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Psicoanlisis y Neopsicoanlisis

EL PSICOANLISIS
1. ACERCA DE LA TEORA PSICOANALITICA

La importancia de la aportacin del Psicoanlisis es que considera que los fenmenos psicolgicos constituyen
procesos ms complejos que las simples respuestas ante estmulos especficos, as como el haber propiciado la
aparicin de nuevas teoras psicolgicas, por ello esta teora es considerada como una de las ms trascendentes
de todos los tiempos.
Son muchos los que suponen que el psicoanlisis es exclusivamente un procedimiento psicoteraputico. En
realidad, con el trmino psicoanlisis se alude a una de las ms grandes y trascendentes aportaciones que se
hayan hecho a la psicologa. Y fue Sigmund Freud (1856 - 1939), psiclogo checo de origen judo, quien ide
esta teora que vino a revolucionar diversos aspectos del mundo contemporneo, pues el psicoanlisis ha sido
empleado en diversos mbitos de la cultura humana. Tambin con este concepto se hace referencia a tres reas
distintas, aunque ntimamente relacionadas, del saber:

1 LECTURA 3: PSICOANLISIS Y NEOPSICOANLISIS

 - Una metodologa investigativa propia de la psicologa.
-Una teora psicolgica.
-Una tcnica psicoteraputica.
--Como mtodo de investigacin psicolgica, intenta conocer, bsicamente a travs de la exploracin clnica, las
caractersticas del inconsciente y el funcionamiento de la mente. Con este mtodo, mediante entrevistas y
anamnesis, entre otros recursos, es posible obtener datos relevantes para descubrir aptitudes y deficiencias, en la
personalidad del sujeto.
--Como teora psicolgica es el resultado de la ordenacin y sistematizacin de los procesos y datos obtenidos
del propio psicoanlisis, en tanto mtodo.
--Como una tcnica psicoteraputica, se utiliza de manera que se constituya en un recurso modificador de la
personalidad, con el fin de corregir alteraciones de orden psquico.

2. HISTORIA DEL PSICOANLISIS

Jean-Martin Charcot enseando en el Salptrire de Pars: mostrando a sus estudiantes una mujer ("Blanche"
(Marie) Wittman) en "estado histrico".
Se puede considerar como uno de los sucesos ms trascendentales en el origen de la teora la asistencia de Freud
a las experiencias llevadas adelante por el neurlogo Jean Martin Charcot en el hospital Salptrire de Pars.
Estas experiencias sugeran que mediante la hipnosis se podan inducir (y suprimir) sntomas que se presentaban
en los cuadros histricos, como por ejemplo la parlisis. Las personas que eran sometidas a estas experiencias
no conservaban en la conciencia lo sucedido, aunque estas seguan influyendo en el comportamiento de los
sujetos. A partir de estos resultados, estudiando numerosos casos clnicos junto con Joseph Breuer, comenzaron
a desarrollarse las primitivas teoras que evolucionaron hasta formar el cuerpo terico del psicoanlisis.
Tras hablar con estos pacientes, Freud plante la teora de que sus problemas tenan como causa los deseos y
fantasas reprimidas e inconscientes de naturaleza sexual, socialmente inaceptables.
En su artculo de 1914 Recordar, repetir, reelaborar, Freud expone brevemente la historia de su mtodo, desde
su antecesor, la hipnosis. Al referirse a sta, en particular la catarsis Breueriana, menciona que la misma se
enfocaba en la reproduccin de los procesos psquicos de la situacin en la que se adquirieron los sntomas
neurticos "para que tuvieran su decurso a travs de la actividad consciente. Se parta del supuesto de que los
sntomas remitan a esos procesos reprimidos. Junto a la rememorcin, la abreaccin era otra de las metas a que
se apuntaba mediante esta tcnica para lo cual se induca al paciente a un estado hipntico. En un momento
posterior, Freud decide abandonar la hipnosis, lo cual suele ser explicado diciendo simplemente que no era una
tcnica con la que l estuviera particularmente cmodo, as como que no es de por s susceptible de ser aplicada
en todos los casos. Por otra parte, se le adjudica como falencia el que tras un perodo de recuperacin, luego de
haber sido aplicada, los sntomas retornaban nuevamente, imponiendo la tarea de repetir el tratamiento. Por otra
parte, tambin se dice que este mtodo no permite acceder al trabajo analtico a las resistencias del paciente.
En cualquier caso, la tcnica apuntaba, entonces, a "colegir desde las ocurrencias libres del analizado aquello
que l denegaba recordar. Se pretenda sortear la resistencia mediante el trabajo interpretativo y la comunicacin
de sus resultados al enfermo" . En tercer lugar, Freud abandona la focalizacin sobre un problema determinado,
conformndose con "estudiar la superficie psquica que el analizado presenta cada vez, y se vale del arte
interpretativo, en lo esencial, para discernir las resistencias que se recortan en el enfermo y hacrselas
conscientes"
Desde que Freud dio a conocer el psicoanlisis en los aos 1890, ha ido evolucionando y ramificndose en
varias escuelas y tcnicas de intervencin. Entre los sucesores y contemporneos estn Wilhelm Reich, Melanie

2 LECTURA 3: PSICOANLISIS Y NEOPSICOANLISIS

 Klein, Wilfred Bion, Jacques Lacan y muchos otros que han refinado las teoras freudianas e introducido las
propias. Algunos de los contemporneos de Freud, como Carl Gustav Jung y Alfred Adler, se distanciaron del
psicoanlisis para desarrollar teoras alternativas.

3. LA TCNICA PSICOANALTICA
Para el psicoanlisis, los conflictos tienen un origen en el inconsciente que no es observable por el paciente. Las
palabras, las afecciones y los problemas relatados por el paciente constituyen tan slo la parte consciente, o
sntoma del conflicto. El objetivo de la terapia es vencer las resistencias para que el paciente acceda a las
motivaciones inconscientes del problema. Freud, en una de las oportunidades en las que describe la operacin
que lleva a cabo la terapia analtica, lo hace en estos trminos: "la rectificacin con posterioridad del proceso
represivo originario". El psicoanalista utiliza para esto la asociacin libre, la transferencia y la interpretacin del
discurso del paciente, poniendo especial nfasis en los sueos y los lapsus (actos fallidos).
El mtodo bsico de psicoanlisis es la asociacin libre, tambin denominada regla fundamental. El paciente
es conminado a comunicar a su analista todas sus ocurrencias y asociaciones. Los sueos, los deseos, las
esperanzas, las fantasas, as como los recuerdos de la infancia, son de inters para el psicoanalista (en tanto est
articulado en su discurso), que escucha para intervenir cuando resulte oportuno. Sin embargo, para el analista
rige tambin un correlativo de esta regla fundamental denominada atencin parejamente flotante o,
simplemente, atencin flotante, la que establece que debe hacer a un lado, justamente, todo lo que corresponda a
los intereses y las consideraciones que le sean propias. Segn Freud, debe recibir lo que su paciente le comunica
sin detenerse en si se ha fijado en algo. En cuanto a la interpretacin, su funcin no es propuesta como un
enunciado que refiera el material que ofrece el caso a una teora (como el Complejo de Edipo, la nosologa
psicoanaltica, las tpicas que representan el aparato psquico, etc.), sistematizada o no, que incluya la
experiencia propia del analista y el consenso de la comunidad analtica, sino algo que se acercara mucho ms a
un desciframiento. En este sentido, el psicoanalista Donald Winnicott comenta la importancia de "que el analista
no conozca las respuestas, excepto en la medida en que el paciente d las claves. El analista recoge las claves y
hace las interpretaciones".
El trmino asociacin libre puede considerarse libre en la medida en que no est orientado y controlado por una
intencin selectiva (consciente), pero no es libre albedro en tanto est sujeta al determinismo del
inconsciente. Al referir el paciente lo que le venga a la mente, no debe importarle cuan insignificante, trivial o
desagradable le pueda parecer la idea, pensamiento o imagen (ambos productos de la accin de la resistencia).
Los lapsus son actos errneos para la conciencia, en los que se manifiesta una descarga del inconsciente. Para
Freud, el lapsus expresa un motivo personal relevante, desconocido para la personalidad consciente. A menudo
el lapsus no es obvio y se revela slo despus de una larga cadena de asociaciones.
Una segunda rea explotada por la asociacin libre es la de los sueos, considerada la va regia al
inconsciente. Para el psicoanlisis expresan deseos insatisfechos, los cuales generalmente se disfrazan por ser
inaceptables para la organizacin consciente del individuo. Freud distingue en la estructura del sueo: el sueo
manifiesto, que generalmente parece incoherente y sin sentido pero que presenta algn tipo de historia narrativa;
y el contenido latente, que se refiere a las asociaciones que se despliegan a partir sueo manifiesto (el cual es
producido por el trabajo del sueo que transforma el material latente mediante la condensacin, el
desplazamiento, el trastorno en su contrario y diversos tratamientos que las representaciones inconscientes
reciben, en virtud de su estructura, y que Freud design como desfiguracin onrica). La direccin del trabajo
del anlisis es precisamente en sentido contrario al del trabajo del sueo ya que obtiene el contenido latente
donde era lo manifiesto. Los sueos son figuraciones capaces de acceder a la conciencia, ya que en esta
situacin de reposo (el dormir) es cuando la censura se encuentra ms relajada y la resistencia se encuentra
debilitada. Los anhelos y deseos que tiene prohibido el acceso en los estados conscientes tienen una oportunidad
de escaparse tras el velo de la desfiguracin onrica.

3 LECTURA 3: PSICOANLISIS Y NEOPSICOANLISIS

 Tambin en el chiste (Witz en alemn) encuentra el psicoanlisis una de las manifestaciones paradigmticas
del inconsciente.
Freud afirm que el individuo neurtico, cuyas necesidades erticas infantiles permanecieron insatisfechas,
podr orientar sus requerimientos libidinosos hacia una nueva persona que surja en su horizonte, siendo muy
probable que las dos porciones de su libido (la consciente y la inconsciente) participen en este proceso. Es por lo
tanto perfectamente normal y comprensible que una carga de libido se oriente tambin hacia el psicoanalista.
Este proceso da lugar a lo que en psicoanlisis se denomina transferencia.
Cuando se habla de transferencia en la terapia, se considera que el paciente transfiere o reedita sobre la figura
del analista demandas libidinales experimentadas en la infancia en relacin a personas que fueron importantes o
significativas para el nio. La transferencia ofrece la oportunidad para poner en acto los conflictos infantiles y
estructuras cognoscitivas que condujeron a las represiones y a las distintas formaciones de sus neurosis; y
asimismo proporciona al sujeto las condiciones para rectificar esos hechos que tuvieron lugar en la infancia y
que, por permanecer inconsciente, se haban mantenido refractarios a sus intentos previos de influir en ellos.
La contratransferencia ser aquel conjunto de reacciones inconscientes del analista frente a la persona del
analizado y frente a la transferencia. Se le considera un elemento muy importante en el trabajo analtico porque
cada uno posee en su propio inconsciente un instrumento con el cual puede interpretar las expresiones del
inconsciente en los dems.

4. LA TEORA DEL PSICOANLISIS DE SIGMUND FREUD

Sigmund Freud es considerado "el padre del psicoanlisis". Freud fue un mdico que se dedic a estudiar
sistemtica y acuciosamente el rea de la neurologa. La sociedad vienesa de su poca era una sociedad
represiva y mojigata en lo que respecta al mbito de la sexualidad. Freud se interesa por estudiar una patologa
muy frecuente en su tiempo: La histeria.
Comienza con tcnicas hipnticas a tratar de aliviar la sintomatologa de quienes padecen de este mal, y en su
camino, descubre un mtodo teraputico. Freud inicialmente va a describir minuciosamente una tcnica, un
procedimiento, que histricamente conocemos como psicoanlisis. El psicoanlisis es inicialmente un
instrumento para tratar personas que padecen de esta patologa. Si bien en sus inicios se aboca exclusivamente a
la cura de las parlisis histricas (sufridas en una gran mayora por el sexo femenino), luego abarca otro tipo de
neurosis, como la paranoia, la neurosis obsesiva o las fobias.
En ese afn hercleo de descifrar el enigma del alma humana, Freud se va a encontrar con mltiples elementos
que pretenden clarificar el origen de la conducta, las emociones, los pensamientos, las motivaciones, los sueos
y en fin, de la existencia del hombre. Lo que inicialmente se perfila slo como un instrumento teraputico, va a
llegar a alcanzar niveles de lo que en filosofa se suele llamar un sistema de pensamiento. No obstante, cabe
destacar que el psicoanlisis no es ni intenta ser de ninguna manera una cosmovisin, y que, a pesar de la
considerable amplitud alcanzada por su espectro terico su nico fin fue la cura de las neurosis.
Independientemente de la posicin en la cual nos coloquemos frente al psicoanlisis, la trascendencia de su
pensamiento es incuestionable. Para algunos, La interpretacin de los sueos es un libro que justifica la
pertinencia del pensamiento de toda una poca, de toda una generacin.
Uno de los conceptos primarios de la teora del psicoanlisis lo constituye la idea de que la conducta humana es
resultado de un esfuerzo por eliminar la estimulacin producida por un impulso instintivo aparecido en algn
lugar del organismo del individuo. As pues, el psicoanlisis pretende, fundamentalmente, explicar de manera
sistematizada los factores que determinan la conducta. Es, pues, una teora de la personalidad y es tambin,
actualmente, acaso la forma ms aceptada para tratar las alteraciones mentales. Los siguientes son algunos de
los supuestos bsicos del psicoanlisis:

4 LECTURA 3: PSICOANLISIS Y NEOPSICOANLISIS

 Determinismo psquico. Nada existe en la vida mental que sea producto de una coincidencia o de un
accidente. Cada efecto procede de una causa perfectamente determinada.
Motivacin de la conducta. Cualquier conducta es producida, indistintamente, para satisfacer necesidades
elementales.
Origen instintivo de las necesidades y los motivos. Todos los motivos son producto de dos clases de
instinto:

-Eros, que son los instintos de vida asociados a la actividad sexual y al placer corporal.
-Tanatos, pulsiones de muerte, cuyo objeto es la reduccin de las cosas a un estado inerte.

Con la nocin anterior pudo explicarse, con cierta claridad, el mecanismo de algunos fenmenos de aberracin
psquica, tales como el suicidio, el crimen, el sadismo y el masoquismo.

Control social de los instintos. La sociedad, con sus prohibiciones, reprime instintos fundamentales que se
esconden en el inconsciente del individuo.
Transformacin de los impulsos instintivos. El bloqueo de los impulsos instintivos no los destruye, sino que
los transforma, por lo que pueden reaparecer bajo otras manifestaciones.
Apariencia y realidad. Lo que apreciamos externamente de un individuo, no siempre corresponde a una
situacin real, pues muchos conflictos permanecen ocultos.

El psicoanlisis ha centrado su atencin, de manera principal, en tres cuestiones aparentemente heterogneas, pero
que se articulan totalmente dentro de esta teora:

a) El instinto. En esta rea de estudio del psicoanlisis se abordan los componentes instintivos y cuestiones que
van desde la pulsin hasta la libido, las relaciones objtales (donde puede incluirse el complejo de Edipo, por
ejemplo), las fases de la sexualidad instintiva (oral, anal y flica) en proceso evolutivo hacia la genitalidad, pasando
por la latencia, etc.

b) El aparato psquico, rea que incluye aspectos de estudio como son las zonas de conciencia: el inconsciente, el
preconsciente y el consciente. En este tema, Freud realiz una especie de divisin de la mente en tres secciones: el
consciente, el preconsciente y el inconsciente. La primera de esas secciones, el consciente, corresponde al
conocimiento. La segunda, el preconsciente es una seccin que de manera natural, y hasta sencilla, puede
trasladarse a la conciencia, si se requiere. En cuanto al inconsciente, el autor afirma que se trata de una regin con
un contenido psicolgico que presenta un alto ndice de represin, que resulta casi imposible trasladar a la
conciencia, pues siendo demasiado desagradable, generalmente provoca conflictos. Tambin se considera el
anlisis del ello, el yo y el superyo, estructuralmente, como un modelo de personalidad. En este apartado se incluye
tambin la teora de los sueos (simbolizacin, desplazamiento, proyeccin, etc.)

5 LECTURA 3: PSICOANLISIS Y NEOPSICOANLISIS

Ello, Yo y Supery

Diagrama de la teora psquica de Freud.

El Ello: es la instancia ms antigua y original de la personalidad y la base de las otras dos. Comprende todo lo que
se hereda o est presente al nacer, se presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos
o pulsiones ms primitivos. Constituye, segn Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano.
Opera de acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad. All existen las
contradicciones, lo ilgico, al igual que los sueos.

El Supery: es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y ticos recibidos de la cultura.
Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La "conciencia moral" se refiere a la capacidad
para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas
aprobadas y recompensadas.

El Yo: Es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a fin de cumplir de manera
realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el mundo exterior, a la vez que trata de conciliarse con las
exigencias del supery. El yo evoluciona a partir del ello y acta como un intermediario entre ste y el mundo
externo. El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el
mundo externo. Utiliza el pensamiento realista caracterstico de los procesos secundarios. Como ejecutor de la
personalidad, el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la realidad, las del ello y
las del supery, el yo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento de su organizacin integrada.

Los papeles especficos desempeados de las entidades ello, yo y supery no siempre son claros, se mezclan en
demasiados niveles. La personalidad consta segn este modelo de muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable.

5. DESARROLLO DE LA SEXUALIDAD

La teora plantea que conforme crecen los nios su deseo se enfoca en diferentes reas del cuerpo, en los que se
busca la satisfaccin libidinal. Siguiendo una secuencia de etapas psicosexuales en las que son importantes

6 LECTURA 3: PSICOANLISIS Y NEOPSICOANLISIS

diferentes zonas ergenas, los nios pasan del autoerotismo a la sexualidad reproductora y desarrollan sus
personalidades adultas.

Etapa oral (desde el nacimiento hasta los 12 o 18 meses): abarca los primeros seis meses del lactante. La boca es
la zona ergena preeminente y procura al beb no slo la satisfaccin de alimentarse, sino sobre todo el placer de
chupar. Es decir, de poner en movimiento los labios, la lengua y el paladar en una alternancia rtmica.

Etapa anal (12-18 meses hasta 3 aos): en esta poca la fuente principal de placer y conflicto potencial son las
actividades en las que interviene el ano. Con frecuencia representa el primer intento del nio por convertir una
actividad involuntaria en voluntaria. Los nios pueden experimentar dolor o placer ya sea al retener o al expulsar
sus desechos fisiolgicos. Debemos separar aqu el placer orgnico de defecar, aliviando una necesidad corporal,
del placer sexual consistente en retener las heces y los gases para despus expulsarlos bruscamente.

Etapa flica (3 a 6 aos): se extiende de los tres a los cinco aos, el rgano sexual masculino desempea un papel
dominante. En esta fase las caricias masturbatorias y los tocamientos ritmados de las partes genitales proveen al
nio un placer autoertico. Freud considera que el cltoris es considerado por la nia como una forma de falo
inferior. Al comienzo de la fase flica los nios y las nias creen que todas las personas poseen falo y la diferencia
entre tener o no falo se percibe como una oposicin por castracin. Cada uno toma rumbo diferente al entrar en lo
que Freud denomina Edipo o complejo de Edipo en el cual primero se da una identificacin con la madre en ambos
casos. El nio siente deseos sexuales hacia su madre, y al percibir a las nias como castradas abandona sus deseos
por temor a que le ocurra lo mismo, crendose en el varn la angustia de castracin que lo lleva a identificarse con
su padre. La nia abandona a la madre porque la cree culpable de su castracin y surge la envidia del pene. Sin
embargo, se da cuenta de que si es como su madre puede acceder a un pene (vase el concepto psicoanaltico de
falo), a lo cual reacciona identificndose con ella y aparece el deseo de engendrar un hijo de su padre.

La homosexualidad es definida como una parafilia causada por una interrupcin del desarrollo libidinal en esta
etapa. Para Freud se produce por una fijacin en una etapa temprana del desarrollo psicosexual o una resolucin
incorrecta del complejo de Edipo. Esta interrupcin no permite alcanzar la madurez sexual (heterosexualidad). Un
conflicto de homosexualidad inconsciente puede ser un ncleo constituyente de esquizofrenia o paranoia.

Ms adelante Freud describe el narcisismo como un componente comn a la homosexualidad, la esquizofrenia y las
perversiones.

Perodo de latencia (desde los 6 aos hasta la pubertad): en este perodo se desarrollan fuerzas psquicas que
inhiben el impulso sexual y reducen su direccin. Los impulsos sexuales inaceptables son canalizados a niveles de
actividad ms aceptados por la cultura. Freud le llamaba perodo de calma sexual. No lo consideraba una etapa, ya
que no surga nada dramticamente nuevo.

Etapa genital (desde la pubertad hasta la adultez): surge en la adolescencia cuando maduran los rganos genitales.
Hay un surgimiento de los deseos sexuales y agresivos. El impulso sexual, el cual antes era autoertico, se busca
satisfacer a partir de una interaccin genuina con los dems. Freud crea que los individuos maduros buscan
satisfacer sus impulsos sexuales sobre todo por la actividad genital reproductora con miembros del sexo opuesto.

7 LECTURA 3: PSICOANLISIS Y NEOPSICOANLISIS

6. Mecanismos de defensa del Yo

8 LECTURA 3: PSICOANLISIS Y NEOPSICOANLISIS

9 LECTURA 3: PSICOANLISIS Y NEOPSICOANLISIS
 SOBRE LOS HETERODOXOS O NEOPSICOANALISTAS

Nos referiremos a los discpulos de Freud que despus de ocupar posiciones de privilegio junto a l, se separaron
para establecer escuelas analticas rivales.

1. Alfred Adler,

Adler (1870-1937) fue un medico Vienes que se separo de Freud y fund su Escuela Psicologa del
Individuo As como Freud postulaba que la sexualidad reprimida era el centro de los conflictos humanos.
Adler parta de la Inferioridad real o imaginada que estaba en el origen del ser humano. Es la
compensacin de esta inferioridad la raz que explica los sntomas neurticos y la que determina el estilo
de vida del individuo, es decir, la forma como se enfrenta con los problemas de la misma. La voluntad de
poder derivada de la compensacin de esa superioridad es la fuerza que motiva la mayor parte de los
comportamientos humanos y la misma sexualidad es sobre todo una expresin de esa voluntad concretada
en un deseo de dominar a la mujer.

Adler a diferencia de Freud no considero muy importante los instintos y fuerzas biolgicas, para l lo ms
importante eran las relaciones sociales dentro de la familia; insisti que era muy importante saber la
posicin de, los hijos dentro de la familia (mayor, menor, segundo) dentro de ella para determinar el
estilo de vida posterior. Al contrario de Freud quien pona los conflictos dentro del sujeto, Adler entre el
individuo y su ambiente.

2. Carl Gustav Jung

Jung (1875-1961) fue un medico suizo que se separo de Freud ya que no consideraba a la sexualidad
como parte importante en los problemas humanos. En 1914 fund la Escuela llamada Psicologa analtica o
compleja.

Jung atribuye mayor importancia al presente que al pasado en la produccin de la neurosis, insista tambin
en la importancia del futuro, de las potencialidades del hombre, en sus metas e intenciones. Al contrario de
Freud quien postulaba que el pasado o las etapas infantiles son importantes en los problemas de neurosis.

En cuanto a la libido (energa), para Freud era energa sexual, para Jung era simplemente energa vital, una
energa que tomaba diferentes formas segn las exigencias momentneas del organismo (alimentacin,
eliminacin, sexo, etc.)

Jung postulaba el inconsciente colectivo, donde se hallaran las experiencias acumuladas por la especie
humana a lo largo de los tiempos. Estas serian llamadas arquetipos, los cuales tienen algo de smbolos y
algo de predisposicin a actuar o comportarse de una manera determinada.

10 LECTURA 3: PSICOANLISIS Y NEOPSICOANLISIS

5 .ALGUNOS DE LOS ASPECTOS MAS ESTUDIADOS POR EL PSICOANALISIS

Complejo de Edipo. Aparece entre los 3 y los 5 aos de edad, cuando el nio descubre su propio sexo y el de sus
padres. Se define como el conflicto ocasionado por el apego ertico del nio hacia su madre, situacin que asume
sintiendo rivalidad y rencor hacia el padre, aunque despus, generalmente, logra identificarse con l.

Complejo de Electra. Es el equivalente femenino del complejo de Edipo, pues la nia orienta su libido (energa
psquica procedente de la actividad sexual humana) hacia su padre, manifestando abierto rechazo hacia su madre.

Complejo de inferioridad. Este concepto fue empleado originalmente por Adler, para quien el complejo de
inferioridad deriva de una inferioridad real aparecida durante la infancia. Sin embargo, una acepcin ms
generalizada define a este complejo como un sentimiento de subvaloracin de un individuo que, real o
imaginariamente, advierte o supone en l alguna insuficiencia fsica, psquica o social. Por lo general el sujeto
afectado por un complejo de inferioridad, lo compensa con manifestaciones conductuales con las que pretende
alcanzar la superioridad.

Complejo de castracin. Hace referencia a un sentimiento relacionado con el valor simblico del pene, y est
vinculado directamente con la angustia infantil provocada por el conflicto de la identificacin sexual.

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