Manifestaes populares de diferentes regies do pas

A cultura brasileira uma sntese da influncia dos vrios povo e etnias que formaram o povo brasileiro.
No existe uma cultura brasileira homognea, e sim um mosaico de diferentes vertentes culturais que formam,
juntas, a cultura do Brasil. Embora seja um pas de colonizao portuguesa, outros grupos tnicos deixaram
influncias profundas na cultura nacional, destacando-se os povos indgenas, os africanos, os italianos e
os alemes. Conhea algumas das manifestaes populares do Brasil:
Boi-Bumb (Boi-Bumb, Bumba-meu-Boi, Boi-de-Reis, Boi-de-Mamo): De influncia da tradio
portuguesa e dos faras do Egito (adoradores do Boi pis, deus da Fertilidade). Este auto relata a histria de
um casal de negros retirantes que roubou uma novilha de predileo de uma fazenda e a matou . O fazendeiro,
dono do boi, ficou to desolado que mandou chamar um ndio feiticeiro para que, na sua presena, com algumas
palavras sagradas, o fizesse ressuscitar. Essa manifestao que tem na figura do boi o personagem central,
representado por uma cabea de boi empalhada, ou modelada, e de corpo feito de papel ou de pano colorido
e muito enfeitado.
Carnaval: A origem do carnaval incerta; parece ligada remotamente a alguma comemorao pag
pela passagem do ano ou a chegada da primavera; possvel que se origine tambm das festas da Roma
antiga. A mais popular festa brasileira uma mistura de tradies europeias adaptadas a um pas tropical e
uma sociedade com uma grande presena de descendentes africanos. O carnaval de clubes reflete os bailes
de mscaras de muitos sculos atrs; as escolas de samba, os desfiles de carros alegricos da Europa e a
msica de rua mostram a influncia africana; e finalmente o entrudo, que uma festa portuguesa onde pessoas
lanavam gua, p e outras substncias em seus amigos.
Cavalhada: Festa popular tpica do estado de Alagoas, mas que acontece tambm em outros estados
brasileiros, como Gois e So Paulo, em diferentes verses. Este folguedo teve origem nos torneios medievais
realizados na Europa, em praas prximas s igrejas, como num grande campo de batalha, onde cristos e
mouros se enfrentavam. No Brasil, esta representao foi introduzida pelos jesutas com o objetivo de
catequizar os ndios e os escravos africanos, mostrando o poder da f crist.
Festa do Divino: Tradicional festa popular nas diversas regies brasileiras, foi trazida ao Brasil pelos
Jesutas do Reino de Portugal. realizada sete semanas depois do Domingo de Pscoa. Nos festejos temos
novenas, procisses, quermesses, muita msica e apresentaes de grupos de danas folclricas.
Enquanto grupos de cantadores visitam as casas dos fiis para pedir donativos para a grande festa,
personagens que simbolizam os membros da Corte, divertem o pblico que segue em procisso pelas ruas.
Encerrando a festa, temos a famosa cavalhada e depois servido um cozido de carne com arroz e farinha de
mandioca.
Festa Junina: Uma das festas catlicas mais concorridas em todo o pas nos meses de junho e julho.
Realizada em homenagem a So Pedro, Santo Antnio e So Joo, caracteriza-se como uma festa em que os
aspectos profanos e sagrados apresentam-se totalmente interligados. Em seu ritual h danas em volta da
fogueira, brinca-se com bales coloridos e ainda ocorre a encenao de um casamento forado, cujo enredo
inclui uma tentativa de fuga por parte do noivo e a sua perseguio pelos familiares da noiva, que o alcanam
e o obrigam a casar. O gnero musical tocado na festa o forr, a moda de viola e aqueles nos quais a sanfona
o principal instrumento.
Folia de Reis: Festa popular de carter religioso e de origem portuguesa. Acontece entre o Natal e o
dia 6 de janeiro, onde grupos de cantadores e msicos trajando fardamento colorido percorrem as ruas de
pequenas cidades brasileiras, entoando cnticos bblicos. Eles batem nas portas dos fiis, de manhzinha, para
tomar caf e recolher dinheiro para a Folia de Reis, oferecendo uma bandeira colorida, enfeitada com fitas e
santinhos. Do lado de fora, os palhaos vestidos a carter e cobertos por mscaras, danam ao som do violo,
do pandeiro e do cavaquinho, recitando versos. No dia de Reis, 6 de janeiro, o dinheiro arrecadado gasto em
comes e bebes para todos.
Festival Folclrico de Parintins: uma festa popular realizada anualmente no ltimo final de semana
de junho na cidade de Parintins, Amazonas. uma pera cu aberto, onde competem duas agremiaes, o Boi
Garantido, de cor vermelha, e o Boi Caprichoso, de cor azul. Durante as trs noites de apresentao, os dois
bois exploram as temticas regionais como lendas, rituais indgenas e costumes dos ribeirinhos atravs de
alegorias e encenaes. Em Parintins, um torcedor jamais fala o nome do outro Boi, e usa apenas a palavra
"contrrio" quando quer se referir ao opositor. So proibidas vaias, palmas, gritos ou qualquer outra
demonstrao de expresso quando o "contrrio" se apresenta.
Atividades
1) O que relata o auto do Boi- Bumb?
2) O Carnaval brasileiro mistura quais tradies?
3) Qual a origem da Cavalhada?
4) Que comida servida no encerramento da Festa do Divino?
5) Que santos catlicos so homenageados na Festa Junina?
6) Como a Folia de Reis?
7) Na Festa de Parintins o Boi Garantido usa a cor ______________________ e o Boi Caprichoso
usa a cor _________________________
 .O patrimnio cultural da humanidade
Os objetos culturais fazem parte do patrimnio cultural da humanidade.
necessrio conhecer seus aspectos culturais (festejos, rituais etc.) e valorizar a sua
preservao, porque eles fazem parte do nosso patrimnio cultural, da memria coletiva.
O que memria? a imagem viva de tempos passados ou presentes. Os bens,
que constituem os elementos formadores do patrimnio, so cones repositrios da
memria, permitindo que o passado interaja com o presente, transmitindo conhecimento
e formando a identidade de um povo.
O que patrimnio? So todos os bens, materiais e imateriais, naturais ou
construdos, que uma pessoa ou um povo possui ou consegue acumular.
O que significado cultural? So os valores atribudos por grupos sociais a bens
e lugares, em detrimento de outros.
O que patrimnio cultural? o conjunto de bens, de natureza material
e/ou imaterial, que guarda em si referncias identidade, a ao e a memria dos
diferentes grupos sociais.
Divide-se em: a) Formas de expresso: literatura, msica, danas, rituais, teatro,
vesturio, pinturas corporais, etc. b) Os modos de criar, fazer e viver: a culinria, o
artesanato, etc. c) Criaes cientficas (o mapeamento do DNA, a criao de variedades
de caf brasileiro, etc);, artsticas (obras de Aleijadinho, Anita Malfatti, Villa Lobos, o
baio, etc), tecnolgicas (o biodiesel, o 14 Bis de Santos Dumont, etc)
e documentais (legislao, teses, tratados, etc).
O que so bens culturais? o registro (fsico ou no) de elementos da
realidade (cultural ou natural), passada ou presente. todo elemento, material ou
imaterial, capaz de traduzir o momento cultural ou natural de grupos sociais ou de
ecossistemas. Ex.: as obras de Portinari, Niemeyer, Villa Lobos, Pixinguinha, a receita
da pamonha, da cachaa.
O que patrimnio cultural tangvel e intangvel? Tangvel: aquele constitudo
por bens materiais. Divide-se em: bens imveis (edifcios, monumentos,
stios arqueolgicos, etc), bens mveis (mobilirios, utenslios, obras de arte,
documentos, vesturios, etc) e intangvel ( constitudo por bens imateriais, como lendas,
rituais, costumes, etc)
Qual o significado de preservao? a manuteno de um bem no estado fsico
em que se encontra e a desacelerao de sua degradao, visando prolongar e
salvaguardar o patrimnio cultural.
O que tombamento? um conjunto de aes, realizadas pelo poder pblico
e alicerado por legislao especfica, que visa preservar os bens de valor histrico,
cultural, arquitetnico, ambiental e afetivo, impedindo a sua destruio e/ou
descaracterizao.
Atividades
1) O que memria? 2) O que patrimnio?
3) O que patrimnio cultural?
4) Patrimnio cultural de forma de expresso:
( ) biodiesel. ( ) literatura.
5) O que so bens culturais? 6) Cite um patrimnio cultural intangvel.
7) Qual e o significado de preservao? 8) O que tombamento?
O patrimnio cultural da humanidade
Os objetos culturais fazem parte do patrimnio cultural da humanidade.
necessrio conhecer seus aspectos culturais (festejos, rituais etc.) e valorizar a sua
preservao, porque eles fazem parte do nosso patrimnio cultural, da memria coletiva.
O que memria? a imagem viva de tempos passados ou presentes. Os bens,
que constituem os elementos formadores do patrimnio, so cones repositrios da
memria, permitindo que o passado interaja com o presente, transmitindo conhecimento
e formando a identidade de um povo.
O que patrimnio? So todos os bens, materiais e imateriais, naturais ou
construdos, que uma pessoa ou um povo possui ou consegue acumular.
O que significado cultural? So os valores atribudos por grupos sociais a bens
e lugares, em detrimento de outros.
O que patrimnio cultural? o conjunto de bens, de natureza material
e/ou imaterial, que guarda em si referncias identidade, a ao e a memria dos
diferentes grupos sociais.
Divide-se em: a) Formas de expresso: literatura, msica, danas, rituais, teatro,
vesturio, pinturas corporais, etc. b) Os modos de criar, fazer e viver: a culinria, o
artesanato, etc. c) Criaes cientficas (o mapeamento do DNA, a criao de variedades
de caf brasileiro, etc);, artsticas (obras de Aleijadinho, Anita Malfatti, Villa Lobos, o
baio, etc), tecnolgicas (o biodiesel, o 14 Bis de Santos Dumont, etc)
e documentais (legislao, teses, tratados, etc).
O que so bens culturais? o registro (fsico ou no) de elementos da
realidade (cultural ou natural), passada ou presente. todo elemento, material ou
imaterial, capaz de traduzir o momento cultural ou natural de grupos sociais ou de
ecossistemas. Ex.: as obras de Portinari, Niemeyer, Villa Lobos, Pixinguinha, a receita
da pamonha, da cachaa.
O que patrimnio cultural tangvel e intangvel? Tangvel: aquele constitudo
por bens materiais. Divide-se em: bens imveis (edifcios, monumentos,
stios arqueolgicos, etc), bens mveis (mobilirios, utenslios, obras de arte,
documentos, vesturios, etc) e intangvel ( constitudo por bens imateriais, como lendas,
rituais, costumes, etc)
Qual o significado de preservao? a manuteno de um bem no estado fsico
em que se encontra e a desacelerao de sua degradao, visando prolongar e
salvaguardar o patrimnio cultural.
O que tombamento? um conjunto de aes, realizadas pelo poder pblico
e alicerado por legislao especfica, que visa preservar os bens de valor histrico,
cultural, arquitetnico, ambiental e afetivo, impedindo a sua destruio e/ou
descaracterizao.
Atividades
1) O que memria? 2) O que patrimnio?
3) O que patrimnio cultural?
4) Patrimnio cultural de forma de expresso:
( ) biodiesel. ( ) literatura.
5) O que so bens culturais? 6) Cite um patrimnio cultural intangvel.
7) Qual e o significado de preservao? 8) O que tombamento?
 A linguagem visual e as manifestaes populares
Linguagem visual qualquer meio em que so criados smbolos
percebidos, na sua maioria, pela viso.
As manifestaes populares brasileiras so ricas e variadas, com um
grande repertrio de smbolos visuais. Podemos ver essas representaes nos
adereos, no vesturio e nos ornamentos das festas e folguedos populares.
As manifestaes culturais nas obras de artistas visuais desde a pr-
histria at os dias atuais.
Pr-Histria: As pinturas paleolticas eram realistas e sem movimento. As
figuras neolticas eram mais estilizadas, representao de vida coletiva e com
movimento.
Egito: A arte egpcia caracteriza-se pela representao da figura humana
sempre com o tronco de desenhado de frente, enquanto a cabea, as pernas e os ps
so colocados de perfil (Lei da Frontalidade).
As figuras masculinas eram pintadas de vermelho e as femininas de ocre.
Os monumentos e a maioria das esculturas tinham grande dimenso, dando
sensao de grandiosidade.
A arquitetura era monumental.
Grcia: A histria da arte grega se divide nos seguintes perodos: Pr-helenstico
(fase da aprendizagem);Arcaico ( fase da definio da arte); Clssico ( fase da perfeio)
e Helenstico (fase da expanso da arte para outros povos).
A arte grega valorizava especialmente as aes humanas, expressava um ideal
de beleza e tinha o homem como centro do universo.
Roma: Foi inicialmente influenciada pela arte grega. Mas, junto com a expresso
da beleza, os romanos preocupavam-se com a expresso da realidade vivida.
A pintura teve uma importncia muito grande no Perodo Augusto. Na decorao
das casas de Herculana e Pompia, as cores mais utilizadas foram o amarelo e o
vermelho.
Duas grandes inovaes dos romanos foram o retrato e o relevo histrico. As
construes romanas eram monumentais.
Idade Mdia: Na Idade Mdia havia uma crena de que as cores puras,
brilhantes e claras expressavam a beleza de Deus. J as cores misturas eram impuras
e corruptas.
No Perodo Romnico as figuras eram estilizadas {simplificadas} e as cores
chapadas. A escultura tinha a finalidade de inspirar devoo e temor, para evitar o
pecado. Portanto, visava transmitir mensagens bblicas.
A arquitetura apresentava um aspecto forte e pesado devido abundncia de
pedras.
No Perodo Gtico a pintura era realista e detalhista, com muito azul, ocre e
dourado. A arquitetura era dinmica e graciosa, com linhas verticais voltadas para o cu.
Os elementos que mais a caracterizam so os vitrais.
A linguagem visual e as manifestaes populares
Linguagem visual qualquer meio em que so criados smbolos
percebidos, na sua maioria, pela viso.
As manifestaes populares brasileiras so ricas e variadas, com um
grande repertrio de smbolos visuais. Podemos ver essas representaes nos
adereos, no vesturio e nos ornamentos das festas e folguedos populares.
As manifestaes culturais nas obras de artistas visuais desde a pr-
histria at os dias atuais.
Pr-Histria: As pinturas paleolticas eram realistas e sem movimento. As
figuras neolticas eram mais estilizadas, representao de vida coletiva e com
movimento.
Egito: A arte egpcia caracteriza-se pela representao da figura humana
sempre com o tronco de desenhado de frente, enquanto a cabea, as pernas e os ps
so colocados de perfil (Lei da Frontalidade).
As figuras masculinas eram pintadas de vermelho e as femininas de ocre.
Os monumentos e a maioria das esculturas tinham grande dimenso, dando
sensao de grandiosidade.
A arquitetura era monumental.
Grcia: A histria da arte grega se divide nos seguintes perodos: Pr-helenstico
(fase da aprendizagem);Arcaico ( fase da definio da arte); Clssico ( fase da perfeio)
e Helenstico (fase da expanso da arte para outros povos).
A arte grega valorizava especialmente as aes humanas, expressava um ideal
de beleza e tinha o homem como centro do universo.
Roma: Foi inicialmente influenciada pela arte grega. Mas, junto com a expresso
da beleza, os romanos preocupavam-se com a expresso da realidade vivida.
A pintura teve uma importncia muito grande no Perodo Augusto. Na decorao
das casas de Herculana e Pompia, as cores mais utilizadas foram o amarelo e o
vermelho.
Duas grandes inovaes dos romanos foram o retrato e o relevo histrico. As
construes romanas eram monumentais.
Idade Mdia: Na Idade Mdia havia uma crena de que as cores puras,
brilhantes e claras expressavam a beleza de Deus. J as cores misturas eram impuras
e corruptas.
No Perodo Romnico as figuras eram estilizadas {simplificadas} e as cores
chapadas. A escultura tinha a finalidade de inspirar devoo e temor, para evitar o
pecado. Portanto, visava transmitir mensagens bblicas.
A arquitetura apresentava um aspecto forte e pesado devido abundncia de
pedras.
No Perodo Gtico a pintura era realista e detalhista, com muito azul, ocre e
dourado. A arquitetura era dinmica e graciosa, com linhas verticais voltadas para o cu.
Os elementos que mais a caracterizam so os vitrais.
ARTE MEDIEVAL
Durante a Idade Mdia (sculo V ao XV), a arte europeia foi marcada por uma forte influncia da Igreja
Catlica. Esta atuava nos aspectos sociais, econmicos, polticos, religiosos e culturais da sociedade. Logo,
a arte medieval teve uma forte marca temtica: a religio. Pinturas, esculturas, livros, construes e outras
manifestaes artsticas eram influenciados e supervisionados pelo clero catlico.

Estilo Bizantino = A arte Bizantina teve seu centro de difuso a partir da cidade de Constantinopla, capital
do Imprio Romano do Oriente, e desenvolveu-se a princpio incorporando caractersticas provenientes de
regies orientais, como a sia Menor e a Sria. A aceitao do cristianismo a partir do reinado de
Constantino e sua oficializao por Teodsio procuraram fazer com que a religio tivesse um importante
papel como difusor didtico da f ao mesmo tempo em que serviria para demonstrar a grandeza do
Imperador que mantinha seu carter sagrado e governava em nome de Deus.
Arquitetura - O grande destaque da arquitetura foi a construo de Igrejas, facilmente compreendido dado
o carter teocrtico do Imprio Bizantino. A necessidade de construir Igrejas espaosas e monumentais
determinou a utilizao de cpulas sustentadas por colunas, onde haviam os capitis, trabalhados e
decorados com revestimento de ouro, destacando-se a influncia grega.
A Igreja de Santa Sofia o mais grandioso exemplo dessa arquitetura, onde trabalharam mais de dez mil
homens durante quase seis anos. Por fora o templo era muito simples, porm internamente apresentava
grande suntuosidade, utilizando-se de mosaicos com formas geomtricas, de cenas do Evangelho.
Pintura e Escultura- A pintura bizantina no teve grande desenvolvimento, pois assim como a escultura
sofreram forte obstculo devido ao movimento iconoclasta . Encontramos trs elementos distintos: os
cones, pinturas em painis portteis, com a imagem da Virgem Maria, de cristo ou de santos; as miniaturas,
pinturas usadas nas ilustraes dos livros, portanto vinculadas com a temtica da obra; e os afrescos,
tcnica de pintura mural onde a tinta era aplicada no revestimento das paredes, ainda midos, garantindo
sua fixao.
Destaca-se na escultura o trabalho com o marfim, principalmente os dpticos, obra em baixo relevo,
formada por dois pequenos painis que se fecham, ou trpticos, obras semelhantes s anteriores, porm
com uma parte central e duas partes laterais que se fecham.
Mosaicos - O Mosaico foi uma forma de expresso artstica importante no Imprio Bizantino, principalmente
durante seu apogeu, no reinado de Justiniano, consistindo na formao de uma figura com pequenos
pedaos de pedras colocadas sobre o cimento fresco de uma parede. A arte do mosaico serviu para retratar
o Imperador ou a imperatriz, destacando-se ainda a figura dos profetas. No mosaico Bizantino, passou-se
a utilizar vidro colorido e ouro, retirou-se o fundo e a perspectiva das imagens.

Estilo Romnico= Este estilo prevaleceu na Europa no perodo da Alta Idade Mdia (entre os sculos XI
e XIII). Na arquitetura, principalmente de mosteiros e baslicas, prevaleceu o uso dos arcos de volta-perfeita
e abbadas (influncias da arte romana). Os castelos seguiram um estilo voltado para o aspecto de defesa.
As paredes eram grossas e existiam poucas e pequenas janelas. Tanto as igrejas como os castelos
passavam uma ideia de construes pesadas, voltadas para a defesa. As igrejas deveriam ser fortes e
resistentes para barrarem a entrada das foras do mal, enquanto os castelos deveriam proteger as
pessoas dos ataques inimigos durante as guerras.
Com relao s esculturas e pinturas podemos destacar o carter didtico-religioso. Numa poca em que
poucos sabiam ler, a Igreja utilizou as esculturas, vitrais e pinturas, principalmente dentro das igrejas e
catedrais, para ensinar os princpios da religio catlica. Os temas mais abordados foram: vida de Jesus e
dos santos, passagens da Bblia e outros temas cristos.

Estilo Gtico - O estilo gtico predominou na Europa no perodo da Baixa Idade Mdia (final do sculo XIII
ao XV). As construes (igrejas, mosteiros, castelos e catedrais) seguiram, no geral, algumas
caractersticas em comum. O formato horizontal foi substitudo pelo vertical, opo que fazia com que a
construo estivesse mais prxima do cu. Os detalhes e elementos decorativos tambm foram muitos
usados. As paredes passaram a ser mais finas e de aspecto leve. As janelas apareciam em grande
quantidade. As torres eram em formato de pirmides. Os arcos de volta quebrada e ogivas foram tambm
recursos arquitetnicos utilizados.
Com relao s esculturas gticas, o realismo prevaleceu. Os escultores buscavam dar um aspecto real
e humano s figuras retratadas (anjos, santos e personagens bblicos).
No tocante pintura, podemos destacar as iluminuras, os vitrais, painis e afrescos. Embora a
temtica religiosa ainda prevalecesse, observa-se, no sculo XV, algumas caractersticas do
Renascimento: busca do realismo, expresses emotivas e diversidade de cores.
 RENASCIMENTO
O termo Renascimento comumente aplicado civilizao europeia que se desenvolveu entre 1300
e 1650. Alm de reviver a antiga cultura greco-romana, ocorreram nesse perodo muitos progressos e
incontveis realizaes no campo das artes, da literatura e das cincias, que superaram a herana clssica.
O ideal do humanismo foi sem dvida o mvel desse progresso e tornou-se o prprio esprito do
Renascimento. Trata-se de uma volta deliberada, que propunha a ressurreio consciente (o re-
nascimento) do passado, considerado agora como fonte de inspirao e modelo de civilizao. Num sentido
amplo, esse ideal pode ser entendido como a valorizao do homem (Humanismo) e da natureza, em
oposio ao divino e ao sobrenatural, conceitos que haviam impregnado a cultura da Idade Mdia.
Caractersticas gerais:
Racionalidade
Dignidade do Ser Humano
Rigor Cientfico
Ideal Humanista
Reutilizao das artes greco-romana
Rompimento do Imobilismo imposto pela hierarquia Medieval
Valorizao do Indivduo
Experimentalismo
ARQUITETURA
Na arquitetura renascentista, a ocupao do espao pelo edifcio baseia-se em relaes matemticas
estabelecidas de tal forma que o observador possa compreender a lei que o organiza de qualquer ponto
em que se coloque.
Principais caractersticas:
Ordens Arquitetnicas
Arcos de Volta-Perfeita
Simplicidade na construo
A escultura e a pintura se desprendem da arquitetura e passam a ser autnomas
Construes; palcios, igrejas, vilas (casa de descanso fora da cidade), fortalezas (funes
militares)
O principal arquiteto renascentista foi Brunelleschi: um exemplo de artista completo renascentista,
pois foi pintor, escultor e arquiteto. Alm de dominar conhecimentos de Matemtica, Geometria e de ser
grande conhecedor da poesia de Dante. Foi como construtor, porm, que realizou seus mais importantes
trabalhos, entre eles a cpula da catedral de Florena e a Capela Pazzi.
PINTURA
Principais caractersticas:
Perspectiva: arte de figura, no desenho ou pintura, as diversas distncias e propores que tm
entre si os objetos vistos distncia, segundo os princpios da matemtica e da geometria.
Uso do claro-escuro: pintar algumas reas iluminadas e outras na sombra, esse jogo de contrastes
refora a sugesto de volume dos corpos.
Realismo: o artista do Renascimento no v mais o homem como simples observador do mundo
que expressa a grandeza de Deus, mas como a expresso mais grandiosa do prprio Deus. E o mundo
pensado como uma realidade a ser compreendida cientificamente, e no apenas admirada.
Inicia-se o uso da tela e da tinta leo.
Tanto a pintura como a escultura que antes apareciam quase que exclusivamente como detalhes
de obras arquitetnicas, tornam-se manifestaes independentes.
Surgimento de artistas com um estilo pessoal, diferente dos demais, j que o perodo marcado
pelo ideal de liberdade e, consequentemente, pelo individualismo.
Os principais pintores foram:
Botticelli
Os temas de seus quadros foram escolhidos segundo a possibilidade que lhe proporcionavam de
expressar seu ideal de beleza. Para ele, a beleza estava associada ao ideal cristo. Por isso, as
figuras humanas de seus quadros so belas porque manifestam a graa divina, e, ao mesmo
tempo, melanclicas porque supem que perderam esse dom de Deus. Obras destacadas: A
Primavera e O Nascimento de Vnus.
Leonardo da Vinci
Ele dominou com sabedoria um jogo expressivo de luz e sombra, gerador de uma atmosfera que
parte da realidade mas estimula a imaginao do observador. Foi possuidor de um esprito verstil
 que o tornou capaz de pesquisar e realizar trabalhos em diversos campos do conhecimento
humano. Obras destacadas: A Virgem dos Rochedos e Monalisa.
Michelangelo
Entre 1508 e 1512 trabalhou na pintura do teto da Capela Sistina, no Vaticano. Para essa capela,
concebeu e realizou grande nmero de cenas do Antigo Testamento. Dentre tantas que expressam
a genialidade do artista, uma particularmente representativa a criao do homem. Obras
destacadas: Teto da Capela Sistina e a Sagrada Famlia.
Rafael
Suas obras comunicam ao observador um sentimento de ordem e segurana, pois os elementos
que compem seus quadros so dispostos em espaos amplo, claros e de acordo com uma
simetria equilibrada. Foi considerado grande pintor de Madonas. Obras destacadas: A Escola de
Atenas e Madona da Manh.
ESCULTURA
Em meados do sculo XV, com a volta dos papas de Avinho para Roma, esta adquire o seu
prestgio. Protetores das artes, os papas deixam o palcio de Latro e passam a residir no
Vaticano. Ali, grandes escultores se revelaram, o maior dos quais Michelangelo, que domina
toda a escultura italiana do sculo XVI. Algumas obras: Moiss, Davi (4,10m) e Piet. Outro grande
escultor desse perodo foi Andrea Del Verrochio. Trabalhou em ourivesaria e esse fato acabou
influenciando sua escultura. Obra destacada: Davi (1,26m) em bronze.
Principais Caractersticas:
Buscavam representar o homem tal como ele na realidade
Proporo da figura mantendo a sua relao com a realidade
Profundidade e perspectiva
Estudo do corpo e do carter humano
Disciplina de ARTES
Prof Rafaela Silva
O Renascimento Italiano se espalha pela Europa, trazendo novos artistas que nacionalizaram as
ideias italianas. So eles: Drer, Hans Holbein, Bosch e Bruegel;
CURIOSIDADES
- A Capela Sistina foi construda por ordem de Sisto IV (retangular 40 x 13 x 20 altura). E na prpria
Capela que se faz
o Conclave: reunio com os cardeais aps a morte do Papa para proceder a eleio do prximo.
Lareira que produz
fumaa negra - que o Papa ainda no foi escolhido; fumaa branca - que o Papa acaba de ser
escolhido avisa o povo na
Praa de So Pedro, no Vaticano.
- Michelangelo dominou a escultura e o desenho do corpo humano maravilhosamente bem, pois
tendo dissecado
cadveres por muito tempo, assim como Leonardo da Vinci, sabia exatamente a posio de cada
msculo, cada
tendo, cada veia.
- Alm de pintor, Leonardo da Vinci, foi grande inventor. Dentre as suas invenes esto: Parafuso
Areo, primitiva
verso do helicptero, a ponte elevadia, o escafandro, um modelo de asa-delta, etc.
- Quando deparamos com o quadro da famosa MONALISA no conseguimos desgrudar os olhos do
seu olhar, parece
que ele nos persegue. Por que acontece isso? Ser que seus olhos podem se mexer? Este quadro
foi pintado, pelo
famoso artista e inventor italiano Leonardo da Vinci (1452-1519), e qual ser o truque que ele usou
para dar esse
efeito? Quando se pinta uma pessoa olhando para frente (olhando diretamente para o espectador)
tem-se a
impresso que o personagem do quadro fixa seu olhar em todos. Isso acontece porque os quadros
so lisos. Se
olharmos para a Monalisa de um ou de outro lado estaremos vendo-a sempre com os olhos e a ponta
do nariz para
frente e no poderemos ver o lado do seu rosto. A est o truque em qualquer ngulo que se olhe a
Monalisa a
veremos sempre de frente.
Maneirismo
Paralelamente ao renascimento clssico, desenvolve-se em Roma, do ano de 1520 at por volta de
1610, um movimento artstico afastado conscientemente do modelo da antiguidade clssica: o
maneirismo (maniera, em italiano, significa maneira). Uma evidente tendncia para a estilizao
exagerada e um capricho nos detalhes comea a ser sua marca, extrapolando assim as rgidas
linhas dos cnones clssicos.
Alguns historiadores o consideram uma transio entre o renascimento e o barroco, enquanto
outros preferem v-lo como um estilo, propriamente dito. O certo, porm, que o maneirismo
uma consequncia de um renascimento clssico que entra em decadncia. Os artistas se veem
obrigados a partir em busca de elementos que lhes permitam renovar e desenvolver todas as
habilidades e tcnicas adquiridas durante o renascimento.
Uma de suas fontes principais de inspirao o esprito religioso reinante na Europa nesse
momento. No s a Igreja, mas toda a Europa estava dividida aps a Reforma de Lutero. Carlos V,
depois de derrotar as tropas do sumo pontfice, saqueia e destri Roma. Reinam a desolao e a
incerteza. Os grandes imprios comeam a se formar, e o homem j no a principal e nica
medida do universo.
Pintores, arquitetos e escultores so impelidos a deixar Roma com destino a outras cidades.
Valendo-se dos mesmos elementos do renascimento, mas agora com um esprito totalmente
diferente, criam uma arte de labirintos, espirais e propores estranhas, que so, sem dvida, a
marca inconfundvel do estilo maneirista. Mais adiante, essa arte acabaria cultivada em todas as
grandes cidades europeias.
Disciplina de ARTES
Prof Rafaela Silva
na pintura que o esprito maneirista se manifesta em primeiro lugar. So os pintores da segunda
dcada do sculo XV que, afastados dos cnones renascentistas, criam esse novo estilo,
procurando deformar uma realidade que j no os satisfaz e tentando revalorizar a arte pela
prpria arte.
Principais caractersticas:
Composio em que uma multido de figuras se comprime em espaos arquitetnicos reduzidos.
O resultado a formao de planos paralelos, completamente irreais, e uma atmosfera de tenso
permanente.
Nos corpos, as formas esguias e alongadas substituem os membros bem-torneados do
renascimento. Os msculos fazem agora contores absolutamente imprprias para os seres
humanos.
Rostos melanclicos e misteriosos surgem entre as vestes, de um drapeado minucioso e cores
brilhantes.
A luz se detm sobre objetos e figuras, produzindo sombras inadmissveis.
Os verdadeiros protagonistas do quadro j no se posicionam no centro da perspectiva, mas em
algum ponto da arquitetura, onde o olho atento deve, no sem certa dificuldade, encontr-lo.
Principal Artista foi EL GRECO, (1541-1614), Ao fundir as formas iconogrficas bizantinas com o
desenho e o colorido da pintura veneziana e a religiosidade espanhola. Na verdade, sua obra no
foi totalmente compreendida por seus contemporneos. Nascido em Creta, acredita-se que
comeou como pintor de cones no convento de Santa Catarina, em Cndia. De acordo com
documentos existentes, no ano de 1567 emigrou para Veneza, onde comeou a trabalhar no ateli
de Ticiano, com quem realizou algumas obras. Depois de alguns anos de permanncia em Madri
ele se estabeleceu na cidade de Toledo, onde trabalhou praticamente com exclusividade para a
corte de Filipe II, para os conventos locais e para a nobreza toledana. Entre suas obras mais
importantes esto O Enterro do Conde de Orgaz, a meio caminho entre o retrato e a
espiritualidade mstica. homem com a Mo no Peito, O Sonho de Filipe II e O Martrio de So
Maurcio. Esta ltima lhe custou a expulso da corte.
Barroco
As obras dos artistas barrocos europeus valorizam as cores, as sombras e a luz, e representam os
contrates. As imagens no so to centralizadas quanto as renascentistas e aparecem de forma
dinmica, valorizando o movimento. Os temas principais so: mitologia, passagens da Bblia e a
histria da humanidade. As cenas retratadas costumam ser sobre a vida da nobreza, o cotidiano
da burguesia, naturezas-mortas entre outros. Muitos artistas barrocos dedicaram-se a decorar
igrejas com esculturas e pinturas, utilizando a tcnica da perspectiva.
 As esculturas barrocas mostram faces humanas marcadas pelas emoes, principalmente o
sofrimento. Os traos se contorcem, demonstrando um movimento exagerado. Predominam nas
esculturas as curvas, os relevos e a utilizao da cor dourada.
Disciplina de ARTES
Prof Rafaela Silva
O pintor renascentista italiano Tintoretto considerado um dos precursores do Barroco na
Europa, pois muitas de suas obras apresentam, de forma antecipada, importantes caractersticas
barrocas.
Podemos citar como principais artistas do barroco: o espanhol Velsquez, o italiano Caravaggio, os
belgas Van Dyck e Frans Hals, os holandeses Rembrandt e Vermeer e o flamengo Rubens.
Rococ
Rococ um estilo artstico que se desenvolveu na Europa no sculo XVIII. Surgiu em 1700, na
cidade de Paris, buscando a sutileza em contraposio aos excessos e suntuosidades do Barroco.
Espalhou-se pela Europa no sculo XVIII e chegou Amrica em meados deste sculo. Esteve
presente na pintura, arquitetura, msica e escultura.
A palavra rococ tem origem no termo francs rocaille que um tipo de decorao de jardim
em formato de conchas.
Principais caractersticas:
- Uso de cores luminosas e suaves, em contraposio s cores fortes do Barroco;
- Estilo artstico marcado pelo uso de linhas leves, sutis e delicadas;
- Utilizao de linhas curvas;
- Uso de temas da natureza: pssaros, flores delicadas, plantas, rochas, cascatas de guas;
- Uso de temas relacionados a vida cotidiana e relaes humanas;
- Representao da vida profana da aristocracia;
- Arte sem influncia de temas religiosos (exceo do Brasil);
- Busca refletir o que refinado, agradvel, sensual e extico.
Algumas obras Renascentistas:
A Dama com Arminho Piet A Escola de Atenas
Leonardo da Vinci Michelangelo Rafael Snzio
Obra Maneirista:
Disciplina de ARTES
Prof Rafaela Silva
Tintoretto (italiano) A ltima ceia, 1594.
Obra Barroca: Obra Rococ:
Anthonis - Van Dyck O Balano, de Jean-Honor Fragonard
Renascimento: Usavam cores prximas da realidade, com figuras humanas perfeitas. A pintura do
Renascimento confirma trs conquistas importantes, j prenunciadas no Gtico: a perspectiva, o uso do
claro-escuro e o realismo. A combinao da perspectiva e do claro-escuro contribuiu para o maior realismo
das pinturas.
Barroco: A arte barroca era definida pela oposio do claro-escuro, contavam com a fora das cores
quentes, da gradao da claridade, todos esses elementos reforavam a expresso de sentimentos.
Os arquitetos deixaram de lado a simplicidade e racionalidade e insistiram nos efeitos decorativos.
Rococ: Na pintura do Perodo Rococ os temas eram mundanos, ambientados em parques e jardins
ou em interiores luxuosos. Predominam as tonalidades claras e luminosas.
Na arquitetura, o estilo rococ manifestou-se principalmente na decorao dos espaos interiores,
que se revestiam de abundante e delicada ornamentao.
Neoclassicismo: Retomou os princpios da arte clssica: valorizao das aes humanas e expresso da beleza ideal.
A pintura neoclssica foi inspirada, principalmente, na escultura grega e na pintura renascentista italiana, procurando o
equilbrio da composio e a harmonia do equilbrio.
A arquitetura seguiu os modelos dos templos greco-romanos ou das edificaes do Renascimento italiano.
Romantismo: A pintura romntica aproxima-se das formas barrocas. dinmica, realista, dramtica, com forte contraste
de claro-escuro. Os temas so fatos reais da histria nacional e contempornea dos artistas.
Realismo: Considerava que o artista no devia melhorar a natureza em suas obras, pois a beleza est na realidade
como ela . Essa tendncia politizou o artista e da surgiu a pintura social, denunciando as desigualdades entre trabalhadores e
burguesia.
Impressionismo: Buscavam retratar em suas obras os efeitos da luz do sol sobre a natureza, por isso, quase sempre
pintavam ao ar livre. A nfase, portanto, era dada na capacidade da luz solar em modificar todas as cores de um ambiente.
Expressionismo: Usavam cores fortes que rejeitavam a realidade, com formas distorcidas.
Cubismo: A pintura cubista representa todas as partes do objeto num mesmo plano, como se o objeto estivesse aberto
e apresentasse todos os seus lados no plano frontal. Baseia-se na destruio da harmonia clssica e na decomposio da
realidade.
 Abstracionismo: No representa a realidade que nos cerca. Atravs de formas e cores, a pintura abstrata procura
expressar determinado estado de esprito e sentimentos.
Surrealismo: Para os surrealistas, a obra de arte no resulta de manifestaes lgicas do consciente, mas sim de
manifestaes aparentemente absurdas e ilgicas do subconsciente, como as imagens dos sonhos e das alucinaes.
Op-Art: As pinturas da Op-Art apresentam diferentes figuras geomtricas, combinadas de tal forma que provocam no
espectador sensaes de movimento; se o observador muda de posio, tem a impresso de que a obra se modifica, parecendo
movimentar-se. As esculturas ops movimentavam-se impulsionadas pelo vento ou atravs de motores.
Pop-Art: A proposta deste movimento romper a barreira entre a arte e a vida comum. Seus trabalhos artsticos exaltam
o popular e a vida cotidiana.
Os recursos so os mesmos dos meios de comunicao de massas: cinema, televiso, publicidade. Os temas so os
smbolos e os produtos industriais dirigidos s massas urbanas: lmpadas, automveis, tampinhas de garrafas, rtulos, etc.
Arte contempornea: A cor tem um valor muito significativo. Muitos artistas usam cores fortes, e muitas pinturas so
bastante coloridas. Os materiais no so convencionais e procuram a participao do observador.

Atividades
1) O que linguagem visual?
2) Onde podemos ver as representaes visuais nas manifestaes populares?
Atividades
1) Coloque F para falso e V para verdadeiro.
a) ( ) As pinturas paleolticas eram realistas e sem movimento.
b) ( ) Para os surrealistas, a obra de arte resulta de manifestaes lgicas do consciente.
c) ( ) As pinturas da Op-Art apresentam diferentes figuras geomtricas, combinadas de tal forma que ficam estticas.
d) ( ) A proposta da Pop-Art romper a barreira entre a arte e a vida comum.
e) ( ) A Arte Contempornea s usa materiais convencionais.
2) Responda:
a) Como era a representao da figura humana de acordo com a Lei da Frontalidade egpcia?
b) A histria da arte grega se divide em quais perodos?
c) Como era a pintura do Perodo Gtico?
d) Quais foram os princpios da arte clssica, retomados pelo Neoclassicismo?
e) O que os impressionistas procuravam retratar em suas obras?
3) Complete:
a) As grandes inovaes dos romanos foram o _________________e o relevo _______________.
b) As figuras romnicas eram ________________e as cores ___________________.
c) A pintura romntica aproxima-se das formas ____________________.
d) A pintura ____________________________representa todas as partes do objeto num mesmo
___________________, como se o objeto estivesse aberto e apresentasse todos os seus lados no plano
____________________.
4) Relacione:
a) Renascimento:
b) Barroco:
c) Rococ:
d) Realismo:
e) Expressionismo:
f) Abstracionismo:
( ) No representa a realidade que nos cerca.
( ) Predominam as tonalidades claras e luminosas.
( ) A beleza est na realidade como ela .
( ) Era definida pela oposio do claro-escuro.
( ) Usavam cores prximas da realidade, com figuras humanas perfeitas.
( ) Usavam cores fortes que rejeitavam a realidade, com formas distorcidas.

A cultura popular: contos, lendas, cordis e causos

A cultura popular brasileira est recheada de contos, lendas, cordis, causos etc), e voc certamente j
entrou em contato com vrios deles, basta buscar em sua memria coisas referentes a cada histria. Primeiro
preciso que voc entenda o que so algumas dessas coisas que fazem parte de nossa cultura.
O conto uma obra de fico que cria um universo de seres e acontecimentos, de fantasia ou imaginao.
Como todos os textos de fico, o conto apresenta um narrador, personagens, ponto de vista e enredo. O conto se
define pela sua pequena extenso. Mais curto que a novela ou o romance, o conto tem uma estrutura fechada,
desenvolve uma histria e tem apenas um clmax.
 Lenda uma narrativa fantasiosa transmitida pela tradio oral atravs dos tempos. De carter fantstico
e/ou fictcio, as lendas combinam fatos reais e histricos com fatos irreais que so meramente produto
da imaginao aventureira humana. Uma lenda pode ser tambm verdadeira, o que muito importante.
Com exemplos bem definidos em todos os pases do mundo, as lendas geralmente fornecem explicaes
plausveis, e at certo ponto aceitveis, para coisas que no tm explicaes cientficas comprovadas, como
acontecimentos misteriosos ou sobrenaturais. As lendas, pelo fato de serem repassadas oralmente de gerao a
gerao, sofrem alteraes medida que vo sendo recontadas.
Literatura de cordel: Tambm conhecida no Brasil como folheto, um gnero literrio popular escrito
frequentemente na forma rimada, originado em relatos orais e depois impresso em folhetos. Remonta ao sculo XVI,
quando o Renascimento popularizou a impresso de relatos orais, e mantm-se uma forma literria popular no Brasil.
O nome tem origem na forma como tradicionalmente os folhetos eram expostos para venda, pendurados em
cordas, cordis ou barbantes em Portugal.
No Nordeste do Brasil o nome foi herdado, mas a tradio do barbante no se perpetuou: o folheto brasileiro
pode ou no estar exposto em barbantes. Alguns poemas so ilustrados com xilogravuras, tambm usadas nas
capas. As estrofes mais comuns so as de dez, oito ou seis versos. Os autores, ou cordelistas, recitam esses versos
de forma melodiosa e cadenciada, acompanhados de viola, como tambm fazem leituras ou declamaes muito
empolgadas e animadas para conquistar os possveis compradores.
Causo uma histria (representando fatos verdicos ou no), contada de forma engraada, com objetivo
ldico.Muitas vezes apresentam-se com rimas,trabalhando assim a sonoridade das palavras.So conhecidos
tambm como causos populares e j fazem parte do folclore brasileiro. Exemplos de causos populares: o causo do
burro, a histria de Zebedeu.

Atividades

1) O que conto?

2) O conto uma obra de grande extenso.

( ) Falso. ( ) Verdadeiro.

3) O que lenda?

4) Por que as lendas sofrem alteraes?

5)O que literatura de cordel?

6)Por que a literatura de cordel ganhou este nome?

7) Processo mais usado para ilustrao dos cordis brasileiros:

( ) xilogravura. ( ) tipografia. ( ) pintura.

8)O que causo?

Assunto: Cultura Popular e Folclore

O QUE FOLCLORE?
Existem correntes de pensamento que acham que folclore tudo aquilo que o homem do povo faz e reproduz
como tradio. Para outras, s uma pequena parte das tradies populares. Para uns, o domnio do que folclore
to grande quanto o do que cultura. Para outros, folclore a mesma coisa que cultura popular. De fato para
algumas pessoas as duas palavras so sinnimas.
O famoso folclorista Lus da Cmara Cascudo define folclore como a cultura do popular tomada normativa
pela tradio. Para outros pesquisadores do assunto h importantes diferenas entre folclore e cultura popular. A
maioria das pessoas acredita que os dois nomes so a mesma coisa, sendo o folclore o nome mais conservador
daquilo de que cultura popular o mais progressista. As pessoas do povo, ou seja, os criadores do popular e o do
seu folclore no utilizam a primeira palavra e no conhecem a segunda.
Antes da proposio do nome folklore, havia muitos especialistas estudando os costumes e tradies
populares. Mais tarde, a esse estudo se deu o nome de folclore, que a fuso de dois outros termos: folk e lore. Eles
tm origem anglo-saxnica e juntos significam o saber tradicional do povo. A palavra Folklore no foi aceita logo de
sada, e quase que vira folclore. Trs dcadas depois desta preposio, foi fundada a Sociedade do Folclore, em
Londres. Posteriormente, alguns estudiosos do assunto sugeriram que folclore, com letra minscula, significasse
modos de saber do povo, enquanto Folclore, com letra maiscula, o saber erudito que estudava aquele saber popular.
Esse grupo considerava como seu objeto de estudos:
As narrativas tradicionais: como os contos populares, os mitos, lendas e estrias.
Costumes tradicionais: preservados e transmitidos oralmente de uma gerao outra, os cdigos sociais de
conduta, a celebraes cerimoniais populares.
Os sistemas populares de crenas e supersties: ligados vida e ao trabalho.
Os sistemas e formas de linguagem: seus dialetos, ditos e frases feitas.
Entre o final do sculo XIX e o comeo do passado, muitas formas de definir o folclore como equipamento
mental de um povo tornaram-se habituais. Paul Sebillot o via como uma espcie de enciclopdia das tradies
crenas e costumes das classes populares ou das naes pouco avanadas. J o antroplogo alemo Franz Boas,
diz que folclore um aspecto da etnologia que estuda a literatura tradicional dos povos de qualquer cultura.
Essa compreenso do termo em questo tambm estabelece dois pontos: um que estende o folclore cultura
primitiva, e o outro que considera o folclore como uma disciplina diferenciada de uma cincia, a Antropologia, e no
como uma cincia autnoma. J Arthur Ramos determina esse conceito como uma diviso da Antropologia cultural
que estuda os aspectos da cultura de qualquer povo que dizem respeito literatura tradicional.Aos poucos, a idia
de folclore como apenas a tradio popular estendeu-se a outras dimenses mais atuais.
O folclore vive a coletivao annima do que se cria, conhece e reproduz, ainda que, durante algum tempo,
os autores possam ser conhecidos. Isto se d com o heri, o mito, e com o rito at com a prpria vida cotidiana.
De um ponto de vista rigoroso, so propriamente folclricas toadas, cantos, lendas, mitos, sabores,
tecnologias que, durante a sua reproduo atravs de cada indivduo, de gerao a gerao foram incorporadas ao
modo de vida e ao repertrio coletivo da cultura de uma frao especfica do povo.

O QUE CULTURA POPULAR?

Cultura popular um conceito originado da juno do termo francs civilization, que remete ao material, e do
termo alemo kultur, que remete ao imaterial, ao subjetivo. Por sua vez, popular algo do povo. Desta forma, cultura
popular diz respeito ao material e ao subjetivo do povo.
Porm, at na atualidade, ela ainda no foi muito bem definida, nem mesmo pela antropologia social que
dedica grande ateno ao estudo da cultura. Seu significado e aquilo sobre o qual ele diz respeito ainda so fontes
de discordncia, no caracterizam um consenso. Os pontos de vista sobre esse tema variam desde aquele em que
fica claro, implcita ou explicitamente, que cultura popular no absolutamente uma forma de saber, baseada na
mxima o povo no tem cultura como base de idealizao romntica das tradies. Essa primeira concepo se
relaciona com o contexto das sociedades capitalistas onde o trabalho intelectual diretamente relacionada com as
elites assume o papel de destaque e superioridade em relao ao trabalho manual que diz respeito a uma maioria,
chamada povo.
 a paradoxal oposio saber x fazer que alm de possuir demonstraes prticas, como a diferena de
salrios e desprestgio entre, por exemplo, um arquiteto e um mestre-de-obras, se estende a questes ideolgicas
mais profundas; o fazer popular como sendo desprovido de saber, o povo no tendo cultura. As teorias a respeito de
cultura popular tm a tendncia de suprimir toda sua heterogeneidade, colocando-as num mesmo bloco de coisas
consideradas simplrias, rudimentares, deselegantes e anacrnicas.
Um outro ponto de vista muito comum entre pesquisadores, sobretudo folcloristas, a questo da cultura
popular constituindo apenas o lugar social onde as tradies so preservadas. Afirmar cultura popular como sinnimo
de tradies encar-lo como uma outra cultura, cujo apogeu se deu no passado, e hoje em dia tentamos reproduzir.
Nesse processo, no entanto, acabamos por agregar novos significados e conotaes a essa cultura tirando-lhe a
originalidade e desenvolvendo apenas a viso dela temos.
Faz-se necessrio diante dessas insustentaes nos questionarmos sobre o sentido mais profundo dessa
expresso e se sua aplicao se tornar convincente. Em sociedades complexas e diferenciadas alguns valores e
concepes do interesse das classes, so oficiais e at por mecanismos sociais bastante slidos, como por exemplo,
a famlia, como se fossem se tornar o modo de agir e de pensar de todos. uma tentativa de homogeneizar aquilo
que diferenciado, uma iluso de unidade. No entanto essa sociedade de classes possui por si s uma
heterogeneidade que j faz resistir a esse processo.
possvel a demonstrao da existncia de interpretaes diferentes daqueles que tentam se impor. Seria
como se a sociedade transformasse essa unidade ilusria e recuperasse o mltiplo, o diverso. As peculiaridades das
culturas populares podem ser inseridas nesse contexto como um conjunto de criaes que emanam de uma
comunidade cultural, expressas por um grupo ou por indivduos que respondem reconhecidamente s expectativas
da comunidade enquanto expresso de sua identidade cultural e social. Incluem-se nesse processo as normas e os
valores, como a lngua, a literatura, a msica, a dana, os jogos e brincadeiras, os ritos, os costumes, o artesanato a
arquitetura e outras artes.

A Cultura popular e a Cultura de Massa

Atualmente, a cultura de massa utilizada de forma generalizada, englobando toda e qualquer manifestao
de atividades ditas populares. Acaba que tudo pode ser inserido no cmodo e amplo conceito de cultura de massa.
Porm, quando questionada a real abrangncia do termo em questo, os que o usam indiscriminadamente se vem
em situao difcil.
Pensar o povo como massa subestimar o primeiro, uma vez que massa uma soma de indivduos, inerte
e instvel. Ela sempre passiva, sendo manipulada por influncias instveis da maioria, das modas e dos caprichos
passageiros. J o povo movido por princpios individuais.
Temendo ser diferente do conjunto, os indivduos que compem a massa jamais discordam da maioria. Se
algum perguntar a uma pessoa se ela j viu determinado programa da moda, provavelmente ela ir assisti-lo, mesmo
que no seja do seu gosto, para sentir-se parte do todo, ser como todo mundo. Assim sendo, a insero nesse
aglomerado de indivduos impe um padro, todos se vestem da mesma forma, gostam da mesma coisa, agradando
sempre ao outro. Ento, h uma renuncia da individualidade.
Desta forma, cultura popular jamais pode ser confundida com cultura de massa, tendo em vista que essa, na
verdade no existe. Isto se d pelo fato de que a massa, por ser aptica, jamais opina, no consciente. E a cultura,
para realmente existir, precisa da interveno individual.
 A cultura popular algo totalmente diverso. Ela tem movimento prprio, movendo-se de acordo com os seus
princpios. Cabe ao povo formar a sua cultura peculiar, responsvel por o diferenciar dos demais.
J a falsa cultura de massa simplesmente a manipulao dada pelos meios de comunicao. No por
outro motivo que Britney Spears e o Mc Donalds so apreciados e consumidos por pessoas de diversos pases.
Tambm no por outra razo que a cultura popular e o folclore de cada povo vem sendo engolidos pelo desejo da
maioria, pela massificao mundial. Sem se preocuparem com as diversidades culturais, todos recebem a mesma
falsa e estereotipada cultura.

Diferenas entre Cultura Popular e Folclore

As diferenas visveis entre folclore e cultura popular no so no mbito lingstico ou conceitual, mas sim
social. O primeiro visto como algo maior, um elo entre as pessoas de uma mesma nao, uma interseo entre
ricos e pobres. Porm ele duplo, ao mesmo tempo em que ele nacional tambm particular de cada regio. Por
isso, s vezes, pessoas do Rio de Janeiro no conhecem uma msica folclrica de Minas Gerais, apesar de serem
estados vizinhos. Isto se d uma vez que na h apenas um folclore brasileiro, mas sim uma soma de conjuntos
folclricos regionais. Os americanos se reconhecem como tais e no como tailandeses (e vice-versa) atravs desta
soma. Contudo nova-iorquinos e texanos, apesar de ambos serem do mesmo pas, tambm se diferenciam entre si
devido ao folclore de cada estado/cidade. Desta forma ele comum s pessoas de um determinado local, embora
tambm faa parte de um conjunto maior, o patrimnio nacional.
Em contrapartida, a cultura popular encarada com preconceito, como sendo apenas pertencente ao plebeu.
Todavia, ela mais abrangente do que o folclore, uma vez que compartilhada por pessoas de todo pas, e em
alguns casos at em todo mundo. O material cultural do povo tpico de um pas internacionalizado com o seu uso,
tornando-se patrimnio mundial. Desta forma, ele no afirma uma identidade nacional. No porque um italiano usa
catuaba para impotncia que ele vai se tornar um ndio brasileiro. Mas italiano sabe que essa receita caracterstica
do Brasil.
 Esta diferena entre os dois conceitos em questo fica muito claro quando se pensa em governos populistas.
Para controlarem um pas, estas figuras autoritrias usam a cultura popular e no o folclore, j que no conhecido
por todos.
Uma outra diferena a propriedade intelectual. O folclore possu elementos com autores conhecidos e
reconhecidos, porm a maioria destes so incorporados pelas pessoas sem haver qualquer preocupao de se saber
de quem a autoria. A cultura popular, por sua vez, quando pensamos no termo popular por atingir a todos atravs
de produtos de massa, fica-se muito bem definido de quem determinado produto. Todo mundo sabe quem Tom
Jobim, mas so poucos os que sabem quem comps a letra de Cai, cai balo.
A ampliao do domnio do folclore e da cultura popular se d de formas distintas. Aquela histria de quem
conta um conto aumenta um ponto anloga e pertinente ao caso do primeiro. Uma festa que nasceu no interior de
Minas fica diferente a cada nova cidade e estado onde ela passa tambm a ser festejada. H uma adaptao de
acordo com cada regio. tanto que para fazer um simples bolo de fub h vrias receitas diferentes.
J a cultura popular no. D azar passar por debaixo da escada e ponto final, as nicas duas opes so
acreditar nisso ou no. No h pessoas no Sul do Brasil que acreditem que s d azar se a escada for verde ou no
Norte que sinal de m sorte apenas se passar rolando por debaixo dela.
Uma ltima questo a ser levantada que ambos os termos em estudo so produtos da Histria, porm a
influncia dela em cada um diferente. O folclore, assim como na ampliao de seu domnio, sofre mudanas
estruturais de acordo com o contexto histrico. A Folia de Santos Reis foi alterada devido ao processo de urbanizao
que acarretou no xodo rural. Desta forma, como a festa era inicialmente uma peculariedade de cidades interioranas,
ela foi juntamente com os trabalhadores para as grandes cidades. Como os centros urbanos so diferentes das
condies rurais, muitas alteraes foram introduzidas neste rito.
Por sua vez, a cultura popular encaixada a um contexto histrico, uma vez que h um certo tipo de produo
em cada poca, sendo assim, datvel. O que foi produzido nos anos 60, 70, em meio a Ditadura Militar, s o que
foi devido ao momento. No h nada antecessor o sucessor que se parea com a Tropiclia. Desta forma no h
transformao da cultura popular, mas um surgimento de novos elementos a serem somados.
Tendo em vista tudo o que foi discutido anteriormente, no h como se pensar em folclore e cultura popular
como sinnimos. Embora no tenham o mesmo significado, no fim, estes representam uma nica coisa: a criatividade
humana.

Semelhanas entre folclore e cultura popular

A semelhana entre folclore e cultura popular tamanha que muitos acreditam que melhor chamar o folclore
de cultura popular. Tanto que no meio dos festejos somente um ato de cirurgia terica poderia separar de um todo
significativo para os seus praticantes e consumidores populares o que erudito, popular ou folclrico, a festa o
conjunto de tudo.
Porm, como j vimos anteriormente h algumas diferenas notveis, mas as congruncias realmente so
muitas j que ambos procuram ler a memria de um povo nos pequenos sinais da vida cotidiana, como costumes,
objetos smbolos populares, enfim, os ritos ocultos presentes no cotidiano que ningum sabe ao certo da autoria,
mas que so repetidos de pessoa para pessoa, transmitidos de gerao em gerao, de forma codificada, mas no
escrita, oralmente, por imitao direta e sem a organizao de situaes formais e eruditas de ensino e
aprendizagem.Ambos fluem atravs das relaes interpessoais.

Outro importante ponto em comum a valorizao da tradio, tanto que esta palavra mencionada
incontveis vezes nas definies tanto de um quanto de outro. Luis de Cmara Cascudo mistura as duas noes e
define o folclore como a cultura popular tornada normativa atravs da tradio, tradio esta que estendida por
alguns tericos at a cultura primitiva.Pode se afirmar que a cultura popular tambm formada por resduos da
cultura culta de pocas, s vezes at de lugares, como o caso de pases que sofreram a influncia da imigrao,
filtrada atravs do tempo pela estratificao social.
Contudo cultura popular e folclore no devem ficar somente na valorizao do passado, a cultura popular
mesmo composta por esses elementos residuais e fragmentrios resiste a um processo de deteriorao contrastando
assim ao saber culto dominante, sendo assim um tipo de ao sobre a realidade social j que eventos culturais
articulam-se no espao das relaes entre grupos e segmentos sociais, so produtos significantes da atividade social
de homens determinados, cujas condies histricas de produo, reproduo e transformao devem ser
desvendadas.
J justamente na tradicionalidade que o folclore oferece forte resistncia poltica s inovaes impostas pelo
colonizador ou pelas classes dominantes sendo ele dessa forma politicamente ativo apesar de considerado antiquado
e conservador para as classes eruditas, mas vivo e atual para as casses produtoras de sua prpria cultura. As
grandes festas religiosas reproduzem simbolicamente a desigualdade social da vida cotidiana, assim, consagram e
legitimam com os smbolos coletivos do sagrado a diferena desigual, os rituais que misturam sujeitos e grupos de
diferentes classes sociais acabam sendo situaes de simbolizao da prpria ordem desigual, expressam relaes
solidrias e traduzem formas populares de resistncia a um domnio poltico simblico de outras classes, o poder
dos fracos.
O fato folclrico deve ser compreendido dentro do espao de cultura de que parte, na vivencia pessoal, no
interior das matrizes sociais da vida coletiva assim como eventos culturais devem ser definidos a partir de critrios
internos as situaes observadas. possvel descrever fatos isolados do folclore sem enxergar o homem social que
cria o folclore que se descreve, mas muito difcil compreende o sentido humano do folclore sem explic-lo atravs
do homem que o produz e de sua condio de vida, pois por si s o folclore no existe, ele parte popular em um
mundo onde povo sujeito subalterno.
Cultura um processo dinmico, pois ocorrem transformaes positivas, muitas vezes de forma no
intencionada e no se consegue evitar a mudana de significados que ocorre no momento em que se altera o contexto
em que os eventos culturais so produzidos. O mesmo acontece com o folclore j que para muitos tericos o que
vemos como folclrico no existe em estado puro e sim uma situao de cultura, um instante fugaz na vida de
sociedades atravs da cultura.Fatos folclricos so falas, linguagem, no so objetos que so congelados nos
museus e sentem-se condenados a morte, so coisas vivas, modos de sentir, pensar, viver e festejar, por este motivo
sofrem influncias e por sua vez tambm influenciam, podendo at tornarem se erudito. Para serem compreendidos
devem ser procurados atravs de sua vida na cultura e sua articulao com outras formas vivas dessas culturas, que
so o produto coletivo de pessoas que criam, danam e cantam.
Mais do que tudo, tanto o folclore quanto a cultura popular procuram expressar e reafirmar a identidade da
nao. Quer seja como um todo, quer seja identificada por regionalismos ambos colaboram para a manuteno da
unidade do pas, do sentimento de identidade que poderia ter sido destrudo. Eles imaginam uma sociedade onde,
destrudas as diferenas entre os homens, a oposio entre a cultura erudita e a cultura popular d lugar a uma
cultura humana, alguma coisa que como modo de sentir, pensar e agir de todos, expresse finalmente a descoberta
de um mundo solidrio. Como sita Antonio Augusto Arantes: Fazer arte construir com cacos e fragmentos de um
espelho onde transparece o que h de mais abstrato num grupo humano: sua organizao.

Exemplos de cultura popular e folclore

A cultura popular e o folclore so questes que j foram discutidas, mas para melhor exemplifica-las preciso
voltar s suas definies. Alm de serem interdependentes, elas so dotadas de continuidade, ou seja, o que surge
como cultura popular do seio de um segmento da sociedade, pode ser transformado em folclore atravs da tradio,
migrar para outro segmento social, receber deste novas caractersticas e se transformar novamente em um
manifestao de cultura popular. Para exemplificar estes termos e principalmente essa transio, iremos citar alguns
grupos de expresso popular de cultura existentes no Brasil.
Folguedos:
Manifestaes folclricas que rene as seguintes caractersticas:
Letra: quadras, sextilhas ou outros tipos de versos;
Msica: melodia e ritmo sustentados por instrumentos musicais;
Coreografia: movimentao dos participantes;
Temtica: enredo da representao teatral.
1 Folguedos Natalinos (Reisado, Folia de Reis, Boi de reis ou Reis):
Surgidos na Europa, a denominao dada aos grupos que danam e cantam na vspera e dia de Reis para
homenagear os trs reis magos em sua visita ao menino Deus. Os reis seguem espontaneamente ou em grupos,
vestidos em indumentrias, que se caracterizam em cala ou saiote, com guarda-peito (uma espcie de colete com
vidrilhos, lantejoulas, espelhinhos e fitas coloridas). Eles visitam pessoas conhecidas, podendo ser apenas cantoria
e dana, ou pode possuir um enredo ou srie de pequenos atos encadeados versos alusivos data e solicitando
alimentos e dinheiro. Essa tradio chegou ao Brasil atravs dos colonizadores portugueses e at hoje se mantm
preservada em algumas regies do pas.
2 Bumba-meu-boi:
No Brasil, este folguedo teve origem no ciclo econmico do gado, sendo produto da trplice miscigenao,
com influncias do escravo (negro), do ndio e do portugus (branco). O enredo deste folguedo apresenta uma srie
de variantes. Uma delas narrada como fato acontecido: Caterina ou Catirina, mulher do escravo Pai Francisco,
solicita que lhe tragam uma lngua de boi, para satisfazer seu desejo de grvida. Pai Francisco, para atender os
anseios de sua mulher, rouba um boi de seu patro, e assim que inicia a matana, descoberto. Sendo aquele o boi
predileto do patro, toda a fazenda se mobiliza para ressuscitar o animal.
Entram em cena, Pai Francisco, Pajs e Caboclos de pena, que coreograficamente se movimentam no ritmo
dos instrumentos musicais, encerram a primeira parte da representao. Entre os vrios grupos de bois do Maranho
trs se destacam pelo estilo que apresentam:
Boi-de-matraca: Distingue-se pela matracas (instrumentos de madeira, com uma ou mais tbuas, que se
deslocam, percutindo a prpria prancha onde esto presas). Apresenta tambm como instrumentos pandeiros,
maracs e os de percusso.
Boi-de-orquestra: composta por uma orquestra em que se destacam os instrumentos de corda, sopro
(clarinetas e flautas), bombo, tambor ona e maracs.
Boi-de-zabumba: com tambores de zabumba, maracs e pandeirinhos.
Os trs grupos citados acima so reconhecidos como estilos, e tambm so reconhecidos a distncia por seu
ritmo e melodia. H muitos grupos de estilo reconhecidos em So Lus do Maranho com suas caractersticas
particulares.
Esse fenmeno folclrico tpico do Maranho tem diferentes denominaes espalhando-se por vrias partes
do Brasil, sendo conhecido em cada lugar de uma maneira:
Amazonas: Boi-bumb
Maranho, Piau, Cear: Boi-de-Reis;
Rio Grande do Norte: Boi-calemba, Rei-de-boi;
Rio de Janeiro e So Paulo: Boizinho;
Paraba e Pernambuco: Bumba, Cavalo-Marinho;
Esprito Santo: Bumba-de-Reis;
Rio de Janeiro: Folguedo-do-boi, Reis-de-Bois;
Alagoas: Trs Pedaos;
Cear: Reisado Cearense, Surubi.
No amazonas destacam-se os grupos: Caprichoso (azul) e Garantido (vermelho) que disputam no
Bumbdromo quem faz a melhor representao do folclore.
3 Guerreiro:
Auto popular do estado de Alagoas. Tem como personagens: Rei, Rainha dos Guerreiros, Rainha da Nao .
Mestre e Contra-mestre, Primeiro e Segundo Embaixadores, o ndio Peri, a Lira, General, Sereia, dois palhaos, dois
Mateus, damas, guerreiros: no total de 45 participantes. Consistia em dois grupos de guerreiros, que se exibiam
sucessivamente com chapus imitando catedrais, coroas, tiaras, mitras, enfeitados com espelhos, alfajres,
miangas, fitas prateadas, num conjunto policolor e sugestivo. A coreografia era pobre, e os instrumentos consistiam
em apenas sanfonas (uma para cada grupo) e pandeiros. Uma seqncia de cantigas danadas, denominadas peas,
intercaladas por marchas (danas no cantadas) e representaes (entremeios e partes) constitui o auto, que se
inicia e termina com cantigas e danas caractersticas dos grupos de Reisado.
4 Folguedos Carnavalescos:
Samba de Matuto: a letra das melodias faz referncia a santos catlicos, a espritos das religies afro-
brasileiras e a cenas do cotidiano, com ntida identificao com os terreiros de xang. No incio de cada apresentao
o Mestre acende trs pontos (velas) aos orixs, para o bom andamento do folguedo. bastante freqente no perodo
carnavalesco, em cidades litorneas de Alagoas, ou no bairro do Poo, em Macei.
Negras de Costas: grupos formados por homens vestidos com trajes convencionais de baianas, que danam
ao som de ganzs e reco-recos. Adaptao alagoana dos Maracatus pernambucanos, sem ligao com religies
afro-brasileiras.
Cabinda ou Cambinda: grupos de danadores negros que se divertiam no Recife em prstito, at a porta da
Matriz, modificando a seguir seu ritmo e participando dos desfiles de Maracatu. Realizavam, como expresso do
desenvolvimento coreogrfico e impulso ldica, uma embaixada que saudava os santos da Igreja, os grandes da
cidade e conquistavam o povo pela melodia, movimentao, depois pela sugesto variada e vistosa de trajes. Seriam
estes grupos a velocidade inicial e bsica que constitui o maracatu.
Afox: cortejo carnavalesco integrado por negros que cantam melodias do candombl em nag ou iorub. Em
Salvador (BA), existe um grande grupo representante, os Filhos de Gandhi, que apresentam-se sempre de branco e
azul por causa das festividades. Afox pode ser, tambm, um dana ritual de origem iorubana, presente nas
cerimnias em que so encomendadas as almas dos mortos.
Ursos de Carnaval: uma tradicional diverso carnavalesca da qual participam dois folies: um deles o urso
e o outro o domador. s vezes participa tambm o caador. O domador se encarrega de recolher o dinheiro entre
os assistentes, enquanto o urso devidamente caracterizado, faz as estripulias. Animando o carnaval do Recife,
costumam cantar os seguintes versos:
Viemos da Itlia
No trouxemos roupa
Trouxemos este urso
enrolado na estopa.
5- Folguedos de festas religiosas:
 Man do Rosrio: apresenta-se por ocasio da festa de So Jos, em 19 de maro, em Poxim, Alagoas.
Surgiu em 1762, durante a construo da Igreja de So Jos, padroeiro de Poxim; naquele ano apareceu, pela
primeira vez, uma dupla de mascarados que brincavam na porta da igreja. Da em diante, eles apareceram at 1766,
quando sumiram. Ento, a populao resolveu copiar os trejeitos e as danas, e como no conhecia o nome do autor,
atribuiu o folguedo a Manoel do Rosrio, danador de Reisados e Maracatus. O grupo constitui-se de homens e
mulheres mascarados que danam e pulam ao som de uma banda de pfanos. So personagens as Moas e os
Bobos de Chocalho, estes vestindo terno completo e chapu de palha de ouricuri e chocalhos presos cintura, tendo
o rosto pintado com carvo. Danam ao som de zabumba, que toca o baiano, ritmo que uma dana lasciva,
movimentada, que permite improvisaes por ser uma coreografia individual, ao som de canto prprio, com letras,
alm do acompanhamento de viola e pandeiro. Nos intervalos, tocam as marchas, e ao fim da apresentao, danam
um tango. Os danadores se apresentam com roupas femininas, cobrem os rosto com fronhas e os braos com
meias.
Bandos: so grupos mascarados, uns a cavalo, outros a p, que fazem corridas pelo povoado anunciando
com antecedncia a festa de Santa Luzia, em Alagoas. O grupo corre e dana ao som do Esquenta-Mulher, conjunto
orquestral, de forte origem africana, constitudo, at hoje, por negros, que consta de dois ou trs pifes (flautas) de
taquara, um caixa, e dois zabumbas, e um par de pratos de metal, alm das composies tpicas, tocam tambm as
msicas em voga; o samba, a marcha, e o frevo, convocando o povo a comparecer festa.
Festa de Nossa Senhora do Rosrio: padroeira dos escravos, juntamente com So Benedito, sua festa se
realiza no final do ms de novembro, sendo que, em Parati (RJ), chamada de a festa do Divino dos Pretos. Os
festejos tm a presena do rei e da rainha, vestidos a carter. O incio dos festejos marcado pela missa solene na
igreja enfeitada de branco e azul. O mastro ostenta as figuras dos santos padroeiros, que tambm aparecem na
procisso. Crianas vestidas de anjos e de So Benedito, e o povo devoto so acompanhados por uma banda.
noite, realizada uma quermesse.
Dia da Nossa Senhora Aparecida: o dia dedicado padroeira do Brasil: 12 de outubro feriado nacional.
Centenas de milhares de fiis chegam de todo o Brasil a Aparecida (SP), nesse dia, para missas, procisso e visita
baslica. a maior concentrao religiosa do pas.
Nossa Senhora dos Navegantes: a festa principal dos salineiros e dos martimos, que prestam sua
homenagem em 15 de agosto. Em Manaus, esse dia precedido por novena, missa e procisso. Com a mar cheia,
o rio Au sobe e os barcos podem atracar em frente a matriz. Nesse momento a imagem da santa deixa a igreja,
sendo levada para o barco de honra, enfeitado para a ocasio. Acompanha a procisso canoas, barcaas, barcos
vela ou a motor, ao som da filarm6onica Monsenhor Honrio, tradio respeitada com todo o fervor.
Santa Rita: padroeira dos pardos libertos de Parati, sua festa marcada pela presena de devotos que
assistem missa solene em louvor Santa dos Impossveis. Fazem parte das comemoraes ladainhas, novenas e
uma quermesse em torno da igreja.
Festa de Santa Cruz: em So Paulo, teve incio na aldeia de Carapicuba, durante a catequese dos ndios da
regio, no sculo XVIII. Tambm encontrada em Itapecerica, Embu e Cercado Grande. Durante o perodo em que a
festa se realiza, h missa, novena, procisso, leilo, danas, jogos, barraquinhas. Em frente da igreja e tambm
diante de cada cruz fincada na porta das casas, os participantes cantam a saudao:
Deus te salve cruz bendita
oda coberta de flor,
Onde Cristo verdadeiro
Padeceu por nosso amor
Durante a semana toda h festividades variadas, comidas e bebidas. chegada os cantadores e tocadores
so recebidos com gemada e vinho, pois a regio muito fria. No final da festa dana-se a zagaia, e canta-se a
despedida.
Bom Jesus dos Navegantes: realizada em Salvador, no primeiro dia do ano. A imagem de Cristo, em
embarcao ornamentada e acompanhada por centenas de outras, cruza a baa de Todos os Santos.
Corpus Christi: dia santo, de celebrao do corpo de Cristo, e feriado nacional. Em muitas cidades,
ornamentam-se as faixas centrais das ruas com figuras da liturgia catlica coloridas, feitas de flores, plantas,
folhagens, serragem, p de caf, areia. Diamantina (MG), Florianpolis (SC), Cabo Frio e Petrpolis (RJ), Mato,
Ibitinga e So Manoel (SP) destacam-se por ornamentaes esmeradas.
Festa do Divino: misto de manifestao religiosa e profana, estabelecido em Portugal pela rainha Isabel, no
sculo XIV. Chega dois sculos depois a Parati (RJ), onde se comemora o Boi Divino, com distribuio de comida
aos pobres. Conserva as ladainhas, procisses e danas folclricas portuguesas, como nos festejos originais. Em
Alcntara (MA), os participantes representam personagens do Brasil colonial e, pela tradio, o imperador prende
algum antes da festa, acusando-o de provocar desordem. Em vrios municpios da Bahia, as comemoraes se
estendem por dez dias, em fins de maio, com desfecho no domingo de Pentecostes.
Festa do Senhor do Bonfim: em Salvador, a lavagem das escadarias da igreja do Senhor do Bonfim, que no
sincretismo afro-cristo corresponde a Oxal, o maior dos orixs, filho de Olorum, ente supremo da mitologia iorub.
A festa se realiza a partir da segunda quinta-feira aps o dia de Reis (6 de janeiro) e se prolonga at o domingo.
Carnaval:
Festa popular trs dias antes da Quarta-feira de cinzas, dedicados a folias, diverses, folguedos, bailes,
fantasias, com caractersticas regionais prprias. D Difundido-se por todos os cantos do Brasil, o Carnaval vem
sofrendo modificaes acentuadas em relao s festas tradicionais.
 No sculo XIX, essas manifestaes no passavam de um tmido esboo do que viriam a ser no sculo
seguinte. Na cidade de So Paulo, um Carnaval acanhado comeava a percorrer as avenidas, com seus folies no
interior de carros, que faziam o corso, guerras de confete e serpentina. Anos depois comearam a surgir os clubes,
com seus bailes de mscaras. No incio do sculo XX, as cantigas com letras maliciosas j insinuavam as crticas
sociais que passariam a ser uma constante nas melodias carnavalescas.
Cantigas e danas se multiplicaram ano a ano, em blocos, ranchos, cordes, marcando o Carnaval do Rio de
Janeiro, que tinha como caracterstica principal a presena do Rei Momo que dava carter oficial ao carnaval carioca.
O de So Paulo, que tinham carros com capotas arriadas, enfeitados com pessoas fantasiadas e pintadas de pierrs,
arlequins e melindrosas, fazendo guerras de lana-perfumes e serpentinas, enquanto pessoas sentadas nas caladas
assistiam ao espetculo. Em Recife surgiram as folias comandadas por marchas-frevos.
O da Bahia, que era constitudo por clubes que aderiram a guerra de confetes com participao popular. Um
fato marcante do carnaval baiano foi a criao do bloco afro Il Ay, que posteriormente deu origem ao afox Filhos
de Gandhi. Com a participao de universitrios, hoje em dia existe um projeto de preservao da cultura
carnavalesca e da histria dos carnavais, resgatando traos da influncia portuguesa, africana e indgena, tendo
como smbolo a ndia Catarina Paraguau.
Os carnavais atuais perderam totalmente as conotaes religiosas-festivas de outrora e se tornaram apenas
manifestaes populares de alegria, ritmo, msica e dana, com caractersticas regionais prprias.
Natal:
Originariamente, uma festa consagrada ao sol, depois festa pag; substituda mais tarde pelas
comemoraes crists relacionadas ao nascimento de Jesus. A data foi fixada em 25 de dezembro, no sculo IV.
No Brasil, o Natal festa religiosa com manifestaes populares que se incluem no ciclo Natalino. A tradio
litrgica de suas representaes da Natividade, com seus prespios, rvores de Natal, a reunio festiva em torno da
mesa, em que se apresenta uma culinria especfica. A herana lusa ainda permanece, com a Missa do Galo, meia-
noite do dia 24 de dezembro.
Alm dessas existem outras representaes e celebraes em comemorao ao nascimento de Jesus, que
variam de acordo a regio, e seus adicionais culturais especficos, como no Norte e Nordeste do pas, incluem os
tradicionais Pastoris, Reisados, Folias de Reis. No sudeste, a tradio que se d mais importncia so os corais e
principalmente a ceia das famlias, o Natal atualmente mais voltado para a doao de presentes e para a
confraternizao familiar do qu