Aluno: Ricardo Rodrigues Balbio de Lima

Texto: Fundamentao da Metafsica dos Costumes

IMMANUEL KANT PRIMEIRA SECO

1) A base de Conduta do homem que busca a felicidade a boa

vontade, pois somente ela capaz de conduzir com
segurana as aes humanas para que o seu carter e os
dons que possui, no sejam usados de forma desvirtuada em
aes ms ou prejudiciais. Ainda que o homem tenha
qualidades que em geral so tidas como favorveis como a
moderao nas emoes e paixes, o autodomnio e a calma
reflexo, ainda assim, sem a boa vontade elas no
conseguem manter o bem por si mesmas.

2) Ao analisar-se o Instinto e a Razo, pode-se perceber que h

uma dicotomia. O instinto possui uma maior capacidade do
que a razo para indicar a regra de comportamento em funo
da felicidade, garantiria a adoo da melhor opo, no sentido
de autopreservao, o que indica uma conduta moralmente
boa. Entretanto, a razo possui a capacidade de comandar a
vontade, e se essa for boa, o resultado a conduo
verdadeira felicidade. Muitos homens ao permitir a gente se
cair pelos da vontade adquirem um certo grau de misologia,
quer significa dio razo.

3) O conceito de bom senso natural, est contido no conceito de

boa vontade e o conceito de boa vontade, est contido no
conceito do dever. Dessa forma, tem-se a fundamentao
necessria para compreendermos ento a ao do homem a
partir do dever. Tornando fcil distinguir se a ao foi
conduzida pelo dever ou foi praticada com inteno egosta.

4) Pode-se diferencia o cumprir determinada lei por dever e o

cumprir conforme ao dever. E para diferencia-los so
utilizados alguns exemplos:
1 exemplo: Se o negcio corre muito bem, o comerciante esperto
mantm um preo fixo para toda a clientela. O merceeiro,
honradamente, age conforme ao dever. No entanto, pode ter agido
assim por interesse e no por amor aos fregueses.

2 exemplo: Conservar a vida um dever e uma inclinao natural,

por isso os homens dedicam-lhe um cuidado exagerado. Agem,
ento, conforme ao dever, mas no por dever. Se, porm, a sua
vida infeliz e, mesmo desejando a morte, conserva a vida sem
amor, no por inclinao ou medo, mas por dever, ento a sua
mxima tem um contedo moral.

3 exemplo: Assegurar a felicidade prpria um dever, j que a

infelicidade constitui tentao para a transgresso dos deveres,
mas todos os homens possuem inclinao para a felicidade, ideia
que rene a soma de todas as inclinaes.

4 exemplo: A Sagrada Escritura manda que amemos o prximo,

mesmo o nosso inimigo. Esse o amor por dever, prtico, no
sensvel, no patolgico; que pode ser ordenado, que depende da
ordem da vontade.

5) apresentado o conceito de lei universal das aes, onde

possvel analisar se uma conduta moral, quando ela
passvel de ser universalmente utilizada. Dessa forma mesmo
que a conduta traga benefcios quele que praticou, se ela
no puder ser estendida como boa para toda a coletividade,
no poder ser taxada como moralmente aceita. Para
compreender esse conceito, Kant utiliza-se de um exemplo: A
pessoa que em situao de apuros faz uma promessa que
sabe que no cumprir certamente considerar esta conduta
como aceitvel e at mesmo boa, pois lhe livrou da situao
emergencial em que se encontrava. Entretanto, a mesma
pessoa, em um exame intimo, certamente no considerar
correto ou aceitvel que todos passassem a realizar
promessas falsas para se livrar de situaes inusitadas.
Assim, a concluso que se chega que a conduta no
moralmente aceita como boa.