01) Por que Tales De Mileto considerado um dos primeiros filsofos?

Vamos nos voltar a

historiografia, que estabelece que a filosofia tivesse incio com os pensadores gregos que viveram
entre 650 a 450 a.C. estes so denominados pr-socrticos,pois assentaram as bases para a filosofia
de Scrates,que,em aproximadamente 450 A.C.,mudou o rumo da histria e do pensamento.
Costumamos referir-nos aos pr-socrticos como filsofos naturais,porque antes de tudo tentaram
compreender as relaes que se estabelecem na natureza. Por isso,no de se estranhar que quase
todos eles tenham escrito,em algum momento,um texto intitulado SOBRE A NATUREZA.

Os primeiros filsofos promoveram uma mudana radical nas formas de pensamento predominantes
at ento,ao adotar uma postura de:

A) Defender uma postura de preservao da natureza como prioridade para os elaboradores de

polticas pblicas
B) Pregar a crena nos deuses como o caminho mais adequado para a manuteno da paz
C) Sugerir a democracia como regime a ser adotado
D) Utilizar mitos para explicar a natureza
E) Valorizar a investigao do racional sobre a realidade como forma de investigao do
conhecimento

02) TEXTO I Fragmento B91: No se pode banhar duas vezes no mesmo rio, nem substncia
mortal alcanar duas vezes a mesma condio; mas pela intensidade e rapidez
da mudana, dispersa e de novo rene.

HERCLITO. Fragmentos (Sobre a natureza). So Paulo. Abril Cultural, 1996 (adaptado).

TEXTO II

Fragmento B8: So muitos os sinais de que o ser ingnito e indestrutvel, pois

compacto, inabalvel e sem fim; no foi nem ser, pois agora um todo homogneo, uno,
contnuo. Como poderia o que perecer? Como poderia gerar-se?

PARMNIDES. Da natureza. So Paulo: Loyola, 2002 (adaptado).

Os fragmentos do pensamento pr-socrtico expem uma oposio que se insere no

campo das

(a) investigaes do pensamento sistemtico. b) preocupaes do perodo mitolgico.

c) discusses de base ontolgica.

d) habilidade da retrica Sofistica.

(03)Sentimos que toda satisfao de nossos desejos advinda do mundo assemelha-se

esmola que mantm hoje o mendigo vivo, porm prolonga amanh a sua fome. A resignao,
ao contrrio, assemelha-se fortuna herdada: livra o herdeiro para sempre de todas as
preocupaes.

SCHOPENHAUER, A. Aforismo para a sabedoria da vida. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

O trecho destaca uma ideia remanescente de uma tradio filosfica ocidental, segundo a qual
a felicidade se mostra indissociavelmente ligada
a. consagrao de relacionamentos afetivos.
b. administrao da independncia interior.
c. fugacidade do conhecimento emprico.
d. liberdade de expresso religiosa.
e. busca de prazeres efmeros.

04. Partimos do pressuposto de que a fora de trabalho comprada e vendida pelo seu valor,
o qual, como o de qualquer outra mercadoria, determinado pelo tempo de trabalho
necessrio sua produo. Se, portanto, a produo dos meios de subsistncia mdios dirios
do trabalhador requer 6 horas de trabalho, ento ele tem de trabalhar 6 horas por dia para
produzir diariamente sua fora de trabalho ou para reproduzir o valor recebido em sua venda.
A parte necessria de sua jornada de trabalho soma, ento, 6 horas e , assim, mantendo-se
inalteradas as demais circunstncias, uma grandeza dada. Mas com isso ainda no est dada a
grandeza da prpria jornada de trabalho. (o capital, Karl Marx).

Segundo Marx, o mais trabalho culmina na:

(A)conteno de gastos pelos consumidores

(b)equalizao do poder de compra

(c)gerao de lucro para o empregador

(d)obteno de um status social para o trabalhador

(E)industrializao das formas de produo

(05) Herclito (535 475 A.C.) era membro de uma famlia importante politicamente em feso,
mas recusou-se a disputar o poder.

considerado um dos mais eminentes pensadores pr-socrticos. Muitos fragmentos de seu

livro, Sobre a Natureza, foram reproduzidos pelos doxgrafos. A partir desses fragmentos
possvel ter uma noo mais ou menos precisa das ideias de Herclito.

Para esse filosofo, a realidade constituda pela:

a) Angustia existencial do ser humano ao defrontar-se com sua liberdade

b) Forma abstrata e imaterial das coisas, que so imutveis.

c) Harmonia dos opostos que no cessam em transformar-se

d) Luta de classes que surgue a partir dos interreses adversos

(06) A felicidade , portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazvel coisa do mundo, e esses
atributos no devem estar separados; como na inscrio existente em Delfos, das coisas, a mais
nobre a mais justa, e a melhor a sade; porm a mais doce ter o que amamos. Todos estes
atributos esto presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor ns identificamos
como a felicidade. ARISTTELES. A poltica. So Paulo: Cia. Das Letras, 2010.
Ao reconhecermos na felicidade a reunio dos mais excelentes atributos, Aristteles a identifica
como.

A busca por bens materiais e ttulos de nobreza.

B plenitude espiritual e ascese pessoa.

C finalidade das aes e condutas humanas.

D conhecimento de verdades imutveis e perfeitas.

(07) Os produtos e seu consumo constituem a meta declarada do empreendimento tecnolgico. Essa
meta foi proposta pela primeira vez no incio da Modernidade, como expectativa de que o homem
poderia dominar a natureza. No entanto, essa expectativa, convertida em programa anunciado por
pensadores como Descartes e Bacon e impulsionado pelo Iluminismo, no surgiu de um prazer de
poder, de um mero imperialismo humano, mas da aspirao de libertar o homem e de enriquecer
sua vida, fsica e culturalmente. (CUPANI, A. A tecnologia como problema filosfico: trs enfoques.
Scientiae Studia, So Paulo, v.2. nE expresso do sucesso individual e reconhecimento poltico.

Autores da filosofia moderna, notadamente Descartes e Bacon, e o projeto iluminista concebem a

cincia como uma forma de saber que almeja libertar o homem das intempries da natureza. Nesse
contexto, a investigao cientfica consiste em.

A expor a essncia da verdade e resolver definitivamente as disputas tericas ainda existentes.

B oferecer a ltima palavra acerca das coisas que existem e ocupar o lugar que outrora foi da
filosofia.

C ser a expresso da razo e servir de modelo para outras reas do saber que almejam o progresso.

D explicitar as leis gerais que permitem interpretar a natureza e eliminar os discursos ticos e
religiosos.

E explicar a dinmica presente entre os fenmenos naturais e impor limites ao debate acadmico.

08) Na dcada de 1990, os movimentos sociais camponeses e as ONGs tiveram destaque, ao lado de
outros sujeitos coletivos. Na sociedade brasileira, a ao dos movimentos sociais vem construindo
lentamente um conjunto de praticas democrtico no interior das escolas, das comunidades, dos
grupos organizados e na interface da sociedade civil com o Estado. O dialogo, o confronto e o
conflito tm sido os motores no processo de construo democrtica. SOUZA, M. A. Movimentos
sociais no Brasil contemporneo: participao e possibilidades das praticas democrticas. Disponvel
em: http://www.ces.uc.pt. Acesso em: 30 abr. 2010 (adaptado). Segundo o texto, os movimentos
sociais contribuem para o processo de construo democrtica, por que.

A determinam o papel do Estado nas transformaes socioeconmicas.

B aumentam o clima de tenso social na sociedade civil.

C pressionam o Estado para o atendimento das demandas da sociedade.

D privilegiam determinadas parcelas da sociedade em detrimento das demais.

 E propiciam a adoo de valores ticos pelos rgos do Estado.

(09) Segundo Aristteles, na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de
homens absolutamente justos, os cidados no devem viver uma vida de trabalho trivial ou de
negcios esses tipos de vida so desprezveis e incompatveis com as qualidades morais ,
tampouco devem ser agricultores os aspirantes cidadania, pois o lazer indispensvel ao
desenvolvimento das qualidades morais e prtica das atividades polticas. VAN ACKER, T.
Grcia. A vida cotidiana na cidade-estado. So Paulo: Atual, 1994. O trecho, retirado da obra
Poltica, de Aristteles, permite compreender que a cidadania.

A possui uma dimenso histrica que deve ser criticada, pois condenvel que os polticos de
qualquer poca fiquem entregues ociosidade, enquanto o resto dos cidados tem de trabalhar.

B era entendida como uma dignidade prpria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepo
poltica profundamente hierarquizada da sociedade.

C estava vinculada, na Grcia Antiga, a uma percepo poltica democrtica, que levava todos os
habitantes da plis a participarem da vida cvica.

D tinha profundas conexes com a justia, razo pela qual o tempo livre dos cidados deveria ser
dedicado s atividades vinculadas aos tribunais.

E vivida pelos atenienses era, de fato, restrita queles que se dedicavam poltica e que tinham
tempo para resolver os problemas da sociedade.

(10)

NEVES, E. Engraxate. Disponvel em: www.grafar.blogspot.com. Acesso em: 15 fev. 2013.

Considerando-se a dinmica entre tecnologia e organizao do trabalho, a representao

contida no cartum caracterizada pelo pessimismo em relao .

a) ideia de progresso.

b) concentrao do capital.

c) noo de sustentabilidade.

d) organizao dos sindicatos.

e) obsolescncia dos equipamentos.