Bourdieu, P. La formacin de precios y la previsin de beneficios en Qu significa hablar?

Economa de los intercambios lingsticos, Madrid, Akal, 1999

1. Por qu afirma el autor que el intercambio lingstico es tambin un intercambio econmico? En otras palabras, por qu sostiene que los signos
lingsticos son tambin signos de riqueza y autoridad?
2. En qu sentido afirma que la lengua no es slo un instrumento de comunicacin?
3. Cul es el mecanismo por el cual una intervencin discursiva adquiere valor?
4. Explicar la lgica del beneficio en el ejemplo mencionado.
5. Explicar la siguiente frase: la competencia lingstica no es una simple capacidad tcnica
6. Segn Bourdieu, las condiciones de recepcin forman parte de las condiciones de produccin. Vincular la frase con la idea de anticipacin de
beneficios.

1.2. Bourdieu afirma que el intercambio lingstico es un intercambio econmico, ya que en una comunicacin, entre emisor y receptor se lleva a cabo
una relacin simblica de fuerzas, donde el productor provee capital lingstico y el consumidor procurar cierto beneficio del mismo.

Los discursos no solo son destinados para ser comprendidos sino que son signos de riquezas, destinados a ser valorados y apreciados y a su vez
signos de autoridad destinados a ser credos y obedecidos. Ej. Cuando escuchamos hablar a un profesional que cuenta con un rico capital
lingstico, quedamos asombrados y apreciamos su discurso. A su vez, el dominar la conversacin y al saber que es un profesional vamos a
creerle lo que nos esta diciendo. As tambin intentaremos incorporar su capital lingstico al nuestro.
Por eso se dice que es muy raro que en la vida cotidiana la lengua funcione solamente para comunicar porque si bien, en el caso del profesional,
vamos a ampliar nuestro rendimiento informativo, siempre de una u otra manera, ya sea inconcientemente, siempre se busca ese beneficio
simblico.
3. El mercado es un lugar donde se intercambian bienes no materiales que compiten por un precio. Para que en el mercado exista una formacin
de bienes debe haber una competencia de productos.
Los discursos solo cobran valor en relacin a este mercado (caracterizado por la ley de formacin de precios). El valor depende de la relacin de
fuerzas que se establece entre las competencias lingsticas de los locutores. Esta competencia depende de la capacidad que tengan las
diferentes personas que actan en el intercambio para poder imponer sus criterios de apreciacin ms favorables a sus productos. Estas
competencias son las que permiten determinar esta ley de formacin de precios. Pero esta relacin de fuerza no esta solo determinada por las
fuerzas lingsticas en presencia, sino que es toda la estructura social la que esta presente en el discurso, ya que la forma particular de hablar
entre ellos, se debe a la relacin que tienen. Ej., patrona y domstica.

6. Las condiciones de recepcin forman parte de las condiciones de produccin. Relacin con anticipacin de bienes

Para que un discurso sea social (aceptado, escuchado, credo y eficiente) tiene que tener en cuenta las leyes lingsticas que tiene la sociedad a la
que va dirigido. Por eso es que antes de producir debe saber quien lo va a recibir. Cuando la persona nace se le impone una determinada lengua y
va aprendiendo las palabras dentro de una estructura que lo va moldeando y son stas mismas las que contribuyen en la produccin de un
discurso. Para poder entender mejor esto, Bourdieu va a proponer el concepto de habitus donde va a trabajar 2 visiones al mismo tiempo
(estructuralista: nfasis en lo social y subjetivista: nfasis en el individuo) ya que l dice que no se puede estudiar los procesos estructuralistas sin
conocer los subjetivos.

HABITUS:

Se une a la estructura social con el individuo.

Tenemos una determinada forma de pensar de acuerdo a la estructura en la que nos moldeamos.
Relacionado con la propensin a hablar del discurso se debe saber quien lo recibe, para poder tener en cuenta que se debe decir y que no y
cuanto puede decir.
No se basa en la reserva cuantitativa de recursos, se basa en la manera en que uno lo usa dentro de esta determinada estructura social.

- Cerca de la teora de enunciacin de Benveniste

- Bourdieu critica a la lengua de Saussure: La lengua se actualiza en su uso.
Funciona ms all que para informar (hablamos para generar un clima ms amable. Ej.:
hablar del clima en el ascensor).
El usuario se apropia de la lengua.
- Agrega variable de poder (negociacin en trminos de Arfuch) mi formacin, formas lingsticas conocidas.
- HABITUS: Incorporacin de las leyes del habla.

Captulo II Los ritos de institucin:

Mediante un ejercicio un poco peligroso, querra intentar desprender las propiedades invariantes de los rituales sociales entendidos
como ritos de institucin.
Hablar de rito de institucin, es indicar que cualquier rito tiende a consagrar o a legitimar, es decir, a hacer desestimar en tanto que
arbitrario o reconocer en tanto que legtimo, natural, un lmite arbitrario; La separacin que opera el ritual -en s mismo una
separacin- ejerce un efecto de consagracin....
Cmo acta la consagracin, que yo llamara mgica, de una diferencia y cules son sus efectos tcnicos? (78-79)
Del hombre ms pequeo, ms dbil, en suma, ms afeminado, hace un hombre plenamente un hombre, separado por una
diferencia de naturaleza, de esencia, de la mujer ms masculina, ms alta, ms fuerte, etc. En este caso instituir es consagrar, es
decir, sancionar y santificar un estado de cosas, un orden establecido, como hacer justamente una constitucin en el sentido
jurdico-poltico del trmino. La investidura (del caballero, del diputado, del presidente de la Repblica, etc.).
El diploma pertenece a la magia tanto como los amuletos.
Dentro de esta lgica puede incluirse el efecto de todos los ttulos sociales de crdito o de credibilidad -los ingleses les llaman
credenciales que, como el ttulo de nobleza o el ttulo escolar, multiplican constantemente el valor de su portador multiplicando la
extensin e intensidad de la creencia en su valor.
La institucin es un acto de magia social que puede crear la diferencia ex nihilo, lo que es el caso ms frecuente, explotar en alguna
medida diferencias preexistentes, como las diferencias biolgicas entre los sexos o, en el caso por ejemplo de la institucin del
heredero segn el derecho de primogenitura, las diferencias entre las edades. En este sentido, como la religin segn Durkheim, la
institucin <<es un delirio fundado>>... (80)
La magia social consigue siempre producir discontinuo en lo continuo... oposicin acadmica: entre el ltimo aprobado y el primer
suspendido, la oposicin crea diferencias de todo o nada, y para toda la vida.
La institucin es una identidad, que puede ser un ttulo de nobleza o un insulto ("tu no eres ms que un..."), es la imposicin de un
nombre, es decir, de una esencia social. Instituir, asignar una esencia, una competencia, es imponer un derecho de ser que es un
deber ser (o un deber de ser). Es significar a alguien lo que es y significarle que tiene que conducirse consecuentemente a como se
la ha significado. El indicativo es en este caso un imperativo. (81)
La esencia social es el conjunto de esos atributos y de esas atribuciones sociales que produce el acto de institucin como acto
solemne de categorizacin que tiende a producir lo que designa.
As, el acto de institucin es un acto de comunicacin, pero de un tipo particular: significa a alguien su identidad, pero a la vez en el
sentido de que la expresa y la impone expresndola frente a todos notificndole as con autoridad lo que l es y lo que l tiene que
ser. Algo que se ve claramente en la injuria, especie de maldicin que tiende a encerrar a la vctima en una acusacin que funciona
como un destino. (81)
<<Convirtete en el que eres>> Tal es la frmula contenida en la magia performativa de todos los actos de institucin.
Frontera mgica..
...basta con reunir los diferentes sentido de institutere y de institutio (fr) para obtener la idea de un acto inaugural de constitucin,
de fundacin, incluso de invencin que a travs de la educacin desemboca en disposiciones permanentes, hbitos, usos... habitus.
El trabajo de inculcacin mediante el cual se realiza la constante imposicin del lmite arbitrario puede tener como objeto naturalizar
los cortes decisivos constitutivos de lo arbitrario cultural, los que se expresan en las parejas de oposicin fundamentales, masculino-
femenino, etc. (83)

Es conocido el anlisis de Kantorowicz respecto a los <<dos cuerpos del rey>>: el rey investido sobrevive al rey biolgico, mortal,
expuesto a la enfermedad, la imbecilidad o la muerte.
Ver en Foucaul el "otro cuerpo", el del condenado y la formacin de una alma.
(84)
Uno de los privilegios de los consagracin reside en el hecho de que confiere a los consagrados una esencia indiscutible e indeleble,
una esencia que autoriza transgresiones de otra forma prohibidas.

Transcripcin de Lenguaje y poder simblico

La ciencia social se enfrenta a realidades ya nombradas
stas se cumplen mediante las operaciones sociales de nominacin y los ritos de institucin (definidos en el segundo captulo).
El lenguaje, en la medida que nombra y define estas realidades, adquiere una eficacia simblica ya que construye los hechos a los que se refiere.
Se dice que el lenguaje construye los hechos a los que se refiere porque, al distinguir un ttulo oficial para ste, mediante un acto de nominacin, una institucin
manifiesta a un grupo o individuo que tiene tal o cual propiedad que se ajusta con la esencia social que sta institucin tambin asigna.
Las instituciones sociales detentan un poder proporcionado al reconocimiento que reciben de un grupo, por lo tanto, entre mayor sea su poder mayor ser su capacidad
de realizar actos de nominacin simblica.
Lenguaje autorizado: las condiciones sociales de la eficacia del discurso ritual
"El poder de las palabras reside en el hecho de que quien las pronuncia no lo hace a ttulo personal, ya que slo es su portador: el portavoz autorizado slo puede actuar
por las palabras sobre otros agentes y, a travs de su trabajo, sobre las cosas mismas, en la medida en que su palabra concentra el capital simblico acumulado por el
grupo que le ha otorgado ese mandato y de cuyo poder est investido".
Los ritos de institucin
"La separacin que opera el ritual -en s mismo una separacin- ejerce un efecto de consagracin" (p. 79)
"As, el acto de institucin es un acto de comunicacin, pero de un tipo particular:
significa
a alguien su identidad, pero a la vez en el sentido de que la expresa y la impone expresndola frente a todos (acusar pblicamente) notificndoles as con autoridad lo
que l es y lo que tiene que ser." (p. 81)
"As, evitar permanentemente ka tentacin del paso de esta lnea de demarcacin, la transgresin, la desercin, la dimisin, constituye tambin una de las funciones del
acto de institucin
Describir y prescribir: las condiciones de posibilidad y los lmites de la eficacia poltica
Condiciones de la posibilidad poltica
: La correlacin del desconocimiento de la autoridad arbitraria y los esquemas de clasificacin producen una adhesin al orden establecido.
Solo en la medida en que los agentes sociales tienen el conocimiento de su mundo social, pueden ejercer un cambio en las representaciones y significados de ste; por lo
tanto, en el orden social establecido.

Reflexiones
La fuerza de la representacin
El trmino de regin estar intervenido por la crtica lgica y reemplazar los principios prcticos del juicio cotidiano.
Lenguaje y poder simblico
Operaciones sociales de nominacin:

Son aquellos actos que contribuyen a construir la estructura del mundo en la medida en que lo nombra. Entre mas autorizada es una institucin, estos actos de
nominacin tienden a ser ms reconocidos por un determinado nmero de agentes.
Lmites de la eficacia poltica:
Entre mayor sea el reconocimiento de un grupo por parte del mundo social, ste estar investido de una mayor autoridad. Por lo tanto, estar en mayor capacidad
institucional para generar un cambio en los significados de los hechos sociales.
El poder simblico de las palabras estar determinado por quien las enuncian en tanto su autorizacin sea aceptada por todo el grupo social.
El grupo social que escoge a un portavoz, lo dota de autoridad y por tanto se limitar a lo que ste determine conveniente.
Se inicia hablando con el poder de las palabras, el modo en el que se utiliza el lenguaje en la creacin de ritos de iniciacin, hablar de el poder que tendr para la
sociedad la asignacin de representacin a un objeto en particular.
Las condiciones de posibilidad poltica y la eficacia de sta, presentan una dicotoma en donde un grupo ascendente adquiere autoridad mediante la re-significacin de
las representacin sociales, pero, as mismo, es este carcter institucional lo que va a permitir reflejar a travs de las palabras el poder que detenta.