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TEATRO Revista 32(65), 97 - 103, 2009

El diablo y el Buen Dios:


literatura y compromiso
scar Gerardo Alvarado
Licenciado en Filologa Espaola, Docente e investigador, Universidad de Costa Rica.

Recibido: 27-11-07 Aprobado: 12-03-08

Resumen

La literatura tiene la funcin de expresar no solo una intencionalidad proveniente de un autor sino, tambin, de
manifestar la riqueza significativa que como texto abierto posee. Sartre, con base en ello, define la funcin social
del texto, y explora su teora filosfico-literaria en cada una de sus obras, lo cual le confiere una riqueza mayor
a su produccin intelectual. El tema del bien y del mal, a partir de la bastarda que caracteriza al personaje prin-
cipal, lo lleva a tomar decisiones dirigidas hacia los otros, hacia el pueblo, como parte de su propia definicin
como sujeto pero, asimismo, como elemento esencial de lo que significa su condicin dentro del entorno en el
cual debe moverse.

Palabras claves: literatura texto significado bastarda bien mal libertad.

Abstract

Literature not only expresses the authors intention, but it also manifests the noteworthy richness of an open text.
Based on this idea, Sartre also defines the texts social function and explores his philosophical-literary theory
on each of his works, granting even more richness to his intellectual production. The good-evil theme, which
is based on the bastardy of the main character, leads him to making decisions addressed to others, towards the
people, as part of his own definition as an individual and as a main element of what his condition means within
his context.

Keywords: literature text meaning bastardy good evil liberty.

Sartre, en el texto Para qu sirve la literatura?, y una puesta en escena de la palabra como signo.
seala que para comentar la literatura, primero se El texto, por lo tanto, se ubica como pretexto para
debe ser lector, pues es este quien, al entrar en el colocarme como un significado ante el libro, y me
proceso de la comunicacin, entabla un dilogo propone como su lector, me remite como tal, y me
vital con el texto, cuyo resultado ltimo es la sig- reubica en un plano de exigencia en la medida en
nificacin que comporta esta interrelacin. Para que me exige una funcin, un papel activo ante
l, leer el texto es produccin necesaria y dilogo, ese texto determinado.
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Lo anterior implica, por lo tanto, que leer el de las manos, y termine diciendo lo que no era
texto se constituya no solo en un descifrar inten- su intencin formular, pues:
ciones como punto bsico sino, ms bien, en darle ...ni siquiera es l mismo quien sabe que ha hecho algo distin-
a la obra la posibilidad de sugerir las potenciales to de lo que crea, sino, adems, porque ni siquiera es l mismo
intencionalidades, la capacidad de, al menos, dos quien sabe que ha hecho algo distinto, sino que son los otros,
lecturas. Si bien escribir se vuelve trabajo, es tam- sus lectores, quienes se lo dicen. Es decir, que el objeto que ha
hecho le es devuelto distinto de lo que crey haberlo hecho,
bin la funcin del lector un acto no meramente
y le es devuelto por los lectores, precisamente porque en la
pasivo, sino, adems, un dilogo que implica un lectura existe creacin (Sartre, 1970: 102).
cuestionamiento, pues el texto no solo dice, sino
que apela al lector para que este lo haga decir. Lo apuntado hasta el momento, tiene la inten-
Seala, entonces, Sartre que el libro debe ser su cin de afirmar al texto literario, y lgicamente a
propia causa. As, las palabras que remiten a pala- la obra teatral como parte de la literatura, en una
bras, y las reflexiones crticas de las palabras sobre expresin que comporta un compromiso, al cual ni
s mismas, indica, es lo que constituye la literatura. el lector, ni un autor, logran evadirse. Interpretar el
La literatura es compromiso y trabajo, entendido texto a partir de la significacin del bien y del mal
este no solo como un esfuerzo mental sino, tam- en una obra como El diablo y el Buen Dios, no deja
bin, como una posibilidad de carcter intelectual, de remitir a una valoracin que tiene como base
a la que se dedica Sartre como pensador, escritor una realidad en la cual se produce y se manifiesta
y filsofo, en un esfuerzo pleno para decir una la obra. Esa es su intencionalidad primera, mas no
realidad, pues, de acuerdo con este: la ltima. No se escribe ignorando la realidad que
Luego, la obra de arte no es un sueo, sino un trabajo. Por nos circunda, por lo que el texto siempre compor-
consiguiente, es una lucha con la realidad, con una realidad ta este primer sentido, y nos remite a este marco
perfectamente verbal, lo reconozco, pero que no por ello deja socio-histrico del libro, por lo que la escritura no
de ofrecer la mayor resistencia (Sartre, 1970: 99). escapa a su funcin, muchas veces comprometida,
para erigirse como instrumento, a manera de arma
Adems, para Sartre, la actividad que consti- social, que adquiere este importante sentido. As,
tuye la literatura es una actividad prctica, regida no es solo lo que se dice, sino cmo se dice, lo
por un objetivo, lo cual es clave para nuestro que caracteriza al texto literario, y lo convierte en
inters, y que permite la produccin de obras. Por polifuncional y plurisignificativo. Y si escaparse
lo tanto, la literatura es un producto social, que de las fuerzas opresoras o alienantes le permiten
tiene como fundamento una materia prima de la a este lector erigirse a partir del libro, y darle su
cual se alimenta y a la cual utiliza de acuerdo con lugar al compromiso literario que la obra necesita
su propia manifestacin: una crtica a la guerra, y requiere, entonces, dir Sartre, el texto literario
a la explotacin del ser humano, un canto de habr cumplido su cometido.
protesta, una exaltacin a la grandeza de algunos Ahora bien, en relacin con esta obra, y en el
individuos, una exhortacin, una irona al sistema nivel meramente argumental, debe sealarse que
imperante, etctera. Los temas son infinitos. En su plantea cmo, a travs de diversas percepciones (la
produccin discursiva, puede darse una visin de del arzobispo, que representa a la Iglesia latifundista,
mundo, pero la colectividad del entorno en que la del banquero, que es la imagen de la burguesa), se
se produce, deviene texto con sus propias reglas impone una de ellas, la de Goetz, que emerge como
de produccin. el personaje principal, en permanente construccin
Este compromiso, no obstante, implcito en el a lo largo de la obra, por encima de la de Heinrich,
texto, no impide que al autor se le vaya la obra tambin de carcter ambiguo, por ejemplo, y de
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la del arzobispo, en torno al bien y el mal. Goetz Es una obra en la cual existe un compromiso pol-
impone su criterio y origina la guerra, casi especie tico claro por parte de Sartre, lo cual conecta esta con
de guerra santa en la cual se juega su asuncin el fundamento bsico que da origen a este trabajo.
como una especie de mesas, como un profeta que Asimismo, este texto se convierte en una con-
provoca el rechazo a la Iglesia y a los curas, con tinuacin de Las manos sucias, pues el tema se
las consecuencias, irreversibles, de su equivocada reviste de un marcado concepto poltico imposible
percepcin religiosa, en la que intenta imponer el de evadir dentro de las inquietudes que mueven y
bien a la fuerza y repeler a quienes no lo sigan, aun- encaminan el pensamiento sartreano.
que le duela, pues para l, el amor debe imperar Su peso polmico es claro desde el inicio, pues
por encima de la guerra misma y a esta se la repele el planteamiento de la obra toca un tema de los
con el amor mismo. Ello sin importar, bien lo sabe, cuales la cercana con lo tab (la idea de lo sagrado
que al fin de cuentas, su intencin es la que debe y lo profano, lo siniestro e, incluso, la negatividad
prevalecer, aunque los dems estn en desacuerdo. que el peso de la bastarda implica, y que es tema
Lo importante es el objetivo, utilizando los recursos universal) provoca conflicto. No debe dejarse de
necesarios para ello. Su proyecto de bien, al que ha lado, como referencia en el mbito de la literatura
accedido por medio del mal, al ejecutar trampa en la costarricense, el caso de la escritora Carmen Lyra,
apuesta que realiza con el objetivo de perder delibe- quien se le veta la posibilidad de acceder a un novi-
radamente, le termina demostrando que su esfuerzo ciado por su condicin de bastarda o hija natural,
fracasa, pues el pueblo ideal, y su deseo de bien, no lo cual ha de derivar, casual o accidentalmente, en
cuajan, pues el entorno empuja en otra direccin y su militancia dentro del partido comunista, del cual
termina imponindose aun sobre Goetz, que termina se convierte en uno de los adalides.
dndose cuenta de que es mejor retomar su labor de Por otro lado, como es comn en la narrativa
militar y hacia ella enfoca sus esfuerzos, acabando sartreana, la filosofa y la literatura dialogan en el
con quienes duden de su autoridad. texto, por lo cual se manifiestan aspectos filosficos
Esta manifestacin textual se percibe cuando, que adquieren una relevancia clave en la obra:
fingiendo un milagro en su cuerpo, les pretende
hacer creer a los dems que ha tenido contacto La bsqueda de una moral que procura hacer
con Dios, y estos lo creen: del hombre una especie de superhombre, por
Goetz: Son mos. Por fin! (176). encima del bien y del mal, lo cual ya lo encon-
tramos en Nietzche.
El mismo Goetz y su concepto de lo religioso,
de lo sagrado y de la misin divina que comporta Goetz busca alcanzar la autenticidad mediante
como sujeto y como enviado, reafirma su intencin sus actuaciones, al margen de la comprensin
o propsito cuando seala lo siguiente: o incomprensin a la cual se vea sujeto.
Goetz: No tengas miedo, no flaquear. Les causar horror, ya
que no tengo otra manera de amarlos; les dar rdenes ya que Hay un rechazo a la trascendencia divina, hacia la
no tengo otra manera de obedecerles; permanecer solo con este idea que ello comporta, y se busca una tica que
vaco por encima de mi cabeza, ya que no tengo otra manera de debe surgir desde los hombres.
estar con todos. Hay que hacer esta guerra y la har (224).

Hay una bsqueda de certezas en el texto, las


Por otra parte, este es un texto, valga la acota- cuales se van configurando a partir de la relacin
cin, que pertenece al periodo de transicin en el con los dems, sin importar que estos se revistan
teatro sartreano, y especficamente al ao 1951. de otros como amenaza.
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Uno de los aspectos quiz ms importantes es el textualidad significativa. Goetz, como personaje
de la percepcin del ser humano como proyecto, esencial de la obra, se define y redefine a partir
como un continuo hacerse. En esta se busca de los dems. Se convierte en un dador de senti-
reconocer y reconstruir al ser humano, lo cual do. No puede pasar inadvertido en una sociedad
caracteriza, en gran medida, a Goetz. en la cual el compromiso primero le exige tomar
conciencia de la individualidad que lo caracteriza
Lo anterior configura a este como personaje precisamente como bastardo. Su funcin como tal,
principal, el cual toma la decisin, como bas- en tanto impulsor de un proyecto, cuyo imperativo
tardo, plenamente consciente de su bastarda, est por encima de cualquier otra coyuntura, se va
de hacerse a lo largo de la obra. As, opta por erigiendo poco a poco, hasta imponerse por com-
ser malo para reconciliarse consigo mismo, para pleto. Es as como Goetz tiene horror de s mismo
encontrar(se) su sinceridad. Su inclinacin a por su condicin de bastardo, y trata de paliar esta
destruir obedece, fundamentalmente, a su rango por medio de este proyecto de salvacin que ha
como militar, por lo que trata de cumplir de la de permitirle salir adelante, sin importar cul sea
mejor manera con lo que se le ha asignado. Si la opinin de los otros, los cuales deben cumplir
ello implica el mal como una necesidad, es el la funcin de plegarse a su deseo.
riesgo que corre Goetz, con tal de lograr su pro- Debe sealarse, entonces, que Goetz aplica
psito. En ltimo trmino, su necesidad de (re) para s un tipo de imperativo kantiano, signado por
afirmacin ante el Otro confluye en la expresin el deber y por la necesidad misma del mal, en tanto
de sus actos como un hacer(se) y ser. utiliza este como un fin en s mismo, ms all de
El texto toma como base el eje temtico de la lo particular. Su actuacin se halla ms cerca del
hipocresa religiosa como manifestacin vaca en deber que del inters, pues de nuevo se privilegia su
los hombres y de quienes asumen estar carentes formacin militar. Efecta, por lo tanto, el mal por el
de sentido profundo, y provistos nicamente de mal, lo que le permite hacerse valer frente a Dios.
un discurso, una teora que no logran compaginar Si bien la bastarda es la marca de aquel que
con la prctica. Tal es el caso de Goetz, smbolo de se caracteriza por carecer del reconocimiento del
quienes se refugian en una fe y en una creencia, de padre o de la madre, tambin debe rescatarse el
las cuales no logran dar plena cuenta, en tanto esta hecho de que esta se puede definir a partir de la
no va ms all de lo meramente discursivo pero no lectura que comporta la bastarda como smbolo
interiorizado. de la conformacin del ser. Goetz debe hacerse y
Es la discusin en torno a la manifestacin del est obligado a ello, pero un hijo legtimo obvia
bien y del mal como propios del ser humano, en este compromiso pues ya se considera hecho y
permanente conflicto. Dnde acaba uno y dnde justificado, por lo cual se halla inmerso en la mala
termina el otro, a veces parece ms asunto de per- fe. As, su condicin de bastardo no se encuentra
cepcin que de corroboracin plena. solamente en el plano de lo simblico, sino que
Lo ideolgico, como fundamento esencial alre- debe enfrentar el rechazo y el estigma que social-
dedor del cual se mueven, o son obligadas a moverse, mente ello le marca, de forma que logre, si no
las pasiones humanas, comporta un determinado paliar totalmente esta condicin, s sustituirla o
sentido que da razn al texto y condiciona su inter- desdibujarla desde otra dimensin, de all su esco-
pretacin. El lector, al leer, interpreta, y los personajes gimiento por cierto tipo de discurso desde el cual
se convierten en la excusa manifiesta para esta se ha de (re)construir.

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La lectura que permea el texto tiene como ms cercano a l es el mal, que le permite crear y
fundamento, desde la posicin sartreana, estable- erigirse ante Dios.
cer una visin filosfica desde una produccin En otro orden, y aunque paradjicamente,
literaria. As, la obra de teatro deriva en un com- deben sealarse las razones que lo mueven a efec-
promiso ineludible desde la ptica de este filsofo tuar el bien, las cuales son:
existencialista.
De tal forma, cabe indicar que, de acuerdo con Dar sus tierras a los siervos, lo cual se vuelve
tal sealamiento, se manifiesta una (re)lectura desde discutible pues, al ser bastardo, es privado de
la filosofa que se centra, bsicamente en el personaje estas, las que no le son reconocidas como
principal Goetz, el cual se rige, para su proyecto de suyas, por lo que, entonces, termina dando lo
establecer el mal, de los siguientes elementos: que no posee.
Vivir con los campesinos, lo que le facilita un
La traicin: el arzobispo, su propio hermano, mayor y mejor acceso a la realidad de estos, y
y otros, se convierten en vctimas propicias de al conocimiento de ella.
su proyecto.
Construir la Ciudad del Sol, como una utopa
La destruccin de Worms como un elemento que, desgraciadamente choca con la realidad de
ms en su proceso de conformacin. un entorno que escapa de sus manos y le des-
cubre que el cambio no es posible si no existe
El convertir a Heinrich en un traidor, con el fin una aceptacin plena de los dems. Su sueo es
de desligitimarlo y reducirlo ante el grupo que destruido, por lo que despierta a la realidad que
ve en este a un gua. le impone un regreso a su carcter de militar.
Ello desencadena, aun contra su voluntad, una
La ejecucin de Nasty. aplicacin de lo represivo, que descubre que lo
idealista no es suficiente para evitar la presencia
El suplicio al cual se ve sujeta Catherine. de este: ansiar un objetivo y utilizar la fuerza para
lograrlo, aun cuando este sea loable, no impide
Esta aplicacin de Goetz tiene, por lo tanto, que la opresin se erija y se manifieste como tal.
como objetivo fundamental la comprobacin de Ello no evita, tampoco, que Goetz desemboque
la hiptesis de Heinrich, quien apunta que el mal en la mala fe, al forzar los acontecimientos con
puede ser efectuado por cualquiera, pues corres- el fin de superar el bien y el mal. Por ello, su
ponde al ser, y se halla cerca del hombre, mien- proyecto sucumbe y le permite a este redescu-
tras que el bien es inaccesible, pues le pertenece brirse como lo que es: un militar que cumple de
a Dios, y corresponde al no ser. Para ello, se ha acuerdo con lo que le ha sido enseado y para
valido de la trampa en el juego de dados, con el lo cual se ha preparado.
fin de elegir la aplicacin y la puesta en marcha
de su cometido. El verdadero compromiso que asume Goetz
El texto plantea, de tal manera, la anttesis tiene que ver con la intencionalidad de hacerse, y
entre Dios y el hombre, pues si Dios es bien, solo el hombre, en general, hace la historia y se hace
puede efectuar este, mientras que el hombre est con l, aun cuando est precedido de estructuras a
imposibilitado para hacer igualmente este, pues lo las cuales debe acoplarse.

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Por ello, el poder de la palabra y el discurso la apuesta le brinda y, desde luego, su cargo de
como elementos que el ser humano incorpora, militar, lo llevan, finalmente, a afirmarse como lo
pero que tambin le permiten incorporarse, son segundo, pues all se halla su formacin, y escoge.
reveladores de la situacin que debe enfrentar Desde esta posicin ha de ensayar el mal como
Goetz. La palabra, en trminos generales, margi- propuesta de vida, pues es all donde encuentra su
na, da poder y despoja de este. El ejemplo claro, verdadero compromiso.
si as lo pretendemos esbozar, es el de los Estados No obstante, dentro de esta ambigedad en la
Unidos, como baluartes y portadores de un estan- que se mueve este personaje, l escoge el mal por
darte justiciero, cuyo objetivo claro, en el fondo, medio de las heridas en sus manos, para realizar
y obvio, por lo dems, es la marca imperialista el bien, que consiste en su discurso de bondad,
que comporta irrespeto a los otros y prepotencia pero su intento se vuelve imposible, por lo que
manifiesta y descarada. As, Goetz aplica la pala- debe abortarlo.
bra y convence, pero aplica la fuerza cuando el En principio, su intento de hacer mal lo lleva
discurso pierde vigencia ante el entorno imperante. a optar por hacer el bien, a pesar de los hombres,
Intenta construir una verdad cuya base misma es aunque estos se muevan en el plano del mal, por
endeble, pues la verdad que se impone es la de su el cual estn regidos. Lo cierto es que est conde-
bastarda y la de su formacin en las armas y en el nado a no lograr su propsito, pues el bien le es
discurso blico. Esta palabra deviene en materia ajeno al hombre, pues le pertenece solo a Dios.
en tanto afirmacin de un acto, ya sea positivo o Esto no implica que el Bien sea imposible, sino
negativo, y es claro el manejo que Goetz, segn se que solo se puede realizar de una forma humana,
ha indicado, hace de esta. Ya incluso Sartre ha indi- con los hombres y entre estos. La asuncin divina
cado: Sin duda que la palabra separa tanto como se le escapa.
une, sin duda que se reflejan en ella las roturas, El texto pone en el plano de lo divino, y en el
los estratos, las inercias del grupo... (Sartre, 1979: uso que de este se haga, toda una crtica a los dis-
230). cursos cuyo propsito principal es el (auto)engao.
Esta cita confirma este poder material de la La mala fe, que permite tranquilizar la conciencia,
palabra como vehculo de unin, de asocio, e inclu- no debe privar por encima de los cuestionamientos
so de confusin y, por supuesto, manejo ideolgico y la puesta en escena de un discurso que pone en
que caracteriza a esta y al lenguaje como tal. entredicho la mentira.
Es evidente, adems, que en la obra se halla Comprometer (con) la literatura es producir
una libertad situada que lleva, ineluctablemente, significado y enriquecer la lectura y relectura
a un fracaso, pues no se llega a lo mejor, a lo multisignificante que el texto literario posibilita,
utpico, como asideros que pretende Goetz desde desde el (pre)texto de la escritura. Hacerse con
la perspectiva de la Ciudad del Sol. La praxis indi- la literatura, desde esta, por esta, para esta, en
vidual que intenta ejercer, termina chocando con esta, son posibilidades de produccin que dan
la realidad que representa. Sin embargo, a partir margen al enriquecimiento literario, a la lectura
de una libertad situante, Goetz intenta afirmarse comprometida de la textualidad, y que confirman
ante la realidad situada, de forma que pueda lle- y posicionan al lector como un escritor ms, en
var a buen puerto su proyecto, fracasado al final, un rango no totalmente antagnico ni dismil del
pero que le permite reafirmarse como militar. Esta escritor. Goetz adquiere su compromiso como
libertad, dentro de las potenciales escogencias que personaje desde el rango de lo literario, pero ya

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sabemos que ello comporta una crtica, la que En: De Gide a Sartre (puntos de partida).
debe ser leda como tal, desde la intencionalidad Traduccin L. Andrade. Buenos Aires:
del texto y reviste, desde su posicin desafiante y Editorial Paids. Pginas 155-180.
mesinica, una lectura filosfica sartreana del bien
y del mal como elementos propios del acontecer del Sartre, Jean Paul et al
ser humano, y con los que se complementa, en su 1970 Para qu sirve la literatura?. En: Para qu
misma ambigedad, a lo largo de su existencia. sirve la literatura? Tercera edicin. Buenos
Este es, finalmente, el compromiso literario: nin- Aires: Editorial Proteo. Pginas 93-108.
gn radicalismo es bueno, pues no se debe matar,
pero tampoco se debe permanecer inactivo ante la Sartre, Jean Paul
injusticia de quien mata a otro. El compromiso es 1950 Qu es la literatura? Buenos Aires:
acto, es toma de conciencia... es asuncin de ese Editorial Losada.
discurso que me permite ser y actuar en el conoci-
miento, por lo tanto, de lo bueno y de lo malo. 1979 De la praxis individual como totali-
zacin. En: Crtica la razn dialctica.
Bibliografa (Tomo I). Tercera edicin. Buenos Aires:
Editorial Losada. (Traduccin Manuel
Gutirrez Senz, Ral Lamana). Pginas 211-254.
2000 Historia de las doctrinas filosficas.
Trigesimoprimera edicin. Mjico: 2002 Muertos sin sepultura. El diablo y Dios. Tercera
Editorial Esfinge. edicin. Buenos Aires: Editorial Losada.

Herra, Rafael ngel Sotelo, Ignacio


1983 Sartre y los prolegmenos a la antropo- 1967 Sartre y la razn dialctica. Madrid:
loga. Segunda edicin. San Jos, Costa Editorial Tecnos.
Rica: Editorial Costa Rica.
Zamora, lvaro
Jeanson, F. 1988 Todo arte es desleal. Ensayo sobre la estti-
1970 Los caracteres existencialistas de la ca de Sartre. San Jos, Costa Rica: Editorial
conducta humana segn Jean Paul Sartre. de la Universidad Estatal a Distancia.

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