesgo de robo.
La benevolencia de Irosun Meyi
Irosun Meyi siempre estuvo preparado para asistir a cualquiera en
dificultades. Uno de los beneficiarios de su benevolencia fue un campesino
llamado Of,be que se dirigi a l en busca de ayuda para cosechar sus
cultivos de la finca y le hizo el favor sin dudarlo. Tambin, un cazador
llamado Ode que se dirigi a l en busca de ayuda para recoger en el
bosque los animales que haba matado en su cacera. l le hizo el favor sin
reservas; no solo ayud al cazador a recoger su caza en el bosque, sino que
tambin lo ayud a descuartizarla y asarla.
Mientras asaba las piezas de la caza, accidentalmente el niego le
quem los ojos y le provoc una desfiguracin permanente. Poco despus,
mientras se encontraba ayudando al campesino en la cosecha de sus
cultivos, los rayos del sol deslumhraron sus ojos y estos se le pusieron
rojos. Estos dos accidentes empaaron y afectaron su visin. A pesar de
este inconveniente, el cazador y el campesino lo compensaron con burda
ingratitud.
Los dos fueron a ver a su novia y la interrogaron por continuar
ofreciendo amistad y ayuda a un hombre que apenas poda ver. Ellos le
preguntaron si poda casarse con un hombre que no estaba completo.
Durante las siguientes visitas a su novia, ella comenz a tratarlo con
frialdad y finalmente le dijo que ya no estaba en condiciones de casarse
con l debido a sus defectos oculares. Ella no obstante, le revel que sus
amigos Ode y Of,he haban ido ante ella para difamarlo.
Entonces l le implor a su ngel de la guarda y a su cabeza para
que lo liberaran del sufrimiento que le trajo el defecto a su apariencia. A
la noche siguiente, alguien se le apareci en sus sueos y le orient hacer
un sacrificio con un chivo y algunas hojas con las que l deba lavarse la
cabeza y los OJOS en el desage {uromme en bini) de su casa.
Al final de esta operacin, los dcleclos haban desaparecido y fue
como siempre un hombre apuesto y presentable
Entonces l regres a ver a la novia, quien se puso muy contenta
por verlo con su nueva apariencia. Poco despus, se casaron y fueron
felices y prsperos por siempre.
Mientras lano, l decidi lanzar una maldicin a sus
malagradecidos amigos en el siguicnle conjuro
Ino tilma kdptinfu odv l.omakapdniu <if{bu Olim.
Significa que para siempre, el cazador ser identificado por el rojo
de sus ojos. micniras que el campesino ser balido por los rayos del sol
anics de que pueda sacar algn beneficio de su finca. El vivi para ser muy
prspero y famoso.
 El hizo la adivinacin a Airowoscbo y a la reina madre del trono de
Benin
Arigala rfala hizo la adivinacin a Airowoseho. El hombre que era
demasiado pobre para permitirse el sacrificio prescrito para l con el fin
de prosperar en la vida.
A cambio Airowoseho le hizo la adivinacin a la esposa del rey del
Bcnin cuando ella oslaba ansiosa por tener un hijo. En este periodo de
tiempo, comenz Justo la menstruacin de la mujer. En cuanto ella entr a
la casa de Airowoseho, l le dijo que c1la oslaba lonicndo su periodo
mensual y que si ella hacia un sacrificio quedara en estado al mes
siguiente y tendra un nio varn que ascendera al trono de Benin. Le
dijo que hiciera el sacrificio con un cinvo macho, un gallo, un pato. una
gallina y una bolsa de dinero. Ella muy rpido lo hizo. Fiel a la prediccin
de Airowoxeho. ella luego qued en estado y posteriormente dio a luz un
nio varn que fue preparado para convertirse en el prximo rey de
Bcnin.
Cuando su padre se uni a sus antecesores, el principe de la corona
se convirti en el rcv de Benin. En todos estos aos Airowoxeho
continuaba sin poder ganar el dinero suficiente para hacer el sacrificio que
se interpona entre l y la prosperidad. Un da en que Ainiwnwho paseaba
por el palacio del rey en Beni. la reina madre lo vio a lo lejos. Ella se
apresur \ lo alcanz para saludarlo revcrcncialmente de rodillas -el hecho
ms inusual en la ciudad de Benin. es ver a la madre del rcv saludar a
alguien de esta manera.
Cuando el rey vio a su madre saludando a un sujeto de apariencia
horrible de rodillas, mand a buscar a su madre y al hombre, l le
pregunt a la madre por qu rendirle scmciantcs respetos reales a un
plebeyo que a todas luces se veia que era un pobre. La madre le explic
que ICJOS de ser un pobre, l haba sido el hombre que haba hecho lodo lo
posible para que ella lo tuviera a l cuando su fallecido padre no tenia hijo
varn.
Entonces el rey se volvi a Aimwoxeho y le pregunt por qu l era
incapaz de ayudarse a si mismo, si en realidad tenia el poder de ayudar a
los otros a prosperar en la vida. l explic que era un indigente porque no
podia permitirse el lujo de ejecutar el sacrificio prescrito que hizo dcadas
atrs por Anala nyala. Al preguntar en qu consista el sacrificio, l
revel que necesitaba una rata y camc de puerco. El rey le pregunt que si
l crea que haciendo sacrificio con esos dos animales resolvera
verdaderamente sus problemas, y l confirm que asi sena.
Bajo pena de muerte, el rey decidi ayudarlo con la condicin de
que se conviniera en un hombre v isiblemenle prspero despus del
sacrificio.
Entonces le fue entregada una instalacin especial en la casa de
huspedes reales en los barrios de O^hc de la ciudad de Hinhin. Luego, el
rey orden doscientas ratas y unos cuantos puercos v ivos. los cuales
fueron reunidos antes de la puesta del sol de aquel mismo dia. Por
supuesto, la palabra del monarca de Bcnin era la ley en aquellos tiempos.
En esos das no existan los puercos domsticos en el imperio de
Bcnin. asi que dcbia ser buscado un puerco jibaro en el bosque.
Aimwawhe solo tom una de las ratas y le anadio me/ de kol a esta para
servir a su fallecido padre. Haba un rbol de la vida (aknko en \oruba e
ikhinmwin en bini) en el palio de atrs de la casa de huespedes reales. El
amarr el puerco al rbol aguardando por el sacrificio el prximo dia,
Aquella noche llov lo mucho v el puerco escarb el suelo alrededor del
rbol, A medida que el puerco escarbaba en la tierra, iba desenterrando
tarros que contenan tesoros, al parecer cnlerrados por un difunto rey.
Despus de escarbar los tarros, el puerco cort la soga con la cual
estaba amarrado, se liber y corri de regreso al bosque.
A la maana siguiente, Airowosebo sali para inspeccionar el
puerco y descubri que ste haba escapado dejando atrs el tesoro
desenterrado. Los tarros contenan gran cantidad de dinero, cuentas,
ropas, etc., l traslad todo el tesoro a su casa y us algunas de las cuentas
para hacer una vestimenta, zapatos, gorro y collar adornados con cuentas,
vendi algo del mismo y utiliz las ganancias para comprarse un caballo.
Cuatro das despus del sacrificio, se visti con su nuevo traje
adornado con cuentas y cabalg al palacio para demostrarle al rey que su
sacrificio se haba manifestado. Al verlo el rey lo felicit y lo proclam un
competente sacerdote de If. Entonces fue nombrado adivinador real y
vivi por siempre en abundancia e influencia en el reino de Benin.
Cmo Irosun Meyi alcanz popularidad con su majestad
Su asociacin con el rey de Benin le trajo popularidad en todos los
pueblos vecinos y aldeas del reino. l estaba en una ocasin en una ronda
de adivinacin cuando se encontr con un sacerdote de If llamado
Adayooko. que le hizo una adivinacin a Irosun Meyi. llamado de otro
modo. Eleko Odere. Le dijeron que hiciera un sacrificio con siete ratas,
siete pescados, siete gallos. siete gallinas, un chivo, un puerco, una chiva y
tres perros. El hizo el sacrificio y le agreg una bolsa de dinero.
Despus del sacrificio todos los reyes lejanos y cercanos
comenzaron a enviarle regalos debido a los servicios que l les haba
prestado. Como pane de las ofrendas regaladas haba esclavos. vacas,
chivos, dinero, etc. Asi su prosperidad fue ilimitada.
Le hizo la adivinacin al obivu de Otvu
Yen veri, ajasho didn hora. Ese era su apodo cuando l se dirigi a
hacerle la adivinacin al olowii de Owii. a quien le aconsej hacer mi
sacrificio con el fin de tener poder e influencia.
Deba hacer dos sacrificios, uno con un camero y el otro con carne
de vaca. un chivo, un puerco. mi perro, una tortuga de tierra, un pato \ un
conejo, con el fin de evitar tener problemas con una mujer de raza
amarilla. El lzo el primer sacrificio pero rehus hacer el segundo, aunque
tambin hizo sacrificio con la carne de \ ac.
Mientras tanto, las fuerzas armadas de Oro lanzaron un ataque
sobre Owi. Acontecimiento comn por aquellos tiempos entre los dos
reinos. Las fuerzas atacantes de 0\'o estaban sitiadas por el ejrcito de
()\rii > todos los participantes fueron tomados como cautivos. El rey de
Ovo. entonces se dirigi a una adi\ inacin \ le dijeron que hiciera el tipo
de sacrificio que el olown rehuso hacer, ms doscientos un huev os.
cuarenta y cuco conejos > cuarenta \ una calabazas de aceite. El rey de
C)\'t) rpidamente hizo el sacrificio
 En el poblado de (~h\ -n liabia una mujer de raza amarilla que era
tan poderosa que sus deseos eran [ ley. pero haba reido con el oliwn de
Omi. La mujer, que se sinti menospreciada, muy rpido \ decidi hacer
que el oliwn se percatara de cuan alto era el precio por ofenderla.

Ella prepar mi brebaje de \mo \ madera roja > lo tir dentro de la

casa del olowu de Owii mientras ste dorma De hecho la mujer era una
bruja > solo era capaz de hacer esta operacin psquicamente En ese
momento, las tropas de (contra atacaron a Owu. y en la accin
masacraron al ejrcito completo de 0\\ t \ tomaron al olovn como cautho.
Cuando el olowu fue trado como prisionero de guerra ante el rey
de Oy, este ltimo asinti dejarlo regresar a su dominio, el olowu, rey
muy orgulloso, respondi que l no tenia a donde regresar.
Entonces pronunci un conjuro de autoinmolacin y muri al
instante. La mujer de raza amarilla. que fue apresada, tambin la
utilizaron para hacerle un sacrificio a los antepasados.
l hizo una adivinacin para las vendedoras de eko y akara de
Odere
Haba dos mujeres en el poblado de Odere. Una prepar eko (panes
fros de maz) para vender. y la otra prepar akara (razupo de frjol)
tambin para vender. Cuando su comercio comenz a decaer, ambas
decidieron acercarse a Irosun Meyi para una adivinacin. En aquel
momento l tena tres sacerdotes de If hospedados; a saber. Adarooko,
Adamado y Adatoro lyangan Ellos fueron los que hicieron la adivinacin a
las dos mujeres en el hogar de Irosun Meyi.
Despus de la adivinacin los tres sacerdotes If les dijeron a las
mujeres que su comercio florecera si ellas hicieran el sacrificio. La
productora de panes fros de maz fue orientada a hacer el sacrificio con
una gallina, dos palomas y un caracol: mientras que la productora de
razupo de frjol fue orientada a hacer un sacrificio con un gallo, dos
palomas y un caracol, las dos hicieron los sacrificio.
Posteriormente sus comercios se volvieron muy prsperos y los dos
artculos se convirtieron en alimentos complementarios, pues desde
entonces las personas no pedian panes fros de maz sin razupo de frijol.
Alakara era una mujer amable, delgada y de piel clara; mientras que
Elekora era muy plida en el color (casi blanca).
Si el peligro osorbo es indicado en una adivinacin, el sacrificio se
hace con un gallo carmelita o colorado, un pedazo de tela roja que la
persona tenga en la casa y pimienta. Se hace una fogata y se sacrifica el
gallo, despus se deposita sobre la llamas para que se queme \ se procede a
extinguir el fuego, el agua utilizada para sofocar las llamas se utiliza para
lavar la cara de la persona, con el fin de evitar la catstrofe que podra
provocar el llanto de esta.
.S'( este normalmente aparece ir se le debe decir que una mujer de
piel clara ligeramente delgada aparecer en su camino, a quien l
desposar finalmente y cuyo primer parto ser un nio varn. No
obstante, debe sacrificar un chivo. Si por el contrario, aparece una
persona ansiosa de tener hijos, se ofrece una oveja a If y seguramente la
persona comenzar a tenerlos.

If Alaaye toma la corona de Odere

En esta etapa de su vida Irosun Meyi se haba vuelto muy prspero

y su popularidad se habia expandido por todas partes. Mientras tanto, l
tenia otros sacerdotes de If que servan bajo su tutela. Uno de estos
sacerdotes de If era llamado Ojikutu kutu ghede.
Una maana IfaAlaaye vino para una adivinacin, el sacerdote de If
que se la hizo le dijo que hiciera un sacrificio rpidamente como
consecuencia de un suceso venidero; le aconsej hacerlo con siete garrotes,
de manera que ganara una corona que estaba rodando cerca de l.
Tambin deba hacer un sacrificio con siete chivos, una chiva, un cerdo, un
carnero y su propia indumentaria de \cstir con e! fin de sobrc\Mi- a una
inminenic batalla El hi/o el sacrificio pero con solo tres clii\ os para Echu
Mientras tanto, era el momento de escoger a un nue\o rc\ para el
poblado de CMw donde viva Irosuii Me\i. el ta'\oritocra//rt/l/(Kn'('. pero
todas las \isitas se \iraron para un hombre llamado Ofiinicina. I ja Al ame
regres para preguntarle a Irosun Me\i por que su iiombic no fue
mencionado en relacin con la candidatura. l sondeo a Ita \ ste re\ ci
que Echu conminaba esperando cuatro cimos mas para el. \ que agregara
un tambor al sacrificio El lo completo mu> rpido. A la noche siguiente
Echu se lc\ ant \ toco el tambor por lodo el pueblo cantando. O^nn ikv.
nynn i n ululen' ^in yin
Esta era ma cancin que anunciaba la ccrcania de la guerra. \ el
pueblo de Oilcrc completo se escondi en sus casas. Aquella noche
OKiniliinn. el candidato la\orilo para el nono. perdi .1 su esposa ms
antigua \ a su IIJO msJO\en El dolor \ la melancola hicieron que
perdiera el inters en la candidatura al trono
Tambin haba tanta confusin \ de\astacin en el pueblo, que lodos
aquellos que lo la\ orecicion en la candidatura estaban muertos, perdidos o
de lulo
Cuando la candidatura real se desmoron, solo quedaba Al Aliuiyc y
este lomo se regocij c\ccsi\ ament. El le a darle las gracias a Irosiin
Me\i con muchos regalos cu agradccimicnlo por la adn macion \ el
sacrilicio lieclio por el
La ltima prueba para Irosun Meyi
Ahora l era un hombre de xito venerado de igual modo por los
reyes y los plebeyos tambien fue muy prspero. Una maana, uno de sus
sacerdotes domsticos llamado 1-ynn/i'ilr hizo la adivinacin tradicional
de la maana para l y le revelo que deba hacer un sacrificio de manera
que su influencia y popularidad no cayeran en un precipicio sin fin . Fue
aconsejado; hacer un sacrificio con una vaca, un chivo o. tres
almohadillas y Ires garrotes F.l lii/o el s.ici ilicm
Tres aos despus del sacrificio, el re\ de la Muerte e\ca\o un
mislenoso liedlo de /.ini.i desde el Cielo hasta la casa donde residan los
IIIJOS de Irosiin Meyi 1.a di\ midad del suele (Ola Ole) le rc\clo a Irosun
Me\i en un sueo que haba una losa sin londo bao su c.is.i i|in:
solo poda ser cerrada con una \aca Rapidanienle el le ofreci una \
ac al suelo l'oco despus hubo una epidemia de gripe que a/.olo el pueblo.
Todos los hijos de Irosun Me\i eslimcioii cnlermos tambin, pero lodos
sobrev n ieron a la epidemia Kiilonces el se icgociio \ MMO hasta una edad
madura antes de regresar al Cielo
 El nacimiento del odu Baba Obara Meyi
Antes de abandonar el Cielo. Obara Meyi mand a buscar a
sus sacerdotes de If para que hicieran adivinacin para l. Los
sacerdotes de If se llamaban:
Wosemi kpelembe kpelembe
Cromi mimi mimi
Lake ori udi koko ni kpa eron,
Lemb lemb aabe be
Ouni moju oloja titu rin rin rin.
Le dijeron que para poder llevar la prosperidad al mundo
debia hacer sacrificio con una chiva a su If. agregar un saco de
semillas de kol y sacrificar un chivo a Echu.
l hizo el sacrificio y parti hacia la Tierra.
Naci de un padre que sol tenia la mano izquierda, y de una
madre que era ciega de un ojo. A pesar de sus deficiencias fsicas,
ellos tenan muchos enemigos. Fue Obara Meyi quien introdujo los
sueos en el mundo, ya que cuando se hallaba en el tero siempre le
estaba revelando peligros inminentes a sus padres. Por eso. cuando
los Ancianos de la Noche vieron que iba a nacer un nio, el cual
traera prosperidad a la Tierra, tomaron la determinacin de que no
naciera vivo.
Una noche, le dijo a su padre en un sueo que preparara una
medicina en un jabn que tuviera un precio de treinta y cinco cauries
para baarse con l y asi protegerse del ataque de los Ancianos de la
Noche. En el sueo le dijo al padre que cuando recolectara las hojas,
las dcbia dejar toda la noche en el lugar sagrado de su Echu. A la
maana siguiente, debia molerlas y mezclarlas con jabn para
baarse ambos.
Obara Meyi naci sin dificultades y ellos no tuvieron ms
problemas con los Ancianos de la Noche. Cuando naci, los padres
fueron a un sacerdote de If en busca de adivinacin por el da de su
nacimiento. El sacerdote de If se llamaba:
Afenju orno
Orno are kii konfenefene
Kpobi gbite gbite ya afumen
Ite onaye magba
Nio ni gbite orun.
Obara Meyi fue hijo nico. Rpidamente creci para
convertirse en un pillo. Siempre oslaba diciendo la fortuna a los
dems, lo que molestaba a los sacerdotes de If mayores de Ifv que
no estaban contentos con l. A una edad muy temprana acuda a las
reuniones de los mayores donde con frecuencia se converta en el
centro de la atencin.
 Cada diecisiete das se celebraba en el palacio del rey de I fe una
reunin de sacerdotes de If. Eijuego de ayo (equivalente en occidente
aijuego de ajedrez) frecuentemente se jugaba despus de la reunin,
aunque este muchas veces terminaba con la muerte de uno de los hijos de!
rey.
En la primera reunin a la que asisti Obara Meyi. bebi mucho y
despus de emborracharse se vanaglori de que en la prxima revelara
los nombres de los responsables de las muertes peridicas de los hijos del
rey. Haba un alto jefe llamado Oshin. que de manera clandestina estaba
realizando todas las atrocidades Despus de la proclamacin del joven
Obara Meyi. la reunin se dispers con el acuerdo tcito de que si no
cumpla su promesa, sera ejecutado.
Convencidos de que Obara Meyi no podra revelar sus nombres,
los conspiradores fraguaron un plan para matarlo. Se sentaron en el
camino de los arbustos a conspirar, mientras la madre de Obara Meyi, a
quien ellos no conocan, regresaba de la granja y oy a los hombres
organizando el nefasto plan en contra de su hijo. Despus de or los
detalles, como a la casa a consultar a sus sacerdotes de If (anteriormente
mencionados) acerca de cmo salvar la vida de su nico hijo.
A la madre se le aconsej que preparara tres gruesos ames
machacados y tres platos de sopa, y que lo llevara todo al banco del ro.
Ella deba usar en su pecho un collar de cuentas e ir al ro a baarse.
Mientras se estuviera baando descubrira lo que tendra que hacer para
salvar la vida de su hijo.
Fue para su casa e hizo como se le dijo. Al llegar al ro, deposit el
ame machacado y la sopa en la ribera y se intern en el agua para
baarse. Mientras se baaba, un hombre llamado Okpolo lleg al lugar y
salud. El hombre muy rpido se ba y sali apurado. Cuando la mujer
le pregunt a que se deba su prisa, el hombre le respondi que se estaba
preparando para asistir a la reunin del da en el palacio del rey. Ella lo
invit a que comiera de la comida que haba dejado en la orilla antes de
que se fuera Como en las largas reuniones que se celebraban en el palacio
del rey no se servia comida de manera general, Okpolo se alegr mucho de
poder comer algo antes de partir para la reunin.
Mientras coma, el hombre seal que ese da iba a tener lugar un
acontecimiento importante en la conferencia del rey, ya que iban a matar
al locuaz e insolente Obara Meyi, pues l no iba a saber qu seccin de los
jugadores de ayo era responsable de las muertes de los hijos del rey. tal y
como haba proclamado. Termin revelndole a la mujer que l, Okpolo,
era de hecho uno de los conspiradores, debido a que el rey era tan
mezquino que nunca servia merienda o comida alguna en las largas
reuniones.
El otro hombre que pas por all file Obuko, quien se comport casi
de la misma manera. Despus de comer el ame machacado, le cont a la
mujer los detalles de su misin para ese da y agreg que l era uno de los
que estaba matando a los hijos del rey, debido a su mezquindad. Tambin
revel que por ser l uno de los conspiradores, se hallaba entre los que
iban a matar al parlanchn y alardoso Obara Meyi en la conferencia,
debido a que l nunca sabra sus nombres. Entonces se le present a la
mujer como Obuko-Omo lubebere tube (el chivo) y dijo que los otros eran:
Agbo-Omo jojoguole (el camero padre) y Okpolo-Ami sosu run (la rana).
Termin por confirmar que ellos eran los tres confabulados que estaban
matando a los hijos del olofen despus de jugar el juego de ayo. Adems,
revel que Obara Meyi alardosamente haba prometido revelar el nombre
de Oshin como nico conspirador cuando este, de hecho, no iba a ocupar
su asiento en la conferencia ese da. Dijo adems, que el hijo mayor de
Oshin, llamado Aremo. iba a ocupar el lugar de su padre en la reunin, y
que este se sentara al lado. Finalmente
 inform que se iba a preparar un asiento especial para Obara
Mey, bajo el cual haba un hoyo cubierto con una estera El indiscreto
Obuko continu diciendo, incluso, que la nica forma en que Obara Mey
podra evitar la suerte que le aguardaba, era viniendo con un perro y un
bulto de panes fros de maz y razupo de fryol que deba depositar en la
estera debajo de la silla que le tenan reservada para que su perro fuera a
buscarlos La mujer enfatiz que sera un buen libramiento si Obara Mey
se muera, ya que el pueblo se convertira en un lugar ms pacfico si l no
estuviera Con esto, Obuko parti hacia el palacio del rey.
Agbo fue el ltimo en llegar al ro l tambin llev a cabo el ritual
de la revelacin despus de comer el ame machacado y confirm lo que
Okpolo y Obuko haban revelado antes que el Tambin confes por qu y
cmo ellos se proponan matar a Obara Mey Despus de comerse su parte
de ame machacado, Agbo parti hacia la conferencia
Poco despus, la madre de Obara Mey regres hacia su casa para
informar a su esposo e hijo acerca de lo que haba sucedido en el ro
Rpidamente detall la secuencia de los acontecimientos dicindole a
Obara Mey lo que tena que hacer l deba ir con su perro llamado
Boghoye Aje-ejobi Le aconsej que tirara panes fros de maz y razupo de
fiJol debajo del asiento preparado para l y que llamara al perro para
que los cogiera Si el perro caa en el hoyo, l deba ponerse de pie y
preguntar por aquella persona que se llamaba Obuko Tan pronto como
esta se identificara, Obara Mey deba ordenar que fuera ofrecida como
sacrificio a Echu
Despus deba preguntar por aquella persona llamada Agbo y si se
identificaba, deba ordenar que fuera ofrecida como sacrificio al lugar
sagrado pblico de los antepasados del pueblo
Finalmente deba preguntar por la persona llamada Okpolo, y tan
pronto como se identificara, l deba ordenar que una flecha fuera
enterrada a travs de su boca y ano, y ofrecerla despus como sacrificio a
la divinidad del suelo (Ota Ole u Onol)
Cuando se le preguntara la razn por la cual los tres hombres
deban ser ejecutados, l deba revelar que ellos haban sido los
conspiradores responsables de la muerte de los hijos del olofen, despus de
haber jugado al juego de ayo con l Pasado este episodio, deba ordenar
que el hombre del trono bajara del mismo, ya que era un impostor y deba
darle paso a su padre Oshin, quien en ese momento estara fumando una
larga pipa llamada ekitibe por el costado del saln.
Cuando Obara Mey sall para la conferencia llevaba puesto el
traje de su padre llamado gbanyee y su gorro llamado labagaden Fue con
su perro llamado Boghoye ato/u ma oko Al llegar a la entrada principal del
exterior del saln de reuniones del pueblo, los espectadores comenzaron a
cantar su alabanza con gritos de Obara Mey afenu-0mo
Al entrar en el saln, fae llevado a que ocupara la silla que le estaba
reservada En este momento se mantuvo quieto, sac sus bultos de panes
fros de maz y razupo de fryol y los tir baioel asiento marcado para l, e
instruy a su perro para que los cogiera El perro fue derecho s buscarlos,
pero cay a travs de la estera en el profundo hoyo cuyo fondo estaba
cubierto d( garfios y pinchos
Invirtiendo el orden en el cual deba cumplir las tareas ese da,
comenz por ordenar que el hombre que se hallaba sentado en el trono
deba retirarse del mismo de inmediato, para darle paso al jefe Oshm, su
padre El hombre en el trono rpidamente se levant y su padre se movi
para ocupar el asiento
 Si sale a una mujer embarazada se le puede decir con certeza que
tendr un parto dejimaguas.
Usted tiene que servir a Oggn y a Eziza con un gallo a cada uno y
no meterse en ninguna transaccin; tambin debe estar alerta de no
frecuentar de forma permanente clubes, reuniones o sociedades, ya que
puede encontrar la muerte.
Cuando el odu Baba Obara Meyi se presenta en las ceremonias de
iniciacin de Ugbodu, se le debe decir al iniciado que:
Antes de ofrecerle comida a una deidad, el ofertante debe rogarle
de rodillas para que acepte el sacrificio.
l debe ofrecer un chivo a Echu, una chiva a su If y un saco de
semillas de kol para lograr prosperidad.
Se le debe preguntar primero si su padre vive todava porque si no
su fin est cercano. No puede temar vinoTirotro tipo de bebida
alcohlica;sevitar compartir el legado de un fallecido. Tres das despus
que el signo le halla salido en el Ugbodu tiene que preparar el altar de
Echu para su If. Luego tiene que comprar una guinea para su madre si
est viva y honrar su cabeza; pero si su madre est muerta tiene que
usarla en la tumba de esta o en su dedo gordo del pie izquierdo. Tambin
debe rogar su cabeza con dos guineas y prepararse para recibir Oggn y
Eziza.
Contra la envidia y la enemistad debe ofrecer un gallo, una gallina
y un chivo a Echu, adems, una chiva a If.
Para poder vivir largo tiempo en la Tierra (ono If) debe hacer este
sacrificio especial que consiste en tomar a diario el omi-ero de tres plantas
(curujey, mata de ikin y flor de agua), las cuales se recogen con el siguiente
encantamiento: "Mi padre me dijo antes de morir que habia ido al Cielo
para responder por m, ya que me haban llamado demasiado temprano
para que saliera de este mundo. Tambin me dijo que no deba
abandonarlo hasta que un rbol llamado aro en yorub y uruari en bini
(flor de agua) no produjera hojas; hasta que las races de una planta
llamada ose en bini y afuma en yorub (curujey), que crece en la cima de
los rboles, no tocara el suelo y, hasta que ela (mata de ikn) no soltara sus
hojas". Asi Obara Meyi vivi doscientos sesenta aos.
Usted no debe maltratar ni acusar de coqueta a su madre. Evite
comer conejo. Para rogar la cabeza debe utilizar el siguiente
encantamiento especial:
Woni ki Oba bori Olofen Kon Olofen fin Ki Obara bo aya Olofen Kma
Olofen gba Kofowo kan ala Kodi dudu Obara bori Olofen Or Olofen fin
Obara boma Olofen
 Aya Olofen gba Obarafowokan ala Ala didun aun
Para adquirir una gran riqueza debe ofrecer una chiva a If, nuez
de kol, meln, tela blanca, pur de ame, chivo a Echu y ofrecer un
banquete con chivo Ese da no podr salir a la calle
Para que la riqueza le perdure debe ofrecer una vaca negra, una
carmelita y una blanca, una chiva con los mismos colores a su If y un
chivo a Echu
Si este odu viene en ceremonia de awofaca o aikofqfun, tiene que
servir su cabeza rpidamente con una paloma o gallina
Para no morir envenenado debe ofrecer un gallo y un conejo en un
cruce de caminos, pur de ame y un chivo a Echu
Para que sus hijos no mueran al nacer debe hacer el siguiente
sacrificio un jabn, agregarle las tres hojas sagradas de aro (flor de agua),
afuma, (cunyey) y ela (mata de ikn) y tener todos estos materiales un da
al sereno en el altar de Echu para despus baar al nio
Usted puede perder la vida como consecuencia de un complot en su
contra Por ello, debe sacrificar un chivo a Echu, un carnero a gungun y
una rana a la tierra (Ota Ole) El da del sacrificio debe buscar un perro y
darle de comer panes fros de maz y razupo de frijol Adems, debe
sacrificar tres platos de sopa, tres gruesos ames, baarse y pedir por sus
hijos
Generalidades del odu
Trate bien a su madre, nunca la acuse de nada, pues ella lo salvar
a usted No se come conejo ni pez aro
Siempre que usted reciba una visita en su casa, atindala lo mejor
que pueda, pues le traer prosperidad, ofrzcale albergue y comida No
debe ir de caceras ni internarse en bosques tupidos No se come perdiz
Para una mujer embarazada debe aconsejrsele realizar sacrificios
con tela negra, tres hojas de caimito, una de yagruma y un gallo a
gungun, debe limpiarse con una hierba llamada lengua de vaca, darle
nueve pollitos a Chang y enterrar las lenguas de los mismos con
hannayquimbombal piedeunjobo Se hace omi-ero y se lava la cabeza de
la mujer de manera que este vaya cayendo sobre la sopera de Onchanl
Adems se le sacrifica una gallina a Ornmila con aguardiente, se abre al
medio y se le pone a If Este sacrificio es para evitar un bochorno debido a
su embarazo, pues se duda de la paternidad de su hijo
Para una persona que venga en la adivinacin osorbo por ik debe
sacrificar un macho cabro, unajutlay un gallo a Echu con el fin de alejar
el peligro inminente de muerte de su camino como consecuencia de sus
prfidas acciones
 Para una mujer que no logra concebir hijos y los desea, debe
aconsejrsele serviraEchu con un macho cabrio y los dems menesteres
que indique Ornmila, pues aqui debe sacrificarse dos veces: para lograr
el embarazo y para que su hijo no muera prematuramente. Dejar de hacer
los sacrificios o hacerlos a medias puede traer consecuencias fatales.
Aqu se recibe a la deidad Oddudua.
La persona debe servir a Oddudua y a Orichanl para poder
vencer la guerra que tiene con sus enemigos.
En este odu no se hacen favores, pero si el favorecido es usted, debe
mostrarse agradecido para evitar una maldicin.
Usted debe cuidar por si mismo de sus propiedades o pertenencias
y no depender de los dems para que lo hagan, su destino y prosperidad
dependern de su esfuerzo personal.
Aqu la persona puede ser objeto de calumnias, pero tambin tiene
que cuidarse muy bien de lo que habla. Puede ser propuesta para un
cargo, ttulo o responsabilidad
Para un adivinado con este odu se le debe aconsejar iniciarse en el
culto de los or chas.
Debe aconsejrsele al adivinado que se procure su propio If para
que Ornmila lo ayude a encontrar su verdadero camino. Ornmila y
Echu lo protegern de la muerte.
Para resolver un peligro de guerra inminente contra enemigos que
pueden llegar a desear su muerte, una persona que es adivinada con este
odu debe poner una piedra de rayo a Chang y servirle adems con el
sacrificio que Ornmila le indique
Sacrifquele a Echu y a su If lo que Ornmila prescriba para que
pueda alcanzar su prosperidad.
Usted se preocupa mucho porque tiene una mala situacin y le
escasea la ropa al extremo de no tener ms que la que lleva puesta. No se
lamente, usted llegar a prosperar haciendo el sacrificio que Ornmila le
prescriba
Los Eggun que hablan en este odu son del campo, hay que hacerles
una fiesta
Habla de Egungun que tienen prendas enterradas en el campo y
desea que usted las saque y las reviva.
Aqu fue donde Chang derrot a los rabes.
Aqu nacen las trompas de falopio, los testculos, el herpe, la seca,
succionaren las relaciones sexuales y los urteres
Su verdad puede convertirse en mentira o viceversa.
En este odu se alcanza la riqueza a edad madura.
En este If tres hombres pueden enamorar a su mujer y para evitar
que corra la sangre debe sacrificar un chivo y un machete a Oggn. Si es
mujer la adivinada. debe hacer e! mismo sacrificio para que su esposo no
la vaya a matar por su coquetera.
No se come frijol colorado, venado, ni jabal.
 Aqui nace el espritu de Oddudua llamado Capaya, quien mata a
las adlteras.
Aqu nacen el sismo, la tromba de arena, las pirmides, las
murallas, la sabidura, la lengua, la codorniz y el paoy de Oddudua y
Onchanl.
Nacieron los maestros y las cadenas de la enseanza.
Nace la falsificacin de la moneda.
No adquiera compromisos con nadie.
Aqu Ochn hizo la primera lmpara de calabaza y bail con ella
en la cabeza.
Aqu Ochn hizo milagros al curar con la calabaza a la orilla del
rio.
En este odu los Ibeyis le hicieron oro a Ochn con veinticinco
campanillas en un calabaza!.
Este odu enuncia que nadie cuida lo suyo como uno mismo.
Se crearon los paraguas y las banderas.
Este odu habla de traicin, desconcierto, inseguridad, desprestigio
y desgobierno.
Su conversacin es incmoda e infausta.
Habla de engao en la casa.
Usted no tiene amigos.
Usted debe preocuparse de las personas que estn ms pobres que
usted.
Usted no debe comer coco ni carnero.
No se matan ranas ni se comen.
Usted debe usar siempre su idd y al collar de Ornmila ponerle
una buia de cristal.
No se saltan huecos, pise firme con una vara o bastn.
Aqu nacen las revelaciones a travs de los sueos.
No sea presuntuoso y fanfarrn ni se crea superior a nadie.
El da que usted haga sacrificio a alguna deidad no debe salir a la
calle.
No se come meln, chivo, ni paloma.
Hay que vestirse de blanco.
El sacerdote de If de este odu debe mirar en el suelo sobre una
estera.
Marca cada de un rey (padre), principe coronado (hijo).
No se matan buitres. El buitre es un ave de suma importancia en el
sacrificio del ifismo.
Aqu el buitre anuncia la muerte cuando se posa en su puerta, hay
que sacrificar un chivo a Echu.
Sus cosas no indican un cambio radical, pues con l se queda lo
bueno y lo malo.
En este odu se fantasea con respecto a la sexualidad. El sexo se
envicia.
 Aqu lo que no se hace en la casa se hace en la calle.
Aqu la mujer es muy fogosa. Cuando est con su marido suea con
otro. Si es hombre se hace el fro con su mujer.
Marca separacin matrimonial, cuide su matrimonio.
Este odu es de llantos y penas, grandes tragedias.
 Usted es resentido, tramposo y poco franco. En este odu Eggun
pasa por primera vez por la persona para salvarlo. Aqui nace que el
sacerdote de If baile y pacte con la muerte en atena. Tenga cuidado para
que las hormigas no caigan en sus odos y lo vuelvan loco.
Puede incluso perder la vida por dormir en lugares inapropiados.
Sea obediente en el cumplimiento de los sacrificios. Usted no para en
ningn lugar fijo, busque asiento y tranquilidad. Usted tiene un negocio
con tres personas y uno de ellos se guarda la mayor
parte; tenga cuidado con el reparto. Sacrifiquele dos gallinas a
Ornmila, que tiene
hambre.
Aqu fue donde el gato se hizo servidor de Ornmila y de
Orichanl. Este signo de If castiga con la muerte a \&Akpetebi que le sea
infiel al sacerdote
de Ornmila.
Aqu se le sacrifica perro a Ozam.
No se come harina de maz en ninguna forma.
Este odu expresa la fuerza y la rudeza masculina.
Nacieron las riquezas, las joyas y los nios.
El odu Obara Meyi representa sabidura, es la cabeza de la Tierra.
Aqu es donde los egbados fueron a la tierra de los congos en busca
de brujeras
y de prendas.
Nacen el reino de Adifa (el reino de los adivinadores o adivinos), el
aire, la
genealoga, las buenas familias, los cuatreros que cortan las cercas
para robar ganado Dependen de Obara Meyi las bifurcaciones y los
rboles bifurcados. Nace la
horqueta.
En este odu se le ofrece carnero a Oggn junto con Chang.
Orichas que hablan en el odu Baba Obara Meyi
Oloddumare, Echu, Ik, Ota Ole, los Dignatarios de la Noche,
Oggn, Eziza, lyami Ochooronga, Ozain, Ochosi, Oddudua, Osagrin,
Aygguna, Ochn, Chang, Orichanl, Egungun, Or In.
Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Baba Obara Meyi
Esterilidad, dificultades en el parto, alcoholismo.
Plantas del odu Baba Obara Meyi
Lirio, llantn, mamoncillo, calabaza, curujey, hojas deela o ikin,
meln, flor de agua, lino, meloncillo, yagruma, caimito, jobo.
 Eses If demostrativos del odu Baba Obara Meyi
La confusin y los malos sentidos aparecieron con el quinto olod
del corpus generacional de If. con los primeros cuatro olodes (Ogbe.
Oycku. lwon c Idi). las entidades se mantenan independientemente de que
las marcas de sus signos estuviesen al derecho o al revs \ partir de Obara
Meyi empez a considerarse una nomenclatura diferente cuando los signos
estuvieran de cabeza Si la marca de Obara Meyi cae al revs, se convierte
en Okonron E igual sucede con el resto de los once olodes de Orunmila
Sin embargo, fue Obara Meyi quien dispuso que antes de que se le
ofrecieran sacrificios a Ornnula o a cualquier otra deidad, el ofertante
tenia que rogarle para que la aceptara Si lo que ofrece es una rata, gallina
o chivo, tiene que rogarle de rodillas antes a la divinidad que acepte la
comida que se le esta brindando, por esta ra/n. se dice que no es difcil
rogar por un favor de la divinidad que es nuestro patrn
OharaMey fue famoso por su preocupacin por la pobreza de /as
criaturas de Oloddumciw el pueblo se haba engaado a si mismo con la
filosofa derrotista de que haba virtud en la pobreza material El demostr
que el destino de las criaturas era aquel que ellas mismas escogieran y que
una persona se mantuviese o no en la pobreza era la'medida de su esfuerza
personal
Cuando el cocotero y su hermana mayor la palma real decidieron
abandonar el Ciclo por la Tierra, fueron por adivinacin a Obara Meyi.
quien se llamo en el Ciclo .leemfidihve (que significa "djenme sentarme
tranquila e inofensivamente ) v les rccoruendo los consabidos sacrificios Al
entrar en el mundo ambas hermanas se casaron con Ode (con el de afuera
o el exterior) El cocotero produjo toda clase de frutos que lo hicieron el
favorito del pueblo pero la palma real. aunque era mas hermosa, sigui
como un objeto decorativo para su esposo \ carente de importancia para
los dems
Tambin fue el quien adivino para la rana cuando esta entr en el
mundo l le recomend que hiciera el mismo tipo de ofrenda que le haba
recomendado antes a las dos palmas asi lo hi/o y empez a multiplicarse
tan pronto piso la Tierra Luego de haber ayudado a muchos otros en el
Cielo \ al ver la prosperidad que estos traan a la Tierra, decidi venir
tambin al mundo para seguir ayudndolos
Lo primero que hizo fue ver a un adivino, un sacerdote If llamado
Urore - ka laauffha ghof^ho won lo maada \venkw wenke 1/mre le
aconsejo que reali/ara una ofrenda con cuatro palomas y un peda/o de
ropa blanca para que la riqueza y la prosperidad lo acompaaran en
beneficio del mundo
La difcil transferencia de la prosperidad al mundo
Cuando el re> de la Muerte supo que un sacerdote de If se haba
ido para la Tierra en compaa de la riqueza y la prosperidad, decidi
detenerlo de cualquier forma y como no sabia c\actamcntc quien haba
sido. decidi castigar con severidad a todos los sacerdotes de If del Ciclo
con pena de muerte Lo acompaaban catorce consejeros

Mientras tanto, el rey de la Muerte se \ isli de enfermo para

encubrirse, ya que su esposa es la Enfermedad (Anu) Se puso tan enfermo
que su cuerpo incluso comenz a emitir un olor desagradable. Tambin
prepar para los sacerdotes de If celestiales uno por uno. cierta cantidad
de bebida de kol. que en realidad eran huevos y barrilillos de vino para
que lo fueran a ver y' lo curaran. Les dio a cada uno siete das para que lo
curaran, y al cabo de ese pla/.o si no lo hacan no podan regresar a sus
casas. Tan pronto como llegaba el sacerdote de If de tumo. la Muerte le
daba la bebida de kol y tenan que adivinar de que se trataba para
probar su clarividencia, muchos no pasaban esta prueba y les ponan
cadenas. Los pocos que lo lograron. al decir lo que en realidad contenia:
un huevo, no lo lograban en la prctica, porque cuanto ms trataban de
darle la medicina al rey. ms enfermo se pona. Cuando ya tenia varios
sacerdotes
de If celestiales en su celda, lleg el tumo a Obara Meyi.
Cuando este recibi la invitacin del rey de la Muerte, decidi
consultar con su If, quien le aconsej ofrendar un chivo a Echu y otro a
su ngel de la guarda. Rpidamente llev a cabo los sacrificios. Cuando
sala para casa de la Muerte, llevaba su collar mgico (iuk) que era su
principal instrumento de autoridad, tambin le haban recomendado que
le diera una escalera a
su ngel de la guarda y a Echu. y as lo hizo. Al llegar a casa de la
Muerte, toc a la puerta, pero antes de entrar le dijeron que tenia que
adivinar la cantidad de personas que haba adentro y lo que
estaban haciendo en aquel momento Enseguida mir por la bola de cristal
de su collar y revel que haba catorce personas en la habitacin que
beban con una copa en la mano. Asi se le permiti entrar en la misma de
espaldas a la puerta, la cual se abri y l entr.
El rey de la Muerte apareci con aspecto de hallarse gravemente
enfermo. Cuando entr, la
Muerte orden que le dieran bebida de kol y vino. Cuando
sir\icron la kol. Obara Mc\ i dijo
a los dems que la kol habia llegado y que adivinaran qu era.
Utilizando un encantamiento especial con el que la invocaba por
sus verdaderos nombres celestes. conjur a la bebida de kol y al vino. Si
eran verdaderos, tal y como fueron creados por Oloddumare. tenan que
mantenerse asi. o de lo contrario recuperar ante sus OJOS sus verdaderas
identidades. De manera instantnea, las sustancias venenosas que contena
el vino ascendieron a la superficie, y el orine de oveja se mantuvo en el
fondo. Al mismo tiempo, las semillas de kol se convirtieron en huevos.
Luego protest ante el rcv de la Muerte por su falla de
hospitalidad. La Muerte se disculp y lo apacigu brindndole
semillas de kol y vino verdaderos. Sin
embargo, le dijo que pese a su mal comportamiento inicial, nadie
haba logrado curarlo I7.! contest diciendo que tenia que comer y beber
antes, ya que estaba hambriento debido al largo
viaje que habia hecho para llegar. Cuando le estaban sirviendo
comida a Obara Mcyi. Echu se transfigur en un nio afectado
por una erupcin de la piel y se present de pie en la entrada. Antes
de comcn/.ar a comer, sac su instrumento de adivinacin kpelc y
apareci su propio lia. Esto le hi/.o pensar si la comida que estaban
sirviendo estaba en buen estado v era inocua Invit al nio a que comiera
V.\ muchacho enguy lodo incluyendo el recipiente. A cambio, el chico le
dijo a Obara Mcvi que preparara el recipiente donde l realmente trataba
las pstulas de su piel. Cuando otro se march a preparar el recipiente, el
nio le aconsej que accediera a curar al rcv de la Muerte Cuando regres
a la habitacin de la Muerte, se propuso voluntariamente para hacer lo
posible
para curarlo. El rey de la Muerte tenia el hbito de quitarse el
vestido de la Enfermedad cuando se iba a
acostar y de ponrselo nuevamente a la primera hora de la
maana. Esa misma noche. l;in
 pronto se acost. Echu utiliz la escalera con la que Obara Meyi
hizo sacrificio para subir a la habitacin de la Muerte.
Mientras hacia esto. conjur a la Muerte para que durmiera
profundamente. Cuando se qued dormido. Echu. como nio de las
pstulas, invit a Obara Meyi para que viera cuan saludable lucia el viejo
y cuan flexible era su cuerpo sin el vestido de enfermo.
Al dia siguiente, la Muerte invit a Obara Meyi a que empezara sus
trabajos de curacin, para lo cual recolect todas las hojas disponibles y le
adicion su polvo de adivinacin, y las prepar para un bao por siete
das. La Muerte, sin embargo, no se ba con los preparados. Obara Meyi.
entretanto, sigui compartiendo con el nio llagado cualquier comida que
le ofrecieran.
Al sexto da. el rey de la Muerte le dijo a Obara Meyi que no estaba
mejorando y que no poda dormir. Esa noche, Echu nuevamente conjur a
la Muerte para que se tomara una elevada dosis de miel y dormitara;
tambin catapult a Obara Meyi y al nio de las llagas por la escalera
invisible hasta la habitacin de la Muerte. Cuando llegaron al cuarto, el
nio le dijo a Obara Meyi que llevara la vasija con el vestido de
Enfermedad de la Muerte. Una vez afuera, Echu conjur el camino hacia
el rio para que estuviese libre de seres vivientes, porque no podan verlos
llevando aquella vasija. Despus lo arrojaron al rio y a la vuelta se
acostaron a dormir.
Poco despus amaneci y lleg el dia sealado. Tan pronto como
aclar, comenzaron a llegar los invitados que venan a presenciar la suerte
que le correspondera correr a Obara Meyi. La Muerte se ba y empez
a buscar la vasija donde deba estar su ropa de enfermo, pero no la pudo
hallar. Decidi encerrarse en la habitacin. Despus de esperar en vano
que el rey de la Muerte saliera del local, Obara Meyi lo mand a buscar
porque estaba ansioso por saber cual iba a ser su suerte. Luego de tocar
incesantemente a la puerta, el viejo sali vestido, tom asiento en el trono
con su cuerpo brillante, radiante, transparente y con aspecto saludable.
Obara Meyi le pidi que anunciara el resultado de sus esfuerzos y este
confirm que su tratamiento haba dado resultado.
La Muerte entr de nuevo para dividir su tesoro en dos y
entregrselos a Obara Meyi. El nio de las llagas le aconsej a este que
deba protestar porque el rey de la Muerte se estaba retractando de su
promesa. Obara Meyi grit y su alarido fue amplificado y repetido por
Echu, de manera que el sonido hizo que los cimientos del Cielo se
estremecieran. El incidente hi/.o temblar al rey de la Muerte quien
penetr en la habitacin para colocar la mitad de todas sus pertenencias
en un saco de nueces de kol que. posteriormente, puso afuera. Antes de
que saliera, el nio le haba aconsejado a Obara Meyi que aceptara del rey
de la Muerte solo un saco de nueces de kol.
La Muerte sali con dos recipientes, una caja de bronce que
contenia desperdicios y un barril de nueces de kol, y le pidi a Obara
Meyi que escogiera uno de los dos. De acuerdo con lo que le haba
aconsejado el nio, Obara Meyi escogi el saco de nueces de kol y parti
hacia su casa. Mientras tanto, Echu se haba transformado en un viejo y se
hallaba en el camino esperando por Obara Meyi, quien, por su parte,
busc al nio y al no poderlo hallar, le dej algunos de los regalos con su
propio ngel de la guarda y continu su viaje.
Antes de llegar a su casa, se encontr con el viejo de la choza que se
haba encontrado ah cuando l se diriga a cumplir su misin. El viejo le
dijo a Obara Meyi que le mostrara el premio que haba obtenido como
resultado de su viaje. En ese momento comenz a preguntarse si no era
Echu quien nuevamente estaba jugando. Para salir de dudas, sac su vara
de autoridad y conjur al viejo para que se transformara en su verdadero
ser. El viejo al instante se transform. primero en el nio llagado y
despus en Echu. en todo su esplendor. Entonces, Obara Meyi le
 dio las gracias por toda la ayuda que le haba prestado durante su
imposible misin Saco el saco de nueces de kola y le dyo que tomara las
que quisiera En respuesta Echu le pidi que lo llevara a donde quiera que
el fuera y que compartiera con el lo que comiera, tal y como lo haba
hecho durante el viaje
Al llegar a su hogar Obara Mey le dio un chivo a Echu y un chivo a su
ngel de la guarda Entonces invito a sus amigos a una comida de
agradecimiento ya que haba sido el nico sacerdote de Ifa que pudo
frustrar las malvadas maquinaciones del rey de la Muerte Por esta razn
cuando Obara Mey sale en adivinacin para una persona a quien la
muerte le esta tocando a la puerta se le deber aconsejar que haga el
mismo sacrificio que hizo Obara Mey antes de la prueba que la muerte le
puso
En ese momento Obara Mey decidi que haba llegado la hora de
partir hacia la Tierra
El encuentro de Obara Meyi con enemigos
Tras ese incidente Obara Mey se volvi famoso pronto su glona y
popularidad le granjearon enemigos y se dio cuenta de que el xito
provoca envidia y que esta engendra animosidad y enemistades Por lo
general las personas no suele amar a quien las supera
Los sacerdotes divinos mas viejos, a quienes Obara Mey les robaba
audiencia no perdieron tiempo en planear su cada Entretanto el ngel de
la guarda de Obara Mey se le apareci en sueos y lo previno de las
maquinaciones de los competidores Cuando se despert hizo que dos
sacerdotes de Ifa adivinaran para el sus nombres eran
OniBara, OlaBara, Eshishi Bara
Eeku ookn ku so otin
Eye Bara, Ku ku si asi (uho en Beni)
La mosca que no es voraz jamas muere dentro de un contenedor de
vino La mosca que vuela alto y no se deja tentar por el cebo del piso jamas
caer en una trampa de goma
Se le aconsejo a Obara Mey que ofreciera un gallo y una gallina,
esos sacrificios explicaron por que triunfo sobre sus enemigos despus que
intentaron venir a la Tierra y tambin por que le informaron a sus
ancestros en el Cielo Un sacerdote Ifa que estaba de paso para visitar a Ife
se detuvo en casa de Obara Mey quien lo recibi con grandes muestras de
hospitalidad el sacerdote de Ifa se llamaba / roke Ule Abidilin^i cuando el
hombre hizo la libacin para la adivinacin le advirti a Obara Mey que
haban enviado desde el Cielo un mensajero para per)udicarlo Se le
aconsejo que ofrendara un chivo a Echu y una chiva a su Ifa No solo lu/o
el sacerdote de Ifa los sacrificios para Obara Mey sino que le brindo su
tradicional clarividencia (ono Ifa en yoruba y odiha en bini) le preparo la
medicina necesaria que deba tomarse cada da Cinco das despus vino
del Ciclo un teokan para arrestar a Obara Mey Cuando el leokan vol
sobre el techo de la casa de este lo llamo para que se preparara para ir al
Cielo En una respuesta de encantamiento Obara Mey le dijo que su padre
le haba dicho antes de morir
 que haba ido al Cielo para responder por l, va que lo haban
llamado demasiado temprano para que saliera del mundo, tambin le
haba dicho que no deba abandonar el mundo hasta que un rbol llamado
aro en yoruba y uruw en bim no tuviera hojas, hasta que las raices de una
planta parsita, ose en bmi y ajuma en yoruba (que crece en la cima de los
arboles) no tocara el suelo, y hasta que ela no soltara sus hojas
Obara Mey colect las tres plantas y se las dio al leokan para que se las
diera al rcv de la Muerte, quien lo haba mandado a buscar desde el Cielo
Cuando el tcokan entrego el mcnsaic al rey de la Muerte, este dispuso que
Obara Mey se perdiera en la Tierra y que |amas pudiera encontrar el
camino del Cielo Por eso se dice que Ohara Mey vivi en la 'tierra uno',
doscientos sesenta aos y que al final le tuvo que ro^ar a Oloddumare que
lo acoplara de regreso al Cielo. Si los hi/os de Ohara Mey pueden
preparar e.\e ono If, vivirn ha\ta (ue sean, muy viejos
Obara Meyi pone lo negro blanco
La prueba ms importante que pas Obara Mey antes de ver la
luz. fue cuando sus compaeros sacerdotes de If lo mortificaron por
emborracharse en una fiesta en el palacio del rey /;s explica por que a /o.s
/i;/os de Ohara Mey se /e.s prohibe beber cualquier tipo de bebida
alcohlica Despus de emborracharse empez a hacer declaraciones sobre
cosas de las que no deba hablar Entre las que dijo en ese estado de
embriague/ estaba, que poda rogar la cabeza del olofen cuando ningn
sacerdote de If poda hacerlo Y tambin aposto que poda lavar una ropa
negra hasta ponerla blanca Las declaraciones de Obara Mey llegaron a
odos del rey. quien le dio siete das de plazo para realizar todo lo que
haba dicho que poda hacer. o si no sena ejecutado
Al llegar a la casa. Obara Mey cont a su madre lo que haba
sucedido en el palacio del rey La madre se levant disgustada por su
atrevimiento al formular tales alardes carentes de toda base. sobre
cuestiones que nadie haba podido realizar con anterioridad l le explico
que estaba ebrio cuando hizo estas afirmaciones La nica persona que
sola servir la cabe/a del olofen era un hombre llamado Okete Haba
tambin otro llamado Aro, quien por si solo era capaz de convertir lo
blanco en negro
La madre de Obara Mey fue en busca de ambos Al llegar al
sptimo da, el olofen sac una pieza de diez yardas de tela negra y se las
dio a Obara Mey para que la lavara en el rio y la convirtiera en blanca
Antes de que Obara Mey llegara al rio, ya su madre esperaba all por l
El rey envo mensajeros a acompaarlo de manera que verificaran la
operacin Cuando el grupo arrib, la madre de Obara Mey estaba
cantando, invocando la aparicin de Aro Cuando el pez Aro escuch el
canto, se movi hasta donde Obara Mey se encontraba lavando la tela
negra, se la quit, se la trag y la vomit blanca como la nieve.
Cuando Obara Mey vio que la tela se habia tomado blanca, la sac
y se la mostr a los dos testigos enviados por el rey para que verificaran la
operacin del lavado Corrieron de regreso al palacio y todos, incluido el
rey. se asombraron del milagro realizado por Obara Mey
La siguiente operacin fue la ceremonia de servir la cabeza del
olofen El hombre que sola servir todos los aos la cabeza de este se
llamaba Ewu Okete Tradicionalmente l iba en busca de su adivinacin y
realizaba su sacrificio antes de hacer el del olofen Ese ao en particular, l
haba ido en busca de adivinacin y se le habia dicho que ofreciera un
macho cabrio a Echu. pero l no hizo el sacrificio
 En el momento de servir la cabeza del olofen, como era habitual, la
ceremonia no se manifest. El instante ms importante de la fiesta se le
dedicaba invariablemente a la tela con la cual se realizaba la ceremonia
para que se convirtiera en blanca. En vista del sacrificio que Ewu Okete
rehus hacer a Echu, la tela negra se neg a convertir su color en blanco.
A partir de entonces, qued claro que la fiesta era un fracaso y que
el sacrificio a la cabeza no se manifest. Es normal, que despus de la
fiesta de la cabeza del olofen, siga un tiempo de paz, prosperidad y
progreso, tanto para el rey como para sus dominios. Sin embargo, despus
de la fracasada ceremonia en ese ao en particular, las cosas comenzaron a
hacerse difciles para el rey y para el pas. En ese ao los hijos del rey
moran despus de jugar ayo con sus visitantes. No haba lluvias ni comida
y las cosechas se quemaron. Hubo varios casos de nios que nacan
muertos y de abortos. Este era el estado de cosas en I fe cuando lleg el
momento de celebrar otra fiesta. Al comenzar la bsqueda de una persona
nueva para servir la cabeza del olofen. Obara
Meyi se vanaglori de que l poda hacerlo.
Ante todo, la madre fue a consultarse y le dijeron que tenia que
hacer una ofrenda de un chivo a Echu, y asi lo hizo. Despus invit a Ewu
Okete para que le enseara a su hijo el encantamiento adecuado para
rogar la cabeza del olofen, que es como sigue:
Woni ki Oba bori Olofen Kori Olofen fin Ki Obara bo aya Olofen Kaya
Olofen gba Kofowo kan ala Kodi dudu
Obara bori Olofen Or Olofen fin Obara boaya Olofen Aya Olofen
gba Obara fowokan ala Ala didun aun.
Cuando lleg el momento de rogar la cabeza del rey. Obara Meyi lo
hizo sin vacilacin sirvindose de la tela blanca que haba sacado del ro y
con la ayuda invisible de Echu. Tan pronto como Obara Meyi la toc se
volvi de nuevo negra, eso fue suficiente para indicar que los das de
infortunio haban terminado. El ao que sigui fue. definitivamente,
prspero para el rey y el pas. Obara Meyi fue muy bien recompensado.
Obara Meyi muestra ingratitud a su madre
Despus de haberlo ayudado a atravesar por todas estas pruebas y
tribulaciones. Obara Meyi acus a su madre de ser coqueta. Esta.
avergonzada, proclama su muerte. Antes de entregar su vida dijo que:
desde ahora en adelante, la mano con que Okete rog la cabeza del olofen
tenia que servir para cavar la Tierra, que es lo que el conejo hace hoy en
da. Tambin proclam
 que la ropa blanca que el pez Aro proporcion, sera en el futuro
utilizada como mortaja para los cadveres de las personas. El
encantamiento de Obara Meyi se usara para provocar ruina en el altar de
Echu, cuando viniera al caso. En este libro no es posible dar ms detalles.
Obara Meyi gana el ttulo de jefe
Cuando su madre muri tuvo que aprender a cuidar de si mismo.
Haba dejado de beber, de manera que ya no hacia las declaraciones y
anuncios que tantos problemas le haban causado. De su madre haba
aprendido las virtudes de la adivinacin y del sacrificio. Cuando se dio
cuenta de que, pese a todo sus logros era an muy pobre, decidi ir al
fondo de los problemas. Invit entonces a un sacerdote de If llamado Ishe
toon shemi ko ni sha alarm ni Oggn (No hay pobreza que no llegue a su
fin) que le aconsej que hiciera una ofrenda a su If con una chiva.
semillas de kol. meln, sus ropas y organizara una fiesta con ame y
carne de chivo. Tambin tena que ofrendar un chivo a Echu y no salir a
ninguna parte el da que fuera a realizar el sacrificio.
Entretanto, el rey lo mand a buscar a palacio junto a otros
sacerdotes de If para un concurso de adivinacin especial que iba a tener
lugar aquel da. El sacerdote de If le dijo que tena que realizar el
sacrificio aquel mismo da y no deba contestar a la invitacin del rey.
Hizo el sacrificio para el If, pero no pudo encontrar ni la kol ni el meln,
tambin ofrend a Echu el chivo.
Cuando los sacerdotes de If llegaron a palacio, el olofen le pidi a
todos ellos que revelaran lo que haba en una habitacin del palacio que se
encontraba cerrada. Uno tras otro trataron de adivinar, pero ninguno
pudo decir lo que haba en el cuarto.
Cuando lleg el tumo a un sacerdote de Ha llamado Ogueda, este
dijo que en el cuarto haba doscientas una personas, lo cual era la
respuesta correcta. El rey entr y dio a cada uno un regalo de kol y
meln. Tambin se le envi a Obara Meyi pese a su ausencia
Los sacerdotes de If haban pasado mucho rato en palacio sin
comer ni beber nada, por lo que todos tenan mucha hambre. Cuando se
iban para sus casas decidieron visitar a Obara Meyi quien, entretanto,
haba puesto la mesa para su banquete con el ame y el chivo. Como si
este hubiera sido preparado para ellos, se sentaron y comieron y bebieron
con gran alegra. Cuando Obara Meyi les pregunt lo que el rey les haba
dado, todos le dijeron que les haba dado kol y meln (y tambin le
dieron a l su parte), lo que lo hizo muy feliz, ya que era, precisamente, lo
que le faltaba para completar la ofrenda a su If.
Cuando los dems le preguntaron por qu estaba tan
ostensiblemente feliz, respondi que le haban trado lo que le faltaba para
un sacrificio que iba a hacerle a su ngel de la guarda.
Debido a esa observacin, los sacerdotes de If le dieron tambin
sus propios obsequios de kol y meln, de manera que pudo hacer un buen
acopio. Antes de irse le informaron que el olofen quera que todos lo
visitaran de nuevo dentro de ocho das.
Cuando los sacerdotes de If se fueron, rog su cabeza y su If con
algunos melones y kol, pero, cuando lo fue a cortar con su cuchillo, se
percat que lejos de contener las semillas de kol y de meln, cada fruta
estaba atiborrada de toda clase de tesoros, joyas y dinero. Con las joyas
que acopi pudo obtener una tnica y un par de zapatos, y un sombrero y
un arreo para el caballo que, adems, compr para su uso.
 Al octavo da file a ver al olofen. pero se asegur de ser el ltimo en
llegar a palacio Antes de la reunin, el rey haba mandado a adornar un
trono que fuera similar al suyo. en el que sa propona invitar a sentarse al
hombre que estuviese mejor vestido en aquella ocasin Cuando los
sacerdotes de If empezaron a llegar, ninguno de ellos tuvo el valor de
ocupar el trono. todos se sentaron a los lados de la sala. cuando lleg
Ogueda. que haba sido el ganador del ltimo concurso con su traje
andrajoso, se sent en el suelo que es el lugar donde se realizan las
adivinaciones hasta nuestros das
Finalmente lleg Obara Mey con una sarta de aclitos que le
acompaaban, luego de presentar su saludo tradicional al olofen. mir a
su alrededor y vio el trono decorado al lado del rey y fue derecho a
sentarse en l
Tan pronto como todos estuvieron sentados, olofen les pregunt
qu haban hecho con el meln y con la kol que l les haba dado a cada
uno despus de terminada la reunin anterior Uno tras otro le
respondieron que como no coman tales cosas, se las haban dado a Obara
Mevi. a cuyo banquete haban ido El olofen entonces comprendi cmo
Obara Mey haba podido ir tan reglamente vestido.
El rey sac entonces su instrumento de autoridad real y le dijo a
Ogueda que, pese a haber sido el ganador de la prueba que les haba
puesto ocho das antes, por tontos seguan siendo pobres y por eso tenan
que sentarse en el suelo.
Despus concluyo que siempre Ogueda permanecera en la pobre/a,
finalmente dispuso que Obara Mey siempre sobresaldra por encuna de
sus colegas y compartira tronos y prosperidad
Cmo Obara Meyi sienta las bases de su prosperidad
Habiendo logrado todo cuanto quera y ms, un da recibi la visita
de i/un yeni awon hehvie. quien le aconsej que hiciera sacrificios para
que esa prosperidad que haba logrado le durase hasta el fin de sus das Le
pidieron que sacrificara a su If una vaca negra, una blanca, una
carmelita, y una chiva y un macho cabrio a Echu. ambos con los mismos
colores que los animales mencionados con anterioridad Asi lo hizo. por
esta razn Obara Mov vivi en la abundancia hasta su vejez, al igual que
sus hijos Las canas de su cabeza y cuerpo se \ o vieron tan blancas como
el algodn y mantuvo una buena salud hasta el fin de sus das l.w /w vi
ltimo de los sacrificios importantes que realizo (ono If u odiha) y que
ada per.wnn nacida en Ugbodu por Obara Meyi debe realizar para tener
larga vida y prosperidad
El ltimo milagro importante que hizo Obara Meyi
Haba en el Cielo tres duendes que eran el terror de las diecisis
ciudades principales de la tierra yorub, se llamaban -Obuko orno lubebe
(el chivo), E/o omoni ron^o (la scrpicn(c) \ Ekuku ale, omommene ota loon
ba oye ati orun aa (la paloma), fueron enviados por las brujas del Cielo
para arrasar a la Tierra, causaron la muerte de muchos hombres y
mujeres en varios lugares y sembraron el terror en todas partes Los tres
malvados celestes cobraban sus victimas en circunstancias misteriosas y
siempre se trataba de importantes personalidades \ ciudadanos tiles del
pueblo Incidentalmente. al aparecer, tenan la encomienda de propiciar el
regreso de Obara Meyi al Cielo Cuando por fin encontraron el rastro de
Obara Meyi. el ngel de la guarda se le apareci a este para prevenirlo de
su inminente peligro de muerte

Aunque ya no le tema a esta, estaba todava disfrutando de los

goces de su prospendad Decidi tocar a su Ifa con adivinacin de ikm Sus
ayudantes domsticos llamados Umke y Omke le aconsejaron que hiciera
sacrificio lo mas rpido posible con un gallo un conejo y un ame
machacado, el cual tema que realizar personalmente en un cruce de
caminos Tambin tema que ofrecer un chivo a Echu Obara Mey realizo
los sacrificios cuanto antes
Cuando se encontraba en el cruce del camino Echu se levanto y le
dyo a los tres malvados mensajeros del Cielo, donde podan encontrar a
Obara Mey a quien haban estado buscando en vano Los tres hombres
enseguida fueron a buscarlo Mientras este se encontraba haciendo
plegarias despus de depositar los sacrificios en los sitios indicados Echu
tambin le advirti de la proximidad de los malvados asesinos del Cielo
Con esta advertencia Obara Mey de inmediato se movilizo y como a su
casa
Incidentalmente Obuku Orno olubebe (el chivo) tenia prohibido el
gallo /o omow rondn (la serpiente) tema prohibido el ame aplastado
mientras knku ale omoni mene (la paloma) tenia prohibido el conejo Esos
fueron los materiales con los que Obara Mey realizo los sacrificios en el
cruce de caminos Cuando los tres hombres malvados llegaron a ese lugar
Echu se les apareci de nuevo \ les dijo que la comida que vean en el suelo
era un banquete que Obara Mey enviaba a las doscientas deidades Echu
los convenci para que se lo comieran. porque Obara Mey haba tenido
que abandonar la comida cuando vio que ellos se acercaban
Despus que comieron se decidieron a seguir persiguiendo a Obara
Mevi v partieron para su casa para atraparlo all Por el camino entretanto
el \eneno que contena la comida haba empezado a surtir efecto \ cuando
se iban acercando a la casa de Obara Mevi caan muertos uno detras del
otro Eso suceda por la noche \ a la maana siguiente Obara Mevi sali y
descubri que los tres mahados haban muerto en el trayecto a su casa
Entonces envo un mensaje a los dieciseis monarcas de las ciudades que
haban sufrido amenazas de los terroristas celestes Tan pronto como se
reunieron todos en el palacio del olofen Obara Mevi les cont como haba
logrado eliminar a los mal\ados hombres \ todos se sintieron muv alegres y
agradecidos a Obara Me\ i por haberlos protegido de las amenazas
 El nacimiento del odu Baba Eturukpn Meyi

Los (res awoses a los que nos referimos en este capitulo fueron los
que adivinaron para Oluyhm Meyi antes de que l viniera a la Tierra. Se
le aconsej que hiciera sacrificio con un palo a su If, una tortuga a su
cabeza y un macho cabrio a Echu. l deba hacer el sacrificio porque iba a
ser el beneficiario del intelecto de las deidades al llegar al mundo. As liie
como se gan el nombre de Ologbon Meyi despus de hacer el sacrificio.
Al llegar al mundo, l estaba virtualmente al sen icio de todas las
deidades principales. Servia a cada una de ellas por tumo y fue capaz de
aprender sus caminos y sus secretos. Cuando logr la libertad, ellos le
hicieron pasar por varias pruebas, las que l super, porque habia
aprendido mucho de ellas. Esa es la razn por la que cualquiera que nace
por Hturukpm Meyi m Vf,bodu debe procurarse todas las deidades,
adems de If, debe saber sobre ('hcm^i. O^n. Olokun. Eziza, Sankpana,
etctera. l se volvi tan diestro que otros empezaron t aprender de l.
Tuvo abundantes hijos, casas y clientela.
Predicciones del odu Baba Eturukpn Meyi
Cuando este odu aparece en la adivinacin de kpele o de ikn fen
adivinacin ordinaria o consultas diarias^ se e debe aconsejar al
adivinado que:
Su hermano trama matarlo, para lo cual debe sacrificar un guineo
a su cabeza, no debe servir a los jefes de otras personas, debe ser muy
cuidadoso y atento a los acontecimientos que lo rodean, ofrzcale un chivo
a Echu y baile con la cabeza del chivo pronunciando el conjuro:
Atoaban loaban k shebi ojo Ifa bolo bolo niitee ekun
Adijafimjinmi olu Ifa a Aagbo, moni Eyiin eyiin lamujo eyiinjo are.
Usted se casar con alguien bajo coaccin pero el casamiento no
durar si hace el siguiente sacrificio: debe ofrecer dos gallos en un
entronque de caminos abiertos
Usted tiene una esposa que es ms fuerte que usted y que est
planificando daar su negocio, si hace sacrificio con un chivo a Echu, los
mal vados planes de la mujer quedarn expuestos, o bien ella lo dejar
antes de ejecutar su plan.
Sacrifquele a los Ancianos de la Noche lo que marque Ornmila.
Cuando el odu Baba Eturukpn Meyi se presenta en las
ceremonias de iniciacin Ugbodu, se le debe decir al iniciado que.
Debe sacrificar un pato a su If, una tortuga a su cabeza y un chivo
a Echu, debe procurarse tener las siguientes deidades: Oro, Chang,
Oggn, Olokun, Eziza, Sankpana, dedicarse al sacerdocio de If y ensear
a sus discpulos, tendr abundante clientela.
 No seduzca a la mujer ajena. Prepare un sacrificio con un chivo,
tortuga, gallo, perro y una choza, cocine Jos animales y deje la comida
cocinada alli para que pague una deuda de gratitud que usted tiene con la
humanidad. Nunca abandone a su If. Evite la ingestin de bebidas
alcohlicas; cudese el corazn y el pecho. Habla de derrames cerebrales y
apopleja.
Este es un odu de abundantes seguidores que posee gran clientela.
Reciba todas las debidas consagraciones aqu en el plano terrenal.
Generalidades del odu
Este odu prescribe que nunca debe enamorar a las mujeres de sus
amigos o conocidos, debe estar conforme con lo que la vida le proporcione.
Habla de viajes durante los cuales tendr que cruzar e) mar; para
ello debe sacrificar antes a la deidad Olokun lo que prescriba la
adivinacin de If.
Slo se salvar de los muchos enemigos que tendr que afrontar
durante su vida a travs del sacrificio a las deidades u orichas. No ofender
ni maldecir a sus semejantes.
Cuando llueva no se moje, porque la lluvia le traer atrasos en sus
asuntos. Debe cuidarse mucho sus piernas, la memoria; srvale a su
cabeza. Respete a los mayores para que no fracase en la vida.
Aqu se le manda a la persona a comenzar una nueva vida dndose
un bao con las hojas del odu en la puerta de su casa para borrar su
pasado tenebroso e infeliz I Por muchas vueltas que los hombres realicen
en la vida con otras mujeres, siempre van a morir en los brazos de su
mujer legtima.
J Este odu evoca el dolor de los rganos genitales. Habla la
hidrlisis y la hernia ||escrotal.
^ Aqu hablan los seguidores de Echu. Es un odu de muchas
pruebas. j Este odu enuncia el grado jerrquico de Olodumare por encima
de todas las |ivinidades. Aqu e) hombre primitivo comenz a evolucionar
biolgicamente para que el espritu mejorado pudiera expresarse mejor.
Nacieron los pigmeos o enanos. Aqu Ornmila transmiti la sabidura y
la ciencia general a los sabios y stos a los liombres. Naci la nomenclatura
cientfica, la mentira piadosa, el que los nios al cer vengan de cabeza. Los
hijos buscan estar lejos de los padres. Prescribe que gobernar sobre todo
lo que sea redondo o grueso. Aqu el tigre caz a su presa y la arrastr
Se !e ofrece chivo blanco y joven con dos gallos rojos a Chang
junto con Echu. A la persona en este odu la asiste un espritu de gran luz
Durante el contacto sexual e) hombre, hijo de este odu, no se debe dejar
morder irla mujer porque le puede producir impotencia sexual. in este
If se esclaviza a la mujer.
 Se aconseja no recoger hierbas del monte porque su vida puede
peligrar al internarse en el bosque y ser picado por una serpiente
No se tienen vnculos ni se realizan visitas a centros de reuniones,
agrupaciones o sociedades, y mucho menos donde se trabaje el
"espiritismo"
Dle de comer las cuatro esquinas lo que prescriba la adivinacin
de Ifa
Si este odu viene para una mujer que piensa abandonar al mando
que es mas viejo que ella, se le aconsejara no hacerlo porque ella rodara
de un lado para otro en la vida, su felicidad estara al lado de ese hombre
Si este odu aparece para una persona enferma, de seguro tendr
que intervenirse quirrgicamente, la operacin sera del vientre o los
senos, por lo que debe limpiarse con dos calabazas para evitar males
mayores
Este odu habla de continuos resfriados
Cuando este odu aparece osorbo marca guerras constantes, sus
hijos tienden .1 ser desconfiados, agazapados, y al final dess vidas viven
solos, alejados del mundo y de todos, son fuertes y dominantes, inspiran
respeto, son inteligentes, les gusta trabajar la hechicera
Ellos siempre piensan que las dems personas los quieren
perjudicar, dudan de todos, a veces son un tanto desobedientes con los
consejos que le brinda su ngel guardin Son capataces de Egungun, por
lo cual deben sacrificar sistemticamente para ellos Por lo general, les
gusta mandar o dirigir, posicin que pierden poi ;>ei tramposos y
ambiciosos, v al final se quedan solos
Aqu el dao que otras personas le deseen se lo preparan en la
comida o bebida tenga cuidado con engaos
Si usted se distancio de su benefactor (su padrino de If). regrese a
l y haga las paces
Usted tiene una enfermedad por dentro que si no se cuida padecer
de ella hasti que muera, por lo que se aconseja no ingerir bebidas
alcohlicas en demasa v mostrarse respetuoso
Este odu habla de derrames cerebrales, infarto, falta de aire y
alcoholismo
En este odu se le ofrece un ternero a Echu para eliminar todas las
peispectivas de peligro cuando usted salga a la calle
Eturukpon Mey invoca a la tierra firme, a la parte solida del
planeta, es este odu el que revela la maduracin de los frutos de las plantas
Se prohibe comer fruta bomba, quimbombo. calabaza, gallo,
guinea, anguilii y entrar en casas vacas, pues puede pasar un susto v
morir
Nace la gordura, las diarreas, el cncer del tero, el rki(o. los
fibromas, y daos de hechicera en el estomago
Es un odu de inversiones presentes para recoger frutos futuros Se
recomiendii recibir Ozam, la deidad de la medicina
Este odu prescube que los seguidores de Ochn no deben rogarse la
cabeza con babosa porque este animal constituye tab para la divinidad
 Sacrifquele a Oggn para que evite desgracias.
Usted debe recibir a Or In, su deidad personal, para que logre el
xito que le t predestinado.
Para recuperar la memoria se reza en el tablero de If el odu
Eturukpn Meyi m polvo divino y la planta eran recitando el siguiente
encantflrmpntr.-
lo^iaua cvrun recitando el siguiente encantamiento:
Eran
J Eyi timaba te ghgb | Eran maran mileti
Re
K ma ye mi
ITionmu ki enia rantinkan (Isy)
Recordar
Que yo he empezado a olvidar f Eran me recordar eso '
Que yo empiece claramente a recordar.
Orichas que hablan en el odu Baba Eturukpn Meyi
Echu, los Ancianos de la Noche, Oggn, Sankpana, Olokun,
Chang, Eziza, Osanyin, Or In, Ochn, Orichanl.
Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Baba Eturukpn
Meyi
Grasa en el cuerpo, tumores, furnculos, elefantiasis, diarreas,
flujo blanco, fibromas, hidroceles, hernia escrotal, desinenorrea, falta de
memoria, problemas menstruales, estmago, vientre, dolores en los
rganos genitales, cncer de tero,
problemas en los senos, resfriados, derrame cerebral, infarto
masivo, apopleja, las piernas.
Plantas del odu Baba Eturukpn Meyi
Maz, quimbomb, hierba buena, maravilla, mazorquilla, escoba
amarga, bleo blanco, hojas de fruta bomba, eern, salvia, retama, cedro.
Eses If demostrativos del odu Baba Eturukpn Meyi
Eturukpn Meyi conocido de otra manera como Olo^hon Meyi,
revela cmo la facultad de l inteligencia vino al mundo. Esta revelacin
est contenida en los nombres de los awoses o los
sacerdotes If que eran sus adivinos celestiales, sus nombres son
revelados en el siguiente poema:
 Ologhon loaban kn taa koko omi Ornaron morn eekika yekpe ode
Okpitan eekpitan mun ekiti Uborojade leewa
Nadie puede ser lo suficientemente hbil
Como para recoger agua con su ropa
Nadie puede ser tan inteligente
Como para cortar las arenas de la tierra
Ningn sabio puede conocer tantos proverbios
Como para revelar sus propios secretos por medio de parbolas.
Fue tambin Ologhon Meyi quien revel cmo Ornmila y las otras
deidades regresaron al mundo. Antes de entrar en los detalles de estas
revelaciones, es importante referimos a alguna de las obras conocidas que
l hizo en el Cielo.
Ologhon Meyi adivin para Ekun e Ifaa: el tigre y el gato montes
A propsito de este capitulo, nos referiremos al tigre como a Ekun y
al gato montes como Ogbo
Ogbo tuvo un sueo terrible y decidi ir a Ornmila por
adivinacin Ekun y Ogho nacieron de los mismos padres Despus de la
adivinacin Ornmila le dijo a Ogho que debera hacer sacrificio a su
cabeza con un guineo porque su hermano 'te/restaba tramando matarlo
Le aconsej que se abstuviera de servir a las cabezas de otras personas, sin
importar el pretexto Ante todo, deba ser muy cuidadoso y atento a los
acontecimientos que lo rodeaban. El hi/oel sacrificio.
Ekuntambin fue a Ornmila por adivinacin para saber qu
hacer para matar a su hermano para comrselo. Se le aconsej que diera
un macho cabrio a Echu. Aunque prometi anic Ornmila hacer el
sacrificio, cambi de idea antes de llegar a casa l se cuestionaba que la
carne de macho cabrio con la que deba hacer el sacrificio era ms rica
que la del dbil OK^II Por lo tanto, rehus hacer el sacrificio. Mientras
tanto, Ekunse acerc a otros animales y les prometi que se abstendra de
matar alguno de ellos si inducan a Ogbo a que cayera en su trampa, les
dijo que lo convencieran para que viniera y sirviera su cabeza (la de
Ekun), parado este modo tener la oportunidad de capturarlo. El leopardo
quien tambin proceda de los mismos padres, se ofreci como voluntario
con dos de ellos para convencer a Ogbo.
Mientras tanto, ftenamarraba un chivo para servir su cabeza.
Despus de esto se frot su cuerpo con aceite de semilla de palmera para
asi fingirse enfermo. Cuando el leopardo lleg a la casa de Ogbo, le dijo
que su hermano Ekunestaba muy enfermo y que el adivino le haba
aconsejado que nicamente l. Ogbo, poda salvarlo sirviendo su cabeza.
Aunque l record el consejo de Ornmila de que no sirviera a la cabeza
de nadie, estuvo renuente a rehusar Al llegar all. se encontr con todos los
otros animales que se compadecan de Ekun, haba un ambiente de
melancola incalificable y pareca como si ftonestuviera realmente a punto
de morir.
 Sin embargo, al mirar fijamente a los ojos de Ekun, Ogbo
comprendi que su hermano estaba fingiendo. Entonces propuso que la
victima del sacrificio fuera el chivo. ste deba ser matado
por otro animal, y despus l usara la cabeza cortada del chivo
para aderezar la cabeza de Ekun; de acuerdo con la tradicin, su
sugerencia fue aceptada y la hiena mat al chivo y dio la cabeza a Ogbo.
En tanto Ogbo rezaba con la cabeza del chivo en la mano, bailaba
echndose hacia atrs y apuntaba la cabeza en direccin a Ekun. Mientras
lo hizo asi, l cantaba, alababa a Ornmila que hizo la adivinacin de esta
manera:
Ologbon logbon kii shebi ojo Ifa bolo bolo niitee ekun,
Odifafunfunmi olu ifaa Mogbo, moni Eyiin eyiin lamujo, eyiinjo are.
Mientras cantaba, segua bailando echndose hacia atrs. Despus
de adoptar una posicin de ventaja en la distancia, frot su propia cabeza
con el crneo del chivo y corri lejos. Cuando Ekunvio el giro inesperado
de los acontecimientos, acus a los otros animales que lo rodeaban de
consentir la huida de Ogbo. Al instante atac bruscamente a algunos de
ellos y los devor. Asi fue como Ogbo sobrevivi a la malvada artimaa de
Ekundebido al sacrificio que hi/o. mientras que los instintos malvados de
Ekunconn Ogbo no pudieron manifestarse por causa del sacrificio que l
rehus hacer.
El adivin para Egherun: el pjaro ms hermoso del Cielo, as
como para Ugun: el buitre
Ologbon ologbon shoro ologbon (Jfayeye shoro oye Odafafun
egherun Abufun ugun.
El sabio adora la sabidura El zorro practica la caza.
Estos son los nombres de los dos awoses que adivinaron para
Egherun, cuando ella iba a casarse con el buitre. Los pjaros ms
deseables le haban hecho declaraciones de matrimonio. pero ella las
rechaz todas. Ugun empez a preguntarse cmo un pjaro tan hermoso
poda rechazar tan fcilmente a todos los pretendientes que la codiciaban
para matrimonio. l decidi desafiarla y planific una estrategia
apropiada para chantajearla y someterla. Fue al bosque a buscar una
mano de frutos de palmera frescos que guard por el costado del camino.
Entonces, fue a esconderse cerca para poder vigilar los frutos. Por su
parte, Egherun nunca pudo resistir la tentacin de arrancarlos de la
palmera dondequiera que se los encontraba. Aquel dia, ella habia ido al
mercado, en su camino de regreso, vio los seductores frutos de la palmera
al lado del camino y no pudo resistir el impulso de recoger algunos.
Despus de recoger tantos frutos como le era posible transportar, estaba
casi al desaparecer cuando Ugun sali a acusarla de robo, una ofensa que
conllevaba a la pena de muerte. Ella empez a suplicarle, pero como es
natural, l rehus sus peticiones. Ella ofreci pagar cualquier cantidad de
dinero para indemnizar el delito cometido, pero Ugun se neg igualmente.
 Entonces le pregunt que quera que ella hiciera para borrar el
ultraje y eliminar el riesgo de ser juzgada ante los ancianos, donde el
castigo era la pena de muerte. En ese momento Ugun proclam que la
nica indemnizacin efectiva por el delito era casarse con l.
Ella estuvo de acuerdo, pero Ugun insisti en que fuera enseguida a
su casa con l . No le qued otra opcin que aceptar, ella no pudo vivir con
el desconcierto que provocaba el conocimiento pblico posterior de que la
orgullosa e indomable Egherun haba consentido al fin casarse con el feo
buitre, cuando haba rechazado las propuestas de varios admiradores ms
deseables.
Despus de sufrir innumerables noches sin sueo, ella decidi ir a
Ornmila por adivinacin, Ornmila le dijo que hiciera sacrificio con dos
gallos, los cuales consigui al momento, uno de los gallos estaba abierto
para ofrecer como sacrificio en el entronque del camino, le dijo que lo
depositara ella misma en el lugar, despus deba ir a esconderse cerca para
mantener la vigilancia sobre el sacrificio. Ugun haba dejado la casa para
buscar alimento con el cual alimentar a su novia. Es conocido que el buitre
no puede dejar de comer carne muerta. Mientras l regresaba a casa, lleg
al entronque del camino y vio el gallo de sacrificio, asi que vol hasta el
lugar y se puso a comrselo, despus de comer hasta alegrar su corazn l
dividi lo que quedaba para llevrselo a su esposa, mientras se preparaba
para partir, Egherun sali del escondite para acusarlo de robo, cuando l
argument que un esposo no poda ser acusado de robo por su esposa, ella
le llev la contraria explicando que tal argumento solamente poda ser
admisible dentro del hogar matrimonial de la pareja, y an asi deba ser
verificado ante la gran inquisicin de los ancianos.
Ella insisti en que no haba hecho el sacrificio en el entronque del
camino para l, lo que quera decir que l haba robado. Comprendiendo
que su posicin era desesperada Ugun inquiri para conocer que deba
hacer para recompensar la ofensa. Como respuesta, Egherun le explic
que todo lo que l deba hacer era anular el casamiento que l le haba
impuesto por coaccin y proclamar pblicamente que ella ya no era su
esposa. A Ugun no le qued otra opcin que librarla del yugo del
casamiento y proclamar que estaba en libertad de dejarlo y regresar a su
casa. Al instante, Egherun regres a la casa de Ugun para llevarse sus
propiedades y dejarlo para siempre:
Fue a partir de ese da que surgi el dicho:
Mii omon igbatil Egherun do Ugun;
Mil omon igbatii Egherun ko Ugun.
Nadie supo cuando Egherun se cas con el buitre, ni cuando lo
dej.
Cuando este octu se manifiesta en la adivinacin se le dir a la persona
que l o ella se casar con alguien bajo coaccin, pero que el casamiento
no durar si se hace sacrificio.
El adivin para el cazador con una mujer terca
Una vez vivi un cazador que tena un acuerdo secreto con los
Ancianos de la Noche para que le ayudaran en sus expediciones de caza.
Ellos le suministraban su juego con la condicin de que
 l siempre les permitiera escurrir la sangre de cualquier animal
que matara. Mientras tanto, su esposa estaba ansiosa por averiguar por
qu motivo l llegaba a casa con animales descabezados. Ella decidi
seguirlo hasta el bosque para averiguar qu le suceda a las cabezas y a la
sangre de los animales. l no saba que la esposa lo segua al bosque
usualmente.
En una ocasin los Ancianos de la Noche le dijeron que advirtiera a
cualquiera que lo estuviera siguiendo al bosque, para que desistiera de
ello. Al llegar a la casa le cont a la esposa sobre la advertencia y ella
fingi como si no tuviera nada que ver con ella. En su prxima expedicin,
la esposa lo sigui de nuevo. Al llegar, l comenz a cazar, y cuando
termin entr en conferencia con los Ancianos de la Noche. Ellos echaron
toda la sangre en un pozuelo de arcilla, y en ese momento le preguntaron
si haba venido con algn espa desafiando as sus instrucciones. El neg
que hubiera venido con alguien. Ellos insistieron en que alguien haba
venido con l y le dijeron que vigilara. Quitaron las hojas con las que su
esposa se cubra y le ordenaron que saliera.
Cuando el cazador descubri que era su esposa, le rog que
perdonaran su vida. Ellos le dijeron que en el mundo de los brujos no
haba perdn, entonces la llamaron y le dijeron que como ella haba sido
tan curiosa en averiguar lo que ellos estaban haciendo con la sangre de los
animales que su esposo mataba, ella tendra que pagar el precio de su
transgresin. Ellos recogieron toda la sangre escurrida de los animales que
el esposo haba matado aquella noche e hicieron que la bebiera. Ella
comenz a sufrir un estado de parlisis o emisin de sangre. Qued tan
enferma que el esposo no tuvo tiempo que dedicarse a la caza. Los
Ancianos de la Noche le haban virado las espaldas por causa de la accin
de su esposa. Luego, l fue a apaciguar los y despus de pagar la nulta
estipulada por ellos, concertaron modificar el castigo de la mujer y
proclamar que desde iquel momento la mujer solamente vera sangre una
vez al mes. lo que constituye la menstruacin )ue todas las mujeres tienen
hasta el da de hoy.
;la adivinacin, se le debe decir al hombre que l tiene una esposa
que es ms fuerte que I y que est planificando daar su negocio, si l le
hace un sacrificio con un macho cabrio ' Echu, los malvados planes de la
mujer quedarn expuestos, o bien ella lo dejar antes de iecutarsuplan.
'\ seduce a la esposa de Oggn
ja (Afae en Beni) haba estado casada con Oggn durante mucho
tiempo sin tener hijos. Un a. Eturukpn Meyi fue al bosque a buscar hojas
para su trabajo. En el bosque se encontr n una mujer quien para su
desconocimiento era la esposa de Oggn. La razn por la cual ella i poda
tener hijos era que tenia el hbito de alimentarse de la sangre de los
animales que el poso mataba en el bosque. Ella correspondi fcilmente al
afecto de Eturukpn Meyi y ;pt casarse con l. pero insisti en
permanecer en el bosque.
i embargo, ella le dijo que su anterior esposo la alimentaba a
menudo con sangre y con carne animales y le dijo que continuara
alimentndola con los mismos vveres. l mat un chivo y ;par ame
machacado con sopa para que ella comiera y le anadi iyerosn. Cuando
l ;i el alimento para drselo a ella. cant el siguiente poema:
Alaghere, aya ose ari, Wayagbi eje oni, Aisode laari ibi, Awo onje
leeyi o.
Entonces l se ocult y la mujer sali a recoger la comida, ella
comi y llev las cazuelas al lugar en el que Eturukpn Meyi habia dejado
la comida. Asi fue como l la aliment durante siete das. Al sptimo da
ella lo sigui a casa y abandon el bosque.
Al llegar, ella se enferm. Al descubrir que Uja habia sido seducida.
Oggn empez a maldecirla. y ella se enferm. Su nuevo esposo invit a
sus awoses para que adivinaran, y ellos le aconsejaron que fuera y pagara
una dote por ella. Esa es la razn por la que es necesario que cualquier
hijo de Ornmila pague una dote por una mujer a la que l ha seducido.
Para pagar la dote. l deba hacer sacrificio con un macho cabro, tortuga,
gallo y perro. Deba preparar una choza rodeada de hojas de palmera,
cocinar la carne all y dejar la comida para que su anterior esposo la
recogiera. l lo hizo tal y como se le dijo en el lugar del bosque donde Uja
vivi temporalmente. Cuando Oggn lleg all, vio la comida dentro de la
choza y sin preocuparse por averiguar quin haba seducido a su esposa,
se la comi, satisfecho con el hecho de que el seductor habia pagado por
ella. A finales de aquel mes Uja qued embarazada y tuvo un hijo por
primera vez en su vida.
Cmo Ornmila dej el mundo
Guau guau abo/u gberegede Oju baba aluwe taa gudugudu
Ologbon logbon koota koko omi Orno ran, koo mooyeyekpe lie Alaa raa
raa, emo hibi ale gbe kpekun, Aje kurujakara ni moru ko eere Odifajn
Ornmila baba shawo losi Igbe ri okun finyin tinyin.
El tambor de cara grande,
el agua usada para baarse
en el bario,
se desparrama por las paredes y el piso de ste.
ningn hombre es bastante sabio
para contar las arenas de la tierra
nadie viaja bastante lejos
para conocer el tamao de sta
aquel que come rampa de frijol y moyin moyin
conoce el sobrenombre de los frijoles.
Estos fueron los awoses que hicieron adivinacin para Ornmila
cuando ste estaba regresando al Cielo a travs del mar. Cuando parta
hacia el mar (Okun) sus seguidores le preguntaron: Ahora t nos
abandonas para siempre, a quin vamos a llamar Padre? l les dijo que se
refirieran a quien ellos quisieran como benefactor, como su padre. l
decidi regresar al Cielo y no volver ms al mundo fsicamente. No
obstante, les dijo que l enviara los instrumentos mediante el rbol de la
vida (palma sagrada) a travs del cual l siempre les hablar.
 El nacimiento del odu Baba Etura Meyi
En el Cielo hubo dos amigos que convinieron irse a la Tierra al
mismo tiempo: Or Al (quien en la Tierra se llam Etura Meyi) y Or
Atosr, ellos fueron a ver a dos sacerdotes de If llamados Odogbo Kon
Arey y Odogbo Kon Oro Orun para la adivinacin. A ambos les
aconsejaron que hicieran cada uno una ofrenda con un camero a sus
ngeles de la gurda El camero era para agasajar a las divinidades;
tambin les aconsejaron ofrendar un chivo a Echu, Un machete y papilla
(pgir. Or Al (Etura Meyi. Hizo la ofrenda pero Or Atosi se neg a
hacerla, e insista en que tan pronto como Olodumare lo autorizara para
que se fuera al mundo terrenal, era una prdida de dinero y de esfuerzo
hacer cualquier otro sacrificio a las divinidades de menor rango, y
partieron ambos hacia el mundo terrenal.
Despus de criarse en la Tierra, ellos se hicieron entraables
amigos. El oficio que desempeaban era recoger lea para vender, un da
Etura Meyi insisti en que ambos deban ir por adivinacin con el fin de
encontrar la forma de prosperar en el negocio: su amigo llamado Alaroye
en la Tierra, argument que era intil gastar el dinero que ganaban de la
venta de la madera en la adivinacin. Fueron a ver a un sacerdote de If
llamado 1'eremii sheke para consultarse. Etura Meyi reuni todos sus
ahorros que sumaban sesenta v cinco cauries y arrastr a su amigo para
que lo acompaara a hacerse una consulta cada uno Ellos tenan un
machete con el que buscaban la lea en el bosque y un gallo que los
despertaba cu la maana para dedicarse a sus tareas cotidianas.
En la consulta le dijeron a cada uno de ellos que hicieran una
ofrenda con un mchele \ un gallo, ms la ropa con la que haban viajado
al bosque. Alaroyi expres en broma que d sacerdote de If quera
privarlo de lo nico que tenia e insisti en que nunca haran eslc tipo de
sacrificio de autoprivacin.
Cuando Etura Meyi lleg a casa decidi retomar al sacerdote de If
para hacer la ofrenda. Recogi su nico machete, su nico y favorito gallo,
y se qued solo con el pantaln puesto;
Llev tambin el dinero que tenia en casa.
Adems le dijeron que agregara el cojinete con el que cargaba la
lea del bosque liacia el mercado.
El sacerdote de If hizo la ofrenda quemando el cojinete y la ropa y
dej l mchele en el santuario de Echu. A travs del conjuro el sacerdote
de If le dijo a Echu que Etura MCTI haba hecho la ofrenda con todos los
instrumentos con los que realizaba una vocacin opuesta a la que estaba
destinado y rog a Echu que le preparara para enrumbar correclainciilc
su destino. Con posterioridad, degoll al gallo en el santuario de Echu.
Despus de rcah/adoel sacrificio, Etura Meyi se fue a casa con las manos
vacas, sin la ms mnima idea de que hacer luego.
A la maana siguiente Alaroye fue a buscarlo para hacer el
recorrido habitual hasta el bosque. Para recoger lea. Cuando llegaron.
Etura Meyi recogi la lea con sus manos, porque no Icnia machete. Su
amigo trajo lea utilizando el machete que se haba negado a entregar en
la ofrenda.
Era el momento de buscar una soga para atar la lea. Llam a su
amigo para que le prestara el machete, pero Alaroye se neg. Y le dijo que
si no hubiese entregado su machete no hubiera tenido que pedir prestado.
Su amigo termin su propia tarca y se fue a casa dejando a Elura Mcn
molesto. Despus que su amigo se retir, l utiliz sus propios dientes para
cortar una soga valar la lea. Mientras cortaba la soga. Vio a una enorme
tortuga a la que al l ma/. O de lea v liiea buscar otra soga para
amarrar otro mazo. Cuando lo traa vio a otra tortuga \ la at tambin La
primera tortuga la amarr dentro de un mazo de lea. Y la segunda, a la
parte de abajo del equipaje. Entonces se llev la lea a casa con una
tortuga claramente visible en la parle de arriba del bulto, mientras que la
otra. Iba oculta dentro del haz de lea. Cuando lleg a casa estaba casi
oscuro y tenia mucha hambre.
En el Cielo, la hija de Olokun. la deidad de las aguas, estaba
atravesando por un difcil procese de parto y le haban dicho que se
necesitaba una tortuga para hacer un sacrificio para que tuviera un
alumbramiento feliz Olokun mando mensajeros al mercado de una
Aji^oomeKon a busca de una tortuga a cualquier precio Normalmente a
ese lugar asistan los moradores celestiales \ temcolas Al mismo tiempo la
esposa de Ala -la deidad de la prosperidad- estaba tambin enferma en el
Cielo, al borde de la muerte KAla le haban dicho en la adivinacin que
hiciera una ofrenda con una tortuga y el tambin haba em lado un
recadero al mercado a buscar una tortuga a cualquier precio Los
mensajeros celestiales haban explorado el mercado completo durante
todo el da para comprar la tortuga pero no pudieron encontrar ninguna
i Al regresar al Cielo para informar del fracaso de la misin,
llamaron a Olodumare para que les i prestara asistencia divina Este envo
a la polica celestial para que tomara posesin en la frontera | entre el
Cielo \ la Tierra, y que adivinara por medio de una bola de cristal todos
los lugares por donde hubiera tortugas Mientras tanto. Echu haba hecho
que todas las tortugas que estuvieran vivas se enterraran bajo la tierra, y
a otras, las desapareci al hacerlas invisibles Ese fue el momento en que
Etura Meyi regresaba del bosque con su tortuga encima de su mazo de
lea Desde la posicin que ocupaban los policas celestiales vieron a Etura
Meyi caminando con una tortuga encima de su carga Midieron la
distancia a travs del telescopio y al instante se dirigieron a Etura Meyi >
le ofrecieron comprarle su tortuga Empez entonces la subasta de la
tortuga y Bego hasta el punto en que estaban dispuestos a pagarle con
doscientos hombres, doscientas mujeres, doscientas bolsas de dinero,
doscientas piezas de ropa, doscientos costos de cuentas. doscientos chivos,
doscientos cameros doscientos gallos, etctera Cuando apareci Echu
como
F'"~ 'izador neutral, aconsejo a los mensajeros celestiales regresar
a casa para que trajeran los os ofrecidos y as poder convencer al
vendedor para que aceptara
LOS primeros en regresar fueron los representantes de Olokun,
quienes recibieron la primera tortuga a cambio de los precios ofrecidos
Entonces Echu le pregunt a Etura Meyi si tenia otra tortuga que vender,
y l respondi que le quedaba otra dentro de su mazo de lea Cuando se
marcharon los representantes de Olokun, Echu le aconsejo que ocultara
sus premios en una cabaa por los alrededores Posteriormente, ellos
esperaban la llegada de los representantes isAla Al llegar estos con su
oferta, pagaron y muy rpido recogieron la segunda tortuga contentos de
que haban podido tomarle la delantera a los representantes de Olokun
Cuando se marcharon los mensajeros celestiales, Etura Meyi llev todas
las cosas para la cabaa e hizo que los esclavos le construyeran una
morada a su nuevo seor No obstante, Echu le
ESCJO que fuera a vender su lea y comiera con esos ingresos La
vendi en sesenta y cinco es y Echu le dijo que comprara la comida que
normalmente coma, esa fue su ltima i de lea
Su vida se transforma al instante, pas de la penuria a la
abundancia, y fue uno de los hombres ms ricos de los alrededores Ahora
tenia una nueva morada propia llena de esposas, sirvientes i y
comerciantes a su entera disposicin
i Un da su amigo record que no haba visto a Etura Meyi en el
bosque desde haca tiempo y
' decidi ir a buscarlo
Llega a la puerta con su cojinete y su machete, y observ un
ambiente de prosperidad a su alrededor, el lugar estaba lleno de slidas
edificaciones y se desconcert Lo primero que se le ocumo pensar al no ver
la cabaa habitual de Etura Meyi fue que lo haban desalojado ocupantes
mas neos
Como el portero estaba rondando el lugar le dio el alto y l le
explic que buscaba a Etura Meyi, su socio de trabajo. Por atreverse a
mencionar el nombre de su seor el portero comenz
 A molestarlo. Sin embargo, al insistir en que ese hombre era su
amigo, lo llevaron adentro ante la presencia del seor. Cuando vio a Etura
Meyi no lo pudo reconocer, entonces insisti en que estaba buscando al
amigo con quien acostumbraba a vender lea. Etura Meyi le pregunt si
reconocera al hombre si lo viera; al decir esto, rompi en llanto y se
identific. El mismo le revel que el da en que lo dej abandonado en el
bosque, despus de negarse a prestarle su machete, fue el da en que l
descubri su nueva fortuna.
Etura Meyi record que su prosperidad era el resultado del
sacrificio que haba realizado. Entonces le pregunt si estaba listo para
hacer su propio sacrificio, a lo que respondi afirmativamente, pero a
regaadientes, porque no tena dinero para hacerlo.
Etura Meyi le dio el dinero para hacer el sacrificio y reuni a cinco
hombres, cinco mujeres. Cinco chivos, cinco bolsas de dinero como accin
de gracias al sacerdote de If que hiciera la adivinacin y l sacrifico en su
favor, y le rog que hiciera el sacrificio atrasado de su amigo. Tambin
entreg a Echu cinco chivos en agradecimiento a la ayuda que le prest.
Despus del sacrificio Etura Meyi lo llev a casa para darle una
vivienda donde dormir con su propio squito. Ambos vivieron juntos y
prosperaron enormemente en lo adelante. Se mantuvieron muy apegados
a Peremu sheke, el sacerdote de If que hizo las consultas y los sacrificios
en su beneficio.
Predicciones del odu Baba Etura Meyi
Cuando este odu aparece en la adivinacin de kpele o de ikn (en
adivinacin ordinaria o consultas diarias se le debe aconsejar al adivinado
que:
Debe tener mucha paciencia para poder llegar al fondo de las cosas
que desee hacer, por ejemplo: construir imgenes, casas, etctera.
Usted debe proveerse de su propio If y sacrificar un gallo, tela
blanca, distintos tipos de granos, un cojinete, dos tortugas y un mazo de
lea para que su fortuna florezca sin lugar a dudas.
No se ingieren bebidas alcohlicas, habla de viajes; sacrifquele
frecuentemente un chivo a Echu.
Cuando el odu Baba Etura Meyi se presenta en las ceremonias de
iniciacin de l/gbodu, se le debe decir al iniciado que:
Debe sacrificar cuatro gallinas, cuatro gallos, cuatro palomas y
cuatro caracoles! en una cueva para que pueda multiplicarse en la Tierra
y dedicarse al sacerdocio
Debe sacrificar un carnero a su If, un chivo a Echu y una trampa
para que despus de tener varios hijos, sus hermanos y hermanas no se
vuelvan para destruirlo a l, no se come man.
Diga siempre la verdad, aunque esta sea lenta y dbil, al final
siempre triunfara
Para encontrar la riqueza del odu debe sacrificar un gallo, un
machete, ropa puesta, un cojinete, un mazo de lea, dos tortugas, un chivo
a Echu y darle e comeraOlokun?
Debe ofrendar un machete, una tortuga y una estaca para evitar
que pierda su dinero o su vida durante un viaje que se ha propuesto hacer.
 Cuando este odu sale en Ugbodu se prepara rpidamente el
santuario de Echu inun chivo y se le debe advertir al iniciado que no
puede beber ms bebidas Icohlicas porque esa es la causa de su
impotencia.
Los problemas financieros que ha tenido son por abandonar a
Chango Dele de (oiner
Sacrifique un chivo a Echu, un gallo, cadena y un machete, con el
fin de salvar icasa de un peligro inminente de guerra.
generalidades del odu
Cuando este odu aparece en la adivinacin ordinaria se le
aconsejar al consultado li debe ofrendar a sus ancestros (gungun)
ame machacado y un gallo a Echu. Este odu vaticina que los sacerdotes
If no deben utilizare! Arte de la adivinacin ira buscar riquezas
personales, pues la muerte se interpondr entre el sacerdote y bsqueda
de estas. Para una persona deseosa de mejorar su situacin econmica 'be
ofrendar a Echu un chivo y diecisis dismiles platos. Adems, describe
que la 'razona que bote a un sacerdote If de una casa se pone en peligro.
Cuando este odu aparece para una mujer, se le debe aconsejar no ser
curiosa irqueello le traera la muerte, ella debe ofrendar en sacrificio una
cesta de barro, la blanca y dos gal linas blancas en el centro del bosque.
Para una persona que quiera iniciar una nueva empresa relacionada con
la cultura, debe sacrificar distintos platos con ame machacado,
aguardiente, aceite palma, y un gallo a gungun a) pie de un rbol
frondoso. Este odu presagia dificultades y obstculos, para evitarlos, debe
ofrendar al pie una loma o roca grande un sacrificio que consiste en:
unajutia a If, un gallo a hu y dinero, y depositar los animales en el lugar.
Este odu enuncia que no debe guardar paquetes ni encargos de nadie
porque; de verse envuelto en situaciones dejusticia. Adems, se le debe
aconsejar al viado que se fije bien en la firma de documentos porque
puede ser presa de un; ao por una persona msjoven que l.
Este odu presagia robos y prdida, por lo que debe sacrificar una
ofrenda a ungun: comida cocinada, un gallo, soga, un machete, en el lugar
sagrado de sus astros. Aconseja a los hijos de Etura Meyi que no deben
servir de mensajeros o recaderos;
;gracia divina que se les ha otorgado no pueden regalarla. No se
mata cangrejos a comer. Realice un sacrificio a su cabeza con nuez de kol
a la cada del sol. Este odu prohbe la avaricia y la ambicin, aconseja
adems que no se deben er grandes esfuerzos fsicos porque a la persona le
puede dar un infarto masivo. zcale un sacrificio al oricha gungun.
iste odu vaticina el ceremonial del angareo trado por Chango a la
Tierra. ie le aconseja a los hijos de este odu:
 No fumar.
Controlar lo que hablan, guardar secretos.
No comer gallo, conejo, pulpo, calamar, cangrejo, maz tostado,
juta, ame, cerdo.
Usar gorras blancas y en el centro de estas un sol amarillo.
Sacrificar a la divinidad de la tierra (Ota Ole).
No ser caprichosos, ni orgullosos, ni violentos porque lo pueden
perder todo en la vida.
No cambiar tanto de parecer o de modo de pensar.
No ingerir bebidas alcohlicas bajo ninguna circunstancia, no
deben vestir de colores, ni de rayas.
Tratar de ser agradecidos y no olvidarse de quien los ayuda.
Ser ms confiado y creer en las personas.
No llorar nunca por soberbia o de rabia.
Cuidar el sistema nervioso porque se ver muy afectado.
No ponerse las manos en la cabeza.
No lamentarse por no tener dinero.
Tener cuidado con la candela, pues puede quemarse.
No criar ni comer monos.
No decir mentiras.
Recibir a los orichas Oddudua y Olokun.
No portar armas.
Los hombres deben usar las camisas por dentro del pantaln.
No teirse el pelo.
No criar perros en su casa.
Sacrificar a un espritu que vive en el techo de su casa llamado
Babawa
Este odu prescribe abandono y descuido de los orichas y atributos
religiosos
Habla de personas afeminadas y lesbianas
Enuncia otorgamiento de cargos o ttulos de importancia.
Nace el ceremonial de los "gallos chismosos en Ugbodu" y la guinea
a Oggu
Nace el secreto medicinal de las races y de las ramas de los rboles.
Presagia el nacimiento de las civilizaciones primitivas. Marca el
paso de humanidad por la Tierra, habla del saber y la inteligencia, las
neuronas cerebrali
En este odu el hombre super al resto de los dems animales
proclamndose el rey como resultado de la oracin, por lo que a veces este
odu es llamado el padre de la vida.
Con este odu nunca faltar la comida.
Por osorbo Iku, el enfermo no se salva de la muerte si no se le
ofrenda Chango lo que prescriba la adivinacin
Es un odu de saludos y reverencias, de sabidura. Aqu el sexto
sentido ver afectado.
 Se pasa mucho trabajo, los hijos de este odu tienden a dirigir o
mandar a los dems. Habla de herencias. Este odu presagia que los
secretos de If los tenan originalmente los hombres de raza blanca, antes
que los de raza negra, aquellos dejaron de poseerlos porque perdieron una
guerra y se frustraron.
El que menos usted imagina es el que lo ayudar en la realizacin
de sus cosas.
La persona es desafortunada en amores.
Aqu la desobediencia puede costar la vida.
Se aconseja fundamentar el rincn sagrado de sus antepasados
(gungun.
Nace la bolsa de viaje del sacerdote de If. En el santuario de If se
coloca una piedra negra tomada al pie de un rbol de caoba
Este odu representa el cordn umbilical que se corta al nacer la
criatura (la ruptura de la unin astral con la terrenal.
Este odu prescribe que los orangutanes (especie de mono) queran
ser personas.
Aqu fue donde Olokun le concedi el caballo a los hombres y
donde Aggay era remero.
Nacen las herraduras.
Este odu representa la mitad del cuerpo del enemigo. Habla del
renacimiento, indica la idea de desunin, el cautiverio en la Tierra y la
felicidad en el Cielo.
Habla del nacimiento de las distintas razas humanas.
Hablan la ceguera, la mendicidad, las disputas, la igualdad, la
fraternidad. Se perfeccionan, an ms, la artillera y las armas de
exterminio masivo. Hablan el plomo, las aves cantoras, las legumbres, los
mameyes, l paraban, el parasimptico. Los narcmanos, el ruido o
bramido del mar. La accin de vestirse elegantemente, habla la ardilla que
atrae con su locuacidad la muerte a la boa. Hablan los colores,
preferentemente, el azul y el blanco.
Este odu presagia la sagrada cena de Orunmila con sus aprendices
los diecisis olods para orientarlos porque estos andaban sin rumbo.
Etura Meyi vaticina el cierre de la ruta de los viajes del Cielo a la
Tierra, o viceversa, a partir de este momento todo ser viviente lo hara a
travs del embarazo durante un perodo de nueve meses del sexo
femenino, al cual se le dio una gran pureza para el logro de estos objetivos.
Hablan las oscilaciones del da y la noche, de altas y bajas en la
vida de los hombres.
Es un odu donde se sufren muchas decepciones, por lo que se
aconseja que nunca se aparte del camino del bien.
Echu Agogo
Es el que preside el cambio de las horas del da y de la noche. Se
carga con: eru, obi, kol, tierra de las cuatro esquinas, recogidas a las doce
del da y a las doce de la noche, tierra de la cueva del cangrejo con ceniza,
cuatro palos de Echu, hierbas de Echu (se preguntan primero), azogue,
agua de mayo,
 Siete peonas, una semilla de aceituna, semilla de maravilla, raz de
diez del da, cabeza de jicotea, cabeza de cernicalo; al prepararlo se le da
un pjaro llamado aparecido de San Diego y despus se lava. El da antes
de entregarlo se le da un pollito pequeo a las siete de la maana, un gallo
a las doce meridiano, una paloma a las siete de la tarde y un pollito
pequeo a las doce de la noche.
Otro Echu del odu Echu Awaia Boma
Se dice que este Echu baj como un lucero a la Ceiba, juega con los
signos de nacimiento de cada sacerdote de If y se le echa polvo divino del
signo para completar la carga secreta.
Se coge un palo de Ceiba, se barrena por el centro y se coloca
dentro de una cazuela de barro, se carga con eni, kol, obi, Jutia ahumada,
pescado ahumado, cascarilla se cementa el agujero a la cazuela, encima se
le hace una cabeza con su corona y dos caracoles para los OJOS.
La boca se adorna con cuentas de Echu, el tronco se adorna
incrustndole veintin caracoles.
Orichas que hablan en el odu Baba Etura Mevi
Echu, Olodumare, Olokun, A la, Baba mole. Shang, gungun,
Orichanla. Iku, Oggun, los Ibeys, Oy, Onchaoko.
Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Baba Etura Meyi
Prdida del sexto sentido (intuicin), se utiliza trastrocado el sexo,
ceguea. lepra, varicela, impotencia por causa del alcoholismo, sfilis,
narcomana, cefaleas, mastoiditis, problemas en el paras i m ptico,
padecimientos por vejez, se puede reventar una arteria.
Los problemas en el organismo en este odu se presentan de la
cintura hacia arriba (en la mitad del cuerpo).
Plantas del odu Baba Etura Meyi
Acacia, trbol, mamey, farolito, man (cacahuete), irinmoUo, ame,
aroma amarillo.
 Eses f demostrativos del odu Baba Etura Meyi
Etura Mevi inaugur el camino para que la riqueza viniera al mundo
Es importante subrayar que Echu fue quien hizo que se
enfermaran la hija de Olokun y la esposa de Ala. fue tambin e) causante
de] ocuJtarniento de todas las tortugas existentes en e) Cielo v en la Tierra
\ fue quien iment los subterfugios para crear un ambiente favorable con
el fin de prestarle ayuda a Etura Meyi Cuando la polica celestial regreso
al Cielo informo a Oloddumare del alto costo pagado por comprar una
simple tortuga de la tierra Oloddumare quiso saber si era posible que
debido a la pobreza imperante en la Tierra ellos haban extorsionado
Entonces ordeno al tesorero celestial que abriera las puertas del tesoro
para que . cayera el dinero sobre la Tierra y una constelacin de monedas
sali en direccin al mundo
)na vez ms Echu fue donde estaba Etura Meyi y le dyo que el
dinero vena en grandes (rcitos hacia la Tierra, pero solo entrara en la
casa del anfitrin que pudiera decorarla con lo fK les gustaba comer Echu
aconsej a Etura Meyi que extendiera una manta blanca frente a f casa y
la llenara de ame machacado (ewo en yorub y ohoho en bini) para
regarlo alrededor t su casa
f alertar a Etura Meyi el acercamiento de los visitantes celestiales
Echu fue al encuentro de cortadores del dinero en el camino y les advirti
que las personas del mundo fia Tierra) eran muy desorganizados para
proporcionarles alojamiento adecuado, y que haba solo un hombre
llamado Etura Meyi, que poda ofrecerles una hospitalidad digna, se
dirigieron en [ropel a casa de Etura Meyi. sin detenerse en ningn otro
lugar, donde en efecto hallaron un unbiente familiar propicio para que
prosperara, de esa forma Etura Meyi pas a ser una de las ersonas mas
ricas del mundo conocido en aquel tiempo Cuando Etura Meyi se le revela
en la msulta a un hombre pobre, se le debe decir que tenga su propio Ifa y
que haga la ofrenda scesana para que su fortuna florezca sin duda
aba Etura Meyi hizo la adivinacin ( n el Cielo para Baba Imolc
hila lala hu Esta es la expresin de invocacin a Etura Mey, a
quien se le llamaba en el lo Em Baba laaba porque l fue el que hizo la
adivinacin a Baba mole, antes de que este ndonara el Cielo para venir a
este mundo
Em a ba la aba, Eem ahaa laaba,
Eni aba la baa lanpe ni baba, adifafun mole
Abewu /{ere/e tio/okol ibikon to maakere oye je
La persona con la que te encuentres una vez y otra vez, y despus
como el mayor en una aldea, se le llama anciano
s el nombre del sacerdote de If (Etura Meyi), quin adivin al jefe
de los imole.\ para irles heredar la prosperidad de la Tierra con un mnimo
de esfuerzo, a partir de una
 posicin sedentaria. A Baba Imole le dijeron que hiciera un
sacrificio con cuatro gallinas. cuatro gallos, cuatro palomas y cuatro
caracoles, y l realiz este sacrificio.
Cuando lleg al mundo, luch mucho tiempo antes de que pudiera
darse cuenta de su destino. pero cuando por fin se encontr nuevamente
con Etura Meyi en la Tierra, hizo los mismos sacrificios por l en la cueva,
y le dijo que su rebao se iba a multiplicar, pero la recompensa a su
sacrificio la recogeran sus descendientes y seguidores. Le dijeron que
siempre conseguiran dinero con muy poco o sin ningn esfuerzo, y que
aquellos que quisieran conocer la verdad sobre Oloddumare. vendran
siempre a l en busca del mensaje.
l hizo la adivinacin para el man
Cuando el man vino al mundo, fue Etura Meyi quien le hizo la
adivinacin. El man estaba deseoso de tener muchos hijos en la Tierra
para que su pueblo pudiera disfrutar de una sempiterna popularidad en
esta. pero le dijeron que hiciera sacrificio para que despus de tener los
hijos, sus hermanos y hermanas no pudieran volverse contra estos y para
destruirlos. Le aconsejaron que sirviera a If con un camero, y a Echu con
un chivo, l se neg a hacerlo y parti a recorrer el mundo sin hacer
ningn sacrificio.
Al llegar al mundo fue en realidad muy productivo, porque tuvo
muchos lujos a la vez. Entre tanto, Echu le comunic a la coneja que ya
haba tenido tambin sus propios hijos y que buscaba con qu
alimentarlos. Tambin el mani haba acabado de tener hijos, pero haba
ocultado a los menores bajo la tierra. Echu atrajo la atencin del erizo (en
yorub denominado urare y en bini okhaen). y de la liebre (denominada en
yorub ekun u o/ere en bini), sobre el valor nutritivo de los hijos del
cacahuete. Siguiendo los consejos de Echu, todos empezaron a alimentar a
sus hijos con cacahuete. Cuando este ltimo descubri que le estaban
dejando sin hijos, fue donde estaba un sacerdote de If llamado ./e/w Sudi
para la adivinacin. El sacerdote de If le aconsej tambin que sirviera a
If con un camero y a Echu con un chivo, despus de hechos estos
sacrificios Echu fue donde estaba el campesino y le aconsej que pusiera
trampas alrededor de su finca para atrapar a los intrusos animales que la
desvastaron. En consecuencia, el campesino rode el lugar con trampas en
las que atrap a varios animales intrusos. Cuando los animales observaron
que el mani habia sido eficazmente fortificado, abandonaron la plantacin
y dejaron que el man y sus hijos prosperaran y sobrevivieran, para que
sus cosechas reportaran ganancias directas a la humanidad. Tambin
sobrevivieron las semillas del cacahuete, para mantener el florecimiento
de su generacin hasta nuestros das. Ms tarde, el cacahuete fue a
agradecer a Ornmila por ayudarle a salir con vida del ataque furioso de
los que la rodeaban.
El hizo la adivinacin para el hombre blanco cuando este estaba
deseoso de saber cmo hacer un ser humano
El trabajo ms importante hecho por Etura Meyi en el Cielo fue la
revelacin de cmo el hombre blanco trat de aprender de Oloddumare la
forma de hacer un ser humano. El hombre blanco habia desarrollado
tanto el campo de la invencin en la Tierra que pens que pedia coronar
sus logros si consegua que Oloddumare le enseara la forma de hacer un
ser humano Cuando arrib al Ciclo se acerc a un sacerdote de If
llamado Ayeffhv Kooahe y,hern y,edc. quien le dijo: "No hay espejo lo
suficientemente ancho para ver el largo de todo un ao"

Kafiriron Kadun (loon difafim oyiho tooma ko ii.thf (ina omii Inwo
Orina) Le aconsejaron al hombre blanco que ofrendara un chivo a Echu.
pero se neg a hacerlo porque el no crea en sacrificios fetichistas.
Sin hacer la ofrenda, se fue al palacio de Oloddumarc para que le
enseara la forma de hacer un ser humano; como Oloddumare no recha/a
nunca ninguna pregunta que le hagan, le di|o al hombre blanco que
trajera barro para el trabajo, y este lo trajo. Oloddumarc tiene un cspc(o
grande en sus talleres en el que se fija cuando est moldeando algn
objeto, observa a travs de l el reflejo del objeto, al que debe considerar
perfecto antes de confirmar que est apto para existir.
Olodduniare molde la imagen de un ser humano mientras el
hombre blanco lo observaba:
despus de moldearla, Oloddumare dej que se secara, y mientras
se fue al interior de su cmara para atender a otros que le procuraban.
Tan pronto como Oloddumarc se fue. Echu apareci en el taller en la
forma de un guardia celestial y le pregunt al hombre blanco, si no podra
hacer una rplica de la imagen preparada por Oloddumarc; el visitante
contest afirmativamente, entonces Echu le dijo que se fuera a casa con la
imagen, la cual hablara , despus que se secara.
Con este consejo. Echu haba engaado al hombre blanco, quien se
llev la imagen humana. i Sin embargo, cuando lleg a la casa. la imagen
no poda hablar despus de haberse secado Es . por eso que. el hombre
blanco es incapaz hasta nuestros das de moldear una imagen paranle. i
por haberse negado a hacer la ofrenda. Cuando Etura Mcyi se le revela en
la adivinacin a | alguien deseoso de hacer algo. se le debe orientar que
tenga mucha paciencia para poder llegar
al fondo del asunto.
|E1 hizo la adivinacin para la verdad y la falsedad {Con el poema
siguiente advena a la verdad y a la falsedad en el Cielo cuando se
querellaban
 O.w gege^e obeke
Odewu gemie sere.le Ji iboka mole Eni toba pole da chun were wem
Aamayo Oluwarv she.
Lanc un misil;
Y golpe a un tramposo;
Quien hizo un largo vestido
Para ocultar su traicin.
Quienquiera que se oculte para ejercer
La maldad contra otros
Ser el mal el que lo ponga en peligro abiertamente.
(verdad y la mentira discutieron entre ellas, la verdad arga ser
ms poderosa que la mentira. W otra parte, la mentira decia ser ms
fuerte que la verdad.
tura Meyi les dijo que el poder de la mentira era transitorio y
efmero, y que la verdad aunque mta y dbil, al final venca a la mentira,
luego cant:
Lojokon, lojokon;
Alekpo sika lojokon.
No importa el poder de la maldad;
Si al final, la justicia la vence.
El origen del golpe de estado contra la antigedad (autoridad)
La otra revelacin de Etura Meyi versa sobre la forma en que la
juventud y la vejez tenan cierto tipo de autoridad. Tradicionalmente la
antigedad de la edad era la prueba de la sabidura y de la autoridad: no
se le permita a una persona joven intervenir cuando los mayores
conversaban. Etura Meyi nos dijo la forma en que la tradicin cambi,
para permitir a las personas jvenes disputar la posicin y la influencia a
los mayores. Nos cont que cuando la juventud y la vejez fueron a pedirle
a Oloddumare el poder y autoridad, se fueron a consultar con tres
sacerdotes de If llamados'
Otin Lotin E/o
Obilobi iMa
Emulemu ara onjo.
Loon difafim omode ipapo;
Abufun agbalagba ipapo.
Bebida suave y dulce Nuez de kol noble Bebida alcohlica.
Les aconsejaron a los dos que hicieran una ofrenda para regresar
al Cielo.
Cuando llegaron, Oloddumare les dijo que volvieran pasados siete
das con doscientos y un ciervos cada uno. Esto ocurri antes de que Echu
cerrara la ruta que va desde el Cielo a la Tierra. En este tiempo era
posible todava ir y venir del Cielo a la Tierra. Los ancianos no tuvieron
dificultad para reunir los doscientos y un ciervos. El joven solo pudo
reunir cincuenta, El da sealado partieron por separado para el Cielo. En
el viaje, el joven alcanz al viejo en el camino y se ofreci para a^-udarlo a
llevar la carga de ciervos, el viejo agradeci el gesto;
entonces el joven le dijo al viejo que no poda ir a su paso tan lento,
por esa razn, el joven se adelant con un paso ms rpido pero prometi
esperar al viejo. En las puertas del Cielo el joven avanz rpido y lleg
pronto.
Antes de entrar al Cielo, el joven at sus cincuenta ciervos con los
doscientos y un ciervos del viejo, en un solo paquete. > parti hacia donde
estaba el Palacio Divino de Oloddumare. Al llegar al palacio entreg los
doscientos cincuentin ciervos como si fuera su propio premio para
procurarse mayor autoridad. Con todo. Olodumare le dijo que esperara a
que llegara el viejo. Cuando posteriormente llego el viejo, dio las gracias al
joven por ayudarlo a llevar su paquete y esperarlo, pero cuando le pidi al
joven su parte, este neg incluso haberle aln iado la carga, e insisti en que
todo el paquete le perteneca. De hecho acus al viejo de intencin de
robarle su paquete. El argumento resultante atrajo la intervencin de
Oloddumare. quien pregunt la cantidad que haba trado cada uno. El
hombre jo^ en explic que haba salido de su casa con los doscientos
cincuentin ciervos y los caracoles; entonces Oloddumare determin que
los caracoles y ciervos pertenecan al hombre ms joven y le dio el poder y
la autoridad.
El incidente demuestra la razn por la cual hasta el da de hoy el
joven puede apoderarse del poder, y tomar las riendas de mano de sus
mayores en diversas comunidades humanas Antes. haba que ser adulto,
mayor de edad, para aspirar a ocupar un alto puesto en el poder. Por eso,
los jvenes tienen en la actualidad la participacin en el gobierno, pues le
arrancan el poder a sus mayores. Esta no es la situacin del Cielo, en
donde todava los mayores gozan de la hegemona.
Cuando se revela en la consulta Etura Meyi. debe aconsejar a la
persona que si se va de viaje. no permita a nadie que cargue su bolso,
porque corre el riesgo de perderlo. El jefe. Omoruyi Edogpayi, sacerdote
If encargado de esta revelacin, confirm que esto le haba ocurrido a un
hombre que haba ido a consultarse con l.
El sacerdote de If Omoruyi visit una vez a otro sacerdote de If
llamado Aleniyi. quien estaba consultando a un sacerdote musulmn (aija)
llamado Yesufu Adentran, de Usi en la regin de Ekiti de Ondo en el Estado
de Nigeria. Edogpayi es la ciudad de Benin. mientras Ademrn era de Usi
en Ekiti. y Adenini era de Imesi en Ekiti.
Cuando Edogpayi entr en la casa de Aleniyi se encontr el odu de
Etura Meyi en la bandeja de If, y como es tradicin en el ifismo, el
anfitrin pidi a Edogpay que interpretara el I la que estaba en la
bandeja.
Edogpayi le dijo a Yesufu que hiciera una ofrenda con una tortuga,
una estaca y un machete. para evitar que perdiera su dinero o su vida
durante el viaje que tenia propuesto. Yesuju hizo la ofrenda antes de irse
de viaje a la ciudad de Igbomina en el estado de Kwara.
La obra de If de Etura Meyi era muy ilustrativa y obtena una
ganancia neta de seiscientas nairas por concepto de los pagos que le hacan
sus clientes: entonces entreg el dinero a su anfitrin para que lo cuidara
hasta la fecha de su partida; posteriormente hizo algo ms de dinero que
guard l mismo.
Entre tanto, su anfitrin estaba con varios acreedores y gast parte
de las seiscientas nwrcw de Yesufu en el pago de su deuda. Cuando Yesufu
anunci la fecha de su partida, el anfilrin empez a buscar la forma de
hacer dinero para devolvrselo a su husped. Finalmente, como no haba
nada que hacer para reunir el dinero, decidi que la nica forma era
matar a Yesuju a machetazos mientras dorma.
Ya en la vspera de la partida de Yesufu, su anfitrin haba
reafirmado los planes. Esa noche, se mantuvo dando paseos por el pasillo
adjunto al cuarto de huspedes donde Yesufu se alojaba. Pero Yesufu
estuvo inmerso en la realizacin de rezos especiales hasta mitad de la
noche. Alrededor de las dos de la madrugada, la paciencia del anfitrin se
termin y decidi estuviera el husped durmiendo o no que era hora
de llevar a cabo su malvado plan. Entonces se introdujo furtivamente
dentro de la habitacin con el machete en la mano para asesinar a Yesufu
por la espalda. Justo antes de que levantara su mano para herirlo, se cay
boca abajo y su cada atrajo a todos los miembros de la familia incluyendo
al sorprendido Yesufu Echu haba intervenido debido al sacrificio hecho
por Yesufu. El anfitrin ms tarde explic las circunstancias que lo
condujeron a tomar semejante decisin desesperada y le pidi a Yesufu
que lo perdonara, al mismo tiempo que agradeci a Oloddumare por
haberlo detenido. Yesufif perdon a su anfitrin, le dijo que se olvidara del
dinero. A la maana siguiente parti hacia su
 casa y fue a narrar al sacerdote de If lo ocurrido. Se ilustr este
pasaje prctico de la vida real. con el fin de demostrar cuan exacta puede
ser la interpretacin de un odu de If.
Etura Mevi viap a Imodina a ayudar a los imoics
Se ha revelado que Etura Meyi viaj a Imodina y que l fue quien
ense a los cilii/w el arte que practican an hasta nuestros das. Antes de
partir hacia alli. Etura Mcvi lic por adi\ inacin a un grupo de sacerdotes
de If llamados:
Ru ru ru taha
Ru ru ru lohun
Oo hobo lo hun
Agbada mofi odo
Odi) ni fe lo af,hada
Awon loon difafim Uura Mcyi nijotojb
Ro awon ahila ade ni n odu ala.
Estos fueron los sacerdotes de If que hicieron adivinacin para
Etura Mcyi cuando este iba a sacar a los imoles de la cueva.
Se le aconsej ofrecer a Echu un chi\o. debido al evangelio que este
deba predicar en una tierra desconocida (JIu aimon) Despus de haber
viajado durante largo tiempo, comen/.o a preguntarse si tenia alguna idea
clara acerca del lugar al que se diriga. Al no encontrar respuesta a su
interrogante, decidi regresar Diecisis sacerdotes de If lo acompaaban
ms algunos sirvientes. Pese a que haban llevado comida para tres meses,
se les estaban agolando las provisiones.
Esa noche Ornmila apareci ante l y le dijo que los habitantes
del lugar al que l se diriga \a lo estaban esperando. Le dijo que para
llegar al lugar deban Majar durante trescientos das \ trescientas noches y
le asegur que tenia mucho que hacer, no solo en el camino sino tambin
cu aquel lugar. Asimismo, le asegur que no careceran de nada durante la
travesa Mientras. Elura Meyi haba atravesado todos los bosques y
comen/aba a adelantarse en un territorio escarpado \ arenoso. El calor se
hacia ms intenso, el aburrimiento comcn/. a apoderarse de ellos, de ah
que decidieron descansar al pie de una inmensa roca. Mientras
descansaban, escucharon voces como si fueran de aquellos que viven
debajo de la tierra Etura Meyi organi/ de inmediato una expedicin a la
roca. en la que descubri una abertura hacia la que se dirigan huellas que
entraban > oirs que salan. Entonces se sent junto a la roca para ver lo
que suceda en ella. y no transcurrid mucho tiempo cuando vio a unas
personas saliendo de lo que pareca una cueva, quienes se sorprendieron al
verlo. >a que ellos crean que eran los nicos habitantes del mundo. Ni
Ellira Meyi entenda el idioma de ellos, ni ellos el de Etura Mc\i. sin
embargo, de alguna manera llegaron a comunicarse entre si. Era e\identc
que Etura Mc\i \ los suyos deseaban alimentos los moradores de la cueva
se sentan mu\ contentos de servirlos Una \c/. procurado el aliincnid. Etura
Meyi decidi consultarlos e inmediatamente supo que tenan un problema
Pregunt porsu jefe. quien tras haberse presentado a Etura Mcyi. le revel
que la ra/n que lo haba trado a la cueva junto a los suyos era que l era
un eunuco.
 Aquellos hombres confirmaron su historia. Este problema sv vuele
asociar riiii los hijna (le Uffhodu de Eturu Mcyi. f.< por vilo quu el ono If
en el (miliario dv l:i'hu .M' ilehr preparar
 para ellos con un chivo, despus de lo cual quedarn resueltos sus problemas.
Etura Meyi le dijo al hombre que el Pap (akarau) que sola beber, era la causa de su
impotencia, por lo que orden no beber ms Pap Asimismo, se dirigi a otro hombre y
le dijo que se lamentaba de no tener dinero. Cuando Etura Meyi pregunt el nombre
de aquel lugar, le respondieron que era la aldea de modma
Al segundo hombre le dijo que tena problemas financieros porque haba
abandonado a la deidad Chang, quien lo haba seguido al mundo. Como resultado de
todo esto, los habitantes comenzaron a preguntarse de qu fuerza y poder haban
dotado a Ornmila para hacer tales revelaciones. Para probar su poder comenz a
ensearles su propio arte de adivinacin. Antes de alcanzar la perfeccin, todos deban
librar una guerra y sujete llamado Momodu deba guiarlos en tal empresa. En la cueva
solo quedara la madre del jefe. Etura Meyi ignoraba que nadie se iba a quedar para
cuidar a la anciana, por lo que l tambin parti a consultar. Trascurridos treintin
das de la partida de los moles hacia la guerra, Etura Meyi regres a la cueva y hall a
la madre de Momodu muerta de inanicin, en la pared de la cueva haba hecho
treintiuna marcas que indicaban que haba sobrevivido al hambre antes de dejar su
espritu. No obstante. Etura Meyi preserv el cuerpo de la anciana en un secadero
especial. Entre tanto. Etura Meyi ya haba comenzado a desarrollar su hacienda, la
cual dio una excelente cosecha. Tan pronto wmo Momodu y los suyos regresaron del
campo de batalla. saquearon todas las haciendas, incluida la de Etura Meyi, quien hizo
un sacrificio con el fin de salvarla. Se le orden ofrecerle a Echu un chivo, un gallo,
una cadena y un machete. Etura | Meyi hizo el sacrificio de inmediato
i Al regresar Momodu descubri la muerte de su madre y al ver las marcas en la
pared se percat ; de que la desvalida mujer haba muerto de hambre. Casi en el acto,
proclam que sus seguidores deban padecer de hambre durante treintin das, para
llorar la muerte de su madre. Asimismo proclam que este sacrificio de padecer de
hambre se convertira en una obligacin de carcter i anual. Existe una fuerte creencia
acerca de que el tutelaje de Etura Meyi a los imoles explica la (semejanza entre la.
adivinacin de If y la adivinacin de Alfa. Los smbolos son los mismos pero no asi los
nombres, tambin ambas se hacen con el mltiplo de diecisis.
kna vez ofrecido el sacrificio a Echu por Etura Meyi este se dispuso a trabajar
en vista de la pomida que le haban ofrecido. Al regresar los seguidores de Momodu.
quienes pretendan
urasar con la hacienda una vez ms. Echu ya haba utilizado la cadena del
sacrificio para
colocar una trampa invisible en tomo a la hacienda. Al entrar a esta la trampa
se accion y atrap a siete de ellos, quienes desaparecieron en el Cielo, los siete
restantes cayeron a tierra Desde ese instante, comenzaron a rezar con sus manos y
alzaron la vista al Cielo para pedir a Oloddumare que enviara de vuelta a sus siete
colegas desaparecidos en el Cielo.

Etura Meyi va a Imeka

Tras la muerte de la madre, Momodu se mud para Merab Imeka, con el fin de
establecerse all. Muy pronto Etura Meyi, quien contaba con un gran squito, lo sigui.
Cuando Etura Meyi i lleg a Imeka se encontr con Momodu, quien le dijo que haba
estado tratando de resolver al
pueblo de Imeka los tres problemas siguientes:
1 Librar a las inmediaciones de la ciudad de un dinosaurio localmente llamado
Kencn, que I estaba atemorizando la vida de los habitantes de las cuevas y rocas de
los alrededores.
2. Resolver el problema de la esterilidad, entonces predominante en el lugar.
3. Rebajar la altura de la roca, la cual penda sobre la ciudad como un faralln.
Etura Meyi posea un contenedor llamado ado en el que guardaba su
instrumento de poder, con el que poda hacer y deshacer. Primeramente extrajo parte
del contenido de la bala y orden a todas las rocas de las inmediaciones de la ciudad de
Imeka que se quebrantaran al instante Todas las rocas se desplomaron al mismo
tiempo y los dinosaurios murieron apabullados. Asi es como se extingui la generacin
de dinosaurios de Imeka, y se deshicieron las rocas. Tan pronto como Etura Meyi
termin sus hazaas: la de rebajar la altura de las rocas y la de eliminar los
dinosaurios, una nia instintivamente se arrodill e inclin su cabe/a al suelo para
darle las gracias. Otras personas del pueblo la imitaron de inmediato y a partir de ese
momento, esta nia se convirti en una seguidora de Etura Meyi. Este le expres
aMomodu que, antes de resolver el tercer problema relacionado con la infertilidad, le
gustara ver al rey del pueblo
Le dijeron que al re\ se le poda ver una sola vez al ao. En este punto Etura
Meyi le dijo a uno de sus seguidores que sacara una piedra que l haba trado durante
todo el viaje desde Ife Cuando puso la piedra en el suelo, esta se multiplic en
doscientas piedras. Los que estaban a su alrededory vieron el milagro se concentraron
junto a Etura Meyi y sus seguidores. En breve tiempo se reuni una multitud. l les
dijo a cada uno de ellos que recogieran las piedras y que las lanzaran en direccin al
palacio del rey y les aclar que esta operacin era necesaria con el fin de que el rey
saliera. Mientras lanzaban las piedras, el viento las llev y cayeron en el techo de la
residencia del rey. Cuando el sonido de estas se hizo insoportable, el rey decidi salir y
verificar por si mismo lo que estaba sucediendo. Al salir, vio a Etura Meyi y a sus
seguidores y muy rpido fue informado de los milagros realizados por los mismos.
El rey tambin le confirm a Etura Meyi que el gran problema que ellos tenan
en el pas era la ausencia de hijos. Etura Meyi le pregunt por la remuneracin que
recibira si l lograba solucionar el problema y el rey le prometi que l y su pueblo
cantaran en alabanza a Ornmila de generacin en generacin. En este momento.
Etura Meyi le pidi al rey que lanzara una de las piedras en direccin al palacio como
mismo haban hecho los otros. Etura Meyi igualmente pidi a uno de sus seguidores
que golpeara aMomodu con un garrote que traa consigo, despus que Momodu fue
golpeado, Etura Meyi le pregunt si el efecto era doloroso y Momodu confirm que
ciertamente lo era.

Etura Meyi entonces le pregunt la razn por la cual l haba ido a esconder a
Amina, la esposa de Audu, quien se hallaba presente; entonces Momodu sac su daga y
se la enterr. Estaba mortalmente herido pero Etura Meyi sac un ame y coco y se lo
dio a Momodu, y la herida san de inmediato. No obstante. Etura Meyi le dijo a Audu
que fuera a la cueva donde su esposa estaba escondida y este as lo hizo. La encontr y
se abrazaron. La esposa rpidamente se arrodill y rog que la perdonaran, pues a ella
le haban dicho que l haba muerto en combate durante la guerra.
El esposo le dijo que un extrao lo haba conducido hacia la cueva donde estaba
escondida. Al enterarse la esposa del maravilloso trabajo hecho por el visitante, se
ofreci para ir a verlo con el fin de que este la ayudara a procrear.
As. ambos fueron a ver a Etura Meyi, quien le dijo a la esposa que se alegrara
porque iba a quedar embarazada, y que su primer descendiente sera una nia. La
mujer pregunt cmo podra agradecer a Oninmila si se cumpla tal prediccin. Al
siguiente mes Amina qued embarazada, despus que Etura Meyi abandon Imeka
para continuar su viaje. Amina dio a luz una nia, a la que nombraron Ifatumo,
nombre que significa basta depender de I/a. Posteriormente, se modific el nombre
paiaFtima. Tan pronto como Amina qued embarazada, el resto de las mujeres de
Imeka comenzaron a procrear. No obstante, Etura Meyi dijo al rey de Imeka que a las
deidades les haba gustado la forma en queMomodu haba ocultado a la esposa
eAudu, y que antes de que cualquier mujer de su reino quedara embarazada, esta
deba ocultarse de la misma forma. Es por ello que cuando un esposo desee que su
esposa quede embarazada. debe ocultarla de la vista de la gente. Es as como en Imeka
comenz la costumbre de llevar velos las mujeres y de que todos los visitantes lancen
piedras como Etura Meyi le ordenara a los imoles al pie de la roca que sola pender
sobre la ciudad.
Se dice que Etura Meyi vivi en la tierra de Aimo durante doce aos, por ms
que la mayora de sus seguidores prefirieron permanecer por el resto de sus vidas en
ese lugar, las costumbres y tradiciones eran muy ajenas a Etura Meyi para tomar tal
decisin, es por ello que en el ifismo. se dice que a Ornmila le haba simpatizado la
gente de Imeka, pero como era una tierra donde la posicin y la riqueza valan ms
que la edad, prefiri regresar a su casa de Ife En particular, se sinti perturbado por
las premisas que eran la base de las normas y costumbres de la vida de toda esa regin,
en la cual le concedan un lugar cimero a la pobreza y a la destruccin abyectas como
muestra de rectitud. Como hombre rico que era. quera que todos fueran felices en la
vida, puesto que nadie en el Cielo deseaba llevar una vida en medio de la escasez y la
penuria en el transcurso de su destino. Las deidades fueron enviadas al mundo para
llevar una vida pacfica, como lo hacan en el Cielo, y para eliminar la violencia y la
discordia Asi regres al Cielo Etura Meyi, tan pronto como lleg a Ife.

OYEKUN MEYI
SEGN OSAMARO

Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Baba Oyek Meyi
Muestra como debilidad la cabeza superficial, nada debe ir encima de esta.
Paludismo, filarla sangunea, parlisis, dislocacin de un pie, quebrantamiento de la
cintura, postracin, infecundidad, trastornos digestivos, lceras en el estmago, tisis,
problemas de los huesos, aumento de leucocitos por infeccin en la sangre y la piel
(lepra), piorrea, ceguera, clera.
Plantas del odu Baba Oyek Meyi
Jobo, marpacifico, heno, algarrobo, tamarindo, osun, sangre de dragn,
agracejo, guacalote, pendejera, girito, cortadera, ihuje, flor de agua, verdolaga,
papasami
Eses If demostrativos del odu Baba Oyek Meyi

Fue Oyek Meyi, quien revel cmo Orunmila le ense a la humanidad cmo
detener la amenaza de la muerte prematura. Cuando se cre el hombre, Iku (la
muerte) vio esta nueva criatura como el mejor alimento que poda procurarse. Por
consiguiente, Iku fue la nica divinidad que se regocij con que Olodumare creara al
hombre. Mientras que otras divinidades vean al hombre como un ser inferior creado
para servirle, la Muerte lo consider un alimento Sin embargo, esper que el hombre
se multiplicara y entonces lo visit a su antojo en su morada para llevrselo como
alimento. Al no poseer medios de defensa propios y mucho menos de responder, el
hombre se resign a la suerte de ser atacado por la muerte incesantemente. No tena a
quien apelar porque la lgica era que del mismo modo que el hombre consideraba a los
animales seres inferiores que deban servirle de alimento, la Muerte consideraba que el
hombre deba servirle de alimento tambin.
Siempre que entendamos la filosofa suprema de la inteligencia de las plantas y
los animales. Que fueron creadas para servir de propsito en el sistema planetario, no
nos debe perturbar la inevitabilidad de la muerte. Del mismo modo que utilizamos los
animales y las plantas -por ser inferiores- para satisfacer nuestros deseos alimentarios
perentorios; asimismo, estamos a merced de las divinidades ms poderosas al damos
un papel que desempear en el sistema planetario:
Lo que comprende servirle de alimento a poderes superiores. Olodumare nos
dot del intelecto para defendemos como mejor podamos, ya sea mediante el
apaciguamiento o la diversin. Las revelaciones de Oyek Meyi, lo ilustran
claramente:

Uko Yoo
Iruko Yoo
Eku Meyi Looruwe
Ela Meyi Ajoko Loore
Olulo Adiyo
Ideregbe Aaba murede
Agbo Ahaka, Eli Laba Odumeta
Ako Elila toun to oshukaare.

La Muerte se regocij con la creacin del hombre

Caz hombres a su antojo para comer
Dos ratas jugaban en la tierra.

Dos peces jugaban en el agua

La gallina haba puesto sus huevos y se fue a desayunar,
La chiva pari muchos hijos
El fuerte camero de tres aos,
El macho de la vaca dotado de carne de res,
Todos creados para apaciguar a la muerte.

Este conjunto de ganado

Ni apacigu ni satisfizo a la Muerte,
 La Muerte sigui con
Sus OJOS puestos en la carne humana

Cuando el hombre se acerc un da a Orunmila para que adivinara cmo

prevenir la amenaza de Iku, el le dijo que ningn sacrificio desviara nunca la atencin
de la Muerte hacia hombre Su carne era la nica que satisfaca el apetito divino de esta
El resto ratas, peces, gallinas, chivos, cameros e, incluso, vacas, eran el alimento de los
sacerdotes de las divinidades l le pregunt a los hombres si haba algo que los hiciera
dejar de alimentarse con su comida habitual Le dijo que. empero, la mejor forma de
salvarse de una divinidad mala era hacindole un sacrificio con lo que prohiba
Orunmila, en su condicin de Elen Ikpm (el testigo de Olodumare en la creacin), es el
nico que conoce qu prohbe cada una de las divinidades

Le aconsej entonces a los hombres que prepararan ame revuelto o en pur

cargado con pequeos guijarros (piedras lisas redondas, llamadas comnmente chinas
pelonas) Tambin le sugiri que buscaran una gallina chica viva Los hombres
buscaron los materiales \ se reunieron todos en el saln de conferencias, donde la
muerte sola llevrselos uno a uno Orunmila les advirti que se comieran el pur de
ame, pero que no botaran los guijarros Adems. deban amarrar la gallina a la
entrada de la casa de Echu. sin matarla Cuando la Muerte se aproxim a la cmara de
conferencias para atacar de nuevo, hall los guijarros que los hombres desecharon en
sus comidas Cuando se puso en la boca los guijarros para probar la comida que
coman los hombres, le fue imposible masticarla Se imagin entonces que aquellos que
fueran capaces de comerse objetos tan duros deban ser criaturas terribles, que podan
contraatacar si las provocaba mucho Mientras la Muerte decida qu hacer, la gallina
que estaba en la puerta de la casa de Echu comenz a gritar Ukeyee Al escuchar el
grito de la gallina, la muerte sali corriendo, ya que l prohbe el sonido que emite la
gallina As. la Muerte dej en paz a los hombres, quienes se alegraron y le
agradecieron a Orunmila que les hubiera enseado el secreto para desviar las
perspectivas de peligro de la muerte Fue desde ese momento, que la Muerte ingeni
otras formas para llegar al hombre a travs de terceros
A partir de entonces, Iku no pudo matar ms a los hombres directamente,
porque ella es. en todo caso. una divinidad de "corazn de gallina" Por ello. ha
recurrido a sus hermanos mas vengativos y agresivos, a saber Oggun. la divinidad de
hierro que mata con accidentes fatales. Chango, la divinidad del trueno que mata con
los rayos. Sankpana que mata con epidemias la viruela, la varicela y el sarampin,
lyami Ochooronga. la divinidad de la noche, que mata con la bni)cria. ele Cuando estas
divinidades mortales se demoran en buscarle alimento a la Muerte.
 el rey de la Muee utiliza la enfermedad. Arun su esposa para que le
busque couda a le familia. Pero esto ocurri solo despus que el hombre aprendi el
secreto de cmo ahuyentarla Antes de esto, la muerte hacia presa del hombre por si
misma
Por eso, cuando aparec! Oyek Meyi durante Id adivinacin, se le dice a los
perdonas </nc la muerte le est merodeando y (/lie dehe ofrecerle un sacrificio a Echu
de mrc (A' ame. mezclado con sal y aceite de palma y cardarlo con ^miar ros
'tambin dvhe alar una gallina viva en el umbral de Echu para ahuyentarla.
Otras obras celestiales de Oyek Meyi
Con el sobrenombre de Edidu Kpere Oiumuna. l le hizo adivinaciones a la
Lluvia antes de que viniera al mundo. La Lluvia se llamaba O/o^idi^idi ''linche orno
Okurin Omh le aconsej que hiciera sacrificios porque su llegada a la Tierra se vcria
rodeada de enemigos
Le dijo que hiciera un sacrificio con un chivo, una lela negra y un ha/, de
estacas La Lluvia hizo el sacrificio antes de partir hacia la Tierra, pero cuando estaba
a punto de nacer, sus agresivos antecesores ya estaban alli: ellos son: la luz solar, la
claridad y la sequa
Antes del arribo de la Lluvia, todos prometieron que no habra lugar para ella
en la Tierra Mientras tanto, la Lluvia comenzaba a amenazar. Como ya le haba hecho
un sacrificio a Echu. emprendi su viaje a la Tierra. Echu, por su parte, sac la tela
negra proveniente del sacrificio de la Lluvia y la extendi formando una cerrada capa
de nubes en el Ciclo, de ah que hubo oscuridad total en la Tierra
Luego. Echu le dio a la Lluvia muchas de las estacas provenientes del sacrificio
y le advirti que las utilizara para golpear a cualquiera que osara ponrsele en su
camino. Estas estacas son los aguaceros que la Lluvia utiliza para golpear tanto a reyes
como a esclavos, a los de arriba y a los de abajo por igual, hasta el dia de hoy.
Fue asi como pudo someter al roco, la sequa, el calor, el polvo, los rboles, ctc .
los cuales eran sus enemigos.
Cuando Oye/ai Meyi aparece en la adivinacin para un recin nacido, se te dehe
decir a /o\ padres, que hagan los mismos sacrificios que hizo la lluvia antes de entrar
en el mundo, de modo que el nio pueda erguirse por encima de los distintos enemigos
poderosos que tendr que enfrentar en el curso de la vida. Este tipo de sacrificios exiffe
encantamientos especiales que 'o/o pueden ser hechos por adeptos del ifismo
Cmo se multiplicaron los peces
lwo oye
Emi oye
Oye antoko Bo
Osheb OJO loomo.
Oyek Meyi hizo adivinaciones para el pez cuando vena del Cielo. Ella era la
hija del rio en el Cielo, le aconsej que hiciera un sacrificio con un chivo, una gallina y
una paloma. Ella In/o el sacrificio y vino a la Tierra a multiplicarse por cientos de una
vez
 Cuando este odu aparezca en l(t adivinacin para una mujer deseosa de tener hijos, se
le debe indicar realizar el sacrificio anterior
 Oyek Meyi revela el retorno de las divinidades al mundo
UJI oda Nimo gbu u/o odo
Ibi ono meewa mo gbuJ Edun
Alceke ge igi n ugbo Agboun re gegerege
fyoyo Agbo ni rm honre honre
Olulo OJO gbironmu romu Q]a tontonton
Olule eti gbironmu
Ronmu OJO titi ronronron
Adiffun Ornmila ni Igba to t ko Run bown kole nye
El eco del sonido del mortero
repercute desde el lugar donde se encuentra,
me detuve en el sendero
y escuch el hacha cortando el rbol
y su eco retumbaba a vanas millas de distancia
Cuando el camero se mueve,
su caperuza oscila de izquierda a derecha
El hombre que vive en una casa cerca del mercado
escucha el sonido del mercado
Estos son los nombres de los sacerdotes de que hicieron
adivinaciones en el Cielo para Qyek Meyi cuando venia para el mundo
Le aconsejaron que hiciera un sacrificio a Echu con un chivo, y que le
ofreciera, chivo, gallo, paloma, tela blanca y dinero a Olokun l hizo los
sacrificios
Las doscientas divinidades, decidieron visitar a la Tierra para ver
cmo les iba a sus habitantes Cuando llegaron a la frontera entre el
Cielo y la Tierra, en O/a A/ibomekon, se encontraron con dos mujeres
llamadas Oj y Aj Estas mujeres personificaban el dinero y la
prosperidad Casi ninguna de las doscientas divinidades hizo sacrificio
alguno antes de partir, ni se molestaron en obtener el permiso de Echu. a
quien todas despreciaban por considerarlo un oscurantista
No haban salido del Cielo, cuando Echu desato el cordn de la
lluvia y pronto esta comenz a caer copiosamente, entonces, las
divinidades buscaron abngo en uno y otro punto Ornmila, a quien su
adivinador le haba aconsejado que no se detuviera en el camino hasta
que no llegara a la Tierra, por mucho que lloviera, sigui el viaje solo en
compaa de las dos mujeres Cuando llegaron, los hijos de Ornmila les
dieron ropa para que se cambiaran Les dieron vestidos blancos para que
los usaran
La lluvia cayo ininterrumpidamente durante tres anos Mientras,
Ornmila vivi casado con las dos mujeres Aj y Oj, y tuvieron hijos,
pero las otras divinidades todava no haban llegado Despus de esperar
en vano por ellas, sus hijos y seguidores en la Tierra decidieron ir a
buscarlas Cuando los ciudadanos de la Tierra se encontraron con las
divinidades e intentaron persuadirlas, para que los acompaaran de
regreso, ellas rechazaron el ofrecimiento, y dijeron que se sentan
cmodas en sus nuevas moradas y con sus nuevos medios
 Por su parte, Ornnla haba estado practicando el arte de If con xito sobre
la Tierra y haba reclutado a varios nuevos conversos. De igual manera, se dio al
comercio con la ayuda de Aj y Oj que se haban convertido en sus esposas. Ambas lo
hicieron inmensamente rico.
Esta revelacin explica por qu los altares de la mayora de las restantes
divinidades se mantienen fuera de la casa hasta el da de hoy, excepto el de Ornmila,
junto con los de Aj y Oj (Olokun) que lo siguieron a la Tierra. Los dems se
mantienen en los diversos lugares donde buscaron refugio contra la lluvia cuando
venan al mundo. La razn por la cual Olokun y Ornmila son servidos con manteles
blancos hasta la fecha, es porque se vistieron de ese color cuando llegaron a la Tierra,
despus de haberse empapado en agua durante la travesa.
La revelacin tambin explica por qu los nios de OyekMeyi no deben usar
sombrillas, ya que su odu patrn no se refugi de la lluvia que lo empap en la travesa
desde el Cielo. Si el ono If se prepara con cuidado para los nios de Oyek Meyi, es
decir, para aquellos a los que les aparece en Ugbodu, sern muy ricos y prsperos en la
vida, siempre que se les prohiba el uso de sombrillas y nunca permitan que la lluvia los
detenga en su camino hacia adelante. A menudo, su prosperidad se ver influida por
sus mujeres, si tiene la suerte de casarse con la mujer adecuada a la edad temprana. El
consejo dado a Okeyu Meyi antes de partir para la Tierra file que se dedicara a la
ganadera o al comercio. Los hijos de este odu deben comerciar con ovejas, ganado,
aves, cerdos, cabras, vacas u otras cosas, lo que les dar un buen comienzo en la vida y,
de ah, pasarn a las ms altas esferas de la economa.

La venida de Jewesun a la Tierra

Igualmente fue Oyek Meyi quien revel cmo -vino Jewesun a este mundo. El
sacerdote de If que le hizo la consulta antes de que abandonara el Cielo fue llamado:

Bi aba kpe oku ni kponkpo alayuj,

looma daun oflffun ado Agutan
tinshe okonbiomoolo dumare abe laa arinim igbatema orno arage.

Cuando se llama a la muerte desde una distancia, es un ser viviente el que

responder a la llamada.

El hijo de Oloddumare que se llamaba en el Cielo Jewesun, recibi la orden de

sacrificar una oveja y tela roja con el fin de sobrevivir al complot de los seres humanos
contra su estancia en la Tierra. Tambin se le dijo que entregara un chivo a Echu, lo
que se neg abiertamente a hacer. porque haba jurado venir al mundo para destruir a
las fuerzas del mal representados por Echu. Sin embargo, estuvo de acuerdo con
sacrificar la oveja y la tela roja. El sacerdote de If le dijo que si no haca el sacrificio a
Echu los agentes de este lo mataran y acortaran la duracin de su vida y de sus
labores de misionero en la Tierra. No obstante, puesto que haba hecho los sacrificios
de la oveja y de la tela roja, resucitara luego de tres das y su fama sobrevivira
despus de regresar al Cielo.
 Cuando lleg al mundo y estaba a punto de comenzar su tarea de predicar la
objetividad de la verdad, la forma en que las personas viven en el Cielo y el amor de
Oloddumare por sus criaturas, Echu se le apareci en sus sueos y le advirti que ni
siquiera el propio Oloddumare haba logrado eliminar su influencia en todo el sistema
planetario. Echu le explic que si no le entregaba un chivo, la culpa sera suya, puesto
que l influira sobre sus seguidores para que lo destruyeran.
Jewesun se neg una vez ms a servir a Echu, sobre la base de que el bien nunca
claudica ante el mal Jewesun mu tres aos despus de comenzar su labor sobre la
Tierra
Cmo fue que lo llamaron Jewesun
Su madre haba acudido secretamente a Ornmila en la vspera de la partida
dc./fMfsiw a la Tierra, y le persuadi a hacer el sacrificio a Echu que su hyo se haba
negado a hacer Acudi al lugar de Ornmila con un chivo Justo despus de la puesta
del Sol Ornmila dijo que tendra que arrancar doscientas una hojas de diferentes
plantas para lavar la cabe/a de su hijo en el altar de Echu Pero como no es posible
lavar la cabeza de nadie sin que este este presente, no hubo forma de realizar el
sacrificio Cuando la mujer insisti en que Ornmila deba llegar a un arreglo, l
respondi diciendo que las hojas del bosque ya estaban dormidas \ no deban ser
molestadas Esa expresin en yoruba significa Jewesun. \ Ornmila dijo que deba ser
el nombre de Odo Agutan. tiienshe okonbi orno Oloddumare. cuando descendiera a la
Ticira Como Jewesun deba partir para la Tierra a la maana siguiente, no hubo
oportunidad de hacer el sacrificio a Echu
Cuando este odtt se consulta para un nio concebido, se le debe decir ci io\
pudren <iir w/ hi/a viene como ' reformador'', pero (ue a menos que se ha^an los
sacn/ic /os c \pa lale s en \ii nomhiv como se lo di/eron a Jewesun en el Cielo, no vivir
para cumplir s;/ taren y su popularidad solo se consolidara despus de su muerte

Las obras terrenales de Oyek Meyi La consulta que hizo para el fuego (Oloba)
Oloba (el fuego) est enfermo y moribundo.
La rata. el pez y la gallina
fueron ofrecidos en sacrificio
La chiva ms tarde fue sacrificada
para revivir en el fuego
Pese a estos sacrificios.
Su enfermedad se tomo grave

Ornmila revel que la nica forma de hacer volver el fuego a la vida era
utili/ando aceite de palma, tres pedazos secos de semilla de kola. hojas secas de palma y
1111 gallo para preparar 1111 sacrificio especial con el cual el se baara Una ve/
preparado el sacrificio. Ornmila lo llevo a una interseccin de caminos y lo lavo
Despus del bao. OIoha fue llevado de reg eso ;i casa Los tres pedazos de nuez de
kol. las hojas de palma v el aceite fueron triturados iiinlos y con ellos se ungi la
cabeza de OIoha Poco despus. Chango libero el relampago del Ciclo que hizo volver a
la vida a Oloba. encendi el fuego y rpidamente se desencadeno la conflagracin.

Por eso se cantan alabanzas a Ornmila en la cancin-poema que dice que el

fue la Hinca divinidad que devolvi la vida al fuego cuando estaba tan enfermo y tan
dbil que no queria quemar a nadiei , ni a nada.
 Pero Ornmila le dijo que nunca deba mostrarse ingrato y que siempre deba
recordar lo que hi/o el Por eso, hasta e! da de hoy, cuando el fuego entra en una casa
donde est Ornmila, iinn(ine lo consuma todo, no tocar su altar, siempre har un
circulo alrededor de este.
1:1 poemci-cancin que aparece al inicio de la historia es un encantamiento
usado por los sacerdotes de I f para apagar el fuego encendido cuando est
amenazando con provocar desgracias
Por qu los hijos de Oyek Meyi no usan gorras
Hay viud en el valor. en el vigor que se multiplica;
Que permite que los cerdos domsticos se multipliquen sin interferencia. Es el
vigor el que hace que los guineos se congreguen en grandes bandas. Es tambin el vigor
el que multiplica las ovejas cuando llegan al pueblo.
Estos son los nombres de los sacerdotes de If que dieron consulta a Oyek
Meyi. Le aconsejaron que hiciera sacrificio para poder multiplicarse Se le instruy
hacer ofrendas con guineos, dos ovejas jabales y cerdos domsticos, para que su
descendencia se multiplicara. l hizo los sacrificios.
Los sacerdotes prepararon una de las ovejas con medicinas, le aadieron las
hojas adecuadas y el polvo divino de Oyek Meyi. De ah en lo adelante, llevaron a las
ovejas hasta el pie de una palma que ie baada con las hojas preparadas. A Oyek
Meyi se le dijo que se baara con las hojas al pie de la misma palma. Era una palma
joven que estaba comenzando a crecer
Despus del bao, la vasija fue puesta boca abajo para cubrir la palma y su
contenido ftie derramado sobre esta. Se esperaba que la pahua echara a un lado la
vasija al crecer. Asi fue como floreci Oyek Meyi, luego de echar a un lado el
sombrero de la pobreza al pie de la palma. Por eso se supone que los hijos de Oyek
Meyi no deben llevar sombreros sobre sus cabezas.
Oyek Meyi trajo entonces a casa la oveja baada. La carne de la segunda
oveja y del resto de los animales fue preparada y enterrada bajo el suelo de su casa. Asi
fue como se hizo fuerte la cabeza de Oyek Meyi. Tambin, dej que las ovejas
pasearan por el pueblo, pero a la vez las cuidaba bien. Cuando de forma gradual, las
ovejas comenzaron a multiplicarse, Oyek Meyi comenz a multiplicarse tambin.
Tuvo varias esposas e hijos.
Cuando Oyek Meyi aparece durante una iniciacin en llgbodu, se Iv debe
decir a la persona que su cabeza no es fuerte, que debe ir hasta la interseccin de una
carretera con un sacerdote conocedor del ono If adecuado con un gallo, tres pedazos
de nuez de koly hojas secas de palma y debe baarse ah. Igualmente, debe decrosle
que es un duende que ha venido por corto tiempo a la Tierra y que debe de ser lavado
por dos sacerdotes de If en la interseccin de caminos. Si es capaz de realizar este
sacrificio florecer sobre la Tierra. Debe aconsejrsele que comience una nueva vida y
que se dedique a la cria de ovejas o de cerdos, lo cual lo llevar hacia las ms altas
esferas de la economa.

Cmo resolvi Eji Oye u Oyek Meyi el problema de la muerte

 Tan pronto como Oyek Meyi comenz a prosperar, la muerte andaba en pos
de l porque a menudo se dice que la muerte no mata a una chiva que no se halla
asentado en su existencia De la misma forma, la muerte pocas veces se les presenta a
los pordioseros o a los vagos Cuando una persona comienza a subir al rbol de la
prosperidad, entonces la muerte lo persigue Por eso dice Orunmila que el camino de la
prospendad a menudo es muy tortuoso y escarpado Esta vez, Oyek Meyi comenz a
tener terribles pesadillas, entonces invit a sus seguidores a hacerle una consulta

Los sacerdotes de If que invito fueron llamados

Okpa gbounbo ounshiwaju dux ona EseMejej onjija du ona

Le dijeron que sacrificara cuatro gallinas, cuatro ratas y cuatro pescados con el
fin de sobrevivir a las malvadas maquinaciones de la muerte contra l Realiz los
sacrificios y EJI Oye vivi hasta una edad avanzada Esto revel que realmente no
mu. sino que camin de regreso al Cielo

Cmo Oyek Meyi obtuvo favores y regalos

Para poder disfrutar de los frutos del trabajo sin molestias y sin riesgos de
regresar a la penuria. Oyek Meyi tuvo que hacer otro sacrificio Despus de ofrecer
una rata y un pescado para evitar la muerte y la enfermedad, se le aconsej ofrecer un
cerdo a If y una segunda cabra a su cabeza
Realiz los sacrificios y se hizo tan rico que ni l mismo poda creer que era
dueo de todas esas riquezas Los HIJOS de Oyek Meyi a menudo son prsperos
debido al sacrificio que se hizo por ellos desde comienzos del tiempo

Los sacerdotes de If que le hicieron la consulta se llamaban Eroke lie aaberu

gegere y Eroke He abidi binkpe Igualmente, ofreci un chivo a Echu, un gallo a Oggun
y una tortuga a Ozam Asi trajo la prosperidad a todas las principales divinidades
Oyek Meyi se convierte en rey de la noche

Las divinidades tienen la costumbre de celebrar reuniones cada cinco das En

una de sus reuniones, propusieron que cada una de las divinidades demostrara sus
proezas para que los dems pudieran constatarlas Por su parte, Oyek Meyi se jact
de que era el nico que poda impedir que los gusanos entraran a un objeto podrido, y
como hacer que un animal muerto fuese ms famoso que su equivalente vivo Se le
pidi que demostrara estas capacidades suyas en la prxima reunin

Al siguiente da, Oyek Meyi fue al mercado y compr una chiva que luego
pase por todo el pueblo con una soga atada al pescuezo Durante el paseo, la chiva
hizo los sonidos inocuos normales, de los cuales nadie se percato Al da siguiente,
Oyek Meyi sacrifico la chiva y le quit el pellejo para secarlo Tan pronto como estuvo
lo suficientemente seco hizo un tambor
 Despus de preparar el tambor, comenz a tocarlo y el sonido se escuch en
todo el pueblo con tanta fuerza que las personas comenzaron a preguntarse qu
suceda.
El da sealado fue a la reunin con su tambor, preparado con jabn negro,
especialmente hecho para expulsar a las brujas de los alrededores. Cuando fue
llamado para probar los poderes de los que se habia jactado en la reunin anterior,
respondi preguntando si alguien habia escuchado el sonido de la chiva viva que habia
paseado por el pueblo recientemente Unos pocos miembros confirmaron que haban
escuchado los berridos de la chiva, pero otros diJcron que no habian odo nada. De
nuevo pregunt si habian escuchado el sonido del tambor que haba estado tocando
durante los dos ltimos das.
Todos confirmaron haber odo el sonido del tambor, pero se preguntaban qu
tenia una cosa que ver con la otra. Entonces explic que el jabn pegajoso que tenia el
tambor era el animal podrido que no tena gusanos, mientras que el tambor
representaba al animal muerto, que sonaba ms que el animal vivo. Todos los
miembros entonces comprendieron, y al mstantantc lo nombraron rey de la noche.
Si Oyek Meyi sale en una consulta ikin para un hombre, debe decrsele que
ofre/ca una chiva muerta a If. pero debe matarla antes de ofrecrcela. Es una ofrenda
especial porque Ornmila desea hacer revelacin secreta a ese hombre.
Si sale para una mujer, es muy probable que salga embarazada o que tenga la
menstruacin Si estas dos posibilidades estn descartadas, debe aconsejrsele que
ofrezca un gallo a Oggn entre los tres y cinco das prximos, para que impida
cualquier incidente que le pueda provocar derramamiento de sangre.
Debe decrsele que hay una anciana cercana a ella que est haciendo brujera;
debe ofrecer una gallina y nueve huevos a los Ancianos de la Noche para neutralizar
las malvadas acciones de la anciana. Tambin debe decrsele a l o a ella que si todava
no ha perdido dinero, esto pronto suceder; pero que no debe preocuparse de forma
desmedida por ello, ya que la prdida debe compensar calamidades peores.
De cmo Oyek Meyi nombr a un nio Adcnimi
Cuando sale en una consulta para una mujer embarazada el beb seguramente
ser una hembra, cuyo nombre serAdenmi. Oyek Meyi pregunt a sus seguidores
Quin tiene una constitucin regordeta y fuerte?
Ellos respondieron: <,Es Eyicgbe?
El contest: Eyiogbe es alto pero delgado.
El dilogo continu en cuatro otros olods y para cada uno. Oyek contest
lwon tiene una cabeza grande y piernas gordas, pero un abdomen minsculo Idi
tiene la cabeza pequea, pero tiene su barriguita.

Obara tiene la cabeza pequea, pero un abdomen grande y piernas Okonron

tiene la cabeza grande y un estmago grande, pero piernas diminutas y
desproporcionadas

Oyek Meyi entonces alarde de que no haba otro Olodu con una constitucin
simtrica de pies a cabeza.
 Solo Oyek Meyi fue agraciado con un cuerpo fuerte de ambas a
abajo Y luego proclam que cualquiera que hubiera nacido durante su
poca, deba llamarse "llemto y corona fuerte" (Adewni) La importancia
de este elogio egocntrico solo puede apreciarse echando una nueva
mirada a los signos de cada uno de los olods mencionados con
anterioridad
Habla que cuando sale este odu hay que levantarse del asiento y
dar una vuelta y volverse a sentar, habla de enfermedad de cuidado,
parlisis, dislocacin del pie, quebrantamiento de la cintura, postracin, se
deben botar todas las imgenes de yeso Si la persona viene osorbo, no hay
segundad de salvacin.
 El nacimiento del odu Baba Irosun Meyi
Los sacerdotes de If que le hicieron la adivinacin a Irosun Meyi
antes de partir del Ciclo, se llamaban:
Airoro sowo gini moko. Irawo bese leyin era. Oju imo kirav'0 matu
eron se.
Le aconsejaron hacer un sacrificio a la divinidad de la Desgracia o
del Inibrtunio {''.Icnini cu yorub o dogo en bini) con un gallo y una
tortuga de tierra y un cimo macho para Eclni Tambin le fue dicho
ofrecerle un guineo a su ngel de la guarda.
l rehus hacer cualquiera de los sacrificios. Luego vino al mundo
donde cslu\ o ejerciendo el arte de If. Cuando creci fue tan pobre que no
podia darse el lujo de casarse \ mucho menos de tener un hijo. Las
dificultades eran tan severas para l que por frustracin, decidi botar sus
semillas de If.
Entretanto, tuvo un sueo en el que su ngel de la guarda apareci
ante l dicicndolc que era el responsable de sus problemas por haber
rechazado caprichosamente hacer el sacrificio prescrito Al despertarse por
la maana decidi llamar a su lia y fue solo entonces que se dio cucnla de
que haba sido su ngel de la guarda el que se le haba aparecido durante
la noche
Muy rpido hizo los preparativos para llevar a cabo el sacrificio a
su US y le dio un cimo ;i Echu. Su If le aconsej que regresara al Ciclo y
que se presentara ante Oloddumarc. de quien no haba obtenido permiso
para venir a la Tierra. Para su viaje al Ciclo se le dijo que fuera con un
gallo, una tortuga, un paquete de ame. im calaba/.o de agua. un calaba/.o
de aceite, puniciiiii quimbomb y tabaco en polvo. l obtuvo lodas estas
cosas > las empaquet en su bolso de adivinacin
Despus de una larga jomada, lleg a la frontera entre el Ciclo v la
Tierra v lu\o que cru/iir siete colinas antes de poder llegar a su destino. A
su arribo fue directamente al Palacio Divino donde se encontr con el
cuidador de la habitacin divina, la divinidad del Infortunio o YeyeMimo.
la madre de los obstculos. Se arrodill en la habitacin y proclam que
habni venido con toda humildad a renovar sus deseos terrenales. Yuyc
Mnwo di|o que era demasiado temprano en la maana para pedir deseos,
pues no haba comida en la casa. De su bolso du adivinacin l de
inmediato extrajo su lea. agua. aceite, pimienta, sal. quimbomb. tabaco
en polvo y. finalmente el gallo, todo lo cual haba demandado la madre de
los obstculos cu su momento, como parte de sus tcticas de dilacin
habituales, pero Irosun Meyi estbil preparado de manera absoluta.
Despus de esto. Yeyv MIWD lo aulori/. a que pidiera sus deseos
Como estaba prohibido arrodillarse en el suelo desnudo. I lo hi/.o sobre
la tortuga que haba trado de- la 1'ien.i Despus de pedir todos sus deseos.
Oloddumarc lo bendijo con su ma/.a divina. Al esciidi.ii Yeye Muwo el
sonido de la maza. rpidamente termin de cocinar, pero antes de que
pudiera salir. Echu le hizo seas a Irosun Meyi para que partiera de
inmediato hacia la Ticmi.
Cuando la madre de los obstculos finalmente emergi de la cocina,
le pregunt a Oloddumare po r el hombre que haba estado pidiendo deseos
y el padre Todopoderoso respondi que ya se haba ido. Ella le pregunt
por qu l no haba pedido al hombre que solicitara deseos malos \ buenos.
\ Oloddumare replico que l no tenia la costumbre de intervenir cuando
sus hijos estaban pidiendo sus deseos.
A pesar de todos los regalos que Irosun Meyi le hiciera a
\e.\e.Muwo. ella. no obstante, parti de inmediato en su bsqueda
Mientras lo persegua, cant:
Anro soso gini ^ini moko
Iravo he sese le eyin eron
Ofu ima ki irwo ma tu eron ise
Olo onre omomi duro dem huwo ooo
l respondi con un refrn del mismo canto diciendo que ya habia
hecho sacrificio \ pedido sus deseos, de manera que no habia quedado
nada. Mientras cantaba corra atemori/ado.
Al ver Yeye Mimo que no podia alcanzarlo, se qued quieta, estir
su pulgar y le lacer la espalda con el mismo. l'.sa es la linea vndida que
corre a lo larf^o de la columna vertebral bastoste da y que est presente
para recordarnos constantemente que la nica forma en tu que podemos
escapar del lar^o brazo del infortunio es haciendo sacrificio. ('on esa
marca Yeye Muwo proclamo ante Irosun Meyi e, pso facto, ante el resto
de la humanidad, que nunca recordarn sus deseos celestiales al llegar a la
'tierra, debido a que los OJOS no pueden ver la parte de atrs del cuerpo, y
que antes de ver sus' deseos hechos realidad tendr que andar a lientas en
la oscuridad por larffo tiempo y pasar mucho trbalo antes de ver los
resultados
El dolor de la herida hizo que Irosun Meyi perdiera el
conocimiento y cayera en un trance de oscuridad total. Al despenar se
hall en su cama. en la Tierra. Habia olvidado lodo lo que habia sucedido
antes. Despus de esto. se dedic a su negocio y con el tiempo prosper.
El estado de oscuridad simboli/a la longitud del tiempo que If se
mantiene en el aceite de palma antes de que se le traiga a la vida. Tambin
simboli/a el periodo de gestacin que vivimos en el tero, durante el cual
perdemos todos los recuerdos de lo que planificamos hacer en la Tierra
Predicciones del odu Baba Irosun Meyi
('uando ente odu aparece en la adivinacin de kpele o de ikn (en
adivinacin ordinaria o consultas diarias^ se le debe aconsejar al
adivinado que:
Debe ofrecer un chivo a Echu frecuentemente. Para una mujer se le
debe decir que ofrezca un chivo a Echu con un poco de cenizas, sal, pencas
secas de una palma y hojas secas, y que no debe abandonar a su marido
por otro, para evitar la incapacidad fsica que podra tullirla como
consecuencia de quemaduras o cadas
Debe tener mucho cuidado de correr el riesgo de robo, por lo que
ser celoso con sus propiedades o pertenencias.
Para que la mujer pueda parir felizmente debe confesar su
adulterio y ofrecer un gallo y un chivo a Echu con el fin de minimizar los
problemas que su hijo estaba destinado a encontrar en la vida. Ni usted ni
sus hijos deben internarse nunca en el bosque los sbados y domingos
Adems, debe ofrecer un chivo gris, dos gallinas y un pescado para hacer
sacrificio a sus antepasados (Egungun)
Debe guiarse por sus sueos, nunca debe hacerle favores a nadie
para que no sea victima de su propia bondad o benevolencia, tambin
debe cuidarse de quemaduras e irritaciones en los OJOS, no debe cosechar
en el campo, pues debe respetar los rayos del sol Para los problemas
oculares debe sacrificar un chivo a Echu. utilizar algunas hojas (preguntar
a Ornmila) con las que debe lavarse la cabeza y los OJOS en un desage
de su casa
Para parir debe ofrecer, un gallo, un pato, una gallina, diecisis
caunes y un chivo a Echu
Para tener influencia y poder, y a la vez evitar problemas con una
mujer de tez amarilla (brujas) debe ofrecer un carnero, carne de res, un
chivo, cerdo, perro, tortuga, pato, conejo, doscientos un huevos y dos
calabazas
Para que su negocio ande bien, debe ofrecer una gallina, dos
palomas, un caracol y un gallo
Si este odu viene osorbo debe hacer sacrificios con un gallo
carmelita o colorado. un pedazo de tela roja que la persona tenga en la
casa y pimienta Se hace una fogata y se sacrifica el gallo, despus se
deposita sobre la llamas para que se queme y se procede a extinguir el
fuego, el agua utilizada para sofocar las llamas se usa para lavar la cara de
la persona, con el fin de evitar la catstrofe que podra provocal el llanto
de esta.
Si aparece este odu ir se le debe decir que una mujer ligeramente
delgada aparecer en su camino a la que l desposara y cuyo primer parto
ser un nio varn No obstante, debe ser orientado, ya que si por el
contrario, aparece una persona ansiosa de tener hijos, se le ofrece una ove|
a a If y seguramente los tendr
< 'iiimJo el oJu Hdh Inwin Mcyi fie pivficnlu en las i'civniiinin.\
t/c' inicuicioii de I lv,hoJii, .se' /(.' Jchc Uccir al iniciuclo que:
Siempre que pueda, ofrezca regularmente un chivo a Echu Debe
mole ame de agua seco mezclado con cenizas y echar ese polvo en una
bolsa o saco hedi de la rafia de palma y amarrarlo a la entrada principal
de su casa, luego servir If con un puerco y agasaiar a todas las restantes
divinidades con el mismo e invitai ;i todas las personas a comer con el
objetivo de no moni joven cuando en su pelo ,sc observen canas No se tina
el pelo cuando le salgan las canas
Debe hacer un sacrificio con un serrucho, una sierra de hierro, un
chivo a Echu y nunca mostrarse desagradecido con su benefactor para
poder defenderse en l;i 1'ierra y que el alimento no le falle Debe tener al
lado de su If un cocodrilo de adorno
Para poder tener hijos debe sacrificar una gallina, puado de
ame, calabaza de agua, meln fermentado e ingredientes para preparar
una sopa con condimentos. especialmente con la molleja de la gallina y
vegetales, ambos deben comer y de seguro tendrn hijos
 Debe sacrificar a la divinidad del Infortunio o la Desgracia un
gallo, una tortuga de tierra y un chivo a Echu (ono Ifa). un guineo a su
ngel de la guarda y nunca botar las semillas de Ifa por mucho trabajo
que pase Agregar, ademas, a la manteca de corojo, aceite, pimienta,
quimbombo, rape de lefia y arrodillarse sobre la tortuga
Para obtener prosperidad debe sacrificar dos gallinas a Ifa, un
chivo a Echu y amarrar un puerco amarillo al pie de una mata de ikm,
unajutia. semillas dekolay soltar al puerco despus de vanos das
Para ganar una corona y evitar competencia en el negocio debe
sacrificar siete chivitos, una chiva, siete garrotes, un cerdo, un carnero, su
ropa y un tambor a Echu, con el fin de sobrevivir a una inminente batalla
Debe hacer un sacrificio para que su influencia y prosperidad no
caigan en un precipicio sin fin con una vaca, un chivo tres almohadillas y
tres garrotes para evitar enfermarse y morir por una gripe o epidemia
Cuando este odu sale en gbodu se hecha agua y ;>e marcan los
parpados tres veces con cascarilla
Generalidades del odu
Para una persona que se encuentra en dificultades provocadas por
la influencia de sus enemigos, se le aconsejara sacrificar un gallo a Echu y
dos palomas blancas, cuatro ames y una bolsa de dinero a Orunmila, con
el fin de que venza la guerra y recupere poco a poco su prosperidad Hay
que advertirle a la persona que ae no realizar el sacrificio a tiempo solo
har mas fuerte a sus enemigos y mas dbil econmicamente a si mismo,
hasta el punto de tener que pedir dinero prestado para poder realizar los
sacrificios prescritos
Si el adivinado es un joven que pretende a una mu)ery no es
atendido como el desea, se le indicara sacrificar dos gallos a Chango y al
fondo de un piln boca abajo y con un pauelo blanco debe amarrar en
una punta algo de lo que raspe del piln que deber pasar
disimuladamente por la cara de dicha muchacha con el fin de que el la vea
en l lo quejustamente le favorece Si por el contrario, es unamu(er que
esta siendo pretendida por dos o ms hombres, debe sealrsele que antes
de decidirse debe analizar muy bien su eleccin, pues es posible que este
valorando de forma desacertada a su posible pareja
Usted debe sacrificar un pargo a su cabeza para evitar caer en una
trampa que le han tendido que consiste en un objeto que le han dado a
guardar
Usted no debe guardar paquetes, pues puede traerle graves
problemas con la misma persona que se lo dio a guardar
Para una persona que est atravesando una difcil situacin
econmica se le aconse)ara sacrificar un gallo, una gallina, una paloma, un
pescado, anyueloy pita al mar, que Olokun le traer la prosperidad
Usted debe recibir Olokun
 En este odu debe sacrificarse a Olokun lo que ta prescribe para
evitar la prdida total o parcial de la vista.
Usted debe cuidarse mucho de la envidia que pueda despertar en
los dems, pues puede traerle fatales consecuencias y nunca debe
permitirse sentir envidia por persona alguna, asi evitar que caiga sobre
usted la maldicin divina.
Nunca entre de primero en ninguna casa o habitacin, para que no
lo acusen de algo que no hizo o caiga usted en una indeseada trampa.
Sacrifique un gallo, una soga, una escalera y manteca de corojo a
un hueco para que evite caer en una trampa. No cruce hoyos a menos que
le d de comer
Aqu la persona no puede permanecer encerrada, necesita de
libertad para moverse y para actuar, asimismo no debe tener pjaros
enjaulados.
Para una mujer con problemas menstruales debe sacrificar cinco
gallinas a Ornmila, y ofrendar una cada da. Este sacrificio servir
tambin para una mujer que desee tener hijos y no sale embarazada.
Aqu la mujer se busca muchos problemas como consecuencia de
su curiosidad
Para una persona a la que se ha llamado para realizar un viaje
debe sacrificar cuatro gallos y una bolsa de dinero a Echu para evitar un
peligro inminente, ya que en ese via|e descubrir algo de suma
importancia.
Usted ser propuesto para un titulo o cargo que puede llegar hasta
el gobierno Sacnfquelealadeidad Olokun loque le indique If y lleve el
sacrificio al mar para que pueda desempearse sin tropiezos y con xitos,
y que la muerte no se interponga entre usted y ese cargo
Nace la hendidura de la columna vertebral, debe cuidarse de hacer
pesos.
Usted es muy caluroso, no debe vi viren lugares secos. Salude al sol
y a la lluvia
Aqu hay que cuidarse de parsitos y lombrices intestinales, no se
matan lombrices
Usted debe sacrificar a Orichanl dos gallinas, dos palomas, una
escalera de diecisis pasos y una'bolsa de dinero para que no pierda un
cargo o titulo del que lo quieren desplazar
Sacnfquele a Olokun lo que prescriba If para evitar ser victima
de una celada que lo haga perder su posicin.
Dele de comer a If lo que prescriba Ornmila para no perder la
memoria
Sacn fique un pescado y cinco pauelos aman los a Ochn y una
escalera, algodn y una bolsa de dinero a Ornmila para que pueda llegar
a ocupar el cargo o titulo para el que est propuesto.
La persona conocer el sufrimiento pero no morir por ello.
liste odu seala victoria de guerras, pequeos caminos,
tranquilidad, paz, prosperidad, dispersin de los extranieros
Aqu hablan todos los dioses marinos
En este odu fue cuando Chang y Oke iniciaron un pacto para que
naciera el podei de la piedra de rayo, donde Chang se llam: ()ltiy,hnn
l''.\'ilu Shchoru .

"ngel que es dueo de profundos secretos, se envuelve en ellos

como una candela y no se pierde".
Usted viajar mucho.
No se encienden fogatas, ni se mira el sol de frente, para evitar
enrojecimiento o quemaduras en los ojos .
Debe controlar el llanto, pues por cualquier cosa llora.
Aqu la persona es traicionada a menudo, no debe confiar en nadie
ni hacer amistades profundas; nase a sus padres que son sus mejores
consejeros.
No cambie sus pertenencias para que la suerte no se le vaya.
No visite enfermos, ni vaya a velorios o entierros.
Dse siempre a respetar.
Aqu se forman las ensenadas.
Nace el rito del ituto.
Debe tener el resguardo de su signo y se respetar al mono, pues su
cabeza se utiliza en dicho resguardo.
Este odu habla de indigencia y aplastamiento.
Debe usarse un collar rojo hasta el ombligo.
Debe usar una pluma de loro contra la envidia.
Su If lleva dentro como secreto: una escalera, moneda de oro,
plata, cobre y algodn.
Debe recibir la deidad Oddudua con un Osun de su tamao que
tenga columnas y con sus respectivas herramientas.
Aqu fue donde las doscientas divinidades despreciaron a Echu, por
eso la clave del signo es el sacrificio mltiple y sistemtico a l.
Tenga cuidado para no caer preso por desobediente.
Para una mujer debe aconsejrsele cuidarse durante el perodo
menstrual y no hacer disparates.
Reglele siempre a los limosneros.
Aqu habla OduduwaAlukosa, el espritu de Oddudua que es
Okali, "El vigilante" y el espritu de Osun, "el bastn".
Este If representa la cada total del sol o la tarde sin luz solar, lo
desconocido, las profundidades marinas, el pjaro misterioso, el espejo.
Usted guarda profundos secretos .
Aqu el corte de cabello indica jerarqua.
El da que usted se inicie en el culto de los orichas, no se puede
raspar su cabeza, tiene que hacerse corona.
Adore a Chang y a Orichanl.
No acepte que le regalen tabaco, pues por ah le viene la brujera.
Nace el cocuyo, el cual por virtud de Oloddumare alumbra las
noches con su luz.
Es un odu fuerte y peligroso.
Su pjaro es el judio.
 Aqu se crearon las fosas mortuorias.
Manda en todos los huecos y agujeros de la Tierra.
Nace la mata de cardn.
No se portan cuchillos.
Este odu representa el tablero de If y la Tierra.
El polvo divino de este odu lleva polvo de oro.
Los hijos de este signo no pueden hacerle o consagrarle a otra
persona, ni a Chang, ni a Sankpana (San Lzaro).
Para cuidarse el estmago debe tomar sumo de limn del santsimo.
No se comen pltanos indios, manzanas, maraones, ciruelas rojas,
mamey, carnero, gallo, nada rojo, ni vino tinto.
Aqu no se usa ropa de valos. Prohibe sentarse en sillas
desfondadas.
Aqu nace el ach conocido como OsunMaburu.
Segn algunos conocedores este es el Meyi ms importante.
Si no se adquieren rpido conocimientos, de seguro se muere joven.
Nace levantar a Echu junto con Osun en ceremonia.
Aqu Chang seal dnde estaban las diecisis posiciones.
Nace el taparle los ojos al iyaw al llevarlo al cuarto de santo.
Si es hombre lo salvar una mujer y viceversa.
La mujer de este odu debe casarse con un sacerdote de If.
Sus padres piensan que el hombre que usted tiene no es el indicado.
Oiga sus consejos.
En este odu se ponen los dedos del centro de la mano en los ojos, se
cierran y se piensa en lo "que ven mis ojos".
Irosun Meyi es "Los ojos de la divina providencia"
Usted no est conforme con lo que tiene porque no ha pasado
trabajos; pero cada vez que salga a afrontar la vida notara la diferencia.
Usted piensa irse de su casa porque cree que en otro lado estar mejor;
tenga cuidado no vaya a regresar con la cabeza baja y avergonzado. Usted
no sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
Aqu Chang le quit los cuatro poderes a Ozain.
Este odu prescribe sabidura, pero todo el mundo est pendiente de
usted.
A usted le gusta usar uniforme militar; es fuerte de carcter e
incomprendido, quiere llevar o hacer las cosas a su manera y cuando se
encierra en una situacin es mejor dejarlo, pues por la violencia puede
llegar hasta matar. Es organizado para si y guarda silencio, es discreto,
pues es hermtico con todo lo que se le confa, prefiere la muerte antes que
hablar. Es majadero en el hogar y siempre est amenazando con
abandonarlo. Siempre tiene problemas con los dems porque es
dominante y pretende que todos sean como usted. La violencia y la ira lo
pierden
Aqu fue donde Aggay quera llevarse a su hija a las
profundidades de la tierra, por lo que el hijo de este odu no debe decir
"que nadie lo comprende, que nadie lo quiere y que est pasando
trabajos".
 Nace la bveda de Ozain.
Aqui nace que la chiva que se le da a Ornmila, todos los
sacerdotes de If la toquen en la frente con las manos.
Seala destruccin de casas, desajustes.
Aqu se le pone a Echu un girito agujereado con cocuyos adentro
Irosun Meyi es el capataz de los ladrones.
Echu le proporcionar muchos bienes si sacrifica para l.
Respete a Ochn y a Yemay.
El Egungun de este If se llama Ebidi Jawofiya lule
Oloddumare nada ms podr quitarle la vida, pues con los hijos de
este odu nadie puede.
Si piensa cruzar el mar haga sacrificio y pregunte a su ngel de la
guarda
Use espejuelos oscuros.
Dle un carnero a Chang.
Nace el aserrn, el rbol de Osun (rbol de madera roja del frica),
el color TOJO vino, el pajaro pedorreay el cardenal.
Aqui es donde se derriban los rboles
Este If le proporciona a los hombres las ideas y la humildad.
El sacerdote de If de este signo de vez en cuando pone a Onchanl
debajo de su cama y duerme esa noche con dos velas encendidas.
Debe darle de comer a la divinidad de la tierra. Ota Ole.
Para salvar a una persona atada por la brujera el sacerdote de If
marcar en la bandeja de adivinacin el odu Baba Irosun Meyi con los
polvos de adivinacin y pronunciar el siguiente encantamiento:
Leopardo de negra lengua (falsa hierba) Ojos de lengua negra de
leopardo No me traigan a mi el dao Llvenselo a mi enemigo.
Usted no debe realizar trabajos de conjunto con otra persona.
Usted puede cargar con la culpa de otro y verse en problemas dejusticia.
No permita que personas ajenas vivan en su casa. Sacrifquele un perro a
Oggn.
Echu del odu Baba Irosun Meyi
Es de masa, lleva cuatro caras, cuatro cuchillos distintos uno de
cobre, uno de hierro, uno de acero y uno de metal blanco. Se le echa
dentro de la abertura que tiene: una tablita lavada y comida con el odu de
If Baba Irosun Meyi. La carga lleva: cuatro ikines chiquititos lavados en
todas clases de tierras, cuatro peonas, cuatro pimientas, cuatro pedacitos
de nuez de kol, cuatro granos de maiz, manteca de corojo, una piedra,
miel de abejas, manteca de cacao, aguardiente, jutia ahumada,
 pescado ahumado, agua de mar, agua serenada de la pila, tierra de
la casa, huevo de gallina, tres piedras chiquitas, arena de mar, tierra de la
cueva de cangrejo, arcilla roja, carapacho dejicotea, omi-ero, cinco
centavos, un realito, una pieza de dos centavos, tierra de las cuatro
esquinas y de la puerta de la casa del que lo recibe, y se pregunta si la
carga est completa, si no, se completar con lo que diga Ornmila,
adems del secreto que solo conoce el sacerdote de If. Este Echu come
pescado fresco.
Orichas que hablan en el odu Baba Irosun Meyi
Echu, Elenin, Ik, Ota Ole, Chang, Olokun, Sankpana,
Oloddumare, Orichanl. Oddudua, Osun, Aggay.Yemay, Yew, Ochn ,
Oggn, Ozain
Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Baba Irosun Meyi
Gripe y otras epidemias, virosis, problemas menstruales,
problemas en el parto, padecimientos en la vista (enrojecimiento o
ceguera), problemas con la memoria, padecimientos en la columna
vertebral, extremidades lisiadas por cadas o quemaduras, parsitos y
lombrices intestinales, enfermedades o erupciones de la piel.
Plantas del odu Baba Irosun Meyi
Hojas de la mata de ikn, limn del santsimo, vicaria blanca, pin
de botija, guacalote, corazn de palma, jobo, acebo, botn de oro, cardn,
rbol de Osun, ceiba, cedro, moruro, caoba, llantn, salvia.
Eses If demostrativos del odu Baba Irosun Meyi
Se conoce muy poco de los trabajos celestiales de Irosun Meyi.
quien se encuentra asociado con dos trabajos principales y uno menor en
el Cielo.
El hizo la adivinacin a todas las divinidades antes de que
partieran del Cielo para la Tierra.
En el Cielo l era llamado Akpefo Uku. es decir, el hombre que
puede alterar el curso de la muerte. l les aconsej a las doscientas
divinidades antes de que partieran del Cielo, que al llegar a la Tierra,
debian abstenerse de dictar leyes y regulaciones inflexibles porque las
leyes rgidas engendran la evasin. Les orient buscar el apoyo de Echu,
ofrecindole un chivo macho, pero ellos rehusaron hacerlo porque
tradicionalmente todos menospreciaban a la divinidad del timo (o
timadora, embustera, estafadora). Ornmila fue el nico que le ofreci un
chivo a Echu.
 Despus, todas las divinidades partieron para la Tierra. Tan pronto
como se establecieron en ella, el primer mandato que decretaron fue que:
"cuando cualquiera de ellos peinara canas. deba regresar al Cielo ".
En consecuencia con el decreto, cualquiera que tuviera canas mora
(cada uno a su vez). Con el tiempo, le lleg a Ornmila su momento de
peinar canas. Tan pronto como estas fueron predominantes en su cabeza,
las otras divinidades le recordaron que era su tumo para morir. El estuvo
de acuerdo con ellos en que. en efecto, era el momento de regresar a casa.
al Cielo.
Mientras tanto, l sonde su If. quien le aconsej hacer un
sacrificio a Echu con un chivo. Tambin deba moler ame de agua seco
mezclado con cenizas, echar ese polvo en una bolsa o saco hecho de rafia
de palma y amarrarlo a la entrada principal de su casa; luego, debia
servir con un puerco y agasajar a todas las restantes divinidades con el
mismo. l realiz los sacrificios y preparativos como le fue aconsejado.
Entonces, lleg el da de la comida que se supona seria la fiesta de
despedida de l antes de partir para el Cielo. Tradicionalmente. estaba
prohibido entrar a la casa de cualquiera de las divinidades llevando un
gorro en la cabeza. Nada ms que cualquiera de ellos llegaba a la entrada
de la casa de Ornmila debia retirarse el gorro y en ese instante, Echu
rozaba el pelo del visitante con el polvo contenido en la bolsa-saco. situado
en la entrada y ste al instante se pona gris (cano). El invitado se colocaba
de nuevo el gorro en la cabeza despus de traspasar la entrada. Este ritual
fue cumplido con cada una de las divinidades visitantes, pero sin que lo
supieran.
En cuanto se acab el agasajo, todos le preguntaron a Ornmila
cundo iba a morir. El respondi que haba terminado todos los
preparativos para la noche, porque estaba muy satisfecho de participar en
la muerte masiva que estaba a punto de tener lugar. Ellos le preguntaron
qu quiso decir con muerte masiva, si l era la nica divinidad conocida
designada para morir.
Entonces, l les explic que como no era el nico con los cabellos
canosos o grises, conclua que todos ellos tenan que morir
simultneamente. Les dijo que se retiraran los gorros de la cabeza y todos
se percataron para su asombro que se hallaban completamente canosos.
Ante tal situacin, todos quedaron perplejos y muy rpido diciaron
una resolucin unnime que rezaba: "desde este momento en lo anuanle,
'solo aquellos suficientemente viejos para morir, deben morir". La
resolucin cnfatizaba que la aparicin de las canas en las cabezas de
cualquiera no debia constituir por ms licmpo la vara para medir el
tiempo de la muerte Asi fue como Ornmila cambi el decreto mrbido de
las divinidades, porque si esa ley hubiera persistido, nadie hubiera estado
viviendo en la Tierra por ms de cuarenta o cincuenta aos.
El hizo la adivinacin al cocodrilo
El cocodrilo fue en muchas ocasiones una criatura desamparada.
Mientras viva en el Ciclo. solo tena su boca con la cual comer, hablar y
defenderse. Cuando se prepar para venir al mundo, l se dirigi a
Ornmila para consultarse sobre qu hacer para vivir feliz en la Tierra.
Fue aconsejado hacer un sacrificio con un serrucho, sierra de hierro y un
chivo macho para Echu. Despus que el sacrificio se hizo. le fue dada una
segunda boca. la cual era su cola hecha de la sierra o serrucho
sacrificatorio. Con la segunda boca. l deba defenderse y luchar por su
alimento, pero fue advertido de que no fuera desagradecido con su
adivinador.
Por consiguiente, al llegar a la Tierra siendo el cocodrilo un anfibio,
usara su cola para batir y debilitar a su vctima y entonces con su boca
real la hundira dentro del agua. El cocodrilo puede tragarse cualquier
cosa, pero no las semillas de Ornmila (ikn), el da que l se las trague,
seguramente morir.
El hizo la adivinacin al pez y a la rata para que se multiplicaran
l hizo la adivinacin a la rata y al pez con el siguiente conjuro,
cuando ellos venan para la Tierra:
Ejeji laasun lere. ejeji laasun E/i lomo eku sun loko, odeta. ei lomo
ea sun lomi, ocela.
Los machos y las hembras se aparean para que se multipliquen
Dos ratas deben acoplarse en la Tierra para engendrar una tercera
rata.
Dos peces deben aparearse en el agua para engendrar un tercer
pez.
Ellos queran saber qu hacer con el objetivo de multiplicarse
cuando o mientras estuvieran en la Tierra. l les orient hacer un
sacrificio con una gallina, un poco de ame. una calabaza de agua. un
meln fermentado (ngbodo ogidi en yorub y ewano en bini). para con
todo preparar una sopa.
El us los materiales para servir a su If. y le suplic bendecir sus
ofertas con nios. Tambin prepar vegetales para que la hembra del
pescado y la mata hicieran una sopa para su consumo con panes del
sacrificio, especialmente la molleja. La sopa deba ser consumida por ellas
y por sus maridos.
Poco despus, ambos, la rata y el pez (se suponen que sean
hembras) salieron en estado y dieron a luz en tres meses y pronto se
multiplicaron a pasos agigantados .S'; este odu aparece para una mujer
que esta ansiosa por tener hijos, se recogen as hoas apropiadas para
preparar un sopa con la molleja de la gallina, usada para hacer un
sacrificio a ja. y seguramente saldr en estado.
Irosun Mevi hizo la adivinacin a la lombriz de Tierra
El primer trabajo que l hizo al llegar a la Tierra fue a una
herniosa mujer que se haba casado con la L\u\ la en el Cielo Un hombre
llamado OJO diidn bo/o/o ra le lede Oriin fue el que hizo la adi\ inacion
para ella \ le aconsej hacer un sacrificio a Echu con un poco de cenizas,
sal. las pencas secas de una palma, hojas secas > un chivo macho. Tambin
le dijo que no abandonara a su marido con el fin de e\ itar la incapacidad
fsica que podra tullirla. Ella ni hizo el sacrificio. ni tmo en cuenta el
consejo de no dnorciarse de su mando
Tan pronto como se encontr con un hombre llamado Orun (Sol)
en la Tierra, que era ms apuesto, menospreci a su antenor marido
porque su domicilio estaba demasiado sucio, hmedo \ fro para el confon
Ella solt un suspiro de ali\ 10 al encontrar al Sol \ dijo que al fin haba
conseguido al hombre apropiado, en desafo al consejo de Irosun Mey.
ella comenz a \i\ir con el Sol. su nue\o man
No mucho tiempo despus, el hogar del Sol comenz a calentarse.
El tiempo se volvi muy caliente y seco, ella no estaba acostumbrada al
calor intenso, el cual le haca sentirse muy incmoda. Mientras tanto,
comenzaba a evitar a su marido y abandon su casa para buscar un
domicilio ms fresco.
Cuando el Sol se percat de que ella lo estaba abandonando,
prepar una vara con fuego y con esta la visit en su escondite. Cuando se
marchaba l le dijo que lo acompaara, cosa que ella acept hacer.
Cuando llegaron a un lugar muy seco, l le pregunt si alguien en la
casa oira por casualidad un grito desde aquel lugar. Ella respondi que el
lugar no se encontraba al alcance del odo y sinti miedo al no saber qu
era lo que iba a suceder. El pregunt por qu ella lo haba abandonado y
lo estaba ignorando, ella respondi que su casa se haba vuelto demasiado
caliente para ella. y que no estaba acostumbrada a las altas temperaturas
circundantes.
Entonces l sac la vara con fuego y encendi las hojas secas en el
suelo El fuego se expandi pronto y la rode, cuando ella estuvo a punto
de ser consumida por las llamas, se acord de su anterior marido en el
Ciclo (Lluvia), y le implor que la salvara del fuego provocado sobre ella
con el siguiente poema:

O/oo rala OJO Uno kpikpa hele/e o Ojo arata o/o Ojo dudu holofo
OJO rala OJO
Cuando la Lluvia oy por casualidad su grito en el Ciclo, fue
impulsado por la simpata que senta por ella, y casi al instante la lluvia
cmpc/. a caer y pronto extingui el fuego que la estaba acabando. La
precipitacin le proporcion alivio inmediato y comenz a regocijarse.
No obstante, ella no se encontraba libre de lodo peligro, pues haba
rehusado hacer el sacrificio a Echu. Cuando se trasladaba de regreso a la
casa. ella no sabia que haba un hueco en el suelo que contena algunos
maderos abrasadores, los cuales la Lluvia no pudo alcanzar.
Ella cay con sus dos pies y manos dentro del hueco con fuego v sus
miembros se quemaron. los cuales perdi y qued tullida.
Asi surgi la lombriz de tierra, y desde aquel da ella comenz a
arrastrarse sobre su abdomen. Eso explica el por qu la lombriz de tierra
desaparece dentro de esta en busca de los suelos hmedos durante las
pocas secas, y solo se arrastra feliz durante las lluvias. Por eso, el dicho
dice que: "Una mujer nunca valora a un buen mando hasta que ella ha
tenido que tratar a un secundo.
Irosun Meyi comienza una nueva vida en la Tierra
Al olvidar sus deseos en el Ciclo, inicialmente l no encontr la vida
fcil, y debi andar a tientas por algn tiempo antes de encontrar su
orientacin, pese a los sacrificios que haba hecho. Esto se deba al efecto
de la maldicin de la madre de los obstculos.
 El se convirti en un viajero que se encontraba por todas parles,
pues se trasladaba de 1111 poblado a otro en su arte y prctica de If
Durante uno de sus viajes se cas con una mujer llamada
Moromokpc (Imicmolic en bini) que tenia la costumbre de coquetear cada
ve/, qucl se encontraba fuera de la casa Ella. no obstante haba salido en
estado, y en el momento del parto no poda dar a luz al nio
Despus de probar todo lo que sabia, qued perplejo, pues en ese
momento otro sacerdote lia llamado Adawaara su waru. lo visit. El era
famoso por las adivinaciones y predicciones que hacia, ya que se
manifestaban al instante. Cuando hi/.o la adivinacin sobre el problema
de la mujer en el parto, l revel que ella haba cometido adulterio
despus de salir en estado y que no dara a luz a no ser que confesara su
fechora. Cuando en un marco estrecho la mujer fue cuestionada, ella
confes haber tenido relaciones con dos hombres antes y durante el
cmbara/.o Despus de la confesin ella dio a lu/. al nio sin peligro.
El sptimo da. Irosun Meyi visit otra ve/ nAdawaarc .sf wara,
para una adivinacin por la ceremonia de nombramiento. Este le revel
que l tenia un buen muchacho, pero le aconscf que deba hacer un
sacrificio con un gallo y un chivo macho, con el fin de minimi/.ar los
problemas que estaba destinado a encontrar en la vida. El muchacho fue
nombrado Ifamuil (thasainbo en bini). Cuando creci, se prepar un
bumerang {ukpedc}'. el sacerdote de If haba advertido que c muchacho
nunca deba ir al bosque los das sbado y domingo . para evitar el riesgo
de ver alli a su ngel de la guarda. Su madre era llamada tambin Deyi.
Un da que su padre se encontraba en la finca alejado de ellos, su
madre fue al mercado y lo dej solo en la casa. con picarda, l se trep en
el techo y se ocult sosteniendo su bumerang Para su completo asombro,
los caprinos de la casa comenzaron a salir con diferentes vestidos que
pertenecan a su madre. Casi al unisono, los caprinos comenzaron a
cantar.
Ua hele hele la ko ko Revi lo o/a
Eran wiile offhedo kpa.fhe ha Eye wiite o^hedo kpci xeyv Uva hele
hele ta ko ko.
El significado de la cancin es que los caprinos se estaban
lamentando porque Irosun Mov \ su esposa feyi eran tan tacaos, que no
podan darse el lujo de ofrecer cualquiera de los caprinos y aves que
tenan en la casa a sus antepasados.
Ifamude estaba tan pasmado por el incidente que baj
rpidamente, tom la escopeta de su padre en el altar de Oggn y dispar
al chivo que cantaba. El resto de los caprinos corri hacia los arbustos con
las ropas de Deyi que llevaban encima.
Cuando Deyi regres del mercado, descubri que todos los caprinos
haban desaparecido con toda su ropa, cuando ella vio al chivo muerto se
inform con el hijo lo que haba sucedido Ifamude le narr los sucesos y le
explic que no haba podido perseguir a los caprinos porque era su dia
prohibido de entrar al bosque.
Cuando el marido regres de la finca le dijeron lo que haba
sucedido y l dio las gracias a sus antepasados por salvarle la vida a su
hijo en las circunstancias en las que ste se encontr. Casi
 de inmediato, l cogi un chivo gris. dos gallinas y un pescado, para
hacer un sacrificio a sus antepasados.
Cuando este odu aparece en la adivinacin, el sujeto debe ser
orientado para que se cwede del nesgo de robo.
La benevolencia de Irosun Meyi
Irosun Meyi siempre estuvo preparado para asistir a cualquiera en
dificultades. Uno de los beneficiarios de su benevolencia fue un campesino
llamado Of,be que se dirigi a l en busca de ayuda para cosechar sus
cultivos de la finca y le hizo el favor sin dudarlo. Tambin, un cazador
llamado Ode que se dirigi a l en busca de ayuda para recoger en el
bosque los animales que haba matado en su cacera. l le hizo el favor sin
reservas; no solo ayud al cazador a recoger su caza en el bosque, sino que
tambin lo ayud a descuartizarla y asarla.
Mientras asaba las piezas de la caza, accidentalmente el niego le
quem los ojos y le provoc una desfiguracin permanente. Poco despus,
mientras se encontraba ayudando al campesino en la cosecha de sus
cultivos, los rayos del sol deslumhraron sus ojos y estos se le pusieron
rojos. Estos dos accidentes empaaron y afectaron su visin. A pesar de
este inconveniente, el cazador y el campesino lo compensaron con burda
ingratitud.
Los dos fueron a ver a su novia y la interrogaron por continuar
ofreciendo amistad y ayuda a un hombre que apenas poda ver. Ellos le
preguntaron si poda casarse con un hombre que no estaba completo.
Durante las siguientes visitas a su novia, ella comenz a tratarlo con
frialdad y finalmente le dijo que ya no estaba en condiciones de casarse
con l debido a sus defectos oculares. Ella no obstante, le revel que sus
amigos Ode y Of,he haban ido ante ella para difamarlo.
Entonces l le implor a su ngel de la guarda y a su cabeza para
que lo liberaran del sufrimiento que le trajo el defecto a su apariencia. A
la noche siguiente, alguien se le apareci en sus sueos y le orient hacer
un sacrificio con un chivo y algunas hojas con las que l deba lavarse la
cabeza y los OJOS en el desage {uromme en bini) de su casa.
Al final de esta operacin, los dcleclos haban desaparecido y fue
como siempre un hombre apuesto y presentable
Entonces l regres a ver a la novia, quien se puso muy contenta
por verlo con su nueva apariencia. Poco despus, se casaron y fueron
felices y prsperos por siempre.
Mientras lano, l decidi lanzar una maldicin a sus
malagradecidos amigos en el siguicnle conjuro
Ino tilma kdptinfu odv l.omakapdniu <if{bu Olim.
Significa que para siempre, el cazador ser identificado por el rojo
de sus ojos. micniras que el campesino ser balido por los rayos del sol
anics de que pueda sacar algn beneficio de su finca. El vivi para ser muy
prspero y famoso.
 El hizo la adivinacin a Airowoscbo y a la reina madre del trono de
Benin
Arigala rfala hizo la adivinacin a Airowoseho. El hombre que era
demasiado pobre para permitirse el sacrificio prescrito para l con el fin
de prosperar en la vida.
A cambio Airowoseho le hizo la adivinacin a la esposa del rey del
Bcnin cuando ella oslaba ansiosa por tener un hijo. En este periodo de
tiempo, comenz Justo la menstruacin de la mujer. En cuanto ella entr a
la casa de Airowoseho, l le dijo que c1la oslaba lonicndo su periodo
mensual y que si ella hacia un sacrificio quedara en estado al mes
siguiente y tendra un nio varn que ascendera al trono de Benin. Le
dijo que hiciera el sacrificio con un cinvo macho, un gallo, un pato. una
gallina y una bolsa de dinero. Ella muy rpido lo hizo. Fiel a la prediccin
de Airowoxeho. ella luego qued en estado y posteriormente dio a luz un
nio varn que fue preparado para convertirse en el prximo rey de
Bcnin.
Cuando su padre se uni a sus antecesores, el principe de la corona
se convirti en el rcv de Benin. En todos estos aos Airowoxeho
continuaba sin poder ganar el dinero suficiente para hacer el sacrificio que
se interpona entre l y la prosperidad. Un da en que Ainiwnwho paseaba
por el palacio del rey en Beni. la reina madre lo vio a lo lejos. Ella se
apresur \ lo alcanz para saludarlo revcrcncialmente de rodillas -el hecho
ms inusual en la ciudad de Benin. es ver a la madre del rcv saludar a
alguien de esta manera.
Cuando el rey vio a su madre saludando a un sujeto de apariencia
horrible de rodillas, mand a buscar a su madre y al hombre, l le
pregunt a la madre por qu rendirle scmciantcs respetos reales a un
plebeyo que a todas luces se veia que era un pobre. La madre le explic
que ICJOS de ser un pobre, l haba sido el hombre que haba hecho lodo lo
posible para que ella lo tuviera a l cuando su fallecido padre no tenia hijo
varn.
Entonces el rey se volvi a Aimwoxeho y le pregunt por qu l era
incapaz de ayudarse a si mismo, si en realidad tenia el poder de ayudar a
los otros a prosperar en la vida. l explic que era un indigente porque no
podia permitirse el lujo de ejecutar el sacrificio prescrito que hizo dcadas
atrs por Anala nyala. Al preguntar en qu consista el sacrificio, l
revel que necesitaba una rata y camc de puerco. El rey le pregunt que si
l crea que haciendo sacrificio con esos dos animales resolvera
verdaderamente sus problemas, y l confirm que asi sena.
Bajo pena de muerte, el rey decidi ayudarlo con la condicin de
que se conviniera en un hombre v isiblemenle prspero despus del
sacrificio.
Entonces le fue entregada una instalacin especial en la casa de
huspedes reales en los barrios de O^hc de la ciudad de Hinhin. Luego, el
rey orden doscientas ratas y unos cuantos puercos v ivos. los cuales
fueron reunidos antes de la puesta del sol de aquel mismo dia. Por
supuesto, la palabra del monarca de Bcnin era la ley en aquellos tiempos.
En esos das no existan los puercos domsticos en el imperio de
Bcnin. asi que dcbia ser buscado un puerco jibaro en el bosque.
Aimwawhe solo tom una de las ratas y le anadio me/ de kol a esta para
servir a su fallecido padre. Haba un rbol de la vida (aknko en \oruba e
ikhinmwin en bini) en el palio de atrs de la casa de huespedes reales. El
amarr el puerco al rbol aguardando por el sacrificio el prximo dia,
Aquella noche llov lo mucho v el puerco escarb el suelo alrededor del
rbol, A medida que el puerco escarbaba en la tierra, iba desenterrando
tarros que contenan tesoros, al parecer cnlerrados por un difunto rey.
Despus de escarbar los tarros, el puerco cort la soga con la cual
estaba amarrado, se liber y corri de regreso al bosque.
A la maana siguiente, Airowosebo sali para inspeccionar el
puerco y descubri que ste haba escapado dejando atrs el tesoro
desenterrado. Los tarros contenan gran cantidad de dinero, cuentas,
ropas, etc., l traslad todo el tesoro a su casa y us algunas de las cuentas
para hacer una vestimenta, zapatos, gorro y collar adornados con cuentas,
vendi algo del mismo y utiliz las ganancias para comprarse un caballo.
Cuatro das despus del sacrificio, se visti con su nuevo traje
adornado con cuentas y cabalg al palacio para demostrarle al rey que su
sacrificio se haba manifestado. Al verlo el rey lo felicit y lo proclam un
competente sacerdote de If. Entonces fue nombrado adivinador real y
vivi por siempre en abundancia e influencia en el reino de Benin.
Cmo Irosun Meyi alcanz popularidad con su majestad
Su asociacin con el rey de Benin le trajo popularidad en todos los
pueblos vecinos y aldeas del reino. l estaba en una ocasin en una ronda
de adivinacin cuando se encontr con un sacerdote de If llamado
Adayooko. que le hizo una adivinacin a Irosun Meyi. llamado de otro
modo. Eleko Odere. Le dijeron que hiciera un sacrificio con siete ratas,
siete pescados, siete gallos. siete gallinas, un chivo, un puerco, una chiva y
tres perros. El hizo el sacrificio y le agreg una bolsa de dinero.
Despus del sacrificio todos los reyes lejanos y cercanos
comenzaron a enviarle regalos debido a los servicios que l les haba
prestado. Como pane de las ofrendas regaladas haba esclavos. vacas,
chivos, dinero, etc. Asi su prosperidad fue ilimitada.
Le hizo la adivinacin al obivu de Otvu
Yen veri, ajasho didn hora. Ese era su apodo cuando l se dirigi a
hacerle la adivinacin al olowii de Owii. a quien le aconsej hacer mi
sacrificio con el fin de tener poder e influencia.
Deba hacer dos sacrificios, uno con un camero y el otro con carne
de vaca. un chivo, un puerco. mi perro, una tortuga de tierra, un pato \ un
conejo, con el fin de evitar tener problemas con una mujer de raza
amarilla. El lzo el primer sacrificio pero rehus hacer el segundo, aunque
tambin hizo sacrificio con la carne de \ ac.
Mientras tanto, las fuerzas armadas de Oro lanzaron un ataque
sobre Owi. Acontecimiento comn por aquellos tiempos entre los dos
reinos. Las fuerzas atacantes de 0\'o estaban sitiadas por el ejrcito de
()\rii > todos los participantes fueron tomados como cautivos. El rey de
Ovo. entonces se dirigi a una adi\ inacin \ le dijeron que hiciera el tipo
de sacrificio que el olown rehuso hacer, ms doscientos un huev os.
cuarenta y cuco conejos > cuarenta \ una calabazas de aceite. El rey de
C)\'t) rpidamente hizo el sacrificio
 En el poblado de (~h\ -n liabia una mujer de raza amarilla que era
tan poderosa que sus deseos eran [ ley. pero haba reido con el oliwn de
Omi. La mujer, que se sinti menospreciada, muy rpido \ decidi hacer
que el oliwn se percatara de cuan alto era el precio por ofenderla.

Ella prepar mi brebaje de \mo \ madera roja > lo tir dentro de la

casa del olowu de Owii mientras ste dorma De hecho la mujer era una
bruja > solo era capaz de hacer esta operacin psquicamente En ese
momento, las tropas de (contra atacaron a Owu. y en la accin
masacraron al ejrcito completo de 0\\ t \ tomaron al olovn como cautho.
Cuando el olowu fue trado como prisionero de guerra ante el rey
de Oy, este ltimo asinti dejarlo regresar a su dominio, el olowu, rey
muy orgulloso, respondi que l no tenia a donde regresar.
Entonces pronunci un conjuro de autoinmolacin y muri al
instante. La mujer de raza amarilla. que fue apresada, tambin la
utilizaron para hacerle un sacrificio a los antepasados.
l hizo una adivinacin para las vendedoras de eko y akara de
Odere
Haba dos mujeres en el poblado de Odere. Una prepar eko (panes
fros de maz) para vender. y la otra prepar akara (razupo de frjol)
tambin para vender. Cuando su comercio comenz a decaer, ambas
decidieron acercarse a Irosun Meyi para una adivinacin. En aquel
momento l tena tres sacerdotes de If hospedados; a saber. Adarooko,
Adamado y Adatoro lyangan Ellos fueron los que hicieron la adivinacin a
las dos mujeres en el hogar de Irosun Meyi.
Despus de la adivinacin los tres sacerdotes If les dijeron a las
mujeres que su comercio florecera si ellas hicieran el sacrificio. La
productora de panes fros de maz fue orientada a hacer el sacrificio con
una gallina, dos palomas y un caracol: mientras que la productora de
razupo de frjol fue orientada a hacer un sacrificio con un gallo, dos
palomas y un caracol, las dos hicieron los sacrificio.
Posteriormente sus comercios se volvieron muy prsperos y los dos
artculos se convirtieron en alimentos complementarios, pues desde
entonces las personas no pedian panes fros de maz sin razupo de frijol.
Alakara era una mujer amable, delgada y de piel clara; mientras que
Elekora era muy plida en el color (casi blanca).
Si el peligro osorbo es indicado en una adivinacin, el sacrificio se
hace con un gallo carmelita o colorado, un pedazo de tela roja que la
persona tenga en la casa y pimienta. Se hace una fogata y se sacrifica el
gallo, despus se deposita sobre la llamas para que se queme \ se procede a
extinguir el fuego, el agua utilizada para sofocar las llamas se utiliza para
lavar la cara de la persona, con el fin de evitar la catstrofe que podra
provocar el llanto de esta.
.S'( este normalmente aparece ir se le debe decir que una mujer de
piel clara ligeramente delgada aparecer en su camino, a quien l
desposar finalmente y cuyo primer parto ser un nio varn. No
obstante, debe sacrificar un chivo. Si por el contrario, aparece una
persona ansiosa de tener hijos, se ofrece una oveja a If y seguramente la
persona comenzar a tenerlos.

If Alaaye toma la corona de Odere

En esta etapa de su vida Irosun Meyi se haba vuelto muy prspero

y su popularidad se habia expandido por todas partes. Mientras tanto, l
tenia otros sacerdotes de If que servan bajo su tutela. Uno de estos
sacerdotes de If era llamado Ojikutu kutu ghede.
Una maana IfaAlaaye vino para una adivinacin, el sacerdote de If
que se la hizo le dijo que hiciera un sacrificio rpidamente como
consecuencia de un suceso venidero; le aconsej hacerlo con siete garrotes,
de manera que ganara una corona que estaba rodando cerca de l.
Tambin deba hacer un sacrificio con siete chivos, una chiva, un cerdo, un
carnero y su propia indumentaria de \cstir con e! fin de sobrc\Mi- a una
inminenic batalla El hi/o el sacrificio pero con solo tres clii\ os para Echu
Mientras tanto, era el momento de escoger a un nue\o rc\ para el
poblado de CMw donde viva Irosuii Me\i. el ta'\oritocra//rt/l/(Kn'('. pero
todas las \isitas se \iraron para un hombre llamado Ofiinicina. I ja Al ame
regres para preguntarle a Irosun Me\i por que su iiombic no fue
mencionado en relacin con la candidatura. l sondeo a Ita \ ste re\ ci
que Echu conminaba esperando cuatro cimos mas para el. \ que agregara
un tambor al sacrificio El lo completo mu> rpido. A la noche siguiente
Echu se lc\ ant \ toco el tambor por lodo el pueblo cantando. O^nn ikv.
nynn i n ululen' ^in yin
Esta era ma cancin que anunciaba la ccrcania de la guerra. \ el
pueblo de Oilcrc completo se escondi en sus casas. Aquella noche
OKiniliinn. el candidato la\orilo para el nono. perdi .1 su esposa ms
antigua \ a su IIJO msJO\en El dolor \ la melancola hicieron que
perdiera el inters en la candidatura al trono
Tambin haba tanta confusin \ de\astacin en el pueblo, que lodos
aquellos que lo la\ orecicion en la candidatura estaban muertos, perdidos o
de lulo
Cuando la candidatura real se desmoron, solo quedaba /Ai Aliuiyc y
este lomo se regocij c\ccsi\ ament. El le a darle las gracias a Irosiin
Me\i con muchos regalos cu agradccimicnlo por la adn macion \ el
sacrilicio lieclio por el
La ltima prueba para Irosun Meyi
Ahora l era un hombre de xito venerado de igual modo por los
reyes y los plebeyos tambien fue muy prspero. Una maana, uno de sus
sacerdotes domsticos llamado 1-ynn/i'ilr hizo la adivinacin tradicional
de la maana para l y le revelo que deba hacer un sacrificio de manera
que su influencia y popularidad no cayeran en un precipicio sin fin . Fue
aconsejado; hacer un sacrificio con una vaca, un chivo o. tres
almohadillas y Ires garrotes F.l lii/o el s.ici ilicm
Tres aos despus del sacrificio, el re\ de la Muerte e\ca\o un
mislenoso liedlo de /.ini.i desde el Cielo hasta la casa donde residan los
IIIJOS de Irosiin Meyi 1.a di\ midad del suele (Ola Ole) le rc\clo a Irosun
Me\i en un sueo que haba una losa sin londo bao su c.is.i i|in:
solo poda ser cerrada con una \aca Rapidanienle el le ofreci una \
ac al suelo l'oco despus hubo una epidemia de gripe que a/.olo el pueblo.
Todos los hijos de Irosun Me\i eslimcioii cnlermos tambin, pero lodos
sobrev n ieron a la epidemia Kiilonces el se icgociio \ MMO hasta una edad
madura antes de regresar al Cielo