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Abordagens foucaultianas para uma metodologia dos estudos

da WEB segundo o conceito de dispositivo


Ana Claudia da Cruz Melo
Carmen Lcia Souza da Silva
UFPA
Palavras-chave: Dispositivo. Midiatizao. WEB. Conversao. Embates.

RESUMO EXPANDIDO

Para definir o conceito de dispositivo em Foucault, antes preciso conhecer suas


ideias. Compreend-lo dentro de uma longa trajetria de estudos. Talvez a comear
quando sugeriu, com o lanamento de As Palavras e as Coisas (1966), que ao invs de
estrutura h de se considerar a pistm ligada linguagem e que as cincias humanas
no passariam de resultados de mutaes de formaes discursivas que se seguem uma
s outras no tempo, sem qualquer sequncia pr-ordenada ou necessria. Depois, passa a
definir a pistm como o dispositivo discursivo, diferentemente do dispositivo (grifos
nossos) em seu conceito mais amplo, que englobaria tanto o discursivo como o no
discursivo, com perfil heterogneo. Esta trajetria de construo conceitual detalhada
em entrevista concedida a Alain Grosrichard, publicada em Microfsica do Poder (1979).
Aps ser questionado por Grosrichard sobre por que em As Palavras e as Coisas e A
Arqueologia do Saber falava em pistm como formaes discursivas e depois passou a
falar mais em dispositivos, disciplinas; e se isso representaria que estes conceitos
substituem os precedentes, Foucault esclarece:

Em As Palavras e as Coisas, querendo fazer uma histria da epistm,


permanecia em um impasse. Agora, gostaria de mostrar que o que chamo de
dispositivo algo muito mais geral que compreende a pistm. Ou melhor,
que a pistm um dispositivo especificamente discursivo, diferentemente do
dispositivo, que discursivo e no discursivo, seus elementos sendo muito
mais heterogneos. (FOUCAULT, 1979, p. 246)

Em a Microfsica do Poder, Foucault (1979) prossegue no apenas apresentando


o sentido, mas a funo metodolgica do termo dispositivo. Afirma que atravs deste
termo tenta demarcar, decididamente, um conjunto heterogneo que engloba discursos,
instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas
administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas.

1
Em suma, o dito e o no dito so os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que
se pode estabelecer entre estes elementos (FOUCAULT, 1979, p. 244).

Foucault tambm demarca a natureza da relao que pode existir entre esses
elementos heterogneos situando a forma como o discurso pode aparecer: por meio de
um programa institucional ou, ao contrrio, para justificar e mascarar uma prtica que
permanece muda; ou como reinterpretao desta prtica, permitindo a emergncia de
outro campo de racionalidade. A questo a considerar, segundo ele, que entre os
elementos (discursivos ou no) existe certo jogo que resulta em mudanas de posio ou
modificaes de funes.

O terceiro aspecto que Foucault coloca que o dispositivo tambm pode ser
entendido como uma formao que, em um determinado momento, teve como principal
funo responder a uma urgncia. nesse sentido que se poderia situar, inclusive, o
dispositivo como tendo uma funo estratgica dominante, que possui uma estrutura de
elementos heterogneos, e tambm constitudo por um certo tipo de gnese. Esta gnese
apresentada como tendo dois momentos essenciais. O primeiro momento o da
predominncia de um objetivo estratgico. Em seguida, o dispositivo se constitui e
continua sendo dispositivo na medida em que engloba um duplo processo:

Por um lado, processo de sobredeterminao funcional, pois cada efeito,


positivo ou negativo, desejado ou no, estabelece uma relao de ressonncia
ou de contradio com os outros, e exige uma rearticulao, um reajustamento
dos elementos heterogneos que surgem dispersamente; por outro lado, o
processo de perptuo preenchimento estratgico (FOUCAULT, 1979, p. 245).

Com base nisso, Foucault traz a priso como um dispositivo que fez com que em
determinado momento da histria fosse tida como um meio eficaz de combate
criminalidade. Entretanto, esse dispositivo teve um efeito no esperado que foi a
constituio de um meio delinquente. Para defender a ideia de que o dispositivo est
sempre inscrito num jogo de poder (ligado a uma ou a configuraes de poder), que
Foucault prope dispositivo como algo mais heterogneo, que transborda a sua concepo
primeira de epistm tratada em As Palavras e as Coisas e Arqueologia do Saber.

Dreyfus e Rabinow (1995) ajudam a compreender o pensamento de Foucault


acerca do dispositivo detalhando que o dispositivo tambm pode ser considerado como
uma grade de anlise construda, atuando como uma ferramenta ou aparelho, constituindo

2
sujeitos e os organizando e, ao mesmo tempo, pode ser visto como uma tentativa de
nomear ou, no mnimo, apontar o problema.

Segundo esses autores, um exemplo de como Foucault lana mo do termo


dispositivo est no caso dos estudos da clnica de Jean-Martin Charcot, que desenvolvia
experimentos mdicos em mulheres histricas. A essas mulheres era dado nitrito de
amilo para provocar a excitao e depois lev-las aos internos da clnica para falarem
livremente de suas fantasias. Charcot, Freud e Foucault vero esses experimentos de
modos diferentes. Charcot pesquisava as causas objetivas da ao, enquanto Freud
observava as intenes escondidas nos comportamentos dos atores e as interpretava para
tentar explicar o que estava acontecendo. Foucault, segundo Dreyfus e Rabinow, d um
passo a mais nesse processo porque considera, primeiramente, o dispositivo de
sexualidade um dado essencial, o ponto de partida obrigatrio para toda a discusso do
problema. Nas palavras de Foucault: Eu o examino [o dispositivo de sexualidade]
atentamente, e o tomo ao p da letra; no me coloco fora dele, pois isto no possvel e,
assim procedendo, sou levado a outras coisas (FOUCAULT apud DREYFUS;
RABINOW, 1995, p. 135).

Essas outras coisas a que Foucault se refere, explicam Dreyfus e Rabinow, no


so causas objetivas de neuroses sexuais, nem as intenes escondidas das mulheres
histricas, mas a organizao, a coerncia e a inteligibilidade de todas as prticas que
apareceram nas representaes da clnica de Charcot.

Sob esta perspectiva do dispositivo - como algo mais heterogneo e complexo -,


que compreendemos que as acepes foucaultianas sobre o dispositivo, no campo da
Comunicao, se distanciam de compreenses que o trazem como suporte, tcnica,
aparelho ou os meios usados para dar uma impresso de realidade (BAUDRY, 1978).
Ferreira (2007) traz, por exemplo, o conceito de midiatizao articulado a partir de trs
polos em relao de mtua determinao, formando o que denomina de "matriz da
midiatizao", onde o conceito de dispositivo estratgico porque se articula aos
processos sociais e aos de Comunicao, afetando-os e sendo delineados por esses. Ao
explicar o que compreende como dispositivos miditicos, Ferreira destaca, inclusive, a
complexidade do conceito de dispositivo, pois afirma que, em sendo heterogneo, so
constitudos por diversas outras interseces ativadas nas relaes entre semiose, sistemas
de inteligibilidade e sistemas tecnolgicos (FERREIRA, 2016, p. 148).

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A partir destas consideraes acerca do conceito dispositivo, passamos a
apresentar dois exemplos de estudos, que se propem a exemplificar elementos que
permeiam a existncia das relaes vivenciadas na WEB (avaliao cega). Demonstram
que as interaes vivenciadas na atualidade podem ser compreendidas como inseridas em
um complexo dispositivo que permitiu o surgimento de uma rede de computadores que
inicialmente tinha uma determinada finalidade (avaliao cega). Mas essa rede
transbordou a finalidade idealizada e se tornou um espao, voltado s vivncias de afetos
e afeces (SPINOZA, 2014), de conversao (TARDE, 2005) e tambm em um lugar de
embates entre campos e atores sociais (avaliao cega). O dispositivo, portanto, no o
meio e, sim, tudo aquilo que permitiu que um espao passasse a existir, ou seja, um
conjunto heterogneo que envolve como prope Foucault no apenas os discursos ou as
instituies, mas tambm uma gama de outros elementos que esto relao, dinamizam o
processo e provocam afetaes mtuas.

REFERNCIAS
BAUDRY, Jean Louis. Leffet Cinma. Paris: Albatros, 1978.

DREYFUS, Hubert; RABINOW, Paul. Michel Foucault: uma trajetria filosfica: para
alm do estruturalismo e da hermenutica. 1. ed. Brasileira. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1995.

FERREIRA, Jairo. Midiatizao: dispositivos, processos sociais e de comunicao.


Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
E-Comps. v. 10, 2007. Disponvel em: <http://www.compos.org.br/seer/index.php/e-
compos/article/viewFile/196/197>. Acesso: set. 2016.

______. Adaptao, disrupo e regulao em dispositivos miditicos. Matrizes, So


Paulo, n. 2, v. 10, p. 135-153, maio/ago. 2016.

FOUCAULT, Michel. Arqueologia do saber. 1 edio. Petrpolis: Vozes, 1972.

________. As Palavras e Coisas; uma arqueologia das cincias humanas. 6 edio. So


Paulo: Martins Fontes, 1992.

________. Microfsica do poder. 11 edio. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.

4
LATOUR, Bruno. Reagregando o Social. Bauru, SP: EDUSC - Salvador, BA: EDUFBA,
2012.

SPINOZA, Benedictus de. tica. 2.ed. Belo Horizonte: Autntica, 2014.

TARDE, Gabriel. A Opinio e as Massas. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

REFERNCIAS sobre as pesquisas apresentadas (avaliao cega).

5
Para aqum das bordas: contribuies da perspectiva da
autopoisis para anlise da circulao.
Carlos Alberto Gusmo
Palavras-chave: circulao, autopoisis, , transmisso, intencionalidade-efeitos

RESUMO EXPANDIDO

Utilizamos aqui, junto referncia borda, constante de um texto de Fausto


Neto1, o termo aqum, buscando reforar ao modo da proposta de ruptura
epistemolgica concernente ao nosso patamar de observao da questo, a perspectiva
autopoitica - a fundamental provenincia da questo aqui denominada de circulao.
Diramos de forma mais aclaradora: a problemtica aqui apontada cujo cerne repousa
numa aparente insuficincia terica em conceituar o espao que distingue e identifica
os polos da produo e recepo apesar de sua aparente provenincia terica nesses
termos colocados funda-se num modo de ver terico cuja vigncia ultrapassa as teorias
particulares (transversaliza-se) e se legitima epistemologicamente. Nossa hiptese:
necessrio explorar esse modo de ver em termos de um questionamento epistemolgico
de forma a compreendermos o que significa a circulao como parte do processo da
comunicao.

Andemos pois. Mesmo para uma perspectiva empirista relativizadora que


reconhea que tais polos sejam referencias lgicas organizadas a partir de uma
perspectiva instrumental que fornea origem e destino noo de transmisso na
observao terica dos processos comunicacionais, considerando-se que esse movimento
tenha origem e fundamentos em certas intencionalidades que devem para que toda essa
arquitetura terica tenha sentido produzir efeitos, tais efeitos, fundados certamente na
intencionalidade, teria obrigatoriamente que passar (nessa arquitetura) por esse espao
no conceituvel, seja no mbito de uma comunicao ou de comunicaes recursivas a
ela. Esse espao ou espao tempo distinguiria e identificaria os polos em
comunicao.

Na pratica terica, por assim dizer quando nos referimos aos diversos modos de
entender esse espao em funo de suas hipteses de relao entre midia e sociedade, os
polos so identificados como distintos, de forma que possvel explorar teoricamente

6
esse espao de diferenciao, em funo do preenchimento de sentidos, assim
processados. Embora teoricamente a arquitetura aqui tratada tenha referncias lgica-
empiricas h sempre uma instancia empenhada em comunicar-se com outra, de toda
forma observveis, tanto em funo das informaes processadas, dos atos de
comunicao e da compreenso verificada quando o outro lado, a recepo, emite uma
outra comunicao, recursiva quela inicial.

Tambem ai, no poderamos deixar de observar a existncia de intencionalidades,


certamente. Mas corremos o risco da perda das referncias lgico-empricas fornecidas
por nosso modelo, nossa arquitetura terica. Isso porque a ideia de intencionalidade est
condicionada ideia de efeitos, e dada a falta de provas empricas de sua existncia
comunicacional se torna necessrio se pensarmos numa diferenciao bsica que
envolva intencionalidade e efeitos que a teoria recorra de outros processos no
comunicacionais para dar sustentao ao modelo. Nas teorias designadas como
administrativas recorre-se da ideia de uma sociedade fundada em certa lgica que
justifica a natureza da intencionalidade e o estudo dos efeitos ou, por outro lado, numa
teoria que deve recorrer crtica de tal sociedade para operar teoricamente, por seu lado,
a dimenso intencionalidade-efeitos daquela arquitetura terica.

Em ambos o caso, o conceito de comunicao recorre a um processo no


comunicacional para sustentar a relao intencionalidade-efeito, de forma que o aparato
terico fundado numa identificao-distino de polos escapa ileso, da sua invarincia e
o subjacente instrumental vigente. Uma mesma noo instrumental perpetua-se, portanto,
invariavelmente em modos distintos de conceber aa relao de determinao (ou
interdeterminao) entre midia e sociedade. Num modo de maior complexidade, a noo
de Inter determinaes entre os polos opera da mesma forma, mas o conceito de dupla
expectativa (Luhmann), que atende de forma interessante tal complexidade recusa
imediatamente as noes de intencionalidade e efeito como parte do conceito de
comunicao.

De toda forma, a impropriedade do uso no conceito de comunicao das


dimenses intencionalidade-efeitos - fundada no fato trazido pelas provas empricas de
que esses so elementos variveis nas operaes comunicacionais, no sendo nada mais
que um plus a mais a ser agregado ao conceito deixa aberto um certo sentido de
circulao, como algo articulado ao processo numa perspectiva do modelo de
transmisso. A comunicao no circularia assim no sentido de uma transmisso ponto-
7
a-ponto, na forma de intenes que transmitem efeitos e liga de forma mais ou menos
complexa- os polos, quaisquer que sejam, da comunicao.

Se os indcios da circulao nos processos comunicacionais forem postos a


servio do modelo at agora analisado, certamente deve, ou deixar de tentar ocupar
conceitualmente o espao delineado pela identificao/distino polar do processo,
reconhecendo que tal impossibilidade condio da comunicao, ou recorrer de uma
outra ideia de sentido, (oposta a de preenchimento, continuidade) para preenche-lo.

8
Corporificao do grande Outro
Henio Segura Urtado

Faculdade Csper Lbero

OBJETIVOS
O artigo visa investigar o fenmeno da ciber-socialidade. Para tanto o conceito lacaniano
de grande Outro, atualizado por Slavoj Zizek, ser empreendido em conjunto com uma
anlise sob o vis do materialismo histrico e dialtico. Com isso o objeto ser exposto
em dois nveis de funcionamento: simblico e estrutural.

Palavras-chave: ciber-socialidade; grande Outro; materialismo histrico e dialtico;


Slavoj Zizek.

RESUMO EXPANDIDO
1. Resumo
O conceito de grande Outro se justifica por elucidar como opera um ethos
especfico da rede que acaba por condicionar as interaes. Modo de ser constitudo por
um duplo que se confunde: imperativos categricos decorrentes da prpria forma
estruturante da rede. Por exemplo: a arquitetura da informao, no caso do Facebook,
induz conexes, mas os perfis requerem uma especificidade simblica. Os critrios dessa
filtragem passam pelo registro do grande Outro que, por sua vez, refletido pelos signos
dos usurios. Para alm da tentativa de mera representao do sujeito, eles se configuram
como uma projeo. No s como uma persona, mas como integrante de um universo
simblico especfico. Portanto, esses signos so da mesma ordem das aparncias pela qual
o grande Outro o legislador responsvel. So condio primria para conferir
legitimidade ao horizonte de significaes do sujeito.

Entretanto, a base do processo, reconhecimento de si e do outro, anterior ao


evento das redes sociais. O que se coloca em questo justamente a forma da ciber-
socialidade, reconhecendo-a, inclusive, como nova forma predominante. Uma de suas
caractersticas a de um ritmo peculiar que acompanha o da identificao e da tecnologia.
Um lampejo de familiaridade j basta tanto quanto um clique. So relaes constitudas
a partir da prpria ignio e no, exclusivamente, do desenvolvimento. So levados em
conta quais so os signos em comum, priorizados aqueles de maior apelo esttico. Embora

9
a conexo seja tnue, ata com a mesma facilidade que desata, nem por isso mais ou
menos falso.

sobretudo produto do paradigma perceptivo da hipermodernidade. A sntese do


ser pelos traos mais identificveis e impactantes. Uma esttica alinhada aos modos de
produo. No por menos, a nossa capacidade de codificao e decodificao
compatvel com a velocidade da rede. Mas tudo isso tem uma origem localizvel no
processo histrico conhecido como modernidade. O ritmo veloz da produo material em
larga escala foi internalizado pela percepo humana. , como denominado por Ben
Singer, o hiperestmulo. O que se torna inclusive uma questo semitica: o ser humano
assimila um parmetro sobre-humano e o normatiza; o que percebido no ambiente
externo logo incorporado e traduzido em tcnica. Esse aparente caos digno de uma
megalpole justamente o seu oposto. Mesmo o que nasce da tcnica e dela escapa,
acaba sendo recapturado por ela.
A cibercultura a socialidade como prtica da tecnologia1. Assim a ciber-
socialidade, fruto da hipermodernidade, uma socializao tecnizada. Sua produo em
larga escala s no massiva porque on demand. Signos de si especialmente elaborados
para corresponderem s coordenadas do desejo de um grande Outro. Por isso conferida
a esttica uma funo para alm do sublime. Os signos dos sujeitos precisam se sobressair
em um movimento compensatrio da multiplicidade. Lgica, no por acaso, de cunho
similar ao mercadolgico. Vrias marcas disputam entre si pela ateno do consumidor e
ganha aquela com uma identidade prpria mais bem composta.

O que se estrutura do sujeito passa sempre pela intermediao do mecanismo que


faz com que seu desejo j seja, como tal, moldado pelas condies da demanda2. No
caso da cibercultura, sobre tais condies vigora o prprio regimento da rede. Assim
como sua mecnica se estabelece por conexes, as relaes intra-subjetivas correspondem
a mesma inclinao. O que requerido a nvel simblico se engendra primeiro na lgica
de funcionamento interno da rede. Portanto, a velocidade das operaes dos algoritmos,
por exemplo, tem seu par simblico no engajamento pela familiaridade. Pois, nada gera
uma identificao mais imediata do que o recorrente. isso que Maffesoli conceitua

1
2 (LEMOS, 2004, p. 89)
( LACAN, 1999, p.282)

10
como tribalismo na rede. Em termos de midiatizao, esperado que a cibersocialidade
seja a forma imperativa nos relacionamentos dentro e fora da rede. Embora, seja
importante enfatizar, que a separao entre mundo virtual e mundo real, como
chamado vulgarmente, j se encontra obsoleta.

Referncias bibliogrficas

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Modernidade, hiperestmulo e o incio do sensacionalismo popular.

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11
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SANTAELLA, Lcia. Navegar no ciberespao: O perfil cognitivo do leitor imersivo. 1.


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https://www.youtube.com/watch?v=M4HdqlwVDpk. ltimo acesso em 03/10/2016.

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https://www.youtube.com/watch?v=7aYDwHNlmb4. ltimo acesso em 03/10/2016.

12
Midiatizao do Jornalismo na Perspectiva da
Ecologia da Mdia
Luciana Menezes Carvalho
Eugenia Maria Mariano da Rocha Barichello
Universidade Federal de Santa Maria - UFSM
Palavras-chave: midiatizao, Ecologia da Mdia, Teoria Ator-Rede, jornalismo
digital.

RESUMO EXPANDIDO

O trabalho tem por objetivo apontar as principais transformaes do jornalismo


no cenrio da midiatizao, em que os meios se relacionam em um ecossistema marcado
por rupturas e adaptaes. Para tal, apresentada a perspectiva terica da Media Ecology,
com destaque para a definio de meio em MCLuhan. A ideia de que os meios produzem
alteraes importantes na sociedade, atravs de agenciamentos sociotcnicos, discutida
em uma aproximao conceitual entre a Ecologia da Mdia e a Teoria Ator-Rede.

Para compreenso do ecossistema de meios que se configura no cenrio digital,


desenvolvida uma reflexo sobre o processo de midiatizao decorrente das gramticas e
protocolos culturais de alguns meios na interao com seus usos e apropriaes sociais.

Mais que uma metfora da Biologia aplicada ao estudo da Mdia, a Media Ecology
prope um quadro terico-epistemolgico amplo para a pesquisa na rea, podendo ser
renovada na atualidade com novas categorias que surgem das transformaes no sistema
miditico digital. Scolari (2010, 2015) resume os pressupostos desse paradigma em duas
ideias centrais: os meios de comunicao constituem um entorno (o medium como
ambincia) que modifica a percepo e a cognio; e os meios so as espcies que vivem
em um ecossistema e estabelecem relaes entre si e com os sujeitos que nele interagem.

O termo ecossistema (do grego, oikos) refere-se ao ambiente no qual se vive. Foi
utilizado inicialmente pelo botnico ingls Arthur Tansley, em 1935, tornando-se
conceito central nos estudos biolgicos com foco na perspectiva ecolgica. Com o tempo,
foi adotado pelas reas da educao, administrao e informtica (GHEDIN e ZANOTTI,
2014). No jornalismo, a expresso foi utilizada por Alsina (2010) para se referir ao
processo sistmico de construo dos acontecimentos.

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Na comunicao miditica e no jornalismo, uma srie de autores tem utilizado a
expresso ecossistema miditico para se referir s reconfiguraes no ambiente dos meios
de comunicao promovidas pela internet e as tecnologias digitais (LASICA, 2003;
BOWMAN & WILLIS, 2005; DEUZE, 2006; NAUGHTON, 2006; HERMIDA, 2010;
CANAVILHAS, 2010, 2011, 2013; DREYER, CORRA, 2013; CARVALHO,
RUBLESCKI, BARICHELLO, 2014).

A noo de ecossistema aplicada mdia relaciona-se diretamente com a


concepo biolgica, pela qual as modificaes em cada meio ou no ambiente interferem
no conjunto e impactam tambm nas partes que o constituem. A noo central para se
compreender as transformaes que os meios digitais operaram sobre a sociedade e, no
caso especfico desta pesquisa, sobre o jornalismo.

A ideia de que os meios criam ambincias ou entornos e constituem gramticas


prprias est presente em alguns sentidos dados por McLuhan ao conceito de mdium,
pelo qual o autor canadense estaria chamando ateno para a importncia dos efeitos que
os meios podem produzir nos indivduos e na sociedade, transformando a cultura. Na
poca, o autor enfatizava a necessidade de os estudos sobre os efeitos dos meios
eletrnicos superarem a limitao aos contedos das mensagens e darem destaque
tambm aos efeitos causados pelos aspectos significantes dos meios em si, que deveriam
ser observados como uma nova linguagem que transforma a cultura.

A ideia de que os objetos, dentre eles as tecnologias de comunicao (os meios),


tambm atuam nas interaes, configurando-as e interferindo no modo como os sujeitos
so construdos socialmente, encontra eco nos pressupostos da Teoria Ator-Rede (TAR),
ANT em ingls. A TAR surgiu nos anos 1980, com a proposta do estudo das associaes
entre aspectos heterogneos tecnolgicos, legais, organizacionais, polticos e
cientficos.

Na TAR, os objetos, assim, nem sempre podem ser tomados como meros
intermedirios neutros nas associaes com os humanos, como as primeiras teorias da
comunicao chegaram a caracterizar o canal ou suporte. Quando interferem na ao,
como atores, os objetos tornam-se mediadores. Da mesma forma, para a TAR, as
instituies so resultado de associaes sociotcnicas, [...] so papis, ordenados mais
ou menos precariamente segundo certos padres, desempenhados por pessoas, mquinas,
textos, prdios [...]. Assim, quando a teoria ator-rede explora o carter de uma

14
organizao, ela o trata como um efeito ou uma consequncia o efeito da interao entre
materiais e estratgias da organizao. (LAW, 1992, p. 5-9).

Desta forma, uma organizao jornalstica est sempre em transformao,


sofrendo a influncia dos actantes humanos e materiais de seus processos de
agenciamento sociotcnico. A mudana em um dos elementos de sua atuao, como uma
tecnologia, altera o processo todo, em uma perspectiva alinhada com a TAR.

Ao pensar os meios como extenses humanas, McLuhan estava atribuindo s


tecnologias o seu carter humano, social (STRATE, 2008), em uma perspectiva que pode
muito bem ser aproximada dos pressupostos bsicos da TAR, como j tentado por Stalder
(1997).

A aproximao entre as duas perspectivas tericas, no entanto, no consensual.


Andr Lemos (2012) defende que a TAR pode ser considerada herdeira da teoria
ecolgica de McLuhan, mas ressalva que a teoria das associaes vai alm, em funo do
papel atribudo aos atores no humanos nos agenciamentos entre sujeitos e tecnologias.
A novidade da TAR em relao noo mcluhaniana de extenses estaria na nfase dada
equidade entre actantes humanos e no humanos.

Segundo Lemos (2012), a ideia de extenso coloca os meios como objetos


exteriores aos sujeitos, enquanto em Latour (2008) no existe relao hierrquica entre
eles: todos so hbridos. O autor ressalva, ainda, que a ideia de extenso seria insuficiente
para explicar a hibridizao que ocorre entre humanos e tecnologias na constituio do
social.

Ainda que seja pertinente a ressalva dada por Lemos em sua leitura da TAR, pode-
se defender que McLuhan no foi, assim, to impreciso ao utilizar a metfora da extenso
e, por isso, pode-se partir de sua ideia de medium para compreender as associaes que
ocorrem, na atualidade, entre as organizaes jornalsticas e as denominadas mdias
sociais digitais.

A ideia de extenso, em McLuhan, no diz respeito a um entendimento de meio


como canal neutro utilizado para difuso das mensagens, mas a um mediador que, ao
intermediar, interfere nos processos comunicacionais, junto com a ao dos atores
humanos. Na perspectiva da ecologia dos meios, as tecnologias tambm s adquirem o
carter de meios/mdias a partir das associaes entre suas potencialidades tomadas como

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produtos sociotcnicos e os usos dados pelos usurios em determinados contextos. Nem
sujeitos humanos nem objetos tcnicos so neutros ou predeterminados; tudo depende do
contexto em que eles se encontram e se associam.

A ideia de que os actantes humanos e no humanos so hbridos, defendida pela


TAR, est subentendida em McLuhan quando afirma que o contedo de um meio
sempre outro meio e seus usurios ou seja, este contedo manifesta-se no agenciamento
entre actantes humanos e no humanos, gerando gramticas e lgicas prprias, resultados
dessas associaes.

A noo de gramtica aproxima-se da ideia de protocolo cultural proposta pela


historiadora da mdia Lisa Gitelman (2006). Em sua definio, os meios so compostos
por estruturas com suas formas tecnolgicas e seus protocolos associados, por meio dos
quais a comunicao uma prtica cultural. Assim, protocolos expressam relaes
sociais, econmicas e materiais que se relacionam a um meio.

Algumas tecnologias de comunicao, no entanto, atuam apenas na distribuio


ou armazenamento de contedos, como uma antiga fita K7 ou um player de VHS, ou
mesmo um pendrive. Essas tecnologias, ainda que associadas comunicao, podendo
ser atuantes em uma associao sociotcnica, interferindo nas relaes, em geral no
chegam a constituir-se em meios, no sentido mcluhaniano, por no contarem com
protocolos culturais mais complexos.

Por envolver protocolos culturais de uso social, os meios possuem maior


importncia histrica, chegando a representar rupturas na sociedade, como foi com a
imprensa (considerada a mquina que criou a modernidade), o telgrafo (ao qual se atribui
a inveno do lead do jornalismo), o cinema, a fotografia, rdio e a televiso
(responsveis pela constituio de uma sociedade de consumo massivo), e atualmente
com a internet e as tecnologias digitais (que vem reconfigurando a sociedade em diversos
aspectos).

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Trajetrias da Sublimao sob a Midiatizao e o
Neoliberalismo
Matheus Cornely Sayo
Faculdade Csper Lbero

RESUMO EXPANDIDO

OBJETIVOS

A proposta do artigo discutir o conceito de sublimao, tal como proposto em Sigmund


Freud e Jacques Lacan, dentro de um contexto de avano dos processos de midiatizao
e avano do capitalismo cultural neoliberal. Partindo de autores como Louis Althusser,
Gilles Lipovetsky, Jurgen Habermas e Jean Baudrillard, a investigao se focar em ver
os caminhos ou descaminhos da sublimao nos sujeitos sob a midiatizao.

Palavras-chave: sublimao; Lacan; Baudrillard; midiatizao; neoliberalismo;


capitalismo; McLuhan; Althusser

1. Introduo
Na metade do sculo 20, o avano do neoliberalismo propulsiona uma nova forma
de relacionamento com o mercado (uma produo no mais pensada para as massas, mas
para os diversos nichos). Essa nova relao, por sua vez, sina do avano de um certo
modelo de capitalismo - o cultural, e tem, sem dvidas, suas primeiras teorizaes
lanadas na Escola de Frankfurt por Theodor Adorno e por Walter Benjamin.

O caminho do rdio, TV e Internet marca o avano de uma midiatizao parcial


para uma midiatizao quase total ou totalizante dos modos de viver, podendo explicar
desde a perda da aura em A obra de arte na era da reprodutibilidade tcnica, de Benjamin
ao momento histrico de Simulacros e simulao, de Jean Baudrillard, com sua teoria do
mundo substitudo pelo signo do mundo, de uma hiperrealidade que denuncia um
processo de semiologizao do mundo. Alis, a midiatizao como processo totalizante
trata-se exatamente dessa capacidade de semiologizar identidades, vozes, performances,
modos de encadeamento dos significantes e as prprias relaes sociais.

Dentro desse contexto - e com a acelerao da lgica da hiperrealidade por conta


da ascenso da internet -, olhando para as dificuldades na construo de um objeto

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sublime do sculo XXI, adentramos a necessidade de se olhar mais a fundo para os
obstculos de um processo de sublimao entre o neoliberalismo e a midiatizao da
hipermodernidade.

2. Percurso

Como primeiro passo para desenvolver esse trabalho, foi necessrio pensar nos
vrios conceitos de midiatizao mais interessantes dentro do meio acadmico, buscando
um que possibilitasse uma ponte para explicar uma relao entre midiatizao e
inconsciente. No caso, recorri sobre as vrias definies de midiatizao no livro
Mediao & midiatizao, de Maria ngela Mattos, Jeder Janotti Junior e Nilda Jacks -
um estudo compilatrio e tambm de proposio terica sobre o assunto.

De l, pude partir, ento, para Marshall McLuhan, Walter Benjamin e o projeto


de pesquisa Mundos Midiatizados da Universidade do Bremen, Alemanha. Essas trs
concepes de midiatizao tinham, ao meu ver, uma ponte de semelhana em suas
afirmaes: a de que a midiatizao altera o habitus dos sujeitos conforme sua linguagem
- no de uma forma hipodrmica, claro.

A partir disso, era necessria uma teoria slida para entender o porqu dessa
colonizao imaginria das performances, da linguagem, da esttica etc; ou seja, a busca
por uma teoria da ideologia que no se privasse apenas no olhar da ideologia enquanto
um conjunto de ideias. O livro Aparelhos Ideolgicos de Estado, de Louis Althusser,
tinha, nesse sentido, um caminho: propor a ideologia como algo que tem uma origem
material, usando, para isso, a teoria do Estgio do Espelho, desenvolvida por Jacques
Lacan em sua tese de Doutorado.

Althusser afirma que a ideologia uma representao da relao imaginria dos


indivduos com suas condies reais de existncia (1985, p.85) e, com essa adio do
imaginrio, ou seja, do estgio do espelho, torna possvel pensar a prxis enquanto
tambm capaz de exprimir a ideologia. Essa formulao destri a ciso entre prxis e
ideia, que era a base das primeiras teorias da ideologia, em que a ideologia era pura
iluso, puro sonho, ou seja, nada (1985, p. 83). Em outras palavras, que a ideologia era
apenas uma ideia que escondia uma realidade obscena, escondendo-a dos olhos de todos.

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Enfim, depois de definir um conceito de midiatizao para ser a base dos estudos,
depois de definir uma teoria da ideologia que fosse capaz de associar a midiatizao com
uma certa prxis e um certo modo de pensar, o momento o de pensar no conceito de
sublimao, em Freud e em Lacan, aplicado sobre o sujeito midiatizado. De forma
resumida, a sublimao se trataria da satisfao parcial de um desejo recalcado a partir de
um rearranjo do mesmo que o possibilita ser saciado e inserido na civilizao (ou no
grande Outro). Ela a proposta maior do tratamento psicanaltico e, tambm, o motor da
arte, das rupturas sociais.

Dentro desses limites colocados, o que falta no artigo a sua concluso: um estudo
detalhado dos caminhos e descaminhos do processo de sublimao nesse contexto de
reificao da prpria linguagem e de um controle totalizante das prprias formas de
saciao e produo dos desejos. Em outras palavras, h espao para a sublimao?

REFERNCIAS

ADORNO, Theodor W. Indstria cultural e sociedade. Paz e Terra, 2007.

ALTHUSSER, Louis. Aparelho ideolgico do Estado. Rio de janeiro: Graal, 1983.

BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e Simulao, trad. Maria Joo da Costa Pereira.


Lisboa, Relgio Dagua, 1991

BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era da reprodutibilidade tcnica [1935]. In. _.


Magia e tcnica, arte e poltica, 1985.

CRUXN, Orlando Soeiro. A sublimao. Zahar, 2004.

FREUD, S. 1996). Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Obras completas, v. 7,


1905.

FREUD, Sigmund. A interpretao dos sonhos - parte I e II. So Paulo: Ed. Escala, 2011

FREUD, Sigmund. Esboo de psicanlise. Imago, 1998.

FREUD, Sigmund. O Ego e o Id. Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago. 2006.
Originalmente publicado em 1923

19
FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao. Obras Completas, Ed. Standard
Brasileira, vol. XXI, Rio de Janeiro, Imago, 1980.

LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 6 o desejo e sua interpretao. Rio de Janeiro:


Ed. Zahar. 2016.

LACAN, Jacques. O Seminrio, livro cinco As formaes do inconsciente. Rio de


Janeiro: Ed. Zahar, 1999

LACAN, Jacques. Seminrio, livro 7 a tica da psicanlise. Rio de Janeiro: Ed. Zahar,
1998

MATTOS, Maria ngela; JANOTTI JUNIOR, Jeder; JACKS, Nilda. Mediao &
midiatizao. 2012.

MCLUHAN, Herbert Marshall. The medium is the massage. 1967. 1996.

MCLUHAN, Marshall. Understanding media: The extensions of man. MIT press, 1994.

ZIZEK, Slavoj. Como ler Lacan. Rio de Janeiro: Ed. Zahar, 2010

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Mtodo fenomenolgico: conceitos e abordagens na pesquisa
em comunicao
Patrcia Ruas Dias
Paola Marcon
Carlos Roberto Gaspar Teixeira
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

RESUMO EXPANDIDO

O presente artigo tem por objetivo compreender como a abordagem fenomenolgica pode
ser utilizada como mtodo de pesquisa cientfica na rea da comunicao. Atravs de
reviso bibliogrfica e documental reunimos diferentes linhas de pensamento sobre a
fenomenologia, como os autores Husserl, Heidegger e Merleau-Ponty. Por suas origens
filosficas, este mtodo proporciona liberdade para diferentes aplicaes, que podem
variar muito a cada pesquisa. A abordagem fenomenolgica e a tcnica comparativa
foram combinadas e aplicadas para dar rigor cientfico a uma pesquisa que pretende
compreender como ocorre a participao do pblico no Jornal Hoje, e no Jornal da
Cultura.

Palavras-chave: Fenomenologia; mtodo fenomenolgico; pesquisa cientfica;


comunicao.

INTRODUO

Os estudos metodolgicos so importantes por serem a espinha dorsal de um


trabalho acadmico. A metodologia escolhida organiza e sistematiza da melhor maneira
como determinada pesquisa cientfica deve ser conduzida, auxiliando o pesquisador a
chegar aos resultados e analisar de forma adequada o seu objeto. Este trabalho, atravs de
reviso bibliogrfica e documental, compreendendo a necessidade de melhores
esclarecimentos sobre a fenomenologia, objetiva organizar de forma esclarecedora as
teorias Transcendental, Hermenutica e Existencial, de acordo com os autores Husserl,
Heidegger e Merleau-Ponty, alm de explicitar aplicaes e alguns aspectos positivos e
negativos sobre o uso desta metodologia.

O mtodo fenomenolgico desvela as diretrizes para que os fenmenos ou objetos


sejam explicados de forma essencial e intrnseca. Para que isso ocorra necessrio que o
pesquisador una diferentes tcnicas, de acordo com o que est sendo estudado, para dar
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suporte investigao. Por isso preciso compreender as diferentes linhas da
fenomenologia, para perceber a dimenso do ser empregada em cada uma.

LINHAS TERICAS

Husserl, com a teoria transcendental, critica o tratamento dado fenomenologia


como se fosse um objeto fsico, confundindo as causas dele com a prpria natureza. As
matemticas ou a lgica, que no precisam de anlise, de experincias, no podem ser
aplicadas s cincias empricas, que no tem resultado perfeito e igual. Ele concebe essa
cincia como pensar de acordo com a sua natureza e com suas caractersticas. O princpio
da teoria que o fenmeno est penetrado no pensamento, e esse pensamento s exposto
atravs do fenmeno.

A questo de Heidegger, com a teoria existencial e hermenutica, no outra se


no o ser, e se, este ser homem descrito e analisado, isso se deve somente ao fato de que
no homem se situa o lugar e consequentemente, onde o ser se revela (DARTIGUES,
1973). A fenomenologia como cincia do ser, busca estudar e se aprofundar na essncia,
sentido e relaes deste ser. Esta investigao est fundamentada na interpretao, na
medida em que se desvendam os sentidos e estruturas do ser, abre-se um horizonte de
possibilidades, que Heidegger define como hermenutica da pre-sena (HEIDEGGER,
1989).

O ser e o mundo esto diretamente ligados na Fenomenologia da percepo de


Merleau-Ponty (1945). Para o filsofo francs Maurice Merleau-Ponty (2006, p. 1), a
fenomenologia pode ser compreendida como um relato do espao, do tempo, do mundo
vividos, ou ainda como o estudo de duas essncias: a essncia da percepo e a essncia
conscincia. Tudo que percebido pela conscincia pode ser considerado um fenmeno
passvel de ser observado: mas a fenomenologia tambm uma filosofia que repe as
essncias na existncia, e no pensa que possa compreender o homem e o mundo de outra
maneira seno a partir de sua facticidade (2006, p. 1).

APLICAO DO MTODO FENOMENOLGICO

Este trabalho dedicou-se a explorar fenmenos resultantes de avanos


tecnolgicos recentes. Isso inclui as redes sociais na internet e os usos sociais por

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dispositivos eletrnicos digitais, como celulares e computadores. Paralelamente foram
explorados os formatos dos telejornais brasileiros para que possamos questionar, em
primeiro lugar, se existe algum impacto sendo exercido entre tais mdias motivadas por
mudanas no comportamento de seus pblicos. Em segundo lugar, para que possamos
identificar no contexto contemporneo que impactos poderiam ser estes. Para formatar tal
trabalho em uma obra de rigor cientfico delimitamos para anlise dois telejornais: O
Jornal Hoje, e o Jornal da Cultura, os sites oficiais e contas mantidas no Facebook e no
Twitter por ambos os telejornais.

Estas delimitaes de objetos de estudo deram incio formatao do trabalho em


uma estrutura que possibilitasse as investigaes com objetivo de construir conhecimento
cientfico, ou seja, possibilitando anlises sistematizadas por mtodos empricos. Para
isso, foi selecionado um mtodo e tcnicas para conduzir a pesquisa. Como base lgica
para as investigaes propostas neste trabalho, considerando os usos das redes sociais e
o telejornalismo como fenmenos que possibilitam sua observao, categorizao e
anlise, foi selecionado o mtodo fenomenolgico como mtodo de abordagem. A
escolha deste mtodo se justifica, primeiramente pelo fato do presente trabalho no
intencionar a explicao de nenhum fenmeno atravs de leis pr-delimitadas. Alm
disso, no se pretende fazer nenhuma deduo baseada em princpios estabelecidos,
considerando apenas o que visto, ou seja, o que transmitido pelos telejornais e o que
pode ser acompanhado atravs de publicaes dos usurios nas redes selecionadas,
exatamente como sintetizam os autores: A fenomenologia no se preocupa, pois, com
algo desconhecido que se encontre atrs do fenmeno; s visa o dado, sem querer decidir
se esse dado uma realidade ou uma aparncia (PRODANOV; FREITAS, p. 35).

A metodologia de procedimentos tcnicos utilizada para realizar a pesquisa


classificada como mtodo comparativo, por este possibilitar a anlise de fenmenos
concretos com vistas a ressaltar as diferenas e as similaridades entre eles
(PRONADOV; FREITAS, 2013, p. 38). Baseado neste mtodo foi traado um plano com
as seguintes fases para a conduo e execuo da pesquisa: pr-anlise para definio de
objetos e redes; construo do referencial terico com pesquisa bibliogrfica e
documental; coleta/tabelamento, cruzamento e anlise de dados e consideraes finais. A
necessidade de cruzamento de dados tambm justifica o mtodo comparativo:

Centrado em estudar semelhanas e diferenas, esse mtodo realiza


comparaes com o objetivo de verificar semelhanas e explicar divergncias.
O mtodo comparativo, ao ocupar-se das explicaes de fenmenos, permite

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analisar o dado concreto, deduzindo elementos constantes, abstratos ou gerais
nele presentes. (Prodanov e Freitas, 2013, p. 38).

Para a coleta de dados acompanhamos separadamente as transmisses dos dois


telejornais, de segunda a sbado, entre os dias 31 de maio e 06 de junho de 2014. No
mesmo perodo tambm observamos as atividades nos sites redes sociais nas pginas
oficiais no facebook e twitter (antes, durante e depois das transmisses dos telejornais).

As interaes ou ausncia delas constituram os dados propriamente ditos, que


foram organizados em tabelas e classificados a partir do referencial elaborado com a
funo de prover embasamento terico referente aos temas e fenmenos analisados. Os
fenmenos registrados foram relacionados com os seguintes conceitos, discutidos no
referencial terico: interao mtua e reativa; prticas de gatekeeping e gatewatching;
narrativas transmedia e crossmedia.

CONSIDERAES

Este mtodo apresenta algumas vantagens e desvantagens em relao sua


aplicao. Como vantagens pode-se destacar a flexibilidade, por ele desvelar as essncias
dos fenmenos. O pesquisador, ao optar por uma abordagem fenomenolgica, deve se
apropriar e compreender as essncias da fenomenologia. Sendo assim, ele livre para
escolher e utilizar tcnicas metodolgicas que complementem sua investigao. Como
principal desvantagem, pode-se sublinhar a questo de cunho filosfico que se baseia este
mtodo, fazendo com que ele seja pouco explorado, talvez por no ser de conhecimento
geral determinadas teorias.

Assim, pode-se considerar que o mtodo fenomenolgico pode ser bastante


adequado a alguns estudos cientficos da rea de comunicao, por levantar detalhes
essenciais de fatos que levam a fenmenos importantes para o campo. Detalhar e
aprofundar estudos, de modo a saber quais os elementos ntimos, pode gerar uma melhor
compreenso, tanto do fato como do ser.

A aplicao da abordagem fenomenolgica com a tcnica comparativa conduziu


a anlise dos telejornais, realizada a partir de uma correlao entre os fenmenos
registrados e os conceitos reunidos previamente no referencial terico. O cruzamento dos
dados coletados possibilita compreender se e como os fenmenos se estabelecem na

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prtica dos telejornais. A ltima fase do trabalho foi a concluso que, resultando da
anlise dos dados coletados, tenta compreender como ocorre a participao do pblico no
telejornalismo atravs da internet.

REFERNCIAS

DARTIGUES, A. O que a fenomenologia? So Paulo: Ed Moraes, 1973.

____. ____. So Paulo: Centauro, 2005.

HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Traduo de Mrcia S Cavalcante Schuback. 3.


ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1989.

HUSSERL, E. (2002). A crise da humanidade europia e a filosofia. Introduo e


traduo Urbano Zilles. (2 ed.) Porto Alegre:ECUPUCRS.

____. Meditaes Cartesianas. So Paulo: Abril Cultural, 1980.

GIL, Antnio Carlos. Metodos e tecnicas de pesquisa social. 6. ed. Sao Paulo: Atlas,
2008.

____. O projeto na pesquisa fenomenolgica. Anais IV SIPEQ, 2010. Disponvel em:


http://www.sepq.org.br/IVsipeq/anais/artigos/44.pdf.

MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepo. Trad. Carlos Alberto R. de


Moura. 3. ed. So Paulo:Martins Fontes, 2006

PRONADOV, C, C; FREITAS, C, F. Metodologia do trabalho cientfico [recurso


eletrnico] : mtodos e tcnicas da pesquisa e do trabalho acadmico. 2. ed. Novo
Hamburgo: Feevale, 2013. Disponvel em:
http://docente.ifrn.edu.br/valcinetemacedo/disciplinas/metodologia-do-trabalho-
cientifico/e-book-mtc.

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Midiatizao, um conceito plurvoco
Pedro Gilberto Gomes
Evelin de Oliveira Haslinger
Universidade do Vale do Rio dos Sinos

RESUMO EXPANDIDO

RESUMO: A proposta do presente texto resulta da experincia de pesquisa intitulada


Plurivocidade do conceito de midiatizao, realizada mbito do Programa de Ps-
Graduao em Comunicao da Unisinos e financiada pelo CNPq, no perodo de
2013/2016. O projeto objetivou trabalhar a compreenso do conceito de midiatizao,
fazendo um diretrio de suas diversas conceituaes, tanto no Brasil como na Amrica
Latina, Amrica do Norte e Europa. Parte do princpio de que este conceito no unvoco
e um primeiro passo para delimit-lo fazer um levantamento das diversas significaes.
A midiatizao tornou-se cada vez mais um conceito-chave, fundamental, essencial para
descrever o presente e a histria dos meios e a mudana comunicativa que est ocorrendo.
Desse modo, se se tornaram parte do todo, no se pode v-los como uma esfera separada.
necessrio desenvolver uma compreenso de como a crescente expanso dos meios de
comunicao muda nossa construo da cultura, da sociedade e das diferentes prticas
sociais. Nessa perspectiva, a midiatizao usada como um conceito para descrever o
processo de expanso dos diferentes meios tcnicos e considerar as interrelaes entre a
mudana comunicativa dos meios e a mudana sociocultural. A questo da midiatizao,
consequentemente, foi se afirmando na sociedade, tanto no mbito nacional como
internacional, como um objeto fundamental para o trabalho dos pesquisadores que atuam
na rea da comunicao. Pesquisadores de muitas escolas e das mais variadas regies
geogrficas, por caminhos diversos e com pontos de partida distintos, arribaram praia
da midiatizao como um conceito fundante para a compreenso do que est acontecendo
hoje na sociedade. At agora, contudo, os estudos sobre midiatizao ocuparam-se com
as transformaes sociais e culturais nas culturas e sociedades ocidentais. Entretanto, o
processo de midiatizao tambm se manifesta (torna-se visvel) noutras partes do
mundo, exibindo diferentes dinmicas e possuindo outras consequncias em diferentes
contextos sociais e culturais. Ser que a midiatizao constitui um processo global de
mudana? Em caso afirmativo, pergunta-se: onde esto localizadas as desigualdades e as
dissemelhanas desse processo? Como a midiatizao no se apresenta da mesma forma

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para todos e em todos os lugares, podem existir diferenas e semelhanas entre as culturas
e naes em processo de midiatizao. Por isso, ela participa da comparao entre os
meios e as pesquisas sobre comunicao, no somente no momento atual, mas tambm
numa perspectiva histrica. fundamental que se pense que diferenas transcultural e
transnacional existem e como compar-las entre si. Aqui h o desafio de realizar um
trabalho comparativo para separar os diferentes aspectos da midiatizao. Neste trabalho,
vamos utilizar o conceito de midiatizao como um paradigma para analisar e
compreender a realidade contempornea. H um processo novo, por meio da proliferao
das mdias sociais, potencializadas pela cultura digital, que resiste s abordagens setoriais,
at agora levadas a cabo pela academia. Impera a necessidade de um conceito que,
abrangente, consiga dar conta do que est acontecendo e possibilite uma abordagem
sistmica para alm dos meios particulares. Na nossa formulao, um paradigma que
torne possvel uma reflexo metamiditica. Para tentar dar conta do comedido, realizamos
uma anlise da realidade que abrange a explicitao da gnese do conceito. Aps,
examinamos a realidade pensada antes da tematizao desse conceito. Para isso,
retrocedemos aos anos de 1940, deixando-nos impregnar pelas reflexes do jesuta
francs Pierre Teilhard de Chardin at os nossos dias. Finalizaremos com tentativa de
formular uma opinio preliminar para ser discutida nos diversos nveis da academia.
Pretende-se, em especial neste artigo, apresentar o conceito de midiatizao e suas
mltiplas vozes, a partir da cartografia do conceito, bem como resultados encontrados ao
final da pesquisa.

Palavras-chave: Comunicao Midiatizao Mapa sistmico.

Referncias

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germnica. In: MATTOS, Maria ngela; JANOTTI JUNIOR, Jeder; JACKS, Nilda
(Orgs.). Mediao & Midiatizao. Salvador: EDUFBA; Braslia: Comps, p. 53-78,
2012.

CHARDIN, Pierre Teilhard de. El Porvenir del Hombre. Madrid: Taurus, 1962.
Communication Research Trends. Theological and Religious Perspectives on
27
the Internet. V. 31, n. 1, 2012.

FAUSTO NETO, Antnio (Org.). Midiatizao e Processos Sociais aspectos


metodolgicos. Santa Cruz: Edunisc, 2010.

HJARDARD, Stig. The Mediatization of Culture and Society. London & New York:
Routledge, 2013. Traduo brasileira pela Editora da Unisinos, So Leopoldo, 2014.

HERMES - Une revue de lInstitut des sciences de la communication du CNRS (ISCC)


n.25 Le dispositif entre usage et concept (Numro coordonn par Genevive
JACQUINOT-DELAUNAY et Laurence MONNOYER), 1999.

MARCONDES FILHO, Ciro. Prefcio edio brasileira. In: LUHMANN, Niklas. A


realidade dos meios de comunicao. So Paulo: Paulus, 2005.

MARTIN BARBERO, Jesus. Dos meios s Mediaes. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ,
1997.

MATTOS, Maria ngela; JANOTTI JUNIOR, Jeder; JACKS, Nilda (Orgs). Mediao
&Midiatizao. Salvador: EDUFBA; Braslia: Comps, 2012.

MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicao como extenses do homem. So


Paulo: Cultrix, 1996.

REIS, Abel. Problematizando o conceito de bios miditico. In: Sesses do


Imaginrio, ano 11, n. 15, 2006.

SODR, Muniz. Antropolgica do Espelho. Petrpolis: Vozes, 2010.

WOLF, Tom. Introduo. In: MCLUHAN, Marshall. McLuhnan por McLuhan. Rio de
Janeiro: Ediouro, 2005.

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A construo do conhecimento no campo da comunicao: em
busca de conceitos e percepes na produo de conhecimento
na rea de midiatizao
Rafael Francisco Hiller
Universidade do Vale do Rio dos Sinos

Palavras- chave: Midiatizao, Epistemologia, Metodologia.

RESUMO EXPANDIDO

Este Trabalho procura realizar reflexes, bem como estimular discusses a nvel
emprico e terico no que concerne a produo de conhecimento na rea da comunicao,
com foco nas pesquisas que envolvem o processo de midiatizao.

A rea de pesquisa em comunicao, assim como as demais reas de pesquisa,


organiza os conhecimentos pesquisados por caractersticas temticas. Sendo assim,
podemos dizer que a nossa pesquisa se desenvolve a partir de um eixo de reflexo
epistemolgica. O termo epistemologia utilizado neste trabalho, no corresponde quilo
que se entende por pesquisas epistemolgicas no mbito filosfico. Nesta perspectiva
filosfica, nossas perguntas seriam: o que conhecimento? possvel conhecer? Quais
os limites do conhecimento?
Acionamos o conceito de epistemologia apenas para afirmar a inteno deste
trabalho de compreender como est ocorrendo a produo de conhecimento em pesquisas
realizadas na comunicao. Limitamo-nos neste trabalho a trazer proposies tericas que
procuram desenvolver o conhecimento comunicacional - especialmente na rea da
midiatizao - assim como alguns acionamentos de tais proposies a servio de
pesquisas empricas.

Nesta pesquisa, nos propomos a refletir e fomentar discusses a nvel emprico e


terico no mbito de pesquisas desenvolvidas na comunicao, com foco no processo de
midiatizao, atravs de tensionamentos tericos suscitados pelas dissertaes que sero
selecionadas como materiais de anlise desta pesquisa.
Nossa pesquisa se desenvolve dentro de um eixo de reflexo epistemolgica, que
tem como questo de horizonte a seguinte pergunta:

Como o campo acadmico da comunicao desenvolve percepes e elabora conceitos e


percepes em seu trabalho de produo de conhecimento na rea de Midiatizao?

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Para respondermos ao problema de pesquisa proposto, necessitamos, alm do
aporte terico, de uma metodologia de trabalho no que tange a apreenso do objeto de
estudo. A metodologia desta pesquisa emprica, de formal geral, fundamentada em
anlises de dissertaesde acadmicos das cincias comunicacionais compondo um
corpus especfico. A pesquisa se prope a analisar dissertaes que acionam aspectos da
problemtica dos processos de Midiatizao.

Este trabalho parte de uma anlise das construes conceituais elaboradas por
pesquisadores durante a construo de suas pesquisas. A anlise emprica se dar atravs
da realizao de uma leitura focal sobre as estruturas argumentativas que esto sendo
utilizadas durante o processo de construo terica dos trabalhos. Pois nas estruturas
argumentativas dos artigos e teses que buscaremos indcios no que diz respeito a
identificao de como o campo acadmico da comunicao, mais especificamente rea
da midiatizao, vem elaborando conceitos e percepes em seu trabalho de produo de
conhecimento.

Especificamente, nossa investigao, um estudo de caso de determinadas


produes, na linha de Pesquisa Midiatizao e Processos Sociais, do PPG em Cincias
da Comunicao da Unisinos. Procuramos investigar uma pequena parte da produo
terica do campo da comunicao. Analisamos a produo terica de quatro docentes;
observando ainda (e apenas) quatro dissertaes que acionam alguns dos conceitos
propostos por estes docentes. A pesquisa no se prope a investigar a produo terica
completa dos quatro docentes, mas apenas um conjunto restrito, selecionado, de alguns
conceitos.
A partir da nossa questo de horizonte:Como o campo acadmico da comunicao
desenvolve percepes e elabora conceitos e percepes em seu trabalho de produo de
conhecimento na rea de Midiatizao?Podemos elencar algumas perguntas especficas
de investigao, isto , aquilo que desejamos descobrir/perceber no nosso conjunto
especfico de textos. Abaixo seguem as perguntas especficas propostas:

1) Como as proposies so testadas pelos acionamentos feitos nas


dissertaes examinadas?

2) Que processo esse de produzir conhecimento pelo debate?

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Os dados empricos analisados foram de fundamental importncia, na produo
de consideraes para a tentativa de respostas para o problema proposto pela nossa
pesquisa. Ao confrontarmos os aportes tericos selecionados para a realizao desta
pesquisa com os dados observados, de se esperar que surjam descobertas em nvel de
acrscimos conceituais para a rea que at ento no tenham sido explicitados. Tais
configuraes devem, antes de tudo, vir a somar no que tange ao surgimento de novas
matrizes conceituais relativas ao fenmeno da midiatizao, bem como o entendimento
da produo de conhecimento nas pesquisas que assumem aspectos da problemtica dos
processos de midiatizao.
O corpus emprico selecionado apresentou excelentes questes de ordem reflexiva
relativas indagao proposta por esta pesquisa. Tais materiais foram escolhidos em
funo de acionarem conceitos do campo de estudo da midiatizao social. Esta
especificidade gera um conjunto de observveis empricos com grande potencialidade
para suscitar reflexes e propostas para o nosso problema de pesquisa, e como um
possvel gerador de encaminhamentos para o mesmo.

Torna-se necessrio tecer alguns comentrios a respeito do percurso metodolgico


solicitado pelo problema de pesquisa que guiou a produo desta dissertao.

Nosso mtodo procurou articular reflexes tericas desenvolvidas por


pesquisadores da rea de midiatizao com descobertas realizadas na anlise de
dissertaes de discentes. Primeiramente, desenvolvemos um trabalho de descrio das
pesquisas desenvolvidas no campo da midiatizao at o presente momento dando nfase
maior para as elaboraes conceituais desenvolvidas na linha IV de pesquisa. Em segundo
momento nos propusemos a efetuar snteses e inferncias a respeito das elaboraes
conceituais desenvolvidas nas pesquisas em midiatizao. O terceiro momento se
caracteriza pela anlise de quatro dissertaes de discentes do PPG em Comunicao-
Unisinos, discentes que acionam as elaboraes conceituais desenvolvidas por
pesquisadores da comunicao, em especial dos docentes do referido programa. O quarto
e ltimo movimento do nosso mtodo foi analisar o movimento de passagem das
elaboraes conceituais realizadas pelos pesquisadores da rea at o acionamento dos
mesmos nas dissertaes analisadas.

Utilizando deste mtodo de abordagem creio que logramos xito em responder a


questo de horizonte proposta neste trabalho. Analisando o movimento de passagem

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conceitual referido acima conseguimos ter um bom panorama de como o campo da
comunicao, mais especificamente a rea de midiatizao, vem construindo o seu
conhecimento, e ao diagnosticarmos os movimentos conceituais que esto sendo
utilizados na produo de conhecimento podemos realizar problematizaes de tais
movimentos, bem como sugerir respostas aos supostos problemas encontrados nos
mesmos.

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Comunicao, nova engenharia social
Notas sobre a desrealizao do tempo como espao de
alteridade do campo comunicacional
Tiago Quiroga
Universidade de Braslia

RESUMO EXPANDIDO

A midiatizao como nova dimenso organizativa da comunicao, fundada no


hibridismo comunicao-informao, no apenas reala os interesses em torno de sua
constituio como um campo especfico de conhecimento, como acaba por inviabilizar
qualquer possibilidade de sua compreenso segundo os pressupostos da autonomia dos
campos sociais. A questo advm do duplo acontecimento introduzido pela sociedade do
conhecimento que, por um lado, instaura e reconhece, na mencionada dimenso
organizativa, um saber decisivo ao funcionamento social, e, por outro quando a integra
aos regimes da informao, em especial aos fluxos da velocidade , parece lhe retirar
qualquer ontologia de maior envergadura. Inicialmente restrita ao fenmeno da
comunicao em si, a questo se estende s teorias, que acabam por ter subsumidas de
suas atividades qualquer durao de tempo que lhes permita algum recuo diante da
velocidade intermitente de um presente sempre acessvel, bem como destitudo de
qualquer destino. Pretende-se investigar em que medida, como desdobramento direto
dessa nova subjetividade maqunica, em que o sujeito encontra-se virado para fora e o
conhecimento atrelado ao fluxo ininterrupto do tempo real, no seria a prpria imanncia
do tempo, como espao de constituio do princpio de autodeterminao humana,
fundamental s cincias sociais, decisivo ao preceito de autonomia dos campos, que
estaria propriamente desaparecendo. Por isso o estudo da desrealizao do tempo como
espao de alteridade das cincias da comunicao.

Autonomia; Tempo; Velocidade; Emancipao; Alteridade.

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