1.1
O trauma nas primeiras teorias freudianas
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nesse contexto que Freud (1893b) introduz a noo de trauma, como motivo
capaz de desencadear as manifestaes patolgicas.
Nas notas de rodap traduo das Conferncias das teras-feiras de
Charcot, Freud (1892-1894) assinala, como ponto central de um ataque histrico,
a existncia de lembranas alucinatrias de uma cena que so significativas
para o desencadeamento da doena. Para ele, o contedo da lembrana ou
um trauma psquico capaz de provocar a ecloso da histeria no paciente ou um
acontecimento que, devido sua ocorrncia em um momento particular, tornou-
se um trauma. Nas histerias traumticas, tal mecanismo facilmente observvel,
embora tambm possa ser demonstrado na histeria em que no h um nico
trauma de maior significao: Em tais casos, constatamos traumas menores,
repetidos, ou, quando predomina o fator da disposio, lembranas em si
mesmas indiferentes, mas que assumem a intensidade de traumas (Freud, 1990
[1892-1894], p. 203).
A irrupo de um quadro clnico histrico seria uma tentativa de
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2
Ab-reao: descarga emocional pela qual um sujeito se liberta do afeto ligado recordao de
um acontecimento traumtico, permitindo assim que no se torne ou no continue sendo
patognico (Laplanche & Pontalis, 1991 [1967], p. 1).
20
que no permitam uma reao adequada por parte do sujeito, como tambm
conflitos psquicos que dificultem a integrao da experincia ocorrida na
personalidade consciente do sujeito so garantidores do valor traumtico do
acontecimento. Esse ltimo aspecto o que gradativamente assumir a dianteira
nas consideraes freudianas. Trata-se de uma defesa contra certas idias que
provocam o conflito psquico, por serem incompatveis com aspiraes ticas do
sujeito ou com outros motivos. a defesa que Freud invocar, cada vez mais,
para explicar porque certas idias tm seu acesso conscincia negado.
A primeira teoria do trauma e da ab-reao pde assim ser reconhecida
desde os primeiros escritos sobre a histeria, quando Freud desenvolveu a
questo do trauma psquico, como um corpo estranho que, muito depois de sua
entrada, deve continuar a ser considerado como um agente que ainda est em
ao (Freud, 1987 [1893a], p. 44), e que s mediante a hipnose, com a vinda
conscincia das idias anteriormente dissociadas, e a reao afetiva
correspondente, poder se tornar passado. Neste sentido, o trauma continua
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1.1.1
A contravontade histrica o conflito psquico
que ele havia acompanhado em 1888 e que passa a ser conhecida como o caso
Sra. Emmy von N. , histria esta que pode ser encontrada tambm nos Estudos
sobre a histeria (Freud, 1893-1895). Freud relata haver empregado pela primeira
vez o mtodo catrtico no tratamento dessa livoniana de 40 anos, uma jovem
viva e me de duas filhas, tambm elas afetadas por distrbios nervosos.
Emmy von N. manifestava alteraes do humor (angstia e depresso
melanclica), fobias ante a viso de certos animais e inibies da vontade. As
duas ltimas classes de perturbao psquica as fobias e as inibies da
vontade foram, para Freud, na sua maior parte, de origem traumtica. O
tratamento de Emmy von N. durou em torno de quinze semanas, durante as
quais Freud lhe fez massagens no corpo, prescreveu-lhe banhos quentes e
procurou, por meio de sugesto hipntica e do mtodo catrtico, libert-la de
seus afetos dolorosos.
Emmy von N. demonstrava a Freud suas aflies frente aos
impedimentos e incapacidades histricos. Fazia um rudo peculiar, um singular
estalo de lngua, com sbita interrupo do fechamento convulsivo dos lbios
que, como um tique, interrompia sua fala. Alm do estalo de lngua, tambm
gaguejava, quando estava confusa. Repetidas vezes, na presena de Freud,
empregava expresses como: Fique quieto! No diga nada! No me
toque! (Freud, 1987 [1893a], p. 82). Ao ser questionada por Freud aps
algumas semanas sobre a origem do estalo de lngua, Emmy von N. no soube
lhe responder: No sei. A resposta de Emmy a Freud levou-o a considerar
22
1.1.2
A definio de trauma na neurotica freudiana
um adulto, sem que o fato seja por ela identificado como excitao sexual, desde
o momento em que, para Freud, a sexualidade ainda no tinha se instaurado
nesta poca. A segunda cena ocorre na puberdade, muitas vezes
aparentemente andina; mas ela evoca a primeira cena por qualquer trao
associativo, resignificando a primeira cena como sexual. A partir disso, eclode o
sintoma histrico.
Do ponto de vista econmico, como lembrana, s depois portanto, o
maior peso traumtico atribudo primeira cena. O passado censurado torna-
se, desta forma, menos importante do que o estabelecimento de certa
articulao entre duas cenas, articulao que constitui o trauma. Por outro lado,
desde ento algumas caractersticas do trauma ganham forma definitiva na
metapsicologia: o efeito traumtico est sempre referido ruptura entre
percepo e conscincia, e a lembrana traumtica opera de forma retroativa, s
depois. Freud (1896c) acrescenta que o recalcamento da lembrana de uma
experincia sexual aflitiva na vida adulta somente acontece com pessoas s
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quais tal experincia possa ativar o trao mnmico de um trauma infantil. Sobre
o assunto, Utichel comenta:
1.2
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O trauma e a fantasia
1.2.1
O fator infantil na sexualidade
3
Todavia, tanto no captulo II sobre a sexualidade infantil nos Trs ensaios quanto no artigo
Minhas teses sobre o papel da sexualidade na etiologia das neuroses, Freud fala sobre o
desenvolvimento sexual da criana sem mencionar uma s vez o complexo de dipo (sobre a
descoberta freudiana do complexo de dipo, ver as Cartas a Fliess de 3 e 15/10/1897).
28
1.2.2
As teorias e fantasias sexuais infantis
dipo.
Em Uma criana espancada, Freud (1919c) apresentou os resultados
de suas pesquisas sobre a questo das fantasias perversas, encontradas em
numerosos neurticos, contribuindo com o estudo da gnese das perverses
sexuais. Atravs da compreenso de sua gnese, poder-se-ia reconstruir a
estrutura perversa dos sujeitos; todavia, a fantasia perversa no a estrutura
perversa.
A formulao, pelas crianas, de suas fantasias perversas imprecisa.
Elas eximem-se de dar maiores informaes sobre suas fantasias, o que s
poderia ser resgatado, com muitas resistncias e com o maior sentimento de
culpa, no decorrer do processo analtico, quando o sujeito pode melhor articular
sua fantasia (perversa), a saber, a fantasia de que uma criana est sendo
espancada. Seria esse sentimento de culpa emergente que permitiria a Freud
(1919c) fazer uma articulao com aquilo a que denominou de uma cicatriz do
dipo. As informaes omitidas sobre as fantasias poderiam ser expressas nas
seguintes questes:
detalhe do lobo sem rabo, personagem da histria que lhe havia contado o av,
que evocou a lembrana da cena primeva e que tornou possvel ao menino
represent-la no sonho dos lobos. Neste sonho, seus pais transformaram-se em
lobos; sua me seria o lobo castrado, sem rabo, que permitiria que os outros
subissem em cima dele, enquanto seu pai seria o lobo que subiria na loba sem
rabo. Essa fantasia, ao contrrio da fantasia de espancamento, se referiria a
uma angstia de castrao, a qual impossibilitaria a sade mental do analisando.
Segundo Freud, a fora motivadora nesse sonho seria a obteno de satisfao
sexual com o pai da mesma maneira que a me tambm se satisfizera. Para que
isso ocorresse, seria necessrio sua prpria castrao; seu ltimo objetivo
sexual, portanto, teria que sucumbir ao recalque, por causa do seu carter
insuportvel. A atitude passiva em relao ao pai foi transformada num medo do
pai, expresso atravs do sintoma fbico aos lobos.
As fantasias, portanto, enquanto realizaes de desejos, cumprem seu
papel. Na medida em que a criana reorganiza suas percepes da realidade,
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lidando com suas angstias e suas incertezas, a fantasia (como uma construo
em anlise) importante para o sujeito, encontrando-se em estreita relao com
seu dipo. As pessoas, para estruturarem-se enquanto sujeito desejante,
passam, desde seu nascimento, por experincias de relaes com as figuras
parentais. Acreditamos que as fantasias chamadas originrias, assim como as
teorias sexuais infantis derivem destas experincias. A criana em um primeiro
momento vive a completude em sua relao com a me. Entretanto, com a
entrada do terceiro na relao, a criana passa a viver juntamente com seus
objetos parentais uma relao triangular, constituda por trs vrtices: a criana,
seu objeto natural (figura materna) e o portador da lei (figura paterna).
As fantasias e as teorias sexuais infantis encobrem o trauma de no ser
filho da me exclusivamente, nem seu nico amor. Se pensarmos nas teorias
sexuais infantis, a fantasia do coito sdico representa a no aceitao por parte
da criana de que a me deseje outra pessoa alm dela prpria; o nascimento
cloacal, assim como a teoria da me flica, traduz a idia de que a me
completa, no precisa de mais ningum para conceb-la (negao da existncia
do terceiro).
As fantasias possibilitam ao sujeito ter relaes prazerosas e, ao mesmo
tempo, incestuosas para com as figuras parentais, sem com isso ir de encontro
s leis e s normas sociais. O sujeito, nas fantasias, d significado s
imposies (traumticas) que lhe foram impressas pela cultura, conscientizando-
se da realidade da castrao.
34
1.2.3
As sries complementares e o trauma
Causao da neurose = disposio devida fixao da libido + experincia casual (traumtica) [no adulto]
infantis encontradas nas origens das fixaes. desse modo que, quando
comparado concepo traumtica da neurotica, seu alcance e sua
originalidade so reduzidos. S que a idia do s depois continua, porque ainda
preciso uma situao infantil e uma atual que se entrelacem para haver o efeito
traumtico.
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36
1.3
As neuroses traumticas e a guerra
A idia de trauma retorna de outro modo entre os anos 1915 e 1920. Esta
nova acepo do tema foi inicialmente imposta a Freud pelos casos de neurose
traumtica ps-guerra, que resultavam de acidentes dolorosos recentes que,
aparentemente, no tinham qualquer relao privilegiada com objetos sexuais.
Os sintomas desta afeco, prope Freud em 1916, resultam de uma fixao no
momento do acidente traumtico. Este passar a ser reeditado nos sonhos e a
ressurgir em ataques histeriformes que transportam repetidamente o sujeito para
a situao do trauma, como se fosse impossvel super-la. Com efeito, no
mais questo de impedir o aparelho psquico de ser submergido por grandes
somas de excitao; antes uma outra tarefa que aparece: dominar a excitao,
ligar psiquicamente as somas de excitao que penetraram por efrao para
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Entretanto, nos anos que se seguem ao incio da Primeira Guerra Mundial (1914-
1918), os debates sobre a origem traumtica nas neuroses se acirraram:
reativou-se o interesse de Freud nas neuroses de guerra4 e nas neuroses
traumticas em geral.
4
A neurose de guerra no em si uma entidade clnica. Provm da categoria da neurose
traumtica, definida em 1889 por Hermann Oppenheim (1858-1919), que a descreveu como uma
afeco orgnica consecutiva de um trauma real, provocando uma alterao fsica dos centros
nervosos, por sua vez acompanhada por sintomas psquicos: depresso, hipocondria, angstia,
delrio etc. (Roudinesco & Plon, 1998, p. 537).
37
do episdio traumtico.
5
O V Congresso Internacional contou com um simpsio sobre A psicanlise e as neuroses de
guerra, composto por esta introduo de Freud e por mais trs artigos, lidos por Sndor
Ferenczi, Karl Abraham e Ernst Simmel. As idias principais destes trs autores sero tratadas
ainda nesta seo.
39
6
O conflito entre o velho eu pacfico do soldado e o
seu novo eu blico, e torna-se agudo to logo o eu pacfico
compreende que perigo corre ele de perder a vida devido
temeridade do seu recm-formado e parastico duplo. (...)
parte isso, as neuroses de guerra so apenas neuroses
traumticas, que, como sabemos, ocorrem em tempos de paz
tambm, aps experincias assustadoras ou graves acidentes,
sem qualquer referncia a um conflito no eu.
(Freud, 1976 [1919a], p. 261)
Esses pacientes que haviam sido recrutados para lutar na guerra sofriam, pois,
de conflitos mentais inconscientes que perturbavam sua vida emocional, levando
muitas vezes at o adoecimento, tal como ocorria tambm nas neuroses em
tempos de paz.
A anlise das sintomatologias traumticas geradas nas pessoas durante
a Primeira Guerra foi o que mais tarde inspirou as incurses de Freud pelo alm
do princpio do prazer, assim como as novas formulaes sobre pulso de morte,
compulso repetio e sobre a prpria concepo de trauma (Freud, 1920). A
partir do estudo das neuroses de guerra, reescreve-se a metapsicologia: a
repetio uma maneira de elaborao do trauma, independente do princpio do
prazer. O trauma pode no estar remetido diretamente experincia infantil de
natureza sexual, atingindo o sujeito inclusive na idade adulta.
6
Neste trabalho, substituirei a palavra ego, tal como traduzida pela editoras Imago, Martins Fontes
e Escuta, por eu, traduo que julgo ser mais apropriada.
7
Retomaremos esse assunto quando falarmos sobre o eu de guerra, na parte 1.3.3 desta tese.
40
1.3.1
Sndor Ferenczi: toda neurose de guerra histeria de angstia
8
Crispao: ato ou efeito de encolher(-se), contrair(-se) espasmodicamente (Houaiss, 2002 [2001],
verso 1.0.5a CD-ROM).
9
Paresia: perda parcial da motricidade (Houaiss, 2002 [2001], verso 1.0.5a CD-ROM).
10
Hiperacusia: acuidade auditiva exacerbada, com audio dolorosa de certos sons, sobretudo os
agudos (Houaiss, 2002 [2001], verso 1.0.5a CD-ROM).
11
Fotofobia: averso luz pela dor que ela produz em casos de afeces oculares ou
neurolgicas (Houaiss, 2002 [2001], verso 1.0.5a CD-ROM).
41
Caso 1:
O soldado, cujo brao direito est contrado em ngulo
obtuso, foi afetado pela deflagrao quando avanava com o
brao em posio de balano. Ora, essa posio corresponde
perfeitamente quela que a contratura reproduz.
(Ferenczi, 1992 [1916], p. 261-262)
Caso 2:
O outro [soldado], que aperta o ombro contra a ilharga
e mantm o cotovelo fixado em ngulo agudo, conserva
igualmente a posio que tinha no momento da exploso:
estava estendido no solo para encostar a arma ao ombro em
posio de tiro e, para tanto, devia apertar o brao contra as
costelas e dobrar o cotovelo em ngulo agudo. (ibidem, p. 262).
12
Adolf Strmpell (1853-1925): neurologista alemo. Trabalhou em diferentes universidades
europias, incluindo Leipzig, Breslau e Erlangen.
43
1.3.1.1
A reviso da literatura sobre as neuroses traumticas
13
Hermann Oppenheim (1858-1919): neurologista alemo, foi quem pela primeira vez usou o
termo neurose traumtica, em 1889, com uma conotao inteiramente organicista.
44
14
Max Nonne (1861-1959): neurologista alemo, tornou-se professor de neurologia em 1913 e em
1919 recebeu a nomeao para o ensino em neurologia, na recm-fundada Universidade de
Hamburgo, onde se tornou ordinarius em 1925. Foi um dos quatro mdicos alemes que
pediram para investigar Vladimir Ilich Lenin durante sua ltima doena.
15
Mais informaes sobre o assunto, cf. parte 1.2.3 desta tese, intitulada As sries
complementares e o trauma.
45
1.3.2
Karl Abraham e a regresso narcsica
16
Karl Abraham (1877-1925), psicanalista alemo. Em 1901 concluiu seus estudos mdicos e
trabalhou durante seis anos como psiquiatra. Os ltimos trs anos foram no Burghlzli Swiss
Mental Hospital, em Zurique, onde trabalhou com Paul Eugen Bleuler (1857-1939) e Carl Gustav
Jung (1875-1961). A importncia de Karl Abraham notria pela curta mas intensa interlocuo
com Freud.
17
Reproduzo a frase completa, cf. verso em francs: Je laissai les patients ragir ltat veill
et cherchai par une sorte de psychanalyse simplifie faire comprendre aux patients lorigine et
le contenu de leur souffrance. (ABRAHAM, K. (1918). Contribution la psychanalyse des
nvroses de guerre. Disponvel em: http://www.megapsy.com/ Textes/Abraham/blblio050. htm.
Acesso em: 08 dez. 2008).
46
seria melhor para seu pas. Alm de serem constantemente confrontados com
situaes perigosas e deverem estar dispostos a morrer, na guerra os soldados
so convocados a matar. Assim, a necessidade imposta pela guerra de que
homens narcsicos e passivos assumam uma posio agressiva de combate
serviria para estremecer alguns arranjos psquicos.
Outro fator que mexe com a sexualidade de sujeitos predispostos
neurose , para Abraham, o convvio com uma comunidade quase
exclusivamente masculina, fator desestabilizante uma vez que a conexo entre
homossexualidade e narcisismo admitida. O autor (Abraham, 1918) d o
exemplo de um homem j anteriormente conhecido por seus traos pouco viris
em sua vida conjugal devido a tendncias homossexuais inconscientes, que ao
ser colocado numa enfermaria masculina apresentou um quadro clnico de
angstia e depresso grave. Sua capacidade de transferncia libidinal com
mulheres se atrofiou da mesma maneira que sua capacidade de se ofertar para
o bem de sua ptria.
Outro caso clnico de Abraham, particularmente expressivo, relatado
pelo autor em Contribution la psychanalyse des nvroses de guerre. Um
homem em campanha veio a desenvolver novamente um estado neurtico j
manifesto seis anos antes. Naquela poca, ele tinha sofrido uma tremulao
convulsiva do brao aps um sonho em que assassinava algum. Durante a
guerra, estes sintomas retornaram e as crises histricas motoras passaram a se
47
18
Para Abraham, a idia de passividade est relacionada ao feminino; a idia de atividade, ao
masculino.
48
1.3.3
Ernst Simmel: o supereu nas neuroses de guerra
19
No foi possvel at o momento descobrir a data certa em que Simmel o escreveu, embora eu
saiba que foi aps a ecloso da Segunda Guerra Mundial, portanto no perodo 19391945.
49
diferencia. Para ele, o que se teme nas neuroses de guerra um inimigo interior:
no campo de batalha, o eu se converte em eu de guerra; a luta pela existncia
individual e nacional se transforma em uma luta interna do eu para manter sua
prpria integridade psquica. A sintomatologia das neuroses de guerra se
constitui a partir da transformao do medo factual da morte em angstia
neurtica, que secundariamente induz o eu de guerra a empregar mecanismos
mentais de defesa para manter sua prpria coerncia interna.
Na maioria dos casos, os soldados adoecem no em consequncia de
um sbito ataque catastrfico, mas sim pelo acmulo de influncias traumticas.
O esgotamento fsico e mental um fator predisponente relevante para o
colapso mental do soldado na guerra. Alm disso, as experincias traumticas
incidem sobre um eu que j havia sido alterado pelo militarismo; o propsito do
processo educativo da disciplina militar capacitar o soldado para funcionar
como parte de uma unidade militar, obedecendo cegamente s ordens
superiores, to livre de angstia como possvel, a despeito de todos os perigos
pessoais implicados. Essa constelao psicolgica constitui a situao de perigo
interior, transformando a reao de perigo externo em trauma psquico.
20
Em espanhol: El yo como lo expres Freud en una oportunidad en todos sus conflictos no
puede tener otra meta que conservarse a s mismo. Si esta lucha por su conservacin
psicolgica es un factor decisivo para originar las neurosis en tiempo de paz, cunto ms
significativa debe ser para producir neurosis de guerra, cuando el yo tiene que encarar una
realidad que llega a enfrentarlo con la perspectiva de la aniquilacin completa. (Simmel apud
Alexander, 1958, p. 60).
50
21
Em espanhol: (...) el traumatismo blico (fatiga, heridas, experiencias catastrficas como el
shock de explosin y otros) afecta al yo de un soldado, que es esencialmente diferente del yo de
un civil. El yo militar como podemos llamarlo ha sufrido una alteracin significativa por haber
estado sometido al proceso educativo de la disciplina militar (Simmel apud Alexander, 1958,p.
63).
51
22
Em espanhol: Me refiero tanto a estados de desfallecimento temporarios como a condiciones de
estupor comatoso de larga duracin. La tendencia a romper con la realidad como reaccin
immediata ante horribles experiencias de guerra puede producir con mucha frecuencia trastornos
de la personalidad que se parecen a psicosis. (Simmel apud Alexander, 1958, p. 67).
52
1.4
A teoria da angstia e o trauma
repetio, que pode ser encontrada tanto nas brincadeiras das crianas como,
por exemplo, no jogo do fort-da descrito por Freud em Alm do princpio de
prazer , como nos sonhos de angstia.
Considerando as transformaes advindas da segunda tpica freudiana
em 1923, bem como os reflexos da pulso de morte, atribui-se concepo
traumtica um valor maior na teoria da angstia (Freud, 1926). Nesta poca,
Freud resgata suas primeiras contribuies tericas sobre o trauma, s que
dessa vez o perigo do trauma est referido ameaa de castrao. Com o
objetivo de esclarecer seus postulados, Freud retoma a discusso sobre o
trauma a partir das idias de Otto Rank (1924) que, em O traumatismo do
nascimento, tenta estabelecer uma relao entre as primeiras fobias das
crianas e as impresses nelas causadas pelo nascimento. O livro de Rank
representa, entretanto, mais do que uma explicao para a forma assumida pela
angstia, pois ele acredita que os ataques de angstia so tentativas de ab-
reagir o trauma do nascimento. Para ele, o mecanismo que desencadeia a
angstia e que est presente em todas as pessoas que manifestam sintomas
fbicos remonta a angstia que acompanha o nascimento, e a reproduz. Por
causa dessa crena que Rank (1924) prope uma tcnica teraputica baseada
na superao do trauma do nascimento.
Em O traumatismo do nascimento, Rank questiona se a influncia
exercida por sua personalidade e se a sua maneira de manejar a tcnica em
anlise no teriam como efeito fazer retroceder o eu do cliente em direo a
53
23
Definido justamente como excesso pulsional, Freud referiu-se ao desamparo ao longo de seus
escritos, dando-lhe lugar de destaque em textos bem dspares (cf. Freud, 1950 [1895] e Freud,
1926). Contudo, surpreende constatar que apesar da diversidade de referncias que permeiam
os trabalhos de Freud, o ncleo da noo permanece o mesmo: estar desamparado estar
merc. justamente este aspecto central do desamparo que mais nos interessa destacar aqui,
enfatizando sua dupla face. Assim, falta de amparo, ou ausncia de sustentao, s se
configura como desamparo, em psicanlise, na medida em que evoca no sujeito a experincia
subjetiva de estar submetido a uma intensidade pulsional excessiva, que o deixa merc do
outro; isto , sujeitado aos caprichos do outro, que pode ou no auxili-lo a lidar com esse
estado emocional. (Garcia & Coutinho, 2004, p. 133).
56
1.5
O supereu e o trauma
torno da questo do pai, ora pelo rumo do parricdio, ora pelo rumo do incesto,
enlaando a personagem ao que h de mais traumtico e sujeitando-o
angstia.
Vrios aspectos da histria de dipo Rei24 so tomados como fazendo
parte da fundao universal da cultura, como, por exemplo:
24
Cf. Kury, 1998 [1989].
58
25
Para maiores informaes sobre o que complexo de dipo, cf. tambm Favero, A. B.;
Figueiredo, L. P. (1993). O dipo e a castrao. Monografia CFCH/IP, Universidade Federal
do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1994; e Favero, A. B. (2003). Um sonho de Freud. Dizer 14.
Rio de Janeiro: ELP-RJ, p. 29-38, 2003.
26
Ao longo da tese, sempre que possvel substituirei a palavra superego por supereu, por
considerar mais correta a traduo.
27
Sobre desfuso pulsional, ler tambm parte 1.7.3 desta tese.
59
disso, que Freud implicar nas atrocidades cometidas pelo homem como as
guerras, os homicdios e os suicdios.
60
1.6
O perodo de latncia e o efeito do trauma
28
Conferir parte 1.2.3 desta tese sobre as sries complementares e o trauma.
61
E Freud continua:
1.7
Pontos de contato entre violncia, morte e trauma
1.7.1
O trauma infantil
criana por vezes incorpora excitaes sexuais que ultrapassam sua capacidade
de absoro biopsicolgica. Assim, por meio de um excesso de afluxo de
energia que invade o aparelho psquico infantil, a violncia experimentada pela
criana.
Costa resgata a verso clssica de violncia como a qualidade do
movimento que impede as coisas de seguirem o seu movimento natural (ibidem,
p. 16). Na discusso de seu uso pela psicanlise, primeira vista, por esta
verso clssica de violncia que se sustenta o argumento freudiano dos anos
1890, segundo o qual a sexualidade do adulto capaz de invadir o psiquismo
infantil. Para que o argumento freudiano seja vlido, contudo, h que se
pressupor um psiquismo infantil antes da invaso pelo estmulo exgeno, idia
que Costa critica. Segundo ele, a idia de que o psiquismo segue um curso
supostamente natural contradiz uma viso psicanaltica mais contempornea,
que define o psiquismo como construdo na cultura, surgindo imerso na
linguagem, no desejo e na sexualidade.
1.7.2
A horda primeva e a questo do parricdio
29
Para ter acesso a esta carta na ntegra, ver MASSON, J. M. (1986). A correspondncia completa
de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess 1887-1994. Rio de Janeiro: Imago, p. 286-287.
66
proibida.
Freud menciona que Mc Lennan30 j havia chamado a ateno para o
grande nmero de costumes e prticas totmicas em 1869, mas abstivera-se de
analisar suas origens. Diante de tantos fatos, a hiptese de que a partir da
cultura totmica se poderia chegar a uma civilizao mais avanada foi levada
em considerao pela cincia esse foi o marco entre o tempo dos primitivos e
a era dos heris deuses.
Em aluso a Wundt31, Freud observa: totem , por um lado, um nome de
grupo e, por outro, um nome indicativo de ancestralidade. Sob o ltimo aspecto,
possui tambm uma significao mitolgica (Freud, 1913 [1912-1913], p. 131).
30
H muitas teorias e hipteses relacionadas ao totemismo. A primeira foi proposta pelo etnlogo
escocs John Ferguson McLennan, que buscou entender o totemismo numa perspectiva ampla.
Em The Worship of Animals and Plants, McLennan (1869) no tentou explicar a origem
especfica do totemismo, mas sim indicar que toda a raa humana passou pelo estgio totmico
num momento remoto de sua evoluo. O primeiro trabalho abrangente sobre o assunto, porm,
foi Totemism and Exogamy, do britnico Sir James Frazer, de 1910.
31
Wilhelm Wundt (1832-1920): mdico, filsofo e psiclogo alemo. considerado o pai da
Psicologia moderna devido criao do Instituto Experimental de Psicologia. Freud escreveu
Totem e Tabu como uma resposta teoria de Wundt sobre a era totmica na evoluo do ser
humano.
67
32
William Robertson Smith (1846-1894) foi um orientalista escocs, estudioso do Antigo
Testamento, professor de Teologia e ministro da Igreja Livre da Esccia. Foi um dos editores da
Encyclopaedia Britannica. Tambm conhecido pelo seu livro Religion of Semites, considerado
um texto fundamental no estudo comparativo da religio.
68
irmos eram rivais uns dos outros em relao s mulheres. O desejo de ser
como o pai, ter todas as mulheres para si, os separou. Assim, os irmos no
tiveram outra alternativa para voltar a viver juntos seno instituir a lei contra o
incesto, pela qual todos, de igual modo, renunciavam s mulheres que
desejavam e que tinham sido o motivo principal para se livrarem do pai. Dessa
maneira, salvaram a organizao que os tornara fortes (...) (Freud, 1913 [1912-
1913], p. 172-173). A refeio totmica, que talvez seja o mais antigo ritual da
humanidade, marca o comeo da organizao social, das restries morais e da
religio.
Toda essa construo que constitui o mito da horda primeva, o nico mito
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1.7.3
A descoberta da pulso de morte e a violncia como trauma
laos civilizatrios existentes nos tempos de paz e que serviam de freio pulso
de destruio humana se afrouxaram. Ignoram-se as prerrogativas dos feridos e
do servio mdico, a distino entre os setores civil e militar da populao, os
direitos da propriedade privada (Freud, 1974 [1915], p. 315).
J mais adiante, no segundo ensaio, Nossa atitude para com a morte,
Freud postula que o medo da morte resultado de um sentimento de culpa: (...)
nosso inconsciente to inacessvel idia de nossa prpria morte, to
inclinado ao assassinato em relao a estranhos, to dividido (isto
ambivalente) para com aqueles que amamos, como era o homem primevo.
(ibidem, p. 338). Assim, mesmo quando no se executa o ato de matar, o
inconsciente pensa e o deseja. Neste sentido, essa realidade psquica no deve
ser subestimada quando posta em confronto com a realidade factual.
Uma segunda referncia freudiana ao problema da agressividade,
destruio e violncia na vida social pode ser extrada do texto de 1920, Alm do
princpio do prazer. Nele surge o conceito de pulso de morte, uma nova
maneira de pensar o funcionamento anmico, que vai subsumir as idias
anteriores de pulses de domnio, destruio e agresso. Como diz Costa:
71
Freud define a pulso de morte como algo que parece mais primitivo,
mais elementar e mais pulsional do que o princpio do prazer. Admitindo-se a
natureza conservadora da pulso, seria contraditrio afirmar que ela tende a um
objetivo novo, que visa mudana. O lgico admitir que ela tende a repetir o
mesmo, o mais arcaico, o estado inicial do qual o ser vivo se afastou por causa
de fatores externos. Esse estado inicial, ponto de partida de toda vida, ,
segundo este autor, o inorgnico.
A pulso de morte deriva desta tendncia inerente a todo ser vivo de
retornar ao estado inorgnico; por outro lado, ao esforo para que esse objetivo
se cumpra de maneira natural, Freud denomina pulso de vida. O objetivo da
pulso de vida no evitar que a morte ocorra, mas evitar que ela ocorra de
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A teoria dualista das pulses proposta por Freud a partir de 1910 e que at ento existia
pulses sexuais / pulses de autoconservao foi sendo progressivamente enfraquecida, at
que, quando tudo indicava que Freud iria afirmar um monismo pulsional anlogo ao de Jung, ele
introduziu um novo dualismo: o das pulses de vida e das pulses de morte. Essa substituio
ocorre em 1920, em Alm do princpio do prazer, texto no qual as pulses sexuais e de
autoconservao so unificadas sob a denominao de pulses de vida e contrapostas pulso
de morte.
72
ou lei. A violncia poderia a partir disso ser derrotada por meio da unio de
diversos indivduos fracos; o poder daqueles que se uniam representava, agora,
a lei, em contraposio violncia do indivduo s. Vemos, assim, que a lei a
fora de uma comunidade (Freud, 1976 [1933 [1932e] ], p. 247). Mas esta nova
forma de poder ainda violncia para Freud e est pronta a se voltar contra
qualquer indivduo que se lhe oponha; funciona pelos mesmos mtodos e
persegue os mesmos objetivos (ibidem, p. 247) que a violncia instaurada pela
fora superior de um s indivduo.
Para concluir, depois de levantar vrias razes (ticas) para que se
recusassem as guerras, Freud responde a Einstein que se as no aceitamos
como mais uma das calamidades da vida justamente porque no podemos
fazer outra coisa:
exerceu funes importantes durante e aps a guerra. No livro que tomarei como
referncia, O trauma alemo: experincias e reflexes, 1938-2000, Sereny (2007
[2000]) escreve sobre o que a motivou a refletir sobre a Alemanha de 1938 at
os anos 2000: saber o que leva o ser humano, considerado em sua
individualidade, a sucumbir ao mal, ou a resistir a ele.
Em O trauma alemo: experincias e reflexes, 1938-2000, Sereny (2007
[2000]) escreve sobre a Alemanha durante e depois de Hitler. Seu trabalho
concentrou-se no fato de milhes de pessoas terem sido feitas prisioneiras e
transformadas em trabalhadores escravos em campos de concentrao, e foi
motivado pelo interesse em saber por que os seres humanos so levados a
abraar a violncia e a amoralidade.
34
Shoah significa calamidade. O termo usado por muitos judeus e por um nmero crescente de
cristos devido ao desconforto teolgico com o significado literal da palavra Holocausto que tem
origem do grego e conotao que remete prtica de higienizao por incinerao. Esses
grupos acreditam que teologicamente ofensivo sugerir que o extermnio dos judeus da Europa
constituiu um sacrifcio a Deus. no entanto reconhecido que a maioria das pessoas que usa o
termo Holocausto no o faz com essa inteno.
35
Primo Levi nasceu em Turim em 1919. Foi deportado para o campo de concentrao de
Auschwitz, na Polnia, em 1944. Voltou Itlia em 1945. Morreu em casa em 1987. Conhecido
por seu trabalho sobre a Shoah, seu livro isso um Homem? (Levi, 1988 [1947]) considerado
um dos mais importantes trabalhos memorialsticos do sculo XX.
36
Elie Wiesel nasceu em 1928, num lugarejo chamado Sighet regio, na poca, disputada pela
Romnia e Hungria. Foi deportado em 1944 com a famlia. Sobrevivente dos campos de
concentrao nazistas, foi libertado em 1945. Ganhou o Prmio Nobel da Paz em 1986 pelo
conjunto de sua obra, quase 40 livros, montada para resgatar a memria da Shoah e defender
outros grupos vtimas de perseguies.
37
Guitta Sereny nasceu em Viena em 1923 e estudou na ustria, Inglaterra e Frana. Mais tarde,
tornou-se jornalista e escritora.
75
38
As reunies anuais de Nuremberg consistiam em grandes espetculos de propaganda,
utilizando efeito teatral e aparatos militares para dar a Hitler uma imagem de um deus salvador
da ptria germnica. Foram realizadas entre 1923 e 1938 na Alemanha, sendo que a maior e
ltima delas reuniu milhes de pessoas e teve como misso preparar o povo alemo e o mundo
para a Segunda Guerra Mundial.
39
Em ingls: United Nations Relief and Rehabilitation Administration (UNRRA). Criada em 9 de
novembro de 1943, por meio de um acordo entre 44 naes, foi substituda pela Organizao
Mundial de Refugiados, que operou de 1947 a 1951 (Sereny, 2007 [2000], p. 46).
76
1.8.1
O rapto de crianas racialmente valiosas
1.8.1.1
A SS40, as Irms de Marrom e o projeto Lebensborn41
40
SS Einsatzgruppen: Esquadres da morte, conhecidos como foras-tarefas especiais (Sereny,
2007 [2000], p. 16). Era a denominao de brigadas da morte alems, que levavam a cabo os
assassinatos em massa nos pases ocupados durante a Segunda Guerra Mundial.
41
Criado em 12/12/1935, Lebensborn foi um dos mais terrveis e secretos projetos nazistas
(Sereny, 2007 [2000], p. 65). Constituiu-se, em princpio, de creches da SS. Depois,
transformou-se em pontos de encontro de alems racialmente puras que quisessem conhecer
homens da SS e ter filhos com eles. As crianas geradas na Lebensborn eram tomadas aos
cuidados da SS (ibidem, p. 65). Em 1939, iniciou-se um dos aspectos mais terrveis da
Lebensborn, como seja, o rapto de crianas racialmente valiosas nos pases da Europa
Oriental ocupados. (ibidem, p. 65).
78
1.8.2
O processo de germanizao
1.8.2.1
Identificao e posterior devoluo de crianas raptadas
aos genitores: o caso dos gmeos Marie e Johann
Sereny jamais viu ou ouviu falar de algum caso em que pais adotivos
maltratassem as crianas: todas, sem exceo, eram muito bem-acolhidas.
Assim, ao reencontrar Marie e Johann no centro de crianas especiais na
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Assim como outras crianas, Marie e Johann, que eram irmos gmeos e
tinham uns 6 anos na poca, foram mantidos por mais tempo no centro, com o
propsito de ajud-los a superar a dor da separao de seus pais adotivos e
prepar-los para serem devolvidos aos genitores. Contudo, isto no foi suficiente
e eles foram enviados para casa como ltimo recurso; como j havia ocorrido
antes, contou-se com o amor dos pais biolgicos para dar novamente conforto
s crianas.
81
Qualquer uma das solues propostas para o caso das crianas raptadas
era, do ponto de vista de Sereny, inaceitvel: entreg-las aos pais legtimos,
numa Europa devastada pela guerra; deix-las com as famlias adotivas, que as
tinham conseguido por meio de um crime hediondo; transferi-las para os Estados
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Nenhuma destas opes era boa; nenhuma era capaz de apagar o trauma de
perder os pais, o idioma e a referncia de lar.
82
1.8.3
A culpa carregada pelos filhos do Reich
Martin Bormann
42
Martin Bormann-pai (1900-1945?) foi um destacado oficial nazista (vice-lder do NSDAP, Partido
Nazista) e um dos homens da cpula do Terceiro Reich, secretrio-particular de Adolf Hitler. A
data de sua morte incerta.
43
Heinrich Luitpold Himmler (1900-1945) foi comandante da SS alem e um dos mais poderosos
homens da Alemanha Nazi.Tornou-se figura-chave na organizao da Shoah.
83
A irm de Gunild
44
Escrito na priso por Adolf Hitler e inicialmente editado em 1924, o livro Mein Kampf (em
portugus Minha Luta), tornou-se um guia poltico-ideolgico dentro e fora da Alemanha.
Acreditando que o meio social no qual estava inserido deveria passar por um processo de
mudana radical, Hitler construiu um projeto poltico no qual uma hierarquia rgida iria direcion-
lo para a constituio de uma sociedade perfeita.
84
vergonha que acomete a irm de Gunild, por seu pai ter participado
ativamente do regime nazista, sendo responsvel direta ou indiretamente pela
morte de outros seres humanos, acrescenta-se a vergonha de ter que
reconhecer que aprendera medicina manipulando corpos de pessoas que os
nazistas assassinaram. Essa constatao no somente inesquecvel como
contamina tudo o que havia tentado reconstruir ao assumir a administrao da
clnica paterna.
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Monika
45
Terceiro Reich: doze anos de domnio nazista, entre 1933 e 1945 (incio com a proclamao de
Hitler em 30/01/1933 e trmino com a capitulao do exrcito alemo, em 07/05/1945).
86
1.8.4
Os campos de morte e os testemunhos do irrepresentvel
46
A Soluo final da questo judaica est referida ao plano nazista de genocdio sistemtico
contra a populao judaica durante a Segunda Guerra Mundial. considerada um dos aspectos
mais hediondos da Shoah, resultado do pensamento nazista de que os judeus eram um
problema na sociedade europia e por isto deveriam ser assassinados. Para maiores
informaes sobre o assunto, cf. Faingold, R., O holocausto e a negao do holocausto.
Disponvel em: http://www.reuvenfaingold.com/artigos/holocausto.pdf. Acesso em: 25 mar. 2009.
47
Entre maro de 1942 e outubro de 1943, quando terminou a Aktion Reinhard, cerca de 2.250
milhes de pessoas foram mortas nas cmaras de gs destes trs campos (Sereny, 2007
[2000], p. 360). Do mais de um milho de judeus que chegaram a Treblinka, apenas uns
sessenta escaparam da morte, aps uma rebelio em 02/08/1943 (ibidem, p. 361).
87
Treblinka em 1942, viu toda sua famlia ser morta; ele, por outro lado, foi
escolhido para trabalhar nas cmaras de gs, incinerando corpos. A repetio
compulsiva em sonhos das cenas que o traumatizaram durante o tempo em que
esteve em Treblinka pode ser entendida como uma tentativa de aplacar a
angstia diante de algo to sem-forma, que ia alm dos limites da
compreenso humana.
A discusso acerca da legitimidade de depoimentos colhidos de
sobreviventes traumatizados (tal como o de Epstein) fundamental para os
debates atuais em todo o mundo ocidental, inclusive na Gr-Bretanha. As
recordaes do julgamento suscitaram reservas no que diz respeito reabertura
de feridas antigas. Em contrapartida, era esperado que o julgamento servisse
como uma espcie de catarse (Sereny, 2007 [2000], p. 373); atravs desses
depoimentos, os trabalhadores dos campos de morte desafogariam suas
culpas por terem feito tudo o que foi preciso para se manterem vivos. Neste
sentido, o acontecido retorna de outra forma, mais reparatria, mesmo que ainda
traumatizante.
Os sobreviventes da Shoah, escreve Hartman,
48
John Demjanjuk, nascido Ivan Demjanjuk em 1920, foi acusado primeiramente em Cleveland,
Ohio, em 1981, e depois em Israel, em 1987-1988, de ter sido o temido guarda ucraniano,
conhecido como Ivan, o terrvel, do campo de extermnio de Treblinka. Sua condenao por
crimes contra a humanidade foi posteriormente anulada em Israel (Sereny, 2007 [2000], p. 355).
88