28 de Julio de 2008

Cardenal Daro Castrilln Hoyos, Conferencia de prensa de presentacin de la instruccin "Sobre Algunas
Cuestiones Acerca de la Colaboracin de los Fieles Laicos en el Ministerio de los Sacerdotes"
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Conferencia de prensa de presentacin de la

instruccin "Sobre Algunas Cuestiones Acerca de la
Colaboracin de los Fieles Laicos en el Ministerio de los
Sacerdotes"

Intervencin de S.E.R. Mons. Daro Castrilln Hoyos

13 de noviembre d e1997
1. Se trata de una instruccin surgida de un largo trabajo colegial, fruto de mucha
escucha de las realidades locales y pedido por una amplia base que se empea
cotidianamente en la via del seor con admirable celo misionero.
Despus de cuatro aos de intenso trabajo de estudio, de consultas a los
Episcopados, a sacerdotes, a religiosos/as y laicos comprometidos en las diversas partes
del mundo en la misin de la Iglesia, con la colaboracin de ocho dicasterios de la Curia
Romana (Congregacin para el Clero, Pontificio Consejo para los Laicos, Congregaciones
para la Doctrina de la Fe, para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, para
los Obispos, para la Evangelizacin de los Pueblos, para los Institutos de Vida
Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica, Pontificio Consejo para la
Interpretacin de los Textos Legislativos), luego de haber considerado atentamente
cada respuesta y cada instancia se ha llegado a la aprobacin del Santo Padre,
aprobacin dada *en forma especfica*, el 13 de agosto ltimo.
Cuando concluy el Simposio internacional, convocado para escuchar a los
representantes de las Conferencias Episcopales y de los dicasterios interesados en el
tema, en abril de 1994, el Santo Padre dirigi a los presentes una alocucin de la cual
se conclua la urgencia de ocuparse por esclarecer eficazmente, tambin en la praxis
cotidiana, la complementariedad entre sacerdocio comn y sacerdocio ordenado. Es
sobre las lneas trazadas por ese discurso que se ha encaminado el largo trabajo de
abundante dilogo, discusin y fecunda colaboracin.
2) Promover y salvaguardar en la iglesia la pluriformidad de las vocaciones, de los
estados de vida, de los carismas y "dar una respuesta clara y autorizada a las urgentes
y numerosas peticiones enviadas a nuestros dicasterios por obispos, sacerdotes y laicos
que, frente a nuevas formas de actividad 'pastoral' de los fieles no ordenados en el
mbito de las parroquias y de la dicesis, han pedido ser iluminados" (Premisa).
He aqu el objetivo del documento que presentamos hoy luego de haberlo
presentado hace pocos das, aqu en el Vaticano, a los representantes de diversos
episcopados.
 La unidad de la Iglesia no debe configurarse como una uniformidad montona:
"...un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos... A cada
uno de nosotros le ha sido concedido el favor divino a la medida de los dones de
Cristo... El mismo 'dio' a unos el ser apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelizadores; a otros, pastores y maestros, para el recto ordenamiento de los
hermanos en orden a las funciones del ministerio, para edificacin del Cuerpo de Cristo,
hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe..." (Ef 4,11-13).
En la Instruccin se ve claro y en la prctica que la "communio" no se queda en un
recproco sustituirse en un igualitarismo masificante sino que, ms bien, exige una
complementariedad.
As -cito directamente pasajes de la Instruccin- "es necesario tener presente la
urgencia y la importancia de la accin apostlica de los fieles laicos en el presente y en
el futuro de la evangelizacin. La Iglesia no puede prescindir de esta obra, porque le es
connatural, en cuanto pueblo de Dios, y porque tiene necesidad de ella para realizar la
propia misin evangelizadora".
El texto que desea que todos, segn sus particularidades, se movilicen en la
entusiasmante empresa misionera de nueva evangelizacin, *promueve explcitamente
y con justo nfasis el papel de los laicos* sosteniendo que "Esta empresa abre de par
en par a los fieles laicos horizontes inmensos -algunos de ellos todava por explorar- de
compromiso secular en el mundo de la cultura, del arte, del espectculo, de la
investigacin cientfica, del trabajo, de los medios de comunicacin, de la poltica, de la
economa, etc., y les pide la genialidad de crear siempre modalidades ms eficaces para
que estos ambientes encuentren en Jesucristo la plenitud de su significado" (Premisa).
3) "Dentro de esta vasta tarea de trabajo concorde, tanto en la especficamente
espiritual o religiosa, como en la 'consecratio mundi', existe un campo especial, el que
atae al sagrado ministerio de los clrigos, a cuyo ejercicio pueden ser llamados a
colaborar los fieles laicos, hombres y mujeres, y, naturalmente, tambin los miembros
no ordenados de los institutos de vida consagrada y de las sociedades de vida
apostlica. A ese mbito particular se refiere el Concilio Ecumnico Vaticano II, donde
ensea: 'La jerarqua encomienda a los laicos algunas funciones que estn
estrechamente unidas a las tareas de los pastores, por ejemplo, en la exposicin de la
doctrina cristiana, en algunos actos litrgicos y en la cura de almas" (Premisa).
Son muchos los fieles que, en los lugares donde, no obstante el alentador
incremento general de las vocaciones (con respecto al '75 se han duplicado), se verifica
an escasez de clero y, por ello, "estn llamados y destinados a asumir tareas precisas,
importantes y delicadas" (Premisa) se comprometen de modo edificante, movidos por
un profundo 'sensus Ecclesiae', respetuosos de la sana doctrina y de la disciplina
eclesistica, siempre capaces de hacer comprender a todo que el sacerdocio ministerial
es absolutamente necesario e insustituible. Ellos, *no slo no deben ser desalentados
sino, por el contrario, deben saber que son estimados, deben sentirse rodeados del
afecto de los sagrados pastores y de las comunidades y deben saber que sus esfuerzos
apostlicos son conscientemente apreciados. A ellos deseo decirles un pblico "gracias"
convencido y cordial!*
"Particular gratitud y estmulo va a cuantos asumen estas tareas en situaciones de
persecucin de la comunidad cristiana, en los mbitos de misin, territoriales o
culturales, donde la Iglesia an est escasamente arraigada y la presencia del sacerdote
es slo espordica" (Premisa). As tambin, sabemos apreciar el valor de la presencia
activa de los laicos en aquellas parroquias que, tradicionalmente, eran servidas por un
elevado nmero de sacerdotes.
4) "Precisamente porque se trata de tareas ntimamente relacionadas con los
deberes de los pastores -que para ser tales deben estar revestidos del sacramento del
orden- se exige, de parte de todos aquellos que en cualquier modo estn implicados,
una atencin particular para que se salvaguarden bien tanto la naturaleza y la misin
del sagrado ministerio, como la vocacin y la ndole secular de los fieles laicos.
Colaborar no significa, en efecto, sustituir" (Premisa).
Expresndose y presentando as en sus lneas esenciales los principios teolgicos
acerca del sacerdocio comn y ministerial (ver Principios Teolgicos, nn. 1,2,3,4), el
documento, en sinerga, alienta al mximo a los fieles no ordenados en la lnea de su
'proprium' fundado en el Bautismo y en la Confirmacin y *a los sacerdotes a no
desalentarse y a vivir el propio ministerio en toda la riqueza de su integridad*.
Se dan los elementos para evitar el fenmeno doble, correspondiente y
desnaturalizante de la clericalizacin del laicado y de la secularizacin de los clrigos.
Teniendo esto en cuenta, *se evita una lgica de "poder" para moverse
exclusivamente en el mbito del "servicio"*. Por tanto *no puede considerarse como
una promocin cuanto viene siendo ejercido a ttulo de suplencia*.
5) Precisamente acerca de la "suplencia", en ciertos lugares y situaciones, *se han
verificado y se verifican tambin algunos graves abusos* que, si no hubiese una
preocupacin pastoral por removerlos, se correra el riesgo de comprometer tanto bien
que se ha hecho, que se hace y que, con la ayuda de Dios, se podr hacer. Es por esto
que la Instruccin, en el ttulo mismo, habla de "algunas cuestiones": son solamente
"algunas". En la lectura del documento, por lo tanto, se ha de tener presente que no se
trata de una exposicin completa sobre la colaboracin entre sacerdotes y laicos, sino
tan solo de algunos aspectos que requeran una solcita aclaracin para el bien de la
misin misma de la Iglesia. Tngase presente adems que, cuando en el cuerpo del
texto, se repite la expresin aparentemente negativa de "fieles no ordenados", sta
contiene, en realidad, un deseo muy positivo, a saber el de indicar tambin a las
religiosas y los religiosos que no han recibido el sacramento del Orden pero estn
constituidos en un especfico estado de vida al interior del cuerpo eclesial.
Pero *como se ha llegado a estos "abusos"* que podran fantasiosamente
multiplicarse adems de los tratados, con el fin de indicarlos, en la parte de las
"Disposiciones prcticas" (artculos 1-13), por si acaso no se comprendiese cmo la
igualdad fundamental entre los fieles se encuentra en armona con la diferencia esencial
entre ordenados y no ordenados.
*La mentalidad contempornea, a causa de la cultura corriente, nos hace
comprender fcilmente una "funcin" pero ciertamente no nos ayuda a comprender una
"configuracin teolgica" y la densidad teolgica del trmino "poder".*
Muchos son generalmente bastante sensibles a las exigencias de la funcionalidad y
de la eficiencia organizativa y as, incluso con sentimientos de generosidad, tendran a
pedir que todo cuanto no exige "ad validitatem" los poderes sacramentales del
sacerdote sea realizado por cualquier fiel. El hecho es que *el ministerio ordenado de
los obispos, de los presbteros y de los diconos pertenece a la estructura misma de la
Iglesia, tal como ha sido expresamente querida por Jesucristo, su divino *Fundador*.
De otra manera se terminara por considerar el servicio en la Iglesia como el
ejercicio de un poder que pertenece a la tipologa poltica.
*La Iglesia no es equiparable a un Estado, a una democracia poltica, porque ella es
un "misterio"! Por eso, los trminos "competencia" o "conflictualidad" entre las partes,
son necesariamente extraos a este misterio.* Los trminos "poder" y "eficiencia"
deben ser entendidos en sentido evanglico, atentos siempre a la presencia divina y,
por tanto, al primado de la gracia. El poder, en efecto, no est en funcin de una
elevacin personal del individuo, sino que es un servicio en el pleno sentido cristiano, o
bien, configura con Cristo servidor.
6) No teora sino concrecin pastoral cotidiana al afrontar decididamente la cuestin
de la escasez de clero en ciertas zonas, no obstante, como se ha observado ya, el
esplndido incremento de las vocaciones en los ltimos aos.
Mientras tanto, *no se tomen como definitivas situaciones que no pueden ser ms
que transitorias* y tngase presente que "todos los fieles tienen el deber de contribuir a
fortalecer las respuestas positivas a la vocacin sacerdotal, con una fidelidad cada vez
mayor en el seguimiento de Cristo, superando la indiferencia del ambiente, sobre todo
en las sociedades fuertemente marcadas por el materialismo" (Principios teolgicos, n.
3).
En base a la promesa misma de Jesucristo, se reafirma la absoluta prioridad de la
oracin: "Orad pues al Seor de la mies para que mande operarios a su mies". As como
la necesidad de hacer resplandecer con pureza y coherencia tanto la identidad
sacerdotal como la laical.
A propsito, creo que un gran recurso para las Iglesias particulares sera la de una
profundizacin para una aplicacin puntual y generosa de las Exhortaciones Apostlicas
post-sinodales Evangelii nuntiandi, Christifideles laici y Pastores dabo vobis, del
Directorio sobre el ministerio y la vida de los presbteros, del documento de inminente
publicacin sobre el ministerio y la vida de los diconos y, obviamente, de la presente
Instruccin.
7) El presente documento no contiene ninguna nueva norma. En la parte de las
"Disposiciones Prcticas", se responde a las exigencias, precisamente, prcticas y se
recuerdan las normas existentes y el alcance exacto de sus expresiones. Se trata de
normas que constituyen simplemente la traduccin jurdica de la teologa catlica y,
especialmente, de la eclesiologa del Concilio Ecumnico Vaticano II. Por esto el
documento constituye tambin un paso adelante en la real aplicacin del Concilio y de
su fuerza pastoral, misionera, en el contexto contemporneo.
El hecho que la Instruccin sea firmada por ocho Dicasterios la vuelve
particularmente autorizada. Se aade, adems, el hecho que la aprobacin del Santo
Padre ha sido emitida "en forma especfica"; esto significa que el documento es hecho
propio por la Suprema Autoridad, con todas las consecuencias.
Se podrn encontrar dificultades en la aplicacin? En algunos casos creo que s
pero la fuerza para afrontarlas viene del convencimiento del hecho que estn implicados
elementos constitutivos de la Iglesia tal como la ha querido Cristo, as como de la
comunin de propsitos y de fraterno apoyo entre los responsables de las comunidades.
8) Un beneficio ecumnico. Este documento, ledo en profundidad, tendr
seguramente, a largo plazo, un positivo influjo en el camino ecumnico al cual debemos
dedicar constantemente delicada atencin.
Me parece que, en ese sentido, la Instruccin es clara y de notable actualidad en
cuanto se trata de mantener viva la realidad del ministerio ordenado en su integridad e
indisolubilidad. Pienso en la estima de la que ello goza siempre en las Iglesias
Ortodoxas de Oriente y en el precioso redescubrimiento que, progresivamente, las
comunidades eclesiales nacidas de la Reforma estn haciendo del ministerio en trminos
de sacramentalidad y de sacralidad.
Estoy seguro de interpretar los sentimientos de todos los dicasterios firmantes, de
los sagrados pastores y de las comunidades a las cuales est destinada la Instruccin,
ponindola en las manos de la Madre de la Iglesia, Estrella que marca el camino recto
de la nueva evangelizacin en los umbrales del Tercer Milenio.