From the SelectedWorks of Jose Luis Sardon

October, 2015

Qu significa "ser humano" en su dimensin

econmica?
Jose Luis Sardon

Available at: https://works.bepress.com/jose_luis_sardon/117/

 Qu significa ser humano en
su dimensin econmica?*
DISCURSOS

@ JOS LUIS SARDN**

B
uenas tardes. Agradezco al ministro de Justicia y Derechos Humanos,
Daniel Figallo, y al viceministro de Derechos Humanos, Jos vila,
su invitacin a estar aqu con ustedes, en esta casa de estudios donde
inici mi carrera de profesor universitario hace casi treinta aos, para parti-
cipar en este conversatorio sobre Los derechos humanos en el siglo XXI,
compartiendo el panel con el jefe del gabinete de asesores del ministro de
Economa y Finanzas Enzo Defilippi.

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El tema especfico de este panel es Qu significa ser humano en su
dimensin econmica? Antes de responder esta pregunta, debo subrayar lo
obvio: formular mi respuesta a ttulo personal, sin comprometer de manera
alguna al Tribunal Constitucional, del que soy miembro desde hace medio
ao. Vengo a hablar aqu como un acadmico prestado por cinco aos a la
magistratura constitucional.

Paso, entonces, a presentar mi respuesta: ser humano, econmica-

mente hablando, es ser consciente de la escasez de los bienes. Desde la pers-
pectiva de la teora de la accin humana o praxeologa, el hombre busca
alcanzar fines determinados utilizando medios siempre escasos. Lo caracters-
tico de la perspectiva econmica es la conciencia de la escasez de los recursos:
economizar es administrar lo escaso.

* Ponencia presentada en el Conversatorio Internacional Los derechos humanos en el siglo XXI:

qu significa ser humano? Una mirada interdisciplinaria, organizado por el Ministerio de Justicia y
Derechos Humanos y realizado en la Universidad de Lima, el 25 y 26 de noviembre de 2014.
** Magistrado del Tribunal Constitucional del Per.
 Jos Luis Sardn

Resulta importante comprender que la escasez de los bienes no radica

en los bienes mismos sino en el carcter insatisfecho de nuestra naturale-
za. Ciertamente, este carcter puede ser considerado una deficiencia que un
hombre maduro ha de superar. Muchas religiones y filosofas ensean que
los hombres alcanzan la felicidad aceptando las limitaciones de la realidad en
relacin al deseo.

Sin embargo, estos planteamientos tienen el peligro de llevar a la inac-

cin, el conformismo y la mediocridad. La insatisfaccin es positiva en tanto
nos impulsa a la accin. Si falta el acicate de la insatisfaccin, el hombre no
acta y no despliega todas sus capacidades fsicas, intelectuales y morales.
Por ello, los grandes creadores han sido grandes insatisfechos, desde Mozart
hasta Steve Jobs.

Ahora bien, qu relacin tiene esto con los derechos humanos en el

siglo XXI? Mucha: el gran desafo de este siglo, a mi juicio, es concebir los
derechos humanos considerando la dimensin econmica de la realidad, que
acabamos de describir. Anteriormente no siempre ha sido as: los derechos
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humanos han sido concebidos, generalmente, olvidando el hecho econmico
fundamental de la escasez.

Histricamente las enumeraciones de derechos humanos son cada vez

ms abultadas. Poco antes que se desatara la actual crisis financiera interna-
cional, por ejemplo, se discuti en Bruselas la propuesta de un eurodiputado
de reconocer a las vacaciones en el extranjero como derecho humano. Incluso
despus de desatada esta, el parlamento finlands estableci que la conexin
al internet de banda ancha es tambin un derecho humano.

Los peruanos no somos ajenos a esta tendencia. La Constitucin de

1993 corrigi algunos excesos de su predecesora, pero esta correccin fue
parcial. El artculo 2 de la Constitucin de 1993, dedicado a enumerar los
derechos fundamentales, tiene veinticuatro incisos, mientras que el de 1979
tuvo solo veinte. Sin embargo, peor an fue el del proyecto de Constitucin
que abort el 2003, que tena veintiocho incisos.

Qu peligro encierra la proliferacin de derechos humanos? Sencilla-

mente, la desnaturalizacin de estos. En tal perspectiva, en efecto, se pierde
Qu significa ser humano en su dimensin econmica?

de vista la definicin de derecho, atribuida a Eleonor Roosevelt: un derecho

no es lo que alguien te debe dar; un derecho es lo que nadie te debe quitar.
Tal proliferacin, en suma, implica pedirle al Estado no que proteja lo nues-
tro sino que nos d lo ajeno.

No debe olvidarse que el Estado, en sentido estricto, es solo una fic-

cin o convencin jurdica. En esa medida, el Estado no nos puede dar nada
que no tome antes de otra persona de carne y hueso, semejante a nosotros.
As, la proliferacin de derechos humanos no es sino una operacin de redis-
tribucin de la riqueza, o de interferencia en los procesos de mercado, tanto
mayor cuanto ms abultada sea.

En esa medida, ella implica tanto una confusin conceptual como un

trastorno del proceso de desarrollo. En ltima instancia, la crisis financiera
internacional deriv de este fenmeno. Buscando satisfacer la proliferacin
de derechos, los gobiernos manipularon la oferta de crdito, rebajando las
tasas de inters de referencia a travs de sus bancos centrales, o creando insti-
tuciones pblico-privadas, como Fannie Mae y Freddy Mac.
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Todo ello ha desembocado en el surgimiento de las atroces tent cities

en los Estados Unidos o en los pavorosos niveles de desempleo que se re-
gistran hoy en Espaa, Italia, Grecia o Portugal (una crisis econmica que
podra terminar siendo ms grave que la Gran Depresin de los 1930s). La-
mentablemente, el movimiento constitucionalista internacional no se da por
enterado y parece considerar, ms bien, que lo que ha fallado es el capitalis-
mo salvaje.

As, nada puede ser ms importante que reenfocar los derechos hu-
manos, considerando la dimensin econmica del ser humano. Si la escasez
es caracterstica inevitable de los bienes, la nica manera de acomodar pac-
ficamente nuestra convivencia es estableciendo derechos de propiedad sobre
ellos. Estos son reglas respecto a quin corresponden los mismos, sobre la
base de cmo fueron producidos.

Adems, si la economa es no solo la ciencia de la accin sino tambin

de la interaccin humanas o catalctica, ha de reconocerse que tal propiedad
ha de ser transmitida solo a travs de intercambios voluntarios expresados en
 Jos Luis Sardn

contratos. La intervencin del Estado en estos, pretendiendo decidir por las

partes su contenido, implica subvertir el orden social que brota de decisiones
libres.

As, en la medida que los derechos humanos sean concebidos de es-

paldas a la dimensin econmica del ser humano, el derecho constitucional
no ser fuente de pacificacin sino de conflicto, puesto que despertar expec-
tativas imposibles de atenderse. Tarde o temprano, la frustracin dar lugar
a la violencia. Los hombres y mujeres de mi generacin, testigos en nuestra
juventud del flagelo terrorista, sabemos que la prioridad es evitar que ello
ocurra.

Encontraremos la manera de corregir la tendencia hacia la inflacin

de los derechos humanos en el siglo XXI, enfocndolos ms bien desde lo
que significa ser humano, econmicamente hablando? No lo s. En todo
caso, tengo claro que debiramos hacer nuestros mayores esfuerzos por lo-
grarlo.

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Muchas gracias.