PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE CAMPINAS

CENTRO DE CINCIAS DA VIDA

PRISCILA TOSCANO DE OLIVEIRA MARCHIOLLI

ANLISE DO CONCEITO DE COMPLEXO DE DIPO

EM MELANIE KLEIN E D. W. WINNICOTT

Campinas
2010
 PRISCILA TOSCANO DE OLIVEIRA MARCHIOLLI

ANLISE DO CONCEITO DE COMPLEXO DE DIPO

EM MELANIE KLEIN E D. W. WINNICOTT

Dissertao de mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em
Psicologia, do Centro de Cincias da Vida da
Pontifcia Universidade Catlica de Campinas,
como requisito para obteno do ttulo de
Mestre em Psicologia.

rea de concentrao: Psicologia como

profisso e cincia

Orientador: Prof. Dr. Leopoldo Fulgencio

PUC-Campinas
2010
 Ficha Catalogrfica
Elaborada pelo Sistema de Bibliotecas e
Informao - SBI - PUC-Campinas

t154.24 Marchiolli, Priscila Toscano de Oliveira.

M317a Anlise do conceito de complexo de dipo em Melanie Klein e
D. W. Winnicott / Priscila Toscano de Oliveira Marchiolli. - Campinas:
PUC-Campinas, 2010.
131p.

Orientador: Leopoldo Fulgencio.

Dissertao (mestrado) Pontifcia Universidade Catlica de
Campinas, Centro de Cincias da Vida, Ps-Graduao em
Psicologia.
Inclui bibliografia.

1. dipo, Complexo de. 2. Sexo (Psicologia) 3. Psicanlise.

4. Maturidade emocional. 5. Klein, Melanie, 1882-1960. 6. Winnicott,
D. W. (Donald Woods), 1896-1971. I. Fulgencio, Leopoldo. II.
Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, Centro de Cincias
da Vida, Ps-Graduao em Psicologia. III. Ttulo.

20.ed.CDD t154.24
 Pontifcia Universidade Catlica de Campinas

Centro de Cincias da Vida - Programa de Ps-Graduao

Priscila Toscano de Oliveira Marchiolli

Banca Examinadora

Aprovao obtida em 03/02/2010

PUC-Campinas
2010
 Agradecimentos

Ao meu orientador, Prof. Dr. Leopoldo Fulgencio, pela oportunidade dada a mim de
compartilhar de seus conhecimentos de psicanlise e, sobretudo, da teoria winnicottiana e
por, to generosamente, guiar-me atravs dos percursos deste trabalho e do incio de minha
vida acadmica.

Prof. Dra. Vera Lucia Trevisan de Souza, por sua presena sempre inspiradora e
estimulante, por suas aulas que deixam saudades e por seus apontamentos to valiosos
quando da banca de qualificao deste trabalho.

Ao Prof. Dr. Joo Paulo Fernandes Barreta, por sua participao na banca de
qualificao deste trabalho, contribuindo, por meio de seus preciosos esclarecimentos, para
os encaminhamentos da pesquisa.

Ao CNPq, pelo incentivo conferido a esta pesquisa.

A minha famlia, em especial a Angela Maria Toscano, Paula Toscano de Oliveira,

Andr Toscano de Oliveira, Helena Toscano, Paulo Srgio de Oliveira, Ftima Zamorano de
Oliveira, Jos Paulo de Oliveira Jr., Ignez Zamorano de Oliveira, Jos Paulo de Oliveira,
Nicola Toscano, Alcione C. D. Marchiolli, Helio Marchiolli e Maria da Conceio Durigan
Marchiolli, pelo suporte emocional, intelectual e tantos outros mais que me mantiveram forte
e me ajudaram a continuar em frente.

A meus amigos, em especial a Alexsandra Lucio, Christiana Maria Campanhola

Vieira Batista, Daniela Bernardes, Daniela Murolo Zsiga, Flaviany Pereira Kormoczi, Lilian
Alves Gonalves, Maria Anglica Monteiro Olino, Patrcia Gennari, Raquel Maimone
Nicastro, Waleska Branda por serem sempre to presentes, carinhosos e to curativos
tantas vezes.

A meus colegas-amigos do grupo de pesquisa da PUC-Campinas, Prof. Dra. Carla

Maria Lima Braga, Carolina Grespan Pereira Souza, Ms. Lucas Corteletti Uchoa, Ms. Marlia
Marchese Cesarino, Saulo DUrso Ferreira e, em especial, Ms. Renata Mara Alves dos
Reis e Ms. Fernanda Belluzzo Guedes Ferreira, por terem sido as minhas grandes
companheiras dessa jornada, por todo o suporte emocional e intelectual e, principalmente,
por constiturem mais dois presentes na minha vida.

amiga Simone Ribeiro, por todo o apoio e valiosa parceria, pelo carinho e cuidado
para comigo e pelo grande auxlio com referncias bibliogrficas.

Ms. Andrya Garcia da Paixo Morgado, por sua delicadeza e ateno e pela
pacienciosa reviso discursiva e textual deste trabalho.
 Ao Dr. Alexandre Azevedo e, em especial, Ms. Andra Vistu, pelo amparo
necessrio na hora exata, pelas mos firmes que me ajudaram a atravessar os portes
finais desta etapa, e por todos os outros que ainda cruzaremos juntos.

Ms. Cntia Cardoso Vigiani Carvalho, em especial, por ser esta presena de fora
e luz na minha histria, pela diferena que faz em meu existir, por ser um osis de paz e
segurana, pelas modificaes que me ajuda a empreender em mim mesma, pelo
reconhecimento e aprovao, pela amizade incomparvel, pelas aventuras que ainda
viveremos juntas e por, efetivamente, ter aberto as portas da vida acadmica a mim.

A Julio Cesar Durigan Marchiolli, com todo o destaque possvel e permitido, meu
adorado marido, com quem pude vir a existir de fato, meu eterno agradecimento pelo
companheirismo e parceria que me devota, pela credibilidade e confiana que em mim
deposita, pelo amor e fora que me confere, por estar presente em mais este momento
importante de minha vida, sendo o conforto, o amparo, a direo e, por muitas vezes, a
salvao, de que eu necessito.

A todos eles e a todas as pessoas que participaram, mesmo que de forma indireta,
da construo deste trabalho, meu eterno agradecimento.
Marchiolli, P. T. O. (2010). Anlise do conceito de complexo de dipo em Melanie Klein e D.
W. Winnicott. Dissertao de Mestrado, Pontifcia Universidade Catlica de Campinas,
Campinas.

Resumo

Este trabalho teve por objetivo a anlise comparativa do conceito de complexo

de dipo presente nas obras de M. Klein e de D. W. Winnicott, como forma de

explicitar algumas das principais diferenas e proximidades entre as duas

teorias, no que diz respeito a esse ponto especfico. Procurou-se mostrar,

atravs da compilao dos textos mais importantes dos autores referentes ao

tema e da leitura baseada no princpio da hermenutica que, enquanto em Klein

h a proposta de um dipo precoce, ligado a fases pr-genitais e relao do

tipo parcial com os objetos, em Winnicott o complexo de dipo aparece somente

como uma fase tardia do processo de amadurecimento, quando o indivduo

alcanou uma integrao que o torna uma pessoa inteira, que se relaciona com

os outros tambm como pessoas inteiras, ou seja, podendo estabelecer relaes

totais com os objetos. Verificou-se que, em Klein, a sexualidade e o complexo de

dipo constituem o impulso bsico e o fundamento para a organizao e

constituio do prprio ser humano. J em Winnicott, h o reconhecimento de

outros fundamentos, ligados necessidade de ser e continuidade de ser, que

no so nem sexuais nem edpicos.

Palavras-chaves: Psicanlise, Complexo de dipo, Winnicott, Klein, Sexualidade,

Amadurecimento emocional.
Marchiolli, P. T. O. (2010). Analysis of the Oedipus complex in Melanie Klein and D. W.
Winnicott. Masters Thesis, Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, Campinas.

Abstract

This paper aimed the comparative analysis of the concept of the Oedipus

complex within the works of M. Klein and D. W. Winnicott, in order to

demonstrate some of the main differences and proximities between this two

theories, concerning this specific issue. It was intended to show, based on the

compilation of the most important papers of the authors about this matter and the

principle of hermeneutics, that while in Klein there is the proposition of an

Oedipus complex in early stages of the development, related to pre-genital

phases and a partial relation with the objects, in Winnicott the Oedipus complex

only appears as a late phase of the maturational process, when the individual

reached an integration that gives him the capability to be a whole person, that

relates with others also as whole figures, establishing total relations with the

objects. It was found that, in Klein, the sexuality and the Oedipus complex form

the basic impulse and the fundament of the organization and constitution of the

human being. However, in Winnicott, there is the acknowledgment of other

fundaments, regarded to the need of being and the continuity of being, which are

neither sexual nor Oedipal, since they belong to early stages of the development.

Key-words: Psychoanalysis, Oedipus complex, Winnicott, Klein, sexuality, emotional

maturation.
 Sumrio

Introduo.....................................................................................9
1. Apresentao e objetivos..................................................................9

2. Justificativa..................................................................................14

3. Mtodo.......................................................................................18

4. Desenvolvimento...........................................................................21

1. Melanie Klein e o complexo de dipo...................................24

1.1 Aspectos gerais...........................................................................24

1.2 Breve descrio do conceito freudiano de complexo de dipo..................27

1.3 O conceito kleiniano de complexo de dipo.........................................32

2. Winnicott e o complexo de dipo..........................................65

2.1 Aspectos gerais...........................................................................65

2.2 Consideraes de Winnicott sobre o complexo de dipo.........................70

3. Anlise Comparativa................................................................97
3.1 Principais semelhanas e diferenas entre os conceitos kleiniano

e o winnicottiano...............................................................................97

3.2 Relao dos autores com Freud......................................................106

3.3 O lugar e a importncia do conceito de complexo de dipo na proposta

de Klein e de Winnicott......................................................................110

4. Consideraes Finais.............................................................115
5. Referncias..............................................................................121
___________________Introduo
 9

Introduo

1. Apresentao e objetivos

No desenvolvimento da psicanlise ps-Freud, autores como Klein, Lacan,

Winnicott e Bion certamente ocupam lugar de destaque1 e tm seus trabalhos
seguidos e comentados por muitos. Nota-se, contudo, a existncia de divergncias,
na literatura especfica, sobre as contribuies desses autores. No caso particular de
Klein e Winnicott, encontram-se, ao menos, dois caminhos possveis para a
compreenso das relaes entre suas produes e, mais especificamente, para o
entendimento das contribuies de Winnicott para a psicanlise.

Alguns autores desconsideram o aspecto original da proposta de Winnicott,

acreditando que no existe uma teoria winnicottiana propriamente dita; outros
descrevem uma ligao muito forte entre seu pensamento e as ideias kleinianas,
considerando aquele, por vezes, um seguidor de Klein. Nesta linha de pensamento
destacam-se as colocaes de Aguayo (2002), que ao resgatar a importncia de um
manuscrito de Melanie Klein, de 1937, desconsidera a originalidade do pensamento
de Winnicott por entender que a obra deste baseada estritamente nas ideias
produzidas a partir do perodo de colaborao entre os dois tericos, quando
Winnicott fazia superviso clnica com Klein e estava totalmente em contato com a
produo e as descobertas dela acerca do desenvolvimento infantil.

Outro autor, Meyer (1994), afirma que as propostas winnicottianas devem ser
entendidas como especulares em relao teoria kleiniana, uma vez que Klein
discursa sobre o beb suficientemente bom. Dessa forma, entende que Winnicott
desenvolveu seu trabalho sustentado pelos pressupostos kleinianos2.

Por outro lado, possvel encontrar vrias leituras da obra de Winnicott que a
concebem, em vrios aspectos, como uma obra que oferece contribuies originais.
Como exemplo, citam-se as consideraes de Aiello-Vaisberg (2006), que aponta
para a originalidade de Winnicott, visto que, para ela, a obra do autor descreve, alm
de uma psicopatologia explcita (psicticos, esquizoides, borderlines, falsos selves,

1
Cf. O livro de Ouro da psicanlise, 2007.
2
Para mais informaes sobre outros autores que compartilham dessa leitura, c.f. Dias 2003, pp.26-
34.
 10

transtornos depressivos e neurticos), compreenses sobre funcionamentos

psicopatolgicos implcitos, ligados s vivncias de despersonalizao e
desrealizao, as quais se referem impossibilidade de sentir-se vivo ou real. A
referida autora afirma que tais vivncias, mesmo tendo sido atribudas pela
psicanlise freudiana ao funcionamento psictico, foram tomadas por Winnicott
como fenmenos presentes na vida de todos; seria um tipo de sofrimento
fundamentalmente humano, encoberto por diversas defesas, com maior ou menor
nvel de elaborao.

Tambm se encontra em Phillips (1988) a afirmao de que Winnicott foi

responsvel por importantes inovaes e rupturas no campo da psicanlise,
principalmente por desenvolver seu trabalho estritamente sobre as bases da relao
me-beb. Sua leitura leva em considerao a influncia que o pensamento
kleiniano teve sobre Winnicott, mas aponta para as vrias crticas do autor em
relao a Klein.

Em um sentido mais especfico, Loparic (1997a, 1997b, 2001) afirma a

existncia de uma psicanlise winnicottiana, que representa uma ruptura ou um
corte epistemolgico3 em relao psicanlise dita tradicional ou ortodoxa,
representada pelo eixo Freud-Klein. Dias (2003) declara que Winnicott somente
expressou suas ideias originais mais claramente a partir de 1960, aps a morte de
Melanie Klein, quando, segundo a autora, iniciou-se nova fase em sua produo, na
qual so expressos mais livremente os conceitos sobre a teoria do amadurecimento.

O texto winnicottiano apresenta, por vezes claramente, momentos de

concordncia e outros de divergncia em relao s postulaes de Klein4,
principalmente no que diz respeito s formulaes sobre o dipo precoce (Winnicott,
1988), a inveja inata (Winnicott, 1989xf) e a posio depressiva (Winnicott, 1955c).

No obstante, conforme Loparic (1997b), Dias (2003), Abram (1996) e

Rodman (1997), Winnicott expressou-se, em muitas ocasies, de forma comedida,
chegando a encobrir o valor original de suas descobertas. Sua atitude poderia ser

3
Esta proposio de Loparic est baseada na noo de paradigma, de Thomas S. Kuhn (1970), para
o estudo das cincias. Esse tema no ser desenvolvido neste trabalho. Contudo, outras
consideraes sobre esse aspecto podem ser encontradas no item Anlise.
4
Cf. Winnicott, 1965va e 1987b.
 11

explicada devido necessidade dele em assegurar seu lugar junto Sociedade

Britnica de Psicanlise [SBP] e ser aceito pelos psicanalistas ortodoxos,
principalmente por Melanie Klein, ainda que no fizesse parte do grupo de
seguidores dessa autora5.

De fato, Aguayo (2002) e Loparic, (1997b) consideram um desafio para os

pesquisadores da atualidade o trabalho de traar, de forma mais precisa, as rupturas
entre os tericos em questo, ou ainda delimitar em que medida as produes
winnicottianas foram influenciadas pelas ideias dos ortodoxos.

Acredita-se que uma das formas possveis de investigao dessa questo

seja o estabelecimento de uma anlise detalhada daquele que o conceito central
da psicanlise, o complexo de dipo. O estudo das compreenses de Klein e de
Winnicott acerca do conceito de complexo de dipo pode caracterizar mais
claramente a natureza das diferenas entre o pensamento dos dois autores.

Indubitavelmente, o complexo de dipo o conceito central e fundamento da

teoria psicanaltica. Sua importncia para a psicanlise de tal ordem que fez Freud
consider-lo o shibboleth6 de sua cincia, ou seja, condio sine qua non para a
prtica da psicanlise. Nas palavras de Freud:

Afirmou-se, justificadamente, que o complexo de dipo o complexo

nuclear das neuroses representando a pea essencial no contedo
dela. Nele culmina a sexualidade infantil, que por seus efeitos
posteriores influencia de maneira decisiva a sexualidade do adulto.
Cada novo ser humano confronta-se com a tarefa de dominar o
complexo de dipo e aquele que no consegue realiz-la sucumbe
neurose. O progresso do trabalho psicanaltico tornou cada vez mais
clara esta importncia do complexo de dipo; seu reconhecimento

5
Winnicott no aceitou, como outros membros da SBP, a emergncia para um posicionamento
perante a rivalidade que crescia, durante as dcadas de 30 e 40, entre os annafreudianos e os
kleinianos. Sendo assim, foi historicamente considerado como um analista pertencente ao Middle
Group, ou Grupo do Meio. Para estas informaes, cf. Kohon, 1994.
6
Freud toma emprestado o termo shibboleth (ou xibolete) do Velho Testamento, no qual
empregado com o significado de uma prova, imposta tribo de Efram pela tribo inimiga, de Galaad,
como forma de identificar quem realmente pertencia a Galaad. De origem hebraica, o termo pode ser
traduzido como senha; cf. Fulgencio 2008a, p. 207.
 12

converteu-se no schibboleth que separa os partidrios da psicanlise

de seus oponentes. (Freud, 1905, p.214)

De maneira geral, os psicanalistas depois de Freud parecem manter o

conceito de dipo no posto de aspecto fundamental da teoria. Melanie Klein, por
exemplo, afirma:

A psicanlise provou que o complexo de dipo o fator mais

importante de todo o desenvolvimento da personalidade, tanto nas
pessoas normais, quanto naquelas que se tornaro neurticas. O
trabalho psicanaltico tambm demonstra cada vez mais que toda a
formao do carter tambm deriva do desenvolvimento do complexo
de dipo, e que todas as dificuldades de carter, desde as
ligeiramente neurticas at as criminosas, so determinadas por ele.
(Klein, 1927, pp.200-201)

Em Lacan, da mesma forma, encontra-se concordncia com as lies de

Freud sobre o dipo e sua importncia para a constituio do sujeito:

O fim do complexo de dipo correlativo da instaurao da lei como

recalcada no inconsciente, mas permanente. nessa medida que
existe algo que responde no simblico. A lei no simplesmente,
com efeito, aquilo sobre o que nos perguntamos por que, afinal, a
comunidade dos homens nela introduzida e implicada. Ela tambm
est baseada no real, sob a forma desse ncleo deixado atrs de si
pelo complexo de dipo, que a anlise mostrou, de uma vez por
todas, ser a forma real sob a qual se inscreve aquilo que os filsofos
at ento nos haviam mostrado com maior ou menor ambiguidade,
como a densidade, o ncleo permanente da conscincia moral que
sabemos se encarnar em cada sujeito sob as formas mais diversas,
mais extravagantes, mais caricatas que se chama o supereu.
(Lacan, 1956-1957, p.216)

Winnicott, por sua vez, afirma:

[o complexo de dipo permanece] ainda hoje como um fato central,

infinitamente elaborado e modificado, mas irrefutvel. A psicologia
que fosse elaborada na omisso desse tema central estaria
condenada ao fracasso e, portanto, no h como evitar a nossa
gratido a Freud por seguir avante e proclamar o que repetidamente
averiguara, suportando o choque da reao pblica. (Winnicott,
1947a, pp.167-168)
 13

Bion, ao descrever os elementos da psicanlise, reconhece o dipo como

sendo o contedo dos pensamentos (Bion, 1962, p.160). Diz ainda:

Considera-se o mito edpico como o instrumento de que Freud se

serviu para descobrir a Psicanlise; e a Psicanlise, como o
instrumento que lhe possibilitou a descoberta do complexo de dipo.
Ressalto ... o papel que o mito desempenha ... no crescimento da
psique. (Bion, 1962, p.201)

A produo psicanaltica atual parece dar continuidade a essa compreenso

do complexo de dipo. Nasio (2007), atual diretor dos Seminrios Psicanalticos de
Paris, descreve o dipo como o conceito mais crucial da psicanlise e tambm o
modelo utilizado pelo psicanalista para entender o homem que a ele se apresenta,
pois o compreende como produto da experincia edipiana.

Em Loparic (1997a), h a assero de que, para Freud, Klein, Lacan e Bion,

o complexo de dipo o aspecto principal da vida sexual e estruturante do
psiquismo humano. Ainda sobre esse ponto, pode-se encontrar no estudo de
Fulgencio (2008a) sobre o desenvolvimento e as bases do mtodo de pesquisa
freudiano, a afirmao de que o dipo a referncia bsica e modelar dos
problemas que a psicanlise [freudiana] se prope a tratar (Fulgencio, 2008a,
p.222). O autor esclarece que, quando esse modelo encontra dificuldades na
resoluo de alguns problemas (como a hipocondria, as neuroses narcsicas, etc.),
Freud e a maioria dos ps-freudianos fazem uma tentativa de ampliao do mesmo.

No entanto, possvel reconhecer, nas diversas obras psicanalticas,

diferenas entre as concepes dos autores sobre o dipo. So notrias as
reformulaes do referido conceito, propostas pelos seguidores de Freud, a partir do
que foi descrito inicialmente por ele.

A partir de desenvolvimentos prprios do conceito, alguns tericos parecem

atribuir o mesmo nome a referentes dspares, como o caso, por um lado, de como
Klein concebe o dipo precoce em sua obra e, por outro, da fase tardia do processo
de amadurecimento denominada por Winnicott complexo de dipo. Klein chamou a
ateno do mundo psicanaltico para a existncia de fantasias edpicas logo no incio
do desenvolvimento do beb, em fase pr-genital, contrapondo a descrio
freudiana. Em texto de 1928, ela explicita tais descobertas, decorrentes de suas
anlises de crianas:
 14

J me referi vrias vezes constatao de que o complexo de dipo

entra em ao mais cedo do que se costuma imaginar.... A concluso
a que cheguei ... que as tendncias edipianas so liberadas como
conseqncia (sic) da frustrao sentida pela criana com o
desmame, e que se manifestam no final do primeiro e incio do
segundo ano de vida; elas so reforadas pelas frustraes anais
sofridas durante o treinamento dos hbitos de higiene. (Klein, 1928,
p.216)

Nem todos os psicanalistas da poca aceitaram as reformulaes kleinianas,

caso de D. W. Winnicott que, inicialmente estudou e desenvolveu seu trabalho a
partir das modificaes tericas feitas por Klein, porm, tendo em vista suas prprias
descobertas clnicas no trabalho com crianas, rejeitou at mesmo o prprio
conceito de dipo precoce:
Acredito que alguma coisa se perde quando o termo Complexo de
dipo aplicado s etapas anteriores, em que s esto envolvidas
duas pessoas, e a terceira pessoa ou o objeto parcial est
internalizado, um fenmeno da realidade interna. No posso ver
nenhum valor na utilizao do termo Complexo de dipo quando um
ou mais de um dos trs que formam o tringulo um objeto parcial.
No Complexo de dipo, ao menos do meu ponto de vista, cada um
dos componentes do tringulo uma pessoa total, no apenas para o
observador, mas especialmente para a prpria criana. (Winnicott,
1988, p.67)

Com base no panorama terico traado, o objetivo deste trabalho consiste

no estudo comparativo do complexo de dipo nas obras de Klein e Winnicott,
buscando-se explicitar as principais diferenas e proximidades entre o trabalho dos
dois tericos e suas compreenses sobre deste conceito psicanaltico.

2. Justificativa

O interesse pelas diferentes leituras acerca do entendimento da obra de

Winnicott, bem como suas proximidades e distanciamentos em relao a Klein e
psicanlise clssica, tornou-se o grande foco de interesse da autora deste trabalho
desde o incio de sua atuao clnica, de base winnicottiana. Esse interesse ganhou
fora a partir dos questionamentos que surgiram em curso de especializao lato-
 15

sensu sobre o tema, vindo, portanto, a figurar como responsvel pelo estmulo que
deu origem ao problema e ao objetivo desta pesquisa.

Estudos comparativos entre as obras de Klein e Winnicott j foram

apontados por Loparic (1997b) como esforo necessrio pesquisa psicanaltica,
devido a sua importncia para o desenvolvimento da psicanlise ps-freudiana.
Entretanto, a literatura oferece poucos trabalhos nessa direo. O prprio Loparic,
em artigo de 1997, intitulado Winnicott e Melanie Klein: conflito de paradigmas,
oferece distines pontuais7 entre as teorias de Klein e Winnicott, dentre elas, o
complexo de dipo, salientando que este teria sido o estopim para o distanciamento
terico entre os autores.

Fulgencio (2008b) tambm descreve diferenas entre os dois autores

quando analisa o aspecto do brincar na compreenso de cada um deles; Klein via a
brincadeira como importante ferramenta analtica em virtude de seu contedo,
sempre ligado aos instintos e dinmica edpica. Winnicott, ao contrrio, no se
preocupava com o contedo da brincadeira, mas sim com o ato de brincar em si,
visto por ele como a expresso da criatividade e espontaneidade, em que os
instintos no imperam.

Em Philips (1988), como dito anteriormente, possvel encontrar

desenvolvimentos sobre o tema. Em relao ao que une Klein e Winnicott, o autor
enfatiza a crena fundamental na importncia decisiva dos estgios precoces do
desenvolvimento (Philips, 1988, p.31). J em relao ao que separa os dois
autores, Philips cita, como exemplo, o fato de Winnicott afirmar que o beb, ao
contrrio do que Klein propunha, no buscava satisfao instintual, e sim
comunicao com a me.

Outro aspecto que d base para esse tipo de trabalho o fato de que o
interesse pelo estudo de Winnicott tem crescido de forma evidente ao longo das
ltimas dcadas. Em pesquisa recente publicada no International Journal of

7
A saber: a crtica winnicottiana posio depressiva, posio esquizo-paranoide e teoria da
inveja inata.
 16

Psychoanalysis [IJP]8, nota-se o crescimento da procura pelo estudo da obra desse

autor na Amrica do Sul, Amrica do Norte e Europa. Estudiosos de sua obra tm
encarado sua teoria como a possibilidade clnica para a compreenso e o tratamento
de estruturas no-neurticas, caso dos borderlines, psicticos e dos anti-sociais9.

Com relao adequao do trabalho analtico de acordo com o tipo de

estrutura psquica, Winnicott mostrou-se por diversas vezes preocupado em
destacar a necessidade de mudanas na tcnica psicanaltica para estruturas
primitivas ou no-integradas. Veja-se a colocao do autor em 1961:

Existem ... muitas variedades de psicoterapia, que deveriam

depender no do ponto de vista do terapeuta, mas das necessidades
do paciente ou do caso. Quando possvel, aconselhamos psicanlise.
Quando no for possvel, ou houver argumentos contra, ento pode-
se criar uma modificao adequada.... Dentre os muitos pacientes
que me procuram, s uma porcentagem muito pequena realmente
obtm tratamento psicanaltico, ainda que eu trabalhe no centro do
mundo psicanaltico. (Winnicott, 1986b, p.79)

Em 1958, enfatizou: A situao analtica clssica est relacionada com o

diagnstico de neurose e pode ser conveniente to-somente se falar de neuroses
(Winnicott, 1958h, p.108).

Quanto s estruturas psquicas apresentadas clnica psicanaltica atual,

Forlenza Neto (2006) ressalta o grande crescimento, nos ltimos cem anos, de
casos fronteirios, esquizoides, etc. e atenta para o rareamento da neurose, devido
s mudanas scio-culturais relativas constituio familiar, independncia
feminina, ao dficit no cuidado dispensado aos bebs, entre outras. O autor
considera que a psicanlise passa por um perodo de revises e reformulaes,
frente necessidade de apresentar solues que possam dar conta dessa demanda
e a teoria winnicottiana surge, nesse contexto, como o caminho para o tratamento de
tais estruturas.

8
Pesquisa publicada em outubro de 2007, sob o ttulo Authors who have na impact on candidates
training. Cultural differences and theoretical languages, evidenciando o crescimento do interesse de
analistas em formao na International Psychoanalitic Association [IPA] pela obra de Winnicott.
9
C.f. Dias, 2003; Aiello-Vaisberg & Lousada, 2003; Forlenza Neto, 2008; Coelho Filho, 1999.
 17

No caso de Melanie Klein, que tem seu trabalho entendido como uma
continuidade e manuteno da teoria e metapsicologia freudianas (Loparic, 1997a;
Hinshelwood, 1992; Fulgencio, 2008b), o desenvolvimento da anlise no caso de
psicoses e crianas anlogo ao que foi proposto por Freud. Klein considerava a
criana possuidora das mesmas tendncias pulsionais que Freud havia descoberto
no adulto (Klein, 1927a), e desse modo, passvel de receber do analista a
interpretao de seu material inconsciente recalcado, ligado ao complexo de dipo,
que vinha tona atravs da brincadeira (Klein, 1932). A psicose encarada como
uma problemtica ainda de ordem edpica, referente ao excesso de ansiedade com
que o ego frgil no consegue lidar (Klein, 1930).

A lapidao de uma teoria sempre aponta para a descrio de condutas

clnicas de resoluo de problemas. Popper (1954) afirmou que a ideia de que uma
cincia pode avanar sem teoria, apenas fundamentada em descobertas feitas a
partir da observao, infundada, uma vez que, por trs de toda e qualquer
observao, h sempre uma teoria norteadora. O autor postula que no h tal coisa
como fato bruto.

Sendo assim, essa diferente compreenso sobre o desenvolvimento humano

e sobre o diagnstico em psicanlise suscita questionamentos referentes s
implicaes teraputicas envolvidas em tais discordncias, como: o tratamento
psicanaltico clssico pode ser indicado para qualquer caso? Em que situaes da
clnica o complexo de dipo aparece como fator relevante? Qual importncia tem o
complexo de dipo no tratamento de pacientes fronteirios e psicticos?
Certamente, o estudo aqui proposto no pretende, e nem poderia, responder a
essas perguntas. Todavia, ainda que o tema da clnica em Klein e Winnicott no
tenha feito parte da discusso proposta, aparece como pano de fundo do objetivo
principal, vindo a figurar, em forma de indicativos, nas consideraes finais desse
trabalho.

Como j citado, o complexo de dipo foi escolhido como ponto de

comparao para a anlise por ser este o conceito central da cincia psicanaltica10.

10
O uso da noo de paradigma de Kuhn (1970), tal como proposta por Loparic (2001) para
compreenso da cincia psicanaltica, tambm aponta o conceito de complexo de dipo como
aspecto central da psicanlise.
 18

Trata-se de um conceito de suma importncia para o campo da teoria e tambm

crucial para a clnica psicanaltica. Segundo Winnicott (1965va), quando ele iniciou
seus estudos em psicanlise, toda compreenso clnica produzida recebia como
eixo a dinmica edpica. A anlise, conforme Winnicott, levava o analista
invariavelmente s ansiedades pertencentes aos 4 ou 5 anos de idade, ligadas ao
relacionamento da criana com seus pais.

Partindo desse ponto de vista, bem como do quadro geral da psicanlise

sobre o tema, o complexo de dipo foi tomado como o aspecto que poderia melhor
ajudar a desenvolver a anlise pretendida.

3. Mtodo

O presente estudo tem por base a anlise das teorias psicanalticas de M.

Klein e de D. W. Winnicott. Trata-se de uma pesquisa terica sobre a obra desses
autores, buscando oferecer uma comparao entre elas, no que tange ao conceito
de complexo de dipo. Ele foi desenvolvido, desse modo, a partir da retomada do
conceito kleiniano e winnicottiano sobre o dipo.

Primeiramente, foi realizada uma busca nas obras de Klein e de Winnicott, a

fim de determinar os textos em que o conceito em questo fora abordado. Em
seguida, procedeu-se a uma seleo de tais textos, buscando destacar aqueles que
mais poderiam contribuir com a tarefa, no sentido de serem colocaes originais dos
autores e que demonstravam o desenvolvimento do conceito de complexo de dipo
em seu pensamento. Em Klein, foram selecionados os seguintes textos:

O desenvolvimento de uma criana (1921)

Anlise de crianas pequenas (1923)

Uma contribuio psicognese dos tiques (1925)

Princpios psicolgicos da anlise de crianas pequenas (1926)

Simpsio sobre anlise de crianas (1927)

 19

Tendncias criminosas em crianas normais (1927)

Estgios iniciais do conflito edipiano (1928)

A importncia da formao de smbolos no desenvolvimento do ego (1930)

A psicanlise de crianas (1932)

O desenvolvimento inicial da conscincia na criana (1933)

Uma contribuio psicognese dos estados manaco-depressivos (1935)

Amor, culpa e reparao (1937)

O luto e suas relaes com os estados manaco-depressivos (1940)

O complexo de dipo luz das ansiedades arcaicas (1945)

Sobre a Teoria da Ansiedade e da Culpa (1948)

As origens da Transferncia (1952)

Algumas concluses tericas relativas vida emocional do beb (1952)

Inveja e Gratido (1957)

Sobre o desenvolvimento do funcionamento mental (1958)

Em Winnicott11, foram selecionados os trabalhos a seguir:

O desenvolvimento emocional primitivo (1945d)

E o pai? (1945i)

A criana e o sexo (1947a)

Psicose e cuidados maternos (1953a)

A posio depressiva no desenvolvimento emocional normal (1955C)

Aspectos clnicos e metapsicolgicos da regresso no contexto psicanaltico (1955d)

Agresso e sua relao com o desenvolvimento emocional (1958b)

11
A obra de Winnicott apresentada segundo classificao proposta por Knud Hjulmand, publicada
no volume 1, nmero 2 da revista Natureza Humana, pp.459-517, 1999. Essa opo se deve,
tambm, ao fato de Jan Abram, em artigo recente, ter informado que a publicao das obras
completas de Winnicott seguiro tal classificao (Abram, 2008).
 20

Pediatria e neurose infantil (1958m)

Psicanlise do sentimento de culpa (1958o)

Teoria do relacionamento paterno-infantil (1960c)

O desenvolvimento da capacidade de se preocupar (1963b)

Os doentes mentais na prtica clnica (1963c)

Classificao: existe uma contribuio psicanaltica classificao psiquitrica?

(1965h)

Enfoque pessoal da contribuio kleiniana (1965va)

Proviso para a criana na sade e na crise (1965vc)

Distrbios psiquitricos e processos de maturao infantil (1965vd)

A experiencia me-beb de mutualidade (1970b)

O medo do colapso (1974)

A criana no grupo familiar (1986d)

Este feminismo (1986g)

Natureza Humana (1988)

Psiconeurose na infncia (1989vl)

O uso do objeto no contexto de Moiss e o monotesmo (1989xa)

Comentrios sobre On the Concept of the superego, de Joseph Sandler (1989xi)

Alm dos textos de Klein e de Winnicott, foram utilizados tambm trabalhos

de alguns dos principais comentadores destes autores, de mbito nacional e
internacional, com a inteno de clarear as discusses apresentadas.

Para a leitura do referido material foi utilizado o princpio clssico da

hermenutica12, o qual preconiza, em linhas gerais, que as partes de uma obra

12
Este mtodo de pesquisa e leitura utilizado pelo Grupo de Pesquisa em Filosofia e Prticas
Psicoterpicas [GFPP], (http://www.centrowinnicott.com.br/grupofpp/), sob coordenao do Prof. Dr.
Zeljko Loparic, do qual faz parte o prof. Dr. Leopoldo Fulgencio, orientador desta pesquisa. Para
maiores informaes sobre o mtodo de pesquisa hermenutico, ver Gadamer, 2002.
 21

sejam entendidas dentro do contexto total dela e que o todo da obra deva ser
iluminado por cada uma de suas partes.

Para a anlise dos dados, foram propostos trs tpicos ou categorias, como
forma de nortear o pensamento, os quais derivaram do prprio percurso de
investigao e serviram como elementos de suporte para anlise pretendida. So
elas: principais semelhanas e diferenas entre os conceitos kleiniano e
winnicottiano, relao dos autores com Freud e o lugar e a importncia do
conceito de complexo de dipo na proposta de Klein e de Winnicott.

4. Desenvolvimento

Para a tarefa proposta por este trabalho, foi traado o seguinte percurso:

No captulo 1, foram, inicialmente, apresentadas questes gerais

relacionadas a Klein e seu trabalho na psicanlise. Em seguida, procedeu-se a
breve descrio do conceito de complexo de dipo, tal como apresentado por Freud,
a fim de possibilitar o leitor a rememorao de aspectos principais da colocao
freudiana, que pudessem auxiliar na tarefa comparativa proposta. Na sequncia,
foram apresentados os desenvolvimentos de Klein sobre esse tema.

No captulo 2, foi feita uma apresentao geral referente a Winnicott, ao seu

desenvolvimento como psicanalista e sua relao com Melanie Klein. Depois,
foram apresentadas as colocaes de Winnicott sobre o complexo de dipo.

No item Anlise Comparativa, foi estabelecida a comparao, propriamente

dita, entre os conceitos de Klein e de Winnicott, levando-se em conta os aspectos
que foram considerados, no decorrer do trabalho, principais para este exerccio.
Visando a isso, foram propostas trs categorias de anlise: principais semelhanas e
diferenas entre os conceitos kleiniano e winnicottiano, relao dos autores com
Freud e o lugar e a importncia do conceito de complexo de dipo na proposta de
Klein e de Winnicott.

Ao final, em Consideraes Finais, foram feitos apontamentos sobre

algumas implicaes que derivam da diferenciao do conceito de dipo no
 22

pensamento de Klein e de Winnicott, como por exemplo, a emergncia de condutas

clnicas diferentes.
 23

____________________Captulo 1
 24

1. Melanie Klein e o complexo de dipo

1.1 Aspectos Gerais

Melanie Klein iniciou sua aproximao com a psicanlise por volta de 1914,
a partir da leitura do artigo de Freud, intitulado Sobre os sonhos, de 1901. Foi nesse
momento, segundo ela, que encontrou aquilo que estava almejando13. Encantada
com a nova descoberta, comeou sua anlise pessoal com Ferenczi, discpulo mais
querido de Freud na poca. Por sugesto de seu analista, Klein passou a aplicar os
fundamentos da tcnica psicanaltica no tratamento de crianas (Greenberg &
Mitchell).

A viabilizao da tcnica psicanaltica para o tratamento de crianas tornou-

se a grande contribuio de Klein para o campo da psicanlise, pois at que ela
aparecesse na cena psicanaltica, o trabalho com crianas no era exatamente uma
realidade. Greenberg e Mitchell (1994) lembram que Freud realizou a anlise do
pequeno Hans atravs de orientaes ao pai do menino, mas que nenhum
psicanalista havia tentado aplicar, at ento, as tcnicas propriamente ditas com as
crianas.

Psicanalistas como Hug-Helmuth e Anna Freud ofereceram, antes de Klein,

propostas para o tratamento infantil, contudo, em linhas muito diferentes do que
Klein viria a fazer. Ela mesma, em seus escritos, considera Hug-Helmuth como uma
pioneira nesse tipo de trabalho e tece comentrios sobre os desenvolvimentos
clnicos de Anna Freud, porm de forma opositora. Klein no concordava com as
ideias divulgadas pelas citadas autoras, que propunham tratar da criana como um
ser frgil, que deveria ser poupado de determinados comentrios ou interpretaes e
para quem o tratamento deveria, muitas vezes, assumir carter pedaggico.

De forma incisiva, Klein apresenta ao mundo sua ideia de que o tratamento

psicanaltico poderia ser aplicado criana exatamente da mesma forma que ocorria
com o adulto (Klein, 1921, 1923, 1927, 1930, 1945). De fato, ela entendia que isso
no era somente possvel, mas necessrio. Em sua clnica, Klein descobriu na

13
Trecho retirado da autobiografia feita por Klein, sob custdia da Melanie Klein Trust, examinada por
Grosskurth, 1992.
 25

criana todos os processos mentais que Freud havia descrito para o adulto, por
vezes ainda mais radicais e cruis, como se ver nos desenvolvimentos do conceito
de superego arcaico neste captulo. No que se refere impossibilidade da criana
de fazer associaes livres, Klein apresenta uma nova resposta, um correlato: a
brincadeira. O contedo da brincadeira da criana, de acordo com ela, remete
sempre dinmica edpica (Klein, 1932). A interpretao deste contedo faria com
que a criana pudesse livrar-se da ansiedade advinda do conflito.

Klein posicionou-se diversas vezes como discpula de Freud, numa tentativa

de oferecer novos conhecimentos que pudessem expandir o que ensinou. No
prefcio primeira edio de A psicanlise de crianas (1932), ela escreve:

Alm da minha experincia com anlise de crianas, as observaes

que fiz ao analisar adultos levaram-me a aplicar minhas concepes
referentes aos estgios mais arcaicos do desenvolvimento da criana
tambm psicologia do adulto ... Esta contribuio se baseia sob
todos os aspectos no corpo de conhecimento que devemos a Freud.
Foi atravs da aplicao de seus achados que tive acesso mente
das crianas pequenas e pude analis-las e cur-las. Alm disso, ao
fazer isso, pude realizar aquelas observaes diretas dos processos
arcaicos do desenvolvimento que me conduziram s minhas
concluses tericas atuais. Tais concluses confirmam plenamente
as descobertas que Freud fez na anlise de adultos e so uma
tentativa de ampliar nosso conhecimento em uma ou duas direes.
(Klein, 1932, p.13)

Sua trajetria terica, no entanto, parece ter se desviado deste caminho,

contra suas mais fortes tentativas. Conforme Grosskurth (1992), a autora afastou-se
de Freud e delineou um percurso prprio de investigao, tendo sido, por essa
razo, estigmatizada e atacada por muitos. Para Greenberg e Mitchell (1994), por
outro lado, Klein conseguiu tanto permanecer fiel ao trabalho freudiano quanto
afastar-se dele, sendo o motor principal da transio do modelo estrutural-pulsional
de Freud para o modelo estrutural-relacional, ligado nfase para as relaes
objetais na vida do indivduo. Estes autores ainda indicam que h grandes
discusses na psicanlise no que diz respeito ao trabalho realizado por Klein: seus
seguidores a defendem, minimizando as diferenas entre suas descobertas e os
pressupostos freudianos; seus opositores, entretanto, veem seu trabalho como
alheio s teorias de Freud, alm de especulativo e fantstico.
 26

A grande preocupao de Klein em se mostrar seguidora de Freud pode ter

sido, ainda de acordo com Greenberg e Mitchell (1994), uma reao natural ao no
reconhecimento de Freud sobre as contribuies dela, uma vez que o interesse dele
era ver sua filha, Anna Freud, como continuadora oficial de sua cincia. As
divergncias explcitas entre as duas autoras fez surgir na Sociedade Britnica de
Psicanlise [SBP], em meados da dcada de 1920, uma ciso fervorosa que ops
os seguidores de Klein, chamados de grupo A, aos seguidores de Anna Freud, o
grupo B (Kohon, 1994).

Ainda que sua preocupao fosse real, Klein via suas descobertas clnicas
gui-la para lugares opostos ao posicionamento de Freud. Um dos pontos principais,
se no o mais importante, foi sua divergncia com relao teoria do complexo de
dipo.

Todo o trabalho inicial de Klein confere um peso ou valor enorme s

questes libidinais, mais do que encontrado no pensamento freudiano: Klein via
sexualidade genital, edipiana, em cada tenda ou recanto do mundo da criana,
(Greenberg & Mitchell, 1994, p.89). Sua prtica clnica a dirigia para tais
consideraes. Convencia-se cada vez mais de que o mundo da criana
representava, sob todos os ngulos, a sexualidade genital, ou, em suas palavras
um simbolismo genital ... uma significncia de coito (Klein, 1923, pp.82-83).

Devido a essa forma de entender o mundo infantil, Klein desenvolveu os

preceitos freudianos a um ponto extremo, como foi o caso do complexo de dipo.
Alm de consider-lo dinmica central em todo o desenvolvimento infantil, suas
divergncias conceituais em relao a Freud ultrapassaram simples diferenas de
cronologia. Ela chegou a novas construes sobre a dinmica edpica, ligadas ao
medo da retaliao por conta da agressividade e dio dirigidos aos objetos, frutos de
pulses sdico-orais e sdico-anais da criana (Klein, 1928) e tambm dos crimes
inconscientes de incesto e parricdio, entre outros aspectos apresentados na
sequncia.

Neste captulo busca-se evidenciar o percurso do pensamento kleiniano

referente ao conceito do complexo de dipo, a partir da seleo de textos da autora
apresentada no item Mtodo deste trabalho, trazendo para destaque as
consideraes feitas por ela, ao longo de sua obra, sobre o referido conceito.
Entretanto, antes disso, importante para o objetivo em questo que se apresente,
 27

ainda que de forma sucinta, aspectos principais do conceito freudiano sobre o

complexo de dipo, a fim de que se tenha mais clareza sobre o posicionamento de
Klein quanto a essa teoria.

1.2 Breve descrio do conceito freudiano de complexo de dipo14

A primeira ocasio em que Freud utilizou o termo complexo de dipo em

seus escritos em 1910, no texto Um tipo especial de escolha de objeto feita pelos
homens (contribuio Psicologia do amor I (Freud, 1910a), para caracterizar a
fantasia e o conflito inerentes ao desenvolvimento psicossexual da criana, vivido
em termos de desejo incestuoso pelo genitor do sexo oposto e rivalidade pelo
genitor do mesmo sexo, a quem seu objeto de desejo pertence, despertando a
fantasia de incesto e parricdio. Para ele, os desejos genitais e a escolha dos objetos
ocorrem entre os trs e os cinco anos de idade e, nesse momento, o rgo sexual
masculino o nico reconhecido e valorizado pela criana (Freud, 1910b).

No complexo de dipo h o predomnio dos impulsos libidinais, que acabam

por aparecer na relao com os pais:

A relao entre criana e pais no , como a observao direta do

menino e posteriormente o exame psicanaltico do adulto
concordemente demonstram, absolutamente livre de elementos de
excitao sexual. A criana toma ambos os genitores, e
particularmente um deles, como objeto de seus desejos erticos. Em
geral o incitamento vem dos prprios pais, cuja ternura possui o mais
ntido carter de atividade sexual, embora inibido em suas
finalidades. (Freud, 1910b, p.43)

Mesmo com toda a revolta que suas ideias sobre a sexualidade infantil
causaram na poca de suas primeiras descobertas sobre o tema, Freud continuou
seu trabalho, reafirmando a existncia da sexualidade na criana e relacionando a
vida cultural do ser humano ao refreamento da libido, proveniente do complexo de
dipo (Freud, 1912-1913).

14
Esta descrio constitui somente um apanhado geral de aspectos principais do conceito freudiano
para o complexo de dipo, visto que a maiores desenvolvimentos sobre o tema no fazem parte dos
objetivos deste trabalho.
 28

O complexo de dipo tomado por Freud como o complexo nuclear de

cada neurose (Freud, 1910b, p.44), o que envolve a capacidade de desenvolver
defesa do tipo madura, como a represso [ou recalque], criando assim o
inconsciente reprimido ou dinmico (Freud, 1923). O estabelecimento do complexo
de dipo, para Freud, envolve tambm a capacidade da criana de perceber seus
pais como pessoas que possuem um corpo e que tm desejo e sentem prazer.
Freud relaciona o complexo de dipo mais diretamente ao funcionamento neurtico,
mas supe que ele esteja presente em todos os casos (Freud, 1923, p.44). O
complexo atinge seu clmax, segundo Freud, na fase final da primeira infncia, junto
ao incio da fase de latncia (Freud, 1905).

Freud acredita ser mais fcil descrever esse processo no que diz respeito ao
menino, uma vez que seu objeto inicial de amor a me. No caso do menino,
desenvolve-se frente me uma relao calcada sobre um investimento dirigido ao
objeto, cujo ponto de partida o prprio seio materno (Freud, 1923, p.42). Em
relao ao pai, h forte identificao. Os dois sentimentos coexistem at que, pela
intensificao dos desejos sexuais com relao me e da percepo de que o pai
um obstculo a esses desejos, constitui-se o complexo de dipo (Freud, 1923,
p.42). Nesse momento a identificao paterna assume aspecto hostil e d vazo ao
desejo de afastar a figura do pai e de substitu-lo junto me.

Para a menina, o processo ainda mais complexo e guarda especificidades.

Ainda que Freud tenha oferecido explicaes sobre isso, reafirmava a constante
dvida que essas explicaes lhe suscitavam.

O primeiro objeto de amor da menina tambm a me e a questo com que

Freud se depara a seguinte: como a menina, neste processo, dirige-se para o pai
como objeto de desejo? Freud percebeu, em suas pacientes, que nos casos em que
havia uma ligao muito forte com a figura do pai, havia existido, anteriormente, uma
ligao to forte quanto esta, exclusiva, com a figura da me. Essa ligao muitas
vezes se estendia at os quatro anos de idade ou mais, podendo nunca se extinguir
em alguns casos, impossibilitando a modificao de seu objeto amoroso para os
homens (Freud, 1931).

Ao falar da etapa pr-edpica da menina, Freud se v compelido a fazer

reconsideraes sobre o fato central na psicanlise, de que o dipo a origem de
 29

toda neurose. Mesmo assim, o autor tenta expandir o conceito para conseguir
explicar tambm o desenvolvimento psicossexual feminino:

De uma vez que essa fase comporta todas as fixaes e represses

a que podemos fazer remontar a origem das neuroses, talvez parea
que deveramos retratar-nos da universalidade da tese segundo a
qual o complexo de dipo o ncleo das neuroses. Se, contudo,
algum se sentir relutante em efetuar essa correo, no h
necessidade de que a faa. Por um lado, podemos ampliar o
contedo do complexo de dipo de modo a incluir todas as relaes
da criana com ambos os genitores, e, por outro, levar na devida
conta nossas novas descobertas dizendo que a mulher s atinge a
normal situao edipiana positiva depois de ter superado um perodo
anterior que governado pelo complexo negativo. De fato, durante
essa fase, o pai de uma menina no para ela muito mais do que um
rival causador de problemas, embora sua hostilidade para com ele
jamais alcance a intensidade caracterstica dos meninos. (Freud,
1931, p.260)

Freud deixa claro que a psicanlise j havia aceitado a ideia de que no h

total igualdade ou paralelismo entre os processos de desenvolvimento feminino e
masculino, o que o faz rejeitar o termo complexo de Electra (Freud, 1931, p.262).
Tambm prope que a fase primria de ligao com a me, no caso da menina,
poderia ser a resposta para a origem da histeria - dinmica desenvolvida, em sua
maioria, por mulheres - e do medo paranico, apresentado por muitas mulheres, de
serem mortas pela me (Freud, 1931).

A menina teria, ento, duas fases principais em seu desenvolvimento sexual:

a primeira, de carter mais masculino, ativo, ligada ao clitris (anlogo do pnis), e a
segunda, posterior, de carter feminino ou passivo, referente s sensaes
provenientes da vagina. Porm, to importante quanto a passagem de uma situao
para outra a mudana do sexo do objeto amado que deve ocorrer no
desenvolvimento da menina. A primeira relao com a me determina o que vai
acontecer na relao posterior com o pai (Freud, 1931).

A fantasia de castrao aspecto bsico do complexo de dipo freudiano,

tanto para o menino quanto para a menina, mas vivida pelos dois sexos de formas
diferentes. No caso do menino, o reconhecimento da ausncia de pnis na menina
desperta-o para o medo da punio por parte do pai, devido a seus impulsos
 30

libidinosos com relao me. Isso pe fim ao complexo de dipo, fazendo surgir
na criana o superego e dirigindo o menino busca de outros objetos que no a
me:

... a descoberta da possibilidade de castrao, tal como provada

pela viso dos rgos genitais femininos, que impe ao menino a
transformao de seu complexo de dipo e conduz criao de seu
superego, iniciando assim todos os processos que se destinam a
fazer o indivduo encontrar lugar na comunidade cultural. Aps o
agente paterno ter sido internalizado e ter-se tornado um superego, a
tarefa seguinte consiste em desligar este ltimo das figuras de quem
originalmente constituiu o representante psquico. Nesse notvel
curso de desenvolvimento, precisamente o interesse narcsico do
menino por seus rgos genitais seu interesse em preservar o
pnis que transformado numa restrio de sua sexualidade
infantil. (Freud, 1931, p.263)

somente depois da formao do superego que a criana passa a sentir

culpa pelos crimes que cometeu contra os pais em sua fantasia (Freud, 1923).

No caso da menina, contudo, o processo se baseia no reconhecimento de

sua inferioridade em relao ao homem, quando percebe que castrada e que a
me no lhe deu um pnis, e em sua rebelio contra esse fato. Freud diz:

Dessa atitude, dividida, abrem-se trs linhas de desenvolvimento. A

primeira leva a uma revulso geral sexualidade. A menina,
assustada pela comparao com os meninos, cresce insatisfeita com
seu clitris, abandona sua atividade flica e, com ela, sua
sexualidade em geral, bem como boa parte de sua masculinidade em
outros campos. A segunda linha a leva a se aferrar com desafiadora
auto-afirmatividade [sic] sua masculinidade ameaada. At uma
idade inacreditavelmente tardia, aferra-se esperana de conseguir
um pnis em alguma ocasio. Essa esperana se torna o objetivo de
sua vida e a fantasia de ser um homem, apesar de tudo,
freqentemente [sic] persiste como fator formativo por longos
perodos. Esse complexo de masculinidade nas mulheres pode
tambm resultar numa escolha de objeto homossexual manifesta. S
se seu desenvolvimento seguir o terceiro caminho, muito indireto, ela
atingir a atitude feminina normal final, em que toma o pai como
objeto, encontrando assim o caminho para a forma feminina do
complexo de dipo. (Freud, 1931, p.264)
 31

Dessa maneira, Freud entendeu que o complexo de dipo na menina um

processo mais complexo e demorado, que no cessado pelo medo da castrao,
mas sim criado pela prpria ideia de j ser castrada. A fantasia de que a me possui
um pnis e no lhe deu representa o principal motivo do afastamento da menina em
relao me como objeto de desejo. Mesmo assim, Freud continua acreditando
que outros fatores influenciam a passagem da menina, como por exemplo, a fantasia
de que a me no a amamentou o suficiente ou ainda o simples fato de que o amor
infantil, por ser ambivalente e sem medida, fatalmente acaba em desapontamento e
atitude hostil (Freud, 1931). continuidade do processo, os impulsos sexuais ativos,
frustrados e tidos como irrealizveis, so abandonados pela libido, e os impulsos
sexuais passivos, que tambm sofreram certo tipo de desapontamento, mas
sobreviveram, emergem e abrem caminho para que a menina dirija-se ao masculino
como objeto sexual. A menina procura o pai, de incio, por seu desejo de receber um
pnis e, posteriormente, pelo desejo de receber um filho dele (Freud, 1933[1932]).

No caso dos meninos, a ligao inicial com a me pode ser mantida porque
ele dirige sua hostilidade toda para a figura do pai. Entretanto, mesmo sendo o
percurso da menina to complexo, tambm nela o superego e o sentimento de culpa
surgem depois do complexo de dipo (Freud, 1931).

Seja como for, a descoberta do complexo de dipo foi considerada por

Freud como a grande descoberta da Psicanlise. Alm de ter sido descrito por ele
como uma das preciosas novas aquisies da humanidade (Freud, 1949[1938],
p.206), tambm foi identificado por ele, conforme apontado anteriormente, como o
shibolleth (Freud, 1905, p.214) de sua cincia, determinando aqueles que
pertenciam categoria de psicanalistas devido a sua aceitao e trabalho a partir
deste conceito.

Feita esta primeira descrio do complexo de dipo na teoria freudiana,

passo agora etapa principal deste captulo, qual seja, a apresentao das
colocaes feitas por Melanie Klein, ao longo de sua obra, sobre este tema.
 32

1.3 O conceito kleiniano de complexo de dipo

Melanie Klein faz seu primeiro comentrio sobre o complexo de dipo em

artigo intitulado A resistncia da criana ao esclarecimento, apresentado
sociedade psicanaltica de Berlim, em fevereiro de 1921, como parte subsequente
do trabalho A influncia do esclarecimento sexual e do relaxamento da autoridade
no desenvolvimento intelectual de crianas, de dois anos antes, apresentado
sociedade psicanaltica hngara15. O artigo discutia a importncia do processo de
anlise para crianas como forma de profilaxia para a doena neurtica e outros
distrbios de carter. Nele, Klein d continuidade ideia, apresentada em 1919, na
primeira parte do trabalho, de que se faz muito mais necessrio e saudvel criana
elucid-la em suas questes e curiosidades sobre fenmenos desconhecidos,
incluindo os do campo da sexualidade.

Para ilustrar suas colocaes, Klein fornece informaes sobre o processo

de desenvolvimento de Fritz, a quem ela chama de filho de conhecido (Klein, 1921,
p.23) moradores de sua vizinhana, famlia com que ela tinha grande contato e
sobre quem exercia, segundo ela, grande influncia16. Fritz, com cinco anos na
poca das observaes descritas, era uma criana com muitas dvidas e
curiosidade incessante sobre o nascimento de bebs, o processo de crescimento do
corpo, a existncia de Deus, entre outras questes.

Suas perguntas eram respondidas medida que eram feitas, sem nenhum
fornecimento adicional de conhecimento. Algumas respostas eram parciais, como no
caso da pergunta sobre como nascem os bebs, em que o papel do pai no foi
esclarecido em nenhuma ocasio.

15
Os dois artigos foram posteriormente reunidos em um nico trabalho, que recebeu o nome de O
desenvolvimento de uma criana, de 1921.
16
Grosskurth (1992) aponta como certo o fato de Fritz ser, na verdade, o prprio filho de Klein, Erich.
Tambm salienta que h indcios que demonstram que Klein tambm teria analisado seus outros dois
filhos, Hans e Mellita, e publicado os resultados em seus artigos.
 33

Ainda assim, Klein acreditava que essa questo afetava o menino de

maneira inconsciente17. De acordo com Klein, Fritz parecia muito mais interessado
em atormentar o ambiente (Klein, 1921, p.50) com perguntas de toda sorte do que
em receber a resposta para elas. Houve um perodo de mais ou menos dois meses
em que as perguntas se intensificaram e, logo em seguida, um perodo de mudana,
em que o menino tornou-se taciturno e passou a exibir uma clara averso
brincadeira (idem). No queria mais a companhia de outras crianas e nem que lhe
contassem histrias, o que adorava. Exibia certo tdio na companhia da me, mas
se apegou a ela de forma ainda mais apaixonada.

Klein relaciona esse caso a sua ideia de que a represso s indagaes das
crianas tem como resultado um prejuzo do intelecto, que pode ser na dimenso de
sua extenso ou profundidade. A autora esclarece que a represso da curiosidade
sexual uma das principais causas de alteraes mentais nas crianas (Klein,
1921, p.52). Ela passou, ento, a fornecer as informaes que antes haviam sido
negadas criana, sobre o processo de fecundao, sobre o ato sexual e a
concepo de bebs. O seguinte trecho demonstra tais explicaes e sua ideia de
que a criana necessita ter esclarecimentos sexuais:

O papai faz uma coisa com o pipi dele que realmente parece com
leite e que se chama semente; ele faz isso como se estivesse
fazendo pipi, mas s que um pouco diferente. O pipi da mame
diferente do papai.... O pipi que nem um buraco. Se o papai bota o
pipi dele dentro do pipi da mame e faz a semente l, ento a
semente corre mais fundo para dentro do corpo dela e quando se
encontra com um dos ovinhos que esto dentro da mame, o ovinho
comea a crescer e se transforma numa criana. (Klein, 1921, p.55)

Fritz respondeu: Mas ento eu queria fazer isso com a mame. Klein
explicou: Isso no pode, a mame no pode ser sua mulher porque ela j mulher
do papai, e a o papai ia ficar sem mulher. O menino continua: Mas ns dois

17
importante destacar que no bojo das ideias de Klein estava a crena de que a criana tem, desde
o incio da vida, fantasias inconscientes e ansiedades arcaicas, que causam enorme conflito entre
seu ego frgil e seu superego cruel e produzem sintomas (Klein, 1932). Figueiredo e Cintra (2004)
consideram que esta foi uma das mais importantes contribuies da autora psicanlise.
 34

podamos fazer isso com ela. Klein diz: No, isso no pode. Cada homem s tem
uma mulher. Quando voc estiver grande, a mame vai estar velha. A voc vai
casar com uma moa bem bonita e ela vai ser a sua mulher (Klein, 1921, p.56).

Depois de ser informado sobre a me continuar amando-o mesmo com essa

realidade nova apresentada, Fritz comeou a fazer novas perguntas, sobre como o
beb se alimenta no corpo da me, de que feito o cordo umbilical e como ele cai.
Klein acredita que a criana passou demonstrar novamente grande interesse, sem
sinal de resistncia (Klein, 1921).

Klein faz sua primeira meno sobre o dipo: Depois dessa soluo e do
reconhecimento do processo verdadeiro, o complexo de dipo comeou a ocupar o
primeiro plano (Klein, 1921, p.57). A psicanalista passou a fornecer-lhe
interpretaes espordicas sobre o contedo de suas brincadeiras e tambm sobre
os sonhos que ele lhe relatava. Houve, porm, um intervalo de dois meses em seu
contato com o menino. Nesse perodo, a me ficou adoentada por algumas semanas
e no pde dar ateno ao menino como de costume. A ansiedade do garoto
emergiu: Fritz no queria mais brincar, no tinha mais um sono tranquilo. Klein
atribui esse fato ao progresso da anlise e ao esforo que Fritz fazia para reprimir
com mais fora tudo aquilo que estava se tornando consciente (Klein, 1921, p.62).

Klein interpretava o contedo de seus sonhos sempre com base na dinmica

edpica, como no seguinte exemplo:

Quando expliquei que isso [homens segurando pedaos de pau,

revlveres e baionetas] significava o pipi grande do papai que ele
desejava possuir e, ao mesmo tempo, lhe dava muito medo, ele
retrucou que as armas eram duras, mas o pipi mole. Expliquei,
porm, que o pipi tambm fica duro, justamente em conexo com
aquilo que ele desejava fazer, e o menino aceitou a interpretao sem
muita resistncia. Ento contou que s vezes parecia que um homem
tinha se grudado no outro e os dois eram um s! (Klein, 1921, p.62)

Klein entende, nesse momento, que o componente homossexual comeava

a aparecer com mais fora, principalmente por meio da narrativa de novos sonhos
da criana. Ela interpreta:

Eu lhe disse que tinha se imaginado no lugar da mame e queria que

o papai fizesse com ele a mesma coisa que fazia com ela. Mas tem
 35

medo (como imagina que a mame tambm tenha) de que esse pau
o pipi do papai entrar dentro do seu pipi, ele vai machucar e tudo
dentro da sua barriga, do seu estmago, vai ser destrudo tambm.
(Klein, 1921, p.63)

Aps seis semanas de interpretaes sobre o contedo dos sonhos de

ansiedade, Fritz voltou a socializar-se, a brincar e a ansiedade desapareceu.
Perguntava a Klein se ele que estava produzindo dentro dele esses
conhecimentos sobre si mesmo, que no sabia antes e se todos os adultos podiam
explicar a ele essas coisas que no entendia sobre ele. A ideia de Klein era simples:
o esclarecimento de suas dvidas e as interpretaes claras sobre os sentimentos
que a criana vivenciava o livravam da ansiedade e o impulsionavam a fazer novas
perguntas, abrandando sua resistncia e supresso dos sintomas existentes.

Klein acredita que, tornando claros para a criana seus desejos e fantasias
incestuosos, bem como a agressividade contra o pai, inerente ao processo,
possibilita criana tentativas de se libertar dessa paixo [pela me] e realizar sua
transferncia para objetos mais adequados (Klein, 1921, p.71).

Em 1923, no artigo Anlise de crianas pequenas, a autora abordou

novamente o tema do complexo de dipo, ao investigar a questo da inibio em
crianas, a qual estaria relacionada ao mecanismo de represso de ideias e
transformao do afeto, ligado a essas ideias, em ansiedade. Nesse artigo, Klein
fala pela primeira vez sobre o objetivo da anlise como a resoluo da ansiedade.
Ao tentar explicar a ansiedade noturna da criana [ou pavor nocturnus], ela comea
a conceber a possibilidade de que o incio do complexo de dipo se d por volta dos
dois ou trs anos. Assim, posicionou-se de forma divergente de Freud nessa
questo pela primeira vez18, mesmo que ainda entendesse que o resultado da
represso aparece totalmente um pouco mais tarde, por volta dos trs, quatro anos,
ou mais19. Nas palavras de Klein:

Sabemos que o complexo de dipo ativa a represso com muita fora

e, ao mesmo tempo, libera o medo de castrao. Talvez tambm
possamos partir do princpio de que essa grande onda de ansiedade

18
C.f. Nota explicativa da Comisso Editorial Inglesa em Klein 1923.
19
C.f. Nota de rodap em Klein 1923, p.106.
 36

reforada por uma ansiedade j existente (possivelmente apenas

sob a forma de disposio em potencial) em consequncia de
represses mais antigas a ansiedade posterior pode ter agido
diretamente como ansiedade de castrao oriunda das castraes
primrias. (Klein, 1923, p.105-106)

A citada autora prope que ansiedades ligadas ao nascimento so

remontagens de ansiedades mais anteriores, voltadas ao desejo bem menos bvio
de forar a passagem de volta para dentro da me atravs do coito (Klein, 1923,
pp.105-106), o que desencadeia o medo da castrao. O pavor noturno encarado
como uma ansiedade oriunda desses sentimentos. A ideia de Freud sobre a
ansiedade de castrao ser fruto da resoluo do complexo de dipo est na base
de seu pensamento at ento.

Em 1925, em Uma contribuio psicognese dos tiques, percebe-se o

esforo de Klein em tentar explicar a origem dos tiques com base na teoria clssica
do dipo. A autora apresenta trechos de anlises conduzidas por ela com o menino
Felix, de treze anos, com Werner, de nove anos, e com Walter, de cinco anos e
meio. Essas experincias a levaram concluso de que o aparecimento de tiques
estava ligado ao contato auditivo das crianas com o coito dos pais em tenra
idade20, o que desencadeava excessiva movimentao corporal na tentativa de
imitar o observado. Isso, mais tarde, apresentava-se como tique e, posteriormente,
no ato da masturbao, inibido por fantasias advindas do complexo de castrao.

Este comentrio da autora, acerca do tratamento de Werner, demonstra sua

leitura edpica do caso: As associaes revelaram claramente a admirao do
menino pelo pai que copula com a me ... e seu desejo de participar como terceira
pessoa (Klein, 1925, p.142). Ela acrescenta:

Em dois dos trs casos que estudei, impresses traumticas

certamente contriburam para o fracasso das tentativas de superar os
complexos de dipo e de castrao.... Depois do declnio do
complexo de dipo, isso criou uma intensa luta contra a masturbao,
para a qual o sintoma motor tornou-se o substituto imediato. (Klein,
1925, pp.150-151)

20
Klein parece dar a entender que a observao da cena do coito dos pais e a ansiedade dela
proveniente, teriam ocorrido, como no caso de Werner, por volta de um ano e meio de vida do
menino, pois nessa poca ele j demonstrava agitao corporal excessiva.
 37

No artigo Princpios psicolgicos da anlise de crianas pequenas, de 1926,

Klein apresenta a tcnica do brincar com crianas como anloga ao trabalho
realizado por Freud com adultos, apenas empregando recursos tcnicos adaptados
mente da criana (Klein, 1926, p.163). Ela faz a primeira descrio de uma de
suas mais importantes colocaes, a existncia de um superego na criana antes do
que Freud havia preconizado. Entende que o superego primitivo marcado por
vrias identificaes, por nvel maior de crueldade do que na sua forma final e
consiste em um sofrimento muito grande para o ego frgil da criana:

Nos casos que analisei, o efeito inibidor do sentimento de culpa j se

manifestava com clareza numa idade muito tenra. O que
encontramos aqui corresponde quilo que conhecemos como
superego nos adultos. Na minha opinio, o fato de partirmos do
princpio de que o complexo de dipo atinge o seu auge em torno do
quarto ano de vida e de vermos o superego como o resultado final
desse complexo no contradiz em nada estas observaes. Os
fenmenos bem definidos e caractersticos cuja forma desenvolvida
com mais clareza pode ser detectada quando o complexo de dipo
atinge seu clmax, e que precedem o desaparecimento deste
complexo, so apenas a concluso de um desenvolvimento que se
estende ao longo de vrios anos. A anlise de crianas muito
pequenas mostra que logo que surge o complexo de dipo, estas
tentam elabor-lo, desenvolvendo assim o superego.Os efeitos do
superego infantil sobre a criana so semelhantes aos que o
superego exerce sobre o adulto. No entanto, eles so um fardo bem
mais pesado para o ego infantil, mais fraco que o do adulto. Como
nos ensina a anlise de crianas, conseguimos fortalecer esse ego
quando o procedimento analtico pe um freio s exigncias
excessivas do superego. (Klein, 1926, p.158)

Klein tenta continuar fiel ao trabalho de Freud, mas encontra dificuldades de

manter a concepo de que o superego seria um produto do complexo de dipo. Ela
passa a considerar a antecipao do incio do complexo de dipo para o comeo do
segundo ano de vida da criana, ao relatar dois processos de anlises conduzidas
com crianas na idade de dois anos, Trude e Rita, como se pode ver no trecho a
seguir:

Trude tinha dois anos de idade quando nasceu sua irm.... Na poca,
j tinha o desejo de roubar os filhos da me, que estava grvida, de
mat-la e de tomar o seu lugar no coito com o pai.... Descobri que,
 38

para a menina, os objetos com os quais se machucava (mesas,

armrios, aquecedores, etc.) significavam (de acordo com a
identificao inicial primitiva) a me ou ento o pai, que dessa forma
a puniam. De modo geral, constatei que estar em guerra, cair e se
machucar estavam intimamente ligados ao complexo de castrao e
ao sentimento de culpa, principalmente no caso de crianas muito
pequenas. (Klein, 1926, p.156)

Klein segue sua anlise, apontando para o fato de que a criana se

relacionava, temia a punio, no de figuras reais, mas de figuras introjetadas, as
quais seriam a base para a formao do superego:

A anlise revelou que ela no ousava fingir que era a me porque a

boneca em forma de beb simbolizava, entre outras coisas, o
irmozinho que quisera tirar da me j durante a gravidez. Nesse
caso, porm, a proibio do desejo infantil no vinha mais da me
real, mas de uma me introjetada, cujo papel a menina representava
diante de mim de diversas maneiras e que exercia sobre ela uma
influncia mais severa e cruel do que a me real.... (Klein, 1926,
p.157)

Nesse artigo, Klein comenta pela primeira vez, em uma nota de rodap, a
respeito de um de seus casos, em que j esboa a ideia de que a presena do dipo
poderia ser notada j na poca do desmame. Ela diz:

... descobri que a escolha do pai como objeto amoroso pela menina
se seguiu ao desmame. Essa privao, seguida pelo treinamento dos
hbitos de higiene (processo que a criana v como uma nova e
dolorosa retirada de amor), enfraquece a ligao com a me e ativa a
atrao heterossexual, reforada pelos carinhos do pai, que agora
so interpretados como uma seduo. (Klein, 1926, p.154)

Klein percebera, a partir de casos clnicos, que a frustrao desencadeava o

aparecimento de um dipo precoce. No caso do menino, ela acreditava que tambm
a privao oral e anal de amor por parte da me reforava a situao edipiana,
obrigando o menino a mudar sua posio libidinal e passar a buscar a me como
objeto amoroso. Contudo, o tema ainda lhe despertava dvidas importantes:

No posso considerar com certeza se o funcionamento precoce do

complexo de dipo afeta apenas as crianas neurticas, ou se as
crianas se tornam neurticas quando esse complexo comea a agir
cedo demais. (Klein, 1926, p.155)
 39

Em 1927, em Simpsio sobre anlise de crianas, Klein enfatiza as

divergncias entre sua concepo sobre a anlise de crianas e a de Anna Freud.
Fala abertamente nesse seu trabalho, que o tratamento de crianas deve ser
totalmente anlogo ao tratamento do adulto, pois a criana tambm produz neurose
de transferncia e tem na brincadeira o corolrio das associaes livres produzidas
pelos adultos. Ao estabelecer as bases de suas crticas ao trabalho de Anna Freud e
ao rebater crticas feitas por esta ltima a seu trabalho, Klein delineia seu mtodo de
tratamento para crianas, reafirmando como pressuposto bsico o trabalho com a
dinmica edpica:

Meu mtodo pressupe, claro, que desde o incio eu esteja disposta

a atrair a transferncia negativa (da criana) e no s a positiva
alm de investigar suas origens na situao edipiana. Essas duas
medidas esto perfeitamente de acordo com os princpios analticos,
mas Anna Freud as rejeita por motivos que, na minha opinio, so
infundados. (Klein, 1927a, p.172)

Klein acrescenta:

A tcnica do brincar nos oferece grande quantidade de material e nos

d acesso aos estratos mais profundos da mente. Se ns a
utilizarmos, chegaremos inevitavelmente anlise do complexo de
dipo e, uma vez l, no poderemos impor limites anlise em
qualquer direo. (Klein, 1927a, p.178)

Melanie Klein inicia o artigo considerando o caso do pequeno Hans,

publicado por Freud em 1909, em Anlise de uma fobia em um menino de cinco
anos como o incio do pensamento sobre a anlise de crianas. Para ela, o artigo de
Freud prova que no s o complexo de dipo existe e age na vida da criana, como
tambm essa dinmica inconsciente poderia ser trazida para o nvel consciente com
segurana e de forma proveitosa (Klein, 1927a, p.166).

Klein no concordava, no entanto, com os desenvolvimentos propostos por

outros analistas de sua poca para o procedimento clnico frente ao material edpico,
caso da Dra. Hug-Hellmuth. Nas palavras de Klein, embora a psicanalista tenha sido
pioneira no desenvolvimento de uma anlise sistemtica para crianas, ela manteve
alguns preconceitos (Klein, 1927a, p.167) no desenrolar de seu trabalho. A
referncia era a certa influncia educativa do analista sobre a criana, preconizada
por Hug-Hellmuth e, principalmente, a sua orientao de que no se procedesse a
 40

uma investigao muito profunda do complexo de dipo em crianas. Klein refora

que sua prtica clnica a conduziu a ideias diferentes:

Ao analisar um menino de cinco anos e um quarto, descobri (como

todas as minhas anlises posteriores confirmaram) que era
perfeitamente possvel e at mesmo salutar investigar a fundo o
complexo de dipo. Ao se fazer isso, possvel obter resultados pelo
menos to satisfatrios quanto os da anlise de adultos. (Klein,
1927a, p.167)

Klein sustenta seu posicionamento, mais uma vez, no exemplo de Freud

sobre a anlise do pequeno Hans, lembrando que Freud no submeteu a anlise a
uma limitao que exclui o complexo de dipo (Klein, 1927a).

No citado artigo, Klein faz ainda novas colocaes importantes sobre o

complexo de dipo. Ela reafirma o que disse no artigo anterior, sobre o incio do
complexo acontecer na poca do desmame:

No meu ltimo artigo ... observei que o complexo de dipo se instala

com a experincia de privao trazida pelo desmame, isto , no fim
do primeiro e incio do segundo ano de vida. Ao lado desse processo,
vemos o comeo da formao do superego. (Klein, 1927a, p.182)

O conceito de superego tambm recebe importantes colocaes. Ela

considera que o superego das crianas pequenas comea num estgio muito
inicial (Klein, 1927a, p.182), mesmo que continue afirmando que esse um
processo que se completa somente ao final do complexo de dipo, tal qual Freud
havia postulado. Passa a conceber que esse superego arcaico das crianas to
cruel, rigoroso e punitivo devido aos seus prprios impulsos sdicos e
canibalescos21. Ela explica:

O conflito entre o ego e o superego ... mostra que o superego possui

uma severidade fantstica. Devido formula bem conhecida que
prevalece no Ics, essa criana antev, por causa de seus prprios
impulsos canibais e sdicos, punies como ser castrado, cortado em
pedaos, devorado, etc., vivendo num medo constante de que estas
sejam levadas a cabo. O contraste entre a me carinhosa e as

21
Segundo a Comisso Editorial Inglesa (Klein, 1927) tal afirmao da autora foi endossada por
Freud, em uma nota de rodap em O mal- estar na civilizao, uma de suas raras menes ao
trabalho dela.
 41

punies ameaadas pelo superego da criana chega a ser grotesco,

e um lembrete de que no devemos de modo algum identificar os
objetos reais com aqueles introjetados pela criana. (Klein, 1927a,
p.182)

O propsito da anlise seria reduzir a fora desse superego primitivo, e no

tentar fortalecer o superego supostamente frgil das crianas, como pressupunha
Anna Freud. Klein tambm re-descreve a fase dos trs anos de idade como o auge
do desenvolvimento edipiano, afastando-se da teoria freudiana, que considerava o
auge do dipo como fenmeno da fase final da primeira infncia, juntamente com o
incio do perodo de latncia:

A anlise de crianas muito pequenas me revelou que at mesmo

uma criana de trs anos de idade j deixou para trs a parte mais
importante do desenvolvimento de seu complexo de dipo. Como
consequncia, ela j est muito afastada, atravs da represso e do
sentimento de culpa, dos objetos que desejava originalmente. Suas
relaes com eles j passaram por distoro e transformao, de
modo que os objetos atuais so imagos dos objetos originais. (Klein,
1927a, pp.178-179)

Ainda assim, Klein demonstra, na natureza de suas argumentaes e

crticas a Anna Freud, preocupao em se colocar como continuadora do trabalho
de Freud:

Entendo por superego (em total acordo com aquilo que Freud nos
ensinou a respeito de seu desenvolvimento) a faculdade resultante do
desenvolvimento do complexo de dipo, atravs da introjeo dos
objetos edipianos, e que, com o fim desse complexo, toma uma forma
duradoura e inaltervel. (Klein, 1927a, p.184)

Klein escreve outro ensaio, em 1927, dessa vez versando sobre as

tendncias criminosas de crianas normais. Ela chama a ateno para a existncia,
nas crianas pequenas, de fantasias sdico-orais e sdico-anais, provenientes das
vivncias mais primitiva do ser humano, ligadas ao canibalismo e tendncias
assassinas (Klein, 1927b, p.199). Tais fantasias so reprimidas no homem civilizado
e se relacionam com os crimes inconscientes de incesto e parricdio presentes no
complexo de dipo.

Klein entende que a criana, ao final do primeiro ano de vida, j percorreu os

estgios mais importantes do desenvolvimento psquico, ou seja, a fase oral e suas
 42

fixaes, que devem, segundo ela, ser divididas em fixao oral de sugar e fixao
oral de morder. Esta ltima , para a autora, muito relacionada s tendncias
canibalescas, bem como s fixaes sdico-anais, que se referem ao prazer
proveniente da zona ergena anal e do ato da excreo, aliado ao prazer da
crueldade, domnio, posse, etc. (Klein, 1927b, p.199). Nesse sentido, o
aparecimento do complexo de dipo concomitante s tendncias sdico-orais e
sdico-anais. O componente da agressividade aparece em destaque na fantasia
edpica da criana, de uma forma que ainda no se havia visto na psicanlise22.
Klein explana:

Quando o complexo de dipo se instala o que, de acordo com os

resultados do meu trabalho, ocorre no final do primeiro ou incio do
segundo ano de vida os estgios iniciais que mencionei acima, o
sdico-oral e o sdico-anal, esto em pleno funcionamento. Eles se
ligam s tendncias edipianas e se voltam para os objetos em torno
dos quais se desenvolve o complexo de dipo: os pais. O pequeno
menino, que odeia o pai como um rival pelo amor da me, far isso
com raiva, agressividade e fantasias derivadas de suas fixaes
sdico-orais e sdico-anais. A fantasia de entrar no quarto e matar o
pai est presente na anlise de todo menino, mesmo no caso de uma
criana normal. (Klein, 1927b, p.200)

Essa agressividade, oriunda das fantasias sdicas arcaicas, faz emergir o

sentimento de culpa e medo da punio, em virtude de, segundo a autora, o
inconsciente funcionar de acordo com o preceito do olho por olho (Klein, 1927b,
p.208). Isso explica porque possvel encontrar nas crianas medos e fantasias to
fantasmagricas e distantes da realidade, sobre a retaliao que pode receber dos
pais.

No j referido artigo, Klein explicitamente posiciona o complexo de dipo

como o ponto principal do desenvolvimento da personalidade, qualquer que seja, e
afirma que a psicanlise mostrou por diversas vezes que a formao do carter,
bem como suas perturbaes, desde as neurticas at as criminosas, so
determinadas por ele (Klein, 1927b, p.200).

22
De fato, a nota explicativa da Comisso Editorial Inglesa para esse artigo explicita que Klein
considerou 1927, ano em que este trabalho foi produzido, o ano em que ela percebeu a importncia
da agressividade no desenvolvimento humano.
 43

Em 1928, Klein escreveu o que seria um dos principais artigos de sua obra a
respeito do tema em foco: Estgios iniciais do conflito edipiano. Nesse artigo, ela
reitera, de forma mais clara e organizada, que o incio do complexo de dipo, a partir
de suas descobertas clnicas, se d poca do desmame:

A concluso a que cheguei ... que as tendncias edipianas so

liberadas como conseqncia [sic] da frustrao sentida pela criana
com o desmame, e que se manifestam no final do primeiro e incio do
segundo ano de vida; elas so reforadas pelas frustraes anais
sofridas durante o treinamento dos hbitos de higiene. (Klein, 1928,
p.216)

Esse texto demonstra, contudo, que sua reviso do conceito freudiano no

fica restrita apenas a uma modificao de datas para o acontecimento desse
fenmeno. Ela vai muito alm, abrindo passagem para a considerao de que o
complexo de dipo tem seu incio ainda em uma fase pr-genital do
desenvolvimento do beb, em que o objeto ainda parcial.

No seu entender, no incio do complexo de dipo, mesmo que j exista a

emergncia dos impulsos genitais, a cena ainda predominantemente dos impulsos
sdico-orais e sdico-anais. Os impulsos genitais s passam a ser mais importantes
posteriormente, quando se estabelece a situao clssica do dipo freudiano. O
imperativo do sadismo explica, dessa forma, a rigidez excessiva do superego
arcaico:

A conexo entre a formao do superego e as fases pr-genitais do

desenvolvimento muito importante a partir de dois pontos de vista.
Por um lado, o sentimento de culpa se prende s fases sdico-oral e
sdico-anal, que ainda so as predominantes; por outro, o superego
se forma quando essas fases ainda esto em ascendncia, o que
explica seu rigor sdico. (Klein, 1928, p.217)

A premissa de Klein a de que o medo da castrao e o sentimento de

culpa aparecem desde o incio do complexo de dipo, associados a este. Nesse
sentido, tambm entende que, necessariamente, a formao do superego se d
nessa fase:

Minhas descobertas vo ainda mais longe. Elas mostram que o

sentimento de culpa associado fixao pr-genital j efeito direto
do conflito edipiano. Isso parece explicar de forma satisfatria a
origem desse sentimento, pois sabemos que o sentimento de culpa
 44

na verdade o resultado da introjeo (completa, ou eu

acrescentaria ainda em andamento) dos objetos amorosos
edipianos: isto , o sentimento de culpa o produto da formao do
superego. (Klein, 1928, pp. 216-217)

O sentimento de culpa exerce, no seu ponto de vista, extrema importncia

para o desenvolvimento infantil, pois as frustraes orais e anais, que formam o
prottipo de todas as frustraes posteriores para o resto da vida (Klein, 1928,
p.217), tambm significam punio e do origem ansiedade.

Nota-se que a ansiedade comea, nesse escrito de Klein, a ter maior

importncia no pensamento da autora. Ela considera que, para meninos e meninas,
o processo inicial das tendncias edpicas faz surgir grandes quantidades de
ansiedade, resultantes das fantasias de ataques contra o corpo da me, o que faz
emergir uma imago de uma me hostil, com um pnis ameaador.

No caso do menino, a ansiedade de castrao derivada dessa primeira

ansiedade. J no caso da menina, a ansiedade se refere ao medo de ter seu interior
atacado por essa me ameaadora e, secundariamente, aparece o medo de perder
seu amor. O medo de ter sua feminilidade atacada ou devastada pela me tambm
presente e um correlato, no menino, do medo de perder o pnis, pela ao
retaliadora do pai (Klein, 1928).

Em razo disso, o ego da criana, ainda frgil e pouco desenvolvido, fica

merc de impulsos sdicos e sexuais, os quais se opem, e sujeito a um superego
extremamente cruel, que s capaz de se defender ... atravs de forte represso
(Klein, 1928, p. 217).

O fato de um ego to frgil ser arrebatado, de um lado, por sentimentos to

fortes, ligados ao complexo de dipo, e de outro, por curiosidade sobre a vida
sexual, em uma etapa em que a criana ainda no possui domnio do cdigo
lingustico, produz grande sofrimento psquico. Tal situao ocorre porque as
perguntas da criana ficam sem respostas. O dio tambm aparece de maneira
expressiva, e pode estar relacionado a inibies do impulso epistemoflico, isto , o
impulso pelo conhecimento, como a dificuldade no aprendizado de lnguas
estrangeiras, distrbios da fala, entre outras (Klein, 1928).
 45

Klein entende que esse no-saber inicial converge com a sensao de ser
incapaz, impotente (Klein, 1928, p.218), proveniente da dinmica edpica. A
frustrao intensificada pela ignorncia da criana acerca dos processos sexuais e
a autora acredita que essa sensao de ignorncia acentua o complexo de
castrao.

Para ela, a ligao entre o sadismo e o impulso epistemoflico de grande

importncia para o desenvolvimento mental da criana e, por conta do surgimento
das tendncias edpicas, direciona-se inicialmente para o corpo da me, visto como
palco de todos os processos e desenvolvimentos sexuais (Klein, 1928, p.218).
Surgem, a partir disso, desejos e fantasias de apropriao e curiosidades sobre o
contedo do corpo da me, devido posio sdico-anal em que a criana ainda se
encontra.

Klein tambm verificou que dois elementos principais influenciam

diretamente os processos mentais na fase do complexo de dipo. O primeiro deles,
que seria o responsvel por alavancar o conflito edpico atravs das frustraes
sentidas pela criana, o processo do desmame, aliado s frustraes anais ligadas
ao treinamento dos hbitos de higiene. O segundo a prpria diferena anatmica
entre os sexos (Klein, 1928, p.216). Ela esclarece:

O menino, quando se v impelido a trocar da posio oral e anal pela

genital, passa a ter o objetivo de penetrao associado posse do
pnis. Assim, ele muda no s sua posio libidinal, mas tambm seu
objetivo, o que permite que mantenha o objeto amoroso original. No
caso da menina, por outro lado, o objetivo receptivo passa da posio
oral para a genital: ela muda sua posio libidinal, mas mantm o
mesmo objetivo, que j levou frustrao em relao me. Desse
modo, a menina desenvolve a receptividade para o pnis e se volta
para o pai como objeto amoroso. (Klein,1928, p.216)

Todavia, Klein acredita que o aspecto mais importante oriundo desta fase, e
pouco explorado na psicanlise, seja uma identificao muito inicial com a me. Ela
nomeia essa forte identificao como fase de feminilidade (Klein, 1928, p.219),
vivenciada por meninos e meninas de formas diferentes. Essa seria a etapa no
desenvolvimento seguinte dos sentimentos de contradio vividos pela criana, em
termos de dio pela figura da me, que j havia frustrado seus impulsos orais e
agora frustra seus impulsos anais, e o interesse voltado me como objeto amoroso
 46

- no caso do menino -, que aparece a partir das primeiras manifestaes dos

impulsos genitais.

A autora considera que, nessa etapa, o grau de fixao sdico-oral ou anal

fator muito relevante, porque determina a quantidade de dio que o menino sente
pela me. Tal dio pode dificultar, em determinado nvel, que o menino passe a ter
uma atitude positiva em relao a essa figura. Ela diz: O grau em que [a criana]
consegue atingir a posio genital depende em parte da sua capacidade de tolerar
essa ansiedade (Klein, 1928, p. 219).

Para o menino, a fase da feminilidade pode ser comparada ao complexo de

castrao da menina, uma vez que o menino tambm se sente frustrado em seu
desejo de possuir um rgo especial. Klein diz:

As tendncias de roubar e destruir esto ligadas aos rgos de

fecundao, gravidez e parto que o menino presume existirem na
me, assim como vagina e os seios, a fonte do leite, cobiados
como rgos de receptividade e fartura desde o tempo em que a
posio libidinal puramente oral. (Klein, 1928, p.219)

O menino teme, ainda, na fase da feminilidade, ser punido pelo corpo da

me (Klein, 1928, p.219) e ter seu corpo mutilado. A me, como sendo a figura que
toma as fezes do menino, tambm representa uma me que desmembra e castra
(Klein, 1928, p.220). Nesse ponto, Klein considera que seja uma contribuio sua
teoria do complexo de castrao a ideia de que a me no apenas possibilita que o
complexo de castrao acontea; ela , no psiquismo do menino, o prprio agente
castrador. Esse temor fica ainda maior quando combinado ao medo de ser castrado
pelo pai. Os impulsos destrutivos que eram dirigidos para os rgos de fecundao,
voltam-se para o pnis do pai, o qual, na fantasia da criana, localiza-se dentro do
tero da me. A criana, ento, tem que lidar com a ansiedade em relao ao tero
e ao pnis, ao mesmo tempo, o que resulta em um superego que tambm mutila e
castra e que formado pelas imagens do pai e tambm da me, a chamada imagem
dos pais combinados (Klein, 1928).
 47

Nesse raciocnio, o menino se sente inferior me por sua impossibilidade

de ter um filho, mas isso, associado ao impulso epistemoflico:

... permite ao menino executar um deslocamento para o plano

intelectual; a sensao de estar em desvantagem ento ocultada e
supercompensada pela superioridade que deduz do fato de possuir
um pnis, superioridade que tambm reconhecida pelas meninas.
(Klein, 1928, p.220).

Disso procede a necessidade dos meninos de exibirem sua masculinidade e

agressividade, bem como um valor excessivo ao pnis e uma atitude de desprezo
para com a figura feminina.

Apesar disso, a ansiedade gerada nessa fase faz o menino voltar-se para a
identificao com a figura do pai, o que conspira favoravelmente para a transposio
dessa etapa. Klein entende que a resoluo da fase da feminilidade para o menino
primordial para a aquisio da potncia total e para a chegada posio genital.

No caso das meninas, Klein tambm considera que a primeira identificao

da criana com a me e que as frustraes pelo desmame e pelos hbitos de
higiene levam a menina a se afastar dela. No entanto, a autora acredita que o
prprio objetivo receptivo dos rgos genitais exerce uma influncia determinante
sobre a escolha do pai como objeto amoroso pela menina (Klein, 1928, p.222).
Klein diz que sua prtica clnica a levou a considerar a existncia, na menina, desde
o incio dos impulsos edpicos, de uma noo inconsciente da vagina, e de
sensaes nela e em todo o aparelho genital, as quais no so plenamente
satisfeitas pela masturbao.

Sendo assim, o carter receptivo do rgo genital feminino posto em ao

pelo desejo intenso de encontrar uma nova fonte de gratificao (Klein, 1928,
p.222). Nesse sentido, emergem a inveja e o dio contra a figura da me, detentora
do pnis do pai, o que direciona a menina figura do pai logo no incio da
manifestao de seus impulsos edpicos.

A descoberta de que no possui um pnis, para a menina, faz aumentar o

dio pela me. Por outro lado, seu sentimento de culpa, pelos sentimentos
destrutivos dirigidos me, traduz esse fato como punio. Nesse ponto, Klein
tambm demonstra diferenciaes com relao ideia freudiana de que a
conscincia da ausncia de um pnis dirige a menina ao pai, como objeto amoroso.
 48

Para Klein, essa gama de sentimentos aparece na vida da criana muito

cedo e a inveja do pnis apenas um substituto do desejo de ter um filho, que
reaparecer em fase posterior. Ela acredita que a privao do seio seja a causa
mais importante da opo pelo pai (Klein, 1928, p.223). A rivalidade com relao
figura da me leva a menina a se afastar do pai como objeto de identificao e a se
voltar para ele como objeto amoroso.

Klein reitera o que Freud j dizia sobre os moldes da relao da menina com
o pai serem baseados no contedo de sua primeira relao com a me: A
frustrao que sofre nas mos deste tem suas razes na decepo j sofrida em
relao me; um forte motivo para o desejo de possu-lo o dio e a inveja da
me (Klein, 1928, p.223). A menina tomada por grande admirao pela figura
masculina, uma vez que esta pode lhe fornecer a gratificao total, deslocada para
os rgos genitais. O cenrio , geralmente, abalado pela frustrao resultante do
complexo de dipo. No entanto, se esta no se converte em dio, o
desenvolvimento da menina continua de forma positiva, convergindo para um
momento em que, quando da obteno da satisfao sexual, a admirao anterior
se alia gratido pela liberao dessa energia acumulada.

Apesar de apresentar, no referido texto, vrias divergncias com relao ao

que Freud havia descoberto e ensinado sobre o complexo de dipo, Klein se
preocupa em salientar que suas afirmaes no contradizem as afirmaes do
professor Freud (Klein, 1928, p.226). A autora considera que sua maior contribuio
para o tema se refere descoberta de que os processos ligados ao complexo de
dipo e formao do superego detectados por Freud na fase dos trs aos cinco
anos de vida da criana, seriam o clmax de um processo longo, iniciado logo com o
desmame e o treinamento do controle dos esfncteres.

Em 1930, Klein publicou o artigo A importncia da formao de smbolos no

desenvolvimento do ego, considerado o trabalho psicanaltico em que a psicose
encarada pela primeira vez como passvel de receber tratamento psicanaltico, com
bons resultados23. Klein afirma que, para a construo de seu argumento principal,

23
C.f. Nota Explicativa da Comisso Editorial Inglesa, responsvel pela publicao dos textos de
Melanie Klein, em Klein,1930.
 49

preciso embasar-se no fato de que o conflito edipiano tem seu incio no perodo em
que o sadismo predominante (Klein, 1930, p.251). A autora esclarece que ele
ocorre em uma fase do desenvolvimento que inaugurada pelo sadismo oral (ao
qual se associa o sadismo uretral, muscular e anal) e se encerra com o fim da
ascendncia do sadismo anal (Klein, 1930, p.263).

Klein deixa claro, no trabalho de 1930, sua crena na existncia de

processos mentais logo no incio do desenvolvimento da criana, que tm como
principal objetivo ... se apossar do contedo do corpo da me e destru-la com
todas as armas ao alcance do sadismo (Klein, 1930, p.251). Os ataques so
direcionados ao pai e me, uma vez que, em sua fantasia sobre a relao sexual
dessas figuras, a vagina da me incorpora o pnis do pai - figura dos pais
combinados. Como consequncia dos ataques, surge a ansiedade pelo medo de
receber punio da dupla parental. Por conta da introjeo sdico-oral dos objetos,
presente nessa fase, a ansiedade tambm introjetada e dirigida para o superego
primitivo (Klein, 1930, p.251).

A quantidade de sadismo determina a quantidade de ansiedade e o grau das

defesas geradas. Klein fala de aspectos constitucionais do indivduo, presentes
desde o incio da vida e que determinam todo seu transcorrer. Para ela, as defesas
contra os impulsos libidinais somente aparecem na fase final do complexo de dipo.
Em seu incio, contudo, as defesas, introjeo e projeo, se dirigem aos impulsos
destrutivos, ligados ao sadismo (Klein, 1930).

Sua tese para explicar a gnese da psicose relaciona-se com uma

quantidade excessiva de ansiedade, insuportvel para o ego fraco da criana. Este,
como defesa, expulsa todo o sadismo, inviabilizando toda experincia de ansiedade,
insero na cultura e formao de smbolos, ou seja, impedindo o desenvolvimento
normal. No citado artigo, Klein tambm demonstra, por meio do relato do caso do
menino Dick, de quatro anos, tido como um quadro de grande inibio e psicose,
como desenvolve tambm este trabalho baseada no conflito edipiano:

Peguei um trem grande e o coloquei ao lado do outro menor,

chamando-os de Trem-Papai e Trem-Dick. Ento ele pegou o trem
chamado Dick, empurrou-o at a janela e disse Estao. Expliquei:
A estao a mame; o Dick est entrando na mame. Ele largou o
trem, correu para o espao entre a porta de fora e a porta interior do
 50

consultrio, fechou-se l dentro, disse escuro e saiu correndo na

mesma hora.... Ento eu lhe expliquei: escuro dentro da mame. O
Dick est dentro da mame escura. (Klein, 1930, p.257)

Klein entende que, por intermdio da anlise e do contato com as fantasias

inconscientes do menino, ela teve acesso ao seu processo de formao de
smbolos. Desse modo, pde perceber que ele era calcado na ansiedade que,
diminuda depois das interpretaes analticas, fazia com que o menino se voltasse
para novos objetos e novas relaes afetivas (Klein, 1930, p.259).

Klein publicou, em 1932, sua importante obra A Psicanlise de Crianas.

Nela, a autora faz uso do conceito de dipo, durante suas explanaes sobre casos
clnicos, da forma como ele havia sido proposto em 1928. De fato, o captulo
intitulado Estgios iniciais do conflito edipiano e da formao do superego trata de
uma reafirmao desses conceitos, porm, com algumas colocaes que merecem
destaque.

Klein continua propondo que o complexo de dipo desencadeado pelas

frustraes orais ocorridas com o desmame. Ela afirma que o superego comea a se
formar ao mesmo tempo e que os estgios iniciais do conflito edpico e da formao
do superego se estendem, grosseiramente, da metade do primeiro ano at o terceiro
ano de vida da criana (Klein, 1932, p.145). A frustrao oral tambm tida como
responsvel por desencadear, na criana, um conhecimento inconsciente de que os
pais desfrutam prazeres sexuais mtuos e uma crena inicial de que eles so do tipo
oral (Klein, 1932, p.152).

A criana reage ao sentimento advindo dessa fantasia, atravs do dio e

inveja dos pais e da busca por esvaziar e sugar os lquidos presentes nos rgos
dos pais, compartilhados durante a cpula. Klein explica:

A inveja oral uma das foras motivacionais que fazem as crianas

de ambos os sexos quererem se forar para dentro do corpo da me
e que despertam o desejo de conhecimento aliado a isso. (Klein,
1932, p.152)

Tambm continua considerando que o sadismo oral crescente e atinge

seu auge durante e aps os desmame (Klein, 1932, p.149). A criana dirige seu
sadismo, primeiramente, contra o seio da me, que a frustra. Rapidamente, porm,
tem suas tendncias agressivas deslocadas para o corpo da me, sendo o desejo
 51

predominante ... despojar o corpo da me de seus contedos e destru-lo (Klein,

1932, p.150).

Esse fato coloca o incio do dipo no momento em que as tendncias

sdicas atingem seu ponto mximo. Tambm abre espao para a considerao de
que os impulsos de dio iniciam o conflito edipiano e a formao do superego e ...
governam os estgios mais arcaicos e mais decisivos de ambos (Klein, 1932,
p.156). Ao fazer essa afirmao, Klein entende que est baseada no pressuposto
freudiano de que o dio, no desenvolvimento humano, precede o amor, porque
fruto do repdio do ego narcsico pelo mundo externo.

A ideia de que o incio do complexo se d quando os impulsos pr-genitais

esto em predomnio , como se v, mantida. Ainda assim, Klein considera que a
criana j comea, nesse estgio, a vivenciar desejos genitais pelo pai do sexo
oposto e rivalizar com o pai do mesmo sexo o que, acima de tudo, cria uma situao
de conflito entre amor e dio pelo ltimo. Ela acredita que esse conflito fica de certa
forma encoberto porque a criana pequena, nessa fase de seu desenvolvimento,
no consegue expressar com exatido seus sentimentos na relao com os objetos.
Uma forma de fazer isso dirigir sua ansiedade para os objetos da fantasia,
especialmente aqueles internalizados a partir da relao com os objetos reais - pai,
me (Klein, 1932).

No tocante formao do superego, Klein faz colocaes importantes, ao

comparar suas ideias com os escritos de Freud, que, como j visto, considera o
superego como produto final do complexo de dipo e de sua dissoluo. Ela marca
posio diferenciada, mas novamente sem declarar-se como opositora das ideias de
Freud:

Segundo minhas observaes, a formao do superego um

processo mais simples e mais direto. O conflito edipiano e o superego
iniciam-se sob a supremacia dos impulsos pr-genitais, e os objetos
que foram introjetados na fase sdico-oral as primeiras catexias de
objetos e identificaes formam os primrdios do superego. Alm
disso, o que inicia a formao do superego e governa os seus
estgios mais remotos so os impulsos destrutivos e a ansiedade por
eles despertada. (Klein, 1932, p.157)

A autora tenta demonstrar, atravs de declaraes de Freud, que suas

ideias sobre a importncia dos impulsos do indivduo como parte da origem do
 52

superego e sobre o contedo deste no ser idntico aos objetos reais esto de
acordo com o pensamento freudiano. Ela tambm busca apoio em Freud, assim
como em Abraham, para dizer que a defesa de que o indivduo lana mo nesse
estgio arcaico no pode ser a represso, visto que ela ligada a uma etapa mais
madura e organizada, em nvel genital. Ao contrrio, a defesa empregada pelo ego,
nesse momento, de tipo mais primitivo, ligada aos mecanismos de projeo e
introjeo, os quais, para Klein esto intimamente relacionados ao superego: como
defesa contra o temor do superego, o ego expele seus objetos internalizados e ao
mesmo tempo projeta-os no mundo externo (Klein, 1932, p.161).

Klein tambm expe, no referido trabalho, sua crena de que a diferena

entre psicose, neurose e sade relaciona-se apenas a pontos de fixao diferentes e
maior ou menor grau de ansiedade24. Em suas palavras:

Meu prprio trabalho psicanaltico com crianas no apenas me

confirmou que os pontos de fixao para as psicoses encontram-se
nos estgios de desenvolvimento que precedem o segundo nvel
25
anal , como tambm me convenceu de que esses pontos de fixao
se aplicam da mesma maneira s crianas neurticas s normais,
embora em menor grau. (Klein, 1932, p.162)

Outro aspecto que a autora ressalta a necessidade de reviso das teorias

sobre as relaes de objeto, uma vez que o superego se forma em estgio to
arcaico do desenvolvimento do ego, que ainda est to afastado da realidade
[quando] a imagem de seus objetos distorcida pelos impulsos sdicos do prprio
indivduo (Klein, 1932, p.163).

Klein est convicta de que esse fato confere importncia fundamental

formao do superego nas relaes do indivduo com o mundo, diferente do que se
pensava na psicanlise at aquele momento. Considera que o medo que a criana
tem de seus objetos introjetados cria uma premncia para que ela projete esse
medo no mundo externo (Klein, 1932, p.167), e isso pe em funcionamento os
mecanismos de projeo e introjeo. Ela cr que esse mecanismo permite
criana equacionar seus objetos internalizados com os externos, o que possibilita a

24
Klein entende que essa ideia compartilhada no meio psicanaltico em geral.
25
Klein parte do pressuposto de que existem dois momentos distintos na fase anal e de que a linha
divisria entre elas tambm a marca da distino entre neurose e psicose. C.f. Klein, 1932, p.175.
 53

distribuio do medo do objeto externo por um grande nmero de objetos,

equacionando-os com outros (idem). A relao com esses muitos objetos, que tem
base na ansiedade, tida por Klein como um avano no caminho das relaes de
objeto e da adaptao do indivduo realidade.

Na obra de 1932, Klein mais uma vez expe seus pensamentos sobre o
conflito edipiano na menina e no menino, procurando esboar diferenas com
relao teoria de Freud. Ela, contudo, toma o cuidado de estabelecer
aproximaes entre as teorias, como quando explica que, para ela, o dipo na
menina no est ligado ao complexo de castrao e ao ressentimento pela me, por
no ter lhe dado um pnis, como enuncia Freud. Klein acredita que a frustrao por
no ter mais o seio nutridor, aliada ao fato de a me ser to malvada por no lhe
permitir ter o pnis do pai como objeto de satisfao, o verdadeiro desencadeador
do complexo na menina. Ainda assim, ela diz no ver grande distanciamento entre
essas ideias, j que os dois concordam com o fato de que a menina quer um pnis
e que ela odeia a me por no ter lhe dado um (Klein, 1932, pp.214-215).

De acordo com Klein, os prprios impulsos orais da menina, extremamente

exigentes, fazem surgir a fantasia de que o pnis o rgo capaz de oferecer a
gratificao total que o seio no conseguiu. Esses desejos so intensificados pela
fantasia de que a me incorporou o pnis do pai (Klein, 1932, p.216) e pela inveja
da me, decorrente dessa fantasia. Entretanto, o pnis do pai tambm
internalizado como objeto mau a ser temido26, por conta das prprias fantasias
sdicas dirigidas contra o pnis, relacionadas ao dio por ele ser da me.

No entanto, a ligao com a figura da me como algum que ajuda, que

cuida, muito forte na menina. Isso ocorre devido fantasia de que a me a
possuidora do seio nutridor, do pnis do pai e das crianas e, assim, tem o poder de
satisfazer todas as suas necessidades (Klein, 1932, p.225).

Para superar a ansiedade e se proteger dos objetos maus, a menina se volta

para a me em busca desses contedos bons. Posteriormente, isso faz emergir
grande sentimento de culpa, por ter querido se apossar dos contedos bons do
corpo da me (Klein, 1932, p.226) para proteger-se, bem como por ter deixado a
me exposta a seus contedos maus.

26
Nessa fase de relaes parciais, o pnis do pai tomado como o pai ele mesmo.
 54

A ansiedade gerada pelo medo do pnis como objeto mau dificulta a volta da
menina ao pai como objeto amoroso. Por isso, Klein considera que, depois de
passada a fase flica, a menina ainda tem que lidar com uma fase ps-flica, na
qual ela faz sua escolha entre reter a posio feminina27 ou abandon-la (Klein,
1932, p.234).

No que diz respeito ao desenvolvimento do menino, Klein reafirma a

existncia, para ele, de uma fase feminina. O menino tem a uma fixao oral de
sugar o pnis do pai (Klein, 1932, p.258) como acontece na menina. Esta seria a
base da homossexualidade masculina. Nessa fase, predominante o desejo de
querer tomar da me, fora, o pnis do pai, que em sua fantasia est dentro do
corpo dela; ao fazer isso, quer machuc-la. Esse desejo faz surgir um medo enorme
de retaliao e temor pela figura da me. Mesmo assim, os impulsos genitais da
criana o direcionam me como objeto de desejo. Seus impulsos sdicos so,
ento, direcionados destruio do pnis do pai, alojado dentro da me, o que faz o
menino deixar a posio feminina e fortalecer sua posio heterossexual.

Klein tem em conta que, para meninos e meninas, o medo e a ansiedade

muito excessivos impedem o avano no caminho do desenvolvimento. Isso
desemboca na homossexualidade, pois a criana fica impossibilitada de se
identificar com o progenitor do mesmo sexo e buscar o progenitor do sexo oposto
como objeto amoroso. O caminho natural seria a diminuio das fantasias sobre o
pnis do pai dentro do corpo da me, principalmente devido fora da imago da
me boa e o deslocamento do dio do pnis na me para o objeto real ou para
outros objetos (como no caso de fobias de animais). A me pode ser, dessa forma,
tomada como principal objeto libidinal. Tudo isso s possvel se o menino
conseguir superar a fase da feminilidade (Klein, 1932).

O ato sexual tido, para meninos e meninas, como a principal forma de

dominar a ansiedade. Em estgios iniciais, ele assume a condio de possibilidade
de destruio dos objetos (pnis, corpo da me); e em estgios posteriores do dipo
tido como meio de reparao e restaurao dos objetos (Klein, 1932).

Em O desenvolvimento inicial da conscincia na criana, de 1933, Klein

demonstra mais uma vez acatar a teoria de Freud sobre a formao do superego

27
No sentido de atingir o nvel genital, passivo e maternal.
 55

como decorrente da relao da criana com seus pais, na dinmica edpica. Ela
afirma, porm, que suas descobertas oferecem contribuies e ampliaes a esse
pensamento, caso da constatao da presena da ao superegoica em crianas
muito pequenas. O enorme medo e ansiedade da criana em relao figura
extremamente assustadora dos pais, afastada da realidade, fruto dos impulsos
de agresso reprimidos (Klein, 1933, p.287).

Nesse artigo, faz uma afirmao inovadora: A formao do superego se

inicia ao mesmo tempo em que a criana faz sua primeira introjeo oral dos
objetos (Klein, 1933, p.289). Segundo a nota explicativa dos editores do texto de
Klein, essa afirmao claramente posiciona o incio do superego antes do incio do
dipo. Contudo, a preocupao de Klein ainda era a de ser considerada uma
continuadora de Freud, o que a faz escrever, contraditoriamente, em nota de rodap
relacionada sua afirmao, que essa ideia continua baseada na convico de que
as tendncias edipianas da criana tambm tm seu incio mais cedo do que se
pensava (Klein, 1933, p.289).

A autora tambm afirma, neste trabalho, que a base do superego est ligada
pulso de morte do indivduo. De acordo com sua compreenso, numa tentativa de
se proteger da destruio de sua prpria pulso de morte, a libido narcsica do
indivduo entra em ao e projeta a pulso de morte para fora (em direo aos
objetos). No entanto, essa ao apenas parcialmente satisfatria, visto que tal
desvio da pulso de morte no a elimina completamente do psiquismo. Portanto,
para defender-se de seu contedo restante, ocorre uma ciso no Id, e assim uma
parte dos impulsos pulsionais dirigida contra a outra (Klein, 1933, pp.287-288),
caracterizando o incio do conflito psquico.

Em 1935, no artigo Uma contribuio psicognese dos estados manaco-

depressivos, Klein apresenta sua teoria das posies, que reformularia todo seu
pensamento at ento. Ela apresenta a ideia de que por volta dos quatro ou cinco
meses de vida, perodo que considera o incio do conflito edipiano, as relaes de
objeto do beb mudam de parciais para totais, com o advento da posio depressiva
no desenvolvimento. Isso significa que o objeto odiado por impedir a gratificao
total percebido como sendo o mesmo objeto que amado, o qual cuida e nutre.
Disso decorre uma identificao com o objeto e uma mudana no carter das
ansiedades, antes paranoides, de perseguio contra o ego, tornando-se, ento,
 56

ansiedades relacionadas perda do objeto bom e amado, tendo como consequncia

a emerso da culpa e a busca por reparao dos danos causados a esse objeto.

Em Amor, culpa e reparao, de 1937, possvel encontrar de forma

resumida os caminhos do conflito edipiano para meninas e meninos, mas, j tendo
Klein apresentado sua teoria das posies esquizo-paranoide e depressiva em 1935,
ela destaca, em 1937, a importncia da relao entre amor e dio para o
desenvolvimento psquico. Salienta, ainda, a importncia da relao entre os
impulsos destrutivos e os de reparao dos objetos danificados. Klein descreve o
amor da vida adulta como forma de conquista das gratificaes da infncia, quando
da primeira relao com a me. Na direo oposta, dificuldades nesse primeiro
estgio da vida poderiam, segundo a autora, angariar problemas de relacionamento
com o parceiro na vida adulta, j que as fantasias arcaicas de destruio do objeto
ainda so presentes (Klein, 1937).

Nesse mesmo caminho, a paternidade, a maternidade e a prpria escolha do

parceiro, na vida adulta, so diretamente influenciadas pela ligao inicial com a
me (Klein, 1937, p.364) e pela dinmica de amor e dio, de destruio e reparao
presentes nessa etapa da vida e estendidas por toda a vida adulta. Ela tambm
estabelece relao direta entre o sentimento de culpa e a criatividade, sendo o
primeiro o impulsionador da segunda, uma vez que a culpa relacionada ao amor faz
surgir a necessidade de formas variadas de reparao dos objetos destrudos (Klein,
1937).

Em artigo de 1940, O luto e suas relaes com os estados manaco-

depressivos, Klein termina sua exposio sobre a teoria da posio depressiva, j
iniciada em 1935. No texto de 1940, Klein relaciona os medos do conflito edipiano ao
medo da perda do objeto bom:

De acordo com minha experincia, a preocupao e o pesar em torno

da perda to temida dos objetos bons ou seja, a posio
depressiva a fonte mais profunda dos dolorosos conflitos que
ocorrem na situao edipiana, assim como na relao da criana com
as pessoas em geral. (Klein, 1940, p.388)

Ela acrescenta que as sensaes de prazer que o beb tem com relao
aos cuidados da me levam-no a sentir que o objeto bom, de amor, no est
destrudo e no foi transformado em pessoa vingativa. A autora comenta: O
 57

aumento de amor e confiana, acompanhado pela reduo do medo atravs de

experincias felizes, ajuda o beb a vencer gradualmente sua depresso e
sentimento de perda (luto) (Klein, 1940, p.389).

Finalmente, em 1945, Klein faz sua ltima grande explanao sobre o

complexo de dipo no artigo O complexo de dipo luz das ansiedades arcaicas.
Klein precisou reapresentar o complexo de dipo28, levando em conta as duas
grandes reformulaes em sua teoria, desde o texto de 1928: a proposio de que o
funcionamento mental baseia-se na interao entre amor e dio, e a teoria das
posies esquizo-paranoide e depressiva, sendo a ltima o eixo do desenvolvimento
normal do primeiro ano de vida da criana.

A autora mantm a ideia bsica do texto de 1928, sobre o dipo ter incio
desde os primrdios da vida, em estgios pr-genitais, e sobre a culpa no ser um
resultado dessa equao, mas estar presente nesse processo desde o incio.
Contudo, ela v de forma diferente o incio do complexo de dipo e a causa de seu
declnio.

Klein relaciona diretamente o complexo de dipo posio depressiva e

prope que o caminho natural da ansiedade, culpa e sentimentos depressivos a
necessidade de reparao dos objetos. O sadismo encarado como decrescente no
processo, em virtude de os impulsos amorosos se fortalecerem:

... o ncleo dos sentimentos depressivos infantis, i.e., o medo que a

criana tem de perder seus objetos amados como consequncia de
seu dio e agressividade, participa das suas relaes de objeto e de
seu complexo de dipo desde o incio.... Dominado pela culpa, o
beb levado a anular o efeito de seus impulsos sdicos atravs de
meios libidinais. Desse modo, sentimentos amorosos, que convivem
com impulsos agressivos, so reforados pela pulso de reparao....
O beb sente que desse modo o objeto ferido poder ser restaurado,
e que o poder de seus impulsos agressivos diminui, seus impulsos
amorosos se libertam e a culpa se reduz. (Klein, 1945, pp.454-455)

Klein vale-se de dois casos clnicos, o menino Richard e a menina Rita, para
analisar ansiedades arcaicas das duas crianas, bem como a presena de fortes
impulsos sdico-orais, um excesso de culpa ..., e uma baixa capacidade do ego de

28
C.f. nota explicativa da Comisso Editorial Inglesa, em Klein, 1945.
 58

tolerar tenses de qualquer tipo (Klein, 1945, p.451). Em sua viso, esses fatores
dificultavam o desenvolvimento genital e a elaborao de defesas adequadas contra
a ansiedade. O complexo de dipo s pode se desenvolver normalmente (Klein,
1945, p.451) caso as ansiedades arcaicas sejam reduzidas.

O dio no mais encarado como o fator que dispara o conflito edpico. A

proposio de que, quando a ansiedade persecutria diminui, os sentimentos
amorosos passam a ocupar o primeiro plano. A relao com o seio, primeira relao
da criana, ruma para a busca de novas fontes de gratificao (Klein, 1945, p.452)
pelo avano natural da libido e pela frustrao sentida com o desmame. A frustrao
pelo afastamento do seio assume um papel secundrio; o amor passa a ser tido
como a mola propulsora na busca de novos objetos.

Para ilustrar essa concepo, a autora retoma suas ideias sobre o

desenvolvimento do complexo de dipo, similar, no incio, para meninos e meninas.
Pelo caminho natural do desenvolvimento da libido, a criana se v impelida a lidar
com a frustrao e com sua agressividade e a buscar novas fontes de gratificao;
isso conduz a uma idealizao do seio bom e da me boa, intensificando ao mesmo
tempo o dio e o medo do seio mau e da me m (Klein, 1945, p.453). O pnis do
pai, objeto para o qual deslocado o interesse e busca por satisfao da criana,
tambm revestido dos mesmos sentimentos conflitantes vividos em relao ao
seio. A frustrao, combinada agressividade, faz surgir fantasias de objetos
danificados e retaliadores, sentimentos de ser ameaado e medo da destruio.
Klein esclarece:

Como conseqncia [sic], o beb sente uma necessidade crescente

de ter um objeto que possa amar e pelo qual possa ser amado um
objeto perfeito, ideal a fim de satisfazer sua nsia de auxlio e
segurana. Cada objeto, portanto, pode se tornar s vezes bom e s
vezes mau. Esse movimento de ida e volta entre os vrios aspectos
das imagos primrias implica uma ntima interao entre os estgios
iniciais do complexo de dipo invertido e positivo. (Klein, 1945, p.453)

Nesse trabalho de 1945, Klein enfatiza com mais clareza suas divergncias
com relao teoria de Freud sobre o dipo. Todavia, a autora enfatiza que suas
descobertas clnicas a levaram constatao, por exemplo, de que o superego
passa a existir durante a fase oral (Klein, 1945, p.461) e formado, inicialmente,
 59

pelas primeiras introjees das imagos do seio da me e do pnis do pai (Klein,

1945, p.453).

A autora ainda afirma que existe um conhecimento inconsciente da

existncia do pnis e da vagina inerente a ambos os sexos (Klein, 1945, p.454), que
impulsos genitais se fundem aos impulsos orais no incio do desenvolvimento, e que
o sentimento de culpa existe desde o incio, oriundos dos desejos sdico-orais de
devorar a me (Klein, 1945, p.461). Quanto a esta ltima, a autora ressalta: A
culpa no aparece apenas quando o complexo de dipo chega ao fim; ela um dos
fatores que, desde o incio, moldam seu desenvolvimento e afetam seu resultado
(Klein, 1945, pp.461-462).

Quanto ao desenvolvimento masculino, Klein acredita que o surgimento do

medo de castrao tambm se d no incio da infncia, logo que aparecem as
primeiras sensaes genitais. Nesse ponto, mais uma vez se percebe Klein
separando-se de Freud:

medida que o desenvolvimento vai se aproximando da primazia

genital, mais o medo da castrao passa a ocupar o primeiro plano.
Assim, enquanto eu concordo plenamente com Freud quando ele
afirma que o medo da castrao a principal situao de ansiedade
no homem, no posso concordar com o postulado de que ele o
nico fator que determina a represso do complexo de dipo. (Klein,
1945, p.462)

A psicanalista explica que ansiedades arcaicas atuam desde o incio e fazem

o medo de castrao atingir a importncia que tem no auge do complexo de dipo.
Da mesma forma, o declnio do complexo sofre modificaes na concepo de Klein.
Anteriormente tido como fruto do sentimento de culpa da criana, o complexo passa,
no referido texto, a ser relacionado tambm s emoes positivas, ao amor pelos
pais e ao desejo de preserv-los:

... o menino sente pesar pelo pai enquanto objeto amado, por causa
de seus impulsos por castr-lo e assassin-lo. Em seus aspectos
positivos, o pai fonte indispensvel de fora, um amigo e um ideal,
no qual o menino procura proteo e orientao e que, portanto,
sente-se impelido a preservar. (Klein, 1945, p.462)

Klein considera que Freud j havia comentado sobre a presena de

sentimentos de amor do menino em relao ao pai, no cenrio edpico positivo. No
 60

entanto, ela considera que ele no deu a importncia necessria ao papel crucial
desses sentimentos amorosos, no s no desenvolvimento do conflito edipiano,
como na sua superao (idem). Para a autora:

... a situao edipiana perde a fora no s porque o menino teme a

destruio de seu rgo genital pelo pai vingativo, mas tambm
porque impelido por sentimentos de amor e culpa a preservar o pai
como figura interna e externa. (Klein, 1945, pp.462-463)

No caso da menina, Klein acredita haver j na primeira ligao exclusiva

com a me, descoberta por Freud, desejos voltados para o pai, os quais se
intercalam na mente da menina. Ela concorda com a ideia de que a inveja do pnis e
o complexo de castrao exercem peso importante nesse desenvolvimento, mas
discorda de Freud no que tange importncia dada por ele fantasia da menina
sobre a me possuir, ela mesma, um pnis. A autora sugere que faz mais sentindo a
noo de a criana desenvolver uma teoria inconsciente de que a me contm
dentro de si o pnis admirado e desejado do pai (Klein, 1945, p.463).

Klein cr tambm que o medo de ter o corpo atacado e seus objetos

amados internos destrudos (idem) pela me exerce influncia fundamental na
menina, mais do que o medo pela morte da me ou perda de seu amor, postulados
por Freud. Ela considera, em sntese, que o desejo pelo pnis base dos primrdios
do complexo de dipo positivo na menina desejo passivo de receber o pnis
dentro da vagina e do complexo de dipo invertido do menino expectativa de
que o pai possua um substituto para o seio.

Em 1948, no artigo Sobre a Teoria da Ansiedade e da Culpa, possvel

encontrar novas discordncias de Klein a respeito do ponto de vista de Freud sobre
o surgimento do sentimento de culpa, posicionado por ele no final do complexo de
dipo. Ela apresenta a tese de que a culpa vivenciada antes mesmo do incio da
posio depressiva, na relao mais arcaica do beb, ou seja, com o seio materno
(Klein, 1948, p.55), relao esta ainda parcial. Entretanto, novamente, entende a
concepo como prxima das ideias de Freud, porque ele j havia considerado, em
O mal-estar na civilizao, a possibilidade do surgimento de culpa num estgio de
vida muito anterior (Klein, 1948, p.47).

A autora considera que a culpa, a ansiedade depressiva (proveniente da

posio depressiva) e a necessidade de reparao so frequentemente vivenciadas
 61

de maneira simultnea, mas isso s pode ocorrer quando os sentimentos de amor

pelo objeto predominam sobre os impulsos destrutivos (Klein, 1948, p.57).

No texto de 1952, As origens da Transferncia, Klein vincula de novo o

surgimento do complexo de dipo ao incio da posio depressiva, visto que a
ansiedade e a culpa acrescentam um poderoso impulso em direo ao complexo
(Klein, 1952a, p.73). Isso faz surgir na criana a necessidade de lanar mo de
mecanismos, como a projeo das figuras ms e a introjeo de figuras boas. O
aparecimento de desejos genitais, a crescente integrao do ego, as habilidades
fsicas e mentais e a adaptao progressiva ao mundo externo so aspectos que
Klein entende como pertinentes a essa etapa. O texto mencionado tambm reafirma
a ideia de Klein acerca do superego como instncia psquica formada desde a mais
tenra infncia, a partir dos processos de projeo e introjeo (Klein, 1952a).

Ainda em 1952, Klein publica o trabalho Algumas concluses tericas

relativas vida emocional do beb, no qual, entre outras consideraes, enfatiza a
existncia de relaes de objeto na vida da criana desde muito cedo. O seio o
primeiro objeto com que o indivduo se relaciona - de incio parcialmente e depois de
forma total. Ela retoma a ideia de integrao dos objetos como resultado da posio
depressiva, pois o medo de perder o amor da me, que seu primeiro objeto
amado, tanto para meninos como para meninas, gera ansiedade e a busca por
outros objetos. O pai aparece como o primeiro substituto. Klein v, nesse processo
de substituio do objeto, prprio dos estgios iniciais do complexo de dipo, fator
positivo para a criana, j que estimula relaes de objeto assim como diminui a
intensidade dos sentimentos depressivos (Klein, 1952b, p.104).

O advento do dipo representa, segundo Klein, um alvio s ansiedades da

criana e ajudam-na a superar a posio depressiva (Klein, 1952b, p.104). Alm
disso, mediante os novos conflitos vivenciados pela cena edpica em relao aos
pais como pessoas separadas, ora amadas, ora odiadas, o complexo viabiliza o
processo de modificao da ansiedade, que se estende alm da primeira infncia
aos primeiros anos da criana (idem).

De acordo com a autora, as mudanas na estrutura do superego, contnuas

e ligadas ao processo edpico, contribuem para o declnio do complexo de dipo no
incio do perodo de latncia (Klein, 1952b, p.111). Isso significa dizer que o ego
tornou-se capaz de fazer adaptaes e organizaes da libido as quais o permitem
 62

fazer modificaes nas ansiedades persecutrias e depressivas ligadas aos pais,

reduzindo o pavor dessas figuras e aumentando a segurana interna da criana.

No trabalho Inveja e Gratido, de 1957, tido com um dos principais de seu

legado, Klein continua relacionando a posio depressiva ao dipo, dessa vez
dando nfase ao componente da inveja no processo. Klein enfatiza que sua posio
agora a de que todo o desenvolvimento do complexo de dipo fortemente
influenciado pela intensidade da inveja, a qual determina a fora da figura dos pais
combinados (Klein, 1957, p.229). Nesse sentido, a fantasia da me contendo o
pnis do pai e do pai dentro do corpo da me, um gratificando o outro totalmente,
em todo momento, precisa dar lugar condio de percepo dessas figuras como
separadas e capacidade de estabelecimento de relaes positivas com os dois.
Contudo, esse desenvolvimento s se faz possvel caso a inveja e o cime
edipiano 29 (idem) no sejam excessivos.

Klein afirma que, para o complexo de dipo ser vivido de forma tolervel e
ser superado, preciso que a inveja do objeto originrio, o seio nutridor da me, no
seja extrema. Se for excessiva a inveja, a criana no consegue elaborar a posio
depressiva, no atinge o ponto em que percebe no poder ter a me para si, ao
mesmo tempo em que consegue sentir amor pelos seus rivais. Para a autora, a
possibilidade de encontrar novos objetos de amor, como o pai ou irmos,
proporciona a diminuio dos ressentimentos e dio prprios desse estgio.
Entretanto, o desenvolvimento do complexo fica dificultado se os processos
paranoides e esquizoides da criana forem muito fortes porque, nesse caso, a inveja
no sofre a necessria diminuio. Klein elucida mais a respeito:

Se a inveja no excessiva, o cime na situao edipiana torna-se

um meio de elabor-la. Quando o cime elaborado, os sentimentos
hostis so dirigidos no tanto para o objeto originrio, mas
principalmente contra os rivais - pai ou irmos -, o que introduz um
elemento de distribuio. Ao mesmo tempo, quando essas relaes

29
Klein usa o conceito de cime para descrever a impossibilidade de se ter a pessoa amada pela
ao de outrem. A inveja, por outro lado, caracterizada como o sentimento de raiva por outra
pessoa possuir o que se quer possuir e, ao mesmo tempo, ter impulsos de destruio e privao
dessa pessoa daquilo que o que se quer ter. A inveja, portanto, pressupe uma relao entre duas
pessoas, enquanto que o cime, mesmo que possua algum componente da inveja, envolve pelo
menos uma terceira pessoa na cena.
 63

se desenvolvem, do origem a sentimentos de amor e tornam-se uma

nova fonte de gratificao. (Klein, 1957, p.230)

Certamente, tais desenvolvimentos guardam particularidades nos dois

sexos. Para o menino, uma boa parte do dio defletida para o pai que invejado
por ter a me (Klein, 1957, p.230), sendo esse o tpico cime edpico. J na menina,
os desejos genitais pelo pai capacitam-na a encontrar um novo objeto de amor
(idem). Dessa forma, o cime suplanta a inveja e a me assume o lugar de principal
rival.

No ano seguinte, em Sobre o desenvolvimento do funcionamento mental,

Klein declarou-se, por fim, completamente contrria a Freud sobre o perodo de
incio do dipo e do superego. Conforme ela declarou, o incio do superego se d
junto ao incio dos processos de introjeo, que ocorrem desde o nascimento. Em
suas palavras:

O superego antecede de alguns meses o incio do complexo de

dipo, incio que eu situo no segundo trimestre do primeiro ano de
vida, junto com o comeo da posio depressiva. Portanto, as
primeiras introjees do seio bom e do seio mau formam o alicerce do
superego e influenciam o desenvolvimento do complexo de dipo.
Essa concepo da formao do superego contrasta com as
afirmaes explcitas de Freud de que as identificaes com os pais
so os herdeiros do complexo de dipo e s tm xito se o complexo
de dipo for superado com sucesso. (Klein, 1958, p.273)

Dois anos depois, em 1960, a vida de Melanie Klein chegou ao fim.

verdade que alguns de seus trabalhos foram publicados postumamente30, mas suas
colocaes principais sobre a teoria do complexo de dipo esto expressas na obra
publicada por ela ainda em vida, e apresentada no decorrer deste captulo.

30
A saber: Narrative of a Child Analysis,1961; Our Adult World,1963a; Some Reflections on the
Oresteia,1963b; On the Sense of Loneliness,1963c.
 64

____________________Captulo 2
 65

2. Winnicott e o complexo de dipo

2.1 Aspectos gerais

Enquanto Klein construa seu pensamento e apresentava suas ideias por

meio da Sociedade Britnica de Psicanlise, depois de sua chegada a Londres em
1926, outros autores comeavam a desenvolver trabalhos prprios e a delinear
novos caminhos para o pensamento psicanaltico no ps-guerra. O principal foco de
interesse dos demais pesquisadores estava nos acontecimentos da vida precoce do
indivduo, visando tambm a sua relao com as pessoas do mundo externo
(Philips, 1988).

Dentre eles, est a figura proeminente de Donald Woods Winnicott, pediatra

e psicanalista ingls que, inegavelmente, teve o incio de seu trabalho na psicanlise
marcado por seu contato com Melanie Klein.

Ernest Jones, figura admirada por Winnicott, apresentou-lhe aquele que se

tornaria seu primeiro analista, James Strachey, no ano de 1923, o qual lhe falaria
pela primeira vez sobre Melanie Klein (Winnicott, 1965va). poca do incio de sua
anlise, Winnicott era um pediatra com grande interesse pelos problemas que
acometiam as crianas e at mesmo os bebs. Iniciou, assim, seus estudos
psicanalticos, mas divergia da hegemonia conferida ao complexo de dipo para a
compreenso de todo e qualquer caso. Comeou a perceber que, na teoria
psicanaltica, havia certa deficincia e que algumas dificuldades comeam antes
(Winnicott, 1965va, p.157) da fase do complexo de dipo.

Devido a seu interesse, que alimentava seus estudos e seu trabalho com
mes e bebs, Winnicott foi recomendado por Strachey a procurar Melanie Klein,
pois ela j desenvolvia, a essa altura, trabalhos referentes a fases mais primitivas da
vida da criana. Quando Winnicott conheceu esse trabalho, sentiu que deixava de
ser um pioneiro, passando a ser apenas um estudante com uma mestra pioneira
(Winnicott, 1965va, p.158). A partir disso, seguiu-se um perodo de grande
colaborao entre os dois, em que Winnicott tornou-se tambm supervisionando de
 66

Klein, entre os anos de 1935 e 1940, chegando at mesmo a ser analista de um de

seus filhos, Eric, entre 1935 e 193931.

Embora Winnicott tenha, por vezes, destacado a importncia de diversos

aspectos da teoria que Klein desenvolvera, caso do conceito da posio
depressiva32, por muitas outras vezes ele tambm teceu crticas a vrias de suas
ideias, principalmente ao uso do conflito edpico para a compreenso de etapas
primitivas da vida, nas quais, para Winnicott, no cabia o conceito de dipo33. O
autor criticou, ainda, o posicionamento de Klein frente a seus seguidores, visto que o
considerava propagador de dogmatismo acerca da teoria kleiniana (Winnicott,
1987b).

Apesar de o lugar de Winnicott ter sido reconhecido na SBP como o Middle

Group, reunio de psicanalistas cujo foco era a anlise da criana (mas que no
concordavam inteiramente com Klein nem com sua opositora Anna Freud) a
produo de Winnicott, segundo Philips (1988), no pode ser entendida sem
referncias a Klein.

O pensamento kleiniano influenciou o trabalho de Winnicott sobre isso no

h dvidas. Todavia, o carter e profundidade dessa influncia so pontos de
divergncia entre seus comentadores at hoje, como apresentado na introduo
deste trabalho. Alguns comentadores, como Abram (1996), Loparic (1997b) e Dias
(2003), asseveram que somente a partir da morte de Klein, em 1960, Winnicott
conseguiu expressar suas ideias originais e de afastamento em relao aos
preceitos kleinianos mais livremente. Philips (1988), por exemplo, descreve o
movimento de Winnicott em relao produo de Klein como de recusa e crtica,
mas tambm como algo equivalente a uma gravitao natural em torno dela. Na

31
Winnicott aceita o filho de Klein em anlise, mas recusa levar o caso para ser supervisionado pela
prpria, conforma ela pretendia. (Loparic, 1997b)
32
As consideraes de Winnicott sobre a posio depressiva de Klein so abordadas no decorrer
desse captulo.
33
necessrio ressaltar que outro ponto de extrema importncia para a divergncia de ideias entre
os dois autores, alm dos conceitos que envolvem a concepo de um beb j maduro e relacional,
o grande peso que Winnicott confere ao ambiente no desenvolvimento emocional, aspecto que, para
ele, Klein deixa de examinar. Cf. Winnicott, 1965va, p.161.
 67

viso de Loparic (1997b), essa forma, por vezes, pouco clara ou passiva de
Winnicott se colocar perante a teoria vigente fez muitos desconsiderarem suas
contribuies originais psicanlise.

Seja isso expresso de questes polticas, tentativa de ser aceito pelo grupo
de psicanalistas ou necessidade de conseguir o reconhecimento de Klein sobre suas
descobertas acerca da vida primitiva, fato que, por mais de quarenta anos,
Winnicott dedicou-se ao estudo do desenvolvimento humano e do amadurecimento
emocional.

Encarava-o como uma progresso a qual parte de um estado primeiro de

dependncia absoluta, que envolve a adaptao suficientemente boa da me-
ambiente s necessidades de seu beb; passa para um perodo de dependncia
relativa, e ruma para a independncia. Ressalta-se que, durante a dependncia
relativa, a adaptao do ambiente comea a falhar gradualmente, na proporo do
que a criana consegue suportar e perceber em relao aos cuidados. preciso
ressaltar, ainda, que a independncia a que Winnicott se refere nunca total, porm
mostra-se sinnimo de maturidade e sade mental (Winnicott, 1965r).

O amadurecimento, para o autor, possvel devido combinao de dois

fatores: a tendncia inata integrao, a qual caracteriza o movimento natural do
ser humano rumo ao desenvolvimento saudvel, e o ambiente facilitador ou proviso
ambiental, que no responsvel por produzir a sade, mas por permitir que esse
seja o caminho (Winnicott, 1965vc).

Em cada uma dessas etapas, Winnicott afirma existir uma srie de

aquisies esperando pelo beb, se o ambiente continuar cumprindo seu papel
durante o processo. No primeiro momento, da dependncia absoluta, o beb ainda
no existe como pessoa integrada, podendo apenas ser considerado juntamente
com o ambiente que o sustenta. Nas palavras do autor:

Isso que chamam de beb no existe.... se vocs me mostrarem um

beb, mostraro tambm, com certeza, algum cuidando desse beb,
ou ao menos um carrinho no qual esto grudados os olhos e ouvidos
de algum. O que vemos, ento, a dupla amamentante. (Winnicott
1958d, p.165)

No momento inicial, h somente o mundo subjetivo, se for levada em conta a

situao a partir do lugar que ocupa a criana. No h nenhuma noo de objeto
 68

externo ou realidade externa porque o beb ainda imaturo para isso. Por essa
razo, o objeto subjetivo, isto , o que pertence ao mundo do beb, no pode ser
chamado, como acontece na teoria de Klein, de objeto interno, haja vista que a
separao entre o que dentro e o que fora, no psiquismo da criana, ainda est
por vir (Winnicott, 1970b).

O beb vivencia, nesse momento inicial, o que Winnicott chamou de iluso

de onipotncia, porque o ambiente que se adapta s necessidades do lactente
permite a este desenvolver a sensao de que ele cria o seio da me, ou seja, a
resposta para o que ele precisa. Tal processo no pode ser comparado a uma
alucinao do seio ou a uma capacidade intelectual do beb de saber o que deve
ser criado34. Conforme o autor, o ambiente possibilita ao beb a iluso de que
existe uma realidade externa correspondente sua prpria capacidade de criar
(Winnicott, 1953c, p.27), e isto, repetidas vezes, propicia criana a criao de um
si mesmo primrio.

Em meio a essa situao, o Holding e o Handling (este propriamente voltado

ao manejo do corpo fsico) oferecidos pela me viabilizam o incio dos processos de
temporalizao e espacializao (Winnicott, 1965n). Viabilizam tambm o
alojamento da psique no corpo, sendo que a psique tem incio a partir da elaborao
imaginativa das funes ou experincias corporais35, isto , a partir da ao de dar
sentido s vivncias fsicas (Winnicott, 1954a). Da parceria psicossomtica, surge a
mente, um modo especial de funcionamento, ou ainda, uma funo ligada ao
aspecto intelectual. A oposio corpo-mente difundida por Freud no encontra lugar
no pensamento de Winnicott. O conluio se d, na verdade, entre os elementos
psique e soma36 (Winnicott, 1988).

34
Veja consideraes do autor a esse respeito em Winnicott, 1960c, p.47.
35
Loparic (2000) ressalta que a elaborao imaginativa das funes corporais, ou seja, a
possibilidade do indivduo de dar sentido s suas experincias corpreas, no pode ser comparada
s funes mentais de representao simblica, pois anterior a estas conquistas.
36
Para Winnicott, o soma diz respeito ao corpo, morada do indivduo, no somente em seu sentido
fisiolgico, mas tambm no seu carter de vitalidade. A psique o conjunto dos elementos que no
so o soma; diz respeito, no incio, ao ato de dar sentido s funes e experincias do soma, e
posteriormente, abrange funes cada vez mais avanadas, incluindo as operaes mentais.
(Winnicott, 1954a)
 69

A partir dessas condies, a integrao [formao do ego] se inicia.

Concomitantemente, a adaptao do ambiente (que est adaptado ao beb)
decresce, porque a necessidade da criana gradualmente se relativiza. O beb
vivencia, ento, a desiluso, tida por Winnicott como a principal tarefa da me
(Winnicott, 1953c, p.28), depois de criar a oportunidade para a iluso. Esse
momento marca o incio das funes intelectuais. A criana comea a desenvolver
uma primeira noo de externalidade. Surge, em seguida, a rea intermediria dos
fenmenos e objetos transicionais, caracterizada como auxlio no equilbrio entre a
noo de realidade externa e interna. nela que ocorre o primeiro movimento em
direo ao que externo, atravs da primeira posse da criana, o objeto transicional,
que ao mesmo tempo criado e encontrado; , a um s tempo, tanto fenmeno da
realidade subjetiva quanto da externa (Winnicott,1953c).

Na sequncia, est o momento chamado por Winnicott de uso do objeto

(Winnicott,1969i), em que a tarefa consiste na separao entre o si mesmo e os
objetos, mediante a destruio do objeto subjetivo e o surgimento do objeto
objetivamente dado como externo (visto que o objeto sobreviveu aos ataques da
criana). Depois disso, d-se a separao entre o si mesmo e o ambiente como um
todo [separao eu / no-eu], (Winnicott, 1984h). Com isso, a criana que, no
incio do percurso era incompadecida (ruthless), atinge a preocupao com os
objetos (concern), ocupando-se deles e assumindo, tambm, responsabilidade por
suas prprias aes. (Winnicott, 1963b)

somente dessas conquistas em diante que, segundo Winnicott, a vida

instintual tal como descrita por Freud pode acontecer e o complexo de dipo, por
sua vez, pode se desenvolver. Todo o processo integrativo anterior permite ao
indivduo que integre tambm seus instintos como elementos advindos de seu
prprio eu. A partir da, a sexualidade poder fazer sentido tal como ela , uma vez
que h lugar para a fantasia37 (ertica, de unio), para o desejo pelo objeto, etc.
(Winnicott, 1988).

37
Para Winnicott, ter a capacidade de simbolizao significa que a criana j est claramente
distinguindo entre a fantasia e o fato, entre objetos internos e objetos externos (Winnicott, 1953c,
p.19).
 70

Da complexidade desses conceitos derivam muitas leituras e pesquisas.

Este captulo, no entanto, deixar intencionalmente tais conceitos em suspenso, por
extrapolarem os objetivos aqui pretendidos. Sero apenas destacadas as
colocaes feitas por Winnicott, ao longo de seu trabalho, sobre o conceito de
complexo de dipo, tomando por base os textos destacados de sua obra, no item
Mtodo.

2.2 Consideraes de Winnicott sobre o complexo de dipo

O primeiro trabalho de Winnicott a ser destacado para a delimitao de sua

compreenso sobre o conceito de complexo de dipo de 1945, intitulado O
desenvolvimento emocional primitivo. Nele, o autor buscou oferecer contribuies
psicanlise ao considerar a importncia da investigao de outros modos de
relaes de objetos, que seriam mais primitivos do que os relacionamentos
interpessoais com que a psicanlise estava acostumada a lidar. Naquele momento,
o pesquisador entendia que essa considerao no causava modificaes na
tcnica vigente, mas no trabalho com a situao transferencial. Ainda assim, o autor
explicita sua posio de que algum s vem a se tornar uma pessoa, capaz de se
relacionar com outras pessoas, a partir de um determinado ponto de seu
desenvolvimento e, principalmente, mediante os cuidados do ambiente, realizados
de maneira satisfatria.

poca dos seis meses de vida, conforme Winnicott e essa no uma

data rgida no desenvolvimento dos indivduos os bebs j possuem uma condio
de se preocupar com a me. Em suas palavras: Quando um ser humano sente que
uma pessoa que se relaciona com outras, ele j andou um longo caminho no seu
desenvolvimento primitivo (Winnicott, 1945d, p.271).

Posteriormente, durante um simpsio sobre agresso, Winnicott expressa

sua ideia sobre a existncia de um estdio intermedirio do desenvolvimento,
anterior personalidade total, com suas relaes interpessoais e situaes
triangulares do complexo de dipo (Winnicott, 1958b, p.362), mas posterior s
etapas mais primitivas do desenvolvimento, quando no h ainda nenhuma
integrao da personalidade.
 71

Ele se refere a uma capacidade ou conquista que emerge no

desenvolvimento, quando h sade. Isso concerne ao momento em que a criana
parte de um estdio de despreocupao, no qual j existe certa integrao da
personalidade, porm ainda no capaz de perceber os objetos como integrados e
de se preocupar com o resultado de suas aes. Em seguida, surgiria o momento
descrito por Klein como posio depressiva, chamado por Winnicott de estdio da
preocupao (Winnicott, 1958b, p.358), em que os objetos esto integrados, assim
como a personalidade do indivduo, e, a partir disso, ele pode se ocupar desses
objetos, preocupar-se com suas aes em relao a eles, etc. Somente neste
momento Winnicott considera possvel o surgimento do sentimento de culpa.

O autor destaca, no mesmo trabalho, a necessidade de reconsideraes no

campo da agresso, visto que o pressuposto da existncia de fases primitivas na
vida emocional do indivduo faz cair por terra a ideia de que toda agresso trata de
uma resposta a uma frustrao, que teria sempre carter ertico. Ele diz:

Na nossa teoria dos sentimentos e estados iniciais, precisamos estar

preparados para encontrar a agresso que precede a integrao do
ego, integrao esta que torna possvel a raiva pela frustrao
pulsional e que faz com que a experincia ertica seja uma
experincia. (Winnicott, 1958b, p.371)

A preocupao de Winnicott de chamar ateno para a existncia de tarefas

ou aquisies psquicas anteriores ao complexo de dipo apresenta-se cada vez
mais enftica. Em 1952, por exemplo, ao discutir as relaes entre a psicose infantil
e os cuidados na primeira infncia, Winnicott afirma que considera a chegada
posio depressiva, de Klein como uma aquisio, que pressupe um
desenvolvimento anterior saudvel (Winnicott, 1953a, p.378). Ao mesmo tempo, v-
se Winnicott buscando apontar suas contribuies ao discutir conceitos trabalhados
por Klein, procurando demonstrar sua forma pessoal de encarar o desenvolvimento.
Exemplo disso quando o autor busca esclarecer que, no bojo do tema do
desmame, existe outro aspecto do desenvolvimento a ser identificado, o aspecto da
desiluso: O desmame implica uma alimentao bem sucedida e a desiluso
implica o fornecimento bem sucedido de oportunidade para iluso (Winnicott,
1953a, p.378).
 72

Em 1954, no trabalho A posio depressiva no desenvolvimento emocional

normal, Winnicott passa a enfatizar mais a posio depressiva como conquista no
desenvolvimento. Ele esclarece, nesse trabalho, no acreditar que o termo
empregado por Klein seja ideal, uma vez que ele d margem a se pensar nesse
estdio como algo patolgico e no normal como de fato o . Prope que se utilize o
termo estdio da preocupao, j usado por ele anteriormente. O autor menciona
que a chegada posio depressiva representa desenvolvimento saudvel para
bebs tanto quanto a chegada ao complexo de dipo caracteriza o
desenvolvimento normal ... da criana (Winnicott, 1955c, p.437). Menciona tambm
que a passagem tranquila pela dependncia absoluta significa sade e normalidade
para o indivduo nos primrdios da vida. Portanto, dizer que algum atingiu a
possibilidade de estabelecimento de relaes triangulares do complexo de dipo
significa, para Winnicott, dizer que esta pessoa passou atravs e ultrapassou a
posio depressiva (Winnicott, 1955c, p.437).

O referido autor parece concordar com a teoria de Klein; no entanto, procura

apresentar sua prpria leitura de tais fenmenos, afastando-se da concepo
kleiniana de que a posio depressiva uma realidade para todos os indivduos. Ao
contrrio, aponta condies para o estabelecimento da preocupao com os objetos:
a necessidade primordial de um ambiente o qual cumpra seu papel de Holding e
Handling no cuidado do beb, adaptando-se s necessidades deste:

A me sustenta a situao, fazendo-a repetidamente, em um perodo

crtico da vida do beb. A conseqncia [sic] que algo pode ser feito
por alguma coisa. A tcnica da me permite que o amor e o dio
coexistentes no beb sejam separados, inter-relacionados e
gradualmente controlados de dentro, de uma forma saudvel.
(Winnicott, 1955c, p.438)

Nesse percurso de delimitao de novo olhar sobre os processos da vida

primitiva, Winnicott discute esses conceitos, comparando-os teoria de Klein. Ele
concorda com a psicanalista no que tange capacidade que toda criana humana
tem de sentir culpa, sem que isso lhe precise ser ensinado. Contudo, acredita que
somente a criana saudvel, com desenvolvimento inicial favorvel, capaz de
manifestar esse sentimento de culpa de forma verdadeira, sem que seja imposta
pelo externo, o que seria falso para o self (Winnicott, 1955c, p.448). Ele ainda
considera que mesmo que, na criana saudvel, a posio depressiva ocorra entre
 73

os seis ou nove meses, frequentemente ela no atingida seno no setting

analtico. Alm disso, para a grande massa de pacientes em hospitais psiquitricos
ou mesmo de casos fronteirios na clnica, Winnicott afirma que a posio
depressiva no o que realmente importa (Winnicott, 1955c, p.457), sendo para
elas o que a cor para daltnicos.

Trazendo novamente o foco para a existncia de etapas anteriores ao dipo,

no texto Aspectos clnicos e metapsicolgicos da regresso dentro do setting
psicanaltico, Winnicott comentou que Freud pde se ocupar dos conflitos
pertinentes dinmica edpica de seus pacientes porque nos casos a que se
dedicou a boa maternagem no incio da vida era uma certeza. Entende, tambm,
que a prpria formao e criao de Freud o levaram a dar destaque a processos
humanos mais maduros, ligados a relaes interpessoais, tomando como natural o
conjunto de bons cuidados iniciais (Winnicott, 1955d, p.467).

Em um trabalho de 1956, discursando sobre a neurose infantil, Winnicott

reafirma que a neurose implica em um crescimento emocional saudvel nos estdios
anteriores da vida e na capacidade integrativa de relao de objetos:

Crianas totais se relacionam com pessoas totais. O mesmo no

pode ser dito na descrio dos estdios anteriores, nos quais os
bebs se relacionam com objetos parciais, ou esto, eles mesmos,
longe de se estabelecer como uma unidade. (Winnicott, 1958m,
p.516)

O autor tambm trata do complexo de dipo, remontando teoria freudiana,

como uma questo a qual emerge quando a criana atinge a capacidade de se
relacionar como ser humano com dois outros seres humanos, a me e o pai, ao
mesmo tempo (Winnicott, 1958m, p.516).

No ano de 1958, em uma palestra sobre o sentimento de culpa na

psicanlise, Winnicott retomou a teoria freudiana sobre o complexo de dipo e o
desenvolvimento do superego. Ele teve o cuidado de destacar que, mesmo em
Freud, v-se a premissa do estabelecimento do dipo, aliado integrao e
tolerncia dos sentimentos conflitantes em relao aos objetos, prximo idade pr-
escolar, para surgir o sentimento de culpa como um acordo entre o ego e o
superego. O autor chama a ateno para o fato de que o desenvolvimento do
sentimento de culpa uma questo de realidade interna (Winnicott, 1958o, p.22),
 74

ou seja, implica em j existir no indivduo a possibilidade de diferenciao entre eu e

no-eu. Poder sentir culpa significa, para Winnicott, poder ter intenes, agir a partir
de si mesmo. Aqueles que no apresentam o senso moral e culpa esperados so,
para o autor, reflexo da ausncia de cuidados fsicos e emocionais adequados nos
estgios iniciais da vida (Winnicott, 1958o).

Nota-se que, ao descrever os desdobramentos do conceito inicial de Freud

sobre o superego, que dizia respeito introjeo38 da figura do pai, colorida pela
experincia da criana com figuras paternas outras alm do pai verdadeiro e
tambm pelos padres culturais da famlia, (Winnicott, 1958o, p.22), Winnicott
reconhece a proposio de Klein sobre a existncia de um superego arcaico e
precoce:

A partir do conceito de superego muito se desenvolveu. A idia [sic]

de introjeo da figura paterna resultou ser demasiado simples. H
uma histria precoce do superego em cada indivduo: a introjeo
pode se tornar humana e semelhante ao pai, mas nos estgios
iniciais os introjetos do superego, utilizados para controle dos
impulsos e produes do id, so sub-humanos, e na verdade
primitivos em grau mximo. (Winnicott, 1958o, p.22)

Winnicott pondera, todavia, que ainda que esteja falando sobre formaes
primitivas do superego, est baseado na considerao de que este s possvel
quando h amadurecimento para isso:

Por todo o tempo em que conceituamos o processo que ocorre sob o

sentimento de culpa, mantemos em mente o fato de que este, mesmo
quando inconsciente e aparentemente irracional, implica um certo
grau de crescimento emocional, normalidade do ego, e esperana.
(Winnicott, 1958o, p.23)

O citado autor enfatiza que as contribuies de Klein fizeram a psicanlise

atentar para o relacionamento simples a duas pessoas, isto , a me e seu beb,
etapa no abarcada por Freud. Entende que Klein modificou, sem desconsiderar a

38
Winnicott se preocupa em frisar que a palavra introjeo usada por ele apenas no sentido de uma
aceitao mental e emocional (Winnicott, 1958o, p.22) da figura do pai, e no como objeto
propriamente interno, visto que a criana ainda no possui a separao entre interno e externo em
seu psiquismo.
 75

teoria freudiana, a nfase da compreenso psicanaltica, antes assentada sobre a

satisfao que o lactente obtinha da experincia instintiva (Winnicott, 1958o, p.25),
e depois transferida para o objeto (primeiro a me, depois o pai e outros).

Winnicott retoma o conceito de Klein sobre o impulso amoroso primitivo

trazer consigo um objetivo agressivo, porm traz mais uma vez baila a questo
ambiental, ao esclarecer que, quando a me capaz de oferecer a adaptao
necessria para a criana em seu crescimento, ela oferece, ao mesmo tempo,
condies para que a criana se torne uma unidade e meios e tempo suficientes
para esta se conciliar com a ideia de que o objeto por ela atacado , tambm, o
objeto que ela ama, cuidador e acalentador.

Em Teoria do relacionamento paterno-infantil, de 1960, Winnicott demonstra,

novamente, grande considerao ao trabalho desenvolvido por Klein, uma vez que
este tratou de expandir as fronteiras do campo de estudo de Freud. Segundo ele, o
trabalho de Klein atingiu a infncia mais precoce e detectou a existncia de
impulsos agressivos e destrutivos (Winnicott, 1960c, p.42) anteriores aos impulsos
reativos frustrao, provenientes do dio e da raiva, bem como reconheceu
defesas e ansiedades primitivas. Contudo, Winnicott manifesta-se para alm das
colocaes kleinianas e de seus seguidores, pois entende que eles no deram a
devida ateno etapa do desenvolvimento a qual ele procura trazer luz: o
momento inicial da vida em que o beb vive uma situao de dependncia absoluta
em relao me. Ele comenta:

No h nada no trabalho de Klein que v contra a ideia de

dependncia absoluta, mas me parece no haver nenhuma referncia
especfica ao estgio em que o lactente existe to-somente por causa
do cuidado materno, junto com o qual ele forma uma unidade.
(Winnicott, 1960c, p.42)

Winnicott pretende desvelar as particularidades desse estgio para que

tambm o analista possa aceitar a realidade da dependncia em seu trabalho com o
paciente, principalmente no que se refere ao manejo da transferncia.

Alm disso, o trabalho do autor tem como ideia central que o beb traz
consigo um potencial herdado, isto , a tendncia no sentido do crescimento e do
desenvolvimento. Este, entretanto, no pode se manifestar sem os devidos cuidados
maternos. O pesquisador esclarece: Os lactentes humanos no podem comear a
 76

ser exceto sob certas condies (Winnicott, 1960c, p.43). Na etapa da dependncia
absoluta o beb no tem condies, segundo o autor, de perceber o cuidado que
vem da me ou de quem seja seu substituto. Pode, apenas, beneficiar-se desse
cuidado ou sofrer as consequncias pela falha do ambiente.

Winnicott se ope, com isso, ideia kleiniana da existncia de capacidades

mentais j elaborados nos bebs muito pequenos. De fato, Winnicott tenta
demonstrar, com muito cuidado e reverncia ao trabalho de Freud, que, para haver
alucinao da satisfao das necessidades, por parte do beb, como este coloca,
preciso considerar a possibilidade de estabelecimento de relaes de objeto, o que
requer, anteriormente, satisfatrio desenvolvimento (Winnicott, 1960c, p.43).

Ainda em 1960, em argumentaes sobre o trabalho de Joseph Sandler

acerca do conceito de superego e suas modificaes aps Freud, Winnicott afirma,
novamente, que o superego, tal como descrito por Freud como fruto da passagem
pelo complexo de dipo, s pode surgir nos casos em que h desenvolvimento
saudvel. Para ele, embora o conceito kleiniano e o freudiano de superego paream
muito divergentes, na verdade desembocam no mesmo lugar, isto , na vida
instintiva (Winnicott, 1989xi, p.356) do indivduo, sem considerar o que acontece de
real nas relaes em torno da criana.

Winnicott enfatiza que necessria uma teoria que abranja o efeito, sobre a
vida da criana, da ausncia dos pais (Winnicott, 1989xi, p.356). Isso porque muito
h de diferente entre a formao do superego de uma criana sadia, com a
disponibilidade para si dos dois pais, e uma criana que vive em uma instituio,
onde as figuras de autoridade esto por todo lado. Winnicott aponta que os pais
reais (idem) contribuem para a formao do superego da criana, justamente, por
serem reais, ainda que o superego possa ser constitudo pela viso subjetiva da
criana sobre eles.

Para Winnicott (1989xi), o conceito de Freud, ainda que situe a formao do

superego poca do final do complexo de dipo, envolve elementos que derivam da
vida instintiva pr-genital, aspecto que foi de mxima ateno para Klein. Para ele,
Freud e Klein no desenvolveram suas teorias levando em conta a dependncia do
indivduo em relao ao ambiente, que total no incio da vida e que, tendo o
ambiente cumprido satisfatoriamente seu papel em relao a esta dependncia,
abre espao para o conflito edpico e o superego surgirem.
 77

Ainda que o autor procure enfatizar a ligao entre superego e integrao da

personalidade (ou sade mental), preciso salientar que ele parece conceber o
superego e o desenvolvimento da moral no apenas relacionados internalizao
da figura paterna no conflito edpico. Para ele, haveria uma origem do superego em
elementos pr-edpicos, tal qual uma semente, que poder desabrochar
posteriormente, da forma j conhecida. Isso porque o ambiente, alm de prover
adaptao, tambm oferece, desde cedo, cdigos morais criana, e esta vai lhes
dando mais sentido medida que amadurece (Winnicott, 1963d). Diz Winnicott:
Estes cdigos morais so dados de modo sutil por expresses de aceitao ou
ameaas de privar de amor (Winnicott, 1963d, p.93).

Alm disso, o ambiente saudvel tambm possibilita ao beb o

desenvolvimento da capacidade de confiar, de ter f em, proveniente da situao de
ser cuidada, abrindo espao para o reconhecimento de que h algum que cuida, ou
da ideia de um pai pessoal e confivel (Winnicott, 1963d, p.92). Por isso seria
possvel explicar a existncia de comportamentos e posturas morais em pessoas
que nunca chegaram ao estgio edpico (Winnicott, 1989xa).

Ao discutir a contribuio psicanaltica para a classificao psiquitrica de

doenas, Winnicott retoma as descobertas de Freud, Anna Freud e Klein teoria do
desenvolvimento humano, realando que no centro de tudo ... estavam a ansiedade
de castrao e o complexo de dipo (Winnicott, 1965h, p.115). No entanto, ele
busca delinear os novos caminhos que suas descobertas sobre os estgios mais
primitivos da vida traaram. Um deles a considerao de que o beb no possui,
inicialmente, um ego prprio, estruturado, sendo dependente de um ego auxiliar.
Outro ponto de diferena a modificao do conceito de regresso no setting. Na
metapsicologia psicanaltica ela significa, tradicionalmente, o retorno a elementos
precoces da vida instintiva e a pontos de fixao. Nas consideraes de Winnicott
assume o significado de regresso ao estgio da dependncia, como uma
expresso positiva do paciente e de sua capacidade de se curar (Winnicott, 1965h,
p.115).

Mais uma diferena afasta Winnicott do pensamento vigente na poca sobre

o tema: a considerao de que a psicose no pode ser entendida como uma reao
ansiedade associada com o complexo de dipo, ou a uma regresso a um ponto
de fixao, ou a ser ligada especificamente com a posio no processo do
 78

desenvolvimento instintivo do indivduo (Winnicott, 1965h, p.117). A psicose39

descrita pelo autor como o que acomete uma criana que no foi capaz de atingir
um grau de higidez pessoal que faa sentido em termos de complexo de dipo
(Winnicott, 1965h, p.120). descrita ainda como o que acontece com organizaes
de personalidade, prximas neurose, mas que, ainda assim, so outros tipos de
psicose, as quais apresentam fraquezas e estas se tornam evidentes quando a
tenso mxima do complexo de dipo tem que ser suportada (Winnicott, 1965h,
p.120).

Vale destacar que, nesse ponto, Winnicott se expressa contrrio

concepo de que os problemas pertencentes ao incio da vida sejam de natureza
apenas intrapsquica, como se nota no seguinte comentrio:

Afora o estudo das pessoas sadias, talvez apenas na neurose e na

depresso reativa que possvel se aproximar da doena
verdadeiramente interna, a doena que faz parte do intolervel
conflito que inerente vida e ao viver de pessoas normais.
(Winnicott, 1965h, p.124)

Seu intuito na ocasio era estabelecer outros tipos de classificaes

psiquitricas que levassem em conta a participao e as falhas provocadas pelo
ambiente no desenvolvimento humano, as quais resultariam, por exemplo, na
doena psictica. Ao fazer isso, Winnicott deslocou a preocupao dos analistas e
cuidadores para o que h na conjuno do ambiente com o beb que chega ao
mundo. Ele apontou como primeira necessidade a considerao e o estudo desse
momento primitivo na histria do indivduo, pois somente algum que passou com
sucesso por essa etapa pode chegar condio de ser possuidor de uma realidade
intrapsquica, repleta de conflitos inconscientes, advindos de sua relao com o
mundo (Winnicott, 1965h).

Nesse mesmo sentido, em trabalho apresentado no ano de 1961, intitulado

Psiconeurose na infncia, Winnicott destacou a relao entre neurose e um estado
de relativa sade mental:

39
possvel encontrar na obra de Winnicott vrios momentos em que a psicose separada da
problemtica edpica, como em texto de 1963, no qual coloca a etiologia da esquizofrenia no
relacionamento a duas pessoas e no no complexo de dipo. C.f. Winnicott, 1965vd, p.211.
 79

Havendo sido trazidos atravs dos estgios mais iniciais que

pertencem dependncia extrema, e chegado aos estgios bem
mais posteriores em que a privao traumatiza, estes indivduos
acham-se agora em posio de terem suas prprias dificuldades.
(Winnicott, 1989vl, p.54)

Somente a partir da chegada a essa posio em que se tem sade para

existir como pessoa e reconhecer os objetos como totais, por meio dos bons
cuidados no incio da vida, passa a haver a possibilidade de se ter efetivamente
tenses e estresses internos (Winnicott, 1989vl, p.57). Isso se d em virtude de j
haver uma pessoa, propriamente, existindo e se relacionando com o mundo, com a
noo de eu e no-eu bem estabelecida e podendo, dessa forma, viver a exploso
plena do complexo edipiano (Winnicott, 1989vl, p.55). Mais uma vez a psicose
afastada, por Winnicott, desse mbito e posicionada como um problema decorrente
das falhas no cuidado do beb nos estgios iniciais do desenvolvimento emocional.

No trabalho de 1961, fica clara a noo de Winnicott de que o ambiente no

capaz de curar ou evitar que a criana passe pelo conflito edpico, pois mesmo no
meio ambiente mais satisfatrio possvel, a criana tem impulsos, idias [sic] e
sonhos em que h um conflito intolervel: conflito entre amor e dio, entre o desejo
de preservar e o de destruir (Winnicott, 1989vl, p.56). Por no tolerar a ansiedade
decorrente dessa situao, a criana comea a estabelecer defesas, ou seja, o
quadro neurtico. Ainda assim, o ambiente deve servir de sustentculo para a
criana, permanecendo estvel e sobrevivendo a seus ataques, para que ela possa,
de fato, direcionar a ele toda sorte de sentimentos e impulsos destrutivos, at que
chegue ao momento do concern, da preocupao com os objetos:

Se o pai achar-se l ao desjejum, ... ento seguro sonhar que ele foi
atropelado ou ter um sonho em que, sob forma simblica, o ladro
atira no marido da senhora rica, a fim de apoderar-se da coisa de
jias dela. Se o pai no estiver presente, um sonho desse tipo
assustador demais e conduz a um sentimento de culpa e a um humor
deprimido. (Winnicott, 1989vl, p.56)

necessrio lembrar que Winnicott prope um direcionamento de estudo

sobre a vida humana com base naquilo que poderia ser considerado saudvel,
noo que se torna bastante explcita nos trabalhos destacados na sequncia. Uma
vez delimitado o caminho da sade, torna-se mais fcil o reconhecimento de seus
 80

desvios e as dificuldades decorrentes deles. Sendo assim, Winnicott fala sobre a

criana que est em um lar minimamente organizado e que lhe permite ter as
vivncias, agora ligadas aos instintos, de que necessita. A pessoa real do pai e da
me, bem como sua forma de se relacionar com a criana, como se ver adiante,
so aspectos que j despontam com destaque nessa viso. Para Winnicott, o
ambiente precisa se manter estvel: o lar bom ... absorve muitas dificuldades que
s se tornam muito aparentes quando o lar se rompe ou perturbado pela doena,
especialmente anormalidades psiquitricas nos pais (Winnicott, 1989vl, p.57).

Em palestra de 1962, Winnicott fez maiores consideraes sobre o trabalho

de Melanie Klein na psicanlise. O autor descreveu o cenrio psicanaltico que
imperava na poca do incio de seu prprio trabalho como analista, isto , que tinha
a teoria do complexo de dipo como eixo do trabalho:

A anlise das neuroses conduzia o analista repetitivamente s

ansiedades pertencentes vida instintiva do perodo dos 4 a 5 anos
do relacionamento da criana com seus pais. Dificuldades anteriores
que vinham tona eram tratadas em anlise como regresso a
pontos de fixao pr-genitais, mas a dinmica vinha do conflito do
complexo de dipo marcadamente genital da meninice ou meninice
posterior que imediatamente anterior passagem do complexo de
dipo e incio do perodo de lactncia. (Winnicott, 1965va, p.157)

O autor assume posio contrria a estas compreenses, em razo de os

casos clnicos de que tratava terem apresentado a ele realidade diferente
dificuldades de desenvolvimento emocional j nos bebs, em seus primeiros dias ou
semanas de vida. Winnicott explica: Quando vim a tratar crianas pela psicanlise
pude confirmar a origem das neuroses no complexo de dipo, mas mesmo assim
sabia que as dificuldades comeavam antes (Winnicott, 1965va, p.157).

Conforme o autor, mesmo estudando com Klein, identificou organizaes de

doenas e defesas j em perodos primitivos da vida da criana e percebeu que
muitos lactentes nunca chegaram a uma coisa to normal como o complexo de
dipo na meninice (Winnicott, 1965va, p.159). De sua mestra, reconhece a
importncia de conceitos como o da posio depressiva, equivalente, para ele,
descoberta do dipo por Freud. Ele, todavia, reafirma que Klein no conseguiu
conferir o devido valor influncia do ambiente e ao perodo da dependncia
 81

absoluta do lactente para a constituio da pessoa inteira, com um self separado da

me.

Em outro trabalho de 1962, de ttulo Proviso para a criana na sade e na

crise, possvel encontrar Winnicott assumindo claramente seu posicionamento
frente importncia do ambiente nas diferentes fases do crescimento humano,
inclusive no que diz respeito ao conflito edpico:

a tendncia inata no sentido da integrao e do crescimento que

produz a sade e no a proviso ambiental. Ainda assim necessria
proviso suficientemente boa, de forma absoluta no princpio e de
forma relativa em estgios posteriores, no estgio do complexo de
dipo, no perodo de latncia e tambm na adolescncia. (Winnicott,
1965vc, p.65)

No ano seguinte, Winnicott teve mais uma de suas palestras publicada na

forma de artigo, sob o ttulo O desenvolvimento da capacidade de se preocupar, na
qual estabelece diferenciao entre o sentimento de culpa e a preocupao
(concern). Ele sugere que a diferena necessria visto que se tratam de
capacidades adquiridas pelo humano em momentos diferentes de seu
amadurecimento: o estgio em que a criana pode se preocupar com os objetos
posterior possibilidade de sentir culpa. Isso ocorre em virtude da preocupao se
relacionar com o senso de responsabilidade do indivduo (Winnicott, 1963b, p.70),
principalmente no que se refere s situaes ligadas vivncia dos impulsos
instintivos; por essa razo, requer maior integrao do ego. A culpa, por sua vez,
tambm necessita de certa integrao, mas ainda fruto da ansiedade.

O destaque nesse trabalho o esclarecimento de Winnicott sobre a

capacidade de se preocupar que, segundo sua experincia clnica, emerge no
desenvolvimento emocional da criana em um perodo anterior ao do clssico
complexo de dipo (Winnicott, 1963b, p.71). Disso decorre que, para conseguir
perceber as pessoas envolvidas no tringulo edpico como pessoas inteiras, a
criana passa antes por um momento no qual j consegue perceber a me como
objeto integrado, mas isso ainda faz parte ... do perodo de relacionamento a duas
pessoas (idem).
 82

Com tais observaes, Winnicott aponta para etapas ou estgios no

amadurecimento emocional que necessitam ser alcanados para que se possa
estabelecer o complexo edpico propriamente. O autor adverte:

Em todo o enunciado do desenvolvimento da criana certos princpios

so dados como certos. Desejo aqui afirmar que os processos de
maturao formam a base do desenvolvimento do lactente e da
criana, tanto em psicologia como em anatomia e fisiologia. A
despeito disso, no desenvolvimento emocional fica claro que certas
condies externas so necessrias para os potenciais de maturao
se tornarem realizados. Isto , o desenvolvimento depende de um
ambiente suficientemente bom, e quanto mais para trs se vai no
estudo do beb, tanto mais isso verdade, que sem maternidade
suficientemente boa os estgios iniciais do desenvolvimento no
podem ter lugar. (Winnicott, 1963b, p.71)

Ainda em 1963, em uma palestra acerca do tema das classificaes

psiquitricas de doenas e do trabalho com a doena mental na clnica, Winnicott
novamente relaciona a problemtica da neurose com o estabelecimento e a
passagem pelo complexo de dipo. Para ele, esse fato, por si s assinala, que o
indivduo recebeu os cuidados necessrios no incio de sua jornada humana e que
capaz, por conseguinte, de lanar mo de defesas organizadas e maduras como a
represso do inconsciente. Cria-se, assim, o inconsciente dinmico ou reprimido,
alvo dos estudos de Freud (Winnicott, 1963c).

Sob esse ngulo, o pesquisador apresenta a psicose como a forma de

organizao resultante de dificuldades nas fases mais precoces (Winnicott, 1963c,
p. 198), devido a uma proviso ambiental inexistente ou inadequada, o que causa
um splitting (ciso) na personalidade e impossibilita o desenvolvimento no sentido na
sade e normalidade, isto , da capacidade de estabelecer relaes totais de
objetos. Fica tambm impossibilitada a experincia das tenses prprias da
administrao dos instintos nos relacionamentos interpessoais e a posse de
recursos como a represso40. O autor elucida:

40
Na psicose, as defesas so primitivas, como a ciso ou a dissociao. No h, nesse caso, a
formao de um inconsciente reprimido, que possa ser trazido conscincia e interpretado. Winnicott
entende que h, na psicose, um tipo particular de inconsciente, que no correlato do inconsciente
 83

No caso extremo, no houve nenhum complexo de dipo verdadeiro

porque o indivduo ficou to preso ao estgio anterior do
desenvolvimento que o relacionamento triangular verdadeiro e a
carga mxima nunca se tornaram um acontecimento. (Winnicott,
1963c, p.198)

Ao estabelecer uma discusso sobre o desenvolvimento feminino e o

masculino, em palestra proferida na Progressive League, em 1964, Winnicott lanou
a ideia de que, mesmo em um desenvolvimento saudvel, em um lar saudvel,
muita coisa depende do acaso (Winnicott, 1986g, p.185). Ele explica:

... uma menina ama seu pai, mas a me diminui todos os homens e
rouba o espetculo. E ento a garota perde o bonde com o pai, mas
pega o bonde com seu irmo maior.... Um menino o terceiro em
meio a quatro filhos homens. Esse terceiro menino percebe todo o
desejo que os pais tinham de ter uma menina. Tende a se encaixar
no papel designado, mesmo que os pais procurem ocultar seu
desapontamento. (Winnicott, 1986g, p.185)

Em virtude dessas questes, aspectos como a ao dos pais, seu modo de

encarar fenmenos vividos pela criana e de reagir a eles (como uma ereo
ocasional), a posio designada criana no grupo familiar, entre outros aspectos,
conforme Winnicott, afetam o quadro clssico que se conhece como complexo de
dipo (idem).

A relao com as pessoas dos pais enfatizada e, logo depois, Winnicott

retoma as descries freudianas sobre o perodo de latncia, principalmente o que
diz respeito diferena anatmica entre os sexos, causadora da inveja do pnis na
menina, o que para Winnicott, um fato. Ele leva em conta a fantasia da menina, na
fase flica, de ter sido castrada e o delrio de que pode lhe crescer um pnis ou de
que ela tem um pnis escondido. Entretanto, o autor demonstra que a formao do
que feminino no pode ficar restrita a essa compreenso relativa ausncia do
pnis. Na fase genital, por exemplo, a menina completa e o menino o
incompleto, que precisa da fmea para se completar. A menina passa a ser, ento, a
invejada, de certa forma, pelo menino, devido sua capacidade de atrair o pai, ter
bebs (Winnicott, 1986g, p.186), alm de possuir seios, etc.

freudiano (Winnicott, 1974). Em Loparic (1999), encontramos a denominao no-consciente para

este inconsciente na psicose.
 84

Winnicott apresenta tambm a concepo de Freud sobre o trauma

feminino causado na mulher pela inferioridade, relativa ausncia de um pnis,
como a raiz do feminismo. O pesquisador britnico lembra que a atitude de
desvalorizao da massa masculina sobre as mulheres tem origem nessa ideia de
que ela um ser incompleto. O autor procura ressaltar que, no fundo disso encontra-
se a inveja incalculvel que o homem tem da capacidade feminina de gerar a vida
(Winnicott, 1986g).

Elementos novos para a compreenso da constituio do que vem a ser o

feminino e o masculino so apresentados pelo autor nessa ocasio: ele considera
que o elemento essencial de homens e mulheres o feminino, porque todos vieram
de uma mulher e iniciaram seus processos de desenvolvimento a partir do contato
com ela. Winnicott ainda considera que a mulher sempre trs ao mesmo tempo,
pois seus processos identificatrios esto relacionados a ela como um beb, como
uma me e como a me da me: o passado, o presente e o futuro, enquanto que o
homem nico sempre41 (Winnicott, 1986g).

Alm disso, mais uma vez possvel perceber Winnicott delimitando seu
modo de pensamento e tentado imprimir suas ideias sobre o amadurecimento
humano, como um contnuo de capacidades adquiridas, mediante proviso
ambiental. Ele afirma: Deve-se notar, no entanto, que preciso que existam
necessidades desenvolvimentais para haver algum crescimento saudvel a ponto de
se alcanar a inveja do pnis (Winnicott, 1986g, p.188).

O relacionamento real entre a criana e a famlia tambm discutido pelo

autor em 1966, no texto A criana e o grupo familiar (Winnicott, 1986d). O referido
autor aponta para as questes de lealdade e deslealdade enfrentadas pela criana
que j estabelece relaes com figuras da famlia. Ele entende a criana como
ainda imatura no campo dos relacionamentos, porm que comea a estabelecer
ligaes ora com o pai, ora com a me, com a bab ou com a tia, etc. Essas
migraes e aquilo que se poderia chamar de deslealdades da criana com essa ou
aquela pessoa, a quem ela se mostrava leal poucos momentos antes, precisam ser

41
A discusso sobre o que vm a ser o feminino e o masculino em Winnicott exige grandes
explanaes. O objetivo desta colocao apenas a nfase s diferenciaes propostas pelo autor
para o tema aqui discutido.
 85

toleradas pelas pessoas envolvidas, para que a criana possa continuar com tais
experincias e enriquecer seu mundo das relaes interpessoais.

Em sua coletnea de palestras proferidas na rdio BBC, de Londres,

publicada sob o ttulo A criana e seu mundo (Winnicott, 1964a), encontram-se
declaraes de Winnicott sobre a criana em idade edpica, as quais demonstram
sua concordncia com Freud sobre este aspecto. O trecho a seguir, em que
Winnicott explica que a relao com a me, conforme Freud, constitui a base para a
relao com o pai, ilustra essa afirmao:

Assim, quando o pai entra na vida da criana, como pai, ele assume
sentimentos que ela j alimentava em relao a certas propriedades
da me e para esta constitui um grande alvio verificar que o pai se
comporta da maneira esperada. (Winnicott, 1945i, p.129)

Da mesma forma, quando discute o papel do pai como o mantenedor da lei:

... o pai [] necessrio para dar me apoio moral, ser um esteio

para sua autoridade, um ser humano que sustenta a lei e a ordem
que a me implanta na vida da criana. (idem)

Ou ainda, ao descrever a relao entre pai e filha:

bastante conhecido o fato de existir, por vezes, um vnculo

especialmente vital entre o pai e a filha. De fato, todas as meninas
sonham estar no lugar da me ou, de qualquer modo, sonham
romanticamente. (Winnicott, 1945i, p.132)

O autor, no entanto, parece no se limitar a reproduzir o que havia sido dito

por Freud. Nota-se que sua preocupao est assentada na procura por oferecer
uma compreenso da situao edpica que envolva o ambiente como um todo, com
suas propriedades reais, com sua forma de agir com relao criana. possvel
verificar isso em suas palavras:

As mes tm que ser muito compreensivas quando esse gnero de

sentimentos decorre. Certas mes acham muito mais fcil suportar a
amizade entre pai e filho do que entre pai e filha. Todavia, bastante
lamentvel se os apertados laos entre pai e filha forem perturbados
pelos sentimentos de cime e rivalidade, em vez de permitir que
evoluam naturalmente. (Winnicott, 1945i, p.132)
 86

Por naturalmente Winnicott quer dizer que, se o casal parental feliz em

suas relaes mtuas (idem) ento consegue, tanto no caso do filho como no da
filha, no enxergar perigo ou ameaa na proximidade da criana com seu cnjuge,
permitindo que a prpria criana caminhe atravs do conflito edpico da forma
esperada, at que encontre a frustrao para seu desejo e consiga, posteriormente,
olhar noutras direes para a realizao prtica de seus arroubos imaginativos
(Winnicott, 1945i, p.132).

Winnicott tambm descreve uma ligao estreita entre os sentimentos fsicos

e a fantasia da criana: o menino teme especialmente a castrao enquanto que a
menina tem conflito em suas relaes com o mundo fsico (Winnicott, 1947a,
p.170), j que est em rivalidade com a me e esta , para a criana, a prpria
configurao do mundo fsico (idem).

Um texto de 1969, O uso do objeto no contexto de Moiss e o monotesmo,

mostra a tentativa de Winnicott de apontar lacunas na teoria freudiana no que se
refere considerao de estgios anteriores ao dipo no desenvolvimento. Ele se
preocupa em ressaltar o fato de que Freud, por ser um precursor, labutava sob
condies desfavorveis (Winnicott, 1989xa, p.188), pois s poderia estabelecer
compreenses at determinado ponto, sem ter a seu favor as descobertas
posteriores a sua poca. O autor explana a respeito:

[Freud] no sabia o que os casos fronteirios e os esquizofrnicos

iriam nos ensinar nas trs dcadas subseqentes (sic) ao seu
falecimento. A psicanlise iria aprender que muita coisa acontece nos
bebs que se acha associada com a necessidade, e separada do
desejo e dos representantes (pr-genitais) do id a clamarem por
satisfao. (Winnicott, 1989xa, p.188).

Por isso, o autor questiona a compreenso estabelecida por Freud sobre o

monotesmo como fruto da represso dos impulsos do Id e da introjeo da figura
paterna. Para Winnicott:

No que Freud esteja errado a respeito do pai e do lao libidinal

que se torna reprimido, mas tem-se de notar que uma certa
proporo de pessoas no mundo no chegam ao complexo edipiano.
Elas nunca avanam to longe em seu desenvolvimento emocional e
portanto, para elas, a represso da figura paterna libidinizada tem
apenas pouca relevncia. Se se olhar para pessoas religiosas,
 87

certamente no verdade dizer que os princpios monotestas s

pertencem queles que atingiram o complexo edipiano. Uma grande
parte da religio acha-se ligada com a quase-psicose e com os
problemas pessoais que se originam da grande rea da vida do beb
que importante antes que se chegue a um relacionamento a trs
corpos, como o que se d entre pessoas totais. (Winnicott, 1989xa,
p.187).

O autor salienta que Freud no conseguiu, pela razo j apontada, abarcar

problemas reais, como o que h na presena real do pai ou no papel que ele
desempenha na experincia do relacionamento entre ele e a criana e a criana e
ele (Winnicott, 1989xa, p.188), ou como isso repercute no beb. Dessa maneira,
Winnicott chama a ateno do mundo psicanaltico para a importncia da presena
real das figuras parentais no desenvolvimento da criana. Segundo ele:

... h uma diferena, que depende de o pai achar-se l ou no, se

capaz de estabelecer um relacionamento ou no, se so ou insano,
se tem a personalidade livre ou rgida ... h muita coisa tambm a ser
levada em conta que tem a ver com a imago do pai na realidade
interna da me e com o destino dessa imago a. Encontramos hoje
todas essas questes aparecendo para revivescncia e correo no
relacionamento transferencial, questes que no so tanto de
interpretar, mas de experienciar. (Winnicott, 1989xa, p.188)

Nessa perspectiva, Winnicott afirma que o pai, tal como o papel de terceiro
elemento, mantenedor da lei, amado e odiado, etc., s pode vir a existir na vida da
criana a partir de um ponto especfico, quando existir algo que se possa chamar de
dentro outro algo que se possa chamar de fora, somente possvel em virtude do
fortalecimento do ego [da criana] devido a ser ele reforado pelo ego da me, para
a posse de uma identidade sua (Winnicott, 1989xa, p.188). somente ento que a
terceira pessoa desempenha ... um grande papel (idem).

Ao final do citado artigo, Winnicott enfatiza que, para encontrar um caminho

vivel de trabalho com a psicose, a psicanlise deve abandonar toda idia [sic] da
esquizofrenia e da parania (Winnicott, 1989xa, p.191) como regresses ao
complexo de dipo e pontos de fixao pr-genitais, como vinha sendo feito, visto
que sua origem se assenta sobre etapas muito anteriores ao dipo. O autor aponta
para o fator externo (Winnicott, 1989xa, p.191) na etiologia das psicoses, ou seja, o
cuidado ambiental insuficiente ou inexistente, ainda que saiba no ser essa uma
 88

ideia bem aceita pelos psicanalistas em geral, que tanto trabalharam visando a
chamar a ateno para os processos internos, no tocante aos casos de neurose.

Em outro artigo de 1969, Winnicott demonstra o desacordo claro com as

proposies feitas anteriormente na psicanlise sobre bebs, a qual os relacionava a
aspectos da vida instintiva que s so viveis em fase posterior do desenvolvimento,
como visto:

um alvio que a psicanlise tenha atravessado a fase, que durou

meio sculo, na qual, quando os analistas se referiam a bebs, s
podiam falar em termos das pulses erticas e agressivas do beb.
Era tudo questo de instinto pr-genital, de erotismo oral e anal, de
reaes frustrao.... O trabalho desse tipo teve seu valor e
continua a t-lo, mas hoje necessrio que os analistas que se
referem natureza do beb vejam o que mais se acha l para ser
visto. Para o analista ortodoxo, se ele examinar melhor, h alguns
choques sua espera. (Winnicott, 1970b, p.196)

Em Natureza Humana, todavia, Winnicott explora mais o conceito aqui

examinado. Nesse trabalho, Winnicott se lana tarefa de oferecer descrio
detalhada do desenvolvimento humano, levando em conta todas as suas
peculiaridades e necessidades especficas em cada uma de suas etapas. Apesar
disso, ele considera artificial o esforo de separar didaticamente o desenvolvimento
humano em etapas, pois a criana est sempre em todos os estgios, ainda que, em
determinados perodos, um estgio possa ser considerado predominante (Winnicott,
1988).

O autor opta por iniciar tal jornada a partir da descrio do que pode ser tido
como sucesso no processo de desenvolvimento. Isso significa dizer que sua ateno
se voltou ao desenvolvimento de uma teoria da sade para o humano, que pudesse
ir em direo oposta que a Pediatria da poca fazia:

Naqueles dias no havia muito tempo ou espao para consideraes

sobre a sade como tal, nem para o estudo das dificuldades a que a
criana fisicamente saudvel est sujeita pelo fato de crescer numa
sociedade formada por seres humanos. (Winnicott, 1988, p.27)

A sade considerada pelo autor, como se v, a partir de uma srie de

fatores, ligados psique e ao soma. A sade fsica necessita da hereditariedade e
de um cuidado do ambiente suficientemente bom. A sade psquica se d em
 89

termos de um desenvolvimento emocional saudvel, o qual envolve uma srie de

conquistas, sendo, assim, um processo de extrema complexidade. vlido destacar
que a sade, para Winnicott, est diretamente relacionada maturidade, ao que se
pode atingir em termos de capacidades em cada idade e fase da vida. A maturidade,
diz o autor, envolve gradualmente o ser humano numa relao de responsabilidade
para com o ambiente (Winnicott, 1998, p.30).

Partir de uma descrio da sade no desenvolvimento emocional significa,

para Winnicott, iniciar pelo estudo da etapa da vida em que o indivduo j consegue
estabelecer relaes interpessoais, que pde se desenvolver de forma saudvel at
se tornar pessoa total, capaz de estabelecer relaes totais com os objetos, ou seja,
tudo aquilo que est ligado ao estudo e descobertas de Freud para a neurose e o
complexo de dipo. Segundo o autor ingls:

O complexo de dipo representa ... a descrio de um ganho em

sade. A doena no deriva do complexo de dipo, mas da
represso das idias [sic] e inibio das funes que se referem ao
doloroso conflito expresso pelo termo ambivalncia, como, por
exemplo, quando o menino se percebe odiando e desejando matar e
temendo o pai que ele ama e em quem confia, porque est
apaixonado pela esposa do pai. (Winnicott, 1988, p.68)

Ele esclarece, no entanto, que a sade no pode e nem deve ser resumida
neurose. Mesmo assim, acredita que iniciar a compreenso da sade a partir da
formao de sintomas neurticos seja o caminho mais vivel, pois eles pressupem
o desenvolvimento inicial sadio, ou seja, a adaptao suficientemente boa nos
primrdios da vida, o que significa evitar a psicose, cuja gnese, para Winnicott,
estaria em falhas do ambiente nesse perodo inicial (Winnicott, 1988).

Winnicott considera que quase todos os aspectos do relacionamento entre

pessoas totais foram abordadas pelo prprio Freud (Winnicott, 1988, p.54), o que
tornaria muito difcil a algum a tarefa de oferecer contribuies a essa teoria. Ele
retoma, desse modo, a teoria freudiana que se refere ao momento do dipo,
momento este que envolve, alm da sade no sentido de uma personalidade
integrada que se relaciona com os objetos, o aprendizado da administrao dos
instintos a partir da internalizao da figura paterna. Isso d origem ao superego da
criana, bem como formao de um inconsciente reprimido, fonte de tudo aquilo
que foi retirado do nvel da conscincia atravs da represso. Ainda assim, ele diz:
 90

no me possvel deixar de fazer uma explanao em minha prpria linguagem

(Winnicott, 1988, p.54).

Winnicott preocupa-se muitas vezes, durante a descrio dessa etapa

relativa sade, em dizer que existem processos anteriores a estes, os quais so
fundamentais e possibilitam os desdobramentos saudveis do desenvolvimento42. O
autor esclarece que, na primeira infncia, durante a fase da lactao, no existe na
criana ainda uma unidade, sendo esta uma conquista no processo, quando ocorrido
de forma satisfatria. Da mesma maneira que coloca o campo dos relacionamentos
interpessoais como territrio de propriedade de Freud, Winnicott explica que, para a
apresentao das etapas anteriores, necessita de um mtodo descritivo diferente
(Winnicott, 1988, p.87).

Somente quando h sade em termos fsicos (um crebro intacto) e tambm

em termos dos cuidados recebidos nos primrdios da vida, possvel, conforme o
autor, que a criana tenha a possibilidade de viver as cenas descritas pelos autores
psicanalticos, relativas s fases flica e genital, guiadas pelos instintos43. Com
relao fase pr-genital, Winnicott, reconhece as proposies feitas at ento, mas
entende que seja mais apropriado se pensar em outra direo:

No passado, pensou-se que a progresso do pr-genital ao flico e

ao genital poderia ser aplicada aos estgios primitivos, de modo que
o estgio pr-genital era ele mesmo dividido em:

Fase pr-genital oral oral ertica (sugar)

oral sdica (morder)

anal anal ertica (defecar)

anal sdica (controlar)

junto com

42
Cf. captulo I da Parte II de Natureza Humana, 1988.
43
O conceito de instinto caracterizado por Winnicott como foras biolgicas que ... exigem ao
(Winnicott, 1988, p.57). Ainda que Winnicott esteja se referindo a uma etapa da vida para a qual
reconhece a Psicanlise como norte, h discusso atual sobre o uso diferente que o autor faz dos
termos utilizados por Freud, como o caso do conceito de instinto. Para essas informaes, c.f.
Fulgencio, 2006.
 91

uretral ertica e sdica

como alternativa varivel
... No entanto, necessrio considerar agora o trabalho mais recente
44
que se refere a esta parte da teoria. (Winnicott, 1988, p.59)

O autor esclarece que, de seu ponto de vista, um beb pode ter todo tipo de
excitao, at excitaes genitais localizadas (Winnicott, 1988, p.59); o que no
existe ainda a fantasia de natureza genital. Ele faz algumas consideraes sobre
aspectos da citada subdiviso os quais no lhe parecem totalmente resolvidos -
caso da considerao de que a primeira fantasia oral ertica, quando no se pode
afirmar que nesse momento, o sadismo no se faa tambm presente. Para este
caso, Winnicott sugere que seja mais acertado pensar-se que o beb sai de um
estado de ser incompadecido (ruthless) e chega a um estado em que pode se
preocupar com os objetos (concern). Ele completa:

H algo de essencialmente insatisfatrio nesta tentativa de classificar

os instintos pr-genitais. Isso se deve ao fato de que estamos
examinando o beb a partir do que sabemos sobre a criana que j
capaz de andar, em vez de olhar para o prprio beb. (Winnicott,
1988, p.61)

Winnicott, ao descrever os processos pertinentes etapa do complexo de

dipo, resgata toda a srie de termos j bastante desenvolvidos pelos tericos
anteriores, como inveja do pnis, ou medo da castrao (Winnicott, 1988, pp.62-
63), entre outros. No entanto, suas colocaes so mais sucintas do que a de seus
colegas e, em certo sentido, sempre dirigem o leitor para observaes que levam a
um ponto de vista diferente, como se observa no trecho a seguir, referente
sexualidade feminina:

O estudo da psiconeurose mostra que impossvel deixar de lado a

inveja do pnis e a fantasia do macho castrado numa explanao do
desenvolvimento da menina. Mas h duas dcadas atrs a literatura
psicanaltica dava a impresso de que no havia lugar, na teoria da
psicanlise, para qualquer outra coisa sobre a genitalidade feminina
que no a percepo da mulher como um macho castrado.... uma
boa descrio da sexualidade feminina necessita de um
conhecimento prvio da fantasia que a menina desenvolve a respeito

44
Citao apresentada procurando-se manter o formato da descrio feita pelo autor no original.
 92

do interior do seu prprio corpo e do da me, e isto pertence a um

outro modo de apresentao. (Winnicott, 1988, p.65)

O ser feminino, para Winnicott, contm em sua histria de passagem pela

fase flica o elemento da ausncia e inveja de um pnis. Porm, esse considerado
apenas mais um elemento pertencente ao desenvolvimento da menina e de forma
alguma sua constituio pode ser resumida a ele. O autor retoma a questo de que
a mulher o tempo todo trs mulheres, como visto anteriormente, uma bebezinha,
uma noiva de vu e grinalda e uma mulher idosa (Winnicott, 1988, p.65), e diz que o
funcionamento feminino est muito mais calcado no primeiro relacionamento com a
me, atravs de diversos processos identificatrios com ela, do que o funcionamento
do menino.

No desenvolvimento do menino, Winnicott tambm introduz um aspecto

inovador que diz respeito considerao de que o medo de castrao serve, para a
criana, como grande alvio para as presses inerentes ao conflito entre o desejo de
ser potente o bastante para realizar a fantasia de unio ertica com a me e
satisfaz-la, e a realidade de ainda no ter tal potncia. A interdio do pai surge,
ento, como um auxlio para o menino, um tranquilizador do conflito (Winnicott,
1988).

Winnicott preocupa-se em deixar clara sua prpria interpretao do

complexo de dipo freudiano. De acordo com o autor, s possvel de ser
estabelecido o complexo a partir do ponto em que a criana atinge a organizao
do primeiro relacionamento triangular onde ... impulsionada pelos instintos de
natureza genital recm-surgidos, caractersticos do perodo entre os 2 e os 5 anos
(Winnicott, 1988, p.67).

Nesse sentido, afirma enfaticamente que o complexo de dipo consiste em

uma fase tardia do processo de amadurecimento quando o indivduo pde chegar,
mediante os cuidados ambientais prvios, sade:

Acredito que alguma coisa se perde quando o termo Complexo de

dipo aplicado s etapas anteriores, em que s esto envolvidas
duas pessoas, e a terceira pessoa ou objeto parcial est
internalizado, um fenmeno da realidade interna. No posso ver
nenhum valor na utilizao do termo Complexo de dipo quando um
ou mais de um dos trs que formam o tringulo um objeto parcial.
No Complexo de dipo, ao menos do meu ponto de vista, cada um
 93

dos componentes do tringulo uma pessoa total, no apenas para o

observador, mas especialmente para a prpria criana. (Winnicott,
1988, p.67)

Deste ponto de vista, o terceiro da relao s aparece no psiquismo da

criana, a partir do momento em que h uma pessoa integrada, que reconhece os
objetos do mundo, suas caractersticas e que pode sentir dio, amor e ter desejos de
morte por eles. E para Winnicott, esse tipo de relao com os objetos, uma relao a
trs corpos, s pode vir a existir se o momento anterior, caracterizado pela relao
didica com a me, tiver sido vivido de forma saudvel: a me dedicada ao seu
beb, depois do primeiro momento de adaptao suficientemente boa s suas
necessidades, que d espao para o surgimento da iluso de onipotncia, oferece
condies para a desiluso, como visto, dando incio ao primeiro sentido de
externalidade, daquilo que est fora da criana e de seu controle (Winnicott, 1953c).
O sentimento de que o mundo foi criado por ela e que, por isso, real e confivel,
no perdido. Contudo, ela agora pode, intelectualmente, entender que o mundo
existia antes dela e continuar a existir depois que ela no estiver mais nele
(Winnicott, 1986h). As falhas do ambiente j podem, ento, ser toleradas e at
mesmo previstas pelas funes mentais da criana (Winnicott, 1953a).

Nesse processo, a criana comea a ser capaz de discriminar a existncia

de um eu e de um no-eu, e posteriormente, de um outro. A partir disso, ela comea
a ser inserida em um contexto mais amplo, o familiar, no qual a base da experincia
a relao triangular, que poder, aos poucos, ser ampliada. Winnicott diz: o
tringulo simples que apresenta as dificuldades e tambm toda a riqueza da
experincia humana (Winnicott, 1988, p.57). No entanto, a possibilidade de chegar
fase edpica com condies de sade suficientes para suportar as presses
provenientes desse conflito originada em etapa anterior, nomeada por Winnicott
como concern, ou estgio do concernimento, como j descrito. Este, segundo o
autor, o momento do desenvolvimento em que h uma unidade que j se pode
chamar de eu, e ele que iniciar a tarefa da integrao dos instintos, possibilitando
ao indivduo passar a sentir a instintualidade como advinda de si prprio e no como
presses externas (Winnicott, 1988). nesse momento tambm que a criana torna-
se preocupada (concerned) com os objetos, sentindo-se relacionada a eles e
percebendo que sua impulsividade pode causar-lhes danos e feri-los (Winnicott,
1988).
 94

Embora, nessa fase, o ambiente no cumpra mais papel essencial na

estruturao da personalidade, e tampouco possa evitar, atravs de seus cuidados,
que a criana saudvel passe pelo complexo de dipo (as fantasias so presentes
nessa fase sempre que o desenvolvimento inicial for satisfatrio), ela ainda
necessita que ele se mantenha estvel e sustentador:

Feliz e saudvel o menino que chega precisamente a este ponto de

seu desenvolvimento fsico e emocional quando a famlia est intacta,
e que pode ser acompanhado em meio a esta constrangedora
situao em primeira mo pelos prprios pais, que ele conhece muito
bem, pais que toleram idias, e cujo relacionamento firme o
bastante a ponto de no temerem a tenso sobre as lealdades, criada
pelos dios e amores da criana. (Winnicott, 1988, p.68)

Winnicott complementa:

Quando a famlia tem como base a unio satisfatria do casal de

pais, a criana pequena encontra-se em condies de descobrir todos
os variados aspectos da situao triangular: os instintos podem ser
tolerados em seu desenvolvimento completo, tanto os sonhos
heterossexuais quanto os homossexuais podem ser sonhados, e a
capacidade para o dio total, bem como para a agressividade e a
crueldade, pode vir a ser tolerada pela criana. Tudo isso se torna
possvel no decorrer do tempo, dada a sobrevivncia do lar e da
unio entre os pais, a chegada, a sobrevivncia e s vezes a morte
dos irmos, e a capacidade dos pais de distinguir entre sonho e
realidade. (Winnicott, 1988, pp.173-174)

A possibilidade de viver a fase edpica de maneira tranquila, com a noo de

que o ambiente mantm-se estvel a despeito de qualquer fantasia ou impulso
destrutivo permite criana tornar-se capaz de tolerar os sentimentos humanos
mais intensos sem construir defesas excessivas contra a ansiedade (Winnicott,
1988, p. 68). Isso mesmo que os sintomas, em alguma medida, permaneam, pois a
criana precisa organizar defesas contra a ansiedade de castrao e contra os
desejos de morte inerentes ao conflito edpico.

Vale a ressalva de que Winnicott no parece determinar, atravs de suas

colocaes, que somente a criana que tem ao seu dispor uma famlia de
caractersticas tradicionais, uma me e um pai casados, morando na mesma casa,
pode ter a situao familiar mais adequada para a passagem pelo dipo. Ao
 95

contrrio, podem ser encontradas diversas vezes em sua obra a preocupao e a

descrio das funes de me, pai, etc. Ao que parece, quando as pessoas podem
cumprir tais funes na vida da criana, tudo est bem. Quanto ao conflito edpico,
mais especificamente, ele diz que irmos e irms, amas, tias e tios podem facilmente
ocupar o lugar dos pais na trama (Winnicott, 1947a).
 96

_____Anlise Comparativa
 97

3. Anlise Comparativa

Nesta anlise foram considerados os dados colhidos nas obras de Klein e

Winnicott, apresentados nos captulos I e II, respectivamente, bem como as
produes de comentadores de suas obras, naquilo que diz respeito ao conceito em
questo, que possam auxiliar na tarefa comparativa. Para o trabalho com esses
dados, foram propostas trs categorias de anlise, derivadas do prprio percurso de
investigao. So elas: principais semelhanas e diferenas entre os conceitos
kleiniano e winnicottiano, relao dos autores com Freud e o lugar e a
importncia do conceito de dipo na proposta de Klein e de Winnicott.

3.1 Principais semelhanas e diferenas entre os conceitos kleiniano e o

winnicottiano

No esforo de delimitar aspectos convergentes e divergentes entre os

pensamentos desenvolvidos por Klein e Winnicott para o complexo de dipo, o que
saltam aos olhos so as diferenas entre as duas posies.

Obviamente, a trama bsica que sustenta a teoria do complexo de dipo,

qual seja, a criana que vive sentimentos de amor e dio em relao s figuras
parentais, amando a figura do sexo oposto e rivalizando a do mesmo sexo,
compartilhada pelos autores, ainda que as condies e a dinmica que fazem parte
do complexo de dipo para Winnicott sejam muito diferentes do que se percebe na
proposta de Klein.

O primeiro aspecto a ser destacado aquele que se pode considerar como a

maior fonte de desacordo entre Klein e Winnicott quanto ao referido tema: a questo
do momento em que se estabelece o complexo de dipo e as condies envolvidas
no processo.

O principal ponto observado para se fazer tal comparao com o

pensamento de Winnicott, diz respeito considerao, por Klein, de que as fantasias
edipianas tm origem precoce, ou pr-genital e que o complexo de dipo , desse
 98

modo, um fenmeno da vida primitiva, estabelecendo-se por volta dos seis meses
de idade. Inicialmente, a autora citada o relaciona com a frustrao oral sentida pelo
beb com o desmame, reforada pelas frustraes anais (Klein, 1928, p.216) do
treinamento dos hbitos de higiene. Todavia, em virtude do desenvolvimento natural
de sua obra e da elaborao do conceito de posio depressiva (1935) e da
concepo de que a base do funcionamento mental a interao entre amor e dio
(1932), Klein reformula seu conceito de dipo (1945), posicionando-o no momento
em que surge na criana o medo da perda do objeto bom (incio da posio
depressiva), que tambm o momento em que a ansiedade persecutria perde
fora e os impulsos amorosos, ao contrrio, tornam-se mais fortes.

No extremo oposto, as colocaes de Winnicott, principalmente em Natureza

Humana, no deixam dvida ao leitor sobre sua recusa do conceito de dipo
precoce de Melanie Klein. Tal posicionamento de Winnicott parece estar baseado
em outros trs pensamentos fundamentais do autor, os quais demonstram sua forma
de compreender o humano a partir de outra tica e que, acima de tudo, apontam
para uma divergncia terica que no trata de um simples problema de datao
deste fenmeno. O primeiro deles a afirmao winnicottiana de que a chegada ao
complexo de dipo representa uma conquista tardia no processo de
amadurecimento, ou como ele diz um ganho em sade (Winnicott, 1988, p.68).
Considera-o uma aquisio a qual demonstra que os processos anteriores
transcorreram tal como deveriam. Essa conquista possibilita ao ser o
estabelecimento do relacionamento triangular, em que cada integrante do tringulo
percebido pela criana como pessoa inteira, integrado em seus elementos positivos
e negativos. A criana pode, ento, integrar os sentimentos de amor e dio, seja em
relao ao si mesmo, seja em relao ao objeto.

Para o aparecimento do conflito edpico, do ponto de vista de Winnicott,

preciso que tenham sido ultrapassadas com sucesso muitas outras etapas
anteriores no desenvolvimento emocional: o primeiro momento da vida do beb,
caracterizado pela dependncia absoluta, com suas conquistas especficas j
mencionadas; um segundo momento, da dependncia relativa, chegando sade
 99

no sentido de autonomia, de preocupar-se e sentir-se relacionado com os objetos e

de se ocupar dos efeitos de suas prprias aes45.

somente nesse momento do percurso que Winnicott considera, como j

visto, ser possvel para a criana tomar contato com a figura do terceiro da relao
como um rival. A criana j pode perceber os objetos do mundo como externos a si,
fora de seu controle, com caractersticas prprias, assim como capaz de
armazenar na memria caractersticas relacionadas a esses objetos podendo,
assim, sentir dio, amor, ou qualquer sorte de sentimentos por eles, inclusive culpa e
desejo de reparao.

Para Winnicott, dessa forma, poder viver o conflito edpico significa ter
cruzado etapas anteriores com sucesso e chegar a um momento em que a
sexualidade pode, ento, fazer parte da vida do indivduo nos moldes freudianos.
Como diz Winnicott, a criana apanhada pelo instinto e pelo amor (Winnicott,
1988, p.72), quando entra no mundo das relaes triangulares e precisa lidar com as
excitaes que surgem nessas relaes. Somente a partir da integrao instintual,
que ocorre no concernimento (preocupao com os objetos), os instintos podem ser
percebidos como algo que advm do prprio indivduo e ele pode, ento, fazer uso
deles, tanto na dinmica edpica, quanto em sua vida sexual adulta.

Tal modo de ver diferente da concepo clssica, em que os instintos

esto no comando todo o tempo Winnicott diz: o cavaleiro deve dirigir o cavalo, e
no se deixar levar (Winnicott, 1967b, p.137). Conforme visto, somente nesse
contexto que a sexualidade, com seu conjunto de fantasias e desejos, pode fazer
sentido (Winnicott, 1988).

A criana pode, a partir desse ponto do desenvolvimento, ter fantasias e

experincias genitais, mas a realizao dessas fantasias fica postergada at a
puberdade, momento em que ter a potncia necessria para tal. Nesse caso, a
interdio do terceiro da relao representa um grande alvio (Dias, 2003, p.288)
para a impotncia da criana que, na ausncia da funo da terceira figura, precisa
enfrentar a agonia da impotncia (Winnicott, 1988, p.62) sozinha.

45
C.f. Winnicott, 1965r, 1965n, 1953c, 1960c, 1963b, 1988. Tambm possvel encontrar tais ideias
de forma sistematizada em Dias 2003.
 100

Em Klein, o adjetivo precoce designa que o complexo de dipo comea a

ser vivido pela criana numa idade muito primitiva, por volta dos 6 meses, sendo
expresso atravs de impulsos orais e anais, direcionados a objetos ainda parciais e
internos. Para essa autora, desde o incio da vida a criana internaliza objetos, que
so como fantasias inconscientes (Hinshelwood, 1992, p.82) de objetos da vida
real. So parciais porque, enquanto a criana no atinge a posio depressiva, s
pode perceber os objetos como sendo ou bons ou maus o mesmo objeto tem duas
representaes mentais, sendo uma sobre suas caractersticas positivas e amveis,
outra sobre suas caractersticas negativas, daquilo que causa frustrao.

Segundo Winnicott, no entanto, a ideia da vivncia do dipo em termos de

objetos parciais impraticvel. Em primeiro lugar porque no possvel que se
estabelea o conflito entre pessoas que no so totais, visto que a relao triangular
caracterstica, sob essa tica, s pode ocorrer verdadeiramente quando a criana
est integrada e percebe os objetos do tringulo da mesma forma. Em segundo
lugar, ele tambm no pode ocorrer quando os objetos so totalmente internos, ou
na linguagem de Winnicott, subjetivos, isto , so ainda apenas figuras da realidade
psquica da criana (Winnicott, 1988). Fica claro que, para esse autor, o complexo
de dipo s pode vir a se instalar na vida da criana tardiamente, em algum lugar
entre os 2 e os 5 anos (Winnicott, 1988, p.73), cumpridas todas as etapas j
citadas, quando h sade.

As divergncias quanto ao dipo, segundo Loparic (1997b), so as bases do

afastamento de Winnicott em relao a Klein46. A partir de 1946, com a
apresentao de Klein de seu conceito sobre a posio esquizo-paranoide, no
mais definida pela situao edpica, mas ainda assim baseada em mecanismos e
foras constitutivos dessa situao (Loparic, 1997b, p. 48), a questo se agravou.
Em 1952, teve incio uma forte crise entre Winnicott e Klein (e seus seguidores),
quando Winnicott publicou seu trabalho Angstia associada com insegurana
(1958d), no qual defendia que a relao me-beb no tem sua base naquilo que
instintual e tambm no deriva de relaes de objeto, pois o beb no ainda,
propriamente, uma pessoa que possa se relacionar. Dessa maneira, Winnicott
prope uma psicanlise sem o conceito de dipo no centro das compreenses,

46
Dias (2003, p.272) tambm explicita a total oposio de Winnicott tese do dipo precoce.
 101

entendendo a constituio do ser humano a partir dos cuidados iniciais recebidos da

me-ambiente nos primrdios da vida (Loparic, 1997b).

O segundo aspecto a ser enfatizado, ainda que faa parte do contexto desse
primeiro argumento, a premissa winnicottiana de que o beb no pode ser
entendido como um ser maduro, ou mesmo separado do ambiente que o sustenta. O
autor afirma, como citado anteriormente: Isso que chamam de beb no existe
(Winnicott 1958d, p.165). Portanto, o beb no deve ser visto como algum que j
se relaciona e fantasia, desde o incio da vida, tal qual um neurtico, de posse das
condies necessrias para a administrao dos instintos nas relaes interpessoais
ou da capacidade de perceber e dar sentido s experincias corporais:
necessrio no pensar no beb como uma pessoa que sente fome, e cujos instintos
podem ser satisfeitos ou frustrados, e sim como um ser imaturo (Winnicott, 1965n,
p.56).

Para Klein, o cenrio completamente diferente. Ela ressalta que os bebs

so guiados pelos instintos e pela libido; so tambm capazes de estabelecer
relaes de objetos desde o incio da vida, podendo amar e odiar o objeto - mesmo
que ainda seja interno - podendo se frustrar ou se gratificar na relao com ele,
como se v no trecho a seguir:

Tenho expressado com freqncia [sic] minha concepo de que

relaes de objeto existem desde o incio da vida, sendo o primeiro
objeto o seio da me, o qual, para a criana, fica cindido em um seio
bom (gratificador) e um seio mau (frustrador); essa ciso resulta
numa separao entre o amor e o dio. Sugeri ainda que a relao
com o primeiro objeto implica sua introjeo e projeo e, por isso,
desde o incio as relaes de objeto so moldadas por uma interao
entre projeo e introjeo, e entre objetos e situaes internas e
externas. Esses processos participam da construo do ego e do
superego e preparam o terreno para o aparecimento do complexo de
dipo na segunda metade do primeiro ano. (Klein, 1946, p.21)

Em Winnicott, por outro lado, a possibilidade de integrao representa uma

conquista do processo de amadurecimento (Winnicott, 1965n), o que afasta o autor
da linha de pensamento vigente, encabeada por Klein, que considerava a
integrao do indivduo como um fato, um dado a priori. Conforme o autor, tanto a
separao entre eu e no-eu, quanto a possibilidade de sentir que a vida real
 102

ou digna de ser vivida (Winnicott, 1967b, p.137) so conquistas do

desenvolvimento saudvel.

O terceiro aspecto a ser abordado, ainda sobre a recusa de Winnicott do

conceito kleiniano de dipo precoce, refere-se s compreenses distintas que Klein
e Winnicott tm acerca do que vem a ser pr-genitalidade. Loparic, em artigo de
1997, aponta para esse problema como um dos pontos principais de discordncia de
Winnicott em relao a Klein. Loparic explica que Klein, assim como Freud, concebia
o conceito de pulso pr-genital como excitao de outras zonas ergenas [oral e
anal], que no a genital, mas que tinham o mesmo fundamento que a pulso genital,
isto , o impulso do Id (Loparic, 1997b).

Winnicott segue discordando desse tipo de entendimento do que se pode

chamar de pr-genital dizendo, em primeiro lugar, que a zona oral a nica zona
que pode ser considerada pr-genital, j que o estgio anal muito varivel e mal
pode ser definido (Winnicott, 1988). Alm disso, aquilo que se refere ao anal implica
na excreo de algo que j esteve dentro da criana e que , dessa forma, um
subproduto da oralidade. Winnicott tambm prope que muito mais correto pensar
na criana no em termos de oralidade sdica ou ertica, mas em termos de sua
progresso do estado de ruthless (incompadecimento) para o estado de concern
(preocupao). Loparic (1997b) considera que esse movimento de Winnicott
demonstra sua caminhada no estudo da criana em um rumo oposto quilo que se
relaciona com o Id, afastando-se da teoria kleiniana e da freudiana.

De fato, como foi possvel notar na apresentao do pensamento

winnicottiano, uma das preocupaes do autor quando escrevia ou falava para
analistas era chamar sua ateno, principalmente dos mais ortodoxos, para os
processos da vida primitiva do beb que no as pulses erticas e agressivas, ou
ainda o instinto pr-genital, de erotismo oral e anal, de reaes frustrao
(Winnicott, 1970b, p.196). Em Winnicott, encontramos a ideia de que o beb, embora
tenha algumas excitaes genitais localizadas, no tem a capacidade de
desenvolver fantasias genitais (Winnicott, 1988). Do ponto de vista desse autor, o
que faz um beb comear a existir e, como dito anteriormente, a sentir que sua vida
algo real [no a de um falso self] e que vale a pena, no a gratificao instintual
e sim o contato humano, o cuidado materno (Philips, 1988).
 103

A partir de outro ponto de vista, Klein trabalha com a concepo de que, logo
nos primrdios da vida, juntamente com os impulsos pr-genitais, os bebs tambm
possuem desejos genitais voltados para a me e para o pai, e tm um
conhecimento inconsciente tanto da vagina quanto do pnis (Klein, 1945, p.461).
Elas fantasiariam desde cedo a respeito do interior do corpo da me, dos processos
de cpula dos pais e da fecundao, por exemplo.

Loparic (1997b) lembra que, para Winnicott, o processo oral de incorporao

no pode ser tomado como o primeiro modo de relao da criana com o mundo,
uma vez que a criana no quer comer ou incorporar a me, ao contrrio do que
pensa Klein. Winnicott enfatiza:

necessrio enxergar atravs do mito psicanaltico (agora felizmente

desaparecendo) de que o perodo inicial da infncia uma questo
de satisfaes relativas erotogeneidade oral. (Winnicott, 1968a,
pp.195-196)

Saindo da discusso acerca das condies e da poca [cronolgica] do

dipo para cada autor, necessrio que se d destaque questo do diagnstico
da personalidade em relao ao tema. No h dvida, para os dois psicanalistas, de
que o complexo de dipo um fenmeno relacionado neurose; eles tambm
parecem compartilhar a ideia de que a psicose pode se manifestar j na tenra
idade47.

No entanto, parece claro que Winnicott diverge de Klein no que diz respeito
vivncia do dipo e estrutura psictica. Para ele, a psicose no pode ser
caracterizada em termos do complexo de dipo, j que est ligada a dificuldades
nas fases mais precoces (Winnicott, 1963c, p.198), a uma falha ambiental no
perodo em que a dependncia do beb absoluta, logo no incio da vida48
(Winnicott, 1965vc). Trata-se, desse modo, de um estgio primitivo do
desenvolvimento, em que o indivduo no teve as condies necessrias para
chegar integrao da personalidade. Para esses casos, diz Winnicott, o complexo
de dipo verdadeiro (Winnicott, 1963c, p.198) no uma realidade, pois essa
pessoa no est integrada e no consegue perceber e nem se relacionar de forma

47
Cf. Klein, 1930 e Winnicott, 1965n.
48
Veja tambm Winnicott, 1953a e 1963a.
 104

total com os objetos. O tratamento deveria, dessa forma, ser outro. A situao
clssica de interpretao dos contedos edpicos nada poderiam fazer por esses
pacientes. A atuao do analista estaria ligada ao oferecimento de condies,
mediante manejo especfico, de sustentao no tempo e no espao e de
oferecimento de uma relao de confiabilidade, para que o paciente pudesse
retomar seu desenvolvimento no sentido da sade, bloqueado por falhas ambientais
(Winnicott, 1955d).

Conforme o percurso traado no captulo II, nota-se que esse foi o

posicionamento adotado pelo autor em diversas ocasies. Havia uma preocupao
em mudar os rumos da compreenso que se tinha at ento sobre a psicose. Essa
compreenso foi grandemente promovida por Klein, j que na tentativa de oferecer
tratamento psicanaltico para as psicoses, ela o faz sobre as bases do conflito
edpico, como visto na apresentao do caso Dick em seu texto de 1930. Consoante
a autora, a problemtica da psicose se relacionava a uma quantidade de ansiedade,
derivada das tendncias edpicas, que ia muito alm do que o ego poderia dar conta,
que inviabilizava as experincias de ansiedade, j que o sadismo era totalmente
expulso, impossibilitando o desenvolvimento normal e a insero na cultura (Klein
1930). O tratamento clnico seria a liberao dessa ansiedade, para que o indivduo
pudesse continuar se relacionando, estabelecendo suas cadeias simblicas, etc.

Outra considerao importante a ser feita nesta discusso diz respeito ao

papel conferido pelos autores ao ambiente, durante o complexo de dipo. Winnicott
afirma que, mesmo o ambiente no exercendo, nesta etapa, funo de extrema
importncia para a integrao do indivduo, como ocorre nas fases anteriores,
continuar a ter destaque no pensamento do autor: ele considera que a criana que
vive o dipo em um ambiente que permanece estvel, suportando seus ataques e
deslealdades (Winnicott, 1988, p.68), mesmo que o conflito propriamente dito seja
vivido em termos da sua realidade psquica, passa por esse ponto do
desenvolvimento de forma tranquila, podendo fantasiar livremente a respeito da
morte do pai ou do que mais lhe convier, sem construir defesas excessivas contra a
ansiedade ou ter que se preocupar com o resultado efetivo de suas fantasias. Mais
alm, Winnicott considera que a forma como o processo se estabelece e vivido
pela criana tem maior ligao com as figuras reais de seus pais, isto , com aquilo
 105

que esses pais podem oferecer para a criana, em termos relacionais, e com sua
prpria sade mental, ou ausncia dela (Winnicott, 1989xa).

O contrrio verdadeiro na viso de Klein. Em diversas ocasies49, a autora

demonstrou priorizar os aspectos intrapsquicos para a compreenso do dinamismo
humano e, logicamente, para o complexo de dipo, como as introjees da criana,
as defesas contra a ansiedade, a interao entre amor e dio, etc. O que ocorria ao
redor da criana, mesmo que fossem srias dificuldades na histria inicial (Klein,
1945, p.418) no parecia autora o suficiente para explicar a gravidade, (idem) de
uma doena. As questes mais importantes (Klein, 1945, p.452) eram sempre os
processos internos da criana. Dessa forma, o complexo de dipo parece ser
encarado pela autora como uma tarefa intrapsquica, na qual a figura real dos pais
tem pouca ou nenhuma importncia.

verdade que alguns comentadores50 de Klein no concordam com a

considerao de que ela no teria prestado a devida ateno aos fatores ambientais
quando da formulao de suas teorias. Contudo, o prprio Winnicott faz essa crtica
autora, dizendo que ela era incapaz, por temperamento (Winnicott, 1965va,
p.161, de perceber a importncia do ambiente para os processos do
desenvolvimento. Em outra ocasio, ele comenta que falar com Klein sobre os
processos ligados aos primrdios da existncia humana seria equivalente a falar de
cor a um daltnico (Winnicott, 1987b, p.96). Em Philips (1988), tambm possvel
encontrar o destaque para a colocao de Joan Rivire, mais fiel seguidora de Klein
(e que viria a ser a segunda analista de Winnicott), descrevendo a psicanlise de
Klein focada no mundo interno da criana, sem se ocupar do mundo real ou da
adaptao da criana a esse mundo51.

Essa discusso no tem o intuito de afirmar que Klein considerou ou deixou

de considerar a importncia do ambiente em suas teorizaes. Trata-se, apenas, de
ressaltar um aspecto que, na teoria de Winnicott para o desenvolvimento inicial, tem

49
Cf. Klein, 1921, p.48; 1945, p.418 e p.452.
50
C.f. Aguayo, 2002; Figueiredo e Cintra, 2004.
51
Essa descrio de Joan Rivire pode ser encontrada na biografia de Melanie Klein (Grosskurth,
1987, p.167).
 106

grande destaque e que parece tambm fazer parte, de determinada forma, do

estgio edpico.

3.2 Relao dos autores com Freud

Ambos os autores demonstram em seu trabalho grande reconhecimento

daquilo que Freud veio a descobrir e a oferecer ao mundo no que diz respeito
sexualidade infantil. Tambm se percebe uma preocupao de Klein e Winnicott em
serem reconhecidos como continuadores de Freud: Winnicott porque queria ser
ouvido em suas prprias contribuies e porque acreditava que o descoberto por
Freud sobre o complexo de dipo era insubstituvel e dispensava novos
comentrios; Klein, ainda que tivesse desenvolvido uma teoria que contrapunha a
teoria freudiana em vrios aspectos, ansiava ser aceita por Freud e ter seu trabalho
reconhecido por ele.

Inicialmente, necessrio o destaque para a modificao na compreenso

de Klein sobre o conceito de complexo de dipo de Freud. Como apontado por
Greenberg e Mitchell (1994), Klein deu primazia ao conflito entre os impulsos de
amor e dio na dinmica da criana, deixando em segundo plano o conflito entre o
desejo e a censura, preconizado por Freud. Isso posto, os principais aspectos em
que Klein distanciou-se de Freud quanto ao tema em questo, os quais foram
enunciados pela prpria autora em 1945, se referem, em primeiro lugar, prpria
considerao de que o dipo se iniciava na pr-genitalidade, envolvendo objetos
parciais. O beb ainda no percebe a me como pessoa total: a me tida pela
criana como um objeto parcial, o seio, e sobre ele incidem suas pulses erticas.
Nasio (2007) argumenta que, em Freud, isso no possvel. Na viso freudiana, a
experincia do dipo s pode ocorrer com a criana que percebe seus pais como
pessoas globais dotadas de um corpo, habitadas por um desejo e suscetveis de
sentirem prazer (Nasio, 2007, p.73).

Loparic (1997a) explica que Klein conhecia as objees feitas por Fenichel
(1930) a sua teoria do dipo precoce as quais foram comentadas e endossadas
 107

por Freud em 1931 - porque ela modificava as relaes e etapas do

desenvolvimento descritas pelo ltimo: no incio do desenvolvimento, ocorre um tipo
de relao dual (me-beb) e no tridica, o que impossibilitava a existncia de
fantasias edpicas j nesse estgio. Porm, Klein acreditava que, mediante suas
descobertas clnicas, a teoria do complexo de dipo s poderia continuar a existir
por meio das alteraes propostas por ela, o que, de seu ponto de vista, segundo
Loparic: no implica em rejeitar as suposies bsicas da psicanlise tradicional
(Loparic, 1997a, p.379).

Na busca por manter-se na trilha de Freud, Klein entende a relao inicial

me-beb como uma relao a trs, portanto, edpica, pois acredita que todo ser
possui, desde o incio um saber inato (Loparic, 1997a, p.379) sobre a situao
edpica relacionada figura dos pais combinados: uma teoria inconsciente (Klein,
1945, p.463) do pnis desejado do pai dentro da me. Ainda em Loparic (1997a), v-
se a considerao de que a aplicao feita por Klein do complexo de dipo para
estgios primitivos do desenvolvimento cria um afastamento entre o conceito de
complexo de dipo e a experincia em si, que faz parte da vida real da criana.

Klein tambm discorda de Freud no que diz respeito fase de formao do

superego, como produto da equao edpica: uma vez que o complexo de dipo se
dava em uma etapa pr-genital, o aparecimento do superego na estrutura psquica
tambm deveria acontecer mais precocemente (Hinshelwood, 1992). Klein diz:

Em ambos os sexos, o superego passa a existir durante a fase oral.

Sob o domnio da vida de fantasia e de emoes conflitantes, a
criana introjeta seus objetos antes de mais nada, os pais em
cada estgio de sua organizao libidinal, construindo o superego a
partir desses elementos. (Klein, 1945, p.461)

O superego deixa de ser, para essa autora, produto final do complexo de

dipo, ligado ao surgimento do sentimento de culpa, como postulara Freud. Surgia,
na verdade, com as primeiras introjees (Klein, 1958, p.273) ocorridas desde o
nascimento e influenciava todas as relaes objetais desde o incio. Para Klein, a
culpa faz parte do processo desde os primrdios da vida devido aos desejos sdico-
orais de devorar a me (Klein, 1945, p.461), e influencia todo o desenvolvimento
edpico.
 108

Nesse sentido, Greenberg e Mitchell (1994) apontam que Klein, at a

metade da dcada de 1930, antes de desenvolver o conceito de posio depressiva
e de assumir a interao amor-dio como base do funcionamento mental, tambm
desenvolveu ao extremo os conceitos de fantasias inconscientes e objetos internos
da criana. Em Freud, eram encarados como aspectos relacionados ao momento
em que as figuras dos pais fossem internalizadas, na resoluo do complexo
edipiano. No trabalho de Klein ligado ao dipo, entretanto, nota-se que a criana
possui inmeras fantasias inconscientes sdicas ligadas s figuras dos pais,
extremamente elaboradas e, na maioria das vezes, relacionadas ao interior do corpo
da me (Greenberg e Mitchell, 1994).

Outro ponto de divergncia de Klein em relao a Freud foi sobre o que ele
considerou a principal causa de ansiedade masculina na etapa edpica, responsvel
pelo declnio do complexo, o medo da castrao pelo pai vingativo. Para Klein, os
sentimentos de amor e culpa se tornam mais fortes do que os impulsos odiosos: o
menino passa a querer preservar o pai como objeto bom. No caso da menina, Klein
tambm discorda de Freud sobre a importncia dada por ele fantasia de a me
possuir um pnis, como atributo masculino, que no quis lhe dar. Ela assevera fazer
mais sentindo pensar em termos da fantasia inconsciente do pnis do pai introjetado
na me (Klein, 1945), mas acredita que o componente principal que dirige a menina
ao pai como objeto de desejo a frustrao na relao com o seio, que no lhe
nutre mais. Isso gera dio em relao figura da me, que reforado pela inveja
sentida proveniente da fantasia de que a me a possuidora do pnis do pai (Klein,
1928). A fantasia de no ter recebido um pnis da me, diz Klein, entendida pela
menina como uma punio por seus ataques sdicos.

Ainda que desenvolvesse o conceito freudiano ao extremo, Klein parece

continuar a dar a mesma importncia ao complexo de dipo que Freud havia
preconizado. O prprio Winnicott reconhece que Klein ampliou as ideias de Freud,
mas no alterou seu mtodo de trabalho (Winnicott, 1984c). Fica este tpico em
suspenso, por hora, para ser melhor abordado na categoria seguinte.

Em Winnicott, por outro lado, h a afirmao de que Freud j havia dito tudo
o que havia para dizer com relao ao complexo de dipo. H tambm concordncia
com a ideia de que a formao do inconsciente reprimido ocorre nesse processo.
Ainda assim, verifica-se que Winnicott tenta oferecer uma leitura em sua prpria
 109

linguagem (Winnicott, 1988, p.54), enfatizando alguns aspectos, como o papel da

figura real dos pais e da importncia do ambiente estvel nesse perodo. H tambm
algumas revises na dinmica do menino e da menina, como quando o autor
considera que a castrao serve para a criana como um alvio da presso de ter de
apresentar a potncia necessria, sem poder de fato t-la, para realizar o desejo da
me, assim como quando discorda de que a base do ser feminino possa ser definida
por sua ausncia do pnis e por sua inveja daquele que o possui, passando a
buscar esse possuidor que possa lhe completar.

Estabelecendo o paralelo com Klein sobre esses aspectos, vemos que ainda
que a autora considere que o menino tambm se sente, de certa forma, castrado
como ocorre com a menina, quando ele percebe que no tem um rgo especial que
gera a vida, como tem sua me, a castrao sentida por ele como algo angustiante
e aterrorizador (Klein, 1928).

Ainda sobre as relaes entre as colocaes de Winnicott e as de Freud, v-

se que Winnicott procura demonstrar, veementemente, que a psicose no est
relacionada a problemas edpicos e que Freud no pde chegar a essa constatao
porque labutava sob condies desfavorveis (Winnicott, 1989xa, p.188), j que
teve de trabalhar e descobrir os meandros da vida psquica a partir do zero. Alm
disso, Winnicott considera que Freud desenvolveu sua teoria tomando como certas
as boas condies de cuidado ambiental no incio da vida.

Na viso de Greenberg e Mitchell (1994), Winnicott procura tanto ser um

continuador das ideias de Klein, mesmo criticando-a abertamente consideram que
o movimento do autor de re-descrever conceitos da autora denota esse interesse
quanto, em maior grau, mas de maneira forada (Greenberg & Mitchell, 1994,
p.152), mostrar-se como um seguidor de Freud. Eles acreditam que a leitura feita
por Winnicott do complexo de dipo freudiano distorcida (idem), uma vez que ele
suprime o aspecto bsico freudiano do conflito entre pulso e realidade e o substitui
pelo conflito de Klein entre amor e dio. Desse modo, Winnicott consegue, para
esses autores, preservar uma iluso de consenso e tradio sem quebra
(Greenberg & Mitchell, 1994, p.152), apresentando suas prprias contribuies como
se fossem desdobramentos naturais de seus antecessores.

Em Philips (1988), encontra-se a ideia de que Winnicott possua em seu

modo de se expressar certa honestidade travessa e uma perspiccia ...
 110

intencionalmente bondosa (Philips, 1988, p.36), que lhe permitiam re-descrever

radicalmente (Philips, 1988, p.93) os conceitos da psicanlise. Esse autor
considera que, na maioria das vezes, quando Winnicott queria tecer crticas duras,
principalmente a Klein e a Freud, iniciava ou terminava seus artigos e comentrios
dizendo que suas ideias estavam inteiramente de acordo (idem) com as deles,
quando, de fato, no estavam.

Tal compreenso de Winnicott no unnime entre seus comentadores.

Outeiral e Celeri (2002), por exemplo, propem em seu artigo resgatar a tradio
freudiana de Winnicott. Acreditam que a desconsiderao da importncia que
Winnicott deu para a figura paterna e para o conflito edpico no todo de seu
pensamento significa subestimar a formao terica e vasta experincia clnica
(Outeiral & Celeri, 2002, p.775) do autor, j que na base da teoria de objetos e tudo
a que a ela se relaciona [objeto transicional, uso do objeto, etc.], encontram-se as
funes parentais, tanto da me suficientemente boa, quanto do pai suficientemente
bom (Outeiral & Celeri, 2002, p.774).

Esse tipo de controvrsia leva, invariavelmente, indagao sobre o lugar

que o conceito de complexo de dipo ocupa, na obra de cada um desses autores e
a importncia que assumem para o conjunto geral de seu pensamento.

3.3 O lugar e a importncia do conceito de complexo de dipo na proposta

de Klein e de Winnicott

O caminho percorrido por este trabalho, com a leitura das obras de Klein e
de Winnicott denota, de imediato, que o complexo de dipo foi muito mais
explorado, como um conceito terico, por Melanie Klein do que por Winnicott.
possvel notar que, em Klein, encontram-se longas explanaes e tentativas de
novas articulaes e em muito maior nmero de vezes do que nos escritos de
Winnicott. Ela tenta, nitidamente, aproveitar do material freudiano para explicar os
fenmenos da pr-genitalidade que encontrava em sua prtica clnica. Winnicott, ao
que se pode observar, limitou-se a falar sobre o complexo de dipo somente quando
pretendia caracterizar os processos relativos sade e possibilidade de
 111

estabelecimento da neurose, mediante cuidados ambientais prvios satisfatrios.

Limitou-se a recontar o trabalho j desenvolvido por Freud, talvez atravs de sua
leitura prpria do conceito freudiano e de seu modo particular de expor a seu leitor
ou ouvinte seus pensamentos novos e contrrios de forma polida, o que o fazia soar
apenas como mais um continuador das ideias j existentes.

De forma geral, os comentadores de Klein reconhecem a posio central

que o conceito de dipo desempenha em sua obra. Ainda que seus seguidores,
conforme Philips (1988), tenham considerado o conceito de posio depressiva de
tal magnitude para a psicanlise que viria a substituir a centralidade que Freud
havia conferido ao Complexo de dipo tardio (Philips, 1988, p.90), Loparic aponta
que essa questo parece j ter sido superada, pois os comentrios da Comisso
Editorial responsvel pela publicao das obras completas de Klein no deixam
dvida quanto ao aspecto central e ao valor do conceito para o pensamento dessa
autora (Loparic, 1997b).

De acordo com Loparic (1997b), a diferena entre Klein e Winnicott reside

especialmente na ruptura acerca das compreenses sobre o complexo de dipo.
Para fazer esta afirmao, apia-se na noo de paradigma desenvolvida por
Thomas S. Kuhn em A estrutura das Revolues Cientficas (1970), como
instrumento que possibilita ao observador a clarificao da estrutura de uma cincia
e que viabiliza a comparao entre aspectos dessa cincia52. Segundo Kuhn (1970),
toda cincia madura possui caractersticas estruturais que determinam os problemas
que ela se prope a resolver e de que maneira esses problemas sero resolvidos.
Ao conjunto dessas caractersticas - problema exemplar, generalizaes simblicas,
modelo metafsico ou ontolgico, valores, entre outras - que so compartilhadas por
um grupo de cientistas, Kuhn deu o nome de paradigma.

Tendo por base esse instrumento, Loparic (1997a, 1997b, 2001, 2006)
prope ser possvel detectar na cincia psicanaltica a existncia de um paradigma

52
Fulgencio (2007) aponta que esse uso do instrumento paradigma para o estudo da psicanlise
representa uma tentativa de superao da dificuldade de comunicao entre os grupos e subgrupos
formados no desenvolvimento da psicanlise, rumando a uma definio daquilo que seria a prpria
disciplina psicanaltica.
 112

freudiano, o que significa dizer que podem ser encontrados no trabalho de Freud os
elementos descritos por Kuhn, compartilhados pelo grupo de psicanalistas, ainda
que a psicanlise no possa ser considerada como uma cincia factual madura
(Loparic, 2006). No que tange ao interesse deste trabalho, ressalta-se que, do ponto
de vista de Loparic, o problema exemplar da psicanlise o complexo de dipo,
assim como o mtodo de trabalho baseado na interpretao desse complexo, a
partir do material emergente na transferncia53. Loparic nomeia o paradigma
freudiano como edpico ou triangular, devido importncia do problema exemplar do
dipo na psicanlise dita tradicional.

A partir desse modo de compreenso da cincia psicanaltica, Melanie Klein,

embora tenha procurado expandir o conceito freudiano e proposto novas
formulaes a ele, continuou tendo no complexo de dipo seu modelo para a
resoluo de problemas clnicos (Loparic, 1997b). Ela pode ser considerada,
portanto, como uma continuadora da psicanlise freudiana, porque seu modelo
bsico para resoluo de problemas, entre outros aspectos paradigmticos, continua
sendo o conflito edpico, haja vista a prpria tentativa de compreenso da vida
primitiva pr-genital, e tambm da psicose, a partir desse pilar de sustentao.

Em recente artigo, Fulgencio (2008) considera que no h dvidas quanto ao

fato de Klein ser freudiana, j que ela reitera e d continuidade aos pontos principais
da teoria de Freud, principalmente quanto manuteno do dipo como problema
bsico e estruturante do psiquismo (Fulgencio, 2008, p.127).

Em Winnicott, no entanto, o caminho outro. Segundo Loparic, a

compreenso de Winnicott envolvia um dipo em potencial (Loparic, 1997b, p.49),
que poderia vir a se estabelecer na vida do indivduo caso o sucesso na adaptao
do ambiente s necessidades do beb, nas fases anteriores a esta, fosse uma
realidade. Ele afirma que Winnicott retirou o complexo de dipo do lugar de primazia
que ocupava na teoria de Freud e de Klein, por exemplo, assim como de seus
seguidores, porque no o encarava como o problema central do existir humano. O

53
Loparic tambm discursa sobre quais seriam os outros correspondentes na psicanlise freudiana
aos aspectos elencados por Kuhn para o paradigma. Contudo, eles no sero apresentados nesta
ocasio, por estarem alm dos objetivos propostos.
 113

modelo exemplar , em Winnicott, o beb no colo da me (Loparic, 1997b, p.58),

que diz respeito muito mais a um desenvolvimento humano compreendido a partir do
aspecto relacional, da ordem da comunicao humana, do que a partir da teoria da
sexualidade.

Essa leitura de Loparic no comunga de aceitao irrestrita por meio de

seus interlocutores, ora porque discordam do emprego do instrumento de Kuhn para
as cincias humanas54, ora porque acreditam, como visto, que Winnicott no
representa algo de original ou mesmo um afastamento dos pressupostos bsicos da
psicanlise. No cabe, neste trabalho, qualquer discusso a este respeito, dada a
complexidade do tema. Todavia, os desenvolvimentos durante mais de vinte anos
feitos por Loparic sobre a histria da psicanlise contribuem para o embasamento do
ponto de vista anteriormente apresentado: Winnicott realmente se ocupou do
complexo de dipo em menor escala do que Klein e conferiu a ele o lugar de mais
um aspecto do desenvolvimento humano, no seu pilar bsico de constituio, como
ocorre em Freud e em Klein.

Quando Winnicott falou sobre o dipo, referiu-se neurose ou sade

mental. Falou em termos freudianos, mas conforme informaes de comentadores
apresentadas, tentou transparecer uma continuidade que, muitas vezes, no se
confirmava.

Winnicott, portanto, parece no ter se estendido no tema do complexo de

dipo, como fez Klein, porque no tinha neste modelo sua base para a
compreenso do desenvolvimento emocional. O complexo seria mais uma etapa,
que poderia acontecer ou no. Sua preocupao estava nos processos que, de fato,
so principais por serem integrativos do indivduo e por se relacionarem com a
necessidade e a continuidade de ser do indivduo, aspectos anteriores etapa
edpica e que no tem a teoria da sexualidade como seu fundamento.

54
Cf. Fulgencio, 2007.
 114

_______Consideraes Finais
 115

4. Consideraes Finais

O percurso traado neste trabalho conduz considerao de que Klein e

Winnicott partem de concepes diferentes para pensar o desenvolvimento humano,
principalmente no que concerne ao perodo inicial da vida. Klein, ainda que
desenvolvesse os conceitos freudianos de maneira particular e ampliadora, parece
continuar concebendo o desenvolvimento com base na teoria da sexualidade, que
envolve a considerao do complexo de dipo como aspecto fundamental da vida
do indivduo.

J Winnicott, embora procurasse, sempre que possvel, demonstrar seu

respeito e aceitao no que se refere s ideias freudianas e, por vezes, tambm s
kleinianas - entende que o existir humano se inicia a partir do contato com outro
humano, a me, processo que envolve comunicao profunda e aes adaptativas
do ambiente. Dito de outra maneira, sua compreenso no est assentada na teoria
da sexualidade e na busca de gratificao instintual do beb (Winnicott, 1967b).

Mesmo quando o foco centrado na fase edpica, percebe-se que as

compreenses de Klein e de Winnicott sobre tal dinmica tambm guardam
diferenas entre si, o que parece deixar claro que, os distanciamentos entre os
autores, alm de divergncias tericas e conceituais, apontam tambm para
diferentes direes de tratamento clnico. Isso significa dizer que, levadas em conta
as consideraes apresentadas neste trabalho, a ao na clnica winnicottiana, em
comparao com a clnica kleiniana, pode apresentar modificaes que necessitam
de destaque.

No que tange ao campo da neurose, ainda que o tratamento transcorra

sobre as bases da anlise e interpretao55 da transferncia do paciente em sua
relao com o analista, tal como prope a tradio freudiana, e sua expanso, feita
por Klein, observam-se em Winnicott elementos novos, como a considerao da
importncia das pessoas reais que se relacionam com a criana e a importncia da

55
O tema da interpretao na obra de Winnicott tambm pode ser desenvolvido em termos de
aproximaes e afastamentos para com a teoria clssica. Contudo, isto no poderia ser feito nos
limites destas consideraes. Para uma apreciao das colocaes de Winnicott sobre a
interpretao na psicanlise, c.f. Winnicott, 1989o; Sipahi, 2006.
 116

tolerncia dos pais em relao s deslealdades e ataques do filho durante o

processo. Tais elementos apontam, transferido o cenrio para a situao analtica,
para a necessidade de que o analista se coloque para o paciente tambm como
algum que oferece uma situao especial, resguardada, de confiabilidade e
previsibilidade, em que ele pode ser tolerado em suas deslealdades e ataques.

Certamente, fala-se aqui de pessoas que conseguiram atingir a integrao

da personalidade, no sentido de serem pessoas inteiras e se relacionarem com
pessoas tambm percebidas como inteiras, e que, ento, passaram com sucesso
pelas fases maturacionais anteriores, inclusive a fase do uso do objeto (Winnicott,
1969i, p.121), momento que Winnicott enfatiza como sendo de extrema necessidade
a sobrevivncia dos objetos mediante os ataques da criana, pois possibilita a
destruio do objeto subjetivamente percebido no psiquismo e o incio da relao
com o objeto objetivamente percebido. Entretanto, Winnicott parece tambm
continuar concebendo, no que se refere dinmica edpica, a necessidade de o
analista sobreviver ao ataque do paciente na cena analtica. Cabe acrescentar que
isso diz respeito ao sobreviver do analista como pessoa real que ele , como algum
que oferece ao paciente um ambiente estvel e confivel e que no age com
retaliao na relao com ele.

Tal sobrevivncia ou tolerncia poderia implicar, tambm, em uma postura

do analista que comportasse momentos nos quais a interpretao de tais ataques
no seria o elemento mais importante. O prprio Winnicott considera que, em muitos
momentos, mais proveitoso esperar (Winnicott, 1969i, p.121) pela evoluo
natural da confiana do paciente em relao ao analista do que partir para uma
produo de interpretaes (idem). Embora ele no esteja falando especificamente
da dinmica neurtica, sua descrio do complexo de dipo tambm abrange, de
certa forma, esses elementos clnicos. H em Philips (1988), por exemplo, a
afirmao de que o tratamento psicanaltico na viso de Winnicott era primeiro e
antes de tudo a proviso de um ambiente adequado, de um ambiente de holding,
anlogo ao cuidado materno (Philips, 1988, p.33). Isso no encontra correlato na
clnica kleiniana, sempre fundamentada na interpretao dos elementos de amor e
dio no cenrio edpico, presentes desde muito cedo, e encarada por Klein como a
nica via de acesso para a diminuio da ansiedade do paciente, permitindo-lhe
 117

fortalecimento dos compromissos firmados entre o Id e o ego (Klein, 1930, 1932,

1945).

Alm desses aspectos, questes como a colocao de Winnicott sobre o

medo de castrao do menino representar um alvio para a criana, no que diz
respeito a sua falta de potncia para realizar o desejo de unio ertica com a me,
bem como a considerao de que a mulher no pode ser descrita apenas como um
macho castrado (Winnicott,1988, p.62), sendo sempre um ser incompleto e inferior
em busca do pnis invejado do homem, como era feito na psicanlise at ento,
abrem as portas para a considerao de que o analista, precisa estar atento a esses
elementos. Quando na posio da figura do pai, alm de representar da lei e a
interdio do desejo, precisa ser capaz de prover tambm o alvio necessrio para o
fardo que o paciente carrega de ter de dar conta do desejo da figura materna. Da
mesma forma, precisa ter em mente, no caso da mulher, que a compreenso de sua
dinmica deve ser mais ampla do que aquela ligada ausncia de um pnis: sua
anlise precisa levar em conta, como diz Winnicott, que os processos que formam a
identidade feminina esto ligados capacidade de criar a vida, de gerar filhos e que
esses elementos so mais importantes na constituio feminina do que a fantasia da
ausncia do pnis.

No caso especfico das psicoses, h que se considerar que as diferenas no

encaminhamento da conduta clnica em Klein e em Winnicott so ainda maiores.
Isso porque o pensamento que norteia Winnicott para descrever os processos
primordiais do desenvolvimento afetivo muito diferente do de Klein. Enquanto esta
caracteriza o problema da psicose como excesso de ansiedade, relacionada
questo edpica, impossvel de ser tolerado pelo ego, Winnicott afasta a psicose do
complexo de dipo. Ele afirma que a psicose oriunda da falha ambiental ocorrida
nos primrdios da vida, quando o indivduo ainda no se integrou em uma unidade,
e que impede os desdobramentos saudveis do desenvolvimento56.

56
O tema das psicoses em Winnicott e os conceitos nele envolvidos, como o de falha ambiental
necessitaria de extensa explanao. No entanto, procura-se fazer uso deles dentro do que permite o
enquadre deste trabalho. Para maiores informaes, c.f. Dias, 1998.
 118

Para Klein, a teraputica mediante casos psicticos preserva a postura

clssica do analista, que interpreta as ansiedades da criana a partir do conflito
edpico, como se nota na descrio do caso Dick (Klein, 1930). Tal interveno
possibilita a diminuio e elaborao da ansiedade, o que permite o estabelecimento
das relaes simblicas com os objetos, aspecto este principalmente prejudicado
neste tipo de funcionamento psquico.

Na viso de Winnicott, a clnica dos estados no-neurticos, sejam eles

psicticos, depressivos, antissociais, etc., pressupe encaminhamentos que se
afastam do setting tradicional porque o trabalho com esses casos no se faz atravs
da interpretao do conflito edpico, uma vez que este no o eixo da questo; a
conduta do analista est ligada muito mais ao manejo (Winnicott, 1955d, p.460), ou
seja, ao oferecimento de condies (holding, handling) que permitam ao paciente o
descongelamento das situaes de fracasso ambiental (Winnicott, 1955d, p.466).
Dentre essas condies tambm estaria o manejo correto do dio
contratransferencial que o analista fatalmente sentir pelo seu paciente, considerado
por Winnicott como elemento inerente clnica de psicticos (Winnicott, 1949f).
Winnicott chega at mesmo a considerar que, com base nessas ideias, o trabalho
analtico tradicional no atinge resultado positivo, mas que fenmenos da vida
cotidiana (Winnicott, 1955d, p.466), como uma amizade ou um perodo de cuidado
durante uma doena fsica, teriam um poder curativo (idem) para esses casos.

A questo da clnica em Winnicott e em Klein necessitaria de um trabalho

especfico e exaustivo, se o objetivo fosse estabelecer comparaes sobre o que se
pode alcanar com cada uma delas, em termos de auxlio real para o paciente, seja
ele neurtico, psictico ou outro. Contudo, por ser esta uma pesquisa terica, da
anlise do conceito de complexo de dipo no pensamento desses dois autores, a
discusso acerca da clnica foi deliberadamente deixada de fora da anlise do
material colhido, pois tais consideraes podem ser entendidas como consequncia
do trabalho realizado.

O tema da clnica esteve, na verdade, presente como pano de fundo da

discusso aqui produzida, j que as comparaes tericas apresentadas se fazem
teis, indubitavelmente, quando podem sair do campo da discusso acadmica e
servirem de orientao para aes efetivas que representem benefcio para aquele
que necessita de ajuda profissional.
 119

Dessa forma, novos direcionamentos de pesquisa podem ser traados,

pesquisas estas que procurem cada vez mais a lapidao dessas questes, j que o
problema sobre se Winnicott props realmente modificaes ou rupturas para com a
psicanlise tradicional, e principalmente, para com Melanie Klein, parece longe de
uma soluo. Procurou-se demonstrar nesse trabalho que a questo da
diferenciao entre o pensamento de Winnicott e o tradicional merece a ateno dos
pesquisadores, visto que existe uma gama de contribuies especficas deixadas
por Winnicott para o estudo e o tratamento do que se refere natureza humana e
que, sem esse esforo, podem ser perdidas ou desconsideradas.
 120

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