TICA DEONTOLGICA E TICA TELEOLGICA

RESUMO
O presente artigo tem por escopo estudar a tica, principalmente no que diz respeito
s suas perspectivas deontolgica e teleolgica. De incio, trata-se a tica em seu
contexto mais genrico, como ramo da filosofia moral, preocupada com a conduta
humana e no que a caracteriza como boa ou ruim. A seguir apresentada a tica
deontolgica, cuja ateno se volta para o dever-ser, ou seja, a conduta humana
moral baseada no imperativo categrico; conceito este estabelecido por Immanuel
Kant, principal terico desta vertente da tica. Logo depois, a ateno se volta para
a tica teleolgica; esta apresentada como contraponto primeira teoria
supracitada, e busca orientar a conduta humana moral como aquela capaz de gerar
um maior bem-estar para o maior nmero de pessoas possvel, obedecendo ao
princpio da maior felicidade, defendido pelos utilitaristas britnicos Jeremy
Bentham e John Stuart Mill. Por fim, realizado um cotejo entre os dois panoramas:
a tica deontolgica se preocupa com a forma da conduta humana, conferindo
ao um valor intrnseco, pois independe da experincia; enquanto a tica
teleolgica se foca nas consequncias da ao, o seu resultado emprico vai definir
se ela foi boa ou no, isto , o seu valor extrnseco.

Palavras-chave: tica, deontologia, teleologia, Immanuel Kant, Jeremy Bentham,

John Stuart Mill.
 SUMRIO

INTRODUO .......................................................................................................................................... 5
1. tica ................................................................................................................................................. 7
2. tica Deontolgica........................................................................................................................... 9
3. tica Teleolgica ............................................................................................................................ 12
4. Cotejo entre a tica Deontolgica e a Teleolgica ........................................................................ 14
CONCLUSO .......................................................................................................................................... 15
REFERNCIAS ......................................................................................................................................... 16
 INTRODUO

O trabalho trata a respeito da tica, ramo da filosofia moral, que

cuida da conduta humana e de sua caracterizao como boa ou ruim. A tica, como

um campo de estudo e conhecimento, admite a sua compreenso tanto por um vis

deontolgico como teleolgico.

A tica deontolgica valoriza a forma da conduta humana, ela boa

ou ruim em si mesma, o seu juzo feito pelo sujeito de maneira subjetiva,

independe de sua consecuo no plano ftico. Nesse sentido, Immanuel Kant

estabeleceu o imperativo categrico, que corresponde ao agir pelo dever, como um

dos mandamentos dados pela razo. Trata-se de um mandamento moral nico e

geral, que estabelece a mxima de que a ao a ser realizada deve se tornar uma

lei universal. Neste contexto, a conduta humana eticamente desejvel aquela do

dever-ser.

Em contraponto, a tica teleolgica valoriza o resultado da conduta

humana e a sua capacidade de gerar o maior bem-estar possvel. Nesta senda, os

utilitaristas Jeremy Bentham e John Stuart Mill trataram do princpio da maior

felicidade como determinante para se estabelecer se uma conduta ou no moral.

Portanto, a tica teleolgica reconhece como boa a ao capaz de criar

consequncias empricas favorveis satisfao dos mais diversos interesses,

contemplando o maior nmero de pessoas possvel.

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 Enfim, ambas as abordagens da tica perscrutam acerca da melhor

conduta humana, seja aquela capaz de aprimorar o carter do indivduo ou ento

aquela destinada realizao das necessidades trilhveis rumo felicidade.

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 1. tica

O termo tica deriva do grego thos, que designa um modo de

ser, um carter habitual, um conjunto de traos e aes que constituem a identidade

de quem se , nos quais se est vontade, em casa (COELHO, 2012).

A tica integra o ramo da filosofia moral que se preocupa com as

escolhas sobre o que deve ser feito, e pode ser compreendida, dentro da

perspectiva tradicional francesa, atribuda durante o Perodo das Luzes, na clebre

Enciclopdia de DAlembert e Diderot, como a moral submetida crtica da razo,

ou seja, o conjunto de teorias filosficas, racionais e reflexivas, sobre as normas e

os valores em que os homens deveriam acreditar e que eles deveriam realizar em

suas aes (COELHO, 2012).

Ademais, de acordo com a tradio alem, a tica corresponde

reflexo sobre o bem e o mal, quer do ponto de vista da moralidade kantiana, onde a

tica concebida (...) como um conjunto de normas ditadas pela razo, as quais

seriam as mesmas para todos os homens, em todas as pocas e lugares

(COELHO, 2012); quer do ponto de vista da eticidade Hegeliana, onde a tica

corresponde a:

um conjunto de crenas, valores e ideais que os homens de certa

poca e certo lugar carregam consigo, porque foram formados neles
desde a infncia e porque por meio deles se entendem e convivem
uns com os outros, formando sua identidade individual e coletiva
(COELHO, 2012).

A tica em seu sentido mais abrangente cuidaria dos hbitos da

espcie humana em todos os seus aspectos, contudo um campo de estudos assim

seria muito vasto, e incidiria em outras reas como a da filosofia e da antropologia;

7
desta forma, a tica, propriamente dita, restringe-se ao campo particular do carter

e da conduta humana medida que esses esto relacionados a certos princpios

comumente chamados de princpios morais (WIKIPDIA, 2012).

Assim, a tica realiza a investigao a respeito da conduta humana

e no que a caracteriza como boa ou ruim, alm de perscrutar sobre o seu sentido

fundamental e absoluto.

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 2. tica Deontolgica

Deontologia advm do grego, deon: dever, obrigao; logos: cincia.

Portanto, deontologia em seu sentido etimolgico refere-se cincia dos deveres e

obrigaes.

O termo tica deontolgica foi introduzido em 1834 por Jeremy

Bentham para referir-se ao ramo da tica cujo objeto de estudo so os fundamentos

do dever e as normas morais. conhecida tambm sob o nome de Teoria do

Dever (WIKIPDIA, 2012).

possvel referir-se tica deontolgica de maneira aplicada, como

o caso da deontologia profissional, o conjunto de regras e princpios inerentes a

uma determinada profisso, que constituem os deveres. Assim, os profissionais de

determinada rea de atuao humana estabelecem um Cdigo de tica para a sua

categoria, visando a correo de suas intenes e aes, em relao a direitos,

deveres ou princpios, nas relaes entre a profisso e a sociedade (WIKIPDIA,

2012).

Pode-se citar Immanuel Kant como principal expoente da tica

deontolgica. O filsofo nasceu em 22 de abril de 1724 e faleceu em 12 de fevereiro

de 1804, tendo residido por toda a sua vida em Knigsberg, cidade da Prssia.

Dentre as vrias obras por ele escritas e as diversas reas do conhecimento por ele

tratadas destacam-se, na seara da filosofia moral, Fundamentao da Metafsica

dos Costumes (1785), Crtica da Razo Prtica (1788) e Crtica do Julgamento

(1790).

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 Kant dividiu a deontologia em dois conceitos: razo prtica e

liberdade.

Agir por dever o modo de conferir ao o valor moral; por sua

vez, a perfeio moral s pode ser atingida por uma vontade livre. O
imperativo categrico no domnio da moralidade a forma racional
do "dever-ser", determinando a vontade submetida obrigao. O
predicado "obrigatrio" da perspectiva deontolgica, designa na viso
moral o "respeito de si". (WIKIPDIA, 2012)

Nesta senda, a tica deontolgica, para Kant, somente pode existir

baseada na capacidade do homem agir racionalmente, porque as aes do homem

precisam partir de um sentido de dever ditado pela razo, j que nenhuma ao

realizada por interesse, ou por obedincia lei ou aos costumes pode ser

considerada moral. Portanto, somente as aes praticadas por dever so passveis

de valorao moral.

O dever, numa perspectiva kantiana, jamais pode ser confundido

com a obrigao. O dever parte de uma valorao to grande realizada pelo

indivduo que ele no vislumbra outra possibilidade a no ser agir em conformidade

com a conduta desejada; enquanto a obrigao acompanhada por uma coao

social, qual o sujeito compelido caso no aja conforme o previsto.

O agir pelo dever o que Kant denomina de imperativo categrico,

um dos mandamentos dados pela razo. Trata-se de um mandamento moral nico e

geral, que justifica todos os demais mandamentos, incondicional e independe das

vontades e desejos. O imperativo categrico se apresenta de trs formas:

A primeira formulao (a frmula da lei universal) diz: "Age somente

em concordncia com aquela mxima atravs da qual tu possas ao
mesmo tempo querer que ela venha a se tornar uma lei universal".

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 A segunda frmula (a frmula da humanidade) diz: "Age por forma a
que uses a humanidade, quer na tua pessoa como de qualquer outra,
sempre ao mesmo tempo como fim, nunca meramente como meio".

A terceira frmula (a frmula da autonomia) uma sntese das duas

prvias. Diz que deveremos agir por forma a que possamos pensar
de ns prprios como leis universais legislativas atravs das nossas
mximas. Podemos pensar em ns como tais legisladores
autnomos apenas se seguirmos as nossas prprias leis.
(WIKIPDIA, 2012)

Portanto, a tica deontolgica preocupa-se com a essncia do ser, estuda

os deveres, de tal maneira que a conduta regulada para a prtica do dever aperfeioa a

essncia humana. Nesta perspectiva, o homem deve ser lapidado, a partir da consecuo

de seus deveres, tornando-se um ser melhor do ponto de vista tico, no sentido do dever-

ser.

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 3. tica Teleolgica

A tica teleolgica, ao contrrio daquela de vis deontolgico,

consequencialista, ou seja, uma boa ao medida pelas suas consequncias,

sendo que o fim do homem a felicidade. O que verdadeiramente importa no

saber se o indivduo age conforme o imperativo categrico, e sim se a sua ao foi

capaz de produzir a maior soma possvel de prazer. Trata-se de uma tica concreta,

pois demonstra como se pode atingir a felicidade.

A tica teleolgica pretende conduzir o ser humano realizao de

uma vida feliz, com o mximo de prazer para o mximo de pessoas possveis.

Assim, as aes so boas em funo de um telos - que do grego significa finalidade,

objetivo - para a qual a ao procura atingir. A Felicidade este fim a ser

alcanado, e a vida moral se constitui na perseguio de tal objetivo.

Aristteles, Epicuro e utilitaristas, como Bentham e Stuart Mill, so

alguns que defendem a tica teleolgica. Aristteles argumenta que o fim ltimo de

toda a atividade humana a vida feliz. Esta felicidade um fim em si, no um meio.

Para alcanar a felicidade essencial a virtude da prudncia, que permite atingir o

meio-termo. De acordo com Epicuro, a vida moral uma procura da felicidade

entendida como prazer. Os utilitaristas justificam que uma ao boa na medida em

que procura a maior vantagem (bem-estar) para um maior nmero de pessoas

possvel. Desse modo, a ao em si mesma neutra, so as consequncias que

convertem a ao em boa ou m.

Jeremy Bentham, nascido em 15 de fevereiro de 1748 e falecido em

6 de junho de 1832; e John Stuart Mill, nascido em 20 de maio de 1806 e falecido

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em 08 de maio de 1873, so filsofos britnicos, defensores do utilitarismo. Bentham

desenvolveu o princpio da maior felicidade, onde a felicidade compreendida

como a simples prevalncia do prazer sobre a dor, sendo o seu axioma a maior

felicidade do maior nmero que a medida do certo e do errado. Stuart Mill, na

condio de aluno de Bentham, houve por bem aprimorar a teoria do seu mestre

acerca do utilitarismo ao inserir o conceito de separao qualitativa dos prazeres,

segundo o qual os prazeres superiores (intelectuais e morais) so qualitativamente

melhores que os prazeres inferiores (formas fsicas); ainda sim realizou a distino

entre felicidade e contentamento; desta forma, vrios contentamentos no

compensariam ou superariam uma nica felicidade. Portanto, segundo os

utilitaristas, defensores da tica teleolgica, a ao correta aquela cujas

consequncias implicam sempre a maior soma de prazer possvel.

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 4. Cotejo entre a tica Deontolgica e a Teleolgica

Como o explanado, a tica deontolgica baseia-se na conduta do

indivduo conforme o imperativo categrico que determina o dever-ser; o valor das

aes avaliado conforme a inteno do sujeito; a ao ser considerada boa de

acordo com o seu valor intrnseco; portanto o seu juzo independe da experincia, o

que importa a forma da ao.

Por outro lado, a tica teleolgica est voltada para a realizao do

princpio da maior felicidade, qual seja, a promoo do bem-estar para o maior

nmero de pessoas; ento, o que importa o resultado da ao, isto , o valor de

suas aes determinado de acordo com os seus fins, resultados ou

consequncias, assim, a ao boa quando os seus efeitos so bons; enfim, o valor

da ao extrnseco, pois depende dos seus resultados empricos.

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 CONCLUSO

O artigo explorou o campo do conhecimento relativo filosofia

moral, mais especificamente no que se refere tica. Para isso, realizou-se, num

primeiro momento, um comentrio acerca de sua conceituao e apresentao num

aspecto geral. A partir de ento, a tica foi destrinchada em duas perspectivas

filosficas, quais sejam, a deontolgica e a teleolgica; que apesar de apresentarem

pontos controversos, no contribuem para a indefinio do tema, mas pelo contrrio,

ampliam o entendimento e o alcance do que compreendido e perseguido como

uma conduta humana exemplar.

A conduta humana baseada, de maneira apriorstica, no imperativo

categrico kantiano, capaz de lapidar o ncleo essencial caracterstico do

indivduo, fazendo-o caminhar no sentido do dever-ser; essa a ao moral

pretendida na tica de entendimento deontolgico.

Ainda sim, a conduta humana capaz de causar o maior bem-estar,

para o maior nmero possvel de pessoas, obedece ao princpio utilitarista da maior

felicidade, e tida como moral por produzir um resultado desejvel.

Por fim, a tica procura estabelecer o melhor modo de ser para o

indivduo, ou seja, o dever-ser. Independente da vertente adotada, deontolgica ou

teleolgica, o que se pode observar que ambas colaboram para a construo de

uma normatizao do que se espera da conduta humana, na construo do conceito

do que bom e mau.

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 REFERNCIAS

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