HISTORIA-FAC.

CIENCIAS SOCIALES LIMA - 2017 UNMSM

LA VIDA EN LA CIUDAD: MILANO A TRAVES DE BONVESIN DELLA RIVA,

SIGLOS XII-XIII.

Oscar Ted Barrios Cayhualla

oscar.barrios@unmsm.edu.pe

INTRODUCCIN

Tras la disolucin del imperio de Carlo Magno, Europa vuelve a reconfigurarse

en torno al gran castillo, el feudo y el poder monrquico, posteriormente estos
poderes menores caern bajo la influencia de los imperios como el SIRG o
Bizancio (Garca de Cortzar & Sesma Muoz, 2014). Si bien es cierto se tiene
la imagen de una Europa monrquica y de carcter feudal como: el reino
Franco, Germano o Britnico. Este no es el nico desarrollo que se da, en
forma paralela a la tradicin mencionada, en el Norte de Italia tempranamente,
desde los siglos XI, las ciudades irn manteniendo su autonoma respecto a la
influencia que pudiesen tener de los imperios, SIRG o Bizantino. La explicacin
a esto se podra dar de diferentes maneras, ya sea por ser herederas de una
tradicin de ciudadana y derecho romano (Ascheri, 2003-2006) , el de
desarrollan un tipo de mercado diferente y con eso crear nuevos poderes, o el
de desarrollar un pensamiento poltico diferente (Skinner, 1993), y esto ltimo
quiz sea el rastro ms temprano de un pensamiento poltico moderno.

Aunque ese desarrollo no le quita el carcter medieval a las ciudades del norte
de Italia, por mantener fuertemente la visin de un mundo regido por Dios y lo
desconocido, la vida en la ciudad y el surgimiento de nuevas formas de
gobierno fue tan relevante para aquella poca que el sometimiento por parte
del Imperio de Federico Barbarroja ( el sacro imperio romano germnico SIRG)
y la posterior liberacin y derrota total del ejrcito extranjero, traer como
consecuencia una exaltacin a la libertad de las ciudades italianas.

La propuesta de este trabajo radica en mostrar brevemente como se desarroll

la ciudad y los ciudadanos de Miln a partir de algunas categoras como
libertad, individuo y diferenciacin, todo esto a travs del manuscrito Le
Meraviglie di Milano elaborado por Bonvesin Della Riva, ciudadano Milans
quien vivi el esplendor de Miln en el siglo XIII detallando su ciudad al mximo
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y relatando tambin los hechos de la guerra entre el SIRG y las repblicas

italianas sucedidos un siglo atrs.

Para un mejor entendimiento opte por mostrar primero la ciudad de Milano en

el siglo XIII y luego retroceder a los hechos sucedidos en el XII.

I. LA CIUDAD DE MILANO EN EL SIGLO XIII

Yves Renouard plantea tres momentos del desarrollo de las ciudades

republicas del norte de Italia entre el siglo X y el XIV, en primera instancia
encontramos el empoderamiento de la aristocracia local conjuntamente con el
obispado, seguido vendra el desarrollo marcado principalmente por el gobierno
de los Podest, esto segn Reouard surge como consecuencia de la divisin
en la que se encontraba la aristocracia, un ltimo momento es el gobierno bajo
la tutela de los grandes mercaderes, gremios y oficios1.

Otra consideracin de Yves Renouard es la que la caracteriza a la ciudad por

ser:

una aglomeracin cerrada por murallas; en ella viven pobladores organizados

en familias nucleares, dedicados a actividades agrcolas, mercantiles,
artesanales; lo hacen en casas construidas alrededor de una iglesia, erigida
bajo un patrn particular y, muy a menudo, tambin de una fortaleza. Tales
hombres constituyen una comunidad individualizada que posee condiciones
jurdicas propias, es consciente de su originalidad y coordina las actividades de
una regin ms o menos extensa2

La tarea etnogrfica que realizo Bonvesin Della Riva es un aporte grandioso

para ver a la ciudad medieval como un conjunto compacto y funcional; y como
bien dice Renouard: la ciudad es un espacio definido, esta amurallado y dentro
de ella conviven todas las instituciones que hacen posible el orden.

1
El planteamiento de Renouard lo rescata Jacques Le Goff en : (Le Goff, La civilizacion de occidente
medieval, 1999)
2
Este otro planteamiento es el que se hace mencin en el manual de historia medieval (Garca de
Cortzar & Sesma Muoz, 2014, pg. 198)
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Milano tuvo una forma circular, rodeada de murallas, puertas principales y

secundarias, dentro de ella se encontraban un sin nmero de espacios
concurridos donde se haca posible la vida citadina, desde comercios,
escuelas, iglesias, etc.

Si se hiciera una comparacin del grado de exaltacin hacia la poblacin con

otras del resto del mundo, la poblacin de Milano queda en primer lugar. Se
describe a los pobladores de ambos sexos como Altos, Hilarantes y Benignos
en apariencia. Sinceros e incapaces de tratar con malicia extraos (Della Riva,
1921, pg. 14).

La poblacin de Milano vive decentemente y es ordenada. Se visten con

elegancia; donde quiera que se encuentren, ya sea en casa o en el exterior.
Entre una variedad de lenguajes de la regin, el suyo es entre los ms fciles
de ser comentados y ser entendido. Su basta apariencia permite reconocerlos
en medio de toda la gente, los milaneses son ms religiosos que cualquier otra
gente, es para Bonvesin el pueblo con ms digna estima. (Della Riva, 1921,
pg. 13).

Milano del siglo XIII contaba con una poblacin cerca de doscientos mil
habitantes, de este nmero se excluyen monjes, milicias, cannicos,
sacerdotes o religiosos, o aquellos que no viven ni practican algn tipo de
familia (Della Riva, 1921, pg. 15).

El nmero de iglesias cannicas encontradas en la ciudad son Diez,

excluyendo la catedral3; existen setenta iglesias en el campo, siete
pertenecientes a la orden de los humildes4, y veintiuno a curas regulares. El
nmero de capillas en la ciudad fueron de noventa y cuatro, fuera de la ciudad
se calcul alrededor de setecientos. Dentro de la ciudad existieron seis
monasterios para varones y ocho para mujeres, en el campo existieron
cincuenta y cuatro conventos de ambos sexos (Della Riva, 1921, pg. 17).

3
La referencia no es al Duomo de Milano, catedral icnica de la ciudad hasta el da de hoy, ya que esta
fue mandad a construir mucho despus y su construccin duro siglos. Posiblemente fue al principal
recinto religioso que fue la Baslica de San Ambrosio la cual fue destruida por un incendio en el siglo XI.
4
Bonvesin Della Riva perteneca a dicha orden.
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En la ciudad de milano existieron suburbios, en el cual se ubicaron los

hospitales por enfermedad, de ellos destaca el hospital de Brolio, fundada en
1145 por Goffredo de Busselton, el hospital contaba con ms de quinientas
camas para enfermos y otras ms para quienes no estaban en la obligacin de
quedarse, as tambin la tenan una capacidad de cubrir hasta 350 raciones de
alimentacin. Tambin se hacia el cuidado de nios desde su nacimiento,
contando con enfermeras especiales. A este hospital poda acudir todo tipo de
enfermo, pobre o rico, a excepcin de leprosos, para ellos exista otro tipo de
hospital. (Della Riva, 1921, pg. 17).

La vida religiosa era muy fuerte en esta poca, existieron doscientos veinte
casas de segundo orden de los Humillados, Siete son, como ya hemos dicho,
cannicas de esta Orden. Setenta conventos de la orden del Beato Agustn,
dirigida para ambos sexos, en dicha orden dependan directamente del Papa.
Abundaban una cantidad de conventos regulares y predicadores. En el campo
estaban los ermitaos y las carmelitas. Tambin hay algunos monasterios
como el de San Apolinar, de orden franciscana, que se distingue por el nmero
de miembros, por la nobleza, por ser dedicados a la vida honorable y devocin
a los santos (Della Riva, 1921, pgs. 19-20-21).

La fuerte presencia religiosa se manifiesta con la cantidad de recintos e

innumerables rdenes teniendo as la figura de un mundo determinado por lo
divino y religiosos, rasgo por el cual hace de Milano del siglo XII una ciudad
medieval.

Milano contaba con un aproximado de diez mil caballeros dedicados a la

defensa de la ciudad. En la ciudad se encontraban alrededor ciento veinte
doctores, distribuidos en leyes y sabidura. Haba poco ms de mil quinientos
notarios. Exista tambin la labor de sirviente, ellos eran alrededor de
seiscientos. Los mdicos eran llamados fsicos, eran alrededor de veintiocho.
Los cirujanos de diferentes especialidades eran ms de ciento cincuenta,
muchos de ellos aprendieron la ciruga por la tradicin familiar, este es el
nmero ms alto de entre todas las ciudades de la Lombarda.

Los profesores de gramtica eran ocho.

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Existan maestros de canto ambrosiano, todos clrigos.

Ms de setenta profesores de la escuela primaria.

Existan alrededor de cuarenta copistas, a pesar de aun no existir estudios

universitarios en Milano, la transcripcin de libros fue un trabajo diario.

Los oficios era muy variados, haban cerca de trecientos panaderos y horneros,
y unos cien hornos dedicados solo a religiosos.

Existan cerca de cuatrocientos cuarenta carniceros, algunos vendan desde

sus mataderos.

Los pescadores (de lago) eran cerca de dieciocho, entre las especies se puede
encontrar el temol, besugo, tencas, trucha, lampreas, otros pescadores eran
los que llegaban a la ciudad con peces de mar, estos eran alrededor de
cuatrocientos.

Haba ms de ciento cincuenta hospedajes.

Alrededor de ochenta herradores, este nmero debe dar una idea de la

cantidad con que frecuentaban personas a caballo o jinetes.

El nmero de los arquitectos, tejedores de lana, lino, algodn y tela, los

zapateros, los trabajadores de cuero, sastres, herreros, era de todo tipo.

La cantidad de descripciones es suficiente para darse cuenta de la variedad de

la poblacin y la dinmica que se viva en la ciudad de Milano del siglo XIII.5

5
Esa larga lista de descripciones detalladas por Bonvesin Della Riva se encuentra en el Captulo tercero
de su obra, Elogio de Milano con respecto a su poblacin, (Della Riva, 1921, pg. 13 al 23)
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II. EL SOMETIMIENTO DE LAS CIUDADES POR FEDERICO

BARBARROJA Y LA FORMACIN DE LA LIBERTAD POLTICA EN
MILANO.

El conjunto de hombres que viven en las ciudades del norte de Italia

constituyen una <<comunidad individualizada>>. Estas dos palabras que
incluye Renouard, en su definicin y caracterstica de la ciudad, se acomoda a
la propuesta que hace George Simmel en sus ensayos sobre el individuo y la
libertad, abordando el planteamiento del individualismo como el intento de
diferenciacin que se hace en el norte de Italia en contra de las formas de
gobierno monrquico-feudal que se da en el resto de Europa.

Diferenciarse es parte tambin de la libertad y la individualizacin, es quiz el

rastro de un pensamiento moderno. La diferenciacin organizativa y el gobierno
diferente al imperial o feudal es lo que le da ese carcter distintivo a las
ciudades republicas italianas.

Milano estaba rodeada por canales de agua y lagunas en el siglo XIII y

preservadas la mayora hasta el da de hoy, visto esto como atributo principal
para el sustento de la ciudad como bien menciona Bonvesin della Riva,
recurriendo al abundante flujo de agua como parte de las maravillas de milano6.
Esto es quiz un esfuerzo a la exaltacin7 , Milano es vista como <<la ciudad
referente>> de todo el norte de Italia y la regin Lombarda, y al igual que las
ciudades vecinas, esta gozaba gran desarrollo de la vida citadina impulsado
por las instituciones, bajo la bendicin de la iglesia, el patrn San Ambrosio8 y
el gobierno de los Podest.

En el lado Este estn los palacios y el asiento del Podesta y jueces, y el

extremo norte de la misma y la capilla dedicada al beato Ambrosio, nuestro
patrn. La plaza est rodeada por otros edificios al noreste. En el lado Sur hay

6
A pesar de la multitud de referencias a la importancia del agua, Bonvesin de la Riva le dedica un
captulo en especial titulado: Dellabbondanza e dellimportanza dellacque, aqu seala que solo l
ubico ms de 600 fuentes de agua aprovechadas por los ciudadanos (Della Riva, 1921, pg. 6).
7
George Simmel en sus ensayos sobre el individuo y la libertad dicen lo siguiente, El individualismo
apareci como el esfuerzo a la exaltacin. Esto hace referencia al conjunto, la ciudad, la peculiaridad
de esas exaltaciones son el carcter diferenciador, rasgo primitivo de la individualidad (Simmel, 2001,
pg. 412).
8
Las referencias a San Ambrosio son innumerables, evidentemente es el santo patrono de la ciudad de
Milano.
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un atrio donde se proclama a la opinin pblica las sentencias de los

condenados.

(Della Riva, 1921, pg. 9)

Esta descripcin del ordenamiento de la ciudad responde en gran parte a las

diversas actividades econmicas que impactaron en la construccin de un
nuevo modelo del espacio, a diferencia del caso francs o del resto de la
Europa feudal del siglo XIII, ya en el norte de Italia se daba paso al predominio
de la ciudad frente al castillo medieval y el feudo, las principales instituciones,
aparatos de poder y actividades van a enfocarse en la ciudad, es decir se va
construir un espacio urbano de manera colectiva (Simmel, 2001, pg. 45).

Milano no fue la primera ciudad del norte de Italia en adquirir este modelo de
repblica, es para el ao 1085 que Pisa se convierte en el primer caso
conocido de gobierno consular.

Los cnsules pertenecieron a la primera etapa de los gobiernos de las

ciudades-republicas italianas, prevaleciendo a cualquier otro tipo de gobernante
ya que dichos cnsules cambiaban cada ao, esto para asegurar de que el
afn de poder fuera contenido, as mantuvieron la libertad del pueblo (Skinner,
1993, pg. 27).

El primer gobierno de tipo consular en Milano se da en el 1097, es durante la

segunda mitad del siglo XII que se da el paso a otro tipo de gobierno, el de los
Podest, conocido as porque era estaba envestido con el poder supremo o
Potestas de la ciudad (Skinner, 1993, pg. 23), las caractersticas del Podesta
son las siguientes:

Normalmente es ciudadano de otra ciudad, era elegido por mandato popular y

por lo general era asesorado por dos consejos principales, el consejo mayor
poda llegar a tener hasta 600 miembros el Podesta disfrutaba de varias
facultades, se esperaba que este ejerciera como supremo funcionario judicial y
administrador de la ciudad, pero el principal rasgo de este gobernante era que
fue un funcionario asalariado (Skinner, 1993, pg. 24).
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Bonvesin Della Riva termina de escribir Le Meraviglie de Milano en el ao

1288, ao del vigesimosexto gobierno del Podest Giaccone de Perugia ,
describindolo como magnfico y poderoso caballero, y estando como
arzobispo el Venerable Padre Ottone Visconti 9.

El escenario poltico que se desarroll en Milano se reflej en su capacidad de

ser la repblica que encabezara la defensa de las repblicas durante el intento
de anexin por parte del Sacro Imperio Romano Germnico que se dio en dos
partes, la primera fue la que encabezo Federico Barbarroja al reclamar suyos el
Regnum Italicum, que deca ser herencia del Imperio Carolingio. Federico
Barbarroja arraso y destruyo Miln en 116110.

La descripcin de tan nefasto episodio para la historia de Milano, Bovesin De

la Riva lo relata de la siguiente forma:

Finalmente las armadas acamparon en la colina de la ciudad. Compuesto por

quince mil caballos y un sinnmero de soldados de infantera, en el que se
representan a casi todas las ciudades de Lombarda y Toscana. Estaban all
mezcla con los alemanes, el rey de Bohemia y muchos duques, marqueses,
condes, obispos y abades. La ciudad estaba rodeada por todos lados. Los
ciudadanos, siempre y cuando pudiera, resistieron con fiereza, pero el hambre
cruda, socio de grandes catstrofes, fue capaz de poner a debilitarse a los
ciudadanos, sin lucha, guerreros indomables dentro de los muros de fortalezas,
hicieron la denuncia. Forzado por la falta de disposiciones, que se obtiene por
Federico Barbarroja, y todos los principios de su siguiente la promesa de que la
ciudad no sera destruida, 1 de marzo del ao 1161, los ciudadanos ponen en
manos de Dios y el emperador. Pero el emperador venci los altos muros y
edificios, y durante cinco aos continuos angustio la ciudad; Por otra parte, esto
fue para nosotros el ms triste episodio de humillacin

(Della Riva, 1921, pgs. 40-41)

9
Della Riva, B. (1921). Le Meraviglie di Milano. (E. Verga, Trad.) Milano: L.F. Cogliati. Pg: 2.

10
Dicha fecha la da Bonvesin Della Riva como el ao de la destruccin de Milano por el ejrcito de
Barbarroja (Della Riva, 1921, pgs. 40-41). Quentin skinner por el contrario dice que fue en 1162 que
Milano es destruida. (Skinner, 1993, pg. 25).
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En 1167 Miln organiza la Liga Lombarda. El liderar exitosamente a otras

veintinueve ciudades llevo a que lograran derrotar al ejrcito imperial en
Legnano en 1176. Despus de la aplastante derrota del ejrcito imperial,
Federico Barbarroja no tuvo ms opcin que negociar la paz con la Liga
Lombarda, dndose as la Paz de Constanza11, con esto el emperador del
Sacro Imperio Romano Germnico renuncia a todo intento de intervencin en
las Repblicas italianas.

En 1176, el da del sbado 29 de mayo, el mismo emperador invadi

furiosamente con su ejrcito a las afueras de Miln, con la intencin de destruir
la ciudad de nuevo, acampado en Cairate pero las tropas Milanese con este
mismo impulso se enfrent a l en Legnano, lo puso en la carrera con su
ejrcito despus de muertos, heridos o capturados gran nmero de alemanes o
aliados. Y que era una maravilla, lucha memorable. Adems, como las historias
patrias, contadas con inmensa, gloriosa fatiga peleas, l y sus seguidores,
siempre que sea pugnando como leones resistido.

El emperador, finalmente, en el ao 1192, siendo en Armenia, cay en un

arroyo y me encuentro all, para el juicio y la muerte de Dios.

(Della Riva, 1921, pgs. 42-43)

La consecuencia de la guerra, el sometimiento imperial, y la organizacin de

las ciudades entorno a la liga lombarda, creo en Miln todo un sentimiento, me
arriesgara a decir, casi nacionalista. No hay duda alguna que esto genere la
pregunta Por qu exaltar las cualidades no solo de Milano, sino de los
Milaneses? El significado que se le digo a la dignidad, por haber resistido al
intento de sometimiento del Sacro Imperio Romano, pero sobre todo es el
sentimiento de Libertad que resalta, sin necesidad de un largo discurso,
Bonvesin Della Riva muestra el grado de dignidad que se haba formado entre
los Milaneses, descrito as en su Elogio por su amor a la Libertad (Della Riva,
1921, pg. 59)

11
Se dio en 1182 entre la Liga Lombarda y el Imperio de Federico Barbarroja (Ascheri, 2003-2006, pg.
12)
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Es algo que todo el mundo sabe. Puesto que usted dice que la Iglesia de Dios,
Miln no estara sujeta a nadie ms que a eso. Servir a la Iglesia significa ser
libre. Lo intentaron y verdadero, no pocos tiranos procurando establecer la
regla aqu, pero la bondad divina, con la ayuda de la Virgen Mara a la que se
dedican, ms all de la catedral, ms de doscientos ochenta iglesias de la
ciudad en el territorio, con la intercesin bendito Ambrosio y otros santos cuyos
cuerpos, en nmero sesenta, descansan bajo nuestra tierra, de monjes y
monjas habitantes, en gran nmero, la ciudad y el campo, a menudo fue
defendido por la rabia tirnica (Della Riva, 1921, pg. 60)

Conclusiones:

Unas breves conclusiones de esta aproximacin al estudio de la ciudad

medieval es el diferente desarrollo poltico, social e individual que se da en el
norte de Italia con respecto a las otras grandes ciudades como Paris, Londres o
cualquier otra de la Europa Feudal.

El triunfo ante el imperio de Barbaroja traer como consecuencia la exaltacin

de la libertad y la diferenciacin, y esto a su vez abre nuevas cuestiones como
ser esto el origen de una justificacin del dominio Milans en el norte de Italia.
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Fuente:

Della Riva, B. ( 1288 (1921)). Le Meraviglie di Milano. (E. Verga, Trad.) Milano: L.F. Cogliati.

Referencias:

Ascheri, M. (2003-2006). Las ciudades-estado italianas de la edad media y la herencia de

Roma. Revista de historia medieval, 7-20.

Garca de Cortzar, J., & Sesma Muoz, J. (2014). Manual de Historia Medieval. Madrid: Alianza
Editorial.

Igual, D. (2007). Crisis?Qu crisis? El comercio internacional en los reinos hispnicos de la

baja edad media. Edad Media. Revista de Historia, 203-223.

Le Goff, J. (1999). La civilizacion de occidente medieval. Barcelona: Paids.

Le Goff, J., & Schmitt, J. (2003). Diccionario razonado del occidente medieval. Madrid: Akal.

Simmel, G. (2001). El individuo y la libertad. Ensayo de crtica de la cultura. Barcelona:

Pennsula.

Skinner,1111 Q. (1993). Los fundamentos del pensamiento poltico moderno. Ciudad de

Mxico: Fondo de Cultura Econmica.