Intervenciones
filosficas:
QU HACER CON LA FILOSOFA
EN AMRICA LATINA?
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In tervenenn es Hluscas:
Qu hacer con Ia ffnsufa en Anlrica Latina?
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Dereehus reservados
Universidad Autnoma del Estado de Mxieu
Av, Instituto Literario 100 Ote.
Toluca, Estado de Mxico
C.P. 50000, Mxitu
hltp://w'ww.uaemex.mx/
ISBN: $178-97075741511-7
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de tal modo que mientras unos tienen todo lo que desean otros
no tienen nada, como lo revela el informe sobre desarrollo
humano de la ONU; un tipo de modernidad que se basa en la
explotacin indiscriminada de la naturaleza y esta terminando
con los ecosistemas; el surgimiento de un poderoso movimiento
que busca establecer condiciones de equidad entre gneros; la
emergencia de un movimiento indgena que reivindica sus
derechos a la autonoma para conformar su organizacion social,
tras ms de 500 aos de lucha y que ha alcanzado una repercusin
internacional con la sublevacin de Chiapas en 1994; una
intensicacion de las formas de enajenacion mediante el uso de
los medios de comunicacion masiva y un deseo permanente de
justicia de una gran parte de la humanidad.
Todo lo anterior plantea a la filosofa una serie de problem-
ticas como las de: la pobreza, la desigualdad, la violencia, la
enajenacin, los derechos, la democracia, la naturaleza humana;
la equidad de genero; el derecho de los pueblos indgenas y
muchos mas.
En el caso de Amrica Latina tenemos una doble tarea: no
solo reflexionar sobre los grandes temas clasicos sino colocar
nuestra filosofia a la altura de las necesidades de nuestras
sociedades sujetas a todos los males anteriores a lo que tenemos
que sumar una cultura dependiente y un atraso cultural de
grandes sectores de la poblacion. A mi juicio, la filosofia
latinoamericana debe reflexionar intensivamente sobre nuestra
problematica y contribuir a un cambio. Ya no se puede aceptar
una refleztion dependiente o subsidiaria para tratar de estar a
la altura de los grandes centros de produccion filosofica. La
nica solucion la han expuesto los grandes maestros del pensar
desde siempre: pensar con cabeza propia sobre los problemas
que nos ataen.
lfl GAlil-NEL VARGAS L()ZAN(}
pndulo ha retornado hacia una semidemocracia que ha proyecta lo que quisiera ser, sin embj
permitido el acceso al poder del Estado, de sectores nacionalistas entre una concepcin normativa y un
en Argentina, Venezuela y Brasil en medio de una situacin caso, los filsofos, en diversos mome
econmica desastrosa. Cuba, enfrentando graves problemas, se utopas tanto como crticas indirectas
ha mantenido contra viento y marea en una resistencia heroica caso de To ms Moro) como prefigur~
frente al bloqueo mientras en Nicaragua la revolucin sandinista
Sandinista como modelo de imposibilidad (Hij
no pudo mantenerse y pases como Hait siguen sometidos a una podemos aceptar es la utopa como ide1
lacerante pobreza. una sociedad dada. Por ejemplo, cuan
Ante esta situacin surge la pregunta por el papel que puede URSS casi estaba en el comunismo, a 1
desempear la filosofa en esta crisis epocal. La respuesta a esta les pareca una broma de humor negr
pregunta es urgente y necesaria. Para ello se requiere abordar lo encontramos cuando nuestros gobe
problemas como los siguientes: cmo podemos entender la neoliberalismo es la panacea del desarr
filosofa si queremos que cumpla algn papel en esta situacin?,
situacin?; posesivo; la reduccin del Estado y la p
cmo se establece el vnculo entre filosofa y sociedad? y La verdad es que por esa va, lo qm
finalmente, cules son los problemas cuya solucin demanda sociedad todava ms desigual e injust
una sociedad en crisis como la nuestra? tener presente el anlisis que ofrecen l.
la sociedad pero su reflexin se encuen
FUNCIONES
FUNCIONES DE
DE LA
LA FILOSOFIA
FILOSOFA poltica la que tendr que establecer l
es y lo que podra ser teniendo en cue
Sobre la primera pregunta, tanto la tradicin clsica como las La segunda funcin de la filosofa
concepciones actuales ofrecen un juego de respuestas: decir, la de auxiliar mediante la
Norberto Bobbio ha definido muy bien las complejas metodolgica a las ciencias sociales
interrelaciones entre realidad social; ciencia poltica y filosofa conocimiento de nuestra realidad. La fi
poltica en su ensayo iSobre
"Sobre las posibles relaciones entre ciencia el conocimiento cientfico social pero
poltica y filosofa.
filosofa". Tomar en cuenta sus tesis pero tratar de de la primera. El conocimiento de Am
ir ms all de ellas. All establece que el filsofo, por ejemplo, la economa, la ciencia poltica, la s
ha propuesto en todos los tiempos teorias
teoras normativas. Aqu la antropologa, y la filosofa puede )
filosofia
filosofa apostara al deber ser. En esta direccin se requiere profundizacin de un conocimiento in
que la filosofa elabore una concepcin de la justicia a partir de y ciencia confluyen.
un dilogo con las propuestas existentes en la actualidad, para La tercera funcin de la filosofa es 1
que sirva de gua a las acciones de los individuos, grupos 0o de legitimacin, es decir, la manera e1
partidos. Nadie
N ade puede transitar, con xito, hacia el futuro si no lograr el consenso de los ciudadanos. E1
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOsOFIcAs= QU HACER
FILOSFICAS: QU HACER CON LA FILOSOFA...
CON LA FILOSOFA... 17
rnado hacia una semidemocracia que ha proyecta lo que quisiera ser, sin embargo, existen diferencias
o al poder del Estado, de sectores nacionalistas entre una concepcin normativa y una utopa. En este ltimo
nezuela y Brasil en medio de una situacin caso, los filsofos, en diversos momentos, han planteado las
rosa. Cuba, enfrentando graves problemas, se utopas tanto como criticas
crticas indirectas a la realidad presente (el
tra viento y marea en una resistencia heroica caso de Toms
To ms Moro) como prefiguraciones de una sociedad
ientras en Nicaragua la revolucin sandinista como modelo de imposibilidad (Hinkelamert). Lo que no
se y pases como Hait siguen sometidos a una podemos aceptar es la utopa como ideologa de legitimacin de
una sociedad dada. Por ejemplo, cuando Brezhnev deca que la
cin surge la pregunta por el papel que puede URSS casi estaba en el comunismo, a los ciudadanos soviticos
sofa en esta crisis epocal. La respuesta a esta les pareca una broma de humor negro, pero el mismo sentido
te y necesaria. Para ello se requiere abordar lo encontramos cuando nuestros gobernantes consideran que el
los siguientes: cmo podemos entender la neoliberalismo es la panacea del desarrollo con su individualismo
os que cumpla algn papel en esta situacin?; posesivo; la reduccin del Estado y la privatizacin generalizada.
ce el vnculo entre filosofa y sociedad? y La verdad es que por esa va, lo que encontraremos es una
s son los problemas cuya solucin demanda sociedad todavia
todava ms desigual e injusta. Aqui,
Aqu, la filosofa debe
isis como la nuestra? tener presente el anlisis que ofrecen las ciencias sociales sobre
la sociedad pero su reexin
reflexin se encuentra ms all de l. Ser la
LOSO FA poltica la que tendr que establecer la mediacin entre lo que
es y lo que podra ser teniendo en cuenta siempre al deber ser.
regunta, tanto la tradicin clsica como las La segunda funcin de la filosofa es la epistemolgica, es
es ofrecen un juego de respuestas: decir, la de auxiliar mediante la precisin conceptual y
bio ha definido muy bien las complejas metodolgica a las ciencias sociales y contribuir a un mejor
re realidad social; ciencia poltica y filosofa conocimiento de nuestra realidad. La filosofa no puede sustituir
o "Sobre las posibles relaciones entre ciencia el conocimiento cientfico social pero ste no puede prescindir
'.Tomar en cuenta sus tesis pero tratar de de la primera. El conocimiento de Amrica Latina se hace desde
. All establece que el filsofo, por ejemplo, la economa, la ciencia poltica, la sociologa, la historia, la
dos los tiempos teoras normativas. Aqu la antropologa, y la filosofa puede ayudar a la ampliacin y
al deber ser. En esta direccin se requiere profundizacin de un conocimiento interdisciplinario. Filosofa
ore una concepcin de la justicia a partir de y ciencia conuyen.
confluyen.
propuestas existentes en la actualidad, para La tercera funcin dela
de la filosofa es la del anlisis de las formas
a las acciones de los individuos, grupos o de legitimacin, es decir, la manera en que un estado pretende
de transitar, con xito, hacia el futuro si no lograr el consenso de los ciudadanos. En Mxico y Latinoamrica
\
18 GABRIEL
GABRIEL vARc-As
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HA
los conocimientos de su poca y de proponer una organizacin practican una autorreflexin sobre su di
de las disciplinas filosficas a partir de una nueva concepcin poco que decir sobre la problemtica p
ontolgica. As ocurri con Platn, Aristteles, Kant y Hegel. En
la actualidad se cuestiona la posibilidad de que un solo filsofo FILOSOFA Y SOCIEDAD
Finalmente, la filosofa ocupa un lugar especfico en la divisin especfica de la filosofa es que se trata
social y en la del conocimiento. Tal lugar est vinculado a la en la argumentacin racional.
funcin cientfica, cultural, poltica o ideolgica. Si la filosofa
El otro problema planteado por
no cumple cabalmente alguna de estas funciones es relegada a
filosofa es un conocimiento (cientfico
los claustros acadmicos.
y la historia. A mi juicio, desde que se
La sociedad como un todo influye entonces en las naturales y sociales (proceso que a
condiciones de gnesis de la filosofa; en forma relativa en las cientfico de la filosofa qued desp
condiciones de recepcin y en la asignacin de un lugar y
ciencia de la sociedad, en virtud de
una funcin especficas. particulares de la economa, la social
Por qu decimos que la sociedad influye
inuye en forma relativa antropologa, la historia, la psicolog
en las condiciones de recepcin de la filosofa? Porque, de
Es en la obra de Marx donde se i
acuerdo con las fuerzas dominantes en una sociedad, una u otra l mismo se propone construir una c
filosofa es concebida como la ms adecuada frente a otras. Por nueva forma de entender la filosofa c
ejemplo, en los regmenes llamados socialistas fue utilizado el pero prosigue en otros autores como
marxismo (una teora crtica por definicdefinicin)
io Os F3 ) como forma de
Pareto, Lvi-Strauss, Piaget, etctera.
legitimacin del Estado, y en los Estados Unidos y el rea
Qu funcin tiene entonces la m
latinoamericana, durante mucho tiempo se ha propiciado el
frente a la sociedad? Frente a la cien
cientificismo (en su expresin positvista-lgica)
positivista-lgica) y el conductismo, es decir, explicar cmo surge, cules s
aunque ahora se encuentren en crisis. Lo interesante de esto es conceptos, cmo se dan las in
que nunca ser posible someter en forma absoluta el movimiento conocimientos, cules son sus relacio
del pensamiento y siempre habr contradicciones que permiten son sus valores explcitos o implcit
el florecimiento de otras concepciones. En Estados Unidos han explicacin cientfica no agota a su ob
podido desarrollarse tambin otras concepciones crticas, a ampliar la perspectiva vinculando ot
contracorriente de las tendencias dominantes. de la realidad y preparando nuevos
La sociedad inuye
influye en la filosofa de diversas maneras, pero posterior anlisis por otras disciplina
la reflexin filosfica no se reduce a esta influencia: muchos de movimiento sera la temtica del
sus planteamientos tienen una trascendencia ms all de la poca muestra cmo se ejerce el poder p
en que surgieron. Esto ocurre en el caso de las proposiciones Estado; la psicologa en el
hechas en los campos de la ontologia,
ontologa, la epistemologa, la tica, interpersonales; la sociologa en las r
etc. En este sentido, la filosofa se parece al arte o la literatura familia, la escuela o la fbrica. Sin e
porque en cada poca puede ser objeto de diversas lecturas es todava ms amplio y slo la filos
que descubren una mayor profundidad y riqueza riqueza. La diferencia profundizacin de este fenmeno a
GABITTELVARGASLOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA FILOSOFA...
FILOSOFA. .. 23
los conocimientos descubiertos por las disciplinas sociales. As la ha sido) por los cientficos sociales a quie
filosofa accede a una nueva perspectiva. precisin, las causas por las cuales un pas
Habra tambin otras relaciones de la filosofa con la y humanos ha cado en esta situacin. Pero
sociedad. Estas relaciones se establecen con la ideologa, la de la filosofa? En primer trmino, empie
poltica, la educacin y la cultura en general. La filosofa establece en las concepciones y en los problemas que
al menos dos tipos de relacin con la ideologa
ideologia como un factum durante los sesenta y setenta. Como se
y propone una o varias teoras acerca de ella. Por otro lado, la incluido en este volumen "Corrientes a
filosofa fecunday
fecunda y fortalece las ideologas proporcionndoles una Mxico", durante esos aos se fueron co
concepcin racional de la sociedad. Aqu estoy partiendo de la perspectivas en torno a la forma de con
tesis de que las ideologas no son exclusivamente falaces. Hay La primera fue la latinoamerica
algunas ideologas falaces por su contenido gnoseolgico y otras premisas historicistas buscaba, por un la
no necesariamente falaces. As, las concepciones filosficas de las diversas corrientes filosficas en 1
pueden cumplir una funcin ideolgica de diverso tipo en tanto a la filosofa como una bsqueda del
sirven para vincular un conjunto de individuos, ms o menos latinoamericana.
amplio, en torno a una concepcin de la vida y en relacin con La segunda era la analtica, la cual co
un conjunto de fuerzas polticas dadas. no tena que tomar a su cargo problemas s
En nuestro pas, para no ir ms lejos, a finales del siglo XIX y el anlisis conceptual. Esta filosofa tam
durante el siglo XX XX han operado como complejos cientfico- de la lgica y la filosofa de la ciencia
filoscos
filosficos e ideolgicos ciertas concepciones como el positivismo, promotores consideraban que la filosofa
el espiritualismo, el pragmatismo, el anarquismo, el marxismo, la etapa en que se encontraba la sociedac
los diversos tipos de socialismo, el existencialismo, el neokantismo, sociedad que pugnaba por ser desarroll
el neotomismo, la concepcin analtica, el liberalismo, el La tercera concepcin era la marx
neoliberalismo y otros. En mi opinin, no es posible explicar la cupado, por un lado, por el desarrollo e
sociedad mexicana desde una ptica puramente econmica, historia de la ciencia y la tecnologa; por
sociolgica, poltica o histrica sino que debe tomarse en cuenta del carcter propio de la filosofa de .
este entramado de ciencia, filosofa e ideologa en su funcin en filosofa de la praxis. El marxismo com1
la poltica, la educacin y la cultura. Se entender as el tambin por las ciencias sociales y la p<
movimiento de la sociedad en su conjunto. Junto a estas grandes corrientes ha e
Como todos sabemos y padecemos, nos encontramos en una neotomista y la metafsica inspirada en
sociedad en crisis. Esta crisis se manifiesta en todos los mbitos de Eduardo Ncol.
de la Vida:
vida: en lo econmico, poltico, social y cultural. Es un En el presente se empiezan a desd
fenmeno complejo que a primera vista debera ser abordado (y as aparecen otras. Es importante analiz<
GABITTELVARGAS LO ZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES I=ILosoR1CAs= QE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILO SOFA ... 25
descubiertos por las disciplinas sociales. As la cientficos sociales a quienes les toca analizar con
ha sido) por los cientificos
na nueva perspectiva. precisin, las causas por las cuales un pas rico en recursos naturales
n otras relaciones de la filosofa con la y humanos ha cado en esta situacin. Pero, qu ocurre en el campo
ladones se establecen con la ideologa, la de la filosofa? En primer trmino, empieza a operarse un cambio
'n y la cultura en general. La filosofa establece en las concepciones y en los problemas que preocuparon a la filosofa
de relacin con la ideologa como un factum durante los sesenta y setenta. Como se examina en un ensayo
rias teoras acerca de ella. Por otro lado, la incluido en este volumen "Corrientes
Corrientes actuales de la filosofa en
ortalece las ideologas proporcionndoles una Mxico,
Mxico", durante esos aos se fueron conformando tres grandes
de la sociedad. Aqu estoy partiendo de la perspectivas en torno a la forma de concebir la filosofa.
ologas no son exclusivamente falaces. Hay La primera fue la latinoamercanista,
latinoamericanista, que partiendo de
falaces por su contenido gnoseolgico y otras premisas historicistas buscaba, por un lado, explicar la inuencia
influencia
falaces. As, las concepciones filosficas de las diversas corrientes filosficas en la sociedad y consideraba
a funcin ideolgica de diverso tipo en tanto a la filosofa como una bsqueda del sentido de la historia
r un conjunto de individuos, ms o menos latinoamericana.
una concepcin de la vida y en relacin con La segunda era la analtica, la cual consideraba que la filosofa
zas polticas dadas. no tena que tomar a su cargo problemas sustantivos, sino practicar
, para no ir ms lejos, a finales del siglo XIX y el anlisis conceptual. Esta filosofa
losofa tambin alentaba el estudio
han operado como complejos cientfico- de la lgica y la filosofa de la ciencia natural. Algunos de sus
cos ciertas concepciones como el positivismo, promotores consideraban que la filosofa analtica corresponda a
pragmatismo, el anarquismo, el marxismo, la etapa en que se encontraba la sociedad mexicana, es decir, una
ocialismo, el existencialismo, el neokantismo, sociedad que pugnaba por ser desarrollada.
concepcin analtica, el liberalismo, el La tercera concepcin era la marxista, que se haba preo-
os. En mi opinin, no es posible explicar la cupado, por un lado, por el desarrollo de la lgica dialctica, la
desde una ptica puramente econmica, historia de la ciencia y la tecnologa; por el otro, por la bsqueda
o histrica sino que debe tomarse en cuenta del carcter propio de la filosofa de Marx caracterizada como
encia, filosofa e ideologa en su funcin en filosofa de la praxis. El marxismo como filosofa se preocupaba
acin y la cultura. Se entender as el tambin por las ciencias sociales y la poltica.
poltica.
ciedad en su conjunto. junto
Junto a estas grandes corrientes ha estado siempre la filosofa
mos y padecemos, nos encontramos en una neotomista y la metafsica inspirada en las vas de Heidegger o
ta crisis se manifiesta en todos los mbitos de Eduardo Nicol.
nmico, poltico, social y cultural. Es un En el presente se empiezan a desdibujar estas corrientes y
ue a primera vista debera ser abordado (y as aparecen otras. Es importante analizar las causas externas e
26 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABITTELVARGASLOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: , QUE HAC
internas por las cuales unas corrientes son sustituidas por otras. pensar las condiciones internacionales d
Esto slo puede ser explicado por una historia de la filosofa e inclusive, en qu medida nos es til p
inexistente hasta ahora pero sobre la cual, afortunadamente, se nuestra sociedad.2
estn desarrollando en la actualidad esfuerzos importantes desde Como parte del inters por respond
diversas perspectivas. En este sentido, podemos mencionar el sociedad ha surgido una corriente plun
proyecto que desarrollamos desde el Centro de Documentacin problemtica de la filosofa poltica. T
en Filosofa Latinoamericana
Latinoamericana e Ibrica de la UAM y la Editorial Estado, las ideologas, la democracia,
Siglo XXI y con el apoyo de diversas instancias universitarias justicia, la violencia o la naturaleza de
UNAM.11 Pero tambin
como la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. vez ms la atencin.
son importantes los estudios aparecidos sobre el neokantismo, la Finalmente ha sido importante una
fenomenologa, el historicismo, la filosofa cristiana, la obra de interesada en la filosofa de la cultura
Eduardo Garcia
Garca Mynez, la filosofia
filosofa del mexicano y otros. travs de la revista Devenires de la Un
La filosofa marxista se ha mantenido en sus tendencias ms San Nicols de Hidalgo.
criticas
crticas al igual que la filosofa analtica pero ha sido la Est de ms decir que, un buen lug
hermenutica la que ha llamado la atencin en los ltimos aos. y diversidad de las corrientes y posicion
U na concepcin que ha venido a relativizar las concepciones
Una son los coloquios y congresos nacio
analticas y marxistas es la de Jrgen Habermas, quien ha desa- Asociacin Filosfica de Mxico en v
rrollado una magna obra en donde se distinguen ya dos etapas: Al final del ensayo "La filosofa la
la relativa a los intereses del conocimiento y la teora de la accin XX" propongo una serie de funcion
comunicativa. La concepcin habermasiana implica una revisin opinin, debe cumplir la filosofa
de la filosofa marxista; una crtica al carcter unilateral de la afirmado all agregar que la filosofa d
filosofa de la ciencia neopositivista; un anlisis de los procesos desde su propio mbito, a los proble
de legitimizacin del capitalismo tardo y una incorporacin de tomndolos directamente como cent
la pragmtica lingstica en el anlisis de temas ticos y polticos. este punto me parece que hay
La concepcin de Habermas abre nuevos campos en la filosofiafilosofa por las cuales la fi~os~fa puede i~ciJ
actual y est incidiendo con fuerza en nuestro pas. El punto ciencias sociales al diseno de una soC1ed
importante es, en qu medida sus proposiciones son tiles para cin en las concepciones ticas vinculada
ales unas corrientes son sustituidas por otras. pensar las condiciones internacionales de la crisis de nuestro pas
er explicado por una historia de la filosofa e inclusive, en qu medida nos es til para pensar fenmenos de
hora pero sobre la cual, afortunadamente, se sociedad. 2
nuestra sociedad?
o en la actualidad esfuerzos importantes desde Como parte del inters por responder alas
a las necesidades de la
vas. En este sentido, podemos mencionar el sociedad ha surgido una corriente plural que plantea la amplia
rrollamos desde el Centro de Documentacin problemtica de la filosofa poltica. Temas como el poder, el
americana e Ibrica de la UAM y la Editorial Estado, las ideologas, la democracia, las concepciones de la
1 apoyo de diversas instancias universitarias justicia, la violencia o la naturaleza de la poltica llaman cada
e Filosofa y Letras de la UNAM. 1 Pero tambin vez ms la atencin.
estudios aparecidos sobre el neokantismo, la Finalmente ha sido importante una corriente que se encuentra
historicismo, la filosofa cristiana, la obra de interesada en la filosofa de la cultura y que se ha expresado a
1ynez, la filosofa del mexicano y otros. travs de la revista Devenires de la Universidad Michoacana de
xista se ha mantenido en sus tendencias ms San Nicols de Hidalgo.
que la filosofa analtica pero ha sido la Est de ms decir que, un buen lugar para analizar la riqueza
e ha llamado la atencin en los ltimos aos. y diversidad de las corrientes y posiciones de la filosofa mexicana,
n que ha venido a relativizar las concepciones son los coloquios y congresos nacionales organizados por la
tas es la de Jrgen Habermas, quien ha desa- Asociacin Filosfica de Mxico en varias ciudades del pas.
a obra en donde se distinguen ya dos etapas: Al final del ensayo "La
La filosofa latinoamericana en el siglo
reses del conocimiento y la teora de la accin XX
XX" propongo una serie de funciones que puede, y, en mi
oncepcin habermasiana implica una revisin opinin, debe cumplir la filosofa en nuestros pases. A lo
xista; una crtica al carcter unilateral de la afirmado all agregar que la filosofa debe ofrecer una respuesta,
ia neopositivista; un anlisis de los procesos desde su propio mbito, a los problemas que surgen de la crisis
el capitalismo tardo y una incorporacin de tomndolos directamente como centro de la reflexin. Sobre
stica en el anlisis de temas ticos y polticos. este punto me parece que hay cuatro grandes vas
abermas abre nuevos campos en la filosofa por las cuales la filosofa puede incidir: 1) contribuir con las
endo con fuerza en nuestro pas. El punto ciencias sociales al diseo de una sociedad racional; 2) profundiza-
u medida sus proposiciones son tiles para a la crisis; 3) formulacin
cin en las concepciones ticas vinculadas ala
La filosofa,
filosofia, la ciencia y la ideologia
ideologa son tres formas de apropiacin
de la realidad que en el hombre han estado presentes a lo largo de
la historia. Es cierto que estas tres formas de apropiacin del
mundo no adquieren, sino hasta muy tarde, su status terico y que
lo hacen de manera desigual; empero, el hombre ha necesitado
siempre, para orientar su prctica, un conjunto de conocimientos,
un sistema de creencias y una concepcin del mundo, para
caracterizar brevemente, si bien en forma precisa, los tres trminos
mencionados. Acerca de la aparicin tarda y desigual de la
reflexin terica de estas formas por medio de las cuales el hombre
reexin
ha concebido su relacin con el mundo, diremos que, en efecto, la
filosofa occidental aparece como discurso relativamente autnomo
en el siglo VI a.C., distinguindose en sus preguntas y respuestas de
la magia y la religin. Se trata de una autonoma relativa, puesto
que desde su origen, la filosofa ha estado vinculada a diversas formas
y prcticas. Un ejemplo palpable de ello es el hecho de que los
pitagricos eran, aparte de filsofos, cientficos y religiosos. Pero
como ste, podran citarse muchas escuelas y corrientes en donde se
han establecido diversas y complejas relaciones entre la filosofa
poltica; la filosofa y la literatura, etc.
y el arte; la filosofa y la politica;
Si bien la filosofa se distingue ntidamente de la magia y la
religin desde sus orgenes,
origenes, al mismo tiempo adquiere complejas
relaciones con todos los productos del quehacer humano.
INTERVEN C IONES FILOSFICAS : Ql'E l!AC
30 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABITTELVARGASLOZANO
Otro tanto ocurre en la ciencia. La ciencia natural lograr su tener una visin de conjunto que nos ori
primera gran revolucin con Coprnico, Galileo y Newton; sin problema.
embargo, sus obras siguen estando relacionadas o vinculadas con
la filosofa, as como con otras disciplinas. En el caso de las LA FILOSOFA Y SUS RELACIO ES CO.' LA
urre en la ciencia. La ciencia natural lograr su tener una visin de conjunto que nos oriente sobre este complejo
olucin con Coprnico, Galileo y Newton; sin problema.
as siguen estando relacionadas o vinculadas con
orno con otras disciplinas. En el caso de las LA FILOSOFA Y SUS RELACIONES CON LA CIENCIA
cuya revolucin se efectuar hasta los siglos
la economa poltica clsica y con Marx (con Empezaremos por afirmar que toda filosofa explcita o
quiavelo que vivi en el siglo XVI), tambin implcitamente siempre ha tenido relaciones con la ciencia o con
ar de que sus anlisis aparecen ya en forma la ideologa. Con la ciencia, porque las filosofas han partido
noma guarda mltiples relaciones con otras invariablemente de un cierto estado del conocimiento, y con la
supuesto, con la realidad histrica. ideologa porque la filosofa, como cualquier otra creacin
ideologa, aunque sta ha existido como realidad humana, surge en ciertas condiciones histricas y sociales que
el hombre, no es sino hasta Bacon, Destut de inciden en forma compleja a travs de la ideologa en su propio
:\.1arx, que el concepto empieza a adquirir carta discurso, como veremos ms adelante. Abordaremos primero el
asible plantear el problema en trminos tericos. problema de las relaciones entre la filosofa y la ciencia.
lacin con la ideologa todavia no se logra una Y a hemos dicho que toda filosofa se integra a partir de un
Ya
iYersalmente, y constituye uno de los problemas conjunto de conocimientos. Un ejemplo de ello es Aristteles,
n filosfica o cientfica de la actualidad. quien constituy sus ideas sobre el universo a partir de una toma
tmo en la constitucin terica autnoma de la de posicin frente al conocimiento cientfico que se tena en su
ncia natural y social, y de la ideologa, como poca. Aristteles busc una solucin a los planteamientos de
os, ha ocasionado no slo que sus relaciones los jnicos (que teorizaban la inmovilidad) considerando que en
ricas a lo largo de la historia, sino tambin el universo existan dos mundos: uno sublunar, sujeto al cambio;
lejas. Es por ello que en la exposicin siguiente y otro superior, inmutable. El dios de Aristteles era un motor
ionar tres aspectos:
inmvil que gobernaba todo desde afuera: Deus ex machina.
ino, la forma histrica en que se presenta la Critica
Otro ejemplo es Kant, quien expresamente dice en la Crtica
loso fa y ciencia y entre ambas con la ideologa. de Ja razn pura que quiere hacer en el terreno del conocimiento
dela
anlisis sobre Ja forma en que los filsofos una revolucin similar a la operada por Coprnico, y toma la
relacin.
fsica y la geometra como ciencias modlicas de su reflexin.
fisica reexin.
n enfoque actual. Hegel, su oponente ms importante, tambin pa.rte
parte de la ciencia,
esidad de hacer una apretada sntesis, ya que pero en este caso de la ciencia social y en su Fenomenologa del
posicin global que incluye una enorme espritu adopta, como dice Marx, el punto de vista de la economa
espiritu
es y abarca siglos enteros, sin embargo, estos poltica clsica sobre el concepto de trabajo como un proceso
erales son importantes porque nos permiten que no slo constituye al mundo social sino al hombre mismo.
32 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LozANo
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QlJ HA
osofias que no declaran explcitamente su inters la historia. En la actualidad, estas tesis han adquirido muy diversos
r el contrario asumen una posicin de hostilidad, matices y variantes.
precio de las ciencias, como en los casos de En todas las obras de filosofia
filosofa se explica que, en su origen, la
degger, encontramos que esta posicin est filosofa reinaba como el nico conocimiento profundo. La filosofa
slo por el conocimiento que tiene el filsofo era la ciencia y las dems sus ramas. Sin embargo, a partir del
a ciencia de su tiempo, sino por el lugar que siglo XVI esta idea se modificar sustancialmente en la medida
momento especfico de desarrollo de la cultura. en que se van realizando nuevos descubrimientos y formulando
sto ltimo, podemos mencionar, por ejemplo, nuevas teoras en la ciencia natural y en la ciencia social.
resenta como corriente dominante la exaltacin En todos estos siglos se inici un proceso de autonoma de
:\.itos de la ciencia y de la tcnica, dando a su las ciencias naturales respecto de la filosofa a la cual contribuyen
acorrientes que, o bien, buscan convertir a la Coprnico, Galileo, Kepler y Newton. Y si bien este fenmeno
ta de la ciencia, o bien, implican un rechazo no apareci en forma tajante sino compleja y gradual, tambin
rvidumbre sino a la ciencia. El primer caso ha es cierto que culmin con un rechazo de las pretensiones cientficas
ositivismo lgico clsico. El segundo, con el de la filosofa. Curiosamente este proceso de crtica proviene no
as llamadas filosofias irracionalistas. slo de los cientficos sino de los filsofos que a la vez han sido
estado siempre influida por la ciencia directa cientficos: recordemos que Descartes, Pascal y Leibniz se
consciente o inconscientemente. Pero an consideraban filsofos pero a la vez destacados cientficos; y
a revolucin cientfica ha ocasionado serias Galileo, Kepler o Newton eran cientficos pero escriban su obra
obre la forma de practicar la filosofia, es decir, en el marco de lo que se llamaba filosofa natural.
, contenido y funcin. Los dos autores en los que se empieza a dar este cambio,
ue durante mucho tiempo (vamos a considerar que est dirigido sobre todo en contra de la teologa como el
iecinueve siglos, desde el siglo III a.C. hasta el saber por excelencia, son Bacon y Descartes. Bacon, desde el
osofia se ostent como la ciencia primera, es empirismo, rechaza todo lo que en la Edad Media se consideraba
iplina que fundamentaba todo el conocimien- autoridades indiscutibles, es decir, la Biblia y los libros de
la cienc1 que ordenaba todos los saberes y Aristteles. Descartes, por su parte, va a oponerse a toda
que creer que sa era la nica concepcin concepcin que no fuera producto de la razn.
aos puede ser considerado con razn como Es decir, el impacto de los descubrimientos cientficos
que s podemos decir, es que era la concepcin naturales va a generar una transformacin de la funcin de la
tena su origen en los dos filsofos que se filosofa con respecto alas
a las ciencias y, en consecuencia, la filosofa
mona terica en ese periodo: Platn v ser desplazada del centro. La autonoma de las ciencias naturales
' de que la filosofia es ciencia ha sido sostenid~ respecto de la filosofa en el siglo XVI origin una crisis que
ntes y bajo diferentes formas a travs de toda perdura hasta hoy.
34 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABfilELVARGASLOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HA
A pesar de los golpes recibidos, ante la pregunta de si puede El antecedente de esta concepcin
la filosofa sostenerse como ciencia sustantiva, los filsofos Engels en su Dialctica de la naturale
continan reaccionando de diferente forma. Veamos algunas posicin de los clsicos del marxismo .
posiciones tipicas:
tpicas: podramos decir que a lo largo de la historia la filosofa y la ciencia no es tan clara c
entre la filosofia
filosofa y la ciencia se ha establecido una lucha por de divulgacin, y que en el marxismo h
ofrecer un conocimiento profundo de la realidad y que en esta y abierta al respecto.
lucha ha habido golpes de Estado, revoluciones y motines En el diamat se originara la ver
afortunadamente incruentos. sometida a crtica por Lucio Colletti: l
a) Primera posicin: para algunos la filosofia
filosofa es una ciencia, sin b) Segunda posicin: frente a la prop
embargo, ambos trminos se han entendido de diferente forma. considerando a la filosofa com
Una posicin clsica a este respecto es la de Hegel, quien vivi en el opuesta: la filosofa no puede ser c
siglo XVIII y conoca los avances de la ciencia en su tiempo. Para Esta tesis es defendida por Martin Heid
Hegel, la filosofia
filosofa era la ciencia del autoconocimiento del espritu, a la metafsica, texto escrito en 193
pero por ciencia entenda otra cosa dstmta
distinta aalo
lo que hoy consideramos Heidegger consideraba que mientras l
como tal. Para Hegel la filosofia
filosofa es la ciencia de la totalidad. En lo particular y es en cierto modo fenom
Hegel encontramos claramente la tesis de que las ciencias particulares una pregunta ms fundamental: "Por
tienen que subordinarse a una ciencia general llamada filosofa. y no ms bien la nada?" Esta pregunta
Otra posicin sobre esta misma subordinacin es la de ciencia que se cuestiona o que inquiere
filosofa como ciencia
( 1859-1938). Husserl, autor de La filosofia
Husserl (1859-1938). para la cual la pregunta es primordia
estricta (1910), considera que debe entenderse el conocimiento corriente denominada existencialis
como un movimiento de la conciencia hacia la cosa. Otro metafsica y la filosofa no son, en m
ejemplo de esta posicin es una de las versiones del marxismo, pueden serlo porque su pregunta es, e
el materialismo dialctico o diamat, que considera que la Desde otra perspectiva, los rep
filosofa es una ciencia de la sociedad, la naturaleza y el hombre. positivismo lgico que tiene su origen en
Para el diamat, la filosofa como ciencia de las ciencias lejos de han considerado tambin que la filosof
haber desaparecido se revitaliza al concebirla como la disciplina El autor central de esta corriente es
que tendria
tendra el objetivo de establecer "Nexos
Nexos y relaciones ms 1951 ), filsofo de extraordinaria impo
generales de las ciencias particulares que estudian determinados Tractatus logico-philosophicus, publicad
particular". 1
campos de fenmenos en particular.* 112. El objeto de la filosofa es la aclarad
33 Ludwig Wttgenstein,
Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, Madrid, Alianza
4 Mario Bunge, Epistemologa, Madrid,
Universidad, 1973, p. 85 (traduccin de Enrique Tiemo
Tierno Galvn).
Galvn}.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 37
37
Por otro lado, el planteamiento epistemolgico tuvo otras En esta obra, Kuhn hace una s
races y se desarroll en otras direcciones. En el periodo en que originales y estimulantes como stos:
se planteaban las tesis del Crculo de Viena, se produca la o matriz disciplinaria, como le llamar'
importante obra de Gaston Bachelard, El nuevo espiritu
espritu cientifico;
cientfico; leyes, tcnicas, supuestos tericos qu
Karl Popper escriba la Lgica del descubrimiento cientfico; B.B. una determinada comunidad cientfica;
filosofa, y Alexandre Koyr sus Estudios
Russell, Problemas de la filosofia, como la mecnica newtoniana, la
galileanos. Posteriormente aparecieron obras como las de electromagnetismo clsico y la idea d
Feyerabend, Contra el mtodo; Karl Hempel, La filosofia
filosofa de la El supuesto de la mecnica era que
ciencia natural; Thomas Kuhn, La estructura de las revoluciones explicar como un sistema mecnico suj
cientificas; I. Lakatos y Musgrave, Crtica del desarollo del
cientficas; que no se resuelven son anomalas. Su
conocimiento; Stegmller, Las teoras
teorias estructurales en la filosofia
filosofa de discusin. No hay acuerdo entre p
de la ciencia; etc., por slo citar algunas muestras dentro de una Cuando llega la crisis se sustituye
amplia y compleja discusin. ejemplo, las teoras anteriores a Lavoisi
De todo lo anterior, podemos extraer una conclusin: las las materias despedan flogisto. Lavo
revoluciones cientcas
cientficas han puesto en crisis la idea de que la el oxgeno.
filosofa contribuya a una fundamentacin de las ciencias, pero Para Aristteles, el movimiento si
han abierto otro campo, el de la filosofa de la ciencia o Newton no. Para Kuhn los paradi
epistemologa, cuyo cometido es examinar los aspectos lgicos, mundo incompatibles. No hay superio
Semnticos,
semnticos, gnoseolgicos, metodolgicos, ontolgicos, entre un paradigma y otro.
axiolgicos y ticos de la ciencia. La opcin depender de la priorid
Esta rama debe estar en estrecha conexin con la historia de y otro: simplicidad, relacin con una
la ciencia y con la sociologa de la ciencia. De esta manera, la metafsicos. Kuhn realiza los siguiente
filosofia
filosofa no se constituye en un obstculo para la ciencia; al a) Pone en crisis la concepcin acum
contrario, contribuye a su desarrollo por medio de una b) Sostiene un relativismo al no hab
autorreexin
autorreflexin metaterica. Esta ltima observacin es muy paradigmas (tesis que pongo en du
importante porque los cientficos, si quieren reflexionar sobre su absolutos.)
propia prctica, slo pueden hacerlo mediante la filosofa. c) Introduce elementos valorativos,
Como ejemplo de algunas de las discusiones actuales en la la eleccin de paradigmas frente a
filosofa de la ciencia o epistemologa, en 1962 se public en A pesar de todo lo anterior, la funci '
Estados Unidos una obra titulada La estructura de las revoluciones de la ciencia no termina ah. No slo
cientcas,
cientficas, realizada por un historiador de la ciencia llamado y procedimientos, sino que tambin
Thomas Kuhn. blemticas despreciadas en un prin
GABRIEL VARCAS LOZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA. .. 39
o, el planteamiento epistemolgico tuvo otras En esta obra, Kuhn hace una serie de planteamientos
roll en otras direcciones. En el periodo en que originales y estimulantes como stos: el trmino de paradigma
as tesis del Crculo de Viena, se produca la o matriz disciplinaria, como le llamar ms tarde, y que son las
de Gastan Bachelard, El nuevo espritu cientfico; leyes, tcnicas, supuestos tericos que adoptan miembros de
iba la Lgica del descubrimiento cientfico; B. una determinada comunidad cientfica; la idea de ciencia normal
as de la filosofa, y Alexandre Koyr sus Estudios como la mecnica newtoniana, la ptica ondulatoria, el
teriormente aparecieron obras como las de electromagnetismo clsico y la idea de ciencia extraordinaria.
tra el mtodo; Karl Hempel, La filosofa de la El supuesto de la mecnica era que el mundo fsico
fisico se debera
homas Kuhn, La estructura de las revoluciones explicar como un sistema mecnico sujeto a leyes. Los problemas
katos y Musgrave, Critica del desarollo del que no se resuelven son anomalas. Su presencia revela un estado
egmller, Las teoras estructurales en la filosofa de discusin. No hay acuerdo entre paradigmas.
, por slo citar algunas muestras dentro de una Cuando llega la crisis se sustituye por otro paradigma. Por
a discusin. ejemplo, las teoras anteriores a Lavoisier consideraban que todas
nterior, podemos extraer una conclusin: las las materias despedan ogsto.
flogisto. Lavoisier fue quien descubri
tficas han puesto en crisis la idea de que la el oxgeno.
ya a una fundamentacin de las ciencias, pero Para Aristteles, el movimiento sin causa era absurdo; para
o campo, el de la filosofa de la ciencia o Newton no. Para Kuhn los paradigmas son concepciones del
yo cometido es examinar los aspectos lgicos, mundo incompatibles. No hay superioridad por razones lgicas
oseolgicos, metodolgicos, ontolgicos, entre un paradigma y otro.
os de la ciencia. La opcin depender de la prioridad que se d a un aspecto
be estar en estrecha conexin con la historia de y otro: simplicidad, relacin con una necesidad, compromisos
a sociologa de la ciencia. De esta manera, la metafsicos. Kuhn realiza los siguientes aportes:
nstituye en un obstculo para la ciencia; al a) Pone en crisis la concepcin acumulativa del conocimiento.
ibuye a su desarrollo por medio de una b) Sostiene un relativismo al no haber conmensurabilidad de
etaterica. Esta ltima observacin es muy paradigmas (tesis que pongo en duda si se plantea en trminos
e los cientficos, si quieren reflexionar sobre su absolutos.)
'lo pueden hacerlo mediante la filosofa. c) Introduce elementos valorativos, psicolgicos y sociales en
de algunas de las discusiones actuales en la la eleccin de paradigmas frente a una teora inmanentista.
ncia o epistemologa, en 1962 se public en A pesar de todo lo anterior, la funcin de la filosofa respecto
a obra titulada La estructura de las revoluciones de la ciencia no termina ah. No slo explica sus caractersticas
da por un historiador de la ciencia llamado y procedimientos, sino que tambin asume una serie de pro-
blemticas despreciadas en un principio por la ciencia, pero
40 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QG HA
que posteriormente sern objeto suyo. Tales problemas seran RELACIONES DE LA FILOSOFA CON LA ID
nte sern objeto suyo. Tales problemas seran RELACIONES DE LA FILOSOFA CON LA IDEOLOGA
o, la vida cotidiana, los planteados por la
ido de la relacin entre lo urbano y lo no Aqu entramos de lleno en el otro aspecto de la relacin
mencionada al principio: la relacin entre la filosofa y la ideologa.
n este aspecto, muchas veces se anticipa a la Este problema tambin es complejo y puede abordarse de
ndo: diversas maneras: una de ellas es examinando la relacin entre
tenemos que toda filosofa parte de un co- filosofa e ideologa, es decir, preguntarse cul es la funcin de
entfico dado. la filosofa frente a la ideologa y cul es la funcin de la filosofa
ncia se ha constituido, la filosofa como episte- como ideologa.
lica ayudando con ello a su propio desarrollo. La segunda es preguntarse cul es la funcin de la ideologa
a que tiene la ciencia de efectuar una autorre- frente a la ciencia y qu lugar ocupa la filosofa en esta relacin.
rriendo a la filosofa.
upa el terreno de la ciencia cuando sta todava a) La filosoa
filosofa convierte a la ideologia
ideologa en su objeto de anlisis.
ituido, pero cuando esto ltimo ocurre, puede La primera forma de la relacin de la filosofa que
lo para su desarrollo. mencionaremos es cuando convierte a la ideologa en su objeto
dava puede desempear una funcin muy de anlisis.
de establecer la interrelacin de los conocimien- Este hecho ocurri tardamente. En efecto, fue Bacon en su
Yel anlisis de la relacin entre conocimiento Novum organum (1620), quien plante el problema mediante
su teora de los dolos. Los dolos eran prejuicios que nublaban
mbin puede descubrir nuevos campos que la nuestro entendimiento en el proceso de conocimiento; luego
considera como vlidos. fueron Helvetius y Condillac quienes analizaron los orgenes
puesto que la ciencia no es la nica forma de social o sensorial de las ideas; pero quien dio origen al trmino
undo, frecuentemente la filosofa cumple la fue Destut de Tracy que escribi una obra titulada Elementos de
ematizar todos los conocimientos de su poca ideo1ogia(Pars,
ideologa (Pars, 1796), y para quien la ideologa era una "Doctrina
Doctrina
sistema complejo que a la vez constituye una ideas" y como tal, parte de la zoologa. En efecto,
general de las ideas
mundo. Paradjicamente esto no ha ocurrido para Destut el pensamiento no era slo atributo del hombre sino
en la historia. tambin de los animales.
notables son Platn, Aristteles, Descartes, Destut, sin embargo, no dio origen a lo que actualmente se
entiende por ideologa, sino precisamente su opositor Napolen
Bonaparte, quien llam al autor y a su grupo idelogos, es decir,
personas que sostenan ideas que falseaban la realidad.
42 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOzANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QUE HA
A pesar de esto, fueron Marx y Engels los que establecieron cambio econmico, poltico y cultur
las bases para una teora de las ideologas que, como decamos tuvieron tambin expresin en la filos
al principio, an no ha logrado constituirse plenamente. ideologa religiosa que sostena el e
Qu son las ideologas? nueva ideologa de la burguesa. La ide
Las ideologas son sistemas de representaciones y creencias a los avances de la ciencia y de la tcni
integradas por diversos datos gnoseolgicos, filosficos y fue la Ilustracin, abander estos avan
valorativos. sostena los privilegios de la aristocracia
Las ideologas se manifiestan por medio de actitudes, signos, Diderot, etc., fortalecieron las tesis de
gestos, ritos y aparatos. Las ideologas se manifiestan a travs de religosa sostena la omnipresencia y la
formas inconscientes, indisolubles de la prctica cotidiana, y en Las ideologas de la Ilustracin se opus
formas conscientes y racionalizadas cuya ltima expresin es la que V oltaire realiz agudas stiras en
filosofa. Qu se muestra con esto? Louis
Existen diversas formas de ideologas: las ideologas polticas ltimas conferencias titulada "La trans
que expresan intereses de clase y representan un papel de considera correctamente que la filosof
cohesin o crtica del sistema social, por ejemplo el liberalismo, de las ideologas. Es la filosofa el lugar d
el nazismo, el socialismo. elementos econmicos, polticos, soci
Las ideologas precientiicas
precientficas o pretericas que preceden a la constituir una concepcin del mundo
ciencia, por ejemplo, la astrologa, la alquimia, el socialismo sociedad para lograr su consolidacin.
utpico, las concepciones idealistas de la historia, etctera. ilustrado, el liberalismo, el propio m
Tambin podemos mencionar las ideologas religiosas
religosas y las Por un lado, la filosofa toma por
ideologas filosficas, entre otras. lograr producir una teora de sta; y
El tema de las ideologas filosficas nos lleva a la tesis de productora de ideologas y como tal c
que la filosofa puede asumir la forma de ideologa o dar origen es la funcin de la ideologa respect
a las ideologas. Snchez Vzquez en su ensayo "Filoso
sostiene varias formas de interrelacin
b) Las filosofas como productoras de las ideologas. Toda 1. Las ideologas contribuyen a fijar el
sociedad necesita Para
para existir sistemas complejos de ideologas ocupa el saber o conocimiento.
para asegurar la cohesin de los individuos al sistema o para 2. La ideologa determina el modo d
expresar tendencias contradictorias de los fenmenos que
ocurren en su interior.
Un ejemplo bastar: en los siglos XVII y XVIII aparecieron fuertes 5 Publicado en Ensayos marxistas sobre filoso
contradicciones en las sociedades europeas que implicaron un 1983.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA FILOSOFA...
FILOSOFA... 43
sto, fueron Marx y Engels los que establecieron cambio econmico, poltico y cultural. Esas contradicciones
na teora de las ideologas que, como decamos tuvieron tambin expresin en la filosofa. Era la lucha entre la
no ha logrado constituirse plenamente. ideologa religiosa que sostena el emergente feudalismo y la
ideologas? nueva ideologa de la burguesa. La ideologa religiosa se opona
as son sistemas de representaciones y creencias a los avances de la ciencia y de la tcnica. La nueva filosofa, que
diversos datos gnoseolgicos, filosficos y fue la Ilustracin, abander estos avances. La ideologa
ideologia religiosa
sostena los privilegios
privilegos de la aristocracia; Rousseau, Montesquieu,
s se manifiestan por medio de actitudes, signos, Diderot, etc., fortalecieron las tesis democrticas. La ideologa
ideologia
aratos. Las ideologas se manifiestan a travs de religiosa sostena la omnipresencia y la omnipotencia de la Iglesia.
ntes, indisolubles de la prctica cotidiana, y en Las ideologas de la Ilustracin se opusieron a ello. Recordemos
es y racionalizadas cuya ltima expresin es la que Voltaire realiz agudas stiras en esta direccin.
Qu se muestra con esto? Louis Althusser, en una de sus
sas formas de ideologas: las ideologas polticas ltimas conferencias titulada La "La transformacin de la filosofa,
filosofa",
tereses de clase y representan un papel de considera correctamente que la filosofa es el laboratorio terico
del sistema social, por ejemplo el liberalismo, de las ideologas. Es la filosofa el lugar donde se procesan y unifican
cialismo. elementos econmicos, polticos, sociales, cientficos, etc., para
precientficas o pretericas que preceden a la constituir una concepcin del mundo que luego servir a una
plo, la astrologa, la alquimia, el socialismo sociedad para lograr su consolidacin. Ejemplo: el racionalismo
epciones idealistas de la historia, etctera. ilustrado, el liberalismo, el propio marxismo, etctera.
emos mencionar las ideologas religiosas y las Por un lado, la filosofa toma por objeto a la ideologa para
cas, entre otras. lograr producir una teora de sta; y por otro, la filosofa es
s ideologas filosficas nos lleva a la tesis de productora de ideologas y como tal constituida por ella. Cul
ede asumir la forma de ideologa o dar origen es la funcin de la ideologa respecto de la filosofa? Adolfo
Snchez Vzquez en su ensayo Filosofia, sociedad"5
"Filosofa, ideologa y sociedad
sostiene Varias
varias formas de interrelacin entre filosofa e ideologas:
como productoras de las ideologas. Toda 1. Las ideologas contribuyen a fijar el espacio que en la filosofa
ita para existir sistemas complejos de ideologas ocupa el Saber
saber o conocimiento.
la cohesin de los individuos al sistema o para 2. La ideologa determina el modo de ocupar el saber.
encias contradictorias de los fenmenos que
interior.
: en los siglos XVII y XVIII aparecieron fuertes
55 Publicado en Ensayos mandstas
marxistas sobre filosofia ideologia, Barcelona, Ocano,
filosofa e ideologa,
las sociedades europeas que implicaron un 11983.
983.
44 GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HAC
a como filosofa o la filosofa como ideologa encontramos entremezclados motivos cientficos con motivos
la relacin de lo ideolgico con la ciencia y de la ideolgicos en el surgimiento de la filosofa analtica.
la ciencia.
Ante la tesis de que la filosofa y la ciencia se ven inuidas
influidas
ten por lo menos dos problemas de la relacin por los condicionamientos sociales, se ha dicho que esto ocurre
ogia y ciencia en los que inciden estos dos slo en la fase de descubrimiento y no en la de validacin.
imero es el de la validacin del conocimiento; el El problema es que tanto los condicionamientos sociales como
las concepciones filosficas e ideolgicas que se la ideologa
ideologia estn presentes tambin en la validacin de la ciencia.
rrollo del conocimiento cientfico. En la ciencia podemos decir que intervienen, en general, los
con el problema de la validacin de la ciencia o criterios que una comunidad de expertos tiene para considerar a
debemos decir que la ideologa cumple una su disciplina como cientfica, pero esto se agudiza en relacin
in. El problema de la relacin de la ideologia con las ciencias sociales.
la filosofa nos lleva al problema de la relacin Finalmente, otra forma de interrelacin de filosofa, ideologa
ideologia
ciedad.
y ciencia es la que se descubre en las concepciones del mundo
urante varios siglos tanto las ciencias como las que se derivan de las revoluciones cientficas, las revoluciones
deraron saberes incondicionados, pero es a partir sociales y las revoluciones filosficas.
to de Marx que se empiezan a considerar las No necesitamos hacer anlisis extremadamente complicados
ejas relaciones que tienen estas disciplinas con para saber que la idea del mundo ha cambiado a lo largo de la
istrico-sociales. historia. Un rpido recuento nos dar un ejemplo de ello. Arthur
mplo, el movimiento positivista lgico est Koestler, en una interesantsima obra denominada Los
como lo expresa Marx Wartofsky en una sonmbulos, dice: "El El mundo de los babilonios, egipcios y
ntada en el primer Coloquio Nacional de hebreos era como una ostra, agua por debajo y agua por encima
ado en Morelia, Mich., 1975, por diversos firmamento". 7
sostenida en un slido firmamento.7
iento de la fsica; el papel de las matemticas El mundo de Homero era otra ostra, como un disco otante
flotante
ento de la teora cuntica y de la relatividad; rodeado por el ocano.
tico de la tecnologa industrial-militar; la Con Pitgoras la Tierra ya no es un disco sino una esfera,
ar la fsica a modelo de todas las ciencias, su alrededor de la cual giran en crculo otros planetas y el Sol.
cionalismo y, finalmente, las condiciones Pitgoras habla de la msica de las esferas.
na y Berln en 1920. 6 En todos estos aspectos Aristarco proclam que el Sol era centro del universo, pero
nadie le hizo caso por iluso.
ofsky, "La historia y la filosofa de la ciencia desde el punto Para Platn, los astros eran sombras del mundo real.
mologia histrica", en T. A. Brody, M. Bunge y otros, La
nuestros das, Mxico, Grijalbo, 1976, pp. 242 y 243. 7
7Arthur
Arthur Koestler, Los sonmbulos, Mxico, Conacyt, 1981, p. 19.
46 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABITTELVARGASLOZANO
e Marx, es reconocido el hecho de que no slo en el sentido de que se ha creado una nueva concepcin
cin de su concepcin de la filosofa (evolucin radicalmente distinta a las anteriores y en que su construccin es
ma muy precisa), sino que a partir de las clebres una empresa colectiva; pero en la medida que los intereses de
uerbach tenemos que develarla tras el complejo Marx se mantienen en lo histrico y Engels busca ampliar el
in predominantemente econmica, poltica e programa al mundo de las ciencias naturales, la concepcin de
ircunstancia ha permitido diversas "lecturas" o este ltimo deviene una recuperacin de la filosofa como ciencia,
surgidas a partir de diferentes criterios que se tesis que, como se sabe, es caracterstica de Hegel.
para explicar la evolucin del pensamiento Esta diferencia de enfoque entre Marx y Engels va a tener
gado filosfico, cientfico y poltico. Sin embargo, repercusin en todo el marxismo posterior. Recordemos que ya
criterios, se puede coincidir en un hecho bsico: en Lenin, otro de los clsicos, se sostienen tesis en la va abierta
n la obra de Marx, de una explicacin sistemtica por Engels, en Materialismo y y empiriocriticismo, y reflexiones
ones maduras acerca del contenido, funcin y en la va de una filosofa de la praxis en Cuadernos filosficos o
so fa. en Quines son los "amigos pueblo"?
amigos del pueblo?
undacin del materialismo histrico se presenta A partir de aqu va a florecer, en el marxismo, una serie
el debate. Mientras Marx no logra darse tiempo muy amplia de posiciones que han intentado clasificarse de
". ~~1:..'o..., ~~~ 'C>.'b. ":,~~>.<>:>"ti:%~ ) ~<e\:.'.~<>:> "b. \.c. diversos modos: Georges Labica en su ensayo titulado Tiene
"Tiene
1
sarrollar otros aspectos de su programa terico- marxismo?", por ejemplo, hace una
an futuro la filosofa del marxismo?,'
, por su lado, en obras como el Anti-Dhring, sntesis de algunas de ellas al mencionar darwinismos sociales,
ach y el fin de la filosofa clsica alemana y la evolucionismos, mecanicismos, historicismos, filosofas de la
naturaleza, intenta darle un contenido a la nueva historia, cientificismos, neokantismos, hegelianismos, empirio-
teando, a su vez, tesis que tienen una orientacin criticismos, y muchos otros ismos derivados de autores revolu-
que podemos extraer de Marx. Estas tesis son: cionarios. De igual forma, Alvin Gouldner en Los dos marxismos
s la ciencia de las leyes generales del universo; agrupa las posiciones en dos actitudes: los simpatizantes con el
cepcin materialista tiene como fundamento carcter crtico e historicista y los que se pronuncian por el lado
sis de los resultados de las ciencias; 3) se ha epistemolgico Oo metodolgico. Y, finalmente, otros autores han
rma de la filosofa tradicional como sistema tratado de distinguir acuerdos o desacuerdos por la forma de
n solo hombre y se abre una nueva concepcin abordar temticas como las del materialismo, la dialctica, la
tivamente. ciencia, el mtodo, la ideologa, etctera.
de la filosofa se presenta, entonces, en los dos
11 El ensayo mencionado aparecer publicado en la revista Dialctica, nm. 17.
17.
marxismo, sobre todo en las llamadas obras ma- marxismos, Madrid, Alianza Editorial,
Tambin vase Alvin W. Gouldner, Los dos mamdsmos,
compleja y apuntando hacia diversas direcciones. 1980; y P. Anderson, Consideraciones sobre el marxismo occidental, Madrid, Siglo
iste un acuerdo explcito entre los dos autores XXI, 1979.
M
50 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABITTELVARGASLOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HA
Para los fines que me interesa resaltar, distinguira cuatro Todas estas tesis (muchas de las cual
grandes corrientes de la filosofa marxista: el diamat, la concepcin sicin a lo sostenido por Marx) se confor
humanista, la epistemolgca
epistemolgica y la filosoa
filosofa de la praxis. totalizante de la realidad que cumpli,
Este modo de abordar la cuestin nos permitir sealar un ser el elemento poltico e ideolgico q
aspecto fundamental que constituye una de las causas de su de constitucin del Estado sovitico.
aparicin: la intervencin de los procesos histrico-sociales. En Ya Louis Althusser en su confe
efecto, estas filosofas del marxismo no han surgido nica y exclusi- transformacin de la filosofa", ha dese
vamente por razones tericas sino tambin como respuesta a las este mecanismo mediante el cual la
necesidades de la prctica poltica ideolgica y social. En adelante laboratorio terico de la ideologia, al si
intentaremos demostrarlo aunque sea en forma sinttica y a prcticas cientficas y sociales para
grandes rasgos: legitimadora. 2
El diamat surgi, como concepcin oficial y nica, durante La segunda corriente que he
el periodo stalinista. Desde entonces y hasta ahora, ha denominada humanista. Esta concepc
experimentado una compleja evolucin cuyas caractersticas no impulso de grandes acontecimientos
podemos tratar ahora en detalle por los objetivos de este trabajo, encuentran la profunda crisis de ci
sin embargo, su punto de partida fue el siguiente: Segunda Guerra Mundial y la multip,
1. La unificacin, en un solo discurso, de las tesis de Marx, de los fenmenos de enajenacin, a p
Engels y Lenin. capitalismo, de los sistemas de comun
2. La definicin de la filosofa marxista como una ciencia El humanismo marxista surge p
general. concepciones de la filosofia, que tam
3. La distincin entre un materialismo histrico y un materialis- otras tantas versiones del humanis
mo dialctico. Heidegger. Recordemos a este respect
4. La formalizacin de la lgica dialctica y su propuesta como Marxismo e individuo humano, o de
mtodo general. del hombre. Empero, el marxismo
5. Durante un periodo, el rechazo del legado de Hegel en el criticando estos fenmenos, sino tam
pensamiento de Marx. poltica aplicada en la construccin d
6. La concepcin lineal del desarrollo de las sociedades. y que apareci en su faz trgica en
7. La afirmacin de un determinismo econmico que haca de Congreso del PCUS". Este huma
la superestructura un simple efecto de la base. planteamientos del Marx de los Manus
8. La prioridad de la materia frente a la conciencia como base
de definicin del materialismo frente al idealismo. 2 Vase Georges Labica, Le marxisme-l
9. El desarrollo de la teora del reflejo en el conocimiento. Pars, Editions Bruno Huisman, 1984.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES I-ILOsOF1CAS=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA ... 51
de 1844, se constitua en una contracorriente frente al diamat. una serie de fenmenos que ponan s
En este sentido, Mihailo Markovic, del grupo yugoslavo formado carcter democrtico de las sociedades
alrededor de la revista Praxis, dice en su colaboracin para la esta compleja problemtica, Althusser e
antologa de Fromm titulada Humanismo socialista: Por "Por polmicos que provocan una fuerte irri
humanismo quiero significar una filosofa que procura resolver sintieron aludidos: el diamat, el huma
todos los problemas filosficos segn la perspectiva del hombre, filosofa de la praxis, etc. Al diamat, Al
que abarca no slo los problemas antropolgicos como la por no ofrecer una explicacin adecu
naturaleza humana, la alienacin, la libertad, etc., sino tambin esto es, de su carcter cientfico; al hun
todos los otros problemas ontolgicos, epistemolgicos y carcter ideolgico, juzgado como P.
axiolgicos.3
axiolgicos". 3 tanto falso; al historicismo por no rom1
Como colaboracin a la antologa de Fromm, fue enviado filosofa de la praxis por sostener criter'
un ensayo escrito por un, hasta ese momento, oscuro profesor, y la verdad de la teora, y al marxis
que no fue incluido por encontrrsele una orientacin desarrollado una teora satisfactoria d
radicalmente distinta a la deseada por el autor de la compilacin. Althusser, adems, va a ofrece
Este autor desconocido sostena tesis provocadoras, como la de entender la ciencia, la ideologa y 1
que el Marx maduro, es decir, el Marx de La ideologa alemana tradicin francesa. La concepcin alt
y El Capital, sostena un antihumanismo
"antihumanismo terico
terico" y haba una verdadero sacudimiento al tocar la
contradiccin in adjecto entre los trminos de socialismo cien tfico.
cientfico. filosofa y la poltica marxistas y se pre
Este profesor no era otro que Louis Althusser, quien se con- histrica que permite su difusin inte
vertira despus en el impulsor ms enrgico de otra corriente histrico estuvo conformado, en los se
que se difundira universalmente a partir de sus textos o los de estudiantil del 68, la aparicin d
sus colegas: el marxismo epistemolgico. conformacin del eurocomunismo.
La versin epistemolgica, que tambin tiene otros repre- Frente a las anteriores corrientes fil
sentantes en el marxismo italiano como Galvano Della Volpe y estos formidables movimientos histric
su escuela, surga como respuesta tanto al diamat como al polmica, la filosofa de la praxis.
humanismo. Las razones son, tambin, polticas y tericas. Las La filosofa de la praxis tiene t
polticas se definieron con el equivoco
equvoco nombre de crisis
"crisis del corrientes, un proceso de evolucin. El t
marxismo,
marxismo", que no era otra cosa que la crisis del movimiento en su sentido actual e influir directai
comunista internacional y la certeza de que se estaba presentando Gramsci. A propsito de este surgimient
que en el prlogo a su libro Marx y m
33 Mihailo Markovic, Humanismo
"Humanismo y dialctica,
dialctica", en Erich Fromm, Humanismo refirindose a Labriola, dice "el mat
socialista, Bs. As., Paids, 197
Bs.As., 1974,
4, p. 102. precisamente, superar todas las abstra
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA FILOSOFA... 53
titua en una contracorriente frente al diamat. una serie de fenmenos que ponan seriamente en cuestin el
.1.1ihailo Markovic, del grupo yugoslavo formado carcter democrtico de las sociedades socialistas. Frente a toda
revista Praxis, dice en su colaboracin para la esta compleja problemtica, Althusser elabora una serie de textos
romm titulada Humanismo socialista: "Por polmicos que provocan una fuerte irritacin en todos los que se
ro significar una filosofa que procura resolver sintieron aludidos: el diamat, el humanismo, el historicismo, la
as filosficos segn la perspectiva del hombre, filosofa de la praxis, etc. Al diamat, Althusser lo somete a crtica
filosofia
slo los problemas antropolgicos como la por no ofrecer una explicacin adecuada de la teora de Marx,
na, la alienacin, la libertad, etc., sino tambin cientfico; al humanismo lo recusa por su
esto es, de su carcter cientifico;
problemas ontolgicos, epistemolgicos y carcter ideolgico, juzgado como opuesto a la ciencia y por
tanto falso; al historicismo
liistoricismo por no romper con el idealismo; a la
racin a la antologa de Fromm, fue envado filosofa de la praxis por sostener criterios externos para aprobar
filosofia
por un, hasta ese momento, oscuro profesor, y la verdad de la teora, y al marxismo entero por no haber
luido por encontrrsele una orientacin desarrollado una teora satisfactoria de la poltica.
in ta a la deseada por el autor de la compilacin. Althusser, adems, va a ofrecer nuevos criterios para
ocido sostena tesis provocadoras, como la de entender la ciencia, la ideologa y la filosofa a partir de la
uro, es decir, el Marx de La ideologa alemana tradicin francesa. La concepcin althusseriana provocar un
ena un "antihumanismo terico" y haba una verdadero sacudimiento al tocar las fibras sensibles de la
djecto entre los trminos de socialismo cientfico. losofa
filosofa y la poltica marxistas y se presentar en una coyuntura
no era otro que Louis Althusser, quien se con- histrica que permite su difusin internacional. Este momento
n el impulsor ms enrgico de otra corriente histrico estuvo conformado, en los sesenta, por el movimiento
universalmente a partir de sus textos o los de estudiantil del 68, la aparicin del estructuralismo y la
rxismo epistemolgico. conformacin del eurocomunismo.
istemolgica, que tambin tiene otros repre- Frente a las anteriores corrientes filosficas surgidas de todos
arxismo italiano como Galvano Della Volpe y estos formidables movimientos histricos nace, tambin en forma
a como respuesta tanto al diamat como al filosofa de la praxis.
polmica, la filosofia
azones son, tambin, polticas y tericas. Las filosofa de la praxis tiene tambin, como las anteriores
La filosofia
eron con el equvoco nombre de "crisis del corrientes, un proceso de evolucin. El trmino surge con Labriola
o era otra cosa que la crisis del movimiento en su sentido actual e influir directamente en Mondolfo y en
cional y la certeza de que se estaba presentando Gramsci. A propsito de este surgimiento es interesante mencionar
Marx y marxismo, Rodolfo Mondolfo,
que en el prlogo a su libro Marxy
"Humanismo y dialctica", en Erich Fro mm, Humanismo refirindose a Labriola, dice "el el materialismo histrico quiere,
os, 1974, p. 102. precisamente, superar todas las abstractas teoras de los factores
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HA
54 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
osofa de la praxis. Filosofa de la praxis significa Pero en esta etapa de fundacin de la filosofa de la praxis
historia como creacin continua de la actividad tambin ocupan un papel sealado, como tericos de dicha
ual el hombre se desarrolla, es decir, se produce concepcin, Lenin, Lukcs y Korsch. A Lenin ya lo hemos
causa y efecto, como autor y consecuencia a un mencionado, pero agregaramos que Snchez Vzquez, en la
cesivas condiciones de su ser". 4 Para Mondolfo, Filosofa de la praxis, realiza un
segunda edicin de su libro Filosofia
es entendida como producto de la umwfilzende estudio detallado de la aportacin de este autor y seala el vnculo
s subversiva. indisoluble entre el carcter cientfico del marxismo y su aspecto
sprende que, en la concepcin de Mondolfo, el poltico o revolucionario.
dido como filosofa de la praxis est indisolu- Por su lado, Lukcs y Korsch tambin forman parte de esta
lacionado con una concepcin general (por no corriente en virtud de que el primero pone en el centro de la
el hombre. En Mondolfo, filosofa de la praxis filosofa de Marx, y de su propia teora, a la categora de trabajo.
o se dan juntos. Mondolfo estar de acuerdo En el caso de Korsch hay una reivindicacin del concepto de
u ataque al materialismo vulgar de Bujarin o a filosofa y una nueva concepcin de sus relaciones con la prctica.
canicista de Sorel. Coincide tambin en el valor Despus de esta etapa inicial, que puede ubicarse temporal-
egora de praxis, pero rechaza las concepciones mente desde los inicios de este siglo hasta la dcada de los treinta,
a ciencia y lo que considera su adhesin a las con la excepcin de Lukcs que continu desarrollando sus tesis
inistas del partido. en fechas posteriores, podemos ubicar una segunda etapa de la
i es mucho ms profundo en sus planteamien- filosofia
filosofa de la praxis conformada por otros autores. A este periodo
erte Mondolfo. En la actualidad, con la edicin pertenecen Snchez Vzquez, los filsofos del grupo Praxis
bras, se est en condiciones de afirmar la (Petrovic, Markovic, Kangrga, Supek y otros), otros}, Karel Kosk,
te autor revolucionario, al acometer la inmensa _]indrich
Jindrich Zeleny e Iztvn Mszros, entre otros.
s mazmorras carcelarias, de pensar las formas En trminos generales y tomando en cuenta las diferencias
poltica e ideolgica y cmo las clases importantes entre cada uno de los autores que se pueden ubicar
rn su hegemona. Hoy est claro que Gramsci en esta corriente, podemos decir que la filosofa
filosofia de la praxis
marxismo entero de una manera original a tiene los siguientes rasgos:
r el poder de la superestructura poltica e 1. En primer trmino, consideran que Marx inaugur una
do social. Ms adelante tendremos oportunidad concepcin absolutamente original en la historia. Esta
s aportes. concepcin implica una unidad entre la teora y la praxis.
Labriola y Gramsci le llamaron "filosofa
filosofa de la praxis;
praxis"; Zeleny,
racionalidad prctica":
"racionalidad prctica"; Kosk, "dialctica
dialctica de lo concreto;
concreto"; y
o, Afal")( y marxismo. Estudios histrco-crtcos, Mxico-Bs. Mszros, programa
"programa terico-prctico.
terico-prctico".
Econmica, 1960, p. 9 (traduccin de M. H. Albert).
56 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABITTELVARGASLOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HAC
2. En segundo lugar, es una concepcin que surge vinculada al preocupaciones por el arte y la literatu
planteamiento humanista pero, como veremos, se distingue tamente ser en este mbito en donde s
de l sin que ello implique la eliminacin de este carcter. crucial las concepciones dogmticas del
3. En tercer lu Sar es una conce
lugar, P cin q
concepcin ue se o
que one ala
opone a la escisin lugar, su inters por descubrir el carct
positivista del legado de Marx, poniendo el acento en el marxiana a partir de los Manuscritos~
respeto a su forma original. En sus inicios se presenta 1844 en los que Marx aborda, de man
polemizando con el determinismo y el mecanicismo y, en la del hombre y sus relaciones prctica
poca
oca posterior,
osterior con la versin epistemolgica
3
e istemol 'ca oO teoricista. sociedad y la historia. Y, en cuarto
4. En cuarto lu S ar se P
lugar ro P one una interrelacin entre el
propone propsito del autor por dar origen a
contenido cientfico, el filosfico y el ideolgico, aunque se abierta y moderna del marxismo.
entienda de diversas maneras su integracin dialctica. Sin embargo, tanto en esta obra com
5. En quinto lugar, la filosofa de la praxis se considera insepa- (196 7), su concepcin de la filosofa estar
rable de un compromiso de clase. en la primera etapa de la corriente, a 1
lograr adquirir rasgos originales en texto
LA
LA CONCEPCION
CONCEPCIN FILOSOFICA
FILOSFICA DE
DE ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ
ADOLFO SNCHEZ V ZQUEZ en Filosofa y economa en el joven Marx
acucioso, detenido y profundo de los M<
De toda esta discusin y respondiendo a estos planteamientos Detengmonos un momento en el p1
surge, con su propia voz y con acentos originales, la obra de En todos los filsofos de la praxis SE
Snchez Vzquez. concepcin del hombre derivada de M
Snchez Vzquez parte, como afirma en su texto "Mi Mi obra rencia surgir del lugar que se le adjudi1
filosfica, de la concepcin filosfica del diamat, pero pronto,
filosfica", de la forma en que se entienda. Por ejt
debido a la crisis que provocaron las revelaciones del XX su prlogo a Praxis, revolucin y sociali~
Congreso del PCUS sobre el periodo stalinista y los siguientes al mecanismo del diamat, el grup
acontecimientos, se orientar hacia la filosofa de la praxis. Su pensamiento humanista de Marx: el h
convencimiento de que esta concepcin del marxismo es la creador de la praxis, volvi a ocupar
correcta, es gradual. Este convencimiento tiene lugar por cuatro
cualro discusiones filosficas versaron sobre le
razones expresadas ya en su libro Las ideas estticas de Marx de la praxis, de lo creado, de la libertac
(1965). En primer lugar, por razones polticas, ya que como tcnica, del saber y del arte". 5 Y en su
militante del Partido Comunista de Espaa en el exilio se enfrenta revolucin establece que Marx no es
con una doble crisis: la producida por la derrota infligida por el
fascismo de Franco, y la generada por la fractura del movimiento 5Gajo Petrovic et al., Praxis, revolucin y SO<
comunista internacional. En segundo lugar, a causa de sus (traduccin de Carlos Gerhard, p. 11).
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOI-ICAs=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 57
lugar, es una concepcin que surge vinculada al preocupaciones por el arte y la literatura. Recordemos que jus-
to humanista pero, como veremos, se distingue tamente ser en este mbito en donde se manifestarn en forma
ello implique la eliminacin de este carcter. crucial las concepciones dogmticas del zhdanovismo. En tercer
ar, es una concepcin que se opone a la escisin lugar, su inters por descubrir el carcter original de la filosofa
el legado de Marx, poniendo el acento en el marxiana a partir de los Manuscritos econmico-filosficos de
forma original. En sus inicios se presenta 1844 en los que Marx aborda, de manera genial, el problema
con el determinismo y el mecanicismo y, en la del hombre y sus relaciones prcticas con la naturaleza, la
or, con la versin epistemolgica o teoricista. sociedad y la historia. Y, en cuarto lugar, por el renovado
gar se propone una interrelacin entre el propsito del autor por dar origen a una concepcin creativa,
ntfico, el filosfico y el ideolgico, aunque se abierta y moderna del marxismo.
iversas maneras su integracin dialctica. Filosofa de la praxis
Sin embargo, tanto en esta obra como en Filosoa
ar, la filosofa de la praxis se considera insepa- (1967), su concepcin de la filosofa estar vinculada, como ocurre
ompromiso de clase. en la primera etapa de la corriente, a un humanismo que slo
l lograr adquirir rasgos originales en textos posteriores y en especial
ILOSFICA DE ADOLFO SANCHEZ V ZQUEZ y economa en eljoven
Filosofa yeconomia
en Filosoa el joven Marx (1978),
(1978), que es un anlisis
acucioso, detenido y profundo de los Manuscritos de 1844.
usin y respondiendo a estos planteamientos Detengmonos un momento en el problema del humanismo.
Detengrnonos
pia voz y con acentos originales, la obra de En todos los filsofos de la praxis se encuentra presente una
concepcin del hombre derivada de Marx, sin embargo, la dife-
uez parte, como afirma en su texto "Mi obra rencia surgir del lugar que se le adjudique en la teora, as como
oncepcin filosfica del diamat, pero pronto, de la forma en que se entienda. Por ejemplo, Gajo Petrovic, en
s que provocaron las revelaciones del XX y socialismo, considera que frente
su prlogo a Praxis, revolucin ysocialismo,
s sobre el periodo stalinista y los siguientes al mecanismo del diamat, el grupo Praxis reasumi "reasumi el
se orientar hacia la filosofa de la praxis. Su pensamiento humanista de Marx: el hombre, como ser libre y
e que esta concepcin del marxismo es la creador de la praxis, volvi a ocupar el centro de inters. Las
al. Este convencimiento tiene lugar por cuatro discusiones filosficas versaron sobre los problemas del hombre
ya en su libro Las ideas estticas de Marx de la praxis, de lo creado, de la libertad, de la enajenacin, de la
r lugar, por razones polticas, ya que como arte". 5 Y en su libro titulado Filosoa
tcnica, del saber y del arte.5 y
Filosofa y
o Comunista de Espaa en el exilio se enfrenta revolucin establece que Marx no es un filsofo en el sentido
is: la producida por la derrota infligida por el
, y la generada por la fractura del movimiento y socialismo, Mxico, Grijalbo, 1981
55 Gajo Petrovic et al., Praxis, revolucin y
acional. En segundo lugar, a causa de sus (traduccin de Carlos Gerhard, p. 11). 1 1).
L
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON L
58 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABRIELVARGASLOZANO
osfica de la praxis" y d
e ' en segun o lugar, se realiza
de las rormas de la ( En mi opinin son seis los puntos abordados:
fl . praxis creadora, reiterativa
1. La praxis es la categora central del marxismo.
re ex1va) a la vez que se analizan problemas com~
2. Existe una unidad indisoluble entre proyecto de
ad entre teora y prctica; conciencia de clase y
~azn e historia, y praxis y violencia. emancipacin, crtica de lo existente y conocimiento de la
realidad a transformar.
nme~a etapa, Snchez Vzquez considera ue la
t~g~na central del marxismo y busca funda
q t 3. El objeto de la filosofa es la praxis pero no la convierte en
onco , menar objeto de contemplacin, sino que la integra activamente en
' pero aun no aparecen otros rasgos
plementar su visin del ma . que la transformacin.
rx1smo.
o hasta la publicacin de textos como "El d 4. Este hecho involucra una opcin de clase.
1 punto e 5. La filosofa de la praxis tiene como funciones las siguientes:
ica en a filosofa" "L l
" . , . ' as revo uciones filosficas: de
Filosofia, ideologa y sociedad" y "L f"l f' crtica, poltica, gnoseolgica, conciencia de la praxis y
a i oso 1a de autocrtica.
una nueva prctica de la filosofa" ,
d ' que apareceran 6. Todas estas funciones se hallan en relacin de determinacin
~o ucto de ~na nueva profundizacin y aclaracin
ido s~s deslmdes crticos con el estructuralismo, la
por la funcin prctica de la filosofa.
ussenana y las tesis de la filosofa analtica. Esta formulacin de la filosofa de la praxis posee el importante
s textos anteriores me detendr en "L f'l f' acierto de precisar la novedad filosfica de Marx y la de definir
a 1 oso 1a todo un programa de investigacin respecto del cual, el propio
o una nueva prctica de la filosofa" .
1977 en el I ' ponencia Snchez Vzquez ha avanzado en diversas direcciones. Se trata
X Congreso Interamericano de
supera viejos resabios de la filosofa de la
de un programa que Supera
, se realiza un planteamiento ms amplio de su
on del marxismo como filosofa de la prax praxis como la centralidad del humanismo, la funcin de la
ral es que "El . is. filosofa como conocimiento directo de la realidad, la concepcin
' marxismo representa un .
l f1 f a mno- de una totalidad al estilo de Lukcs y el convertir a la teora en
a I oso a. Su novedad estrib
f' a en ser una nueva
so ia, pero lo es justamente por ser una filosofa forma inmediata de la praxis.
Se accede a ella despus de haber efectuado, como otros
filsofos de la praxis lo hicieron en su momento, una crtica
cr-tica sin
posicin, Snchez Vzquez sintetiza sus ideas
concesiones a las versiones positivistas del marxismo que tomaron
o y define un nuevo programa para la filosofa
forma paradjica en la obra de Louis Althusser.
Ahora bien, existen, en mi opinin, tres cuestiones sobre las
cuales nos interesara, en un futuro, conocer la opinin de Sn-
uez, "La filosofa de la praxis como
una nueva prct' d chez Vzquez:
s marxistas sobre filosofa e ideologa Ba 1 O I~a e
' rce ona, ceano,
La primera es la cuestin de Gramsci. Como hemos se-
alado, en el proceso de constitucin de su teora, Snchez
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA
62 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
el marxismo es una filosofa de la praxis, pero lo hace desde Snchez Vzquez realiza anlisis novedosos y
parmetros vinculados al clima cultural, filosfico, poltico e torno a: 1) el desenmascaramiento de la ideologa e
ideolgico de la Italia de los Veinte
veinte y los treinta. Este clima es el ideolgica" en las ciencias sociales; 2) la crtica a
que lo impulsa a formular una concepcin historicista, la ideologa en Althusser en sus aspectos e:
antipositivista e ideolgica. Y si el historicismo de Gramsci est sociolgico; 3) las relaciones entre ideologa, film
vinculado a cierto idealismo, de todas formas nos deja un conjunto su critica a las tesis de F errater Mora. En este
de problemas que valen la pena ser reanalizados. Por ejemplo, produce una teora que alcanza un alto grado d
pesar de ello, considero que en el marxismo an n
una explicacin global de la ideologa y queda
10
1 Vase, entre otros, la antologa de Chantal
Chanta! Mouffe, Gramsci and marxist oscuros. Para precisar esto, dira que si bien glol
theory, Routledge and Kegan Paul, London, 1979. F. Femndez
Femndez Buey (ed.),
(ed. ), Actualidad
acuerdo con el sentido de la definicin de ide
del pensamiento poltico de Gramsci, Barcelona, Grijalbo, 1977, y Giuseppe Vacca,
delpensamientopolitico
y los intelectuales, Mxico, UAS, 1984.
El marxismo y
por Snchez Vzquez como: "a) un conjunte
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QUE
QU HACER CON LA
HACER CON LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 63
del mundo y la sociedad que: b) responde a intereses, fundadas sugerencias. En la obra de Snch
aspiraciones o ideales de una clase Social
social en un contexto social encuentran las bases para acometer esta empresi
dado y que: c) gua y justifica un comportamiento prctico de los se vera enriquecida con un anlisis de esta nat
intereses, 11 aspiraciones o ideales;
hombres acorde con sus intereses, ideales"; por Hemos dicho entonces, que la obra de S
mi lado, creo que es aqu donde surgen varias preguntas: sobre surge polemizando con el diamat, la versin
el material especfico que conforma a la ideologa y que no epistemologa, pero de igual forma hemos int
pueden reducirse al trmino de ideas (hablamos de creencias, cmo se distingue su obra de otras concepciones
Valores); los tipos de ideologa (polticas, filosficas,
actitudes, valores); ubican bajo el rubro de filosofa de la praxis.
cientficas); la forma de produccin y reproduccin de las No nos hemos referido, porque no era el p
ideologas; su intervencin especfica en las teoras sociales en trabajo, a olras dimensi<?nes en las que ha rele
otros aspectos distintos a la neutralidad ideolgica; la relacin son la esttica marxista y la problemtica plant
entre ideologa y racionalidad; la distincin entre el estatuto se ha dado en llamar "el socialismo realmente ,
terico de la ideologa y el de la categora de la enajenacin; aportaciones que ha hecho a la filosofa en gene
los temas de la legitimacin, en fin, todo esto que se ha dado nuevos conceptos como los de teoricismo y revol;
en llamar, en estudios recientes, el poder de la ideologa. y tampoco nos hemos detenido en sus recientes
La tercera cuestin que me interesa plantear es la de la tema del racionalismo. Por todo ello, podemos
interrelacin especfica que se da entre ciencia, crtica y proyecto obra de Snchez Vzquez representa una de l<
en la obra de Marx, concretamente en El Capital. Estoy de aportaciones que ha dado la filosofa marxista la
acuerdo con la tesis de Snchez Vzquez en el sentido de que si Y puesto que se trata de una obra en movirr
se quiere preservar la originalidad del planteamiento marxiano, esperamos nuevos frutos de su reflexin.
es necesario pensar estos tres elementos en su unidaddialctica.
unidad dialctica. Hoy, cuando el marxismo como teora y come
Todos los intentos por destacar un solo aspecto: lo filosfico intensos ataques de sus enemigos tradicionales, p
(Lukcs); lo cientfico (Althusser) Oo lo ideolgico y poltico cuando tiene que enfrentar los desafos de 1
(Gramsci), han tenido que prescindir de algo en la teora de Marx. creatividad e imaginacin ante los nuevos problern
Pero, en qu consiste la autonoma relativa de sus partes las sociedades capitalistas (uno solo de ellos es la d
integrantes?, y, sobre todo, cul es la intervencin especfica de humanidad por una guerra nuclear), y de prese1
la filosofa en obras como El Capital? ste es, en mi opinin, un revolucionario de cara a su institucionalizacin e1
problema abierto y que encuentra en el concepto de racionalidad socialistas; hoy, ms que nunca, se necesita presen
los tres elementos sealados por Snchez Vz,
ll
11
Adolfo Snchez Vzquez,
V zquez, "La 'neutralidad ideolgica
La ideologa de la neutralidad ideolgica' en las autocrtica), conocimiento y proyecto. En este se
marxistas..., p. 145 (vase tambin la polmica con
sociales", en Ensayos marxistas...,
ciencias sociales, pregunta de Mikecin, en una entrevista, Snche
Luis Villoro, incluida en este libro). "Ser marxista significa adoptar crticamente el :
GABRIEL VAR GAS LOZANO
INTERVENCIONES 1~ILOSOI~ICAS=
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QUEQU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 65
ETICA
TICA Y
Y UToPA
UTOPA EN
EN EL
EL PENSAMIENTO cRT1co
PENSAMIENTO CRTICO
(BLOCH, HABERMAS, APEL)
(BLOCH, HABERMAS, APEL)
Adrian Berry.
Por otro lado, ya desde Daniel Bell, existe una ofensiva en Una vez dicho lo anterior, examinaremos, en
contra del pensamiento utpico por parte de los neoconservado- tesis de Marx sobre el pensamiento utpico.
res, argumentando que detrs del pensamiento utpico se Sabemos que el Marx de La ideologa ale
encuentra la sociedad cerrada, el totalitarismo y la anarqua. programa de anlisis de las diversas formas d
Agreguemos, para completar el escenario, que la antigua la historia a partir del modo de produccin. s~
utopa liberal ha cado bajo los golpes del propio Estado capital nos ofrece un modelo de explicacin e
intervencionista. que permite una exposicin del modo de prod
En este contexto y bajo tal ofensiva, cul es la direccin por De este anlisis extrae algunas prediccio
la que ha transitado la utopa en el pensamiento crtico? ordenar de dos modos:
Aqu encontramos una historia necesitada de una recons- Por un lado, predicciones que han resultadO
truccin global que, por supuesto, no vamos a hacer, pero cuyos la del derrumbe del sistema capitalista a
momentos principales no quisiera dejar de mencionar para contradiccin entre fuerzas productivas y relaci
intentar la ubicacin de las tres vas que me parecen ms ricas y Por otro, predicciones que resultaron correctas '
vigentes en la actualidad: Marx, Bloch y Habermas-Apel. de que en la historia pudieran efectuarse saltos
En un rpido recuento dira que una historia del pensamiento los Formen o en la clebre carta a Vera Zsull
utpico-crtico debera arrancar con los socialistas utpicos; prose- Marx y Engels, sin embargo, no se qued
guir con Marx y Engels, en el sentido que precisaremos ms ade- de preparar las condiciones para la realiza~
lante; estudiar a Lenin en su Qu hacer?,'
hacer?; a Gramsci, quien se sociedad. Para ello, sealaron a la clase obre
opone a una visin del futuro ya preestablecida; a Bloch y su "utopa
utopa poltica como los sujetos de la historia. En to
concreta"; Mannheim, que desarrolla en un libro clsico las diferen-
concreta; como Engels consideraban que su pensami
cias entre ideologa y utopa; Marcuse (utopa esttico-ertica); realismo frente a un socialismo utpico q
Adorno (relacin utpica del hombre con la naturaleza); Benjamin caractersticas objetivas de la sociedad y
(interrupcin mesinico revolucionaria del sentido de la historia) poltica que era capaz de llevarla a su canse
y, finalmente, Habermas con su "comunicacin
comunicacin libre de dominio,
dominio" ello los clsicos del marxismo, a travs de c
' dejaron una serie de ideas sobre la socieda
o Apel con su tica
"tica de la comunidad ideal de la comunicacin.
comunicacin".
La simple mencin de los nombres anteriores nos permite Engels dice, por ejemplo, en una cart
sealar tan slo una veta extraordinariamente rica que conviene marzo de 1875, que Marx consideraba que,
explorar, analizar y reconstruir, para abrir una lnea alternativa
con la implantacin del rgimen socialista, el
frente a las tendencias que desean exterminar al pensamiento
s mismo y desaparecera( ... ) Hablar del Est<
utpico-crtico.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILosoFIcAs;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER coN LA 1~1Loso1-IA...
CON LA FILOSOFA... 69
o, ya desde Daniel Bell, existe una ofensiva en Una vez dicho lo anterior, examinaremos, en primer lugar, las
miento utpico por parte de los neoconservado- tesis de Marx sobre el pensamiento utpico.
ndo que detrs del pensamiento utpico se Sabemos que el Marx de La ideologa alemana inaugura un
iedad cerrada, el totalitarismo y la anarqua. programa de anlisis de las diversas formas de la sociedad y de
s, para completar el escenario, que la antigua la historia a partir del modo de produccin. Sabemos que en EIEl
ha cado bajo los golpes del propio Estado capital nos ofrece un modelo de explicacin estructural-gentico
que permite una exposicin del modo de produccin capitalista.
exto y bajo tal ofensiva, cul es la direccin por De este anlisis extrae algunas predicciones que podemos
ado la utopa en el pensamiento crtico? ordenar de dos modos:
ramos una historia necesitada de una recons- Por un lado, predicciones que han resultado incumplidas como
ue, por supuesto, no vamos a hacer, pero cuyos la del derrumbe del sistema capitalista al desarrollarse la
cipales no quisiera dejar de mencionar para contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin.
cin de las tres vas que me parecen ms ricas y Por otro, predicciones que resultaron correctas como la posibilidad
tualidad: Marx, Bloch y Habermas-Apel. de que en la historia pudieran efectuarse saltos como se explica en
recuento dira que una historia del pensamiento los Formen o en la clebre carta a Vera Zsulich.
bera arrancar con los socialistas utpicos; prose- Marx y Engels, sin embargo, no se quedaron aqui.aqu. Trataron
Engels, en el sentido que precisaremos ms ade- de preparar las condiciones para la realizacin de una nueva
Lenin en su Qu hacer?; a Gramsci, quien se sociedad. Para ello, sealaron a la clase obrera y su organizacin
del futuro ya preestablecida; a Bloch y su "utopa poltica como los sujetos de la historia. En todo esto, tanto Marx
eim, que desarrolla en un libro clsico las diferen- como Engels consideraban que su pensamiento se mova en e.l el
'a y utopa; Marcuse (utopa esttico-ertica); realismo frente a un socialismo utpico que no analizaba las
tpica del hombre con la naturaleza); Benjamin caracteristicas
caractersticas objetivas de la sociedad y no defina la fuerza
inico revolucionaria del sentido de la historia) poltica que era capaz de llevarla a su consecucin. A pesar de
ermas con su "comunicacin libre de dominio" ello los clsicos del marxismo, a travs de cartas o textos breves,
ca de la comunidad ideal de la comunicacin".' dejaron una serie de ideas sobre la sociedad futura.
ncin de los nombres anteriores nos permite Engels dice, por ejemplo, en una carta a Bebel del 18 de
na veta extraordinariamente rica que conviene marzo de 1875, que Marx consideraba que,
y reconstruir, para abrir una lnea alternativa
ncias que desean exterminar al pensamiento con la implantacin del rgimen socialista, el Estado se disolvera por
s mismo y desaparecera
si desaparecera( ... ) Hablar del Estado popular libre es un
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON
70 GABRIEL
GABRIEL vARGAs
VARGAS LozANo
LOZANO
absurdo porque el Estado ser necesitado slo para someter por la violencia Con esta concepcin se evitan dos extrem
adversarios(...) Por eso nosotros podramos decir siempre, en vez de
a sus adversarios empirista que estara ciega frente a la imagina
la palabra Estado, la palabra comunidad (Gemeinwessen),
(Gemenwessen), una buena y una posicin utpica que no se preguntara por
comune 1.. 1
antigua palabra alemana que equivale a la palabra francesa "comune" los alcances de una teora en la prctica.
11 C.
C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, Mosc, Progreso, 1965, t. II, p. 34.
3 A Schmidt y otros, En favor de Bloch, Madrid, T
22 !bid.,
Ibd., p. 16.
4 E. Bloch, El principio esperanza, Madrid, Aguilar,
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS; QUE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CON LA FILOSOFIA...
CON LA FILOSOFA... 71
el Estado ser necesitado slo para someter por la violencia Con esta concepcin se evitan dos extremos: una posicin
s(...)Por eso nosotros podriamos decir siempre, en vez de
empirista que estara ciega frente a la imaginacin del futuro y
o, la palabra comunidad (Gemeinwessen), una buena y
una posicin utpica que no se preguntara por los medios o por
alemana que equivale a la palabra francesa "comune". 1
los alcances de una teora en la prctica.
els es reveladora porque encontramos, por un
rico; por el otro, una utopa. Hoy sabemos, LA
LA VA
VA ABIERTA
ABIERTA POR
POR BLOCH
BLOCH
g
7744 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON
La concepcin de Habermas implica tambin una ruptura especfica, ms all de los lmites de un
con una tesis central de Marx: el trabajo como modelo de la legitimacin" . 11 Esta racionalizacin produc
praxis para adoptar el modelo de integracin. decreciente grado de represividad y esta '
El aspecto utpico surge en su teora de los intereses. Como principio de tolerancia; decreciente grado den
se sabe, para Habermas los intereses son orientaciones
"orientaciones bsicas, de las oportunidades de autopresentaci
inherentes a determinadas condiciones fundamentales de la distanciamiento respecto de los roles y una a
interaccin". 8 Los intereses son: tcnico,
especie humana: trabajo e interaccin.8 de las normas.
prctico y emancipatorio. Las concepciones de Habermas y Apel ti
El inters tcnico se refiere a la explicacin y transformacin generales, un gran inters porque abordan de m
de la naturaleza por la ciencia. El prctico alude a la organizacin los problemas del capitalismo tardo; la relacin
social, pero el emancipatorio de dnde surge? to e inters; la funcin de la filosofa en esta n
y tcnica como "ideologa"
En Ciencia y 1'deo1og1'aHabermas
Habermas dice: Hay
"Hay igual forma, el ideal de lograr una "comu
que mantener bien separados dos conceptos de racionalizacin. dominio" es una propuesta que implica la de
En el nivel de los sistemas de accin racional con respecto a que todos aspiramos. Sin embargo, este p
fines, el progreso cientfico-tcnico ha obligado ya a una conduce a dos cuestiones interrelacionadas:
reorganizacin de las instituciones y de determinacin de mbitos Una de ellas es la separacin abism
todava". 9
sociales y parece estarla exigiendo a mayor escala todava.9 interaccin de la que parte Habermas a prop
Habermas considera que el desarrollo de las fuerzas productivas a Marx. Se puede aceptar que Marx consi
slo podr convertirse en potencial de liberacin si no se sustituye central la praxis en su concepcin de la hi
esa racionalizacin por otra a nivel institucional. Esta parte fundamental de su reflexin filosfic
racionalizacin implica una interaccin lingsticamente medida no se escinde lo que Habermas llama trabajo
consiguiendo
"consiguiendo que la comunicacin se vea libre de las restricciones una articulacin compleja en el todo social.
a las que est sometida".
sometida.11
poltico y lo ideolgico no se reducen ni se es
Se trata de lograr una comunicacin simtrica, sin restricciones explican a travs de una compleja dialcticl
o coacciones, sobre la base de ciertos principios y normas. Por otro lado, Habermas nos propone
Habermas agrega que, en tal proceso de reexin
reflexin generalizada, libre de dominio", pero no nos ofrece una es t
las
"las instituciones se veran transformadas en su composicin nos permitiera llevarla a cabo. Es por ello <
utopa y en una tica inspirada en Kant.
8 J. Habermas, Conocimiento e inters,
8
inters, Madrid, Taurus, 1982, p. 199 (traduccin En fecha posterior, Karl Otto Apel ofreci
de M.Jimnez, J. F.F. Ivars y L. M. Santos).
Santos). para que su propuesta no fuera considerad:
9
J. Habermas, Cienciay
9_]. Ciencia y tcnica como ideologa,
"ideologa", Madrid, Tecnos, 1984, p.
106 (traduccin
{traduccin de M._]imnez
M .Jimnez y M. Garrido).
Garrido).
11 Idem.
110 Idem.
Idem .
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFA...
FILOSOFA... 75
75
1111 Idem.
ldem.
HACER CON LA FILO
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU
76 GABRIEL VARGAS LOZANO
no pued
.
ensamiento en
ri co . Esta reconstruccion. ento
su ensayo "Es
Es la tica de la comunidad ideal de comunicacin P . , en el propio pensami
utopa?" considera:
una utopa? considerar una evoluc1on 'tica indirecta
. rtuyen una en
utopas renacentistas cons i . t 11
l. ser parlante que tiene que compartir con sus cong-
1. En tanto serparlante
"En . 1 XVIll y XIX mten an
mundo Las utopas del sig o .
neres el sentido y la verdad, a fin de poder pensar en forma . . d aso omiso de estas con ioo
vlida, el hombre tiene en todo momento que anticipar su realizacin hac1en o c r . t'fcA-"ri'ti
. ' n cien i i v-~
ca e i
Engels interrelacionan exp icac10 l nte
contrafcticamente una forma ideal de la comunicacin y, a oltica p ename
te la ausencia de una teor p l
en esta medida, de la interaccin social" . 12
social.12 an d . ms para a
En el si lo XX han surgido os vias .
2. La anticipacin no es una "utopa concreta" como planteaba
utopa concreta ~ tos de Bloch y Habermas; sm embargo,
Bloch. Se refiere slo a "las
las condiciones normativas de la pensamien l rimer
. . de sus enfoques recaen, en e P
ideal", cuya realizacin emprica en una
comunicacin ideal, importancia . comu
do en un a pnon
sociedad concreta siempre tiene que estar sometida a teleologa, y, en el segun ' , uede omitir
La nueva forma de la utopia no P
condiciones adicionales de la individuacin histrica, por vnculo con los me~
de la teora y no debe cortar su d l
ejemplo de instituciones y convenciones concretas. En este . te e os
de los fines absolutamente independien l
punto estara matizado el dficit poltico del que hablbamos, f ara llevar os a
buena voluntad carente de uerza P. . . . entr
pero se mantiene la apelacin a la buena voluntad. Perry . r do hacer la distmc10n
Anderson ha llamado a esto malvolamente "el el dilogo de sentido, sigue va ien , ,f utopa ca
cientfica, prognosis, ideologia, e ica y f'
los ngeles".
ngeles.
cuales juega un papel en el proceso de la trans orrr
(aufhebung) de la utopa
3. Se plantea entonces una superacin (auhebung)
en tanto ficcin a perseguir o esbozo ideal del futuro a partir de la realidad.
"comunicacin ideal libre
de las condiciones concretas. La comunicacin
dominacin" deviene as, en tica, cuya intencin es una
de dominacin
crtica de la razn utpica.
Conclusin
12
12 K.O.
K. p. 196 y ss.
O. Apel, Estudios ticos, Barcelona, Alfa, 1986, p. SS. (trad. Carlos
de Santiago). _
GABRIEL VARGAS LOZANO 77
INTERVENCIONES FILOSoFICAS=
INTERVENCIONES QUE HACER CON LA FILOSOFA...
FILOSFICAS: QU FILOSOFA. .. 77
s la tica de la comunidad ideal de comunicacin pensamiento crtico. Esta reconstruccin no puede dejar de
considera:
considerar una evolucin en el propio pensamiento utpico. Las
ser parlante que tiene que compartir con s11s cong- utopas renacentistas constituyen una crtica indirecta a su propio
ntido y la verdad, a fin de poder pensar en forma mundo. Las utopas del siglo XVIII y XIX intentan llevar a cabo
.hombre tiene en todo momento que anticipar su realizacin haciendo caso omiso de estas condiciones. Marx y
c~mente una forma ideal de la comunicacin y,
Engels interrelacionan explicacin cientfico-crtica e ideal utpico
d1da, de la interaccin social".12
.. " ante la ausencia de una teora poltica plenamente
anle plenamenle consliluida.
constituida.
c1on no es una utopa concreta" como planteaba En el siglo XX han surgido dos vas ms para la utopa en los
refiere slo a "las condiciones normativas de la
pensamientos de Bloch y Habermas; sin embargo, ms all de la
in ideal", cuya realizacin emprica en una
importancia de sus enfoques recaen, en el primer caso, en una
oncreta siempre tiene que estar sometida a
teleologa, y, en el segundo, en un a priori comunicativo.
s adicionales de la individuacin histrica, por
La nueva forma de la utopa no puede omitir el desarrollo
instituciones y convenciones concretas. En este vnculo con los medios. Un reino
de la teora y no debe cortar su Vnculo
,a matizado el dficit poltico del que hablbamos
. , de los fines absolutamente independiente de los medios es slo
ntienc la apelacin a la buena voluntad. Perry
voluntad carente de fuerza para llevarlos a cabo. En este
buena Voluntad
a llamado a esto malvolamente "el dilogo de sentido, sigue valiendo hacer la distincin entre explicacin
cientfica, prognosis, ideologa, tica y utopa, cada una de las
~~onces una superacin (aufhebung) de la utopa cuales juega un papel en el proceso de la transformacin prctica
ion a perseguir o esbozo ideal del futuro a partir
de la realidad.
dones concretas. La "comunicacin ideal libre
n" deviene as, en tica, cuya intencin es una
razn utpica.
M
EL SIGNIFICADO DE LA FILOS
EN LA ACTUALIDAD
LA GLOBALIZACIN
la antigua Grecia hasta hoy, ha estado presente, de diversas formas,
ofreciendo respuestas a los grandes problemas que afectan a la
Este encuentro se ha denominado Filosofa desde la
humanidad au travs de concepciones normativas, epistemolg-icas,
epistemolgicas,
y por tanto, se requiere responder a tres preguntas
ontolgicas y ticas o desde otras disciplinas o formas
kantiana: qu podemos entender por este concepto
interdisciplinarias.
sus consecuencias para la filosofa? y qu podemos h
Ejemplos paradigmticos son: Scrates buscando respuestas
El fenmeno de la globalizacin se ha converti
en torno a la justicia, la belleza o la virtud; Toms Moro,
central para definir las caractersticas que ha asum
recurriendo a la estrategia utpica para realizar una crtica
de la humanidad en su conjunto al final del sigl
indirecta de su sociedad y al mismo tiempo, ampliar los horizontes
inicios del XXI, sin embargo, existe una gran contra
de la imaginacin; Locke, ofreciendo la respuesta precisa en el
significado: para algunos, se trata de la llave de entra
momento preciso y que permite, desde el iusnaturalismo, dar
promisorio de bonanza y progreso, en cambio,
una salida a la crisis a la que la haba llevado la monarqua
implicando la cada de la humanidad en una m
inglesa; Rousseau, proponiendo una respuesta radical
democrtica; el movimiento de la ilustracin destruyendo las desigualdad.
De igual forma, para autores como Antho
bases tericas y polticas del absolutismo o Antonio Gramsci Gramsci,
un~
globalizacin es concebida como "la intensi
quien desde la crcel en que lo recluy el fascismo, realiz una
relaciones sociales en el mbito mundial
reflexin alternativa, entre muchos otros.
potente reexin
localidades distantes, de tal manera que los
Ante los grandes y complejos problemas que enfrenta la
locales son moldeados por acontecimientos qu
sociedad, hoy se requiere recuperar una filosofa moral y pol- 1
muchas millas de distancia y viceversa''. La glo
tica que permita proseguir una de las funciones fundamentales
entonces, exclusivamente un efecto de la aplicad
de la filosofa a travs de toda su existencia: explicar la situacin
tecnologas en la comunicacin y que hace
presente desde su enfoque y ofrecer caminos al atolladero de
MacLuhan haba denominado como "aldea g
la historia. Aqu parto de la distincin hecha por Fernando
trminos, las computadoras, la Internet, el corre
Quesada, "lolo poltico
poltico" como la forma que ha revestido el ejercicio
transmisin vertiginosa de las imgenes Y d
"la poltica,
del poder y las instituciones, a lo largo de la historia y la poltica",
habran producido el impacto de fenmenos m
como la emergencia de una razn descentrada que permite el
nuestras vidas, y habran generado cambio
sealamiento de mejores formas de desarrollo de la sociedad y
nuestras concepciones del tiempo y del espa
cuyo vehculo es la filosofa, independientemente de las diversas
son ciertos y estn provocando cambios rad
formas en que se le conciba.
cotidiana, sin embargo, desde mi punto de Vl
segunda, que ya no se poda hablar de grandes metarrelatos y el Banco Mundial (BM), se disean las estra
sino el de la pequea poltica, en tiempos en que, la globa- que deben seguir todos sus deudores quE
lizacin exiga un discurso global. La respuesta de Lyotard mayora de pases que conforman el plane
era ideolgica porque aluda a problemas reales pero ofreca 5. La globalizacin as caracterizada, ha impl
respuestas elusivas. Inclusive Marshall Berman distingue cambios en el orden poltico como el i
entre: modernidad como una etapa histrica; moderniza- eliminen las categoras de estado-nacin o so
cin como proceso socioeconmico y modernismo como Se ha entendido entonces, por globalizad
forma cultural, en su libro titulado Todo lo slido se las fronteras" a las nuevas exigencias del n
desvanece en el aire o Toulmin, en su libro Cosmopolis Lo que ocurre en realidad, es que la apeI
habla de tercera modernidad. entre los pases no es equitativa sino alta
3. La revolucin tecnolgica posibilit, entre otras cosas, la desigualdad ancestral existente entre un H
aparicin de un nuevo fenmeno como lo fue la creacin U nidos y los de Amrica Latina se ha pre
de empresas transnacionales. No es casual que el trmino creado un cuarto mundo constituido por
"globalizacin"
globalizacin surgiera desde el mbito mercantil. En la Tierra que, en el caso de Mxico 11
efecto, quien utiliz por primera vez el trmino fue oficiales, a 53 millones de habitantes.
Thodore Lewit en su ensayo titulado The"The Globalization 6. La forma actual de la globalizacin est
3
Markets" para llamar la atencin de la importancia que
of Markets serie de cambios culturales. El primero o
tena para las empresas transnacionales, la determinacin de implantacin de una subcultura llama
los lugares en donde, a su juicio, existieran mejores "occidental", porque reduce las inmensa
condiciones para la libre
"libre competencia,
competencia", la desregulacin, la siones occidentales a una y porque no
desreglamentacin, la localizacin y la relocalizacin. una distincin tan ntida entre los dos Ji
4. Otro cambio novedoso que se ha observado, es el del pre- como dice Amartya Sen, en su artcul
dominio del capital financiero sobre el capital productivo. juzgar la globalizacin?" 4
En los ltimos aos hemos Visto
visto como inuyen
influyen fuertemente,
en la economa mundial, los vaivenes de W all Street pero
Wall la alta tecnologa a finales del ao mil inclua el
arco, la plvora, la suspensin de puentes medi
tambin lo que se ha denominado, efectos tequila
"tequila" O
o "tango"
tango
la cometa, la brjula magntica, el molino de r
para sealar la interrelacin de las economas mundiales. un milenio estos elementos eran empleados ext1
Tan importante ha sido el capital financiero que a travs de eran prcticamente desconocidos en cualq
dos organismos como el Fondo Monetario Internacional (FMI) globalizacin los traslad a travs del mundo i
_-._---M
Thodore Lewit,
33 Thodore Lewit, "The Globalization of
The Globalization of Markets
Markets" publicado
publicado en
en 1983, en
en la
la Amartya Sen, The American Prospect, Winter, 2
revista Harvard Business. espaol, en Perfil de LaJornada, 1 de febrero de 2002.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 85
Pero adems, agrega, lo mismo ocurri con las matemticas cuyo Finalmente, tenemos los cambios en la corr
sistema decimal surgi en la India En otras palabras, Occidente le mundial. Recordemos que a partir del derr
debe mucho a Oriente. Lo que se ha llamado cultura
"cultura occidental
occidental" es "socialismo real" se pens que "el nuevo ord
confundida con un ethos modemo-americano
moderno-americano que se basa en toda de bipolar en multipolar, pero lo que ha
una serie de creencias, representaciones imaginarias, formas de concebir intervenciones militares en la antigua Yug
la vida que han llevado al extremo los procesos de fetichizacin en Afganistn y la amenaza latente de un n
mercantil, individualismo posesivo, y colonizacin de los mbitos de a Irak, ha mostrado la hegemona de un i
la vida que el liberalismo haba reservado como privados y que han que la globalizacin, en uno de sus sentidos,
religioso-hispnico; el indgena o el
chocado con otros ethos como el religiosohispnico; vinculada a la conformacin de una serie
mestizo-barroco que predominan en los pases con un fuerte conformadas por las grandes transnacional
componente indgena como Mxico, Centroamrica O o el rea andina. financieros y el llamado "Grupo de las si
Aqu, permtanme abordar dos reacciones contrastantes al industrializadas del mundo o G7".
ethos moderno-americano: una es el fundamentalismo isl- Esta nueva situacin ha incidido en form
mico; otra es la demanda de autonoma de los pueblos sociedades poscoloniales como la nuestr
indgenas en Mxico. La primera implica una cerrazn frente desigualdad y la dependencia.
a los cambios exigidos y un refugio en los valores de la Frente a esta dramtica situacin, una
tradicin. La segunda, la demanda del respeto a los Valoresvalores desde "la poltica"; una filosofa de la cultura
originarios en relacin con su propio ethos y su intercambio diversas tareas:
con la naturaleza. La primera implica no reconocer los 1. Elaborar una concepcin normativa de ju
avances de los derechos humanos. La segunda, como lo 2. Encontrar un camino propio para la mode
establecen los Acuerdos de San Andrs, Chiapas, se trata de transformaciones mundiales y locales.
no retroceder con respecto a lo avanzado en el mbito posmodema ha desvanecido la ilusin liberal
internacional. La primera tiene una expresin violenta. La y ha dado paso a un mundo integrado p
segunda implica una postura de no violencia entre otras estancos; por culturas, lenguajes y concepcio
formas de entender la poltica y el poder. 3. Desarrollo de formas nuevas de la filoso
Otra reaccin de tipo cultural es la que se est operando en Esta tesis tiene profundas consecuenci
la inmensa frontera de Mxico con los Estados Unidos y que entender la filosofa. No se trata slo d
ha conformado una nueva mixtura denominada chicana "chicana" o como objeto de reflexin sino pensar a la te
tambin hispnica.5
"hispnica". 5 4. Esto nos lleva a proponer nuevas formas d
en Amrica Latina en donde la innovad
5
Half Millennium. l'Vhat
5 Vase el libro de Fernando Pin, Child of the HalfMillennium. What it
profundizacin sobre nuestras preocupacl
y V alds /Centro de
how it feels to be Mexican American, Mxico, Plaza yValds
means and howit
Estudios Sociales Gramsci, 2001. la repeticin acrtica y doctrinaria de las
GABRIEL VARCAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 87
87
creencias, representaciones y valores" que surgen, ha adquirido el sistema capitalista en el siglo XX y los inicios del
tienen origen en el poder, la religin, la ciencia, XXI, as como en la revolucin cientfico-tcnica
cientfico-tcnica que se encuentra
tras manifestaciones culturales, no podrn ser en marcha en los terrenos de la robtica, la informtica, la
la accin humana debido a un hecho simple y gentica, la microelectrnica y otros ms. Todos estos
vez: no es posible reducir al ser humano a su descubrimientos han producido extraordinarios beneficios a la
enolgica, aunque as lo pretendan ciertas humanidad, pero su uso irracional ha causado una severa crisis
ems, hay ideologas negativas cuya ambigedad de la forma social precedente.
ltamiento falaz de una pretensin de dominio Tratar de explicarme. En lo que se refiere al capitalismo, al
grupo y hay ideologas crticas que representan ocurrir el derrumbe del llamado socialismo
"socialismo realmente existente,
existente",
s o ideales de los sectores oprimidos. Cuando se sobrevino una fase denominada "globalizacin"
globalizacin y que implica
de las ideologas" lo que se quiere decir es, en la constitucin de sistemas mundiales de comercio y finanzas (y
e pretende reducir al ser humano y a la sociedad desde luego de informacin),
informacin}, controlados por los pases ms indus-
as surgidas de la automatizacin, eliminando los trializados (el G7)
G 7) y las grandes transnacionales. La llamada
sentimientos y aspiraciones, es decir, eliminando globalizacin
"globalizacin" (otro concepto que requiere ser aclarado) tambin
bjetivos del ser humano. Lo que nos debemos tiene consecuencias polticas, culturales y sociales, ya que se busca
nces es por qu surgen esas ideologas y qu implantar una serie de patrones de conducta y concepciones del
en?
mundo acordes con las tendencias sealadas.
sealadas.
s que las ideologas no se presentan solas o en estado junto
Junto a los procesos econmicos y sociales tenemos tambin
mezcladas con datos cientficos, con impresiones los descubrimientos cientficos. Por ejemplo, el descubrimiento
vueltas, con frecuencia, en un ropaje filosfico. de la energa atmica constituy un paso gigantesco en la ciencia,
terior ha sido dicho en relacin con el problema sin embargo, su uso armamentista mediante bombas nucleares
rnidad. Aqu tambin hay que distinguir entre lanzadas en contra de los japoneses en Hiroshima y Nagasaki,
y posmodernismos. Llamar posmodernidad implic la aparicin de un espectro absolutamente nuevo en la
periodo histrico por el que atraviesa la sociedad historia: la capacidad de autodestruccin de toda la humanidad.
humanidad.
e la aparicin de una serie de nuevos fenmenos, Este espectro Se
se ha transformado, cada vez, en ms terrorfico,
o, a la ideologa que pretende dar cuenta del debido a que nuevos pases desarrollaron esa capacidad de
tual etapa por la que atraviesa el mundo. autodestruccin (Inglaterra, Francia, Rusia, China, Israel y
posmodernidad nos remite a una fase de la tambin la India y su enemigo Pakistn, entre otros). Tuvimos
-ala una serie de tendencias futuras pero que un leve remanso de tranquilidad cuando se difundi la idea de
de aparecer en forma completa. que con el derrumbe del llamado socialismo
"socialismo realmente existente
existente"
fase de la historia y los fenmenos que la se haba terminado el peligro de una conflagracin mundial, sin
nen su origen esencial tanto en las formas que embargo, pronto termin la ilusin.
ilusin. Una nueva confrontacin se
M
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON
92 GABRIEL VARGAS LOZANO
ha anunciado con el atentado terrorista a las torres gemelas de naturaleza humana como la hemos conocido
Pentgono: 1 el del american
Nueva York y el Pentgonozl "american way of life
life" frente Todos estos hechos son objetivos y conform
al fundamentalismo islmico. la historia que se ha denominado "posmodernida
80% de la humanidad se encuentra fuera de los
Otro espectro ha surgido de la gentica. Por un lado, tenemos
el descubrimiento extraordinario del genoma humano que revolucin tecnolgica, pero s es receptora de to~
Lo sintomtico es que en lugar de que p
permitir prever las enfermedades y la clonacin que podra
ayudar a curarlas, sin embargo, ya ha sido anunciada la conciencia pblica, los anlisis serios y rigurosos
posibilidad orweliana de realizar mltiples reproducciones de las ciencias sociales y las humanidades, lo qu
seres humanos que cambiaran la misma naturaleza humana. ms, son las formas ideolgicas que h
Por otro lado, en Virtud
virtud de que los avances cientficos se posmodernismos.
Entre stos podemos distinguir, en forma
encuentran sujetos a la lgica del mercado, habra la posibilidad
de privatizar al genoma humano con lo cual ya no estaramos posiciones: a) una que ha pretendido que
hablando de seres humanos sino de mercancas que seran (palabra tambin utilizada en forma muy v
vendidas al mejor postor. diversas formas de la modernidad y diversos
Los otros dos espectros que han surgido en las ltimas ha terminado, en forma definitiva, para dar
dcadas, a partir de una forma de desarrollo que ha combinado llamado "la posmodernidad"; y b) otra
racionalizacin instrumental con explotacin desmedida, correctamente, que nos encontramos en la
son: el agotamiento de los recursos naturales no renovables y hemos descrito arriba y que puede ser carad
el sometimiento de las actividades humanas a un control lgica cultural del capitalismo tardo".
automatizado. La posicin del fin de la modernidad fue
dcada de los ochenta, por autores como Jean
Lo anterior nos devela una serie de tendencias que atentan
en contra del ser humano: la destruccin masiva en contra de Jean Baudrillard, Andr Gluksman y Gianni
cualquier pueblo que no se someta a los designios de los que En el caso de este ltimo, en su libro tit
tienen todo el poder econmico y militar; la transformacin de modernidad: nihilismo y hermenutica en la e
los individuos en seres automatizados y la destruccin de la asume una variante de la tesis cuando afirm
histrica ha terminado. Vattimo dice que esli
Mi
atmica; el desarrollo tecnolgico y los sistemas de informacin sus teoras, la crisis de ciertas interpretaciones do
permite construir una imagen de un mundo no histrico. desgracia proliferaron en el mundo y la aparici
La imagen es seductora por trgica. Es construida por el filsofo fenmenos de la realidad. Pero el fondo de su ar
italiano en forma ideolgica e idealista, a partir de los efectos que se intenta eliminar lo central: la esperanza
producidos por los medios de comunicacin, es decir, a partir de histrico que permitiera la realizacin de lo mej
un imaginario
"imaginario" (Vase
(vase la tesis de Berger y Luckmann) que no humana, es decir, la realizacin de un verdadero
necesariamente alude ala
a la realidad factual que develan las ciencias El caso de Baudrillard es todava ms grave
sociales y que, en el fondo constituye la legitimacin de lo existente. "El xtasis de la comunicacin" pretende que 1
En otras palabras, no slo el diagnstico de Vattimo (y de los est disuelta en redes de comunicacin. Para l, i
dems posmodernistas mencionados) es incorrecto sino tambin ya no hay clases dominantes; ya no hay estructu
su postura tica. no hay una desigualdad profunda, producida
El posmodernismo, empero, no se queda aqu. En la quienes tienen acceso a las nuevas tecnologas
posmoderna,
interpretacin de Lyotard expuesta en La condicin posmodema, tienen. Sus palabras son:
busca, a partir de su crtica a la modernidad, eliminar lo que
llama "relatos"
relatos de Hegel y Marx como la dialctica del espritu; Algo ha cambiado, y el periodo de produccin y
(quizs edpico) cede el paso a la era "protenica" d
la emancipacin del sujeto; la concepcin progresiva de la historia
narcisista y proteica de las conexiones contactos1
cambiar el mundo.
y la intencin marxista de "cambiar mundo".
back y zona interfacial generalizada que acompa
En primer lugar, Lyotard pretende sustituir el "el gran relato
relato" comunicacin. Con la imagen televisiva, ya que
por los "pequeos
pequeos relatos.
relatos". En mi opinin, el concepto "relato"
relato objeto definitivo y perfecto en esta nueva era, nues
reduce la concepcin filosfica (en el caso de Hegel) y la terica y todo el universo circundante se convierte en una p
(en el caso de Marx) a sus aspectos menos importantes
{en imporlantes y
sustanciales. Lo que importa de Hegel, no es su creencia en que Pero donde Baudrillard llega a un exceso de irres
todo es espritu
"todo espritu" y que "avanza
avanza hacia el saber absoluto,
absoluto", sino impresionante, es en sus declaraciones en torno al
sus descubrimientos metodolgicos. Lo que importa de Marx, gemelas de Nueva York cuando dice que: "le pare
es el mtodo empleado en El Capital; su filosofa de la praxis y fascinante y similar a un suicidio". La frase habla
su denuncia tica de la desigualdad y la injusticia. La otra postura en torno a la posmodernidad
Por otro lado, Lyotard pretende sustituir el "gran
gran relato
relato" por Para este autor norteamericano, se requiere
pequeo relato
el "pequeo relato" cuando una de las caractersticas actuales estamos en una etapa nueva que corresponde
del sistema es justamente la globalizacin, frente a la cual se por el que atraviesa el capitalismo. Perry Ande
requiere un anlisis global y un discurso crtico universal.
Lo que pretende Lyotard es un ocultamiento ideolgico de 2 J. Baudrillard, "El xtasis de la comunicacin",
los aportes de Marx y Hegel aprovechando las contradicciones de postmodernidad, Barcelona, Kairs, 1985, p. 188.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS; QUE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 95
arrollo tecnolgico y los sistemas de informacin sus teoras, la crisis de ciertas interpretaciones dogmticas que por
ir una imagen de un mundo no histrico. desgracia proliferaron en el mundo y la aparicin de los nuevos
es seductora por trgica. Es construida por el filsofo fenmenos de la realidad. Pero el fondo de su argumentacin es
ma ideolgica e idealista, a partir de los efectos que se intenta eliminar lo central: la esperanza de un cambio
los medios de comunicacin, es decir, a partir de histrico que permitiera la realizacin de lo mejor de la especie
" (vase la tesis de Berger y Luckmann) que no humana, es decir, la realizacin de un verdadero humanismo.
alude a la realidad factual que develan las ciencias El caso de Baudrillard es todava ms grave. En su trabajo
el fondo constituye la legitimacin de lo existente. El xtasis de la comunicacin"
"El comunicacin pretende que la realidad social
ras, no slo el diagnstico de Vattimo (y de los est disuelta en redes de comunicacin. Para l, supuestamente,
mistas mencionados) es incorrecto sino tambin ya no hay clases dominantes; ya no hay estructuras de poder; ya
no hay una desigualdad profunda, producida inclusive, entre
ernismo, empero, no se queda aqu. En la quienes tienen acceso a las nuevas tecnologas y los que no la
e Lyotard expuesta en La condicin posmoderna, tienen. Sus palabras son:
de su crtica a la modernidad, eliminar lo que
e Hegel y Marx como la dialctica del espritu; Algo ha cambiado, y el periodo de produccin y consumo fustico
del sujeto; la concepcin progresiva de la historia (quizs edpico}
edpico) cede el paso a la era "protenica"
protenica de las redes, a la era
arxista de "cambiar el mundo". narcisista y proteica de las conexiones contactos
contactos, contigidad, feed
gar, Lyotard pretende sustituir "el gran relato" back y zona interfacial generalizada que acompaa al universo de la
backy
comunicacin. Con la imagen televisiva, ya que la televisin es el
os relatos". En mi opinin, el concepto "relato"
objeto definitivo y perfecto en esta nueva era, nuestro propio cuerpo
cin filosfica (en el caso de Hegel) y la terica
control?2
y todo el universo circundante se convierte en una pantalla de control.
Marx) a sus aspectos menos importantes y
que importa de Hegel, no es su creencia en que Pero donde Baudrillard llega a un exceso de irresponsabilidad tica
" y que " avanza hacia el saber absoluto", sino
impresionante, es en sus declaraciones entorno
en torno al ataque alas
a las torres
tos metodolgicos. Lo que importa de Marx, gemelas de Nueva York cuando dice que: "le le pareca un espectculo
pleado en El Capital; su filosofa de la praxis y
fascinante y similar a un suicidio".
suicidio. La frase habla por s misma.
de la desigualdad y la injusticia.
La otra postura en torno a la posmodernidad es la de J ameson.
de_]ameson.
, Lyotard pretende sustituir el "gran relato" por
Para este autor norteamericano, se requiere comprender que
to" cuando una de las caractersticas actuales
estamos en una etapa nueva que corresponde al nuevo periodo
tamente la globalizacin, frente a la cual se
por el que atraviesa el capitalismo. Perry Anderson, en su libro
sis global y un discurso crtico universal.
nde Lyotard es un ocultamiento ideolgico de
22 J. Baudrillard, "El comunicacin", en Hal
El xtasis de la comunicacin, Ha! Foster, La
YHegel aprovechando las contradicciones de postmodernidad, Barcelona, Kairs, 1985, p. 188.
postrnodernidad,
96 GABruELVARGASLOZANO
GABRIEL VARGAS LOZANO TNTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON
The Origins of Posmodernity dice que: mundo (en especial el mundo musulmn) se pre
profundo entre sus tendencias pero este fenmen
Jameson tom de Lukcs, el afn de periodizacin y la fascinacin entre amplios sectores de frica, Asia y Amr
por la narrativa; de Bloch, el respeto hacia las esperanzas y los sueos Nuestro pas se encuentra bajo los efectos
ocultos en un deslucido mundo de objetos; de Sartre, una familiaridad ideologas que reflejan procesos econmicos y po
excepcional con las texturas de la experiencia inmediata; de Marcuse,
sin embargo, hay fuertes contradicciones que res
la persecucin del rastro del consumo de alta tecnologa; de Althusser,
una concepcin positiva de la ideologa como un imaginario social propias de nuestro desarrollo que implica una
necesario; de Adorno, la ambicin de representar la totalidad de su modernas, posmodernas y premodernas.
"metafrica".3
objeto como nada menos que una comprensin metafrica.3 enfrentamos es: o reproducimos las peor
posmodernidad, en forma neocolonial,
Aqu podemos sealar, con Gramsci, que es a travs de las implantacin de sus aspectos ms deshumaniz
diversas formas de la cultura y de la ideologa que se muestra destruccin y su nihilismo (efectos que ya se ene
una tendencia hegemnica dominante. A principios de los setenta, sociedad) o tratamos de explicarlas de una man
el fordismo haba entrado en crisis y por tanto, requera un nuevo para propiciar una reflexin propia que
juego cultural, poltico e ideolgico. Anderson dice que: la configuracin de nuestra identidad, en esta
posmodernidad puede
"puede ser vista como un campo cultural historia. Si vamos por el ltimo camino, hay
triangulado a su,Vez
su vez por tres coordenadas histricas nuevas.
nuevas". La claves ocultas de estas ideologas; advertir
primera reside en el destino del propio orden imperante en negativas y prefigurar nuestro lugar en un l
sentido econmico social; la segunda en la influencia de las presenta como difcil e incierto.
nuevas tecnologas pero en especial de la televisin; y la tercera,
en los cambios polticos. Entre estos ltimos se encuentra el BIBLIOGRAFA
ascenso de la derecha y el triunfo universal del capitalismo.
J ameson tiene razn al ubicar todas estas formas como
Jameson Anderson, Perry (1998), The Origins oPostmode
expresin compleja del capitalismo
capitlismo en su etapa actual, sin Foster, Hal,J. Habermas,]. Baudrillard y otros (19
embargo, como siempre, se pretende extender una situacin Barcelona, Kairs.
Jameson, Frederic (1991), La lgica cultural del c.
propia de los Estados altamente tecnificados a todos los pases
Barcelona, Ediciones Paids.
en donde se presentan esos fenmenos pero combinados con
Lyotard,Jean-Francois (1979), La condition posma
tendencias culturales propias que responden, a su Vez,
vez, a ritmos y savoir, Pars, Ctedra.
formas distintas del desarrollo. En una parte importante del - - - (1998), Lo inhumano. Charlas sobre el
Edciones Manantial.
Marshall, Berman (1988), Todo lo slido se de
33 Perry Anderson, The Origins
origins ofPosmodernity,
of Posmodernity, Londres, Verso, 1998,
experiencia de la modernidad, Mxico, Siglo
p.
p. 99.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILoSOF1CAS=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 97
FILOSOFIA
FILOSOFA Y
Y GLOBALIZACION
GLOBALIZACIN
mas de ser, imaginar y de gozar que, segn la transnacionales de tal manera que, por ejemplo, en 1998, diez
1;i er adoptada necesariamente por todos los
86% del mercado.
empresas de telecomunicacin controlaban 86%
go de quedarse reducidos a la obsolescencia de Todas estas cifras y otras ms que no podemos citar ahora, nos
a de escribir frente a una microcomputadora de permiten concluir que el desarrollo actual del capitalismo
ga adems que este proceso es "natural" e globalizado que Frei Betto llama "globocolonizacin"
globocolonizacin est
ello, lo nico que puede hacerse es aceptar el llevando a la mayor parte de la poblacin mundial y a su medio
que ya no sera una jaula de hierro, como crea ambiente a un empobrecimiento intolerable.
una red de informacin. Los hombres seran Es por ello que la globalizacin
"globalizacin" no puede ser planteada
de insectos electrnicos que se moveran dentro slo como una intensificacin de los intercambios de
in embargo, esos autores, no se preguntan quin comunidades distantes sino como un proceso que est dominado
'n la construy, quin la controla, a quin sirve y dirigido por el sistema capitalista independientemente de sus
nsecuencias para la humanidad. efectos no deseados e inclusive adversos. Es por ello que Vctor
stienen tales posturas, les convendra leer el Flores Olea y Abelardo Maria, distinguen "la
la globalizacin
globalizacin" como
esarrollo humano" de la ONU que dice, en su proceso de "intercomunicacin
intercomunicacin entre economas, sociedades y
00, que: "En todo el mundo hay 1200 millones culturas, donde se desarrollan y aplican las tecnologias
tecnologas de la
s de ingreso, que viven con menos de un dlar comunicacin y la informtica, junto con los acuerdos entre los
"ms de mil millones de habitantes de pases estados para facilitar todo tipo de intercambios"
intercambios (p. 11 11);); y la
cen de acceso a agua potable y ms de 2400 globalizacin (en cursivas) como "nombre
nombre genrico que las
as carecen de saneamiento apropiado" (Informe ideologas dominantes atribuyen al actual proceso de
adems, nos dice que "en los ltimos tres mundializacin capitalista. Tales ideologias
ideologas responden a diversas
ncia de ingreso entre el quinto ms rico del estrategias para internacionalizar el capital (por su origen geogrfico,
o ms pobre se ha doblado con creces hasta su contenido, su naturaleza, etc.) por lo que guardan un carcter
forme, 1999, p. 11) mientras a principios del sumamente heterogneo
heterogneo" (p. 11 ). Estos autores, entonces,
11).
1. La desigualdad entre un grupo minoritario distinguen el proceso objetivo de la interaccin y lo que llaman,
e industrializados y el resto del mundo se ha "secuestro", distorsin y control por parte de una estructura de
su secuestro,
tambin ha ocurrido este fenmeno al interior poder mundial. En esta direccin, Anbal Quijano dice que:
fines de los noventa, la quinta parte de la 1. La "globalizacin"
g1obalizacin consiste, ante todo, en una reconcentracin
que viva en aquellos pases tena 86% del PIB de la autoridad pblica mundial, en rigor una re-privatizacin
os mercados mundiales de exportacin; 74% del control de la autoridad colectiva, sobre cuya base se impulsa
nicas. De 1994 a 1998, las 200 personas ms la profundizacin y la aceleracin de las tendencias bsicas
uplicaron su activo a ms de un billn de del capitalismo;
bin el proceso de fusin de las grandes
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON L
102 GABRIEL
GADRIEL VARGAS LOZANO
2. Se trata, as, de una reconfiguracin del sistema de En otras palabras, globalizacin es el efecto de la
dominacin poltica, asociada a las ms recientes tendencias capitalista actual que en su fase neoliberal, i
de la explotacin o control capitalista del trabajo; nuevas tecnologas en la produccin y co
3. La correspondiente expresin institucional
inslilucional en el centro
"centro" es, produciendo un conjunto de problemas nuevos
de un lado, la configuracin de un Bloque Imperial Mundial, desafos para el pensamiento crtico.
integrado por los estados-nacin
cstados-nan que ya eran mundialmente Intentar caracterizar brevemente las gran
acerca de las cuales entran en conflicto las di
hegemnicos, bajo el predominio del principal de ellos, el
de Estados Unidos; del otro lado, el bloque de corporaciones ideolgicas, polticas y filosficas:
mundiales de capital financiero; a) La contradiccin entre la modernidad y
4. El Bloque Imperial Mundial est tramado estructuralmente b) el pretendido universalismo liberal fren
mo; c) las formas estadounidenses de la 1
con las instituciones de control y de administracin del capital
como formas de dominacin frente a las
financiero mundial, como el Fondo Monetario Internacio-
del mundo; d) la erosin y eventual d
nal, el Banco Mundial, el Club de Pars, y de control y
violencia mundial como el Tratado
administracin de la Violencia estados-nacin; e) el cambio de las identid
la aparicin de las posnacionales; f)
del Atlntico Norte o el Sistema Interamericano de Defensa
Regional; comunicacin en las formas de concebir a
5. El conjunto de esa trama institucional, estatal y paraestatal, de los individuos y en este sentido, las fo
tiempo individual y el tiempo histrico; g) 1
tiende a operar como un gobierno mundial invisible;
6. En la periferia,
"periferia", la expresin institucional ms destacada que estn produciendo la ideologa 1
promocin de una ilusin democrtica mi
del proceso es la des-nacionalizacin y des-democratizacin
aparicin de formas autnticas de ella; i)
de los estados de tendencia nacional y, en ese especfico
sentido, se trata de una continua erosin de las tendencias de los problemas ecolgicos; j) el imp
de moderno estado-nacin en las reas no-centrales del propiedad intelectual en los descubrimien
y k) la contradiccin que implica la pr
capitalismo;
7. En la medida en que el conjunto de tales procesos es el resultado derechos humanos mientras se ocas
de la derrota mundial de los regmenes, organizaciones y genocidios mediante salvajes bombardeos
movimientos rivales o antagnicos al patrn de poder capitalista etctera.
mundial colonial/moderno y eurocentrado, la actual Por tal notivo, considero que lo que est
globalizacin de este patrn de poder tiene el carcter de un
"globalizacin" trastocamiento de dimensiones globales del
proceso contrarrevolucionario a escala global. viene de la posguerra y cuyos efectos se
derrumbe del llamado "socialismo real" en
URSS.
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER CON LA
HACER CON LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 103
Ahora bien, como es comprensible, no podemos abordar todos contradictorio (porque se apuesta al fragment 1
estos temas aqu aunque su enunciacin nos permite apuntar la globalizacin) de deshacerse de la etapa ante
complejidad de la problemtica involucrada. Por tal motivo, me constituir las bases de un nuevo juego de concepc
detendr solamente en un problema: el efecto de la globalizacin con la nueva situacin tecno-cientfica. Insisto, al
sobre el pensamiento crtico general y marxista en particular. reales como el estallamiento de la concepcin 1
Las reflexiones filosficas que han surgido a partir de los forma de entender a la razn; del progre~
procesos de globalizacin neoliberal han tenido como objetivo depredacin de la naturaleza pero al mismo ti
destruir en forma definitiva a la concepcin marxista del mundo, la teora de Marx como un metarrelato propio d
en todas sus variantes. Independientemente de que muchas de olvidando que la teora de Marx es una crlica e
estas reflexiones han tocado temas
lemas ms generales de la ontologa, y que en el marxismo existen nuevas propuest<
la metafsica, la filosofa de la historia, la antropologa o la esttica, Otros posmodernistas, como Friedrichjameson
uno de sus objetivos siempre ha sido eliminar las concepciones corriente, en forma ms adecuada, como la "l
emancipatorias. capitalismo tardo".
Las filosofas e ideologas de la globalizacin han sido: el Casi en forma simultnea, en los aos setent
posmodernismo y su tesis del fin de la modernidad; el surgi una propuesta ms directa para las necei
neoliberalismo; la ideologa
ideologia del "fin
fin de la historia";
historia; la ideologa como lo fue el neoliberalismo, que implic ta
del "pensamiento nico y la ideologa del fin del marxismo y
pensamiento nico" al marxismo como una "fata1 arrogancia . ,,
del socialismo. I Friedrich Von Hayek, es decir, laarroganciadeq
Todas estas concepciones han sido crebles porque han justa frente al estado mnimo, la democr
aludido a fenmenos reales; porque han diagnosticado crisis individualismo posesivo y la lgica de mercado
efectivas; porque han hecho propuestas ambiguas que suscitan ha pretendido ser el "pensamiento nico", lo que
debutes,
debates, justamente por lu la forma encn que sesc presentan pero han a la luz de la crisis de m1Pstros pases latinoa1
reconducido su objetivo que ha sido despejar el campo terico e complejas contradicciones de hoy.
ideolgico para permitir el ingreso de las ideologas y filosofas Pero a raz del derrumbe del llamado "so1
'
de la globalizacin neoliberal antes mencionada. existente" en Europa del Este y la URSS, s
Por ejemplo, el posmodernismo, en sus versiones de Lyotard, fuerza de los medios de comunicacin internac
Baudrillard o Vattimo, pretendi dar un adis a la modernidad del "fin de la historia" de Francis Fukuyam
para dar la bienvenida a un nuevo periodo que, sin embargo, ya sepultar con esa frase, la lucha entre liberal
se presenta como un horizonte concebido en forma nitzscheana otorgndole el xito al primero. He tenido
o heideggeriana. Esta corriente fue, desde mi punto de vista, un analizar en detalle sus tesis en mi trabajo "E
sntoma de que se estaban efectuando cambios profundos pero fin de la historia y de la democracia globa
al mismo tiempo, represent un vano intento y adems libro Race, Class, and Communty Identity
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS; QUE HACER
FILOSFICAS: QU CON LA
HACER CON LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 105
4
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 109
nihilismo y hermenutica
Vattimo, Gianni (1994), El fin de la modernidad: nihilismoyhermenutica
en la cultura posmodema,
posmoderna, Barcelona, Gedisa.
l !)!)!)), Las trampas de la globalizacin, paradigmas
Varios autores ((1999),
y nuevos escenarios en Amrica Latina, La Habana,
emancipatorios ynuevos
Galfisa, Editor-ialJos
EditorialJos Mart.
Villoro, Luis (1998),
(1998), Estado plural, pluralidad de culturas, Mxico, Paids-
UNAM.
RECEPCIN DE CORRIE
y POLMICAS FILOSFI
ENsAYo
ENSAYO
77 I
Quijanu, Anbal, "Colonialidad
Quijano, democracia",
Colonialidad del poder, globalizacin y democracia ,
ALAI
ALA! Amrica Latina, 31 de diciembre de 2000.
GABRIEL VARGAS LOZANO
I
concebido desde una perspectiva escolstica.
El segundo es Historia de la filosofa, d
(quien es tambin creador de la primera ct
dedicada a estos temas), editada en 1943 y
concepcin orteguiana y scheleriana.
El tercer esfuerzo lo constituye la impo
Jos Gaos, filsofo transterrado, como gustaE
escribe numerosos ensayos que dan origen a
11 Emeterio Valverde
V alverde Tllez, Apuntaciones histricas sobre la filosofia
filosofa en Mxico,
Mxico, Ed.
Ed. Herrero Hermanos, 1896.
22 Samuel Ramos, Historia de la filosofia,
filosofa, Mxico, UNAM, 1943.
1943.
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA Fll
114 GABRIEL VARGAS LOZANO
ras de determinacin en ltima instancia y La funcin ideolgica de la filosofa nos permite explicar
nante.
tambin otros fenmenos como la aparicin de una filosofa
"filosofa
namientu social y de clase de la teora. Las del mexicano,
mexicano", que corresponde a un ascenso del nacionalismo;
nerales y las determinadas. La comprensin de el desarrollo del marxismo 0o el surgimiento mismo de una
o superior.
filosofa como la analtica, que se considera a si
s misma neutral
"neutral
ntre teora y praxis, etctera.
a las ideologas,
ideologas'', posicin sostenible si se entiende, en forma
s son recursos propios de una concepcin equivocada, que slo hay ideologas legitimadoras y se concibe
la historia y deben ser asumidos a la hora de la reflexin filosfica como libre
"libre de valoracin.
valoracin".
explicacin filosfica. Sin embargo, no son 4. Otro problema metodolgico para la realizacin de una
tanto las caractersticas de esta disciplina como historia de la filosofa es la autonomia
autonoma relativa que tiene respecto
la sociedad nos deben llevar a estudiar sus de una sociedad especfica. Esta autonoma implica la existencia
ficos.
de una historia propia que no siempre evoluciona al ritmo de
e ellos es la funcin ideolgica que desempea otros procesos sociales. Muchas veces la filosofa opera con
retraso; otras, se adelanta y prepara el terreno del cambio.
sicos del marxismo, la filosofa es una forma Autonoma significa tambin que su desarrollo tiene
social o ideolgica. Esta ideologa puede caractersticas propias con respecto al devenir de otras formas de
in de legitimacin de la accin de las clases apropiacin del mundo como seran el arte, la literatura o la
sicin crtica que permita, como deca Gramsci, ciencia. Mientras, la historia del arte nos explica no slo su
na.
relacin con la sociedad, sino tambin en qu medida subsisten
ta clave podemos entender el papel de la filosofa modelos que nos siguen proporcionando goce esttico. La
siglo. Por ejemplo, en la primera dcada del historia de la ciencia nos explica la vigencia o crisis de las teoras
n diversos movimientos en el orden de la filosofa o de los paradigmas; la historia de la filosofia
filosofa da cuenta, como
cin de nuevas formas del liberalismo; la crtica dice Oizermanf 8
Oizerman, del proceso de diferenciacin, divergencia y
ciencia sostenido por el positivismo; el desarrollo polarizacin de doctrinas gracias
"gracias al cual se forman las premisas
difusin de las ideas y el impulso, en el Ateneo de la concepcin dialctico-materialista del mundo.
mundo".
un espiritualismo que tena su origen principal- El problema que surge entonces es explicar cules son las prin-
pciones de Bergson y Boutroux. Como se sabe cipales corrientes que intervienen en un periodo determinado;
. se prepara, en los planos econmico, social y' cules son los problemas fundamentales que se encuentran a
ento de primera magnitud: la Revolucin mexi- debate; cules son las causas; qu lugar ocupa la filosofa y en
perspectiva, slo un anlisis ideolgico permite
m-
qu condiciones se opera la sustitucin de un conjunto de tambin que la filosofa tiene un devenir propio c
corrientes por otras. principal es el debate, nos est faltando menci
As, por ejemplo, al estudiar los cambios producidos en la la relacin que guarda la filosofia con la cienci
filosofa durante los aos cuarenta y cincuenta podemos decir, en Las caractersticas del desarrollo de estas discip
forma esquemtica, que las corrientes filosficas vigentes durante nacional e internacional condicionan tambin
los treinta son: el tomismo, el neokantismo, el marxismo y las crisis de diversas concepciones filosficas. Aqu
concepciones de Caso y Vasconcelos. Sin embargo, a partir de hilo conductor que nos permite saber cul es el
causas como las transformaciones operadas en la sociedad de una concepcin progresista como lo es el
mexicana; crisis de carcter internacional como la Segunda Guerra de otras. Un ejemplo de la confrontacin de c
Mundial y fenmenos como la emigracin espaola, permiten permilen el otros, la polmica entre Mario Bunge y Elide
surgimiento de otras corrienles
corrientes como la fenomenologia,
fenomenologa, el relaciones entre la filosofa, la ciencia y su m
existencialismo, el historicismo; nuevas formas del marxismo e Algunos de los principales problemas son:
inclusive el intento de constituir una filosofa
filosofia propia. entre la filosofa y la ciencia? Cul es la relacin
Otro ejemplo lo tenemos en la aparicin, a finales de los sesenta, gia y sociologa de la ciencia? En qu consiste 1
de una nueva corriente: la filosofia
filosofa analtica; el desarrollo de la ca de la ciencia y la tcnica? Cul es el lugar
vertiente del marxismo como filosofia
filosofa de la praxis y, por ltimo, el filosofa? Cmo funcionan la ciencia, la tcni
desarrollo de una nueva etapa de la filosofa latinoamericanista. el proceso de estructuracin de la sociedad ca
Cada una de estas corrientes ofrece una respuesta a la relacin entre 6. A partir de la obra de Samuel Ramos, Pi
la filosofa
losofa y la ciencia, la ideologa y la sociedad. plena en la de Jos Gaos, se plantea el problem
Este
Esle enfoque tiene la ventaja de interrelacionar la historia la filosofa en nuestras sociedades. Caos
propia de la filosofia.
filosofa con el proceso social y, por tanto, no conferencia dictada en la Facultad de Filos
quedarse en un anlisis puramente interno como lo hace Ayer UNAM titulada "Lo mexicano en filosofa" (1
cuando dice que el progreso de la filosofa no "no consiste en la que una de las caractersticas ms acusadas
desaparicin de ninguno de los viejos problemas, ni en el filosofa en Mxico (al igual que en Latino
progresivo dominio de una u otra de las sectas en conicto,
conflicto, importacin de corrientes filosficas de Europi
sino en un cambio en la forma de plantear los problemas, y en no ha sido, en opinin de Gaos, acrtica sin
solucin". 9
la creciente medida, de acuerdo al carcter de su solucin.9 este ltimo aspecto radicara una relativa 01
5. Si hemos dicho que la filosofa cumple una funcin luego, para Gaos sta no sera la nica forma
ideolgica y como tal est vinculada a la lucha que las clases
protagonizan para lograr una hegemona poltica y cultural, y 10 E. de Gortari y M. Bunge, La metodologa: unadiscusi
11 J. Gaos, "Lo mexicano en filosofa", en La filosofa m
AJ. Ayer, La filosofa del siglo XX, Barcelona, Crtica, 1983, p. 26.
99 A._]. Mxico, Imprenta Universitaria, 1954.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSFICAS:
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 119
16
16 Pablo Gonzlez Casanova, "Mxico:
Mxicoz el desarrollo ms probable,
probable", en Varios,
V arios,
Mxico hoy, Mxico, Siglo XXI Editores, 1979.
GAHRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QUE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CON
CON LA
LA I~II.osoI-IA...
FILOSOFA... 123
La reexin
reflexin sobre las caracteristicas
caractersticas que ha asumido el desarrollo
de la filosofa en Mxico ha sido, en trminos generales, poco
frecuente. Una prueba de ello es que hasta ahora no existe una
historia sistemtica de la filosofa, y el mejor intento lo constituye la
edicin de Estudios de historia dela
de la filosofia
filosofa en Mxicol
Mxico' publicada
con motivo de la celebracin del XIII Congreso Internacional de
Filosofa en 1963. En la poca contempornea, es decir, despus de
la Revolucin mexicana, se registran algunos intentos fragmenta-
rios, entre los que pueden mencionarse los de Jos Vasconcelos,
Francisco Larroyo, Antonio Ibargengoitia,
lbargengoitia, Leopoldo Zea yjos y Jos
reflexiones sobre el
Gaos; sin embargo, en las ltimas dcadas las reexiones
2
desarrollo de la filosofa tienden a disminuir?
disminuir. Ahora bien, desde
mi punto de vista, resulta necesario analizar las peculiaridades Las tres primeras tienen influencia en la
que ha adoptado el desarrollo de la filosofa, con el propsito de oficiales; en cambio, la ltima es dominante de 1
i
responder a la pregunta de cul ha sido su funcin en los ltimos privadas. Las tres primeras corrientes experime
aos y cul puede serlo en un futuro prximo, teniendo como impulso durante los sesenta, pero a mediados
trasfondo una sociedad en crisis. Digmoslo de otra manera: la han empezado a enfrentar una crisis interna.
crisis que afecta a la sociedad mexicana ha llevado a la superficie la forma en que estas corrientes filosficas logr
un conjunto de nuevos problemas que estn necesitados de un crisis depender su permanencia, desarrollo o
replanteamiento de las funciones que ha venido cumpliendo El caso del neotomismo, que no aborda
hasta ahora la filosofa, replanteamiento que pasa, necesaria- caractersticas especiales que implican ta
mente, por un anlisis objetivo de su situacin actual. Es por esta confrontaciones con el marxismo y la filosof
razn que intentar esbozar apenas una hiptesis de trabajo acerca intereses se han concentrado, sobre todo, en
de las principales corrientes filosficas que han tenido influencia derecho, la antropologa filosfica y la histori
en nuestro pas en las ltimas dos dcadas. mexicana en alguna de sus etapas.*
Agregara que no tengo la intencin de realizar un anlisis Trataremos entonces de hacer una sucint
de todas las corrientes y posiciones de la filosofa en Mxico, de las corrientes mencionadas, precisando sus ap
anlisis que desbordara los marcos de este breve trabajo, sino vulnerables.
nicamente de aquellas concepciones que explcitamente se han
propuesto como alternativas viables en la actual situacin nacional LA FILOSOFA LATINOAMERICANISTA
o aun latinoamericana.
La hiptesis es la siguiente: La filosofa latinoamericanista fue fundada, co
Desde finales de los sesenta se han conformado en el escenario Leopoldo Zea, a partir de la inspiracin de Jo
filosfico de nuestro pas cuatro grandes corrientes: la filosofa por dems decir que su propuesta es ampli
latinoamericanista; la filosofa analtica; la filosofa marxista y la concentrar en unas cuantas lneas. Por olro !ad
filosofia
filosofa neotomista. Estas corrientes, como hemos dicho, no son de la dcada de los cuarenta y ha experimentad
nicas 3 pero si
las nicas3 s las ms destacadas. Constituyen concepciones De los muchos libros que ha publicado Zea en
paradigmticas a partir de las cuales o en contra de las cuales se dcadas, destacar slo dos que me parecen n
efectan muchos de los trabajos filosficos.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES FILos1~ICAs;
INTERVENCIONES QUE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CoN LA FILOSOFA...
CON LA FILOSOFA... 127
127
sta, resulta necesario analizar las peculiaridades Las tres primeras tienen influencia en las universidades
do el desarrollo de la filosofa, con el propsito de oficiales; en cambio, la ltima es dominante de las universidades
pregunta de cul ha sido su funcin en los ltimos privadas. Las tres primeras corrientes experimentaron un fuerte
ede serlo en un futuro prximo, teniendo como impulso durante los sesenta, pero a mediados de los ochenta
sociedad en crisis. Digmoslo de otra manera: la han empezado a enfrentar una crisis interna. De acuerdo con
a a la sociedad mexicana ha llevado a la superficie la forma en que estas corrientes filosficas logren resolver esta
e nuevos problemas que estn necesitados de un crisis depender su permanencia, desarrollo o extincin.
to de las funciones que ha venido cumpliendo El caso del neotomismo, que no abordar ahora, tiene
filosofa, replanteamiento que pasa, necesaria- caractersticas
caracteristicas especiales que implican tambin diversas
nlisis objetivo de su situacin actual. Es por esta confrontaciones con el marxismo y la filosofa analtica. Sus
tar esbozar apenas una hiptesis de trabajo acerca intereses se han concentrado, sobre todo, en la filosofia
filosofa del
es corrientes filosficas que han tenido influencia derecho, la antropologa filosfica y la historia de la filosofa
en las ltimas dos dcadas.
mexicana en alguna de sus etapas.*
ue no tengo la intencin de realizar un anlisis Trataremos entonces de hacer una sucinta caracterizacin
rrientes y posiciones de la filosofa en Mxico de las corrientes mencionadas, precisando sus aportes y sus puntos
bordara los marcos de este breve trabajo, sin~ vulnerables.
queilas concepciones que explcitamente se han
alternativas viables en la actual situacin nacional LA
LA 1=ILoso1~iA
FILOSOFA LATINOAMERICANISTA
LATINOAMERICANISTA
ricana.
es la siguiente:
La filosofa latinoamericanista fue fundada, como se sabe, por
s de los sesenta se han conformado en el escenario Leopoldo Zea, a partir de la inspiracin de _]os
Jos Gaos. No est
stro pas cuatro grandes corrientes: la filosofa por dems decir que su propuesta es amplia y no se puede
ta; la filosofa analtica; la filosofa marxista y la concentrar en unas cuantas lneas. Por otro lado, su obra procede
ta. Estas corrientes, como hemos dicho, no son de la dcada de los cuarenta y ha experimentado una evolucin.
las ms destacadas. Constituyen concepciones De los muchos libros que ha publicado Zea en estas dos ltimas
partir de las cuales o en contra de las cuales se dcadas, destacar slo dos que me parecen representativos de
de los trabajos filosficos.
6
6 Abelardo Villegas, "Proyecto filosofa poltica de Amrica Latina,
Proyecto para una filosofia Latina",
s Vase H. Cerutti, Filosofa de la liberacin latinoa
en Varios, La ilosoa
filosofa actual en Amrica Latina, Mxico, Grijalbo, 1976. .. t deMarx Un come
1983, y E. Dussel, La pro d ucc10n eonca .
77 Fidel Castro y Fre Betto, Mxico, Siglo XXI
la religin. Conversaciones con Frei
yla
Mxico, Siglo XXI Editores, 1985.
Editores, 1986.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCICNES
INTERVENCIONES FILoso1-ICAs;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CoN
CON LA
LA 1-ILoso1-iA...
FILOSOFA... 131 131
La filosofa de Zea adquiri su mayor importancia en el cumple las funciones de ser una expresin idee
momento en que la sociedad mexicana se encontraba en un conscientes y reflexivas las tendencias, proyecte
periodo de ascenso del nacionalismo y en una etapa especfica
especca de grupos sociales y aun de movimientos polti
de configuracin del Estado mexicano en la dcada de los cargo la tarea de divulgar la cultura en general;
cincuenta. Una dcada despus, un grupo de filsofos consider en vas de desarrollo, como lo ser Mxico en
que la filosofa
filosofia en Mxico necesitaba otro tipo de orientaciones. abre otra funcin: "La necesidad de fomenta
Fue as que en 1967 se funda la revista Crtica,
Critica, bajo los auspicios tcnica en el campo de la investigacin bsica, :
del Instituto de Investigaciones Filosficas de la UNAM. Crtica
Critica la filosofa a acercarse ms a las ciencias natura
sostiene en su primer editorial que la filosofa debe dejar de En oposicin a las tesis de Zea, Villoro dir
concebirse como aventura especulativa para entenderse como debe auxiliar a las ciencias, hacer crtica y clarific
anlisis conceptual y como crtica. Con este hecho, la filosofa relacionar disciplinas y problemas y realizar ur:
pas.9
surgida del Crculo de Viena encuentra eco en nuestro pas.9 metodolgico.
La introduccin de la filosofa analtica en 1v
LA FILosoFA
LA ANALITICA
FILOSOFA ANALTICA
el acceso a una filosofa moderna ligada al desar
natural, la lgica y la problemtica del lengua~
A
A diferencia de la filosofa latinoamericanista que plantea en forma Independientemente de que la sociedad n
abierta sus relaciones con la sociedad mexicana o latinoamericana
latinoamericana, o no ser caracterizada como lo hace Villoro (1
' cuenta que las perspectivas de los setenta se ha
la filosofa
filosofia analtica no ha realizado un esfuerzo similar de una
manera sistemtica. No obstante, Luis Villoro, en su artculoarticulo los ochenta), era y es necesaria una reflexin e
Perspectivas de la filosofa en Mxico para 1980"
denominado "Perspectivas 1980 aunque no forzosamente tuviera que ser con1
(publicado en 1972), nos ofrece valiosas indicaciones sobre la "propiedad temtica" del enfoque analtico.
forma en que l concibi la funcin de la filosofa
filosofia analtica en Ms all de esta ltima consideracin, en~
relacin con las necesidades de la sociedad mexicana. Villoro analtica ha tenido aportes en los terrenos de 1
dice que mientras en una sociedad subdesarrollada la filosofa mologa, la filosofa del lenguaje y la t
comprensin de las filosofas de Wittgensteil
otros pensadores. Infortunadamente no exist1
9
de Jorge J. E. Gracia, E. Rabossi, E. Villanueva y M. Pascal
9 Vase la antologa de_]orge_].
evaluacin realizada por los propios especiali
titulada El anlisis filosfico
fosfico en Amrica Latina, Mxico, FCE, 1985. Ah se menciona
que la corriente analtica se inicia en los cuarenta con la traduccin de algunos En el transcurso de estos aos, vale la pena
clsicos, sobre todo en Argentina, pero adquiere una dimensin continental en los entre Hugo Margain y Luis Villoro sobre la file
sesenta y setenta con la fundacin de revistas como Crtica Critica (Mxico), Manuscrito tein; una secuencia de trabajos que provoc e
filosofa y Revista argentina de filosofia
(Brasil) o Anlisis filosoa fosofa (esta ltima fue fundada en
1981).). Vase tambin la antologa de E. Rabos
1981 Rabossi si y F. Salmern, tica y y anlisis,
Mxico, UNAM, 1985 (2 vols.).
10 L. Villoro, loe. cit., p. 610.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILosFICAs; QUE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CoN
CON LA
LA FILoso1=A...
FILOSOFA... 133
de Zea adquiri su mayor importancia en el cumple las funciones de ser una expresin ideolgica que haga
e la sociedad mexicana se encontraba en un conscientes y reexivas
reflexivas las tendencias, proyectos y valoraciones
nso del nacionalismo y en una etapa especfica de grupos sociales y aun de movimientos politicospolticos y tome a su
n del Estado mexicano en la dcada de los cargo la tarea de divulgar la cultura en general; en una sociedad
cada despus, un grupo de filsofos consider en vas de desarrollo,
desarrollo, como lo ser Mxico en los ochenta, se
n Mxico necesitaba otro tipo de orientaciones. abre otra funcin: "La La necesidad de fomentar la ciencia y la
67 se funda la revista Crtica, bajo los auspicios tcnica en el campo de la investigacin bsica, lo que obligar a
nvestigaciones Filosficas de la UNAM. Crtica la filosofa
filosofia a acercarse ms aalas sociales". 10
las ciencias naturales y sociales.1
rimer editorial que la filosofa debe dejar de En oposicin a las tesis de Zea, Villoro dir que la filosofa
aventura especulativa para entenderse como debe auxiliar a las ciencias, hacer crtica y clarificacin conceptual,
al y como crtica. Con este hecho, la filosofa relacionar disciplinas y problemas y realizar un anlisis lgico y
o de Viena encuentra eco en nuestro pas.9 metodolgico. '
La introduccin de la filosofa analtica en Mxico representa
TICA
el acceso a una filosofa moderna ligada al desarrollo de la ciencia
natural, la lgica y la problemtica del lenguaje.
ilosofa latinoamericanista que plantea en forma Independientemente de que la sociedad mexicana pudiera
es con la sociedad mexicana o latinoamericana o no ser caracterizada como lo hace Villoro (hay que tomar en
ca no ha realizado un esfuerzo similar de una' cuenta que las perspectivas de los setenta se han derrumbado en
ca. No obstante, Luis Villoro, en su artculo reflexin de esta naturaleza
los ochenta), era y es necesaria una reexin
spectivas de la filosofa en Mxico para 1980" aunque no forzosamente tuviera que ser concebida como una
72), nos ofrece valiosas indicaciones sobre la propiedad temtica
"propiedad temtica" del enfoque analtico.
oncibi la funcin de la filosofa analtica en Ms all de esta ltima consideracin, en Mxico la filosofa
ecesidades de la sociedad mexicana. Villoro analtica ha tenido aportes en los terrenos de la lgica, la episte-
en una sociedad subdesarrollada la filosofa mologa, la filosofa del lenguaje y la tica, as como la
comprensin de las filosofas de Wittgenstein y Russell, entre
a deJorge J. E. Gracia, E. Rabossi, E. Villanueva y M. Pascal otros pensadores. Infortunadamente no existe hasta ahora una
fico en Amrica Latina, Mxico, FCE, 1985. Ah se menciona evaluacin realizada por los propios especialistas.
ca se inicia en los cuarenta con la traduccin de algunos
En el transcurso de estos aos, vale la pena registrar el debate
gentina, pero adquiere una dimensin continental en los
fundacin de revistas como Crtica (Mxico), Manuscrito
entre Hugo Margain y Luis Villoro sobre la filosofa
losofa de Wittgens-
a y Revista argentina de filosofa (esta ltima fue fundada en tein; una secuencia de trabajos que provoc el ensayo de Ulises
a antologa de E. Rabossi y F. Salmern, tica y anlisis,
Mi
vols.).
10
1 loe. cit., p. 610.
L. Villoro, loc.
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA
134 GABRIEL VARGAS
GABRIEL VARGAS LozANo
LOZANO j
(1987): 45-54.
l
EL
EL DEBATE
DEBA TE PoR
POR LA FILOSOFIA DEL
LA FILOSOFA DEL MARXISMO
MARXISMO
EN MEXICO ANTES
EN MXICO ANTES
DEL DERRUMBE DEL SoCIALISMo REAL*
DEL DERRUMBE DEL "SOCIALISMO REAL"*
*Nota:
* Nota: este ensayo se ha publicado sin modificaciones, con el propsito de
conservar un testimonio de la forma en que observbamos el panorama filosfico,
filosfico, a
mediados de la dcada de los ochenta del siglo XX.
11 G. Vargas L., Corrientes
"Corrientes actuales de la filosofa en Mxico,
Mxico", Prometeo 8
(1987): 45-54.
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA
142 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LozANo
LOZANO
ientes (segua considerando en mi hiptesis), a conuido, en este periodo, los exilios chileno,
en Mxico han confluido,
s ochenta y debido a causas que precis, han argentino y uruguayo que han representado una aportacin, no
entar un conjunto de problemas de cuya solucin slo filosfica, a la cultura mexicana.
rmanencia, desarrollo o prdida de funcin como Cules son las caractersticas ms acusadas de la recepcin de
eriodo precedente, con el neokantismo, el la filosofa marxista en Mxico, desde finales de los sesenta a la
existencialismo.
fecha? En un primer acercamiento a este periodo, creo importante
ensayo tambin ponderaba, con la mayor sealar que el marxismo, de modo general, experimenta un ascenso
le, sus aportes y sus vacios. En el caso de los en su inters debido a los efectos de unIm conjunto de acontecimientos
a que la analtica haba representado la histricos de diversa naturaleza como la Revolucin cubana (1959),
(1959), el
problemticas modernas, como las del lenguaje, movimiento estudiantil de 1968; la invasin de Checoslovaquia; el
lica y la filosofa de la ciencia natural. La ascenso de la lucha guerrillera en diversos pases de Amrica Latina y
ta haba hecho nfasis en el anlisis sobre las el triunfo, por la via
va electoral, de la Unidad Popular en Chile (1970).
cepcin de la filosofa y en general en la historia Todos estos fenmenos histricos plantearon al marxismo una
inalmente, el marxismo se haba preocupado compleja trama de problemas como los del determinismo o
lativos a la filosofa de las ciencias sociales, la indeterminismo en la historia; el papel del sujeto revolucionario; las
indetemiinismo
a, la lgica, la metodologa y la esttica, caractersticas de las sociedades latinoamericanas; la problemtica del
n forma curiosa se haba operado un reparto llamado socialismo real; el acceso al poder por la va armada o por la
'ticas.
va electoral, etc. En el plano de la filosofa, este ascenso fue debido
refera a las caractersticas negativas, sealaba tambin a la emergencia de una concepcin que ocupara un periodo
dido, en los ltimos aos, la capacidad de que va de 1965 a 1981. Nos referimos no slo a la obra de Althusser,
no haberse practicado los balances necesarios sino tambin a toda una constelacin de filsofos vinculados a su
un anlisis profundo sobre la relacin entre' corriente en forma directa o indirecta: Balibar, Poulantzas, Lecourt,
d o entre filosofa y cultura latinoamericana Labica, Bachelard, Godelier, Canguilhem, Foucault, Derrida y los
ca filosfica a la altura de la produccin terica' autores expresamente vinculados al estructuralismo. El surgimiento
ogo entre filsofos pertenecientes a las diversas del althusserianismo
althusserianismoy implicaba para el marxismo
y del estructuralismo implicabapara
parto de papeles haba sido correcto en una un conjunto de cuestiones relativas al carcter de cientificidad
cienticidad del
da seguir siendo hoy. materialismo histrico o de la concepcin del propio Marx, entre
ste marco, intentar realizar ahora algunas otros aspectos, el estatuto terico de la filosofa, la problemtica del
a recepcin de la filosofa marxista, teniendo mtodo, la concepcin sobre el desarrollo del pensamiento de Marx,
o periodo e intentando hacer algunas el anlisis de la ideologa, el anlisis sobre la existencia o O no de
ara Amrica Latina. Esto puede ser posible una teora marxista del Estado y lo que se llam, equvocamente,
sten ciertos elementos comunes sino porque "crisis
crisis del marxismo.
marxismo".
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA
144 GABRIEL VARGAS LOZANO
ga de Marx y el marxismo. 6
Vase
Vase un nmero especial de la revista Cuadernos polticos, nm.
nm. 10,
1O, octubre-
~mas de mtodo en la ciencia natural y la "Sobre ideologa y marxismo.
diciembre, 1976, titulado Sobre marxismo". Sobre esta temtica se
1al. han escrito, entre otros, los libros de E.
E. Laclau, Poltica e ideologia Ja teora
ideologa en la teoria
o de revolucin filosfica. marxista, Madrid, Siglo XXI Editores, 1978. L. Silva, Teoria
Teora y
y prctica de la
ideologia,
ideologa, Mxico, Nuestro Tiempo, 1971. Varios autores, Ideologa y
y ciencias
e las relaciones entre filosofa y revolucin sociales, Mxico, UNAM, 1979. Marx y su crtica de la filosofia,
1979. G. Vargas, Marx filosofa, Mxico,
UAM, 1984.
UAM, 1984.
cin del materialismo.s 77 Sobre los ensayos tomados en cuenta entre Snchez Vzquez y Luis Villoro,
"La ideologa de la neutralidad
citemos los siguientes: La 'neutralidad ideolgica' en las ciencias
sociales filosofa ylas
sociales" de ASV, en La filosofia y las ciencias sociales, Mxico, Grijalbo, 1976.
1976.
las escasas , Tambin de ASV, Filosofa,
"Filosofa, ideologa y sociedad",
sociedad, en Ensayos marxistas sobre
, po emICas que han involucrado a miembros de
as filosoficas. Se inici con un artculo de Ulises Moul. filosofia
filosofa e ideologia,
ideologa, Barcelona, Ocano, 1983. L. Villoro, El"El concepto de ideologa
aterialista" 1 mes
y e siguieron otras intervenciones publicadas en A. Snchez Vzquez, en J. Gonzlez, C.
Vzquez", en_]. C. Pereyray
Pereyra y G. Vargas, Praxis yfilosofa,
y filosofa,
s, La polmica del materialismo Mad d T Mxico, Grijalbo, 1985. Ferrater hacer filosofa,
F errater Mora se refiri al tema en Modos de hacerfilosofia,
' n , ecnos, 1982.
Barcelona,
Barcelona, Grijalbo, 1985.
, HACER CON LA FILO
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QUE
148 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
algunas consideraciones de tipo general. a la filosofa y que estn ~res~n f~ls :ofa analtic
como filosofa de la praxis y a i o .
Por principio de cuentas, quisiera hacer notar el carcter mitad de los setenta, empieza
En l asegun da .
inusual y ejemplar de la polmica. Inusual porque, como he . . alternativa a la althussenan.
dicho, una de las carencias de la filosofa en Mxico es justamente Por una concepcion .E db
b t Gramsci. ste e
la filosofa poltica: el d e a e 1 E
crtica. 9 Ejemplar porque se trata
la falta de una retroalimentacin crtica? iene so o. s
thusser tampoco v
de un dilogo racional que busca confluencias
conuencias o diferencias sin en el caso d e Al '
- l del viejo intercam
difusin, en lengua espano a, d Il
distorsionar las posiciones originales. Sobre las tres cuestiones traduccin al castellano e
y Guerratana Y a l 1
planteadas, dira brevemente: . e 11 tt" donde se plantean os
de Luc10 o e i, l
mo y e tema
dimensin cientfica del marxis . . la dif
st vinculado tambien a
la natura1eza. E D
88 En Adolfo Snchez Vzquez, Filosofa, sociedad", loe.
"Filosofa, ideologa y sociedad, loc. cit., p. 133. d Cerroni Della Volpe, Paggi, Vacca y
99 Un amplio anlisis crtico de las tesis de Snchez Vzquez lo encontramos en e ' . ltimo esta. re1aClona do con el
Epistemologa y socialismo, Mxico, Digenes, 1985.
E. Gonzlez Rojo, Epistemologiaysocialismo, otros. Y , por U '
M
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
INTERVENCIONES QUE HACER
FILOSFICAS: QU CON LA
HACER CON LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 149
ales". Villoro comparte la idea de que no hay 1. El concepto restringido de ideologa me parece til para
sada, pero el problema es desde dnde se realiza ideologia, como lo son las ideologas
analizar un cierto tipo de ideologa,
entre ciencia e ideologa. Villoro coincide que polticas, pero siempre y cuando la definicin no se concentre en
ofa, pero difiere en que Snchez Vzquez le su carcter negativo. En este aspecto creo que sera necesario
carcter ideolgico. Villoro opone dos razones: tipologia de las ideologas polticas y analizar las
establecer una tipologa
alidacin de la ciencia no es ideolgico, cmo diferentes funciones que cumplen en diversos momentos histricos.
la filosofa; por otro lado, considera a la filosofa Pero si nos concentramos slo en este tipo de ideologas,
'n crtica no vinculada a clases o grupos. dejamos fuera a las ideologas presentes en la filosofa y, an
punto se encuentra incluida una crtica a la ms, las relacionadas con la ciencia.
errater Mora. Para Snchez Vzquez, "La 2. Sobre el segundo punto, estoy de acuerdo tambin en
uye a fijar el espacio que en ella ocupa el saber que no hay ciencias desinteresadas, pero distinguira entre:
8
)"; "la ideologa en la filosofa, o la filosofa
intervencin de las ideologas en la formacin de la ciencia; en
etermina a su vez su relacin con lo ideolgico la forma de la exposicin y en la aplicacin concreta en la
loga determina no slo el trazado de lneas de explicacin especfica de, por ejemplo, un fenmeno histrico.
e la ciencia y la ideologa, sin dejar de ser ella Dejo como un problema abierto lo que sera la intervencin de
sino tambin la relacin especfica de la filosofa la ideologa validacin del
ideologia o la valoracin en las condiciones de Validacin
conocimiento en ciencias sociales.
untual de esta polmica nos ocupara mucho 3. El tercer punto es una cuestin que merece un anlisis
odemos usar ahora. Por tal motivo optar por detenido, pero es evidente que implica las dos formas de pensar
ciones de tipo general. a la filosofa y que estn presentes en la polmica: el marxismo
de cuentas, quisiera hacer notar el carcter como filosofa
filosofia de la praxis y la filosofa analtica.
ar de la polmica. Inusual porque, como he En la segunda mitad de los setenta, empieza a surgir el inters
arencias de la filosofa en Mxico es justamente por una concepcin alternativa a la althusseriana, en el plano de
oalimentacin crtica. 9 Ejemplar porque se trata la filosofa poltica: el debate Gramsci. Este debate, como ocurri
ional que busca confluencias o diferencias sin en el caso de Althusser, tampoco viene solo. Est vinculado aala la
osiciones originales. Sobre las tres cuestiones viejo intercambio entre Colletti
difusin, en lengua espaola, del Viejo
brevemente:
y Guerratana y la traduccin al castellano de Il I1 marxismo e Hegel
de Lucio Colletti, donde se plantean los problemas de la
cientfica del marxismo y el tema de la dialctica de
dimensin cientifica
ez Vzquez, "Filosofa, ideologa y sociedad", loe. cit., p. 133. la naturaleza. Est vinculado tambin a la difusin de las obras
is crtico de las tesis de Snchez Vzquez lo encontramos en de Cerroni, Della Volpe, Paggi, Vacca y De Giovanni, entre
temologa y socialismo, Mxico, Digenes, 1985.
otros. Y, por ltimo, est relacionado con el giro poltico de la
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA FI
150
150 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
M
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOsFIcAs=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 151
riana representado por Christine Buci- El debate Gramsci ha constituido una nueva contribucin al
sci y el Estado) y Nikos Poulantzas (Estado, ascenso de la problemtica marxista en Latinoamrica.
Latinoamrica. En el
La problemtica gramsciana es impulsada caso especfico de la filosofa se han realizado diversas aclaraciones
los intelectuales argentinos exiliados y en a los conceptos de sociedad civil, sociedad poltica, democracia,
que integraba la revista Pasado y Presente. 10 cultura popular, revolucin pasiva, bloque histrico, etctera.
gramsciana viene a representar un correctivo La diferencia entre la concepcin de la filosofa por parte de
lthusseriana. Se trata de otra dimensin del Gramsci o los gramscianos y de los althusserianos nos permite
epcin de la filosofa, la ideologa, la ciencia subrayar una necesidad actual entorno
en torno al estatuto de la filosofa.
bito internacional, el debate Gramsci viene En efecto, en los ltimos aos se han publicado en Latinoamrica
jado por Marx en torno al funcionamiento diversos anlisis sobre el significado de la filosofa para el
lticas e ideologas de la dominacin en el marxismo. 12 Si quisiramos hacer un recuento de algunas de las
marxismo.
a de articular un bloque y una hegemona principales posiciones tendramos el siguiente panorama:
plantear una diferencia en el acceso al 1.
l. Subsiste la concepcin tradicional del diamat, que entiende
que llam en forma difusa Oriente y la filosofa como ciencia de las ciencias; sin embargo, en la
ir en el anlisis sobre las relaciones entre discusin actual en el seno de esta orientacin se ha propuesto la
acia.
filosofa alas
no reduccin de la filosofia a las generalizaciones de la ciencia y
represent la introduccin del debate la interrelacin entre filosofia, valor. 13
filosofa, ciencia y valor.
rica Latina? Aunque esta pregunta est 2. Encontraramos tambin la Versin
versin epistemolgica de inspira-
de los trabajos que se han realizado, bien cin althusseriana, que sustentara la idea de la losofa
filosofa como meta-
amsciana o en dilogo con ella, pocas veces teora y como destacamento de la lucha de clases en la teora.
a directa. Fue juan Carlos Portantiero quien
. 11"
s opm10nes: se trata de suplir la carencia
_....._
tica en Latinoamrica; de combatir la VaseJ. C. Portantiero, Los usos de Gramsci, Cuadernos de Pasado y Presente,
1212 Vasej.
ntalista del Estado para dar cuenta de su Mxico, 1971. Los trabajos de Nstor Garca Canclini como Fascismo,
"Fascismo, revolucin
de apoyarse en una concepcin que permita histrico", en Varios, La filosofia
y bloque histrico, y las revoluciones sociales, Mxico,
filosofa y
"Gramsci y las culturas populares en Amrica Latina,
Grijalbo, 1978, o en Gramsci Latina", Dialctica,
movimientos de masa, cultura popular y
nm. 18.
yJavier Mena, La revolucin pasiva: una lectura a los Cuadernos
Dora Kanoussi yjavier
de la crcel, Mxico, UAP, 1985. Tambin los ensayos de C. Pereyra incluidos en El
del grupo de Pasado y Presente se ha hecho a travs de la sujeto de la historia
historia.
13
torial en Siglo XXI Editores y la Coleccin Filosfica de 13 Sobre las diversas concepciones de la filosofa en el marxismo, vase G. G.
e Puebla. "Tiene an futuro la losofa
Labica, Tiene filosofa del marxismo?,
marxismo?", en Dialctica, UAP, nm 17,
ro, "Gramsci para latinoamericanos", en Varios, Gramsci Rodriguez
diciembre de 1985. Sobre las ltimas concepciones acerca del diamat, Zaira Rodrguez
M, 1980. rienda y valor, La Habana, Ediciones de Ciencias Sociales, 1985.
Filosofa, rienday
Ugidos, Filosofia,
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA FI
152 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOzANO
LOZANO
4
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON LA FILOSOFIA...
CON LA FILOSOFA... 153
amsciana de la filosofa como concepcin del En 1980 se publica en Lima el libro de jos
Jos Aric sobre el
a la obtencin de la hegemona. 17
tema. En este libro, que constituye el anlisis ms acucioso y
tema.
a transformacin de la filosofa en crtica, en el completo que se ha realizado sobre el asunto, Aric se interesa
iano.
por explicar las posibles razones que habra tenido Marx para
ma se ha hecho presente en Latinoamrica la emitir una serie de opiniones, en gran medida equivocadas.
de la filosofa o, por lo menos, el silencio de Para ello, descarta las tesis de la falta de informacin o de un
ensin de otros modos del discurso. 14 supuesto eurocentrismo para examinar la ltima etapa del
les de los sesenta, Snchez Vzquez viene pensamiento de Marx, conformado por una serie de tesis que
ropia concepcin de la filosofa de la praxis, implicaban un viraje estratgico. Estas tesis eran las del rechazo
funciones: crtica, poltica, gnoseolgica, a la unilinealidad de la historia: su reconocimiento a la
raxis y autocrtica. En un trabajo sobre esta potencialidad de la comuna rusa; su defensa de Irlanda; su
istinguido las diversas modalidades que ha conciencia, cada Vez
vez mayor, de que la implantacin del capitalis-
a de la praxis en el marxismo.
mo por la Vava de la conquista o la colonizacin, no haba
diversidad de expresiones filosficas en el producido el salto progresivo deseado sino una nueva
cano, muchas de las cuales constituyen una conformacin que hoy sabemos sera el capitalismo dependiente
scusin internacional, an no se ha efectuado y perifrico. Ahora bien, si Marx tena estos elementos, por
e de cuentas que permita centrar la discusin. qu no reconoce los elementos propios de las sociedades
s de los ochenta se presenta un planteamiento latinoamericanas y por qu no concibe adecuadamente la
rar el escenario de la filosofa marxista en intervencin de Simn Bolvar, a quien insiste en denostar?
anlisis sobre las ideas que tena Marx de Aric hace aqu intervenir la antigua influencia de la concepcin
un do.
hegeliana de los "pueblos
pueblos sin historia,
historia'', su rechazo al
ban publicado, por primera vez en forma bonapartismo pero, sobre todo, el privilegio que otorga Marx
de Marx y Engels sobre Amrica Latina. 16 Estos a opciones estratgicas a favor del cambio revolucionario.
abido, abordan una serie de temas como las Sobre las concepciones de Marx sobre Amrica Latina, aun
americana y francesa en Mxico; el descubri- del llamado Tercer Mundo, se ha dado un amplio debate que
de Amrica y el papel de Simn Bolvar. no caracterizar. Sin embargo, lo que me interesa sealar aqu
es que su importancia para Amrica Latina radica en lo
siguiente:
rales, "El silencio de las filosofas", en Dialctica, nm. 8,
Is, Materiales para la historia de Amrica Latina Mxico 1717 J. Aric, MarxyAmrica
Marx y Amrica Latina, Lima, Centro de estudios para el desarrollo
resente, 1972. Preparacin de Pedro Scarn. ' ' y la participacin, 1980.
1980.
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA
154 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
V ARCAS LOZANO
LOZANO
a vez se toca un problema complejo, pero sobre truncada a partir de los aos sesenta, como
corno hemos visto. Desde
ma abierta. Por mucho tiempo se guard silencio el punto de vista poltico, podramos decir que 1968 fue el ao
ones que estaban necesitadas de una aclaracin que marc la independencia de los partidos respecto de un centro
'na as el ltimo golpe, espero definitivo, a la nico.
nglica del clsico.
Todo lo anterior, que no es poco, ha llevado a ciertos sectores
un problema importante que toca los lmites a adoptar una actitud existencial de desencanto, o bien de
de Marx y que implica tambin un punto de abandono del marxismo. Cul es la forma en que se podra
lisis del capitalismo perifrico. evitar un descenso mayor?
e los ochenta se observa en Mxico un descenso En mi opinin, la teora que se hace en nuestro pas, princi-
arxismo en general y la filosofa en particular. palmente desde la perspectiva filosfica, debe acercarse ms a
a adquirido la misma intensidad que en Espaa los problemas que surgen en la prctica concreta. Algunos de
o ocurre tambin en estos pases, los conserva- estos problemas Son:
son:
ado este fenmeno para reprimir a los marxistas Las caractersticas que ha adoptado la recepcin del mar-
errar apresuradamente el legado de los clsicos. xismo en su historia. Se requiere hacer un verdadero ajuste
as causas de este fenmeno; algunas de ellas de cuentas con el pasado.
erizarlas como "externas" al marxismo, por El fenmeno de la dependencia cultural. Principalmente
a poltica de la derecha; la estrategia agresiva el eurocentrismo.
eamericano o la explotacin consciente de Los fenmenos nuevos que ocurren en el rea centro-
es del enemigo". Pero habra otras causas americana.
io marxismo y que podran ser analizadas Menciono slo un tematerna mayor: la relacin entre marxismo
Uno sera el conjunto de problemas no y cristianismo.
sicos y en donde se incluiran, por ejemplo, ' Los nuevos fenmenos de las sociedades capitalistas, como
fallidas de Marx sobre el derrumbe del los de la racionalidad y la posmodernidad.
Ita de una teora del Estado; otro sera el El fenmeno de la democracia en sus diversas dimen-
de fenmenos polticos que han ocasionado siones: la democracia liberal y neoliberal, la democracia
ejemplo, el stalinismo; los diversos modos socialista, la autogestin, etctera.
socialismo o las invasiones entre pases La incorporacin del enfoque filosfico en las temticas
s. Finalmente, el problema de la interrelacin de la mujer, la ecologia,
ecologa, el pacifismo y la crisis actual.
la realidad latinoamericana, tanto desde el El anlisis de todo ello slo podr lograrse mediante una actitud
ico como prctico. Desde el punto de vista antidogmtica que est dispuesta a poner en crisis cualquier tesis,
hos aos priv una dependencia de la versin en caso de que la realidad y la teora muestren su falta de
ismo que afortunadamente ha quedado fundamento; una actitud de dilogo filosfico profundo con otras
156 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
APORTACIONES FILOS~
Puebla, 1988*
1.988*
DE AMRICA LATIN~
* Como se desprende de la fecha, este ensayo fue redactado antes del derrtunbe
derrumbe
de los regmenes posestalinistas que gobernaban diversos pases de Europa del Este.
Sobre las causas y las consecuencias de este conmocionante hecho histrico, vase mi
libro Ms alla
all del derrumbe, Mxico, Siglo XXI Editores, 1994.
G.\BRIEL \ARGAS LOZANO
Puebla, 1988*
APORTACIONES
APORTACIONES FILOSOFICAS
FILOSFICAS
DE AMERICA
DE AMRICA LATINA
LATINA
La conmemoracin
conmemora i ' n ddel1centenario
entenario de la
l;:i muerte de Marx
M;:irx constituy,
mnstituy,
pai a un
para w1 importante nmero de investigadores de las ciencias sociales
y la filosofa, militantes o no en partidos polticos, una ocasin espe-
cial para reflexionar sobre el complejo conjunto de problemas que
implica la relacin entre Marx y Amrica Latina. Este conjunto de
ha5ta ahora no ha recibido una respuesta global,
problemas, que hasta
sistemtica y documentada, puede ser desglosado en las siguientes
sig11ientes
preguntas: cmo se conocieron los textos clsicos del marxismo en
Latinoamrica, y en que
qu condiciones?, cules han sido las inter-
pretaciones que han tenido una mayor inuencia
influencia y por qu?, cules
creadoras y originales?, qu pro
han sido las interpretaciones ms creadores pro-
blemas ha representado su aplicacin a la realidad concreta de Ame
Am-
Iica
rica Latina? Finalmente, cules son los desafos que se plantean
internacional o nacional?
hoy al marxismo atendiendo la dimensin intemacional
Todos estos interrogantes que han formado parte de la
conciencia poltica desde hace tiempo, estuvieron tambin
presentes en los actos de conmemoracin del centenario que se
celebr en nmeros especiales de revistas, en suplementos
periodsticos, en ensayos que se escribieron o en los libros que
se editaron alrededor del 14 de marzo de 1983.
1983.
Como podr suponerse, no en toda Latinoamrica pudo realizarse
abierta En 1983 Amrica Latina estaba no
reflexin en forma abierta.
esta reexin
slo bajo los embates de la crisis econmica, poltica y social, o
JNTERVENClNE FTT .OSFICAS: QUf. HACER co~ L
lbO
160 GABRIEL VARGAS LOZANO
la poltica imperialista instrumentada por la Durante 1983 se dieron a conocer otros datos. El historiador
agan, sino tambin bajo el torbellino de fa haitiano Gerard Pierre Charles, por ejemplo, al estudiar la difusin
sieron las <lictaduras milit;irPs. En efecto, en del marxismo Pn
en los pases del rea del Caribe, dice que ya desde
ChilP, Argentina, Uruguay, Paraguay, Hait, se empiezan a difundir las ideas socialista
1865 Se socialistas en Cu ha a travs
Cuba
vador estaLdu sometidos (hoy algunos rlP Piios del
rlel peridico La Aurora, y que a partir de 1887 Enrique Roig
diciones de extrema represin. Por tal motivo, San Martn difunde en el mundo obrero las ideas de Marx y
mf'mor:irin, i la hubo, se realiz seguramente Engels
Engcls atravs
a travs de los peridicos El Ji] Productor
l'roductnr y El Obrero. 2 De
El Obrero.
rl;inrlP~tinidad. La reflexin que alcanz una igual forma, el historiador mexicano Gastn Garca Cant dice
lo pudo lograr e en pasPs como Colombia, que, el Manifiesto del Partido Comunista fue
ManifiP.tn rfp/ "fue publicado por
Peru, icaragua, Cuba o Mxico. Agreguemos. entregas euen el peridico socialista espaol La Emancipacin y
ltimo pas, rlPhirlo a su larga tradicin de dado a conocer en Mxico a traves
tr;ivf>s del
rlel peridico El Socialista
Sucialisla. en
anal, pudieron expresarse intelectuales exiliados 1884, al reanudar los trabajadores su oposicin a Porfirio Daz". Daz.33
. entina, Guatemala o Hait. La dispersin
di p rsin de los textos en los que se da cuenta sobre la
bozar, en forma muy sinttica, algu11as recepcin
i ecepcin del marxismo cn en Amrica Latina, dificulta el
eas por lits que transit y transita la polmica establecimiento de lneas generales en dicha recepcin, sin
tablemente el marxismo) en Latinoamrica. embargo los investigadores coinciden en: a) la traduccin de
las principales obras de Marx y Engels fue tarda y Se SP extiende
Pxtiende
OR LA HISTORIA
hasta fpch;is
fechas muy recientes en que fueron traducidos textos como
los Manuscritos econmico-filosficos
econmico-filosficus de 1844 o los Grundrissc;
Grundrissegf4
del centenario de la muerte de Marx implic, b) se coincide en mencionar como figuras importantes y creadores
rimera cue tin: cundo, cmo y en qu originales a_]os
aJos Carlos Maritegui (1894-1930) yAnibal
Maritegui(1894--1930) y Anbal Ponce (1898
(1898-
dieron los textos de Marx en Amri a Latina? 1938); c) durante las dcadas de los treinta, los cuarenta y los cincuenta
uesta global a est interrogante la ofreci, un
emoracin, Michel Lowy en su antologa El
2
a Latina En esta antologa, realizada desde una 2 Gerard Pierre Charles, El "El marxismo y la emancipacin de los pueblos del
escribe, entre otras cosas, que el marxismo Caribe, en Dialctica, ao VIII, nm. 14-15, Mxico, diciembre de 1983, p. 53.
Caribe",
3
Can t, Marx
3 Gastn Garca Cant, "Marx en Mxico,
Mxico", en Exclsior, 18 de marzo de 1983.
e en Amrica Latina hacia finales del siglo XIX,
Vase tambin de Vicente Fuentes Daz la serie de artculos publicados en El dia, da, del
tes alemanes, italianos o espaoles", 1 y que 17 al 23 de marzo de 1983.
espaol de El Capital fue Juan E.Justo en 1895. 44 A ttulo de ejemplo, la publicacin en espaol de los Manuscritos econmico-
filosficos de 184-4
1844 por Wenceslao Roces tuvo lugar hasta 1962, y la de los Elementos
fundamentales para la critica
crtica de la economiapoltica
economa poltica (borrador) 1857-1858
18.57-1 858 (trad. de
arxismo en Amrica Latina (De 1909 a nuestros das), J. Aric, M. Murmis y P. Scarn) hasta 1971. El capital (trad. de W. Roces) circul
capital(trad.
en Mxico hasta 1946.
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CO
162 GABRIEL
GABRIEL vARGAs
VARGAS LozANo
LOZANO
se difundi en forma amplia y respaldada por la Revolucin rusa, Sob<e esta temtica,'e p_ublicarnn, '.el ,
primero, y la lucha antifascista ms tarde, la versin stalinista, y d) a cin, los estudios de Jose Ane (Argenlma), G
1
partir de la Revolucin cubana y otros acontecimientos histricos nez (Colombia) y Jess Monjars (Mxico).
como el1 Informe
"Tnform secreto
reto" de jrushov al XX Congreso del PCUS
deJrushov PCUS Sin duda, el trabajo que examina en fo
o la escisin sino-sovitica, empieza a generarse un complejo sistemlica el tema es el de Jos Aric, qui
proceso de reconsideracin critica
crtica de esa vertiente del marxismo crticamente las diversas razones que se han a
y de su aplicacin concreta a la realidad latinoamericana. las opiniones de Marx sobre Amrica T,atina
Estas razones han sido: a) el soslayamiento pr
AMERICA
AM~'. RICA LATINA
LATINA EN LA coNcEPcloN
F.N T.A cnNcF.PcT<'\ DE MARX
nF. MAR rPnc.ia e incomprensin del carcter Pspecfi
latinoamericanas; c) su eurocenlrismu; d) la}
Los inicios delos
de los ochenta fueron tambin el momento de discusin autnomo del Estado, fenmeno que tenj
abierta sobre un tema que haba permanecido en la oscuridad. Nos sociedades latinoamericanas; e) su falta de
referimos a los textos
lexlos de Marx y Engels sobre Amrica Latina. Estos cin prejuiciosa de un tipo de informaci
textos
lexlos fueron publicados en forma fragmentaria en 1939; comenta-
comenta- paradigma hegeliano de los "pueblos sin hi
dos por Anbal Ponce en la revista Dialctica y editados en espaol capitalstico-cntrica. Frente a estas explicado
por primera vez en forma completa en 1972. Como es sabido, Marx tesis de que, en los aos setenta, se observa i
y Engels se reeren
refieren en diferentes pocas
po as a mltiples cuestiones
cue tiones co- Marx un viraje estratgico formado por lo
mo el descubrimiento y la conquista de Amrica, el comercio ingls, apoyo a la independencia de Irlanda, rechazc
Mxico,5 la Indepen-
la intervencin norteamericana y francesa en Mxco,5 la historia, reconocimiento de la potencialida
dencia, etc. Estos trabajos constituan parte de las investigaciones
invesligaciones de privilegio de la "aulonoma de la poltica en st
Marx para El Capital; eran artculos periodsticos o textos para enci- De tal forma que las sociedades latinoameri
clopedias como el dedicado a Simn Bolvar. Menciono de paso en la perspectiva de Marx en su carcter
que las despectivas y poco marxistas opiniones de Marx sobre
6]. Aric, Marx y Amrica Latina, prlogo de C. 1
Bolivar,
Bolvar, seguramente inuyeron
influyeron para empaar la conmemoracin
para el Desarrollo y la Participacin, Per, 1980, 2a. e:
del centenario en Venezuela, pues por esas mismas fechas se celebra 1982. Gustavo Vargas M., Bolvar y Marx. Otro del
el bicentenario del natalicio del Libertador (1783-1830). Libertador, Mxico, Doms, 1983.Jess Monjars, "Ka
y Amrica Latina, nmero especial de la revista Nuestra A
y Difusor de Estudios Latinoamericanos, sep.-<lic. de 1
7 J. Aric, "Marx y Amrica Latina", en Nueva
55 Domingo de P. Toledo, Mxico
"Mxico en la obra de Marx y Engels,
Engels", El trimestre
econmico, Mxico, FCE, 1939, vol. VI, pp. 84-140. Anbal Ponce, Obras completas, cien aos despus"), nmero especial, mayo-junio de
Buenos Aires, Cartago, 197
1974,
4, t. IV, p. 562 y ss. K. Marx y F. Engels, Materialespara
Materiales para presentado en el Congreso Internacional sobre Karl M<
Latina organizado en Treveris, RFA,del 14al 16dema
Ia
la h1'ston'a
historia de Amrica Latina, Cuademos
Cuadernos de Pasado y Presente, nm. 30, Mxico,
1972 (preparacin de Pedro Scarn). F riedrich Ebert y la UNESCO.
GABRIEL VARGA LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES I-1LosFIcAs;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CoN
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFIA... 163
preocupacin central era la transformacin revolucionaria de la tuvo la virtud de sintetizar los cambios
sociedad, hecho que no se encontraba en el orden del da en observados en el siglo XX. Estos cambios so
este
te continente como lo deseaba Marx. Esto lo lleva, en opinin del capitalismo para reforzar su naturale
de Aric, a jerarquizar fuerzas y a privilegiar campos. desarrollo de las fuerzas productivas cuyo c
En sus anlisis, Aric no descarta el prejuicio politico
poltico que ya advertido por Marx, amenaza con una
opera, por ejemplo, en las opiniones de Marx sobre Bolvar, desastre ecolgico; el reforzamiento del pode
pero intenta desentraar las causas profundas por las cuales se hoy una relativa autonoma; la destrucci1
emitieron. No tenemos espacio
Pspario para comentar
romPntar sta
f>sta y otras tesis
t sis capitalistas como resultado de rcvolucion
que se han ofrecido
ufreci<lu al respecto,
respecto. mas creo importante sealar
efialar proceso de transicin a1 socialismo que h
que la discusin, efectuada
cfcctuada en forma abierta por vez primera, peculiaridaclPs; la transformacin del sujeto
tuvo diversas virtudes: primero, la iluminacin de un lado oscuro como rlemuestran las experiencias de Cub
de Marx para Amrica Latina; segundo, detectar y explicar la reducen al proletariado industrial del m
ltima etapa
tapaddel1pensamiento
p n amiento de Marx en el que apenas aparece incorporacin a la historia mundial, con su
un fenmeno que pronto cobrar plena realidad: el capitalismo antiimperialistas, de los hegelianos "pueblo
dependiente y perifrico; y, tercero, propinar un golpe definitivo Por su lado, el historiador chileno Lui
a la intocabilidad del clasico,
clas1co, actitud frecuentemente
frecnentemPnte asumida
asumirla marxistas latinoamericanos "an no tien
por 11n
un marxismo talmdicof*
talmdico.8 desafos fundamentales de la ltima d
fenmenos importantes el feminismo, l
MARK
MARX Y
Y LOS NUEVOS FENMENOS DE LA REALIDAD SOCIAL relacin etnia-clase, el papel revolucion
explotadas diferentes al proletariado, la
En las diversas publicaciones que se editaron en Mxico, revolucin latinoamericana y el socialismc
Venezuela o Colombia, se puede advertir la existencia de una mi parte, insisto en que la conciencia sobre
creciente conciencia sobre la aparicin de nuevos fenmenos y es cada vez ms amplia en Latinoamri
que implican la reconsideracin critica
crtica de algunos de los Dentro de todos estos fenmenos habr
planteamientos marxianos. En este sentido, la intervencin de importante y que atae muy de cerca a la l
Adolfo Snchez Vzquez en el Palacio de Bellas Artes de la protagonizada en pases como Brasil, Col
ciudad de Mxico, la noche del 14 de marzo de 1983, acto que Salvador y, en general, en Centroamrica: l
tal vez fuera uno de los de mayor repercusin en Latinoamrica, cristianos a la praxis revolucionaria.
Detengmonos en este punto. En los actos de conmemora- analizar el pensamiento de Marx carac
cin del centenario celebrados en Colombia, Nicaragua o El materialista y ateo y de evaluar la participaci
Salvador, uno de los temas
te.mas presentes fue la relacin entre
enlre en diversos movimientos sociales, dice:
cristianismo y marxismo.
el marxismo considera fundamental una es
Como es sabido, el materialismo de Marx implica, entre otros
explotados, sin que importe para ello, sin qu
aspectos, una crtica radical a la religin como una de las formas sentimiento religioso. Quiero ser ms explcito
de enajenacin. Esta crtica es central en la obra juvenil pero posible equvoco. No me refiero a una mera
adquiere un carcter distinto en la explicacin cientfico-crtica siquiera a una "alianza tctica" entre marxist
del capitalismo que opera en El Capital. En Latinoamrica, cristianos en Amrica Latina. Me refiero a
durante mucho tiempo, la religin se ha considerado inasimilable profundo: a una unidad estratgica lJ
al marxismo, sin embargo, el compromiso de los cristianos con
la praxis revolucionaria ha generado un cambio de actitud tanto El problema se vuelve todava ms impor
desde el lado de los creyentes como desde los no creyentes. Un consideramos el caso de Nicaragua. En
ejemplo lo tendramos, en el caso de los primeros, en la semana Sandinista de Liberacin Nacional (FSL ), er:
que organiz la Universidad Javeriana
J averiana de Colombia para marxista-leninista, pero ms all de esto se
conmemorar el centenario de la muerte de Marx. Marx. 11 En esta realidad una ideologa integrada por una ser
semana se abordaron en forma sistemtica los contenidos de acuerdo con Giulio Girardi, seran
histrico,
hisl1ico, econmico, sociopoltico,
suciupullicu, filosfico
filusfico y teolgico del concepcin nacionalista, antidogmtica, abi
pensamiento de Marx. La pregunta que orient esta reexin reflexin de reconocer y valorar la carga revoluciona
fue si el marxismo poda ser tillil metodolgicamente para una producto de una elaboracin colectiva, ma
praxis cristiana comprometida. La respuesta, en trminos Respecto del sandinismo, recordemos
generales, fue positiva aunque puso a salvo el problema de la fe revolucin nicaragense era nacionalista pe
y la concepcin de la antropologa que tendra en el marxismo anticapitalista, y que su lnea poltica ft
un carcter supuestamente reductivo. movimiento comunista internacional. Sin en
Otro ejemplo, en el caso de los segundos, fue el expuesto te Vctor Tirado expres, en su ponencia
por Jaime Labastida en su intervencin en un foro sobre marxismo
porjaime Carlos Marx en Nicaragua", que
y cristianismo celebrado en Mxico.
Mxico. 12 Labastida, despus de
"11 Revista Universitas humanstica, ao XIII, nm. 20, jul.dic. de 1983, Bogot,
20,jul.-<lic.
13 J.Labastida, "Marx y la critica de la religin", en
Colombia. Nmero especial. 1983, p. 45.
14 Giulio Girardi, Sandinismo, marxismo, cristiam
1212 El foro fue organizado por la Universidad Autnoma de Puebla, el 27 de abril
Mxico, Nuevomar, 1986.
de 1983.
GABRIFL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOF!A... 167
s en este punto. En los actos de conmemora- analizar el pensamiento de Marx caracterizndolo como
rio celebrados en Colombia, Nicaragua o El materialista y ateo y de evaluar la participacin de los cristianos
e los temas presentes fue la relacin entre en diversos movimientos sociales, dice:
xismo.
o, el materialismo de Marx implica, entre otros el marxismo considera fundamental una estrecha unin con los
radical a la religin como una de las formas
t:<l explotados, sin que importe para ello, sin que impida esta unin, el
sta crtica es central en la obra juvenil pero Quiero ser ms explcito todava, para evitar
sentimiento religioso. Qiiero evtar un
ter distinto en la explicacin cientfico-crtica "um'd ad de
equvoco. No me refiero a una mera unidad
posible equivoco. d e acc10n
"' ,, ; ni
accin; m.
ue opera en El Capital. En Latinoamrica, siquiera a una alianza
"alianza tctica
tctica" entre marxistas, pongamos por caso, y
cristianos en Amrica Latina. Me refiero a algo que es mucho ms
po, la religin se ha considerado inasimilable
estratgica. 13
profundo: a una unidad estratgica.
mbargo, 1 compromiso de los ,- tianos con
aria ha generado un cambio de actitud tanto
El problema se Vuelve
vuelve todava ms importante y complejo si
creyentes como desde los no creyentes. Un
consideramos el caso de Nicaragua. En este pas, el Frente
o , en el caso de los primeros, en la semana
Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN), en el poder, se declar
Tniversidad Javeriana de Colombia para
marxista-leninista, pero ms all de esto se ha conformado en
ntenario de la muerte de Marx. 11 En esta
realidad una ideologia
ideologa integrada por una serie de elementos que,
ron en forma sistemtica los contenidos
de acuerdo con Giulio Girardi, seran los siguientes: una
co, sociopoltico, filosfico y teolgico del
concepcin nacionalista, antidogmtica, abierta a la utopa, capaz
arx. La pregunta que orient esta reflexin
de reconocer y valorar la carga revolucionaria de la fe cristiana,
poda ser til metodolgicamente para una
sandinista. 14
producto de una elaboracin colectiva, marxista y sandinista.
mprometida. La respuesta, en trminos
Respecto del sandinismo, recordemos que el hroe de la
va aunque puso a salvo el problema de la fe
revolucin nicaragense era nacionalista pero no explcitamente
la antropologa que tendra en el marxismo
anticapitalista, y que su linea
lnea poltica fue censurada por el
mente reductivo.
movimiento comunista internacional. Sin embargo, el comandan-
n el caso de los segundos, fue el expuesto
te Vctor Tirado expres, en su ponencia Las"Las enseanzas de
en su intervencin en un foro sobre marxismo
Nicaragua", que
Carlos Marx en Nicaragua,
rada en Mxico. 12 Labastida, despus de
humanstica, ao XIII, nm. 20, jul.-dic. de 1983, Bogot, 1aJ. Labastida, Marx
13]. "Marx y la crtica de la religin, Marx hoy, Mxico, Grijalbo,
religin", en Marxhoy,
al.
1983, p. 45.
tc:lo por la Universidad Autnoma de Puebla, el 27 de abril 14 Giulio Girardi, Sandinismo, marxismo, cristianismo en Ia la nueva Nicaragua
Nicaragua,
Mxico, Nuevomar, 1986.
168 GABRIEL INTERVENCIONES Fll.OSFICAS: QU HAC!:.RC
GAIHUEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
del autor de El Capital aprendimos, ante todo, que para elaborar la no lendra nada que decirnos. Y en otro s
teora de la revolucin nicaragense era necesario, en primer lugar, los que apelaran a un Marx revoluciona
ver hacia dentro, tomar en cuenta nuestras raices
races histricas, la rica y inlerpretacin reformista y socialdemcrat
valiosa experiencia progresista del pasado. Esta bsqueda nos llev Frenle a estos extremos y todas las posib
inevitablemente a Sandino. Hroe antiimperialista
antimperialista y defensor
destacara tres grandes preocupaciones de los
inclaudicable de la soberana, Sandino plante la necesidad de una
profunda transformacin social en beneficio de los oprimidos y mrica, hoy.
explotados (... )Toda
Toda esa experiencia y toda esa prctica la retomamos Primera. La relativa al atraso de la teo
recreamos. 15
y, por decirlo as, la recreamos.'5 movimientos sociales. Atraso no slo en la ca
sino tambin en el lenguaje esquemtico Y
El problema que surge, entonces,
enlonces, es la integracin,
inlegracin, en la nueva se quiere explicar la realidad. sta es una
Nicaragua,
Nicaragua. de cristianismo,
ciisliauismu. sandinismo,
samliuismu, marxismo y leninismo. que guan el ensayo de Pablo Gonzlcz C
De todo esto surge, entre
enlre otras,
olras, la pregunta: debe posponerse, diversos pases de Amrica Latina. "La v
reconsiderarse Oo reformularse la crtica marxiana a la religin mencionado- es que la revolucin latn
frente
frenle a las posibles coincidencias de tipo estratgico? Las muchos patrones clsicos, y que si los nuev
respuestas a esta pregunta
pregunla son muchas, pero por lo pronto nuestras conversaciones y discursos orales.
registremos esta simbiosis que se esl
esta presentando entre
presenlando enlre lizaciones e historias escritas, poco es lo q
cristianismo y marxismo en Lalinoamrica,
Latinoamrica, que seguramente es enriquecer la teora con la riqueza que ya r
mil veces mejor que una nueva Polonia. Segunda. En los ltimos aos ha exist
un anlisis y valoracin de las diversas te.
FRANJAS
FRANJAS Y
Y POLEMICAS
POLMICAS ENTRE LOS MARxIsMOs
ENTRE LOS MARXISMOS EN
EN LATINOAMERICA
LATINOAMRICA al "socialismo realmente existente". Uno dE
en la conmemoracin fue qu pensaba Mar
En 1983, se pusieron de manifiesto las agudas diferencias ser el socialismo y el comunismo, tema sobre
existentes entre las diversas concepciones de Marx y el marxismo. nos proporcion breves aunque valiosas <
Para caracterizarlas brevemente podran formularse varias
oposiciones: en un extremo, quienes se complacen en repetir las
frmulas del marxismo-leninismo extrado de los manuales 16 Pablo Gonzlez Casanova, "Recuerdo y recrea
soviticos y, en el Otro,
otro, los posmarxistas para quienes ya Marx nm. 279, suplemento del peridico Uno ms uno, Y
11 Sobre este punto se ha publicado en los ltimos a
to de Amrica Latina con Gramsci fue el reali- La experiencia italiana fue para Maritegui definitiva; sin
s Maritegui. El revolucionario peruano vivi embargo, para nuestro infortunio, muere prematuramente en
cnto crucial: el de la fundacin del Partido 1930,
H.130 a los 35 aos de edad. Un ao antes se haba realizado la
de la accin renovadora del grupo turins en '
Primera Conferencia Comunista Latinoamericana donde se
uorn y del surgimiento del fascismo. decidi la estrategia etapista que consista en la lucha por el
Iaritegui se relaciona ms con el clima sociali mo pasando por un periodo nacional-democrtico
socialismo nacional democrtico y en
literario que viva Italia entre 1920 y 1923, donde se censuraron las tesis de Maritegui. Ya en esos aos,
, romo lo demuestran los estudios de Melis pero en especial desde el VI Congreso de la Internacional,
. entre otros, 1 el extraordinario paralelismo' empezaba a cristalizar el materialismo dialctico como Versin
"versin
itcgui y el joven Gramsci. Este paralelismo oficial
oficial" del marxismo.
diversos aspectos que, enunciauus en forma La segunda etapa de la relacin entre Gramsci y Amrica
Amri a
articipado de una orientacin antipositivista Latina se iniciar en 1950 con la publicacin en Argentina de las
te a las concepciones de la II Internacional; de la crcel,
Cartas desde la crcel y la edicin de los Cuadernos dela
i mo filosfico de Croce (que en el caso de 196222 bajo la direccin de Hctor P. Agosti. En estos
de 1958 a 1962
o a travs d Gobettio) o Sorel, un interlocutor aos, Gramsci ya era considerado una figura mtica, una vctima
erprctado a Marx y a Lenin en forma crti a del fascismo, el fundador del PCI. Pero su obra no fue valorada,
incidido en el impulso revolucionario que salvo excepciones, en su justa dimensin. Las razones que
'aba en dos frmulas similares ("pesimi mo explican este fenmeno son de diverso carcter: por un lado, el
timismo de la voluntad": Rolland-Gramsci; diamat se habia
haba consolidado por la lucha antifascista durante la
idad y optimismo del ideal": Vasconcelos- Segunda Guerra Mundial y reforzado por la guerra
"guerra fria;
fra"; por
t not least, haber permanecido atentos a los otro, pareca que la concepcin leninista bastaba como apoyo
la formacin capitalista como americanismo para un conocimiento de la etapa imperialista del capitalismo.
estigacin como en el caso del psicoanlisis. Pero haba otras razones: una interpretacin de las obras de Marx
egistrar un paralelismo mayor que es el de y Engels en circulacin haca suponer una concepcin lineal,
rma sensible y fina, las contradicciones optimista y capitalstico-cntrica de la historia, en la que no tenan
ias sociedades sin el velo de las interpreta- lugar los llamados por Hegel pueblos
"pueblos sin historia,
historia", y en la que
pareca no haber una reflexin
parecia relexin sobre la problemtica del Estado.
Esta interpretacin se ver transformada a partir de los sesenta
tegui, el primer marxista de Amrica", en Crtica
o-abril de 1967. Jos Aric, Maritegui y los orgenes con el conocimiento de los manuscritos y, en especial, de los
o, Cuadernos de Pasado y Presente, Mxico, 1980, 2a ed.
ini--'m
artculos, notas y cartas sobre Irlanda o la comuna rusa. El revival de la dependencia y en la caracterizacin
de Gramsci en los setenta a que nos referiremos luego, estar acom- perifrico. Esto no quiere decir que durante
paado por un importante debate sobre las concepciones de Marx existieran investigadores aislados en Brasil o C
y Engels acerca de Amrica Latina. Finalmente, otra razn posible en Argentina, con el grupo que formaba la
de la no comprensin de Gramsci es que, durante muchos aos, Presente, quienes dedicaron algunos de sus m
la situacin de las sociedades latinoamericanas pareca responder estudio de los textos gramscianos.
ms
m a una guerra
"guerra de 1novhnientos"
movimientos que a una guerra
"guerra de Una de las concepciones que ocupar 1
posiciones
posi ion " mejor
m jor vinculada a las reexiones
reflexiones de los Cuadernos. investigadores a finales de los sesenta y pri
Esta ltima cuestin podra explicar que, slo sea hasta la setenta sPr:l principalmente el althusserianismo.
segunda mitad de los setenta, cuando se efecte la definitiva Althusser, Bachelard, Canguilhem y Fou
recuperacin de la obra de Gramsci para Amrica Latina. En efecto, representar un duro golpe en contra del di
la creciente atencin que capta la obra gramsciana en este momento, una reconsideracin crtica de las concepcion
tanto entre los cientficos
cientificos sociales como entre los militantes,
militantes , la ciencia, la filosofa, el mtodo, la ideolog
proviene de un conjunto de factores de orden politico
poltico y terico. aportaciones, pero tambin sus paradoja
Desde el punto de Vista
vista poltico, Amrica Latina entera experi- contradicciones tuvieron la virtud de abrir e
rl11r;intP la
mPnt:m~, durante
mentar, J;i dcada
rlf>r;irl;i de
rlP los setenta, la conmocin de la que llevarn tambin inevitablemente a Gra
guerra revolucionaria que buscar repetir
repelir la hazaa de la Las derrotas padecidas, el Marx de los M
Revolucin cubana. En los setenta, en cambio, se tratar de del movimiento comunista internacional; el
reexionar
reflexionar sobre las causas de la derrota de los movimientos la necesidad de explicar de una forma ms a
guerrilleros. A esta derrota se agrega el golpe militar de 1973 en fenmenos de la sociedad capitalista, es 1
Chile, que frustra la esperanza de una transicin pacfica al Latinoamrica, a partir de la segunda mitad
socialismo. La nica excepcin, hasta ahora de estos fracasos, es el atencin mayor a la obra de Gramsci, que ha
triunfo del Frente Sandinista de Liberacin Nacional en Nicaragua (y al abuso) en la actividad poltica cotidian
Todo ello mostr, una vez ms, que no hay imauna sola estrategia posible hegemona, sociedad civil, sociedad poltic
en todos los casos Oo en todas las condiciones, y lo necesario de una revolucin pasiva.3
profundizacin mayor en el anlisis de las sociedades latinoamericanas
y en el diseo tctico de los movimientos revolucionarios. 3 Momentos imporlanles <le la edicin de textos de G
arlas sobre Irlanda o la comuna rusa. El reviva] de la dependencia y en la caracterizacin del capitalismo
etenta a que nos referiremos luego, estar acom- perifrico. Esto no quiere decir que durante este periodo no
ortantc debate sobre las concepciones de Marx existieran investigadores aislados en Brasil Oo Chile, especialmente
rica Latina. Finalmente, otra razn posible en Argentina, con el grupo que formaba la revista Pasado y y
in de Gramsci es que, durante muchos aos Presente, quienes dedicaron algunos de sus mejores esfuerzos al
ociedades latinoamericanas pareca responder' estudio de los textos gramscianos.
a de movimi ntos" que a una "guerra de Una
U na de las concepciones que ocupar la atencin de los
inculada a las reflexiones de los Cuadernos. investigadores a finales de los sesenta y primera mitad de los
e tin podra explicar que, slo sea hasta l::i setenta ser
sPtPnt;:i sPr principalmente
principalmPntP el
PI althusserianismo.
althussPrianismo. Las tesis
tPsis de
dP Louis
lo f>tpnt:i, cuando se efecte la definitiva Althusser, Bachelard, Canguilhem y Foucault vendrn a
ra de Cra.insd para Amrica Latina .En efecto representar un duro golpe en contra del diamat, y obligaron a
que capta la obra gramsciana en este momento ' una reconsideracin crtica de las concepciones que se tenan de
tficos sociales como entre los militantes ' la ciencia,
ciencia., la filosofia,
filosofa, el mtodo, la ideologia
ideologa o el Estado. Sus
''lto de factores de orden poltico y terico. ' aportaciones, pero tambin sus paradojas, autocrticas y
e vista poltico, Amrica Latina entera experi contradicciones tuvieron la virtud de abrir enconados debates
dccada de los si>tenta, la conmocin de la que llevarn tambin inevitablemente a Gramsci.
ria que buscar repetir la hazaa d la Las derrotas padecidas, el Marx de los Manuscritos; la crisis
. En lo ~Ptenta, en cambio, se tratar de del movimiento comunista internacional; el althusserianismo y
causas de la derrota de los movimientos la necesidad de explicar de una forma ms adecuada los nuevos
errota se agrega el golpe militar de 1973 en fenmenos de la sociedad capitalista, es lo que permite en
a esperanza de una transicin pacfica al Latinoamrica, a partir de la segunda mitad de los setenta, una
excepcin, hasta ahora de estos fracasos, es el atencin mayor a la obra de Gramsci, que ha llegado hoy al uso
dinista de Liberacin Nacional en Nicaragua (y al abuso) en la actividad poltica cotidiana de los conceptos
vez ms, que no hay una sola estrategia posible hegemona, sociedad civil, sociedad poltica, transformismo o 0
todas las condiciones, y lo necesario de una revolucin pasivaa
pasiva. 3
Frente a todo esto preguntmonos, finalmente, cul es el como un proceso que se despliega desde la socie
6
significado de la obra de Gramsci para Amrica Latina? y desde sus propias instituciones y organismos".
Una primera respuesta a esta pregtmta
pregunta la ofreci Juan Carlos Otras respuestas han coincidido en destac
Portantiero en el coloquio Gramsci y la Politica*
Poltica. 4 Portantiero opina contenida en la obra de Gramsci o en su car
que la obra gramsciana nos permite subsanar una carencia de la marxismo, pero tambin han insistido en no r
izquierda: la
"la de una teora de la forma de lo poltico y de la ar- del politicismo; y otras ms han buscado p
ticulacin delo
de lo politico
poltico con el resto de sociales.55 Por
d las relaciones sociales". conceptual gramsciano confrontndolo con
otro lado, Portantiero
Portanti ro seala
ala que las sociedades latinoamericanas tericos para su mejor utilizacin en anlisis
son susceptibles de un anlisis por medio de los conceptos grams- Una revisin completa <lel estado actual de
cianos,
ianos, en lo que respecta a la constitucin politica
poltica de las clases cianos en Latinoamrica, imposible de realiz
subaltemas,
subalternas, la funcin de los intelectuales, la relacin de los parti- dar cuenta de un amplio espectro de problem
dos y los movimientos de masa, la recuperacin de lo nacional- esa perspectiva en torno a la democracia, la
popular y el planteamiento original gramsciano en tomotorno a la teora comn, la cultura popular, la religin, la re
de la organizacin. En la misma direccin, _]os Jos Aric plante, hegemona, la ideologa, "el socialismo real",
recientemente, que para el grupo de Pasado y y Presente la los nuevos movimientos, etctera.
importancia
importan iad de Gramsci
rams i radic
radi en:
n: a)
"a) la bsqueda
bsqu da de las de nacional,
la sede TT oy se vive en Latinoamrica un mar
desde la cual el problema de la transformacin y del socialismo deba renovador que evita la traslacin acrtica, la d
ser planteado; y b) la aceptacin plena de la perspectiva socialista o la pura exgesis filolgica. Se trata de un
crisis y desde la crisis, por lo tanto, bajo el
neoconservadurismo que proclama infructuos
Guerratana, Mxico, Era, 1981. Sobre Gramsci sera imposible citar aqu todos los
Guen'ata.na, definitiva. Concepciones como la de Grarr.
textos que se han publicado desde 1969 en que se hizo el registro por Elsa
Eisa Fubini en
cultwa contemporanea Citemos tan slo las obras de Giuseppe Fiori, Vida
seguirn permitiendo profundizar y recrear
Gramsci e la cultura
Barcelona, Pennsula, 1968; la seleccin de F. Femndez Buey,
de Antonio Gramsci, Barcelona., Gramsci escriba el 4 de mayo de 1918:
Actualidad delpensamiento Umberto
del pensamiento poltico de Gramsci, Barcelona, Grijalbo, 1977. Umberto
Cerroni, Lxico gramsciana,
Cen'oni, gramsciano, Mxico, Colegio Nacional de Socilogos, 1981, y las Marx ha sido grande y su accin ha sido fec
obras de Carlos Nelson Coutinho (Introduccin a Gramsci, Brasil), H. Portelli, N. inventado a partir de la nada, no por haber enge
Bobbio,
Bobbio, Ch. Buci-Gluksma.nn,_].
Buci-Gluksmann,J. Texier, D. Grisoni, Dora Kanoussi y_]. y J. Mena,
Mena, La una original versin de la historia, sino porque
revolucin pasiva: una lectura alos
a los Cuademos Mxico, UAP,
Cuadernos de la crcel, Mxico, UN', 1085.
1985. O.
lo irrealizado, lo inmaduro, se ha hecho madurez,
G. Vacca, El marxismo de los intelectuales, Mxico, VAS,
UAS, 1984.
En
* En el coloquio participaron Ch. Buci-Gluksmann, G. Vacca. Ma. Antonieta
Macciocchi,J. C. Portantiero y C. Sirvent. Se celebr en la Universidad Nacional
Maccocchi,]. 6 Jos Aric, "Geografa de Gramsci en Amrica La
Autnoma de Mxico, del 5 al 9 de septiembre de 1978. Se edit el libro Gramsciy
Gramsci y en el seminario "Le transformazioni politiche del!' Ame
la poltica, Mxico, UNAM,
UNAM, 1980. Gramsci nella cultura latinoamericana", Instituto Gr
55 Juan Carlos Portantiero, op. cit., p. 29. septiembre de 1985, p. 23 (indita).
M
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE HACER CON
QU HACER CON LA
LA FILOSOFIA...
FILUSOFIA. .. 177
esto preguntmonos, finalmente, cul es el como un proceso que se despliega desde la sociedad, desde las masas
bra de Gramsci para Amrica Latina? organismos".6
y desde sus propias instituciones y organismos.6
spuesta a esta pregunta la ofreci Juan Carlos Otras respuestas han coincidido en destacar la enorme riqueza
loquio Gramsci y la Poltica. 4 Portantiero opina contenida en la obra de Gramsci o en su carcter de clsico del
iana nos permite subsanar una carencia de la marxismo, pero tambin han insistido en no recaer en el extremo
a teora de la forma de lo poltico y de la ar- del politicismo; y otras ms han buscado precisar el aparato
ico con el resto de las relaciones sociales".5 Por conceptual gramsciano confrontndolo con otros paradigmas
ro seala que las sociedades latinoamericanas tericos para su mejor utilizacin en anlisis concretos.
un anlisis por medio de los conceptos grams- Una revisin completa del estado actual de los estudios grams-
specta a la constitucin poltica de las clases cianos en Latinoamrica, imposible de realizar aqu, tendra que
n de los intelectuales, la relacin de los parti- dar cuenta de un amplio espectro de problemas abordados desde
tos de masa, la recuperacin de lo nacional- esa perspectiva en torno
tomo a la democracia, la filosofa, el sentido
iento original gramsciano en tomo a la teora comn, la cultura popular, la religin, la revolucin pasiva, la
En la misma direccin, Jos Aric plante, hegemona, la ideologa,
ideologia, "el
el socialismo real,
real", los nuevos sujetos,
para el grupo de Pasado y Presente la los nuevos movimientos, etctera.
ri radic en: "a) la bsqueda de la sede nacional, Hoy
Iloy se Vive
vive en Latinoamrica un marxismo renovado y
ma de la transformacin y del socialismo deba renovador que evita la traslacin acrtica, la dependencia terica
aceptacin plena de la perspectiva s ialista o la pura exgesis filolgica. Se trata de un pensamiento en la
crisis y desde la crisis, por lo tanto, bajo el ataque pertinaz del
neoconservadurismo que proclama infructuosamente su extincin
1981. Sobre Grarnsci sera imposible citar aqu todos los
ode de 1969 en que se hizo el registro por Eisa Fubini en definitiva. Concepciones como la de Gramsci han permitido y
poranea Citemos tan slo las obras de Giuseppe Fiori, Vida seguirn permitiendo profundizar y recrear nuestro marxismo.
elona, Pennsula, 1968; la seleccin de F. Femndez Buey, Gramsci escriba el 4 de mayo de 1918:
o politico de Gramsci, Barcelona, Grijalbo, 1977. Umberto
o, Mxico, Colegio Nacional de Socilogos, 1981, y las
Marx ha sido grande y su accin ha sido fecunda, no porque haya
utinho (Introduccin a Gramsci, Brasil), H . Portelli, N.
ann,J. Texier, D. Grisoni, Dora Kanoussi y J. Mena, La inventado a partir de la nada, no por haber engendrado con su fantasa
uraalos Cuadernos de la crcel, Mxico, UAP, 1985. O. una original versin de la historia, sino porque con l lo fragrnentario,
fragmentario,
lo mtelectuales, Mxico, UAS, 1984. lo irrealizado, lo inmaduro, se ha hecho madurez, sistema., conciencia. Su
sistema, conciencia
iparon Ch. Buci-Gluksmann, G. Vacca. Ma. Antonieta
intr-
LA FILOSOFA EN AMRICA L
VISIN RETROSPECTIVA DE
LA
LA FILOSOFIA
FILOSOFA EN
EN AMERICA
AMRICA LATINA
LATINA (UNA
(UNA
VISION
VISIN RETROSPECTIVA
RETROSPECTIVA DESDE
DESDE CUBA)
CUBA)
del Este y la URSS, de la forma en que se est trabajando la para la liberacin", a pesar de que Enriqu
temtica
lemlica en Cuba. su obra, la siga sosteniendo como tal.
Agregara a lo anterior que el libro es desigual. Unos capitulos
captulos El proyecto que Zea desarrolla y en el q
estn poco desarrollados como en los casos de la filosofa analtica como Abelardo Villegas; Mario Sambarino;
(Flix Valds) y sobre el pensamiento filosfico-cristiano
filosfico-crisliano (]os
(Jos Cruz Costa y otros, es explicado por Franci
Ramn Fabelo) aunque habra que decir que esle este ltimo
llimo autor dos libros,{Despertar y proyecto del iJlosoj
trabaja en un captulo aparte, el importante tema de la axiologia
axiologa Proyecto y realizacin. del. filosofa~ latino
y en el que, despus de analizar la aportacin de diversos filsofos reivindicacin de la h1stona de las ideas e J
que reflexionan sobre el tema desde diversas tradiciones, plantea como el descubrimiento del modo de de
una propuesta propia distinguiendo una triple
1
lriplc dimensin: en nuestros pases.
objetiva, subjetiva e instituida. En virtud de la brevedad del tiempo
Otro
lro comentario general que deseo hacer es en torno
lomo al comentario girar bsicamente, en torno a
ensayo titulado "La
La filosofa
filosofia de la liberacin en el contexto
conlexlo de la "Bosquejo histrico del marxismo en Amr
filosofa latinoamericana
latinoamericana" de Rafael PlaPlayy Mara Teresa Vila, en Pablo Guadarrama.
el que a pesar de que denotan un buen conocimiento de la El tema es muy conocido por el au
corriente de la llamada "filosofa
filosofa de la liberacin
liberacin" y le hacen publicado libros como el de Marxismo y anti
algunas crticas importantes, considero necesario discutir si las Latina (1990); Amrica Latina: marxismo YF
posiciones alentadas por Leopoldo Zea, deberan ser incluidas Humanismo y autenticidad en el pensan
dentro de esa corriente y no, como creo que sera preferible, ( 1997) y recientemente Despojados de todc
dentro
denlro de otra que podra ser llamada latinoamericanista.
"latinoamericanista". Es del pensamiento marxista en Amrica Lati1
cierto que en Morelia, Michoacn, con motivo del Primer verifica lo que he dicho anteriormente: el e
Coloquio Nacional de Filosofa, celebrado en 1975, diversos desmitificador con que se examina la prob
filsofos procedentes de Argentina, Per y Mxico, firmaron Ahora bien, lo que Guadarrama ha h1
una declaracin en la que se abogaba por una filosofa para la es levantar el inventario; proponer una p1
liberacin de nuestros pueblos, sin embargo, lo que se algunos problemas. Quisiera sealar, ad
desarroll como un cuerpo ms o menos coherente fue la Despojados de todo fetiche, se dan pa
corriente que surge en los aos setenta en Argentina y se direccin, pero lo que yo intentar hacer
desplaza a Mxico, con el exilio de filsofos de aquel pas, a sealar cul puede ser una posible agen
causa de la imposicin de una sangrienta dictadura y finalmente que se deberan enfrentar quienes deset
se disuelve como corriente, debido a la heterogeneidad aspectos propiamente filosficos del marx
ideolgica y epistemolgica de quienes se reclamaban 1. El primer problema es el hecho de
miembros del movimiento y que los llev a hablar de "filosofas
filosofas la obra de Marx, como en la de Stuart ~
C..\BRIH VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES rILOsOI=ICAS=
INTEltvENCIONES FILOSFICAS: QUE
QUI': HACER CON LA
llACERCON LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 181
acion entre lo cientfico-social, lo poltico y lo filosofa como sistema de la razn (y en el caso de Marx, razn
ente dicho, creo que se deben distinguir los de la praxis) y lo que podra llamarse una concepcin
"concepcin del
te filosficos en ramas como la ontologa, la mundo.
mundo".
conocimiento, la tica, la esttica o la filosofa 2. En el capitulo
captulo dedicado al marxismo hace falta tambin
filosofa poltica, entre otras. As deberan tomar en cuenta la forma en que la obra de los clsicos fue siendo
sto los aportes propiamente filosficos de Jos conocida y su sustitucin por interpretaciones deformadas como
, Anbal Ponce, Rodolfo Mondolfo, Silvio las procedentes de la URSS. Un ejemplo de lo que quiero decir
drguez Ugidos, Ricaurte Soler, J. R. Nez lo encontramos en el trabajo de Adolfo Snchez Vzquez El "El
heverra,Jaime Labastida, Enrique Gonzlez marxismo en Amrica Latina
Latina" que publicamos en el nmero 19
1, Jos Aric, Adolfo Snchez Vzquez, Eli de Dialctica (julio
Qulio de 1988) y en el que se pregunta: cul es el
co Silva y otros. Marx que llega a Amrica Latina? y la respuesta es que
eberan destacarse los aportes filosficos de bsicamente el Manifiesto, El Capital y el prlogo a la
omo en los casos de socilogos como Agustn Contribucin a la crtica de la economa poltica, ledos, dice
1nlisis conceptual y debate la utilidad de Snchez Vzquez, en clave socialdemcrata hasta los aos veinte
e ~ enaJenac10n
l
; ", "case soci al" y " hegemona"; del siglo en que se empiezan a leer en clave leninista de la III
anova, que hace aportes a la metodologa de Internacional. De esta visin emerge una concepcin del
y al concepto de "democracia"; Clodomiro desarrollo gradual del capitalismo en los pases subdesarrollados
lisis del estado latinoamericano; Arnaldo y la preparacin de las condiciones para que el sujeto-clase obrera
iza en el terreno de la filosofa poltica clsica; logre la emancipacin. Esta concepcin, que podriamos
podramos llamar
problemas epistemolgicos de la historia o moderna-ilustrada est presente en el artculo que escribieron
uien recientemente ha publicado un libro en Marx y Engels sobre la invasin a Mxico en 1847 y en el que
tros, aspectos filosficos de la globalizacin. saludaron la intervencin norteamericana. Su tesis era que la
, habr que destacar los aspectos filosficos invasin hara que Mxico pasara de un rgimen atrasado al
n el pensamiento de lderes polticos como capitalismo. Esta misma idea est presente en el artculo escrito
do Mart; Ernesto Che Guevara o Salvador por Marx sobre Simn Bolvar, para la enciclopedia de Charles
podra destacarse su influencia en corrientes Dan na y que resultaron ser interpretaciones equivocadas de Marx,
Dannay
la libt!1 acin y su influencia en autores no como lo demostraron Gustavo Vargas y_]os
y Jos Aric. Sin embargo,
tonio Caso, Carlos Astrada, Luis Villoro, Marx evoluciona en sus posiciones y ya en los aos ochenta del
opoldo Zea, Jos Ferrara o Enrique Dussel siglo XIX, al examinar las experiencias obtenidas en Irlanda, la
rxismo como un interlocutor permanente. India y la comuna rusa, transforma su concepcin de la historia
es importante distinguir, como lo haca universal que juzga como desigual, compleja, combinada y del
su famoso prlogo al "Anti-Dhring" entre
184 GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES FILOSFI CAS: QU HACER C
sujeto de la revolucin que considera que son los pueblos que en el materialismo dialctico se oper
oprimidos. De igual forma, establece que la lnea del desarrollo cientificista de la filosofa; se duplicaba innec
del esclavismo, al feudalismo, al capitalismo y al socialismo, es del conocimiento cientfico y cumpla una fu
exclusiva de Europa central y rechaza tener en mente, como del Estado.
Hegel, una filosofa de la historia. Esta ltima concepcin de El tema del estatuto terico de la filoso
Marx fue valorada en Amrica Latina en forma muy tarda. objeto de una intensa y rica reflexin en
En efecto, el anlisis sobre la relacin entre Marx y Amrica Hay quienes negaron su existencia porque
Latina es abordado hasta la dcada de los ochenta del siglo XX. XX. propuso hacer una filosofa, en sentido e
La posicin de Marx y Engels sobre Amrica Latina puede contrario, quienes han ledo a Marx pro
ser abordada desde dos perspectivas: la desarrollada por Gustavo diversas claves: historicista {Gramsci); \
Vargas, en su libro Marx y y Bolvar, en la que explica las razones fenomenolgica (Kosik); hegeliana (Blo
por las cuales Marx se equivoc en su caracterizacin del (Althusser}; humanista (Schaff); analtica
libertador y la de _]os
Jos Aric en su libro Ma1x
Marx yAmrca
y Amrica Latina existencialista (Sartre); heideggeriana-freudi
en donde expone sus tesis de que el pensamiento estratgico de En Latinoamrica se han debatido las ant
Marx se orienta en sentido capitalstico-cntrico; o bien la que pero destacan dos vas interpretativas: la d
realiza Sergio Bag en su texto Valor
"Valor interpretativo de la obra Gortari en la va de la lgica dialctica )
de Marx y Engels aplicable a la realidad latinoamericana
latinoamericana" Adolfo Snchez Vzquez, por la senda d
(Dialctica 19) en el que, haciendo a un lado las opiniones de praxis diferente a la planteada por el gru
los dos autores sobre Amrica Latina, destaca la importancia de Yugoslavia y a la planteada por Anto
la metodologa marxista para el anlisis de nuestras sociedades. contribucin a la Enciclopedia Iberoam
3. La concepcin del marxismo, despus de la dcada de los Snchez Vzquez dice: "Por 'filosofa de 1
veinte, fue influida, fuertemente, desde la III Internacional. el marxismo que hace de la praxis su ca
Especialmente, en el VI Congreso se establece la divisin gozne en el que se articulan sus aspectos f
dicotmica entre un materialismo dialctico como mtodo y torno al cual giran su concepcin del hom
filosofia
filosofa y un materialismo histrico. Recordemos
Recordemos que Gramsci sociedad, as como su mtodo y teora del
se opone vigorosamente,
se Vigorosamente, a esa interpretacin positivista, a travs 4. Como hemos dicho, la concepcin f
de su libro, El materialismo histrico yy la filosofa de Benedetto en Latinoamrica hasta los aos sesenta f
Croce. Esta concepcin de la filosofa constituye una deformacin dialctico. Esta concepcin empieza a entr
de los planteamientos de Marx y una esquematizacin por polticas como "el informe secreto de Jru
razones poltico-ideolgicas. Aqu es donde la filosofa se del PCUS; la emergencia de la Revolucin
transforma, como dice Louis Althusser, en laboratorio terico se hizo en contra de la ortodoxia y la inv
de las ideologas. En mi libro, Ms all del derrumbe, expuse Pacto de Varsovia a Checoslovaquia que f
G,\BRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES 1=ILOsoFICAs=
INTERVENCIONES QUE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA ... 185
ucin que considera que son los pueblos que en el materialismo dialctico se operaba una reduccin
1forma, establece que la lnea del desarrollo cientificista de la filosofa; se duplicaba innecesariamente la labor
eudalismo, al capitalismo y al socialismo, es del conocimiento cientfico y cumpla una funcin de legitimacin
pa central y rechaza tener en mente, como del Estado.
de la historia. Esta ltima concepcin de El tema del estatuto terico de la filosofa en Marx ha sido
en Amrica Latina en forma muy tarda. objeto de una intensa y rica reflexin en Amrica y el mundo.
lisis sobre la relacin entre Marx y Amrica Hay quienes negaron su existencia porque el propio Marx no se
hasta la dcada de los ochenta del siglo XX. propuso hacer una filosofa, en sentido explcito. Hay, por el
.\farx y Engels sobre Amrica Latina puede contrario, quienes han ledo a Marx productivamente desde
dos perspectivas: la desarrollada por Gustavo (Gramsci}; weberiana (Lukcs);
diversas claves: historicista (Gramsci);
\larx y Bolvar, en la que explica las razones fenomenolgica (Kosik);
(Kosik}; hegeliana (Bloch); estructuralista
rx se equivoc en su caracterizacin del (Althusser);
(Althusser}; humanista (Schaff); analtica (Cohen, Roemmer);
Roemmer};
Aric en su libro Ma1x y Amrica Latina hcideggcriana-freudiana (Marcuse)
existencialista (Sartre); heideggeriana-freudiana (Marcuse} y otras.
esis de que el pensamiento estratgico de En Latinoamrica se han debatido las anteriores concepciones
sentido capitalstico-cntrico; o bien la que pero destacan dos vas interpretativas: la desarrollada por Elide
Eli de
en su texto "Valor interpretativo de la obra Gortari en la va de la lgica dialctica y la desarrollada por
aplicable a la realidad latinoamericana" Adolfo Snchez Vzquez, por la senda de una filosofa de la
1 que, haciendo a un lado las opiniones de "Praxis" de la ex
praxis diferente a la planteada por el grupo Praxis
Amrica Latina, destaca la importancia de Yugoslavia y a la planteada por Antonio Gramsci. En su
'sta para el anlisis de nuestras sociedades. contribucin a la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa,
del marxismo, despus de la dcada de los Snchez Vzquez dice: Por
"Por 'filosofa de la praxis' entendemos
fuertemente, desde la III Internacional. el marxismo que hace de la praxis su categora central: como
el VI Congreso se establece la divisin gozne en el que se articulan sus aspectos fundamentales,
fundamentales, y eje en
materialismo dialctico como mtodo y torno al cual giran su concepcin del hombre, de la historia y la
ismo histrico. Recordemos que Gramsci sociedad,
Sociedad, as como su mtodo y teora del conocimiento
conocimiento" (p. 17).
te, a esa interpretacin positivista, a travs filosfica ms extendida
4. Como hemos dicho, la concepcin losfica
'alismo hist1 il.:u y la. fllosofa de Benedetto en Latinoamrica hasta los aos sesenta fue la del materialismo
n de la filosofa constituye una deformacin dialctico. Esta concepcin empieza a entrar en crisis por razones
os de Marx y una esquematizacin por polticas como "el Jrushov" al XX Congreso
el informe secreto de _]rushov
olgicas. Aqu es donde la filosofa se del PCUS; la emergencia de la Revolucin cubana que, sin duda,
e Louis Althusser, en laboratorio terico se hizo en contra de la ortodoxia y la invasin de las tropas del
mi libro, Ms all del derrumbe, expuse Pacto de Varsovia a Checoslovaquia que frustraron el intento de
INTERV E NCIONES FILOS FI CAS: QU HACER C
186 GABRIEL
GA BRI EL VARGAS
VARCAS LozANo
LOZANO
un socialismo democrtico. Pero adems podemos sealar que francs. A la vez, Snchez Vzquez recibe
su impugnacin surge de: de Enrique Gonzlez Rojo, en su libr
a) La publicacin de los Manuscritos econmico-filosficos socialismo.
de 1844, de Marx en los aos treinta y que produjeron una En 197 5 declina la interpretacin althu
revolucin filosfica y la de los Crundrisse
Grundrisse en los sesenta, que era gramsciana. Las obras de Gramsci h
revelaron que la metodologa de Marx no poda ser explicada bibliotecas desde la dcada de los cinc
por medio de las famosas leyes de la dialctica. traducciones de Hctor P. Agosti y Jos
critica que dirige Marcuse, a travs
b)En segundo lugar, la crtica haba extrado su rico filn poltico debido
de su libro, El marxismo sovitico, en donde denuncia el carcter concepcin leninista. El instrumental ler'
ideolgico de esta interpretacin, as como en sus libros El hombre el anlisis de las sociedades latinoamerica
unidimensional O o Eros yy civilizacin. su explicacin pero representa un paradigm
c) Y en tercer lugar, la difusin durante la segunda mitad de la aspectos, con el althusserianismo. A mi jui
dcada de los sesenta de la obra de Louis Althusser, quien plantea ajuste de cuentas que permitan destacar lo
una serie de tesis polmicas desde posiciones estructuralistas y que diversos autores y poner de manifiesto sus
generarn un amplio debate. Estas tesis eran: la forma en que Gramsci destacan autores como Juan Car\
entenda el carcter cientfico de El Capital; la escisin del de Ipola, Nestor Braunstein, Dora Kan
pensamiento de Marx en cientfico e ideolgico; la concepcin Francisco Pin, Nelson Coutinho y otro
negativa de la ideologa; la concepcin de la filosofa
filosofia como 5. Otro aspecto que Guadarrama no t
destacamento de la lucha de clases en el seno de la teora; teora la el de la llamada "crisis del marxismo".
' durante los ochenta se reflej el debate del
concepcin de la dialctica desde el anlisis estructuralista; la crtica
a los conceptos de humanismo y enajenacin; la crtica a la teora la crisis del modelo sovitico y que tomo
del estado; la crtica al socialismo real y otros temas. crisis del marxismo.
A mi juicio, las tesis de Althusser contenan diversos errores Este debate para algunos implica
de interpretacin, pero su virtud
Virtud fue dejar los manuales soviticos marxismo, pero para otros una oportuni
obsoletos, aunque luego stos vinieron a ser sustituidos por un efecto, el modelo del socialismo real de l
nuevo manual, de inspiracin althusseriana, como el de Principios serie de problemas por su burocratizacin
elementales del materialismo histrico de Marta Harnecker.
elenwntaJes Hamecker. que ser explica.das. En Amrica Latina
En Amrica Latina en general y en Mxico en particular debate en torno al llamado "socialism
sobrevino un importante debate en torno a la interpretacin destacaron Snchez Vzquez, Adolfo G1
althusseriana. Uno de los libros ms crticos fue el de Adolfo Rojo, Enrique Serna, Pablo Gonzlez
Snchez Vzquez, Ciencia y y revolucin. El marxismo de realidad de los acontecimientos dio la raz1
Althusser, en donde pone de manifiesto el teoricismo del filsofo de los cuales procedan del marxismo.
INTERVENCIONES FILOSFI CAS: Q UE HACI::R C
188 GABRIEL VARGAS LOZANO
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GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS:
FILOSFICAS: QU
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFA...
FILOSOFA... 191
INTERVENCIONES 191
de alentar una nueva concepcin del ser americano y universal; filosofa, para l, es y debe ser concienci,
de construir un nuevo humanismo. mi juicio, esta tesis es correcta aunque no
d) Y finalmente, el integralismo que alentara el propio Mir El segundo es el de las condiciones en
Quesada, quien asume la posicin de Zea pero agrega los aspectos la nueva filosofa. Sobre este punto ~
cientficos del filosofar como la lgica y la epistemologa. subdesarrollo, que yo llamara "socied.
Pero lo anterior, no significa que no haya habido una serie influido en la forma de estudiar y produc
de aportaciones originales que una historia de la filosofa se refiere a la tendencia a la reproduccin 4
latinoamericana (inexistente hasta ahora) y universal debera de concepciones adecuadas a la implant~
reconocer, a partir de una superacin del eurocentrismo o de un dominio. Pero una cosa es "influir" e i9
norteamericano-centrismo. otra es impedir. Esto ltimo no ha sido posil
Cules han sido las razones por las que la filosofa en en que ha predominado la represin.
Latinoamrica no ha sido suficientemente original? Augusto El tercer aspecto es que la creacin dj
Salazar Bondy, en su libro Existe una filosofia filosofa de nuestra nuevas pueden contribuir a la superacin de
Amrca? 3 considera que toda filosofia
Amrica?3 filosofa es producto de una En las tesis de Salazar Bondy, la origina
comunidad pero sta puede ser expresada Oo encubierta por la parecen intercambiarse.
flosofa.
filosofa. La filosofa, para el filsofo peruano, es conciencia racional Qu significa que un diamante sea~
del hombre y su comunidad. En nuestra comunidad -considera- tiene las caractersticas propias de ese mim
prevalece la misticacin
mistificacin e inautenticidad. Se imita; se reproduce a otro gnero. Una filosofa genuina puede
mecnicamente y se asumen conceptos sin vnculo con nuestras se confunde con otro procedente de la lite1
races. La causa de que ocurra es el subdesarrollo, la dependencia poltica. Pero ello no quiere decir que la
cultural y la dominacin econmica, poltica e ideolgica.
ideolgca. Es por siempre en ese estado de pureza. Muchas 1
ello que para el filsofo peruano, slo podra producirse una los diamantes, se encuentra mezclada con
losofia
filosofa nueva, si sta reconduce su actividad hacia la superacin aun asi, puede y debe ser distinguida de una
del subdesarrollo. La losofia
filosofa as reformada tendra una primera o de un discurso de otro tipo.
fase destructiva de mitos y otra liberadora. No se trata de una Por su lado, la palabra autenticidad
filosofa prctica sino de ser conciencia de nuestra condicin y as dos modos: uno, en el sentido de que re
contribuir a liberarnos. nuestra realidad; y otro, que implique l
En las tesis de Salazar Bondy hay que distinguir tres problemas: creencias profesadas y la accin individu:
El primero es la funcin que le adjudica a la filosofa. La La primera tesis fue desarrollada po
Zea, el filosofar latinoamericano comienz
33 Augusto Salazar Bondy (1967), Existe una losofia
filosofa en nuestra Amrica?, la humanidad del indgena, del nativo
Mxico, Siglo XXI. momento de la colonizacin espaola. l
ABRIEL VARGAS LO ZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER CON LA
HACER CON LA FILOSOFIA...
FILOSOFA.. . 197
concepcin del ser americano y universal; filosofa, para l, es y debe ser conciencia de la comunidad. A
humanismo. mi juicio, esta tesis es correcta aunque no sea su nica funcin.
1integralismo que alentara el propio Mir El segundo es el de las condiciones en que puede producirse
la posicin de Zea pero agrega los aspectos la nueva filosofa. Sobre este punto coincido en que el
r como la lgica y la epistemologa. subdesarrollo, que yo llamara "sociedad
sociedad dependiente,
dependiente", ha
o significa que no haya habido una serie inuido
influido en la forma de estudiar y producir la filosofa en lo que
inales que una historia de la filosofa se refiere a la tendencia a la reproduccin acrtica y la promocin
istente hasta ahora) y universal debera de concepciones adecuadas a la implantacin de una lgica de
una superacin del eurocentrismo o de un dominio. Pero una cosa es "influir"
inuir e inclusive promover
"promover" y
smo. otra es impedir. Esto ltimo no ha sido posible ni en las sociedades
las razones por las que la filosofa en en que ha predominado la represin.
sido suficientemente original? Augusto El tercer aspecto es que la creacin de reexiones
reflexiones filosficas
u libro Existe una filosofa de nuestra nuevas pueden contribuir a la superacin del subdesarrollo mismo.
que toda filosofa es producto de una En las tesis de Salazar Bondy, la originalidad y la autenticidad
puede ser expresada o encubierta por la parecen intercambiarse.
a el filsofo peruano, es conciencia racional Qu significa que un diamante sea genuino? Significa que
idad. En nuestra comunidad -considera- tiene las caractersticas propias de ese mineral y que no pertenece
in e inautenticidad. Se imita; se reproduce a otro gnero. Una losofia
filosofa genuina puede ser un discurso que no
sumen conceptos sin vnculo con nuestras se confunde con otro procedente de la literatura, las ciencias Oo la
ocurra es el subdesarrollo, la dependencia poltica. Pero ello no quiere decir que la filosofia
filosofa se encuentre
n econmica, poltica e ideolgica. Es por siempre en ese estado de pureza. Muchas veces la filosofa, como
ofo peruano, slo podra producirse una los diamantes, se encuentra mezclada con otros minerales, pero
reconduce su actividad hacia la superacin asi, puede y debe ser distinguida de una concepcin del mundo
aun as,
filosofa as reformada tendra una primera Oo de un discurso de otro tipo.
itos y otra liberadora. No se trata de una Por su lado, la palabra autenticidad ha sido entendida de
Cle ser conciencia de nuestra condicin y as dos modos: uno, en el sentido de que reejerefleje los problemas de
s. nuestra realidad; y otro, que implique la coherencia entre las
ar Bondy hay que distinguir tres problemas: creencias profesadas y la accin individual.
funcin que le adjudica a la filosofa. La La primera tesis fue desarrollada por Leopoldo Zea. Para Para
Zea, el filosofar latinoamericano comienza con la polmica sobre
dy{l967), Existe una filosofa en nuestra Amrica?, la humanidad del indgena, del nativo de estas tierras en el
momento de la colonizacin espaola. El problema principal
198
198 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABITTELVARGASLOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER
ismo. En Latinoamrica se nos ha regateado 3. La concepcin historicista de la cual parte. Por ejemplo,
umana. En esto tiene razn. estamos de acuerdo en que toda filosofa surge de ciertas
porta si ha habido o no sistemas filosficos circunstancias Oo mejor, de condiciones histrico-sociales; subrayar
amrica la filosofa ha tenido una funcin y la funcin cultural que cumple la filosofa en la sociedad; pero
cin ideolgica con respecto al orden social valdra la pena reexionar
reflexionar sobre la identidad absoluta entre filosofa
y realidad histrica, lo que nos lleva a un relativismo gnoseolgico.
tenticidad en la asimilacin de las corrientes 4. Y finalmente, los ejemplos que pone Zea en su libro La
o que importa es la relevancia que han tenido filosofia latinoamericana como filosofa
filosofa filosofia sin ms, proceden de la
as como respuesta a nuestros problemas. En sociologa y la poltica (Camilo Torres; Che Guevara; y Fals
ofa occidental es tambin un patrimonio Borda). Aqu se plantea el problema de cmo distinguir lo
'timacin de dominio sino como liberacin. filosfico propiamente dicho de lo poltico, sociolgico e histrico.
filosofa en su relacin exclusiva con la ciencia Por su lado, Luis Villoro, desde una perspectiva analtica,
profesionalismo con que se haga -dice Zea autenticidad. 4
dice que no se debe confundir originalidad con autenticidadf*
ica que se present en Mxico en la dcada reflexin crtica, radical
Coincide en que: la filosofa debe ser una reexin
osofa analtica- no se descubre su verdadera de las creencias recibidas; que debe tener presente el problema
sociedades. La historia de nuestra filosofa, de la dominacin y reexionar
reflexionar sobre las vas para liberarnos de
es la historia de nuestra conciencia. ella. No discrepa de los objetivos pero s de los medios porque
filosofa es autntica si busca reivindicar al frecuentemente se confunde filosofa con sociologa, historia,
ubdesarrollo. psicologa. Para Villoro, la filosofa es anlisis conceptual y crtica.
a mi juicio, en reivindicar el problema del Luis Villoro, quien realiz en la orientacin historicista dos
punto de partida de la filosofa magnficos trabajos en torno a "Los Los grandes momentos del
considerar que la filosofa ha tenido una indigenismo en Mxico
Mxico" y "El El proceso ideolgico de la
oltica; en considerar que la filosofa debe independencia",
independencia, participa de la preocupacin por que la sociedad
liberacin y que una filosofa autntica se libere de la dependencia y del subdesarrollo, pero no est de
e a su cargo los problemas que ms nos
americanos, sin embargo, me parece que
4 Luis Villoro ha abordado el problema en los trabajos siguientes: Sentido"Sentido
anlisis en torno a: actual de la losofia
filosofa en Mxico,
Mxico", en Revista de la Universidad de Mxico, vol. XXII,
que piensa la relacin entre filosofa e enero de 1968. Perspectivas filosofa en Mxico para 1980",
"Perspectivas de la losofia 1980, en Varios
V arios autores,
es que la filosofa tenga una funcin El perfil de Mxico en 1.980,
Elperl 1980, Mxico, Siglo XXI Editores, 1972. Y Sobre
"Sobre el problema
de la losofia latinoamericana", en Prometeo, nm.
filosofa latinoamericana, nm. 7, 1986. Por su lado, Leopoldo
tra que ella se reduzca a ser ideologa;
Zea ha respondido a las objeciones de Villoro en sus libros: La losoa
filosofa latinoamericana
ntre filosofa y ciencias (naturales, sociales filosofa sin ms, Mxico, Siglo XXI Editores, 1969 y Dependenciayliberacin
como losofia Dependencia y liberacin
de la cultura latinoamericana, Mxico, Joaqun Mortiz, 1974. 197 4.
200 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER
acuerdo en la funcin que Zea asigna a la filosofa y por ello, en Por ltimo, dice que la filosofa es crti
su- ensayo titulado "Sobre
su Sobre la problemtica de la filosofa de las ideologas. Hasta aqu Villoro.
5
latinoamericana" sostiene, entre otras, las siguientes tesis:
latinoamericana El punto fundamental de discrepanci
Existen dos modos de entender la autenticidad de una de Zea y Villoro radica en una concepci
filosofia: lograr la autonoma de la razn y ser congruente con
filosofa: ambos filsofos de la disciplina y un
las creencias profesadas. entender sus relaciones con la sociedad (e1
En el primer caso, autonoma consiste en dar razones o latinoamericana).
fundamentos para sostener la verdad o probabilidad de lo credo. En mi opinin, podemos aceptar
Todo filsofo -dice Villoro- presenta argumentos, pruebas de
"Todo autntica reflexin filosfica debe busca '
diferentes tipos, demostraciones o mostraciones, ejemplos que necesario, la autonoma de la razn, pe
intentan fundar sus aseveraciones. Estas razones pretenden ser entendemos por dicha razn (tema extraor
objetivas, esto es, vlidas con independencia del sujeto que las en la filosofa) y por dicha autonoma.
aduce.66 Inautntico es la dependencia de la razn ajena, lo que
aduce". Reflexionemos un poco sobre la se~
constituye una forma de enajenacin. primera:
Un segundo sentido de la autenticidad es la congruencia entre Autonoma podra ser, en un primer
las necesidades reales de la persona y las creencias profesadas. determinacin propia. En el caso de un fil
Inautenticidad que se expresa en el afn de novedades o en el "querer
querer de pensar por s mismo y sin depender
da".
estar al da. En su sentido radical sera aquel que pudi
Para Villoro, la filosofa es universal por las razones aducidas sistema filosfico o desarrollar algun
y particular por los motivos de quien la sustenta. Su propuesta es Autenticidad aqu sera sinnimo de origj
entonces: la va para realizar una filosofia filosofa autntica en ningn filsofo podra dejar de estar de ac
Latinoamrica es la puesta en prctica de una filosofa rigurosa. Autonoma tendra, sin embargo, e
La losofia
filosofa rigurosa es una reexin
reflexin que aspira a ser "clara,
clara, precisa, sentido que sera el de validez universal. E
radical. En ese sentido, la filosofa es liberadora; pero su labor en su libro Creer, saber y conocer (1982)
liberadora no consiste en prdicas de accin o O adoctrinamientos una de las aportaciones internacionales
polticos, sino poner en cuestin los sistemas de creencias recibidos filosofa mexicana- en donde busca est
y las convenciones aceptadas que tomamos como propias.7 propias". 7 de la objetividad de los enunciados filos '
M--i...-
compleja y nos lleva a una concepcin o
5
5 El ensayo fue publicado originalmente en la revista Prometeo, revista puede ser sostenida, a mi juicio, en un pla
latinoamericana de losofia.,
filosofa, Fac.
Fac. de Filosoa
Filosofa y Letras de la Universidad de Guadalajara
concepto tenga nada de peyorativo) y po
y CECYDEEUNAM,
CECYDEL-UNAM, nm. 7, 1986.
66 Revista citada, p. 27. relacin con los conocimientos cientfi
77 Loc.
Loe. cit., p.
p. 37.
37. ideologas que suponen las aseveraciones
ABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSFICAS= QUE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 201
que Zea asigna a la filosofa y por ello, en Por ltimo, dice que la filosofa es crtica y por ello disolvente
"Sobre la problemtica de la filosofa de las ideologas. Hasta aqu Villoro.
stiene, entre otras, las siguientes tesis: El punto fundamental de discrepancia entre las posiciones
dos de entender la autenticidad de una de Zea y Villoro radica en una concepcin distinta que tienen
tonoma de la razn y ser congruente con ambos filsofos de la disciplina y una forma diferente de
as. entender sus relaciones con la sociedad (en este caso, la realidad
so, autonoma consiste en dar razones o latinoamericana).
stener la verdad o probabilidad de lo credo. En mi opinin, podemos aceptar con Villoro que una
Villoro- presenta argumentos, pruebas de autntica reexin
reflexin filosfica debe buscar como un imperativo
ostraciones o mostraciones, ejemplos que necesario, la autonoma de la razn, pero el problema es qu
severaciones. Estas razones pretenden ser entendemos por dicha razn (tema extraordinariamente debatido
idas con independencia del sujeto que las en la filosofa) y por dicha autonoma.
es la dependencia de la razn ajena, lo que Reexionemos un poco sobre la segunda para luego ir a la
Reflexionemos
de enajenacin. primera:
do de la autenticidad es la congruencia entre Autonoma podra ser, en un primer sentido, capacidad de
s de la persona y las creencias profesadas. determinacin propia. En el caso de un filsofo sera la capacidad
xpresa en el afn de novedades o en el "querer de pensar por s mismo y sin depender de otras concepciones.
En su sentido radical sera aquel que pudiera proponer un nuevo
osofa es universal por las razones aducidas sistema filosfico Oo desarrollar alguna propuesta original.
otivos de quien la sustenta. Su propuesta es Autenticidad aqu sera sinnimo de originalidad.
Originalidad. Si esto es as,
ra realizar una filosofa autntica en ningn filsofo podra dejar de estar de acuerdo con este sentido.
uesta en prctica de una filosofa rigurosa. Autonoma tendra, sin embargo, en Villoro, un segundo
una reflexin que aspira a ser "clara, precisa, sentido que sera el de validez universal. Esta tesis es desarrollada
o, la filosofa es liberadora; pero su labor en su libro Creer, saber yy conocer (1982), -libro que constituye
e en prdicas de accin o adoctrinamientos una de las aportaciones internacionales ms destacadas de la
n cuestin los sistemas de creencias recibidos filosofa mexicana- en donde busca establecer las condiciones
eptadas que tomamos como propias". 7 de la objetividad de los enunciados filosficos. Esta tesis es ms
compleja y nos lleva a una concepcin de la filosofa que slo
'cado originalmente en la revista Prometeo, revista
puede ser sostenida, a mi juicio, en un plano formal (sin que este
Fac. de Filosofa yLetras de la Universidad de Guadalajara
'1986. concepto tenga nada de peyoratvo)
peyorativo) y por tanto, sin ponerla en
relacin con los conocimientos cientficos, los valores Oo las
filosficas. Pondr un
ideologas que suponen las aseveraciones filoscas.
202 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABfilELVARGASLOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER
ejemplo extrado de la filosofa poltica: en la actualidad una de con ella, empero, lo importante para el
las demandas ms sentidas de la humanidad entera es la de la vive es si algunas de sus razones ntimas s
bsqueda de un sistema de gobierno justo que se identifica con compartidas por grupos ms amplios y e
la democracia. Diversos filsofos pueden coincidir en ello, pero un nuevo significado de la autenticidad
si quieren exponer las razones que tienen para preferir dicho Villoro y que es el de la relacin entre la
sistema ms all de decir que sera la forma de gobierno ms las necesidades sociales. 8 Esto es justamente
adecuada, tendrn que explicar a qu tipo de democracia se aunque lo haga desde una perspectiva his
refieren y cules son los valores que la sustentan: en algunos El problema de fondo que aqu se e
casos, como en Bobbio, supone el valor de la tolerancia; en otros, Villoro, la filosofa no es ni ciencia ni id
como en Macpherson, a una reformulacin de la tradicin liberal; autnomo. Siguiendo la tradicin de Des
en Rawls, a una forma de entender a la justicia y en algunos ms consideran a la filosofa como el ms alto
como en Markovic, implicar una democracia radical que esta razn debe tener un fundamento obje
establezca un vnculo entre el liberalismo, el socialismo y la Esta forma de entender la razn se ha
tradicin consejista. Esto nos lleva a considerar el juego de teoras Existen, como bien sabe Villoro, diversas
yvalores
y valores que cada filsofo aducira para luchar por dicho sistema, razn (cientfico-tcnica; ontolgica; epistem
lo que normalmente implica desacuerdos. Esto sin considerar a prctica; etctera) por tanto, el dilema q
los filsofos que no estuvieran a favor de la democracia. Lo siguiente: o bien, declaramos que nuestra r
anterior nos lleva a pensar que no es posible lograr un acuerdo o bien, consideramos que la nuestra es u
universal y objetivo sobre temas filosficos y que lo ms probable que dan razn de un mundo plural y su
es que la aceptacin del disenso sea la esencia de la filosofa. La
razn de fondo sera que la filosofa tiene que ver no slo con
diversas disciplinas como las ciencias, sino tambin con fenmenos 8 A pesar de que en el ensayo citado, Luis Villoro
como los de la ideologa; los valores y los sistemas de poder en s lo hace en su artculo titulado "En lomo al nacionalis
una sociedad dada. Esto quiere decir, que el problema de la folleto La cultura nacional que recoge las ponencias de
ese tema, en diciembre de 1982. Edicin de la Coordil
pluralidad de las filosofas no slo podra resolverse por la va de
Fac. de Filosofa y Letras y la UNAM , Mxico,1984. I
establecer exclusivamente la autonoma de la razn, sino tambin afumacin de nuestra cultura no se hace por va de insisten
sobre qu razn estamos sostenidos, lo cual nos remite a valores y peculiares frente a otros pueblos, sino mediante la "auto
stos a ideologas y concepciones del mundo. congruencia con nuestros intereses y necesidades reale
se opone a una cultura congruente con nuestra vida 1
El segundo concepto de autenticidad planteado por Villoro
atencin de actitudes y valores originados en otras sociE
es el de la posicin individual del filsofo. Estoy de acuerdo con ignorancia de los intereses y necesidades reales d
Villoro cuando dice que un filsofo tiene motivos personales pertenecemos". Por mi lado, estoy plenamente de acue1
para sostener tal Oo cual filosofa y que debera ser congruente requerira determinar cules son dichas necesidades para
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOsoFICAs=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 203
la filosofa poltica: en la actualidad una de con ella, empero, lo importante para el mundo social en que
ntidas de la humanidad entera es la de la vive es si algunas de sus razones ntimas son, en cierta medida,
ma de gobierno justo que se identifica con compartidas por grupos ms amplios y en ese sentido, aparece
sos filsofos pueden coincidir en ello, pero un nuevo significado de la autenticidad no mencionado por
as razones que tienen para preferir dicho Villoro y que es el de la relacin entre la filosofa en cuestin y
decir que sera la forma de gobierno ms sociales. 8 Esto es justamente lo propuesto por Zea
las necesidades sociales.8
ue explicar a qu tipo de democracia se aunque lo haga desde una perspectiva historicista.
los valores que la sustentan: en algunos El problema de fondo que aqu se encuentra es que para
o, supone el valor de la tolerancia; en otros, Villoro, la filosofa no es ni ciencia ni ideologa sino un saber
a una reformulacin de la tradicin liberal; autnomo. Siguiendo la tradicin de Descartes, Husserl y Kant
de entender a la justicia y en algunos ms consideran a la filosofa como el ms alto tribunal de la razn y
implicar una democracia radical que esta razn debe tener un fundamento objetivo y universalizable.
o entre el liberalismo, el socialismo y la Esta forma de entender la razn se ha venido relativizando.
sto nos lleva a considerar el juego de teoras Existen, como bien sabe Villoro, diversas formas de entender la
ofo aducira para luchar por dicho sistema, razn {cientfico-tcnica;
(cientfico-tcnica; ontolgica; epistemolgica; comunicativa;
mplica desacuerdos. Esto sin considerar a prctica; etctera) por tanto, el dilema que encontramos es el
estuvieran a favor de la democracia. Lo siguiente: Oo bien, declaramos que nuestra razn es la nica vlida,
nsar que no es posible lograr un acuerdo Oo bien, consideramos que la nuestra es una entre otras muchas
re temas filosficos y que lo ms probable que dan razn de un mundo plural y sumamente complejo.
el disenso sea la esencia de la filosofa. La
que la filosofa tiene que ver no slo con
o las ciencias, sino tambin con fenmenos
88 A pesar de que en el ensayo citado,
cita.do, Luis Villoro no menciona
menciona. este problema,
problema.,
a; los valores y los sistemas de poder en ha.ce en su artculo titulado En
"En torno al nacionalismo cultural,
cultural", publicado en el
s lo hace
sto quiere decir, que el problema de la folleto La cultura nacional que recoge las ponencias de un coloquio celebrado, sobre
fas no slo podra resolverse por la va de ese tema, en diciembre de 1982. Edicin de la Coordinacin de Humanidades, la
nte la autonoma de la razn, sino tambin Fac. de Filosofia
Filosofa y Letras y la UNAM, Mxico,1984. En este trabajo, dice que la
armacin de nuestra cultura no se hace por va de insistencia en nuestras caractersticas
afirmacin
s sostenidos, lo cual nos remite a valores y
peculiares frente a otros pueblos, sino mediante la "autonoma
autonoma del pensamiento y su
cepciones del mundo. congruencia con nuestros intereses y necesidades reales
reales" (p. 31) y concluye: "lo
lo que
to de autenticidad planteado por Villoro se opone a una cultura congruente con nuestra vida real, por otra parte, no es la
ividual del filsofo. Estoy de acuerdo con atencin de actitudes y valores
va.lores originados en otras sociedades, sino el desprecio y la
ignorancia de los intereses y necesidades reales de las comunidades a que
iue un filsofo tiene motivos personales pertenecemos.
pertenecemos". Por mi lado, estoy plenamente de acuerdo con esto, sin embargo, se
al filosofa y que debera ser congruente requeriradeterminar
requerira determinar cules son dichas necesidades para poder actuar en consecuencia.
consecuencia
204 GABRIEL VARGAS
GABRIEL VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CO
ue slo existe una forma vlida de hacer historia, por ejemplo, pueda evitarse Oo fuera deseable no tratar
emos por definicin cualquier otro intento con problemas sustantivos.
Bertrand Russell deca en su Historia de Se podra tambin distinguir entre filsofos que se
al que existen filosofas del sentimiento; encuentran interesados en el ncleo Ontologa-gnoseologa-
ontologa-gnoseologa-
filosofas prcticas; las primeras estaran lgica y otros en la reflexin tica-filosofa, poltica-filosofa de
a la felicidad; las segundas al conocimiento la historia, sin que su preocupacin les quite un pice de su
cin. carcter de filsofos.
n considero que, independientemente de Y finalmente, se puede distinguir entre filosofa en sentido
osicin, no podemos validar como filosofa estricto y Weltanschauung sin que ello no quiera decir que
to no quiere decir que debamos asumir la pudiera hacerse una distincin en trminos absolutos. Las con-
las filosofas tienen el mismo valor", sino cepciones del mundo estn integradas por filosofas. Las
nuestra forma de entender la filosofa es filosofas dan origen a concepciones del mundo.
depender de los argumentos esgrimidos Si estudiamos cualquier gran filosofa, veremos que existe
odr hacerse valer una respuesta u otra. una relacin profunda con su suelo nutricioz
nutricio: histrica, cultural,
o, implica recaer en el dogmatismo. cientfica, filosfica. Por qu entonces existe un desacuerdo en
te otro problema que es ms complicado la filosofa que se practica en nuestros pases sobre la importancia
cules son los lmites de la filosofa? En que tienen las condiciones histricas?
endientemente de que se pueda distinguir A mi juicio se trata de una oposicin entre diversos modos
encia; filosofa e ideologa; filosofa y de hacer filosofa: el metafsico, el analtico, el historicista, el
do; filosofa y prctica, la verdad es que marxista y Otros.
otros. En el debate podran distinguirse universalistas
erseccin en donde se entremezclan estos y relativistas.
La filosofa metafsica plantea que existen problemas
lloro en que no deben confundirse los perennes y por tanto no le interesa el problema de las condiciones
historia de las ideas; filosofa con alguna sociohistricas. La analtica plantea problemas cientficos pero
ofa con poltica, hecho que ha ocurrido no reconoce los problemas ideolgicos. La historicista_plantea
historicista plantea
sible que la distincin fuera necesaria en problemas ideolgicos pero no le da su lugar debido a los
scatar a nuestra disciplina de su disolucin problemas cientficos. En la marxista podemos distinguir dos
sealamiento ya cumpli su cometido al corrientes: la cientificista y la historicista. Para la primera (como
al profesionalismo y al rigor. Pero ello no ocurri en el althusserianismo),
althusserianismo ), no importan las condiciones
losofa no se nutra de otras disciplinas sin histricas Oo el condicionamiento social de las ideas; para la
ensin y tampoco que en el caso de ciertas historicista (como ocurre en Gramsci O o Schaff) s interesan e inciden
, la filosofa poltica o la filosofa de la en las aseveraciones cientficas y filosficas.
206 GABRIEL
G ABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONE S FILOSFI CAS: QU HACER
A mi juicio, toda filosofa implica proposiciones universales pero a condicin de que sean conscientes
(ejemplo, lgicas); con pretensiones de universalidad (ejemplo, que surgen y de sus consecuencias de todo tiE
ticas) o relativas (ejemplo, proposiciones sobre el mundo histrico). La cuestin de la filosofa en Latinoa
La filosofa latinoamericana puede plantear estos tres tipos de reflexin filosfica se hace circunstancialm
proposiciones sin que implique ningn obstculo. Si son originales como podra hacerse en cualquier o
tendrn universalidad y si son autnticas significar que responden Latinoamrica sera aquella que toma el J
a las necesidades histricas de una sociedad en un momento dado. sociedades y busca conscientemente con
La interrelacin universal-particular es inevitable en muchos cultural. Y la filosofa latinoamericani
problemas de la tica; filosofa poltica; filosofa de la historia; asumiera conscientemente las dos posturas
antropologa filosfica o influencia de las concepciones filosficas del enfoque filosfico; de los problemas a
en nuestra sociedad, en las que resulta necesario abordar problemas que desee el filsofo imprimir a su reflexi
de dos tipos: problemas que ataen a todas las sociedades pero Hoy, la pregunta podra ser: filosofa s
que aqu se manifiestan de una manera peculiar; o problemas s pero con cul propsito?
propios de las sociedades dependientes. Ejemplo del primero es Las dos vas de respuesta que desde
el tema de la crisis de la modernidad; ejemplo del segundo es la vlidas pero implican diversas escalas d
propia dependencia econmica, poltica, ideolgica o cultural y sobre problemas universales abstrayn
las formas de liberarnos de ella. histrica en que nos ha tocado vivir, o bien
Por tanto, podemos decir que se hace filosofa en Latino- que sin dejar su pretensin de universalida
amrica cuando la problemtica de las sociedades dependientes fecundo con filsofos de otras partes, se li
no forma parte de la reexin
reflexin y se hace filosofa de Latinoamrica cul es la problemtica ms urgente de n
cuando se abordan problemas que nos interesan y que adquieren es el efecto de dicha reflexin en la cultu
una forma especfica en nuestra situacin. No se trata entonces de una diferen
Una
U na de las razonespor
razones por las cuales la filosofa latinoamericana universalista y otra que queriendo serlo se
no ha logrado liberarse de esa concepcin es el eurocentrismo lo particular, dilema que me parece falsos
que hoy puede convertirse en norteamericano-centrismo.
norteamericano-centrismo. ticos, ideolgicos, sociales, polticos o
Leopoldo Zea tiene el mrito de haber planteado este problema diferencia de enfoques que pueden ser tile
desde un primer momento. La conciencia del eurocentrismo en Para aclarar mi posicin filosfica al re
filosofa tiene una gran importancia. a una posicin historicista como la de 2
La otra razn es que el tema de Latinoamrica ha sido dejado filosofa tiene que interactuar con las cien
casi exclusivamente a un planteamiento de tipo historicista que ya de Latinoamrica y que si busca tener ur
dio sus mejores frutos. Los problemas latinoamericanos
latinoamericanos y requiere sealar la forma en que se pued1
universales pueden y deben ser tratados por cualquier filosofa sociales y su posicin frente a los poder1
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES FILOsoFICAS=
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON LA FILOSOFIA...
CON LA FILOSOFA... 207
da filosofa implica proposiciones universales pero a condicin de que sean conscientes de las condiciones en
con pretensiones de universalidad (ejemplo, que surgen y de sus consecuencias de todo tipo en nuestra situacin.
'emplo, proposiciones sobre el mundo histrico). La cuestin de la filosofa en Latinoamrica significa que la
noamericana puede plantear estos tres tipos de reexin
reflexin filosfica se hace circunstancialmente en este continente
ue implique ningn obstculo. Si son originales como podra hacerse en cualquier otro. La filosofa de
ad y si son autnticas significar que responden Latinoamrica sera aquella que toma el problema de nuestras
stricas de una sociedad en un momento dado. sociedades y busca conscientemente contribuir a su desarrollo
niversal-particular es inevitable en muchos cultural. Y la filosofa latinoamericanista sera aquella que
ica; filosofa poltica; filosofa de la historia; asumiera conscientemente las dos posturas pero todo dependera
ica o influencia de las concepciones filosficas del enfoque filosfico; de los problemas a tratar y de la direccin
, en las que resulta necesario abordar problemas que desee el filsofo imprimir a su reexin.
reflexin.
emas que ataen a todas las sociedades pero Hoy, la pregunta podra ser: filosofa s pero para qu?,
qu?; rigor
iestan de una manera peculiar; o problemas s pero con cul propsito?
dades dependientes. Ejemplo del primero es Las dos vas de respuesta que desde mi punto de vista son
de la modernidad; ejemplo del segundo es la vlidas pero implican diversas escalas de valores: reexionar
reflexionar
a econmica, poltica, ideolgica o cultural y sobre problemas universales abstrayndose de la situacin
rnos de ella. histrica en que nos ha tocado vivir, o bien, practicar una filosofa
emos decir que se hace filosofa en Latino- que sin dejar su pretensin de universalidad y teniendo un dilogo
problemtica de las sociedades dependientes fecundo con filsofos de otras partes, se haga con conciencia de
reflexin y se hace filosofa de Latinoamrica cul es la problemtica ms urgente de nuestra sociedad y cul
problemas que nos interesan y que adquieren es el efecto de dicha reexin
reflexin en la cultura en que se inscribe.
a en nuestra situacin. No se trata entonces de una diferencia entre una filosofa
nes por las cuales la filosofa latinoamericana universalista y otra que queriendo serlo se mantenga lastrada por
arse de esa concepcin es el eurocentrismo lo particular, dilema que me parece falso si se trata de problemas
nvertirse en norteamericano-centrismo. ticos, ideolgicos, sociales, polticos o culturales, sino una
el mrito de haber planteado este problema diferencia de enfoques que pueden ser tiles en ciertas condiciones.
omento. La conciencia del eurocentrismo en Para aclarar mi posicin filosfica al respecto, dira que, frente
an importancia. a una posicin historicista como la de Zea, considero que la
que el tema de Latinoamrica ha sido dejado filosofa tiene que interactuar con las ciencias sociales en el tema
a un planteamiento de tipo historicista que ya de Latinoamrica y que si busca tener una incidencia prctica,
utos. Los problemas latinoamericanos y requiere sealar la forma en que se puede vincular con fuerzas
y deben ser tratados por cualquier filosofa sociales y su posicin frente a los poderes establecidos. Y por
208 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABITTELVARGASLOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER
otro lado, frente a una postura como la de Villoro, considero que se confundira con lo que se llama
que la razn es, por as decirlo, impura por su vnculo con la mundo. En ese sentido, en lugar de rechaza1
sociedad, la historia, los valores, la ideologa y la prctica aunque de la ideologa, debemos aceptarla como
reconozca que existan problemticas que tienen su propia lgica La ideologa est presente en la filosof
y cuya evolucin slo puede ser medida cuando han transcurrido gnesis; en su exposicin; en su funcin eXE
periodos histricos ms o menos prolongados y cuando existen los valores que involucra. No hay manera
nuevas teoras que vienen a demostrar su relatividad. no se puede escapar a la sociedad. Pero co
A mi juicio, la concepcin historicista muchas veces a una reflexin ms fina de la ideologa, s
confundi enfoque filosfico con historia de las ideas. La con- teora de la ideologa. Autenticidad de la fil
cepcin analtica, a nombre de un universalismo abstracto perdi esta funcin. A mi juicio, no puede consi
el suelo real en el cual se necesitaba y la marxista no tom a su filosofa como autonoma de la razn ni com
cargo la problemtica latinoamericana. con las creencias profesadas. Ms all de
La ltima tesis de Villoro es que la filosofa como crtica (en grupos, clases, estamentos y organizacin de
el sentido en que l entiende este trmino) es disolvente de las La funcin gnoseolgica de la filosofa iJ
ideologas. Este tema es abordado en el ensayo Filosofa "Filosofa e junto a las ciencias (naturales, formales o so
ideologa en Snchez Vzquez y Luis Villoro
Villoro" que publiqu en un papel de conocimiento interdisciplina
la revista Signos, pero por ahora dir que, en mi opinin, se La filosofa tambin es una reflexin
disuelven slo algunas
"algunas ideologas
ideologas" a partir de otras ideologas y existen, por lo menos, un inters cientfico-
se da lugar a otras nuevas. No creo que ningn anlisis pueda la organizacin de la sociedad y un inte
sustraerse de la ideologa independientemente de la forma en Finalmente, la filosofa tiene una fun
que se conciba dicha relacin. de una reflexin sobre la prctica mis
De lo anterior qu conclusiones podemos extraer? funcin consciente de su papel en la sod
Desde mi punto de vista, la filosofa tiene mltiples funciones es, o bien de legitimacin o bien de crtio
en la sociedad en que vivimos: ideolgica, gnoseolgica; racionalidad prctica.
permitirnos una explicacin racional y crtica. En todos estos casos estn presentes la
No hay duda de que la filosofa ha tenido una funcin la ideologa, la prctica y los valores.
ideolgica en la educacin y en la poltica. Para explicar esta
funcin requerimos un concepto de ideologa que implique
numerosas formas de su desarrollo y no slo las acepciones
restringida o amplia; si entendemos en el caso de la restringida
su injustificacin terica Oo inclusive su funcin gnoseolgica
negativa exclusivamente, y en el caso de la amplia, una forma
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOsOFICAs
FILOSFICAS: QUE
QU HACER CON LA
HACER CON LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 209
a una postura como la de Villoro, considero que se confundira con lo que se llama una concepcin del
or as decirlo, impura por su vnculo con la mundo. En ese sentido, en lugar de rechazar la funcin ideolgica
ia, los valores, la ideologa y la prctica aunque de la ideologa, debemos aceptarla como un hecho.
stan problemticas que tienen su propia lgica La ideologa est presente en la filosofa en sus momentos de
lo puede ser medida cuando han transcurrido gnesis; en su exposicin; en su funcin explcita Oo implcita y en
s ms o menos prolongados y cuando existen los valores que involucra. No hay manera de escapar a ella como
vienen a demostrar su relatividad. no se puede escapar a la sociedad. Pero con el objeto de dar lugar
la concepcin historicista muchas veces a una reflexin ms fina de la ideologa, se requiere una nueva
filosfico con historia de las ideas. La con- teora de la ideologa. Autenticidad de la filosofa
losofia sera reconocer
nombre de un universalismo abstracto perdi esta funcin. A mi juicio, no puede considerarse, sin ms, a la
cual se necesitaba y la marxista no tom a su losofia como autonoma de la razn ni como coherencia personal
filosofa
tica latinoamericana. con las creencias profesadas. Ms all del individuo estn los
de Villoro es que la filosofa como crtica (en grupos, clases, estamentos y organizacin del poder en la sociedad.
1 entiende este trmino) es disolvente de las La funcin gnoseolgca
gnoseolgica de la filosofa implica que la filosofa,
ma es abordado en el ensayo "Filosofa e junto a las ciencias (naturales, formales o sociales), puede cumplir
ez Vzquez y Luis Villoro" que publiqu en un papel de conocimiento interdisciplinario.
ero por ahora dir que, en mi opinin, se La filosofa tambin es una reflexin sobre la razn pero
nas ideologas" a partir de otras ideologas y existen, por lo menos, un inters cientfico-tcnico; uno que alude
nuevas. No creo que ningn anlisis pueda a la organizacin de la sociedad y un inters emancipatorio.
ologa independientemente de la forma en Finalmente, la filosofa tiene una funcin prctica. Se trata
a relacin. de una reexin
reflexin sobre la prctica misma, pero tambin, una
qu conclusiones podemos extraer? funcin consciente de su papel en la sociedad que finalmente
de vista, la filosofa tiene mltiples funciones es, Oo bien de legitimacin Oo bien de crtica de ella, es decir, de
que vivimos: ideolgica, gnoseolgica; racionalidad prctica.
plicacin racional y crtica. En todos estos casos estn presentes la sociedad, la historia,
de que la filosofa ha tenido una funcin la ideologa, la prctica y los valores.
ucacin y en la poltica. Para explicar esta
s un concepto de ideologa que implique
de su desarrollo y no slo las acepciones
; si entendemos en el caso de la restringida
rica o inclusive su funcin gnoseolgica
ente, y en el caso de la amplia, una forma
jdjoh
11'"
In
-I-1
QI- LA RELACIN ENTRE LA FIL
Y LA IDEOLOGA (CONSIDERACIO
LA POLMICA ENTRE ADOLFO S
VZQUEZ Y LUIS VILLOR!
G
-rryv-1': problemtica de la ideologa. 1 Esta polmica d
razones: en primer trmino, por el ejemplar resp
sus protagonistas en torno al significado y sentido
GM
1
Una
U na de las polmicas ms relevantes que se han desarrollado en la
filosofa mexicana de los ltimos aos, ha sido la que han llevado
a cabo, Adolfo Snchez Vzquez y Luis Villoro en torno a la
ideologa. 1 Esta polmica destaca por diversas
problemtica de la ideologa.1Esta
razones: en primer trmino, por el ejemplar respeto que han tenido
sus protagonistas en torno
tomo al significado y sentido de los argumentos
sostenidos por cada uno; en segundo lugar, por el rigor y sus versiones politicistas de la filosofa y 1
originalidad con que reexionan
reflexionan ambos pensadores en torno a consideraba que la ciencia o filosofa estaba
cuestiones como la definicin del concepto de ideologa, as como como en las concepciones de Weber o Sel
sobre sus relaciones con las ciencias; con la poltica y con la filosofa; socilogos como Bell y Lipset, quienes llega 1
y finalmente, en tercer lugar, porque todos estos temas han sido de que asistamos al "fin de las ideologas"
importantes en la evolucin de su propio pensamiento. s, una nueva ideologa. Ninguno de nu
A travs del anlisis de los argumentos en debate, intentar alguno de estos polos.
proponer algunas ideas que, talvez,
tal vez, puedan permitirnos avanzar Por otro lado, considero que existe un
hacia adelante en torno a los problemas planteados. muchos investigadores que han abordado
llamado contexto de descubrimiento de la
CUESTIONES
CUESTIONES PREVIAS
PREVIAS filosofa) intervienen no slo la ideologa s
condicionamientos sociales (culturales,
Antes de abordar la polmica y para evitar malentendidos, histricos, etctera).
quisiera despejar algunas cuestiones que, a mi juicio, forman parte A pesar de lo anterior, subsiste una se
de asuntos ya superados. El tema de la ideologa ha sido uno de surgen de las diversas concepciones episte
los que han recibido mayor atencin en la poltica; la filosofa y base a teoras como: la marxista, en la cual e
las ciencias sociales en este siglo, dando lugar a cientos de libros seis o siete vas de interpretacin del fe
y ensayos. La polmica sobre el concepto, por tanto, se encuentra leninista, la gramsciana, las propuestas por
ya en niveles de elaboracin complejos que impiden caer en Istvn Mszros, Snchez V zquez o Gran
concepciones esquemticas Oo simplistas como las que se de la sociologa del conocimiento (de
presentaron durante el periodo de "la
la guerra fra".
fra. Estas Luckmann), la teora crtica de la socie
concepciones se movan entre dos extremos: por un lado, se hermenutica. De aqu que tenemos una se
sostena que todo se reduca, en ltima instancia, a lo ideolgico. chocan entre s sin encontrar, hasta ahora,
Este extremo fue defendido en forma cruda por el stalinismo y En el debate en cuestin, encontr
filosficas (la analtica y la marxista) que
forma de concebir a la filosofa; 2) la ma1
En 1979, public su ensayo "El
El concepto de ideologa en Marx y Engels
Engels" en el
libro colectivo Ideologa y
y ciencias sociales, Mxico, UNAM, 1979.
ideologa; 3) la relacin posible entre cie
En 1985 public su ensayo "El
El concepto de ideologa en Snchez Vzquez,
V zquez", relacin entre la filosofa y la ideologa.
enjuliana
en Juliana Gonzlez, Carlos Pereyra y Gabriel Vargas Lozano, Praxisy
Praxis y de distinguir slo algunos ncleos probl
losoa
filosofa. Ensayos en honor deAdolfo
de Adolfo Snchez Vzquez, Mxico, 'Grijalbo,
Grijalbo,
relacin entre ideologa y filosofa.
1 985.
1985.
Para ubicar correctamente este debate
Finalmente, Villoro public un libro titulado El concepto de ideologia
ideologa yy
otros ensayos, FCE, Mxico, 1985. concepcin del condicionamiento social
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 213
21 3
da uno; en segundo lugar, por el rigor y sus versiones politicistas de la filosofa y la ciencia; por otro, se
ue reflexionan ambos pensadores en torno a consideraba que la ciencia oO filosofa estaban "libres ideologa"
libres de ideologa
definicin del concepto de ideologa, as como como en las concepciones de Weber oO Schumpeter e inclusive
con las ciencias; con la poltica y con la filosofa; socilogos como Bell y Lipset, quienes llegaron a la consideracin
rcer lugar, porque todos estos temas han sido fin de las ideologas",
de que asistamos al "fin ideologas, tesis que era, de por
volucin de su propio pensamiento. s, una nueva ideologa. Ninguno de nuestros autores cae en
lisis de los argumentos en debate, intentar alguno de estos polos.
<leas que, tal vez, puedan permitirnos avanzar Por otro lado, considero que existe un cierto consenso entre
torno a los problemas planteados. muchos investigadores que han abordado el tema de que en el
llamado contexto de descubrimiento de la teora (sea ciencia o
s filosofa) intervienen no slo la ideologa sino toda una serie de
condicionamientos sociales (culturales, cientficos, polticos,
la polmica y para evitar malentendidos, histricos, etctera).
gunas cuestiones que, a mi juicio, forman parte dificultades que
A pesar de lo anterior, subsiste una serie de dicultades
radas. El tema de la ideologa ha sido uno de surgen de las diversas concepciones epistemolgicas que sirven de
o mayor atencin en la poltica; la filosofa y base a teoras como: la marxista, en la cual encontramos, al menos,
en este siglo, dando lugar a cientos de libros seis oO siete vas de interpretacin del fenmeno ideolgico (la
ica sobre el concepto, por tanto, se encuentra leninista, la gramsciana, las propuestas por Adam Schaff, Althusser,
laboracin complejos que impiden caer en Istvn Mszros, Snchez Vzquez
V zquez o Gran
Gran Therborn), la procedente
uemticas o simplistas como las que se de la sociologa del conocimiento (de Mannheim a Berger y
nte el periodo de "la guerra fra" . Estas Luckmann), la teora crtica de la sociedad, la semitica y la
avan entre dos extremos: por un lado, se hermenutica. De aqu que tenemos una serie de perspectivas que
reduca, en ltima instancia, a lo ideolgico. chocan entre s sin encontrar, hasta ahora, puntos de coincidencia.
efendido en forma cruda por el stalinismo y En el debate en cuestin, encontramos dos posiciones
filosficas (la analtica y la marxista) que difieren sobre: 1) la
ensayo "El concepto de ideologa en Marx y Engels" en el forma de concebir a la filosofa; 2) la manera de entender a la
loga y ciencias sociales, Mxico, UNAM, 1979. ideologa; 3) la relacin posible entre ciencia e ideologa y 4) la
sayo "El concepto de ideologa en Snchez Vzquez", relacin entre la filosofa y la ideologa. En este trabajo tratar
, Carlos Pereyra y Gabriel Vargas Lozano, Praxis y
honor de Adolfo Snchez Vzquez, Mxico, Grijalbo,
de distinguir slo algunos ncleos problemticos en torno a la
relacin entre ideologa y filosofa.
public un libro titulado El concepto de ideologa y Para ubicar correctamente este debate se requerira una nueva
Mxico, 1985.
concepcin del condicionamiento social de la filosofa y dentro
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER
214 GABRIEL VARGAS LOZANO
El autor de Filosofia
Filosofa de la praxis aborda el tema de la Ferrater acepta que la ideologa forma
ideologa en una serie de textos que proceden de su ensayo descubrimiento de la filosofa, pero no del c~
titulado La
"La ideologa de la neutralidad
'neutralidad ideolgica
ideolgica' en las En su libro Cambio de marcha en la filos
ciencias sociales.
sociales". Para l, ideologa es un
"un conjunto de ideas decir que la ideologa es expresin de la E
acerca del mundo y la sociedad que: responde a intereses, ltima la que orienta y establece los fines de
aspiraciones Oo ideales de una clase social en un contexto dado y contribuye a establecer criterios para valida
que gua y justifica un comportamiento prctico de los hombres misma no es ideolgica. Para Ferrater, id
ideales". 3
acorde con esos intereses, aspiraciones o ideales.3 resultado de un proceso de racionalizaci
Para este autor, las ideologas funcionan de acuerdo con el reales, especficamente intereses de clase
5
inters de clase. En filsofos como Kant Oo Hegel est presente ocultacin de los verdaderos intereses" o
este inters, como parte de sus concepciones sobre el hombre y ideas, instituciones, teoras y posiciones
sobre el Estado, respectivamente, y slo desaparecer al cesar econmico-social (y en ltimo trmino, hum
dichos intereses que formarn parte de una nueva ideologa. humano que aspira a estabilizar una situad
En un texto consagrado a la filosofa de_]os
de Jos Ferrater Mora, 4
F errater Mora,4 contrario, a proponer un cambio de la sit
Snchez Vzquez coincide en que la filosofa se halla en para l, entonces, interviene en la fase de
relacin con la ciencia y con la ideologa. La filosofa toma a aceptacin o rechazo del proceso de vali
las ciencias como objeto de anlisis y al hacerlo, se debe convertir validacin misma. En suma, la ideologa n
ella misma en cientfica. Por otro lado, la filosofa toma a la teora, pero contribuye ainstituir criterios E
ideologa como un factum al convertirla en objeto de anlisis, Cmo se puede concebir entonces la
pero cabe la pregunta: ella misma es ideolgica? Sobre este filosfica con la ideologa?
ltimo punto, Ferrater responde negativamente en sus libros Para Snchez Vzquez slo la filosof
previos a Modos de hacer la losofia
filosofa (1985)
( 1985) pero Snchez su carcter ideolgico y se apoya en una
Vzquez lo hace positivamente. _ ideologa "est en condiciones de e
En el caso de Ferrater, la discrepancia de Snchez Vzquez perturbadores y, de esta manera, enfrent
7
radica en la funcin que tiene la ideologa en el seno de la fundadamente a otras ideologas".
filosofa como parte de sus relaciones con la sociedad.
Para este ltimo autor, el ingrediente gnoseolgico que se invertida, sino de Lenin, quien habl
halla en una filosofa debe Validarse
validarse con los procedimientos "ideologas cientficas y no cientficas". Pi
cientficos, pero el elemento ideolgico posee otro criterio de Vzquez caera en esta ambigedad al ubi~
Validacin:
validacin: su relacin con los intereses de clase, ya que, por "por "marxista-leninista".
sus elementos ideolgicos, una filosofa responde ante todo a los
intereses sociales, de clase, que expresa, y rebasa su funcin
cognoscitiva al poner sta al servicio de una funcin social, El marxismo: pensamiento liberador e i
prctica".8 Como hemos dicho, esta relacin es histrica y cuando
prctica.8
pierde su Vnculo
vnculo con ella, forma parte de otra ideologa. En su respuesta a esta objecin, Snchez
En la parte final de su trabajo sobre Ferrater Mora, Snchez realidad Villoro tiene en mente al marxis
Vzquez propone, bajo la forma de tesis, su concepcin sobre el llamado socialismo realmente existente
las relaciones entre filosofia
filosofa e ideologa. Las tesis son: deformacin de l. En efecto, Villoro ubic
La ideologa contribuye a fijar el espacio que en ella (la
1. "La Snchez Vzquez en la esfera del marxis
filosofa) ocupa el saber (O (o conocimiento).
conocimiento)". ha existido en este autor un intenso esfuer
2. La
"La ideologa no slo determina el espacio que ocupa el para afirmar una concepcin radicalment
saber, sino tambin el modo de ocuparlo.
ocuparlo". mat. Para Snchez Vzquez, el marxismo
La ideologa en la filosofa o
3. "La O la filosofa como ideologa realidad; crtica de lo existente y proye
determina a su vezVez su relacin con:lo
conlo ideolgico mismo.
mismo". Villoro slo subraya los aspectos crtico y
La
4. "La ideologa determina no slo el trazado de lneas de que hay una ambigedad en su aspecto i
demarcacin entre la ciencia y la ideologa, sin dejar de ser A mi juicio, el marxismo no puede s
ella misma ideologa, sino tambin la relacin especfica de entre pensamiento liberador, por un 1
ciencia". 9
la filosofa con la ciencia.9 negativa, por varias razones: primera, p
variantes del marxismo inclusive encontra
OBJECIONES
BJECIONES DE
DE LUIS VILLORO
LUIS VILLORO las cuales no caen en esta posicin; segu
sentidos diferentes de la ideologa, como i
Villoro sostiene que el marxismo tiene un carcter ambiguo: ms adelante; y finalmente, porque la cr
O
o es pensamiento libertario Oo ideologa. Para l, lo ideolgico sido hecha, desde su fundador, desde una
no proviene de Marx oO Engels, quienes, en su opinin, sostienen valores como la igualdad, la justicia dist
un sentido estricto,
"estricto", es decir, como falsa conciencia o conciencia radical y la libertad que implican tanto
ideologa, en sentido positivo.
8
B Adolfo Snchez Vzquez, op. cit., pp. 132-133. Ahora bien, aunque no sea atribuibl~
99 Adolfo Snchez Vzquez, op. cit., Filosofa,
V zquez, op. "Filosofa, ideologa y sociedad,
sociedad", p. 133 y ss. del marxismo una ideologa en sentido neg
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 219
imo autor, el ingrediente gnoseolgico que se invertida, sino de Lenin, quien habl, como se sabe, de
sofa debe validarse con los procedimientos "ideologas cientficas y no cientficas".
ideologas cientficas. Para Villoro, Snchez
el elemento ideolgico posee otro criterio de Vzquez caera en esta ambigedad al ubicarlo como pensador
acin con los intereses de clase, ya que, "por marxista-leninista.
"marxista-leninista".
olgicos, una filosofa responde ante todo a los
, de clase, que expresa, y rebasa su funcin
oner sta al servicio de una funcin social, ideologa?
El marxismo: pensamiento liberador e ideologia?
hemos dicho, esta relacin es histrica y cuando
con ella, forma parte de otra ideologa. En su respuesta a esta objecin, Snchez Vzquez dice que en
al de su trabajo sobre Ferrater Mora, Snchez realidad Villoro tiene en mente al marxismo que predomin en
, bajo la forma de tesis, su concepcin sobre el llamado socialismo realmente existente y que constituy una
e filosofa e ideologa. Las tesis son: deformacin de l. En efecto, Villoro ubica injustificadamente a
contribuye a fijar el espacio que en ella (la Snchez Vzquez en la esfera del marxismo-leninismo cuando
a el saber (o conocimiento)".
ha existido en este autor un intenso esfuerzo crtico y autocrtico
no slo determina el espacio que ocupa el para afirmar una concepcin radicalmente diferente a la del dia-
bin el modo de ocuparlo".
mat. Para Snchez Vzquez, el marxismo es conocimiento de la
en la filosofa o la filosofa como ideologa realidad; crtica de lo existente y proyecto de emancipacin.
vez su relacin conlo ideolgico mismo". Villoro slo subraya los aspectos crtico y liberador y considera
determina no slo el trazado de lneas de que hay una ambigedad en su aspecto ideolgico.
ntre la ciencia y la ideologa, sin dejar de ser A mi juicio, el marxismo no puede ser escindido, sin ms,
ologa, sino tambin la relacin especfica de entre pensamiento liberador, por un lado, y una ideologa
la ciencia". 9
negativa, por varias razones: primera, porque existen muchas
variantes del marxismo inclusive encontradas entre si
s muchas de
ISVILLORO
las cuales no caen en esta posicin; segunda, porque hay otros
sentidos diferentes de la ideologia,
ideologa, como intentaremos demostrar
e que el marxismo tiene un carcter ambiguo: ms adelante; y finalmente, porque la crtica al capitalismo ha
libertario o ideologa. Para l, lo ideolgico sido hecha, desde su fundador, desde una concepcin que afirma
rx o Engels, quienes, en su opinin, sostienen valores como la igualdad, la justicia distributiva, la democracia
'',es decir, como falsa conciencia o conciencia radical y la libertad que implican tanto una tica como una
ideologa, en sentido positivo.
vzquez, op. cit., pp. 132-133. Ahora bien, aunque no sea atribuible a todas las versiones
zquez, op. cit., "Filosofa, ideologa y sociedad", p. 133 y ss.
del marxismo una ideologa en sentido negativo, podramos decir
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER
220 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
que, como es evidente, existi una interpretacin opuesta pero posibles es la que nos proporcionan Ma
complementaria que permita una aut~
que insista en Validarse
validarse como marxista a la que hemos aludido.
Esto nos lleva a la pregunta de por qu razones pudo ocurrir existencia e incidencia de estos aspect
este fenmeno? Encuentro tres respuestas:
1. La intervencin de los intereses y pasiones humanas en la Sentido amplio o restringido de la ideolo
encarnacin prctica de una teora implica, necesariamente,
El segundo problema que se discute es el rel
una deformacin. Esto ha ocurrido con teorias
teoras como el
liberalismo y concepciones como el cristianismo. Slo en el amplia o restringida de la ideologa. Para
caso de que una teora se mantuviera en un plano puramente se define de la siguiente manera:
intelectual podra evitar estos efectos;
las creencias compartidas por un grupo socia
2. Pero tambin se podra localizar la existencia, en una
si: 1) esas creencias no estn suficientement
determinada concepcin, de algn elemento que pudiera conjunto de enunciados que la expresan n
permitir una interpretacin negativa de ella. En el caso del objetivamente suficientes. 2) esas creenci
nazismo, la atribucin de la fuente de los males a la impureza promover el poder poltico de ese grupo; es
de la sangre, es fuente de un terrible fanatismo; en el enunciados en que se expresan esas creen
10
cristianismo tambin lo es la creencia dogmtica; en el conservacin del poder de ese grupo.
liberalismo, la creencia en la propiedad privada y el mercado
como panacea del desarrollo del hombre y en el marxismo, El autor agrega dos notas: 1) que "justific
podra ser un horizonte utpico de realizacin de una sociedad es necesariamente falsa; y 2) que la funci
sin explotacin; opresin o enajenacin, que no se funcin que cumplen.
autocomprenda como utpico sino como realizable en forma Villoro dice que su concepto de i
efectiva. A
A mi juicio, en Marx existe una concepcin utpica llamado "restringido" tiene su origen en
como horizonte imposible en las condiciones actuales, que trabajo "Los sentidos de la ideologa en
permite una lectura ideolgica distorsionada y transforma a haba una teora sistemtica de la ideolo
la utopia
utopa en una legitimacin del dominio de una burocracia tena opiniones de diverso tipo, aun
en el llamado socialismo real. No es que en Marx se concepcin de ideologa como falsa co
encuentre esta ideologia,
ideologa, sino que, debido a esta ausencia y invertida. Snchez Vzquez agrega que M
otras condiciones sociales e histricas, pudo ser deformado.
10 L. Villoro, "El concepto de ideologa en S
3. El problema podra encontrarse tambin en el otro lado, en Gonzlez, Carlos Pereyra y Gabriel Vargas Lozano (
el de la naturaleza humana que implica aspectos oscuros Oo Grijalbo, p. 192.
11 En Gabriel Vargas Lozano (comp.), Ideo
luminosos, racionales e irracionales, cientficos y emotivos a
pensamiento de Marx, Mxico, UAP, 1980.
lo largo de su construccin histrica. Una
U na de las opciones
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 221
ente, existi una interpretacin opuesta pero posibles es la que nos proporcionan Marx Oo Freud: una teora
darse como marxista a la que hemos aludido. complementaria que permita una autoconciencia sobre la
pregunta de por qu razones pudo ocurrir existencia e incidencia de estos aspectos.
cuentro tres respuestas:
n de los intereses y pasiones humanas en la Sentido amplio o restringido de la ideologia?
ideologa?
ctica de una teora implica, necesariamente,
"n. Esto ha ocurrido con teoras como el El segundo problema que se discute es el relativo ala
a la concepcin
ncepciones como el cristianismo. Slo en el amplia Oo restringida de la ideologa. Para Villoro, la ideologa
teora se mantuviera en un plano puramente se define de la siguiente manera:
a evitar estos efectos;
se podra localizar la existencia, en una las creencias compartidas por un grupo social son ideolgicas si y slo
ncepcin, de algn elemento que pudiera si: 1) esas creencias no estn suficientemente justificadas; es decir, el
terpretacin negativa de ella. En el caso del conjunto de enunciados que la expresan no se fundan en razones
ucin de la fuente de los males a la impureza objetivamente suficientes. 2) esas creencias cumplen la funcin de
promover el poder poltico de ese grupo; es decir, la aceptacin de los
s fuente de un terrible fanatismo; en el
enunciados en que se expresan esas creencias favorece el logro o la
mbin lo es la creencia dogmtica; en el 10
conservacin del poder de ese grupo.
grupo.
eencia en la propiedad privada y el mercado
el desarrollo del hombre y en el marxismo, El autor agrega dos notas: 1) que justificacin
"justificacin insuficiente
insuficiente" no
izonte utpico de realizacin de una sociedad
es necesariamente falsa; y 2) que la funcin social proviene de la
n; opresin o enajenacin, que no se
funcin que cumplen.
como utpico sino como realizable en forma
Villoro dice que su concepto de ideologa, que hemos
'cio, en Marx existe una concepcin utpica
llamado "restringido"
restringido tiene su origen en Marx y Engels. En mi
imposible en las condiciones actuales, que Marx" 11 propuse que no
trabajo "Los
Los sentidos de la ideologa en Marx
ra ideolgica distorsionada y transforma a
haba una teora sistemtica de la ideologa en Marx; que Marx
legitimacin del dominio de una burocracia
tena opiniones de diverso tipo, aunque predominara la
socialismo real. No es que en Marx se
concepcin de ideologa como falsa conciencia o conciencia
eologa, sino que, debido a esta ausencia y invertida. Snchez Vzquez agrega que Marx y Engels se refieren
sociales e histricas, pudo ser deformado.
a encontrarse tambin en el otro lado en 10 L. Villoro, El
1 "El concepto de ideologa en Snchez Vzquez,
Vzquez'', en juliana
Juliana
' Pereyra y Gabriel Vargas Lozano (eds.),
Gonzlez, Carlos Pereyray Praxis y filosofa, Mxico,
(eds. }, Praidsylosofia,
a humana que implica aspectos oscuros o
Grijalbo, p. 192.
nales e irracionales, cientficos y emotivos a
11 En Gabriel Vargas Lozano (comp.),
(comp.}, Ideologa, teoria y politica
teora y poltica en el
)Ilstruccin histrica. U na de las opciones pensamiento de Marx, Mxico, UAP, 1980.
222 GABRIEL VARGAS
GABRIEL VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CO
ideologas como las utopas, las ideas religiosas y las concepciones nica y esta clase tambin fuera nica como
del mundo. sino de una mezcla de formas ideolgicas
Villoro sostiene una concepcin restringida de la ideologa por diversas clases, fracciones de clase o g:
que le bloquea el paso para establecer las mltiples y complejas el anlisis deber revelar.
relaciones de las teoras cientficas y filosficas con todas estas Cuando Snchez Vzquez est hablan
formas, sin caer en contradiccin. sentido amplio, en realidad se est refiriend
Por su lado, Snchez Vzquez opone a la definicin del mundo. Pero a mi juicio, una concepcin
restringida de Villoro sobre ideologa, su definicin amplia. otros elementos como: proposiciones filos
La discusin contempornea del concepto de ideologa ha cientficos, ideas culturales y desde lueg1
llegado a la formulacin de un repertorio muy variado
Variado de ideolgicos. La concepcin liberal, po
significados. Desde mi punto de vista, el concepto de ideologa fragmentos de teoras econmicas (de Adan
de Snchez Vzquez es amplio y restringido a la vez. Amplio pasando por Keynes ); teoras filosficas y
porque habla de ideas, aspiraciones Oo ideales de una clase dada. Popper) e ideologas propiamente dichas; i,
Restringido porque se refiere slo a las ideas sostenidas por esa cosmovisiones como la del marxismo. Aq1
clase. Para mi,
m, ideologa es
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 223
a un tipo de ideologa: la ideologa burguesa. un conjunto de nociones, representaciones, creencias y valores que
rse en el marxismo la ampliacin del concepto pueden ser distinguidas, para su estudio, en subconjuntos (como por
orque Marx tambin sostuvo en algunos lugares ejemplo, ideologas politicas,
polticas, precientficas, poscientificas,
poscientficas, culturales),
ones diferentes vinculadas a la tesis del conflicto como la lucha de clases,
que surgen de diversas fuentes de conicto
las luchas por el poder poltico, la tensin entre las apropiaciones
o social de las ideas. Por tanto, no se puede
cientficas, los intentos reduccionistas de la ciencia, la
mitolgicas y cientcas,
, Engels, sin ms, una concepcin restringida o
lucha por la igualdad entre los sexos, la lucha entre las naciones, el
eologa.
combate al desequilibrio ecolgico y otras, que orientan la conducta
l de lo que consideraban los clsicos del prctica de individuos y grupos sociales y que, independientemente
os de ir al fondo de la cuestin. En relacin de su origen, atraviesan las clases y los grupos cuando stos se reconocen
e ideologa de Villoro, creo que se trata de un valores, en un contexto histrico dado.
en aquellas creencias y Valores,
nte y esclarecedor para precisar, en primer
njunto de ideologas polticas cuya definicin Las ideologas se definen por la funcin especifica
especfica que cumplen
a como tal, pero, a mi juicio, quedan fuera y por su conformacin peculiar y se manifiestan en la teora o
,ogas: las ideologas polticas que tienen otro en la prctica a travs de actos, textos o instituciones. De tal
n; las ideologas precientficas y poscientficas; manera que, desde mi punto de vista, existen algunas ideologas
urales; los mitos; pero a su vez, habra otros que surgen de la lucha entre las clases pero otras que las
rales que estaran emparentados con las involucran y atraviesan. A pesar de todo, no creo que pueda
utopas, las ideas religiosas y las concepciones hablarse de ideologa
"ideologa de clase
clase" como si esta ideologa fuera
nica y esta clase tambin fuera nica como se hizo en el pasado,
e una concepcin restringida de la ideologa sino de una mezcla de formas ideolgicas que son sostenidas
aso para establecer las mltiples y complejas por diversas clases, fracciones de clase o grupos sociales y que
oras cientficas y filosficas con todas estas el anlisis deber revelar.
contradiccin. Cuando Snchez Vzquez est hablando de ideologa, en
nchez Vzquez opone a la definicin sentido amplio, en realidad se est refiriendo a las concepciones
ro sobre ideologa, su definicin amplia. del mundo. Pero a mi juicio, una concepcin del mundo involucra
ntempornea del concepto de ideologa ha otros elementos como: proposiciones filosficas, conocimientos
lacin de un repertorio muy variado de cientficos, ideas culturales y desde luego, diversos sistemas
mi punto de vista, el concepto de ideologa ideolgicos. La concepcin liberal, por ejemplo, integra
z es amplio y restringido a la vez. Amplio teoras econmicas (de Adam Smith hasta Hayek,
fragmentos de teorias
s, aspiraciones o ideales de una clase dada. pasando por Keynes),
Keynes); teoras filosficas y politicas
polticas (de Locke a
e refiere slo a las ideas sostenidas por esa Popper) e ideologas propiamente dichas; igual ocurre con otras
oga es cosmovisiones como la del marxismo. Aqu es donde entra un
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER ce
224 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
V ARCAS LOZANO
LOZANO
papel que ha tenido la filosofa en historia: el papel de laboratorio solipsismo metodolgico y a la invarianci
terico de las ideologas, como propone Louis Althusser en su tambin a omitir una reflexin sobre el ho
texto La transformacin de la losofia.
filosofa. La filosofa al estructurar, en su Carta sobre el humanismo. Habermas
del modo que le es propio a la realidad, tiene el efecto de crear filosfica debe su autonoma a la fuerza de s
en los individuos, una concepcin del mundo, sea Oo no consciente slo podemos realizar una lectura productiVJ
de este papel. la "ganga de su contexto cosmovisional" y p
La concepcin del mundo o O ideologa en sentido amplio, si logramos explicarlo correctamente y
influye en la filosofa y debe tomarse en cuenta su papel. En esta Habermas, si nos "percatamos tambin de las
direccin vale la pena tomar, brevemente, el tema de la filosofa que se dan entre el compromiso poltico
de Martn Heidegger y el magistral anlisis que hace Jrgen cambios de actitud hacia el fascismo, po
Habermas de ella en su ensayo "Heidegger:
Heidegger: obra y Visin
visin del argumentativo de una crtica a la razn que
mundo.
mundo". A propsito de la relacin entre Heidegger y el nazismo, pol iticas, por o t ro ,, .13
Habermas nos dice que:
La justificacin de las ideologas
no puede desacreditarse el contenido de verdad de una teoria, teora,
ponindola en relacin con asuntos que le resultan externos; pero A juicio de Villoro, el concepto amplio de
tampoco se puede ni se debe declarar terreno vedado a una figura del por Snchez Vzquez es sociolgico. A pes
espritu objetivo, que tan potente se muestra en su capacidad de crear -en opinin de Villoro- no cae en la fa
tradicin, inmunizndola incluso contra la pregunta de si en ella no se
condicionamiento social de una creencia c
entreveraron elementos certeros, objetivos, con elementos absorbidos
su verdad. La validez cognoscitiva de una t
poca. 12
de la visin del mundo predominante en su poca.
independiente de la ideologa.
Asi
As analiza tanto los aportes de Heidegger como la forma en que En el caso de la ciencia, Villoro co
van predominando, en diversos periodos, presencias y ausencias Vzquez, en que la ideologa la condicion
de elementos que estn presentes en el clima cultural marcado establece su punto de partida; selecciona
fuertemente por acontecimientos histricos: elementos como el mtodos e impone su marca en el signifi
nacionalismo; el fetichismo del espritu que era la ideologa cientficos pero no forma parte del proceso
dominante en la universidad alemana; la ausencia de una al decir que la ideologa es marco o lmitE
conciencia sociolgica; la polarizacin entre ciencias de la juicio de Villoro, Snchez Vzquez se de
naturaleza y ciencias del espritu que le lleva a Heidegger a un restringido de la ideologa, es decir, gnoseo
insuficientemente justificadas porque slo
.iii-.-.
12
12 "Heidegger: obra y visin del mundo,
Jrgen Habermas, Heideggerz mundo", en Identidades
nacionales yypostnacionales,
postnacionales, Madrid, Tecnos, 1989, p. 23.
13 Jrgen Habermas, op. cit. p. 61.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS; QUE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CON
CON LA FILOSOFIA... 225
LA FILOSOFA...
la filosofa en historia: el papel de laboratorio solipsismo metodolgico y a la invariancia del Dasein; pero
logas, como propone Louis Althusser en su reflexin sobre el holocausto justamente
tambin a omitir una reexin
cn de la filosofa. La filosofa al estructurar en su Carta sobre el humanismo. Habermas concluye que la obra
propio a la realidad, tiene el efecto de crear' filosfica debe su autonoma a la fuerza de sus argumentos, pero
na concepcin del mundo, sea o no consciente slo podemos realizar una lectura productiva si los liberamos de
la "ganga
ganga de su contexto cosmovisional
cosmovisional" y por mi lado, dira que
del mundo o ideologa en sentido amplio, si logramos explicarlo correctamente y en las palabras de
'a y debe tomarse en cuenta su papel. En esta Habermas, si nos "percatamos
percatamos tambin de las conexiones internas
na tomar, brevemente, el tema de la filosofa que se dan entre el compromiso poltico de Heidegger y sus
er y el magistral anlisis que hace Jrgen cambios de actitud hacia el fascismo, por un lado, y el hilo
n su ensayo "Heidegger: obra y visin del argumentativo de una crtica a la razn que tambin tiene races
o de la relacin entre Heidegger y el nazismo, o t ro " .13
pol i't"icas, por otro.13
politicas,
que:
-
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER C
226 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
las ideologas de las ciencias, y para ello, slo nos servira, a su Vzquez dice:
juicio, el concepto "estricto"
estricto de ideologa.
ciertamente, el condicionamiento social y el i
Para Villoro una cosa es el condicionamiento y otra la
imponer semejante marco o lmite. As, po
justificacin de su verdad. La
"La Validez
validez no depende del inters de burguesa, de la que forman parte, como fines
c1ase " . Aqu
clase. 14
A qui' anoto S anc
h ez Vzquez,
ano t o que Snchez Vazquez, como hemos conservacin y el equilibrio social, fija el mar
mencionado, est utilizando dos conceptos de Validez
validez diferentes: teora de la sociedad como la de Parsons, e
uno gnoseolgico y otro ideolgico propiamente dicho. contradicciones y los antagonismos reales
Cuando Villoro dice que las ideologas son creencias concebida como sistema que se autorregula sin
insuficientemente justificadas qu quiere decir? En primer lugar,
que no son creencias vlidas desde el punto de vista gnoseolgico. Por el contrario, una ideologa de signo
Esta Validez
validez slo puede juzgarse desde la ciencia y si se quiere posibilidades, aunque no nos diga nada sobre
decir que no son un conocimiento vlido esta posicin es, a mi de los enunciados.
Ahora bien, para Snchez Vzquez,
juicio, correcta. Pero, como dice Snchez Vzquez en su respuesta
a Villoro, si la falsedad no es atributo
"atributo necesario de la ideologa, justificacin gnoseolgica, otra que es pro
queda abierto el camino para que incluya creencias verdaderas, que establece el vnculo con el inters, fines
clase que es particular. Este inters puede
si bien no fundadas en razones objetivamente
objetivamente suficientes.
suficientes". Villoro
otras clases en circunstancias histricas d
busca determinar el estatus de los enunciados ideolgicos al
distinguirlos de los enunciados cientficos y de los filosficos. Si opciones: una situacin en que el inters pa
la ideologa no es necesariamente falsa queda en un interregno el de grupo (antinazismo ); inters de
en donde todas las modalidades son posibles. Por mi lado, dira (burguesa revolucionaria); inters gen
de nuevo, que depende de cul ideologa: hay ideologas que se independencia nacional y soberana. De
fundan en concepciones errneas como el racismo, pero hay restringida no se puede hablar de antirraci
ideologas no necesariamente falaces como el pacifismo O o el
La demarcacin entre ciencia e ideologa
ecologismo, que parten de enunciados gnoseolgicos verdaderos
aunque no se limiten a ellos porque invocan valores como la
Para Snchez Vzquez, la filosofa tiene qu
defensa de la vida humana Oo del equilibrio de los sistemas
con la ideologa. Para Villoro, la filosofa n
naturales. Villoro y Snchez Vzquez aceptan, pues, que la validez
trata de un saber autnomo. En efecto, Vi
gnoseolgica es independiente del condicionamiento social pero
la diferencia surge en que, para el ltimo, la ideologa es marco
o lmite cognoscitivo de la teora. A este respecto, Snchez
1s Adolfo Snchez Vzquez , "La crtica de la ideo!
.-...._...
cacin entre ciencia e ideologa no puede hacerse estticas, pero ello no significa que no puedan estar relacionadas
una reflexin que determine cundo y cmo los
con la ideologa, tanto en su forma restringida como su acepcin
cumplen con criterios de validez. Esa operacin ms amplia.
fica ni ideolgica". 16
Por otro lado, si le damos un contenido concreto a los
en cuanto reflexin crtica de las ideologas no intereses generales de la especie
"intereses especie" encontraremos de nuevo
al inters de una clase o grupo. Al igual que el inevitablemente la marca histrica y social del tiempo en que
to general, satisface el inters general de la vivimos y su relacin con las concepciones del mundo como
ocurre con Heidegger y con todos los filsofos. Adems, el
o, "Filosofa y dominacin", 18 el autor de Creer, concepto de inters puede variar: hay intereses prcticos; tericos
er, considera que la filosofa tiene como funciones
y emancipatorios.
rma del entendimiento y eleccin de vida buena, La filosofa entendida como reforma del entendimiento y
te que cuando se transforma en ideologa o eleccin de vida buena no est exenta de criterios valorativos y
ransforma en algo negativo, en una concepcin responde a una cosmovisin del propio Villoro en donde se
sostienen tambin concepciones polticas, ideolgicas y utpicas,
va tendra las siguientes ventajas: describir mejor en un sentido no slo positivo sino inclusive compartible.
omprender mejor el pensamiento disruptivo y Finalmente, una filosofa que tiene conciencia de sus
panideologismo que politiza toda creencia; el presupuestos y de sus efectos puede ubicar mejor su funcin en
plio induce a la generalizacin y conduce a la la sociedad y evitar una ideologa negativa aunque no podra
liberarse por completo de la concepcin del mundo que supone.
o, mi opinin es que la filosofa, al asumir La teora que he aludido al principio permitira eliminar los
n determinado contenido cientfico o una peligros del doctrinarismo que desea evitar Villoro.
epcin de la ciencia, seala las condiciones de En uno de sus ltimos ensayos, "La
La filosofa entre la ciencia
o mismo ocurre con la forma en que dicha y la ideologa",
ideologa, Ferrater Mora dice que la filosofa se entrevera
sus relaciones con lo social.
con las ciencias de tres formas: analtica, crtica y constructiva.
do, creo que tiene razn Villoro al decir que La filosofa se hace, por as decirlo, cientifica.
cientfica. Pero la'
la filosofa
e el inters de la especie humana y que, sin tiene que ver tambin con las ideologas, entendiendo a stas en
serie de problemas que no se reducen a las un sentido amplio. De igual forma, considera no confundir a las
n el caso de muchas valoraciones ticas o ideologas con las concepciones del mundo pero que hay ideolo-
gas que funcionan como ingredientes de ellas y concepciones
it.,p. 9
del mundo que funcionan como ideologas. Las filosofas tienen
nc.epto de ideologa y otros ensayos, Mxico, FCE, 1985, p. 200. que habrselas con el factum
facturo de las ideologas que como
expresin de la prctica ponen de relieve los intereses humanos.
4-
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER ,
230 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
Hasta aqu mantiene su posicin anterior pero agregar que "la la considero que el campo de la filosofa 1
filosofa puede hacer con respecto a la ideologa lo mismo que, dialgico y democrtico de incesante bsque
segn suger, puede hacer con respecto a la ciencia, esto es, operar de los problemas planteados. Por mi lado, e
ni conjunta ni independientemente, sino en forma tal que plantear una concepcin diferente que ha e
participe de problemas similares. Ello equivale a hacer de la exposicin de los puntos de vista de los i
filosofa que por un lado era filosofa cientfica, tambin, filosofa Finalmente, considero que en las dos con
ideolgica". 19 La filosofa as tendra el cometido de determinar
ideolgica.19 determinar, existen novedades, hallazgos, proposiciJ
' tomadas muy en cuenta, a la hora de cons
explicar y justificar ideologas en la medida en que los hombres
participan de los problemas polticos, sociales e ideolgicos de ausente, teora de las ideologas.
su
"su tiempo
tiempo" y de todos
"todos los tiempos.
tiempos". Finalmente, Ferrater Mora,
adoptando una posicin que me parece muy interesante dice
que si el motor de las ciencias es describir, explicar y predecir,
tambin lo es Valorar
valorar pero que el motor principal de la ideologa
es la Valoracin.
valoracin. Los filsofos no pueden evitar el cumplimiento
de esta tarea.
Conclusin
19
filosofa, Barcelona, Crtica, 1985, pp.
19 Jos Ferrater Mora, Modos de hacer filosofia,
47-48.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 231
tiene su posicin anterior pero agregar que "la considero que el campo de la filosofa debe ser un espacio
hacer con respecto a la ideologa lo mis.m o que, dialgico y democrtico de incesante bsqueda de profundizacin
ede hacer con respecto a la ciencia, esto es, operar de los problemas planteados. Por mi lado, entre lneas he querido
independientemente, sino en forma tal que plantear una concepcin diferente que ha estado supeditada a la
oblemas similares. Ello equivale a hacer de la exposicin de los puntos de Vista
vista de los autores que examino.
un lado era filosofa cientfica, tambin, filosofa Finalmente, considero que en las dos concepciones estudiadas
filosofa as tendra el cometido de determinar existen novedades, hallazgos, proposiciones que deben ser
car ideologas en la medida en que los hombres' tomadas muy en cuenta, a la hora de construir una, hasta ahora
s problemas polticos, sociales e ideolgicos de ausente, teora de las ideologas.
"todos los tiempos". Finalmente, Ferrater Mora,
posicin que me parece muy interesante dice
e las ciencias es describir, explicar y predecir,
orar pero que el motor principal de la ideologa
Los filsofos no pueden evitar el cumplimiento
LA APORTACIN DE ADOLFO
V ZQUEZ A LA FILOSOFA LATI
Adolfo Snchez Vzquez naci en Algeciras, Cdiz, en 1915. En del 39 se adoptaron varias actitudes. En algun
su Post-scriptum
"Post-scriptum poltico filosfico
filosfico" escrito en 1985, nos dice visto como un pas de trnsito y para muchos
que fueron dos prcticas, la potica y la poltica, las que lo Para otros, como en el caso de Jos Gaos se tn
condujeron al marxismo. Su inters por la poesa lo lleva a transplante. Gaos acu el trmino de transte
vincularse con algunos de los escritores ms importantes de aquel este proceso. Wenceslao Roces, despus de su
periodo y culmina en Mxico con la publicacin del libro EI El donde figur como senador y su regreso def
pulso ardiendo {Morelia,
(Morelia, 1942), que ha sido recientemente dijo, con motivo de una larga entrevista que le
reeditado en Espaa. Este inters por la poesa junto con el de la dos nacionalidades sin prescindir de ninguna
poltica y la filosofa lo llevar seguramente a explorar, hasta la por su lado, expone en el texto mencionado 1
actualidad, los caminos de la esttica. partiendo de la escisin que ste entraa.
las Juventudes
Su posicin poltica lo llev a militar primero en lasJuventudes simplemente transplante de un hombre de
Socialistas Unificadas; a dirigir diversos peridicos entre los que frente a Gaos-; es no slo la prdida de la ti
se pueden mencionar Ahora, rgano de las _]SU JSU y Pasaremos!, ello la prdida de la tierra como raz o centro
rgano de la Onceava Divisin del Ejrcito Republicano. La idealizacin y la nostalgia. Vive con el reloj
juventud de Snchez Vzquez fue modelada entonces por el lejana, pero cuando se cierran las heridas y d
surgimiento de la Repblica en 1931; la experiencia de la Guerra que lo generaron; cuando pasan los aos y
el'funesto
civil y el' funesto desenlace del exilio en 1939. intereses y surgen races "entonces el exiliado
Permtanme aqu decir algunas palabras sobre el exilio. primero, con dolor despus, con cierta iro
El exilio es un proceso complejo. Hay exilios voluntarios momento mismo que objetivamente ha term
producto de una decisin pero hay exilios forzados por la tiempo no ha pasado impunemente, y que ta
guerra o, aun ms, por el compromiso poltico con una causa no vuelve, jams dejar de ser un exiliado".
en la que se cree. Cuando esto ltimo ocurre, una persona es Al final queda la suma de desilusiones, d
arrancada violentamente de su patria, de su familia, de sus qu no?, se pregunta Snchez Vzquez, la"
"El exilio -nos dir Snchez Vzquez, en el eplogo
amigos. El de dos tierras, de dos esperanzas; y conclu
de un libro que reuni a algunos de los mejores escritores estar -ac o all- sino cmo se est" {
latinoamericanos y cuyo prlogo es de Gabriel Garca Mr- permanece y dura", marzo de 1977).3
quez- es un desgarrn que no acaba de desgarrarse, una Esta actitud vital que evoca, por un lado, el
herida que no cicatriza, una puerta que parece abrirse y nunca pero al mismo tiempo mantiene la fuerza mor
abre" .1 Entre los hombres que integraron la emigracin espaola
se abre.1
2 "Entrevista con W . Roces", Dialctica, nm. l
11 A.
A Snchez Vzquez, Sobre filosofa ymarxsmo,
y marxismo, Puebla, UAP
UAP,, 1983,
1983 , p. 102. Publicada tambin en este volumen.
3 Loe. cit.
Exilio!, Mxico, Tinta Libre, 1977.
Vanse Varios autores, ExI'I1'o!,
GABRIEL VARCAS LOZANO
INTERVENCIONES FILOsOFICAs=
INTERVENCIONES QUE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 235
2
"Entrevista con W. Roces,
2 Entrevista Roces", Dialctica, nm. 14-15,
l4~l5, Mxico, UAP, 1983.
uez, Sobre fllosofa y marxismo, Puebla, UAP, 1983, p. 102.
Publicada tambin en este volumen.
, Exilio!, Mxico, Tinta Libre, 1977.
33 Loc.
Loe. cit.
236 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON
lo llevar a mantenerse del lado de la Repblica despus de su y, en tercer lugar, la filosofa marxista, que
derrota y a solidarizarse con procesos latinoamericanos como la por acontecimientos como la Revolucin
Revolucin cubana, el movimiento estudiantil-popular del 68 movimiento del 68 y las complejas corrientes
en Mxico; la Revolucin nicaragense; la formacin de en el interior del marxismo europeo y asiti
muchas generaciones en la universidad pero, sobre todo, a otra cara de la moneda, que por cierto f
desarrollar una reexin
reflexin profunda sobre el marxismo como gradualmente, eran "El informe secreto de J
teora y como prctica. obligaba a una reconsideracin profunda de la
La formacin filosfica de Snchez Vzquez se inicia en del socialismo y, en forma ms precisa, d
Espaa y se contina en Mxico, en la dcada de los cincuenta. escisin sino-sovitica que llevaba a acept
En ese periodo, la actividad
activdad de los filsofos espaoles empieza a una crisis del movimiento comunista interna
cobrar la importancia de una verdadera renovacin cultural. Jos
cultural.Jos la invasin de Checoslovaquia en 1968 que
Gaos, Joaqun Xirau, Garca
Garcia Bacca, Eugenio maz, entre otros, nuevo fenmeno: la solucin violenta de ~
introducen, como es sabido, a Hegel, Husserl, Scheller y Heidegger. campo socialista.
En Mxico, el sector neokantiano debate con ellos. Se inicia un Todo este complejo de problemas cons
nuevo grupo denominado Hyperin
"Hyperin" que, a partir del magisterio histrico y poltico de una nueva etapa en
de Gaos, busca delinear los presupuestos de una filosofa propia Snchez Vzquez y que se expresar en d
desde concepciones historicistas y existencialistas. En el campo estticas de Marx ( 1965) y La filosofa de la
del marxismo desarrollado en la universidad, Snchez Vzquez Las ideas estticas de Marx es un volu
inicia su trabajo acadmico con Eli de Gortari, mientras Wenceslao siguientes propsitos: superar las concepci
Roces continuaba su notable labor de traduccin de los clsicos estalinismo en el terreno del arte; su
del marxismo que haba iniciado en Espaa con la editorial Cenit. sociologistas o economicistas y desentraar
En esta etapa, Snchez Vzquez se mantiene en el marco de relacin esttica del hombre con la rea
la filosofa oficial del marxismo: el diamat. Su primera obra particular". Snchez Vzquez analiza, en
titulada Conciencia yrealdad
y realidad en Ia
la obra de arte (1955)
( 1955) se mueve hostilidad del capitalismo al arte en la pro
en la esfera del realismo socialista. divisin del trabajo artstico.
A finales de los cincuenta y durante los sesenta, se definirn En esta nueva etapa que se extiende de
en Mxico tres grandes corrientes que tendrn inuencia influencia en Vzquez incursiona en forma intensiva e
Latinoamrica: en primer lugar, la filosofa latinoamericanista filosofa de Marx y el marxismo en libros
que har hincapi en la historia de las ideas e intentar definir cientfico al socialismo utpico (1975); Ci
las caractersticas de una filosofa propia de Amrica; en segundo marxismo de Althusser {1978) y Filosofa y
lugar, la filosofa analtica que propondr una concepcin de la Marx (que a pesar de ser publicado en 198
filosofa como reexin
reflexin metaterica de la ciencia y del lenguaje; anteriores).
tenerse del lado de la Repblica despus de su y, en tercer lugar, la filosofa marxista, que se ver reactivada
arizarse con procesos latinoamericanos como la
por acontecimientos como la Revolucin cubana (1959); ( 1959); el
ana, el movimiento estudiantil-popular del 68 movimiento del 68 y las complejas corrientes y contracorrientes
Revolucin nicaragense; la formacin de
en el interior del marxismo europeo y asitico. Sin embargo, la
iones en la universidad pero, sobre todo, a
otra cara de la moneda, que por cierto fue descubrindose
reflexin profunda sobre el marxismo como gradualmente, eran "El J rushov" (1956)
El informe secreto de Jrushov ( 1956) que
rctica.
obligaba a una reconsideracin profunda de la teora y la prctica
n filosfica de Snchez Vzquez se inicia en
del socialismo y, en forma ms precisa, del estalinismo; la
ina en Mxico, en la dcada de los cincuenta. escisin sino-sovitica que llevaba a aceptar la existencia de
actividad de los filsofos espaoles empieza a una crisis del movimiento comunista internacional y, finalmente,
cia de una verdadera renovacin cultural.Jos la invasin de Checoslovaquia en 1968 que nos enfrenta a un
au, Garca Bacca, Eugenio maz, entre otros, nuevo fenmeno: la solucin violenta de los conictos conflictos en el
es sabido, a Hegel, Husserl, Scheller y Heidegger.
campo socialista.
tor neokantiano debate con ellos. Se inicia un
Todo este complejo de problemas constituyen el trasfondo
minado "Hyperin" que, a partir del magisterio histrico y poltico de una nueva etapa en el pensamiento de
linear los presupuestos de una filosofa propia
Snchez Vzquez y que se expresar en dos libros: Las ideas
es historicistas y existencialistas. En el campo filosofa de la praxis de 1967.
estticas de Marx (1965) y La filosoa 1967.
arrollado en la universidad, Snchez Vzquez Las ideas estticas de Marx es un volumen escrito con los
admico con Elide Gortari, mientras Wenceslao siguientes propsitos: superar las concepciones dogmticas del
su notable labor de traduccin de los clsicos estalinismo en el terreno del arte; superar los enfoques
haba iniciado en Espaa con la editorial Cenit. sociologistas o economicistas y desentraar "la la naturaleza de la
Snchez Vzquez se mantiene en el marco de relacin esttica del hombre con la realidad y del arte en
del marxismo: el diamat. Su primera obra particular". Snchez Vzquez analiza, en diversos trabajos, la
particular.
a y realidad en la obra de arte (1955) se mueve
hostilidad del capitalismo al arte en la produccin, consumo y
ismo socialista.
divisin del trabajo artstico.
s cincuenta y durante los sesenta, se definirn En esta nueva etapa que se extiende de 1965 a 1980 Snchez
andes corrientes que tendrn influencia en
Vzquez incursiona en forma intensiva en los terrenos de la
primer lugar, la filosofa latinoamericanista filosofa de Marx y el marxismo en libros como: Del socialismo
en la historia de las ideas e intentar definir (1975); Ciencia yy revolucin: el
cientfico al socialismo utpico (1975),
e una filosofa propia de Amrica; en segundo
marxismo de Althusser ( 1978) y Filosofia
Althusser(1978) y economia
Filosofa y economa en eljoven
el joven
maltica que propondr una concepcin de la Marx (que a pesar de ser publicado en 1982, se prepara en aos
~xin metaterica de la ciencia y del lenguaje;
anteriores).
238 GABRIEL
GABRIEL vARGAs
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CO
Tambin citaremos el prlogo a los Cuadernos de ParisPars Como es sabido, Marx no explicit, en
((1974);
197 4); los ensayos titulados "La
La ideologa de la neutralidad obra, la concepcin filosfica de la cual pa
ideolgica en las ciencias sociales
sociales" ((1975); La filosofa de la praxis
197 5); "La vinculada a otros fenmenos, gener un co
como una nueva prctica de la filosofa
filosofa" ((1977)
1977) y "Las
Las revoluciones polmicas que han tenido lugar en los lti
filosficas: de Kant a Marx,
Marx", entre otros. Latinoamrica, a finales de los sesenta en qu
En el terreno de la tica, el libro del mismo nombre publicado publicaba su Filosofa de la praxis, tendrn influ
en 1969 y las "Notas
Notas sobre las relaciones entre moral y poltica
poltica" concepciones: el diamat, que era difundido soo
(1980)
(1980). los manuales soviticos; la versin humanista d
En el campo de la esttica su Antologa sobre esttica y
y la concepcin epistemolgica del althusseriani
marxismo de 1970 y los ensayos recogidos en los libros Ensayos con fuerza; la versin fenomenolgica de Karel
sobre arte y
y marxismo (1983) y Textos de esttica y y teora del en Mxico por el propio Snchez Vzquez) y
arte(1982). los sesenta estn presentes concepciones c
Tambin en este periodo realizar diversos anlisis sobre Marcuse o Fromm que tambin intervienen e
temas de filosofa de la historia y metodologa de las ciencias de otras posiciones filosficas. Es en este m
sociales como lo muestran sus trabajos sobre Rousseau y el Vzquez propondr, en 1967, su tesis vertebral
estructuralismo. es una filosofa de la praxis. En otro trabajo p
Finalmente, a partir de 1981, Snchez Vzquez ingresar en Praxis y filosofa. Ensayos en homenaje aAdol
una tercera etapa de su pensamiento en que se ocupar de tres (1985), 4 intent hacer una genealogia de la f
grandes temticas: en primer lugar, continuar desarrollando sus para ubicar la respuesta del autor en relacin e
reexiones sobre la esttica al examinar particularmente los
reflexiones que tambin han definido al marxismo como
movimientos actuales en el terreno del arte. En esta direccin Como se sabe, este planteamiento surge con L
prepara dos libros titulados provisionalmente Teora de la Mondolfo y Gramsci pero tambin es pro
experiencia esttica y Teora del trabajo artstico. En segundo perspectivas, por Lenin, Lukcs, Korsh y en p1
lugar, escribe una serie de ensayos que inciden sobre la crucial por los filsofos que conformaron el grupo de
problemtica del llamado "socialismo
socialismo realmente existente".
existente. En Yugoslavia. Todos ellos han considerado que
efecto, en 1981 publica "Ideal
Ideal socialista y socialismo real;
real"; en se inaugura una concepcin radicalmente nu
Marx y la democracia
1983 "Marx democracia" y en 1985 "Reexamen
Reexamen de la idea que implica una unidad entre teora y praxi
de socialismo
socialismo" y El
"El problema de la burocracia en Hegel y Marx".
Marx. qu consiste la originalidad del plantea
Por ltimo, en 1986 dedica un largo ensayo a la evolucin del Vzquez?
marxismo en Latinoamrica.
Cul es el lugar de la concepcin de Adolfo Snchez 4
"Adolfo Snchez Vsquez y la filosofa del manci
Vzquez en el contexto de la filosofa marxista? Pereyra y G. Vargas (eds.), Praxis y filosofa, Mxico, G
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QUE HACER CON LA
HACER CON LA FILOSOFA...
FILOSOFA... 239
itaremos el prlogo a los Cuadernos de Pars Como es sabido, Marx no explicit, en parte alguna de su
iyos titulados "La ideologa de la neutralidad obra, la concepcin filosfica de la cual parta. Esta ausencia,
1 ciencias sociales" (197 5); "La filosofa de la praxis vinculada a otros fenmenos, gener un complejo conjunto de
.prctica de la filosofa" (1977) y "Las revoluciones polmicas que han tenido lugar en los ltimos cien aos. En
.anta Marx", entre otros. Latinoamrica, aafnales
finales de los sesenta en que Snchez Vzquez
Dde la tica,el libro del mismo nombre publicado publicaba su Filosofa de la praxis, tendrn inuencia
influencia las siguientes
fotas sobre las relaciones entre moral y poltica" concepciones: el diamat, que era difundido sobre todo a travs de
los manuales soviticos; la versin humanista de Schaff o Garaudy;
10 de la esttica su Antologa sobre esttica y la concepcin epistemolgica del althusserianismo que floreca
oreca ya
170 y los ensayos recogidos en los libros Ensayos con fuerza; la versin fenomenolgica de Karel Kosik (introducida
irxismo (1983) y Textos de esttica y teora del en Mxico por el propio Snchez Vzquez) y Tran Duc Thao. En
los sesenta estn presentes concepciones como las de Sartre,
l este periodo realizar diversos anlisis sobre Marcuse o Fromm que tambin intervienen en el debate a partir
~a de la historia y metodologa de las ciencias de otras posiciones filosficas. Es en este marco que Snchez
o muestran sus trabajos sobre Rousseau y el Vzquez propondr, en 1967, su tesis vertebral de que el marxismo
es una filosofa de la praxis. En otro trabajo publicado en el libro
a partir de 1981, Snchez Vzquez ingresar en y filosofa. Ensayos en homenaje a Adolfo Snchez Vzquez
Praxis ylosoa.
1a de su pensamiento en que se ocupar de tres (1985), 4 intent hacer una genealoga de la filosofa de la praxis
(1985),4
is: en primer lugar, continuar desarrollando sus para ubicar la respuesta del autor en relacin con otros pensadores
:e la esttica al examinar particularmente los que tambin han definido al marxismo como filosofa de la praxis.
tuales en el terreno del arte. En esta direccin Como se sabe, este planteamiento surge con Labriola e influir en
iros titulados provisionalmente Teora de la Mondolfo y Gramsci pero tambin es propuesto, desde otras
tica y Teora del trabajo artstico. En segundo perspectivas, por Lenin, Lukcs, Korsh y en periodo ms reciente
1a serie de ensayos que inciden sobre la crucial por los filsofos
lsofos que conformaron el grupo de la revista Praxis en
! llamado "socialismo realmente existente". En Yugoslavia. Todos ellos han considerado que en la obra de Marx
publica "Ideal socialista y socialismo real"; en se inaugura una concepcin radicalmente nueva de la filosofa y
democracia" y en 1985 "Reexamen de la idea que implica una unidad entre teora y praxis. Ahora bien, en
"El problema de la burocracia en Hegel y Marx". qu consiste la originalidad del planteamiento de Snchez '
1.
M
240 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABITTELVARGASLOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER C
En su libro La losofia
filosofa de la praxis dirige su reexin
reflexin en paso a lo que se llam, durante el althussl
dos direcciones: por un lado, investiga sobre la forma en que terica"; y, finalmente, "teora" significara VJ
la filosofa, desde la poca griega hasta Marx, Engels y Lenin, o descubrimiento.
aborda el tema de la praxis. En otras palabras, se trata de En forma breve, concentrara sus ~
La filosofa de la praxis dirige su reflexin en paso a lo que se llam, durante el althusserianismo, "prctica
prctica
s: por un lado, investiga sobre la forma en que terica;
terica"; y, finalmente, "teora"
teora significara visin, contemplacin
de la poca griega hasta Marx, Engels y Lenin, o descubrimiento.
a de la praxis. En otras palabras, se trata de En forma breve, concentrara sus tesis de la manera
niverso del discurso del concepto de praxis y siguiente:
n al planteamiento filosfico. Por otro lado, 1. La filosofa marxista convierte a la praxis en su categora
serie de anlisis sobre problemas como los de central.
la categora; la relacin entre teora y prctica; 2. Existe una unidad indisoluble entre proyecto de emancipacin,
tre praxis creadora y reiterativa; entre la crtica de lo existente y conocimiento de la realidad a
ontnea y reflexiva; entre la conciencia de clase transformar.
n y, finalmente, la relacin entre praxis, razn 3. El objeto de la filosofa es la praxis pero no en forma contem-
plativa, sino integrado activamente en la transformacin social.
era edicin de 1967 y la tercera de 1980, el 4. Este hecho involucra una opcin de clase.
ta de algunas modificaciones sealando que ha 5. La filosofa de la praxis tiene como funciones las de ser crtica,
sonancias humanistas que estaban presentes en poltica, gnoseolgica, conciencia de la praxis y autocrtica.
n. Pero en donde encontraremos una exposicin Todas estas funciones se hallan determinadas por una fundamen-
"Todas
oncepciones ser en su conferencia titulada "El tal: la funcin de la filosofa que, como teora, se inserta necesaria~
necesaria-
e la prctica en la filosofa" de 1977 y en su praxis".
mente en la praxis.
ongreso Interamericano de Filosofa celebrado Con esta concepcin se distancia de las concepciones sobre
ezuela, denominada "La filosofa de la praxis la racionalidad del Lukcs de Historia y y conciencia de clase; de
prctica de la filosofa".5
Korsh, quien establecera un nexo inmediato entre teora y praxis;
o texto, la tesis es enunciada as: "El marxismo del historicismo de un Gramsci; del teoricismo althusseriano sobre
novacin radical en la filosofa. Su novedad el cual realiza una importante reflexin
reexin y, finalmente, de la
a nueva prctica de la filosofa pero lo es antropologa de un Gajo Petrovic que silencia los aspectos
runa filosofa de la prctica".
histricos que engendran la enajenacin.
o una precisin terminolgica diciendo que La obra de Snchez Vzquez ha suscitado diversas
nde a la unidad entre transformacin objetiva reacciones que sera difcil evaluar en este momento, sin
iva. "Prctica" se entiende como "actividad o embargo, har una breve referencia a algunas de ellas.
ar una concepcin demasiado amplia que diera La primera proviene del filsofo yugoslavo Gajo Petrovic. El
profesor Petrovic fue -como hemos dicho- uno de los fundadores
Vzquez, Ensayos marxistas sobre filosofa e ideologa, del grupo
"grupo Praxis
Praxis" en su pas. En su colaboracin al libro Praxis y y
83, p. 35.
filosofa titulada "El
El materialismo histrico, la losofia
filosofa de la praxis
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CO ,
242 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
77 Carta
"Carta de Ettiene Balibar a Snchez Vzquez, Ciencia y revolucin, Mxico,
Vzquez", en Cenciayrevolucin,Mxico,
Mxico, Grijalbo, 1985.
Grijalbo, 1983, p. 208.
244 GABRIEL
GABRIEL vARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON L
a partir de un reconocimiento sobre la forma en que Snchez considern que la filosofa tiene una dime~
Vzquez analiza las tesis sobre Feuerbach, agrega interesantes insoslayable, Luis Villoro piensa que l~, refl~ I
observaciones sobre las diversas formas de entender las relaciones es ni ciencia ni ideologa sino una reflex10n cntJ
9
entre teora y praxis en la praxis productiva, la ciencia y el arte. al inters general de la especie humana.
Una tercera reaccin a la que quiero referirme es la que surge Por mi lado, he propuesto en diversos
desde la filosofa analtica. En su ensayo titulado "Filosofa,
Filosofia, ideold
ideolo- marxismo debe acceder a una concepcin de J
ga y sociedad"
sociedad8 publicado por Snchez Vzquez en ocasin de analice, por eje~pl~, su conformacin, s~s d~i
un homenaje aa_]os
Jos Ferrater Mora, el autor expone las tesis de complejas combmac1ones y sus modos de mte
Ferrater sobre la funcin social de la filosofa y sobre las relaciones la realidad concreta como en la teora.
entre sta y la ideologa. Para Ferrater, la filosofa tiene un doble Finalmente, hemos sealado que la obra di
cometido frente a la ciencia y la ideologa. Frente a la ciencia, la Vzquez ingresa en una nueva etapa a partir d
convierte en su objeto de anlisis. Frente a la ideologa busca ao hasta ahora se ha preocupado por .~aliza
tambin su explicacin, pero la pregunta que surge es en qu los clsicos del marxismo sobre el sonahsmo,
medida la filosofa se relaciona internamente con ella? Ferrater democracia y la burocracia, as como las diver
dice que su relacin es extrema y que las ideologas operan en el han producido en torno al "socialismo real!
contexto del descubrimiento pero no en el de la validacin de Todas estas cuestiones pertenecen, como sa
las teoras. A pesar de ello, las ideologas, como componentes actual. Su tesis central es la siguiente: "El soci;
de la prctica, contribuyen a instituir ciertos criterios de formacin social especfica poscapitalista, cor
validacin, es decir, las ideologas cumplen una funcin en el econmica y superestructura especfica que ble
proceso de descubrimiento, eleccin o rechazo del proceso de el trnsito al socialismo". 10 Snchez Vz
validacin pero no forman parte de l. Frente a esta concepcin, conclusin despus de caracterizar las tesis de
Snchez Vzquez propone una tesis novedosa sobre la forma en de Bettelheim; de Adam Schaff y de Bahro.
que la ideologa y la filosofa se relacionaran internamente. A tesis agrega que una crtica revolucionaria se d
propsito de este debate, Luis Villoro intervendr exponiendo crticas, por la prioridad que le confiere a la lui
su propia idea de estas relaciones. Los puntos principales de la Lo que est en juego -nos dice ah mismo--
polmica son los siguientes: a) mientras Snchez Vzquez del socialismo para no desembocar en el nih
sostiene una concepcin amplia de la ideologa, Luis Villoro Frente a estas tesis de Snchez Vzquez,
se pronuncia por una concepcin negativa circunscrita a las el "socialismo real" no es una nueva formac
ideologas polticas; b) mientras Adolfo Snchez Vzquez
9 VasePraxis y filosofa.
88 Incluido en Ensayos marxistas
marxistas sobre filosofia
filosofa e ideologia,
ideologa, Barcelona, Adolfo Snchez Vzquez, "Ideal socialista y socia
10
iento del sistema por causas especficas. Las que l sostiene sobre el marxismo como filosofa de la praxis.
Schaff son: a) que el socialismo se realiz cuando En tercer lugar, se encuentran sus reexiones
reflexiones en torno a las
ntaban las condiciones objetivas y subjetivas. Es relaciones entre ideologa y filosofa as como entre ideologia
ideologa y
e abri lo que l llama "la alienacin de la ciencia social.
que existe una base econmica socialista a la Y, finalmente,
fnalmente, en cuarto lugar, sus tesis sobre la nueva
en diferentes superestructuras polticas, y c) que formacin social poscapitalista, sobre la burocracia, la democracia
siderar que los procesos histricos son de larga y el poder darn tambin lugar a nuevos debates y anlisis.
deca Braudel, y que por ello es conveniente Hemos llegado al final de nuestra exposicin. Como corolario
revolucionaria. quisiera decir que por el rigor terico que ha mantenido en su
'n, las tesis de Schaff estn sustentadas en una reexin
reflexin filosfica; por su creatividad en el anlisis de problemas
ca de las relaciones entre base y superestructura, nuevos y por la honestidad intelectual y moral con que ha
ica sobre todas estas cuestiones dista mucho de realizado su obra; la aportacin de Adolfo Snchez Vzquez
puede ser considerada, no slo como una de las ms importantes
stenidas por Snchez Vzquez en torno a esta en la filosofa latinoamericana, sino tambin en la filosofa
n tenido tres aspectos positivos: se trata de una marxista escrita en lengua castellana. Fue su compromiso vital
va y plausible; es liberadora en el sentido de lo que lo llev a Mxico en donde lo consideramos nuestro,
e frente a la crtica y se ejerce sin concesiones, pero ms all de los exilios posibles sabemos que tambin lo es,
se trata de un anlisis que sale al paso a un indisolublemente, de Espaa.
ovilizador que ha sido una nota caracterstica
os en Francia y Espaa y que empieza a afectar
latinoamericanos.
as temticas que han sido abiertas por Snchez
BREVE
BREVE SEMBLANZA
SEMBLANZA DE
DE ELI DE GORTARI
ELIDE GORTARI ((1918-1991)
1918-1991)
Artculos
investigacin lingstica en su Diccionario
sorprendentemente una intervencin sob1
Palazn Mayoral, Mara
Palazn Mayoral, Mara Rosa,
Rosa, Eli
"Eli de
de Gortari:
Gortari: de
de la
la lgica
lgica aa sus
sus F oucault, filsofo que pareca ajeno a las p1
marionetas, revista El Centavo, Mxico, 1986.
marionetas", revista El Centavo, Mxico, 1986.
autor. Mi participacin se reducir a comen
Vargas Lozano, Gabriel, Eli de Gortari (1918-1991), revista Plu-
Vargas Lozano, Gabriel, "Elide Gortari ( 1918-1991 )", revista Plu- intervenciones que el maestro de Gortari
ral, Mxico, 1991.
filosfico para intentar, acaso, un cierto cm
medio en donde l actu.
Texto de la
Texto de la intervencin:
intervencin:
La reflexin filosfica de Eli de Gortari se
de los cincuenta con su libro titulado Cien
Agradezco
Agradezco la
la invitacin
invitacin que me han
que me hecho los
han hecho los compaeros
compaeros del
del trata de una reflexin que se inscribe en trn
Crculo de
Crculo de Profesores de
Profesores de Filosofa
Filosofa para
para intervenir
intervenir en
en esta mesa
esta mesa el marxismo y en forma ms precisa, en
sobre
sobre la obra del
la obra del maestro Eli de
maestro Eli de Gortari.
Gortari. Felicito, adems, aa los
Felicito, adems, los
filosofa en la Universidad. Eli menciona en al
organizadores
organizadores por haber pensado
por haber pensado en dedicar una
en dedicar una sesin
sesin aa que fue el primer profesor marxista que dict
reexionar
reflexionar sobre
sobre la
la obra
obra del
del maestro,
maestro, aunque infortunadamente
aunque infortunadamente en la Facultad de Filosofa y Letras. Cmo e
ya no est con nosotros, ya que en nuestro medio no ha existido
ya no est con nosotros, ya que en nuestro medio no ha existido Gortari visualiza al marxismo? En su libro R
la
la tradicin
tradicin de evaluar en
de evaluar en forma
forma normal, es decir,
normal, es decir, con
con una
una y filosficas de Mxico (Grijalbo, Mxico,198
intencin de objetividad, las obras de nuestros filsofos, hecho
intencin de objetividad, las obras de nuestros filsofos, hecho titulado "El materialismo dialctico en Mxi
que
que ha conducido aa un
ha conducido un empobrecimiento
empobrecimiento de de nuestra
nuestra Vida
vida como punto de partida de una reflexin histri
filosfica. Durante
filosfica. Durante algnalgn tiempo
tiempo me me he
he preguntado
preguntado por por las
las causas
causas dialctico se caracteriza por considerar al un
de que esto ocurra. Las razones que he encontrado
de que esto ocurra. Las razones que he encontrado son de diversa son de diversa
sociedad) como un conjunto total y nico
naturaleza:
naturaleza: en en algunas ocasiones est
algunas ocasiones est vinculada
vinculada aa la la posicin
posicin de de histrico es aplicacin del materialismo dial
poder acadmico que ocupa un determinado
poder acadmico que ocupa un determinado pensador; en otras,pensador; en otras,
constantemente de la ciencia. Aqu lo pri
aa razones
razones ideolgicas
ideolgicas y y polticas;
polticas; enen otras
otras ms,
ms, al al conocido
conocido atencin es el ttulo del ensayo "El materi
fenmeno del ninguneo que produce
fenmeno del ninguneo que produce un perverso efecto en un perverso efecto en
Mxico" por qu materialismo dialctico
cadena
cadena y y finalmente,
finalmente, aa la la posicin
posicin dede dependencia
dependencia terica
terica que
que razn es que tanto Eli de Gortari como otr
hemos padecido con respecto a la produccin
hemos padecido con respecto a la produccin de los grandes de los grandes
tiempo, se inscriben en la versin de esta
centros filosficos.
filosficos.
fuerza en la Unin Sovitica despus de la
La
La obra
obra del del doctor
doctor de de Gortari
Gortari se se desplaz
desplaz en en Varias
varias con las obras de Lenin, Bujarin y Stalin y qu
direcciones:
direcciones: en la de la historia de la ciencia y la tecnologa; la
en la de la historia de la ciencia y la tecnologa; la operaciones que la convertan en una nueva c
de la filosofa de la ciencia; la investigacin en el
de la filosofa de la ciencia; la investigacin en el terreno de la terreno de la
a la que haba planteado el pensamiento de l
lgica
lgica que
que le llev aa escribir
le llev escribir libros
libros en
en torno
torno aa la
la lgica
lgica dialctica
dialctica original: la primera operacin era distingu
ee inclusive
inclusive aa redactar
redactar todo
todo un diccionario y hasta el terreno de
un diccionario y hasta el terreno de la
la dialctico y un materialismo histrico. La te
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES FILOSOFICAS; QUE
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 253
explicacin materialista de la historia y nunca habl de un Orudzhev, Polikarov, el propio Elide Gortari
dialctico. La segunda era hacer de la filosofa una
materialismo dialctico. De paso, quisiera indicar que el trmino "materi
ciencia de las ciencias. La posicin de Marx no era explcitamente se utiliz en varios sentidos como ocurri en el
hacer una nueva filosofa (aunque la hubiera hecho como una quien bajo este trmino desarroll otra concep
nueva forma de racionalidad prctica) y tampoco una filosofa generada en la URSS y ms vinculada, como se s
de la filosofa de la ciencia francesa. Y aun d.
cientfica porque como expresaba brevemente en su Introduccin
general de 1857 y que se conoci tardamente, existen para l, respetado como Ludovico Geymonat reco
apropiars~ el mundo, uno de los cuales es el
diversos modos de apropiarse materialismo dialctico como tal.
modo terico que Marx consideraba como cientfico, entendiendo
En el ensayo que comentamos, Eli de Go
este trmino de una manera particular, es decir, como una sntesis el materialismo dialctico (lase el marxismo
science, la kritik y la wissenschaft.
crtica de tres tradiciones: la Science, Mxico en el periodo en que el positivismo e
Lo que ocurri en la URSS por mltiples razones tericas, filosofa educativa por el Estado. Se trata
polticas e ideolgicas es que sus pensadores quisieron generar publicaciones aparecidas en el peridico El s
una concepcin del mundo (tambin compleja y que requiere Sobre el desarrollo de la ciencia en Mxico en
ser dilucidada en todas sus dimensiones hoy que ha dejado ya la implantacin del positivismo, Eli hizo
de tener la carga de ser una ideologa de Estado) que acompaara reflexiones: Ciencia y conciencia en Mxico
al desarrollo del socialismo como filosofa cientfica. Esa operacin ciencia en la historia de Mxico. Aqu podemo
podra haber tenido otro destino, como lo tuvo en otras latitudes, mencionar que la polmica de fines de siglo
al haberse hecho cargo del carcter complejo y problemtico grandes corrientes ideolgicas: positivismo,
con que se planteaba la perspectiva de Marx. La versin del escolstica. El positivismo, para Eli tuvo al P
marxismo como materialismo dialctico se apoy en ciertas obras
Gabino Barreda como con Porfirio Parra, una
de Lenin como Materialismo y y empiriocriticismoy
empiriocriticismo y otras de Engels en tanto que apelaba a la ciencia pero tam
como El Anti-Dhring y La dialctica de la naturaleza. Esta difusin de la conciencia de clase de la hurgue
situacin gener otra versin del marxismo que cargaba el acento otras clases mediante la educacin (vid. PP
versin de la filosofa como sntesis de los resultados de la
en la Versin conciencia en Mxico). Sin embargo, en la P
ciencia; en la idea de que todo estaba sujeto a leyes; en el siglo ya el positivismo haba entrado en crisi
cientificismo; en las explicaciones causales; en la concepcin Estado porfiriano, por medio de Justo Sierra,
lineal de la historia y en el determinismo. Esto no quiere decir una reaccin crtica a nombre del espirituali
que dentro de esta concepcin peculiar de la filosofa marxista Sierra, Caso y Vasconcelos son suficienteme
no se hicieran tambin sealamientos correctos; descubrimientos protagonistas de esta reaccin crtica. Sobre
importantes o que, inclusive, no se reexionara
reflexionara creativamente mexicana y una vez que nuestro pas
como en los casos de las obras de Ilienkov, Zeleny, Kedrov, confrontacin armada se presenta la proposi
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES FILOSOFICAs=
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA.. . 255
erialista de la historia y nunca habl de un Orudzhev, Polikarov, el propio Eli de Gortari y muchos otros.
lctico. La segunda era hacer de la filosofa una De paso, quisiera indicar que el trmino "materialismo
materialismo dialctico"
dialctico
cias. La posicin de Marx no era explcitamente Se utiliz en varios sentidos como ocurri en el caso de Althusser,
se
filosofa (aunque la hubiera hecho como una quien bajo este trmino desarroll otra concepcin diferente a la
racionalidad prctica) y tampoco una filosofa generada en la URSS y ms vinculada, como se Se sabe, a la tradicin
como expresaba brevemente en su Introduccin de la filosofa de la ciencia francesa. Y aun dira que un autor
y que se conoci tardamente, existen para l, respetado como Ludovico Geymonat reconoce aportes del
e apropiarse el mundo, uno de los cuales es el materialismo dialctico como tal.
Marx consideraba como cientfico, entendiendo En el ensayo que comentamos, Eli de Gortari nos dice que
amanera particular, es decir, como una sntesis el materialismo dialctico (lase el marxismo) aparece aqu en
diciones: la science, la kritik y la wissenschaft. Mxico en el periodo
p_eriodo en que el positivismo es adoptado como
en la URSS por mltiples razones tericas, filosofa educativa por el Estado. Se trata de las primeras
>icas es que sus pensadores quisieron generar publicaciones aparecidas en el peridico El socialista en 1871.
del mundo (tambin compleja y que requiere Sobre el desarrollo de la ciencia en Mxico en el cual se enmarca
todas sus dimensiones hoy que ha dejado ya la implantacin del positivismo, Eli hizo dos importantes
e ser una ideologa de Estado) que acompaara reexiones:
reflexiones: Ciencia y y conciencia en Mxico (1767-1883) y La
cialismo como filosofa cientfica. Esa operacin ciencia en la historia de Mxico. Aqu podemos aprovechar para
do otro destino, como lo tuvo en otras latitudes mencionar que la polmica de fines de siglo se daba entre tres
cargo del carcter complejo y problemtico
'
grandes corrientes ideolgicas: positivismo, evolucionismo y
eaba la perspectiva de Marx. La versin del escolstica. El positivismo, para Eli tuvo al principio tanto con
aterialismo dialctico se apoy en ciertas obras Gabino Barreda como con Porfirio Parra, una inuencia
influencia benfica
aterialismo y empiriocriticismo y otras de Engels en tanto que apelaba a la ciencia pero tambin significaba la
hring y La dialctica de la naturaleza. Esta difusin de la conciencia de clase de la burguesa triunfante hacia
tra versin del marxismo que cargaba el acento otras clases mediante la educacin (vid. pp. 80-81 de Ciencia y y
a filosofa como sntesis de los resultados de la conciencia en Mxico). Sin embargo, en la primera dcada del
ea de que todo estaba sujeto a leyes; en el siglo ya el positivismo haba entrado en crisis y desde el mismo
las explicaciones causales; en la concepcin Estado porfiriano, por medio de dejusto
Justo Sierra, se haba promovido
ia y en el determinismo. Esto no quiere decir una reaccin crtica a nombre del espiritualismo. Las figuras de
a concepcin peculiar de la filosofa marxista Sierra, Caso y Vasconcelos son suficientemente conocidas como
bin sealamientos correctos; descubrimientos protagonistas de esta reaccin crtica. Sobreviene la Revolucin
e, inclusive, no se reflexionara creativamente mexicana y una vez que nuestro pas supera su fase de
s de las obras de Ilienkov, Zeleny, Kedrov, confrontacin armada se presenta la proposicin de la educacin
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON
256 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABRIELVARGASLOZANO
socialista en el Primer Congreso de Universitarios Mexicanos, porque el conocimiento por definicin est en
reunido en Mxico en septiembre de 1933. La propuesta de la maestros que ensearan qu era eso de soci
educacin socialista hecha desde el gobierno de Calles y sirvi para que se hicieran campaas de desP.
confirmada por Crdenas, tena, a mi juicio, dos sentidos del propio socialismo.
principales: primero, se trataba de impulsar una nueva Eli de Gortari llama la atencin de que la
concepcin educativa que viniera a sustituir al positivismo y no fuera slo una corriente de algunos grupos
que como aqul, apelara a la ciencia (y sus principales impulsores: partido oficial y del Estado (el PRM; de las un
Lombardo Toledano y Narciso Bassols, entendan que esta vida poltica en general) pero en sentido teria
ciencia era principalmente el materialismo dialctico) y no en elogio de la obra de Vicente Lombardo Toleo
los prejuicios religiosos; y segundo, se trataba de una concepcin de la polmica con Caso, Eli dice que "con
que tena un sentido ideolgico-poltico
ideolgico-poltico (era estatalista y solidez extraordinarias, Lombardo demostr
anticapitalista) muy necesario para fortalecer la unidad del Estado su posicin en que se basa: el hombre e
mexicano hacia el interior y hacia el exterior. Aqu pondra el naturaleza; el mundo exterior al hombre forma
acento en esta caracterstica: el liberalismo se desarroll en Mxico la conciencia principalmente es social; el
y Amrica Latina en un sentido anticolonialista; el socialismo en voluntad la historia; la libertad consiste en ob
un sentido antiimperialista. Esta posicin choca con los grupos dentro del proceso dialctico" (p. 179). Es cierto
conservadores que se encuentran en la Universidad y que Ven ven en estas tesis, pero al examinar, por nuestra
esa ideologa una amenaza para sus posiciones en la Universidad polmica, se puede caer en la cuenta de qu
y el pas. El opositor central es, como se sabe, Antonio Caso, argumenta con el conocimiento cientfico m '
quien tiene violentas polmicas con su antiguo discpulo tiempo. Al final de su ensayo, publicado origi
Lombardo Toledano. A mi juicio, sin embargo, Caso tena una se hace un anlisis de las obras que se public
razn que no se poda objetar: la necesidad de que la Universidad de los treinta y cuarenta. Ubica como antecede
se preservara como un espacio libre y plural. Eli de Gortari, al a textos de Adalberto Garca de Mendoza;
comentar la instauracin de la educacin socialista nos dice: la "la Trevio y Jos Montes de Oca y Silva as com
reforma result sencillamente inoperante
inoperante" (p.175)
(p.17 5) por las de Lefebvre; Plejanov y Lenin.
siguientes razones: era incorrecto pensar que transformando la Para ese momento, el medio filosfico e
educacin exclusivamente era posible un cambio de rgimen; al enriquecido con la aportacin de los exiliad
excluir la educacin superior de la educacin socialista se nombres de Gaos, Nicol, Joaqun Xirau, Ima
quedaba sin fundamento la educacin elemental; la idea de Rocafull y despus Ramn Xirau y Snchez V
socialismo que finalmente se aprob -y que era resultado de unido a los de Larroyo, Ramos, Zea, O Gorman
un compromiso, agrego por mi lado- era muy vaga; la ciencia y despus Villoro y Salmern. Las posiciones
no pretende suministrar un concepto exacto "exacto" del universo cuarenta y cincuenta se orientan hacia el
\
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFA...
FILOSOFA... 257
1 Primer Congreso de Universitarios Mexicanos porque el conocimiento por definicin est en evolucin; faltaban
xico en septiembre de 1933. La propuesta de la' maestros que ensearan qu era eso de socialismo y adems,
cialista hecha desde el gobierno de Calles y sirvi para que se hicieran campaas de desprestigio en contra
or Crdenas, tena, a mi juicio, dos sentidos del propio socialismo.
primero, se trataba de impulsar una nueva Eli de Gortari llama la atencin de que la idea del socialismo
,ducativa que viniera a sustituir al positivismo y no fuera slo una corriente de algunos grupos, sino tambin del
1, apelara a la ciencia (y sus principales impulsores: partido oficial y del Estado (el PRM; de las universidades y de la
ledano y Narciso Bassols, entendan que esta vida poltica en general) pero en sentido terico hace un amplio
ncipalmente el materialismo dialctico) y no en elogio de la obra de Vicente Lombardo Toledano. A propsito
eligiosos; y segundo, se trataba de una concepcin de la polmica con Caso, Eli dice que con "con una agudeza y una
sentido ideolgico-poltico (era es tatalis ta y solidez extraordinarias, Lombardo demostr la superioridad de
muy necesario para fortalecer la unidad del Estado su posicin en que se basa: el hombre es producto de la
a el interior y hacia el exterior. Aqu pondra el naturaleza; el mundo exterior al hombre forma y gua su espritu;
aracterstica: el liberalismo se desarroll en Mxico la conciencia principalmente es social; el hombre no crea a
a en un sentido anticolonialista; el socialismo en voluntad la historia; la libertad consiste en obrar racionalmente
imperialista. Esta posicin choca con los grupos dentro del proceso dialctico"
dialctico (p. 179). Es cierto que eran correctas
ue se encuentran en la Universidad y que ven en estas tesis, pero al examinar, por nuestra cuenta, aquella
a amenaza para sus posiciones en la Universidad polmica, se puede caer en la cuenta de que en ambos no se
ositor central es, como se sabe, Antonio Caso, argumenta con el conocimiento cientfico ms avanzado de su
olentas polmicas con su antiguo discpulo tiempo. A1
Al final de su ensayo, publicado originalmente en 1951,
dano. A mi juicio, sin embargo, Caso tena una se hace un anlisis de las obras que se publicaron en la dcada
poda objetar: la necesidad de que la Universidad de los treinta y cuarenta. Ubica como antecedentes de la dialctica
mo un espacio libre y plural. Eli de Gortari, al a textos de Adalberto Garca de Mendoza; Rodrigo Garca
auracin de la educacin socialista nos dice: "la Trevio yyjos
Jos Montes de Oca y Silva as como las traducciones
sencillamente inoperante" (p.17 5) por las de Lefebvre; Plejanov y Lenin. '
es: era incorrecto pensar que transformando la Para ese momento, el medio filosfico en Mxico se haba
ivamente era posible un cambio de rgimen; al enriquecido con la aportacin de los exiliados espaoles. Los
acin superior de la educacin socialista se nombres de Gaos, Nicol,_]oaqun
Nicol,Joaqun Xirau, Imaz, Roces, Gallegos
<lamento la educacin elemental; la idea de Rocafull y despus Ramn Xirau y Snchez Vzquez se haban
nalmente se aprob -y que era resultado de unido a los de Larroyo, Ramos, Zea, O Gorman, Gmez Robledo
agrego por mi lado- era muy vaga; la ciencia y despus Villoro y Salmern. Las posiciones filosficas en los
inistrar un concepto "exacto" del universo cuarenta y cincuenta se orientan hacia el historicismo; el
INTERVENC ION ES FILOSFICAS: QU HACER CO
258 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
literaturizante; de especulacin metafsica; ideolgico y falto de proclama neutral porque no pretende el c<
profesionalismo. Adems, se present al positivismo lgico como neutralidad no puede ser absoluta porque te11
la nica concepcin que representaba verdaderamente a la lenguaje como est". "] uzgar al mund.o,
ciencia. Estas crticas no dejaban espacio para el dilogo; el debate transformacin, proponer fines o metas sena e
puntual y enriquecedor. No hubo pues, un dilogo entre las posicio
La confrontacin abierta y dialgica entre la concepcin y las de filsofos analticos mexicanos. La ni
analtica y la filosofa marxista en la interpretacin de Eli de conserva es una discusin con el filsofo argen
Gortari no fue entonces posible. La crtica fue subrepticia; sin que pasaba un ao sabtico en nuestro pa~s. El d
dar la cara, sin tomar puntualmente la obra. Hasta ahora no tena el objeto de eliminar una maestna en
conozco un estudio detenido sobre la obra de De Gortari en ciencia que De Gortari haba diseado y funda
donde se expongan razonadamente las objeciones. Simplemente de Filosofa y Letras de la Universidad Aut
se ningune su trabajo; como se ha hecho con el de Zea y el de Len en 1975. No se trata de un debate acad
Nicol aunque no exactamente con el de Snchez Vzquez en el sin embargo, quedan planteadas algunas pre
que podemos registrar un par de polmicas con Luis Villoro cuando le el texto: existe un mtodo gene
acerca de la ideologa y de las explicaciones causales y las ciencias o cada rama tiene sus mtodos?; la
teleolgicas. Lo anterior no quiere decir que la obra de De Gortari es una teora acerca de la realidad y no un n
no sea criticable, pero cuando se adentra uno en los argumentos puede separarse el aspecto formal del mtod
de un autor reexivamente,
reflexivamente, el resultado es siempre algo positivo o exp lic ac10 n?
. , . hay mtodos transducti
y negativo. Pero lo contrario tambin es cierto, Eli de Gortari estructurales?; qu es el mtodo dialctico?
tampoco se refiri jams a las obras de sus colegas analticos. de la lgica simblica cul es su status?; c
El nico momento de expresin pblica de las diferencias colaboracin entre el filsofo y el cientfico?
que conozco fue la mesa redonda que se efectu en 1968 donde De Gortari dice en su trabajo impugnad
participaron Larroyo, Gonzlez Uribe, Recasns Sichez, Molina Malina vnculo entre la ciencia y la filosofa" qu
Flores y Snchez Vzquez; y en donde este ltimo hizo las interaccin entre ciencia y filosofa; que
siguientes observaciones crticas: la
"la historia del positivismo lgico explicaciones objetivas y racionales del u.ni
es la historia de sus propias dificultades o de contradicciones desentraa la generalidad de los descubnm1
entre sus posiciones antimetafsicas y la metafsica que se cuela las disciplinas cientficas"; que "dentro de su
por las rendijas de aqullas. Entre su empirismo radical y las se ocupa de integrar y estructurar la conce
exigencias del saber que no puede quedarse en l A la
l" (... ) "A asimismo la filosofa indaga y descubre las
reflexin sobre el mundo, sobre
postre hay que renunciar a toda reexin hombre impone a sus actividades. La filoso
el hombre y la conducta humana para quedarse en el anlisis sujetos a comprobacin. La formulacin d
del lenguaje cientco
cientfico u ordinario.
ordinario". (... ) la
"la filosofa analtica se analizando la actividad cientfica; el estud1
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS; QUE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CON
CON LA
LA FILOSOFA...
FILOSOFA... 261
generalizacin. Parece que De Gortari piensa en de los sistemas cientficos (ej. El Capital en donde lgica se acerca
entfico generalizante; en una investigacin que mucho a metodologia) y 6. Tipos lgicos de pensamiento cientco.
cientfico.
nculacin entre la ciencia y la filosofa se hace a Un dilogo productivo entre los filsofos preocupados por la ciencia
todo. natural y social hubiera sido muy importante para Mxico y no,
e que el mtodo de De Gortari es anacrnico el como ocurri, una posicin excluyente por principio.
'
aestra utpico e ingenuo; que el mtodo dialctico La importancia de la reexin
reflexin del maestro De Gortari se
una maestra de metodologia sino de "mitodologia". encuentra, a mi juicio, en su insistencia en la filosofa de la ciencia;
insultos anulan otros argumentos plausibles. en la historia de la ciencia y la tecnologa; en las interconexiones
rtari quera hacer algo importante: generar un entre ciencia y filosofa; en el carcter interdisciplinario del
filsofos y cientficos y sta fue su labor en su conocimiento; la importancia de la relacin entre filosofa, ciencia
re Problemas Cientficos y Filosficos. Quera una y sociedad; la importancia de los procedimientos metodolgicos
viera vinculada constantemente a la ciencia. Crea y la elaboracin de una concepcin del mundo acorde con estos
entre ciencia y filosofa era el metodolgico y resultados. Esta va puede y debe ser continuada. Todo ello no
ue la filosofa y la ciencia se desarrollan en los nos obliga a aceptar las tesis clsicas del materialismo dialctico
sociedad. No estaba de acuerdo con la filosofa en su formulacin que define a la filosofa exclusivamente con
ello implicaba que no hubiera dilogo como ciencia de las ciencias o la idea de leyes generales unitarias para
no lo hubo y no se diera un anlisis preciso de todos los mbitos del conocimiento e inclusive la Validez
validez o no
dar ese vnculo tan necesario entre ciencia y de la lgica dialctica que sigue esperando, al menos por mi
produccin de nuevos conocimientos o para la parte, un anlisis equilibrado y objetivo. La obra del maestro De
anteriores? En el propio campo del marxismo se Gortari sigue esperando una evaluacin de conjunto para situarla
ras teoras que estaban interesadas en dar cuenta debidamente en la no escrita historia de la filosofa en Mxico.
e la formalizacin, por ejemplo la de J. Zeleny
que es necesario articular varias capas y esferas
s lgicos conocidos por la investigacin
de la siguiente manera: 1. Teora de la relacin
(lgcas de enunciados, predicados, clases. Su
s la formalizacin); 2. Teora de las relaciones
bilidad. 3. Estudio de la formalizacin misma
la investigacin lgica (alcances y lmites).
n de los sistemas formalizados (*sintaxis y
s y aplicacin a las ciencias especiales), pero a
sten dos mbitos ms complejos. 5. Construccin
M
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I
ANBAL PONCE: LOS DEBER!
DE LA INTELIGENCIA*
l
conferencia en la Escuela Normal a propsito del CXX aniversario este campo en el que tambin sobresalen, com
del natalicio de Marx. Al morir, Ponce dejaba atrs una intensa Antonio Mella y Jos Carlos Maritegui? Fi
vida intelectual y una amplia obra cuya temtica abarca la representa para nosotros, hoy, la obra de .Ponce?
psicologa, la literatura, la poltica y la pedagoga. De igual manera Anbal Ponce naci en Buenos Aues, el
se frustraba una nueva etapa de su pensamiento que ya apareca 1898. Sin embargo, su educacin elemental se
en sus ltimos escritos y que surga bajo el impulso de su mente Dolores, lugar a donde ira a residir su familia
lcida; de acontecimientos histricos como los de la Guerra civil retornar a Buenos Aires hasta 1912 cuan
espaola; el ascenso del fascismo y la defensa de la Unin catorce aos de edad.
Sovitica; y, finalmente, de los trascendentales acontecimientos Estudiante dedicado y talentoso, gana a
que Viva
viva Mxico durante aquellos aos: educacin socialista; concurso literario con una composicin titul
expropiacin petrolera y defensa de la soberana nacional bajo estudiante argentino" (21 de septiembre de 1
el rgimen de Lzaro Crdenas. ao obtiene tambin una medalla de oro por su
Desde aquel mayo de 1938 hasta hoy, la figura de Ponce ha Wilde"' en los Ju egos Florales de Tucumn.
permanecido en la memoria de muchos latinoamericanos, aunque Al terminar sus estudios preparatorios ingre
sus obras no sean ya muy ledas. No obstante, se han hecho Medicina, en la que permanecer hasta el ter
nuevas compilaciones de sus trabajos y publicado nuevas noviembre de 1918 asiste a la conferencia multi
evaluaciones de su pensamiento. Entre stas se pueden destacar por Jos Ingenieros en el Teatro Nuevo de Bu
las de Hctor P. Agosti (editor de su obra completa y autor de un Para ese momento, Jos Ingenieros era ya
Juan Marinello, Emilio Troise, Sergio Bag,
amplio estudio), juan de la juventud argentina. Hombre de ciencia,
lvaro Yunque, scar Tern, y, en nuestro pas, jess Jess Silva spenceriano, haba combinado sus intere
Herzog, Adolfo Snchez Vzquez, jaime Jaime Labastida, Gastn preocupaciones en el mbito polt~co y s
Garca Cant y Carlos Pereyra, entre otros. Todos ellos han participaba, como ocurra con muchos mtel~ct
contribuido a destacar diversos aspectos de su pensamiento de siglo en Amrica Latina, de una onen
mediante libros, prlogos o artculos; empero, como ocurre en la inspirada en Comte y Spencer que tena la fu
historia, en cada poca se hace necesario plantear nuevos a las concepciones religiosas para preparar e
interrogantes para intentar descubrir, a la luz de nuevos hechos y una nueva etapa del desarrollo social, que no
reflexiones, qu lugar tiene una obra en la evolucin de una el capitalismo desarrollado. El positivismo a~
corriente de pensamiento y qu proposiciones mantienen su funciones en Latinoamrica: en Mxico, por eJ
vigencia, as como cules han dejado de tenerla. Por tal motivo, por Gabino Barreda en 1867' servir como ide
en la exposicin que sigue, trataremos de responder a las siguientes del rgimen porfiriano; sin embargo, en
preguntas: quin fue Anbal Ponce?, cmo evolucion su Ingenieros se vincular paradjicamente con
pensamiento hasta llegar al marxismo?, cul fue su aportacin en Para 1918, el conocido autor de El bomb
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INTERVENCIONES FILOSFICAS= QUE
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 267
a internacional con sus Principios de psicologa prefirieron hallar en sus comentadores la exposicin de su teora,
13); haba escrito un folleto titulado "Qu es el lo que, dems est decirlo, les puso siempre en la ingenua
(1895); haba editado el primer tomo de La creencia de conocer lo que ignoraban. No extraa encontrar en
las ideas argentinas (1918) y un libro significativo las glosas caseras de la poca un marxismo corregido y adaptado,
Proposiciones relativas al porvenir de la filosofa, simple y mecanicista, en el que el padre de la doctrina reconocera
uchos. En este ltimo, Ingenieros consideraba fundamentales. 2
slo algunos criterios fundamentales?
ue no era posible sostener un positivismo absoluto Unos meses antes de esta conferencia, se haba producido el
"residuo experiencia" que necesitaba ser abordado clebre movimiento de Reforma Universitaria en Crdoba que
afsica concebida en trminos diferentes a la tanta repercusin tuviera en el continente americano debido a
hacer esta consideracin, el autor adoptaba una que representaba la bsqueda de nuevas estructuras para la
al. Otra sera su apoyo decidido a la Revolucin Universidad que reflejaran las necesidades de la sociedad. Anbal
su discurso del Teatro Nuevo. Ponce recuerda, en el prlogo a un libro escrito sobre este
dijo en aquella ocasin: 1 movimiento, lo que fueron para l y toda una generacin aquellos
aos que se inician con la Primera Guerra Mundial. Todo
"Todo lo
os benficos de esta gran crisis histrica dependern en
que de nosotros quedaba atrs de ella eran adquisiciones pasivas
' de la intensidad con que se definan en su concie~cia
de la infancia, hbitos dciles de la educacin: todo lo que habra
anhelos de renovacin. y esa conciencia slo puede
una parte de la sociedad, en los innovadores, en los de seguirle eran conquistas dolorosas de la adolescencia, asombro
u~s .son ellos minora pensante y actuante de toda la nuevos". 3
y entusiasmo de los tiempos nuevos.3
u~1cos capaces de comprender y amar el porvenir Ponce deca en aquel prlogo que los jvenes heredaban la
sus ideales o sus aspiraciones? seguramente: no es indis- tradicin liberal; el amor
"amor filial
filial" a Francia; el inters por Rolland,
las exage~en ~ara compensar el peso muerto que repre- Barbusse o Russel, pero tambin el fervor idealista propiciado por
os, los rutmanos, los satisfechos?
los sermones laicos de Ingenieros y despus la inuencia
influencia de dos
acontecimientos sucesivos: la Revolucin rusa y el Movimiento
ngenieros era socialista pero escasamente mar-
Universitario de Crdoba. Las
"Las llamas que enrojecan a Oriente
o Bag en su Vida ejemplar de Jos Ingenieros:
-dice Ponce- incendiarn, con nosotros, la Vieja Universidad". 4
vieja Universidad.4
Marx y Engels. Por entonces, nadie tena con
Sin embargo, aquel movimiento no era una revolucin sino una
Aires trato frecuente, ni aun los dirigentes
reforma y Ponce considera que cinco aos despus, en 1923, sta
ultos. Se les haba vertido al espaol en escasas
a los que pudieran buscarles en otras lenguas 22 Ibid., p. 42.
"El ao 1918 en Amrica Latina,
33 A. Ponce, El Latina", prlogo al libro La reforma
universitariadejulio
universitaria deJulio V. Gonzlez. Incluido en O.
O. Tern, An1'balPonce.
Anbal Ponce. Elmarxismo
El marxismo
curso del 22 de noviembre de 1918. Citado por Sergio Bag, sin nacin?, Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente, nm. 98, 1983, p. 53.
Ingemeros, Buenos Aires, El Ateneo, 1953, 2a. ed., p. 171. 44 Ibid., p. 53.
M
270 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
V AR GAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON L
ya se encontraba en manos de la reaccin conservadora. Para Ponce como se sabe, desencadenar una revolucin
La Reforma dentro de la Universidad no puede ser ms que un
"La lenguaje; en segundo lugar, un inters por la
aspecto de esa otra transformacin que est echando abajo las sociologa (como testimonian los nombres de
vivimos". 5
columnas de la sociedad en que vivimos.5 Bruhl); finalmente, una influencia de autores
Retomando el hilo histrico, mencionaremos que dos aos Flaubert, entre otros. Todo entrelazado con una
ms tarde, en junio de 1920, Ponce conocer a Ingenieros. Hctor la psicologa.
P. Agosti, en su Anibal
Anbal Ponce. Memoria y y presencia,6
presencia,6 recoge el Ponce escribir sobre estos asuntos, l
testimonio de aquella ocasin histrica. Ponce fue conducido mencionado: Problemas de psicologa infantil (
por Alfredo A. Bianchi hasta el domicilio de Ingenieros. Ponce, y angustia de los adolescentes (curso impa
de 22 aos, se encontraba bajo la impresin de conocer al gran publicado en 1936); Diario ntimo de una a
intelectual y hablaba con una vocecita dbil y aflautada. Al rato, impartido en 1933 y publicado en 1938 pon
Ingenieros se levanta y le dice a Bianchi: Ven
"Ven un momento, Michoacana) y una serie de artculos diversos qu
que quiero hacerte una pregunta urgente, antes de que la olvide.
olvide". en la Revista de Filosofa, desde 1921, y co
Y pidiendo disculpas a Ponce le dice a Bianchi: Che,
"Che, no me hermana Clara, en forma pstuma. Todos est
gusta nada el muchacho. Con esa vocecita me parece un... un ... ah, en espera de una evaluacin especializad
macaneador.
macaneador". Bianchi le contest que no se apresurara a juzgarlo. diramos que se trata de ensayos orientados P.
Ctelo para otro da. Hable con l despacio.
"Ctelo despacio". As lo hizo Piaget, Spencer y Ribot, en donde se percib
Ingenieros y unos das despus le comunic a Bianchi que no vacin de la realidad as como una rica c
habra podido encontrar un muchacho tan inteligente y que lo cientfica. Infortunadamente Ponce no
comprendiera mejor. La prueba fue que Ingenieros le dio a debidamente, el legado de Freud.
Ponce, unos aos despus, la codireccin de la Revista de Hoy se pueden seguir leyendo con pro
Filosofia,
Filosofa, fundada en 1915 por l. Ambicin y angustia ... y Diario ntimo ...
En 1925, Ponce publicar con el ttulo de Psicopatologa
"Psicopatologa del En 1925, Jos Ingenieros muere. A finales
neologismo
neologismo" el captulo de un libro que se editar en 1929 con el realiza su primer viaje a Europa y conserva s
nombre de La gramtica de los sen timientos. En este libro se mos-
sentimientos. un pequeo libro titulado Cuaderno de croqu
trarn ya algunos rasgos peculiares de la prosa del autor: en primer escribe Jos Ingenieros. Su vida y su obra, y s
lugar, una preocupacin sobre lo que es el lenguaje mismo. Ponce editar sus obras completas. Ponce no tendr el t
cita el Curso de lingstica general de Ferdinand
F erdinand de Saussure quien, necesario para hacer un ajuste de cuentas con
En 1927 publica su primer libro: La vejez d
incluye una serie de trabajos anteriores sobre las
55 Ibid.,
!bid., p.
p. 54.
66 Hctor P. Agosti, Anbal Ponce. Memoria y
y presencia, Buenos Aires, lismo: el propio Sarmiento; Amadeo J
Cartago, 1974. Avellaneda; Mansilla; Wilde; Lpez y Cam
GABRIEL VARCAS LOZANO
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
INTERVENCIONES QUE HACER
FILOSFICAS: QU CON LA
HACER CON LA FILOSOFIA...
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en manos de la reaccin conservadora. Para Ponce como se sabe, desencadenar una revolucin en el estudio del
ntro de la Universidad no puede ser ms que un lenguaje,
lenguaje; en segundo lugar, un inters por la antropologa y la
otra transformacin que est echando abajo las Sociologia
sociologa (como testimonian los nombres de Durkheim y Lvi-
sociedad en que vivimos". 5
Bruhl), influencia de autores como Renan y
Bruhl); finalmente, una inuencia
el hilo histrico, mencionaremos que dos aos Flaubert, entre otros. Todo entrelazado con una de sus pasiones:
nio de 1920, Ponce conocer a Ingenieros. Hctor la psicologia.
psicologa.
Anbal Ponce. Memoria y presencia, 6 recoge el Ponce escribir sobre estos asuntos, aparte del libro
quella ocasin histrica. Ponce fue conducido mencionado: Problemas de psicologia
psicologa infantil (1931),
(1931); Ambicin
ianchi hasta el domicilio de Ingenieros. Ponce, y angustia de los adolescentes (curso impartido en 1933 y
ncontraba bajo la impresin de conocer al gran publicado en 1936); ntimo de una adolescente (curso
1936), Diario intimo
!aba con una vocecita dbil y aflautada. Al rato, impartido en 1933 y publicado en 1938 por la Universidad
vanta y le dice a Bianchi: "Ven un momento, Michoacana) y una serie de artculos diversos que fueron editados
te una pregunta urgente, antes de que la olvide". Filosofa, desde 1921, y compilados por su
en la Revista de Filosofia,
ulpas a Ponce le dice a Bianchi: "Che, no me hermana Clara, en forma pstuma. Todos estos trabajos estn
uchacho. Con esa vocecita me parece un .. . ah, en espera de una evaluacin especializada. Por lo pronto,
anchi le contest que no se apresurara a juzgarlo. diramos que se trata de ensayos orientados por autores como
ro da. Hable con l despacio". As lo hizo Piaget, Spencer y Ribot, en donde se percibe una fina obser-
s das despus le comunic a Bianchi que no vacin de la realidad as como una rica cultura literaria y
contrar un muchacho tan inteligente y que lo cientfica. Infortunadamente Ponce no sabr apreciar,
ejor. La prueba fue que Ingenieros le dio a debidamente, el legado de Freud.
os despus, la codireccin de la Revista de Hoy se pueden seguir leyendo con provecho los libros
a en 1915 por l.
Ambicin y y angustia...
angustia ... y Diario intimo...
ntimo ...
ce publicar con el ttulo de "Psicopatologa del En 1925, jos
Jos Ingenieros muere. A finales de 1926, Ponce
ptulo de un libro que se editar en 1929 con el realiza su primer viaje a Europa y conserva sus impresiones en
tica de los sentimientos. En este libro se mos-
un pequeo libro titulado Cuaderno de croquis. A su retorno,
rasgos peculiares de la prosa del autor: en primer escribe Jos Ingenieros. Su vida y y su obra, y se da a la tarea de
pacin sobre lo que es el lenguaje mismo. Ponce editar sus obras completas. Ponce no tendr el tiempo existencial
gstica general de Ferdinand de Saussure quien, necesario para hacer un ajuste de cuentas con su maestro. ,
En 1927 publica su primer libro: La vejez de Sarmiento. Este
incluye una serie de trabajos anteriores sobre las figuras del libera-
sti, Anbal Ponce. Memoria y presencia, Buenos Aires, lismo: el propio Sarmiento;
Sarmiento, Amadeo Jacques,J acques; Nicols
Avellaneda,
Avellaneda; Mansilla,
Mansilla; Wilde,
Wilde; Lpez y Can. En el prlogo
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GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
escribe: Yo
"Yo me despido de este libro no sin cierta tristeza, como europeos: el llamado blanquismo. En aquel prefa
quien se aleja para siempre de un compaero de la infancia con de ellos [la gran generacin del ochenta} las letr
secreto". 7
el cual no hubo secreto.7 haban adquirido un perfil personal: espaolas
En este libro encontramos otras claves de la weltanschaunng otras cosas distintas de nosotros. Con ellos, en
de Ponce: su admiracin, jams desmentida, por Domingo Aires empezaba a ser Europa. Los resabios me
pres~dente,
Faustino Sarmiento. Escritor, maestro de escuela, presidente, corrompido hasta entonces la prosa y el verso
. " ll
reformador del lenguaje. Autor del clsico Facundo. Civilizacin pronto bajo su al iento . . .
y barbarie. Sarmiento, como dice juan
y Juan Marichal en su Cuatro Esta posicin blanquista, o mejor, r_ac1
fases de la historia intelectual latinoamericana ((181
1810-1870 ), 8 es una
0-1 870),8 ntidamente en un artculo de 1923 pubhc
enorme
"enorme y compleja realidad
realidad" que suscita tempestades: para la Nosotros. Ponce dice en aquel trabajo que:
derecha, es el smbolo de los detractores de Argentina y, para la
Dentro de la unidad geogrfica del pas, subsis
izquierda, el enemigo del pueblo.
civilizaciones en conflicto: una indo-gaucho-mula~
Ponce le dedica en aquel libro un ensayo y luego, en 1932,
argentina. La primera destinada a desaparecer poi;
un libro entero en el que escribe una vivida
vvida biografa novelada: mantiene con algn vigor sus tradiciones obscuras
Argentina,9 pleno de empata
Sarmiento, constructor de la nueva Argentina,9 su odio al extranjero, sus estrechos sectarismos(.
y aprobacin. y argentinos nos sentimos, et po~r cause, here
Ponce nunca hizo una reevaluacin de sus posiciones. Lo greco-latina, magnfica en su clandad y en su el
nico que se conserva es la breve alusin, en el prlogo a La
vejez de Sarmiento, en donde dice que la obra debera concluir Un texto que resume las caractersticas del pen
mostrando lo que los
"los hombres del ochenta no supieron ver: el en esta fase es su conferencia "Exame
socialista" .10
significado profundamente humano del movimiento socialista.1 pronunciada el 19 de mayo de 19~8 en.la ~n:;
Otro elemento que est presente en esta etapa de su a invitacin de la Federacin U mversitana.
pensamiento es su admiracin por Buenos Aires, ciudad que all qu elementos conforman la identidad arge
constitua para l una especie de tierra prometida o El Dorado. el antihispanismo; el antiindigenismo; el
Finalmente, algo sorprendente para nosotros aunque no para filofranquismo (Francia es la cuna de la l
una Argentina formada, en su mayor parte, por inmigrantes precisin y la ilustracin); la bsqueda d
`
I
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GABRIEL VARGAS LOZANO
VARGAS LOZANO `l
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INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
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27 5
a unidad producto de la soberana popular y la Dos meses antes de estos acontecimientos, el pensamiento
1 y, por ltimo, el socialismo. "Los ideales de la de Ponce empieza a experimentar una transformacin. En su
mayo en su sentido integral". 14
conferencia "Los
Los deberes de la inteligencia,
inteligencia", leda en la Facultad
de 1929, Ponce realiza su segundo viaje a Europa. de Ciencias Econmicas de Buenos Aires, dice que la inteligencia
El Hogar y Revista de Filosofa, entre otras publica- debe liberarse frente a los prejuicios religiosos y las sujeciones
an sus opiniones y experiencias. A su retorno, par- polticas del Estado. Censura la adhesin de un filsofo como
dacin de El Colegio Libre de Estudios Superiores, Gentile al fascismo y de un Bergson al poder dominante. En el
jandro Korn, Roberto F. Giusti, Narciso Laclau, movimiento de la historia -dice- se asoma ya una nueva etapa.
en y Luis Reissing. En dicho colegio impartir sus La historia prepara, entre el ciego juego de sus fuerzas, el
"La
ologa, filosofa y pedagoga, de donde saldrn, 1 realidad". 15
advenimiento inminente de una nueva realidad.15
ibros ya mencionados, su Educacin y lucha de Ponce hace en esa conferencia un llamado a los estudiantes
manismo burgus y humanismo proletario. a la investigacin seria de la ciencia, de los clsicos del marxismo
marco histrico y social en que se desarrollar la y a adoptar un compromiso con la lucha que se avecina.
antes de 1929 y 1930?
El golpe de Estado constituir, como dice Agosti, "El
El gran
utores que han investigado este periodo, se haba tajo
tajo" de la historia. Marcos Kaplan, en su trabajo "50
50 aos de la
olucin econmica de consideracin. Y a a fines historia argentina (1925-1975): el laberinto de la frustracin,
frustracin",
aba consolidado una oligarqua que tena fuertes caracteriza as dicho periodo:
el capital britnico, y desde el punto de vista
1916, la Unin Cvica Radical haba logrado el En una primera fase, el general Uriburu
Uriburu yun
y un grupo de oficiales
ociales e idelogos
o. El radicalismo fue nacionalista y liberal. Su civiles, imbuidos de una ideologa fascista, suean con la supresin de
iplito Yrigoyen, ocupaba en 1928, por segunda vestigo de la democracia liberal, la liquidacin de los aspectos
todo vestigio
idencia de la repblica. progresistas de los gobiernos radicales, la instauracin de un rgimen
rgmen
corporativo y el logro del monopolio y usufructo del poder para los
resenta la gran depresin del capitalismo, hecho
fines
nes particulares de los factores encaramados en el Estado. Se imponen
ado como el anuncio de un prximo derrumbe
al principio las condiciones de una dictadura militar reforzada por la
ao se celebra, en Buenos Aires, la Primera movilizacin de milicias fascistas en la calle. Se persigue, encarcela,
Partidos Comunistas de Amrica Latina que tortura y asesina a dirigentes y militantes de organizaciones sindicales
Sindicales y
16
ca denominada "clase contra clase" que haba polticas que definen una actitud y una conducta opositoras. 16
reviamente por la Tercera Internacional.
do de todos estos movimientos, el Gral. Jos F.
un golpe de Estado en la Argentina, el 6 de -...;....
15
30. 15 A Ponce,
A. Porree, "Los inteligencia", en Obras, p. 387.
Los deberes de la inteligencia,
16
16 "50 aos de la historia argentina",
Marcos Kaplan, 50 argentina, en Varios,
V arios, Amrica Latina:
historia de medio siglo, Mxico, Siglo XXI Editores, 1977, p. 14.
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GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO rnTERVENCONES nLOSHCASo QU< HACER CON 1
En 1931, no obstante este clima, se
Se celebran elecciones en la En esta conferencia podemos encontrar la
provincia de Buenos Aires, en donde triunfa la Unin Cvica nueva etapa en el pensamiento de Ponce, esta
Radical. Para intentar obtener una cierta legitimidad, Uriburu por el marxismo. In~~ntemosdesglosar los pun1
organiza unas elecciones fraudulentas para la presidencia de la esta nueva concepc10n.
repblica, de las que resulta triunfador Agustn P._]usto.
P.Justo. Se inicia 1. Las fuentes que utiliza Ponce en este trab
as un proceso de reestructuracin econmica y poltica que doctoral de Marx sobre la filosofa de 1
implica un dominio pleno de la oligarqua, en alianza con el Demcrito y Epicuro (de la versin francesa)
imperialismo ingls y una mayor intervencin del Estado en la a la crtica de la filosofa del derecho, de He
sociedad argentina. del Partido Comunista y el libro de Engell
Mientras esto ocurre, la accin poltica de Ponce se radicaliza. utpico al socialismo cientfico.
Forma parte de la comisin organizadora del Congreso Latinoame- Ponce utiliza tambin, como apoyo, ob
ricano en contra de la guerra imperialista, y en nombre de dicha Sorel, Plejanov y Lenin, as como ~as biogr
comisin pronuncia el discurso Las
"Las masas de Amrica contra la Mehring y Max Beer. De lo antenor podern
mundo", el 12 de marzo de 1933, en Montevideo.
guerra en el mundo, pesar de las frecuentes muestras de erudici
En este discurso hace anlisis de la situacin internacional. conocimiento amplio de la obra de los cl~
Explica las causas econmicas que produjeron la Primera Guerra 2. Tanto en la conferencia mencionada como e
Mundial y sus consecuencias para Amrica Latina. Denuncia el res, Ponce manifiesta un extraordinario taler
surgimiento del imperialismo norteamericano y aboga por la lucha Dos ejemplos pueden ser los siguientes. So
anticapitalista. Por primera Vez
vez en la historia de Amrica -dice- "Paseando de un lado a otro a travs de su
obreros
"obreros y campesinos, estudiantes y empleados, indios y negros, -un poco inclinada sobre el pecho la cal
escritores y artistas, afirmarn sobre un frente de escala continental greas aborrascadas- gustaba poner
la Voluntad
voluntad inquebrantable de disponer de sus destinos."
destinos".'7 pensamientos largo tiempo antes de hacerlo
Ese mismo ao, el 5 de mayo de 1933, lee su conferencia la punta de la pluma. Pero una vez senta
Elogio del Manifiesto Comunista,
"Elogio Comunista", a invitacin del Consejo lucha del estilo, no menos penosa que la otr
Acadmico de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Sobre Fourier: "Era un viejecillo, move 1
Plata, con motivo del 115 aniversario del nacimiento de Marx. una hermosa corona de cabellos blancos. La
Esa misma conferencia habra ledo el 5 de mayo de 1938 en la recordaba a Scrates; y en los ojos azul
Escuela Normal de la ciudad de Mxico si no hubiera ocurrido ausentes segn las ocasiones, se encendan
el trgico accidente que seg su Vida.
vida. chispa del humorista o la llamarada del pr
17
17 A. Ponce, Las masas de Amrica contra la guerra en el mundo,
Porree, "Las mundo", en O. 18 A. Ponce, "Elogio del Manifiesto Comunista", en 01
Tern, Anibal
Anbal Ponce. El marxismo sin nacin?, p. 133. 19 A. Ponce, "En el centenario de Fourier", en Obras,
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GABRIEL VARGAS LOZANO
VARGAS LOZANO
3. Est por dems decir que tanto en este trabajo como en otros, alcance de Ponce. En su libro, Ponce haba estw
Ponce hace uso de una rica cultura literaria y cientfica entre educacin y lucha de clases practicanc
acumulada durante muchas horas de estudio y de trabajo. histrico que iba desde la comunidad pri;
4. Concibe el marxismo como una prolongacin de la socialismo. Su anlisis no tocaba directament
Ilustracin y ms all de ciertas alusiones a la filosofa clsica que se antojaba muy lejano en 1934. A pesar de
alemana, no estudia las fuentes de la economa poltica los problemas analizados tocaban nuestra realic
inglesa. Este ltimo aspecto ser subsanado, en parte, en el era el anlisis que haca de las diferentes orier
ciclo de conferencias que ofrecer en agosto de 1936 sobre la educacin como la "escuela laica" o la "corrien
historia de Espaa. De igual forma, Ponce planteaba el tema cruc
5. En el texto mencionado habla de las clases sociales, la lucha y lmites de las reformas educativas en el rgimE
de clases y la dictadura del proletariado como caractersticas En este aspecto deca que, a veces, la burgu
del marxismo pero no profundiza sobre los aspectos obligada a hacer concesiones en el terreno
econmicos, polticos oO ideolgicos. Un ao antes de la mientras no comprometan sus intereses.
conferencia, Ponce haba hecho una interpretacin psico- Creer por tanto, que con pequeos retoque
sociolgica y dado por vlida la interpretacin adleriana de se podra cambiar la sociedad es no slo una es
el motor fundamental de la conducta humana lo
que "el sino socialmente mucho peor: una utopa que 1
constituye el afn de podero". 2
podero.2 reaccionaria porque calma o entibia las inquietu
6. En su trabajo, Ponce hace referencia a diversos tipos de so- So- con la ilusin de que el da en que el Estado s
cialismo pero no precisa en qu consistira el socialismo de da en que el Estado se desprenda graciosament,
21
tipo marxista. ese da ser la natividad del hombre nuevo.
Ponce pensaba seguramente en el destin
En 1934, Ponce dicta su curso Educacin y lucha de clases. Este
ylucha Universitaria de Crdoba, pero la situacin
libro fue publicado en Mxico, en 1937, y su primera edicin se producido en l muchas reflexiones ms. Una!
agot en seis semanas. La razn principal es que en nuestro pas estas contradicciones entre lo econmico,
se encontraba vigente el artculo tercero de la Constitucin, el ideolgico en el seno de la sociedad haba sid
cual estableca que la educacin impartida por el Estado debera un revolucionario llamado Antonio Grarr
ser socialista. Este hecho supona una contradiccin obvia: cmo concepto de hegemona, pero cuya obra no se
era posible que en un rgimen capitalista pudiera adoptarse una hasta muy tardamente. Recordemos que Gra
ley semejante? La respuesta slo poda
podia encontrarse en un anlisis de abril de 1937.
politico
poltico e ideolgico que estaba, por el momento, fuera del
20
2 A. Ponce,Conciencia clases" en Obras, p. 395.
Ponce, "Conciencia y lucha de clases
21 A. Ponce, "Educacin y lucha de clases", en Obras,
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INTERVENCIONES FILosFICAs=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
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s decir que tanto en este trabajo como en otros, alcance de Ponce. En su libro, Ponce haba estudiado la relacin
uso de una rica cultura literaria y cientfica entre educacin y lucha de clases practicando un recorrido
urante muchas horas de estudio y de trabajo. histrico que iba desde la comunidad primitiva hasta el
marxismo como una prolongacin de la socialismo. Su anlisis no tocaba directamente a Mxico, pas
ms all de ciertas alusiones a la filosofa clsica que se antojaba muy lejano en 1934. A pesar de ello, muchos de
estudia las fuentes de la economa poltica los problemas analizados tocaban nuestra realidad. Uno de ellos
ltimo aspecto ser subsanado, en parte, en el era el anlisis que hacia
haca de las diferentes orientaciones para la
erencias que ofrecer en agosto de 1936 sobre la "escuela laica"
educacin como la escuela laica o la "corriente doctrinaria".
corriente doctrinaria.
spaa. De igual forma, Ponce planteaba el tema crucial de los alcances
endonado habla de las clases sociales, la lucha y lmites de las reformas educativas en el rgimen capitalista.
dictadura del proletariado como caractersticas En este aspecto deca que, a veces, la burguesa se puede ver
o pero no profundiza sobre los aspectos obligada a hacer concesiones en el terreno de la educacin
. polticos o ideolgicos. Un ao antes de la mientras no comprometan sus intereses.
Porree haba hecho una interpretacin psico- Creer por tanto, que con pequeos retoques en la educacin
dado por vlida la interpretacin adleriana de se podra cambiarla
cambiar la sociedad es no slo una esperanza absurda,
tor fundamental de la conducta humana lo sino socialmente mucho peor: una utopia
utopa que resulta a laJa postre
1 afn de podero". 2 reaccionaria porque calma o entibia las inquietudes y las rebeldas
o, Porree hace referencia a diversos tipos de so- con la ilusin de que el da en que el Estado se "autolimite",
autolimite, el
o no precisa en qu consistira el socialismo de da en que el Estado se desprenda graciosamente de la educacin,
a. nuevo. 21
ese da ser la natividad del hombre nuevo.
Ponce pensaba seguramente en el destino de la Reforma
dicta su curso Educacin y lucha de clases. Este Universitaria de Crdoba, pero la situacin mexicana habra
do en Mxico, en 193 7, y su primera edicin se reflexiones ms. Una solucin posible a
producido en l muchas reexiones
arras. La razn principal es que en nuestro pas estas contradicciones entre lo econmico, lo poltico y lo
'gente el artculo tercero de la Constitucin, el ideolgico en el seno de la sociedad habia
haba sido pensada ya por
ue la educacin impartida por el Estado debera un revolucionario llamado Antonio Gramsci mediante el
te hecho supona una contradiccin obvia: cmo concepto de hegemona, pero cuya obra no sera conocida sino
en un rgimen capitalista pudiera adoptarse una hasta muy tardamente. Recordemos que Gramsci muere el 27
a respuesta slo poda encontrarse en un anlisis de abril de 1937.
193 7.
gico que estaba, por el momento, fuera del
21
onciencia y lucha de clases" en Obras, p. 395. 21 "Educacin y lucha de clases,
A. Ponce, Educacin clases", en Obras, p. 222.
280 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABRIELVARGASLOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON
de 1934, Ponce viaja por tercera y ltima vez a Dialctica slo pudo ver seis nmeros. Lejos estaban ya los
aje es muy intenso porque tendr la oportunidad tiempos de una revista de mayor duracin. En Dialctica se
dos experiencias distintas: por un lado, el ascenso public, por primera Vez,
vez, el artculo que Marx escribiera sobre
or el otro, el desarrollo del socialismo en la URSS. Bolvar en 1858 para la New American Cyclopaedia. El texto le
a, tendr la oportunidad de participar en la haba sido proporcionado por Adoratsky cuando Ponce visit la
uropea de ayuda a las vctimas del fascismo espaol URSS. El hecho no dejaba de tener su valenta. Recordemos
H. Wallon. Ponce formar parte de una comisin
que los trabajos de Marx y Engels sobre Amrica Latina slo se
Espaa en abril de 1935.
publicaran en forma completa hasta 1972 por Pedro Scarn y
ntina, Ponce fundar la Agrupacin de Intelectua- no recibiran una adecuada interpretacin sino a finales de esa
eriodistas y Escritores (AIAPE) y editar la revista dcada y principios de sta. Al publicarlo, Ponce acepta la versin
periodo del "frente popular" en el que se trataba I
de Marx sobre el Libertador.
i.
las fuerzas en contra del fascismo. p
- Como ha quedado claro hoy, despus de una breve
re de 1935, el autor dicta un curso sobre Erasmo y polmica, el gran revolucionario se equivoc al evaluar la figura
onvertir en el libro Humanismo burgus y huma- de Bolvar. No comprendi algo que paradjicamente ya
. De este libro slo mencionar que, ms all de su
empezaba a aparecer en sus escritos sobre Irlanda, la comuna
los dos humanismos --distincin muy propia de la rusa, la India, etc.: el surgimiento de las nuevas naciones como
ido enriquecida sensiblemente con las aportaciones contrapartida del colonialismo espanol.
espaol.
ny
284
284- GABRIEL VARGAS LOZANO
rnTERVENC<ON" mOSEKASo QUt HAC" co ~
una pasin por la razn y la claridad y con una conciencia del presente la influencia italiana. La formacin
medio lingstico expresivo. proviene, principalmente, de las ciencias 1
Su evolucin arranca del liberalismo. Prosigue con las ideas psicologa. Las preocupaciones iniciales en Mari~
socialistas entremezcladas con el positivismo. En esta direccin sociohistrico. Los gustos literarios de Porree son
su mayor inuencia
influencia ser jos
Jos Ingenieros. Maritegui, vanguardistas. Ponce no valora ao
A partir de la elaboracin terica y politica
A poltica de las experiencias Freud. Maritegui, s. Ponce no vincula el marxism
histricas mencionadas, su concepcin desemboca en el concreta de Latinoamrica. Maritegui s, constitu
marxismo. Qu tipo de marxismo era? Un marxismo orientado y su sealada preocupacin.
en cierta medida por la Versin
versin bujariniana, que para el caso de En la ltima etapa de su vida, Porree haba
Latinoamrica consista en que estos pueblos, caracterizados como objeto de estudio la cuestin indgena y la cuesl
semicoloniales, necesitaban avanzar hacia la industrializacin haba encontrado en Mxico con una sociedad l
rechazando el nacionalismo burgus y adoptando posiciones y en un proceso de transicin complejo. Un a
antiimperialistas. Ponce, sin embargo, no acepta sin ms los muerte vendra a Mxico la emigracin espaol
esquemas al uso en el marxismo de los aos treinta sino que sta lo habra conducido por la cultura alem
desarrolla una posicin propia con un acento personal permitido profundizar en su marxismo.
inconfundible debido a su formacin terica y amplia cultura. Al morir preparaba un viaje a Cuba, en done
Los textos del ltimo periodo de su pensamiento son el a sus amigos Marinello y Guilln e impartira ce
testimonio de una de las vas por las que transit el marxismo Marinello, quien ha escrito algunos de los ms
en sus inicios latinoamericanos. La otra va fue la desarrollada textos en torno a Ponce, nos deja el siguiente t
por jos
Jos Carlos Maritegui.
Entre Maritegui y Ponce hay grandes similitudes y profundas Cuando ingres en el sanatorio, la dolencia era inst
mismo tiempo que sus mdicos y midi, con sorpm
diferencias. Entre las identidades pueden mencionarse los hechos
instante del trnsito. Ni una queja, ni una amargu
siguientes: los dos se dedican al periodismo,
periodismo; son antifascistas; poseen Rodeado de sus discpulos y sus mejores amigos-:
una amplia cultura; sienten la necesidad de .editar
editar revistas (Amauta Cosso del Pomar, Clara Porset-djo sus ltimos de!
y Dialctica );}; admiran, entre otros, a Rolland y Barbusse. Los dos su hermana Clarta, que sus cenizas fueran enterrac
abogan por la igualdad de la mujer y mueren jvenes (Maritegui A Silva Herzog, que lo atenda con nimo fraternal.
a los 35 y Ponce a los 39). Empero, apenas se conocen. el pulso: Bajamos, compaero, bajamos ... A Cossc
Vete a descansar. Vuelve a las ocho, porque a la
Maritegui menciona el nombre de Ponce en un artculo en
muero ... A las ocho y cuarenta y tres minutos abai
que exalta la figura de Ingenieros con motivo de su fallecimiento.
Ponce tambin lo menciona de pasada en un artculo del 21 de
noviembre de 1930. El conjunto de intereses culturales de Ponce 24Juan Marinello, "Vida, obra y muerte de Anbal Ponce'
Noticia y memoria, t. 1, 2a. ed., La Habana, 1976, p. 183.
gira en torno al mundo francs. En la obra de Maritegui est
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QU HACER
HACER CON
CON LA
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FILOSOFA... 285
Ponce
Ponce mora
mora como
como ll haba
haba imaginado
imaginado lala muerte
muerte dede Sarmiento:
Sarmiento:
afrontando
afrontando serenamente su ingreso al infinito. A cincuenta aos
serenamente su ingreso al infinito. A cincuenta aos
de
de distancia, ha quedado para el marxismo latinoamericano la
distancia, ha quedado para el marxismo latinoamericano la
huella indeleble de un hombre que supo trabajar
huella indeleble de un hombre que supo trabajar con rigor con rigor
terico, con la
terico, con la belleza de la
belleza de la metfora
metfora y y la
la precisin del lenguaje
precisin del lenguaje
pero
pero tambin con un
tambin con un honesto compromiso con
honesto compromiso con las
las causas del
causas del EL MARXISMO HERTICO DE JOS
socialismo: el deber ms alto de la inteligencia.
socialismo: el deber ms alto de la inteligencia. MARITEGUI
junio de 1.988
Juniode1988
publicado originalmente en 1925. En 1917 se haba operado una turins; de los debates poltico-filosfico-culturales
ruptura revolucionaria que se presentaba como el inicio de la del Partido Comunista y de L Ordine nuovo por
nueva sociedad. Dos aos ms tarde, se haba creado la Tercera Esos combates por un orden nuevo impli
Internacional, como ncleo organizador de la defensa de la enfrentamientos terico-polticos: el primero
Revolucin de Octubre y de su extensin en Europa central. protagonizado entre socialismo y fascismo; el seg
Una ola de movimientos haban surgido en busca de una salida de las vas del cambio (revolucionario o pacfic
similar, sin embargo, la revolucin habia
haba sido, muy pronto, y Lenin; entre la II y la III Internacionales) p
ahogada en sangre, y en Alemania e Italia ya emerga, tercer conflicto ms profundo: la oposicin en
amenazante, con su faz irracionalista, el fascismo de Mussolini. desarrollo en Rusia y la forma de desarrollo en E
El naciente estado sovitico enfrentaba, ms all del asedio de Sobre esta cuestin, Gramsci considerar a
sus enemigos externos e internos, la terrible lucha por el poder despus, en los Cuadernos de la crcel que h
que se desat a raz de la muerte de Lenin. La revolucin devoraba de desarrollar una nueva estrategia del cambio
nuevamente a sus hijos. Por su lado, el capitalismo haba a la leninista. Gramsci escribir que la Revolua
enfrentado una guerra mundial pero la crisis continuaba. La revolucin en contra de El Capital y que eran
democracia estaba en crisis, los escritores y artistas expresaban a diferencia entre "Oriente", en donde predomin
travs de sus obras, sus manifiestos y sus movimientos culturales, gelatinosa y "Occidente", en donde exista u
una rebelin contra las for-mas
formas tradicionales mediante el compleja. Pero Maritegui, tena un nuevo
surrealismo y el grupo clart
"clart" de Barbusse. Gandhi ensayaba pensar las sociedades latinoamericanas?, co
una forma no violenta de lucha en contra del colonialismo. El reflexionar sus complejidades y peculiaridad
debate sobre el semitismo y el antisemitismo se encontraba en luego transformar a una sociedad diferente a la
apogeo en Alemania y presagiaba un fuerte conflicto. Hoy la italiana? Esta es justamente la gran hazaa
sabemos que conducira al holocausto. En suma, pareca que en sus Siete ensayos de interpretacin de la r
una sociedad declinaba y otra naca en medio de fuertes luchas. Por cierto, entre Gramsci y Maritegui exis
Spengler la haba denominado -La "La decadencia de occidente
occidente" rio paralelismo: ambos participan de una posic
pero Maritegui consideraba que no se trataba de la decadencia y antimecanicista que fue la adoptada por 1
de toda una civilizacin sino slo de su forma capitalista. ven en Croce y Sorel interlocutores producti
Frente a este escenario qu hacer? Maritegui haba dedicado Marx y a Lenin en forma creadora; coinci
gran parte de su vida al periodismo, a la literatura y a la poltica, revolucionario de pesimismo de la inteligenc
pero de 1919 a 1923, es decir, de los 25 a los 29 aos, vive una la voluntad; reflexionan sobre los procesos
experiencia definitoria en Europa y en especial en Italia. All es fordismo; cuentan con una amplia cultura lite
testigo presencial de las grandes luchas del movimiento obrero sede de lo poltico en lo nacional y buscan con
como un pensamiento autnomo.
GABRIE L VARGAS LO ZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSoFIcAS=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CO N LA
LA FILOSOFIA...
FILO SOFA... 289
almente en 1925. En 1917 se haba operado una turins; de los debates poltico-filosfico-culturales,
poltico-filosfico-culturales; de la fundacin
onaria que se presentaba como el inicio de la del Partido Comunista y de L Ordine nuovo por Antonio Gramsci.
Dos aos ms tarde, se haba creado la Tercer a Esos combates por un orden nuevo implicaban mltiples
orno ncleo organizador de la defensa de la enfrentamientos terico-polticos: el primero de ellos era el
ctubre y de su extensin en Europa central. protagonizado entre socialismo y fascismo;
fascismo, el segundo era acerca
ientos haban surgido en busca de una salida de las vas del cambio {revolucionario
(revolucionario o pacfico; entre Kautsky
argo, la revolucin haba sido, muy pronto, y Lenin,
Lenin; entre la II y la III Internacionales) pero tambin, un
gre, y en Alemania e Italia ya emerga, tercer conicto
conflicto ms profundo: la oposicin entre la forma de
su faz irracionalista, el fascismo de Mussolini. desarrollo en Rusia y la forma de desarrollo en Europa occidental.
o sovitico enfrentaba, ms all del asedio de Sobre esta cuestin, Gramsci considerar apenas unos aos
rnos e internos, la terrible lucha por el poder despus, en los Cuadernos de la crcel que haba la necesidad
de la muerte de Lenin. La revolucin devoraba de desarrollar una nueva estrategia del cambio histrico diferente
s hijos. Por su lado, el capitalismo haba a la leninista. Gramsci escribir que la Revolucin rusa era una
erra mundial pero la crisis continuaba. La revolucin en contra de El Capital y que era necesario pensar la
en crisis, los escritores y artistas expresaban a diferencia entre "Oriente",
Oriente, en donde predominaba una sociedad
, sus manifiestos y sus movimientos culturales gelatinosa y "Occidente",
Occidente, en donde exista una sociedad civil
tra las formas tradicionales mediante el' compleja. Pero Maritegui, tena un nuevo problema: cmo
upo "clart" de Barbusse. Gandhi ensayaba pensar las sociedades latinoamericanas?, con qu categoras
enta de lucha en contra del colonialismo. El reexionar
reflexionar sus complejidades y peculiaridades para explicar y
itismo y el antisemitismo se encontraba en luego transformar a una sociedad diferente a la rusa y diferente a
nia y presagiaba un fuerte conflicto. Hoy la italiana? Esta es justamente la gran hazaa que emprender
ucira al holocausto. En suma, pareca que en sus Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana.
aba y otra naca en medio de fuertes luchas. Por cierto, entre Gramsci y Maritegui existi un extraordina-
denominado "La decadencia de occidente" rio paralelismo: ambos participan de una posicin antipositivista
nsideraba que no se trataba de la decadencia y antimecanicista que fue la adoptada por la II Internacional;
cin sino slo de su forma capitalista. ven en Croce y Sorel interlocutores productivos; interpretan a
enario qu hacer? Maritegui haba dedicado Marx y a Lenin en forma creadora; coinciden en el impulso
a al periodismo, a la literatura y a la poltica, revolucionario de pesimismo de la inteligencia y optimismo de
3, es decir, de los 25 a los 29 aos, vive una la voluntad,
voluntad; reexionan
reflexionan sobre los procesos de americanismo y
ria en Europa y en especial en Italia. All es fordismo; cuentan con una amplia cultura literaria;
fordismo, literaria, convierten la
las grandes luchas del movimiento obrero sede de lo poltico en lo nacional y buscan constituir al marxismo
como un pensamiento autnomo.
290 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON
La segunda aportacin de su estancia europea y especial- al socialismo por la va pacfica. Pero desde e
mente italiana sern los instrumentos metodolgicos y las Mundo y en especial, desde Latinoamrica, el e
concepciones filosficas. Italia vive un clima historicista. Sus no era nada propicio. El capitalismo pareca e
creadores son, entre otros, los hegelianos Croce y Gentile pero que muchos pensaban como su ltima etapa y s
mientras Croce se habia
haba mantenido independiente frente al que pareci confirmar la crisis de 1929. Por tales 1
fascismo, Gentile se haba convertido en un servidor de dicho adopt una posicin que podramos llamar com
rgimen. El historicismo haba considerado que no hay verdad
Verdad la vez conscientemente hertica. En efecto, se m
en la historia o que la Verdad
verdad surge en cada poca y termina con a favor del marxismo pero rechaz su interpre
ella. Se opona al positivismo;
positivismo, al determinismo y a la tesis de se declar a favor de la Revolucin de Octubre H
que los fenmenos humanos pudieran ser entendidos por la va su repeticin a-histrica. Frente al economicism
naturalista. Por el contrario, el historicismo sostena que lo Bergson, a Croce, a James, a Nietzsche junto
fundamental estaba en la voluntad:
voluntad creadora,
creadora; en el sentimiento; Lenin. De Sorel haba tomado, como dice
en la capacidad de transformacin. Pero la filosofa propia de la necesidad del mito revolucionario; el papel de
modernidad capitalista era el positivismo con su visin filosfica organizaciones de masas; la democracia directa
de la historia y su identidad entre industria y progreso. productores en la lucha. De Bergson, la evo!
Recordemos que en Amrica Latina, a finales del siglo XIX y elan vital, el espritu de transformacin. De Cr
principios del siglo XX influye
inuye con fuerza el positivismo en sus marxismo como un canon histrico y no co
versiones de Comte,
Comte; Spencer y Stuart Mill. Los liberales sentido, Jos Carlos escribe en su mensaje al e
triunfantes frente a los conservadores consideraban que esa Lima, en 1927:
corriente era la que haba que oponer a la escolstica reinante
durante ms de 300 aos. As que la definicin frente al El marxismo, del cual todos hablan pero que m
positivismo era con respecto de una corriente que legitimaba al sobre todo comprenden, es un mtodo fundame
Esto es un mtodo que se apoya ntegramente e
orden burgus y que conceba a la historia en forma evolutiva y
hechos. No es como algunos errneamente sup
en la cual no se podan dar saltos revolucionarios. Pero el principios de consecuencias rgidas, iguales p
influido tambin a los revolucionarios de la II
positivismo haba inuido histricos y todas las latitudes sociales. Marx ex
Internacional que abogaban por un economicismo,
economicismo; por un entraa misma de la historia El marxismo en cada
determinismo histrico y por un parlamentarismo. El dilema era, opera y acciona sobre el ambiente, sobre el m
entonces: o salto revolucionario oO cambio gradual, democrtico ninguna de sus modalidades. 1
y pacfico, pero esta segunda opcin era considerada como una
posibilidad remota en una sociedad altamente desarrollada.
Maritegui refiere a una postura de Marx, olvidada despus, en 1 "Mensaje al congreso obrero", enJos Carlos Mariteg
el sentido de que en algunos paises
pases europeos era posible llegar vol. 13 de las Obras Completas, Lima, Biblioteca Amauta,
M
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INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
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_
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GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON L
2
Jos Carlos Maritegui, Defensa del marxismo, Vol.
2 jos vol. 5, Lima, Biblioteca El pensamiento racionalista del siglo XIX pretend
Amauta,
Arnauta, 1988. en la filosofa. Ms realista, el pragmatismo has
33 Citado por Ofelia Schutte en "Nietzsche,
Nietzsche, Maritegui y el socialismo: un caso
sentimiento religioso el lugar del cual la filoso
de marxismo nietzchiano' en el Per?"
'marxismo nietzchiano Per? en Anuario mariateguiano, vol. IV, nm. 4,
imaginaba vanidosamente desalojarlo. Y como lo
1992,p.ss.
1992, p. 88.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS; QUE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CON
CON LA
LA FILOSOFA...
FILOSOFA... 293
~a Schutte en "Nietzsche, Maritegui y e] socialismo: un caso en la filosofa. Ms realista, el pragmatismo ha sabido reconocer al
ano' en el Per?" en Anuario mariatemiano vol IV<'. . 4 sentimiento religioso el lugar del cual la filosofa ochocentista se
o~ ' . ,num. '
imaginaba vanidosamente desalojarlo. Y como lo anunciaba Sorel, la
M
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GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON 1
experiencia histrica de los ltimos lustros ha comprobado que los no integracin todava de una cultura propia
actuales mitos revolucionarios Oo sociales
Sociales pueden ocupar la conciencia contribuir a su consolidacin. Maritegui reco
profunda de los hombres con la misma plenitud que los antiguos de la modernidad pero a la vez es crtico de el
religiosos. 4
mitos religiososf' Podemos no estar de acuerdo con sus tesis s
de la democracia directa, que como norma
Ahora bien, hoy, a 64 aos de su muerte nos encontramos
impracticable en las sociedades complejas en
en una situacin distinta. Ya
Y a conocemos que aquel intento de
comprensin croceana de Marx; su tesis de
realizar el socialismo se convirti en una va no capitalista para
deben creer en grandes mitos revolucionarios o
el desarrollo industrial y cuyos regmenes cayeron en Europa
religin, pero lo importante es el planteamien
del Este y la URSS, como un castillo de naipes durante el periodo
de profundizar en lo poltico, en lo ideolgico,
1989-1991. Hoy sabemos tambin que el socialismo es indisoluble
lo intersubjetiva y esa fue justamente la va que
de la democracia y que se requiere una profunda transformacin
gemelo, Antonio Gramsci. Hoy se requiere
y repensamiento para que pueda encarnarse en la realidad. Pero
anlisis de las formas de dominacin poltica e
de igual manera, sabemos que el capitalismo pudo sortear sus
formas de organizacin de la cultura; de las
crisis a costa de una segunda guerra mundial,
mundial; el desarrollo de un
mundo subyacentes en las clases populares y '
armamento nuclear,
nuclear; la destruccin del entorno ecolgico del
un camino nuevo para la emancipacin socia
planeta y la inmensa desigualdad que hoy vive la humanidad
entre 20% de pases ricos y 80% de pobres. Pero los temas de
Maritegui no slo han subsistido,
Subsistido, sino que Se
se ha profundizado:
hoy existe una crisis de la democracia debido a la enajenacin y
manipulacin masiva que llevan a cabo los medios de
comunicacin,
comunicacin; se Se observa el ascenso del neofascismo; de los
fundamentalismos religiosos y de los nacionalismos extremistas.
El problema del indio y de la tierra se han vuelto centrales.
En estas condiciones qu nos dice Maritegui hoy?
En forma muy sinttica dira: Maritegui busc a toda costa
dar lugar a un pensamiento original, sin olvidar las fuentes de la
cultura occidental y la propia herencia; plante su reexin
reflexin sobre
la realidad peruana arrancando de su formacin y detectando la
44 jos Ja realidadperuana,
Jos Carlos Maritegui, Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana,
Mxico, Ediciones Solidaridad, 1969, pp. 207-208.
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES F1LosF1cAs=
FILOSFICAS: QU
QU HACER
HACER CoN
CON LA
LA FILOSOFA...
FILOSOFA... 295
e una segunda guerra mundial; el desarrollo de un formas de organizacin de la cultura; de las concepciones del
clear; la destruccin del entorno ecolgico del mundo subyacentes en las clases populares y de la bsqueda de
mensa desigualdad que hoy vive la humanidad un camino nuevo para la emancipacin social.
pases ricos y 80% de pobres. Pero los temas de ~
L
APNDICE
APNDICE
APNDICE
FILOSOFA Y EXILIO
Nota introductoria
L
FILOSOFA
FILOSOFA Y EXILIO
Y EXILIO
ENTREVISTA A WENcEsLAo
ENTREVISTA A RocEs
WENCESLAO ROCES
introductoria
Nota in troductora
Wenceslao
W enceslao Roces es una de las personalidades mas ms respetadas y
queridas de la izquierda mexicana e iberoamericana. Este
sentimiento no slo proviene de su significacin como traductor
de clsicos entre los que tienen un lugar particular los del
marxismo (a su dedicada labor le debemos traducciones de
Schelling, Dilthey, Hegel, Jaeger
_]aeger y, por supuesto Marx, Engels,
Lukcs, etc.), sino tambin a su invariable actitud de
revolucionario. A Roces no lo han vencido las crisis y aun las
conmociones histricas de las cuales le ha tocado ser partcipe o
testigo privilegiado; por el contrario, stas le han dado ms fuerza
y vitalidad para enfrentarlas. Esa fuerza y esa vitalidad, a la que
se agrega la extraordinaria lucidez de sus 87 aos, se perciben en
el ritmo de su conversacin, que conserva ciertos signos del orador
vehemente que fue. Y Yoo lo recuerdo en la explanada de Ciudad
Universitaria, en junio de 1975, cuando propuso, en plena huelga
por el reconocimiento del Sindicato de Personal Acadmico de
la UNAM, la creacin de sindicatos estudiantiles; y lo recuerdo
tambin redactando, con la responsabilidad del militante, los
boletines de informacin diarios que hacamos en el comit de
prensa de la Facultad de Filosofa y Letras para dar cuenta del
movimiento.
movimiento. Y como esas ancdotas se podran contar muchas.
La entrevista se celebra en su casa de la colonia Condesa en
la ciudad de Mxico. Unos das antes nos habamos visto en el
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CO LA
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GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
ura Econmica y habamos hablado tanto de la de su gran afecto por su maestro Unamuno, de su ruptura con l
del acto de conmemoracin del centenario de y de su muerte. Roces se lamenta de sus arrebatos juveniles
arx, llevado a cabo en el Palacio de las Bellas cuando una noche, dando una vuelta en la plaza de Salamanca,
Dialctica haba sido promotor junto a una serie Unamuno le haba dicho violentamente que Marx haba sido un
es, partidos y personalidades. En aquella hombre sin ideas. se fue el punto final de sus relaciones. "Bueno
Bueno
14 de marzo del ao pasado, invitamos a Roces -me dice Roces- se poda estar en contra de Marx por una
a unas palabras a una inesperada e impresionante razn o por otra, pero eso de decir que no tena ideas y en aquella
todos los asientos, niveles y pasillos del teatro. situacin ... ". Luego Roces recuerda con sentimiento de culpa
situacin....
estudio con gran afabilidad. El calor humano aquella vez en que Unamuno antifascista le tendi la mano y l
elado y lluvioso de esta ciudad bajo el impacto del lo desair. Pero luego habla del Unamuno bajo arresto
co que es Mxico. Se le ve lleno de recuerdos y domiciliario y finalmente de su muerte dulce y sbita en 1936,
ce: "este cuestionario es bastante ambicioso. Se pocos aos antes de la crisis final de la Repblica.
~ est haciendo la Universidad (la UNAM) para ver Podemos estar o no de acuerdo con algunas de sus
cer para engrandecerla. Yo les deca que todas las apreciaciones de la historia espaola o del movimiento comunista
contestarse con una sola: trabajar!" Y eso es lo internacional, pero lo que s creemos es que Roces se pinta aqu
ante varias horas no slo respondi generosamente de cuerpo entero, con sus pasiones, su sencillez de hombre grande,
tas, sino que agreg otras y modific algunas ms. sus afectos, su humor castizo y su optimismo.
, a grandes rasgos, la historia de su desarrollo En su libro, Los problemas de Ia
la Universidad, publicado por
storia de su vida en los momentos fundamentales el entonces Sindicato del Personal Acadmico de la UNAM (hoy
donndola dialcticamente con las condiciones
'
STUNAM), Roces hace un alegato ciceroneano en defensa propia y
elo real en que se enclav y las circunstancias que en donde se define a si
s mismo. Primero -nos dice-, los problemas
. El relato se fue desgranando en forma cronolgica que afectan a la Universidad son como los de las ideas. No tienen
o saber de su trato con Unamuno; de la estada en frontera. No caben extranjeras. Segundo, Universidad quiere decir
uerra Civil; del destierro o del transtierro; de la universalidad y yo, como universitario, me siento en mi propia
aba llegado ante el conflicto de nacionalidades casa. Tercero, cualquiera que sea el color de mis papeles yo soy
dejar de ser espaol, mi espaolismo reafirma y mexicano sin dejar de ser espaol. Cuarto, es que
"que yo no soy un
cter de mexicano"); de las traducciones; de sus espaol cualquiera -y todos me parecen respetables-, sino un
socialismo y del marxismo; de su militancia en el espaol refugiado, ante quien las puertas de Mxico se abrieron,
rsitario mexicano; de su vuelta a Espaa, etc. Pero creo yo, por una conducta, por una trayectoria y por la natural
s de todo lo que he transcrito en lo que sigue con suposicin -sin compromiso alguno, pues nadie ni yo, y esto es
l y previsin que me ha sido posible, sino que lo hermoso, hemos jurado voto alguno al venir, ni finnado
firmado ningn
vista Roces me habl de otras cosas, entre ellas libro de capitulaciones- de que, bajo el cielo de la nueva patria,
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON L
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QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILosoFtA...
FILOSOFA... 303
esleales a nuestro linaje. Y lo menos que, como Derecho de que nos habla Lenin; a toda una serie de
o mexicano sin perder la primigenia condicin, personalidades que realmente reejaban
reflejaban ya, por sus problemas
r por la patria de adopcin, sin sentirse en modo y por sus posiciones, aspectos realmente agudos de la situacin
o de la nacencia y conciencia, es compartir sus poltico-social en la ideologa. De Alemania, al terminar dos aos
as y sus afanes".
de estancia, me traslad a Espaa. Hice las oposiciones a la
trevista como un homenaje que Dialctica quiere ctedra de Derecho romano de Salamanca, que obtuve, y llegu
o Wenceslao Roces por su vida y su enseanza. a Salamanca al que sera el centro de mis actividades en la
enseanza durante siete aos. Llegu exactamente en 1923,
C DESARROLLARSE EN UNO DE LOS MOMENTOS
coincidiendo con la salida de don Miguel de Unamuno para su
LA HISTORIA
destierro. De este modo, paso ya a contestar sobre la marcha sin
atenerme de una manera mecnica al cuestionario.
vida, usted ha sido testigo y participe de aconte--
icos de gran importancia y significado, cules EN
EN AQUEL
AQUEL MOMENTO
MOMENTO PUEDE
PUEDE DECIRSE
DECIRSE QUE
QUE ERA
ERA UN
UN UNAMUNISTA
UNAMUNIST A
que sean los momentos ms sealados?
-S1',
-S, es solamente una guia
gua para desarrollar la entrevista...
entrevista...
a que, por un concurso de circunstancias, a mi
rrollarse en uno de los momentos o periodos Este hecho, realmente tremendo, del destierro de don
s, agudos de la historia. Yo llegu a Berln Miguel de Unamuno, era una de las manifestaciones brutales
'junta de Ampliacin de Estudios de Espaa" de la reaccin implantada por Primo de Rivera al imponerse
desarrollo intelectual y profesional, exactamente en Espaa la dictadura militar. Yo
Y o era entonces un muchacho
ca aproximadamente dos aos que se haba joven, bastante inexperto y candoroso, y me sorprendi
inato incalificable de dos grandes figuras de la tremendamente el hecho de que en torno a la figura de don
al: Rosa Luxemburgo y Carlos Liebnecht, hijo Miguel de Unamuno no se produjera en Salamanca, y en
o Liebnecht, compaero de luchas de Marx. general en Espaa, una gran agitacin. No fue as. La nica
gu a Berln. Yo iba orientado hacia los estudios persona que acompa a don Miguel de Unamuno de Sala-
o, pero claro est que en aquella situacin del manca a Madrid para que no se fuera solo, fui yo. La
idad circundante, los problemas del Derecho Universidad en general estaba formada por un conjunto de
un poco en ltimo trmino. Ya en Alemania profesores viejos y reaccionarios, verdad. Mantuve con don
donar el terreno jurdico (que era el contenido Miguel relaciones muy estrechas. El l me escriba a casa
amentalmente a los problemas de la Filosofa Yo le
semanalmente desde el destierro, desde Fuerte Ventura. Yo
la ocasin de conocer una serie de personajes contestaba y bien. En aquel momento, puede decirse que yo
ntre ellos a Rudolf Stammler, el filsofo del era un unamunista muy decidido y as me mantuve durante un
304 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA 1
que lo desviaron de ella. Esto es lo que nos explica, entre otras FILOSFICOS
cosas, por qu en el momento de implantarse en Espaa la
dictadura de Franco, momento realmente decisivo en la Historia -Distinto de Ortega, no? Muy distinto ...
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QUE
QU HACER CON LA
HACER CON LA FILOSOFA...
FILOSOFA... 305
1propio don Miguel de Unamuno, con su proceso y que acusaba, creo yo, bastante claridad histrica en cuanto a
stancamiento y de marcha hacia atrs en su modo su trascendencia y significacin, don Miguel al principio tuvo
oblemas de Espaa, me ayud tambin a soltar ciertos atisbos de franquismo y escribi bastantes artculos
"Atraviesa la sociedad espaola honda crisis: hay condenando el movimiento de Espaa y exaltando y elogiando
o reajustes ntimos, vvaz trasiego de elementos, el marxismo, lo cual fue un error, del cual l mismo tuvo que
posiciones y recombinaciones, y por de fuera un
sobreponerse despus, limpiando en cierto modo de una manera
rasmo" (Miguel de Unamuno, En torno al muy clarividente en su etapa final aquel primer error de la orienta-
el marasmo actual de Espaa'', Salamanca, 1916, cin hacia el nazismo, hacia el falangismo espaol en que haba
. Austral, Madrid, 1943, p. 127).
incurrido al principio.
Realmente la muerte de Unamuno, en contraste con aquella,
bjetivamente, que don Miguel ejerci una in-
digamos, "debilidad"
debilidad de la primera obra, la muerte de Unamuno
a y muy elevada sobre la juventud espaola, y las condiciones en que se produjo y sus pronunciamientos en
obre la juventud estudiantil. La trayectoria de
torno a la situacin, son verdaderamente admirables. No s si
o todo en l, complicada y contradictoria. Y Ud. conoce, creo que s-es
s -es una cosa conocida de todo mundo-
n buen tino dialctico para poder situar el , cmo l se enfrent abiertamente desde la tribuna de la
Miguel de Unamuno. Yo no s si sabe que en '
Universidad de Salamanca al representante de la dictadura de
a, si conoce sus estudios de primera poca, Franco, a Milln Astray, y pronunci aquellas palabras que son
s llamados Ensayos en torno al casticismo y su
inmortales, y que a pesar de todo tienen que reconciliarle a uno
gel Ganivet en su primera juventud, se habr con el Unamuno autntico, el Unamuno identificado con el pueblo
cuenta de que don Miguel tena entonces una espaol y con la gran cultura de Espaa. Me
"Me gustara evocar
'sta bastante clara y una identificacin viva y tambin a Unamuno, el filsofo catedrtico de Salamanca.
movimiento obrero. Por ejemplo, es poco Tambin l, al igual que Eugenio dOrs,
d'Ors, iba a visitarnos a
de que durante su estancia en Salamanca, en menudo a Madrid, donde ocurran tantas cosas. Fue confinado
pas toda su vida de profesor y de escritor, en las Canarias por Primo de Rivera. Despus lo encontr exiliado
polmica contra Ganivet y en sus estudios en en Pars. Era un hombre clebre, muy serio, bastante pedante y
, se manifestaba de una manera bastante clara humor" (Luis Buuel, Mi ltimo suspiro, Mxico,
sin pizca de humor
pcin materialista de la Historia, posicin que Plaza &_]ans
&Jans Editores, 1982, p. 72).
espus de una manera distinta de ver los
pienso que no lo llevaron a la realidad, sino EL
EL MOVIMIENTO
MOVIMIENTO DEL
DEL MARXISMO
MARXISMO ERA
ERA MUY
MUY FALTO
FALTO DE
DE FUNDAMENTOS
FUNDAMENTOS
de ella. Esto es lo que nos explica, entre otras
FILOSOFICOS
FILOSFICOS
el momento de implantarse en Espaa la
co, momento realmente decisivo en la Historia distinto ...
-Distinto de Ortega, no? Muy distinto...
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA
306 GABRIEL VARGAS LOzANo
GABRIELVARGASLOZANO
Son dos cosas muy diferentes, porque don Miguel tuvo una corriente filosfica que no tiene la menor
siempre un gran impulso por la lucha poltica, siempre dio mtines la historia de la filosofa de Europa como es
y conferencias y durante una larga poca de su vida se mantuvo, dejando totalmente a un lado el hegelianismo q
como yo deca antes, identificado con los obreros desde la Casa naturalmente el hilo conductor para la incorpora
del Pueblo de Salamanca. Pocos conocen que Unamuno fue Esto realmente es una realidad negativa que o
presidente de la Casa del Pueblo, es decir, de la organizacin de manifiesto, porque en ella tiene por lo men
obrera entonces marxista de la ciudad en que viva. Ortega, por explicacin lo ocurrido con el marxismo en f
el contrario, es un hombre ms metido en su torre de marfil. Un el retraso ideolgico, la posicin muchas veces
filsofo cuya obra es muy estimable, sobre todo en el sentido de pensadores espaoles ante el marxismo, en c
popularizar en Espaa una serie de corrientes filosficas centrales desarrollo intelectual espaol enormemente
entonces en Alemania, en Europa, y que quedaban muy al debemos destacar en otro terreno, el que marc
margen de la vida cultural espaola. Hay que decir a este Institucin Libre de Enseanza, don Francis
propsito algo que yo creo que es muy importante y que se tiene Ros y otras personalidades por el estilo como
poco en cuenta. En Espaa, en su primera etapa, es decir en del Instituto Reformas Sociales de Espaa,
vida de Marx y Engels, hasta la muerte de Engels en 1895 y que venan principalmente del campo de la fil
algunos aos despus y hasta estos ltimos tiempos, el movimiento y krausista.
militante del marxismo siempre fue muy pobre y muy falto de Algunas de estas manifestaciones que yo he
fundamentos ideolgicos, de fundamentos filosficos. La filosofa de coordinar mi desarrollo intelectual con la
marxista, y en general la filosofa hegeliana, no tena en Espaa vida de Europa y de Espaa, pueden dar contest
ningn arraigo, apenas se tena conocimiento. de las preguntas. En mi vida tuve la dicha, p
Algo muy diferente de lo que ocurri en Italia, donde usted suerte y una dicha, de coincidir con mom
sabe que la influencia del hegelianismo fue muy profunda, sobre culminantes de la lucha en Europa, de la lucha i
todo a travs de Croce, aunque despus cambiara su orientacin. obrera; lo mismo en Alemania, a raz
Esto hizo que en Italia hubiera figuras de la filosofa marxista espartaquista, que en Espaa a mi llegada a
de primer plano, para citar por ejemplo una sola, la de Antonio 1923 hasta 1930, en que ejerc la ctedra en
Labriola; mientras que las corrientes ascendentes del marxismo siete aos fueron los que Unamuno pas en
en Espaa fueron puramente prcticas y obreristas a travs de Islas Chafarinas. "El parablico y paradjico
figuras muy respetables, pero ideolgicamente muy dbiles, de decir que 'se tiene la edad que se ejerce'.
como Pablo Iglesias, fundador del Partido Socialista. Esto es endulzarse la pldora: la edad que 'se ejer
una desgracia de Espaa, verdad, ese aislamiento con respecto relacin con la que se tiene" (W. Roces, Los
a la trayectoria filosfica de Europa y prcticamente, en aquella Universidad, Mxico, SPAUNAM, 1975, p. 62).
poca, de Alemania, porque Espaa fue a recoger en Alemania
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 307
sas muy diferentes, porque don Miguel tuvo una corriente filosfica que no tiene la menor importancia en
impulso por la lucha poltica, siempre dio mtines la historia de la filosofa de Europa como es el krausismo,
durante una larga poca de su vida se mantuvo, dejando totalmente a un lado el hegelianismo que habra sido
antes, identificado con los obreros desde la Casa naturalmente el hilo conductor para la incorporacin filosfica.
Salamanca. Pocos conocen que Unamuno fue Esto realmente es una realidad negativa que debemos poner
a Casa del Pueblo, es decir, de la organizacin de manifiesto, porque en ella tiene por lo menos una parte de
marxista de la ciudad en que viva. Ortega, por explicacin lo ocurrido con el marxismo en Espaa, es decir,
un hombre ms metido en su torre de marfil. Un el retraso ideolgico, la posicin muchas veces negativa de los
raes muy estimable, sobre todo en el sentido de pensadores espaoles ante el marxismo, en contraste con un
spaa una serie de corrientes filosficas centrales desarrollo intelectual espaol enormemente acusado y que
emania, en Europa, y que quedaban muy al debemos destacar en otro terreno, el que marca por ejemplo la
ida cultural espaola. Hay que decir a este Institucin Libre de Enseanza, don Francisco Giner de los
ue yo creo que es muy importante y que se tiene Ros y otras personalidades por el estilo como la del fundador
Rios
En Espaa, en su primera etapa, es decir en del Instituto Reformas Sociales de Espaa, el Sr. Azcrate,
Engels, hasta la muerte de Engels en 1895 y que venan principalmente del campo de la filosofa hegeliana
pus y hasta estos ltimos tiempos, el movimiento y krausista.
rxismo siempre fue muy pobre y muy falto de Algunas de estas manifestaciones que yo he hecho, tratando
olgicos, de fundamentos filosficos. La filosofa de coordinar mi desarrollo intelectual con las condiciones de
neral la filosofa hegeliana, no tena en Espaa vida de Europa y de Espaa, pueden dar contestacin a la primera
Vida
apenas se tena conocimiento. de las preguntas. En mi vida tuve la dicha, porque eso es una
erente de lo que ocurri en Italia, donde usted suerte y una dicha, de coincidir con momentos realmente
ncia del hegelianismo fue muy profunda, sobre culminantes de la lucha en Europa, de la lucha intelectual poltica,
roce, aunque despus cambiara su orientacin. obrera; lo mismo en Alemania, a raz del movimiento
Italia hubiera figuras de la filosofa marxista espartaquista, que en Espaa a mi llegada a la ctedra desde
para citar por ejemplo una sola, la de Antonio 1923 hasta 1930, en que ejerc la ctedra en Salamanca. Esos
s que las corrientes ascendentes del marxismo siete aos fueron los que Unamuno pas en el destierro en las
puramente prcticas y obreristas a travs de "El parablico y paradjico Unamuno gustaba
Islas Chafarinas. El
etables, pero ideolgicamente muy dbiles, de decir que se
'se tiene la edad que se ejerce.
ejerce'. Pero no hay que
sias, fundador del Partido Socialista. Esto es endulzarse la pldora: la edad que Se 'se ejerce
ejerce' guarda cierta
Espaa, verdad, ese aislamiento con respecto tiene" (W. Roces, Los problemas de la
relacin con la que se tiene
osfica de Europa y prcticamente, en aquella Universidad, Mxico, SPAUNAM, 1975, p. 62).
iia, porque Espaa fue a recoger en Alemania
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA Fii
308 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
-En qu momento se vuelve usted militante comunista, o hubiera continuado con un ritmo muerto como h
cuando
cundo se convierte en marxista propiamente? es posible que yo hubiera seguido siendo hasta el fi
profesor de Derecho romano, mientras que ahora
Es muy dificil
difcil contestar a esa pregunta tan precisa, porque oscuro, sigo siendo bastante distinto.
esto no es naturalmente una hora del reloj, sino que es un proceso
de desarrollo que pasa muchas veces desapercibido para el propio -Usted sabe que eso no es cierto ...
interesado. YYoo comenc a leer libros de marxismo cuando estaba
pensionado en Alemania. Recuerdo que lea all con mucho Este otro acontecimiento de la historia de Esp
inters -y era una lectura difcil para iniciarse-_
iniciarse-. La acumulacin entre lo que usted seala en la primera pregun
del capital de Rosa Luxemburgo y algn otro libro, pero entonces podemos llamar insurreccin asturiana del ao 191
todava yo no tena, digamos, una orientacin o una inclinacin reaccin poltica revolucionaria de la clase obrera
con[esando, por decirlo as, con las
claramente marxista, segua confesando, parte del pueblo espaol contra la ceguera p
ideas de los textos de la literatura del Derecho romano clsico: republicanos espaoles. Es claro que la subida al pod
"la perpetua", "el
la justicia constante y perpetua, el derecho consiste en dar a que tena como asesor militar al general Franco, e
cada uno lo suyo",
suyo, sun cui retribuere; etc. Es decir, todava no no, una muestra tajante de la falta de seguridafj
haba vuelto los ojos a la realidad de Espaa, y son las luchas conocimiento de los derroteros de la historia de E
provocadas por esta realidad las que me sacan de las casillas, del de los dirigentes republicanos. El pueblo de As
cauce por el que marchaba. levantarse. Fue el nico que hizo honor al compromis
De vuelta a la ctedra, durante los aos 23 a 30, fui de salir a la palestra luchando contra la primera
centrndome ms en el estudio del marxismo, por mi cuenta. El fascismo en Espaa, es decir, el gobierno de Gil Ro
movimiento ambiental en torno al marxismo era muy pobre y vivimos, yo personalmente lo vivi tambin, soy as
los amigos de esta orientacin con los que se poda hablar eran de un pueblecito de las montaas de Asturias, y na
tena uno que defenderse con los libros.
enormemente escasos. Y tenia a aquellos hechos me situ en Asturias y pude
La formacin libresca para el marxismo no es la ms adecuada, revolucin, que eso fue en realidad la revolucin
pero en ciertas condiciones es la nica accesible, la nica posible. las fuerzas de direccin del movimiento que ent
Yoo comenc a leer mucho marxismo y me fui haciendo marxista,
Y fuerzas unitarias, porque en aquel momento, su ,
pero no era miembro del PC de Espaa. Tuvo que venir otra maldicin espaola de la divisin, en aquel room
realidad contundente espaola a abrirme los ojos. Claro que es frente nico entre socialistas, comunistas, viejos y
siempre la realidad histrica misma la que marca la vida de los expresin gloriosa, porque realmente fue una glori
hombres, que luego se completa Oo se corrige o se afina con otros asturiano, expresin y manifestacin que luego te
procedimientos o desde otros campos, pero que responde siempre su expresin clara de conciencia y de lucha duran
en el fondo a las luchas de la vida social. Si la historia de Espaa guerra en contra del franquismo. Yo no pienso,
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOsFICAS=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 309
omento se vuelve usted militante comunista, o hubiera continuado con un ritmo muerto como
corno hasta entonces,
nvierte en marxista propiamente?
es posible que yo hubiera seguido siendo hasta el final un oscuro
profesor de Derecho romano, mientras que ahora aunque siga
ifcil contestar a esa pregunta tan precisa, porque oscuro, sigo siendo bastante distinto.
uralmente una hora del reloj, sino que es un proceso
que pasa muchas veces desapercibido para el propio -Usted sabe que eso no es cierto...
cierto ...
comenc a leer libros de marxismo cuando estaba
n Alemania. Recuerdo que lea all con mucho Este otro acontecimiento de la historia de Espaa, que figura
una lectura difcil para iniciarse-. La acumulacin entre lo que usted seala en la primera pregunta, fue la que
osa Luxemburgo y algn otro libro, pero entonces podernos llamar insurreccin asturiana del ao 1934, es decir, la
podemos
tena, digamos, una orientacin o una inclinacin reaccin poltica revolucionaria de la clase obrera y de una gran
rxista, segua confesando, por decirlo as, con las parte del pueblo espaol contra la ceguera poltica de los
xtos de la literatura del Derecho romano clsico: republicanos espaoles. Es claro que la subida al poder de Gil Robles,
stante y perpetua", "el derecho consiste en dar a que tena como asesor militar al general Franco, es ya, quirase Oo
yo", sun cu retribuere; etc. Es decir, todava no no, una muestra tajante de la falta de seguridad poltica y de
s ojos a la realidad de Espaa, y son las luchas conocimiento de los derroteros de la historia de Espaa por parte
esta realidad las que me sacan de las casillas, del de los dirigentes republicanos. El pueblo de Asturias tuvo que
e marchaba.
levantarse. Fue el nico que hizo honor al compromiso revolucionario
a la ctedra, durante los aos 23 a 30, fui de salir a la palestra luchando contra la primera instauracin del
s en el estudio del marxismo, por mi cuenta. El fascismo en Espaa, es decir, el gobierno de Gil Robles; y entonces
biental en torno al marxismo era muy pobre y vivimos, yo personalmente lo viv tambin, soy asturiano, soy hijo
ta orientacin con los que se poda hablar eran de un pueblecito de las montaas de Asturias, y naturalmente frente
casos. Y tena uno que defenderse con los libros. a aquellos hechos me situ en Asturias y pude vivir de cerca la
resca para el marxismo no es la ms adecuada, revolucin, que eso fue en realidad la revolucin de 1934, junto a
ndiciones es la nica accesible, la nica posible. las fuerzas de direccin del movimiento que entonces eran unas
r mucho marxismo y me fui haciendo marxista, fuerzas unitarias, porque en aquel momento, superando la vieja
mbro del PC de Espaa. Tuvo que venir otra maldicin espaola de la divisin, en aquel momento se hizo mi un
ente espaola a abrirme los ojos. Claro que es frente nico entre socialistas, comunistas, viejos y jvenes, que dio
d histrica misma la que marca la vida de los expresin gloriosa, porque realmente fue una gloria del movimiento
o se completa o se corrige o se afina con otros asturiano, expresin y manifestacin que luego tendra, y la tuvo,
desde otros campos, pero que responde siempre su expresin clara de conciencia y de lucha durante los tres aos de
chas de la vida social. Si la historia de Espaa guerra en contra del franquismo. Yo Yo no pienso, ni pens nunca,
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CO LA
310 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABRIEL
El sentido, exacto. Yo
Yo tuve all grandes discusiones con ese
ir, quines ms formaban la Editorial Cenit?
motivo, que nos obligaron a veces a acudir en apelacin, para
resolver los problemas, a la direccin de la Internacional Comunista,
o Editorial Cenit, estaba Jimnez Siles, y en
cosa verdaderamente ridcula, porque la misin de la Internacional
osc haba dos o tres personas espaolas muy
Comunista era otra que desgraciadamente no cumpli. Por
interesantes, algunas de las cuales le puedo a
ejemplo, en torno a una palabra que en la terminologa marxista
os porque realmente no recuerdo a todos le
siempre he considerado falsa, campesinado, que es una palabra
e los espaoles que colaboraban conmigo 'en
que no tiene nada que ver en el lxico espaol; ningn campesino
ra de Irene de Falcn, que es hoy la secretaria
habla de campesinado. Se habla de los campesinos y adems no
ri. Tambin Armesto, que muri durante la
existe una clase nica que pueda denominarse con esa palabra
personas ms. All trabajamos mucho. Estuve
nica, como existe en el caso del proletariado, que es una clase
ro yo no estaba a gusto, porque es muy difcil
nica. Los campesinos no son una clase: son campesinos ricos,
usos. Sobre todo en ciertos aspectos; son
campesinos pobres, campesinos medios, etc. Bueno, esto era slo
celosos, muy ajenos a la confianza que es
para darle un ejemplo en las condiciones que trabajamos all.
ntras no haya razones para otra cosa, en el
Aquella etapa dur poco porque en 1935 triunfaron en Espaa las
, para poder colaborar intelectualmente.
elecciones del Frente Popular y cay Gil Robles y cayeron los
n los ojos cuadrados viendo lo que nosotros
prdromos, los comienzos del fascismo, y volvimos a tener un
do: haba unos consultantes que eran los que
gobierno realmente republicano, pero que, como los hechos
de las ediciones. Nosotros los espaoles y
demostraron, tampoco estuvo a la altura de su misin.
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA
314 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
V ARCAS LOZANO
LOZANO
-Cul era la causa de fondo de los recelos de la traduccin? 34 aproximadamente a raz de la Revolucin de
Era alguna razn politica?
poltica? Porque los escritos del joven Marx la vida en la Unin Sovitica, muchas privaciones
publicados...
no fueron publicados... Haba escaparates, vidrieras de grandes almacene
que se exhiba era una bandera roja con la hoz Ye
Si eran capaces de censurar a Marx y Engels cmo no iban a ratones pasendose por all. No haba mercanc
censurar a un pobre y desgraciado traductor espaol como yo. vida comenz a ser un poco ms agradable, ms
No, yo creo que esto naca, primero, de una experiencia negativa nuestra estancia all. Fuimos muy bien tratados;
con Espaa, de las ediciones anteriores que eran generalmente mi nia, que entonces tena tres aos. Carmen
malas. Segundo, que el traductor fuera una persona como yo, con la que me haba casado haca unos aos en
que era un intelectual y no un viejo luchador comunista; y tercero, mi lado todo el tiempo, como siempre a lo largo
la manera de ser de los rusos, que son taj antes con la terminologa.
tajantes terminologia. complicada a veces.
Uno no traduce para los editores sino para los lectores, etctera. En 1935, al triunfar las elecciones del Fr
Espaa, volvimos a Madrid. Nos cost mucho tr
joven Marx...
-Sobre los escritos del joven Marx... estaba todava helado el Mar del N arte y tuvi
un rompehielos. Fue un viaje muy pintoresc
Los escritos del joven Marx no fueron publicados antes, lo guardo un recuerdo muy agradable del pueblo
que le dar una idea de la manera rara de proceder al hacer la muy parecido al espaol, muy espontneo,
edicin grande, en cincuenta y tantos volmenes de la obra muy afectuoso con la gente y siempre deseo
completa de Marx. En esta edicin, los escritos del joven Marx, uno. Despus volv otras veces a la URSS. \
en donde todava no es comunista; en que mantiene muchos para plantear all el problema de la edicin que
resabios muy importantes de idealismo y que es un ejemplo de en el Fondo de Cultura Econmica. Esta ed'
lucha por el marxismo, porque el marxismo no cay del cielo, obras completas sino de las Obras fundame
fue fruto de la lucha ideolgica. Por la nueva ideologa, el nuevo todo va a constar de veintitantos volmenes.
partido de la nueva teora. Pues bien, en esta edicin los escritos ya dos tomos de la juventud de Marx; de Engel
juveniles de Marx y de Engels, que no son ortodoxos marxistas, los tres tomos de Las teoras de la plusvala
ellos los colocan aparte y hacen una edicin al margen de Obras ahora El Capital y los escritos econmicos meF
especiales de Marx y
y Engels. Es decir, ellos mismos se ponen a nueva edicin de los Grndisse. Es una edici1
censurar el marxismo. En estas condiciones, si son capaces de y me pareci necesario plantearles a los so
censurar a Marx y Engels, cmo no iban a censurar a un pobre y creyeran que estamos " a cencervos t apados ,,
desgraciado traductor espaol como yo. Espaa. (Aqu Roces me cuenta sobre su estanc
Bueno, yo estuve en aquella temporada trabajando un ao en la situacin cultural, poltica y vital de aquell
Mosc. La vida era todava muy difcil. Repito, estamos en el ao
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILoSoFICAS=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON LA FILOSOFIA...
CON LA FILOSOFA... 315
ausa de fondo de los recelos de la traduccin? 34 aproximadamente a raz de la Revolucin de Asturias. Es difcil
n poltica? Porque los escrtos del joven Marx la vida en la Unin Sovitica, muchas privaciones, mucha escasez.
icados...
Haba escaparates, vidrieras de grandes almacenes, en que lo nico
que se exhiba era una bandera roja con la hoz y el martillo y unos
ces de censurar a Marx y Engels cmo no iban a ratones pasendose por all. NONo haba mercancas. En realidad la
obre y desgraciado traductor espaol como yo. vida comenz a ser un poco ms agradable, ms amplia, durante
esto naca, primero, de una experiencia negativa nuestra estancia all. Fuimos muy bien tratados; ya haba nacido
las ediciones anteriores que eran generalmente mi nia, que entonces tena tres aos. Carmen, mi compaera,
, que el traductor fuera una persona como yo, con la que me haba casado haca unos aos en Madrid, estuvo a
ctual y no un viejo luchador comunista; y tercero, mi lado todo el tiempo, como siempre a lo largo de mi vida tan
de los rusos, que son tajantes con la terminologa. complicada a veces.
para los editores sino para los lectores, etctera. En 1935, al triunfar las elecciones del Frente Popular en
Espaa, volvimos a Madrid. Nos cost mucho trabajo salir porque
tos del joven Marx... estaba todava helado el Mar del Norte y tuvimos que salir con
un rompehielos. Fue un viaje muy pintoresco. En general yo
del joven Marx no fueron publicados antes, lo guardo un recuerdo muy agradable del pueblo sovitico, que es
idea de la manera rara de proceder al hacer la muy parecido al espaol, muy espontneo, muy hospitalario,
en cincuenta y tantos volmenes de la obra muy afectuoso con la gente y siempre deseoso de ayudarle a
x. En esta edicin, los escritos del joven Marx, volv otras veces a la URSS. Volv recientemente
uno. Despus volvi
a no es comunista; en que mantiene muchos para plantear all el problema de la edicin que estamos haciendo
portantes de idealismo y que es un ejemplo de en el Fondo de Cultura Econmica. Esta edicin no es de las
xismo, porque el marxismo no cay del cielo, obras completas sino de las Obras fundamentales, a pesar de
cha ideolgica. Por la nueva ideologa, el nuevo todo va a constar de veintitantos volmenes. Se han publicado
va teora. Pues bien, en esta edicin los escritos ya dos tomos de la juventud de Marx; de Engels se han publicado
y de Engels, que no son ortodoxos marxistas, teoras de la plusvala. Van a aparecer
los tres tomos de Las teorias
aparte y hacen una edicin al margen de Obras ahora El Capital y los escritos econmicos menores y tambin la
rx y Engels. Es decir, ellos mismos se ponen a nueva edicin de los Grndisse. Es una edicin muy importante
smo. En estas condiciones, si son capaces de y me pareci necesario plantearles a los soviticos y que no
y Engels, cmo no iban a censurar a un pobre y creyeran que estamos "a tapados", como se dice en
a cencervos tapados,
uctor espaol como yo. Espaa. (Aqu
(Aqui Roces me cuenta sobre su estancia en Mosc, sobre
tuve en aquella temporada trabajando un ao en la situacin cultural, pol1'tica
poltica yy vital de aquellos aos).
Ta todava muy difcil. Repito, estamos en el ao
316 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON
TRATANDOSE
TRATNDOSE DEL
DEL SOCIALISMO
SOCIALISMO HAY
HAY QUE
QUE COMBINAR
COMBINAR LA
LA PRUDENCIA
PRUDENCIA de unos cuantos predicadores, sino el mar
CON
CON LA
LA CRITICA
CRTICA fundamento en los pilares de la historia.
El caso es que por razones histricas, repito,
Esto que yo le he contado acerca de las ediciones, que no es ms venido en la Revolucin Rusa, -por donde nosotr
que una ancdota, es, sin embargo, a mi modo de ver, una porque Marx principalmente, y tambin Engels
ancdota significativa. Naturalmente que, cuando yo tuve ocasin posibilidad de que el socialismo, el cambio del rgi
de hablar con los diri entes del partido
dirigentes artido y de las ediciones,
ediciones les 3
por unos caminos o por otros, sin adoptar una
plante este problema, cmo era posible que aplicaran la pero manifestando siempre el deseo de que el
censura a Marx y a Engels en la misma edicin de sus obras? Y venir en los pases ms adelantados para que ha
ellos me confesaron que haba sido un error que iban a subsanar entre ellos y la construccin del socialismo sea r
en las prximas ediciones. Vamos a esperar a ver si es verdad. Nos encontramos con que el socialismo primer
A m me parece que en la apreciacin del peso histrico y solo pas. La Internacional Comunista, hay que d
poltico de la Revolucin Rusa y del socialismo en la Unin fracas en sus esfuerzos y sus tentativas por 1
Sovitica hay que ser muy prudentes, pero combinando la Revolucin alemana, que se considera la ms
prudencia con lo que en un marxista es irrenunciable: la crtica. nos quedamos con el socialismo en un solo pa
Cuando los problemas envuelven una seriedad y un fondo como socialismo en un pas atrasado, en un pas
stos a los que nos estamos refiriendo, hay que ser muy prudentes realmente progresivo sino atrasado.
porque las cosas en la historia no han venido por donde nosotros Por otra parte, el socialismo frente al
los marxistas las esperbamos;
es erbamos' casi nunca vienen las cosas en la
7
socialismo sovitico, el nico que hasta hoy s
historia por donde el cazador con la escopeta en su puesto las un socialismo que no solamente es un pas, sin~
es era, la historia no solamente es mu
espera, muy ca richosa es una seora
caprichosa, 7 seora, 7
en la rbita socialista, aparte el ejemplo her
di moslo as
digmoslo as,9 voluble
voluble,1 y marcha por
or los caminos que
ue ella q uiere
quiere, Cuba y de las luchas actuales en la Amrica Ce
que no son los caminos que le trazan los idelogos. el socialismo es un socialismo en la rbita de un
y que tiene enfrente la rbita brutal, real
-Hegel decia
deca que avanzaba por el lado malo. imperialismo norteamericano; y tiene que
mucho, el socialismo sovitico de su fortaleza y
Hegel le llamaba la irona de la historia. El hecho de que la para no dejarse arrollar por el imperialismo qm
historia no est de acuerdo con posiciones nuestras no quiere fuerte. Y o creo que algunas de las fallas que r
decir que no sea siempre la historia la que tenga la razn. La apreciar hoy, y que debemos apreciar con t
historia es Siempre
siempre la que tiene la razn y es por donde las cosas socialismo sovitico, es que realmente cortaro1
tienen que venir para que realmente se sostengan; porque nuestra cortaron de una manera tajante, la trayectoria de
filosofa, como sabemos, no es el marxismo utpico Oo caprichoso Muchas de estas fallas podran explicarse por l;
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSoFICAS=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 317
EL SOCIALISMO HAY QUE COMBINAR LA PRUDENCIA de unos cuantos predicadores, sino el marxismo que tiene
fundamento en los pilares de la historia.
El caso es que por razones histricas, repito, las cosas no han
e contado acerca de las ediciones, que no es ms venido en la Revolucin Rusa, -por donde nosotros la esperbamos,
ota, es, sin embargo, a mi modo de ver, una porque Marx principalmente, y tambin Engels, dejan abierta la
cativa. Naturalmente que, cuando yo tuve ocasin posibilidad de que el socialismo, el cambio del rgimen, sobrevenga
os dirigentes del partido y de las ediciones, les por unos caminos o por otros, sin adoptar una posicin cerrada,
oblema, cmo era posible que aplicaran la pero manifestando siempre el deseo de que el socialismo pueda
y a Engels en la misma edicin de sus obras? Y venir en los pases ms adelantados para que haya una solidaridad
I
ron que haba sido un error que iban a subsanar entre ellos y la construccin del socialismo sea realmente fecunda.
ediciones. Vamos a esperar a ver si es verdad. Nos encontramos con que el socialismo primero ha vivido en un
rece que en la apreciacin del peso histrico y solo pas. La Internacional Comunista, hay que decirlo claramente,
evolucin Rusa y del socialismo en la Unin fracas en sus esfuerzos y sus tentativas por Sacar
sacar adelante la
ue ser muy prudentes, pero combinando la H
Revolucin alemana, que Se
se considera la ms viable entonces, y
que en un marxista es irrenunciable: la crtica. nos quedamos con el socialismo en un solo pas y adems con el
lemas envuelven una seriedad y un fondo como socialismo en un pas atrasado, en un pas de desarrollo no
s estamos refiriendo, hay que ser muy prudentes realmente progresivo sino atrasado.
en la historia no han venido por donde nosotros Por otra parte, el socialismo frente al cual estamos, el
esperbamos; casi nunca vienen las cosas en la socialismo sovitico, el nico que hasta hoy Se
se ha realizado, es
de el cazador con la escopeta en su puesto las un socialismo que no solamente es un pas, sino adems el nico
no solamente es muy caprichosa, es una seora, en la rbita socialista, aparte el ejemplo heroico grandioso de
luble, y marcha por los caminos que ella quiere, Cuba y de las luchas actuales en la Amrica Central; hasta ahora
aminas que le trazan los idelogos. el socialismo es un socialismo en la rbita de un solo pas socialista,
y que tiene enfrente la rbita brutal, realmente infame, del
e avanzaba por el lado malo. imperialismo norteamericano; y tiene que cuidarse mucho, mucho,
mucho, el socialismo sovitico de su fortaleza y de su trayectoria
aba la irona de la historia. El hecho de que la para no dejarse arrollar por el imperialismo que es enormemente
e acuerdo con posiciones nuestras no quiere fuerte. Yo
Yo creo que algunas de las fallas que nosotros podemos
siempre la historia la que tenga la razn. La apreciar hoy, y que debemos apreciar con toda fuerza en el
e la que tiene la razn y es por donde las cosas socialismo sovitico, es que realmente cortaron en cierto modo,
ara que realmente se sostengan; porque nuestra cortaron de una manera tajante, la trayectoria de los primeros aos.
emos, no es el marxismo utpico o caprichoso Muchas de estas fallas podran explicarse por la situacin en que
L
318 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON 1
se hallaba en un solo pas, rodeado por algunos pases amigos lacras que existen o que nosotros apreciam
pero en un solo pas, frente a la gran fortaleza del imperialismo. rresponden por lo menos con nuestra m
Yo
Yo he pensado muchas veces que la respuesta del socialismo, socialismo, no se produjeran si la situacin
concretamente del socialismo sovitico, a las provocaciones de diferente, fuera otra cosa. No podemos hacer
la poltica imperialista, es decir, a la poltica de guerra y de soviticos responsables nica y exclusivamente
matanza, no debiera ser la que es hoy, es decir, copiar a los la revolucin en el resto del mundo. Eso 1
imperialistas en el terreno de los armamentos. Hacer lo mismo problema de una manera autocrtica marxista.
que ellos, con ms Oo menos fuerza, pero seguir por el mismo de la revolucin en cada pueblo son los hijos
camino de armarse hasta los dientes no es el camino que nos clase obrera de su pueblo, y no debemos c
ensea el socialismo. Frente a la provocacin y a la guerra del Sovitica de que despus de tantos aos sig
imperialismo, la respuesta de la Unin Sovitica debiera ser crear sta es mi manera de pensar, as, un poco so
un pueblo que est totalmente identificado con el socialismo,
que sea entusiasta del socialismo, que sea un ejemplo para los LA LABOR AL FRENTE DE LA INSTRUCCIN PBLIC
n solo pas, rodeado por algunos pases amigos lacras que existen o que nosotros apreciamos, o que no co-
pas, frente a la gran fortaleza del imperialismo. rresponden por lo menos con nuestra manera de ver el
ado muchas veces que la respuesta del socialismo, l socialismo, no se produjeran Sisi la situacin del mundo fuera
del socialismo sovitico, a las provocaciones de diferente, fuera otra cosa. No podemos hacer a los comunistas
erialista, es decir, a la poltica de guerra y de soviticos responsables nica y exclusivamente de que no exista
ebiera ser la que es hoy, es decir, copiar a los la revolucin en el resto del mundo. Eso no es enfocar el
el terreno de los armamentos. Hacer lo mismo problema de una manera autocrtica marxista. Los responsables
s o menos fuerza, pero seguir por el mismo de la revolucin en cada pueblo son los hijos de su pueblo, es la
arse hasta los dientes no es el camino que nos clase obrera de su pueblo, y no debemos culpar a la Unin
ismo. Frente a la provocacin y a la guerra del Sovitica de que despus de tantos aos Sigasiga todava aislada.
respuesta de la Unin Sovitica debiera ser crear sta es mi manera de pensar, as, un poco sobre la marcha.
est totalmente identificado con el socialismo,
sta del socialismo, que sea un ejemplo para los LA
LA LABOR
LABOR AL
AL FRENTE
FRENTE DE
DE LA
LA INSTRUCCION
INSTRUCCIN PBLICA
PBLICA EN
EN LA
LA REPBLICA.
REPBLICA.
gua! en las llamadas democracias socialistas que Los
Los CUADROS
CUADROS DEL
DEL MUSEO
MUSEO DELDEL PRADO
PRADO
graciadamente sa no es la realidad actual. Por
por otros, no podemos afirmar que el pueblo -- Usted vuelve a la Repblica en 35?
-Usted
pueblos del Oriente de Europa estn realmente
ta el fin, entusiasmados con el marxismo. Si eso En 35 volv a la Repblica, poco despus de que subi al
an las cosas, no se habran producido en la his- poder un nuevo gobierno republicano, presidido por Largo
vidas hechos realmente tan tristes, tan penosos, Caballero, y yo fui nombrado su subsecretario de Instruccin
n de Checoslovaquia por la Unin Sovitica y Pblica como en Espaa se le llamaba. Puesto al frente del cual
to de Varsovia, ni asistiramos hoy a espectculos estuve dos aos y pico, en el que tuve muchas alegras, claro, pero
realmente tan bochornosos como los de Polonia. tambin muchas desazones. Era muy difcil en la situacin de la
os hechos relacionados con la guerra actual. Espaa entonces, entregada por entero a la guerra, al herosmo y
volviendo a lo que deca, que hay que ser un a la lucha, desarrollar un plan de educacin y de cultura como
'cautelosos en las crticas a la Unin Sovitica, tenamos el deber, a pesar de todo, de desarrollar; sin embargo, a
n cuenta la situacin del mundo. Qu sera el pesar de las dificultades, algo se pudo hacer, algo se hizo.
hizo. Yo
a Unin Sovitica? Que sera del mundo si el estoy, si no satisfecho, satisfecho uno nunca puede estarlo, pero
mo suea con ello, pudiera arrasar a la Unin en fin, recuerdo, de una manera grata, algunas de las actividades;
a sus defectos, pese a sus manchas negras, por ejemplo, la lucha contra el analfabetismo. Hicimos una
ena hoy el mundo si no existiera la Unin campaa enormemente seria y fecunda contra el analfabetismo
1 imperialismo. Es posible que algunas de las que tena un porcentaje muy elevado en Espaa, un porcentaje
320 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON
en algunas regiones de ms del 50%. Luchamos mucho en ese era fcil trasladar a Picasso a Espaa, nos a
terreno y combinamos la lucha de las guerrillas, la lucha del ejrcito, sobre todo en las grandes colectas que se hicie1
es decir, la lucha militar con la lucha contra el analfabetismo
analfabetismo, los nios que perecian en un nmero aterrador pe
considerando al analfabetismo como un enemigo fascista ms, y
' Los bombardeos eran normales; yo mismo tu
tuvimos desde luego xitos muy notables. Todava
T odavia queda ah la nia y mandarla a la Unin Sovitica para
famosa cartilla popular antifascista que editamos en el ministerio e bombardeos en Barcelona.
hicimos medio milln de ejemplares para diftuidirla
difundirla por toda Espaa
Espaa. Otra actividad fundamental y muy import
Otro problema muy serio que se nos plante y en el que el Ministerio de Cultura bajo la direccin d
tuvimos que trabajar mucho y afortunadamente logramos la importante sobre todo porque abre un derrote
victoria, fue la salvacin de los cuadros del Museo del Prado. fue encontrar una manera de preparar rpida
Usted sabe que el Museo del Prado fue bombardeado dos Oo tres y a los campesinos que pudieran recib
das seguidos por los fascistas y, claro, se nos planteaba a nosotros universitaria. Naturalmente, para recibi
la nueva responsabilidad de que los cuadros del museo, o algunos universitaria el estudiante tiene que estar prep
de ellos, fueran a perecer bajo nuestra custodia. Nos tuvimos de la enseanza secundaria. Aquellas eran gen
que organizar con una gran audacia y aplicando mtodos muy ni podan recibir, enseanza secundaria; hu
nuevos, nada de burocracia sino apoyndonos en la juventud, lo que llamamos institutos para obrero
apoyndonos en organizaciones obreras, etc., la salvacin de los rpidamente, en un ao de estudio intensivo,
cuadros del Museo del Prado se logr. Se hizo una relacin de trabajadores, de modo que pudieran ingresar
los cuadros realmente ms importantes, que eran como Y en efecto, no hubo tiempo de que se desarr
quinientos, y hubo que embalar todos y llevarlos a Valencia y pero apreciamos algunos resultados positivos, es
ponerlos en un lugar a buen seguro; pero no slo hicimos esto, en la prctica que no es por lo menos necesari
sino que combinando la lucha por la salvacin del Museo del el reservar la educacin superior, la educacin
Prado, hicimos por medio de un grupo de intelectuales muy los ricos, para las gentes de dinero, sino que s~
entusiastas y muy entregados a la obra, la labor de incautarnos, tambin los trabajadores, los obreros y los c
en las casas de las familias aristocrticas, los grandes cuadros de una enseanza de all para el futuro.
los maestros que todava
todavia tenan en su poder para incorporarlos Habra ms ejemplos, ms aportaciunei
al patrimonio nacional, es decir, no slo defendimos el tesoro, ejemplo, la lucha contra la burocracia. l
sino que adems lo enriquecimos y lo elevamos. fundamentalmente extensa y ms peligros
sta fue otra de las actividades que a m me toc desarrollar, educacin, de la instruccin. Es all, en las escue
uno de cuyos momentos fue, por ejemplo, el contacto por cartas y en las universidades donde hay que luch
en vivo que tuvimos con Picasso, a quien nombramos director del burocracia, para evitar que se conviertan los
Museo del Prado, como usted recordar. Aunque desde Pars no empleados a sueldo, que tengan realmente u
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFA...
FILOSOFA... 321
identificacin con los muchachos a los que ensean, que estudian Las nicas fuerzas que en Espaa, y en cualq1
bajo su direccin. Tambin en ese terreno tuvimos algunos xitos, hacer frente a la ofensiva y a la brutalidad del
no grandes, pocos, pero algunos xitos, porque aunque exista fuerzas del pueblo, el armamento del pueblo
en Espaa una organizacin sindical llamada FETE (Federacin que el gobierno republicano entregara las ar
Espaola de Trabajadores de la Enseanza), que tena una pueblo se defendiera a s mismo, porque eso
orientacin republicana izquierdista, la mayora de los maestros, Eso me cost mucho tiempo y lleg, en cierto
una gran cantidad, por no decir la mayora, eran de mentalidad que destacar aqu, de una manera francame
fascista Oo semifascista. Costaba mucho trabajar con ellos y nombre de don Jos Gira! -un hombre muy co
convencerlos sobre la necesidad de cambiar de mtodos. Yo Yo que muri aqu y que aqu pas los ltimos aos
recuerdo que, por ejemplo, se nos plante el problema de hacer y de su vida-, quien fue el ministro de gobie
un recuento, un estudio estadstico del personal. Era una tarea visin necesaria para entregar las armas al pu
muy seria, el personal de todas las escuelas, centros y universidades que representaron las fuerzas republicanas f
para ver cules de ellos tenan pasado Oo tenan una contaminacin negativa muy fuerte en el balance de la Repbl
fascista franquista. Bien, yo me opuse. Me opuse primero porque parte, porque en la historia, como usted sabe,
se poda ver en esto un espionaje malsano y el deseo de inutilizar nunca las causas solas, aisladas, siempre la acci
a una serie de funcionarios ponindolos en el campo de enfrente. positiva y negativa corresponde a la accin de
Primero, y segundo, porque esos miles y miles de expedientes, se complementan entre s.
que bamos a hacer sobre esa base, en que los funcionarios tenan En segundo, no podemos perder de ,is
que confesar si haban pertenecido a un partido fascista o no, Espaa, que es la realidad de Espaa; todav1a
esos miles de expedientes, si nosotros perdamos la guerra -- decir, como en algunos momentos de excesiv
aunque nosotros no creamos que bamos a perder la guerra, Engels, que los anarquistas, las fuerzas obrera
ramos muy optimistas, pero una guerra cuando se hace se puede bakuniniano, representan una minora y no pi
perder Oo se puede ganar- con ese material dbamos un cebo En Espaa, por muchas razones, por la mism
tremendo para que realmente se ensaasen con ciertos mismo atraso cultural, principalmente filosfi
funcionarios los ministros franquistas. Afortunadamente pudo por razones de orden temperamental, los a
prescindirse de aquella orientacin equivocada. campo obrero han sido y siguen siendo una fu
la guerra, a pesar de la actuacin heroica de
LAS
LAS CAUSAS
CAUSAS DE
DE LA
LA CAIDA
CADA DE
DE LA
LA REPUBLICA
REPBLICA Durrutti y algunos otros anarquistas que pue
los dedos de la mano, cre muchos problem
-Aunque s que el problema ha sido muy debatido, tratado y
y los comienzos de la guerra. Aquella campa
siento
vuelto a discutir, me sien fueron,
to obligado a preguntarle, cules fueron, que se hizo contra la Repblica porque matab
en su opinin, las causas de la cada
caida de la Repblica? mataba curas, porque incendiaba iglesias y t~
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 323
con los muchachos a los que ensean, que estudian Las nicas fuerzas que en Espaa, y en cualquier lado, podan
in. Tambin en ese terreno tuvimos algunos xitos, hacer frente ala
a la ofensiva y a la brutalidad del fascismo eran las
ocos, pero algunos xitos, porque aunque exista fuerzas del pueblo, el armamento del pueblo espaol, lograr
a organizacin sindical llamada FETE (Federacin que el gobierno republicano entregara las armas para que el
Trabajadores de la Enseanza), que tena una pueblo se defendiera a s mismo, porque eso era autodefensa.
publicana izquierdista, la mayora de los maestros, Eso me cost mucho tiempo y lleg, en cierto modo, tarde. Hay
idad, por no decir la mayora, eran de mentalidad que destacar aqu, de una manera francamente positiva, el
ifascista. Costaba mucho trabajar con ellos y nombre de donjos
don] os Giral -un hombre muy conocido en Mxico
Giral-un
sobre la necesidad de cambiar de mtodos. Yo que muri aqu y que aqu pas los ltimos aos de su enseanza
or ejemplo, se nos plante el problema de hacer y de su vida-, quien fue el ministro de gobierno que tuvo la
n estudio estadstico del personal. Era una tarea visin necesaria para entregar las armas al pueblo. Esa rmora
rsonal de todas las escuelas, centros y universidades que representaron las fuerzas republicanas fue una cuestin
de ellos tenan pasado o tenan una contaminacin negativa muy fuerte en el balance de la Repblica. Esto por una
ta. Bien, yo me opuse. Me opuse primero porque parte, porque en la historia, como usted sabe, no pueden verse
esto un espionaje malsano y el deseo de inutilizar nunca las causas solas, aisladas, siempre la accin de la historia,
ncionarios ponindolos en el campo de enfrente. positiva y negativa corresponde a la accin de esas fuerzas que
ndo, porque esos miles y miles de expedientes, se complementan entre s.
cer sobre esa base, en que los funcionarios tenan En segundo, no podemos perder de vista la historia de
haban pertenecido a un partido fascista o no, Espaa, que es la realidad de Espaa; todava hoy no podemos
xpedientes, si nosotros perdamos la guerra - decir, como en algunos momentos de excesivo optimismo dijo
s no creamos que bamos a perder la guerra, Engels, que los anarquistas, las fuerzas obreras del anarquismo
mistas, pero una guerra cuando se hace se puede bakuniniano, representan una minora y no plantean problema.
e ganar- con ese material dbamos un cebo En Espaa, por muchas razones, por la misma pobreza, por el
que realmente se ensaasen con ciertos mismo atraso cultural, principalmente filosfico, del pas, etc.,
ministros franquistas. Afortunadamente pudo por razones de orden temperamental, los anarquistas en el
quella orientacin equivocada. campo obrero han sido y siguen siendo una fuerza que, durante
la guerra, a pesar de la actuacin heroica de hombres como
CADA DE LA REPBLICA
Durrutti y algunos otros anarquistas que pueden contarse con
los dedos de la mano, cre muchos problemas, sobre todo en
el problema ha sido muy debatido, tratado y los comienzos de la guerra. Aquella campaa mundial brutal
e siento obligado a preguntarle, cules fueron, que se hizo contra la Repblica porque mataba monjas, porque
causas de la cada de la Repblica? mataba curas, porque incendiaba iglesias y todo aquello, hay
324 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA
que decir que no era exactamente verdad; pero que en general interesante, sin citar nombres, pero personas vali
era el programa de los anarquistas, aquello que les haca la boca conocido en Espaa en puestos muy responsa
agua a los anarquistas, para emplear una frase un poco cruda. "En En dieron golpe porque se dedicaban al dolce farm
el interior del bando republicano comenzaban a manifestarse graves Mxico despertaron y desarrollaron una labor ex
divisiones. Los comunistas y los socialistas queran, ante todo, ganar slo se explica naturalmente por el compromiso
la guerra, aplicar todos sus esfuerzos ala
a la obtencin de la Victoria.
victoria. lidad ante los cuales nos colocaba la historia. Poli
Por el contrario, los anarquistas, considerndose como en terreno no soy de los que piensan que los espaoles lleg<
conquistado, organizaban ya su sociedad ideal.
ideal". (Luis Buuel, Mi sacarlo del purgatorio cultural, sino que vinimos
ltimo suspiro, pp. 151 y 152). aqu a una labor fundamental del pueblo mexic
Yo
Yo creo que despus de este repaso panormico de la que ser maana porque tendr que ser as: el
situacin quedan todava dos o tres preguntas por contestar, o profundo de los pueblos. El pueblo mexicano y
ms, porque este cuestionario es bastante ambicioso. que de ahora en adelante, no para los efectos
oficiales, sino para los efectos culturales, deber
EL MARXISMO EN MXICOZ
MXICO: LOMBARDO Y BASSOLS uno solo. se es mi parecer.
-Al llegar a Mxico, cul era la situacin cultural que se -Aqu estaban Lombardo Toledano, Narciso
encontr? Qu se conoca y Engels? Qu
conocia de la obra de Marx y
relevancia tenia
tena el marxismo? Haba un gran inters y entusiasmo p
Lombardo Toledano en sus teoras y predicu
Hay que contestar de una manera sencilla. Primero, yo nunca La lstima era que muchas veces dejaba de se
cre que la cultura de Mxico, cuando llegaron aqu los la poltica; pero desde el punto de vista de la,
libertadores
"libertadores culturales espaoles,
espaoles", digmoslo entre comillas, la Toledano era un marxista muy conocedor d
cultura en Mxico estuviera por los suelos. Mxico tena una por el cual hay que sentir cierto respeto, repi
gran cultura, no slo una cultura viej a, tradicional, sino una nueva,
vieja, puramente doctrinal.
donde se destacaron figuras muy respetables en los diversos Narciso Bassols, de quien fui muy amigo, a1
campos. Creo que nosotros vinimos a ayudar a fortalecer estas bardo, era un hombre interesadsimo por los pro
corrientes en ciertos campos, como el de la historia, que realmente mo, tena una formacin muy seria. Se alegr
aqu estaba todava en manos muy atrasadas. Hemos hecho una le traje un tomo de la edicin nueva de El Ca
labor en la que hay que apreciar sobre todo el amor, la entrega En general, lo mismo en Mxico que en Es
a Mxico, la enorme identificacin sin reservas y el compromiso o deseosos de serlo, se alimentaban con un
consciente con que vinimos aqu a trabajar al servicio de la cultura Haba aquellos libritos editados, muchos de e
y la democracia mexicanas. Porque, hay que decirlo, y es m aunque sin mi nombre, por una editoriaJ
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 325
era exactamente verdad; pero que en general interesante, sin citar nombres, pero personas valiosas que yo haba
de los anarquistas, aquello que les haca la boca conocido en Espaa en puestos muy responsables y donde no
istas, para emplear una frase un poco cruda. "En dieron golpe porque se dedicaban al dolce farniente, al llegar a
do republicano comenzaban a manifestarse graves Mxico despertaron y desarrollaron una labor extraordinaria. Eso
munistas y los socialistas queran, ante todo, ganar slo se explica naturalmente por el compromiso y la responsabi-
todos sus esfuerzos a la obtencin de la victoria. lidad ante los cuales nos colocaba la historia. Por consiguiente, yo
os anarquistas, considerndose como en terreno no soy de los que piensan que los espaoles llegamos a Mxico a
izaban ya su sociedad ideal". (Luis Buuel, Mi sacarlo del purgatorio cultural, sino que vinimos a incorporamos
incorporarnos
p. 151 y 152). aqu a una labor fundamental del pueblo mexicano y a asentar lo
despus de este repaso panormico de la que ser maana porque tendr que ser as: el hermanamiento
todava dos o tres preguntas por contestar, o profundo de los pueblos. El pueblo mexicano y el pueblo espaol,
cuestionario es bastante ambicioso. que de ahora en adelante, no para los efectos burocrticos ni
ociales,
oficiales, sino para los efectos culturales, deber seguir formando
:O.!XICO: LOMBARDO Y BASSOLS
uno solo. se es mi parecer.
llamada Europa-Amrica. As se conocieron las cosas fundamenta- En segundo lugar, como es natural, tena r
les del marxismo: El manifiesto (que ya se conoca), El ya de regresar a Espaa sino de reintegrarm
brumario de Luis Bonaparte, El Capital, del que se
dieciocho brumara tercer lugar, quera ver la manera de jugar al
haba hecho una edicin del profesor Pedroso editada por acontecimientos que nosotros pensamos -tambi
Aguilar, pero no haba una labor seria de difusin y desarrollo me fue infiel- se iban a desarrollar de otro rr
del marxismo. Esa labor la empezamos a hacer en Espaa con En efecto, me reintegr a Espaa, present
la Biblioteca Carlos Marx y por la labor que pudimos desarrollar por Asturias en la lista de los senadores, con d1
en una entidad poco conocida de la que fui presidente y en la un catlico y un socialista; socialista que hal
que se hicieron muchos actos de desarrollo del marxismo: El "El tiempo aqu en Mxico -no s si usted lo con
artes. Fue una sociedad obrerista
fomento de las artes". Obrerista de cierta el presidente del Consejo Autonmico de P
prosapia en Espaa. Se desarroll tambin una gran labor F ernndez. Para sorpresa ma, salimos elegido
marxista en una actividad que nosotros desenvolvimos desde mayora de votos. Y aqu me tiene usted en el S
el ministerio, las bibliotecas 'para
para obreros. Creamos miles de yo que mereca ser senador por el pelo blanco
bibliotecas en Espaa, principalmente en las Casas del Pueblo, razones, por mis aos, etctera.
en los locales de los sindicatos, etc., pero en realidad fue con la Me sent bastante desentonado de la sltt
subida de los comunistas a la opinin pblica cuando comenz dada la situacin de cmo se derrib el fas<
a tomarse en serio la difusin del marxismo en Espaa. En ese sin contradiccin, de una manera completar
sentido la Biblioteca Carlos Marx es un ejemplo muy era posible desplegar los planes con los cuales
excepcional. tanto tiempo. Y, por ltimo, se me recrudecic
del odo que haba padecido de joven y
EL PERIODO DE LA SENADURA. LAS CAUSAS DE SU RENUNCIA condiciones de incapacidad para seguir y pe<
del Congreso la venia para poder venir a M
-Siguiendo el hilo conductor de la cronologia,
cronologa, vuelve usted a mis enseanzas y tareas universitarias. Les co
Espaa yy es elegido senador, qu cambios observa en el PC yy en concedrmelo pero me lo concedieron, y en
particular en la situacin politica
poltica de la izquierda? Cules fueron pude volver a Mxico, donde adems de
las razones de su renuncia? alumnos, tengo mi familia, mis nietos, etc. l
dejado de ser espaol. Y o sigo siendo espaf
Este captulo de la vuelta a Espaa y de la senadura debe y no creo que se presente la ocasin de de
enfocarse con cierto cuidado. Yo
Y o nunca pude imaginarme desde se demostr. Y o no soy mexicano por la p
aqu lo que Mxico representaba en la conciencia y en los que soy mexicano sin dejar de ser espaol. i'.
sentimientos de los espaoles que hemos vivido la emigracin. calidad de espaol reafirma y fortalece mi cal
Nunca me lo pude imaginar. Yo no veo incompatibilidad sino por el
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES FILOSoFICAS=
INTERVENCIONES QUE HACER
FILOSFICAS: QU CON LA
HACER CON LA FILOSOFIA...
FILOSOFA.. . 327
Amrica. As se conocieron las cosas fundamenta- En segundo lugar, como es natural, tena muchos deseos no
mo: El manifiesto {que ya se conoca), El ya de regresar a Espaa sino de reintegrarme a Espaa; y en
ario de Luis Bonaparte, El Capital, del que se tercer lugar, quera Ver
ver la manera de jugar algn papel en los
a edicin del profesor Pedroso editada por acontecimientos que nosotros pensamos -tambin aqu la historia
haba una labor seria de difusin y desarrollo me fue infiel- se iban a desarrollar de otro modo.
sa labor la empezamos a hacer en Espaa con En efecto, me reintegr a Espaa, present mi candidatura
los Marx y por la labor que pudimos desarrollar por Asturias en la lista de los senadores, con dos senadores ms,
poco conocida de la que fui presidente y en la un catlico y un socialista; socialista que haba estado mucho
muchos actos de desarrollo del marxismo: "El tiempo aqu en Mxico -no s si usted lo conocer--,
conocer-, y es hoy
artes". Fue una sociedad obrerista de cierta el presidente del Consejo Autonmico de Asturias, se llama
aa. Se desarroll tambin una gran labor Fernndez. Para sorpresa ma, salimos elegidos por una enorme
actividad que nosotros desenvolvimos desde mayora de Votos.
votos. Y aqu me tiene usted en el Senado. Hombre!,
s bibliotecas para obreros. Creamos miles de yo que mereca ser senador por el pelo blanco pero no por otras
paa, principalmente en las Casas del Pueblo, razones, por mis aos, etctera.
los sindicatos, etc., pero en realidad fue con la Me sent bastante desentonado de la situacin, y adems,
unistas a la opinin pblica cuando comenz dada la situacin de cmo se derrib el fascismo, sin luchas,
io la difusin del marxismo en Espaa. En ese sin contradiccin, de una manera completamente pacfica, no
lioteca Carlos Marx es un ejemplo muy era posible desplegar los planes con los cuales uno haba soado
tanto tiempo. Y, por ltimo, se me recrudeci una enfermedad
del odo que haba padecido de joven y me puso casi en
!A SENADURA. LAS CAUSAS DE SU RENUNCIA condiciones de incapacidad para seguir y ped a la presidencia
del Congreso la venia para poder venir a Mxico y reanudar
o conductor de la cronologa, vuelve usted a mis enseanzas y tareas universitarias. Les cost mucho trabajo
o senador, qu cambios observa en el PC y en concedrmelo pero me lo concedieron, y en esas condiciones
tuacin poltica de la izquierda? Cules fueron pude volver a Mxico, donde adems de la ctedra, de los
renuncia? alumnos, tengo mi familia, mis nietos, etc. NONo es que yo haya
dejado de ser espaol. Yo sigo siendo espaol hasta el tutano
de la vuelta a Espaa y de la senadura debe y no creo que se presente la ocasin de demostrarlo. Eso ya
to cuidado. Yo nunca pude imaginarme desde se demostr. YoY o no Soy
soy mexicano por la parte de atrs sino
ico representaba en la conciencia y en los que soy mexicano sin dejar de ser espaol. Mi espaolismo, mi
os espaoles que hemos vivido la emigracin. calidad de espaol reafirma y fortalece mi calidad de mexicano.
e imaginar. Yo no Veoveo incompatibilidad sino por el contrario, si nos
328 GABRIEL VARGAS
GABRIEL LOZANO
VARGAS LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA
proponemos objetivos de lucha democrtica en el futuro, no veo aos al frente de ese puesto y era sano, aconsejabl1
incompatibilidad en la identificacin de estas dos personalidades.
M_A____
encontrara gente nueva para los nuevos pr
direccin. se es mi punto de vista.
EL GOBIERNO SOCIALISTA Y LA CADA DE CARRILLO
-Qu cambios extraordinarios vio usted en el e
-Cules son las causas que produjeron el descenso de votacin del pueblo espaol?
del PCE yy que provocaron la cada
caida de Santiago Carrillo de la
Secretara General?
Secretaria Mucha bravura, mucha valenta para ha
situacin y un deseo muy consciente, muy profur
Suponiendo que hayan sido las mismas. Eso yo no lo s. Y Yoo con las races del fascismo en Espaa. Pero el p:
creo que una gran mayora del pueblo espaol vot por los complicado. Es un problema poltico, social, ecc
socialistas y los llev a la mayora absoluta dentro del Parlamento los nuevos gobernantes se ven obligados a tom
por razones polticas justificables, porque los electores espaoles, no complacen a sus electores. La situacin e~
en una gran parte, por lo menos, crean que votando Votando por los problema del paro forzoso, el problema de la r
socialistas votaban a hombres que representaban el futuro de industria que obliga al cierre de centros de prod
Espaa pero sin caer en el peligro de un triunfo de los comunistas, problemas que no se pueden juzgar a humo de
que habra podido representar un segundo golpe militar.
Hay que tener en cuenta cul es la psicologa, la delicadeza BRA PERSONAL Y OBRA DE TRADUCTOR
tivos de lucha democrtica en el futuro, no veo aos al frente de ese puesto y era sano, aconsejable, que el partido
en la identificacin de estas dos personalidades. encontrara gente nueva para los nuevos problemas en la
direccin. se es mi punto de vista.
!ALISTA Y LA CADA DE CARRILLO
entre comillas, puse un poco los puntos sobre las es. YoYo obr TRADUCIR A MARX. No EXISTE EL MONOPOLIO
a que se hagan veinte ediciones de El Capital, ALGUNOS DE LOS TEXTOS DE MARX Y ENGELS SOBRE AMRICA LATINA
iciones se hagan, mejor, cuanto ms se edite, ms VERGENZA
SON UNA VERGUENZA
difundir El Capital. En Alemania hay quince
apital de Carlos Marx, cada una tiene la impronta -Recientemente se han traducido al espaol las opiniones de
y nadie se lamenta, nadie se lleva las manos a la Marx yy Engels sobre Mxico yAmrica
y Amrica Latina, qu opina usted
yo no quiero tener el monopolio del marxismo. al respecto?
s el monopolio del marxismo. No existe. El
arxismo consiste en estudiar el marxismo y, sobre Algunas desconocidas, pero otras desgraciadamente conocidas.
o a los problemas de nuestro estudio y de nuestra Opino que sus textos en general son muy malos y que son una
en lo que yo pretendo ayudar. vergenza para el que los escribi. As dgalo usted, que es una
vergenza para Marx haber escrito un artculo como el que escribi
de decirse sobre los planes de edicin que est a base de enciclopedias sobre Bolvar. Es un trabajo hecho sobre
la traduccin de la MEGA? enciclopedias, como los trabajos de Marx que voy a publicar,
porque yo no quiero engaar a la gente Voy voy a publicarlos; los
e las obras, que se ha hecho ya en Berln y en trabajos en que dice que la conquista de los norteamericanos sobre
edicin de la MEGA. Es una nueva edicin que los mexicanos ha sido muy merecida porque los mexicanos son
e ver con la MEGA. De la edicin de la MEGA unos holgazanes, es increble, pero as es como lo escribieron. As
ue se llegaron a publicar, que son siete, se ha lo vamos a publicar nosotros, para que el lector saque sus
duccin fotosttica y hay que adquirirla, hay conclusiones. Pero eso no es el verdadero Marx, ni el verdadero
, porque esa edicin tiene aportaciones muy Engels.
Engels. A stos hay que encontrarlos en otras partes, en las grandes
re todo en las notas; pero esa edicin es algo obras, en las obras fundamentales. Y no en un compromiso para
istinto a sta que se est haciendo hoy. Con esta salir del paso. Lo mismo ocurre con Engels en los momentos en
ce ahora, que yo estoy dirigiendo en el Fondo que Engels asoma su oreja de germanfilo para predicar en
e llamo las Obras fundamentales de Marx en algunos de sus escritos la necesidad de que algunos de los
eintids volmenes de los cuales en el transcurso territorios de que ha sido privada Alemania vuelvan a ser
n a publicarse diez o doce, cinco publicados ya conquistados por ella. Claro, todo esto no debe ocultarse al lector.
arse prximamente cinco o seis ms. Porque sin Hay que drselo a conocer para que el lector vea la realidad, para
ompleta, no es posible la edicin de las obras que crticamente, dentro de esa realidad, vea lo bueno y deseche lo
1 pblico espaol, son demasiado cincuenta y malo. Ni Marx ni Engels eran santos; ni Marx ni Engels figuraban
edicin ma de las Obras fundamentales es una entre los siete sabios. Eran hombres de una gran sabidura en los
a lo ms importante. cuales, esto es lo importante, la sabidura cientfica se hermana con
la actividad revolucionaria. Son tan grandes como revolucionarios
334 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON L
y como cientcos,
cientficos, pero escribieron mucho, opinaron de mucho y 1919 Termina la carrera obteniendo el Premi
alguna vez se equivocaron. de Licenciatura.
1920 Da lectura en Madrid a su tesis doctoral
MARXISMO,
MARXISMO, HOY
HOY fortuito en el Derecho de obligaciones.
el Premio Extraordinario de Doctorado
-Cules son los problemas fundamentales del marxismo hoy? Junta para la Ampliacin de Estudios pi
dos aos de duracin. Estudiar con el
Los problemas fundamentales del marxismo hoy son los Lenel en Friburgo y con el filsofo del
problemas fundamentales del marxismo siempre. Ver en el Stammler en Berln.
marxismo un instrumento de estudio y de trabajo para resolver Desde esta ciudad pide ser admitido e
nuestros problemas, los problemas de nuestros pueblos y los de la oposicin para cubrir la plaza d
problemas de nuestra cultura propia, eso es el marxismo y para Instituciones del Derecho Romano en l
eso queremos el marxismo. Si el marxismo no es eso y si el Salamanca.
marxismo no nos sirve para tener una orientacin, para tener Inicia su colaboracin con la Revista de
una conducta clara y firme frente al pueblo y frente a la cultura, En ella se encarg del captulo "En id
el marxismo no nos sirve. Ya lo dijo Marx: Yo
"Yo no soy marxista.
marxista". junto con Castn y particip activame
El marxismo es un instrumento de trabajo, no un distintivo para Revista de revistas.
colgrselo en la solapa; de esos ya hay muchos, no sirven para 1922 Regresa de Alemania.
nada, es una herramienta para trabajar, para actuar y para cumplir 1923 Se convocan las oposiciones a la ctedra
con el deber elemental de todo hombre medianamente enterado del programa correspondiente, Roces p
de las cosas, que es el contribuir a ese proceso tan profundo, tan indito titulado "Gnesis de la superficie
difcil pero tan necesario, que es en Mxico la revolucin. dentro del Derecho Romano clsico". O
El 13 de septiembre, se produce el go
Febrero de 1984 Miguel Primo de Rivera al que Roces se o
CRONOLOGIA
CRONOLOGA DE
DE WENCESLAO
WENCESLAO ROCES*
ROCES* Inicia amistad con Miguel de Unamun
1924 El 21 de febrero, Unamuno sale de Sal
1897 El 3 de febrero nace Wenceslao Roces Surez en Soto de destierro canario. Roces le acompaa
Sobrescobio (Asturias). sancionado por primera vez con suspe
1913 Inicia la carrera de Derecho en la Universidad de Oviedo. ocho das. Tres das ms tarde, junto con
y Rodrguez Mata escribe Roces una c
peridico bonaerense La Razn. En ella
* Publicada en la pgina web: wwvv.wenceslaorOces.org
www.wenceslaoroces.org que se hizo recaer sobre Unamuno y la 1
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOsFICAs=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 335
os, pero escribieron mucho, opinaron de mucho y 1919 Termina la carrera obteniendo el Premio Extraordinario
uivocaron.
de Licenciatura.
1920 Da lectura en Madrid a su tesis doctoral titulada: El caso
y
fortuito en el Derecho de obligaciones. Por ella obtiene
el Premio Extraordinario de Doctorado y una beca de la
s problemas fundamentales del marxismo hoy? Junta para la Ampliacin de Estudios para Alemania de
dos anos
aos de duracin. Estudiar con el romanista Otto
Av
que se Vive
vive en Espaa. A los tres les vali el procesamiento. y Artistas Proletarios (con R. Alberti,
Inicia su breve aunque enjundiosa colaboracin con la de donde surgira la revista Octubre. T
y Jurisprudencia.
Revista General de Legislacin yJurisprudencia. en el Socorro Rojo Internacional.
1925 Participa directamente en la creacin del semanario Publica la traduccin de El man
escolar universitario El Estudiante que tendr que acompaado de una erudita introduc
trasladarse al Ateneo de Madrid ante las dificultades 1933 Se pone en marcha tambin con su de
polticas que encuentra. Asociacin de Amigos de la Unin So
Firma las oposiciones para cubrir la ctedra de Elementos 1934 Traslado inmediato a Asturias dondes
de Derecho Natural en la Universidad de Oviedo. No se la Revolucin de Octubre. Tras el fraca
presentar. Inicia la traduccin al espaol de la obra del encarcelado por un ao.
neokantiano Rudolf Stammler La gnesis del Derecho. 1935 Se exilia en la URSS donde afianza suco
1927 Finaliza su colaboracin con la Revista de Derecho Privado. 1936 Regresa a Espaa tras la victoria el
1929 Economa y
Traduce Economia y Derecho segn la concepcin Popular en febrero.
materialista de la historia: una investigacin ilosco
filosfico Viaja a Pars integrando la comisi
social, alegato antimarxista de Rudolf Stammler. gestionar el apoyo de Francia a la R
1930 Se inicia el nuevo proyecto poltico de Roces, la Editorial Es nombrado durante este viaje
Cenit. En ella se integra junto con Graco Mars y R. Ministerio de Instruccin Pblica y B
Gimnez Siles. Dirige y traduce la Biblioteca Carlos Marx ministro el tambin comunista Jess
-Luxemburgo, Marx, Engels, Lenin, etc.- y los Cursos 1939 Inicio del exilio tambin para Roces
de iniciacin marxista. 194042 Imparte cursos de Derecho y de Hist
Forma parte del Ateneo de la Comisin de los veintiuno, universidades de Santiago de Chile y
encargada de examinar las responsabilidades de la dictadura. 1942 Se instala en Mxico.
Ayuda a crear el GIAR GIAR (Grupo Intelectual de Accin 1943 Colabora con el Fondo de Cultura]
Revolucionaria). traduccin de Hecscher y Humboldt.
1931 Se le concede la excedencia voluntaria de la ctedra. 1947 Traduccin del El Capital tambin par
Publicada su traduccin de Qu es una constitucin?, de Econmica.
Ferdinand Lasalle, se proclama la II Repblica. 1948 Contratado por la Universidad Nacio
Creacin del PCE
PCE en el Ateneo en cuya rbita
rbitaya
ya trabaja Roces. Mxico (uNAM) como profesor de DerE
1932 Inicia una decidida colaboracin en varias organizaciones Historia de Roma.
vinculadas al PCE. En el Frente Antifascista (con R. J. J. 1954 V Congreso del PCE en el que Roces ei
Sender, D. lbarruri,
Ibarruri, etc.), con la Asociacin de Escritores del Comit Central.
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 337
vive en Espaa A los tres les vali el procesamiento. y Artistas Proletarios (con R. Alberti, Ma
M T. Len, etc.),
u breve aunque enjundiosa colaboracin con la de donde surgira la revista Octubre. Tambin colaborar
General de Legislacin y Jurisprudencia. en el Socorro Rojo Internacional.
pa directamente en la creacin del semanario Publica la traduccin de El manifiesto comunista
universitario El Estudiante que tendr que acompaado de una erudita introduccin en Cenit.
arse al Ateneo de Madrid ante las dificultades 1933 Se pone en marcha tambin con su decidido impulso la
s que encuentra. Asociacin de Amigos de la Unin Sovitica.
as oposiciones para cubrir la ctedra de Elementos 1934 Traslado inmediato a Asturias donde se acaba de desatar
cho Natural en la Universidad de Oviedo. No se la Revolucin de Octubre. Tras el fracaso de la misma es
r. Inicia la traduccin al espaol de la obra del encarcelado por un ao.
iano Rudolf Stammler La gnesis del Derecho. 1935 Se exilia en la URSS donde afianza su conocimiento del ruso.
su colaboracin con la Revista de Derecho Privado. 1936 Regresa a Espaa tras la victoria electoral del Frente
P Economa y Derecho segn la concepcin Popular en febrero.
lista de la historia: una investigacin filosfico Viaja a Pars integrando la comisin encargada de
egato antimarxista de Rudolf Starnrnler. gestionar el apoyo de Francia a la Repblica espaola.
el nuevo proyecto poltico de Roces, la Editorial subsecretario del
Es nombrado durante este viaje Subsecretario
n ella se integra junto con Graco Mars y R. Ministerio de Instruccin Pblica y Bellas Artes, siendo
Siles. Dirige y traduce la Biblioteca Carlos Marx ministro el tambin comunista
comunistaJess
Jess Hernndez.
burgo, Marx, Engels, Lenin, etc.- y los Cursos 1939 Inicio del exilio tambin para Roces en Francia.
cn marxista. 194042 Imparte cursos de Derecho y de Historia Antigua en las
arte del Ateneo de la Comisin de los veintiuno universidades de Santiago de Chile y La Habana.
'
a de examinar las responsabilidades de la dictadura. 1942 Se instala en Mxico.
crear el GIAR (Grupo Intelectual de Accin 1943 Colabora con el Fondo de Cultura Econmica con la
onaria). traduccin de Hecscher y Humboldt.
cede la excedencia voluntaria de la ctedra. 1947 Traduccin del El Capital tambin para Fondo de Cultura
su traduccin de Qu es una constitucin?, de Econmica.
Lasalle, se proclama la II Repblica. 1948 Contratado por la Universidad Nacional Autnoma de
el PCE en el Ateneo en cuya rbita ya trabaja Roces. (uNAM) como
Mxico (UNAM) corno profesor de Derecho Romano y de
decidida colaboracin en varias organizaciones Historia de Roma.
s al PCE. En el Frente Antifascista (con R. J. 1954 V Congreso del PCE en el que Roces es elegido miembro
. lbarruri, etc.), con la Asociacin de Escritores del Comit Central.
338 GABRIEL VARGAS LOZANO
en la formacin del Sindicat Democratic ecologistas, antinuclear y feminista. La revista se sigui publicando
e la Universitat de Barcelona (SDEUB) y fue despus de su muerte manteniendo esta perspectiva.
ulsado en 1973, retornando en 1976. Sacristn tambin se interes por el choque cultural,
ctoral fue sobre Las ideas gnoseolgicas de elaborando unas notas al libro de J. M. Barret, Historia de la
publica en 1959.
vida de Jernimo
jernimo (Grijalbo, 1975) y por la reexin
reflexin sobre los
ublica su Introduccin a la lgica y al anlisis movimientos revolucionarios como lo muestra su nota a la
antologa de textos de Ulrike Marie Meinhof.
lica una seleccin de escritos de Marx y Engels En 1981 es invitado al Congreso Nacional de Filosofa
;n en Espaa Tambin introduce a otros autores celebrado en Guanajuato por la Asociacin Filosfica de Mxico.
ramsci: La formacin del marxismo en Gramsci Conoce a ngeles Lizn, profesora de sociologa quien ser, en
ublica una antologa de textos en la Editorial lo sucesivo, su compaera y permanecer como profesor de la
cs, Labriola, Lenin, Agnes Heller y otros. Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM durante
in de las Obras completas de Marx y Engels 1982-83. Fue justamente en febrero de 1983 que se realiz la
rijalbo de la cual aparecen doce tomos. entrevista para la revista Dialctica de la Universidad Autnoma
movimiento comunista internacional, a raz del de Puebla, que se publica en este libro. Esta ser la ltima
e Jrushov; el movimiento estudiantil de 68 en entrevista que conceder en vida. En ella participaron tambin
n de Checoslovaquia por las tropas del Pacto de jorge Rendn Alarcn yJuan
los profesores Jorge y Juan Mora Rubio. Deseo
vade a su dimisin como dirigente del PCE-PSUC. agregar que despus de la transcripcin que hice de las respuestas,
ica un trabajo titulado "Sobre el lugar de la se las entregu a Sacristn y me las entreg ms tarde corregidas,
tudios superiores" (Ed. Nova Terra) que da pensamiento.
as que se trata de una versin fiel de su pensamiento.
mica con Gustavo Bueno. Las posiciones de En 1985 es operado del corazn y los problemas del rin le
culadas, por un lado, a la crtica del dominio obligan a someterse a un doloroso tratamiento mediante dilisis.
el sistema educativo espaol y, por otro, a la Muere el 27 de agosto de 1985.
1985.
la filosofa se vincule interdisciplinariamente Desde 1983 empiezan a publicarse obras del filsofo integradas
por diversos trabajos: `
la revista Materiales de la que se publican 14 "Sobre Marx y marxismo,
Sobre y materiales I, Barcelona,
marxismo", Panfletos ymateriales
Icaria, 1983.
stn y su compaera Giulia Adinolfi (quien ciencia, Facultad de Ciencias
Karl Marx como socilogo de la ciencia,
us) lanzan la iniciativa de la revista Mientras Polticas y Sociales de la UNAM, Mxico, 1983.
portante grupo integrado por Juan Ramn "Papeles de filosofa,
Papeles filosofa", Panetos y materiales II,
Panfletos y JI, Barcelona,
mnech, Francisco Fernndez Buey, Vera Icaria, 1984.
La plataforma incluye los movimientos
342 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON I
Intervenciones polticas,
"Intervenciones polticas", Panfletosymateriales
Panfletos y materiales III, Barcelona, consecuencias en la filosofa de las ciencias s
Icaria, 1985. con motivo del 20 aniversario de su falle
Lecturas,
"Lecturas", Panfletos ymateriales N, Barcelona, Icaria, 1985.
y materiales IV, preparado en Barcelona, un magno hom
Sobre ecologismo, pacifismo ypolitica
y poltica alternativa, Barcelona, participarn las principales universidades de e
Icaria, 1987. la Fundacin de Investigaciones Marxistas de
Escritos sobre El Capital (y textos afines), Barcelona, El Viejo forma, El viejo topo, publicar un material
Topo, 2004. formado por 4 DVD'S y un libro, editados p
El orden yy el tiempo, Ed. de Albert Domingo Curto, Madrid, Salvador Lpez Arnal y J oan Benach, que
Ed. Trotta, 1998. "Sacristn-Integral".*
A
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOsoF1CAs=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 343
nes polticas", Panfletos y materiales III, Barcelona, consecuencias en la filosofa de las ciencias sociales.
sociales". Este ao,
con motivo del 20 aniversario de su fallecimiento, se han
Panfletos y materiales N, Barcelona, Icaria, 1985. preparado en Barcelona, un magno homenaje en el que
'smo, pacifismo y poltica alternativa, Barcelona, participarn las principales universidades de Catalua, as como
la Fundacin de Investigaciones Marxistas de Espaa. De igual
re El Capital (y textos afines), Barcelona, El Viejo forma, El viejo topo, publicar un material extraoridinario
formado por 4 DVDS
DVD'S y un libro, editados por Xavier Juncosa,
tiempo, Ed. de Albert Domingo Curto Madrid Salvador Lpez Arnal y Joan
J oan Benach, que se denominar
' '
Sacristn-Integral.*
"Sacristn-Integral".*
Como la traduccin es en Espaa un trabajo muy mal pagado En la obra escrita y firmada por m, o publica
e inseguro, ocurre que casi nadie se profesionaliza en ella; los o con seudnimos en la prensa comunista ileg
editores, cuando encuentran a una persona que de verdad se mucho de lo que hubiera querido hacer. Durant
profesionaliza en traducir, acaban por concederle un cierto miembro del comit central del partido comunis
margen de iniciativa. A partir del momento en que me ocurri y durante diez de esos quince aos, miembro del
eso, s que pude seguir una lnea consistente en difundir el y eso en una circunstancia rara y delicada: yo er
pensamiento socialista, principalmente de tradicin marxista. Al tena mi documentacin en regla y era un profes
mismo tiempo traduje bastante literatura lgica y epistemolgica, en otras pocas, un traductor que viva como t
que responde a mi principal campo de trabajo en filosofa. otra parte, tena mucha actividad ilegal, y en si tu
Nunca me gust la epistemologa predominante en la responsabilidad. Eso acarreaba un gasto muy
tradicin marxista. Siempre me pareci que en ese campo eran de energa. U na persona que est viviendo legal
mejores las escuelas marxistas minoritarias. Por ejemplo, que y, sin embargo, acta clandestinamente tiene q
entre Bogdnov y Lenin el que llevaba la razn era Bogdnov; horas borrando pistas, por as decirlo; muchas
en el terreno epistemolgico, se entiende, no en el poltico, en puramente clandestina y viviera en una casa
Lenin.11
el que seguramente era ms realista Lenin. partido. Y o haca as dos vidas, lo cual produ
esquizofrenia. Era un handicap fuerte para un
duradero. De aqu que escogiera conscienteme
1' A.
A Bogdnov, seudnimo de Aleksander Aleksandrovich Malinowski (1873- (1873-
para escribir, el texto corto, el artculo, el e
1928), fue el colaborador principal de Lenin en la constitucin de la fraccin
bolchevique del Partido Socialdemcrata Ruso. Estuvo inuido influido por la obra de Mane Eso tiene sus pros y sus contras. No me arr
pero tambin por la de Ostwald y, sobre todo, por la de Emst Mach. Estas tradiciones procedido as, porque fue, al fin y al cabo, un
le llevaron a la formulacin de una filosofa que l mismo calific de empiriomonista. permiti intervenir bastante, a pesar de lo dif
De Mach provienen sus ideas fundamentales sobre los elementos de la experiencia, y
en la discusin terica y poltica en Espaa, 1
las realidades del mundo fsico Oo psquico. Lenin polemiz con l en su obra
Materialismo y empiriocriticismo. Sobre esta disputa poltico-filosca
Materialismoy poltico-filosfica entre Leniny
Lenin y Los primeros textos de Marx y Engels publica
Bogdnov pueden verse los siguientes trabajos de Sacristn: El "El filosofar de Lenin"
Lenin Espaa despus de la Guerra Civil son traduc
Marx y marxismo, op. cit. pp. 139-140) y "Lenin
(Sobre Marxy filosofa (Ibidem, pp.
Lenin y la filosofa" Son los textos de ambos autores sobre Espa
176-190), amn de sus tres conferencias -Conmemoracin
-"Conmemoracin de la Revolucin de
Espaa (Barcelona, Ariel, 1960). Traduje los te:x
Octubre"
Octubre- - impartidas en Barcelona los das 8, 12 y 15 de noviembre de 1974. En el
Fondo Sacristn de la UB puede consultarse igualmente anotaciones sobre el citado quince o veinte pginas de prlogo: algo qu(;
ensayo de Lenin. En una de ellas resuma as su posicin: La peculiaridad principal en uno o dos das fue mi frmula literaria
del desarrollo de Lenin es una incapacidad de ver siquiera el tema al que apuntaba el vida que yo haca; me parece que no haba o
empiriocriticismo, el tema de la "constitucin"
constitucin de los conceptos. Eso explica el que
Esa no es la nica limitacin de lo que
no perciba diferencia entre Mach y Berkeley. Pero lo que pasa es que en aquellos
aos, tampoco, los machistas perciben su "verdadero"
verdadero tema, haber inventado una todos esos aos. Hay otra limitacin ms,
"tcnica"
tcnica de anlisis de las teoras. generalmente muy ocasional. La gran mayor
4
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA. .. 347
salvo los de pura diversin (que son los de crtica literaria), estn En el primer plano, en el centro de las cosas q
escritos por alguna urgencia de la discusin de partido Oo de la -no slo yo, sino todo un colectivo- est la revist
discusin poltica o terica en curso en el pas, legal o ilegal. Por con la cual intentamos, muy modestamente -p
ejemplo, una de las pocas cosas mas que se han traducido a vendido ms de 3 500 ejemplares de un nm
otras lenguas (en este caso al italiano), es el escrito Tres lecciones camino para pensar desde un punto de vista so
sobre la universidadyla
universidad y la divisin del trabajo, est redactado por nuevos de la civilizacin contempornea; probl
encargo de un estudiante y como intervencin en una polmica y acaso no previsibles, por los clsicos y det
entre la organizacin estudiantil del PSUC y una pequea desarrollo de ciertas fuerzas productivo-destrucf
organizacin grupuscular, los Comits
Comit:s de Huelga Estudiantiles, particular tecnolgicas. Nuestros intentos p
la cual sostena la tesis de que la reivindicacin estudiantil caminos: como redaccin de la revista, trabajam ,
comunista del momento (finales de 1969) deba ser la abolicin analtica y tericamente; como colectivo, procu
inmediata de la universidad. La mayora de mis escritos son textos alas ms sensibles de los sindicatos, principalme
de ocasin en el ms literal de los sentidos: escritos a peticin y Obreras, a la preocupacin por estos nuevos p,
con fecha fija. grupos de cultura alternativa: comits antinucle
Esas son las dos limitaciones principales de lo que he escrito. ecologistas, grupos feministas, en general, grup
Son limitaciones muy graves. Pero, repito, cuando repaso la vida que no sean a priori irracionalistas y antisociali
que he llevado, me parece que es natural que procediera as; y Hay que decir que en Espaa no existe
seguramente si tuviera que volver a empezar lo hara del mismo pensamiento alternativo de derecha. En Espa -
modo. No parece que hubiera otra posibilidad. Las dos nicas predominante en los grupos alternativos, di
veces en que escrib largo tuve que suspender la actividad ocurre en Alemania y Francia, es casi exclusi
militante. Fue cuando redact mi tesis doctoral y cuando escrib en sentido amplio, es decir, marxista o anarqu
el manual de lgica. Las dos veces qued claro que era imposible el trabajo que nos hemos propuesto no tendra o
escribir un texto largo y llevar a cabo diariamente trabajo De todos modos, es difcil, y no slo por dificul
conspirativo. Y ganarme la vida, adems. Creo que veo sino tambin por la fuerza de la crisis econmi
claramente las limitaciones de lo que he escrito, que siempre ha Las dos cosas juntas -la crisis reforzando la in
sido con urgencia. Conociendo mi situacin, meditaba los asuntos de vida burgus en la clase obrera- hacen, a me
muy detalladamente antes de sentarme a escribir, pero luego el planteamiento en la izquierda de proble
escriba todo de una sentada, por miedo de no poder acabar lo decisivos para el futuro. Dar un ejemplo: el
empezado si me interrumpa. socialdemcrata alemn intent legislar, un pa
Todo eso por lo que hace al pasado, que creo que, a mi la cada del canciller Schmidt, la abolicin d
edad y con mi escasa salud, ya pesa ms que el futuro. Pero eso amianto. Se trata de uno de los procesos
no quiere decir que no tenga proyectos. cancergenos que se conoce, y el product
M
GABRIEL VARGAS LOZANO
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INTERVENCIONES FILoSFICAS;fQUE
FILOSFICAS: QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 349
a diversin (que son los de crtica literaria), estn En el primer plano, en el centro de las cosas que estoy haciendo
na urgencia de la discusin de partido o de la -no slo yo, sino todo un colectivo- est la revista Mientras Tanto,
ca o terica en curso en el pas, legal o ilegal. Por con la cual intentamos, muy modestamente -pues nunca hemos
e las pocas cosas mas que se han traducido a vendido ms de 3 500 ejemplares de un nmero--,
nmero-, preparar el
n este caso al italiano), es el escrito Tres lecciones camino para pensar desde un punto de vista socialista problemas
idad y la divisin del trabajo, est redactado por nuevos de la civilizacin contempornea; problemas no previstos,
studiante y como intervencin en una polmica
y acaso no previsibles, por los clsicos y determinados por el
zacin estudiantil del PSUC y una pequea
desarrollo de ciertas fuerzas productivo-destructivas modernas, en
puscular, los Comits de Huelga Estudiantiles, particular tecnolgicas. Nuestros intentos proceden por dos
la tesis de que la reivindicacin estudiantil caminos: como redaccin de la revista, trabajamos esos problemas
omento (finales de 1969) deba ser la abolicin
analtica y tericamente; como colectivo, procuramos acercar las
niversidad. La mayora de mis escritos son textos
alas ms sensibles de los sindicatos, principalmente de Comisiones
ms literal de los sentidos: escritos a peticin y
Obreras, a la preocupacin por estos nuevos problemas y a los
grupos de cultura alternativa: comits antinucleares, agrupaciones
os limitaciones principales de lo que he escrito.
ecologistas, grupos feministas, en general, grupos contraculturales
muy graves. Pero, repito, cuando repaso la vida que no Sean
sean a priori irracionalistas y antisocialitas.
e parece que es natural que procediera as; y Hay que decir que en Espaa no existe prcticamente un
viera que volver a empezar lo hara del mismo
pensamiento alternativo de derecha. En Espaa el pensamiento
que hubiera otra posibilidad. Las dos nicas predominante en los grupos alternativos, a diferencia de lo que
rib largo tuve que suspender la actividad ocurre en Alemania y Francia, es casi exclusivamente socialista
ndo redact mi tesis doctoral y cuando escrib en sentido amplio, es decir, marxista Oo anarquista. Por lo tanto,
a. Las dos veces qued claro que era imposible el trabajo que nos hemos propuesto no tendra que ser imposible.
largo y llevar a cabo diariamente trabajo De todos modos, es difcil, y no slo por dificultades ideolgicas,
ganarme la vida, adems. Creo que veo
sino tambin por la fuerza de la crisis econmica en toda Europa.
itaciones de lo que he escrito, que siempre ha
Las dos cosas juntas -la crisis reforzando la inuencia
influencia del modo
onociendo mi situacin, meditaba los asuntos de vida burgus en la clase obrera- hacen, a menudo, muy difcil
te antes de sentarme a escribir, pero luego
el planteamiento en la izquierda de problemas en s mismos
a sentada, por miedo de no poder acabar lo
decisivos para el futuro. Dar un ejemplo: el anterior gobierno
terrumpa.
socialdemcrata alemn intent legislar, un par de aos antes de
lo que hace al pasado, que creo que, a mi
la cada del canciller Schmidt, la abolicin de la industria del
a salud, ya pesa ms que el futuro. Pero eso
amianto. Se trata de uno de los procesos industriales ms
no tenga proyectos.
cancergenos que Se se conoce, y el producto no es tampoco
350 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABRIELVARGASLOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON
inocente para los usuarios, aunque, naturalmente, los ms y slo la CFDT tiene un sector sensible a los 1
amenazados son los obreros de la rama. civilizatorios. (Y tiene su experiencia: la CFI
Pues bien, en la oposicin a la medida se encontraron aliados: sindicato activo en la central francesa de re
la patronal y el sindicato obrero. No es ms que un ejemplo, residuos radiactivos de La Hague). Tampoco
pero creo que ilustra bien el problema al que me refiero. La central sindical alemana, el DCB, est viva la ce
civilizacin capitalista ha llevado a una situacin -por lo menos problemas (aunque s lo est en sectores de
en los pases de capitalismo avanzado- en la cual sectores Socialdemcrata Alemn. ste cuenta incluso
importantes del proletariado son capaces de defender la autores ms importantes en este tipo de invc
produccin de su propio cncer a cambio de poder renovar su elaboracin socialista de los nuevos problemas c
automvil al final de la temporada. Esos problemas hay que ellos se debe destacar a Eppler).
verlos con los dos ojos; no se pueden disimular. El colectivo de la revista Mientras Tan
Debo decir que en Espaa la situacin no parece ser tan analtica y polticamente (y dentro de la modes
difcil en esas cuestiones. Por ejemplo, en los dos grandes en este campo.
sindicatos, el de inspiracin comunista y el socialdemcrata
Obreras22 y UGT- hay alas no slo ecologistas,
-Comisiones Obreras -El planteamiento ecologista llevara a una re
sino precisamente opuestas a la industria nucleoelctrica. Ven estrategia seguida por los partidos comunistas.
claramente que no es verdad que la industria nuclear sea una
promesa de puestos de trabajo ms all de la fase de construccin Me parece preferible estudiar la cuestin e
de las centrales, conocen el elevadsimo costo del kilovatio-hora profundo que el de la estrategia, y lgic ne;
nuclear, escondido por las enormes subvenciones estatales en Creo que el problema de la concepcin del pa
dinero y en infraestructura, desde la fase de investigacin; y de las fuerzas productivas en su choque te1
perciben claramente el inters militar de los supuestos "tomos
tomos relaciones de produccin contiene un conjunto
para la paz.
paz". La situacin es, pues, bastante mejor que en Francia, necesitan una nueva consideracin.
donde el sindicato de mayora comunista es insensatamente pro Entendmonos: yo creo que el modelo ma
nuclear en todos los campos, incluido el explcitamente militar, de las fuerzas productivas en el cambio social
que la historia conocida sustancia bien
l.-.__-_...-...
2
2 Sacristn intervino decisivamente en la constitucin de la federacin de marxiana; sta es coherente en el plano te ic
CC.00. y fue uno de los principales redactores de las lneas
enseanza de CC.OO. el histrico emprico. De modo que no creo q
programticas de la federacin. Diversos materiales sobre temas sindicales pueden revisar esas tesis. Tampoco me propongo pro<
consultarse en Homenaje a Manuel Sacristn, Barcelona, EUB, 1997. Un resumen
Croce a principios de este siglo, practicar
sucinto de sus opiniones sobre la lnea del sindicato durante los aos de transicin
poltica puede verse en Manuel Sacristn. "Realmente
Realmente fueron tan malos los balance segn el cual el modelo marxiano ha
telegramas de CC.OO.?,
CC.00.?", Mientras Tanto, nm. nm. 21, 1984, pp. 16-19. hasta el siglo XX. Pero ahora ya no funciona . 1
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES F1LosF1cAs;
FILOSFICAS: QU
QU HACER
HACER coN
CON LA
LA FILosoFiA... 3511
FILOSOFA... 35
entre pasado y presente, adems de imprecisa, me parece Manifiesto de Estocolmo, Una sola Tierra. Ber
insuficientemente fundada. que hay una sola Tierra para la especie huma1
Estara relativamente justificada una distincin entre pasado tesis oscurantista contraria al progreso de la cie
y presente que adoptara como lnea divisoria precisamente la porque en realidad hay muchas Tierras
obra de Marx, es decir, la toma de conciencia potencial, por la humanidad. Por lo tanto, no hay que frem
clase obrera en concreto y por lo tanto por la especie humana, cuantitativo indiscriminado de la especie, des
de la eficaia
eficacia de esas fuerzas productivas en el cambio social; en hasta el crecimiento en la produccin y el co
la medida en que esa toma de conciencia facilita cierto poder Y seala el camino por el cual prev que en
sobre ellas, se podra decir que a partir de Marx la situacin mil aos la humanidad se ver liberada de to
cambia, al menos intelectualmente. Pero eso, en mi opinin, no expansin indefinida de todo orden. Ese cam
anula la validez del esquema de Marx al respecto. No, la novedad unificacin autoritaria de la humanidad. Ber
no consiste en que hayamos descubierto que el modelo es falso. ocurrir mediante una o varias guerras at
El modelo es adecuado. La novedad consiste en que ahora suponer, aunque el autor no precise tanto, que
tenemos motivos para sospechar que el cambio social en cuyas la finalidad de destruir a la URSS y somete
puertas estamos no va a ser necesariamente liberador por el mero blancos). U na vez unificada la humanida
efecto de la dinmica, que ahora consideramos, de una parte del colonizacin de la Luna, y a la devastacin pro
modelo marxiano. No tenemos ninguna garanta de que la por las guerras unificadoras se suma la causad
tensin entre las fuerzas productivo-destructivas y las relaciones produccin de energa necesaria para la empr
de produccin hoy existentes haya de dar lugar a una perspectiva se est permitiendo que la especie
emancipatoria. Tambin podra ocurrir todo lo contrario. Alguna indefinidamente. Una vez colonizada la L
vez he dado el siguiente ejemplo para precisar lo que quiero mediante explosiones nucleares, el planeta
decir sobre este punto: en el pensamiento conservador existen adecuado para la finalidad que persigu
ya utopas, perspectivas que construyen un futuro sumamente Fragmentado Jpiter, alguna de las partes
opresivo, jerarquizado y explotador (porque se oprime para colonizacin, y otras partes como reflectores sol
explotar) sobre la base de dar libre curso a las fuerzas productivo- fragmentos y para la misma Luna. Conquis
destructivas ms problemticas de este capitalismo avanzado, en puede salir del sistema planetario. Para aquell
particular a esa adorada panacea, becerro de oro de todo estar presumiblemente devastada por los
optimismo desarrollista, que es la energa de fusin nuclear. humanos y por la explotacin que habr si
Pensemos, por ejemplo, en la utopa de Adrian Berry Los llevar a cabo la empresa jupiteriana.
prximos diez mil
mi] aos, que tradujo hace algn tiempo Alianza Lo primero que a uno se le ocurre crtica
Editorial. No s si han tenido ustedes la curiosidad de leer ese fcil es hacer habitable la Luna y J~piter, p~j
monstruo. La perspectiva de Adrian Berry se opone a la del habitable la Tierra. Con toda segundad sen
GABRI EL VARGAS LO ZAN O
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES 1=1LosoF1CAs;
FILOSFICAS: QU
QU HACER CoN LA
HACER CON LA FILOSOFIA...
FILOSOFA. .. 353
parecen claras las condiciones polticas del proyecto conquistador las relaciones de produccin existentes. Y 1
de Berry: un rgimen autoritario y una jerarquizacin extrema solucin que me parece adecuada consiste e
de la humanidad, dominada por los que dirigen la empresa respuesta simplista que se base en una confia
csmica. sentido emancipatorio del desarrollo de di
se es un ejemplo de la situacin problemtica que plantea quiere formular esto de forma ms filosfic
hoy para una perspectiva socialista la eficacia de las fuerzas que se trata de romper con el resto de hegeli
productivo-destructivas en desarrollo. Es evidente que el a confiar en las supuestas leyes objetivas del d
desarrollo considerado de las fuerzas productivo-destructivas Por el contrario, habra que entender que un B
chocaran con las relaciones de produccin; pero no en un sentido no requiere hoy (quiz no lo requiri nunca
emancipatorio, sino en el de reclamar otras ms tirnicas. Por desarrollar las fuerzas productivas, sino control;
supuesto que eso no daa para nada a la bondad terica de las o frenarlas selectivamente. Y se prefiere dec
proposiciones de Marx. Pero s plantea un problema nuevo. forma ms imaginativa, se podra empezar p
En qu plano, pues, se presenta la necesidad de revisar la debera estar ya clara la inadecuacin, por i '
tradicin predominante en el pensamiento socialista? Como ya clebre frase de Lenin segn la cual el comun
he dicho, no en el plano terico. La tensin entre las fuerzas ms la electricidad. No se ve que la clebre
productivas y las relaciones de produccin sigue siendo una haya acercado mucho el comunismo.
constatacin realista y de considerable capacidad explicativa de sospechar que la organizacin frrea de
la historia que conocemos, de nuestro presente y de las posibles producir ese tipo de obras ha contribuido c
proyecciones futuras de ste. En este punto es bueno recordar destruir los soviets.
que, al precio de cierta ambigedad, el esquema marxiano no Todas esas consideraciones desembo
es determinista. Versiones de tendencia determinista se han directamente, al menos para m, en la co
presentado sin duda en la obra de ciertos autores marxistas, como revisin autocrtica del pensamiento socialis
antimarxi~tas, como Loria. Pero ese no es el
Bujarin, o ms bien antimarxistas, reforzar la importancia del factor subjetivo
caso en las principales tradiciones marxistas. Ahora bien: la vez del objetivismo, de raz hegeliana,
plausibilidad del esquema marxiano, por un lado, con su carcter proclamado en los sesenta por los filsofos 1
no determinista, y la potencialidad visiblemente ambigua de las como Della Volpe o Althusser. Lo malo es o
fuerzas productivo-destructivas hoy en desarrollo, por otro, presumible sujeto revolucionario cuya f~
sugieren que el plano en el cual hay que practicar una revisin subrayar hoy se encuentra en muy mala sit
de cierto optimismo progresista de raz dieciochesca, presente los pases de capitalismo avanzado. Pero me
en las tradiciones socialistas, es el plano de la valoracin poltica. el acento en el elemento subjetivo es una
El problema es cmo reaccionar polticamente ante la presente anlisis que no puedo evitar.
tensin entre las fuerzas productivo-destructivas en desarrollo y
GABRIEL VARGAS LO ZANO INTERVENCIONES
INTERVEN C IONES I=ILosFICAs=
FTLOSFJCAS, QUE
QU HACER
HA C ER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FTLOSOFfA. .. 355
diciones polticas del proyecto conquistador las relaciones de produccin existentes. Y lo principal de la-
la.
autoritario y una jerarquizacin extrema solucin que me parece adecuada consiste en alejarse de una
ominada por los que dirigen la empresa respuesta simplista que se base en una confianza inalterada en el
sentido emancipatorio del desarrollo de dichas fuerzas. Si se
o de la situacin problemtica que plantea quiere formular esto de forma ms filosfica, se podra
podria sugerir
ectiva socialista la eficacia de las fuerzas que se trata de romper con el resto de hegelianismo que empuja
ivas en desarrollo. Es evidente que el a confiar en las supuestas leyes objetivas del desarrollo histrico.
do de las fuerzas productivo-destructivas Por el contrario, habra que entender que un programa socialista
dones de produccin; pero no en un sentido no requiere hoy (quiz no lo requiri nunca) primordialmente
n el de reclamar otras ms tirnicas. Por desarrollar las fuerzas productivas, sino controlarlas, desarrollarlas
daa para nada a la bondad terica de las o frenarlas selectivamente. Y se prefiere decir lo mismo de una
rx. Pero s plantea un problema nuevo. forma ms imaginativa,
maginativa, se podra empezar por sealar que hoy
ues, se presenta la necesidad de revisar la debera estar ya clara la inadecuacin, por ingenuidad, de una
te en el pensamiento socialista? Como ya clebre frase de Lenin segn la cual el comunismo son los soviets
lano terico. La tensin entre las fuerzas ms la electricidad. No se ve que la clebre presa del Dnieper
aciones de produccin sigue siendo una haya acercado mucho el comunismo. Ms bien se puede
de considerable capacidad explicativa de sospechar que la organizacin frrea de la sociedad para
mos, de nuestro presente y de las posibles producir ese tipo de obras ha contribuido considerablemente a
de ste. En este punto es bueno recordar destruir los soviets.
ta ambigedad, el esquema marxiano no Todas esas consideraciones desembocan ms o menos
siones de tendencia determinista se han directamente, al menos para m, en la conviccin de que la
la obra de ciertos autores marxistas, como revisin autocrtica del pensamiento socialista debe tender hoy a
timarxi~tas, como Loria. Pero ese no es el reforzar la importancia del factor subjetivo revolucionario, en
es tradiciones marxistas. Ahora bien: la vez del objetivismo, de raz hegeliana, paradjicamente
ema marxiano, por un lado, con su carcter proclamado en los sesenta por los filsofos ms antihegelianos,
otencialidad visiblemente ambigua de las como Della Volpe o Althusser. Lo malo es que precisamente el
estructivas hoy en desarrollo, por otro, presumible sujeto revolucionario cuya funcin habra que
en el cual hay que practicar una revisin subrayar hoy se encuentra en muy mala situacin en casi todos
rogresista de raz dieciochesca, presente los pases de capitalismo avanzado. Pero me parece que el poner
listas, es el plano de la valoracin poltica. el acento en el elemento subjetivo es una consecuencia de mi
reaccionar polticamente ante la presente anlisis que no puedo evitar.
as productivo-destructivas en desarrollo y
356 GABRIEL
GABRIEL vARGAs
VARGAS LozANo
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER C~
Una poltica socialista respecto de las fuerzas productivo- intentos de bloquear la investigacin en las
destructivas contemporneas tendra que ser bastante compleja conocidas han fracasado rotundamente. D
y proceder con lo que podramos llamar moderacin
"moderacin dialctica,
dialctica", desgraciadamente, la propuesta de mora
empujando y frenando selectivamente, con los valores socialistas gentica presentada por Crick y otros preJ
bien presentes en todo momento, de modo que pudiera calcular diez aos. Por otra parte, esa poltica tampocJ
con precisin los eventuales costos socialistas de cada desarrollo.
"costos socialistas" lo caracterstico de la tecnociencia contemp01
Esa poltica tendra que estar lo ms lejos posible de lneas conocimiento, en realidad) no es una supues~
simplistas aparentemente radicales, tales como la simpleza sino su constitutiva ambigedad prctica. L
progresista del desarrollo sin freno y la simpleza romntica del gentica, por ejemplo, en la que se peda un~ J
puro y simple bloqueo. La primera lnea no ofrece ninguna en los riesgos de su manejo de ciertos virus 'I
seguridad socialista y s muy alta probabilidad de suicidio. La lejana, de intervenciones polticas en el equi~
segunda es, para empezar, impracticable. Ejemplifiquemos eso es una de las principales esperanzas en la lm
a propsito de la ms fundamental de todas las fuerzas productivo- Desde el punto de vista poltico-moral, lJ
destructivas objetivas contemporneas, la ciencia. por as decirlo, si no queremos usar la
La ciencia, en el sentido contemporneo, es un conocimiento lamentablemente satanizada en los ambient
socializado con proyeccin tcnica ms 0o menos inmediata. De los cuales se recuerda poco quin fue el autor
esta ltima circunstancia se deriva su peligrosidad intrnseca como "canalla" al que practica la ciencia con un
sumamente eficaz: la excelencia de la fsica como conocimiento, puramente el cientfico, a saber, Karl Marx; y
qumico.3
por ejemplo, es la base del armamento nuclear y del qumico.3 Desde un punto de vista poltico-moral. el p
La reaccin romntica a esa circunstancia que consiste en intentar ambiguo y conlleva por s mismo un rie
deshacer el camino andado y, en la prctica poltica, bloquear la proporcional a su calidad epistemolgica.
investigacin, me parece, por de pronto inviable, adems de fsica nuclear practicada por cientficos se
indeseable. La historia documenta bastante bien que todos los peligrosa que la practicada por cientficos
ocurrir que las aplicaciones sean mejon
3
3 Los temas de poltica cientfica fueron tratados con asiduidad por Sacristn en socialista, pero eso no se derivara de la e:
sus ltimos aos. As, en sus conferencias: De
"De la losofia
filosofa de la ciencia a la poltica de conocimiento fsico-nuclear, sino de la soci1
ciencia" (noviembre de 1976, Facultad de Ingenieros Superiores de la Universidad
la ciencia
Me gustara observar brevemente que
Filosofa de la ciencia y poltica de la ciencia hoy
de Barcelona); "Filosofa hoy" (diciembre de
1977, "Reflexin sobre una poltica socialista de la
197 7, Universidad de Salamanca) o Reexin dicho sobre este punto me emparent
ciencia
ciencia" (mayo de 1979, Facultad de Filosofa de la Universidad de Barcelona). Sobre aparentemente paralelos, que se presentan
este tema, y cuestiones prximas, es de inters su comunicacin de 1981 al Congreso hace treinta aos, criticando la concepcin rr
Mexicano de Filosofa: "Sobre
Sobre los problemas presentemente percibidos en la relacin
discutiendo. Me refiero a Kostas Axelos yJi
filosofa de las ciencias
entre la sociedad y la naturaleza y sus consecuencias en la losofia
sociales. Un esquema de discusin filosofa, op.cit., pp. 45
discusin" (Papeles de losofia, 453-467).
3-467). comparto ni la insercin del pensamie
GABRIEL VARGAS LOZANO INTERVENCIONES FILosFICAs; QUE HACER CoN LA
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CON LA FILoSoFiA...
FILOSOFA... 357
357
cialista respecto de las fuerzas productivo- intentos de bloquear la investigacin en las pocas por nosotros
porneas tendra que ser bastante compleja conocidas han fracasado rotundamente. Desde Galileo hasta,
e podramos llamar "moderacin dialctica" desgraciadamente, la propuesta de moratoria en ingeniera
do selectivamente, con los valores socialistas
'
gentica presentada por Crick y otros premio Nobel hace unos
do momento, de modo que pudiera calcular diez aos. Por otra parte, esa poltica tampoco es deseable porque
ntuales "costos socialistas" de cada desarrollo. lo caracterstico de la tecnociencia contempornea (como de todo
a que estar lo ms lejos posible de lneas conocimiento, en realidad) no es una supuesta bondad o maldad,
emente radicales, tales como la simpleza sino su constitutiva ambigedad prctica. La misma ingeniera
rrollo sin freno y la simpleza romntica del gentica, por ejemplo, en la que se peda una moratoria pensando
ueo. La primera lnea no ofrece ninguna en los riesgos de su manejo de ciertos virus y en la pesadilla, aun
y s muy alta probabilidad de suicidio. La lejana, de intervenciones polticas en el equipo gentico humano,
pezar, impracticable. Ejemplifiquemos eso es una de las principales esperanzas en la lucha contra el cncer.
fundamental de todas las fuerzas productivo- Desde el punto de vista poltico-moral, la ciencia es ambigua,
s contemporneas, la ciencia. "neutral",
por as decirlo, si no queremos usar la palabra neutral,
sentido contemporneo, es un conocimiento lamentablemente satanizada en los ambientes de izquierda. (En
eccin tcnica ms o menos inmediata. De los cuales se recuerda poco quin fue el autor que propuso llamar
ciase deriva su peligrosidad intrnseca como canalla al que practica la ciencia con un inters que no sea
"canalla"
excelencia de la fsica como conocimiento puramente el cientfico, a saber, Karl Marx; y no algn positivista).
e del armamento nuclear y del qumico. 3
'
Desde un punto de vista poltico-moral, el producto cientfico es
a a esa circunstancia que consiste en intentar ambiguo y conlleva por s mismo un riesgo probablemente
ndado y, en la prctica poltica, bloquear la proporcional a su calidad epistemolgica. No es verdad que una
rece, por de pronto inviable, adems de fsica nuclear practicada por cientficos socialistas sea menos
ia documenta bastante bien que todos los peligrosa que la practicada por cientficos capitalistas. Puede
ocurrir que las aplicaciones sean mejores en una sociedad
cientfica fueron tratados con asiduidad por Sacristn en
socialista, pero eso no se derivara de la estructura misma del
conferencias: "De la filosofa de la ciencia a la poltica de
i6, Facultad de Ingenieros Superiores de la Universidad
conocimiento fsico-nuclear, sino de la sociedad socialista.
e la ciencia y poltica de la ciencia hoy" (diciembre de Me gustara observar brevemente que nada de lo que he
anca) o "Reflexin sobre una poltica socialista de la dicho sobre este punto me emparenta con desarrollos,
tad de Filosofa de la Universidad de Barcelona). Sobre
aparentemente paralelos, que se presentan hoy o se presentaron
as, es de inters su comunicacin de 1981 al Congreso
e los problemas presentemente percibidos en la relacin hace treinta aos, criticando la concepcin marxiana que estamos
eza y sus consecuencias en la filosofa de las ciencias discutiendo. Me refiero a Kostas Axelos yjrgen
y Jrgen Habermas. No
cusin" (Papeles de filosofia, op.cit., pp. 453-467). comparto ni la insercin del pensamiento de Marx en la
358 GABRIEL VARGAS LOZANO
GABfilELVARGASLOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER COI
concepcin heideggeriana del destino de la metafsica (esencia con conceptos que Marx ya no puede alj
de la visin crtica de Axelos),
Axelos ), ni la, para m, extraa especulacin problemtica, percibida ms o menos da
de Habermas que, adems de considerar la tesis -que considero vacilar, en mi opinin, al viejo Marx. Se encu
impracticable- de un bloqueo del desarrollo de las fuerzas del viejo Marx declaraciones que tenan qu~e
productivo-destructivas separa el orden del trabajo del orden de para muchos "marxistas". Hoy ya nos hem
la comunicacin, con la caracterstica capacidad que tiene el varias de ellas. Por ejemplo, la actitud de
filsofo tradicional de ignorar los hechos ms visibles: no hay comunidad aldeana rusa. Hoy sabemos que
trabajo sin comunicacin, y quiz la comunicacin ms Sassulich que la comunidad aldeana rusa P.1
caracterstica de la especie humana, el lenguaje articulado, haya socialismo y que no era verdad que el camm]
nacido precisamente en el trabajo, como sugiri, por cierto, Marx fuera el nico posible, como pensaban lo
en La ideologa alemana. Mi planteamiento es de conceptuacin Tampoco nos sorprende la declaracin de
poltica, no de historia de la metafsica (que considero arbitrario carta, segn la cual l ha estudiado el desarro
e incontrastable) ni de antropologa filosfica (especulacin que a saber, los de Europa occidental. Pero no al
me parece poco menos irresponsable que la otra). Es en el orden Riazanov encontr esa carta de Marx (si no
poltico donde es necesario extirpar los elementos de progresismo los papeles de Plejnov o de Axelrod), r
dieciochesco y de objetivismo hegeliano presentes en la herencia autntica, y no la public sino cuando h
de Marx, a travs de Marx, en numerosos marxistas. borrador de puo y letra de Marx. Riazanc
competente. Pues bien, no menos sorprendE
-Aqui
-Aqu tocamos un limite
lmite del pensamiento marxiano. marxista son ciertas consideraciones y reflex
a las que yo estoy dispuesto a dar cierta impo1
No creo que est clara la ltima palabra de Marx acerca de todas consideraciones melanclicas de rechazo d
estas cosas que estamos discutiendo. Creo que, a pesar de la ferrocarril por los valles de los afluentes ci
aspiracin que siempre tuvo de producir obra muy terminada estas son declaraciones en cartas, que no ~
literariamente -lo cual es una de las causas de que dejara tanto con El Capital. Claro que no se pueden comi
manuscrito indito-, Marx ha muerto sin completar su pero tienen tambin una significacin. Ha)
pensamiento, sin pacificarse consigo mismo. Eso debe tener que Marx que quiere que los Estados Unidos
ver con el hecho de que la ltima parte de su vida coincide con Mxico para incorporarlo al capitalismo mi
una importante transicin en el conocimiento cientfico. El ao preferira que el ferrocarril se detuviera en
de la muerte de Marx, 1883, es el ao de la aparicin de la renanas y no siguiera penetrando en el pa
Introduccin a las ciencias del espiritu
espritu de Dilthey y, sobre todo, habra pensado de las autopistas nazis?) H
de la Historia de la mecnica de Mach y de los dos ensayos de no es terica -esto es: que no se refiere a
Podolinsky en Die Neue Zeit sobre termodinmica y ley del valor, real- sino poltica, referente a la constr
GABRIEL VARCAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 359
ozco que reflexiones anlogas del viejo Marx anlisis del mundo contemporneo, sin que por eso se puedan
ra Sassulich o la carta a Engels sobre los considerar falsas; seran ms bien como condicionales
e han abierto el camino para pensar que no contrafcticos. Todas esas son formas de caducidad naturales en
n entre mantener el modelo marxiano referente contextos cientficos no formales, esto es: en toda ciencia real.
sarrollo de las fuerzas productivo-destructivas Pero a m me parece que los elementos del pensamiento de
as relaciones de produccin, y una concepcin Marx que son hoy menos fecundos para la concepcin socialista
que no confe ciega e indiscriminadamente son los que tienen que ver con la sensibilidad cultural de un
e las fuerzas productivo-destructivas, sino que hombre de la segunda mitad del siglo XIX que en muchos aspectos
n de una gestin socialista -y no digamos ya no rebas los patrones culturales de su poca. Pienso en varias
mo administracin de esas fuerzas, no como cosas, desde aspectos de su concepcin de la conducta individual
ento de las trabas que les opongan las actuales hasta elementos de sus expectativas polticas, pasando por su
duccin. Me parece que una vez formulado percepcin de hechos histrico-sociales. Ejemplificar lo que
muy obviamente coherente con la idea de quiero decir. En el plano personal, por ejemplo, el hecho de
a, de sociedad regulada.
que el que fue muy probablemente hijo natural suyo -y, para
acabarlo de arreglar, con Helene Demuth, la criada familiar-
nado que muchas de las tesis de Marx no slo recibiera el nombre de Frederick para hacer creer que era hijo
n sentido cientfico, sino que siguen en gran de Engels. El incidente revela una sensibilidad respecto de la
Pero cules seran aquellas concepciones Vida
vida familiar que tiene muy poco que Ver ver con una deseable
rtenecen definitivamente al siglo XIX y que, sensibilidad socialista contempornea. En el plano poltico, pienso
elto caducas?
en el optimismo con que Marx, en los aos sesenta y setenta (y
probablemente por la acritud de las pugnas de la AIT), ha desodo
e trata principalmente de materias de las sugerencias ms pesimistas acerca de las cuestiones del poder
al. Los elementos filosficos y polticos del propuestas por los anarquistas. Y en el plano histrico-social el
arx estn en el reino de los valores (en el ejemplo que ms me interesa es la estimacin prctica del
la lucha de clases (en el plano real). Conteni- desarrollo de las fuerzas productivo-destructivas, cuestin que ya
aducan en sentido lgico, no son "refutables" nos ha ocupado bastante rato.
Esas limitaciones culturales me parecen constituir el
ropiamente cientfico, es posible hace; un elemento del pensamiento de Marx ms marcado por la poca
ones marxianas que se presten ms o menos y ms caduco.
o, ya sea por crtica de su consistencia interna
)ase emprica. Y tambin es posible encontrar' -Hasta qu punto existe en el pensamiento de Marx base para
danas que sean ya poco pertinentes para el una teora explicativa de lo politico
poltico en sentido actual?
362 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER C
A m me parece que la idea de explicacin de Marx es dialctica (de modo que la malevolencia d
principalmente histrica. Marx pensaba que el conocimiento ms que no existan los libros II y III de El CaR
histrico. 4 Creo, por
digno de ese nombre es el conocimiento histricof* una creencia de mucha otra gente). El asun
consiguiente, que la manera ms marxiana de responder a la Marx maduro sobre qu es la dialctica me
pregunta sera ver si el sistema Oo modelo de Marx facilita una paso muy bien estudindolo; pero, por el
explicacin de la gnesis de lo que hoy es el Estado. En cambio, resultados slidos. Mi propia opinin sob
si por explicacin entendemos lo que hoy es corriente en la creo inspirada en el trabajo cientfico de Ma
filosofa de la ciencia (de inuencia
losofia influencia predominantemente analtica), en una tesis negativa y otra positiva.
entonces es difcil decir que haya en la obra de Marx una La tesis negativa dice que la dialctica
explicacin de ese tipo. No digo que no se pueda construir una rechazar la confusin hegeliana entre e
explicacin marxista en un sentido prximo al analtico. Pero s dialctica hegeliana es mala lgica (porqu
que no me parece la ms marxiana. d de s contenidos reales) y mala empiria
empiria a someterse a un esquema lgico
-Siguiendo el hilo conductor de la caducidad, en alguna corriente decirlo). Rene lo peor de ambos mundos, el
del pensamien
pensamiento to marxista actual parece entenderse que la forma Por cierto que el infalibilsimo con que
marxiana de entender la dialctica se contradice con el ncleo considerado la importante cuestin del des
cientfico
cien tico de sus obras mayores. En este sen
sentido,
tido, la dialctica ha productivas, que antes hemos discutido, vi
caducado? esa mezcla espuria hegeliana de lo lgico y lo
y lo real. La dialctica no es lgica, y cuan
No tengo respuesta histrica a esa pregunta. Quiero decir lgica, cuando alguien intenta demostran
que no tengo en claro qu pens Marx al final que era la ejemplo, en la "ley de la negacin de la
dialctica. Recordarn que a la muerte de Marx, cuando empieza vergenza y risa, empezando por Engels.
a reunir los papeles de Marx, Engels escribe a Bebel
Bebel que el cuerpo de cebada, segn el cual la espiga de ese c
principal de esos manuscritos es un tratado de dialctica. Lo que "negacin de la negacin" de la semilla, es
prueba, primero, que Engels no haba mirado bien los papeles pensar hegeliano y oscurantista, pues un
cuando escribi a Bebel. Y, segundo, que sus ntimos pensaban cuando se olvida de pseudoexplicaciones a
que lo que Marx estaba escribiendo en sus ltimos aos era una de esa naturaleza y penetra en el grano de c
Eso no quiere decir que yo desprecie s
..._..- de dialctica, ni sus vagas y trivialsimas "l
4
4 Sobre el ideal cognoscitivo de Mane pueden verse los dos siguientes trabajos
esas ideas pertenecen a un gnero de produ
El trabajo cientfico de Mane y su nocin de ciencia
de Sacristn: "El ciencia" (Sobre Marx y
"Qu Marx se leer en el siglo XXIP
marxismo, op. cit., pp. 317-367) y Qu (Pacifismo,
XXI?" (Pacismo,
importante, que sera malo perder. Se trata
ecologa yypoltica
ecologia poltica alternativa, op. cit., pp. 124-125). cuasi potico con el que los filsofos h
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS;
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 363
circunloquios, la experiencia cotidiana precientfica. Algunos de obtencin de cido sulfrico, o (de nuevo en
esos conceptos son ms afortunados poticamente; otros menos. en el mtodo de la inferencia natural de Ge
"Negacin
Negacin de la negacin"
negacin no lo es mucho, pero pertenece a la suma, en artefactos tan exactificados, que s
misma familia de otras formulaciones que lo son ms, como la pueden describir como una sucesin normada
frase de la epistemologa aristotlica segn lo cual "el
el alma es en cualquier profesional competente los puede r
cierto modo todas las cosas",
cosas, que pretende "explicar"
explicar porqu el orden y con el mismo resultado. Eso no es mtc
espritu conoce la realidad. O las ideas de potencia y acto, de del siglo XIX, que apenas conoce con ese grad1
materia y forma. Son conceptos que fijan y subliman experiencia ms que las operaciones matemticas que do
comn cotidiana. Todos sabemos que si un cuerpo cambia de contrario, acostumbrado a usar la palabra ''rr
estado, es porque podia potencia. La
poda cambiar, por su "potencia". de la marcha general del pensamiento de 1
fecundidad de esas vagas frases filosficas -aparte de su belleza, Hegel. Por lo tanto, preguntarse qu entendi
cuando la tienen- es que, al articular el conocimiento comn, obliga a emprender una investigacin de est
pueden sugerir preguntas e investigaciones. (Galileo "midi"
midi por marcha general del pensamiento, el estilo in
primera vez
Vez la presin atmosfrica en un intento de precisar el de eso se buscan reglas precisas, se tropieza
alcance de otra de esas nociones, el "horror
horror al vaco").
Vaco). cientficas de la cantidad y la cualidad, la nega
Por lo tanto, yo no desprecio las "leyes
leyes de la dialctica"
dialctica como el campanudo descubrimiento del Meditern
proposiciones filosficas con mayor o menor capacidad de mueve, etc.
articulacin del conocimiento cotidiano comn; pero considero que Mi tesis positiva es que "dialctica" sign
ha sido nefasto hacer pasar eso por lgica cientco.
lgca o por mtodo cientfico. que tantas veces han afirmado los analticos,
0 Bunge. "Dialctico" es un cierto trabajo
5
eriencia cotidiana precientfica. Algunos de obtencin de cido sulfrico, o (de nuevo en un plano formal);
s afortunados poticamente; otros menos. en el mtodo de la inferencia natural de Gentzen y Quine: en
ac.im" R<l. h ~"'- w.~'-1~'""' ~~"-"'- ~~'>.\.~'n~'e a, \a, "sum, ~'ti araasss
sllrna, en ~l'\~\~<t\'U'S *ssh ~'S..11\,\\\\\,~i.'\, Qf
\1l.'. esilstss, t:q1i\: 35% <~}~>!(,\\\,\i~.es;,
\\l:t\ %%%' %&%.<%s%% ~~
tras formulaciones que lo son ms, como la
pueden describir como una sucesin normada de pasos tales que
loga aristotlica segn lo cual "el alma es en
cualquier profesional competente los puede repetir en el mismo
as cosas", que pretende "explicar" porqu el
orden y con el mismo resultado. Eso no es mtodo para un filsofo
ealidad. O las ideas de potencia y acto, de
del siglo XIX, que apenas conoce con ese grado de formalizacin,
conceptos que fijan y subliman experiencia
ms que las operaciones matemticas que domina, y est, por el
odos sabemos que si un cuerpo cambia de
contrario, acostumbrado a usar la palabra mtodo
"mtodo" a propsito
poda cambiar, por su "potencia". La
de la marcha general del pensamiento de Aristteles, Kant o
agas frases filosficas -aparte de su belleza,
Hegel. Por lo tanto, preguntarse qu entendi Marx por dialctica
s que, al articular el conocimiento comn
obliga a emprender una investigacin de este tipo de objeto: la
ntas e investigaciones. {Galileo "midi" por'
marcha general del pensamiento, el estilo intelectual. Si en Vez vez
on atmosfrica en un intento de precisar el
de eso se buscan reglas precisas, se tropieza con las vaciedades
sas nociones, el "horror al vaco").
cientficas de la cantidad y la cualidad, la negacin de la negacin,
o desprecio las "leyes de la dialctica" como
el campanudo descubrimiento del Mediterrneo de que todo se
'ficas con mayor o menor capacidad de
mueve, etc.
imiento cotidiano comn; pero considero que
Mi tesis positiva es que "dialctica"
dialctica significa algo, contra lo
pasar eso por lgca o por mtodo cientfico.
que tantas veces han afirmado los analticos, por ejemplo, Popper
Bunge. 5 "Dialctico"
o Bunge.5 Dialctico es un cierto trabajo intelectual que, por
consideraba que su concepcin y su mtodo
una parte, est presente en la ciencia, pero, por otra, la rebasa
con mucho, en el doble sentido de que acta tambin en el
conocimiento ordinario precientfico y en otro tipo de
a vez con palabras. Cuando uno usa en este
conocimiento, posterior al cientfico metodolgicamente. Ese tipo
alabras como "mtodo'', "demostracin",
de trabajo intelectual existe como programa {ms (ms bien oscuro)
st aludiendo a instrumentos que se han
en la filosofa del conocimiento europea desde el historicismo
que se han formalizado o exactificado
alemn, tiene en Hegel una realizacin especulativa y busca en
uando un filsofo del siglo XIX (como Marx)
Marx una realizacin empricamente plausible.
nsando "manera general de pensar", estilo
osotros decimos "mtodo" estamos pensado,
55 En torno a las crticas de Bunge al programa dialctico, estas anotaciones de
todo de los mnimos cuadrados, o, en un
Sacristn, -del Fondo Sacristn de la UB- sobre algunos fragmentos de
el mtodo de las cmaras de plomo para la Epistemologa, Barcelona, Ariel, 1980:
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CO
366 GABRIEL
GABRIEL VARGAS LOZANO
VARGAS LOZANO
El estilo dialctico consiste principalmente en proponerse explcito en unas pocas y tcito en otras, de
un objetivo de conocimiento que estaba formalmente excluido de las cosas particulares", de lo concreto.
por la filosofa de la ciencia desde Aristteles, segn el principio, manera cuanto Marx a la suya tiene, por el co
_-_-...Mi de investigacin, que busca el conocimiento
1. MB: "Existe
l. dialctica[ ... ] pero se
Existe ciertamente una ontologa o metafsica dialctica concreto; en el caso de Marx, la sociedad
trata de un conjunto de hiptesis muy generales, llamadas leyes
'leyes de la dialctica' N 0 estoy diciendo con eso, naturalmente, q
acerca del devenir, en particular del desarrollo sociohistrico. Estas hiptesis
haya un elemento de potente abstraccin,
ms o menos precisas no constituyen un mtodo, esto es, un procedimiento
doctrina" (p. 172).
para hacer o estudiar algo. Constituyen una doctrina concepto de modo de produccin sea una abs
doctrina, por "visin",
MSL: Sustituyendo "doctrina", Visin, como Bunge mismo hace luego, que lo que se construye tericamente sea u
me parece exacto. Pero, a pesar de ello, lo construido en El Ca
2. MB: "NoNo hay, pues, mtodo dialctico sino ms bien un enfoque dialctico
el conjunto de la obra de Marx- tien
de problemas, sea terico sea prctico, consistente en presuponer la ontologa
dialctica, e intentar encajar en ella los objetos de inters. Tal enfoque se caracteriza desconocida en el ideal tradicional de cien
por la bsqueda de polaridades y por la exageracin de la importancia de los ciencias de la naturaleza. El Capital n
conictos...
conflictos ... este enfoque es tpico de una etapa primitiva del pensamiento. La formulacin de categoras, como "mod
ciencia no se limita a buscar polaridades sino que se esfuerza por encontrar
"formacin econmica de la sociedad", etc.,
pautas objetivas (leyes), las que rara vez son polares. Y, aun en el caso en que el
conicto
conflicto es real, es de complejidad tal que desborda el marco polar polar" (p. 172). un intento de comprensin integrada de u
Boulding. Y la misma negativa a ver la dialctica
MSL: La misma reduccin que Bouldjng. determinado (de aqu la importancia de las e
de la contradiccin como pasado, por qu? La tradicin dialctica marxiana, en el nico libro totalmente compuesto
imprecisa, pero rica, sugerira hiptesis hermenuticoheursticas:
hermenutico-heursticas: la posicin
mismo autor ha escrito a Vera Sassulich.
social. Por otra parte, no todo pensamiento primitivo es polar.
3. MB: "Para
Para terminar: la frecuencia con que aparecen los trminos proceso A m me parece que Marx ha intentado
dialctico
' dialctico y mtodo dialctico
dialctico' en un campo de estudios es un buen indicador dialctico, aunque con escasa autoconcien
del bajo grado de desarrollo de ste.
ste. Los fsicos, qumicos, bilogos, psiclogos segunda edicin del libro de El Capital,
y socilogos matemticos no hablan de objetos dialcticos ni dicen emplear el
mtodo dialctico: emplean el mtodo cientfico, que les permite formular
crticas recibidas, Marx declara que ha proce
concepciones precisas y comprobables. Si lo que se proponen los pensadores como cualquier cientfico, esto es: establec
dialcticos es tan slo subrayar el carcter cambiante de todas las cosas y la conexiones necesarias; y admite que, si u
naturaleza conictiva
conflictiva de algunos procesos, no necesitan salirse de la ciencia, ya as El Capital, como un trozo -dig
que sta estudia las leyes del cambio y, en particular, de la competencia. La
dialctica es dinamicista pero no cientca,
cientfica, la ciencia no es dialctica (porqu)
investigacin emprica corriente. Pero Ma
pero es dinamicista y adems clara y a veces Veces verdadera"
verdadera (p. 173). una vez que ha tenido los datos ordenados
MSL: "DeDe acuerdo pero no con el pathos: los trabajos de Marx son claros. Lo todo lo que cabra pedir a una teora
mismo los de muchos otros. Lo oscuro es la pseudolgica, la dialctica. Pero esa
corriente- ha intentado acercarse, de un
slo es pasado, y, por cierto, precursora del dinamicismo. Lo que sigue siendo
valioso es la Visin
califica alguna vez de totalizacin artstic<
visin de la tradicin dialctica, que permite situar en contexto a
Bunge y su malhumor.
malhumor". del concreto que est estudiando. Yo creo
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILoSoFICAs=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 367
ctico consiste principalmente en proponerse explcito en unas pocas y tcito en otras, de que no
"no hay ciencia
ocimiento que estaba formalmente excluido de las cosas particulares,
particulares", de lo concreto. Tanto Hegel a su
a ciencia desde Aristteles, segn el principio, manera cuanto Marx a la suya tiene, por el contrario, un programa
de investigacin, que busca el conocimiento de algo particular o
rtamente una ontologa o metafsica dialctica( ... ] pero se
o de hiptesis muy generales, llamadas 'leyes de la dialctica' concreto; en el caso de Marx, la sociedad capitalista existente.
: en particular del desarrollo sociohistrico. Estas hiptesis No estoy diciendo con eso, naturalmente, que en El Capital no
sas no constituyen un mtodo, esto es, un procedimiento haya un elemento de potente abstraccin, ni negando que el
ar algo. Constituyen una doctrina" {p. 172).
concepto de modo de produccin sea una abstraccin, ni negando
"doctrina", por "visin", como Bunge mismo hace luego,
que lo que se construye tericamente sea un artefacto abstracto.
es, mtodo dialctico sino ms bien un enfoque dialctico Pero, a pesar de ello, lo construido en El Capital -y an ms en
eri~o sea prctico, consistente en presuponer la ontologa el conjunto de la obra de Marx- tiene una concrecin
enea ar en ella los objetos de inters.Tal enfoque se caracteriza
desconocida en el ideal tradicional de ciencia, tan eficaz en las
polaridades y por la exageracin de la importancia de Jos
oque es tpico de una etapa primitiva del pensamiento. La ciencias de la naturaleza. El Capital no se reduce a una
a buscar polaridades sino que se esfuerza por encontrar formulacin de categoras, como modo
"modo de produccin,
produccin",
es), las que rara vez son polares. Y, aun en el caso en que el formacin econmica de la sociedad",
"formacin sociedad, etc., sino que, es tambin
de ~~mplejidad tal que desborda el marco polar" {p. 172).
un intento de comprensin integrada de un fenmeno histrico
ucc10n que Boulding. Y la misma negativa a ver la dialctica
como pasado, por qu? La tradicin dialctica marxiana determinado (de aqu la importancia de las exposiciones histricas
sugerira hiptesis hermenutico-heursticas: la posici~ en el nico libro totalmente compuesto por Marx), como el
e, no todo pensamiento primitivo es polar. mismo autor ha escrito a Vera Sassulich.
nar: la frecuencia con que aparecen los trminos proceso
A m me parece que Marx ha intentado realizar ese programa
dialctico' en un campo de estudios es un buen indicador
~~olio de ste. Los fsicos, qumicos, bilogos, psiclogos dialctico, aunque con escasa autoconciencia. En el eplogo a la
ticos no hablan de objetos dialcticos ni dicen emplear el segunda edicin del libro de El Capital, cuando comenta las
emplean el mtodo cientfico, que les permite formular crticas recibidas, Marx declara que ha procesado, en primer lugar,
as Ycomprobables. Si lo que se proponen los pensadores
como cualquier cientfico, esto es: estableciendo los hechos y sus
lo subrayar el carcter cambiante de todas las cosas y la
a de algunos procesos, no necesitan salirse de la ciencia, ya conexiones necesarias; y admite que, si uno quiere, puede leer
leyes del cambio y, en particular, de la competencia. La as El Capital, como un trozo -digamos nosotros- de
ista pero no cientfica, la ciencia no es dialctica (porqu) investigacin emprica corriente. Pero Marx ha hecho algo ms:
ta Y adems clara y a veces verdadera" {p. 173).
una vez que ha tenido los datos ordenados y relacionados -y es
ero no con el pathos: los trabajos de Marx son claros. Lo
s otros. Lo oscuro es la pseudolgica, la dialctica Pero esa todo lo que cabra pedir a una teora cientfica en sentido
r cierto, precursora del dinamicismo. Lo que sigue siendo corriente- ha intentado acercarse, de un modo que l mismo
e la tradicin dialctica, que permite situar en contexto a califica alguna Vez
vez de totalizacin artstica, a la recomposicin
or',.
del concreto que est estudiando. YoY o creo que esa es la razn,
368 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER CO
que aflora muy conscientemente en el epistolario de Marx, por aspiracin filosfica- con la aparicin de
la que ha rechazado en cierta ocasin la idea de publicar el libro contemporneas, por ejemplo, la teora de sis
por fascculos, arguyendo que sus escritos, buenos o malos, no agote lo que, desde Platn, va acumuland
aspiraban siempre a constituir un todo artstico. de dialctica, pero s que recoge bien algn a
A m me parece que ah est la clave de lo que (lo haya ejemplo, cuando se llama "dialctico" a un mo
pensado Marx o no) es el programa dialctico: buscar un tipo de es evidente que se piensa en algo que p
conocimiento que, utilizando el producto cientfico "normal",
normal, lo perfectamente por la teora de sistemas, inclu
integre como artsticamente
"artsticamente" en una totalidad concreta que que se dan como muy propias de las dial
evoque el concreto real (histrico) que se est estudiando. marxiana, a saber, la captacin del cambio. E
La articulacin entre ciencia y dialctica consiste en la posible de sistemas hace eso de manera mucho m
integracin del producto cientfico en un cuadro dialctico. Pero, Creo, sin embargo, que eso no agota el cam1
una vez logrado, el punto de vista dialctico interviene ya en el al menos tal como lo cultiva Marx, porqu
interior del trabajo cientfico en sentido estrecho, orientando en veo un propsito de concrecin que rebasa lo
la percepcin de hechos o aspectos pertinentes para una futura mediante el anlisis sistmico: una concn
articulacin totalizadora. histrica, plenamente individualizadora del
por dos debilidades de esos autores. Una es su separacin de cuestin de la gnesis de un producto cult
todo lo que el siglo XX haba aportado en materia de filosofa de filosofa de la ciencia contempornea) co
la ciencia. Della Volpe y Althusser se ven en la desagradable validez. No para creerse que la filosofa de
situacin de tener que ir reinventando el anlisis de la ciencia vlida en el bloque, proposicin absurda si
desarrollado en el siglo XX. Como, adems, sucumben en gran que en la filosofa contempornea de la cienci
medida al prejuicio de que lo existente al respecto no puede ser vivas y coleando e incompatibles en much
vlido, por ser filosofa burguesa, van redescubriendo ms neopositivista, hoy representada por los d
Mediterrneos, pero llamndolos de otro modo. Van redes- la tradicin ms puramente analtica y a
cubriendo el anlisis de la teora y de la experiencia, pero no lo popperianos, la lnea estructuralista origi
pueden llamar as porque eso es filosofa burguesa y, para colmo, Sneed, las influencias de Kuhn y las de Fey
Lenin ha escrito su peor libro contra Mach y el empirocriticismo. de tomar en bloque la filosofa de la cienci
Y es claro que Mach es un eslabn inexcusable entre Kant y la verdadera o falsa, sino como un campo d
filosofa de la ciencia del siglo XX. Esa es su primera debilidad. superfluo y que hay que cultivar, porq
La segunda es su preocupacin apologtica.
A m me parece que uno encuentra el camino racional de
interpretacin de la obra de Marx, en primer lugar, si abandona En una carta del 11y12 de agosto de 1968, diri
puede consultarse en el Fondo de reserva de 1
el prurito apologtico y estudia a Marx en su poca, lo cual se
consideraciones de inters sobre el lysenksmo:
puede hacer sabiendo, por otra parte, que hay un aspecto de la (... ) Es notable, en efecto, que tu concepcin de las
obra de Marx tan incaducable como el Nuevo Testamento o la reproduzca estructuralmente las tesis fundamentale
poesa de Garcilaso, que es su obra de filsofo del socialismo, de de los aos 30 y 40, la contraposicin entre una
"ciencia socialista" o "dialctica" como tambin ell
formulador y clarificador de valores socialistas. Y, en segundo
un sentido en el cual me parece razonable hablar d
lugar, si uno se desprende de los restos de lo que podramos clase. Pero no en el sentido en que el concepto ap
lysenkismo, 6 y deja de confundir la
llamar zdhanovismo o lysenkismof burguesa", por ejemplo, slo puede significar razo
ciencia posibilitada por la base de la sociedad creada y
66 El lysenkismo fue una importante y dogmtica corriente de poltica cultural Y sta es la nica ciencia que existe hoy por ho
Vigente
vigente en la URSS durante parte del periodo estalnista.
estalinista. Afect igualmente a tambin los conocimientos contenidos en El Cap
algunos planteamientos
planteamientos de organizaciones
organizaciones obreras. Su nombre proviene de Trem
Trefim posibilitados por la base capitalista.( ... ) Este uso e
Denisovich Lysenko.
Lysenko. En alguna de sus aristas, sostena la existencia de prcticas aplicados a la palabra" ciencia" no en su uso analt
cientficas opuestas e, incluso, contradictorias,
contradictorias, si las filosofas o concepciones del sometible a una prueba emprica de sentido. Por eje
mundo de las que parecan inferirse tenan un origen o una posicin de clase fundamentalmente, y luego con comprobacin em
antagnicos.
antagnicos. De esta forma, se poda hablar de ciencias proletarias, como el la mecnica cuntica o la ciberntica, pues la base l
materialismo histrico, o de ciencias burguesas como el psicoanlisis o la lgica produccin no inclua medios de produccin (indL
formal, y descalificar
descalificar a la gentica por oponerse a tesis bsicas del materialismo es inimaginable cualquiera de esas disciplinas.
dialctico y ser, por tanto, un saber antiproletario. calificaciones, de clase a la palabra "ciencia" no es
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES FILOSOFICAS; QUE HACER
FILOSFICAS: QU HACER CON LA FILOSOFIA...
CON LA FILOSOFA... 371
oscurantista sostener que como se ha originado en esta fase de la analtico-filosficas como los que existen pa
cultura capitalista no ha de tener Validez
validez alguna. naturaleza. El cientfico social debera lanza
Si se superan esos dos prejuicios, el apologtico y el referente trabajo sin grandes preocupaciones filosf
al anlisis de las teoras y de la experiencia, no queda uno preso porque si no hay muy buena filosofa de las
en el dilema entre la glorificacin de una letra supuestamente probablemente, porque no hay muy buem
cientfica pura de Marx y el rechazo apasionado de su obra, Hace ms de setecientos aos que Rugo de
cuando se descubre que no toda ella cumple ni mucho menos, Dialctica recordando a los lectores que an
los requisitos formales de lo que hoy es ciencia. gramtica la gente hablaba, y razonaba ant
tratados de lgica. Es presumible que ten
-Pero tambin hay el problema de que todos esos autores de la
Ja ciencia social antes de que haya buen anlii
filosofa de la ciencia toman frecuentemente, por no decir
filosofia
absolutamente, de las ciencias naturales, y (K
y siempre existe "algo"
algo J) -Usted ha dicho que hay un aspecto filos
que no se ajusta a las ciencias sociales. mente poltico en Marx pero existiran ot
filosficos?
Es verdad, la mayora de los filsofos de la ciencia del siglo XX
son gente procedente de la ciencia de la naturaleza o de la Sin duda los hay. Hay toda una metaf
matemtica o la lgica. Tambin es verdad que la mayora de contemporneo del trmino, esto es: una
ellos son conservadores. Y alguno con trauma, como Popper, que rebasan lo que alcanza la concepcin ~
que an debe de acordarse del joven comunista que fue. Pero Marx, quien, en este campo, es deudor de
hay algo ms importante que es la multivocidad de la palabra y de la filosofa del siglo XVIII, amn de otr,
7
ciencia. Ciencia ha significado Varias
"ciencia". "Ciencia" varias cosas, incluso en poca evidentes, como la de Leibniz.
reciente. En nuestro tiempo su uso habitual est muy influido
inuido Todo eso forma parte de la cultura de
por la fsica y, ltimamente, tambin por la biologa. Una se encuentra entre lo menos subsistente de
consecuencia de eso es que cuando la mayora de los filsofos
de la ciencia hablan de ciencias sociales no pueden referirse ms 7 Sobre Leibniz, escriba Sacristn en una des
Leibniz, como Marx, tiene el encanto de la oscuri
que a una parcela muy modesta del conocimiento social, a saber,
promesas que nunca se podrn cumplir porque cuan
la ms formalizada o formalizable, unas pocas cosas de economa
hacerse mtodo se ver que no da para tanta realizacin
y econometra, sociometra y psicometra, lingstica y poco ms. del nacimiento.
El problema no es de solucin fcil, ni mucho menos, pero creo, Dos trabajos inditos de Sacristn sobre Leibniz-un
en cambio, que admite consejos metodolgicos sencillos: el sus oposiciones a la ctedra de Lgica d~ la Universi1
editados prximamente por Albert Dommgo Curto d
cientfico social debera preocuparse muy poco por el hecho de Sacristn, Lecturas de filosofa clsica y contempornea,
que en su campo no existan cuerpos consistentes de sutilezas
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INTERVENCIONES FILoSoFICAS=
FILOSFICAS: QUE
QU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 373
ue como se ha originado en esta fase de la analtico-filosficas como los que existen para las ciencias de la
a de tener validez alguna. naturaleza. El cientfico social debera lanzarse alegremente a su
os prejuicios, el apologtico y el referente trabajo sin grandes preocupaciones filosfico-metodolgicas,
s y de la experiencia, no queda uno preso porque si no hay muy buena filosofa de las ciencias sociales es
!orificacin de una letra supuestamente probablemente, porque no hay muy buenas ciencias sociales.
rx y el rechazo apasionado de su obra, Hace ms de setecientos aos que Hugo de San Vctor abra su
e no toda ella cumple ni mucho menos, Dialctica recordando a los lectores que antes de que hubiera
de lo que hoy es ciencia. gramtica la gente hablaba, y razonaba antes de que existieran
tratados de lgica.
lgica. Es presumible que tenga que haber slida
roblema de que todos esos autores de la ciencia social antes de que haya buen anlisis filosfico de ella.
toman Frecuentemente, por no decir
encas naturales, y siempre existe "algo" filosfico predominante-
-Usted ha dicho que hay un aspecto losco predominante-
encas sociales. men
mentete politico
poltico en Marx pero existirian
existiran otros aspectos tam bin
tambin
filosficos?
losficos?
e los filsofos de la ciencia del siglo XX
e la ciencia de la naturaleza o de la Sin duda los hay. Hay toda,/una
toda una metafsica, en el sentido
Tambin es verdad que la mayora de contemporneo del trmino, esto es: es: una serie de filosofemas
. Y alguno con trauma, como Popper, que rebasan lo que alcanza la concepcin cientfica positiva de
rse del joven comunista que fue. Pero Marx, quien, en este campo, es deudor de Hegel, de Feuerbach
e que es la multivocidad de la palabra y de la filosofa del siglo XVIII, amn de otras inuencias
influencias menos
gnificado varias cosas, incluso en poca evidentes, como la de Leibniz.7
Leibniz. 7
po su uso habitual est muy influido Todo eso forma parte de la cultura de Marx y seguramente
ente, tambin por la biologa. Una se encuentra entre lo menos subsistente de su pensamiento.
ue cuando la mayora de los filsofos
encias sociales no pueden referirse ms 77 Sobre Leibniz, escriba Sacristn en una de sus anotaciones de lectura:
desta del conocimiento social a saber Leibniz, como Marx, tiene el encanto de la oscuridad de lo que nace, nace, de las
' '
alizable, unas pocas cosas de economa podrn cumplir porque cuando la inspiracin tenga que
promesas que nunca se podran
a y psicometra, lingstica y poco ms. da para tanta realizacin como pareca en la confusin
hacerse mtodo se ver que no dapara
del nacimiento.
cin fcil, ni mucho menos, pero creo, indtos de Sacristn sobre Leibniz
Dos trabajos inditos Leibniz-uno
-uno de ellos presentado durante
consejos metodolgicos sencillos: el sus oposiciones a la ctedra de Lgica de la Universidad de Valencia- van a ser
reocuparse muy poco por el hecho de editados prximamente por Albert Domingo Curto dentro del volumen Manuel
-Una ltima pregunta sobre el desarrollo actual del marxismo determinacin unvoca de la teora por la H
en Europa y
y que toca el conocido tema de la crisis del marxismo. sin embargo, ocurre, como he dicho ant
En una conversacin con la redaccin de Dialctica, Perry marxista no es una tradicin terica pura. Es
Anderson decia
deca sobre este tpico que, desde el punto de vista una intervencin consciente y organizada
terico, habia
haba habido en los ltimos aos un gran desarrollo yy sobre la base de un fundamento cientfico
que desde ese punto de vista no habia
haba crisis, sino que lo que un fundamento todava ms amplio de cari
estaba en crisis era ms bien el aspecto de la practica
prctica politica.
poltica. En que ha habido y hay acadmicos que culf
los ltimos aos hemos visto en Europa una recesin del marxista sin ningn inters poltico; pero
marxismo. Cules son las causas fundamentales de este de la tradicin marxista, sino que es un
fenmeno? marginal (y que hoy da apenas se da en
parece que en Mxico tiene cierta import
La opinin de Anderson tiene a su favor dos argumentos. Uno, la crisis prctica del marxismo, su reflujo en
el hecho que l seala, el desarrollo terico del marxismo. Otro un hecho de gran importancia para ese
es el hecho de que una teora no est ligada indisolublemente a histrico que es el marxismo. Tal vez se
una prctica. Bajo el estalinismo se difundi mucho la idea verdad de la estimacin de Anderson hab
contraria, la idea de que una teora determina una prctica y marxismo en Europa (y dnde no?).
slo una, y viceversa. Eso es un error: cualquier teora puede dar Yo no soy capaz de enumerar las caus
de s, en principio, innumerables prcticas (aunque no todas las derrota, porque no dispongo ni de materi
prcticas imaginables, naturalmente). Con la misma mecnica ni de tcnicas de investigacin adecuadas
elemental, uno tiene, para una misma finalidad (levantar un peso), ignorantes enciclopdicos, ignorantes obhg
la tcnica de la palanca y la de la gra. Son tcnicas distintas, Sin embargo, como cualquier ciudadano
pero tienen debajo la misma teora. puedo ver algunas de esas causas: creo que
De modo que esa opinin de Anderson se argumenta bien: el descrdito de la URSS en grandes s
la teora se
Se ha desarrollado mucho, y ella no es responsable trabajadoras europeas y la extincin de lo
inequvocamente de la prctica. Pero, sin embargo, a m la tesis revolucionarias que an quedaran en la soci
me deja poco satisfecho. (Y ms si Si pienso en la tierra de de la Segunda Guerra Mundial. Tambin
Anderson, precisamente: el marxismo britnico me parece uno importante sangra de socialistas y com
de los ms cultos, agudos e inteligentes del mundo, pero el Europa. Se habla a menudo de los sei
movimiento marxista britnico me parece uno de los ms dbiles exterminados por los nazis, pero muy poca
del mundo). No resulta muy definitivo decir "lala teora marxista socialistas y comunistas asesinados en Ce
se ha desarrollado muy bien, lo que pasa es que la prctica Alemania, su nmero se estima en seis
marxista se ha hundido,
hundido", porque, aunque no hay una generacin. Eso cuenta, como ha contado
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES 1~ILoso1~ICAs=
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QUEQU HACER
HACER CON
CON LA
LA FILOSOFIA...
FILOSOFA. .. 375
37 5
ta sobre el desarrollo actual del marxismo determinacin unvoca de la teora por la prctica ni viceversa,
a el conocido tema de la crisis del marxismo. sin embargo, ocurre, como he dicho antes, que la tradicin
n con la redaccin de Dialctica, Perry marxista no es una tradicin terica pura. Es una tradicin poltica,
re este tpico que, desde el punto de vista una intervencin consciente y organizada en la lucha de clases,
o en los ltimos aos un gran desarrollo y sobre la base de un fundamento cientfico en sentido estricto y
o de vista no haba crisis, sino que lo que un fundamento todava ms amplio de carcter filosfico. Claro
s bien el aspecto de la prctica poltica. En que ha habido y hay acadmicos que cultivan la problemtica
emos visto en Europa una recesin del marxista sin ningn inters poltico; pero eso no es lo esencial
son las causas fundamentales de este de la tradicin marxista, sino que es un fenmeno ms bien
marginal (y que hoy da apenas se da en Europa, aunque me
parece que en Mxico tiene cierta importancia). De modo que
son tiene a su favor dos argumentos. Uno, la crisis prctica del marxismo, su reflujo en la prctica, me parece
a, el desarrollo terico del marxismo. Otro un hecho de gran importancia para ese complejo fenmeno
a teora no est ligada indisolublemente a histrico que es el marxismo. Tal Vez
vez se podra conservar la
1 estalinismo se difundi mucho la idea Verdad
verdad de la estimacin de Anderson hablando de derrota del
que una teora determina una prctica y marxismo en Europa (y dnde no?).
Eso es un error: cualquier teora puede dar Yo
Y o no soy capaz de enumerar las causas de esa situacin de
umerables prcticas (aunque no todas las derrota, porque no dispongo ni de material emprico suficiente
, naturalmente). Con la misma mecnica ni de tcnicas de investigacin adecuadas. Los filsofos somos
ara una misma finalidad (levantar un peso), ignorantes enciclopdicos, ignorantes obligados a pensar en todo.
ca y la de la gra. Son tcnicas distintas, Sin embargo, como cualquier ciudadano con los ojos abiertos,
misma teora. puedo ver algunas de esas causas: creo que la ms importante es
opinin de Anderson se argumenta bien: el descrdito de la URSS en grandes sectores de las clases
ollado mucho, y ella no es responsable trabajadoras europeas y la extincin de los restos de aspiracin
prctica. Pero, sin embargo, a m la tesis revolucionarias que an quedaran en la social-democracia despus
cho. (Y ms si pienso en la tierra de de la Segunda Guerra Mundial. Tambin habra que sealar la
te: el marxismo britnico me parece uno importante sangra de socialistas y comunistas que hubo en
udos e inteligentes del mundo, pero el Europa. Se habla a menudo de los seis millones de judos
ritnico me parece uno de los ms dbiles exterminados por los nazis, pero muy pocas Veces
veces de los cuadros
muy definitivo decir "la teora marxista socialistas y comunistas asesinados en Centroeuropa. Slo para
y bien, lo que pasa es que la prctica Alemania, su nmero se estima en seiscientos mil: toda una
dido", porque, aunque no hay una generacin. Eso cuenta, como ha contado en Espaa la muerte
376 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO INTERVENCIO NES FILO SFICAS: QU HACER
o el exilio de la casi totalidad de los cuadros socialistas y repito, a pesar de mi profundo desacuerdo
comunistas durante y despus de la Guerra Civil. del PCE -y no digamos ya del PCF- , creo
Slo luego de eso considerara los errores y los vicios de los crisis rebasan con mucho la torpeza
partidos comunistas, que son los que principalmente mantienen, correspondientes direcciones, y reflejan u
al menos como aspiracin, una tradicin marxista. Errores y vicios de las clases trabajadoras. Creo que parn
han sido, sin duda, muchos. Pero, sin pretender generalizar, sino lucidez hay que partir de ese reconocimie1
atenindome a la experiencia espaola, y a pesar de que llegu
a estar tan en desacuerdo con lo que haca el PCE que tuve que
dejarlo, de todas maneras me parece que la situacin de extrema
.derrota a que ha llegado ese partido no se explica tanto por el
debe de su saldo histrico cuanto por el repliegue de la clase
obrera en la crisis. Incluso me atrevera a decir -entrando en el
examen de los errores cometidos- que la ms grave de todas las
torpezas del PCE no ha sido ninguna de aquellas por las que lo
dej, sino la extraa pasin autocrtica sin salida, neurtica, por
la cual pareca que la nica fuerza social que no tuviera derecho
a su pecado original, por as decirlo o cuyo pecado original fuera
para siempre imperdonable, fuera el partido comunista. A m
me parece que esa insensatez en la estimacin autocrtica del
propio pasado, deslumbrada por valores neta o ambiguamente
burgueses -desde la sublimada democracia parlamentaria hasta
el codearse con la clase alta en los salones del Hotel Palace- ha
contribuido mucho a resquebrajar la identidad poltica de la
vanguardia obrera de Espaa. sta soport bastante bien
determinados elementos de autocrtica que eran serios, pero
empez a no saber a qu atenerse a medida que el proceso
autocrtico empez a convertirse en lo que ms bien pareca una
explosin de exhibicionismo autodestructivo.
No creo que esa experiencia espaola se pueda generalizar.
Sigue habiendo en Europa partidos comunistas sumamente
cerrados a un examen autocrtico de su larga historia, por ejemplo:
el portugus y, en menor medida, el francs. En cualquier caso,
GABRIEL VARGAS LOZANO
INTERVENCIONES FILOsoFICAs=
INTERVENCIONES QUE HACER
FILOSFICAS: QU CON LA
HACER CON LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 377
377
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Mln Ill-1-0'" - Gimp- - Im- 1
I*l III- 1- -_ Ii IDGI--ml-II--I 1--
REFERENCIAS
1- I. -ir- MI
"Filosofa,
Filosofa, ciencia e ideologa",
ideologa, conferencia de clausura del ciclo Filosofa,
Tecnologa, organizado por la Divisin de Ciencias Sociales y
Ciencia y Tecnologia,
Ingeniera de la UNAM en colaboracin
Humanidades de la Facultad de Ingenieria
con la Facultad de Filosofa y Letras de la misma Universidad del 4 al 12 de
junio de 1984.
"El
El significado de la filosofa en la actualidad",
actualidad, intervencin inaugural en el
Congreso Iberoamericano de Estudiantes de Filosofa con el mismo tema.tema 1111
de noviembre de 2002, Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM (indito).
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QU HACER O
380 GABRIEL
GABRIEL VARGAS
VARGAS LOZANO
LOZANO
Posmodernidad
"Posmodernidad y deshumanzacion,
deshumanizacin'', el origen de este texto es una Comentario al libro colectivo de autores (Isabel M
ponencia presentada en el coloquio del mismo nombre celebrado en la Rafael Pl, Mara Teresa Vila, Jos Ramn Fabe
UAM-I en marzo de 2004. N ez, Filosofa en Amrica Latina, La Habana,
516pp.
Filosofa
"Filosofa y globalizacin,
globalizacin", ponencia presentada en la sesin inaugural del
VIII Simposio Intemacional
Internacional sobre Pensamiento Filosco
Filosfico Latinoamericano, El debate sobre la identidad de la filosofa latnoai
La
"La losofia
filosofa ante la globalizacin yla
y la integracin latinoamericana
latinoamericana" celebrado en
la Universidad Central Marta Abreu de Las Villas, Cuba. 9 de enero de 2002. La polmica entre Adolfo Snchez Vzquez
relaciones entre filosofa e ideologa, Anuario d
Premisas
"Premisas metodolgicas para una historia de la losofia
filosofa en Mxico,
Mxico", ponencia ao VIII, 1994, UAM-I.
presentada en la sesin inaugural del Primer Simposio sobre Pensamiento
Filosco
Filosfico Latinoamericano, Las Villas, Cuba, del 3 al 6 de noviembre de 1987. "La aportacin de Adolfo Snchez Vzquez a la fi
conferencia pronunciada en la sede de la H. Dipu
La
"La losofia
filosofa en Mxico: las dcadas de los sesenta y setenta,
setenta", conferencia con motivo de las actividades acadmicas organil
presentada en el ciclo La Filosofa en la Universidad, celebrado del 30 de de Cdiz para otorgar el doctorado Honoris
junio al 2 de julio de 1986 y organizado por la Facultad de Filosofa y Vzquez, el 15 de mayo de 1987.
Letras de la UNAM y la Direccin General de Proyectos Acadmicos de la
misma Universidad. "Anbal Ponce: los deberes de la inteligencia",
en el ciclo Marxistas Latinoamericanos, organi
El debate por la losofia
"El filosofa del marxismo en Mxico,
Mxico", ponencia presentada tu dios del Movimiento Obrero y Socialista (CE
en el coloquio denominado Marxismo y Cultura Poltica en la Crisis Actual,
organizado por la revista Dialctica de la UAP y publicada en la misma "El marxismo hertico de Jos Carlos Maritegui
revista en el nm. 19, julio de 1988.
19,julio nueva poca, nm. 48, noviembre-diciembre de
Marx
"Marx hoy en Amrica Latina,
Latina", publicado originalmente en francs en la Eli de Gortari, intervencin en el homenaje del
revista Actuel Marx, nm. 1, L'tat
revistaActuel L' tat du marxisme, L'Harmattan, Pars,
Paris, 1987. filosofa, en la librera El Stano (indito).
Gramsci
"Gramsci en Amrica Latina,
Latina", publicado originalmente en italiano, n- La entrevista a W enceslao Roces fue publicada
mero especial de Rinascita, 28 de febrero de 1987, dedicado a conmemo- diciembre de 1983-marzo de 1984.
rar el 50 aniversario de la muerte de Gramsci.
Entrevista a Manuel Sacristn, publicada en lar
La
"La losofia
filosofa en Amrica Latina,
Latina", ponencia presentada en LASA 2000, Latin
Latn ao VIII, nm. 13,junio de 1983. Republicadae
American Studies Association, XXII Intematonal
Intemational Congress, l\/Iiarni,
Miarni, Florida, de Espaa. Realizada por Gabriel Vargas Lozan
marzo 16-18, 2000.
GABITTELVARGASLOZANO
INTERVENCIONES FILosoFICAs=
INTERVENCIONES FILOSFICAS: QUE
QU HACER CON LA
HACER CON LA FILOSOFIA...
FILOSOFA... 381
Anbal
"Anbal Ponce:
Pon ce: los deberes de la inteligencia,
inteligencia", conferencia pronunciada
en el ciclo Marxistas Latinoamericanos, organizado por el Centro de Es-
fa del marxismo en Mxico", ponencia presentada
tudios del Movimiento Obrero y Socialista (CEMOS), junio de 1988.
(CEMOS),junio 1988.
ado Marxismo y Cultura Poltica en la Crisis Actual )
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MP PRESENTACIN
PRESENTACION
PRESENTACIN 7
REFLEXIONES
REFLEXIONES SOBRE
SOBRE PROBLEMAS
PROBLEMAS ACTUALES
ACTUALES 13
Filosofa, sociedad y crisis 15
Filosofa, ciencia e ideologa
Filosofia, 29
Los sentidos de la filosofa de la praxis 47
tica y utopa en el pensamiento crtico
(Bloch, Habermas, Apel) 67
El significado de la filosofa en la actualidad 79
Posmodernidad y deshumanizacin 89
Filosofa y globalizacin 99
RECEPCION DE
RECEPCIN DE CORRIENTES
CORRIENTES Y
Y POLEMICAS
POLMICAS FILOSOFICAS
FILOSFICAS 111
Premisas metodolgicas para una historia
de la filosofa en Mxico. Siglo XX ' 113
La filosofa en Mxico: las dcadas
de los sesenta y setenta 125
El debate por la filosofa del marxismo
en Mxico antes del derrumbe
del "socialismo real"
socialismo real 141
APORTACIONES
APORTACIONES FILOSOFICAS
FILOSFICAS DE
DE AMERICA
AMRICA LATINA
LATINA 157
Marx hoy en Amrica Latina.
Latina. A propsito
del centenario de la muerte de Marx 159
Gramsci en Amrica Latina 171
La filosofa en Amrica Latina (una visin
retrospectiva desde Cuba) 179
El debate sobre la identidad de la filosofa
latinoamericana
latinoamericana (sobre la polmica entre
Leopoldo Zea y Luis Villoro) 193
La relacin entre la filosofa y la ideologa
(consideraciones sobre la polmica entre
Adolfo Snchez Vzquez y Luis Villoro) 211
La aportacin de Adolfo Snchez Vzquez
latinoamericana
a la filosofa latinoamericana 233
Las intervenciones de Eli de Gortari
en la filosofa mexicana 249
Anbal Ponce: los deberes de la inteligencia
inteligencia 265
El marxismo hertico de Jos Carlos Maritegui '2f37
APENDICE
APNDICE 297
Filosofa y exilio
a Wenceslao Roces)
(entrevista aWenceslao 299
Filosofa y poltica I
_/
REFERENCIAS
REFERENCIAS 379
OSFICAS DE AMRICA LATINA
157
rica Latina. A propsito
e la muerte de Marx
159
rica Latina
171
rica Latina {una visin
de Cuba)
179
a identidad de la filosofa
{sobre la polmica entre
uis Villoro)
193
filosofa y la ideologa
bre la polmica entre
quez y Luis Villoro)
211
Adolfo Snchez Vzquez
americana
233
s de Eli de Gortari
icana
249
deberes de la inteligencia
265
ico de Jos Carlos Maritegui 287
297
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299
Sacristn)
339
bla con Dialctica
345
379
INTERVENCIONES
INTERVENCIONES
FILOSFICAS:
' Rosa-M
EDITORIAL UAEM
Editor responsable:
FLIX s
FELIX SUAREZ
UREZ