A CINCIA DO BVIO

Arnaldo Lemos Filho

Professor de Sociologia Geral e do Direito

O titulo deste artigo o resultado de uma brincadeira que o Prof. Heitor

Regina faz comigo. Muitas vezes, ao nos encontrarmos na sala dos
professores, ele brincando e com certa ironia, me questiona, j sabendo a
minha resposta: O que Sociologia?. Eu, tambm brincando e com
ironia, respondo, lembrando uma afirmao de Nelson Rodrigues, que, na
poca da ditadura militar, criticava os padres de passeatas e os
socilogos subversivos: a sociologia a cincia do obvio. E
acrescentava : do bvio ululante.

Na realidade, a brincadeira parece ter sentido. Afinal, para que estudar

sociologia? Por que estudar a sociedade em que vivemos? No basta
viv-la? possvel conhecer a sociedade cientificamente? A Sociologia
serve para qu?

Essas so perguntas que muitos alunos fazem quando encontram essa

disciplina na grade curricular, principalmente os alunos do curso de
Direito. Ao ingressar na Universidade, muitos alunos esperam encontrar
um conjunto de disciplinas voltado inteiramente para o estudo
estritamente jurdico. So imediatistas, pois acham que tendo ingressado
no Direito, j so juristas e querem aprender frmulas e receitas prontas.

Na poca em que Nelson Rodrigues criticava a sociologia, Darcy Ribeiro,

um dos maiores cientistas sociais brasileiros, indignado, escreveu um
texto, que hoje um clssico nas cincias sociais: Sobre o Obvio. Diz
ele que o negocio dos cientistas mesmo lidar com o obvio.
Aparentemente, diz ele, Deus tambm muito brincalho. Faz as coisas
de forma to recndita e disfarada que se precisa desta categoria de
gente - os cientistas - para ir tirando os vus, desvendando, a fim de
revelar a obviedade do bvio. O ruim deste procedimento que parece
um jogo sem fim. De fato, s conseguimos desmascarar uma obviedade
para descobrir outras, mais bvias ainda.

Darci Ribeiro apresenta algumas obviedades . bvio, por exemplo, que

todo dia o sol nasce, se levanta, d sua volta pelo cu, e se pe. Sabemos
hoje muito bem que isto no verdade. Mas foi preciso muita astcia e
gana para mostrar que a aurora e o crepsculo so brincadeiras de Deus.
No assim? Geraes de sbios passaram por sacrifcios, recordados
por todos, porque disseram que Deus estava nos enganando com aquele
espetculo dirio. Demonstrar que a coisa no era como parecia, alm de
muito difcil, foi penoso, todos sabemos.

Outra obviedade, to bvia quanto esta ou mais bvia ainda, que os

pobres vivem dos ricos. Sem os ricos o que que seria dos pobres?
Quem que poderia fazer uma caridade? Os ricos que do empregos
para os pobres. Seria impossvel arranjar qualquer ajuda. Sem rico o
mundo estaria incompleto, os pobres estariam perdidos. Mas veio um
barbudo dizendo que no, e atrapalhou tudo. Tirou aquela obviedade e
colocou outra oposta no lugar. Alis, uma obviedade subversiva.

Uma terceira obviedade que vocs conhecem bem, por ser patente, que
os negros so inferiores aos brancos. Basta olhar! Eles fazem um esforo
danado para ganhar a vida, mas no ascendem como a gente. Sua
situao de uma inferioridade social e cultural to visvel, to evidente,
que bvia. Pois no assim, dizem os cientistas. No assim, no.
diferente! Os negros foram inferiorizados. Foram e continuam sendo
postos nessa posio de inferioridade por tais e quais razes histricas.
Razes que nada tm a ver com suas capacidades e aptides inatas, mas,
sim, tendo que ver com certos interesses muito concretos.

A quarta obviedade, mais difcil de admitir, a obviedade de que ns,

brasileiros, somos um povo de segunda classe, um povo inferior,
vagabundo. Somos 100 anos mais velhos que os estadunidenses, e
estamos com meio sculo de atraso com relao a eles. A verdade, todos
sabemos, que a colonizao da Amrica no Norte comeou 100 anos
depois da nossa, mas eles hoje esto muito adiante. Durante anos, essa
obviedade que foi e continua sendo bvia para muita gente nos
amargurou. Mas no conseguamos fugir dela, ainda no. A prpria
cincia, por longo tempo, parecia existir somente para sustentar essa
obviedade. As cincias humanas, por exemplo, por demasiado tempo,,
no foram mais do que uma doutrina racista, sobre a superioridade do
homem branco, europeu e cristo, a destinao civilizatria que pesava
sobre seus ombros como um encargo histrico e sagrado.

O mais grave, porm, que alm de ser um povo mestio - e, portanto,

inferior e inapto para o progresso - ns somos tambm um povo tropical.
E tropical no d!, comenta Darcy Ribeiro. Civilizao nos trpicos, no
d! Tropical, demais. Mas isto no tudo. Alm de mestio e tropical,
outra razo de nossa inferioridade evidente - demonstrada pelo
desempenho histrico medocre dos brasileiros - alm dessas razes,
havia a de sermos catlicos, de um catolicismo barroco. E a nossa
ancestralidade portuguesa, indgena e africana, em lugar de avs
ingleses, holandeses?

H muitas outras obviedades que poderamos citar aqui. Como por

exemplo, de que o brasileiro um povo pacifico, de que h harmonia
entre as classes sociais, de que os movimentos sociais so criminosos.

Estas eram as obviedades com que vivemos muito tempo. Mas as

cincias sociais, a partir de suas pesquisas, comearam a mostrar que
nenhuma se mantinha de p. Segundo Darcy Ribeiro, demos uma virada
prodigiosa na roleta da cincia. Todas aquelas obviedades caram por
terra. Eram como a brincadeira diria do sol que todo dia faz de conta
que nasce e se pe. As coisas no so como parecem ser o que digo
nas minhas primeiras aulas. A realidade social sempre nos
apresentada revestida de uma roupagem, de tal modo que nunca a vejo
como ela , mas sim por meio de sua roupagem. Quem colocou esta
roupagem? Quem tem interesse e poder. Mas isto no to obvio.

No direito, Isto tem uma explicao. Como lembra Olney Queirz Assis, a
partir do sculo XX, como resultado da positivao do direito, a cincia
jurdica passou a ser concebida como uma cincia dogmtica. Essa
cincia enxerga seu objeto, o direito, posto e dado previamente pelo
Estado, como um conjunto compacto de normas que lhe compete
sistematizar ou classificar, tendo em vista a deciso de possveis
conflitos. A partir desse modelo terico, o direito visto como um
fenmeno burocratizado, um instrumento de poder, e o saber jurdico
como um saber dogmtico (uma tecnologia), motivo pelo qual o ensino
jurdico tem negligenciado as contribuies da sociologia na
compreenso do fenmeno jurdico ( Manual de Sociologia Geral e
Jurdica, Lex Editora, 2010).

Como conseqncia, h no estudo do direito uma inclinao bastante

forte para identificar a cincia jurdica como um tipo de tecnologia
destinada apenas a atender s necessidades do profissional do direito no
desempenho imediato de suas funes. No percebem o direito como
instrumento de mudana e gesto social, no compreendem o direito
como um saber que tambm serve luta e transformao social exigida
pelo mundo em que vivemos.

Este tipo de estudo, fechado, tcnico e formalista, implementado na

maioria das Faculdades de Direito. Essas instituies de ensino, diz
Olney, passam a formar profissionais que no questionam os pontos de
partida (dogmas) e, com isso, as normas so consideradas convenientes,
adequadas, justas e irrepreensveis. As disciplinas que poderiam
provocar o questionamento crtico (sociologia, economia, filosofia) no
raras vezes, so designadas por muitos alunos como perfumarias.

Uma obviedade obvia: diante da alta complexidade que o mundo

contemporneo imprimiu vida social, no h como isolar os problemas
jurdicos dos seus aspectos sociolgicos, antropolgicos, econmicos,
polticos, filosficos, ticos, histricos. Debates sobre temas jurdicos
como o imigrante ilegal, o aborto, a unio homo afetiva, a deficincia, a
eutansia, a demarcao da terra dos ndios, a ocupao(ou invaso)
de terras,o reconhecimento dos quilombos, as aes afirmativas e outros
exigem do jurista algumas incurses na sociologia tendo em vista a
construo de respostas que possam fundamentar decises que
impliquem um mnimo de perturbao social(Olney, obra citada).

Na Faculdade de Direito da PUC de Campinas, h para os professores de

sociologia, economia, filosofia, toda liberdade no desenvolvimento de
suas disciplinas que so valorizadas como as outras mais especficas.
Isto tem levado ao desenvolvimento da conscincia social dos alunos,
inclusive ao longo de muitos anos na formao de grupos de estudo que
buscam ao e critica social.
Obs. Quem quiser ler o texto de Darcy Ribeiro, na integra, acesse :
http://www.olobo.net/index.php?pg=colunista&id=296