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Vol 02, N. 01 - Jan. - Jul., 2016 https://portalseer.ufba.br/index.php/cadgendiv !

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Por uma verso em audiodescrio da capa da revista, por favor siga o link <https://youtu.be/eGwJ_nhYi0Q>.
A Cadernos de Gnero e Diversidade uma publicao semestral dedicada a divulgar resultados de
pesquisas e intervenes de interesse dos Estudos de Gnero, Estudos tnico-Raciais, Estudos de
Sexualidade e outros campos envolvidos com questes de diversidade.

Editores Paula Regina Costa Ribeiro - Universidade Federal do


Felipe Bruno Martins Fernandes Rio Grande
Maringela Moreira Nascimento Rozeli Maria Porto - Universidade Federal do Rio
Caterina Alessandra Rea Grande do Norte
Simone Brando Souza - Universidade Federal do
Secretaria Executiva Recncavo da Bahia
Ana Catarina Benfica Barbosa Suely Messeder - Universidade do Estado da Bahia
Vilma Lima de Almeida Talita Tibola - Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Foto da Capa Comit de Avaliadores 2016


Sara Raquel Nacif Baio (Parque Vigeland/Noruega) Anahi Guedes de Mello; Anna Carolina Horstmann
Amorim; Anne Alencar; Arthur Leonardo Costa Novo;
Diagramao Brbara Maisonnave Arisi; Carlindo Fausto Antnio;
Cludia Pons; Cludia Regina Nichnig; Clber Lambert
Felipe Bruno Martins Fernandes da Silva; Cristiane Santos Souza; Dafne M. de Almeida
Campos; Florita Cuhanga Antnio Telo; Izaura Cruz;
Conselho Editorial Laila Borges; Lindamir Salete Casagrande; Magali
ngela Figueiredo - Universidade Federal do Recncavo Almeida; Margarida Paredes; Maria Cludia Ferreira;
da Bahia Mariana Meriqui Rodrigues; Maycon Lopes; Melissa
Bruna Andrade Irineu - Universidade Federal do Barbieri; Patricia Valim; Salete Maria da Silva; Suely
Tocantins Messeder; Tnia Welter; Virgnia de Santana C. Nunes.
Ftima Lima - Universidade Federal do Rio de Janeiro
Giuseppe Mario Cocco - Universidade Federal do Rio de Indexadores
Janeiro
Luma Nogueira de Andrade - Universidade Federal da ICAP - Indexao Compartilhada de Artigos de
Integrao da Lusofonia Afro-Brasileira Peridicos
MH/Sam Bourcier - Universit Charles de Gaulle,Lille 3 Repositrio Institucional da UFBA
Miriam Pillar Grossi - Universidade Federal de Santa
Catarina Apoio
Osvaldo Francisco Ribas Lobos Fernandez -
Universidade do Estado da Bahia
Patrcia Rosalba Salvador Moura Costa - Instituto
Federal de Sergipe
SUMRIO

Apresentao, 04
Felipe Bruno Martins Fernandes, Maringela Moreira Nascimento, Caterina Alessandra Rea

ARTIGOS
As implicaes do sexismo benvolo na afirmao de esteretipos femininos, 05
Jssica Horcio de Souza

Gnero, infncia e periferia, 11


Joo Rodrigo Vedovato Martins

Sexo e as Negas: Empoderamento ou Reforo dos Esteretipos das Mulheres Negras na Mdia, 20
Camila Pereira Maia, Roberto Jardim da Silva

Execuo Penal e Populao de Travestis e Mulheres Transexuais: o caso do presdio central de Porto Alegre, 26
Bruna Caldieraro de Souza, Guilherme Gomes Ferreira

ENTREVISTAS
A Participao de Pessoas com Deficincia na Poltica: entrevista com Cristina Gonalves, 36
Felipe Bruno Martins Fernandes, Brbara Silva da Fonseca, Shirlei Santos de Jesus Silva

La Discapacidad en el Marco del Pensamiento Intelectual Latinoamericano: entrevista con Anahi Guedes de Mello, 41
Mara Beln Arvili, Victoria Mara Novelli, Mara Victoria Tiseyra, Mario Martin Pecheny

DIRIOS DE CAMPO
Adolescentes travestis e transexuais em conflito com a lei: a emergncia de novas reivindicaes, 46
Camila Silva Niccio, Jlia Silva Vidal

RESENHAS
Gnero: uma perspectiva global, de Raewyn Connell e Rebecca Pearse, 49
Brbara Elcimar dos Reis Alves

New Queer Cinema cinema, sexualidade e poltica, de Lucas Murari e Mateus Nagime, 52
Izaura Maria Carvalho da Graa Furtado
APRESENTAO

com muita satisfao que fazemos chegar a toda a crianas em uma escola infantil para refletir sobre a
comunidade o Volume 02, Nmero 01 de nossa Revista constituio de feminilidades e masculinidades em grupos
Cadernos de Gnero e Diversidade, uma publicao dos populares, interseccionalizando marcadores de gnero, gerao
grupos de pesquisa GIRA: Grupo de Estudos Feministas em e classe. Em Sexo e as Negas: Empoderamento ou Reforo dos
Poltica e Educao (UFBA) e FEMPOS: Ps-Colonialidade, Esteretipos das Mulheres Negras na Mdia, Camila Pereira
Feminismos e Epistemologias Anti-Hegemnicas (UNILAB). Maia e Roberto Jardim da Silva apontam como a minissrie
Como uma revista acadmica vinculada a dois grupos de que d ttulo ao artigo, transmitida pela Rede Globo, no
pesquisa de universidades federais diferentes e com projetos rompeu com os esteretipos que envolvem as mulheres negras
poltico-pedaggicos especficos, logo interinstitucional, e tampouco posicionou essas personagens como protagonistas,
afirmamos publicamente o nosso desejo de compartilhar os reproduzindo os papis tradicionais impostos s mulheres
mais diversos tipos de reflexes acadmicas e militantes, de negras em nossa sociedade. Por fim, o ltimo artigo desse
pesquisas da iniciao cientfica, mestrado, doutorado a nmero, assinado por Bruna Caldieraro de Souza e Guilherme
resultados de investigaes de pesquisadoras e pesquisadores Gomes Ferreira, intitulado Execuo Penal e Populao de
jnior e snior, alm de reflexes coletivas de grupos de Travestis e Mulheres Transexuais: o caso do presdio central
pesquisa como os nossos. de Porto Alegre, reflete sobre os preconceitos contra pessoas
A partir de importante consultoria com o Ncleo Cientfico trans* encarceradas e analisa as condies destas sujeitas na
e de Extenso do Sistema de Bibliotecas da UFBA optamos priso, principalmente as ofensas aos princpios
por abandonar o projeto inicial da revista, do qual resultou o constitucionais da igualdade e da dignidade da pessoa humana.
primeiro volume, e ampliamos o foco e o escopo da revista Uma novidade desse nmero a publicao de duas
para acolher reflexes acadmicas as mais plurais, desde que entrevistas com a mesma temtica: a deficincia. Na primeira,
em dilogo com o campo de Estudos de Gnero e Diversidade. Cristina Gonalves, ativista, atriz e cientista social, destaca a
Decidimos tambm que a nossa periodicidade ser semestral, importncia da participao de pessoas com deficincia em
com vistas a, quem sabe, nos tornarmos quadrimestrais ou espaos de poder e deciso, conclamando a solidariedade
mesmo trimestrais no futuro. grupal como forma de superao do capacitismo. J na
Visando a excelncia acadmica, construmos um novo segunda entrevista, Anahi Guedes de Mello aborda o status da
projeto grfico para a revista que dialoga com a nossa deficincia como categoria analtica no pensamento social
mudana de perfil. Somos editoras ambiciosas e queremos que latinoamericano e conclama pesquisadoras e pesquisadores
a nossa revista, o quanto antes, se consolide como mais um feministas e queer a repensarem a forma como lidam com a
importante canal de dilogo acadmico no-sexista, no- deficincia em um cenrio corponormatizado.
racista, no-LGBTfbico, no-capacitista e voltado para as Publicamos tambm um dirio de campo que apresenta os
lutas por melhoria da qualidade de vida e justia social em impactos gerados pelo acautelamento de uma jovem travesti
nosso pas. em um centro de internao para adolescentes do gnero
Como um projeto novo, ainda engatinhando, temos o dever feminino. Para as autoras, Camila Silva Niccio e Jlia Silva
de agradecer a todas as autoras e autores que apostaram nesse Vidal, o reconhecimento da identidade de gnero no mbito do
projeto. A manuteno de canais de dilogo acadmico no sistema socioeducativo, aponta para a emergncia e
tem sido fcil em um momento de crise poltica e econmica, consolidao de direitos antes no reconhecidos no Brasil.
ainda mais um veculo novo que tem por objetivo contribuir Na seo de resenhas, Izaura Maria Carvalho da Graa
para o dilogo entre pesquisadoras e pesquisadores e ativistas Furtado apresenta o livro New Queer Cinema - cinema,
dos movimentos sociais, valorizando assim as diferentes sexualidade e poltica (2015), organizado por Lucas Murari e
formas de produo do conhecimento, disciplinares e Mateus Nagime. J Brbara Elcimar dos Reis Alves resenha a
interdisciplinares. obra Gnero: uma perspectiva global (2015), de Raewyn
A imagem da capa, uma fotografia de Sara Raquel Nacif Connell e Rebecca Pearse. Ambas sugerem a leitura dos livros
Baio, da escultura do artista Gustav Vigeland intitulada que contribuem, cada um sua maneira, com as reflexes
Menino e menina cavalgam as costas de uma mulher (1916) e feministas e queer nos campos acadmico, artstico e militante
compe o maior parque de esculturas assinadas por um nico contemporneos.
artista no mundo - o Parque Vigeland, em Oslo, na Noruega. A Com essa multiplicidade de temticas e abordagens
obra compe uma coleo do parque intitulada Monlito, analticas, desejamos uma boa leitura a todas e todos e
composta por 36 grupos de figuras que representam o ciclo da contamos com a colaborao na difuso de nossa revista, para
vida. Escolhemos essa imagem pelas mltiplas interpretaes que recebamos cada vez mais trabalhos em forma de artigos,
possveis da imagem no campo feminista e queer que variam ensaios, dirios de campo e resenhas.
desde uma representao da opresso da mulher ao livre
exerccio de sua sexualidade.
Felipe Bruno Martins Fernandes
Na seo de Artigos apresentamos quatro textos inditos que
apontam eixos de investigao centrais no campo dos Estudos Maringela Moreira Nascimento
de Gnero e Diversidade. O primeiro deles As implicaes Caterina Alessandra Rea
do sexismo benvolo na afirmao de esteretipos femininos,
de Jssica Horcio de Souza. Nesse texto, a autora buscou
compreender o fenmeno do sexismo a partir da reificao de
esteretipos, particularmente por meio de atitudes
cavalheirescas que foram denominadas de sexismo
benvolo. J Joo Rodrigo Vedovato Martins, em Gnero,
Infncia e Periferia, analisa a performatividade de gnero de

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AS IMPLICAES DO SEXISMO BENVOLO NA AFIRMAO
DE ESTERETIPOS FEMININOS
Jssica Horcio de Souza
Universidade do Extremo Sul Catarinense - UNESC

PALAVRAS-CHAVE. Mulheres. Esteretipos. Sexismo. Gnero. Liberdade.

RESUMO: Perceber e considerar as diferenas de papis sociais que homens e mulheres representam o incio do processo para
compreender o sexismo enquanto afirmao de esteretipos em relao ao gnero. A partir de uma pesquisa bibliogrfica com
abordagem qualitativa e de cunho exploratrio tornou-se possvel compreender a afirmao dos esteretipos femininos expressa
atravs de atitudes cavalheirescas. Problematizar os pensamentos e as intenes por trs do sexismo benvolo importante para
possibilitar a liberdade das mulheres se construrem do modo que elas desejarem e portanto, escolherem, evitando que vivenciem os
esteretipos de gnero como um destino fixo e imutvel.

INTRODUO gnero inferiorizado, colaborando negativamente para o


Homens e mulheres possuem caractersticas especficas que fortalecimento de padres referentes conduta do sexo oposto.
os diferem, sendo elas originadas do sexo e do gnero. Sendo A mulher, devido influncias religiosas e culturais,
assim, o sexo corresponde as caractersticas biolgicas, apresentada como um ser frgil, vulnervel, sensual e,
anatmicas, fisiolgicas, de cdigo gentico e de produo portanto, subjugada ao homem. Ainda hoje lhe so atribudas
hormonal. J o gnero considerado uma construo social tais caractersticas em contraposio s caractersticas dos
que recebe influncia da cultura e que representado atravs homens que, por fim, legitimam sua superioridade e fora
de papis sociais. Logo, os papis sociais constituem a forma decorrentes do seu sexo masculino.
que cada indivduo se apresenta ao mundo, e eles so A replicao de esteretipos no considera a descoberta e
embasados na cultura de cada sociedade como tambm nos atualizao de informaes quanto ao sexo e ao gnero de
resqucios histricos referente a sobrevivncia do ser humano cada indivduo, ela, ao invs disso, permanece na inrcia do
em cada poca. pensamento patriarcal, segundo o qual norma geral uma
A reproduo recorrente de papis sociais em relao aos sociedade se manter governada por homens, e que esses
sexos e ao gnero pode originar os esteretipos de gnero. dominem a razo, contribuindo para a economia da nao, e as
Esses correspondem a um processo de formao de impresso mulheres sejam emocionais e cuidadoras do lar e da famlia.
referente ao masculino e ao feminino, e como so Esses pr-conceitos encontram-se enraizados na cultura, e
pressupostos, podem velar preconceitos em relao ao gnero atualmente ainda percebe-se a influncia deles no cotidiano.
considerado inferior, dando origem ao sexismo. Eles replicam padres comportamentais femininos e
Neste sentido, considerando a supremacia de um gnero masculinos, impossibilitam a equidade de gnero e originam
sobre o outro que o sexismo se instaura, perpetuando, como manifestaes violentas relacionadas at mesmo misoginia,
consequncia, as opresses entre indivduos por se que corresponde ao dio pela mulher. Mas, existe ainda outra
diferenciarem a partir de seu aparato sexual. O sexismo, ento, forma de expresso da crena da inferioridade feminina,
pode ser manifesto inferiorizando tanto o sexo feminino porm, de uma forma sutil; deste modo que o sexismo ganha
quanto o sexo masculino. Embasado em uma sociedade um sentido benvolo, e no mais hostil. Assim, a partir de
fundamentada em resqucios de uma cultura de modelo comportamentos cavalheirescos, os homens reprimem as
patriarcal - sistema de organizao social e econmico que mulheres e reforam a fragilidade feminina, considerando-as
delegou aos homens o poder econmico e o controle social - sensveis e frgeis.
corrente a manifestao do preconceito com relao as Quando um indivduo aceita e tambm reproduz os
mulheres. esteretipos de gnero devido alienao de sua liberdade,
Assim, denomina-se machismo o comportamento construdo aceita automaticamente que o outro lhe estabelea normas
pelo modelo patriarcal, o qual se baseia na crena da sociais a serem seguidas e, nesse sentido, a sua liberdade de se
superioridade do gnero masculino sobre o feminino, e, sua escolher convertida na autonomia que este d ao outro de
ao se expressa atravs da adoo de comportamentos que dizer quem ele deve ser a partir de modelos pr-estabelecidos,
subjugam as mulheres. Uma vez que o sexismo corresponde embora essa atitude no exclua a responsabilidade de sua
aos privilgios dados a um determinando sexo em detrimento escolha. Mas quando este indivduo percebe as expectativas da
do outro, compreende-se que, desta forma, o machismo sociedade perante o seu gnero e considera que no existe um
corresponde expresso ou ao efeito do sexismo, e age de desejo real da sua parte em reproduzir os papis esperados,
forma discriminatria essencialmente contra as mulheres. uma de suas possibilidades a de realizar um movimento de
Nessa perspectiva, a mulher considerada o sexo frgil em resistncia, em que age de forma diferente do que se espera
relao ao homem. E, embora o rigor dessa considerao tenha dele, defendendo sua liberdade de ser quem desejar, para alm
se modificado, as ideias que permeiam o conceito de mulher de normas e expectativas quanto ao seu gnero.
ainda se estruturam no modelo de outrora. Atravs de atitudes Devido a alienao da liberdade, homens e mulheres podem
machistas criam-se ideias pr-concebidas em relao ao ento desconhecer as possibilidades de escolha para o seu

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projeto de ser, ou seja, para como desejarem ser, e assim, nele, logo, qualquer gesto, comportamento e signo de ordem
acabarem reproduzindo comportamentos que no lhes cultural pode ser incorporado e reproduzido pelo corpo.
agradam devido as limitaes que os papis sociais referentes A partir das diferentes anlises dos estudos sobre gnero, a
ao gnero ao qual pertencem possuem. As estereotipias de compreenso sobre o tema ganha novas problematizaes, o
gnero encontram-se enraizadas na cultura de cada povo e, que contribui para a tentativa de mudana dos padres
mesmo que implcitas nas formas de expresso do sexismo, estabelecidos, os quais so limitados e/ou negativos para
podem influenciar os comportamentos dos indivduos aqueles que os sofrem e tambm para os que o exercem, pois
determinando padres comportamentais femininos e tanto oprimido quanto o opressor acabam se limitando dentro
masculinos, alm de limitarem a conquista pela equidade de de estereotipias, no percebendo, s vezes, a possibilidade de
gnero. resistir elas.
A partir da considerao dessa situao e partindo da Marina Castaeda, psicloga e historiadora, tambm buscou
contextualizao da liberdade existencialista, a psicologia analisar os estudos de gnero a fim de compreender o porqu
enquanto cincia que estuda o comportamento humano, pode de se considerar o sexo como determinante de
compreender os conflitos existenciais devido reproduo de comportamentos, e ainda o porqu de se buscar na biologia ou
estereotipias, como tambm as consequncias oriundas das no sexo justificativas para os comportamentos estereotipados
fugas s normas de gnero. Neste sentido, o presente artigo, a de gnero. Assim, em seu livro O machismo Invisvel,
partir de uma pesquisa bibliogrfica, com abordagem publicado em 2006, apresenta as formas de expresso do
qualitativa e de cunho exploratrio, compreende a importncia machismo como tambm, a partir de uma compreenso de
de analisar como se configura a estereotipia feminina frente teorias construtivista e essencialista, por ela apresentadas,
aos preconceitos que podem se ocultar em atitudes benvolas, expe como a sociedade reproduz comportamentos de acordo
assim como as limitaes impostas por uma sociedade com cada gnero.
fundamentada essencialmente em um modelo patriarcal.
Na teoria construtivista apresentada pela psicloga, o
A CONSTRUO DE GNERO indivduo no nasce com as caractersticas masculinas ou
femininas, mas sim ele se constri a partir das suas relaes,
Joan Scott, historiadora estadunidense, em 1986 publicou ou seja, a nica diferenciao natural entre homens e mulheres
originalmente em lngua inglesa, o artigo Gnero: uma resultante dos aspectos biolgicos, ou, do sexo, ademais, ele
categoria til de anlise histrica. Com essa publicao a ser aquilo que fizer de si, no existindo, neste sentido, a
historiadora apresentou uma viso diferenciada sobre a natureza biolgica como fator determinante. Por outro lado,
concepo de gnero, desejando desconstruir a oposio entre para a teoria essencialista, o indivduo j nasceu com todos os
os sexos que era at o momento investigada. Scott compreende caracteres comportamentais decorrentes do seu sexo, ou seja,
que existem diferenas entre os sexos, contudo, para ela, a ele possui um gnero especfico em virtude do sexo, uma
forma com que essas diferenas so apresentadas produto de natureza masculina ou feminina, e ser essa natureza que
uma construo social para a manuteno do machismo e do determinar sua personalidade e, claro, os papis que ele ir
padro heteronormativo, ou seja, do poder dos homens sobre desempenhar.
as mulheres e da heterossexualidade como norma geral.
Ainda nessa linha de pensamento, para apropriar as
Nesse artigo Scott expe que o termo gnero era tratado mulheres ao espao privado e com isso garantir aos homens
como sinnimo de mulheres e que na literatura da poca, no controle sobre o espao pblico, so determinadas algumas
caso, final do sculo XX, se substitua o termo mulheres por caractersticas de comportamento como naturais ao sexo
gnero. E essa substituio se dava porque gnero [...] "tem feminino. A maternidade compreendida, ento, como
uma conotao mais objetiva e neutra do que 'mulheres'". atividade primeira de toda mulher, fruto da natureza biolgica
(SCOTT, 1995, p. 75). importante salientar tambm que do seu sexo, ou seja, de acordo com a teoria essencialista, o
devido neutralidade do termo, os estudos sobre o mesmo desejo e a funo de ser me pertencente a todas as
ganham uma conotao mais sria e legtima dentro das mulheres. " assim que caractersticas biolgicas - a
academias, contribuindo para os estudos feministas. maternidade inscrita no corpo feminino - passam a assumir um
Judith Butler, filsofa estadunidense, dedica seus estudos s significado social". (COUTINHO, 1994, p. 36).
pesquisas sobre gnero, contudo, introduz ao tema Nesta perspectiva, a construo social que ir elaborar os
questionamentos que diferem de Scott. Seus estudos surgem conceitos de feminino e masculino, e no uma natureza
com o objetivo de desconstruir a materialidade do corpo, e humana proveniente da diferenciao dos rgos reprodutores.
question-lo como parte tambm de uma construo social e Nesse sentido, no pode existir uma superioridade entre os
cultural. Para Butler, quando se pensa em sexo como algo sexos, pois a construo de si se dar para alm dos caracteres
imutvel, fixo e estabelecido, automaticamente entende-se que biolgicos. O ser humano, por ter a capacidade de pensar,
existe uma essncia, um "eu puro" que ser submetido ao diferentemente dos outros animais, se constri para alm de
gnero, ou seja, um sexo que ser transformado em papis uma natureza, no nasce determinado a desempenhar papis
sociais. Contudo, a filsofa compreende que o sexo e, no caso, especficos, ter comportamentos e sentimentos de acordo com
o corpo, tambm so construes, pois no existe uma o seu sexo, mas sim, a partir da sua interao com o espao em
determinao de que um homem sentir desejo por uma que se insere consegue significar o que vive.
mulher, para ela, sexo, gnero e desejo so construtos sociais.
Seu objetivo desmontar a obrigatoriedade desse sistema de Considerando os conceitos construtivistas de homem e
relaes. (RODRIGUES, 2003). mulher, sabe-se que o ser humano no se constri apenas pelo
seu aparato biolgico, ele tambm uma complexidade de
Butler apresenta o termo performance para se referir comportamentos, emoes e sentimentos que moldam e
forma com que as pessoas se manifestam a partir do seu sexo/ definem a sua identidade para alm do sexo que possui. De
gnero. A performatividade refora a construo dos corpos acordo com Belo et al., (2005, p. 8),"A natureza fornece a
masculinos e femininos e, como consequncia, reproduz e diferena, mas a leitura de tal diferena construda e
fortalece os esteretipos de gnero. O corpo pode ser organizada socialmente por cada cultura, sugerindo uma
desconstrudo, pois se ele performtico no existem variabilidade considervel na sua explicao". Pensar ento
comportamentos definidos por ele, mas sim, representados que todos os componentes da personalidade de um indivduo

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so decorrentes da determinao do seu sexo desconsiderar Como as atitudes benvolas geram uma dualidade de
os fatores socioculturais que o cercam e, consequentemente, sentimentos, ora pelas mulheres se sentirem cuidadas e
ignorar as mudanas histricas decorrentes de sua insero no protegidas e ora por se sentirem inferiores e dependentes dos
espao. homens, por vezes esta manifestao sexista confundida com
Nessa perspectiva, a viso essencialista fortalece o sexismo gentileza, no sendo identificado o seu verdadeiro objetivo,
ao considerar a superioridade de um gnero sobre o outro, que o de "[...] incentivar as mulheres a permanecerem em
alm de conceber o sexo como determinante na construo da seus papis convencionais". (GLICK e FISKE, 2001 apud
personalidade do indivduo. A ideia da inferioridade feminina BELO, 2005, p. 9).
reforada tambm pela teoria dos instintos. Devido sua Contudo, este tratamento pode ser afirmado tambm pelas
capacidade biolgica de gerar o beb, a mulher tem o dever de prprias mulheres, ao aceitarem e reproduzirem os
se dedicar gestao e ao cuidado da famlia para garantir, comportamentos machistas, ou aquele padro comportamental
assim, a sobrevivncia da espcie. definido para ser expresso pelo sexo feminino. Em suma, o
Assim, uma vez que se compreende que os conceitos de sexismo benvolo corresponde a atitudes paternalistas
feminilidade so construdos, entende-se que a biologia no protetoras, considerando as mulheres seres frgeis que
um destino e que a identidade de um indivduo se formar requerem ateno e cuidados por parte do sexo masculino, e
atravs do significado que ele der s suas vivncias. Neste que, devido s suas caractersticas biolgicas, devem ser vistas
sentido, se questiona se necessrio que o indivduo se como sensveis e romnticas, tendo sua sexualidade suscetvel
identifique com o seu gnero para que apresente um aos desejos do sexo oposto.
funcionamento saudvel, ou ainda, por que o indivduo deve Isso ocorre pela crena de que elas, por terem a funo
se apropriar dos esteretipos referentes ao gnero ao qual biolgica da reproduo e por socialmente estar definido seus
pertence para que seja considerado normal ou adequado papis de cuidadoras do lar e da famlia, precisam ser amadas
sociedade? e protegidas pelos homens. Nesse sentido, as mulheres ainda
so consideradas como o sexo frgil e tal concepo
SEXISMO HOSTIL E BENVOLO afirmada atravs dos esteretipos originados pela cultura
Uma vez que o sexismo corresponde a ideias de patriarcal e fortalecida pelo sexismo benvolo. Um exemplo
inferioridade e superioridade referentes ao sexo, ocorre a de sexismo benvolo observado em um conselho dado a um
expresso a nvel social de julgamentos referentes queles futuro esposo por volta do sculo XII: "Poupe-a, trate-a com
considerados inferiores, e o incentivo queles que so tidos doura e ternura, pela persuaso, lembrando sempre a
como superiores. Assim, os aspectos femininos so, por vezes, invalidez do seu sexo". (BADINTER, 1980, p. 37).
ironizados, e os masculinos, como fora e virilidade, so Ento, a diferena entre o sexismo hostil e o benvolo que
enaltecidos como sinais de superioridade. na forma hostil evidente a discriminao para com as
A manifestao de julgamentos rudes contra a mulher mulheres no sentido de limit-las a exercerem atividades que
atualmente menos recorrente, uma vez que leis foram criadas competem somente aos homens segundo uma viso machista,
para defend-la das violncias em virtude de sua histria de ou seja, no sexismo hostil h o predomnio de comportamentos
subjugao ao homem. Contudo, o preconceito no somente paternalistas dominadores; assim, a forma hostil duramente
expresso dessa forma hostil, com ao discriminatria, ele rejeitada por algumas mulheres. J no sexismo benvolo, a
tambm pode se manifestar de forma velada, incutido sociedade refora os esteretipos femininos uma vez que eles
sutilmente nas formas de tratamento, causando tantos surgem de forma sutil e velada, ou seja, sua expresso ocorre
prejuzos quanto a primeira forma de manifestao do atravs de comportamentos paternalistas protetores, podendo
sexismo, porm, sendo encoberto por atitudes cavalheirescas, ser expressos atravs de gestos cavalheirescos, como abrir a
e nesse sentido, machistas. porta do carro para a mulher entrar, atravs de elogios sua
beleza ao invs de elogiar sua competncia profissional, e ou
desse modo que Glike e Fiske (1996 apud FORMIGA et de atitudes que as poupem de fazer esforos, no evidenciando
al., 2005) percebem a existncia do sexismo ambivalente, no assim o seu teor machista e preconceituoso.
sentido de existirem duas modalidades na expresso do
preconceito: o hostil, que limita as mulheres, lhes impedindo Para Castaeda (2006), o cavalheirismo entendido como
diretamente de realizar as mesmas atividades que os homens toda forma de manifestao de gentileza que ocorre nica e
devido crena na fragilidade do seu sexo; e de outro lado exclusivamente para com as mulheres. Ele se caracteriza por
existe o sexismo benvolo que, atravs de comportamentos comportamentos e posturas cordiais em que os homens, ou at
gentis e cavalheirescos, busca-se privilegiar as mulheres mesmo as mulheres, desejam beneficiar o sexo feminino
devido aos seus esteretipos de fraqueza e delicadeza, devido crena de que elas so sensveis, frgeis, submissas e
reforados ao longo da histria da humanidade, afirmando extremamente sensuais, diferentemente dos homens. Neste
assim, os conceitos da submisso feminina. sentido, uma atitude cavalheiresca se difere de uma atitude
gentil. No comportamento gentil, as atitudes de cordialidade
O sexismo ambivalente compreende uma estrutura so feitas para qualquer pessoa, independente do seu gnero.
bidimensional, expressando um conjunto de esteretipos O intuito, neste caso, no o de salientar as limitaes de
quanto avaliao cognitiva, afetiva e atitudinal sobre o papel algum ou de ser condescendente somente com o sexo
apropriado que cada indivduo deve ocupar ou executar na feminino devido crena em seus esteretipos, mas sim o de
sociedade, segundo o seu gnero (EXPSITO, MOYA & ser cordial e prestativo visando o bem estar do indivduo,
GLICK, 1996 apud FORMIGA; GOLVEIA; SANTOS, 2002, independente da sua identidade de gnero. J nas atitudes
p. 109). cavalheirescas, se busca favorecer o sexo feminino em prol de
O sexismo benvolo se caracteriza pelo tratamento s um favorecimento prprio.
mulheres a partir de elogios em virtude de sua aparncia fsica, Quando a mulher aceita determinados privilgios devido
devendo seguir os princpios da estereotipia feminina, e crena de que, por ser mulher, merece receb-los, ela
condutas de proteo que, devido suposta fragilidade de seu automaticamente contribui para reforar os padres sexistas,
sexo, precisa ser protegido pelos homens por esses serem o independente de eles serem benvolos ou hostis, admitindo a
sexo forte. existncia de um padro de comportamentos que rege as

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mulheres perante a sociedade e que deve ser seguido em Conforme Beauvoir (1970, p. 7), "todo ser humano do sexo
virtude da sua natureza biolgica. feminino no , portanto, necessariamente mulher; cumpre-lhe
Neste sentido entende-se que a manuteno dos esteretipos participar dessa realidade misteriosa e ameaada que a
atravs de cordialidades que se exercem a partir do sexismo feminilidade". Ou seja, como a feminilidade construda a
benvolo refora o papel da mulher num contexto geral, partir do gnero e esse atravs do sexo, nenhum indivduo
independente de onde ela esteja inserida e, consequentemente, carregar desde o seu nascimento as caractersticas que
interfere na sua qualidade de vida, uma vez que tolhe seu pertencem estereotipia do gnero, mas sim, poder se
desejo real ou espontneo de ser. apropriar do que j lhe foi estabelecido enquanto ainda estava
no ventre materno, tendo embora o direito de recusar, quando
A LIBERDADE DE TORNAR-SE se apropria de sua liberdade, os papis que lhe foram
atribudos. Assim, uma vez que os esteretipos so frutos da
Beauvoir (1967) afirma que enquanto a criana vive criao de papis de gnero, e esses so construdos de forma
somente para si, no pode identificar uma diferena entre ela e histrica e cultural, logo, no haver uma norma natural ou um
o outro, pois o outro, nesse caso, no existe para ela. Desta destino que determine o que ser mulher. Deste modo, um
forma, quando vivencia seu processo de desenvolvimento indivduo do sexo feminino somente isso, algum que possui
voltado para si, tanto o menino quanto a menina sentem as o sexo feminino, no sendo necessariamente uma mulher, a
mesmas sensaes, descobrem seus corpos com o mesmo no ser que ele execute os esteretipos que se consideram
entusiasmo, vivem a situao de desmame com intensidades pertencentes ao seu sexo. "Embora certas mulheres se
naturais de um beb, porm, somente experienciam desta esforcem por encarn-lo, o modelo nunca foi registrado".
forma seu desenvolvimento porque ainda no foram (BEAUVOIR, 1970, p. 7).
integrados a uma sociedade determinada por papeis de gnero.
Gnero esse que tais crianas recebem como forma de Passos (2000, p. 46, grifos do original), ao apresentar a
tratamento ainda no tero da me, mas que, por no viso de Beauvoir sobre a construo da mulher, traz o
compreenderem o esquema social, no lhes afetam. seguinte pensamento como pertencente feminista: "Ns no
somos por causa do nosso sexo, mas nos tornamos pelo que
De acordo com Rodrigues e Heilborn (2014), na sala de nos ensinado e cobrado, em decorrncia do nosso sexo", ou,
exames, a partir da identificao do sexo, que se definir o como a prpria autora revelou, "ningum nasce mulher: torna-
destino do feto. Chazan (2007 apud RODRIGUES; se mulher" (BEAUVOIR, 1967, p. 9). A transformao, ou o
HEILBORN, 2014, p. 81) afirma que: "quando passa a ser "tornar-se", se refere s interferncias da cultura, que ocorrem
possvel estabelecer o sexo biolgico, o feto vai ganhando simultaneamente ao esforo individual por construir-se, por
identidade e se construindo como pessoa". Ento, quando se fazer-se. "A partir da ideia sartreana, o tornar-se significa
apresenta criana a diferena de comportamentos entre escolher aquilo que se quer ser, de modo que a mulher ser
homens e mulheres em decorrncia do seu sexo, se estabelece aquilo que se projetou ser". (PASSOS, 2000, p. 47). De acordo
automaticamente que a estereotipia de gnero decorrente da com Sartre (1970, p. 4): "o homem to-somente, no apenas
biologia e ela quem os define. Nesse sentido, a partir dos como ele se concebe, mas tambm como ele se quer; como ele
elementos sugeridos, se estabelecer o que apropriado para se concebe aps a existncia [...]. O homem nada mais do
os sexos, fortalecendo, assim, a separao dos indivduos em que aquilo que ele faz de si mesmo".
funo da sua biologia. No entanto, se um indivduo estiver
em um contexto social no qual lhe for possvel burlar o padro Porm, importante compreender que esse homem
estabelecido, ter condies de se conduzir de forma tambm influenciado pelos aspectos culturais e sociais, nesse caso,
no padronizada, uma vez ser o social, e no o biolgico, o Simone de Beauvoir discorre ainda no existencialismo, mesma
que lhe possibilitar tal conduo. Mesmo assim, esta forma linha filosfica seguida por Jean-Paul Sartre, sobre uma
de se conduzir em desacordo som seu sexo, como j visto, lhe liberdade circunstanciada. Para ela, a liberdade no
amargar, possivelmente, um atributo de desviante. independente da cultura, mas sim ser estruturada de acordo
com cada situao, pois essa que apresentar os recursos
A criana revela sua existncia no mundo a partir do disponveis de escolha. (SAFFIOTI, 2000).
momento em que imobilizada pelo olhar de algum
(BEAUVOIR, 1967). no reconhecimento da existncia do Considerando esse discurso existencialista, logo, a
outro que os comportamentos sero comparados e distines construo de um "eu" ser definida pelo prprio sujeito, e ele
sero feitas. Contudo, a forma com que sero contextualizadas pode utilizar dos padres vigentes para isso, como por
as diferenas de fundamental importncia para a formao da exemplo, se apropriar dos esteretipos femininos, como pode
personalidade. Cabe ressaltar que existem diversas distines tambm se distanciar deles, desejando ser algum para alm de
entre indivduos, quer sejam do mesmo sexo ou no, e essas determinismos e definies, efetivando a sua prpria liberdade
diferenas se conferem s particularidades de cada um, s de se escolher. O fato de o indivduo escolher pertencer aos
escolhas que cada sujeito fez e s influncias socioculturais esteretipos do seu gnero constitui tambm na liberdade que
presentes na formao da personalidade de ambos. ele , contudo, o que se torna fundamental, antes de modificar
esteretipos, que o sujeito reconhea que livre para
Para Coutinho (1994), as diferenas psicolgicas so escolher sua vida e fazer sua realidade, e no que fadado a
amadurecidas a partir da vigncia dos esteretipos, e isso um destino ou, nesse caso, aos papis de gnero, pois a cultura
resulta na desigualdade entre os sexos, um processo que inicia modifica-se, e deste modo, sero possveis mudanas na forma
ainda na infncia. "Basicamente, a socializao nos ensina o de identificar ou performatizar o gnero.
que nossa cultura considera maneiras corretas de pensar,
comportar-se, falar, sentir, relacionar-se com os semelhantes e interessante retomar a premissa do movimento feminista
lidar com situaes". (COUTINHO, 1994, p. 58). Poeschl; que no auge do seu estabelecimento pregava, conforme
Mrias e Ribeiro (2003) reforam esse pensamento, afirmando revelam Alves e Pitanguy (1989, p. 10), "que as diferenas
que as limitaes vivenciadas pelas mulheres so resultado dos entre os sexos no se traduzam em uma relao de poder [...]".
conceitos tradicionais os quais correspondem aos esteretipos, Ou seja, que as diferenas oriundas dos sexos sejam
e o seu fortalecimento se dar a partir da difuso destes por consideradas como so, prprias, e que no ganhem
parte da famlia enquanto ncleo privado e pblico. interpretaes quanto aos seus privilgios, pois partindo do
pressuposto que o ser humano possui a capacidade de se
escolher perante a sociedade, ele poder modificar sua

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realidade, tornando-a adequada e aprazvel de ser vivida, e no a viverem um destino feminino visto como natural, impedindo
destinada pela biologia. que esse destino seja visualizado como pertencente cultura e
Considerar um ideal para ser arraigado sociedade repetir s diferentes sociedades. Portanto, problematizar o gnero e
novamente a existncia de padres, pois quando se define que suas estereotipias se tornou essencial para se pensar em como
existe um ideal, se anula qualquer singularidade que possa eles interferem ainda no padro comportamental das mulheres
surgir fora dele. Entretanto, uma mudana social se torna e, sobretudo, para se pensar em uma mudana.
necessria para possibilitar a reformulao de conceitos A discriminao sobre a mulher ocorre desde formas
referentes aos sexos, e tambm aos papis que cada um deve agressivas e pejorativas, que caracterizam inclusive as
desempenhar. Atravs de uma reflexo pautada no respeito e violncias contra as mulheres, como pode tambm ser
na equidade entre os indivduos se poder promover a manifesta atravs de uma crena enraizada nos indivduos,
transformao na forma de perceber a mulher e o homem, independente do sexo, de que as mulheres so inferiores aos
esses no como o conceito de homens que utilizado para se homens e que, por isso, necessitam de cuidados especiais, bem
referir a ambos os sexos, mas como o conceito de indivduos como de serem privadas de realizarem tarefas e
que, embora com aparatos sexuais diferentes, tm a liberdade comportamentos considerados especficos dos homens. O
de se construrem conforme queiram e desejam. sexismo hostil e o sexismo benvolo, embora possuam canais
Ento, nesse sentido, importante que a educao das diferentes de expresso da crena na inferioridade feminina, se
crianas nas escolas seja voltada para reflexes sobre a complementam e causam prejuzos significativos na vida de
constituio da subjetividade de cada indivduo, ao respeito homens e mulheres, e quando no so questionados e
das diferenas enquanto carter social e tambm no refletidos sobre seus objetivos e sua manuteno, acabam
desenvolvimento da criticidade frente aos esteretipos e reproduzindo a estereotipia de gnero.
modelos patriarcais, implicando em o indivduo construir sua interessante analisar a manuteno do cavalheirismo, uma
identidade ativamente. Em casa, no mbito familiar, discutir as vez que ele se expressa atravs de comportamentos que
questes de gnero, e as limitaes que os papis sociais beneficiam as mulheres, portanto, no evidenciam o
impem, os desejos e necessidades mais genunos dos filhos pensamento sexista por trs dele. No possvel afirmar que o
tambm pode contribuir para uma mudana do pensamento sexismo benvolo utilizado nica e exclusivamente para
patriarcal, pois compreende-se que os valores so, por vezes, inferiorizar as mulheres, pois como alimentado pelas mdias
aprendidos a partir do discurso e exemplo dos familiares, e sua atravs de ideais romnticos e esses esto incutidos em uma
reproduo ser um reflexo disso. ideologia patriarcal protetora e dominadora, quem os reproduz
Promover a quebra de padres enquanto determinantes para pode desconhecer seu teor sexista e manifest-lo acreditando
todo o indivduo essencial para o desenvolvimento dos ser um comportamento educado para com as mulheres.
desejos, interesses e escolhas de cada um. e, conforme se Contudo, mesmo desconhecendo as razes do cavalheirismo, a
estimula a reflexo sobre as possibilidades para alm dos partir da sua reproduo se afirma que os homens devem
padres, se favorece a espontaneidade individual, evitando possuir um comportamento protetor e de cuidado para com as
adequaes dentro de normas estereotipadas. Quanto mais mulheres e que elas devem se submeter a essas posturas, e at
recursos ou possibilidades de o indivduo se desenvolver o a gostar delas, fazendo parte, muitas vezes, de seu ideal de
meio permitir, maior ser a liberdade conquistada pelo sujeito, homem.
uma vez que ele no se desenvolver somente dentro dos Portanto, diferenciar o sexismo benvolo de
limites do que a sociedade julga adequado para o seu gnero, comportamentos gentis fundamental para compreender que o
mas sim ser aquilo que desejar ser. (BAUMAN 2005, apud respeito para com o gnero fundamental, mas que
MURTA; PRETTE; PRETTE, 2010). importante que ele ocorra atravs de atitudes gentis, o
importante tambm que as crenas, religiosas ou no, contrrio do sexismo benvolo, que somente reproduzido
sejam reformuladas e contextualizadas com as mudanas para as mulheres como forma de afirmar a superioridade
sociais atravs dos tempos, ou seja, que elas no se alienem no masculina.
contexto em que surgiram, mas que se apliquem realidade O patriarcado configura os papis sociais que devem ser
vigente. Os paradigmas e os mitos devem, nesse sentido, desempenhados por cada gnero, salientando a supremacia dos
serem reavaliados a fim de questionar o porqu de sua homens sobre as mulheres. Porm, mesmo com papis
reproduo, uma vez que, neste caso, funcionam para reforar delimitados e buscando na natureza justificativas para queles
preconceitos. desempenhados pelas mulheres, elas estabelecem uma rede de
O objetivo dessa mudana social, mas que, sobretudo, inicia poder dentro da prpria submisso. Ento, como mes e
com uma implicao individual, permitir a reflexo sobre os cuidadoras do lar, do esposo e da famlia num todo, as
papis de gnero e, sobretudo, desejar que os indivduos, mulheres se apropriam desses esteretipos considerados
independente do seu sexo, se tornem quem desejam ser. naturais e inviabilizam a participao dos homens nas tarefas
Assim, como escreveu Doroth Parker (apud BEAUVOIR, que dizem respeito aos papis a elas atribudos, fortalecendo
1970, p. 8), "minha ideia que todos, homens e mulheres, o ainda mais os seus esteretipos e naturalizando sua condio
que quer que sejamos, devemos ser considerados humanos". de mes.
Logo, percebe-se que as mulheres se apropriam de alguns
CONSIDERAES FINAIS esteretipos, principalmente aqueles que so considerados
Refletir sobre os padres sociais torna-se importante para naturais por serem biolgicos, mas que so representados por
rever a origem de atitudes negativas a partir deles e tambm as determinaes sociais. A maternidade, nesse sentido,
implicaes da reproduo de tais padres. Embora as considerada natural de toda mulher, embora o cuidar seja
mulheres tenham conquistado direitos a seu favor, verificou-se construdo socialmente, ou seja, no se nasce com as
que ainda no foi possvel erradicar as estereotipias quanto ao caractersticas do ser me, a mulher torna-se me atravs das
seu gnero e que ainda existem diversas formas negativas de caractersticas que so atribudas a um processo natural que
conceb-las. o de gerar um beb. Educar e cuidar do beb j fazem parte de
um processo social e cultural. Ento, os esteretipos atribudos
Os papis de gnero, alm de limitarem a insero das s mulheres objetivam limit-las e confin-las esfera privada
mulheres na esfera pblica e privada, tambm as condicionam

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da sociedade, contudo, no so percebidos com tal objetivo content/uploads/2015/02/prevencao-ao-sexismo.pdf>. Acesso em: 4
por possurem em seus papis sociais caractersticas biolgicas jun. 2015.
e, portanto, analisadas como naturais. PASSOS, Elizete. O existencialismo e a condio feminina. In:
O feminino analisado sob uma perspectiva natural, MOTTA, Alda Britto da; SARDENBERG, Cecilia; GOMES, Mrcia
excluindo a subjetividade que pertence ao ser humano. Nesse (Org.). Um dilogo com Simone de Beauvoir e outras falas. Salvador:
caso, homens e mulheres so analisados como animais Fast Design, 2000. p. 39-47.
puramente regidos pelos instintos, negligenciando que eles POESCHL, Gabrielle; MRIAS, Cludia; RIBEIRO, Raquel. As
possuem capacidade de pensar, criar normas e valores sociais a diferenas entre os sexos: mito ou realidade. Anlise
partir de suas culturas. Contudo, o conceito de feminino difere Psicolgica, Porto Alegre, v. 21, n. 2, p.213-228, jan. 2003.
em cada cultura e essa considerao que permite a anlise RODRIGUES, Carla; HEILBORN, Maria Luiza. Construindo Vera
cultural e sua influncia na constituio dos esteretipos e de Cruz e desconstruindo gnero: aproximaes entre Pedro Almodvar
gnero. O mesmo ocorrendo com o masculino. e Judith Butler. Sexualidad, Salud y Sociedad: Revista
Latinoamericana, Rio de Janeiro, v. 5, n. 16, p.73-85, abr. 2014.
importante que haja estudos sobre a liberdade de se tornar RODRIGUES, Carla. Butler e a desconstruo do gnero. Revista
e tambm sobre as responsabilidades que as escolhas Estudos Feministas, Florianpolis, v. 13, n. 1, p. 179-199, 2005.
implicam, pois a partir destes estudos, principalmente na rea SAFFIOTI, Heleieth. O segundo sexo luz das teorias feministas
de gnero, ser possvel refletir sobre a inexistncia de um contemporneas. In: MOTTA, Alda Britto da; SARDENBERG,
destino fixo e imutvel, e nesse sentido, modificar os padres Cecilia; GOMES, Mrcia (Org.). Um dilogo com Simone de
que permanecem estabelecidos nas sociedades. Beauvoir e outras falas. 5. ed. Salvador: Fast Design, 2000. Cap. 2. p.
Discutir sobre as estereotipias de gnero traz um 15-38. Disponvel em: <http://www.cufa.org.br/in/maria_maria/
desconforto devido ao tempo em que elas so reproduzidas e simone.pdf>. Acesso em: 24 jun. 2015.
forma com que esto arraigadas no discurso. Contudo, discutir SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo um Humanismo. 3. ed.
e refletir sobre o assunto ajuda a problematizar quais Traduo de Rita Correia Guedes. So Paulo: Abril Cultural. 32p.
comportamentos so importantes adotar para modifica-los e, 1992.
possivelmente, erradicar os pr-conceitos sobre homens e
mulheres, permitindo a todos uma vida de maiores
possibilidades de ser.
Recebido em: 03/05/2016
REFERNCIAS Aprovado em: 07/12/2016
ALVES, Branca Moreira; PITANGUY, Jacqueline. O que
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BADINTER, Elisabeth. Um amor conquistado: o mito do amor
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GNERO, INFNCIA E PERIFERIA
Joo Rodrigo Vedovato Martins
Mestre em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Catarina e Bacharel em Cincias Sociais pela
Universidade Estadual de Campinas. Professor e coordenador do cursinho popular TRIU em Campinas/SP.

PALAVRAS-CHAVE: Antropologia da Criana. Performatividade de Gnero. Periferia.

RESUMO: Na presente pesquisa analiso a performatividade de gnero de crianas em uma Escola Municipal de Educao Infantil
na periferia da regio nordeste da cidade de So Paulo, distrito do Trememb refletindo antropologicamente sobre a constituio
de feminilidades e masculinidades perifricas na infncia. Neste campo foi observado o brincar, aqui tomado como uma atividade
privilegiada, na qual o marcador de gnero aparece em ao, em uma conflitiva socialidade que demonstrava tanto rupturas quanto
reafirmaes da heteronormatividade e de categorias de gnero hegemnicas gestadas nas periferias. Nesse contexto etnogrfico, as
prprias crianas explicitaram elementos articulados com categorias de gnero que eram constituidores de suas identidades e
experincias sociais enquanto sujeitos: caso do funk e do universo do crime.

INTRODUO Optei por pesquisar em uma EMEI por diferentes motivos


Neste artigo pretende-se analisar a performatividade de que sero discutidos adiante, um dele se trata da escola ser um
gnero de crianas, de 4 a 6 anos, em uma Escola Municipal espao central de socialidade das crianas e estar tambm
de Educao Infantil (EMEI) da periferia de So Paulo, isto , permeada por representaes e concepes de gnero, as
como as crianas constroem e so construdas por marcadores produzindo e reproduzindo, segundo aponta Jimena Furtani
de gnero em sua relao com a escola, com as professoras e (2008). Guacira Lopes Louro ratifica a importncia dos
com as outras crianas e com o contexto geral em que esto estudos de gnero no mbito escolar
inseridas, posto que essa instituio no se encontra destacada [...] pode ser um conceito relevante, til e apropriado [...].
de uma conjuntura poltico, cultural e social mais ampla. Por Pondo em xeque o carter natural do feminino e do
conta disso, o brincar, com fortes elementos e qualificadores masculino, o conceito indica um processo, uma ao, um
do contexto perifrico, emergiu como um espao-tempo investimento para fazer um sujeito de
fundamental na qual possvel observar o gnero em ao. gnero (2002:229).
Durante a investigao na escola as crianas me
explicitaram como essa interseco era imprescindvel, pois
INFNCIA E GNERO
quando eram acionados os marcadores de gnero a relao No mbito das investigaes sobre infncia e gnero h
com classe social ou origem se mostrava recorrente. As pesquisas realizadas com a compreenso de que gnero
crianas traziam referncias e caractersticas de uma reflexo ou interpretao cultural do sexo, carregando o
sociabilidade perifrica (PEREIRA, 2010) no que tange pressuposto de que o sexo seria biolgico, pr-discursivo. Tais
performatividade de gnero, no que concerne a determinaes estudos ratificam que meninos e meninas tm
binrias de gnero feminino/masculino e de sexo mulher/ comportamentos, atributos distintos alinhados a seu sexo.
homem. A experincia do campo me direcionou, desta forma, Nesta concepo, o sexo um atributo natural, biologicamente
a refletir e reconsiderar o relevante naquele contexto, como as constitudo e gnero uma construo sociocultural. Michel
expresses de gnero esto imbricadas com o universo Foucault, a partir de sua investigao genealgica, traz
simblico e material do funk e do crime. Seguramente, a questes que contribuem para uma crtica a viso essencialista.
minha procura em pesquisar crianas em uma escola infantil Ele se recusa a estabelecer um ponto de origem dos gneros, a
causava muito estranhamento e desconfiana. Em todas as realidade do desejo ou a autenticidade do sexo a qual a
escolas em que busquei a possibilidade de realizar a pesquisa, represso ofusca, ou seja, refuta designar uma origem e causa
o quadro de funcionrios era composto majoritariamente, ou das categorias identitrias, apostando que, na verdade, elas so
mesmo unicamente por mulheres. A minha presena enquanto efeitos de prticas e discursos de poder e instituies e tm
homem jovem interessado em temticas de gnero e origens difusas e plurais. A genealogia toma o gnero
sexualidade das crianas levantava suspeitas. Cabe ressaltar enquanto categoria no estvel, realizando uma reviso radical
que a desconfiana vinha, alm das professoras e funcionrias, das construes e normas polticas de identidade, pois a
por parte dos pais e mes das crianas. Eu era alvo de estabilidade dela reside na oposio, relacionalidade e
constantes vigilncias com grande teor moral, era interpelado hierarquizao dos termos. Assim, por exemplo, o feminino e
sobre questes pessoais que diziam respeito a minha o masculino se apresentam como termos problemticos.
sexualidade, religio, famlia. Ademais, a dificuldade e Usufruindo dessa contribuio de Foucault, para Judith
problemtica de ser um adulto a pesquisar e ter como Butler e outros/as autores/as ps-estruturalistas a perspectiva
interlocutores crianas percorreu todo meu campo e a escrita essencialista, tambm conhecida como metafsica da
da dissertao, pois havia uma tenso latente entre minhas substncia, est imbuda da hiptese de ser um gnero, ou
observaes e leitura delas e a constante possibilidade de seja, algum homem ou mulher em funo do sexo
julgar os atos, atitudes, falas e expresses das crianas a partir anatmico.Sendo assim gneros inteligveis seriam justamente
de critrios adultos. Desta maneira, busquei contextualizar as os que mantm coerncia e continuidade entre sexo, gnero,
aes das crianas onde elas se inseriam, no sentido micro da prtica sexual e desejo.
escola e no contexto mais amplo da periferia.

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O gnero no deve ser concebido como inscrio scio- designaes de gnero e sexualidade de fato ocorra. Berenice
cultural em um sexo dado a priori, pois gnero no est para Bento expe que gnero adquire vida atravs de uma
cultura como o sexo est para natureza. Sexo tambm meio estilstica definida como apropriada (2011:553).
discursivo e scio-cultural pelo qual se produz a falsa ideia de
Na escola as crianas mostram o potencial de contestar e
um sexo biolgico que se impe como pr-discursivo e
subverter gnero, por meio de suas expresses e
fornece o pressuposto de que natural e neutro, sobre o qual
performatividade durante o brincar, posto que elas tm outra
deve agir a cultura.
forma de acessar e compreender o mundo, sob os olhos de
Assim como Butler, Guacira Lopes Louro (2004) outros valores, embora aqui no se pretenda ratificar a
compreende tanto gnero como sexo enquanto construes hiptese de um antagonismo e uma polaridade total entre
sociais, de forma crtica a possibilitar agncia e transformao mundo adulto e das crianas, h uma complexidade e um
e no sob a interpretao de que a noo de construo intercambio grande nesta relao que no pode ser resumido a
implicaria uma espcie de determinismo social a partir de leis este simples binmio. No campo da educao, o impacto
de diferenas de gnero. As autoras se opem ao pressuposto dessas teorias foi importante, Guacira Lopes Louro em 19972
de que gnero enquanto construo social sugere um procura relacionar educao, gnero e sexualidade sob a tica
determinismo nas acepes de gnero, marcados em corpos ps-estruturalista. A autora sugere que se a escola
com dismorfismos distintos, pois esses corpos no so alvos desnaturalizasse o gnero as crianas que desviam da norma
passivos de uma lei cultural. O prprio corpo e sua morfologia no seriam alvo de pedagogias corretivas (LOURO,2004:16)
fazem parte de um sistema conceitual hegemnico. nem de um poder pedaggico infindvel para assinar a norma
Considerando que gnero constitudo e constituinte de em seus corpos.
redes de poder, Butler procura desconstruir a distino natural- Visto isso, busca-se desnaturalizar ou desessencializar aes
cultural de sexo e gnero argumentando que a existncia social e expresses das crianas, v-las como contingentes e
de corpos pressupe a generificao, isto , no h corpo histricas, conectadas numa ntima socialidade perifrica que
existente pr-inscrio cultural, pois o corpo no uma envolve categorias morais e identidades. A interseco com os
dimenso a ser lapidada por inscries, mas um conjunto de marcadores de infncia na periferia se torna latente,
fronteiras, individuais e sociais, politicamente significadas e considerando a produo de sujeitos perifricos, permeadas
mantidas (BUTLER, 2003:59) por aes sociais constitudas por elementos especficos deste contexto poltico, cultural e
e constituintes de gnero. social. A ateno especial recair nas compreenses, leituras e
Em Problemas de gnero: Feminismo e subverso da reformulaes das prprias crianas no que tange s categorias
identidade (2003) Butler questiona se o sexo teria histria correntes de gnero, sexualidade e infncia na periferia,
ou seria algo dado a priori, transplantando a problemtica da observando isso em seus momentos mais espontneos e livres,
sexualidade em Foucault para questes de sexo, gnero e ou seja, nas brincadeiras e durante o brincar. Nesses momentos
desejo. Butler vai operar com o conceito de desconstruo, que se nota uma subverso ou reproduo interpretativa
sugerindo que nas estruturas de determinaes binrias sempre (CORSARO, 2002) das categorias acima citadas, propiciando
h assimetria de poder, contexto no qual um estigmatizado e vislumbrar os elementos que as crianas acionam dentro de
outro naturalizado, socialmente aceito, a exemplo da oposio seu universo para expressar gnero e sexualidade, em sua
criada entre homem/mulher e suas associaes: racional/ conflitividade com outras crianas e com a prpria escola.
emocional, forte/fraco. Estudos de antropologia que focam as crianas enquanto
Considerando que gnero constitudo e constituinte de sujeitos principais e interlocutores so escassos, sendo que a
redes de poder, Butler procura desconstruir a distino natural- prpria rea de antropologia da criana se consolidou a no
cultural de sexo e gnero argumentando que a existncia social mais que meio sculo, perfazendo um percurso de exaustiva
de corpos pressupe a generificao, isto , no h corpo reviso de conceitos chaves da tradio antropolgica, como
existente pr-inscrio cultural, pois o corpo no uma ao social, socializao, o binmio indivduo/sociedade,
dimenso a ser lapidada por inscries, mas um conjunto de dentre outros.
fronteiras, individuais e sociais, politicamente significadas e Margaret Mead (1961) aparece como uma referncia
mantidas (BUTLER, 2003:59) por aes sociais constitudas importante para os estudos de antropologia da criana com seu
e constituintes de gnero. Gnero, ento, para Butler a estudo em ilhas norte-americanas do Pacfico, afirmando que a
estilizao repetida do corpo, um conjunto de atos repetidos experincia e a materialidade no-conflitiva da transio para
no interior de uma estrutura regulada altamente rgida, a qual a adolescncia em Samoa no esto associadas a um grupo
se cristaliza no tempo para produzir a aparncia de uma etrio como dado natural ou biolgico, mas sobretudo a
substncia, de uma classe natural de ser (2003:19), o que questes scio-culturais e contextuais, ou seja, a transio para
performamos, ao que d existncia ao que nomeia (...) adolescncia um fenmeno produzido pelas prticas sociais
no h identidade de gnero por trs das expresses do em determinado perodo histrico, manifestando-se assim de
gnero; essa identidade performativamente constituda, distintas formas em cada contexto sociocultural. Desta
p e l a s p r p r i a s e x p re s s e s t i d a s c o m o s e u s maneira, a autora estabelece a ruptura com a lgica de que a
resultados(BUTLER, 2003:48). adolescncia incontingente e uma fase universal e a-histrica
atravs do controle da performatividade que a instituio de desenvolvimento, nos fornecendo subsdios a entender a
escolar pode disciplinar sexualidades desviantes e gneros no juventude como engendrada por prticas sociais.
binrios com heteroterrorismo (Bento, 2011:554), atuando a Em uma perspectiva historiogrfica, Philippe Aris (1982)
regular e gerir as expresses de gnero de acordo com linhas em seu livro intitulado Histria social da criana e da
culturalmente estabelecidas do que normalidade. Meninos famlia explanou sobre os limites, alteraes e
que expressam gnero em desacordo com o que tido transformaes que o conceito de infncia e criana adquiriu
socialmente como masculino ou meninas que expressam durante os sculos da idade moderna, utilizando a noo de
gnero fora do que considerado feminino so muitas vezes sentimento da infncia, o qual significava e expressava a
alvos de repreenses. emergncia de uma conscincia particular que distinguia a
Contudo a performatividade permite subverso, no se pode criana do adulto.
garantir que a estabilidade gerada em funo da reiterao das

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O autor afirma que antes do sculo XVII a ideia de infncia tambm pelo conflito. Deste modo, as relaes entre os pares,
estava intimamente conectada a de relaes de dependncia, isto entre crianas, foi observada em campo a partir dessa
ento se deixava a infncia apenas quando no se era mais possibilidade trazida pela discusso de Strathern em torno do
dependente, por isso as crianas eram representadas sempre conceito de socialidade crtico a imagem de bem comum,
com seus pais ou em famlia, nunca independentemente. Essa estabilidade e ausncia de hostilidade.
ideia tambm designava pessoas servis e submissas a outros, Parte-se da perspectiva das crianas enquanto sujeitos e
como soldados e lacaios. somente aps o sculo XVII que a interlocutores da pesquisa e no de objetos ou foco de anlise.
criana comea a ser representada em sua individualidade, Questiono ainda o pressuposto de que para se fazer uma
longe de seus familiares e pais, e neste momento que a antropologia da criana, atenta na busca de entender o que
palavra infncia adquire seu sentido moderno. embasa as prticas das crianas, seria imprescindvel recursos
No sculo XX, mais especificamente em 1946, Florestan metodolgicos prprios, como se houvesse uma
Fernandes (2004) em As trocinhas do Bom Retiro discorria particularidade de mtodo a ser utilizado ou que as crianas
que as crianas tinham forte capacidade de criar cultura teriam algo de especfico que no fosse possvel apreender
prpria, formulando, reelaborando e dando diferentes acepes com as metodologias de pesquisa antropolgica. Segundo
a universo de prticas dos adultos, contribuindo com a ideia de James e Christensen (2000) os mtodos e tcnicas de
que as crianas so agentes e construtoras de relaes e pesquisas devem ser adaptados ao campo pesquisado, no caso
prticas sociais referencia importante que sustentar o uma escola de educao infantil, distinguindo em como as
campo da antropologia da criana. Contudo, o autor mantm o crianas e adultos respondem de diferentes maneiras s
pressuposto de que as crianas aprendem e desempenham os mesmas tcnicas e mtodos. Acredita-se que as crianas so
papis dos adultos, reafirmando a polaridade adulto/criana e sujeitos sociais como qualquer outro, que compartilham de
seus universos culturais. significados sociais e das construes sociais disseminadas
Na dcada de 1960 os/as antroplogos/as fazem esforos no socialmente, no possuindo ontologias to dspares.
sentido de revisar seus conceitos. O conceito de agncia, que
um conceito central na antropologia, foi reformulado, O BRINCAR
contribuindo para se pensar o indivduo de uma maneira O brincar uma linguagem de socialidade que possibilita
inovadora. descobertas e conhecimentos sobre si, sobre o outro e sobre o
Com essa reformulao, a viso da antropologia sobre as mundo que o rodeia (ROJAS,2007). Portanto, o brincar
crianas tambm se alterou, sugere Cohn central na construo de identidade de meninas e meninos e
imperativo compreender e apreender os conhecimentos e usos
[as crianas] ao contrrio de seres incompletos, treinando de que se embasam as crianas nas relaes e nas
para a vida adulta, encenando papis sociais enquanto so performatividades de gnero.
socializados ou adquirindo competncias e formando sua
personalidade social, passa a ter um papel ativo na Infncia, gnero e periferia so imbricados no ato de
definio de sua prpria condio. Seres sociais plenos, brincar, porque o brincar est conectado com o contexto
ganham legitimidade como sujeitos nos estudos que so sociocultural da criana, com as referncias que vivenciam e
feitos sobre elas (Idem:21). so impostas, mas envolve tambm reinterpretao e criao,
nunca sendo uma simples mmese ou cpia. Referncias
comuns so centrais para que a atividade seja compartilhada e
Destarte se rompe com a pressuposio de criana como inteligvel a todas as crianas, neste caso a performatividade
categoria de idade ou ciclo de vida, rigidamente organizado de gnero em contexto perifrico.
em torno de faixas etrias, e tambm com os modelos
reducionistas de socializao adulto/criana, nos quais as Parto do princpio de que o brincar
crianas so sujeitos no autnomos, que devem ser uma atividade social significativa que pertence, antes de
socializadas pois so passveis a cultura. tudo, dimenso humana, constituindo, para as crianas,
A noo de sociabilidade examinada pelos estudos uma forma de ao social importante e nuclear para a
antropolgicos, pois remete ao binmio indivduo/sociedade construo das suas relaes e das formas coletivas e
individuais de interpretarem o mundo (BORBA, 2005:59).
Sociedade e indivduo constituem um par terminolgico
intrigante porque nos convida a imaginar que a socialidade
uma questo de coletividade, que ela generalizante Por meio da possibilidade de ver as coisas sob outra
porque a vida coletiva de carter intrinsecamente plural. A perspectiva, o brincar permite transpor-se do real para as
'sociedade' vista como aquilo que conecta os indivduos fantasias, mas certamente esse binrio real/fantasia no
entre si, as relaes entre eles. Assim, concebemos a intransponvel e nem antagnico. uma espcie de fico
sociedade como fora ordenadora e classificadora e, neste construda, na qual simultaneamente emergem conexes novas
sentido, como uma fora unificadora que rene pessoas que, entre as coisas e repensa-se a realidade, a partir do imaginado
de outra forma, se apresentariam como irredutivelmente e das vivncias cotidianas. Esse imaginado expresso no
singulares. As pessoas recebem a marca da sociedade ou, brincar uma mescla de realidade e fantasia, no qual o
alternativamente, podem ser vistas como transformando e cotidiano surge com outra aparncia, mas o contedo no
alterando o carter daquelas conexes e relaes necessariamente est relacionado com uma imitao de
(STRATHERN, 2006:40). experincia ou vivncia, porquanto um momento criativo e
inventivo dentro de um leque de possibilidades.
A autora se orienta pela noo de socialidade, e faz uma Investigar e analisar a relao entre infncia, gnero e
crtica ao conceito de sociabilidade, ideia de uma relao periferia englobar uma pluralidade corporal, de expresses e
imbuda de uma carga sentimental direcionada a empatia e gestualidade das crianas e sua ntima conexo com o contexto
estima. Para Strathern (2006) a guerra uma relao, relaes de sua produo. Corpo, expresses e gestualidade so
podem ser positivas ou negativas, conflitivas, fragmentadoras, fundamentais para conceber nossa relao com os outros e
ordenadoras e solidrias. Para a autora, o conceito de com o mundo. Na infncia o brincar estabelece um elo entre a
socialidade que comporta esta ambiguidade, permitindo pensar criana e o mundo que a rodeia - O corpo est presente na
a reciprocidade no unicamente por meio do altrusmo, mas elaborao das construes identitrias, na infncia, na

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brincadeira que ele aparece em evidncia (FINCO, 2010, p. perifricos e sim trazer elementos que conectam as
126). experincias de subjetivao de sujeitos perifricos com os
O brincar das crianas em um contexto de periferia, marcadores sociais de gnero e sexualidade, partindo da
portanto, est relacionado com o universo simblico compreenso de que as pessoas ao expressarem gnero
experienciado. O brincar est dentro de uma rede de recorrem ao universo simblico e material no qual esto
significados de gnero e sexualidade perifricos, relacionados inseridas, portanto no se pode desvincular a performatividade
a identidades gestadas em torno de valores e categorias morais de gnero de sujeitos perifricos das expresses de gnero
do universo do funk e do crime. correntes, valorizadas e desejadas na periferia, posto que ali,
em meio a desigualdades de diversos mbitos, que so
DISTOPIA PERIFRICA construdas, gestadas e expressas.
Na dcada de 60 a questo da moradia ganhou amplo espao PERFORMATIVIDADE DE GNERO DAS
devido ao grande crescimento populacional no Brasil e o CRIANAS NA PERIFERIA
fenmeno de migraes. So Paulo foi a cidade escolhida por
muitos imigrantes, principalmente do nordeste e norte do pas, No caso da EMEI, as crianas traziam vivncias e
a partir dos anos de 1950. Nos estudos iniciais provenientes do experincias associadas ao mundo do crime. Neste sentido, um
pensamento sociolgico latino-americano e da teoria de evento de pertinncia ocorreu quando eu estava na classe
marginalidade social,caractersticos dos anos de 1960 e 1970, ajudando dois meninos a pintar um desenho com canetas
surgiram algumas dicotomias: periferia/centro; favela/centro; coloridas, quando um deles, de 6 anos, me pergunta
riqueza/pobreza; legal/ilegal, que marcaram significativamente Renato: Tio, voc t com a tampa da caneta?
os estudos sobre a cidade e periferias no campo das cincias Eu: No, no sei onde est.
humanas, gerando reflexes conceituais, alimentando a srie Renato: Vou fazer uma revista em voc,tio.
de pesquisas at os dias atuais. A partir dos anos 80 houve Eu: Revista?
uma crise conceitual, na qual as categorias de anlise no Renato: Sim, tio, igual a polcia faz na gente. Cad a
abarcavam as novas realidades, plurais, difusas, mutveis e tampa? (Dirio de Campo, Maio, 2015).
heterogneas. H uma srie de conceitos cunhados e
utilizados: periferia consolidada, periferia no-consolidada, A sentena do menino elucida uma abordagem policial e seu
hiperperiferia, favela de periferia, favela urbanizada. Muitos conhecimento tcito desse processo.
deles tm origem na necessidade de se classificar novos
espaos que surgem nas cidades e as transformaes operadas Em outra ocasio e com outra turma, a professora Caroline
a partir dos anos de 1990 na literatura sobre o tema, sendo que pergunta a Roberto, de 5 anos de idade, se ele gosta de ler, ele
as dicotomias forma/informal, legal/ilegal, periferia/centro j afirma categoricamente que no. Rapidamente a professora diz
no do conta da diversidade de realidades e composies que ele precisa ler e estudar pois assim poder ter um emprego
sociais atuais. Na dcada de 1990 as dicotomias, amplamente no futuro e ter dinheiro.Prontamente o menino responde que se
aplicadas nos anos 60,70 e 80, passam por uma reviso crtica, ele precisar de dinheiro basta roubar. A professora por
relativiza-se o binmio centro/periferia sob o argumento que a instantes fica sem reao e se distancia, em seguida se
definio de periferia no resume a aspectos to somente aproxima de mim, me narra o acontecimento, e me conta que o
geogrficos ou de distncia do centro da cidade. pai deste garoto est preso, cumprindo pena por roubo.
Ademais, uma das consequncias das dicotomias dos anos Havia uma estagiria na escola que esporadicamente
60,70 e 80 era a perspectiva de discutir os problemas sociais assumia a responsabilidade de ficar com alguma turma durante
da periferia, ou seja, a centralidade recaa sobre a violncia, metade do perodo vespertino no lugar de alguma professora
criminalidade e trfico de drogas. A chave de leitura da que havia faltado. Acidentalmente naquele dia me programei
ausncia ou da qualificao pela negao (ROSA,2009) para fazer as observaes na sala que ela estava. Logo no
tipifica esses estudos. As periferias eram estudadas pelo que incio da tarde essa estagiria me informa para ficar de olho
no tem, pela ausncia de Estado, de poder pblico, de em um menino, o Roberto, me dizendo que ele, a todo
infraestrutura, de planejamento urbano, de leis. Essa viso momento, gesticula e se expressa como se estivesse portando
materializou esteretipos e informou que a periferia se uma arma de fogo para resolver os conflitos com os colegas.
resumiria ao crime, pobreza, violncia. Ao entender da estagiria aquela estilstica representava
indiretamente certa associao com a criminalidade. A partir
A categoria violncia predominantemente utilizada por disso comecei a observar as aes e expresses de Roberto na
diversos autores e em plurais contextos para designar relao com as outras crianas e, em um momento, no parque,
negativamente uma ruptura de relao. Rifiotis (2008) prope decidi perguntar a ele o que estava fazendo:
suspender temporariamente a noo de violncia para analis-
la. O autor no nega a violncia enquanto fenmeno, mas Eu: Roberto, do que voc est brincando?
procura refletir sobre a pluralidade de situaes em que esta Roberto: Sou ladro, tio. Do morro.
noo empregada, criticando o uso homogeneizante e Eu: E como voc brinca disso?
generalista do termo, que, muitas vezes, ofusca a compreenso Roberto: Assim .
dos fatos, apagando a variabilidade de situaes e contextos.
Zaluar (1999) sugere, ao discorrer sobre a hipermasculinidade Seguramente esta estilstica no se restringe a apenas estes
dos jovens das favelas do Rio de Janeiro, que o gnero era garotos, muitas outras cenas parecidas aconteceram, em
performatizado tendo como referncias a violncia e o crime. diversas turmas, entretanto todas com meninos e do infantil II,
Assim, parte-se da reviso terica operada nos anos 1990 ou seja, de 5 a 6 anos. Houve tambm um caso de um menino,
que buscou explicitar a pluralidade de caracterizaes do Mateus, da turma da professora Julieta que brigou com os
termo periferia para alm dos determinismos reducionistas que colegas na sala durante a montagem de um quebra-cabea,
os binarismos podiam abarcar. Portanto, por mais que este imediatamente ele se distanciou do grupo e comeou a chorar.
trabalho utilize o conceito de periferia, remetendo-se a todo Ficou por alguns minutos chorando at que a professora foi ao
seu debate histrico e conceitual, no se pretende naturalizar seu lado e perguntou:
caractersticas ou essencializar marcadores aos contextos Julieta: Mateus que foi? O que eles fizeram?

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Mateus: Nada [chorando] Diante desse quadro vale frisar que os meninos no
Julieta: Eles num deixaram voc montar? simplesmente incorporam as expresses de masculinidades
Mateus: Sim. Quando eu tiver 11 anos vou ganhar uma observadas na periferia ou em sua famlia, eles reinterpretam e
arma do meu pai e matar todo mundo aqui. expressam a sua maneira. Simultaneamente possvel notar a
Julieta se assusta e tenta conversar com o menino. Seu pai presena forte de esteretipos, papis de gnero nas aes e
tambm tinha antecedentes criminais, havia cumprido pena expresses dos meninos e tambm uma releitura ou at mesmo
por roubo e trfico, segundo a professora. contestao por parte de alguns deles do que considerado
masculino, por exemplo a demonstrao de afeto e carinho
Notadamente todos esses fatos foram com meninos do manifestada pela proximidade de contato fsico, ao abraar,
ncleo infantil II. No circunstancialmente porque na(s) segurar a mo, atitudes de impensvel consonncia no interior
periferia(s) h um ntima relao entre masculinidade e de uma masculinidade hegemnica na periferia. Assim,
criminalidade, na sua imagem combinada com uso de arma de coexistem a hiperatividade, agressividade, sofrimento fsico e
fogo, disposio para matar e morrer em nome da honra, ter corporal como forma de construo de uma masculinidade
dinheiro e ostentar. Fala-se em masculinidade hegemnica, a socialmente desejada com brechas de subverso e
qual associada ao homem heterossexual, numa posio de reformulao.
dominao das mulheres. Contudo, estudos mais recentes A violncia do contexto perifrico produtiva em relao a
discorrem sobre masculinidades, no plural, com a inteno de gnero no sentido de que as performatividades de gnero na
abarcar a pluralidade de expresses de gnero de identidade periferia so forjadas e construdas com forte presena e
sexuais dissidentes e a hierarquia existentes entre as referncia a violncia em diversos mbitos. Assim a violncia
masculinidades. Cabe enfatizar que conceito de masculinidade perpassa vrias experincias da vida e dos sujeitos na periferia,
hegemnica no unssono. Os estudos sobre masculinidade dando corpo a categorias de gnero valorizadas criadas como
se consolidaram em finais dos anos 80 e incio dos 90 do reflexo, reinterpretao ou apreenso dessa violncia. A
sculo XX, neste perodo o conceito era imbudo de expresso de uma masculinidade hegemnica perifrica est
pressuposies essencialistas de sexo e gnero, naturalizando associada a uma postura e conduta violenta em relao a
o corpo, negligenciando os aspectos discursivos das outras pessoas ou situaes, isto , espera-se e valoriza-se
identidades e dicotomizando homens e mulheres. Connel & determinado tipo de ao caracterizada pela violncia de
Messerschmidt (2013) propem relevar a contingncia e sujeitos que reivindicam essa performatividade.
temporalidade da noo de masculinidade hegemnica, no a No funk possvel notar que h prescries de condutas e
concebendo como fixa e no se referindo a sua hegemonia em eixos indicados a se seguir no que diz respeito a gnero. O
qualquer tempo e espao, posto que as caractersticas funk portanto constri e construdo por expresses de
definidoras da hegemonia tm variabilidades e configuraes gnero, norteado por aspectos: lealdade, disciplina,
outras. Antes de ser um conceito que se define no que humildade, proceder. Estes trs aspectos e prescries
caracteriza e descreve, uma forma de dar inteligibilidade s nativas recaem mais acentuadamente performatividade da
dinmicas e aos processos sociais. A pertinncia do conceito masculinidade, no tanto a da feminilidade. O funk
de masculinidade reside no fato de se atentar s configuraes desempenha pertinente papel simblico na dinmica social de
sociais, pensando como os homens se posicionam por meio gnero na periferia, conquanto seja criminalizado pela polcia
das prticas discursivas e como opera por meio de referenciais, e poder pblico. Ao atuar como norteador e conduta moral da
produo de exemplos, figuras e smbolos. masculinidade, estes aspectos do funk possuem distintos
Na(s) periferia(s) o ideal de masculinidade hegemnica no contedos que se imbricam, para defin-los e caracteriz-los
o mesmo que o encontrado em classes burguesas e recorre-se s msicas, contextualizando-os, por conta da
dominantes ou aquele que d substncia em pases europeus. inviabilidade de realizar entrevistas com os/as funkeiros/as.
Seguramente na periferia h vrias expresses de Termo lealdade autoexplicativo, pressupe honrar com sua
masculinidades, porm o que d consistncia masculinidade palavra e com os outros ao seu redor, principalmente com seus
hegemnica, entre os jovens a partir do campo analisado, o iguais, com amigos, parentes de sua comunidade ou de
referencial do crime, so aspectos associados a violncia, afinidade - Lealdade o lema da comunidade, f em Deus,
honra, coragem, negao de emotividade, conquista de s irmo, brao fiel (Cludio; Ratinho; Mc. Respeito,
dinheiro por meio do crime ou trfico. um ideal de lealdade e dignidade)
masculinidade almejado, independentemente de envolvimento
com a criminalidade, pois o fato de operar por meio de A disciplina ter organizao, firmeza, determinao, no
exemplos no implica necessariamente estar alinhado com desistir apesar das dificuldades e encarar os problemas com
todos os aspectos dessa masculinidade, mas, sobretudo, us-la vistas superao. importante tambm manter o respeito
como parmetro para ser e agir, desej-la. pela comunidade em que voc vive e pelas pessoas, agindo
sempre pelo que se considera certo
Nessa acepo de masculinidade, oscila e se confronta a
identidade de trabalhador/provedor e malandro/marginal/ Na pureza, meu amigo. Eu vou te dar o papo. O certo o
bandido, ou seja, por meio do mundo do crime ou trfico que certo, o errado o errado. No pode trair, nem fazer
se provm renda e se estabelece relaes de solidariedade covardia, mostrar que tu puro assim no dia a dia [] No
entre familiares e amigos/as, conforme indicou Melissa de aceito mancada, tem que ter disciplina (Mc Sabrina, 2007).
Mattos Pimenta (2014). fundamental tambm se construir
em o p o s i o a o g a y, f a l an d o p ejo r ativ amen te e Na msica Humildade e Disciplina do Mc Menor do
desvalorizando, algo comum e cotidiano tambm nas falas dos Chapa a disciplina est intimamente ligada a ideia de
meninos da escola. Costuma-se atribuir o termo gay, com um humildade
tom pejorativo, para elementos que demonstram emotividade, E a irmo, humildade e disciplina! [] paz, justia e
afetividade ou que esto relacionados ao que socialmente lazer, o baile rola, quem contra mete o p! Venha curtir,
considerado feminino e para os meninos que tem uma com paz, amor e muita f, sem violncia, s chega e falar
performatividade de gnero no considerada hegemnica, que ns. Menor do chapa, humildemente eu to cantando
fazendo piadas e gozaes. (2014).

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Humildade no esquecer as origens, no querer ser mais que muitas vezes meninos e meninas brincam com seus pares,
do que as outras pessoas e nem se diminuir, reconhecer as embora estejam compartilhando os mesmos objetos. No
diferenas e no invej-las. Como Mc Menor do Chapa sugere entanto, o brincar junto significa se forjar sujeitos juntos,
tem a ver com disciplina, se esforar, persistir atravessados por polaridades e antagonismos de gnero. Caso
Porque a humildade a essncia da vida. A vida tipo roda de um dia em que poucas crianas foram escola por conta de
gigante, ento pra que esculacho? Se hoje est em cima, uma intensa tempestade que deixou algumas ruas do
amanh t em baixo, meu Deus que me guia, porque ele Trememb alagadas. Neste dia a professora Karolina optou por
a melhor sada [] Pra alcanar o sucesso, eu tive f e fui a passar atividades diferentes, permitindo com que as crianas
luta, mas no mudei minha conduta, nem me jeito de ser brincassem dentro da sala de aula com mesas, cadeiras,
[] Quer conhecer uma pessoa? D a ela dinheiro, fama e cartolina e panos que pareciam lenis de cama. Os meninos
poder. Ela esquece das origens, nem lembra de onde veio. viram cadeiras e mesa e comeam a passar um lenol em volta
(Shock, Mc Andrezinho. A vida tipo roda gigante. 2013). da mesa para simular que esto em um barco. Eles fazem um
grande investimento de esforo, at pedem minha colaborao,
para prender o lenol totalmente no entorno da mesa, deixando
Proceder confiar, honrar e cumprir as coisas com os seus apenas uma entrada, a qual seria a porta do barco. As meninas
pares em momentos difceis, ter palavra, porm est ligado a observam a mobilizao dos meninos e comeam a construir
ideia de continuidade histrica, isto , proceder no se algo semelhante materialmente, bem prximo do barco criado
conquista no momento ou rapidamente, mas advm de anos, pelos meninos. Uma construo com cadeiras, mesa e lenol
de demonstrao de que possvel confiar e honrar, assim o praticamente idntica, porm se tratava de uma casa, a qual
que d validade ao seu proceder o tempo. tinha tambm uma nica porta de entrada. Logo aps as
O universo simblico e cultural do funk afasta a noo de meninas terminarem seu empreendimento, se aproximam do
infncia das caractersticas de docilidade e pureza. Todavia, barco dos meninos com o intuito de adentr-lo, porm so
no apenas o funk operou essa mudana, Andrade (2010) surpreendidas com frases de objeo, que probe elas entrarem
mostra como a publicidade se vale da infncia e das crianas pois se trata de um barco unicamente de meninos. Assim as
como sujeitos para vender, tornando-as consumidoras e para crianas ficam em um debate, polarizado entre meninos e
tanto rompe com a noo moderna de infncia, colocando em meninas, quando de repente as meninas decidem entrar no
seu lugar as crianas como sedutoras, como pequeno homem barco, os meninos ficam sem reao e acabam escolhendo sair
ou pequena mulher. O funk ps em circulao as do barco a permanecer com as meninas. As meninas ento
representaes de meninas e meninos presentes no contexto afirmam que o barco agora uma casa, se transformou em
social da nossa cultura e sociedade, com categorias de gnero uma casa. Acontecimentos assim explicitam como meninos e
e erotizao. meninas, mesmo brincando prximos ou com mesmos
A masculinidade perifrica no campo da infncia aparece na brinquedos e objetos, na realidade nem sempre brincam das
figura do menor, na qual se concentra a ideia do menino, mesmas coisas, brincadeiras ou faz-de-conta. Com isso no
menor de idade, que j expressa uma masculinidade quero sugerir uma polaridade ou antagonismo radical entre
harmnica em relao aos preceitos de lealdade, humildade, meninos e meninas, seguramente elas e eles compartilham e
disciplina e proceder. J a feminilidade expressa no funk gira interagem em muitas brincadeiras, a socialidade de gnero que
em torno de outros valores e caractersticas. A novinha aparece se nota entre eles e elas ocorre em diversos espaos e
como figura central, caracterizada por sua habilidade com momentos, entretanto, precipitado e incoerente afirmar que a
dana, exaltada sexualidade, seduo, erotismo e interao e o compartilhamento de atividades entre meninos e
simultaneamente com pureza e inocncia sob a percepo que meninas ocorra a todo instante que esto perto uns dos outros.
passa da menina para a pequena mulher de amanh. Constata- Brincar juntos no significa brincar das mesmas coisas.
se as caractersticas da novinha, sendo que os clipes veem Alm disso as categorias de gnero, conforme exposto, so
acompanhados de objetos de ostentao, como carros, vistas como dicotmicas ento notrio que ora as crianas as
motocicletas, piscinas, casas de luxo, relgios e outros contestam, ora as ratificam, pois existe um roteiro prescritivo
acessrios de ouro e novinha geralmente representada por para cada gnero. Constatou-se que a expresso de
uma mulher jovem, com habilidades em dana, principalmente masculinidade perifrica e seus axiomas rejeitam tudo o que
rebolando sugerindo relao sexual, vestem biqunis ou roupas possa estar associado ou compreendido enquanto feminino.
sensuais e usam bastante maquiagem. Tanto a figura da Desta maneira os meninos da escola buscavam se afastar em
novinha quanto a do menor so espcies de devir, nos quais sua performatividade de gnero do que considerado
meninas e meninos devem se espelhar para ter feminino. Para Buss-Simo os meninos criam e preservam
performatividades de gnero aceitas socialmente em bairros sua masculinidade por meio do medo e da rejeio de tudo o
perifricos. Assim, a novinha e o menor so expresses de que possa ser interpretado como feminino (2013, p. 184). Por
gnero hegemnicas perifricas que ganham corpo, forma e conta disso, em muitas brincadeiras e atividades com as quais
contedo com referncia ao mundo adulto, a expresses de os meninos se envolvem para constituir um espao
gnero hegemnicas do universo dos adultos. Contudo, nem integralmente de meninos, quando so invadidas por meninas
sempre essas figuras condizem a menoridade, h um jogo de eles abrem mo e desistem do empreendimento, j no mais
temporalidade no uso dessas figuras dependendo do contexto e caracterizado pela masculinidade hegemnica e homogneo
situao em que se insere, pois os termos a novinha e o menor em termos de gnero. Isso ficou patente na brincadeira do
podem ser utilizados para nomear adultos/as, dependendo das barco, na qual a nica possibilidade era de ser um barco
intenes e qualificaes. eminentemente de meninos, no havendo a permisso de ser
No que concerne a questes de gnero na escola, as misto. Mrcia Buss-Simo (2013) chama esse tipo de ao nas
professoras constantemente falavam que em suas aulas no brincadeiras de invaso, ou seja, trata-se de uma brincadeira
havia desigualdades de gnero, pois elas incentivavam marcada pela presena de apenas de um gnero, homognea
meninos e meninas a brincar juntos de diversas brincadeiras e nesse sentido, e que o outro gnero a invade com o objetivo de
nas atividades. No entanto, o simples fato das crianas estarem tom-la, participar, reconfigurar.
brincando com os mesmos brinquedos ou no mesmo local no Os meninos que se mostravam mais agressivos em
implica necessariamente em brincarem juntas. Foi observado brincadeiras e na socialidade com as outras crianas, eram

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queles que tinham uma performatividade masculina mais meninas do ideal de feminilidade era associada
prxima da considerada hegemnica, dentro de uma esttica responsabilidade do pai, como por exemplo com compras de
corporal baseada em cortes de cabelo e em vestimentas brinquedos vistos socialmente como de meninos, com
especficas. Esta esttica indumentria era composta por contanto mais prximo de irmos e primos no cotidiano
roupas largas, de griffes estrangeiras originais ou rplica das (FINCO, 2010).
originais, quanto mais parecidas e prximas das originais mais
valorizadas eram, relgios de pulso dourados ou prateados, CONSIDERAES FINAIS
colares dourados, simulando ouro ou s vezes banhadas a Basear-se na performatividade de gnero como perspectiva
ouro, bons com abas retas. Geralmente os cortes de cabelos terica para estudar a infncia foi promissor, porque em vez de
eram acompanhados com desenhos feitos a navalha, desde ratificar discursos de que meninos e meninas tem diferentes
smbolos de times de futebol, frases como vida loka ou gostos e desejos alinhados ao seu sexo anatmico pude
apenas traos retos. Toda uma esttica baseada na considerar o gnero enquanto constitudo pelas expresses de
indumentria de funkeiros, como salientou Mizrahi (2010) a gnero. Essa perspectiva me abriu um espectro plural para
falar sobre os cortes de cabelo de funkeiros no Rio de Janeiro pensar as expresses de gnero das crianas, para alm de
A primeira etapa constitui em cortar o comprimento do leituras que cotidianas na escola de que, por exemplo, azul
cabelo com a tesoura, mantendo a regio do alto da cabea de cor de menino e rosa cor de menina ou de justificar
mais densa em funo do maior comprimentos de seus fios. condutas no interior de categorias ideolgicas de gnero. Fez
Em seguida, so aparadas as laterais, com mquina com que eu observasse o gnero contingentemente, como so
especfica, para ento se dar contorno ao corte, ao se fazer o produzidos corpos lidos socialmente como masculinos e
p do cabelo e as costeletas, um trabalho minucioso, femininos na periferia.
realizado manualmente com o uso da navalha. A aplicao Em um meio distpico, as crianas encontravam brechas na
de tintura, quando realizada, a etapa seguinte do trabalho. escola para expressar gnero de forma dissidente da
Inicialmente os cabelos so descoloridos, para ento que heteronormatividade e isso se dava majoritariamente nas
seja aplicada a tinta, concedendo ao cabelo o tom que brincadeiras livres, aquelas que no eram dirigidas pelas
quiser. (2010, p. 212). professoras. Essa brecha aparecia no brincar, um momento
com maior liberdade relativa na qual a criana se expressa da
Os mesmos meninos, de diferentes turmas, comumente forma mais espontnea possvel e de acordo com o universo
rotulavam todos os outros que se distanciavam do ideal de simblico com que se identifica.
masculinidade valorizada e cultuado nas periferias de Na escola, em particular no brincar, pude observar o gnero
viadinho, isso instaurava um clima de tenso a qualquer em ao e como esse marcador fundamental nas relaes
expresso que poderia ser lida como feminina partindo de escolares, caso da formao de filas, chamadas de presena e
meninos. Embora alguns meninos tivessem expresses de dos banheiros. Parti da concepo do gnero no enquanto
gnero prximas do que se considera socialmente como fixador de expresses e atos, mas como mutvel, transgressor,
feminino, aqueles que tinham uma performatividade com como um processo em constante construo e transformao.
referncia a hegemonia rechaavam inexoravelmente qualquer Observei expresses de gnero como constituidoras de gnero
associao com feminilidade. Segundo contribuies de em uma rede complexa que acionava uma srie de elementos
Giancarlo Cornejo (2010), a masculinidade hegemnica era vivenciados e experienciados, oscilando entre contestao,
construda em oposio, assimetria, stira, desvalorizao e reformulao e reafirmao. Observei o conflito que as
negao de meninos afeminados ou expresses tidas como crianas tinham em expressar gnero e sexualidade a partir dos
femininas, na qual a hegemonia era materializada em insultos, referenciais vindos do universo do funk e do crime com
excluses, deboches que tinha como atores os prprios relao ao espao da escola.
meninos que reivindicavam a masculinidade hegemnica
perifrica como por professoras e funcionrias, sendo que para Analisei as performatividades de gnero perifricas na
um menino afeminado identificar-se enquanto masculinidade infncia, mostrando que durante o brincar as crianas
pode significar seu prprio apagamento. cantavam as msicas de funk e traziam elementos do universo
do crime. Elas recorriam a estes universos trazendo condutas
Em campo observei, em consonncia com a pesquisa prescritivas para o masculino e o feminino, expressas nas
realizada por Daniela Finco (2010), que havia uma ateno e identidades e categorias. Essas qualificaes estavam
vigilncia mais focada na performatividade de gnero dos assentadas em regras de socialidade de gnero na periferia que
meninos que das meninas, isso refletia em uma aceitao arquitetavam as expresses de gnero hegemnicas, as quais
maior de meninas que transgrediam as fronteiras do que tido so: lealdade, disciplina, humildade e proceder.
socialmente como feminino e em um controle dos meninos
que se aproximavam do que considerado feminino e As professoras e funcionrias enquanto educadoras tinham
consequentemente na socialidade nas brincadeiras grande dificuldade em conceber, refletir e pensar suas prticas
a partir de outra concepo de infncia que no fosse a da
Meninas que gostam de brincar no meio dos meninos so criana como inocente, pura, dessexualizada. Elas no
vistas com bons olhos, revelam um avano na socializao, conseguiam lidar com o grande hiato que distanciava essa
so espertas e ativas para todas as atividades. J os meninos concepo de infncia da preconizada pelo funk, as quais que
que brincam com meninas ou no jogam futebol, tornam-se borram as fronteiras da noo de infncia para permear os
motivo de observao e causa de preocupao para a marcadores de gnero e sexualidade na periferia. A escola
professora (FINCO, 2010, p.139). assim percebia a infncia, gnero e sexualidade de uma
maneira e buscava agir, atuar e praticar suas aes a partir
No que concerne aos meninos que transgrediam as deste referencial, porm a escola no era o exclusivo espao de
fronteiras de uma masculinidade perifrica hegemnica a socialidade das crianas, entre elas e entre elas e adultos,
resposta era baseada na ausncia de pai, de um referencial porquanto as crianas traziam referenciais das famlias,
prximo e cotidiano para ensinar os cdigos de masculinidade, amigos/as de rua, de bairro, comunidade, que eram outros,
e pelo contato extensivo com me ou outras mulheres, como muitas vezes de uma infncia sexualizada e distpica, com
irms, primas, avs, tias. Por outro lado, a dissidncia de

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contato direto ou indireto com o universo do crime, do funk, Os melhores do funk nacional (DJ Xeniz,2005)
de violncia policial e de pobreza. Disciplina Mc Sabrina (DJ JUNIOR,2007)
Uma anlise atenta capaz de captar essa pluralidade, CHAPA, Menor do. Invejoso no tenta no. Tom Produes Audio.
considerando a conflitividade e a violncia construtiva das 2014.
identidades masculinas e femininas perifricas na infncia,
evidenciando os elementos de sua constituio e revelando Recebido em: 04/05/2016
como o gnero e sexualidade tambm se apreende danando,
cantando e brincando. Aprovado em: 19/10/2016
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OUTRAS REFERNCIAS

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ABSTRACT. This study analyze the children's gender performativity in a School of Early Childhood Education in the
outskirts of the northeast region of So Paulo - the district Trememb - anthropologically reflecting on the establishment of
femininity and masculinity on the suburban childhood. In the field research observed they ways of playing, taken as a
privileged activity in which gender was delineated in action, in a conflictive sociality that demonstrated both ruptures and
continuity of heteronormativity and categories of hegemonic gender gestated in the suburbs. In this ethnographic context, the
children themselves brogth elements of gender categorizations constituents of their identities and social experiences as
subjects: funk music and the world of crime.
KEY WORDS. Child's anthropology, Gender performativity, Suburban.

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SEXO E AS NEGAS: EMPODERAMENTO OU REFORO DOS
ESTERETIPOS DAS MULHERES NEGRAS NA MDIA
Camila Pereira Maia*

Roberto Jardim da Silva**


* Graduada em Cincias Sociais e Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Antropologia da UFPR
* * Graduado em Cincias Sociais, Mestre em Sociologia e Doutorando em Sociologia pela UFPR

PALAVRAS-CHAVE. Protagonismo. Esteretipos. Mulher Negra. Representatividade na Mdia.

RESUMO: O objetivo deste trabalho analisar a minissrie Sexo e as negas, que foi ao ar na Rede Globo no perodo de 16 de
setembro de 2014 a 16 de dezembro deste mesmo ano. Ela conta a histria de quatro amigas, mulheres negras da periferia do Rio
de Janeiro, que almejam crescimento profissional e/ou buscam uma relao afetiva satisfatria. A iniciativa de analisar a minissrie
se deu a partir do fato de que esta causou muita polmica, sobretudo entre ativistas e intelectuais negras, que a acusavam de reforar
os esteretipos relacionados as mulheres negras. Assim, nossa anlise visa abranger as seguintes questes: 1. A minissrie promove
uma representao positiva das mulheres negras e as coloca em uma posio de protagonismo, como se prope, ou apenas refora
os esteretipos que as envolvem, no imaginrio social? 2. Como o corpo das mulheres negras representado e qual o modelo de
relao afetiva conferido a elas? Como referncia para pensar a representatividade das pessoas negras na mdia ser usado o
pensamento de Joel Zito de Arajo(2008). E para pensar a construo e reforo de esteretipos ser usado o conceito de estigma de
Erving Goffman (1988). Para pensar a condio das mulheres negras no imaginrio social brasileiro, usaremos como referncia
Suely Carneiro (1985), Ana Cludia Pacheco (2008) e Llia Gonzalez (1982). Constatou-se que a minissrie no foi capaz de
romper com os esteretipos que envolvem as mulheres negras e seus corpos, assim como no foi capaz de coloc-las na posio de
protagonistas, reforando apenas os lugares sociais atribudos a elas.

INTRODUO esteretipos negativos e, em que medida a minissrie os


Este trabalho foi elaborado visando fazer uma anlise da refora. Na quinta e ltima parte, Afetividade e relaes
minissrie Sexo e as Negas a fim de verificar e compreender familiares: o preterimento da mulher negra e a invisibilizao
se ela consegue romper com os esteretipos que envolvem ser da famlia negra, tratamos do preterimento da mulher negra
mulher negra, existentes no imaginrio social brasileiro ou se nas relaes afetivas e da invisibilizao da famlia negra na
apenas os refora, uma vez que, se prope a represent-las de teledramaturgia, apontamos alguns exemplos deste ltimo
forma positiva, colocando as personagens da minissrie como fenmeno na minissrie em questo, e buscamos tambm, uma
protagonistas de suas vidas. explicao para tal situao a partir do ideal de branqueamento
que permeia as relaes raciais no Brasil, negando ou
Optamos por comear a anlise dessa produo audiovisual ocultando a reproduo da famlia negra, pois esta, no seria a
aps o trmino de sua exibio. Primeiro para poder assisti-la ideal, partindo do principio do branqueamento. Finalmente, a
de forma sequencial, buscando ter uma viso de todo conjunto Concluso, na qual tecemos nossas consideraes finais
da obra, para estabelecer assim conexes entre os episdios; acerca do objeto de anlise.
segundo, para no sofrer influncia dos diferentes pontos de
vista gerados pela polmica que a envolveu, uma vez que se SOBRE A REPRESENTAO DAS MULHERES
tratavam, muitas vezes, de opinies de cunho ideolgico e N E G R A S N A T E L E D R A M AT U R G I A
pessoal. BRASILEIRA: ALGUMAS CONSIDERAES
O corpo do trabalho divide-se em cinco partes: na primeira,
Fazer uma anlise da representao das pessoas negras na
intitulada Sobre a representao das mulheres negras na
mdia constatar que essa parte da populao brasileira sofre
teledramaturgia brasileira: algumas consideraes, tratamos
com a invisibilizao e com o reforo dos esteretipos raciais
da forma como as personagens negras so representadas na
no meio televisivo. Tratando-se de um pas como o Brasil, em
teledramaturgia brasileira. Na segunda parte intitulada
que aproximadamente metade da populao negra, fica
Algumas consideraes sobre a minissrie, tratamos de
evidente tal invisibilizao, uma vez que, na televiso
forma breve as polmicas que envolveram a minissrie, bem
brasileira as pessoas negras so a minoria, quando no so
como de sua temtica principal, alm de apresentar as
inexistentes, seja no elenco dos filmes, das novelas ou das
personagens. Na terceira parte intitulada At onde o
minissries.
protagonismo permitido: o lugar ocupado pelas mulheres
negras na minissrie, tratamos dos limites do protagonismo Quando so representadas na televiso, de modo geral,
das mulheres negras na srie e at que ponto, e em que aparecem em situao de total subalternidade. Como afirma
situaes elas foram contempladas com tal posio. Na quarta Arajo (2008, pg. 979), nenhum dos grandes atores e atrizes
parte, intitulada A reproduo de esteretipos: a mulher negros e negras da televiso brasileira escaparam dos papis
negra, seu corpo e sua sexualidade, abordamos as de escravo ou de servial. No caso das mulheres negras, at a
representaes sociais do corpo das pessoas negras, dos dcada de 1960, eram representadas de forma regular como

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escravizadas e empregadas domsticas, bem como em uma Jesuna de Paula, uma das moradoras mais antigas da Cidade
releitura do esteretipo presente nos filmes norte-americanos, Alta de Cordovil, tambm responsvel por um programa
as mammies, geralmente senhoras que possuem o papel de matinal que vai ao ar na rdio local, alm de dona do bar,
cuidadoras, da me negra alternativa. Segundo Lima (2001, cenrio de boa parte dos acontecimentos, uma vez que o
pg. 92) ainda nos anos 1990 a representao da domstica ponto de encontro das personagens.
bastante recorrente, com algumas variaes: herdeiras das As principais personagens so quatro mulheres negras
mucamas, amas de leite, bisbilhoteiras, as que no sabiam moradoras desta comunidade, cujos nomes so: Zulma,
seu lugar, submissas ou mesmo como objeto de desejo dos Matilde, Soraia e Lia.
patres. Outra recorrncia apontada seria a relao fidelidade/
subservincia entre pessoas negras e brancas, empregados e Deve-se refletir sobre alguns pontos importantes acerca
patres brancos, caracterstica herdada do patriarcalismo e dessas quatro personagens: O primeiro seria a questo do
reproduzido nas tramas urbanas e atuais. protagonismo, pois importante observar se as mulheres
negras do seriado em questo so realmente protagonistas em
Para Lima (2001, pg. 92) o esteretipo mais conhecido e, algum sentido e, se a resposta for afirmativa, em que aspecto
talvez, o mais aclamado no s na televiso como na msica e est presente tal protagonismo. Uma questo importante para
em outras expresses artsticas o da negra sensual e com se pensar o protagonismo das personagens seria a vida
outros atributos ligados ao corpo. Inclusive, a palavra profissional, em que, infelizmente, todas encontram-se em
mulata foi muito usada para designar as mulheres negras funes subalternas, quando no instveis, o que refora a
representadas dessa forma1 . ideia da mulher negra em situao de pobreza e/ou
A minissrie Sexo e as Negas aqui analisada corrobora subservincia, logo esse quesito no contribui de forma
com grande parte desses esteretipos, alm de reforar o lugar positiva para o empoderamento dessas mulheres. O segundo
de no protagonismo das pessoas negras, bem como o ponto seria como o corpo dessas mulheres negras
preterimento da mulher negra, alm de reforar determinados representado, ocultado ou hipersexualizado em vrios
lugares sociais atribudos a estas. momentos da trama. O terceiro ponto est relacionado
questo da afetividade, uma vez que todas as personagens so
ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A mulheres solteiras que esto ou estiveram em relaes
MINISSRIE controversas e conflituosas, o que nos leva ao quarto ponto
Sexo e as Negas uma minissrie que foi ao ar na Rede que trata da representao das famlias negras, sempre
Globo de Televiso no segundo semestre de 2014, no perodo fragmentadas ou inexistentes.
de 16 de setembro a 16 de dezembro, sendo composta por 13
episdios. Seu idealizador foi o ator e diretor Miguel
AT ONDE O PROTAGONISMO PERMITIDO:
Falabella, tambm o narrador da trama que busca contar a O LUGAR OCUPADO PELAS MULHERES
histria de quatro mulheres da periferia do Rio de Janeiro, da NEGRAS NA MINISSRIE
Cidade Alta de Cordovil. Pretende-se que essas mulheres Embora a proposta da minissrie, desde o incio tenha sido
sejam empoderadas, autnomas e bem resolvidas, sobretudo colocar as mulheres negras em um lugar de empoderamento,
no que diz respeito ao sexo. coloc-las como protagonistas de suas histrias, faz-se
A minissrie causou grandes polmicas e quase deixou de ir necessrio relativizar tais lugares ocupados por elas durante a
ao ar devido a um boicote por parte do movimento negro nas trama, principalmente com relao a outras personagens
redes sociais, de intelectuais e ativistas negras que no se interpretadas por pessoas brancas, em especial, Jesuna de
sentiam nem um pouco representadas por ela e apontavam Paula.
para os esteretipos nela reproduzidos, que reforavam A situao que melhor evidncia a centralidade desta
posturas racistas da sociedade brasileira. personagem, em relao s supostas protagonistas est
Nos dias que precederam a estria da minissrie, a ouvidoria presente j no primeiro episdio Moto Contnuo que foi ao
da Secretaria Especial de promoo da Igualdade Racial ar no dia 14 de Setembro de 2014, cujo inicio j d destaque a
(SEPPIR) recebeu trs denncias de racismo. Essa foi a histria de Jesuna, mostrando desde quem eram seus pais,
primeira vez que denncias de machismo e de racismo como eles se conheceram, quando a personagem nasceu e
chegaram ao governo por conta de produes televisivas como um incndio em sua comunidade de origem, a Favela
(GELEDS, 2014). dos Pintos, a levou, juntamente com sua famlia e os outros
moradores dessa comunidade para a o local onde se daria toda
At a tarde do dia 12 de setembro (cinco dias antes da
a trama do seriado, a Cidade Alta de Corovil. Logo a
exibio da minissrie) j eram 17 as acusaes de racismo
histria dessa personagem se confunde com histria da
que chegavam SEPPIR. No Ministrio Pblico Federal do
comunidade em questo, sendo importante observar que ela
Rio de Janeiro (MFP-RJ), tambm havia sido realizada uma
foi a nica personagem a possuir efetivamente uma histria de
queixa contra o programa (LIMA, 2014).
vida, uma vez que as supostas protagonistas no tiveram suas
Na quarta feira, dia 10 de setembro, a SEPPIR autuou a origens evidenciadas em momento algum. A Tilde e Soraia,
Rede Globo e pediu mais informaes sobre o contedo da por exemplo, foi negado at mesmo qualquer tipo de relaes
minissrie. No documento de autuao a SEPPIR deixou de parentesco, bem como grande parte das demais
evidente que tambm encaminhou as acusaes ao Ministrio personagens negras apresentadas.
Pblico no Rio de Janeiro para uma avaliao do caso (LIMA,
Outra importante observao o lugar ocupado por Jesuna
2014)Aps tantas polmicas e denncias a minissrie foi ao ar.
durante toda a trama. Essa personagem representada como
J no incio possvel fazer algumas consideraes sobre a algum que gerencia quase todas as questes na comunidade,
questo do protagonismo uma vez que, as narrativas das comerciante, seu bar cenrio de vrias situaes apresentadas
estrias, que direcionam o olhar e a interpretao dos fatos no enredo da minissrie, tambm responsvel pela rdio
feita por Miguel Falabella e Cladia Gimenez. Esta, interpreta local os moradores e moradoras ouvem todas as manhs suas

1Sobre a mucama na origem da construo da mulata, ver GONZALES, Llia. Racismo e sexismo na cultura brasileira.
Cincias Sociais Hoje (2), Braslia, ANPOCS, 1983
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reflexes acerca de vrias questes . Ela tambm uma A REPRODUO DE ESTERETIPOS: A
representao da pessoa que detm sabedoria, e so essas MULHER NEGRA, SEU CORPO E SUA
mesmas reflexes apresentadas na rdio local que do incio SEXUALIDADE
ao tema central de cada episdio, ou seja, ela quem lana as
questes que sero abordadas. Dessa forma, suas falas evidente que os corpos constituem-se tambm a partir de
direcionam a compreenso de quem assiste. processos sociais e psquicos que ultrapassam muito seus
limites biolgicos. De acordo com Le Breton (2006), os
Pensando no lugar ocupado por ela, o protagonismo de corpos carregam em si atributos simblicos que os tornam
Zulma, Tilde, Soraia e Lia acaba se tornando questionvel, inteligveis, tais atributos variam de acordo com o sistema
uma vez que, elas vivenciam as estrias, mas so as falas de scio cultural no qual est inserido. Este corpo, por sua vez
Jesuna que direcionam o olhar do telespectador. tambm cria significaes e as dissemina na vida social e as
Em contrapartida, necessrio pensar quem so as supostas traduz para os demais membros da comunidade.
protagonistas, as quatro mulheres negras e tambm o lugar No Brasil, em consequncia de um passado escravista e dos
social ocupado por estas. Iniciando tal reflexo trazemos a conflitos que permeiam as relaes raciais decorrentes desse
tona a questo profissional: Zulma assistente de uma atriz de mesmo passado, pode-se presumir que o preconceito racial
teatro, ficando responsvel por cuidar dos figurinos. Matilde bem como a leitura que feita dos corpos negros, atribuindo-
estaria desempregada h trs meses, e se preparava para casar lhe inmeros esteretipos negativos, fazem parte do sistema
com o pedreiro Adilson. Posteriormente ela passa a trabalhar simblico que rege as relaes socioculturais em nosso pas.
em uma agncia que promove eventos, recepcionando e
servindo, entre outras atividades. Soraia cozinheira, e, em Fica evidente, ao longo dos 13 captulos da minissrie, que
um primeiro momento, trabalha em casa de famlia. Lia boa parte dos esteretipos negativos acerca da mulher negra,
recepcionista de uma churrascaria frequentada por famosos e seu corpo e sua sexualidade so reforados. Primeiramente
pessoas influentes. Nenhuma delas se encontra em uma possvel pensar nos corpos negros que so evidenciados e
profisso no subalterna ou, que lhes assegure estabilidade aqueles que so ocultados, na sexualidade permitida e aquela
econmica, assim como no so proprietrias de nada. Em que apenas sugerida, mas nunca exposta.
comparao, Jesuna a dona do bar, e o salo de beleza da Para pensar essas questes necessrio atentar para as
comunidade de propriedade de duas personagens tambm particularidades de cada uma das personagens, suas
brancas, as gachas Gaudria e Bibiana. Somente ao final, caractersticas fsicas, principalmente no que diz respeito a cor
Soraia torna-se dona do estabelecimento comercial de Jesuna, da pele. A partir de uma pequena explanao sobre o perfil das
onde passa a vender comida a preo popular, porm, isso s quatro personagens, possvel apontar para as particularidades
acontece porque a antiga proprietria vai embora da da representao de seus corpos a partir do quesito cor de pele,
comunidade com seu novo companheiro, ou seja, Soraia torna- padro de beleza e esteretipos que envolvem a mulher negra.
se proprietria apenas porque Jesuna sai de cena. A personagem Soraia, que incorporaria a mulata fogosa,
De acordo com Goffman (1998, pg.5) a sociedade tem vrios parceiros ao longo da trama, mas nenhum
estabelece formas de categorizao dos indivduos de acordo permanente. O apelo sexual aparece mesmo nos locais de
com atributos que lhes so considerados naturais. No caso das trabalho. Ela tem o corpo exposto com mais frequncia que as
pessoas negras, no contexto conflituoso das relaes tnico demais personagens, sendo as cenas de sexo mais explcitas.
raciais no Brasil, so atribudos a elas uma srie de atributos Ela a expresso de um dos esteretipos mais conhecidos, o
negativos, alm de uma srie de esteretipos que reduzem suas da negra sensual. possvel apontar o fato de que o corpo da
capacidades e suas possibilidades. Partindo dessas pr- personagem em questo exposto o tempo todo, no para ser
concepes elabora-se expectativas normativas e um referencial de beleza, mas sim, por ser hipersexualizado.
rigorosamente apresentadas. Segundo Barreto (2005, pg. 105), a sexualidade da mulher
Dessa forma, um indivduo que poderia facilmente fazer negra est, no imaginrio social, ligada ao animalesco,
parte das relaes sociais em determinado ambiente, devido a natureza, reforando as teorias racistas do sculo XIX que
determinado trao, nesse caso, traos fsicos ou tnicos, que atribuam determinadas caractersticas morais e
possui, pode no apenas afastar as pessoas em seu entorno, comportamentais distintas s diferentes etnias (at ento,
como tambm destruir qualquer possibilidade de atrair ateno entendidas por raas). De acordo com tais teorias pessoas
para algum atributo seu que no corresponda ao esteretipo. negras seriam degeneradas moralmente, ou seja, seriam
Devido a isso, as personagens em questo jamais seriam movidas por instintos, seriam apenas corpo, apenas natureza,
representadas como mulheres bem sucedidas no movidas por racionalidade ou mesmo qualquer preceito
profissionalmente, ou de classe mdia alta, mulheres que se moral.
destacam pela intelectualidade ou mesmo mulheres com uma Para Seyferth (1995, pg. 130), embora existam vises
vida afetiva efetiva, cuja sexualidade no animalizada ou relativamente otimistas sobre a miscigenao no Brasil que
negada, pois, ser pobre, subalterna, ser apenas corpo e no tm relao com o ideal de branqueamento que permeia as
intelecto (seja um corpo para desempenhar servios braais, relaes tnico raciais nesse contexto, e que reportam a pessoa
ou um corpo no sentido sexual) so aspectos que fazem parte negra de pele mais clara, at ento chamadas de mulatos,
do universo simblico, dos esteretipos e estigmas que termo pejorativo que caiu em desuso, e que se enquadra
envolvem ser uma pessoa negra no Brasil. perfeitamente a personagem Soraia sobre este sujeito que
Assim, os lugares sociais so estabelecidos e mantidos, no recaem os esteretipos de cunho sexual. Tais esteretipos
caso da minissrie em questo, as personagens negras sintetizariam o adgio que diz preta para cozinhar, mulata
protagonizam apenas conflitos amorosos, situaes de para fornicar e branca pra casar.
racismo, assim como o que tange a questo sexual. Este ltimo Pode-se afirmar e perceber nas produes televisivas que a
ponto, ainda com algumas ressalvas, como ser discutido no esperteza e ambio so esteretipos atribudos aos mulatos,
item a seguir. porm estes atributos vm acompanhados de outros nada
enaltecedores, como por exemplo, a falta de brio, o que fica
bem evidente na representao da personagem Soraia, sendo

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possvel exemplificar com algumas situaes gritantes feita de forma desinteressada. H por traz de cada cena
apresentadas na srie. gravada, uma intencionalidade e ela motivada por vises de
No episdio 5, intitulado Puro Preconceito, que foi ao ar mundo j interiorizadas, ou seja, colocar Lia e seu parceiro em
dia 21 de Outubro de 2014, as quatro personagens entram em segundo plano refora essa ideia de que o corpo de pessoas
uma loja de roupas e, aps experimentar vrias peas, Soraia negras, sobretudo as mais velhas, assim como sua sexualidade
abordada por um segurana que a acusa de roubo. Aps ir deve ser velado.
parar na delegacia, sem comprovao de roubo, ela e as J nas cenas de sexo com Soraia tambm existe uma quebra
colegas formalizam uma queixa contra o segurana. Ao final de luz, mas essa ela um pouco mais discreta que nas cenas
do episdio, o mesmo segurana procura Soraia para pedir com Zulma. Consegue-se ver partes do seu corpo de forma
desculpas, os dois fazem sexo e ela retira a queixa contra ele. explcita, mas, ao mesmo tempo, de forma rpida e mais
No episdio 6, intitulado O encaixe, que foi ao ar no dia 28 sugestiva que evidenciadora. Vale lembrar que Soraia tem a
de Outubro 2014, Soraia faz visitas sistemticas ao hospital, cor da pele bem mais clara que Zulma, o que, na hierarquia
simulando clicas, para ser atendida por um enfermeiro, com racial pautada pelo branqueamento, a coloca num lugar
quem ela faz sexo. Nos episdios seguintes, a personagem tolervel, pois, de acordo com essa classificao hierrquica,
consegue um novo emprego, em que passa a ser assediada pela a sexualidade negra escondida, a branca a valorizada e a
patroa. Mesmo afirmando no ser homossexual e no cedendo sexualidade mestia tolerada, uma vez que, segundo Seyferth
ao interesses desta, em um primeiro momento, ela acaba, ao (1995, p. 198), a glorificao ideolgica da miscigenao e da
longo da trama, aceitando se relacionar no apenas com a democracia racial fazem da mulata a cor certa da
mulher mas sim com o casal de patres, pois percebeu que morenidade, por estar associada a um conjunto de
poderia ter vantagens de cunho econmico. caractersticas identificadas como pertencentes esttica
Vale ressaltar que a liberdade sexual de Soraia no o ponto branca, o que faz o corpo de Soraia menos agressivo a tal
problemtico aqui, mas sim, a forma como a personagem lgica.
representada, como algum que movida por instintos Segundo Gomes (2002, p.42), essa comparao do corpo
sexuais. Ela chega at a abrir mo de reivindicar tratamento negro com o corpo europeu, tendo o ltimo como referencia
digno enquanto mulher negra, e de pedir retratao por um ato para padronizar aquilo que belo, surge no Brasil, j no sculo
criminoso no momento em que retirou a acusao de racismo da escravizao e pautada na forma como o corpo das
contra o segurana em troca de sexo; tambm pelo fato de ser pessoas negras era tratado:
retratada como dissimulada, ao inventar doenas para manter
relaes com o enfermeiro.
Durante sculos de [escravizao], a perversidade do
J as demais personagens possuem uma sexualidade velada regime escravista materializou-se na forma como o corpo
ou mesmo negada. Tilde seria a mais jovem, assim como negro era visto e tratado. A diferena impressa nesse mesmo
Soraia, possui a pele de tonalidade mais clara e retratada corpo pela cor da pele e pelos demais sinais diacrticos
como a mais sonhadora, a que deseja, em um primeiro serviu como mais um argumento para justificar a
momento, o casamento e, posteriormente, ao longo da trama colonizao e encobrir intencionalidades econmicas e
muda seu foco para os estudos. Esta aparece em poucas cenas polticas. Foi a comparao dos sinais do corpo negro
de sexo e no existe apelo sexual com relao a seu corpo. (como o nariz, a boca, a cor da pele o tipo de cabelo) com
Zulma a personagem cuja tez mais escura, e cujo corpo os do branco europeu e colonizador que, naquele contexto,
pouco evidenciado. Nas cenas de sexo, seu corpo aparece de serviu de argumento para a formulao de um padro de
uma forma no explicita, com pouca luz e de forma parcial. beleza e de fealdade que nos persegue at os dias atuais.
Isso causa uma inquietao que motiva a busca da (GOMES, 2002, p. 42).
compreenso das causas dessa necessidade de esconder ou dar
pouca visibilidade a corpos pretos, sobretudo aquele que
carrega de forma mais explcita os traos fenotpicos Assim o racismo em nosso pas configurado de forma a
afrodescendentes, em uma minissrie em que o ttulo sugere o negar aquilo que efetivamente diferencia e caracteriza as
sexo das mulheres negras. pessoas negras: seus corpos.
Para Martins (2011, p. 162), na fotografia, o que destri Evidenciar os corpos negros, principalmente aqueles que se
no a luz, mas a sombra descabida que tira o objeto de seus afastam de forma extrema do fentipo branco e europeu, em
limites formais e o mostra como objeto visualmente anmico. um contexto como o brasileiro em que os padres de beleza
Dito de outra forma, ao minimizar a luz de uma cena de sexo, no contemplam os fentipos afrodescendentes, assim como
no se consegue ver quem est protagonizando aquela cena. sugerir a existncia de sexualidade e afetividade entre pessoas
No caso de Zulma, fica evidente a inteno, consciente ou no, negras neste mesmo contexto no qual imperam ideais
de esconder corpos pretos. branqueadores que no admitem qualquer referncia
As cenas de sexo em que a personagem Lia aparece tambm perpetuao de famlias negras - ainda um grande desafio na
sofrem as mesmas intervenes que as cenas protagonizadas teledramaturgia brasileira, desafio que no foi vencido pela
por Zulma, uma vez que esta, alm de ser tambm uma das minissrie em questo.
personagens cuja pele mais escura, ainda a personagem
mais velha, sendo j av. A forma como uma das cenas de AFETIVIDADE E RELAES FAMILIARES: O
sexo envolvendo a personagem Lia foi elaborada torna tais PRETERIMENTO DA MULHER NEGRA E A
intervenes bem evidentes, deixando margem para se pensar INVISIBILIZAO DA FAMLIA NEGRA
que a sexualidade de uma mulher negra, que me e av no Da mesma forma que a sexualidade e a afetividade entre
interessante de ser mostrada. Ela e seu companheiro, tambm pessoas negras foi velada na minissrie, o mesmo pode se
negro, ficam em segundo plano e uma taa de vinho em afirmar sobre a representao da famlia negra.
primeiro plano, sugerindo apenas a existncia de duas pessoas
em um ato sexual. Segundo Martins (2011, p. 162), na Segundo Lima (2001, p. 92), desde os anos 70 a
gravao de uma cena, a montagem do cenrio e a escolha da teledramaturgia vem apresentando personagens negras com
disposio de objetos e pessoas em primeiro ou segundo no alguma projeo social, porm, tais personagens encontram-se

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soltas, sem uma histria prpria, sem famlia ou ncleo social. rege as relaes tnico raciais no Brasil que a ideologia do
Tambm aponta que vrias outras produes teledramatrgicas branqueamento, para invisibilizar a famlia negra e dar
vm incorporando em seus ncleos de destaque, famlias visibilidade famlia branca ou branqueada. Segundo
negras com diferentes arranjos, mas que, apesar disso, o Hofbauer (2006, p. 18), o branqueamento vem sendo citado
desenvolvimento das tramas no contribuu para a em estudos acadmicos de forma recorrente e compreendido
continuidade da famlia, o que evidencia famlias como um elemento caracterstico do racismo no Brasil,
problemticas e desestruturadas. conceito chave para se compreender as relaes raciais nesse
Tal aspecto fica bastante evidente ao analisar a situao das contexto conflituoso. Logo, o desejo de branqueamento
quatro personagens negras. Em primeiro lugar, nenhuma teve compartilhado consciente ou inconscientemente pelas pessoas
sua histria de vida e a histria de formao de sua famlia brasileiras ainda constitui-se como uma grande barreira para
apresentada, como aconteceu com a personagem Jesuna de superao das representaes racistas, que envolvem as
Paula. A personagem Tilde, que mora junto com Soraia, vive pessoas negras na mdia e na sociedade de forma geral.
na comunidade desde criana, porm, no se faz nenhuma
referncia a seus pais, se ela tem irmos, nem mesmo seu local CONSIDERAES FINAIS
de origem, o mesmo vale para Soraia. Lia por sua vez, tem A anlise feita sobre a minissrie Sexo e as negas pautou-
como foco na trama sua a relao conflituosa com a filha, , e se basicamente na representao da mulher negra na
com o ex-marido que envolvido com o trfico de drogas e teledramaturgia brasileira no que diz respeito ao corpo,
outras atividades criminosas na comunidade. No decorrer da afetividade ao protagonismo e famlia. Depois de
minissrie, a personagem estabelece vnculo afetivo com um analisarmos diferentes momentos da minissrie, ficou evidente
homem, tambm negro, professor de literatura, mas no sem que tal programa tambm no conseguiu escapar da
passar durante toda a trama situaes de tenso com sua reproduo dos esteretipos presentes na teledramaturgia
famlia. Zulma vive com seu pai e seus conflitos giram em brasileira, atribudos mulher negra. Ela continua a ser
torno das tentativas de estabelecer relaes afetivas e, com representada como aquela que pobre, com pouca formao
isso, uma famlia prpria. Tais tentativas se do com aqueles escolar, que no vem de um lar estruturado e que, em muitas
chamados durante a minissrie de homens possveis. Suas das vezes, no tem sequer pai ou me.
relaes so, desde o incio, cheias de conflitos, problemas e Concluiu-se tambm que uma produo audiovisual que
traies, o que acaba naturalizando a ideia de que uma mulher busque pensar questes tnico-raciais sem de fato romper com
negra no pode se dar ao luxo de escolher um parceiro, os dois pilares do racismo brasileiro que so a democracia
devendo ter uma relao com quem se disponibilizar, racial e o branqueamento apenas reproduz as cargas
independente da qualidade da relao, uma vez que pode no simblicas que carrega o ser negro ou negra no Brasil, ou seja,
ter outras oportunidades de relacionar-se com algum. reproduz todos os esteretipos. Em uma entrevista concedida
Isso reflete a situao de preterimento da mulher negra, Rede Globo, o intelectual Joel Zito de Arajo, especialista na
apontada por Sueli Carneiro. Segundo ela: [...] as mulheres anlise de teledramaturgia brasileira, afirmou que as
negras so socialmente desvalorizadas em todos os nveis, telenovelas evoluram bastante, mas que o Brasil partilha de
inclusive esteticamente, como verdadeiro tambm que as um grande desejo de branqueamento. De fato, este, juntamente
mulheres brancas constituem o ideal esttico feminino em com a democracia racial, o problema que permeou a srie em
nossa sociedade (CARNEIRO, 1995, p. 547). De acordo com quase todos os captulos, uma vez que a questo racial foi
Berqu (apud Pacheco, 2008, p. 4), as mulheres pretas e minimizada e distorcida sistematicamente durante toda a
pardas estariam fora do mercado afetivo e naturalizadas no trama.
mercado do sexo, da erotizao e do trabalho domstico e No se rompe com a representao apontada e criticada por
escravizado, em contraposio as mulheres brancas que Llia Gonzalez (1982, p.224) em que a mulher negra possui
estariam relacionadas cultura do afetivo, ou seja, seriam as dois papis concomitantes: o da mulata e o da domstica. A
mulheres para casar. Estas so elaboraes que estariam no autora faz um retrospecto ao tempo da escravizao, pensando
imaginrio social e que ficam evidentes na minissrie, mesmo na relao existente entre as pessoas brancas e as chamadas
que apaream de forma implcita e no intencional. mucamas, que, em certa medida, foram precursoras dessa
Porm a situao mais gritante com relao personagem representao que funde a ideia da mulher negra que exerce
Zulma est relacionada ao nascimento do filho que teve com trabalhos domsticos e da mulher negra cujo corpo torna-se
seu companheiro, tambm negro. Na maternidade, o pai do alvo de investidas sexuais dos senhores brancos dentro da casa
beb aparece empolgado mostrando as centenas de fotos que grande. Alm disso Gonzales (1980, p.227) usa o exemplo do
tirou do filho, porm, ningum v essas fotos, elas no so Carnaval para falar dessa exaltao ao corpo da mulata,
apresentadas aos expectadores. Quando a enfermeira traz o porque, nesse momento a mulher negra acaba sendo s corpo,
beb, este est todo encoberto, no se v nem o rosto nem o s apelo sexual, uma representao que est evidente na
corpo da criana. Cenas em que aps o parto mostra-se a me personagem Soraia da minissrie em questo, sendo ela
com o beb no colo e a famlia ao redor so clssicas, tanto protagonista apenas nesse aspecto. Com relao
na televiso quanto no cinema, mas o filho de Zulma no tem representao da negra domstica, todas as demais
o direito nem de aparecer. Aparece apenas no ltimo episdio, personagens acabam por enquadrar-se, incluindo a prpria
em uma cena muito breve, com durao de segundos. Uma Soraia, que hipersexualizada e mesmo as que no trabalham
criana negra nos braos de uma me e de um pai negro, neta necessariamente em casa de famlia, numa situao de
de um av negro. Esta uma realidade que no se v no subservincia, passando por situaes de submisso e
cotidiano da teledramaturgia brasileira. humilhao e at mesmo negociao sexual para se manterem-
Fica evidente nestas cenas a invisibilidade da famlia negra se no emprego, alm disso, nenhuma delas possui cargos de
brasileira. Parece que a reproduo da famlia brasileira algo chefia.
que no vale a pena ser evidenciado. A forma como as O empoderamento e a autonomia do ponto de vista sexual e
pessoas negras so retratadas na teledramaturgia algo no at mesmo afetivo, que foram propostos pelo autor da
mnimo estranho. H uma intencionalidade nesta ao de minissrie no levam em considerao as especificidades do
esconder, que motivada pelo impacto que se quer causar no que ser uma mulher negra no Brasil, dos esteretipos, das
telespectador, que tambm est imerso nesse mecanismo que

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demandas que lhes so prprias e de tudo aquilo que ainda SEYFERTH, Giralda, A Inveno da Raa e o Poder Discricionrio
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EXECUO PENAL E POPULAO DE TRAVESTIS E
MULHERES TRANSEXUAIS: O CASO DO PRESDIO CENTRAL
DE PORTO ALEGRE
Bruna Caldieraro de Souza*

Guilherme Gomes Ferreira**


* Graduanda em Direito pela Faculdade Cenecista de Osrio. E-mail: bruna.caldieraro@gmail.com.
**Assistente social, mestre e doutorando em Servio Social pela PUCRS e pelo ISCTE-IUL. Bolsista PDSE/CAPES
Processo n. 7441/15-0 com perodo sanduche no Instituto Universitrio de Lisboa (ISCTE-IUL). Pesquisador vinculado ao
Grupo de Pesquisas e Estudos em tica e Direitos Humanos da PUCRS e ao Ncleo de Doutorandos Latino-Americanos do
ISCTE-IUL. Membro da organizao Freeda: espaos de diversidade, e consultor voluntrio da Poltica Nacional de
Diversidade no Sistema Penal vinculado ao Departamento Penitencirio Nacional (DEPEN). Porto Alegre Rio Grande do
Sul Brasil. Principais publicaes nas revistas Katalysis (UFSC), Textos & Contextos (PUCRS), Sistema Penal & Violncia
(PUCRS) e Temporalis (UFRN). E-mail: guingo.gui@gmail.com.

PALAVRAS-CHAVE. Gnero. Transgeneridade. Execuo Penal. Direitos Fundamentais. Priso.

RESUMO: A proposta fundamental deste estudo a de superar preconceitos enraizados na sociedade em relao populao de
travestis e mulheres transexuais encarceradas, observando se seus direitos fundamentais so garantidos dentro das prises. Toda a
discusso aqui proposta toma por base duas pesquisas distintas, realizadas no mbito de um bacharelado em Direito e de um
mestrado em Servio Social e ser feita utilizando informaes de uma etapa exploratria, por meio do estudo bibliogrfico e
documental, e uma etapa emprica, ambas tendo como cenrio o Presdio Central de Porto Alegre (PCPA). Busca entre as atrizes do
estudo, possveis violaes cometidas intramuros e seus impactos na singularidade da populao trans privada de liberdade. Dentro
destas experincias particulares, o presente artigo dispe-se como uma ferramenta de pensamento de formas diversas para soluo
de possveis conflitos entre a realidade e as leis constantes no ordenamento jurdico brasileiro. Os principais resultados desta
pesquisa se descortinam em um universo de 28 pessoas trans encarceradas e tendo por referncia as particularidades que as levaram
priso, como marcadores sociais de idade, raa/etnia e classe social e suas relaes com o trfico e o chamado mundo do crime.
O artigo observa as condies destas apenadas especficas e as ofensas aos princpios constitucionais da igualdade e da dignidade
da pessoa humana, apresentando resultados relevantes no estudo de diversidade sexual e de gnero.

1. INTRODUO o trfico de drogas [...], sendo trocadas por maos de


A populao de travestis e transexuais experimenta um sem cigarro, dinheiro, drogas, etc. (FERREIRA, 2015, p.
nmero de violaes e desrespeito de direitos no conjunto da 109).
sociedade. No interior do microcosmo de uma instituio
prisional essa realidade parece ser ainda potencializada, Este excerto apresenta apenas algumas das mais diversas
hiptese esta que serve de substrato para embasar o presente violaes de direitos a que as pessoas trans esto submetidas,
artigo. As pessoas trans1 possuem em suas narrativas uma vez que deveriam receber tratamento equnime aos outros
prisionais uma srie de violncias socialmente impostas em indivduos encarcerados. Tendo por referncia o caso
nome de uma suposta segurana. Sob o pretexto de proteo, especfico desta populao, o presente estudo tem como
ou em outras palavras, em nome do bem, as travestis e objetivo, alm de compreender conceitos relacionados
mulheres transexuais ainda so expostas a situaes transgeneridade e travestilidade e aplicao dos princpios
desumanizadoras, como por exemplo o crcere em alas constitucionais de igualdade e dignidade da pessoa humana
direcionadas a homens que cometeram crimes sexuais como aplicados a Lei de Execuo Penal e demais dispositivos
forma de evitar possveis abusos de outros presos: jurdicos de proteo, observar como as violncias destinadas
populao trans reflete diretamente no cumprimento de sua
pena, demonstrando a necessidade de um olhar social mais
Esse discurso, entretanto, no se sustenta, uma vez que atencioso na inteno de qualificar as polticas penais este
na ala dos crimes sexuais, as travestis continuam segmento.
sofrendo um sem nmero de abusos: ter seus cabelos
cortados, serem obrigadas a usar roupas masculinas, A visibilidade em relao s transgeneridades tem
sofrer estupros e coaes para servirem de mulas para aumentado gradativamente nos ltimos anos, expondo a

!1 Aqui trataremos o conceito de pessoas trans como todas aquelas pessoas designadas de um gnero de acordo com uma informao
social sobre o sexo, mas que no corresponderam expectativa sobre o gnero no decorrer da vida: travestis, mulheres e homens
transexuais, pessoas transgnero, etc. Entretanto, cabe dizer que aqui lidaremos apenas com as categorias de travestis e mulheres
transexuais, uma vez que so estas que habitam os presdios masculinos (como o caso do Presdio Central de Porto Alegre), uma vez
que o Brasil tradicionalmente prende homens transexuais em presdios femininos.
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necessidade de um olhar especial para questes relativas somente ser votado na Assembleia Mundial de Sade em
tambm ao Direito Civil (questes acerca do nome social, por 2017 (j agendada). No entanto, demonstra que a OMS est
exemplo) e ao Direito Penal, no momento em que essas conseguindo visualizar e acolher, ainda que minimamente, os
pessoas se encontram encarceradas2. Nota-se, pois, a ausncia debates trazidos pelos movimentos sociais, compreendendo
de um olhar mais atento sobre a construo das identidades de suas reivindicaes histricas.
gnero dentro das instituies prisionais, uma vez que, apesar Ainda h, portanto, a noo patolgica que considera a
de haver a necessidade de atender e entender as demandas transgeneridade como disforia de gnero e at mesmo como
particulares desse segmento, considerando condies transtorno de identidade de gnero (nomenclatura j retirada
especficas de sade, por exemplo, no h nenhuma do CID mas que permanece no vocabulrio social). Salo de
informao sobre o tratamento penal e a individualizao da Carvalho (2012, p. 10) identifica que o saber psiquitrico se
pena a serem oferecidos. mantm sustentado pela lgica de um cdigo interpretativo
H um engessamento na aplicao da legislao atual nestes moralizador, que ainda confunde conceitos de doena e
casos mais especficos; sabendo que a identidade de gnero a pecado. J para Jaqueline Gomes de Jesus (2012, p. 10),
percepo que a pessoa tem de si como sendo do gnero sujeitos transgneros desobedecem a norma social imposta
masculino, feminino ou de alguma combinao dos ambos (ou ao gnero designado no registro de nascimento, de modo que
de nenhum), possvel afirmar que h uma despersonalizao
dessas identidades no crcere, propiciando uma srie de
No Brasil, ainda no h consenso sobre o termo, vale
violaes constantes aos princpios constitucionais de
ressaltar. H quem se considere transgnero, como uma
igualdade e dignidade. A necessidade da efetivao destes
categoria parte das pessoas travestis e transexuais.
princpios, amplamente abordados na nossa Carta Magna,
Existem ainda as pessoas que no se identificam com
percebida quando os estabelecimentos carcerrios brasileiros
qualquer gnero, no h consenso quanto a como
apresentam falhas graves, como cadeias superlotadas, em
denomin-las.
condies degradantes, submetendo seus detentos a situaes
que, sem dvida, agridem sua dignidade e dificultam sua
ressocializao. Na seara dos princpios constitucionais de igualdade e
dignidade da pessoa humana, so denominados como direitos
A priso, alm de no ressocializar, estigmatiza, viola fundamentais aqueles direitos salvaguardados pelo Estado.
direitos humanos, rompe com laos sociais, segrega. No caso Ou seja, enquanto tutelados pelo Estado, a populao trans
da populao trans, essas experincias violadoras so ainda est protegida pelo guarda-chuva constitucional. No caso do
maiores em razo da falta de compreenso do conjunto princpio da Igualdade, est expresso no art. 5 da Carta
societrio sobre suas identidades de gnero, que muitas vezes Magna (BRASIL, 1988): Todos so iguais perante a lei, sem
faz com que suas demandas sejam tratadas como de menor distino de qualquer natureza [...]. O tratamento igualitrio
importncia ou superficiais, de esttica. O presente artigo entre homens e mulheres, previsto no inciso I do mesmo
busca superar a viso geral sobre essas questes e tambm artigo, pressupe que o sexo no possa ser utilizado como
sobre como o delito tratado no quadro social contemporneo, discriminao com o propsito de desnivelar substancialmente
uma vez que para as travestis e transexuais a presena do homens e mulheres, mas pode e deve ser utilizado com a
estigma dupla: a da identidade de gnero dissidente e a do finalidade de atenuar desnveis social, poltico, econmico,
crime realizado, tratado como opo e como coisa de gente cultural e jurdico.
vagabunda, que no presta, que possui menor valor na
(re)produo da sociedade. A normatizao formal entende que o conceito de igualdade
est destinado ao cumprimento de lei formulada de modo que
no haja privilgios e desnveis julgamentosos. Neste caso,
excluses por raa/etnia, sexo/gnero, classe social, origem
2. DIREITOS EM TRANSFORMAO E econmica, convices religiosas e polticas tambm esto
QUESTES TRANS expressas no art. 3, inciso IV da Constituio (BRASIL,
1988). J a materialidade constitucional demonstra que o caput
Qual olhar direcionado populao trans? Como seus do art. 5 da Constituio Federal persegue a igualdade entre
direitos esto resguardados pelo saber mdico, saber jurdico e os indivduos em situaes em que, quando tratados de forma
saber social? A definio sobre a transexualidade est presente desigual, a lei e o Estado devero intervir de maneira ativa
na Classificao Internacional das Doenas (CID-10), editada para sanar possveis violaes aos termos expressos na Carta
em 1993 pela Organizao Mundial da Sade (OMS). Em Magna. Assim afirma, Pedro Lenza (2010, p. 679):
2015, a OMS publicou uma verso beta do CID-11, propondo
um novo olhar sobre a transexualidade e na qual os grupos de
estudo sugerem duas novas categorias, como incongruncia O art. 5, caput, consagra que todos so iguais perante a
de gnero de adolescentes e adultos e incongruncia de lei, sem distino de qualquer natureza. Deve-se,
gnero da infncia. Elas integram o novo captulo do CID-11, contudo, buscar no somente essa aparente igualdade
nominado Condies relacionadas sade sexual. formal (consagrada no liberalismo clssico), mas,
principalmente, a igualdade material, na medida em que
Tal mudana coloca as questes trans em um captulo a lei dever tratar igualmente os iguais e desigualmente
separado daquele em que residia anteriormente, Transtornos os desiguais, na medida de suas desigualdades. Isso
mentais ou comportamentais. Estas alteraes so um passo porque, no Estado social ativo, efetivador dos direitos
importante para o horizonte da despatologizao desta humanos, imagina-se uma igualdade mais real perante
questo, embora o caminho para que isso ocorra no caldo os bens da vida, diversa daquela apenas formalizada
cultural da sociedade seja ainda maior. Apesar disso, a perante a lei.
reformulao no est aprovada, uma vez que o CID-11

!2 Desde abril de 2013, o Presdio Central de Porto Alegre (PCPA) possui uma galeria especfica para abrigar a populao trans privada de
liberdade. Trata-se de exceo regra no pas, tendo em vista que o PCPA foi o terceiro presdio brasileiro a desenvolver ala com esta
especificidade e que a imensa maioria no possui ainda espaos especficos para acolher as pessoas trans.
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desses crimes (247). De acordo com o Grupo Gay da Bahia
Em seus trabalhos orientados em direo a uma "genealogia (2012), equivale a uma morte a cada 26 horas. Observa-se,
do sujeito" - sujeito moral e sujeito do desejo, Foucault (1994) logo, a urgncia de conscientizao social sobre a incluso das
enfatiza que, no amor entre os homens da Grcia antiga, o demandas dessa populao relativas s necessidades mais
problema consistia que nenhuma das partes se comportasse de bsicas, que a prpria possibilidade de viver uma vida no
forma passiva, tal como uma mulher era designada. O amor precria. Em recente deciso, as pessoas trans no Brasil
entre os homens era naturalizado, mas tornava-se problemtico podero fazer uso de seus nomes em todos os documentos
quando um dos sujeitos inseridos nessa relao mantivesse oficiais, como crachs, fichas e inscries, mesmo sem terem
uma atitude tipicamente feminina. Dentro deste recorte adquirido o direito retificao do registro civil. Alm disso,
histrico, h um reconhecimento doutrinrio que versa sobre a dever ser disponibilizado nos formulrios e sistemas de
condio superior hierarquicamente do homem em relao aos registro de informaes o campo nome social. O Decreto n.
demais sujeitos sociais. Segundo Luiz Roberto Barroso (2013, 8.727 de 28 de abril de 2016 um passo necessrio para o
p. 13), dignidade representava a posio poltica ou social reconhecimento da identidade de gnero, colaborando tambm
derivada primariamente da titularidade de determinadas para o levantamento de dados populacionais, que so
funes pblicas, assim como do reconhecimento geral das essenciais para a implementao de polticas pblicas
realizaes pessoais [...]. especficas para essas populaes3 .
Atualmente, a preocupao em garantir condies de vida No Rio Grande do Sul essa proposta anterior ao
favorveis para a pessoa, alm do seu pertencimento documento federal, uma vez que o Decreto Estadual n. 48.118
condio de ser humano, no necessariamente atrelada sua de 27 de junho de 2011 j postulava medidas semelhantes,
condio social, fez com que o princpio da dignidade da nomeadamente a criao de uma carteira de nome social,
pessoa humana torne-se um dos princpios fundamentais de que apesar de suas contradies e muitas vezes inoperncia na
magnitude e importncia dentro das constituies de diversos materialidade da vida cotidiana, contribuiu para o
pases, nas quais sua marca encontra-se impressa. aprimoramento das polticas pblicas no Estado do Rio
Grande do Sul e inspirou outras aes debatidas em grupo de
2.1 DIREITOS SOCIAIS E AVANOS trabalho criado sob o mesmo decreto, no interior da Secretaria
PARTICULARES PARA AS IDENTIDADES Estadual de Segurana Pblica (para uma discusso mais
TRANS aprofundada sobre o tema, cabe consultar os trabalhos
publicados de Aguinsky, Ferreira e Cipriani de 2013 e 2014).
No contexto social predominante na contemporaneidade, os
sujeitos distinguem-se entre homens e mulheres. Nesse 2. CONSTRUO DO SUJEITO TRANS E
cenrio, as pessoas que transicionam entre os gneros ou SEUS ATRAVESSAMENTOS
permanecem transitando entre eles so colocadas margem,
experimentando, em consequncia, situaes de desigualdade As definies de masculino e feminino enfatizam o carter
de oportunidades no quadro da produo e reproduo social. social e histrico das concepes baseadas nos papis
A patologizao das identidades trans um exemplo de designados aos sexos. Atravs das relaes sociais, das
violncia em relao populao travesti e transexual e ainda representaes e das prticas vivenciadas pelas pessoas que
permanece presente em diversos pases, contribuindo para elas vo se constituindo enquanto sujeitos. Desta maneira,
tornar ainda mais lento o processo de afirmao dos direitos e cabe observar que quando o sujeito no corresponde s normas
conquista de polticas pblicas para este segmento. Bento sociais preestabelecidas de identidade de gnero, investe-se
(2011, p. 78) observa que em um contexto global, esta sobre ele toda uma teia regras sociais, sedimentadas por
discusso est longe de ser esgotada: tradio e impostas por sanes informais que configuram,
assim, os sujeitos normais e os desviantes. De acordo com
Becker (2008, p. 15-17), o outsider desvia das regras do grupo
Atualmente, so mais de 100 organizaes e quatro social vigente, na medida tambm em que o discurso
redes internacionais na frica, na sia, na Europa e na hegemnico resulta em fenmenos [...] inerentes aos
Amrica do Norte e do Sul que esto engajadas na indivduos desviantes, criando novas concepes que so
campanha pela retirada da transexualidade do DSM e utilizadas para explicar por que esto certos e quem os
do CID. As mobilizaes se organizam em torno de desaprovam ou punem esto errados.
cinco pontos: retirada do TIG (Transtorno de Identidade
Quanto a isto, observa-se a artificialidade do gnero,
de Gnero) do DSM-V e CID-11; retirada da meno de
construo performtica de todos os sujeitos inscritos numa
sexo dos documentos oficiais; abolio dos tratamentos
cultura generificada e que entretanto pensada muitas vezes
de normalizao binria para pessoas intersex; livre
como parte da vida somente das pessoas trans. que esta
acesso aos tratamentos hormonais e s cirurgias (sem a
populao realiza transformaes corporais (uso de silicone,
tutela psiquitrica); luta contra a transfobia, propiciando
hormnios, procedimentos cirrgicos, etc) para materializar no
a educao e a insero social e laboral das pessoas
corpo a identidade de gnero diferente daquela imposta pelo
transexuais.
conjunto da sociedade, e por isso tratada como se os usos
tecnolgicos de modificaes corporais fossem particulares e
Destaca-se que o Brasil o pas que mais mata travestis e moralmente errados. Segundo Porchat (2010, p. 420)
transexuais no mundo, de acordo com a organizao entretanto, a artificialidade de gnero em relao s pessoas
Transgender Europe (2016): 845 mortes de 2008 a abril de
2016, seguida do Mxico, em segundo lugar, com um tero

!3 A Cmara de Deputados recentemente demonstrou seu conservadorismo ao apresentar o Projeto de Decreto Lei 395/2016 buscando
sustar o Decreto 8.727/2016, barrando assim a acessibilidade ao nome social da populao travesti e transexual brasileira.
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transgnero deve ser considerada semelhante algumas com a heterossexualidade e a cisgeneridade como norma
prticas das pessoas cisgnero4 : social, excluindo de seu sistema outras possibilidades de
leitura dos gneros e das sexualidades.
Assim como as pessoas transexuais, se pensarmos sob a A violncia de gnero consuma-se em diversos contextos e
perspectiva de gnero como ato performativo, homens e na execuo penal das pessoas trans encarceradas no
mulheres [cissexuais] tambm esto permanentemente diferente, de modo que tambm h a reproduo destas
refazendo seu gnero atravs do que falam, atravs de violaes.
seus gestos, atravs de seu vesturio e mesmo atravs
de intervenes em seus corpos. Lembremos, por 3 SISTEMA PRISIONAL SUI GENERIS: A (NO)
exemplo, das cirurgias plsticas de embelezamento, ou EXECUO PENAL
m e s m o c i r u rg i a s d e a l a rg a m e n t o d o p n i s . A falta de estrutura apresentada atualmente pelo Presdio
Consideremos ainda a atividade de musculao Central de Porto Alegre (PCPA) tem sido tema de discusso
associada a um tipo especial de alimentao para atingir desde a aprovao do primeiro relatrio da Comisso
contornos e formas musculares condizentes com Parlamentar de Inqurito do Sistema Carcerrio em 2008
determinada ideia de masculinidade. (BRASIL, 2009), onde observa-se a institucionalizao do
crime organizado e a negligncia por parte de rgos
Para alm das modificaes corporais, para que as pessoas fiscalizadores nesta instituio. Em 2013, entidades de Direito,
trans (aquelas que desejam) possam realizar a cirurgia de com nfase em direitos humanos como a Associao dos
transgenitalizao ou para que sejam reconhecidas Juzes do Rio Grande do Sul (AJURIS), a Associao do
juridicamente pelo nome que se reconhecem e no aquele Ministrio Pblico do Rio Grande do Sul (AMPRS),
disposto no documento civil, ainda existem entraves Associao dos Defensores Pblicos do Estado do Rio Grande
institucionais que contribuem com mais violncia vida do Sul (ADPERGS) e ainda outras entidades entraram, junto
dessas pessoas Organizao dos Estados Americanos (OEA), com uma
representao para que o governo brasileiro interferisse na
3. VIOLAES AOS DIREITOS DA situao insustentvel apresentada dentro dos muros do PCPA.
POPULAO TRANS A superlotao, falta de assistncia mdica e ambientes
Historicamente a populao trans caracterizada como insalubres desenham um cenrio que remonta aos campos de
vulnervel no cenrio social contemporneo. Suas extermnio nazistas. Apenas observando estes tpicos notam-
reividicaes de gnero so diretamente associadas aspectos se graves violaes aos direitos humanos. Esta situao
negativos sobre a homossexualidade5 e a prostituio, por encontra-se agravada quando, em maro de 2016, o Presdio
exemplo. Como estes sujeitos so identificados socialmente Central registrou sua maior superlotao desde sua
segundo uma informao biolgica, cria-se, segundo Silva e inaugurao em 1959, calculada em mais de 4.600 apenados
Barboza (2005, p. 41), a percepo de que [...] travestis (entre presos provisrios e aqueles que j cumprem pena
fossem anomalias, homens desavergonhados, promscuos e privativa de liberdade), quando sua capacidade para apenas
indignos da vida. A sociedade hetero-cisnormativa, 1.800. No texto da representao referida anteriormente, l-se:
representada por instituies como escolas, igrejas, hospitais e
prises, produz uma violncia simblica6 , replica esse discurso Esses nmeros, todavia, conquanto elevados, em nada
e ao invs de acolher as necessidades sociais dessa populao, representam a gravidade e o nvel insuportvel de
nega direitos e produz discriminao. violao aos direitos humanos que assola hoje a maior
notvel a condio de subcidadania das pessoas trans, Casa Prisional do Estado do Rio Grande do Sul. Para
representada pelo poder que as concepes naturalizadas tanto, e levando em considerao a experincia dessa
tendem a (re)produzir, criando situaes de marginalizao e Comisso em questes penitencirias brasileiras, basta
precariedade. De acordo com Butler (2003), no contexto que se diga que o Presdio Central de Porto Alegre
ocidental moderno, indivduos inteligveis so aqueles simplesmente a pior unidade prisional do Brasil.
sujeitos que apresentam relaes de coerncia e continuidade (AJURIS et. al., [2013], grifo dos autores).
entre o sexo, o gnero, a prtica sexual e o desejo. A autora
conceituou estes indivduos como sujeitos esto de acordo

!4 Pessoas cisgnero/cissexuais (ou pessoas cis, como forma de abreviao) so todos aquelas que encontram conexo entre seu sexo e o
gnero designado ao nascimento. Jaqueline Gomes de Jesus explica (2012, p. 42), dizendo que serve como um conceito guarda-chuva
que abrange as pessoas que se identificam com o gnero que lhes foi determinado quando de seu nascimento.

!5 A homossexualidade corresponde orientao sexual das pessoas, diferente da identidade de gnero de cada um. Entre as dcadas de
1970 e 1990, o assassinato de homossexuais ocorria em frequncia concorrente ao assassinato de pessoas trans. Isto porque no havia
consenso e uma compreenso madura da imprensa e da polcia sobre as diferenas entre identidade de gnero e orientao sexual, o que
colocava muitas travestis como homens homossexuais (e ainda coloca, com a diferena que o controle dos movimentos sociais sobre a
mdia policial hoje mais intensificado). Srgio Carrara e Adriana Vianna (2006, p. 236) explicam: os casos de execuo tm como
vtimas sobretudo travestis ou homossexuais que apresentavam indicativos externos de cross-dressing, como unhas pintadas, plos do
corpo raspados ou roupas femininas (10 dos 14 casos analisados). Em dois outros casos, as vtimas so definidas por policiais ou depoentes
como homossexuais, e em mais dois, embora as vtimas sejam classificadas pela imprensa como homossexuais, isso no aparece de
forma clara no inqurito.

!6 Violncia simblica consiste em um conceito social desenvolvido pelo socilogo francs Pierre Bourdieu e trata sobre a violncia
exercida sem coao fsica. Seu fundamento construdo a partir de crenas sociais e adequaes ao discurso dominante e sua legitimao.
So traduzidos em aspectos comportamentais, onde a vtima sente-se diminuda em campos sociais onde deveriam ser acolhidas
(BOURDIEU, 2002).
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Hoje o Presdio Central grande, dizem que o maior opinio ou direito, e nada. Tinha s que puxar cadeia e
da Amrica Latina, enfim, n. Mas em vista do que eu servir, de tapa na cara, de saco de pancada, que a hora
escutava falarem antes, em vista do que os meus que desse alguma coisa eles viriam aqui descontar as
irmos, bem mais velhos, tambm j caram aqui suas neuroses entre a gente (TP01).
dentro. Tem dois irmos bem mais velhos do que eu que
j ficaram, um ficou sete anos aqui dentro do Presdio O artigo 41 da LEP trata-se da funo ressocializadora da
Central, o outro ficou quatro e meio, por a. E eles pena, dizendo que constitui direito do preso a igualdade de
diziam que aqui o bagulho no era de brinquedo. A, tratamento salvo quanto s exigncias da individualizao da
n... nisso eu pensava, dizia "ai, capaz, se fosse o bicho pena (BRASIL, [1984]). Nessa seara, cabe expressar o que
de sete cabeas, no estaria lotado", entendeu? Eu diz a representao OEA, ao afirmar que a defesa de uma
cheguei, eu vi que era ruim, entendeu? horrvel existncia digna aos presos , antes e acima de tudo, uma
(TP06).7 defesa da prpria sociedade brasileira, pois ela a destinatria
final desses homens e mulheres que em algum momento sero
Tendo em vista este quadro, o relatrio aponta que com a libertados (AJURIS et. al., [2013]). Tal afirmao entende
superlotao a exigncia de individualizao de pena acaba que a funo ressocializadora da instituio prisional est
por no ser respeitada, somando presos reincidentes aos completamente vilipendiada quando observamos as condies
apenados primrios. A Lei de Execuo Penal (LEP) traz em descritas no relatrio.
seu artigo 5 que os condenados sero classificados segundo
os seus antecedentes e personalidade, para orientar a
Bom, como ru primrio, no uma convivncia muito
individualizao da execuo penal (BRASIL, [1984]). A
agradvel, h um choque cultural muito grande que a
sano penal, assim, deve ser individualizada, levando-se em
gente tem que enfrentar... a mentalidade que tinha aqui,
considerao o carter retributivo da pena e o seu objetivo
repressora. No existe um consenso, n, de melhoria:
ressocializador. Conforme aponta Nucci (2010), a
aqui ruim e vamos fazer pior. Tudo que se tenta fazer
classificao se d de maneira ampla para distribuir grupos de
menos ruim banido. Ento para mim foi muito difcil
acordo com os critrios de cada instituio prisional,
me adaptar a isso, tendo o convvio social que a gente
instituindo tambm a escolha de pavilho adequado ao sujeito
tinha... no era uma coisa marginal (TP03).
para cumprir sua pena.
O requisito antecedente trata sobre a vida pregressa do No tem o fato de liberdade, no tem o fato de se
apenado, abrangendo inclusive suas relaes familiares. J o expressar, no existe uma igualdade de todo, cada
requisito personalidade, para Nucci (2010, p. 458), trata-se de mente uma mente, cada pessoa um tipo, um modo de
caracteres exclusivos de uma pessoa, parte herdada, parte pensar. Ento, so vrios tipos de mentalidades e de
adquirida. No PCPA, h a galeria dos trabalhadores, daqueles personalidade que tu tem que se adequar. Pra tu no
que so dependentes qumicos (possuindo convnio prprio poder se atrapalhar dentro do sistema carcerrio tipo
com a Secretaria Estadual de Sade), dos grupos religiosos um quebra-cabea, tipo um labirinto, s que tu nunca
(sobretudo evanglicos), dos homens que cometeram crimes consegue achar a sada (TP01).
sexuais (onde historicamente as travestis estiveram), entre
outras; mas h tambm aquela diviso dos presos por galerias As narrativas anteriores demonstram o quanto o discurso de
que pode se dar por organizao prpria - nesse caso, ressocializao falido, uma vez que no existe liberdade e
relativamente diviso das faces. Essas divises, como dito, nem vontade de melhoria, uma vez que o sistema age de
servem para aglomerar os tipos de presos mas tambm serve modo repressor, muitas vezes pior do que a sociabilidade do
em alguns casos como proteo, uma vez que membros de preso antes de ingressar no crcere. Nesse sentido tambm
faces rivais no podem permanecer no mesmo espao sob o cabe o inciso XI da LEP que diz respeito ao direito de
risco de um deles ser assassinado. personalidade do apenado, diretamente ligado dignidade da
Ainda sobre o tema da proteo, o artigo 40 da LEP pessoa humana, pois como versa Nucci (2010, p. 484), o
expressa a necessidade do respeito integridade fsica e preso conserva todos os direitos no atingidos pela deciso
moral dos condenados e dos presos provisrios (BRASIL, condenatria e o respeito sua honra e sua imagem faz parte
[1984]). Contudo, observando o relatrio apresentado na disso. Significa que a pessoa presa s deve ser privada da
representao OEA, os autores narram que liberdade, mas o que de fato ocorre que ela passa a ser
privada de uma srie de outros direitos.
Nas galerias construdas originalmente para cem presos, A partir da reflexo sobre os textos legais citados e das
espremem-se hoje 470 pessoas. Esses presos, na narrativas colhidas, observa-se que o Presdio Central de Porto
ausncia de camas, so obrigados a dormir no cho, em Alegre atua em desacordo aos princpios fundamentais. A
colches de espuma, ou a improvisar camas areas, instituio encontra-se em uma situao periclitante, tornando
feitas de uma trama de pano e plstico, j que nem invivel a execuo penal de modo igualitrio, justo e
mesmo o cho da galeria suficiente para todos ressocializador.
(AJURIS et. al., [2013], grifos dos autores).
3.1 A RESOLUO CONJUNTA N. 1 E A
Ns morvamos tudo numa cela por galeria, eram onze, EXECUO PENAL JUSTA S PESSOAS TRANS
quinze, tudo atirada no cho como se fossem uns Fundamentada na Constituio Brasileira e na Lei de
escrotos, os restos, os indivduos que no tinham Execuo Penal, em 15 de abril de 2014 foi formalizada a

!7 Entrevistas realizadas no perodo de dezembro de 2012 a janeiro de 2014 por ocasio de um mestrado em Servio Social. As narrativas
foram desidentificadas como forma de proteger as pessoas que concederam suas histrias e por isso so aqui nomeadas de acordo com os
seguintes cdigos: travestis presas (TP), homens companheiros de travestis (os maridos, enquanto categoria mica) - MT, homens
homossexuais (HH) e tcnicos penitencirios (TP). O nmero seguido do cdigo equivalente ordem das entrevistas, cujo universo foi
de 22 sujeitos de pesquisa.
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Resoluo Conjunta n. 1, assinada pelo Conselho Nacional de criao da ala para travestis, impossibilitava, em razo do
Poltica Criminal e Penitenciria (CNPCP) e pelo Conselho preconceito da Brigada Militar (que faz a gesto da casa
Nacional de Combate Discriminao LGBT (CNCD/LGBT). prisional) e dos presos, o uso de roupas e acessrios
Tal documento determinou novos parmetros para o femininos: eles olhavam uma bicha com uma roupa apertada
acolhimento de pessoas do grupo LGBT (lsbicas, gays, j era motivo de tomar um baile ou de levarem l pra cima e te
bissexuais, travestis e transexuais) em privao de liberdade dar at uma tocada, bater no rosto da gente e tal. Coisas que a
no Brasil. Expressando forte preocupao em relao a atos de famlia da gente nunca fez na rua, aqui dentro acontecia
violncia e discriminao, a resoluo tambm considera muito (TP06). Tambm sobre o uso do cabelo comprido, as
instrumentos internacionais como a Declarao Universal dos punies das bichas o que eram? Raspar a cabea das bichas.
Direitos Humanos, a Conveno Americana de Direitos Raspa a cabea e passa a gilete [...] Imagina, da noite tu ter o
Humanos (Pacto de San Jos da Costa Rica), a Conveno cabelo comprido. Tu chegar no dia, tu estar careca (TP06).
Contra a Tortura e Outras Penas ou Tratamentos Cruis,
Desumanos ou Degradantes.
[...] a travesti tambm, ela se sente mais mulher... ela
Entre as diretrizes de tratamento para a populao travesti e no precisa ter peito, ter nada. Peito ela bota umas
transexual privada de liberdade est a garantia do direito ao esponjinhas ali, umas coisinhas, bate todo mundo,
nome social, a liberdade de expresso de gnero, espaos de ningum vai tirar a roupa dela [risos]. Mas o cabelo ela
convivncia seguros, visitas ntimas, etc. A resoluo tambm bota no rosto, faz charme. Ento aquilo ali eles tiravam
delimita, para execuo da pena que as pessoas transexuais das travestis. A muitas, n, entravam em depresso.
masculinas e femininas devem ser encaminhadas para as Inclusive, teve duas que eu conheo - que eu no vi, n,
unidades prisionais femininas. [...] s mulheres transexuais mas eu escutei falar - depois que fizeram isso com elas,
dever ser garantido tratamento isonmico ao das demais rasparam a cabea delas e tudo, elas comearam a entrar
mulheres em privao de liberdade. De pronto essa afirmao em depresso. A elas j tomavam remdio pra
j mostra a distncia mais uma vez entre o texto legal e a vida depresso, essas coisas, acabaram indo pro [Hospital]
material, uma vez que historicamente no Brasil as travestis e Vila Nova e no voltaram mais (TP06).
mulheres transexuais tm sido presas em presdios masculinos,
nas alas dos homens que cometem crimes sexuais. A resoluo tambm determina o direito integral sade,
garantindo o acesso aos hormnios e acompanhamento
[...] era uma questo de segurana. Como elas no especfico necessrios, observados no artigo 7:
podiam, porque elas no podem circular normalmente
sozinhas por ali porque poderia existir violncia, os garantida populao LGBT em situao de privao
caras pegam no p, falam bobagem. E os que cometem de liberdade a ateno integral sade, atendidos os
crimes sexuais tambm no podem circular [...] Ento parmetros da Poltica Nacional de Sade Integral de
juntava e ficavam numa galeria n. Mas o chefe da Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais -
galeria, o planto da galeria no era nunca uma travesti, LGBT e da Poltica Nacional de Ateno Integral
sempre foi naquela poca um homem, um autor de Sade das Pessoas Privadas de Liberdade no Sistema
crimes sexuais, nessa galeria tambm ficavam outros Prisional PNAISP (BRASIL, [2014]).
presos que no podiam ficar em nenhuma outra galeria
por questes de segurana mesmo no tendo cometido
crime sexual mas que to sofrendo muitas ameaas e Interessante perceber que a PNAISP no cita nenhum tipo
vo ter que ficar muito tempo aqui dentro e no tem de cuidado populao LGBT, invisibilizando essa parcela da
como ficar no brete, por exemplo (GT01)8. populao prisional. A respeito do tpico da sade
importante dizer que as travestis e mulheres transexuais no
Ainda de acordo com a resoluo conjunta, os homens PCPA permanecem sem possibilidade de acesso
transexuais seriam encaminhados unidades prisionais hormonoterapia e no h cuidados especficos sobre a questo
femininas em razo da vulnerabilidade sexual que poderiam dos silicones, por exemplo. A falta de acesso a essas questes,
experimentar caso fossem conduzidos unidades prisionais importantes para produzir o corpo, afetam diretamente a
masculinas. Por outro lado, e ainda nesta esteira, percebe-se no autoestima e a autoimagem das travestis e mulheres
artigo 5 da resoluo uma possibilidade de escolha e de transexuais, alm do que, o uso de colches deitados sob
relativa liberdade para a populao trans presa: pedras de cimentos e os ataques transfbicos que sofriam (e
eventualmente ainda sofrem) faz com que o silicone industrial
se desloque pelo corpo, provocando agravos sade e
pessoa travesti ou transexual em privao de expressando tambm um certo tipo de tratamento degradante.
liberdade sero facultados o uso de roupas femininas ou No mesmo sentido, a resoluo expressa a proteo do
masculinas, conforme o gnero, e a manuteno de indivduo em relao a penas de tortura, tratamento desumano
cabelos compridos, se o tiver, garantindo seus e degradante, no permitindo punio de qualquer
caracteres secundrios de acordo com sua identidade de discriminao atentatrias aos direitos fundamentais. Exemplo
gnero (BRASIL, [2014]). disso est expresso no artigo 8 da portaria: A transferncia
compulsria entre celas e alas ou quaisquer outros castigos ou
Essa possibilidade, entretanto, no realidade para a imensa sanes em razo da condio de pessoa LGBT so
maioria dos presdios brasileiros. O prprio PCPA, antes da considerados tratamentos desumanos e

!8 Atualmente esta no mais uma realidade, pois o PCPA foi o terceiro presdio brasileiro a implantar uma ala especfica para travestis,
seus maridos e homens homossexuais. Cabe observar, entretanto, que mesmo com esta separao as travestis e transexuais ainda se
encontram em situao de desprivilegio e privadas de atividades como educao e trabalho (e consequentemente de remisso de pena) por
conta do preconceito dos demais detentos. Silva e Seffner ([2013]) descrevem: [...] reclamam que outros obstculos ainda persistem,
como a impossibilidade de estudarem na escola do presdio. O motivo seria o preconceito de outros presos que no as aceitam como
colegas.
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degradantes (BRASIL, [2014]). No PCPA comum que as encarceradas junto aos ofensores sexuais, mesmo que seus
travestis e mulheres transexuais escolham sua representante, delitos correspondessem majoritariamente ao trfico de drogas
denominada prefeita, que tem o poder de escolher quem e quase nunca tivessem nada que ver com os crimes sexuais,
permanece na galeria das travestis ou quem ser viajada - colocando o cumprimento de suas penas em risco e suas
termo que significa a transferncia de uma travesti ou homem integridades em constante ameaa (FERREIRA, 2015).
a outra galeria ou a outro presdio. Atualmente, a ala conta com cerca de 28 pessoas9 (trans e cis)
Essa deciso tem base no comportamento da pessoa - se ela cumprindo penas por crimes que variam entre homicdio,
usuria de drogas, por exemplo, no pode fazer uso dentro furto, estupro e pornografia infantil. Roubo e trfico de drogas
da galeria ou ser viajada. uma contradio interessante de compreendem o maior nmero de delitos registrados (10
ser analisada e tambm se configura como uma transferncia ocorrncias cada um deles).
compulsria e uma expresso de poder simblico. Apesar dos Observa-se, medida que os dados se apresentam, que o
avanos sensveis nos dispositivos legais ao que tange a tempo de pena para cumprimento, em sua grande maioria, no
execuo penal das pessoas trans, observa-se portanto vrias ultrapassam quatro anos (25 ocorrncias), enquanto penas
contradies entre o texto legal e a vida material e tambm superiores so relatadas apenas em trs ocorrncias. As idades
certa ineficcia em garantir a expresso genuna de uma desse grupo atual de 28 pessoas presas demonstram que so,
cultura de tratamento digno s travestis e transexuais, na maioria, jovens (12 sujeitos ocupam a faixa dos 22 aos 30
caracterizando a desvalorizao do movimento que protege e anos), concentrando a maior ocorrncia de delitos, ou seja,
luta pela ateno s questes de diversidade de gnero. pessoas cumprindo penas relativas mais de um crime. Na
outra ponta, pessoas trans com 41 anos ou mais tem a menor
3.2 RESISTIR NO UNIVERSO INVISVEL E concentrao de delitos, chegando a apenas duas ocorrncias.
PARTICULAR: DADOS SOBRE AS TRANS DO Essa interseo entre gerao e o mundo do crime
PCPA importante para pensar como o marcador da identidade
influencia no processo de seletividade penal dessas pessoas,
No se pode ignorar que no PCPA abrigam-se identidades
sendo um reflexo do conjunto da populao prisional brasileira
diversas. No obstante a lei que regula a individualizao de
que composta majoritariamente por jovens e negros.
pena, tendo como critrios o gnero e aspectos relacionados
periculosidade, esta separao feita pelos apenados, uma vez A informao quanto identidade de gnero descortina-se
que sua incluso em alas de faces rivais colocaria suas vidas de forma complexa. Os dados obtidos para pesquisa deste
em risco. Esta definio garante sua sobrevida no crcere, artigo apresentam a declarao de orientao sexual e no de
delimitando sua identidade conforme suas afinidades antes da identidade de gnero. O binarismo de gnero acaba por
priso. Encontra-se expresso na representao OEA que [...] instaurar uma confuso no sistema: em uma instituio
quando um preso chega ao PCPA, ele indagado acerca da prisional direcionada ao sexo masculino, as pessoas trans so
galeria de sua preferncia ou, em outras palavras, acerca da submetidas lgica vigente, na qual se uma pessoa possui um
galeria na qual ele no corre o risco de ser executado pnis, logo ela designada homem. Goffman (2001, p. 25), em
[...] (AJURIS et. al., [2013]). seus estudos sobre as instituies totais, aponta que em
determinados casos h a supresso da concepo de si
Apesar da degradao sabida do PCPA, um universo a parte
mesmo que parte do sujeito. A imposio de novas regras de
da realidade dura de ms condies de habitao, a ala
conduta e despojamentos de bens faz com que o indivduo
terceira do H (ou ala das bichas, ala das travestis)
se torne apenas mais um interno, perdendo sua identidade
mantem caractersticas mais humanizadas do que as demais.
pessoal, profanando seus direitos de autonomia e liberdade e
Rosimeri Aquino e Fernando Seffner ([2013]) descreveram:
sendo inserido em uma rotina que mascara ausncia de
privaes.
A Ala GBT est localizada nas galerias dos novos Dito isso, entre os 28 indivduos da galeria estudada, apenas
anexos construdos na instituio. Em visita trs foram identificados nos dados obtidos como pessoas trans.
exploratria ao Presdio Central, foi possvel observar Os outros 25 sujeitos dividem-se entre homossexuais e
que a estrutura fsica destas galerias est em melhores bissexuais, em um evidente descolamento de realidade,
condies do que os prdios mais antigos. Ainda paira demonstrando, por um lado, desconhecimento por parte da
um cheiro de tinta fresca das paredes pintadas h pouco equipe prisional sobre as diferenas entre identidade de gnero
tempo. Ao contrrio do caos, da sujeira, do cheiro, e orientao sexual (muitas vezes porque as travestis presas
relatados no texto de Fernandes citado anteriormente, o podem no tem passabilidade e suas estticas confundirem
que observamos nos novos anexos e, sobretudo na Ala os tcnicos, que as leem como homossexuais), e por outro
GBT, um espao bastante diferente: com cheiros de lado, que tambm possa haver desconhecimento dos prprios
limpeza, sabonete, shampoo, quartos bem arrumados, sujeitos sobre suas identidades, uma vez que so necessrias
galerias organizadas, limpas, quadros coloridos condies concretas de vida antes que a reflexo acerca da
pendurados nas paredes, mbiles pendendo do teto, identidade de gnero seja consolidada.
cortininhas de renda nas passagens, colchas de cores
fortes cobrindo as camas. Para Bento (2006, p. 97), o discurso mdico afirma que as
pessoas transexuais tm uma completa abjeo em relao aos
seus corpos, o que as transforma imediatamente em seres
A ala direcionada s travestis e mulheres transexuais, seus assexuados. A partir desta prerrogativa, podemos observar
companheiros e homens gays do PCPA mantem a identidade que as pessoas trans encarceradas so moldadas e
dos sujeitos inseridos nesta realidade. Antes da criao da ala diferenciadas para satisfazer o critrio masculino exigido na
especfica, as pessoas trans, como j referido, permaneciam

!9 Esse nmero sempre flutuante porque a realidade prisional dinmica e as pessoas costumam entrar e sair das alas frequentemente.
Alis, nem sempre as travestis e mulheres transexuais figuram como a hegemonia da galeria, uma vez que geralmente seus crimes tendem
a ser de menor potencial ofensivo e muitas vezes progridem de regime antes dos seus companheiros, que permanecem na galeria (porque
no so mais aceitos nas suas galerias de origem) e precisam constituir novos relacionamentos l dentro, com homens gays ou travestis
novatas.
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instituio prisional. O atravessamento de gnero fica no nvel observamos que a execuo penal para a populao travesti e
do no-dito: a pessoa no se manifesta como mulher trans e a transexuais ainda engatinha. De encontro, vemos tambm que
instituio no questiona sua posio, constituindo tanto as a instituio prisional que abriga estas pessoas precisa de um
travestis quanto os seus companheiros e os homens gays a olhar urgente para transformao da pena privativa de
categoria da bicha - apesar de que, nas suas relaes, liberdade em ressocializao.
existam diferenas de gnero bem marcadas, especialmente Quando presas, travestis e transexuais no esto
entre as travestis e seus maridos. Percebe-se tambm que encarceradas apenas como criminosas, mas a sua liberdade de
questes de orientao sexual dissidente ainda so, ser humano e sua dignidade reduzida a mais um nmero em
predominantemente, mais aceitas dentro da sociedade. cadeias superlotadas. Suas construes de gnero so negadas,
Olhando pra mim na rua, a nica coisa que tu no pode quando, em alguns casos, suas caractersticas mais especficas
dizer sobre mim que eu sou um homem. (TP08). so retiradas como forma de castigo. Cortam-se cabelos,
mudam-se roupas e exige-se uma postura mais brutalizada,
Eu acho que no fundo eu ainda sou homem. Quer dizer, aproximando-as de um ideal de gnero imposto atribudo no
eu sou travesti, mas eu tambm sou homem. (TP08). nascimento. Nestes casos notvel o quanto ainda o assunto
est longe de ser encerrado, exigindo uma aproximao maior
Uma coisa que eu sempre falo pro meu marido: Tu no para que seu entendimento seja eficaz na aplicao da Lei de
esquece que eu tambm sou homem. (TP08). Execuo Penal.

Quando ela me fala que pra eu ter cuidado com ela REFERNCIAS
porque ela ainda homem, eu fico maluco! (MT03)
AGUINSKY, Beatriz Gershenson; FERREIRA, Guilherme Gomes;
Cabe comprovar que a priso anula a capacidade cultural CIPRIANI, Marcelli. Travestis e segurana pblica: as performances
das pessoas trans, negando-lhe a possibilidade de exercer de gnero como experincias com o sistema e a poltica de segurana
livremente suas personalidades em face dos demais apenados. no Rio Grande do Sul. Textos & Contextos, Porto Alegre, v. 12, n. 1,
Nota-se que os princpios constitucionais da Igualdade e da p. 47-54, jan./jun. 2013.
dignidade da pessoa humana so ofendidos de maneira ______. Vidas (hiper)precrias: polticas pblicas penais e de
irreversvel pelo preconceito intramuros, fortalecendo uma segurana face s condies de vida de travestis e transexuais no Rio
cultura de intolerncia ao diferente. Grande do Sul. Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 6, n. 2, p.
292-304, jul./dez. 2014.
4 CONSIDERAES FINAIS AJURIS Associao dos Juzes do Rio Grande do Sul et. al.
Apesar de contestada pela cultura hegemnica da hetero- Representao OEA, violao dos direitos humanos no Presdio
cisnormatividade, a transgeneridade resiste em diversos Central de Porto Alegre, 2013. Disponvel em: < http://
espaos. Enquanto sua existncia encontra-se asfixiada pelo w w w. a j u r i s . o rg . b r / s i t e n o v o / w p - c o n t e n t / u p l o a d s / 2 0 1 6 / 0 6 /
discurso e a violncia simblica, seu signo de resistncia busca representacao-pcpa-oea-2013.pdf>. Acesso em: 13 ago 2016.
a superfcie para se consolidar. O presente artigo pretendeu BARROSO, Luz Roberto. A dignidade da pessoa humana no
apresentar as diversidades de insero das pessoas trans em direito constitucional contemporneo: a construo de um conceito
lugares pouco comuns, como o Presdio Central de Porto jurdico luz da jurisprudncia mundial. Belo Horizonte: Editora
Alegre, observando as violaes particulares reservadas aos Forum, 2013.
sujeitos que fogem da regra. Os princpios constitucionais da BECKER, Howard Saul. Outsiders: estudos da sociologia do
igualdade e da dignidade da pessoa humana encontram-se desvio. Rio de Janeiro, Zahar Editora, 2008.
preservados apenas quelas pessoas que pouco desviam das BENTO, Berenice. A (re)inveno da transexualidade: sexualidade
margens sociais vigentes, colocando os sujeitos transgressores e gnero na experincia transexual. Rio de Janeiro: Garamond
totalmente a parte de uma sociedade justa e igualitria. Os Universitria, 2006.
direitos fundamentais preconizados pela Carta Magna ______. Resistncia globalizada contra o diagnstico de gnero. In:
deveriam ser garantidos a todos indivduos tutelados pelo CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA (Org.) Psicologia e
Estado brasileiro, mas ainda engatinham para sua totalidade. diversidade sexual: desafios para uma sociedade de direitos. Braslia:
Avanos sociais em nome dos direitos de lsbicas, gays, CFP, 2011.
bissexuais, travestis e transexuais (LGBT) vo ao encontro de BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro:
luta e resistncia para que polticas pblicas a estas populaes Bertrand Brasil, 2002.
sejam efetivadas. No meio deste caminho, ainda encontramos BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica
corpos e direitos violados, alm de uma cultura dilacerada por Federativa do Brasil. Braslia, DF: Senado Federal, 1988.
preconceitos. notrio que o Presdio Central de Porto Alegre BRASIL, Presidncia da Repblica. Lei n. 7.210, de 11 de julho de
reserva aos seus apenados um cumprimento de pena 1984. Institui a Lei de Execuo Penal. Braslia: Dirio Oficial da
completamente destitudo de humanidade, tornando-se um Unio, 1984.
depsito de pessoas, perdendo-se na funo da pena e BRASIL, Congresso Nacional. Comisso Parlamentar de Inqurito
esquecendo que a Lei de Execuo Penal busca a do Sistema Carcerrio. Braslia: Cmara dos Deputados, 2009.
ressocializao destes sujeitos. Dentro destes cenrios se BRASIL, Ministrio da Justia. Resoluo Conjunta n.1 do
descortinam universos nicos, culturas mpares barradas pelas Conselho Nacional de Combate Discriminao e do Conselho
celas do desconhecimento das nuances de gnero. Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria de 15 de abril de 2014.
Estabele parmetros para o acolhimento de LGBT em privao de
Este trabalho se oferece como uma ferramenta de liberdade no Brasil. Braslia: Dirio Oficial da Unio, 2014.
pensamento sobre as questes de gnero intramuros e BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da
extramuros. A comunicao do saber no se finda com o identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
conhecimento acadmico, deve insurgir-se a partir dos anos CARRARA, Srgio; VIANNA, Adriana. T l o corpo estendido
escolares iniciais como forma de abrandamento de conceitos no cho...: a violncia letal contra travestis no municpio do Rio de
pr-moldados em estranhamento ao diferente e Janeiro. Physis: Rev. Sade Coletiva, Rio de Janeiro, v.16, n. 2, p.
reconhecimento das culturas que fogem do padro normativo- 233-249, jul./dez. 2006.
social. Diante dos dispositivos legais demonstrados,
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Acesso em: 13 ago. 2016.

Recebido em: 29/08/2016


Aprovado em: 09/12/2016

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ABSTRACT: The key aim of this study is to overcome preconceptions deeply rooted in society towards the population of
transgender and transsexual women who are imprisoned, observing if their fundamental rights are warranted inside prisons.
The whole of this discussion is based on two distinct researches, carried out in the scope of a Bachelor of Laws and a
masters degree in Social Services and it will be done using information from an exploratory stage, via a documental and
literary study, and an empirical stage, both having the Porto Alegre Central Prison as the location. Possible violations which
took place on prison grounds are sought in this study, along with their impact on the singularity of the trans population
restricted from freedom. Among these specific experiences, this article presents itself as a thinking tool in several ways for
the solution of possible conflicts between reality and the laws in the Brazilian judicial system. The main results of this
research unfold a universe of 28 inmate trans people and having as reference the specificities that led them to prison, such as
social data of age, race and social class and their ties to drug trafficking and the so called crime world. The article
observes the conditions of these specific inmates and the offenses to the constitutional principles of equality and human
dignity, presenting relevant results in the study of sexual and gender diversity.
KEYWORDS. Gender. Transgender. Law Enforcement. Fundamental Rights. Prison.

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A PARTICIPAO DE PESSOAS COM DEFICINCIA NA
POLTICA: ENTREVISTA COM CRISTINA GONALVES1
Felipe Bruno Martins Fernandes*

Brbara Silva da Fonseca**

Shirlei Santos de Jesus Silva***


* Docente do Bacharelado em Estudos de Gnero e Diversidade (UFBA).
** Graduanda do Bacharelado em Estudos de Gnero e Diversidade da UFBA e Bolsista Permanecer (UFBA) no projeto
Manifestaes de Sexualidade e Religio nas Eleies 2016: Observatrio Feminista da Poltica.
*** Graduanda em Biologia (UFBA) e Bolsista de Extenso (UFBA) no projeto Discutindo Gnero, Sexualidade, Raa e
Religio com comunidades de Salvador/BA.
Foto: Felipe Bruno Martins Fernandes

Esta fotografia foi captada na residncia de Cristina Gonalves. Um grupo de onze pessoas, a maioria assessores e apoiadores, est atrs
de uma mesa de jantar. Cristina Gonalves, de camisa preta, sorri abraada com dois de seus assessores. Na fotografia, de autoria de
Felipe Fernandes, se encontram as duas entrevistadoras, Brbara Souza e Shirlei Santos. Todos sorriem.

Em comemorao ao dia 21 de Setembro de 2016, Dia Cristina Gonalves: Bom, eu comecei na militncia assim,
Nacional de Luta das Pessoas com Deficincia, a Rdio WEB tudo se emparelhou muito, porque assim que eu passei na
Gira conversou com a ento candidata vereadora de UFBA para fazer Cincias Sociais, trs meses depois eu perdi
Salvador/BA pelo Partido Socialista Brasileiro (PSB/BA), a minha viso. E ento foi todo aquele estgio de tristeza e de
Cristina Gonalves, cientista social, atriz e ativista dos luto. Depois fui para o Instituto dos Cegos, mas comecei a ver
movimentos de mulheres e das pessoas com deficincia. que a forma como a gente era tratada no era do jeito que eu
Cristina Gonalves abordou as barreiras e os desafios da queria. Eu no morri porque passei a ser uma pessoa com
insero das pessoas com deficincia nos processos e disputas deficincia. Eu entrei mesmo na militncia quando a gente
da poltica formal. comeou a pensar a Associao Baiana de Cegos. Nos
A entrevista aconteceu no horrio do almoo, s 12h30min reunimos, eu e alguns outros colegas e companheiros, e a
do dia 22 de Setembro de 2016 na residncia da candidata no surgiu a ideia da associao. A Associao Baiana de Cegos
bairro de Brotas, em Salvador. Fomos recepcionados pelo foi fundada e eu me afastei do movimento, porque nesse meio
companheiro e assessores de Cristina Gonalves. A entrevista tempo eu voltei para a universidade, engravidei, casei, e a as
foi realizada no quarto do filho da candidata, pois ali, segundo coisas foram meio que rolando Eu levei um tempo bom
ela, seria mais silencioso. afastada do movimento. S que chegou uma hora que aquilo
gritava muito alto em mim. Eu no queria mais ser s aquilo,
eu no queria ser uma pessoa estudiosa de uma doutrina,
Rdio WEB Gira: Cristina, conte-nos um pouco de sua me... Aquilo j no me satisfazia. No satisfazia algo dentro
trajetria, como voc chegou na militncia? de mim. Ento eu conheci o Manoel Lopes Pontes e a Maria
Luiza Cmera que me levaram para o projeto Todos ao Teatro,
do Teatro Castro Alves. E ento ali fomos fazer uma pea em

!1 Link da entrevista na Rdio WEB Gira: <http://generoesexualidade.ffch.ufba.br/?attachment_id=893>. Rdio WEB Gira: <http://
cidadaniaeusou.ufba.br/>
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comemorao ao Dia de Luta das Pessoas com Deficincia, Alm da comunicacional temos outra barreira que para mim
que inclusive foi ontem, e l as coisas foram surgindo e a principal: a atitudinal. Na realidade uma barreira ligada a
acontecendo na minha vida como uma grande avalanche. outra. necessrio que o gestor daquele teatro tenha a atitude
Eu me apaixonei pelo teatro, porque naquela poca eu ainda de entender que todo teatro tem que ter acesso para todos.
no fazia teatro. Hoje eu j tenho 12 anos de teatro! A eu Porque a cultura no s cultura, emancipao social. A
comecei a entender que a cultura no era favorvel para todos. cultura, ela no faz s parte de um contexto de alguns, ns
Ns como atores, porque se ns tnhamos feito um curso de todos, nesse momento, estamos fazendo cultura. Nesse
teatro ns ramos atores, mas a gente no era reconhecido momento voc est tendo acesso a uma cultura que voc no
como atores. Porque quando se via atores cegos o que tem, que a cultura de uma pessoa com deficincia, entendeu?
acontecia? Era aquele olhar de assistencialismo, e esse olhar Uma identidade cultural que nos faz ser atores, msicos,
era tudo que ns no queramos. artistas plsticos... Tenho um amigo que cego e artista
plstico, tem quadros expostos no Canad, e a? Ele deixa de
Em 2011 eu comecei a participar da Conferncia [de ser artista por ser deficiente visual? O talento dele se
Cultura]2 . Fui para a conferncia municipal, fui eleita para a constrange ou se omite por ele ser deficiente visual? No.
conferncia estadual. Fui a primeira delegada com deficincia Ento falta a atitude at mesmo para que a dimenso da
do estado da Bahia. A partir da, dessa atuao e tambm dessa acessibilidade arquitetnica esteja presente, que por exemplo
conquista da poca, que vi claramente a postura equivocada a necessidade de se ter rampas de acesso, tanto no teatro como
da elite cultural do nosso estado sobre a pessoa com no entorno. E, melhor ainda, a gente precisa ter camarins
deficincia. Era inexistente a poltica de cultura inclusiva, acessveis! Porque os artistas com deficincia esto gritando
qualquer que fosse, voltada para a pessoa com deficincia. Foi por todas as partes. Ento eu acho que a falta de atitude a
assim que comecei na militncia forte mesmo pela cultura. E a principal barreira que vivemos hoje.
gente sabe que as pessoas ainda no encaram a cultura como
um direito humano. E a gente v que uma coisa leva a outra,
eu era uma mulher, negra, eu estava no movimento... E a mim Rdio WEB Gira: Existe hoje nas teorias sociais, e voc
falta muitas outras coisas, eu continuo a ser uma mulher, e fez Cincias Sociais, dois grandes modelos para se pensar a
naquela poca eu continuava a ser uma pessoa com deficincia. Um o modelo biomdico. Outro o modelo
deficincia... Ento eu tinha que agregar valor a essa cultura, social da deficincia, que vai focar nessas barreiras (que de
porque as pessoas tm identidade. Como diz Vilma Reis: biolgicas ou naturais, no tem nada!). A partir do modelo
identidade, nome e sobrenome, entendeu? social entendemos que essas so barreiras fundadas na
excluso e no preconceito. Quando a gente fala em desenho
universal falamos do teatro, de um bem cultural, mas a gente
Rdio WEB Gira: Gostaramos de te perguntar sobre teatro fala tambm de nossas aulas. Ns temos que produzir aulas
e acessibilidade. Participamos da Comisso de Acessibilidade que sejam acessveis para todas e todos. A acessibilidade no
do Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 em 2013 sob a um privilgio para incluir pessoas com deficincia. A
coordenao da pesquisadora Anahi Guedes de Mello. acessibilidade um princpio que deve guiar as nossas
Novamente assumimos esse desafio para a prxima edio do relaes sociais e prticas cotidianas. Em relao ao teatro
evento que ocorrer em 2017 juntamente com o 13 Congresso acessvel, que novo no Brasil, que contribuies trouxe para
Mundos de Mulheres. Tivemos uma dificuldade enorme de esse campo? Como voc acha que os princpios de
implementao dos princpios do Desenho Universal na acessibilidade vo se enraizar na cultura brasileira?
universidade. Quais as principais barreiras enfrentadas hoje
pelas pessoas com deficincia na sociedade?
Cristina Gonalves: Eu acho que isso vai se enraizar com o
principal agente que o ator com deficincia. Enquanto ele
Cristina Gonalves: A principal barreira a falta de no sair e no dizer eu estou aqui, nada vai mudar. Voc tem
acessibilidade. Primeiro porque a sociedade tem uma viso de uma viso biomdica onde as pessoas dizem que a deficincia
acessibilidade voltada para pista ttil e rampa. E acessibilidade modela, aquela mesma histria! Mas tudo isso vai cair na vala
muito alm disso! Contabilizadas hoje, oficialmente, ns do assistencialismo! Voc tem uma viso social que fala da
temos oito dimenses de acessibilidade. Comunicacional, pessoa com deficincia como um ser integrante da sociedade,
ergomtrica, atitudinal, etc. E o que acontece? Hoje para mim mas que no verdade, j que na sociedade impera a
as trs principais faltas de acessibilidade que ns temos so a invisibilidade. Eu me entristeci muito antes de ontem em um
arquitetnica, a atitudinal e a comunicacional. Se eu cega vou seminrio na UFBA que apresentou resultados de uma
ao teatro, eu ouo. Mas tem cenas que no tem fala, ento eu pesquisa sociolgica sobre a participao poltica de vrios
fico excluda. O teatro no possui audiodescrio. Se eu chego grupos excludos que ns deficientes no estvamos
junto de uma pessoa, de um amigo, seja l quem for, e relacionados. Na UFBA existem inmeras pessoas com
pergunto o que est acontecendo logo ouo todo mundo shhh, deficincia, inclusive h uma comisso de acessibilidade
shhh, shhh, pedindo silncio. Lgico! Mas a, entra o fato de dentro da universidade. Inmeras pessoas que fazem cursos
que algum est fora do contexto, e esse algum sou eu, que variados so pessoas com deficincia. Ento voc vem me
no caso, sou cega. Se voc levar um surdo para esse mesmo falar de estudo ou de uma corrente social? Balela, histria
ambiente, ele vai sofrer a mesma questo. a dimenso Muito bacana para voc fazer um estudo. Eu, jamais seria
comunicacional da falta de acessibilidade, porque ele vai contra o conhecimento, como j falei com Brbara e Shirlei l
entender de alguma forma a histria, mas ele no sabe o que no evento. Eu no estou sendo contra a graduao, eu no
est se passando realmente, o que esto falando. estou sendo contra os estudos acadmicos, mas est na hora de
alinhar os estudos acadmicos com a realidade, com a vida l

2No blog institucional da conferncia h uma postagem que afirma: Cristina Gonalves tem deficincia visual e representa o movimento
das pessoas com deficincia durante a IV Conferncia Estadual de Cultura pela Associao para Incluso Comunicao, Cultura e Arte
(ARCCA). Os artistas deficientes precisam conquistar seus espaos para difundir sua produo criativa, declarou Cristina.. Disponvel
em: < https://conferenciadecultura.wordpress.com/2011/12/02/eu-nao-quero-ser-invisivel/ >. Acesso em 08/12/2016.
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fora. Porque esses jovens vo sair, essas pessoas vo sair dessa Voc sabe quantas pessoas com deficincia ns temos em
universidade e vo se defrontar com uma realidade. Eles Salvador? O ltimo censo apontou 449 mil pessoas com
vivem num conto de fadas! Eu, quando entrei na universidade, deficincia. No tem como jogar isso para debaixo do tapete.
foi um choque muito grande. Eu criei uma ideia maravilhosa Eu me lembro de um vereador que um dia disse para mim todo
que a universidade ia abrir todas as portas, ia abrir a minha feliz e sorridente, estamos trabalhando na incluso! 30
mente, ia abrir tudo... No abriu nada! Porque eu vi uma quilmetros de acessibilidade. A eu disse: pois vereador,
universidade que me enchia muito de contedo, mas esse mas eu no vivo em gueto, com 30 quilmetros de
contedo no assemelhava com a realidade, ou pelo menos acessibilidade eu no sairia nem do meu bairro. Eu no vivo
com a minha realidade. Porque, pense voc, na dcada de em guetos. Eu vivo numa cidade declarada para todos. assim
1980, 1986 foi o ano que perdi minha viso, eu tinha algum a declarao da ONU, entendeu? Na poca da eleio todo
livro em braile? Vocs sabem que um livro de cincias sociais mundo muito bacana, n? Tirar foto com ceguinho, com
derruba tese, que derruba tese, que derruba tese... L vem cadeirante, com surdo, com uma criana com uma deficincia
autor, que corre atrs do outro autor... Um livro, por exemplo intelectual Logo ele abraa, depois procura associaes,
de sociologia, digamos que um livro normal tenha trs naquele momento o que a associao estiver precisando eles
centmetros de espessura, o nosso tinha doze! E voc do. E a quando eles ganham batem a porta do gabinete, nem
acompanhar isso, e lutar... Para que as pessoas te vissem como abrem para nos atender. Ento o movimento de pessoas com
uma estudante, que voc tivesse a possibilidade de deficincia resolveu que sairia uma pessoa como candidata.
entendimento, de voc estar ali aberto ao conhecimento e eu Uma pessoa que fosse do movimento, que fosse realmente
amo, eu amo explorar o conhecimento, adoro, entendeu? Voc uma pessoa que atuasse aqui em Salvador pela incluso da
percebe que em 1980, 1990, 2000, 2016 as coisas no pessoa com deficincia. Tem sempre as pessoas que desviam
mudaram muito. O que prepondera? A invisibilidade. E a, a desse caminho, tanto que tm algumas outras candidaturas que
gente fala em representao e eu achei muito interessante tentamos unificar, mas infelizmente humano. vlido e
quando veio aquele estudo do seminrio que mencionei acima normal as pessoas quererem sair como candidatas, faz parte da
que trabalhou os conceitos de representao e de minoria. Ns cidadania. Mas o movimento das pessoas com deficincia
somos uma minoria que no existe, mas que transversaliza. E escolheu a mim para que eu sasse. Relutei tanto! Primeiro eu
eles fizeram a pesquisa com mulheres, negros, LGBTs, ia ,depois no ia e o pessoal me disse voc t fazendo
indgenas, mas ns deficientes transversalizamos. doce. Eu disse que no era, realmente era o impacto de voc
ser pedra e virar vidraa. Ser que isso mesmo que eu
queria? Ser vidraa? Mas como eu no sou de fugir dos
Rdio WEB Gira: Vamos falar um pouco da sua campanha desafios eu disse que iria encarar e estou aqui.
poltica. Voc est nesse momento candidata vereadora em
Salvador. Estamos com o seu panfleto nas mos, Cristina Eu escolhi o PSB por dois motivos. Primeiro porque o
Gonalves - 40044. O tema da sua campanha Feliz partido de Ldice da Mata (PSB/BA) que uma pessoa que eu
Cidadania, porque esse tema Cristina? acompanhei na minha adolescncia. Quando ela era prefeita eu
vi o quanto ela foi massacrada. tambm o partido de Fabola
Mansur. A eu comecei a ir para as reunies do PSB e vi que
Cristina Gonalves: Porque todos ns merecemos ser realmente era um partido socialista. Dentro do PSB a gente
cidados mais felizes, numa cidade de mentira. Outro dia eu tem uma Coordenao LGBT, uma Coordenao de Mulheres,
ouvi o prefeito atual dizendo que ele tinha visitado uma cidade uma Coordenao de Pessoas com Deficincia, ou seja, pelo
de plstico. Salvador inteira uma cidade de plstico! O que menos o esboo do partido faz a gente pensar numa sociedade
significa uma cidade de plstico? Que ela mutvel! Voc como um todo e eu gostei disso. O que eu gosto, realmente, e
muda de acordo com a sua vontade. Enquanto a cidade existe, o que eu quero, uma cidade que pense em todos.
as pessoas continuam no tendo condies de moradia
decente, moram juntos com ratos, com esgoto, com animais.
Voc vive numa cidade de plstico onde a baianidade, eu no Rdio WEB Gira: Gostaramos de pontuar o nome de
gosto muito dessa palavra que escraviza principalmente a Anahi Guedes de Mello, de quem o GIRA muito grato por
mulher baiana, uma coisa que explode, como se fosse s ter nos formado nesse tema. E tambm o fato de que um dos
alegria, s felicidade e no isso. Ns precisamos ser felizes, entrevistadores, Felipe Fernandes, filho de uma pessoa com
mas felizes como cidados conscientes de quem ns somos. deficincia, que teve poliomielite aos 12 anos e que nunca se
percebeu como um sujeito poltico a partir da deficincia. O
que voc pode dizer para as novas geraes de pessoas com
Rdio WEB Gira: Voc est candidata pelo PSB. Por que a deficincia que esto agora entrando na universidade? Que
escolha desse partido? a sua primeira candidatura? mensagens voc deixa para essa nova gerao para que eles
possam se perceber como sujeitos polticos e no carem nas
amarras do capacitismo?
Cristina Gonalves: Sim. a minha primeira candidatura.
Eu relutei bastante antes de aceitar sair para candidata
vereadora. Eu trabalhei dois anos como assessora da Deputada Cristina Gonalves: Primeiro eu quero mandar um grande
Fabiola Mansur (PSB/BA), na poca vereadora. Eu trabalhei beijo para a Anahi! Ai, que criatura maravilhosa! Fizemos na
muito e percebi que aquela cmara foi uma das piores cmaras ltima conferncia muito barulho. Na 4 Conferncia Nacional
de vereadores que ns tivemos nos ltimos anos. Porque a dos Direitos da Pessoa com Deficincia, em abril de 2016, l
mediocridade impera e eu ficava muitas vezes l ouvindo em Braslia. Foi muito bom estar com a Anahi, que uma
aquelas coisas. Ento eu relutei muito. Eu gosto da articulao, grande figura, uma grande guerreira, uma grande militante da
gosto do debate, eu gosto de ir para as audincias pblicas e causa da mulher com deficincia, uma pessoa incrvel. O meu
voc dizer que est ali e pontuar suas questes. Ns estamos afeto por ela imenso!
cansados de s ouvir, ns queremos falar! Ns queremos ser A primeira coisa que eu diria aos jovens com deficincia,
cidados plenos! A frase felicidadania de uma msica do porque eu tenho 53 anos, mas s vezes eu me pergunto a
Caetano Veloso. a ltima frase de Outras Palavras. Ns minha idade, sabe que eu esqueo? Eu acho que tenho um
precisamos de uma outra cidade, de uma cidade mais humana, esprito adolescente [risos]. Ento, eu tenho alguns garotos
uma cidade para todos, que seja de todos literalmente.
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pimentinhas, o Marquinhos, o Douglas, que so meninos com outro, ela tem que dizer voc pode, venha porque voc
deficincia que tenho tentado resgatar para a vida da pode. Porque somos todos iguais, no existe diferenas.
militncia. Mas o que eu diria o seguinte, ser pessoa com Somos todos iguais dentro das nossas capacidades, somos
deficincia no fcil! Voc falou do seu pai. Eu passei pelas diferentes talvez esteticamente, talvez intelectualmente, mas
mesmas coisas. A minha famlia a princpio no aceitou meu somos todos humanos, dentro do seu padro, dentro de sua
marido. Tenho 30 anos de casada com o mesmo marido, vida, do seu contexto. Somos todos humanos.
entendeu? Brigamos, mas somos casados. Somos parceiros.
Nossa primeira filha est hoje com 26 anos. A minha famlia
ficou em polvorosa quando eu disse que estava grvida de Rdio WEB Gira: Para a gente concluir a nossa entrevista,
caro. Foi uma dupla em polvorosa: por que que voc quer qual a importncia da participao das pessoas com
mais filho, j no basta ter um?, ao passo que respondi que deficincia na poltica formal no Brasil?
isso era uma escolha minha!.
A sociedade prima em tolher a pessoa com deficincia dos Cristina Gonalves: A importncia toda. Minha
seus direitos. Hoje est um pouco mais fcil, porque vocs vovzinha que morreu com 89 anos dizia que quem no
podem perceber muito mais pessoas com deficincia nas ruas, visto, no desejado. Filsofa, n? Eu sempre digo o
no verdade? Voc v muito mais pessoas com deficincia seguinte: quando meu diretor Edielson de Deus foi conversar
nas ruas. Elas esto vendo que ser deficiente no ser uma com a gente que ele pretendia fazer um projeto na escola de
aberrao, no voc ser um ogro, no voc ser um bicho de teatro da UFBA, ele conversando comigo como coordenadora
outro planeta. Voc uma pessoa com uma deficincia. Eu do grupo e eu olhava para ele durante a conversa e ele no
sempre falo isso nas minhas falas, eu no sou deficiente, eu entendia porque uma pessoa cega olhava. A eu disse para ele
sou uma pessoa com deficincia, que no caso uma cegueira, que eu poderia passar a minha vida inteira lhe dizendo o que
entendeu? uma cegueira. Ento eu sou uma pessoa com ser uma pessoa cega e ele nunca entenderia, porque ele no
deficincia. Isso no me transforma em uma pessoa vive, no vivncia uma deficincia. Ento por melhor que seja
deficiente. E o que transforma a pessoa em deficiente? a inteno que os polticos tenham, porque a gente no tem s
quando ela no estimulada, quando ela no tem acesso polticos ladres e marginais, ns tambm temos pessoas
escola, quando ela no tem acesso aos seus direitos, decentes, mas que nunca vo entender o que ser uma pessoa
quando ela no sabe gritar pelo que seu, quando ela no com deficincia. Olham para voc e dizem assim: ah cega,
sabe que pode ir a uma praia, a um cinema, a um teatro. isso deixar passar, deixar passar que cega. E voc sabe que a
que as torna deficientes. No o seu enquadramento fsico ou sua cegueira uma questo fsica e no intelectual. No uma
intelectual. a falta do acesso, da capacitao, de toda a questo de entendimento. Uma pessoa que no deficiente
nomenclatura que voc quiser usar, isso o torna um deficiente. nunca vai entender o que um motorista de nibus dizer a um
Eu sou do Conselho Estadual dos Direitos da Pessoa com cadeirante, quando ele pede para abrir a porta adaptada, que o
Deficincia (COEDE/BA). Eu sempre relato isso porque foi carro do lixo vem a atrs. Ento s quem passa de fato
um dos piores momentos da minha vida. Foi quando eu quem vive. Mas eu fico muito feliz de uma coisa, sabe o que?
conheci um garoto de 22 anos com paralisia cerebral. Ele no Eu vejo trs jovens lindos aqui na frente sensibilizados e que
caminha, anda no ombro. No caso ele conseguia andar num vo ser agentes multiplicadores dessa boa nova, que o
carrinho de beb, no sei como. Mora com a tia, pois a me entendimento! Eu sempre falo nas minhas entrevistas e nas
tinha morrido h trs meses, na poca. Ele engoliu todos os minhas facilitaes que eu no sou praticante, sou
dentes. muito cansativo. Tem hora que d vontade de voc conversadeira. Eu sempre digo que no necessrio que 50%
jogar a toalha. No quero mais saber. Mas quando voc v da populao brasileira seja deficiente para que os outros 50%
um garoto daquele sem nunca ter ido a um neurologista, sem possam entender quais so os direitos das pessoas com
acesso a um BPC3 , sem acesso a nada! Nessa hora voc diz, deficincia ou quais so os direitos das minorias. Porque,
eu no tenho esse direito, eu tenho acesso a tudo!. Ento assim, a gente ia ter que ter 50% de gays para que os outros
no adianta eu ser s deficiente e ter acesso universidade ou 50% entendam o que ser gay. Teramos que ter 50% de
ter acesso a tudo que qualquer outra pessoa pode ter. Eu tenho mulher, ou melhor, somos mais que 54% da populao
que reproduzir isso para o outro! Olhar o outro com o olhar de brasileira e ainda no somos entendidas! A populao baiana
amor, de solidariedade! Entender que aquele outro pode no de mulheres com deficincia , em sua maioria esmagadora,
ter tudo o que voc tem. Isso no s financeiramente ou composta por mulheres negras e pobres, e que no se vem
plasticamente, ou como seja. ser naquilo que o ser humano como mulheres porque no tm acesso aos bens de direitos ou
tem de melhor, ser humano. E a gente no compreendeu isso aos bens humanos que retratam a mulher de forma igualitria.
ainda. As vezes sou muito assim, dura nas minhas palavras, O que vemos so as retrataes que dizem que voc no
mas que elas saem mesmo sem eu querer, sabe? Ento eu pode.
peo, porque sei que essa entrevista vai veicular por toda a Eu acho que a maior riqueza que a gente tem hoje, nesse
UFBA, que vocs mostrem que a deficincia muito triste, sculo XXI, o conhecimento. As pessoas ainda acham que
principalmente quando voc v um garoto de 13 anos, cego, o dinheiro. No ! o conhecimento. Que j est bem
que nunca teve nenhum estmulo, ou melhor, que o nico avanado em relao a outras tantas riquezas, como as
estmulo que ele tem o estmulo auditivo, pois vive sentado tecnolgicas. Mas mesmo assim eu continuo dizendo que o
dentro de um caixote de madeira e ele j apresenta sintomas de conhecimento. Porque o conhecimento lhe liberta! Eu hoje sou
autismo severo, ele vai para frente e para trs, porque ele no uma mulher liberta! Porque eu fiquei com os meus filhos o
tem estmulo. Hoje ele est com 16 anos e tem mltiplas tempo que tinha que ficar, na hora que tive de abort-los para
deficincias, inclusive deficincia intelectual, por falta de partir para uma vida cidad, eu o fiz! E digo aos meus filhos e
estmulo. Por falta de dizer a ele que voc pode!. Ento eu ao meu marido que eu os amo, mas hoje o mote da minha vida
acho que cada pessoa com deficincia, que tem a possibilidade o movimento social, o movimento cidado, e que assim
de ocupar os espaos, tem que dividir esse espao com o seja! E eu sou assim, vou atrs daquilo que acredito e quero.

!3 Refere-se ao Benefcio da Prestao Continuada, principal poltica de proteo social para pessoas com deficincia e que contempla
tambm as pessoas idosas, baseada na transferncia de renda no valor de 1 (um) salrio mnimo pelo governo federal a esses segmentos.
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Uma coisa que tem me deixado extremamente feliz e que
nunca imaginei que a minha campanha fosse trazer, foi a
reverberao da minha atuao na militncia social do estado
da Bahia. Hoje eu no sei se vou ganhar ou perder as eleies.
Eu sempre digo assim, Deus, se for melhor para mim vai,
se no for me deixe. Ento no sei se vou ganhar ou perder,
mas com certeza eu saio ganhadora do reconhecimento de uma
militncia que com certeza vai me deixar muito mais forte.
Voc vai ouvir falar de mim como uma mulher muito mais
aguerrida, muito mais transversalizada. Porque mais do que
nunca eu entendo que o lugar da mulher onde ela quiser!
Mas o meu, vai avante disso!

Rdio WEB Gira: Muito obrigado! Nossa entrevista foi


para alm da campanha em si. Essa entrevista foi feita para o
Observatrio Feminista da Poltica e busca reafirmar o nosso
compromisso com as pessoas com deficincia, com a
acessibilidade. E no o compromisso de pessoas de fora,
um compromisso que estrutura nosso pensamento e as nossas
prticas.

Cristina Gonalves: Eu agradeo a vocs a oportunidade


de estar aqui. Eu adoro estar com jovens. Eu acho vocs
sensacionais e peo a vocs que procurem l na UFBA o
Evangel Vale, o Ednilson Sacramento, a Priscila Isabel, e
outros e outras que esto l. Que entrem nessa luta da
acessibilidade na UFBA. Porque, eu estou querendo fazer
vestibular no ano que vem e se eu for, a gente vai juntar e
pegar fogo naquela universidade e eu vou precisar de soldados
[risos].

APOIO

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LA DISCAPACIDAD EN EL MARCO DEL PENSAMIENTO
INTELECTUAL LATINOAMERICANO: ENTREVISTA CON
ANAHI GUEDES DE MELLO1
Mara Beln Arvili*

Victoria Mara Novelli**

Mara Victoria Tiseyra***

Mario Pecheny****
* Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Buenos Aires (UBA)
** Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Buenos Aires (UBA)
*** Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Buenos Aires (UBA)
**** Profesor Titular en la Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Buenos Aires (UBA) e Investigador
Independiente del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET).

Tomando como punto de partida entrevistas realizadas en 1-Cmo fue que comenz a trabajar en temas ligados a
proyecto anterior elaborado junto a Centro Latinoamericano la discapacidad y los derechos?
en Sexualidad y Derechos Humanos (CLAM) de Ro de En 1998 yo era estudiante de qumica en la Universidad
Janeiro, se decidi dar continuidad al mismo pero desde una Federal de Santa Catarina. Cuando necesit cubrir mis
perspectiva que diera cuenta del estado actual de los estudios necesidades como universitaria sorda oralizada, no usuaria de
sobre la discapacidad en el marco de la produccin intelectual lengua de seas, me volv activista de la accesibilidad a la
latinoamericana. Es por ello que seleccionamos a Anahi comunicacin y a partir de ah fue un pequeo gran paso
Guedes de Mello como una de las intelectuales a entrevistar, rumbo a involucrarme en esos temas. Posteriormente, para
siendo una de las principales referentes en esta temtica en la unir lo til a lo agradable, ped mi desvinculacin del
regin, destacando por su amplia produccin acadmica y departamento de qumica y mi pase al departamento de
conocimiento. Anahi Guedes de Mello es una de las ms ciencias sociales en la misma universidad. Entonces mi
importantes tericas emergentes de la discapacidad en Brasil. trayectoria acadmica siempre estuvo por decirlo as, bajo una
Antroploga de formacin, es diplomada y licenciada en fuerte influencia de un capital militante, primero en el
Ciencias Sociales, con maestra en Antropologa Social por la campo de los derechos de las personas con discapacidad.
Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC). Actualmente
es estudiante de doctorado en el Programa de Posgrado en La prxima accin terica y definitiva adicin al campo de
Antropologa Social de la UFSC, investigadora vinculada al los disability studies ocurrieron a mediados del 2004. Le el
Ncleo de Identidades de Gnero y Subjetividades (NIGS) del artculo intitulado Modelo Social da Deficincia: a crtica
Departamento de Antropologa de la UFSC; y al Ncleo de feminista (Modelo social de la Discapacidad: una crtica
Estudios de la Discapacidad (NED) del Departamento de feminista) de la antroploga brasilea Debora Diniz, de la
Psicologa de la misma universidad. Es tambin investigadora Universidad de Braslia (UnB), publicado en 2013 y
asociada de la Anis Instituto de Biotica, ubicada en Brasilia. considerado un marco introductorio de la difusin del modelo
Tiene experiencia en Estudios de la Discapacidad, con social de la discapacidad y del cruce de esta cuestin con las
investigaciones sobre los siguientes temas: el modelo social de teoras feministas en Brasil. Ese momento como estudiante de
la discapacidad en Brasil, gnero, sexualidad y discapacidad, ciencias sociales marc mi adhesin activista a los
polticas de la discapacidad, violencia contra mujeres con movimientos feministas y LGBTI, dndole un marco a
discapacidad y teora crip. cuestiones relacionadas con los derechos de las mujeres con
discapacidad y de la poblacin LGBTI con discapacidad. O
sea, considerar la transversalidad de la discapacidad en las
En esta entrevista queremos agradecer especialmente su polticas de gnero y sexualidades y viceversa.
buena predisposicin y compromiso con sus respuestas, ya que
sus aportes han posibilitado tanto la reflexin acadmica,
siendo fuente de inspiracin de nuevas propuestas de 2-Qu corrientes, qu disciplinas, qu autores o
investigacin, como tambin ha marcado el inicio de un profesores/as cree han influido en su formacin y en su
vnculo de intercambio profesional y humano entre las trabajo actual?
producciones de pases que si bien pertenecen a la misma Mi trabajo de formacin se orienta a la confluencia de tres
regin, presentan sus matices diferenciales. reas de conocimiento que son la antropologa, los estudios
feministas y de gnero y los estudios de la discapacidad. Por
eso actualmente integro dos grupos de investigacin: el
Ncleo de Identidades de Gnero y Subjetividades (NIGS)

!1 La entrevista fue realizada con Anah Guedes de Mello a travs de medios electrnicos por Mara Beln Arvili, Victoria Mara Novelli y
Mara Victoria Tiseyra, de la Universidad de Buenos Aires, en el marco del proyecto UBACYT 2014-2017 coordinado por Mario
Pecheny. La traduccin de las respuestas del portugus al castellano es de Paula Mariana Maciel Balbinder y Martn Ariel Balbinder.
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vinculado al Programa de Posgrado en Antropologa Social de (CVIs) esparcidos por diversos lugares del mundo mayoritaria
la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC) y e histricamente constituido por personas con discapacidad
coordinado por mi directora, la profesora Dra. Miriam Pilar fsica. La importancia del movimiento de vida independiente
Grossi, y el Ncleo de Estudios sobre Discapacidad (NED). se justifica por la conexin histrica de su nacimiento con el
Este ltimo vinculado al Programa de Posgrado en Psicologa campo de los Estudios de la Discapacidad (Disability Studies),
de UFSC y coordinado por mi co-director el profesor Dr. porque los activistas con discapacidad del movimiento de vida
Adriano Henrique Nuernberg. independiente de los pases anglosajones fueron los
Desde el punto de vista del campo de los estudios sobre responsables por la construccin y consolidacin de ese campo
discapacidad que vienen siendo desarrollados en Brasil, me de estudios como un proyecto poltico y acadmico.
gusta mucho y siempre fue influenciada por el trabajo de
Debora Diniz y casi todo su equipo de investigadores de la 4-Cules son los temas que est trabajando
Universidad de Brasilia (UnB) que componen su lnea terica. actualmente?
Como ese campo es considerado emergente en Brasil mis
referencias internacionales han sido autoras y autores cuyo Actualmente estoy investigando temas que incluyen gnero,
dilogo se aproxima o permiten una aproximacin con la sexualidad y discapacidad, teora crip y la constitucin del
epistemologa feminista y las teoras queer y crp, como: Eva campo de estudios de la discapacidad en Brasil. Esos son
Feder Kittay2 ; Martha Nussbaum3; Rosemarie Garland- temas que desembocan en otra temtica que tambin investigo,
Thomson4; Tom Shakespeare5 ; Fiona Kampbell y Gregor que son las relaciones entre investigar y militar y sus
Wolbring para abordar el concepto de capacitismo; Ellen implicancias ticas en el trabajo de campo antropolgico. En
Samuels, Alison Kafer y Robert McRuer dentro de las teorias el doctorado, hago un estudio etnogrfico multi-situado de los
queer y crip, slo por citar algunas y algunos autores. Dentro conflictos morales en torno de ideas que permean el lugar del
de las referencias de habla hispana, me gusta mucho Patricia sujeto en el proceso de movilizacin poltica en las
Brogna, Agustina Palacios y Javier Romaach. Estos dos conferencias municipales, estatales y nacionales sobre
ltimos proponen el concepto terico de diversidad funcional polticas para mujeres y personas con discapacidad, en el
en Espaa. Ya en los campos de la Antropologa y de los sentido de reflexionar de qu manera operan en las polticas
Estudios Feministas y de Gnero, yo sigo la Escuela Miriam pblicas la interseccin gnero-discapacidad entre s y con
Grossi, fuertemente marcada por una antropologa feminista otros marcadores sociales de la diferencia.
crtica y comprometida.
5-Cmo ve la evolucin de dichos temas desde los aos
3-Cmo fue que comenz a relacionarse con colegas y ochenta?, Y en los ltimos cinco aos?
compaeros/as de otros pases de la regin? Mi respuesta a la pregunta anterior incluye estudios de
Yo participe de la fundacin en 2004 del Centro de Vida temas que necesariamente tienen relacin directa con el campo
Independiente de Florianpolis (CVI-Floripa), el primero en de la discapacidad. El tema de la discapacidad es central en mi
el Estado de Santa Catarina donde resido, y fui su primera investigacin. El campo de estudios sobre discapacidad es
presidente en dos gestiones consecutivas del 2004 al 2008. considerado emergente, an hoy, tanto en Brasil como en la
Con eso, me volv la primera persona sorda en integrar mayor parte de los pases de Amrica latina. Puedo hablar
oficialmente el Movimiento de Vida Independiente de Brasil. mejor del caso de Brasil. No podemos hablar exactamente de
En 2005 fui una de las dos personas brasileras seleccionadas una evolucin de sus temas desde los aos 1980, pues el
para representar a Brasil en Bangkok, Tailandia, en una inicio de ese campo en Brasil sucede tardamente en los aos
capacitacin en polticas del rea de discapacidad para jvenes 2000 con el grupo de investigacin de la Universidad de
lderes emergentes de la regin de Amrica Latina. Ese Brasilia. Hoy en da, las universidades brasileras que tienen
proyecto tuvo la participacin de un total de 20 jvenes grupos o temas de investigacin esencialmente en estudios
latinoamericanos con discapacidad, siendo dos de cada pas. sobre discapacidad son, adems de la Universidad de Brasilia,
Fue justamente por ser parte del movimiento de vida la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC), la
independiente que conoc y me relacion con colegas y Universidade Federal de Bahia (UFBA), la Universidad del
compaeros de toda Amrica Latina y Caribe, formando una Estado de Rio de Janeiro (UERJ), la Universidad de So
coalicin Sur-Sur que ejerca una fuerte influencia en el Carlos (UFSCar), la Universidade de Campinas (Unicamp) y
escenario internacional de las polticas, acuerdos y tratados la Universidad de So Paulo (USP), no necesariamente en
respecto de los derechos de las personas con discapacidad. todos los temas que mencion anteriormente. Son
Contino en contacto con algunos colegas dialogando universidades brasileras con grupos de investigacin en
ocasionalmente, pues cada uno sigue su propio camino. En mi estudios de la discapacidad, o a falta de estos, con un nmero
caso, yo prioric y contino priorizando mi carrera acadmica nfimo de investigadores, generalmente estudiantes de
y solamente atiendo las demandas del movimiento de personas posgrado, que actan no slo en algunos de los temas
con discapacidad dentro de mis posibilidades. Es importante aludidos, sino tambin en algunos temas diversos que podran
destacar que el Movimiento de Vida Independiente naci en ser clasificados dentro de los estudios de la discapacidad
los Estados Unidos en Berkeley y posteriormente se formaliz (Disability Studies).
a travs de los ms de 600 Centros de Vida Independiente

2! La entrevistada hace alusin al trabajo sobre el cuidado, dependencia y discapacidad (Kittay, 1999, 2011).

3! La entrevistada hace alusin a la teora de las capacidades de Nussbaum (2007).

!4 La entrevistada hace alusin al trabajo Extraordinary Bodies: Figuring Physical Disability in American Literature and Culture; The Poli-
tics of Staring: Visual Rhetorics of Disability in Popular Photography; Staring: How We Look.

5! La entrevistada hace alusin al trabajo Sexual Politics of Disability: Untold Desires.


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6-Desde un punto de vista terico, cules son a su perspectiva interaccionista de Goffman basada en el estigma
criterio los aportes ms enriquecedores, ms crticos, ms es un debate superado, en el sentido de que podemos y
innovadores, en materia de discapacidad y derechos? y deberamos ampliar el alcance del concepto de estigma,
cules piensa que han cumplido su ciclo? transponiendo su contenido convencional por otro sentido,
Como dije anteriormente, el campo de estudios de la especialmente pensando desde La poltica de la apariencia de
discapacidad en Brasil es emergente6 . Los aportes tericos Rosemarie Garland-Thomson, donde refiere a las
producidos en Brasil an usan referencias tericas abominaciones del cuerpo descriptas por Goffman como una
internacionales, principalmente anglosajonas y por eso en mi jerarqua de estigmas que comienza con la discapacidad.
pas no hay ningn aporte terico que haya cumplido su ciclo. Hay aqu una relacin entre el concepto de estigma (cuerpos
estigmatizados) de Goffman y la idea de abyeccin (cuerpos
Me gustara citar la innovacin de la teora crip, por su abyectos) de la teora queer. Esto es porque la jerarqua de las
potencial de descolonizar la canonizacin de las teoras corporalidades, incluidas las abominaciones del cuerpo y
feministas y teoras queer por ejemplo. Pero tambin ser todos los contrastes entre los cuerpos ordinarios y cuerpos
preciso provocar un giro decolonial en la teora crip, a fin de extraordinarios organizan la corpo-normatividad de nuestra
que ella incorpore la perspectiva crtica del pensamiento estructura social poco sensible a la diversidad corporal/
latinoamericano, paso que todava no fue dado en Brasil. Hay funcional. De hecho, la teora queer es queer-fobica en
investigadores e investigadoras como yo y Marco Antonio relacin a la discapacidad, puesto que todava no lo incorpor
Gavrio (UFSCar) que estn primero interesados en importar en sus anlisis. Lennard Davis tradujo bien ese sentimiento, al
la teora crip para ac, para de esta manera poder promover sealar que es un silencio extrao y realmente inexplicable
ese giro con los estudios pos-coloniales producidos en el cuando la cuestin de la discapacidad es tomada. Ese silencio
contexto latinoamericano. Por otro lado, tambin hay es extrao, tambin, una vez que gran parte de las crticas de la
investigadores/as que vienen cuestionando la ausencia de la izquierda se han dedicado a la cuestin del cuerpo, de la
teora crip en el pensamiento queer latinoamericano, como construccin social de la sexualidad y el gnero. Cuerpos
Eliana vila (UFSC), desde los estudios de la alternativos, personas y discursos: gay, lsbica, intersex [] y
interseccionalidad. as. Pero detrs de esas imgenes de transgresin y desvo hay
otra figura ms transgresora y desviada: el cuerpo
7-Cul es su expectativa de lo que se viene en este discapacitado.7
campo? As es acertado decir que este silencio tiene que ver con el
Tengo dos expectativas. La primera es que nosotros todava sentido hegemnico dado a la discapacidad como un estigma
precisamos superar la hegemona del modelo biomdico de negativo asociado a la falta y a la prdida, prevaleciendo el
comprensin de la discapacidad dentro del propio campo de modelo biomdico de comprensin de la discapacidad en el
los estudios de la discapacidad producidos en Brasil. Hemos pensamiento queer. Tambin hay divergencias internas en
tenido una dificultad enorme en comprender la diferencia entre cuanto al uso de la categora discapacidad8 . Muchas personas
disability research y disability studies research. El primero legalmente reconocidas como personas con discapacidad por
enfatiza la perspectiva del tratamiento mdico y de la nocin la legislacin brasilera prefieren no ser llamadas de esta
de la discapacidad como tragedia personal o de una condicin manera o identificadas como tales, como es el caso de las
anmala que debe ser corregida; el segundo ofrece una personas que se autodenominan Sordas, o los integrantes del
perspectiva de la discapacidad como parte de la condicin movimiento de lucha anti manicomial. Eso nos muestra que la
humana. Resumiendo, el primero ve la discapacidad de discapacidad tambin es una categora relacional.
acuerdo con principios biomdicos, psicolgicos y Es por eso que, ante el silencio del pensamiento queer,
educacionales. El segundo, se basa en una concepcin vengo apostando a la subversin de la teora crip. La teora
sociocultural. Claro que esto no es exclusividad de la realidad crip es la teora queer de la discapacidad. Como lo crip
brasilea, pero por el hecho de que este campo es emergente, subvierte lo queer, va ms all de lo queer. Si el principal
acaba dificultando en mayor grado esa percepcin. Entonces axioma de la teora queer es que la sociedad se rige por la
hay de todo un poco y en exceso: la voz del sufrimiento, heteronormatividad, el de la teora crip es la de
historias de vida marcadas por el rtulo de las narrativas de corponormatividad obligatoria. Este es un trmino subversivo
tragedia personal, muchos silencios, pocos anlisis sociales, de cripple - traducido como lisiado o tullido en espaol - que
mucha fuerza biomdica. En ese cuadro pueden verse las revela como abyecto el cuerpo discapacitado. La teora queer
disputas y tensiones entre distintos saberes que reivindican necesita ser contestada y rescatada por el proyecto
para s la autoridad sobre los cuerpos con impedimentos, emancipatorio crip. Por cuestionar toda una jerarqua de
destacando la hegemona de los saberes mdicos. cuerpos y revelar el potencial subversivo de las corporalidades
La segunda expectativa es consecuencia de la primera y disidentes la teora crip necesariamente abre la dimensin de
refiere a la perspectiva queer y crip. No me interesan los las sexualidades no hegemnicas ms all del segmento
estudios sociales que focalizan de modo hegemnico en el LGBTI. Por lo tanto, los tericos queer deben o deberan
concepto de estigma de Goffman, cuando analizan los conocer la teora crip ya que la teora queer se refiere a una
procesos sociales que crean a las personas con discapacidad jerarqua crip de cuerpos o multitudes queer.
como estigmatizadas o desviadas, porque este anlisis se
encuentra muy entrelazado con la perspectiva normalizadora 8-Hay ciertas cuestiones que nos preocupan en torno a la
de la discapacidad, vista como un problema a ser corregido. discapacidad y derechos, queramos conocer (mejor) sus
Desde mi punto de vista, as como la teora queer lo hizo con perspectivas al respecto. Por ejemplo, si bien tras la vuelta
respecto a la sexualidad, tambin en la discapacidad la

6! Por ejemplo, vase Mello, Nuernberg & Block (2014); y Mello, Block & Nuernberg (2016).

7! Davis (1995).

8! En portugus de Brasil discapacidad es traducida como deficincia.


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a la democracia se abri un proceso de demandas y Por eso, destacara especialmente dos demandas
ampliacin de Derechos Sociales en general. Qu es lo que actualmente en efervescencia: 1) La formacin de un
sucedi en el caso de la discapacidad? Cules demandas programa de asistentes sexuales para personas con
puede mencionar? discapacidad, especialmente a aquellas con graves
En el caso brasileo, el movimiento de personas con impedimentos fsicos y 2) Implementacin de polticas de
discapacidad, mayormente liderado por mujeres, naci en cuidado para mujeres, especialmente madres, que cuidan a sus
1979, durante el gobierno del General Joo Baptista de hijos/as con discapacidad. Estas demandas han generado
Oliveira Figueiredo, ltimo presidente del rgimen militar en debate en los pases de Amrica Latina.
Brasil. Ah surgieron las principales asociaciones de personas
con discapacidad, iniciando un movimiento poltico como 9-Quines son los que llevan a cabo estas demandas
protagonistas para no ser ms tutelados por el Estado, (grupos, activistas, ongs, etc)? Ante quin se reclama?
familiares y especialistas de las reas de salud y rehabilitacin. Percibe cierta fragmentacin o integracin de las agendas
Participaron de la campaa Diretas J! exigiendo elecciones de derechos en torno a la discapacidad?, Qu demandas
directas presidenciales y participando de la Asamblea cree que no se estn haciendo?
Constituyente de 1987, cuyos primeros captulos de la actual
Constitucin refieren a la defensa de los Derechos especficos Son siempre los grupos de personas con discapacidad las
y difusos de los ciudadanos con discapacidad. En esta que demandan ante el Estado. Existe una cierta fragmentacin
legislacin, como en casi todo el mundo, este tema siempre dentro del sector, pues cada tipo de discapacidad tiende a
estuvo relegado al campo biomdico, centrada en los priorizar sus demandas y definir y reivindicar una agenda
impedimentos corporales. Era preciso politizar el lenguaje propia, sin prestar atencin a la unicidad de las luchas
sobre discapacidad y mostrarla como no centrada en el polticas. En Brasil, el movimiento fue liderado mayormente
individuo, sino en la sociedad. O sea, transitar del modelo por personas con discapacidad fsica y eso ha provocado
mdico al modelo social, apuntando a analizar las barreras rachas dentro del movimiento, porque cada rea de la
sociales. Por ejemplo, no es la discapacidad la que impide discapacidad opt por formar sus propias organizaciones. Por
entrar a un aula ni un comercio, sino la falta de accesibilidad. fortuna, hay varias personas de todos los tipos de discapacidad
que tienen conciencia de la importancia de pensar las
El primer documento internacional que incorpora los cuestiones de la discapacidad de manera transversal.
principios del modelo social de la discapacidad fue la
Clasificacin Internacional del Funcionamiento, de la
Discapacidad y de la Salud, CIF, publicado en 2001 por la 10-Particularmente en el tema de discapacidad y
organizacin mundial de la salud OMS. El problema es que polticas pblicas, cmo ve esa tensin en el escenario
este documento tambin incorpora, y de modo privilegiado, contemporneo brasilero en la ltima dcada?, y en
los modelos mdico y psicolgico, resultando un modelo Latinoamrica?
biopsicosocial de la discapacidad. Como argumenta Colin Este escenario no solamente ocurre en Brasil, sino que es
Barnes9 , este modelo comienza primero con la biologa, global. Hay una tensin permanente entre el modelo mdico y
despus a la salud y a la psicologa y por ltimo incorpora lo el modelo social de la discapacidad. Entre las fuerzas
social. Lo biolgico viene primero, lo que es negativo, porque asistencialistas y las fuerzas inclusivas. Entre los que ven la
para los gobiernos es ms fcil enfocarse en lo biolgico que discapacidad como una cuestin caritativa objeto de polticas
en la dimensin social. En otras palabras, polticos y gestores especiales y los que la ven como un modo de vida, una
aceptan el modelo biopsicosocial y por detrs de esa posibilidad digna y constituyente de la condicin humana y
preferencia se ve que en el contexto de la relacin costo- objeto de polticas pblicas generales.
beneficio, evalan errneamente que es ms fcil enfocarse en
la discapacidad del individuo que cambiar la sociedad.El otro
documento es la Convencin sobre los Derechos de las 11-Adems de las organizaciones sociales y el Estado,
Personas con Discapacidad de la Organizacin de las hay un tercer actor que interviene sobre los temas de
Naciones Unidas (ONU). El mismo incorpora integralmente discapacidad que es la academia. Cmo ve los vnculos
los principios del modelo social de la discapacidad, situndola realmente existentes y los vnculos deseables entre
en el contexto general de la diversidad humana. Tanto Brasil academia, movimientos sociales y Estado?
como Argentina son firmantes. Como Barnes ha explicado, la Como en los movimientos feministas y LGBTI, aqu
convencin en algunos pases slo es buena en el papel porque tambin hay tensiones entre academia y militancia. De la base
no tiene fuerza de ley para procesar a los gobiernos. No es el activista de donde vengo, percibo ciertas tensiones en los
caso de Brasil porque aqu la convencin y su correspondiente debates en relacin a determinados conceptos. Por ejemplo, el
protocolo tienen equivalencia constitucional, lo que significa trmino "cuidado" que es ampliamente trabajado por las
que los brasileros y brasileras pueden procesar a sus gobiernos teoras feministas y que constituye una categora de anlisis
federal, estatales y municipales que no la cumplan. central en la teora feminista de la discapacidad. Para ellos, el
Con relacin a las demandas, la accesibilidad ha sido un cuidado est asociado a enfermedad y, por lo tanto, al modelo
reclamo constante de los movimientos sociales de las personas mdico. Por ello, en vez de hablar de cuidadores, recomiendan
con discapacidad, desde la dcada del 70 hasta nuestros das un trmino ms neutro como el de "asistentes personales".
en lo que respecta a la accesibilidad en el espacio fsico, en el Otro ejemplo de esa tensin est en la categora capacitismo
espacio digital y en las comunicaciones. As como tambin a que vengo proponiendo en Brasil desde 2011 para calificar y
la accesibilidad en la educacin, en la salud y en el trabajo. En dar nombre a toda conducta discriminatoria por motivos de
la perspectiva de la discapacidad eso hizo que cuestiones discapacidad. Es un debate abierto entre mis pares acadmicos
como la sexualidad o el papel de los cuidadores y asistentes del campo de estudios sobre discapacidad, pero dentro del
quedasen olvidabas durante mucho tiempo y que an hoy sean movimiento de la discapacidad hay quien lo desaconseja, por
excluidas de las polticas pblicas. considerarlo un eufemismo. Esto muestra la relatividad del

9! Vase Diniz (2013).


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foco acadmico, a partir de la oposicin de activistas del MELLO, Anahi G.; BLOCK, Pamela; NUERNBERG, Adriano H.
movimiento de la discapacidad a la utilizacin de categoras Occupying Disability Studies in Brazil. In.: BLOCK, P.; KASNITZ,
de investigacin para referirse a la experiencia vivida de la D.; NISHIDA, A.; POLLARD, N. (Orgs.). Occupying Disability:
discapacidad. As como algunas feministas activistas, critical approaches to community, justice, and decolonizing disability.
vinculadas a movimientos sociales, acusaron a feministas Dordrecht, The Netherlands: Springer, 2016.
tericas, vinculadas a universidades de generlogas. En mi NUSSBAUM, Martha C. Las Fronteras de la Justicia:
caso, adems de ser llamada generolga, tambim me llaman consideraciones sobre la exclusin. Barcelona: Paids, 2007.
deficientloga. Considero importante que se mantenga un SAMUELS, Ellen. Critical Divides: Judith Butler's body theory
dilogo fructfero entre la academia, los movimientos sociales and the question of disability. NWSA Journal, v.14, n.3, p. 58-76,
y el Estado, porque la formulacin de polticas pblicas no 2002.
solamente depende de las demandas, reivindicaciones y SHAKESPEARE, Tom; GILLESPIE-SELLS, Kath; DAVIES,
control social de los movimientos sociales, sino tambin de las Dominic (Eds.). The Sexual Politics of Disability: Untold Desires.
investigaciones desarrolladas o a desarrollar en las London: Cassell, 1996.
universidades. WOLBRING, Gregor. The politics of ableism. Development, n.51,
p. 252-258, 2008.
12-Respecto a los derechos sexuales y reproductivos,
qu es lo que sucede en el caso de la discapacidad?,
piensa que repercute la falta de autonoma en la
sexualidad para las personas con discapacidad?
De la misma forma que en relacin al movimiento LGBTI,
hay una gran intolerancia social respecto de la sexualidad de
las personas con discapacidad. De hecho, las personas con
discapacidad enfrentan muchos problemas relacionados con la
falta de autonoma para ejercer de forma plena su sexualidad.
Las formas de opresin sexual que operan contra las personas
con discapacidad parten de la percepcin social de que los
cuerpos discapacitados son repulsivos, feos, asexuados o
hipersexuados y desprovistos de sex appeal, no pueden ser
deseantes, provocar deseo o tener relaciones sexuales.
Por eso, podemos perfectamente extender al campo de
estudios de las sexualidades disidentes las experiencias y
prcticas erticas y sexuales de las personas con discapacidad,
a la luz de las teoras antropolgicas, feministas, queer y crip.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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critical race theory. Disability & Society, v. 23, n. 2, p. 151162,
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interdisciplinaridade e o surgimento dos estudos sobre deficincia no
Brasil e no mundo. In.: SCHIMANSKI, Edina; CAVALCANTE,
Ftima G. (Org.). Pesquisa e Extenso: experincias e perspectivas
interdisciplinares. 1ed. Ponta Grossa: Editora UEPG, 2014. p. 91-118.

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ADOLESCENTES TRAVESTIS E TRANSEXUAIS EM
CONFLITO COM A LEI: A EMERGNCIA DE NOVAS
REIVINDICAES
Camila Silva Niccio*

Jlia Silva Vidal**


* Professora da Faculdade de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais. Coordenadora da Clnica de Direitos
Humanos da UFMG. Doutora em Antropologia do Direito pela Universit Paris I. Ex-subsecretria de Estado para as
Medidas Socioeducativas; email: camilanicacio@hotmail.com.
* * Graduanda em Direito na Universidade Federal de Minas Gerais; estagiria da Clnica de Direitos Humanos da UFMG;
email: jusvidal@gmail.com.

No momento de comemorao de 25 anos do Estatuto da premente de mudana de habitus para a promoo e defesa de
Criana e do Adolescente (ECA, Lei n 8.069/1990), direitos humanos largamente desrespeitados.
especificamente no que toca seara da infncia e juventude
autora de ato infracional, tanto o sistema de justia Varas LEGISLAO E PRTICAS PROVA DO CASO
Infracionais, Ministrio Pblico e Defensoria Pblica CONCRETO
especializados quanto as instituies estaduais e municipais A experincia de uma adolescente marcada pela sua
responsveis pela execuo das medidas socioeducativas, reivindicao identitria como travesti ilustra aludida situao
veem-se confrontados a questes complexas, que demandam e leva o sistema socioeducativo de Minas Gerais ao contato de
ao mesmo tempo um olhar sensvel sobre o direito e o um percurso banal. A famlia no aceita que a experincia
aggionarmento das polticas pblicas de referncia. social da adolescente, reconhecida social e biologicamente
Se sabido que o Brasil figura em primeiro lugar no como menino, seja pautada pelo flerte com o universo
ranking mundial de homicdios de travestis e transexuais tipicamente feminino. To logo a adolescente insiste em
adultos1 , vtimas de preconceito, dio e intolerncia, pouco se (trans)vestir-se de garota, expulsa de casa e ganha as ruas
falou, at aqui, das crianas e adolescentes que, desde a mais aos dez anos de idade. A partir de ento, o priplo uns diro
tenra idade, so obrigados a abandonarem casa, famlia, o calvrio conhecido e comungado por todas essas pessoas
amigos, escola, entorno sociocomunitrio, em razo da no- invisveis que vemos nas avenidas das grandes cidades: evaso
aceitao e repulsa de uma identidade de gnero reivindicada e escolar; ausncia de formao bsica para o trabalho formal;
tida como patolgica. exposio a violncias de toda sorte; explorao sexual; baixa
O destino dessas crianas e adolescentes se conhece em expectativa de vida... Ao mesmo tempo, a adolescente travesti
negativo, quer dizer, pelas pesquisas realizadas sobre a faz sua vida como uma adulta. Livre para decidir, inicia um
travestilidade e transexualidade adultas2 que se infere que processo de auto-hormonizao que s ter fim quando do
foram, em grande parte, crianas e adolescentes abandonados acautelamento, quatro anos mais tarde.
ou expulsos dos seus lares pela no aceitao da reivindicao Quando de sua apreenso, a adolescente tem seus cabelos
que traziam, ndice de vergonha familiar e social. A levar-se cortados, suas roupas femininas trocadas por vestimentas
em conta a tese dos direitos dos mais e menos humanos, masculinas e sua maquiagem e acessrios retirados. Em
defendida pelos antroplogos Cludia Fonseca e Andrea seguida, levada a um centro de acautelamento provisrio
Cardarello (1999), estaramos, sem dvida, diante de uma reservado ao pblico adolescente masculino, cuja lgica para
humanidade de quinta categoria. definio do tratamento dispensado aos adolescentes , via de
Ocorre que, na longa marcha da reclamao, aquisio e regra, a do sexo biolgico. Ali permanece algo como 40 dias,
consolidao dos direitos, alguns casos surgem no Brasil que marcados por um quadro de vulnerabilidade e inadequao.
deixam augurar novas perspectivas para o pblico trans3, Esse acautelamento o ponto de partida para uma
sobretudo aquele composto por adolescentes em conflito com interveno que gerar consequncias imprevisveis e
a lei. Interveno recentemente realizada pela Universidade reveladoras. Notificada pelo ambulatrio da Faculdade de
Federal de Minas Gerais (UFMG), via sua Clnica de Direitos Medicina da UFMG onde a adolescente recebida para
Humanos (CdH), objeto da presente restituio, que aponta cuidados e denuncia seu desmonte por parte de policiais
tanto para os desafios a serem enfrentados nos diversos militares a Faculdade de Direito daquela mesma
mbitos institucionais concernidos, quanto para a necessidade universidade, via sua CdH, interpe uma provocao Vara
infracional, reclamando o tratamento conforme ao sistema

!1 Segundo dados da ONG internacional Transgender Europe, de janeiro de 2008 a outubro de 2014, foram registradas 644 mortes no pas,
467 a mais que no Mxico, segundo pas com mais casos. Transgender Europe: TDOR Press Release October 30 2014, Transgender
Europes Trans Murder Monitoring project reveals 226 killings of trans people in the last 12 months, acessado em 10 dez. 2015, http://
transrespect.org/wp-content/uploads/2015/10/TvT-TDOR2014PR-en.pdf.

2! Para uma incurso no tema, verificar: Kulick, (2008), Pelcio, (2009) e Duque (2011).

!3 Utilizou-se da expresso trans em referncia s pessoas transgneros, transexuais e travestis, consideradas experincias identitrias que
negociam e transitam na ordem de gnero (Bento, 2008, p.76).
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nacional e internacional de proteo dos direitos humanos. Ao de sensibilizao das equipes ao acolhimento de pessoas trans.
menos dois textos normativos esto no fundamento de tal Um projeto de formao posto em prtica, endereado tanto
provocao: o Tratado Internacional de Yogyakarta (2007), do s agentes e aos agentes socioeducativos quanto aos tcnicos e
qual o Brasil signatrio, prevendo o respeito orientao tcnicas do sistema, em que so abordadas pautas sobre
sexual e identidade de gnero das pessoas em situao de identidade de gnero e orientao sexual; sobre a abordagem
deteno (art. 9), e a Lei 12.594/2012 que, em sua parte das transexualidades por parte do setor de segurana pblica
principiolgica, afirma o primado da individualizao das no Brasil e em Minas Gerais e, sobretudo, sobre as
medidas socioeducativas, que leve em conta as capacidades e dificuldades futuras a serem enfrentadas, para que o
circunstncias pessoais do adolescente (art. 35, inciso VI). acolhimento do pblico trans em unidades socioeducativas
Mais especfico, e tambm constante da fundamentao, o tenda a ser menos excepcional e desafiador.
Plano Nacional de Atendimento socioeducativo (2013) vai
dispor em suas diretrizes e eixos operativos sobre a garantia do UM PASSO FRENTE NA PROMOO E
direito sexualidade dos socioeducandos, alm do respeito DEFESA DE DIREITOS
sua identidade de gnero e orientao sexual. A formao ocorreu durante o segundo semestre de 2015 e
O sistema de justia, ao receber a provocao, viu-se valeu-se das pautas referidas acima para abordar as prticas e
sensvel ao desafio que se lhe impunha: a adolescente travesti ocorrncias concretas percebidas como mais problemticas
foi transferida para uma unidade de acautelamento feminina. pela equipe da socioeducao, tais como a revista pessoal e o
Tratou-se, no Estado, de uma primeira deciso nesse sentido e dormitrio individual, anteriormente mencionadas.
a segunda no pas. Outra etapa se iniciava e apontava para o Quanto revista, assim se expressou um agente: (...) a
despreparo do sistema de execuo das medidas de primeira pergunta que eu fao diante dessa situao : isso
socioeducao para implement-la. legal? (...) Gostaria de ter uma oportunidade para refletirmos
sobre isso. Acredito que a questo colocar a agente feminina
UMA ADOLESCENTE TRAVESTI EM UM no seu devido lugar de respeito. Ela tem marido e tem filho e
CENTRO SOCIOEDUCATIVO eu, como marido, sei que eu no ia querer que minha esposa
A chegada da adolescente altera sobremaneira a rotina da revistasse um homem (...). (sic).4 Em outros depoimentos, a
unidade. O estranhamento marcante e constrangedoramente hipersexualizao das identidades trans aparecia mascarada
tpico da invisibilidade e preconceito que circundam as pelo temor aos desdobramentos possveis da revista: J
identidades de travestis e transexuais. Nota-se, de incio, a presenciei um masculino fazendo a revista parcial nela e ela
preocupao em recolh-la em alojamento individual, chamando o agente de gostoso. Nessa hora chamei a ateno
utilizado, no entanto, apenas excepcionalmente e no dos dois. Ento assim, em relao a superficial, ela se
coletivo, como no caso das demais adolescentes sob o temor contradiz, e j falou: amo que o X bota a mo em mim, eu fico
de relaes sexuais e gravidezes no desejadas. A excitada. (sic)5 .
supervalorizao do pretenso apetite sexual da adolescente Quanto permanncia da adolescente em alojamento
travesti causa perplexidade e parece reafirmar um preconceito individual, por sua vez, o coordenador da unidade
antigo: travestis e transexuais vivem do desejo e para ele, socioeducativa afirmou que: Ns temos um histrico de todas
somente. No caso da experincia trans vivenciada pela as adolescentes namorarem. As adolescentes frequentemente
acautelada, faz-se abstrao da condio de adolescentes de tem relaes sexuais dentro dos alojamentos. No caso de X,
todas as demais socioeducandas, em que a vivncia sexual se isso foi discutido e achamos melhor mantermos no alojamento
alia descoberta de si e de um mundo novo. individual, pois ela como qualquer outra pode se relacionar e
Posteriormente, coloca-se a questo sobre a recusa de no caso, ela tem um rgo masculino. (sic)6 .
algumas das agentes socioeducativas femininas em fazer as As falas destacadas demonstraram o quo polmica a
revistas, sejam minuciosas ou superficiais, nas adolescentes. A questo e o quanto ela desvela dos preconceitos e das
presena de um rgo reprodutor masculino incomoda, a percepes estereotipadas sobre as identidades trans. Tais
despeito dos jeitos e trejeitos tipicamente femininos. Ao passo vises foram confrontadas, quando da formao, pela
que o tratamento pelo nome social respeitado sem maiores premncia em se dispor de dinmicas e normativas que
dificuldades, no tardam queixas por parte da equipe de que a assegurassem a garantia e a promoo de direitos.
acautelada reclama para si um tratamento de privilgios. At
ento no reclamado ou levado at as ltimas consequncias, o questo do alojamento individual, por exemplo, ops-se a
direito ao pleno reconhecimento da identidade de gnero da importncia da socializao como princpio bsico de adeso
adolescente confronta, constrange e confunde. Sobretudo medida socioeducativa. Ou seja, em contraponto privao de
porque se trata de uma adolescente em conflito com a lei, a um convvio com as demais, justificada segundo uma
quem o Estado confisca parcela importante de liberdade e perspectiva hipersexualizante da adolescente, atinou-se para a
autodeterminao. possibilidade em se pensar outras alternativas, vide a
disponibilizao e a utilizao de preservativos, hoje proibidas
Tcnicos, agentes, gestores sabem, contudo, que a nas unidades. Vale ressaltar que a permanncia em alojamento
adolescente travesti no se trata de um caso nico e ltimo. J individual algo que incomoda a adolescente, havendo a
receberam outros tantos nas unidades socioeducativas, sem mesma afirmado muitas vezes, durante entrevistas realizadas
que, todavia, fosse lhes endereado tratamento semelhante por estagirias da CdH/UFMG, que gostaria de ir para o
pelo sistema de justia. E, para alm de resistncias de toda coletivo, uma vez estar sentindo isolamento e solido. J no
ordem, muitos querem, decididamente, mudanas, pelo que que toca revista, notou-se a existncia de vrias agentes
aceitam a proposta da CdH/UFMG para um trabalho comum mulheres que no se sentiam constrangidas com a realizao

4! Jlia S. Vidal, Caderno de campo: fala de agente socioeducativo do gnero masculino, (Belo Horizonte, 09/10/15).

5! Jlia S. Vidal, Caderno de campo: fala de agente socioeducativo do gnero feminino, (Belo Horizonte, 09/10/15).

6! Jlia S. Vidal, Caderno de campo, fala do coordenador do Centro de internao, (Belo Horizonte, 09/10/15).
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das mesmas, evidenciando a possibilidade de um manejo dos e REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
das agentes de acordo com sua disposio para tal realizao. BRASIL. Poder Executivo. Lei n 12.594, de 18 de janeiro de
Referido manejo tenderia a atenuar os gravames do 2012. Institui o Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo
acautelamento, evitando os desconfortos, principalmente na (Sinase). Dirio Oficial da Unio. Braslia, DF, 19 de jan. 2012.
regio dos seios, constantemente apontados pela adolescente BRASIL. Presidncia da Repblica. Secretaria de Direitos
quando da realizao do procedimento por agentes Humanos (SDH). Plano Nacional de Atendimento Socioeducativo:
masculinos. Diretrizes e eixos operativos para o SINASE. Braslia: Secretaria de
Embora os participantes tivessem reagido com aparente Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, 2013.
tranquilidade em relao ao uso do nome social na unidade BENTO, Berenice. O que transexualidade? So Paulo:
socioeducativa, reforou-se a necessidade de uma proposio Brasiliense, 2008.
normativa que garantisse a devida utilizao do mesmo nos DUQUE, Tiago. Montagens e desmontagens: desejo, estigma e
formulrios e fichas, uma vez tratar-se de um dos mecanismos vergonha entre travestis adolescente. So Paulo: Annablume, 2011.
de reconhecimento da identidade de gnero reivindicada, cuja FONSECA, Cludia; CARDARELLO, Andrea. Direitos dos mais
observncia garante a no exposio a situaes vexatrias7. ou menos humanos. Horizontes Antropolgicos. Ano 5, n.10, mai/
Durante toda a formao, a no particularizao da 1999. pp. 83-121.
experincia da adolescente travesti acautelada foi pautada KULICK, Dom. Travesti: prostituio, sexo, gnero e cultura no
como necessria, a fim de fomentar a discusso no sobre Brasil. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2008.
aquele caso especfico, mas sobre um tema carente de OS PRINCPIOS de Yogyakarta: Princpios sobre a aplicao da
reflexo. Concluiu-se que o acautelamento de outras legislao internacional de direitos humanos em relao orientao
adolescentes travestis e transexuais uma realidade e que o sexual e identidade de gnero. Yogyakarta, Indonsia, 2006.
confronto com a questo pode perpassar tanto a negao do PELCIO, Larissa. Abjeo e Desejo: uma etnografia travesti
tema e suas dificuldades inerentes, quanto o reconhecimento sobre o modelo preventivo de aids. So Paulo: Annablume; Fapesp,
das particularidades com vistas ao aprimoramento da prtica 2009.
diria da equipe tcnica e dos agentes.
Ao longo dos encontros com as equipes, alm desses
pontos, outros foram levantados e apresentados como desafios Recebido em: 08/04/2016
ao sistema socioeducativo, vide a questo da distribuio de
preservativos, da abordagem da questo da lesbianidade e do Aprovado em: 05/12/2016
acautelamento de homens trans. Tais desafios, pesquisas
posteriores estaro aptas a afirmar, parecem se estender
maior parte das instituies de socioeducao no Brasil.
Embora o relato se refira experincia ocorrida em Minas
Gerais, no ano de 2015 foram noticiados pela mdia nacional
outros quatro casos semelhantes8 , em que, a partir de decises
judiciais favorveis, o pblico trans infanto-juvenil teve, pela
primeira vez, acesso a abordagens conformes ao respeito sua
identidade de gnero. Tais experincias tendem a no somente
promover visibilidade questo, como igualmente representar
avano para a consolidao dos direitos de adolescentes
travestis e transexuais.
A experincia aqui preliminarmente relatada pretendeu
demonstrar dificuldades atuais a que a proteo de crianas e
adolescentes parece estar submetida. Ao desafio de rever as
dinmicas sociais e institucionais geralmente apontadas por
emperrarem a realizao das polticas de cuidado para a
infncia e juventude infratora, soma-se a necessidade de
ampli-las, vez que, ainda que tendo representado um passo
frente, no cuidaram necessariamente de compreender e
abordar a integralidade do pblico infanto-juvenil, haja vista a
dificuldade no que concerne s travestis e transexuais. Vale
lembrar aqui e alhures o chamado de Gabriela Mistral: la
humanidad es todava algo que hay que humanizar...

!7 Registra-se que tal procedimento j foi adotado pelo sistema socioeducativo do Distrito Federal, via Portaria n 12 de 2015 da Secretaria
de Polticas para Crianas, Adolescentes e Juventude. Adolescentes travestis e trans em medidas socioeducativas podero usar nome
social, acessado em 10 dez. 2015, http://www.jornaldebrasilia.com.br/noticias/cidades/599110/adolescentes-travestis-e-trans-em-medida-
socioeducativa-poderao-usar-nome-social/.

!8 Justia manda menor infrator travesti para centro feminino, acessado em 28 dez. 2015, http://www.paranaonline.com.br/editoria/pais/
news/862186/?noticia=JUSTICA+MANDA+MNOR+INFRATOR+TRAVESTI+PARA+CENTRO+FEMININO ; Justia transfere tran-
sexual da Fundao Casa para unidade feminina, acessado em 28 dez. 2015, http://www.ebc.com.br/noticias/2015/10/justica-transfere-
transexual-da-fundacao-casa-para-unidade-feminina; Justia concede direito a adolescente transexual de aguardar julgamento em unidade
feminina, acessado em 28 dez. 2015, http://seculodiario.com.br/26394/12/justica-concede-direito-a-adolescente-transexual-de-aguardar-
julgamento-em-unidade-feminina; Justia garante transexual nome social e unidade feminina, acessado em 28 dez. 2015, http://politi-
ca.estadao.com.br/blogs/fausto-macedo/justica-garante-a-transexual-nome-social-e-unidade-feminina/
Vol 02, N. 01 - Jan. - Jul., 2016 https://portalseer.ufba.br/index.php/cadgendiv !48
CONNELL, RAEWYN; PEARSE, REBECCA. GNERO: UMA
PERSPECTIVA GLOBAL. SO PAULO: NVERSOS, 2015.1
Brbara Elcimar dos Reis Alves
Graduada em Administrao pela Faculdade Fundao Visconde de Cairu, Pesquisadora do GIRA: Grupo de Estudos
Feministas em Poltica e Educao (UFBA) e militante do LesbiBahia.

que produzem saber com a sensibilidade da igualdade de


gnero e das lutas contra o sexismo e o patriarcado.
O livro complexo e rico em sua estrutura e dialoga com
conceitos tericos nos diversos continentes, ao mesmo tempo
em que est alicerado em exemplos do cotidiano. Incorpora
tanto teorias gestadas no Norte Global, ou metrpole, como
aquelas oriundas de pases do Sul Global classificao
central usada pelas autoras. A obra apresenta uma radiografia
da revoluo que o movimento feminista e gay dos anos 1960
e 1970 provocou em diferentes partes do mundo e na vida das
pessoas. Por essa razo, o eixo central de anlise a poltica
de gnero, incluindo as pesquisas sobre o tema e alguns
problemas e solues, na perspectiva sociolgica, com foco
nas relaes de poder entre homens e mulheres. Apesar disso,
passeia de forma sutil em outras possibilidades de gneros e
separa as categorias gnero e sexualidade, em suas anlises.
Com 336 pginas, o livro organizado de forma
pedaggica, uma vez que h uma temtica guarda-chuva em
cada um dos oito captulos, com tpicos que embasam o
debate e o percurso feito pelas autoras para elaborar seus
argumentos.
O primeiro captulo, intitulado A Questo do Gnero serve
como alicerce da proposta das autoras que, no primeiro
subitem, buscam auxiliar a leitora desinformada na percepo
do gnero. De forma singular, descrevem uma gama de fatos
sobre a mdia de massas, as famlias, o mundo da poltica e
dos negcios e analisam os a priori sobre gnero que so
vistos como aleatrios em um primeiro momento e, no
segundo momento, j com as contribuies dos movimentos
de mulheres no pensamento moderno sobre gnero, passam a
ser vistos como um padro que estrutura o arranjo geral deste
conceito. Apontam ainda aquilo que chamam, nas sociedades
contemporneas, de ordem de gnero, primeiramente
compreendida em uma perspectiva de gnero binrio e
heteronormativo. Segundo Connell e Pearse, a contribuio
central do movimento feminista e LGBT contemporneo foi o
borramento desta perspectiva por meio do impacto cultural
intenso exercido nos valores e crenas culturais durante a
Gnero: uma perspectiva global fruto de uma parceria
dcada de 1970 em todos os espaos. Ainda no primeiro
entre Raewyn Connell e Rebecca Pearse. Connell, sociloga
captulo, buscam definir o gnero segundo as novas
transexual de origem australiana e professora emrita da
percepes e construes polticas e tericas a partir dos
Universidade de Sidney, bastante conhecida no Brasil por
feminismos intelectuais dos anos 1970, em que uma nova
sua contribuio no campo dos estudos das masculinidades,
terminologia se fez necessria aps aproximadamente trinta
tendo cunhado o conceito de masculinidade hegemnica, um
anos de contradies e snteses nesse campo, desde a
dos principais operadores dos estudos sobre homens no
publicao da obra O Segundo Sexo de Simone de Beauvoir.
mundo. J Pearse pesquisadora associada da mesma
Com isso, busca-se construir uma definio de gnero mais
universidade e seus trabalhos tematizam as mudanas e
fluida, com vistas a resolver paradoxos feministas sobre a
desigualdades socioecolgicas. Voltada para o campo de
diferena.
estudos de gnero e feminismos, a obra utiliza um espectro
amplo das cincias humanas, desde a psicologia cincia No segundo captulo, so apresentadas pesquisas
poltica, passando pelos estudos culturais, educao e histria representativas de gnero atravs de cinco exemplos
para se pensar o gnero em perspectiva global. Nesse sentido, concretos. Trs destes so focados em dimenses do cotidiano
as autoras dialogam com extensas agendas polticas e tericas em cenrios locais; outro sobre a transio histrica tratada

!1 Resenha apresentada como trabalho final da disciplina Gnero e Sexualidades no Programa de Ps-Graduao em Estudos
Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismos (PPGNEIM) em 2015.2.
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como uma mudana de identidade de gnero e o ltimo, por como se entende no senso comum, produziriam diferenas de
sua vez, relaciona as questes de gnero com o meio ambiente. carter. Na viso das autoras. os corpos tm agncia e so
No primeiro exemplo, intitulado Brincando, o Gnero na Vida construdos socialmente.
Escolar, a pesquisa buscou enxergar alm dos padres O quarto captulo relata as narrativas globais sobre as
descritivos de modelos de gnero convencionais; no segundo, teorias de gnero, focando tanto no Norte como no Sul Global,
Ser Homem nas Minas, h o relato de um caso em que as considerando as situaes onde as tericas e os tericos
prticas de gnero foram percebidas como distintas daquelas feministas foram se inserindo no contexto social e em perodos
de casais convencionais na frica do Sul, uma vez que histricos especficos. Desta forma, h um dilogo entre a
trabalhadores migrantes viviam em agrupamentos em que filsofa francesa Simone de Beauvoir e Amina Mama, terica
alguns homens cuidavam, eles mesmos, do trabalho feminista africana. Simone de Beauvoir explorou como as
domstico, enquanto outros procuravam mulheres de cidades mulheres se constituam enquanto o outro na conscincia dos
prximas para exercerem essa funo e, ainda, outros criavam homens, embora sua abordagem parta de uma crtica poltica
parcerias domsticas e sexuais denominadas casamentos de subordinao das mulheres. J Amina Mama afirma que uma
mina nas quais os homens mais velhos se relacionavam com das maiores violncias baseadas no gnero na
rapazes que acabavam fazendo o trabalho domstico em troca contemporaneidade est ligada violncia generificada do
de servios sexuais, presentes, orientao e proteo. colonialismo.
O terceiro exemplo, intitulado Flexionando o Gnero, um No quinto captulo, as autoras discorrem sobre quatro
estudo com 20 homens que durou cerca de 9 anos, no pice da dimenses da estrutura das relaes de gnero, vistas aqui
epidemia global do HIV, na dcada de 1980, em que se como relaes de poder. Buscam compreender como a
demandou uma resposta massiva de pesquisas, desde as estrutura social condiciona a prtica e como essas estruturas
biolgicas at no campo das cincias sociais e humanas, sobre so atualizadas pela atividade humana ao longo do tempo e da
as prticas sexuais de risco. Cita, especialmente, o clssico A histria. Ento relacionam o poder no so as instituies
prtica do desejo: o sexo homossexual na era da AIDS, de separadas e sim, a produo, a catexia e o simbolismo para
Gary Dowsett, resultante de um estudo australiano que mapear as mltiplas dimenses do gnero e levam em conta o
evidenciou que no h caixinhas que possibilitem a fato de que as ferramentas que constroem nos servem para
classificao das prticas sexuais, o que implica na pensar e avanar nas anlises da vida concreta das sociedades.
necessidade de fuga dos modelos ortodoxos de anlise do
gnero e da sexualidade. No quarto exemplo analisado pelas nesse entrelaamento que hoje trabalhamos com a
autoras, Mulheres, Guerra e Memria, buscou-se um dilogo dimenso interseccional do gnero, termo que foi cunhado
com um ensaio publicado por Irina Navikova que apresenta pela advogada feminista norte-americana Kimberl Crenshaw,
experincias reais de mulheres em um gnero textual pouco para tratar das experincias das mulheres negras no mercado
debatido, os memoriais de guerra escritos por mulheres, como do trabalho em 1989. O termo foi ampliado em 1991 para
Meninos de Zinco, escrito por Svertlana Alexievich, sobre a todas as mulheres pela feminista negra Patricia Hill Collins, ao
guerra desconhecida da Unio Sovitica contra o Afeganisto. argumentar que as relaes de gnero sempre operam em um
Na pesquisa foram entrevistadas veteranas da guerra que contexto, interagindo com outras dinmicas da vida social.
haviam trabalhado como enfermeiras das foras armadas. Tais relaes tendem a produzir grandes transformaes
Desta forma, esse exemplo visou mostrar como os padres de estruturantes internas nas sociedades e nesse dilogo que se
gnero paradoxais na vida ps-sovitica preservou e produzem mudanas nas relaes de gnero. Assim, s
transformou as imagens tradicionais de gnero na era sovitica possvel a teoria de gnero que tenha por objetivo a ao
da aparente igualdade entre os sexos. social, fomentando uma poltica de gnero que informe o
movimento feminista e auxilie na libertao LGBT. Esse vis
O ltimo exemplo, Gnero, Marginalidade e Florestas, terico-poltico fundamental na medida em que ressalta a
refere-se obra de Anna Lowohaupat Tsing, que fez uma importncia da dimenso de gnero na vida em sociedade.
etnografia no Kalimantan do Sul, parte indonsia da ilha de
Bornu. Em seus primeiros escritos, a autora abordou o gnero O sexto captulo amplia essa reflexo, ao descrever e
do tipo separados, mas iguais e, em seus escritos mais analisar de forma mais aprofundada o fato de que ser homem e
recentes, acabou por capturar a dinmica do Kalimantan como ser mulher , acima de tudo, uma experincia pessoal e ntima
uma regio na fronteira do capitalismo em que o gnero no que, impacta as vidas das mulheres em geral, mas tambm de
visto como uma questo central quando, na verdade, meio lsbicas, gays, bissexuais e pessoas trans*, com suas
ambiente e questes de gnero esto altamente imbricadas. A interseccionalidades de classe, gnero, raa/etnia, sexualidade,
partir disso pode-se chegar considerao de que a periferia deficincia, etc.
global no um local esttico, mas que contrasta com a A perspectiva de gnero ambiental, em um dilogo com a
dinmica central da globalizao liderada por uma elite. abordagem ecofeminista, abordada no stimo captulo. O
Assim, a poltica da marginalidade , de fato, generificada. Ecofeminismo, como apontam, traz conexes com todos os
No terceiro captulo as autoras expem e analisam as sujeitos vulnerveis, se pensado a partir da construo das
diferenas sexuais e os corpos generificados. Aqui se busca noes de desenvolvimento e justia ambiental, visando na
desconstruir e analisar, com base nos estudos de gnero, a inteno de contribuir com pesquisas que desloquem a gesto
ideia da existncia de uma diferena natural entre mulheres e e o gerenciamento ambiental para uma abordagem na qual
homens. Para isso, so construdas novas ferramentas para o todos e todas so humanos e no h sujeitos de primeira e
deslocamento do discurso de senso comum que divide homens segunda classes. Essa ltima viso, muito reproduzida nos
e mulheres com base na biologia. Propem, portanto, a meios empresarial, estatal e na sociedade mundial
operao de um novo olhar para a diferena reprodutiva, generificada, sustenta, segundo elas, o sistema capitalista e
buscando um dilogo com as vises conflitantes no campo todas as outras formas de desigualdades que produzem o no-
sobre a diferena. A partir do avano das pesquisas sobre humano, na perspectiva capitalista. Esse no-humano , dessa
similaridade de gnero, refutam a noo de que h uma forma, objeto do oitavo e ltimo captulo da obra.
dicotomia de carter entre homens e mulheres e rejeitam todos No captulo que finaliza o livro, as autoras conectam as
os modelos de gnero que assumam a causalidade entre as relaes de gnero e sua poltica em larga escala. Dialogam,
diferenas sociais de gnero e as diferenas corporais que, assim, com o campo pblico de produo, particularmente

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com o mundo empresarial, estatal e com a economia global.
As empresas, instituies chave do capitalismo, so vistas
como possuindo uma histria generificada. Portanto, tanto no
campo fabril como na agricultura, o gnero uma
caracterstica estrutural da vida corporativa que no ser
transformado apenas por uma mudana de atitude. Para as
autoras, apenas com a ampliao dos estudos nesse campo
novas perspectivas sero abertas para verdadeiras mudanas
nas relaes de gnero no mundo do trabalho. Embora tanto
nas empresas privadas como nas estatais a generificao seja,
ainda, bastante acentuada, o que produz importantes
desigualdades para as mulheres em termos de falta de poder e
de pouco recrutamento de sua fora de trabalho, j existem
alguns marcos regulatrios nos nveis internacional e nacional
em que h o compromisso desse setor com a igualdade de
gnero, embora isso no constitua um sistema global.
As autoras conseguiram mostrar, nesse trabalho, a
diversidade das dinmicas de gnero em perspectiva global,
sua complexidade e suas relaes de poder nos nveis local e
transnacional. Ao abordarem o gnero, Connell e Pearse
evocam um campo conceitual ligado s categorias de relaes,
fronteiras, prticas, identidades e imagens que so ativamente
construdas em processos sociais. Com isso, h uma
diversidade na composio da ordem de gnero nos nveis
locais, em dilogo com instituies transnacionais, o que exige
que invistamos, enquanto pesquisadoras e ativistas feministas,
no avano das agendas de gnero em contexto mundial, ainda
que nossas reflexes apresentem contradies e conflitos, em
especial em temas como aborto, contracepo e lesbianismo.
O livro uma contribuio para quem inicia nesse campo,
mas tambm para quem quer avanar em reflexes do
feminismo transnacional. Possui uma linguagem acessvel e
com bastante contedo, com enfoque nas questes do mundo
globalizado. Proporciona s leitoras e aos leitores uma
ampliao das lentes de gnero para compreender a realidade,
refutando os binarismos e a heteronormatividade e, nesta
mesma linha, de forma inovadora, dialoga com as questes de
gnero no espao privado do pessoal em direo ao espao
pblico. Trata-se de uma excelente leitura, pois traz o debate
recente de gnero tanto na academia quanto nos movimentos
sociais, focando na globalizao de nossas agendas e trazendo
de volta discusso as questes econmicas, centrais para
pensarmos as relaes de gnero na atualidade.

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MURARI, LUCAS; NAGIME, MATEUS (ORGS). NEW QUEER
CINEMA CINEMA, SEXUALIDADE E POLTICA. SO
PAULO: CAIXA ECONMICA FEDERAL, 2015.1
Izaura Maria Carvalho da Graa Furtado
Mestre em Educao Especial pela Escola Superior de Educao de Lisboa (Portugal), Mestre em Psicologia do
Desenvolvimento e da Educao pela Universidade de Valncia (Espanha), Especialista em Psicologia Forense pela
Universidade do Minho (Portugal), Especialista em Gesto de Pessoas pela Faculdade Catlica de Administrao e
Economia (Curitiba-PR), Psicloga pela UFPR. Trabalhou com psicloga e docente universitria nos PALOP (Pases
Africanos de Lngua Oficial Portuguesa, 1990-2012). Desde 2013 docente do curso de Psicologia da Faculdade Social da
Bahia (FSBA, Salvador BA), onde tambm Coordenadora do CeMAPP (Centro Multidisciplinar de Apoio Pedaggico e
Psicosocial), apoiando estudantes com necessidades educativas especficas.

Digital e a Associao da Parada do Orgulho LGBT de So


Paulo.
O livro possui 24 captulos, est disponvel gratuitamente
on-line e apresenta captulos com contedos tericos e prticos
sobre a temtica do cinema queer. Alm disso, ainda contm
as biografias dos 24 autores, acompanhadas de fotos, sinopses
e fichas tcnicas dos filmes de curta metragem (10 filmes, com
a durao mxima de 35 minutos), mdia metragem (3 filmes
com a durao mxima de 55 minutos) e longa metragem (14
filmes com mais de 60 minutos de durao).
O movimento queer ganhou fora a partir dos anos 1960,
principalmente nos Estados Unidos e na Europa, reivindicando
direitos civis e denunciando violaes de direitos de pessoas
que no se enquadravam nos padres de heteronormatividade
impostos por aquelas sociedades na poca. Os autores dos
captulos tm formao diversa (crticos e pesquisadores de
cinema; doutores e mestres em educao, comunicao e
cultura; filsofos, feministas e cineastas). Os captulos deste
livro, todos acompanhados de diversificada bibliografia
sugerida, foram organizados em 3 partes, que apresentarei
individualmente, a seguir.

PARTE I INTRODUO
Os quatros textos desta parte nos explicam o que pretende a
teoria queer aliada arte-cinema; os enfrentamentos da teoria
queer na atualidade; as releituras da esttica queer e a sua
relao com o cinema; as imagens plurais de corpos que
expressam gneros e sexualidades historicamente excludos e
contestados. Nesta parte, compreendemos que o new queer
cinema se afasta de uma viso maniquesta, pois no quer
apenas mostrar um caminho certo e outro a evitar; no quer
produzir verdades absolutas, e sim buscar novos pensamentos
Este livro foi publicado com o objetivo de divulgar a e enfrentamentos scio-polticos, apresentando-se como uma
produo cinematogrfica queer nacional e internacional, expresso orgulhosa de identidades LGBT historicamente
acompanhando a mostra New Queer Cinema (NQC) cinema, excludas e menosprezadas.
sexualidade e poltica, exibida em Fortaleza (CE), Salvador
(BA), Curitiba (PR), So Paulo (SP) e Rio de Janeiro (RJ). A
mostra de filmes (com entrada franca nas instalaes da Caixa PARTE II - O NEW QUEER CINEMA (NQC)
Cultural) teve a curadoria de Denilson Lopes e Mateus
Os dez captulos que compem esta parte nos falam das
Nagime. Foram parceiros da Caixa Cultural, neste projeto, a
tenses dos feminismos no NQC, bem como dos movimentos
Giro Produes, o Cineclube LGBT de So Paulo, a Link
de vanguarda do cinema queer, como o new queer cinema
negro e o corpo pornogrfico no NQC. Debruamo-nos sobre

!1 Resenha apresentada como trabalho final da disciplina Gnero e Sexualidades do Programa de Ps-Graduao em Estudos
Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismos (PPGNEIM) da Universidade Federal da Bahia (UFBA).
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aspectos pedaggicos (partilhas de experincias) narrados em Rio de Janeiro e Fortaleza. Quem no teve o privilgio de
sons e imagens de uma pedagogia das sensaes que, segundo assistir, pode e deve aguardar o respectivo livro, que servir de
os autores nos leva a ver, ouvir, sentir, ser e estar no mundo de guia para se garimpar novas preciosidades deste universo do
uma forma diferente e inovadora. As anlises flmicas desta new queer cinema.
parte do livro nos mostram a potncia pedaggica do filme
narrativo, que nos abre caminho para uma pedagogia do
desejo, pois a afetividade e a emoo so aspectos
fundamentais dos processos de ensino-aprendizagem. A
subverso de identidades o que nos prope este percurso do
NQC, resistindo, embaralhando e reescrevendo o improvvel,
fazendo-nos pensar fora de um conjunto de parmetros
impostos pelos sistemas de ensino formais e tradicionais. Os
personagens dos filmes so o que so, sem a angstia de
existir na contramo do senso comum, do clich e do
politicamente correto. Encontramos tambm relatos dos
impactos da exibio de vdeos queer experimentais em
ambientes queer, mas tambm em outros circuitos de cinema.
As autoras e autores ousam, ao dissecar as expresses new,
queer e cinema, bem como as interseces e os
entrelaamentos entre estes vocbulos. Podemos identificar
tambm produes artsticas que so homenagens a
precursores do cinema queer, como Sibley Watson, Andy
Warhol, Rainer Fassbinder, John Waters e Jim Sharman. O Fonte: Programao da Mostra New Queer Cinema, em Salvador,
livro tambm destaca os tempos em que cineastas lsbicas, 2015 (Foto: Caixa Cultural Salvador).
gays, bissexuais e feministas eram provocantes, enrgicas e
incisivas em uma resposta crtica e cida crise da Aids e
ascenso poltica da direita em pases ocidentais nos anos
1980.

PARTE III O CINEMA QUEER ANTES E


DEPOIS DO NEW QUEER CINEMA
Nesta parte, conhecemos as principais caractersticas do
cinema queer e do new queer cinema latino-americano, com
nfase no NQC no Brasil: abordagens e influncias que podem
ser descritas como ps-modernas e que ultrapassam a temtica
LGBT, problematizando outras facetas da nossa sociedade. Os
captulos desta seo nos proporcionam uma reflexo sobre as
estratgias de enfrentamento heteronormatividade atravs do
NQC europeu e norte-americano. So aqui descortinados
temas como violncia e paixo; homossexualidade, parania e
crime; a sexualidade como ilegalidade; a expresso do desejo
e a luta de classes; a loucura, o submundo e a sublimao
espiritual; a memria, a velhice, o sacrifcio e a redeno das
expresses de gnero dissidentes.
Com o new queer cinema vemos uma abordagem nova e
desafiadora para a anlise da sociedade e de seus padres
heteronormativos, falocntricos e excludentes. Esta obra,
acessvel ao pblico em geral de forma gratuita, pode ser
importante fonte de pesquisa para acadmicos e estudantes no
s do ensino superior, pois possui uma linguagem acessvel e
didtica, mostrando o orgulho da condio queer, contestando
ideias preconceituosas e tecendo importantes desconstrues
de vises de mundo normalizadoras e patologizantes da
sexualidade do mundo contemporneo.
Ao abordar o cinema como uma arte que nos faz repensar o
mundo, o livro coloca questionamentos pertinentes em um
pas que ainda se debate com fobias dirigidas populao
LGBT, com homicdios e crimes hediondos motivados por
LGBTfbicos, reacionrios e violadores de direitos humanos.
Este livro nos mostra que o cinema e a arte podem e devem
defender a cidadania plena e exigir polticas pblicas que
combatam preconceitos, atitudes reacionrias e tentativas de
retrocessos.
A mostra New Queer Cinema a segunda onda teve
continuidade em 2016, mas somente nas cidades de Braslia,

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Vol.2, N.1 Jan. - Abr. 2014 https://portalseer.ufba.br/index.php/cadgendiv !1