Artistas y artesanos

Un dilogo entre
La Educacin y La Cultura
Valentina Cantn Arjona y Mario Aguirre Beltrn*

Pretexto.
En la Revista La Falange -publicacin literaria y cultural editada en la Ciudad de Mxico en los
tempranos aos veinte- apareci un delicioso dilogo entre dos mujeres que representan dos
mundos en apariencia disociados: la Educacin y la Cultura. Este Dilogo, nos parece particular-
mente relevante por tres motivos:
1. constituye una curiosidad en vista de que su autor, Xavier Villaurrutia -en nuestros das
recordado y reconocido como un intelectual destacado- era entonces un joven poeta de veinte
aos de quien no se sospechara se ocupara de asuntos educativos;
2. la claridad de los conceptos y la firmeza de las ideas atacan de manera frontal un problema
an vigente en nuestros das: la relacin entre la Cultura y la Educacin; y,
3. que el texto fue publicado en l923 en una Revista cuyo nombre: La Falange, nos intrigaba por
su evocacin a una postura poltica ajena e incluso opuesta a la que puede intuirse, a travs de
su obra, que sostendra el autor.
La divulgacin de este texto es pues indispensable. Y, para su mejor comprensin nos parece
necesario brindar al lector algunos elementos que le permitan disfrutar y apreciar, lo ms posible,
el Dilogo y la riqueza que l encierra. De ah que le anteceda una semblanza del momento his-
trico-educativo y as como de la publicacin que brind sus pginas a este Dilogo y de su autor.

El momento histrico.

Cuando el 7 de mayo de l920 sale Carranza a El pas se convulsionaba con el levantamien-

cumplir su destino en Tlaxcalaltongo, en la
Ciudad de Mxico El Universal anunciaba el
estreno de la pelcula El protegido de la muerte, en
los cines Venecia, Triann, Palace y Parisiana y,
Mara Conesa -La Gatita Blanca- que se pre-
sentaba en el Teatro Virginia Fbregas, era pro-
movida en las pginas de este peridico para el
solaz esparcimiento de los sufridos juanes. El
anuncio del jai-alai del Frontn Mxico, con
pelotaris de apellidos vascos -impronunciables
para los nativos-, apareca regularmente al
igual que el de las corridas de toros, en carteles
en donde el toro era el protagonista y el mata-
dor podra ser el mexicano Gaona o el andaluz
Belmonte. (1)
to de los generales sonorenses que se oponan
a la imposicin carrancista de Ignacio Bonillas
como candidato nico a la presidencia de la
Repblica, queriendo excluir al General
Obregn que contaba ya varios meses de cam-
paa y haba recorrido medio pas como can-
didato independiente, por esa razn procla-
maron en el Plan de Agua Prieta la destitucin
del Primer Jefe de la Revolucin.
El sbado 22 de mayo de 1920, la noticia del
asesinato de Carranza ocupa las ocho colum-
nas de los peridicos de la poca, pero la vida
cotidiana de la ciudad capital -con sus cines,
teatros, frontn y plaza de toros- no parece
estar afectada. (2)

Correo del Maestro. Nm. 6, noviembre 1996.

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 El 25 de Mayo de 1920 el seor De la Huerta
es designado, por el Congreso de la Unin,
Presidente sustituto de la Repblica Mexicana
(para cuidarle la silla a Obregn), rindiendo
protesta, como tal, el 1 de junio del mismo ao.
Sus primeras declaraciones a los medios, ver-
saron sobre la escrupulosa e intensa investi-
gacin que, su gobierno, seguira para esclare-
cer el artero asesinato del Varn de Cuatro
Cinegas; sin embargo la prensa despus de
reconocer los grandes servicios prestados a la
patria por el seor Carranza, se dedic a
destacar la composicin del gabinete nombra-
do por Adolfo De la Huerta, en donde resalta-
ban dos declarados anticarrancistas: Don
Antonio I. Villarreal y Jos Vasconcelos,
quienes haban sido desterrados por su partici-
pacin en el fracasado gobierno de la Conven-
cin de Eulalio Gutirrrez.
El gobierno de la Convencin de Aguas-
calientes haba nombrado Secretario de Edu-
cacin a Vasconcelos, quien no lleg a ocupar
nunca tal cargo; sin embargo, en su exilio en la
Unin Americana y en su viajes por Amrica
del Sur, nunca dej de interesarse por la labor
educativa nacional.
Nombrado Rector de la Universidad Nacio-
nal el jueves 10 de junio de 1920 rinde protesta
ante el Consejo en el Claustro Universitario,
pronunciando un notable discurso, en donde
define el quehacer de la educacin pblica
frente al pueblo:
... no es posible obtener ningn resultado
provechoso en la obra de la educacin del
pueblo, si no transformamos la ley que hoy
rige la educacin pblica, si no constitui-
mos una Secretara Federal de Educa-
cin Pblica. (3)
La idea de federalizar la educacin, de
proyectarla e impulsarla desde el gobierno cen-
tral, fue la respuesta a la debacle en que, por
abandono, qued sta cuando el carrancismo la
dej a las fuerzas de los menguados municipios.
... un Estado, cualquiera que l sea, que per-
mita que subsista el contraste del absoluto
desamparo con la sabiduria intensa o la
riqueza extrema, es un Estado injusto, cruel
y rematadamente brbaro. (4)
Para salir de la barbarie, Vasconcelos propone
emprender una gran cruzada para educar al
pueblo y as romper el desequilibrio existente
entre la ignorancia y la sabidura intensa; es
decir, provocar que el fiel de la balanza no se
carge hacia uno de los extremos de los grupos
que componen la dinmica social.
Al triunfo del Grupo Sonora, el ambiente cul-
tural de la Repblica es registrado en los diarios
citadinos de la misma manera en que lo vena
haciendo desde principios de siglo: escasamente
y tocando cuestiones intrascendentes, lo ms desta-
cado, eran las noticias culturales que desde
Espaa enviaba Felix Palavicini, a la sazn,
embajador de Mxico en ese pas, desplazando
a Pars como el centro cultural que fue en el por-
firiato. Poco a poco, las iniciativas culturales de
Vasconcelos fueron llenando los espacios perio-
dsticos, y las plumas del grupo del Ateneo de la
Juventud y ms tarde, las de quienes consti-
tuiran la generacin de Los Contemporneos,
tuvieron presencia destacada en diarios y revis-
tas dndose los primeros registros de la cultura
nacional de la Revolucin.
En l922 Gabriela Mistral destaca la promete-
dora empresa cultural mexicana:
... un movimiento pedaggico serio y firme,
orientado segn las ideas ms modernas; un
movimiento cientfico superior al nuestro (refi-
rindose a Chile) y una obra literaria que al-
canza en calidad a la de la Argentina, y segn
algunos la sobrepuja. (5)
Correo del Maestro. Nm. 6, noviembre 1996.
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Un dilogo entre La Educacin y La Cultura
Como se puede apreciar, la poetisa chilena
daba cuenta de los avances de la poltica cultu-
ral de Vasconcelos a poco ms de un ao de
haber tomado posesin como Rector de la
Universidad y a unos meses de ser titular del
ministerio de educacin por l fundado.
Como titular de la Secretara de Educacin
Pblica, el Licenciado Vasconcelos hace una or-
ganizacin departamental: Escolar, de Bibliotecas
y de Bellas Artes, adems de dos departamentos
transitorios: el de Desanalfabetizacin y el de
Educacin indgena, estos ltimos concebidos as,
porque terminada la labor de dotar de las
primeras letras a los iletrados e incorporando a
los pueblos indios al mestizaje etno-cultural, no
tendran razn de continuar con sus funciones.
La estructura y funcin de la Secretara res-
pondi a una concepcin de educacin y cultura
-como seala Alvaro Matute (6)- basada en la
filosofa de Platn: la tendencia hacia la armona,
dotando al demos de bases suficientes para ejercer el
cratos; educando, tanto para la capacitacin para
el trabajo, como y fundamentalmente para edu-
car el alma del pueblo.
La concepcin de una educacin integral
(como la de los clsicos latinos: educacin del
cuerpo y del alma) llev a Vasconcelos a incor-
porar al quehacer educativo/cultural a muchos
artistas, entre otros: a pintores como Jos
Clemente Orozco, Diego Rivera, Jean Charlot y
Javier Guerrero; al escultor Ignacio Asnsolo; a
los dibujantes Adolfo Best Maugard y Jorge
Enciso; a intelectuales y escritores de la talla del
arquitecto Jess T. Acevedo, el filsofo y maes-
tro Antonio Caso, su hermano el indigenista
Alfonso Caso y Alfonso Reyes, quienes de algu-
na manera, compartan junto con Pedro Hen-
rquez Urea las inquietudes de su generacin.
Tambin se sumaron jvenes promesas como
Salvador Novo, Jaime Torres Bodet y, de quien
nos ocupamos en esta ocasin, el joven Xavier
Villaurrutia.
Correo del Maestro. Nm. 6, noviembre 1996.
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La incorpacin de muchos de estos valores
intelectuales a la poltica cultural, no fue nica-
mente como funcionarios o colaboradores direc-
tos del Secretario de Educacin sino tambin, y
de manera ms amplia, a partir de la creacin de
espacios de expresin cultural autnomos pero
coincidentes con la idea de la definicin de la
cultura como un quehacer indispensable e ine-
ludible para la creacin de la nueva sociedad.
As, podremos encontrar personajes de gran
talla intelectual -colaborando, por ejemplo, con
la Revista El Maestro publicada por la naciente
Secretara-; o bien, jvenes entusiastas impul-
sores de nuevas ideas y empresas que enrique-
ceran el creciente ambiente cultural. Tal es el
caso de la Revista La Falange y de uno de sus
colaboradores ms asiduos: Xavier Villaurrutia,
quien bajo la direccin de Jaime Torres Bodet
present, como aqu veremos, sus primeras -y
muy frescas- reflexiones sobre el quehacer cul-
tural-educativo.
La Falange. Revista de Cultura Latina.
El primero de diciembre de l922 apareci en
Mxico, bajo el nombre de La Falange, el primer
nmero de una revista cultural en cuya pre-
sentacin se explcitaban sus propsitos y
motivos:
Cansados de vivir una vida estrecha y de
clamar en el fondo de un pozo sin reso-
nancia en donde la voz se ahoga y el
ideal se pierde, varios literatos de
Mxico se renen hoy en una falange de
poetas y de artistas y editan el primer
nmero de una revista sin odios, sin
prejuicios, sin dogmas, sin compro-
misos; ...una revista que se llamar La
Falange para dar, de lejos y de cerca, a
los lectores de Amrica y particular-
mente de Mxico la idea de cohesin y de
disciplina laboriosa que es menester pre-
 cisar en definitiva. La revista se propone:
-expresar, sin limitaciones, el alma lati-
na de Amrica,
-reunir a todos los literatos de Mxico
que hacen literatura sana y sincera en
un ncleo que sea exponente de los valo-
res humanos de nuestra tierra,
-servir de ndice de la cultura artstica
nacional a los dems pueblos del Nuevo
Mundo.(7)
Fueron convocados a desarrollar esta idea,
como colaboradores: Pedro de Alba, Ignacio
Barajas Lozano, Manuel Cestero, Enrique Fer-
nndez Ledezma, Jorge de Godoy, Porfirio
Hernndez, Julio Jimnez Rueda, Luciano Jou-
blanc Rivas, Rafael Lozano, Eduardo Luquin,
Joaqun Mndez Rivas, Guillermo Prieto Yeme,
Manuel Toussaint, Rafael Heliodoro Valle,
Xavier Villaurrutia y Salvador Novo. Las por-
tadas e ilustraciones interiores fueron reali-
zadas por Manuel Rodrguez Lozano, Roberto
Montenegro, Adolfo Best Maugard, Diego
Rivera, Carlos Mrida y Abraham ngel,
Antonio Salazar, Carlos E. Gonzlez. Y estu-
vieron a cargo de la Direccin de la Revista
Jaime Torres Bodet y Bernardo Ortiz de
Montellano.
Imbuidos de un profundo sentimiento de
nacionalismo que se reconoce como parte de lo
universal -ese nacionalismo que se sabe efecto y
motor de la apropiacin de la Cultura, entendi-
da sta en su ms amplia acepcin-, as como de
un gran sentido histrico, los miembros de este
grupo pugnarn por la recuperacin de la
latinidad de la cultura mexicana. Latinidad
que nos diferencie y nos libre, decan los autores,
del pragmatismo y vaco cultural de la influencia
sajona. Este nacionalismo universalista no sera
ajeno al reinante en el estrato poltico (en el que
participaran algunos de los colaboradores) ni
tampoco a la postura sostenida desde la poltica
cultural y educativa del gobierno.
El nacionalismo y la nocin de cohesin -que
de l deviene- como valores fundamentales pa-
ra una produccin cultural, as como el rechazo
de la influencia sajona por extranjerizante;
pueden ser ledos en nuestros das como peli-
grosos. Es por esto que vale la pena detenerse
en el nombre bajo el cual se agrupan estos in-
telectuales: La Falange. Un nombre que, a decir
de J. Torres Bodet (8), no dejara de generarles
problemas y antipatas por la violencia que evo-
caba a quienes no lograban comprender la sig-
nificacin ltima del trmino.
El nombre adoptado (recordemos que nom-
bre puede designar tambin filiacin) evocar
por su espritu de lucha, cohesin y disciplina
tanto a las milicias griegas -esos cuerpos de
infantera del ejrcito griego formados por
lneas compactas-, como a la agrupacin de per-
sonas, armadas o sin armar, que se unen
estrechamente con cierto fin.
Ambas acepciones del trmino falange
estarn representadas en la primera portada de
la revista, ilustrada por Adolfo Best, en la que
aparecen tres posibles soldados que protegidos
cada uno con su escudo sostienen, con su brazo
derecho en alto, una misma lanza. En cada escu-
do protector se presenta una imagen: en el
primero un rayo, en el segundo un sol y en el
tercero una rosa. Estas ideas de cohesin, disci-
plina y lucha con un arma comn: la Cultura,
regirn toda la produccin durante la breve
vida de la revista -diciembre de l922 a octubre
de l923.
Parece necesario aclarar (en relacin al trmi-
no peligroso utilizado anteriormente) la total
ausencia de filiacin con el grupo poltico
denominado Falange Espaola -agrupacin
fundada por Jos Antonio Primo de Rivera con
un ideario basado en el fascismo italiano y que
fungi como soporte del rgimen dictatorial
franquista-; ya que esta agrupacin fue concebi-
da por su fundador a inicios de los aos treinta
y declarada formalmente constituida en el mes
Correo del Maestro. Nm. 6, noviembre 1996.
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Un dilogo entre La Educacin y La Cultura
de octubre del ao de l933, es decir, diez aos
despus de que nuestra Revista ha dejado de
aparecer. Esta falange, fuertemente antintelec-
tual, no tiene pues que ver con la Revista de la
que aqu tratamos, excepto -no es poco- en el
nombre.(9)
Parece posible como mejor alternativa rastrear
el uso del trmino falange en la obra de
Charles Fourier, socialista utpico francs. Las
falanges se reuniran en falansterios, esto es,
los alojamientos donde se estableca una
falange para vivir voluntariamente en comu-
nidad. La opcin voluntaria de este tipo de vida
exigira a quienes la sostuvieran un gran sentido
de organizacin y disciplina. Es justo esta lti-
ma acepcin la que encontramos reflejada en la
eleccin del nombre de la Revista que nos
ocupa, pues, en ella se planteaban como linea-
mientos centrales las ideas de cohesin y disci-
plina laboriosa.
Xavier Villaurrutia.
Entre los colaboradores ms fructferos de la
Revista La Falange se encontraba Xavier
Villaurrutia (l903-l950), poeta, dramaturgo y
crtico de cine y pintura, en el que se sintetiza-
ban las bsquedas y los esfuerzos de esa gene-
racin de creadores e intelectuales mexicanos
producto de un Mxico replanteado por la
Revolucin.
Precoz en su produccin, Xavier Villaurrutia
es reconocido rpidamente en el medio intelec-
tual no slo por su fecundidad, sino tambin
por su espritu gil, audaz y profundamente ri-
guroso. Ejemplo de este rigor y compromiso con
la produccin es su concepcin de la crtica
como un ejercicio de autocrtica. Ejercicio del
que afirm:
...Desde muy temprano, la crtica ejerci
en m una atraccin profunda. Confieso
Correo del Maestro. Nm. 6, noviembre 1996.
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que apuraba los libros de crtica con la
avidez con que otros espritus no menos
tiernos apuran novelas y libros de aven-
tura. Nadie pasa impunemente bajo las
palmeras de la crtica! Mi castigo, casti-
go delicioso no se hizo esperar. El tierno
lector de obras de crtica convirtise bien
pronto, a su vez en crtico.
Ms tarde he descubierto que pre-ten-
der poner en claro los puntos secretos de
un texto, (...) son tambin pretextos para
iluminar, destacar, relacionar, poner a
prueba las dimensiones, las cua-
lidades o la falta de cualidades propias...
De ah que, del mismo modo que de la
novela se ha dicho que es un gnero
autobiogrfico, ahora me parece razo-
nable pensar que la crtica es siempre
una forma de autocrtica. (10)
Este espritu riguroso y autocrtico se
expres tanto en su obra potica como en sus
trabajos de traduccin, prlogos, presentacio-
nes y ediciones. Introductor en Mxico de obras
de autores como Valry, Pirandello, Gide,
Cocteau y Botempelli, as como de Bergamn y
Emilio Prados, entre otros, Villaurrutia no cej
en su esfuerzo de ampliar el universo cultural
de nuestro pas promoviendo, a travs de la
crtica, la creacin y expresin tanto literaria
como cinematogrfica, pictrica y fotogrfica.
Colaborador de varias, editoriales, revistas y
peridicos, entre los que se cuentan Azul, La
Casa de Espaa, Cuadernos Americanos, Cuadernos
de Bellas Artes, Exclsior, Examen, Filosofa y
Letras, El Hijo Prdigo, Hora de Espaa, Hoy y
Contemporneos gener, a travs de su partici-
pacin en ellas, espacio y reconocimiento para
la obra de artistas e intelectuales tanto mexi-
canos como extranjeros.
Trabajador incansable, Villaurrutia fue fun-
dador y miembro de grupos de gran importan-
cia, an hoy, para la vida intelectual de nuestro
pas; entre stos el de los Contemporneos por
cuya pertenencia es generalmente conocido, y
los grupos Ulises y Orientacin, dedicados a la
promocin del teatro, al que dedic gran parte
de su vida y obra.
En el Prlogo a las Obras de Xavier Villaurru-
tia, Al Chumacero nos dice:
Como autor teatral, Villaurrutia no se
olvid de los procedimientos que tan lci-
damente aplic a la poesa. (...) Sus obras
menores en un acto se resuelven con la
facilidad mecnica del soneto. Cuida-
dosamente elaboradas, figuran entre las
mejores que ha producido el teatro mexi-
cano, y constituyen los preliminares para
introducirse en la dilatada concepcin de
piezas mayores -Invitacin a la muerte,
La mujer legtima, por ejemplo-, donde
esas prcticas formales hicieron de su tra-
bajo uno de los ms diestros y de mayor
sello personal. (11)
Bajo este rubro, el teatral, colocamos el Dilogo
que ahora presentamos, an cuando ste no
aparezca as clasificado en el ordenamiento de
sus obras. En l, una obra resuelta en un brevsi-
mo acto, se plantea con gracia, soltura y audacia
un problema an presente en la labor educativa:
la relacin entre la educacin como prctica y la
cultura como concepcin de un modo de vida.
Villaurrutia nos ofrece en este Dilogo una visin
joven, cida y an vigente de dicha problemti-
ca, al tiempo que nos sorprende el que haya
sabido captarla con tal claridad siendo tan joven.
Esta pequea aportacin -que as hay que lla-
marla- del autor al campo educativo nos revela
una vez ms el profundo y frecuente olvido que
hacemos de la cultura mexicana como fuente de
saber crtico y -como nos ense Villaurrutia-
autocrtico de nuestro quehacer cotidiano como
Los autores son docentes e investigadores en la Universidad Pedaggica Nacional, Unidad Ajusco.
Xavier Villaurrutia. Obras. Fondo de Cultura Econmica.
educadores. La intencin ltima de la pre-
sentacin de ste dilogo: recuperar para no
olvidar lo que ya otros, antes que nosotros,
haban dicho sobre nuestra accin, es decir,
recuperar para re-crear y as, quizs, dejar de
cometer los mismos errores. No es ste en esen-
cia el fin ltimo de la educacin?
(1) El Universal. Mxico, D. F. 7 de mayo de l920.Ao V.Tomo XV. Nm.. 1298.
(2) El Univeral. 22 de mayo de 1920. Nm. 1313.
(3) Vasconcelos, Jos. Discursos 1920-1950. Ediciones Botas. Mxico, 1950. pp.8.
(Este discurso apareci publicado al da siguiente de que el Lic.Vasconcelos rindi
su protesta en el peridico El Universal, Mxico, D.F., 11 de junio de l920.)
(4) Idem. pp.8.
(5) Gabriela Mistral.La cultura mexicana, Boletn de la Universidad, 1, 2. Agosto
de l922. Citado en: Fell, Claude. Jos Vasconcelos. UNAM. Mxico, l989. pp. 361.
(6) Matute, Alvaro. La poltica educativa de Jos Vasconcelos. En: Solana,
Fernando et al. Historia de la Educacin Pblica en Mxico. Ed. Fondo de Cultura
Econmica y SEP. Mxico, l981. pp. 166-182.
(7) Propsitos. La Falange. Revista de Cultura Latina. Nm. 1. 1 de diciembre de
l922. Edicin facscimilar de todos los nmeros de la Revista (1922-l923). Fondo
de Cultura Econmica. Mxico, l980.
(8) Torres Bodet, Jaime. Tiempo de Arena. Letras Mexicanas, Fondo de Cultura
Econmica. Mxico, l955. pp.168-171. (Texto transcrito como Presentacin de
la edicin facsimilar).
(9) Primo de Rivera, Jos Antonio. Textos de Doctrina Poltica. Edit. Delegacin
Femenina de F.E.T y J.O.N.S. Madrid, l964. pp.33.
(10) Villaurrutia, Xavier. Obras. Poesa, teatro, prosas varias. crtica. Prlogo de Al
Chumacero. Letras Mexicanas, Fondo de Cultura Econmica. Mxico, l991. pp. 639.
(11) Chumacero,Al. Prlogo. En:Villaurrutia, Xavier. Op. cit. pp. XXII.
Correo del Maestro. Nm. 6, noviembre 1996.
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Un dilogo entre La Educacin y La Cultura

DILOGO

La Educacin.- Es alta y rgida; tiene los cabellos pajizos que hacan desconfiar a un personaje de
Wilde. Pesa cada una de sus palabras en el platillo de su mano extendida; y cubren guantes, hasta los
hombros, sus brazos.
Por lo dems, una persona de cierta edad no experimenta al verla, temor alguno; apenas una obligada
desconfianza. Los pequeos en cambio, creen ver en ella, cada uno, a su institutriz y palidecen ante su
palidez que no sera fcil dilucidar si proviene de un temperamento bilioso o de las frecuentes consultas a
pergaminos incunables.

La Cultura.- Toda ella es un gracioso desorden. Los ojos vivos; sueltos los cabellos y el ademn. A me-
dida que habla asegura su concepto, sin sentirlo. Y cuando calla, escucha.
La hallamos como de la familia: su presencia alboroza y concierta; mas en sociedad no nos presentara-
mos con ella sin un ligero rubor -usa los zapatos tan cmodos!- Afortunadamente no ha podido acos-
tumbrarse a las veladas.

La Educacin. -Por ningn motivo vayas a con-
fundirme con Pedagoga; menos an con la Ense-
anza; es verdad que son parientas mas lejanas,
pero no sostengo con ellas ninguna relacin desde su
matrimonio. La primera cas con un viudo con
hijos... La otra con un editor de libros de texto...
Ambas, conociendo algunas de mis intenciones han
querido llevarlas a cabo, pero cmo! popularizn-
dolas. Saban de mis ideales, mas ignoraban los
medios de conseguirlos.
No comprenden que el nico medio de oficiar es:
dictando al odo, dando un tono sospechoso a la voz,
prometiendo a cada hombre por separado la solucin
y la esencia; obligndolo, conformndolo...
Creo haberte odo decir que no sientes temor
alguno por los libros a pesar de que a tu edad
(Estado Metafsico) generalmente se teme todo lo
desconocido.
La Cultura. -Desconocido! Un da tom un
libro, lo repas con atencin -que era muy sabio, me
dijeron -y lo cerr con tristeza. No comprendo para
qu se escribe lo que todo el mundo sabe. Con dbiles
palabras cada pgina deca algo que haba visto, algo
sentido ya por m. Hasta ciertas reflexiones que yo,
torpe, crea propias, encontr en l. Un libro...
La Educacin. -Vulgar sin duda, amiga ma.

La Cultura. -Secreto a voces, querida.
La Educacin. -Qu importa; por lo pronto el
hombre est catalogado, simtrico, por obra ma. Yo
puse en sus manos, como al azar, un libro, y luego
otro completndolo. Despus, l solo busca los si-
guientes y desdea cualquier llamado.
Yo misma, lo confieso, no puedo sustraerme a cier-
tas ideas, a ciertas actitudes; comprendo ay! que las
copias numerosas acaban con el valor de los origi-
nales...
Pero estoy en peligro de parecer pattica.
(Calla y observa a su interlocutora que empieza a
inquietarse. Sonre satisfecha y prosigue:)
La Cultura. -Sois demasiado dura. Dejadme ter-
minar. Un libro que -es verdad- en ocasiones, dibu-
jaba claramente aquello que mi inconstancia o mi
temor no intentaron concluir. Por lo dems, lleno de
ejemplos difciles y divagaciones cansadas. Cuntas
veces en el silencio, un batir de alas me sugiri, ms
pronto y mejor, todo eso...
(Se detiene. Por el rostro de su oyente comprende
que ha ido demasiado lejos.)
No quiero decir, de ningn modo, que fuera algo
totalmente intil.
La Educacin.- Me asombra tu manera de dis-
currir. Tu suficiencia hara palidecer de rabia a una

Correo del Maestro. Nm. 6, noviembre 1996.

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persona menos acostumbrada que yo. Tu inconcien-
cia te disculpa, y tu juventud.
Yo podra aconsejarte, pero me parece que tu cabeza
es loca, y tiene algo de pjaro y de follaje al viento.
Cuando hablas, lo haces como una persona que est
ya segura de s misma, como quien, despus de
infortunio y alegras mximas, calla para que se oiga
a su experiencia.
La Cultura. -Como un pjaro, s, como l canta:
movido pero no impulsado, hablo yo, y, como l sien-
to que lo que digo est bien, y nunca lo he aprendi-
do...-Quiz lo hayan aprendido por m!
Dejar hablar a la experiencia? Nunca he credo
que aquellos de quienes se dice: ya la poseen,
puedan hacerse oir, menos an utilizarla son tan
viejos! ni siquiera heredarla, de otro modo ya estara
en un tomo, anotada, y uno de los parientes de quien
hablabais habra lanzado ya un sinnmero de edi-
ciones.
La Educacin. -Qu dices? Te aseguro que no te
escucho, no lo mereces. Me aturdes como un to-
rrente. Y yo que me haba propuesto orte hasta el
fin! Te sobra agilidad, careces de orden y mesura.
Perteneces a la categora de personas que no pueden
conversar sentadas. Ya s que me podrs objetar: la
comodidad es el principio de la inercia, en cambio la
inquietud lo es del movimiento; ambas cosas, con
palabras semejantes, las dijo Renan, pero lo tuyo no
es inquietud, que es desasosiego.
Apresrate a corregirte, domina siempre tus
impulsos y haz, sobre todo, economa de ademanes.
No recuerdo haber tenido en mi juventud tales
arrebatos; bien es verdad, que tampoco recuerdo
haber tenido juventud. Y, por cierto, no lo lamento;
vosotros no comprendis nada bajo el pretexto de
amarlo todo, y sois a un tiempo, tristemente egos-
tas, de un egoismo ciego y desinteresado. Goethe,
que alguna vez fu joven, lo deca: ponemos en el
objeto amado cualidades que verdaderamente no hay
en l. Y as en todo. Os parece bella la cosa ms mi-
serable y encontris delicioso a cualquier hombre de
una dimensin, tan slo porque interpretis el
mundo a travs de un idealismo falso, sostenido por
frases tan despreciable como sta: No hay ningn
objeto, por feo que sea, que no parezca bello en cier-
tas condiciones de luz o de sombra o en la proximi-
dad de otros objetos. -Concepto derivado de otro de
Flaubert no menos ingenuo.
Pero el tiempo dar lecciones ms firmes. Te
ensear que es preciso aprender a juzgar, a odiar
que no es otra cosa; a escoger, que no es distinto que
rechazar. Te ensear la sonrisa que no se externa; la
atencin que aparece indiferente; la complacencia
exagerada en los encuentros con los amigos; en una
palabra: la hipocresa, que a luz de una moral esco-
lar aparecer condenable pero que, en la prctica,
resulta el ms vivo matiz de nuestra existencia.
Pero...No me escuchas? Ya lo tema yo. Y pen-
sar que has dejado perder mis palabras a cambio de
ese crepsculo cotidiano y uniformado! Adis queri-
da; desde Wilde -a pesar de Chesterton- nadie se
admira ante un espectculo tal. A tanto equivaldra
detenerse, diariamente, a contemplar al groom de
un hotel cualquiera: los rojos no son menos vivos y
el dorado, en la botonadura, es todo lo brillante que
el aseo hace posible; existe adems la ventaja de que
el pao, de mala clase, se tornasola, da a da, de una
manera apreciable a los ojos del experto.
(Sale. Los zumbos de algunos insectos caseros,
todo lo comentan en el silencio que dej a su parti-
da, cada vez mayor con las primeras sombras).
(La Cultura sin darse cuenta de que se halla sola,
despierta de su ensueo, y, de pronto, para probar
que no ha dejado ni por un momento la pltica,
empieza a pensar en voz alta.)
Xavier Villaurrutia.
Texto publicado en el nmero 4 de la Revista La Falange. Revista
de Cultura Latina. Portada del nmero: El obrero de Manuel
Rodrguez Lozano. Mxico D.F., 1 de julio de l923.
Correo del Maestro. Nm. 6, noviembre 1996.
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