As Cinco Viagens

Ir Nery Saturnino Dutra

No Grau de Aprendiz Maom, respondemos pergunta De onde viemos ? .

Como Companheiro devemos saber o que somos.

Quando Moiss indagou voz manifestada na Sarsa Ardente como deveria definir
o Deus de Israel, ouviu : Nuk Panuk (Sou o que sou).

Compreender o que somos significa despertar o Deus Interior, que vibra no ntimo
do Iniciado, por meio da elevao que far, digno da exaltao, para melhor servir
na Construo do Grande Templo.

Partindo do ocidente, o aprendiz maom passar pelas trevas do norte, cruzar a

sabedoria retornando ao ponto de partida, depois de banhar-se na luz da beleza
que se encontra no sul do templo.

A Primeira Viagem

Na primeira viagem, o aprendiz leva consigo os instrumentos com os quais iniciou

seus trabalhos na senda manica.

Sem o malho e o cinzel, no poderia trabalhar na pedra bruta, sem a vontade,

representada pelo primeiro instrumento, no poderia exercer o livre arbtrio,
caracterizado pelo segundo. A vontade tornou-se livre das asperezas de sua
personalidade profana, transmutando-se na pedra polida da inteligncia superior.

Aqui, temos o sentido da pedra filosofal percebido pelos cinco sentidos, que
caracterizam esta primeira viagem.

Todos compreendem a importncia da viso, do olfato, do paladar, da audio e do

tato, na percepo do mundo manifestado. Nosso crebro estabelece um perfeito
relacionamento com este plano, por meio destes sentidos. Essa comunicao a
prpria razo da vida consciente.

Existe uma energia fundamental, por trs de toda a matria, que a faz vibrar numa
determinada freqncia : Tudo Vibrao !

Com a viso, percebemos o volume e a cor dos objetos, porque as vibraes

sensibilizam nossos olhos, que transmitem, por maneira prpria, as informaes ao
crebro para a devida codificao.

Os ouvidos so rgos capazes de perceber sons produzidos pelas vibraes.

O sentido do olfato utiliza o nariz para levar ao crebro as informaes dos odores.

O paladar o sentido atravs do qual distinguimos o gosto das coisas.

Finalmente, o tato, que, junto com a viso, o principal sentido fsico, apresenta-se
como responsvel pela nossa sensibilidade imediata. Nestes dois sentidos encontra-
se a comprovao da qualidade vibratria do objeto em anlise.
Essa energia fundamental faz vibrar os eltrons, que formam os tomos, as
molculas e, finalmente a matria.

Junto a essa energia negativa, encontramos uma outra, positiva, responsvel pela
conscincia humana, que nos transforma numa alma vivente.

Essa fora vital adentra o corpo recm nascido, por ocasio da primeira respirao,
gerando o milagre da vida. A energia negativa composta de minerais, de
elementos qumicos, que formam o invlucro carnal. A fora vital, o elemento
positivo, o contido no ar que respiramos.

Ainda que no possamos viver, plenamente, sem os cinco sentidos fsicos, devemos
compreender que os mesmos so meros instrumentos da vontade humana,
simbolizados pelo malho e pelo cinzel.

Iniciado deve buscar adormecer o fsico, para despertar o psquico, pois nossos
sentidos so falhos, no fossemos humanos, ilusrios, porque nos enganam
constantemente. Quando afirmamos gostar do sabor da baunilha, iludimo-nos com
o paladar, j que a baunilha no tem gosto, mas sim cheiro. Imaginamos usar o
sentido do paladar, estamos, de fato, utilizando o sentido do olfato.

Os verdadeiros sentidos que o aprendiz deve despertar so os internos. Nosso

simbolismo possibilita isso. Assim, como homens livres e de bons costumes,
devemos desenvolve-los, o que permitiria a contemplao do lado oculto da estrela
flamgera.

A Segunda Viagem

A Segunda viagem dedicada s cinco ordens da arquitetura. Seus instrumentos

so o compasso e a rgua. Esta ltima traa o caminho digno, reto, na direo da
perfeio. Neste segundo grau aprendemos a arte de traar linhas sobre os
materiais desbastados e aplainados, o que s se consegue com tais instrumentos,
cumprindo assim os objetivos manicos da construo e da reconstruo
arquitetnica do templo humano.

Enquanto na primeira viagem, as ferramentas eram pesadas, nesta, servem ao

desenvolvimento do trabalho intelectual. Inicialmente, trabalha-se a matria, em
seguida, geometriza-se. Com esses dois instrumentos, podemos construir quase
todas as figuras geomtricas, comeando com a linha reta e o crculo.

Na arquitetura grega, eram plantadas trs colunas, chamadas : Drica, Jnica e

Corntia. Na fase operativa, os franco maons criaram duas ordens secundrias :
Toscana e Compsita.

A decorao dos templos manicos emprega, quase que exclusivamente as cinco

primeiras ordens de colunas.

A cada degrau que sobe, o companheiro encontra-se ordenado com uma das cinco
colunas, nos degraus esto escritos as iniciais e denominaes a saber :

- D Drica, que significa Unio.

- J Jnica, que significa Beleza.

- C Corntia, que significa Grandeza.

- T Toscana, que significa Fora.

- C Compsita, que significa Perfeio.

O companheiro cedo compreender a grande beleza que reside na fora da unio,

que nos levar perfeio, na edificao do templo universal.

A Terceira Viagem

Nesta viagem, o aprendiz leva na mo esquerda a rgua e a alavanca. Este novo

instrumento representa a fora ativa, com a qual poderemos levantar objetos mais
pesados, a possibilidade de desenvolver nosso poder interior, no deslocamento da
matria inerte, presa na gravidade de nossos falsos instintos. A alavanca pode,
ainda, ser entendida como a convico de que a f remove montanhas.

Segundo o Irmo Rizzardo da Camino, no sei Simbolismo do Segundo Grau, esta

terceira viagem dedicada s Artes Liberais, concebidas na poca do surgimento
do Rito Escocs Antigo e Aceito, a saber : a Gramtica, a Retrica, a Lgica, a
Msica e a Astronomia.

Assim, como modernamente teramos de acrescentar novas disciplinas a esta

ordem, no faremos qualquer definio individual, pois qualquer bom dicionrio
tornar suficientemente claros seus objetivos.

Nosso trabalho esta direcionado a entender a simblica manica e como tal,

valemo-nos dos instrumentos desta viagem, o pensamento, que gera a vontade de
mover o objetivo, por meio da alavanca, e a retido de propsito, simbolizada pela
rgua.

A Quarta Viagem

Nesta viagem, a aprendiz substituir a alavanca pelo esquadro, o qual,

simbolicamente estabelecer a unio do nvel com o prumo, que possibilitar
construir a base do nosso templo.

O esquadro serve para acertar a pedra da nossa responsabilidade. No rito Escocs

esta viagem lembra a memria dos filsofos : Slon, Scrates, Licurgo, Pitgoras e
Jesus.

Quanto a incluso de Jesus, como filsofo, bem como dos outros, transcreve-se a
opinio de Jules Boucher, expressada na obra A Simblica Manica lecionando :
Eram precisos cinco, nenhum a mais, nenhum a menos. Se ao menos tivessem
escolhido tipos representativos bem definidos, essa lista parece ter sido
estabelecida por um primrio que tivesse lido o manual de histria da filosofia e
que tivesse limitado `filosofia graga, ele teria acrescentado Jesus por causa da
religio catlica, cuja marca ele havia recebido e querendo rebaixa-lo, t-lo-ia
transformado num mero filsofo. Estas so as reflexes que nos sugere esta lista,
na qual no podemos verdadeiramente encontrar nenhum carter inicitico.

O Irmo Rizzardo da Camino substitui no seu citado livro, o nome de Jesus pela
inscrio I.N.R.I. encontrado no alto da cruz, logo acima da cabea do Crucificado.

Particularmente, concorda-se com esta substituio, ainda que, em termos no

entenda-se como misteriosa, para um iniciado, essa frmula hermtica que, longe
de significar Jesus Nazareno Rei dos Judeus deve ser entendida como Igne
Natura Renovatur Integra traduzida como O Fogo Renova a Natureza Inteira , ou
como as iniciais usadas na cabala para significar : I a gua, N o fogo, R o ar, e o I
final como a terra.

O esquadro e a rgua so os ltimos instrumentos portados pelo futuro

companheiro. O desejo de desenvolver sua personalidade, deve ser intenso, mas
no intransigente. A construo do Templo far-se- com pedras parcialmente
polidas, que ajustar-se-o aos seus respectivos lugares.

No temos a pretenso de construir morada completamente isenta de imperfeies,

prprias da nossa espcie, mas um edifcio digno de ser visitado pelo Grande
Gemetra. Aquele que , sem nunca Ter sido, que no busca outra casa para
habitar, seno o Templo do Corao, livre da cobia, da inveja e do perfeccionismo,
prprio dos hipcritas e daqueles que ousam definir ou qualificar o indefinvel, o
inqualificvel.

A Quinta Viagem

Agora, nada carrega o aprendiz, salvo a vontade de instruir-se nas prticas

intelectuais.

A base do edifcio foi traada com os instrumentos, porm somente com muito
esforo, ser digno de conhecer os elevados objetivos da nossa Arte.

Cumpre lembrar que seis foram as ferramentas utilizadas nas viagens anteriores,
que correspondem s faculdades objetivas, mais um.

Cinco so os sentidos que o Iniciado aprende a dominar, representados pelo

Pentagrama, mas no centro dessa estrela brilha uma Gnose (cincia superior s
crenas vulgares) uma irradiante Luz Interna.

Tendo descoberto esta nova faculdade, no mais precisar da rgua, porque esta
livre dos sentidos inferiores e plena daquela luz que brilha intensamente no seu
peito arfante.

A retrogradao, ou seja, o andar para trs, retroceder, representa a reintegrao

do ser. Regenerado pelo esforo e pela determinao, livre dos vcios e pleno de
conhecimento, inicia o retorno, partindo da realidade humana em direo
atualidade csmica.

Como numa introspeco, ter a oportunidade de retroagir no tempo, dentro do

espao que utilizou na sua vida para construir seus objetivos e projetos.

Livre da noo de tempo e espao, no mais estar restrito a um movimento fsico,

mas comprometido com uma conscincia impessoal.

Ao rever o caminho percorrido, o aprendiz maom tem uma espada apontada sobre
seu peito, a lembra-lo na Iniciao Manica. Ela o induz a reflexo,
contemplao prpria deste grau. Lembra, igualmente, a sabedoria, sempre
precedida pela dor. Tambm, alerta para no se abandonarem as regras anteriores.

A espada no deve ser entendida como uma ameaa, mas como uma indicao de
que o novo companheiro, deve agora, encontrar o que esta perdido, o instrumento
que o ajudar na obra da construo individual. Seu prprio corao, no fundo do
ser, far receptivo ao real sentido da espada sobre o peito, que outro no ser,
seno o Guia que conduz o iniciado divina liberdade, transformando-o num ser
mais sbio e inteligente.

Deste modo, ao trmino das cinco viagens, podemos responder o que somos, o
enigma inicitico deste grau.

Aprendemos o Conhece-te a ti mesmo e estamos prontos para ver a Estrela

Flamgera.

Ir. Nery Saturnino Dutra