Individual:

Cada estudiante debe leer el material didctico que se encuentra alojado en la unidad 2, que
corresponde a los enfoques (Ecolgico, Interpretativo hermenutico, Humanista, Socio
constructivista e Histrico cultural)

A partir de la comprensin de las lecturas de manera individual debe realizar las siguientes actividades:

Realizar la lectura de cada enfoque y construir un cuadro comparativo a partir de los enfoques
tericos de la antropologa psicolgica.

Enfoques Representantes Postulados Aportes a la Reflexiones o

significativos Antropologa cuestionamientos
Psicolgica
Ecolgico La teora ecolgica de los procesos psicolgicos La ecologa del
Bronfenbrenner. deben estudiarse en desarrollo humano
ambientes reales en los que difiere de la psicologa
Para Bronfenbrenner no es viven los seres humanos social, por una parte, y
posible comprender la mente siendo analizables desde 4 de la sociologa o la
humana sin antes adentrarse niveles: antropologa, por la
en dos aspectos otra.
interrelacionados que la 1. Microsistema
caracterizan y la constituyen: 2. Mesosistema
3. Exosistema
1. El cambio o desarrollo 4. Macrosistema
Urie Bronfenbrenner
que se produce a lo largo
de la vida (ontognesis). Manera de clasificar las
influencias del ambiente.
2. El cambio o desarrollo
que se produce como
consecuencia del
impacto del entorno
socio histrico, remoto e
inmediato (la cultura).

La ecologa del desarrollo

humano, libro publicado en
el ao 1979, el cual hace
relevancia sobre el fenmeno
del desarrollo dentro de un
contexto; los procesos
psicolgicos deben estudiarse
en ambientes reales en los
que viven los seres humanos
siendo analizables desde 4
niveles:

1. Microsistema
2. Mesosistema
3. Exosistema
4. Macrosistema

Interpretativo La cultura es esencialmente

hermenutico una trama de
significaciones creada por el
hombre y la sociedad misma

La cultura es pblica porque

 la significacin lo es en las
diversas maneras de
expresarla.

Las diferentes culturas son

sistemas de smbolos
compartidos que aportan
distintas formas de ver el
mundo.
Humanista
Socio Segn Ibez (1979) se basa
constructivista en la comprensin de la
realidad como construccin
social, esto es entender que
lo real surge como
expresin de la actividad
humana.
Sociocultural: Analiza los
resultados, procesos de esta
construccin social,
Henry Tajfel extindase por ejemplo,
elementos como la cultura, la
poltica, las ideologas y, por
supuesto, el lenguaje.
El
socioconstruccionismo
se plantea como un
paradigma distinto a la
psicologa social, sin
embargo, el primero
surge como una
reaccin a este ltimo
y a partir de l, para
llenar ciertos vacos,
por lo que al fin y al
cabo, en la amalgama
se constituye el campo
de la Psicologa
Cultural.

La Teora de la Identidad
Social

La teora de la identidad
social desarrollada por Henry
Tajfel (1984) plantea que el
autoconcepto se conforma al
menos en parte por la
identificacin con los grupos
de pertenencia y de
referencia. Esto ocurre a
travs de tres procesos, a
saber: categorizacin,
comparacin e identificacin.
Histrico Lev Vygotski. La subjetividad desde la Toda funcin en el
cultural perspectiva histrico- desarrollo cultural
cultural: En la actualidad, la del nio aparece en
subjetividad desde el enfoque escena dos veces, en
histrico cultural ofrece un
dos planos; primero
campo de investigacin
fundamentado en la en el plano social y
complejidad cuyos elementos despus en el
esenciales giran en torno a la psicolgico, al
construccin del sentido, al principio en los
sujeto como generador y hombres como
constructor de ellos y a la categora nter
inclusin de su dimensin psquica y luego en
afectiva dentro de la el interior del nio
configuracin subjetiva lo como categora intra
cual no reduce la
psquica.
subjetividad a un estado
interno, sino a una dimensin Lo dicho se refiere
compleja que involucra tanto por igual a la
lo psicolgico como lo social atencin voluntaria,
en una relacin dialctica y
cuya naturaleza es histrica y
social; por esta razn, se
propone una manera de
trnsito del pensamiento
psicologa histrico cultural
Los principios que la
conforman ofrecen una
concepcin del hombre y de
la naturaleza que se articulan
en niveles sociales y
psicolgicos dentro de un
marco dialectico, es decir, se
trata de un intento por
superar la dicotoma entre lo
social y lo individual.
Subjetividad
a la memoria lgica,
a la formacin de
conceptos, y al
desarrollo de la
voluntad.
Tenemos pleno
derecho a considerar
la tesis expuesta
como una ley, pero
el paso,
naturalmente, de lo
externo a lo interno,
modifica el propio
proceso, transforma
su estructura y sus
funciones.
(Vygotsky,
1998, p. 150)

Desde el enfoque histrico

cultural ofrece un campo de
investigacin fundamentado
en la complejidad (Morin,
1998) y en la epistemologa
cualitativa (Gonzlez, 1997)

Ideas de la filosofa del

materialismo dialctico
(Marx & Engels, 1978), que
retoma la psicologa
histrico-cultural: la
psicologa histrico cultural
destaca tres ideas de la
filosofa materialista
dialctica: a) La esencia de la
conciencia radica en que la
relacin con el medio externo
aparece en la conciencia del
hombre por medio de su
reflejo ideal, b) La actividad
humana juega un papel
determinante en la formacin
de la psiquis humana, c) La
actividad del hombre y, por
consiguiente su psiquis, tiene
un carcter social.
(Montealegre, 1994, p. 10)

Propuestas desde la obra de

Vigotsky que se relacionan
con el develamiento de la
subjetividad: Comprender
que los procesos psicolgicos
superiores tienen su origen
en procesos sociales
(Wertsch, 1988), en otras
palabras, lo psquico
 humano es producto del
desarrollo histrico social de
la humanidad (Montealegre,
1994, p. 11).

Contribuciones la
psicologa sovitica en la
construccin del concepto
de la subjetividad: Principio
de la unidad entre conciencia
y actividad, que concibe a la
actividad de un individuo
concreto como el mecanismo
para integrarse al sistema de
relaciones sociales.

La exposicin de los
principios de la teora de la
complejidad (Morin, 1998):
Desde la perspectiva
histrico-cultural, Lo que se
trata es de comprender que la
subjetividad no es algo que
aparece solo en el plano
individual, sino que la propia
cultura en la cual se
constituye el sujeto
individual, y de la cual es
tambin constituyente,
representa un sistema
subjetivo generador de
subjetividad. (Gonzlez,
2002, p.164)

Gutirrez de Familia y cultura en En las familias se

Pineda, Virginia. Colombia: Decidi,
entonces, que el nico
camino era iniciar un gran
estudio sobre la familia
colombiana, su modo de
organizarse, sus dinmicas
internas, sus patrones de
comportamiento, sus
realidades; recorri la
provincia colombiana, para
hacer muestreos estadsticos
y recopilar informacin.
Cada muestreo, se
encontraba con resultados
completamente distintos;
para poder entender qu
pasaba, fue adicionando cada
vez ms elementos, hasta
llegar a incluir casi 400
variables sociales; y aun as,
no encontraba un hilo
conductor, o un gran factor
comn para poder hablar de
una familia colombiana.
puede observar las
obligaciones
sociales que ocurren
con las obligaciones
del ciclo vital de la
familia nuclear, se
reducen al mnimo
bautizo,
matrimonio,
muerte son tres
momentos que la
familia extravierte
sobre la
colectividad a travs
de determinados
patrones de
prestigio.
Existen entonces
diferentes tipos de
culturas
colombianas lo cual
 la sociabilizacin
Familia y Cultura en familiar y ambiental
Colombia (1975) inhiben la
personalidad esto se
Virginia Gutirrez de Pineda
debe al hbitat
en dicha obra describe la
estructura y la tipologa donde est
familiar Colombiana; hace conviviendo.
referencia a cuatro (4)
Complejos culturales:
1. Complejo andino o
americano.
2. Complejo
santandereano o
neohispnico
3. Complejo de la
montaa o
antioqueo
4. Complejo litoral
Fluvio minero o
negroide.

Para cada complejo Virginia

Gutirrez de Pineda
encontraba diferentes
tipologas de familia
teniendo en cuenta variables
como la estratificacin social
clase alta, media, baja;
localizacin rural o urbana,
cultura, valores, entre otros.

Participar mnimo 3 veces en el foro con aportes reflexivos para dar respuesta a la siguiente
pregunta:

Cules son los aportes de los enfoques estudiados a la antropologa psicolgica, y a la comprensin
de la Psicologa como ciencia social?