dossier
Los Estados de la Teora
Tecnocracias corporativas,
cientificismos y desconstruccin:
repliegues y desmontajes en
algunas escenas contemporneas
/ Sumario # 01
Ao 1, N 1, 2014. Periodicidad anual. ISSN 23624191
Presentacin Por una crtica curiosa. Las polticas del ensayo 233
Sobre el eco persistente de una voz y otros en- 3 y la teora queer / Alberto Giordano
vos / Anala Gerbaudo Lo que la encuesta hace a la disciplina literaria 246
Annick Louis
Papeles de investigacin Teora en fuga / Graciela Montaldo 262
Cmo narrar lo inenarrable? Acerca de Historia 20 La guardarropa revolucionaria en la escritura 277
del llanto de Alan Pauls / Estefana Di Meglio de Laura Alcoba / Rossana Nofal
La edicin como lmite de la literatura. Apro- 37 Literaturas heterogneas. El malentendido de Elas 288
ximaciones al catlogo de Belleza y Felici- Castelnuovo / Adriana Rodrguez Prsico
dad / Matas Moscardi Os estados da teoria / Susana Scramim 301
Literatura sin crtica: el fin de los grandes cu- 70
rrculos / Facundo Nieto Archivo
Dar margen: teora literaria, crtica e institucio- 89 La caja de herramientas o qu no hacer con la 322
nes / Juan Pablo Parchuc teora literaria / Jorge Panesi
La Ciudad como imposible y farsa. Una lectu- 108
ra crtica de Mario Levrero / Blas Gabriel Apuntes
Rivadeneira Sobre: Roberto Arlt en los aos treinta, de Laura 334
El anacronismo como crtica: usos de la tra- 122 Jurez / Mara Fernanda Alle
dicin en cuatro poetas argentinos de los Sobre: Alfabetizacin Semitica en las Fronteras. 336
noventa / Marina Yuszczuk Volumen 1: Dinmica de las significaciones y
el sentido, de Ana Camblong y Froiln Fer-
Dossier nndez / Daniel Gastaldello
Presentacin / Los Estados de la Teora. Tec- 140 Sobre: Alfabetizacin Semitica en las Fronteras. 339
nocracias corporativas, cientificismos y des- Volumen 11: Estrategias, juego y vida cotidia-
construccin: repliegues y desmontajes en na, de Ana Camblong, Raquel Alarcn y
algunas escenas contemporneas / Anala Rosa Di Mdica / Betina Kesler
Gerbaudo (coordinadora) Sobre: Jorge Luis Borges. Obra y maniobras, de 342
Crtica gentica: non in tempore, sed cum tem- 169 Annick Louis / Mara del Rosario Keba
pore / Raul Antelo Sobre: nsulas y poticas: figuras literarias en el 344
Un estado de la teora / Adriana Bocchino 186 Caribe, de Graciela Salto, editora / Silvana
Pueblo, masas, escritores y estado en el perodo 206 Santucci
de constitucin del campo literario argenti- Sobre: Teoria, poesia, crtica, de Susana Scra- 347
no (18801920) / Diego Chein min, Daniel Link e talo Moriconi, organi-
El gnero testimonial revisitado. El pre- 216 zadores / Santiago Venturini
mio testimonio de Casa de las Amricas
(19702007) / Anna Forn Indicaciones para los autores 350
Comprendre, cest comprendre d abord le champ avec lequel et contre lequel on sest fait
Pierre Bourdieu, Esquisse pour une autoanalyse
res (un para nada improvisado ministro desafortunadamente saba lo que haca
y a quin responda cuando los haba mandado a lavar los platos) y ningn
profesor de la universidad pblica corre el riesgo de ser exonerado o suspendido
por leer autores que contravengan la moral o la posicin polticopartidaria de
ningn estudiante.
Apunto aqu slo algunas de las facetas involucradas en una situacin de difcil
aunque apremiante y necesariamente parsimoniosa solucin: es ms simple y
tambin ms rpido resolver los entuertos ligados a investigacin porque el per-
sonal involucrado es menor y porque el organismo ms prestigioso que concentra
buena parte de las prcticas (cf. Girbal) es uno. Difcil pero no imposible.
Sobre el punto, ms all del comprensible desencanto de Rinesi en la men-
cionada entrevista, hay algunos signos positivos sobre los que cabra volver. Para
empezar, hacia 2009 Miguel Dalmaroni trata de combatir el desnimo que le
provocan los prejuicios sobre ciertos temas de borde disciplinar (tanto entre in-
vestigadores como entre crticos) incorporando en un manual (que luego tendr
alta difusin) destinado a divulgar los protocolos de la investigacin literaria el
apartado Literatura y enseanza junto a otros en alza en la bolsa de valores de
la crtica (como Literatura y testimonio) y a lo que llama campo clsico, es
decir, el que contiene las formas de trabajo ms legitimadas y reconocidas por su
tradicin. No es poco contar con que entre 2009 y la fecha aparecieron libros y
publicaciones peridicas que, desde aristas marcadamente dismiles, ponen a la
enseanza en un lugar de alta visibilidad (excluyo del listado lo producido desde
el rea de didctica de la literatura que, como es obvio, toca esta cuestin, para
privilegiar los aportes sobre la enseanza de crticos, lingistas, semiticos): en Los
prisioneros de la torre. Poltica, relatos y jvenes en la postdictadura, Elsa Drucarof
describe la nueva narrativa argentina escrita por las generaciones de postdicta-
dura (178). En su relato sobre los acontecimientos que marcan diferentes cortes
histricos en el pasado reciente ocupan un lugar central las marchas por la edu-
cacin (179) de 1992; por otro lado su caracterizacin de las intervenciones de
los crticos sita en un mismo nivel las publicaciones y las acciones emprendidas
desde la ctedra (en varios pasajes vuelve tanto sobre lo que acontece en escenas
de aula como en sus diseminaciones). Tambin desde la Universidad de Buenos
Aires (uba) Leonardo Funes repone programas y prcticas alrededor de la teora
literaria durante la universidad montonera, rtulo deliberadamente elegido por
Josefina Ludmer para nombrar ese breve perodo de 1973 que cont adems con
la figura del poeta y militante Paco Urondo como director del Departamento
de Letras. Ms tarde Miguel Vitagliano interviene en una conversacin sobre el
estado actual de las investigaciones en literatura (me apresuro en aclararlo: una
conversacin centrada en lo que acontece en la uba) trayendo al anlisis el Semi-
nario Algunos problemas de Teora Literaria dictado por Ludmer en 1985. En la
misma institucin los dos nmeros de la revista Exlibris editados por el Departa-
mento de Letras componen archivos (en el sentido ya explicitado que Derrida da
a este trmino) que permiten acceder a programas y clases de momentos funda-
El tema del Dossier que armamos es tambin una forma indirecta de seguir estas
conversaciones por otros medios. Porque si, como bien observa Derrida, es im-
posible reconstruir hoy todos los fenmenos de la teora, todas las producciones
tericas, todos los teoremas (1987 [2009]:224) armando un gran cuadro bot-
nico de lo que hay, no obstante vale la pena volver a las razones que fundamen-
tan obstinarse en traer algunos nombres, en exhumar el carcter subversivo de
algunas prcticas. No en vano los burcratas de turno han visto gestos peligrosos
que motivaron el encierro de Mijail Bajtin y de Antonio Gramsci, la persecucin
a los formalistas, el exilio de Roman Jakobson y, por estos lados, el de David Vi-
as, Horacio Gonzlez, Adolfo Prieto y tantos otros (por no hablar de la trgica
lista de profesores y crticos desaparecidos durante las ltimas dictaduras, por
no hablar de la suerte corrida por los escritores, de la quema de libros... y la lista,
como sabemos, podra seguir). No estoy enarbolando un anacrnico discurso
sesentista: estoy hilvanando prcticas pasadas con otras en curso que permiten
la paulatina recolocacin sociocultural de la educacin como un derecho y no
como una obligacin (cf. Rinesi), la recuperacin lenta de la lectura asociada a
ideales libertarios (cf. Gonzlez 2010) y la progresiva reinscripcin de polmi-
cas que habilitan apuestas por la reinstauracin del libro (en el formato que sea:
impreso, digital, etc.) y de la conversacin intelectual como objetos y prcticas
que importan.
Apuestas contra la escuela delivery. Apuestas por una educacin que redescubre
la poderosa inutilidad del arte (ledo en los trminos del capitalismo de mercado),
la productiva gratuidad de la literatura. De esto nos segua hablando Juan Gelman
cuando parti de este mundo, mientras terminbamos de editar esta revista. A l
va dedicado este nmero que se empea en expandir el eco persistente de su voz
(en especial esa que, con timbre un tanto desconfiado, previene contra las desme-
suras de toda euforia triunfalista pero, a pesar de todo, sigue y sigue susurrando...):
(...)
Notas
1
Como sabemos, por un lado, la relacin entre lo 4
Se trata de una entrevista que Ludmer concede a un ca-
enseado y lo aprendido nunca es lineal. Por el otro, la nal de su ciudad natal, San Francisco, a propsito de su via-
educacin institucional no es la nica que modela las je en 2011 para recibir la distincin de ciudadana ilustre.
decisiones de un profesor: cuentan tambin su capital 5
Vuelvo con detalle sobre este punto en un Informe
cultural, su posicin poltica e ideolgica, sus gustos, Tcnico (2014) que compara diferentes procesos de insti-
pero sin que ninguno sea determinante dada la intrinca- tucionalizacin de las letras en la Universidad de Buenos
da red en la que interactan (cf. Lahire 2004). Aires, la Universidad Nacional de La Plata, la Universi-
2
Un reclamo similar se advierte en el balance de Jsica dad Nacional de Rosario y la Universidad Nacional del
Holubicki respecto del pblico que asiste a los Talleres Litoral. Mi obsesiva insistencia en la importancia de la
de experiencias docentes organizados desde nuestro Centro continuidad, lejos de ser un capricho, se fundamenta en
(junto a Fabiana Vias, Natalia Sara, Patricia Torres y Ce- la comparacin de los resultados obtenidos a partir de ins-
cilia Somasco): su sealamiento de la ausencia casi total tituciones e incluso de formaciones (Williams) que han
de estudiantes universitarios por contraste con la alta par- podido sostener prcticas en el tiempo (a pesar incluso de
ticipacin de estudiantes de institutos terciarios permite las condiciones ms adversas) con instituciones domina-
leer, entre otras cosas y en lneas generales, la diferente das por la eventualidad. Entre otros ejemplos, el informe
valoracin de la enseanza por parte de uno y otro sector. retoma cmo Boris Spivacow funda el Centro Editor de
3
Pablo Buchbinder y Mnica Marquina apuntan al- Amrica Latina invirtiendo sus bienes personales, los de
gunos de los cambios nodales que intentan desandar las su esposa y los de otros compaeros universitarios para
causas y los efectos de la devastacin: El gobierno de darle continuidad a la tarea que haba iniciado en Eudeba
Kirchner que asumi en 2003 hizo explcita su voluntad y que haba interrumpido el onganiato; vuelve sobre el
de revertir los efectos de la reforma educativa de los aos obstinado armado de los grupos de estudio clandestinos
90, dando impulso a una serie de normas en lnea con frente al oscurantismo dominante en la universidad pbli-
un nuevo modelo de pas productivo. La sancin de la ca de la ltima dictadura (esos grupos permitan sostener
Ley de Educacin Tcnica, la de la Ley de Financiamien- la conversacin intelectual entonces obturada en la uni-
to Educativo y la de una nueva Ley Nacional de Educa- versidad); repertoria las revistas (verdaderas formaciones)
cin que reemplaz a la controvertida Ley Federal de que desarrollaban furtivamente y con escasos medios las
Educacin de 1993 fueron todas iniciativas de este pe- prcticas que no se podan alojar ni en el conicet ni en
rodo de gobierno que dan cuenta de esta decisin (76). la universidad, etc. Tambin describe emprendimientos
menos heroicos aunque no exentos de audacia: muestra Amorrortu (para los textos traducidos, coloco entre cor-
lo que han podido durante los noventa tanto los centros chetes la fecha de la publicacin en Argentina): Cognicin
de investigacin de tres universidades que han manteni- y curriculum. Una visin nueva (1982 [1998]) de Elliot
do, a pesar de las fluctuaciones polticas y econmicas, la Eisner, Enseanzas implcitas (1992 [1999]) y Prctica de
organizacin de congresos y publicaciones peridicas que la enseanza (1986 [2002]) de Philip Jackson, El dilogo
permitieron presentar los resultados de las investigacio- en la enseanza. Teora y prctica (1993 [1999]) de Nicho-
nes realizadas en su seno, difundirlas y progresivamen- las Burbules, El estudio de casos como mtodo de enseanza
te, instalar temas en los campos disciplinares, como los (1994 [1999]) de Selma Wassermann, La narrativa en la
resultados de una poltica de investigacin generada por enseanza, el aprendizaje y la investigacin (1995 [1998])
otra universidad a contrapelo de las tendencias nacionales de Hunter McEwan y Kieran Egan, La escuela que que-
dominantes entonces en Ciencia y Tecnologa. remos. Los objetivos por los cuales vale la pena luchar (1996
6
Uso el trmino en el sentido de Carlos Altamirano [1999]) de Michael Fullan y Andy Hargreaves, Enfoques
quien, a propsito de su Historia de los intelectuales en Am- de la enseanza (1998 [1999]) de Gary Fenstermacher y
rica Latina aclara que en la construccin de su objeto exis- Jonas Soltis, La enseanza como arte de representacin
ten elementos comunes y factores unificantes, pero ellos no (1999 [2002]) de Seymour Sarason, Pensar la didctica
son suficientes para fundir hechos y procesos dispares en (2009) de ngel Daz Barriga. Intento mostrar el lazo en-
el cauce de un relato nico (15). Un relato, entonces, que tre su preocupacin por el armado de un estado del arte
supone otros, convergentes o divergentes con el que aqu se riguroso, su alerta respecto de que buena parte de sus
presenta, en los muy diferentes planos que lo conforman: estudiantes no estaban habituados a leer bibliografa en
terico, epistemolgico, tico, poltico e incluso esttico. lengua extranjera y el armado de esta coleccin. Se sabe,
7
Lamentablemente en la publicacin posterior de lo aunque a veces creo que se olvida: el estado de la cuestin
discutido, slo se incluyeron las conferencias: por ms va ms all de lo producido en la propia institucin y/o
que el formato era cd, no se alojaron los trabajos de de lo publicado en la propia lengua.
los expositores en mesas (cf. aa. vv. 1996). Pero adems 10
La obra de Edith Litwin es uno de los ejemplos ms
entre las conferencias faltaba la que haba ledo Jorge claros de lucha universitaria por la profesionalizacin del
Panesi (1996 [2014]). trabajo docente. No obstante su ltimo libro, El oficio de
8
Muchos aos despus, conversando con Alejandra ensear. Condiciones y contextos, porta un ttulo ambi-
Birgin, entonces directora de la Casa Argentina en Pars, le valente legible, de todos modos, como subrayado slo
cuento que el primer texto suyo que le, Imgenes de los no- retrico. La tensin entre las posiciones que piensan la
venta, fue gracias a un envo de Litwin en el Litoral durante docencia como oficio, trabajo o profesin es un dato del
los cursos que entonces dictaba a propsito de la incorpo- campo, aunque a veces los matices las acercan. Quisiera
racin de la enseanza a distancia. Una actitud intelectual plantearlo a los efectos de evitar (o al menos atenuar)
que se valora porque, en las antpodas de una moral desde malentendidos: cuando defiendo la profesionalizacin
la que se dictamina cmo pensar el objeto aplanando las me aparto de la pose slo discursiva instalada durante
posibles perspectivas tericas divergentes, Litwin presenta- los noventa (pose que tiene su correlato, por ejemplo,
ba su posicin junto a otras para que los estudiantes sean en la promesa de revolucin productiva) y criticada
quienes diriman las suyas. Esa bibliografa que abra a otros por los gremios (en Las reformas educativas en los pases
derroteros muchas veces no estaba incluida en el progra- del Cono Sur, puntualmente sobre la situacin argentina
ma pero apareca en los momentos de la clase que llamaba durante los noventa, ctera Confederacin de Traba-
puerta de entrada o en las instancias finales de su muy jadores de la Educacin de la Repblica Argentina se
usual configuracin desconstructiva (Litwin 1997). expide con firmeza sobre la misma operacin que inte-
9
Cito, a modo de ejemplo, algunos de los ttulos pu- rrogo, slo que me inclino a pensar que, ms que recha-
blicados bajo su rol de directora de coleccin por el sello zar el trmino en cuestin, es ms productivo contribuir
a resemantizarlo para devolverlo, acompaado por las resultados permiten cotejar los puntos de confluencia en
correspondientes condiciones materiales de trabajo, al la aplicacin de las polticas neoliberales en educacin
conjunto de los docentes: Una divisin del trabajo con sobre la regin.
carcter desigual soporte funcional de la reforma tec- 12
He analizado con detenimiento estos materiales en
noburocrtica que desarroll el sistema educativo ha Ni dioses ni bichos. Profesores de literatura, curriculum y
llevado a denominar los profesionales de la educacin mercado (2006).
a las personas que se desempean en la planificacin, las 13
Los primeros escritos de Derrida (cf. 1967b, 1972a,
asesoras, el diseo de polticas y el gobierno de la edu- 1972b, 1972c, 1974), producidos en el momento del rei-
cacin. Mientras en las aulas, en las conducciones de las nado estructuralista, podran leerse como verdaderos in-
escuelas trabajan los que deben ser profesionalizados tentos de resituar a la literatura como un discurso con
para estar al nivel del conjunto. Es un planteo falso poder de desconstruccin y de debilitamiento del lugar
aa. vv. 2005:163). Una defensa que no est reida ni subsidiario en el que la propia teora, supuestamente
con el carcter artesanal de los armados de aulas de creada para mejorar los estudios y las investigaciones li-
literatura (si se entiende por ello la necesidad constante terarias, la colocaba al relegarla al sitio del ejemplo. Des-
de crear nuevas propuestas atendiendo a los cambiantes de el campo sociolgico, los aportes de Pierre Bourdieu
escenarios cf. Gerbaudo 2011) ni con el modo en arman un sistema de legibilidad alternativo (cf. 1987,
que se tramita la defensa de la prctica entendida como 1992). Las actuales investigaciones de Gisle Sapiro (cf.
fuente laboral (para un anlisis de las variaciones his- 1999, 2011) continan esta lnea acentuando el trabajo
tricas que paulatinamente han llevado de la docencia sobre institucionalizacin y circulacin internacional de
como apostolado a la docencia como un empleo, ver las teoras. Tambin lo hace Bernard Lahire quien toma
El trabajo de ensear. Entre la vocacin y el mercado: las primero una distancia crtica al reemplazar el concepto
nuevas reglas del juego de Alejandra Birgin). de campo por el de juego literario (cf. 2006:1113);
11
Esta publicacin fue elaborada por un equipo de en sus desarrollos aparecen duras observaciones sobre
investigacin intersindical constituido por representan- el estructuralismo (1316) as como respuestas directas
tes de la Confederacin de Trabajadores de la Educacin a Roland Barthes que contravienen sus tesis sobre la
de la Repblica Argentina (ctera), el Colegio de Pro- muerte del autor y sobre los lmites que tendra la so-
fesores de Chile, la Confederacin Nacional de Traba- ciologa para la investigacin literaria. Lahire cuestiona
jadores de la Educacin de Brasil (cnte), la Federacin tanto el encierro en el concepto ortodoxo de campo
Nacional de Profesores de Enseanza Secundaria (fena- literario tal como lo piensa Bourdieu (1992) como el
pes) y la Asociacin de Funcionarios de la Universidad encierro en el texto tal como lo piensan los estructu-
del Trabajo (afutu) de Uruguay. La coordinacin tc- ralistas y los fillogos para proponer un nuevo concepto
nica estuvo a cargo del Observatorio Latinoamericano de autor a partir del estudio del caso Kafka: su lec-
de Polticas Educativas del Laboratorio de Polticas P- tura intenta reponer, a travs de una biografa sociol-
blicas (Ro de Janeiro, Buenos Aires) bajo la responsa- gica (2010:68), una figura no sacralizada y socializada
bilidad de Pablo Gentili y Daniel Surez. Se public en a travs de la cual se reingresa a la obra (74) siguiendo
la Coleccin dirigida por Atilio Born en clacso. Los un conjunto pautado de reglas metodolgicas (99105).
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Resumen Abstract
El objetivo del presente trabajo es sealar aque- The aim of the present work is to know those
llas estrategias discursivas y de la enunciacin discursive strategies and enunciation ways that
que se presentan en Historia del llanto, novela appear in Historia del llanto, Alan Pauls no-
corta de Alan Pauls, que refieren a los escollos vel, which refer to the obstacles at the time to
al momento de constituir un discurso que d construct a speech about certain horror history,
cuenta de una historia atravesada por el horror, like those who had as a context military gover-
como lo son las que tuvieron como contexto nments. In this way, the deconstruction of the
los regmenes militares. En este sentido, sobre- whole of facts and its fragmentary natures ac-
sale la deconstruccin del carcter omnmodo quire importance, all of them, subsumed by the
de ciertos discursos y el talante fragmentario de reflection speech about himself, that appears
la narrativizacin de todo acontecimiento, to- through analogy and allusion, into a speech
dos ellos, subsumidos por el metadiscurso que that givies an alternative version of history.
emerge a partir de la analoga y la alusin y den-
tro del marco de presentar una versin alterna- Key words: Traumatic histories/stories Military
tiva de la historia. government Microhistories Alternative versions
reflection about speech
Palabras clave: historias traumticas gobierno militar
microhistorias versiones alternativas metadiscurso
Historia del llanto muestra la mirada ingenua y extraada de un nio sobre una 30/06/2013
Fecha de aceptacin:
poca signada por la inestabilidad poltica e institucional y el terrorismo de esta- 04/08/2013
do. Un narrador en tercera persona que por momentos sabe ms que los persona-
jes y por momentos deja ver su limitacin en el conocimiento de la historia que
relata, acerca la experiencia de este sujeto que si bien vivi la poca que da marco
a la novela, pareciera estar ajeno a ella y observarla desde una ptica excntrica.
Esto es, en parte, lo que permitir una mirada extraa al tiempo que una perspec-
tiva oblicua desde la cual observar una realidad, por lo que la visin del personaje
que se debate entre protagonista y testigo se configura como sintomtica del
locus simblico desde el que se constituye el texto: el terreno de lo que en apa-
riencia semeja ajeno y conocido a medias, pero que a la vez es vivido de manera
cercana. Los escollos insalvables al momento de emprender la constitucin del
relato devenidos ya en caractersticas inherentes de todo discurso adquieren
visibilidad explcita en la novela, en tanto que el texto se vuelve sobre s mismo
para, precisamente, dejar a la vista los hiatos, las lagunas, los silencios, las fisuras,
que forman parte del entramado mismo de toda historia, tematizando estas cues-
tiones e imprimindolas an sobre la puntuacin del texto.
Por ello, slo una representacin que no pretenda ser de los campos sino que se ponga en
juego en tanto representacin, es decir, que haga presente su (ir)representabilidad propia,
podr salir airosa de la sospecha de haberse entregado a los placeres de la representacin. (72)
Sobre la memoria
La memoria histrica es una variable fundamental que atraviesa transversalmente
los textos de la serie narrativa de posdictadura. Los textos que reconstruyen la
(experiencia) de la vida en dictadura tienen a la memoria como un factor in-
herente, intrnseco a ellos. Por su parte, la memoria no es entendida sino como
fragmentaria e incapaz de lograr la totalidad al momento de reconstruir una
historia. En 1925 Maurice Halbwachs marc el camino para repensar la memo-
ria, trazado por la idea rectora de la imposibilidad de recordar el pasado en su
totalidad, a la vez que se torna evidente que existen mltiples memorias como
producto de la diversidad de actores sociales. La memoria, de condicin selectiva,
adquiere el talante de la pluralidad, mientras que el pasado pierde su condicin
de inmutable, expuesto a la lucha de los diversos grupos sociales por dotarlo de
significado. Segn esta concepcin, la memoria se convierte en un fenmeno de
carcter colectivo (Crenzel 2008:19). Esta matriz de pensamiento adquiere nfasis
y da origen a renovados planteos en la dcada de los 80. La crisis de los estados
nacionales, la cada de los grandes relatos que explican el pasado y el presente, el
quiebre en el paradigma epistemolgico, la cristalizacin de los giros en el pensa-
miento que vienen gestndose desde los 60, el mismo debate sobre el Holocausto
(Huyssen:15) constituyen algunas de las variables que se conjugan para cuajar esta
lnea de pensamiento. Ante este panorama, sin apelar al saber estanco y fijado de
manera inconmovible, la memoria se construye tambin (...) con silencios y con
huecos que mantienen, en contra de lo ya sabido, interrogantes que no tienen
respuesta (Vezzetti 1998:4).
Mientras que los aos 80 brindan un impulso renovado a lneas de pensamien-
to originadas en el primer cuarto de siglo, los 90 son epicentro de una explosin
Apuestas de la ficcin
Ya desde los paratextos de la novela se constituye la nocin particular de la histo-
ria que estar presente en todo el texto. Se trata de una historia cuya definicin
est en parte conformada por el lugar desde el que se escribe: la literatura. Es
decir que la literatura implanta una concepcin alternativa, con similitudes pero
tambin divergencias, del saber histrico. Desde su concepcin, ya no radica ste
en un saber estanco y que se pretende nico. En cambio, se insiste en la idea de
una historia que debe estar en constante revisin y, por lo mismo, exige ser relata-
da una y otra vez, respondiendo asimismo al imperativo de memoria. Se trata de
leer en las pequeas historias de vida, para reconstruir a partir de ellas, casi como
efecto secundario, el contexto ms amplio de la macrohistoria.4 Lo pblico y lo
privado se intersectan desde el mismo nombre de la novela, el cual se construye
sobre una frmula utilizada para los grandes acontecimientos o procesos. Pero en
lugar de ser ste el caso, la historia a la que se refiere consiste en algo tan personal
como inasible para su narracin: el llanto. La revisin de cierto momento histri-
co comienza con la deconstruccin de la frmula sobre la que se cimenta el ttulo,
en el que la historia se deja intuir vinculada a los sentimientos. La diferenciacin
de toda historia oficial y del discurso historiogrfico, tradicionalmente caracteri-
zado por evitar la filtracin del mundo de los sentimientos y de la subjetividad,
comienza a figurase desde lo que rodea al texto. Mas lejos de quedar reducido a lo
Vaya uno a saber cmo son las cosas, cmo se arma el circuito, si es que l tiene el talento
necesario para detectar al que arde por confesar y le ofrece entonces su oreja o sin son los
otros, los desesperados, los que si no hablan se queman o estallan, quienes reconocen en l a
la oreja que les hace falta y se le abalanzan como nufragos. (22)
Su padre exhala un largo suspiro y l entiende exactamente lo que hay que entender: que se
trata de una historia larga, complicada, imposible de resumir, de la que en los minutos
que siguen su padre, sin embargo, con un arte que l nunca dejar de admirar, a tal punto le
parece especfico, se las arregla para hacer aflorar, en medio de un relato que multiplica los ro-
deos, las marchas y contramarchas, los puntos suspensivos, una serie de trminos inquietan-
tes; aguantadero, lnea clandestina de telfono, pasaporte falso, Ezeiza, que quedan
flotando en l como boyas fosforescentes, vestigios de un incalculable mundo sumergido que
l ya no puede sacarse de la cabeza. Si al menos hablara claro. (...) Es justamente el carcter
vago de su relato, la imprecisin en la que deja que se diluyan las fechas y los hechos, las zonas
confusas que no slo parece evitar sino que hasta fomenta, es todo eso, que l nunca sabe si
atribuir a una memoria despreocupada, que desdea los pormenores, o simplemente al cl-
culo, lo que le da que pensar. Y si habla as, con migajas, con la doble intencin de satisfacer
su curiosidad y al mismo tiempo no comprometerlo? (42)
repetido lo encuentra al revs, dispuesto en sentido inverso, de modo que lo que all est a la
izquierda ac est a la derecha, lo que all es pura luz ac es penumbra. (108)
Si algo sale al cruce del plan que los militares tienen que cumplir, y algo es cualquier cosa,
un perro vagabundo que se echa a dormir bajo la cubierta dentada del jeep, un portero que
los ve venir y sigue baldeando la vereda, l mismo, con su triciclo y la seora que lo cuida,
cualquier obstculo que una voluntad enemiga interpone en la trayectoria dibujada en el
mapa que guardan doblado en cuatro en alguno de los bolsillos del uniforme impecable, la
sorpresa, la ofuscacin, el disgusto que sienten, y las reacciones inmediatas a que se exponen,
son parientes directos de la chispa de la contrariedad, y luego la determinacin criminal, que
destella en los aliengenas cuando alguien les da a entender, casi siempre sin quererlo, que
sabe que no son lo que parecen. (72)
Pero (...) no es sa la razn por la que ms necesita l que su madre diga que s, que estuvo
ah, y participe con l en la reconstruccin de la escena? No recuerda casi nada, a decir ver-
dad; lo poco que queda se le va borrando con el tiempo, con su propia distraccin, con las
negativas sistemticas de su madre. (81)
Cada vez que ella rechaza haber estado en el episodio, ni hablar cuando rechaza que el episodio
pueda haber sucedido, l siente que pierde una parte vital de la escena, no una parte de las que
ya estn en su poder, por otro lado, muy pocas, sino una nueva, todava desdibujada pero pro-
misoria, que tal vez le permitiera deducir todas las que le faltan pero que el mutismo de su ma-
dre, infalible, devuelve de inmediato a las penumbras de las que recin empezaba a salir. (8182)
las cicatrices que el oligarca torturado esconde bajo el algodn de sus calzoncillos de marca,
rastros de una pesadilla indecible que si no ha terminado, como es evidente, no es slo por
la alta probabilidad de que el uniformado que lo secuestr ande suelto por la calle, el que lo
oblig a desnudarse no tenga ms cuentas pendientes con la ley que una vieja multa por mal
estacionamiento, el que lo at al elstico compre el vino en cartn en el mismo supermercado
que l, el que lo tortur entre y salga del pas como Pancho por su casa y todos, semana por
medio, se renan a evocar los buenos viejos tiempos en el bar de la esquina, sin temer ms
represalias que las que pueden propinarles una porcin de tarta de acelga en mal estado, una
gaseosa sin gas o una cuenta que les cobra ms de lo que gastaron. (58)
La letra de la cancin del cantautor de protesta, relevadora del lugar que ocupa
cierto arte en estas historias, se presenta como una invitacin a romper ese silen-
cio. El discurso se introduce en la novela de manera intercalada y reiterada en
diversos fragmentos, como respondiendo a su lgica musical, y con l ingresa de
manera incipiente la polifona, en congruencia con la existencia de pluralidad de
perspectivas que insina el texto:
Vamos, contame, decime/ Todo lo que a vos te est pasando ahora/ Porque si no, cuando est tu
alma sola, llora/ Hay que sacarlo todo afuera/ Como la primavera/ Nadie quiere que adentro algo
se muera/ Hablar mirndose a los ojos/ Sacar lo que se puede afuera/ Para que adentro nazcan
cosas/ Nuevas, nuevas, nuevas, nuevas, nuevas. (46) (cursivas en el original)
El discurso del artista que pas siete aos de su vida en el exilio interpela a romper
el silencio y, sobre todo a partir del aspecto temtico de la cancin, queda instaura-
do el lugar del testimonio como discurso reparador.10 Hacer frente al silencio y el
olvido, junto con la revisin de una historia, constituye una de las motivaciones de
esta escritura posicionada en un lugar lateral desde el cual contar, aunque suene a
paradoja, una historia que como tal, se resiste a ser aprehendida en y por el relato.
En fin, la novela se construye sobre un discurso que, ingreso de diversas voces
mediante, pone sobre su superficie los lmites de la representacin inherentes a
todo discurso y acentuados en su caso por tratarse de historias atravesadas por el
trauma. Se ficcionaliza, mediante hechos y reflexiones del personaje central ob-
jetivadas por la voz narradora el carcter fragmentario de todo relato que pre-
tenda reconstruir una historia, al tiempo que se pone en escena su naturaleza de
constructo. Es decir que la novela no slo procede a releer historias y discursos a
travs de la ficcin literaria, sino que tambin pone en cuestionamiento su propia
capacidad de la representacin, de la narracin de historias de carcter traumtico.
Notas
1
En esta conciencia de la historia como construc- concepto es uno de los objetivos del libro en cuestin (17).
to, Hayden White distingue los acontecimientos de los 4
Surge en la dcada de los 80 y con el quiebre del pa-
hechos y la labor del historiador que media entre ellos: radigma epistemolgico, una nueva historia, la de la vida
Los historiadores transforman la informacin sobre cotidiana, o microhistoria, al tiempo que es posible una
acontecimientos (events) en hechos (facts) que sirven multiplicidad de historias (Iggers:84): Importa tanto
como materia para sus argumentos. Los acontecimien- lo colectivo social como lo ntimo personal (Ainsa:15).
tos ocurren o se dan; los hechos son constituidos por Respecto de ciertas representaciones del Holocausto cuyo
la subsuncin de los acontecimientos bajo una descrip- principio de construccin se basa en el relato de las peque-
cin, es decir, por actos de predicacin (White:18). as historias de vida que se esconden detrs de la historia
2
En este orden de cosas, Roland Barthes reflexiona que general, Andreas Huyssen rescata como efecto significati-
el discurso histrico es esencialmente elaboracin ideol- vo el que estas microhistorias evitan las abstracciones nu-
gica, o para ser ms precisos, imaginario. El historiador no mricas e insisten en la historia de vida concreta (131).
puede obviar ni deformar deliberadamente los resultados 5
Andreas Huyssen advierte que la garanta de una
de su investigacin, pero opera en un espacio donde inte- esfera pblica de la memoria est dada por la existencia
ractan su especfico saber y las ideologas, las exigencias de mltiples discursos (123).
de la escritura y sus propias creencias (Fibla:22) (cursivas 6
Siguiendo a Foucault, todo discurso es portador de
en el original). Sin ir ms lejos, y como lo sentencia Mijail silencio (313). Es pertinente introducir aqu, respecto de
Bajtin, el lenguaje porta ideologa. En la lnea ya marcada la propia conciencia del texto de sus limitaciones, las si-
de la filosofa del lenguaje, se entiende que el discurso his- guientes reflexiones: la literatura crea otra realidad la
trico no concuerda con la realidad. Lo nico que hace es del texto, y termina por callar, por dejar fuera y a
significarla (Fibla:21). El conocimiento de la historia es pesar del autor, una parte de la verdad (Martini:127).
siempre fragmentario, incompleto y parcial (White:135). Como seala Hayden White, la autorreferencia del texto
3
La misma definicin del trauma implica conceptos que o su sugerencia respecto de la no objetividad y la fragmen-
han motivado una vasta cantidad de estudios ya desde la tariedad, no son sinnimo de que el texto no porte ideo-
antigedad clsica, conceptos ridos en su definicin. As, loga, pero lo que s hace es protegerse de la ideologa del
el autor reconoce a propsito del concepto de experiencia objetivismo (163). Simultneamente, y a propsito de lo
que contina siendo una caja negra o un concepto extre- anterior, cada representacin en particular es susceptible
madamente laxo y abarcativo (La Capra:61). Aclarar este de mltiples lecturas: el texto no posee, para la nueva cr-
tica histrica y literaria, un sentido nico, pues no remite a fuerte poder reparador a nivel del sujeto en testimonio de
una realidad unvoca, ni refleja, de forma igualmente un- las vctimas del terrorismo de estado, aunque ste no pue-
voca, las intenciones de quienes lo redactaron (Iggers:21). de ser extendido a la totalidad de los casos. En cierta medi-
7
Un aporte de capital importancia para este anlisis, da esto es lo que se pone en escena en el fragmento citado.
en el que se conjugan los trminos de historia oficial y La verbalizacin de lo vivido y la capacidad de escucha de
alternativa y en el que ambos son atravesados por el de parte de un receptor operan, en cierto grado, como repa-
rgimen totalitario, se estructura en el siguiente razo- radores de la experiencia padecida. Michael Pollak sugiere
namiento: Si antes del quiebre brutal de las dictaduras que las condiciones de comunicabilidad de la experiencia
exista una divergencia entre la historia oficial y la no moldean la posibilidad (...) de superar los traumas (108).
oficial, despus de stas la brecha se transform en un Pero cierto es que no todas las verbalizaciones del testimo-
abismo (Jelin y Lorenz en Crenzel 2010b:193). nio son reparadoras. Se debe tener en cuenta al respecto
8
Esta dimensin se relaciona con el hecho de que la que el brindar testimonio se ha convertido para muchas
realidad est mediada por los marcos de asimilacin de vctimas en una accin repetida en el tiempo y que hasta
los sujetos (Crenzel 2008:39). hace algunos aos no haba tenido consecuencias jurdi-
9
Resuena asimismo, como intertextualidad aludida, cas. Esto ltimo se ha revertido con la derogacin de las
parte de la historia de El eternauta de Hctor Oesterheld. leyes de Obediencia Debida y Punto Final y con el conse-
10
Desde el punto de vista de la psicologa existe un cuente enjuiciamiento de los perpetradores.
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Resumen Abstract
El siguiente trabajo analiza las escrituras reuni- The following work analyzes the writings pu-
das en torno a Belleza y Felicidad, atendiendo blished by Belleza y Felicidad, attending to the
a las proximidades entre potica y edicin, a las proximities between poetics and publishing pro-
conexiones entre materialidad y prcticas de ject, and to the connections between material
escritura. Los libros de Belleza y Felicidad son appearance and writing practices. The Belleza y
fotocopias dobladas y abrochadas por la mitad, Felicidad book's are fotocopies, folded and sta-
con tapas dibujadas a mano. Su particular dis- pled in the middle, with freehand drawings on
posicin material est en dilogo con los tex- the covers. Its peculiar material disposition is in
tos del catlogo, hasta el punto que esa misma connection with the texts from the catalogue, to
prctica de edicin instala una esttica definida the extent that this very publishing practice ins-
que involucra y modifica la idea de literatura talls a distinct aesthetic that involves and modifies
que encontramos en este proyecto. the idea of literature that we find in this project.
Palabras clave: poesa argentina de los noventa Key words: Argentinean poetry of the 1990s publishing
editoriales escritura materialidad potica projects writing material appearance poetics
Los libros [de Belleza y Felicidad] tambin tienen algo de performtico, de hecho poltico.
Para poder publicar hubo que replantear la idea de libro. Hay textos que ocupan dos pginas,
una fotocopia doblada: y eso es un libro. Para m no son plaquetas: son libros. Libros espe-
ciales para un tipo de literatura que necesita una instantaneidad. Tambin, lo que generaba la
lectura en vivo es que te decan: Bueno, vas a leer? y qu vas a llevar para vender?, es decir
que la gente tena que tener ese texto que se lea. Y para poder hacer eso haba que pensar en
algo econmico porque ninguno tena plata y que fuera de fcil distribucin, que todo
el mundo lo pudiera tener. (...) La primera pregunta fue Cmo hacemos?. Es como si vos
vas a pintar algo, no tens tela y te pregunts Sobre qu pinto?. Sentimos una necesidad.
Digamos: era ms importante la expresin que el medio. Todo estaba por debajo de la nece-
sidad de expresin. Queramos poder ser ledos, porque uno tena algo para decir que tena
que ser dicho en ese momento, no era para ser ledo dentro de 20 aos. (...) Cuando hay una
urgencia de expresin, siempre surgen cosas nuevas. Y cuando uno hace algo nuevo, y tiene
una urgencia, por lo general, tiene que hacerlo por s mismo, como un graffittero: inventar
un lenguaje para poder expresar algo. Despus, podemos mencionar la crisis del 2001, que
viene desde antes, los monopolios... de todos modos, yo creo que ni llegbamos a pensar,
ni siquiera, que existan los libros. Para m fue algo extraterrestre. Cuando saqu mi primer
librito me pareca que era lo que era. Tambin es la materialidad que expresaba esa literatura:
era una literatura de fotocopias. Para decir esas cosas, necesitaba ese material. No es lo mismo
leer Picasso, de Aira, en fotocopias que leerlo en otro libro: tiene otro sentido, cambia. El
objeto es un ida y vuelta con la literatura.2
del nordeste brasileo, su propuesta implica una serie de postulados vanguardistas inditos
en la Argentina: que la literatura debe dejar de ser un objeto de lujo y puede ser algo barato,
que el modo de produccin es inseparable del texto (por lo que tanto la nocin de texto
como la de obra deben ser revisados a la luz del concepto de vida literaria y de red), y que
la literatura adems de ser escritura propone modos de socializacin diferenciales y es capaz
de ensayar no slo insurgencias corporales personales sino modos alternativos de comunidad.
(...) Este proceso puede ser pensado, (...) como un devenir menor de la tradicin argentina
que siempre se quiso mayor, y a la que le importaba ms traer las novedades de Europa que
de otros pases latinoamericanos. (1617)
De este modo, estos libros fotocopiados, hechos a las apuradas, breves y preca-
rios, modifican radicalmente la idea de reproductibilidad, en el momento en que
la desterritorializan de su escala mayoritaria y la desplazan hacia el campo de lo
minoritario, transformndola en un tipo de reproductibilidad despojada de los
estigmas de su reproduccin5 y alejada, por lo tanto, del sistema de las industrias
culturales.
Cuando Josefina Ludmer habla de literaturas posautnomas se refiere a un
conjunto de escrituras que no se las puede leer como literatura porque aplican
a la literatura una drstica operacin de vaciamiento (150). Me pregunto si esta
imposibilidad que seala Ludmer no estar designando justamente lo opuesto: la
irrupcin de una versin de la literatura cuya condicin moderna y autnoma
aparece metabolizada por y subordinada a su condicin minoritaria. Para De-
leuze y Guattari una literatura menor puede definirse a partir de tres caracters-
ticas: el fuerte coeficiente de desterritorializacin de la lengua en uso, el carcter
poltico de cada uno y todos los elementos que la componen, y su condicin
radicalmente colectiva. Me pregunto hasta qu punto la descripcin que hacen
Deleuze y Guattari no coincide con el objeto ByF. Y en este sentido, no pretendo
forzar la teora, sino hacer notar que el corpus de autores que Deleuze y Guattari
estn pensando como literatura menor son, nada ms y nada menos, la trada
de autores modernos por antonomasia: Kafka, Joyce y Beckett, serie que enlaza y
concluye con la escritura pop:
Una salida para el lenguaje, para la escritura, para la msica. Lo que se llama Pop: msica
pop, filosofa pop, escritura pop; all donde es posible encontrar los puntos de nocultura y
de subdesarrollo, las zonas de tercer mundo lingsticas por donde una lengua se escapa. (43)
Las ediciones de Belleza y Felicidad estn hechas tipo fotocopia (...) Los libros fueron hechos
para conservar conocimiento, cultura o lo que fuere, pero estos libritos en cambio son ms
parecidos a preservativos su frmula no es yo conservo, sino ms bien selo y trelo. En
cierto modo nos indican que son o sern basura. (...) Basta con fijarse en algo crucial: dnde
guardarlos? No tienen nada que ver con una biblioteca, son refractarios a ella. (263)
Precisamente en este sentido, habra que leer un detalle mnimo en los libros
de ByF: en todos los ttulos, de manera invariable, figura un molde fijo que
dice Autor: ..., sin distincin de gnero, que en cada caso se completa con el
nombre correspondiente (hasta el nombre de Csar Aira aparece presentado de
este modo: Autor: Csar Aira). Lo interesante es que, en ningn caso, apare-
ce el nombre del autor a secas, como si hubiera que explicitar su condicin, ya
que esa designacin manifiesta que se repite y funciona como molde de tapa,
tambin marca un contraste: el desplazamiento del nombre propio en oposicin
No importaba quin publicaba cada cosa. Los autores eran como cartas y todas las cartas eran
iguales: sobrecitos con textos adentro. Era una cuestin de buena onda, de compaerismo, de
intercambio. Pero, a la vez, cada editorial tena una lnea. La editorial es un cuerpo literario.
(...) Nunca pensamos en alguien que no se pudiera publicar. Tampoco buscamos autores
puntuales para editar. No elegamos los textos de un listado de ofertas. Era al revs: primero
haba un texto y ese texto entraba, sea de quien fuere. Nunca me pregunt, por ejemplo, si
Gambarotta va o no va. Podra haber ido. Belleza y Felicidad no era una editorial de autores
sino de textos, incluso de ttulos. El ttulo marcaba una lnea.
De este modo, el ttulo, los textos, las disposiciones textuales del catlogo, el
formato de comercializacin y la forma de introducir los nombres propios en las
portadas de los libros, pueden leerse como elementos que predeterminan y cons-
truyen el modo en que va a ser ledo el objeto ByF, esto es, en su carcter radical-
mente colectivo, segn el cual no tendra sentido leer un libro aislado porque su
textualidad se vuelve legible slo cuando leemos, paradjicamente, en trminos
de Obra, y se ausenta (la reprimimos) cuando leemos en trminos de Texto.
otro lado: Escribo tambin, como ahora, pero no me siento para nada inspirada.
Espero el rapto de la inspiracin que en mi jerarqua es igual a que me llames
(2008c:1). En los dos ejemplos, la inspiracin est en posicin de partida o di-
rectamente ausente, lo cual designa un tipo de escritura que retoma la idea de
inspiracin como principio potico, pero a la vez la trasgrede, en tanto puede
prescindir de ese rapto.
Lo nuevo, entonces, es una puesta en uso de los clichs del pasado, sus lugares
comunes, sus repeticiones excesivas, sus frmulas. El nombre mismo de la edito-
rial puede pensarse desde ac. Y, sobre todo, las frecuentes alusiones al Amor,
uno de los temas privilegiados de los textos del catlogo: Inspir hondo todo,/
todo lo que pasaba./ Los perfumes de las colegialas,/ el aroma de la miga de sus
sandwiches,/ la fragancia de la mayonesa,/ la paleta (...)/ El amor se ha instalado,/
es la nueva era,/ de los nuevos brotes/ sobre los viejos troncos (Rosetti 1999a:s/p).
La escena en general, el verbo con el que abre el fragmento (Inspir) y algunos
sustantivos rectores (perfumes, aroma, fragancia) arman un contexto casi
idlico, que es distorsionado por los modificadores (la miga del pan, la mayonesa,
la paleta). Sobre el final, el Amor es definido en los mismos trminos en los que
se define la novedad literaria: brotes nuevos que crecen sobre la superficie de
viejos troncos; porque el discurso amoroso, incluso en sus variaciones erticas
y sexuales, est procesando la cuestin de la novedad, hasta tal punto que en
un poema de Gabriela Bejerman leemos: Las palabras que decs cuando cogs/
las decs siempre o/ renovs? (1999:4); tambin en un poema de Sergio Bizzio:
Qu te ha parecido/ la desfloracin? Estuve bien? Te sirvi?/ Dira que s pero
en verdad para juzgar/ me falta referencia (13). Tanto la experiencia sexual como
la experiencia literaria se vuelven indiscernibles sin esa referencia que ac falta;
porque la experiencia sexual que aparece en el texto de Bizzio es de algn modo
ilegible: no se puede juzgar porque es nica, ah donde su unicidad aliena el
significado. La experiencia sexual tiene, entonces, carcter de signo: adquiere su
sentido por diferencia con otras experiencias volvemos sobre la cuestin del
discurso amoroso en el quinto apartado de este captulo. Y es que en ByF no
hay texto potico, formalmente hablando, sin esa referencia: lo que vuelve legi-
ble un texto de ByF, lo que hace que podamos juzgar, si cabe la metfora, son
los otros textos.
Me par en una cucheta y arranqu un grabadorsito que estaba conectado a los altoparlantes
de la crcel y jugndome el todo por el todo apret play y comenzaron a sonar como coros de
ngeles y gloria, llantos y suspiros, jadeos, tiros, cadenas, frases evidentemente preparadas. S,
s, dale tocame ah. Pareca tan obvio pero ninguna de las convictas se haba dado cuenta. (15)
idea de escritor que circula por los textos de ByF; porque ese fuerte contraste se
deja leer en su reverso: ac no hay genios; en todo caso: hay equipo.
de lenguaje (...) que abolan toda distancia entre los individuos en comunicacin,
liberados de las normas corrientes de la etiqueta y las reglas de conducta (16).
Esta condicin ritual de la fiesta aparece en Primer beso, de Cecilia Pavn: En
la pista, que es un lugar sagrado, slo haba parejas/ Y me dije: el mundo es un
gran nido de parejas,/ parejas cayendo como racimos ante mi vista, como regalos
para m (2000:s/p). En la fiesta, todo es ofrenda, el cuerpo es pura entrega: por-
que la distincin entre Uno y Otro aparece difuminada; toda distincin se vuelve
evanescente y se instala, en su lugar, la dinmica de la fraternidad, como aparece
en Tatuada para siempre: ...y pienso Cada persona es una posibilidad de hacer-
se un amigo, novio o novia, un colega (Rosseti 1999b:9). Y si los cuerpos son
conexiones en potencia es porque en la fiesta no hay sistema de oposiciones, no
hay rivalidad sino comunin de la amistad, como en Las personas no me quieren
lo suficiente, de Antoln: quiero recibirlos a todos/ mis nuevos y viejos amigos/
(...)/ sentir que estn dentro mo/ sin destrozar nada/ pero cambiandolo todo/
de lugar: inventando nuevas formas de vida y de amor./ mejorandome./ refor-
mandome./ reparandome/ como globulos blancos eficientes/ o algo as, algo in-
munolgico (11);10 o como en Atencin personal, de Marianino: haba un clima
de crispacin general, una onda elctrica que nos conectaba a todos: peatones,
perros, paseadores, taxistas, basureros, seoras, nenes de corral (3).
De esta manera, la fiesta es una figura de escisin, de ruptura: La fiesta se con-
sum. Hubo fiesta porque algo se/ quebr (5). El quiebre que produce la fiesta
se lee como corte, ah donde la figura del corte coincide con el corte de verso:
porque si en la fiesta encontramos formas especiales de lenguaje, como observa
Bajtin, no debemos entenderlas, ac, exclusivamente como un fenmeno semn-
tico: antes que un fenmeno semntico se trata de un modo de funcionamiento
del lenguaje, ya que en la fiesta no hay orden del discurso sino pura yuxtaposicin
de los enunciados, pura polifona radicalizada, sustrada de su connotacin de
equilibrio musical y resignificada casi como cacofona, es decir, como disonan-
cia que resulta de la inarmnica combinacin de los elementos acsticos de la pa-
labra.11 En definitiva: comunin de los cuerpos, de los nombres (de personajes,
de autores) de las voces (de estilos, de registros, tonos), de los gneros (sexuales
pero tambin literarios), que definen el carcter del objeto ByF como un verda-
dero Saln de fiestas literario.
Sabs qu? Me gustara publicar este poema en esa pequea editorial de tapas multicolores.
S, pero ah hubo un malentendido que despus se volvi contra vos. Entonces lo mejor ser
dejar de escribir y ya no publicar nada, me decas mientras traspasaba la puerta de un bar con
mesas de cristal donde servan bebidas rebajadas con azcar. (2009:10)
servamos cmo aparecen ah los textos de Laguna que primero fueron editados
en ByF, veremos que salta a la vista una diferencia no slo material (la edicin
de Mansalva es un libro de imprenta, de una tirada de 1000 ejemplares) sino
textual: los poemas fueron publicados sin las faltas ortogrficas y sin los errores
de tipeo presentes en el original. Quiero decir: el concepto de edicin que ma-
neja Mansalva no es el mismo que encontramos en ByF; pero en ambos, la idea
de edicin modifica radicalmente el texto, su naturaleza, y lo que all puede o
no leerse. Porque las faltas ortogrficas y los errores de tipeo no slo son marcas
que ponen al texto por fuera de la normativa y del escribir bien, sino que, ante
todo, se constituyen como marcas temporales que refuerzan ese acortamiento
vertiginoso, a toda velocidad, entre edicin y escritura. Porque el concepto de
edicin que aparece en ByF est ms cerca de lo que para cualquier otra editorial
convencional sera un texto indito: la edicin, entonces, como transparencia, en
tanto deja entrever la desnudez del texto, su primera piel, su crudeza, su forma in-
dita, ah donde lo indito no es lo no publicado sino lo reciente, en definitiva: lo
nuevo. Por eso, cuando Elvio Gandolfo resea Control o no control dice, en primer
lugar: Hasta ahora los libros y libritos de Laguna eran una masa dispersa (en
Laguna 2012). Es difcil pensar que la masa dispersa de la que habla Gandolfo
no sea otra cosa que las ediciones de ByF. La edicin como dispersin, entonces,
si entendemos la dispersin, como sucede con la vanguardia, en su connotacin
militar: desplegar, en orden abierto de guerrilla, una fuerza.13
Paradjicamente, la resea de Gandolfo se titula Poesa sin filtro, cuando lo
primero que habra que sealar es, precisamente, ese filtro que opera en la edicin
de Mansalva con respecto a la edicin de ByF, ese control que en el ttulo del
libro se opone a un no control, disyuntiva en donde puede leerse la transicin
de la potica de Laguna como tensin entre dos concepciones de la edicin y, por
lo tanto, de la escritura potica.
Abro el libro de Coelho en cualquier pgina: Que encuentres algo muy importante en tu vida
no significa que debas renunciar a todo lo dems. Y? Qu opins? Est muy bueno no? A
m me parece que s. Yo le creo. (2008c:3, cursiva nuestra)
Cline. Viaje al fin de la noche. Lo saqu del estante. Tena una tapa blanca, con la firma en
dorado del autor. Lo abr al azar y le: Traicionar, segn dicen, es fcil. Lo difcil es encontrar
la ocasin. Cerr. Lo abr: Se durmi de golpe, a la luz de la vela. Yo no pude aguantarme
y me levant de nuevo para mirar detenidamente sus rasgos. Era muy corriente. No sera
ninguna bobada que algo nos permitiera distinguir a los buenos de los malos. Cerr. (...) Me
met el libro en el sobaco izquierdo, bajo la campera. Estuve unos minutos haciendo tiempo
y despus sal despacio. (2000:1819)
Cul es la diferencia entre estas dos escenas, ms all del evidente y desigual
prestigio simblico de los textos? Qu comprueban los lectores en esas citas
encontradas al azar? Qu est indicando, precisamente, ese azar, esa apertura
en cualquier lado de un libro? En Casas, el movimiento del texto parece ser una
constatacin de su resistencia a la arbitrariedad de la lectura, a las embestidas sal-
teadas del lector: Viaje al fin de la noche es un texto que, en el relato de la escena,
funciona en trminos poticos, como si el texto no tuviera zonas por fuera de su
condicin literaria y, de este modo, lograra abolir el azar de la lectura, ya que en
cualquier parte ostenta su valor, su literalidad. En Laguna, ocurre lo inversamente
proporcional: porque lo que deja entrever ese movimiento, ese abrir en cual-
quier parte un libro, ya no es la cita como signo ostensible de literalidad, como
abolicin del azar, sino todo lo contrario: la literalidad es, en la escena de Laguna,
la condicin de toda cita, de todo recorte, de todo lmite, all donde el lector se
instala para interpretar el mundo.
Quisiera retomar, brevemente, un ejemplo que, si bien es un poco distante,
sirve para enmarcar y pensar lo que quiero explicar. Se trata de Gabriel Bettered-
ge, el mayordomo que aparece en La piedra lunar, de Wilkie Collins. Betteredge,
en distintas partes de la novela, abre al azar Robinson Crusoe y encuentra all la
respuesta que est buscando:
Les ruego que recuerden que abr ese libro, y en esa pgina por azar; y me permitir aqu
preguntarme: si no es esto una profeca, qu es entonces? No soy supersticioso, he ledo, en
mis tiempos, muchos libros y soy un erudito a mi manera. (...) No deben ustedes considerar
mis palabras como si provinieran de una persona ignorante, cuando les diga que, en mi opi-
nin, otro libro como se que se denomina Robinson Crusoe no ha sido ni podr ser escrito
jams. He recurrido a l ao tras ao (...). Cuando me hallo de mal humor, Robinson Crusoe.
Cuando necesito algn consejo, Robinson Crusoe. En el pasado, cuando mi mujer me impor-
tunaba, y en el presente, cuando he bebido un trago de ms, Robinson Crusoe. (Collins:2728)
una cita de Coelho. Por eso, no est diciendo cualquier cosa es literatura. Por el
contrario: lo que irrumpe, lo que emerge, es una definicin de la literatura como
lmite, filo, borde filoso, ah donde, como sostiene Ernst Gellner, la creencia
debe engendrar una tensin, debe tener en ella un elemento de amenaza o
riesgo (en Laddaga:28): si no lo escribo no lo creo, leemos en El abanico ma-
tamoscas, de Sergio Bizzio (19); o en el clsico: Xuxa es hermosa./ Su cabello es
hermoso/ y su boca dice cosas hermosas.// Yo creo en su corazn./ Xuxa es her-
mosa (Laguna 2008d:15). Qu ponen, finalmente, en tensin, amenaza o ries-
go, estos textos? Lo que ByF pone en riesgo son, precisamente, las coordenadas
de lo sagrado literario el Libro, el Autor, la Sagrada Escritura pero no en
un gesto gratuito de ruptura per se o hay destruccin sin construccin, sino
para proponer e instaurar, en su lugar, la posibilidad de otro sistema de creencias,
de otros valores, que tengan la organizacin, la organicidad, de otra literatura
dentro de la literatura.
La literatura es uno de los laboratorios donde se crean nuevos valores, nuevos paradigmas, y
la poesa es el sector del laboratorio donde se esbozan los nuevos paradigmas de la literatura.
(...) Para alguien que haya tomado el t con Victoria Ocampo, o se haya adherido al compro-
miso sartreano de los aos cincuenta, o haya ledo a Marx y Lacan, o inclusive para quienes
se hicieron una idea de la transgresin a partir de Jim Morrison o John Lennon, estos chicos
semianalfabetos formados en la televisin tienen que parecerle barbarie pura, y su poesa un
fraude. Pero eso es slo si se lo enfoca desde el pasado, con valores ya hechos. Y los valores,
por ms que se pretendan eternos, son siempre histricos. Con un poco de imaginacin, y
adoptando el punto de vista del presente, estos poemas toman un color de necesidad: son los
eslabones inevitables que llevarn al futuro, y el mundo futuro tendr su cultura. (...) Como
lo sugiere el nombre mismo [de la editorial]: hay otra clase de belleza y de felicidad, as como
hay otra clase de arte y de literatura.
la literatura es el nombre social de una prctica significante especfica dentro de las prc-
ticas significantes de una sociedad determinada, mientras que la escritura es el registro de
una produccin de lecturaescritura donde se insertan los niveles pulsionales del sujeto y
sus formaciones imaginarias, que se integran en las formaciones sociales como condensados
ideolgicos dentro de constelaciones ideolgicas ms abarcadoras que integran el registro
imaginario de la cultura. Esta distincin implicaba sostener que la escritura y la literatura no
poseen el mismo registro estructural ni el mismo rango epistmico (...) aunque exista una
estrecha interdependencia entre ambas. (152153, cursiva nuestra)
A los tatuadores no les gust el tatuaje. Me dijeron que no era muy precisa la lnea y a m eso
me molest un poco porque Tatuadora no tena medios sofisticados y lo que haba hecho
en mi pecho era algo nico y en slo diez minutos. Aparte de donde miraras el tatuaje se vea
en la posicin correcta. Yo lo vea al derecho y los dems tambin. (1999b:1819)
Nicolas Bourriaud sostiene que ciertas obras de arte son transparentes porque
muestran sus procesos de fabricacin y produccin (49). En este caso, lo que se deja
a la vista, lo que se transparenta, es an ms radical: porque ya no son los procesos de
composicin del poema, sino lo previo a esos procesos, la materia prima en bruto:
sonidos, conceptos, sensaciones, afectos, nada definitivo; o como dilapida Ezequiel
Alemian: Escribir es escuchar. Escribir no es escuchar. No es nada (2008:18).
Entonces, como podemos ver, en ByF, ms que en otros dispositivos de la
maquinaria independiente, lo que se presenta como interdependiente, sera ya
no el vnculo entre la escritura y la literatura, como planteaba Nicols Rosa, sino
entre escritura y edicin: porque no habra edicin, en sentido estricto, si enten-
demos la edicin como una fuerte instancia de mediacin (de formalizacin),
sino pura publicacin: lo que significa que la edicin, entonces, se transforma en
lmite de la literatura, porque funciona como transparencia, el artificio por medio
del cual se pone a la escritura en estado de desnudez, produciendo el efecto de
mostrarla tal como es, al reducir radicalmente las distancias temporales concretas,
pero tambin las intensidades de la mediacin entre escribir y publicar.
Toda la cinta de la autopista es una larga y ancha zona flamante. Creo que somos los prime-
ros en transitarla. En una seal hay un dibujo de un camin bajando por una pendiente y
dice: enganche. La perspectiva nos hace sentir que avanzamos hacia adentro. Al volver sucede
igual, la sensacin no cambia, no sentimos que estamos saliendo por el hecho de estar hacien-
do el camino inverso. (Blfari 2001:25)
Por eso, las figuraciones del lmite que encontramos en ByF aparecen dispues-
tas siempre como pliegues, duplicadas, espejadas, como en un poema de Ga-
briela Bejerman en donde las sombrillas estn al borde del borde/ de la playa
(2000b:s/p); o en otro fragmento de Poemas en prosa, de Rosario Blfari, en don-
de la playa se forma al borde de pensamientos que van desde el fondo de cada
pensamiento hasta el fondo de otro abismo no tan generoso (2001:2). De este
modo, el lmite se presenta bajo la dinmica de ese envolverdesarrollar que
mencionaba Deleuze: lmites que, entonces, se repliegan, intentando alcanzar su
propio centro, pero a partir de un tipo de movimiento extensivo, que siempre
busca cortar, abrir, ensanchar el espacio de lo literario: de ah su paradjico efecto
de exterioridad.
En este sentido, no habra marginalidad en ByF o, en todo caso, se tratara
de una marginalidad que se construye desde el centro. Esto permitira entender
mejor la reescritura del concepto de Belleza que opera desde el nombre de la
editorial, ya que si la Belleza es un valor central (tradicional, clsico) de la Lite-
ratura y del Arte, ac aparece reformulado, precisamente, desde la movilidad de
sus lmites, es decir, desde el socavamiento de su centralidad. De ah que Rosa-
rio Blfari insista en minar la oposicin entre el afuera y el adentro: La belleza
tritura todo el exterior (2001:22). Y si la Belleza, ya pensando en trminos de
programa editorial, tritura todo el exterior, es porque, como sostiene Jacques
Derrida, el afuera mantiene con el adentro una relacin que, como siempre, no
es de mera exterioridad. El sentido del afuera siempre estuvo en el adentro (46).
Por eso habra que pensar la idea de literatura que se construye en ByF desde un
afuera que se presenta como socavamiento interior, equivalente al tipo de certeza
a la que arriba Ezequiel Alemian cuando resea nada ms y nada menos que El
Aleph engordado, de Pablo Katchadjian:
Son textos que se pueden ignorar o rodear, textos que uno tiende a rodear o a ignorar, pero
precisamente porque son textos que, inevitablemente (y de ah tambin el carcter un poco
autoritario que tienen), en algn momento, si se quiere llegar a concebir de qu puede tratar-
se la experiencia literaria, uno tiene que atravesar. Aunque ms no sea, para comprender que
en el centro de eso que uno llama lo literario no hay nada, probablemente tambin porque eso
que uno llama lo literario, en realidad, no existe. (2010) (cursiva nuestra)
Y en este sentido, la resea que Alemian escribe sobre El Aleph engordado, es to-
talmente consecuente con su lectura de Control o no control, de Fernanda Laguna:
ser leda como aquello que rechaza, porque al hacerlo dejara de ser considerada como poeta
y la poesa, finalmente, es lo nico que Fernanda Laguna jams impugna. (...) Laguna est
afuera de la poesa o trabaja en el centro mismo de ella? La pregunta es difcil de contestar. Es
improcedente. Porque la suya no es una contradiccin que deba ser saldada. Al contrario.
Laguna no est ni en uno ni en otro lugar. Est en los dos, o en ninguno. En cierta forma, es
inaprehensible para estas viejas categoras de la crtica. Laguna est un poco ms adelante. Eso
no la hace mejor ni peor poeta, pero por su falta de ubicuidad es un cuestionamiento radical
a cualquier idea de lo que signifique ser un buen o mal escritor.22 (cursiva nuestra)
Notas
1
Belleza y Felicidad comienza su actividad editorial visible de Wells al beber su pocin qumica, para desapa-
en 1998. Fernanda Laguna, su editora, aparece como recer a nuestros ojos (12, cursiva nuestra).
una figura asociada al campo de las artes plsticas, rela- 4
Dice Walter Benjamin: Incluso en la reproduccin
cionada con ciertos artistas de la dcada del noventa per- mejor acabada falta algo: el aqu y ahora de la obra de
tenecientes al Centro Cultural Rojas, tales como Jorge arte, su existencia irrepetible en el lugar que se encuen-
Gumier Maier, Omar Schiliro, Marcelo Pombo, Miguel tra (30). Benjamin, por supuesto, est pensando en los
Harte, Pablo Surez, Benito Laren, Liliana Maresca y modos de reproduccin de la Modernidad. Pero adems
Roberto Jacoby. La editorial, por los autores que aglo- estaba pensando la reproductibilidad en relacin con los
mera, tambin estuvo asociada, en sus comienzos, a la fenmenos de masas (concretamente, en relacin con el
revista Nunca, nunca quisiera irme de casa (19972001), auge incipiente de la fotografa y el cine) y, a su vez, es-
dirigida por Gabriela Bejerman, proyecto que gener un taba pensando los fenmenos de masas en relacin con
espacio de socializacin donde entraron en contacto y se el fascismo. Y ac aparece el primer problema: porque
conocieron distintos poetas. Para el presente captulo, desde Benjamin, pasando por Adorno y Horkheimer,
trabajamos con lo que se considera el catlogo completo hasta la lectura que hace Andreas Huyssen de ellos, los
de la editorial a la venta en Internet que consta de conceptos de aura, industria cultural y autonoma
setenta y dos ttulos fechados entre 1998 y 2009. del arte parecen plantearse siempre en relacin con la
2
Entrevista realizada en el marco del proyecto de tesis cultura de masas y con la incidencia del arte en una escala
doctoral. masiva. En estos textos tericos, la idea de masividad
3
Tzventan Todorov, en la Introduccin al clsico es el a priori de la conceptualizacin y de los debates que
estudio sobre lo verosmil da cuenta de la misma sos- giran en torno. Pero entonces: cmo habra que leer el
pecha: Se trata de sacar al lenguaje de su transparencia objeto ByF?; cmo pensar algo como la poesa argen-
ilusoria, de aprender a percibirlo y de estudiar al mismo tina contempornea, cada vez ms afuera del merca-
tiempo las tcnicas de que se sirve, como el hombre in- do, ms alejada de los Lectores sin rostro de los que
habla Bourdieu, y finalmente sustrada de su valor de bin Casas (Deldiego, Vox, Belleza y Felicidad); Fer-
uso revolucionario como lo llama Benjamin (121), de su nanda Laguna (Belleza y Felicidad, Deldiego); Gabriela
poder crtico, emancipador y hasta subversivo como lo Bejerman (Belleza y Felicidad, Siesta); Alejandro Rubio
identifica Ludmer (154)? Y esto implica, en simultneo, la (Siesta, Deldiego, Vox); Damin Ros (Deldiego, Belleza
revisin de un problema terico: cmo pensar conceptos y Felicidad); Francisco Garamona (Deldiego, Belleza y
mayoritarios en relacin con formaciones minoritarias? Felicidad, Siesta, Vox); Washington Cucurto (Deldiego,
5
Dice Benjamin: As lo hace el dadasmo en la me- Siesta, Vox, Belleza y Felicidad); Ezequiel Alemian (Del-
dida en que sacrifica valores del mercado, tan propios diego, Vox, Siesta y Belleza y Felicidad); Marina Ma-
del cine, en favor de intenciones ms importantes de las riasch (Belleza y Felicidad, Siesta, Vox).
que, tal y como aqu las describimos, no es desde luego 8
Los ttulos de ByF presentan usualmente marcados
consciente. Los dadastas dieron menos importancia a errores ortogrficos y de tipeo en la mayora de las edicio-
la utilidad mercantil de sus obras de arte que a su inuti- nes. En general, transcribiremos las citas exactamente como
lidad como objetos de inmersin contemplativa. Y en figuran en los textos originales, sin la aclaracin [sic], sal-
buena parte procuraron alcanzar esa inutilidad por me- vo cuando se preste a confusiones, ya que en algunos casos
dio de una degradacin sistemtica de su material. Sus dicha aclaracin dificultara la lectura de corrido.
poemas son ensaladas de palabras que contienen giros 9
Roland Barthes define al punctum, precisamente,
obscenos y todo detritus verbal imaginable. E igual pasa como un fenmeno carente de organicidad: ese azar
con sus cuadros, sobre los que montaban botones o bi- que [en la foto] me despunta (1980:59). Si el studium
lletes de tren o de metro o de tranva. Lo que consiguen est organizado como un saber, en tanto emocin im-
de esta manera es una destruccin sin miramientos del pulsada racionalmente por una cultura (57), el punctum
aura de sus creaciones. Con los medios de produccin en cambio no tiene una dimensin y una escala muy di-
imprimen en ellas el estigma de las reproducciones (61). ferentes: pinchazo, agujerito, pequea mancha, peque-
6
Con respecto a la mencin del fotolog, es Cecilia o corte, y tambin casualidad (59). En este sentido,
Palmeiro la que apunta: lo que caracteriza a estos es- podemos decir que el uso de la tradicin que encontra-
critos es, precisamente, un cierto arcasmo incrustado mos en ByF responde mejor dadas sus dimensiones,
en su (pos)modernidad (entendida como estilo, en rela- sus escalas, su estructura a la idea de puncutm, mien-
cin con la moda). No tematizan, en general, la socia- tras que las grandes referencias literarias, la idea mis-
bilidad en la red, ni su modo de circulacin primero ha ma de reescritura (de una potica, de un autor, de un
sido el blog, por ejemplo. Escritos en el momento de la libro), podran pensarse bajo la estructura del studium.
masificacin de estas tecnologas a nivel local, parecen 10
Errores ortogrficos en el original.
ms bien hablar de, y fabricarse con, las tcnicas ms 11
www.rae.es
inmediatamente demod: la fotocopia, la encuaderna- 12
Me refiero, sobre todo, a la idea de realizativo,
cin artesanal, la imprenta; y cuando algo de lo nuevo que en su expresin original, performative, conecta con
aparece en ellos, lo hace en un contexto de caresta y lo que deca Laguna en la entrevista citada: precisamen-
precariedad que lo reconfigura, que los saca de cual- te, el libro como hecho performtico. (Ver Austin).
quier ensueo hipertecnolgico. Y sin embargo, con los 13
www.rae.es
desechos de las viejas, desde ese leve desplazamiento 14
Reinaldo Laddaga, en Esttica de la emergencia, se
mostraron crticamente un estado de la cuestin de las refiere, precisamente, a proyectos respecto de los cuales
nuevas tecnologas, y de la escritura misma. (164). no sabemos, verdaderamente, cmo hablar (...): proyec-
7
Nmina de algunos autores y las editoriales en las tos irreconocibles desde la perspectiva de las disciplinas
que publican: Daniel Durand (Deldiego, Belleza y Fe- ni producciones de arte visual, ni de msica, ni de
licidad); Cecilia Pavn (Deldiego, Belleza y Felicidad, literatura (...) que, sin embargo, se encuentran in-
Siesta); Carlos Battilana (Deldiego, Siesta y Vox); Fa- equvocamente en su descendencia (11) (cursiva nuestra).
15
Esta descripcin coincide perfectamente con la que escritura) que disea trazos y encubre o pone en suspen-
Pierre Bourdieu hace del campo artstico en Las reglas so los objetos, los soportes y los sujetos de los que habla.
del arte: El productor del valor de la obra de arte no De algn modo, en la poesa, lo plstico (no pienso aqu
es el artista sino el campo de produccin como univer- en lo que arroja una imagen como visin, el modo de
so de creencia que produce el valor de la obra de arte convocar la vista) es el carcter central del lenguaje. Si
como fetiche al producir la creencia en el poder creador en las caligrafas orientales importan los trazos, su incli-
del artista. Partiendo de que la obra de arte slo existe nacin, su disposicin armando un signo o un dibujo,
como objeto simblico provisto de valor si es conocida el modo de usar el pincel (formas en punta o redondea-
y est reconocida, es decir si est socialmente institui- das) podemos pensar el lenguaje potico, algunas de sus
da como obra de arte por unos espectadores dotados de formaciones, sobre todo, como caligrafas. (...) Hablo de
la disposicin y de la competencia estticas necesarias caligrafas, entonces, porque es una imagen que me per-
para conocerla y reconocerla como tal, la ciencia de las mite recuperar la materialidad del lenguaje y revisar al-
obras tendr como objeto no slo la produccin ma- gunas metforas que estn asociadas a ciertas escrituras.
terial de la obra sino tambin la produccin del valor de (...) Una caligrafa tiene que ver con la singularidad pero
la obra o, lo que viene a ser lo mismo, de la creencia no necesariamente con lo individual: puedo reconocer
en el valor de la obra. (1995:339). Para Bourdieu, en una caligrafa objetivista o esteticista; una caligrafa su-
efecto, la obra de arte considerada como un bien sim- rrealista o neobarroca, a partir de los movimientos del
blico slo existe como tal para quien posee los me- lenguaje ms visibles (o ms audibles) de cada una de
dios de apropirsela, es decir, de descifrarla (2003:70), estas poticas. Hay materiales que las caracterizan, pero
de asignarle un valor (80). Por eso, la transformacin tambin modulaciones de esos materiales (5657). Este
de los medios de produccin artstica, para Bourdieu, concepto reenva, precisamente, a los materiales y a sus
implica una transformacin de los modos de percepcin modos de uso, pero sobre todo a la forma de esos trazos
(78): Existe el efecto de campo cuando ya no se puede en eso hace hincapi la lectura de Porra que es lo
comprender una obra y el valor, es decir, la creencia que me interesa abordar en este apartado.
que se le otorga sin conocer la historia de su campo de 17
www.rae.es
produccin (123). La idea de creencia que aparece como 18
www.rae.es
recurrente en ByF, en este sentido estrictamente formal, 19
www.rae.es
no es otra cosa que el signo de un efecto de campo, 20
Por ejemplo, en Una chica menstra, encontramos
es decir, entendido precisamente como un universo de los siguientes errores ortogrficos/de tipeo: me dice que
creencia. Me pregunto si las ideas de posautonoma, valla igual (2003:1; remendado en Mansalva, 2009:5,
aunque Ludmer no est hablando en concreto de ByF, Me dice que vaya igual), Ojeda se la pasa Gonzlez
no tendrn que ver, entonces, con una lectura que se po- y Gonzles (2003:5; remendado en Mansalva, 2009:8,
siciona por fuera del campo, que desconoce su historia. Ojeda se la pasa a Gonzlez y Gonzlez); Gooool
Porque si hay algo de literario en los textos de ByF es, (2003:5; en Mansalva, 2009:8, figura simplemente como
justamente, la dificultad de inscribirlos en la literatura, Gol); Yo le digo que puede [que] sea contraprodu-
su lugar problemtico en ella, dificultad que demanda cente (2003:6; remendado en Mansalva, 2009:9, Yo
estar al tanto de la historia de ese campo de produccin le digo que puede que sea contraproducente); Ten-
en particular, de su sistema de creencia, de sus valores, go miedo [a/de] lo que puede nacer entre nosotras
tarea analtica, crtica, que permite leer la densidad lite- (2003:11; remendado en Mansalva, 2009:12, Tengo
raria de estas escrituras en ese filo. miedo a lo que puede nacer entre nosotras).
16
Dice Ana Porra: El uso que hago [del trmino ca- 21
Pienso, por ejemplo, en la idea de periferia y
ligrafa] es metafrico, claro, y estos movimientos pue- margen que elabora Beatriz Sarlo en su ensayo sobre
den pensarse como los de un cuerpo (el cuerpo de una Ral Gonzlez Tun, en donde estas figuras describen
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(g). Licor de caf (club de seoritas y seoras). Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
(h). Salvador Baha, ella y yo. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
(i). Samanta. Buenos Aires, Belleza y Felicidad.
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Cucurto, Washington. Oh, t dominicana del demonio! Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
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Crespi, Laura. Una onda magntica. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Durand, Daniel (a). Peticin y promesa. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
(b). Tengo una idea moteada de lo que soy. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Garamona, Francisco. Cosas encontradas en un pupitre. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Ioshua. Para los pibe. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Laguna, Fernanda (a). I love you dont leave me. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
(b). Algo que hacer. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
(c). No quiero manipularte con este cuento. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
(d). Poesas. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Levinson, Mara Paz. Cartas a cactus. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Marianino. Atencin personal. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Negri, Virginia. Te espero conectada. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Pardo, Mercedes. Rojo. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Rosetti, Dalia. Una chica menstra cada 26 o 32 das y es normal. Captulo 2. Buenos Aires:
Belleza y Felicidad.
Sures, Guido Eugenio. El amor por Internet En verdad existe? Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
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Berjman, Gabriela. Espejismos. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Domenech, Tamara (a). Las elegidas. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
(b). Ropero. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Garamona, Francisco. Pueblo y ciudad llanos. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Sin fecha
Alemian, Ezequiel (s/d). 7 poemas. Buenos Aires: Belleza y Felicidad.
Bejerman, Gabriela (Lirio Violetsky) (s/d). Esa troncha trenza de cana. Buenos Aires: Belleza
y Felicidad.
Resumen Abstract
El artculo se propone examinar los Diseos Cu- This article proposes to analyze the Curricular
rriculares de la materia Literatura, correspon- Design of Literature for 4th, 5th and 6th years
dientes a 4, 5 y 6 ao de la educacin secun- of high school, published by the General Direc-
daria, publicados por la Direccin General de tion of Culture and Education of Buenos Aires
Cultura y Educacin de la Provincia de Buenos Province in 2010 and 2011.
Aires durante 2010 y 2011. The analysis reveals a large contrast between
El anlisis permite observar un contraste sig- the vague criteria used to select the literary wor-
nificativo entre, por un lado, la vaguedad de cri- ks and the strict guidelines proposed to inter-
terios relativos a la seleccin de textos literarios pret them. In this respect, two main prescrip-
y, por otro lado, cierto exceso de pautas en lo tions aimed at the teacher can be noted: firstly,
que respecta a las prcticas de lectura prescriptas. to prioritize students free interpretation; se-
En este sentido se advierten dos prescripciones condly, to favor different instances to socialize
fundamentales para el docente: en primer lugar, their interpretations.
priorizar la libre interpretacin de los alumnos; In both the criteria to select texts and the
en segundo lugar, propiciar numerosas instan- prescriptions about reading, its possible to de-
cias de socializacin de esas interpretaciones. tect in the documents a lack of specific knowle-
Tanto en los criterios para la seleccin de tex- dge of literary criticism. This knowledge is pre-
tos como en las prescripciones de lectura es po- cisely the type that could permit an alternative
sible detectar la ausencia de saberes especficos set of criteria to elaborate a literary canon for
de la crtica literaria en la elaboracin de los do- high school and to read literary works critically.
cumentos. Son estos saberes los que permitiran
postular criterios alternativos para la construc- Key words: teaching literature curriculum literary
cin de un canon escolar y para la enseanza de canon interpretation literary criticism
la lectura crtica de los textos literarios.
...es curioso lo que pasa con los manuales escolares [de historia]: la historia liberal no Fecha de recepcin:
14/06/2013
existe ms, pero tampoco se trata de una historia revisionista. Uno podra pensar qu suer-
Fecha de aceptacin:
te!, ya no hay una versin oficial de nuestra historia. Pero en realidad lo que ocurre es que 26/08/2013
se trata de un relato sin sentido, una historia flan, en la cual los hechos no encuentran
explicacin alguna. (...) Dicen: Lavalle mat a Dorrego, pero no se sabe por qu. Ya no
remiten a causas simples antes uno era el bueno y otro era el malo pero tampo-
co ofrecen nada a cambio. Los chicos deben quedar con la impresin de que se asesinaba
porque s... Ahora la historia no tiene un sentido, pero se ha convertido en una historia sin
sentido y por lo tanto, resistente a la crtica y a la refutacin.
Hilda Sabato
Nada ms lejos de la riqueza, diversidad y amplitud de lecturas que ofrece un texto literario
que presentar a los estudiantes la interpretacin de un texto de manera anticipada, que expli-
car al alumno un texto, o abrir el juego de interpretacin con la curiosa pregunta qu quiso
decir el autor?. En estos casos la bsqueda del lector en general pierde sentido porque en es-
tas intervenciones docentes subyace la idea de una interpretacin unvoca, lineal, correcta.
(...)
Si se toman las prcticas sociales de lectura como referencia y se pone como ejemplo al
lector asiduo y apasionado, seguramente se encontrarn algunas conductas particulares y
prcticas muy especficas: ser posible identificar al lector que va de un libro por vez, al que
lee muchos juntos, al que ha decidido leer las grandes obras; al que lee todo lo que le viene
a la mano, al que slo quiere leer vanguardia, al exquisito, al prejuicioso, al que se obsesiona
con un gnero, al que sigue a un autor, al apasionado, al mesurado, al que lee lo que est de
moda, al que lee lo que lee la pareja o los amigos, al que lee lo que no lee nadie, al lector que
marca sus libros y anota todo lo que piensa, al que no se permite escribirlos, al que comenta
a otros lo que lee, al que escribe algo despus de leer. Pero difcilmente sea posible encontrar
a un lector apasionado que, habiendo ledo una gran obra, responda luego un cuestionario
hecho por otro. (dgcye 2010:1011)
Todo lector establece un vnculo creativo con lo que lee, en un proceso dinmico donde texto
y lector se determinan mutuamente. Se parte, entonces, del hecho de que habiendo libertad
para leer e interpretar de manera personal, ni siquiera un canon literario de lo ms estricto
puede conducir al peligro de hacer de la literatura un dogma.
Cuando la interpretacin de un texto se presenta de antemano, cuando se le explica al
alumno un texto, o cuando la interpretacin se abre con la curiosa pregunta qu quiso decir
el autor?, la bsqueda del lector en general pierde sentido. Debe favorecerse entonces la va-
riedad de interpretaciones, en funcin de las que cada lector decide. En este sentido, se trata
de alternar las diversas acciones en torno de un mismo texto, en funcin de una mejor lectura
y de un mayor disfrute de las obras, y no de una mera resolucin formal de cuestionarios que
reparan simplemente en los aspectos estructurales de las obras. La descripcin de aspectos for-
males debe estar al servicio de la formacin de un lector esttico, de la recepcin variable de las
obras, de la discusin de los significados construidos, y de las imgenes evocadas al leer. (10)
Es esperable que en la Secundaria Superior los estudiantes accedan a textos formales, acad-
micos, crticos, especficos. Se trata de lecturas difciles, por lo que si bien la tendencia ser
buscar una autonoma gradual de parte de los alumnos, las intervenciones docentes resultan
imprescindibles: habr que planificar sesiones de lectura compartida, anticipar dificultades que
se puedan presentar para orientarlas de forma adecuada, especificar los propsitos de lectura y las
estrategias pertinentes, abrir espacios para las explicaciones de conceptos, para la confrontacin
de ideas con sus fundamentaciones, distinguir las diferentes funciones de un texto, propiciar
las preguntas, las problematizaciones, la relectura de fragmentos particularmente complejos,
etctera. (24) (cursivas nuestras)
En la [escuela] secundaria esta funcin aparece ms ntidamente marcada a partir del esta-
blecimiento de un canon de textos que se leen obligatoriamente y que constituyen el canon
insustituible de la historia de la literatura nacional que conocern las sucesivas generaciones.
De esta manera, el Martn Fierro de Jos Hernndez o Recuerdos de Provincia o el Facundo
de Domingo Faustino Sarmiento son textos que por su sola mencin vienen a promover los
valores de lo nacional a travs de la literatura. (2001:56)
La materia Literatura toma como objeto de enseanza las prcticas del lenguaje. Tiene por lo
tanto el mismo enfoque didctico que la materia Prcticas del Lenguaje de los tres primeros aos
de la Educacin Secundaria pero se especializa en uno de sus mbitos de uso: el literario.
Por ende, se puede decir que las prcticas del lenguaje constituyen el objeto de enseanza de esta
materia. (dgcye 2010:9) (cursivas nuestras)
El docente debe garantizar experiencias literarias dentro y fuera del aula. En primera ins-
tancia, se espera que dentro del aula se pueda asignar un tiempo fijo destinado a compartir
lecturas desde diversos puntos de vista y en el marco de diferentes actividades (la hora de
lectura compartida, la elaboracin de comentarios grupales en torno a los libros que se estn
leyendo, etc.); en segunda instancia, poner en juego actividades fuera de la escuela tales como
ir al teatro, escuchar narradores orales, visitar bibliotecas importantes, asistir a presentaciones
de libros, mirar programas televisivos documentales en torno a la vida de un autor o a un
movimiento esttico, etctera.
Asimismo, se espera que el docente vincule a los estudiantes con centros culturales, talleres
de teatro, talleres literarios, sociedades de escritores, clubes de narradores, etc., que les per-
mitan participar de experiencias culturales vinculadas con la literatura, abrindoles nuevos
caminos y mbitos de expresin social y artstica. (22)
construir mbitos de intercambio de ideas donde los estudiantes como lectores puedan expre-
sar sus puntos de vista acerca de los textos y profundizar sus lecturas en dilogo con otros lecto-
res; favorecer, tanto en las discusiones orales como en las prcticas de escritura donde se pongan
en escena estos puntos de vista, la pluralidad de lecturas y opiniones de los estudiantes. (11)
pginas hacia atrs por s solo para recuperar algo que no pudo captarse en una
primera lectura. La imagen de los alumnos en clase persiguiendo en silencio los
sentidos de un texto constituye un tab porque la interpretacin es concebida
como instantnea, socializable y, por supuesto, siempre factible.7 El aula se trans-
forma en una micro esfera pblica de participacin colectiva donde impera la
obligacin de decir; la prctica parlamentarista se vuelve imprescindible para esta
forma de concebir la lectura literaria por su contribucin al civismo:
el debate desde la lectura de los textos literarios, permite ir consolidando ideas propias y en-
contrar argumentos para defenderlas. Tambin contribuye a la socializacin, a la aceptacin
de ideas diferentes y a la valorizacin del dilogo. (13)
habr que generar las condiciones para que los alumnos puedan socializar sus producciones
con otros alumnos de la escuela o con apertura a la comunidad, como por ejemplo realizar
algn tipo de publicacin (en la revista de la escuela, el mural, la pgina web, etc.) y difun-
dirlo, o dejar este material en la biblioteca, exponer en una feria de ciencias y artes, dar clases
alusivas a alumnos de otros cursos, etctera. (24)
Lo que se dice dentro del aula (no importa qu) debe ser publicado (no impor-
ta cmo). La publicacin se presenta como la mejor concrecin de lo pblico. Por
esta razn, el docente debe propiciar la difusin de los trabajos de los alumnos
en antologas, revistas, diarios (escolares o locales), facsmiles, carteleras escolares,
murales, pginas web... Pero no se trata slo de publicacin escrita; las instancias
de difusin oral fuera de la escuela tambin forman parte de este conjunto de
prcticas. Por eso el docente debe fomentar la participacin en situaciones orales
de socializacin de los temas abordados: exposiciones ante auditorios desconoci-
dos, debates, foros, paneles... (17). La prctica socializadora de interpretaciones
dentro y fuera del aula ocluye la posibilidad del silencio y condena a la libertad
de decir. Como en la idea foucaultiana de confesin, parecera que nos hablan
de libertad todas esas voces que, en nuestra civilizacin, desde hace tanto tiempo,
repiten la formidable conminacin de decir lo que uno es, lo que ha hecho, lo
que recuerda y lo que ha olvidado, lo que esconde y lo que se esconde, lo que
uno no piensa y lo que piensa no pensar (Foucault 1977b:76). La interpretacin
personal existe para ser confesada, es decir, publicada.
Finalmente, los Diseos Curriculares despliegan una amplia gama de ejemplos
acerca de cmo incluir a los jvenes en escenografas institucionalmente regula-
das: el docente deber procurar que los alumnos frecuenten bibliotecas impor-
Nos parece relevante insistir en la anticipacin de las metas de lectura. Es muy usual encontrar
prcticas de aula que proponen cuestionarios a responder que se entregan despus de la lec-
tura de los textos. (...) Lejos de evitar promover la norelectura, estamos intentando remarcar
la importancia de darle al alumno los elementos para que pueda anticipar qu se espera de l
cuando se le propone un trabajo de lectura de textos. (2006:165) (cursivas nuestras)
Para los Diseos, la literatura no est hecha para ser estudiada ni mucho
menos para constituirse en objeto de evaluacin a travs de la determinacin de
un sentido. Esta idea no necesita de una fundamentacin demasiado elaborada:
por un lado, las teoras han enseado que el texto literario no admite una sola
interpretacin porque por definicin es polismico; por otro lado, la visin del
docente como moderador o mediador favorece sin dudas la pluralidad y el res-
peto por la diversidad. Saber terico y correccin poltica se combinan bien para
sostener la propuesta y por este motivo resulta difcil cuestionarla.
Pese a esto, es posible sealar un problema de ndole institucional que la pro-
puesta ha pasado por alto: el desarrollo de las clases de literatura responde en
mayor o menor medida a una planificacin que el docente est obligado a disear
durante las primeras semanas del ciclo lectivo. Por lo tanto, los textos literarios
incluidos en ese documento ya han sido interpretados: el docente no slo ha ledo
los textos que ha decidido incluir en su planificacin, sino que adems los ha
puesto en relacin de un modo particular. Un docente que seleccion Casa to-
mada no slo eligi un cuento para trabajar con sus alumnos, sino que adems
lo ubic en una unidad didctica junto con otros textos, y la ubicacin en esa
unidad implica necesariamente haber producido una interpretacin. En efecto,
el cuento no es el mismo si es incluido junto con La noche boca arriba y El
otro cielo en una unidad titulada Rasgos de la potica cortazariana, que si ha sido
puesto en relacin con El extrao caso del doctor Jekyll y Mr. Hyde de Stevenson
y Esa cosa al final de la escalera de Bradbury en la unidad El tema del otro
en el gnero fantstico, o si junto con El matadero de Echeverra y El simulacro
de Borges conforman una unidad titulada Literatura y poltica en la Argentina.
Indefectiblemente, la interpretacin de un texto de manera anticipada ya se ha
efectuado.12 Frente a este hecho, dos parecen ser las opciones: la de lamentarse
por la inevitable imposicin de una interpretacin unvoca, lineal, correcta por
parte del docente, o bien (tal vez ms productiva) la de considerar al profesor
de literatura como un lector crtico y a su planificacin como el borrador de un
artculo que se escribir durante sus clases de literatura.13
Las relaciones entre campo intelectual y campo pedaggico proponen la necesidad de obser-
var en un recorrido histrico cmo se articulan estas relaciones, cules son las condiciones
socioculturales para que esta articulacin se produzca, qu caracterizaciones se pueden rea-
lizar de los perfiles de estos intelectuales o, mejor dicho, cmo se redefinen a partir de esta
participacin en el campo pedaggico, cmo dialogan los perfiles polticoideolgicos de es-
tos actores con las polticas educativas de las gestiones de turno (...). Nuevamente podramos
hipotetizar acerca de la presencia de agentes de gran prestigio cuya actividad incidira en la
conformacin de un campo especializado: el de los literatos acadmicos en funcin pedaggica
participando de tareas de gestin educativa. (2004:6768) (cursivas nuestras)
Notas
1
Juliana Ricardo y Mnica Rosas elaboraron los do- de elaboracin de la lectura, los menos conocidos por
cumentos para los tres aos. Mara Elena Rodrguez fi- la investigacin lectora. O bien implica la consideracin
gura como especialista a cargo de la lectura crtica solo entre los conocimientos metalingsticos y metaliterarios
en los Diseos de 4to ao. necesarios para el progreso en el uso comunicativo de la
2
dgcye: Direccin General de Cultura y Educacin. literatura, un problema de relacin que afecta a toda la
3
A esta fuerte estabilizacin de contenidos contri- enseanza lingstica. O, una vez cuestionado el eje his-
buye notablemente el mercado editorial. Los ttulos de trico del aprendizaje literario, requiere la delimitacin
los libros de texto de Literatura publicados en los lti- del abanico de saberes que deben ser enseados, saberes
mos aos muestran la velocidad con que las editoriales que se refieren tanto al funcionamiento interno del texto
satisfacen los caprichos del currculum: Una Literatura como al de sus relaciones con distintos tipos de contex-
argentina, americana y universal. Para pensar las cosmovi- tos y sistemas artsticos y culturales, ya sean sincrnicos
siones mtica, trgica y pica en las literaturas de Occidente y heterogneos, ya diacrnicos y homogneos (2001:17).
(Kapelusz); Literatura 4. Palabras mticas, picas y trgicas 5
Es importante advertir que los Diseos contemplan
(sm). Huellas. Literatura 4. Una perspectiva mticotrgica la enseanza de ciertos procedimientos formales y rasgos
y Huellas. Literatura 5. Una perspectiva realista y fantstica de movimientos literarios. No obstante, el breve enun-
(Estrada); Literatura iv. Las cosmovisiones mtica, pica y ciado de las prcticas de anlisis aparece desvinculado de
la mirada trgica y Literatura v. Las cosmovisiones realista y la detallada exposicin de la instancia de interpretacin,
fantstica. Ciencia ficcin y visin del mundo (Santillana). instancia previa y asociada a las ideas de riqueza, diver-
4
Observa Colomer: la programacin y sistematiza- sidad y amplitud de lecturas. La mencin de categoras
cin del aprendizaje de las competencias interpretativas de anlisis, entonces, no parece apuntar sino a una pro-
es sin duda el reto ms difcil de la enseanza literaria. puesta deteccionista: Denomino diseccionismo o de-
Su dificultad es evidente, dado el calado de los proble- teccionismo a la prctica que promueve la mera identifi-
mas implicados, ya que, para empezar, se refiere a pro- cacin de categoras en un texto sin recuperar el trabajo
cesos lectores de alto nivel, segn la jerarqua establecida de descripcin para la generacin de hiptesis de lectu-
por las teoras cognitivas, a los procesos, por ejemplo, ra, preguntas sobre el texto, sobre sus circunstancias de
produccin, su circulacin, su recepcin, el efecto de sus presteza todo eso que se le dice que haga y que no se
procedimientos en los lectores de diferentes pocas, etc. opone ms que con sus gestos ms cotidianos (263).
(Gerbaudo 2008:59). 9
La experiencia literaria debe presentarse a los ado-
6
Para una lectura crtica del hechizo y la pasin lescentes como una posibilidad de vincularse con su
de la experiencia esttica en la lectura literaria escolar, experiencia personal. Pero adems de los aspectos que
puede verse el artculo de Martn Zapico Soy lector?: refieren a la lectura como hecho ntimo, personal, de
problematizando el hechizo de la lectura. privacidad, tanto de refugio como de crecimiento, hay
7
La siguiente afirmacin de una prestigiosa crtica ayu- otro aspecto tan importante como el anterior que es el
da a relativizar el mito de la continua posibilidad de inter- de lo social, lo pblico, lo compartido (dgcye 2011:11).
pretar todo y siempre: El ndice de este volumen revela 10
No sera sta la primera vez que las agencias del
mis debilidades (en todos los sentidos de la palabra) y mis campo recontextualizador oficial (Bernstein) introducen
distracciones. Hubiera querido escribir sobre autores que malentendidos al traducir ciertas conceptualizaciones
estn ausentes, por ejemplo, y no supe hacerlo (Sarlo:11). de las teoras literarias. Algo similar ocurri durante los
8
Lo que trato de situar bajo ese nombre es, en pri- aos de la Reforma Educativa de la dcada del 90 cuan-
mer lugar, un conjunto decididamente heterogneo, do, a partir de una lectura simplificadora, y hasta para-
que comprende discursos, instituciones, instalaciones textual, de El placer del texto de Roland Barthes (1989),
arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes, medi- diversos sectores propusieron una prctica de la lectura
das administrativas, enunciados cientficos, proposicio- escolar que busca debilitar cualquier discurso sobre la
nes filosficas, morales, filantrpicas; en resumen: los literatura en pos de incentivar una relacin ingenua
elementos del dispositivo pertenecen tanto a lo dicho con ella (Daz Snico:25).
como a lo no dicho. El dispositivo es la red que puede 11
Nicols Rosa ha formulado una hiptesis similar, a
establecerse entre estos elementos. (...) El dispositivo tie- la que aade el factor cronolgico: no existe una preva-
ne pues una posicin estratgica dominante (Foucault lencia entre sistemas de escritura y sistemas crticos. (...)
1977a:128129). Para Agamben, el dispositivo, antes que un hecho ideolgico que preside la literatura nacional
todo, es una mquina que produce subjetivaciones y, por (segn nuestro entender) y que la separa de otras literatu-
ello, tambin es una mquina de gobierno; sin embar- ras y de otras historias [es que] la relacin entre crtica y
go, aquello que define a los dispositivos que empleamos literatura invierte un orden que presuponemos intrnseco
en la fase actual del capitalismo es que no efectan la a la constitucin de esa historia: primero se originan los
produccin de un sujeto, sino ms bien que son proce- textos literarios y posteriormente adviene una operacin
sos que podemos llamar procesos de desubjetivacin de evaluacin que es tarea que generalmente le otorga-
(261262). Sera interesante pensar como hiptesis de mos a la crtica (...). Podemos presuponer que en Amrica
trabajo la formacin literaria durante la era clsico Latina pero podemos afirmarlo de la literatura argen-
centrista como un dispositivo de produccin de subjetivi- tina la relacin se invierte o sus trminos son contem-
dad y la correspondiente a la era de las cosmovisiones porneos. En el mismo momento en el que se originan las
como un proceso de desubjetivacin: un canon literario escrituras comienza la evaluacin de stas y de su sistema
nacionalista e hispanista habra buscado la produccin de produccin y sobre todo el intento de explicacin del
de buenos ciudadanos de la repblica, mientras que la fenmeno mismo: cmo se produce, cules son sus cau-
eliminacin de ese canon y su reemplazo por prcticas sas, cul es la valencia social, cules son las relaciones que
de insercin institucional parece, por un lado, buscar la mantiene con el entorno y qu sentido tiene con la cons-
desarticulacin de una subjetividad que entraa algn titucin, en diversas manifestaciones, de lo argentino, de
tipo de riesgo y, por otro lado, acompaar adecuada- lo nacional, de la conciencia nacional, de la comunidad
mente la construccin del ciudadano inofensivo de las argentina, de las formulaciones sociales en las variantes
democracias postindustriales (...), aqul que ejecuta con ms ntidas, nacionales, liberales e izquierdistas (12).
12
Los Diseos Curriculares parecen desconocer que que conlleva la posibilidad de ser ledo por otros y, de
la interpretacin ya viene efectuada, inclusive, desde este modo, convertirse en un aporte a la tarea colecti-
documentos que indican que en un determinado texto va: el trabajo con colegas (...) que desarrollan la mis-
debe rastrearse una cosmovisin pica, trgica, cmica, ma materia en otros cursos, la vinculacin de distintas
alegrica o cualquier otra. materias en proyectos comunes, la integracin en una
13
Conviene explicitar que coincidimos con Brito planificacin institucional con criterios de coherencia
y Gaspar, quienes toman distancia de la planificacin interna sobre todo en las escuelas secundarias, en las
concebida como un conjunto de papeles que conclu- que la fragmentacin en materias hace de esto casi una
yen formando parte de una carpeta depositada en la se- utopa, el punto de partida para discusiones sobre
cretara, que se desempolva de vez en cuando (171). Se distintos temas que hacen a la prctica de enseanza,
trata de un tipo de escritura anticipatoria de la accin entre otros (174).
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Resumen Abstract
Este trabajo propone una serie de discusiones e In this article I propose to consider a series of
interrogantes sobre la relacin entre teora lite- discussions and questions on the connection
raria, crtica e instituciones, a partir de la relec- between literary theory and critique, reading
tura de algunos de los elementos constitutivos some of the constitutive polemics of its history
de su historia como parte de la enseanza y la regarding the teaching and research of Literatu-
investigacin literaria en la Argentina. Se de- re in Argentina. I concentrate on the notions,
tiene en las nociones, usos y modalidades que uses and methods that have articulated this
han articulado la relacin entre teora literaria connection between literary theory and critical
y juicio crtico desde mediados del siglo veinte judgement since the middle of the twentieth
y, en especial, entre los aos setenta, ochenta century, and especially between the seventies,
y noventa, para analizar el vnculo contrastivo eighties and nineties, within the Departments
que produce su proceso de institucionalizacin of Literature in national universities, so as to
con escenas y tramas que involucran tanto a analyze the contrasting relationship produ-
la literatura como a otros saberes, prcticas y ced by the processes of its institutionalization
experiencias que suelen ser consideradas en los through scenes and plots as they involve litera-
mrgenes o la periferia de las disciplinas y es- ture as well as other knowledges, practices and
pecialidades que define el sistema cientfico y experiences that are usually considered to be-
universitario. long to the borders or periphery of disciplines
and areas of specialization within the scientific
Palabras clave: teora literaria juicio crtico and university systems.
instituciones borde trama
Key words: Literary Theory Critical judgement
institutions border plot
Desde la primera edicin, El texto y sus voces de Enrique Pezzoni incluye un breve
prefacio, sin ttulo, a modo de presentacin, que es un marco de lectura para
los artculos y notas que compila el libro. En esa especie de margen del texto,
ni adentro ni afuera, Pezzoni define la crtica literaria como biografa de la lite-
ratura (17), autobiografa; y seala que el crtico no describe el modo de ser de
un texto como si fuera una existencia ajena o inmune a la manera de percibirla.
Como todo lector, el crtico recorta, ordena, de algn modo decide los sentidos
del texto. Sentido, agrega, como forma particular de entender y como lo define
la geometra: manera de apreciar una direccin desde un punto a otro.
Desde el crtico (desde sus lecturas, desde las relaciones que establece con el
contexto, desde los mtodos o modelos tericos a que est unido, desde su volun-
tad de trascenderlos) hasta el texto. El crtico oye las voces del texto, elige unas a
expensas de otras, las une por simpatas y diferencias a las que oye surgir de otros
textos. Ese concierto que organiza es una literatura (de un momento, de un espa-
cio) y es tambin la literatura.
Con esas (pocas aunque precisas) palabras Pezzoni dice cmo lee la crtica para
abrir el libro y produce un modo de acceso que es a su vez una cartografa
destinada a orientar el ingreso a la literatura.
Los textos que rene el volumen, escritos entre 1950 y 1985, constan de lecturas
hechas en Sur, en distintos mbitos universitarios,1 en peridicos y otras revistas
literarias y culturales; y permiten vincular su labor como crtico, docente, editor,
traductor. Esos aos son justamente los de la irrupcin y consolidacin de la crti-
ca argentina, que se erige contra ciertas formas naturalizadas del discurso literario y
acadmico, apoyada por el impulso terico que acompaa las disputas en la escena
cultural y poltica (Cella 1999a:710). Trabajos recientes se han detenido en algunos
de los hitos constitutivos de esa historia (Gerbaudo 2012, Forastelli 2012a, Vitaglia-
no, Panesi y Delfino, Cristfalo y otros, Zubieta 2009, Funes), lo cual nos invita a
volver sobre las relaciones que se han establecido entre teora, crtica e instituciones
en distintos momentos o perodos histricos, para seguir su rastro hasta el presente
como un modo de situar discusiones e interrogantes sobre la enseanza y la investi-
gacin literaria en la Argentina. Nos interesa detenernos en las nociones, usos y mo-
dalidades que han articulado la relacin entre teora literaria y juicio crtico desde
mediados del siglo veinte y, en especial, entre los aos setenta, ochenta y noventa,
para analizar el vnculo contrastivo que produce su proceso de institucionalizacin
con escenas y tramas que involucran tanto a la literatura como a otros saberes, prc-
ticas y experiencias que suelen ser consideradas en los mrgenes o la periferia de las
disciplinas y especialidades que define el sistema cientfico y universitario.
Por los aos en que se publica el libro de Pezzoni, otras intervenciones crticas
acompaan el cambio en las perspectivas y modos establecidos de leer literatura
que se viene gestando por lo menos desde los setenta. En una nota al pie sobre la
crtica,2 Josefina Ludmer indica la relevancia de las categoras de objeto y lmite
para construir y dar sentido a un corpus de materiales:
La categora de objeto abre el espacio terico de la crtica porque refiere a la vez a la materia
que se recorta o construye para leer (determinadas escenas de palabras, nombres, historias en
palabras, vacos de palabras, relaciones y sociedades de palabras), y al sentido que se le da y
es indisociable de su construccin (en esos objetos pueden leerse universos: sociedades, sis-
temas, sujetos, pasiones, historias y hasta cuerpos diversos). La categora de objeto en crtica
es simultneamente la categora de restriccin, de construccin y de sentido. (2000:1920)
(el caso de Arlt). En su afn totalizador, dice antes, la cultura impone figurones
a los que reviste de imantaciones pedaggicas y produce, en cada ciclo histri-
co, una red de exclusiones y un museo ideal de escritores notables que la crtica
se ocupa de derribar, reacomodar, censurar, revalorizar (49).
Quizs el momento ms lgido de esa historia sean los aos setenta, cuando,
segn Panesi (1985b:29), la hinchazn terica, tachada de elitista, no desdea la
incorporacin y revalorizacin de elementos de la cultura popular, en momentos
en que la unin de fracciones universitarias de izquierda y el peronismo produce
un nuevo nfasis en el discurso crtico. La consigna por entonces es Liberacin
o dependencia. En su panorama de la crtica literaria, Susana Cella (1999b:59)
se detuvo en este momento para indicar la clave de lectura del perodo que va de
1955 a 1976 como una doble tarea que aspira a formular un discurso especfico y
a la vez integrar un espacio ms vasto en el cual la poltica era dominante. Claro
que aquella integracin no dej de producir resistencias, disputas y tensiones.
Como propone Panesi: Atenazada por el dilema de compatibilizar el rigor inter-
no con la exigencia de participar en una misin poltica que juzgaba ineludible, la
crtica literaria se convirti en autorreflexin, metacrtica, autocuestionamiento
(1985b:23). Justamente en los vaivenes provocados por este dilema entre poltica
y cientificidad se encuentra la tensin productiva que domin las polmicas de la
crtica hacia esos aos en relacin con la teora y la literatura.
En esta lnea, podramos citar las investigaciones que han sealado el carcter
abiertamente poltico de las prcticas tericas, artsticas y culturales durante el
perodo, as como el ritmo de sus transformaciones a lo largo de los aos (Dal-
maroni 2004, De Diego, Gilman, Tern); o bien, detenernos en los catlogos
de editoriales como Sudamericana, De la Flor, Corregidor, Eudeba o el Centro
Editor de Amrica Latina, entre otras, y los debates y encuestas de la crtica pu-
blicados por revistas como Crisis, Literal, Los libros, Latinoamericana; algunos de
los espacios escritos donde se definan tcticas, se discutan estrategias y se daba
el combate. Por el tema que nos convoca, interesa ms volver sobre las palabras
de Anbal Ford en las clases de Introduccin a la Literatura del ao 73, para con-
templar aspectos tal vez menos conocidos de este campo de tensiones y disputas,
y dejarlos como puntos de contraste con lo que vendr.
En la clase de apertura del curso, dictada el 13 de agosto de 1973 en la Facultad
de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, Ford se refiere a una
convergencia entre distintos grupos, no necesariamente conectados entre s,
que cruza diferentes lneas de investigacin y que no se limita a la literatura y sus
formas de estudio,4 donde la teora aparece como una bsqueda concreta ante los
problemas que plantean los procesos culturales en los que se haya sumergida (45).
Producto de una elaboracin en comn, la propuesta, afirma, todava no tiene
su manual ni su librito. Ford hace hincapi asimismo en la indigencia terica
de Letras frente a otras carreras de la Universidad y las zonas de enorme impor-
tancia que fueron amputadas a la literatura. Habla de la investigacin des-
ajustada de las necesidades reales, la deficiente formacin en los profesorados y
De bordes y tramas
Si volvemos al momento en que el discurso crtico por mucho tiempo fuera de
los claustros y enfrentado al tradicionalismo conservador que ocupaba los edifi-
cios de la institucin ingresa de manera definitiva a la Universidad, en el ao
1984, podemos ver, hacia atrs, las ruinas dejadas por la dictadura, pero tambin
su vnculo con lo que vendr: del neoliberalismo de los noventa hasta la crisis de
2001. En los noventa justamente se abre una serie de polmicas no slo sobre la
institucionalizacin de la enseanza de lengua y literatura (Rosa 1993:323), sino
tambin sobre la profesionalizacin de las prcticas y la validacin de los sa-
beres y ttulos acadmicos a partir de nuevas leyes y polticas educativas a nivel
nacional (Panesi 2003:911, Panesi y Delfino:208). La resistencia a estos embates
contra la educacin pblica es otro captulo de las relaciones entre teora y crtica.
Nos interesa ahora sobre todo sealar la forma en que ese perodo repercute en
las discusiones que venimos analizando, proponiendo nuevas rupturas, desplaza-
mientos o deslindes, sin olvidar, por supuesto, el camino recorrido.
Como indica Panesi (1998b:339), promediando el nuevo ciclo, los lmites ins-
titucionales de la crtica remiten tanto a los modos de evaluacin y autorizacin
del saber acadmico y las operaciones de interpretacin sobre objetos y tramas
culturales, como a experiencias y prcticas que son configuradas reflexivamente al
ser ledas por la literatura. Esta relacin entre protocolos y polticas instituciona-
les requiere una concepcin de lo literario respecto de todo aquello que aparece
como un resto producido por su propia trama retrica o narrativa. Si la teora,
igual que la crtica literaria, es uno de esos mrgenes de la literatura, como sos-
tiene Panesi, entonces se encuentra con la opacidad o el misterio de la ley y su
secreto en el punto donde se juntan y acumulan los restos, lo que queda al borde
de los discursos consolidados del saber y la posibilidad de elaboracin terica,
donde la literatura vuelve a encontrar la modernidad de su origen: aquella que la
obliga a buscar la ley en un fuera de la ley para hacer su propia ley que erige en
los restos inasimilables, la basura cultural o los desechos.
Al referirse a las teoras y polticas de la crtica, Miguel Dalmaroni (2004:115)
lee ese texto de Panesi: Marginales en la noche,5 junto con Detritus y La ga-
En este sentido, Crticas es un libro que se propone leer lo que la literatura le sabe y le puede
al sujeto y su condicin histrica. Pero que a la vez no subestima las iniciativas de los iletrados
que acuden a la literatura no slo para pedirle prestado el prestigio con el que la invistieron
las elites, sino porque sospechan adems que las letras atesoran una sobra contracultural que
reconocen como propia. (Dalmaroni 2004:115)
Es en el mismo sentido que, en otro lado, Panesi (1995:6566) nos habla del
lugar permanente de incomodidad que produce la crtica al desmontar lo que
se ha armado a travs del tiempo y el azar, a travs tambin de la complicidad
de los intereses y la activa participacin de agentes, instituciones y grupos. Las
acciones de la crtica descolocaran esos edificios o estructuras, devolvindonos
no solamente un conocimiento improbable, mitad especulativo y mitad em-
prico de los objetos literarios, textos, tramas institucionales e histricas, sino
estableciendo en cada caso, debido a su posicin discursiva ambigua e inestable,
la brecha de las posibilidades. Nos dira qu otras tramas fueron posibles y que
estuvieron siempre all, en los textos inactuales que lee, o qu otras relaciones
se desprenden del presente y la actualidad (66). Las condiciones de la crtica
son sigue su argumento la desorientacin, la prdida de la brjula, el mapa
inservible y el trazado de otro recorrido sobre el camino marcado.
Si la crtica ha sido vista tradicionalmente como la que orienta al pblico sobre normas y
valores de la literatura, en la base que la sostiene no hay ms que un abrirse a lo que no est
fijo, a lo que cambia y forzosamente desorienta, en primer lugar, a la propia crtica que hace
de ese estupor su fuerza aseguradora. (66)
que fue constituida la serie y los vnculos que mantiene con todo lo que fue deja-
do afuera. Propusimos leer los best seller de otros tiempos, los textos de escritores
malditos, los desconocidos o no reconocidos, los censurados, los olvidados, los
que fueron rebajados a la categora de los que escriben mal, para discutir las posi-
bilidades de rearticulacin del canon que hoy consideramos contemporneo de
la literatura argentina, a partir de los vnculos que mantiene con las tachaduras
y exclusiones que se acumulan en sus bordes, produciendo zonas que podran
considerarse residuales.7 Cabe aclarar que el armado de este corpus crtico no
tuvo un carcter meramente aditivo, de ampliacin o actualizacin de la historia
literaria, sino que pretendi mostrar su reverso o contracara, las discontinuida-
des, superposiciones temporales, destiempos y contratiempos que produce la
lectura cuando vuelve a recorrer viejos caminos o sigue los senderos dejados por
la crtica sobre el territorio de la literatura.
Si adoptamos este punto de vista, el canon deja de ser sinnimo de influen-
cias o una lista de obras importantes (Bloom 1973, 1994), para acercarnos a
las condiciones de legibilidad e ilegibilidad y coyunturas histricas que fijan las
reglas y los lmites del arte (Cella 1998:14). Se trata de sistemas de valoracin y
formas de regulacin que orientan lecturas, escrituras, gustos y concepciones.8
Por lo tanto, el problema del canon es una manifestacin de polmicas que se
extienden ms ac y ms all de la especificidad literaria (16). En el reverso de
la tradicin podemos leer el otro lado de la trama de las lecturas oficiales que or-
denan y dan continuidad histrica a las polmicas y controversias que delimitan
lo literario (Delfino 1995:273). Esto resulta operativo en la medida que permite
analizar la variabilidad de las categoras como transformacin de modos de juicio
en la produccin de saberes y acciones que modifican los principios estticos y
rearticulan el estatuto de lo literario para definir el prestigio, la jerarqua y el valor
cultural como legitimacin de la autoridad. En este sentido, podemos recuperar
el modo en que la crtica ha formulado la relacin entre lo alto y lo bajo,
cuando conjuga en el canon el problema de la relacin entre la cultura de las
elites y la cultura popular con la tradicin, en la conformacin de una literatu-
ra nacional, produciendo una traduccin y, simultneamente, recuperando y
apropindose de las voces y representaciones fragmentarias de lo popular, mien-
tras redistribuye un espacio simblico de jerarquas y valores (Zubieta 1999:78).
O bien, poniendo en escena dos cnones sobre los que se monta la lengua: la
norma culta y la de nivel popular que desnuda todo intento de borrar lo imbo-
rrable (Barrenechea:219).
A medida que fue avanzando nuestra investigacin, las discusiones sobre el
vnculo entre legalidad, canon y literatura nos llevaron a proponer el estudio de
las tramas que, en el borde que deja su proceso de institucionalizacin, habilitan
una distincin entre moral y tica, no slo en la esfera de lo esttico sino respecto
de las formas de intervencin de la teora y la crtica en el mundo de la vida. Esta
nocin de trama implica tanto las formas argumentativas de la crtica cuando
legitima sus propios juicios y valoraciones como el vnculo contrastivo de estas
de los hilos que enlazan nuestras prcticas como docentes e investigadores en las
universidades y organismos nacionales de ciencia y tcnica, o bien, leer los espa-
cios o intersticios que produjo la crtica y que contienen el potencial de ligar otras
tramas y abrir nuevas relaciones.
Para dar algunos ejemplos veamos a dnde nos conduce el trayecto propuesto
desde el comienzo. Tengo a mano la manera en que Panesi (2009) retoma algunas
de las preocupaciones planteadas ms arriba, en un texto sobre los chicos que escri-
ben en los llamados institutos de menores. Panesi propone leer el problema de la
relacin entre docencia y escritura literaria en esos mbitos desde la idea de encuen-
tro: el encierro penal de los adolescentes, por un lado, y la literatura por el otro, no
se dejan atrapar, en tanto encuentro, en la grilla, la malla o el grillete que los estu-
diosos suelen llamar un objeto de estudio. La literatura, sigue, es un objeto de
creencias: se cree poseer un objeto como lo dado, lo prestigioso y hasta lo evidente,
en su aura de prestigio cultural; un malentendido que prevalece, a la manera de
un espejismo, en todas las relaciones institucionales que tienen por objeto a la
literatura. Para los recluidos, en cambio, ms all de su propio encierro, ms all de
la certeza inconcebible de su propio encierro, no hay ningn objeto. Y concluye:
Los desposedos desposeen. Desposeen a los poseedores del objeto de su objeto mismo.
Como si lo que hubiera que entender aqu fuese precisamente esta operacin de propiedad
y desposeimiento; aquello que la literatura, desde siempre, hace, aquello que hemos olvidado
que hace. Se tratar de un encuentro, siempre y cuando los que profesan la literatura no slo
sean capaces de provocarlo, sino tambin de renunciar a lo que entienden que la literatura es.
El mundo nuestro mundo est lleno de figuras y de metforas, vivimos en los circunlo-
quios, en sus desfiguraciones, en sus controversias connotativas, en sus denodados esfuerzos
por explicar lo inexplicable. Ese hueco, ni religioso ni cientfico, es el menos necesario de la
metfora, su vaco de realidad. Queremos llenarlo de palabras y las palabras se ausentan, y
cuando lo logramos nos damos cuenta de nuestro estar en metfora, en verdades figuradas,
y al querer acercarnos al mundo nos alejamos cada vez ms de la realidad de las cosas que
terminan por desvanecerse. (12)
Desde un enfoque como ste (que considero establecido y no pretendo ms que subrayar),
lo restante puede pensarse como eso que el pasado deja siempre fuera de s para constituirse
como tal (y que, por tanto, lejos de haber pasado, acontece en su estar ocurriendo o, mejor,
que no termina de no ocurrir, para ponerlo en una gramtica lacaniana conocida); por tanto,
lo restante est siempre entre el vaco de su presentarse y el porvenir de su inminencia, pre-
cisamente porque no ha sido sentido, es decir no puede hablarse en participio pasado pasivo
(porque slo puede ser sospechado, entrevisto, temido o esperado en la gramtica del futuro
anterior, segn el Lacan que cita Derrida: lo que habr sido). (12)
borrar o desconocer el lmite sino ms bien interrogar los criterios que funda-
mentan su trazado. Y dice que este motivo permite dar cuenta del programa
de la desconstruccin, ya que en la desarticulacin de las oposiciones pretendi-
damente radicales, en la exhibicin del carcter contaminado de ciertas lneas
de demarcacin aparentemente puras o netas hay un intento de ir ms all de
aquello que oprime, comprime o clausura lo posible y legitimado dentro de un
campo disciplinar, en tanto es habilitado por los protocolos acadmicos, por las
leyes del gnero, por las retricas y dems reglas y principios de funcionamiento
de las Ciencias Sociales y las Humanidades.
Esta concepcin del juicio reflexivo, en relacin con los protocolos y polticas
institucionales propias de la cultura acadmica y las paradojas del enclaustra-
miento, fue desplegada por Panesi (1993) en su lectura de las relaciones entre
Walter Benjamin y la deconstruccin:
La deconstruccin, en teora, postula una accin institucional que es una poltica acadmica:
en lugar de la fijacin de lmites discursivos (la divisin del trabajo en las disciplinas universi-
tarias) tiende a la mezcla de los gneros, a la borradura de sus lmites: la textualidad general
no es un encierro en el texto, sino todo lo contrario, o tal vez, la marca de ese encierro insti-
tucional: la accin de la cultura es vista mediante la generalizacin de un mecanismo tpico
de escribas o de fillogos, es un proceso general de lectura. O un proceso que entreteje la
escritura y la lectura indiscerniblemente en la generalidad de la inscripcin. En la apertura de
la huella (...) puede verse la apetencia y el deseo de escapar al ahogo de una cultura acadmica
que fija los campos, los especialistas, las pertenencias y las propiedades. (117118)
Notas
1
La Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de 1974 hasta su renuncia, para asumir como jefe de re-
de Buenos Aires, el Instituto Superior del Profesorado daccin en Crisis (Ford:44). Este primer curso de teora,
Dr. Joaqun V. Gonzlez, universidades extranjeras. que terminara reemplazando a Introduccin a la Litera-
2
Al comienzo del libro con el que se propona, segn tura en el rediseo del plan de marzo de 1974, quedar a
sus propias palabras, nada menos que cambiar la ense- cargo de Octavio Prenz y Hortensia Lemos a partir del
anza de la literatura en la universidad pero tambin segundo cuatrimestre (Funes:79) y hasta la intervencin
fuera de ella (cfr. Panesi 2010:3). en el mes de agosto de Alberto Ottalagano que, junto al
3
Releyendo su trayectoria crtica como autobiogra- sacerdote Ral Snchez Abelenda como decano, arrasa-
fa, Ludmer (2009:3) define ese perodo como un mo- ra con el proceso iniciado poco ms de un ao antes.
mento de ampliacin de su trabajo y sostiene: La crtica 5
Presentado en el iv Congreso Nacional de Semi-
es la construccin de un programa para leer. tica, realizado en la Universidad Nacional de Crdoba
4
En la lectura que hace treinta aos despus para en septiembre de 1995, y publicado por primera vez, tres
introducir la compilacin y edicin de sus clases, Ford aos despus, en el Boletn de la Escuela de Letras de Uni-
despeja parte de este programa; por lo menos el que in- versidad Nacional de Rosario.
volucra a la carrera de Letras, cuyo director por entonces 6
Las nociones corresponden a los sucesivos proyectos
era Francisco Paco Urondo. Habla de una triangula- ubacyt en los que se enmarca nuestra investigacin, di-
cin entre Introduccin a la Literatura, que tena por rigidos por Jorge Panesi y Silvia Delfino en el Instituto
objeto contextualizar la carrera, Proyectos Polticos Cul- de Filologa y Literaturas Hispnicas Dr. Amado Alonso
turales Argentinos, a cargo de Eduardo Romano y Jorge de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de
Rivera, y el primer diseo de Teora de la Literatura, Buenos Aires. Estos proyectos se inician en el ao 1996 a
materia de la que se hara cargo el primer cuatrimestre partir de la creacin de un programa de investigacin en
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Resumen Abstract
Proponemos una lectura crtica de la novela La We propose a critical reading of Uruguayan
Ciudad (1970) del escritor uruguayo Mario Le- writer Mario Levreros novel La Ciudad (1970).
vrero. La novela integra junto a El Lugar (1982) y Together with El Lugar (1982) and Pars (1979),
Pars (1979) la denominada Triloga Involuntaria the novel integrates the authors socalled In-
del autor. La triloga es involuntaria porque su voluntary Trilogy. The trilogy is involuntary be-
conformacin no parte de un plan previo ni de cause its conformation does not come neither
una continuidad argumental sino que es a poste- from a previous plan nor a plot continuity. It is
riori de la publicacin por separado cuando Le- after the separate publication of the novels when
vrero advierte una relacin temtica: la Ciudad. Levrero notices a thematic relationship among
En este trabajo nos planteamos dar cuenta de las them: the City. In this work we set out to ac-
distintas operaciones escriturarias mediante las count for the different writing operations throu-
cuales se manifiesta en la obra la tensin entre la gh which the tension between the urban spatia-
espacialidad urbana y la bsqueda de una terri- lity and the search of an individual territoriality
torialidad individual. La disputa entre cartogra- is expressed in the novel. The dispute between
fas ya trazadas y la necesidad de romper con la tracedout cartographies and the need to break
alienacin personal es el eje sobre el cual se cons- personal alienation is the axis around which the
truye el viaje del protagonista, al tiempo que se protagonists journey is constructed, while one
desmonta uno de los pilares de la modernidad: of Modernitys foundations is dismissed as such:
la ciudad como ordenadora del imaginario. the city as a regulator of the imaginary.
Palabras clave: literatura latinoamericana Mario Key words: Latin American Literature Mario Levrero
Levrero Triloga Involuntaria ciudad territorialidad Involuntary Trilogy City Territoriality
Escrita en 1966, La Ciudad 1 es la primera novela de la Triloga Involuntaria del Fecha de recepcin:
escritor uruguayo Mario Levrero. La edicin impresa en formato libro aparece en 27/06/2013
Fecha de aceptacin:
1970 luego de recibir un ao antes una mencin en el concurso literario organiza- 12/07/2013
do por el semanario Marcha. ngel Rama destaca en El estremecimiento de lo nuevo
en la narrativa uruguaya (1982:501) que tanto Levrero como Cristina Peri Rossi
quien obtuvo el primer premio hayan resultado ganadores porque considera
ese ao como un punto de quiebre2 con la generacin anterior integrada por el
propio Rama: la generacin crtica. El estremecimiento que plantea implica
un cambio en la subjetividad de la poca pasaje de la crtica a la accin, lo
que en trminos literarios se manifestara en el abandono del realismo hegem-
nico en las ficciones uruguayas y la adopcin de una esttica rara que recurre a lo
onrico y la fantasa como forma de cuestionar y superar la realidad existente.
La Ciudad es uno de los dos libros de Levrero el otro es La Mquina de pen-
sar en Gladys a los que Rama se refiere en su artculo. El crtico uruguayo desta-
ca que, de los jvenes autores de la poca, en Levrero es donde se manifiesta ms
ntidamente la experiencia de la inseguridad y la variacin de la realidad (516).
Resalta la funcin narrativa de la repeticin en la construccin de sus relatos.
Tal temor se traslada a la estructura del relato por la va del contar derivativo que lo singu-
lariza. A diferencia de otros productos surrealistas y emparentados en esto con la leccin
kafkiana, que es la dominante de la creacin de Levrero, sus cuentos se construyen sin que
evolucionen internamente, prefiriendo un derivar lateral, trasladndose a otros personajes,
otras situaciones, otros estados. Este rgimen de acumulacin heterclita es el que instaura
el clima onrico de sus relatos y es una de las conocidas operaciones de montaje propia de la
tcnica kafkiana, aunque la superior capacidad religante y significante del arte de Kafka se ha
perdido aqu, sustituida por una acumulacin que puede no tener fin, que estrictamente no
lo tiene salvo la voluntad caprichosa del autor. (517)
La casa
La casa al parecer no haba sido habitada ni abierta sus puertas y ventanas durante
muchos aos (Levrero:21). La imagen de casa, como bien destaca Rama, es usada en
distintas oportunidades por Levrero para construir la sensacin espacial de la ruina y
el derrumbe. La casa es un lugar hmedo y oscuro donde las cosas estn ordenadas al
gusto de otro por lo que el protagonista experimenta un permanente clima de inco-
modidad. El interior estaba en orden aunque adecuado al gusto y a las necesidades
de los anteriores habitantes equivalente, para m, a un desorden (21).
En un fragmento del libro Minima Moralia, Theodor Adorno hace referencia
a la relacin escritor/escritura y casa colocando la idea de desorden asociada a la
de marca identitaria de cada autor, a la construccin de un territorio personal:
El escritor se organiza en su texto como lo hace en su propia casa. Igual que con sus papeles,
libros, lpices, carpetas que lleva de un cuarto a otro produciendo cierto desorden, de ese
mismo modo se conduce en sus pensamientos. Para l vienen a ser como muebles en los que
se acomoda, a gusto o a disgusto. Los acaricia con delicadeza, se sirve de ellos, los revuelve,
los cambia de sitio, los deshace. Quien ya no tiene patria, halla en el escribir su lugar de
residencia. Y en l inevitablemente produce, como en su tiempo la familia, deshechos y
amontonamientos. (85)
La casa est a oscuras. Jorge Olivera (2008) destaca que en la Triloga es recurrente
la presencia de la oscuridad generando la sensacin de ceguera en el personaje ce-
guera externa e interna. A partir de la matriz de la ceguera es que narrativamente
en la Ciudad y en las otras novelas el relato se construye desde la arbitrariedad, los
hechos se suceden con independencia de la lgica secuencial. De ah que el perso-
naje nunca encuentre el almacn que, segn l mismo, se hallaba cerca de la casa y
termine subindose a un camin para pedir que lo lleve a alguna parte. Para Hugo
Verani esta desubicacin produce extraamiento, interacciones humanas ajenas a
la voluntad (48). La ceguera es una forma en que se expresa la alienacin y la falta
de territorialidad del protagonista. Es una caracterstica de un sujeto inmerso en un
espacio que le es ajeno, pero en el que no se debe cuestionar nada.
Dentro del camin la oscuridad persiste. Privado de la vista logra mediante otros
sentidos identificar a dos personas dentro de la cabina: una mujer y un hombre.
Ninguno de los dos parecen estar contentos con su compaa. La mujer incluso
expresa sin disimulos su hostilidad est chorreando agua... ya te dije que no de-
bamos dejarlo subir (Levrero:27). Sin embargo, al mismo tiempo, la mujer inicia
un juego ertico frotndose sobre el protagonista. La novela se centra entonces en
los pensamientos del personaje narrador sobre el comportamiento de la mujer,
pasando del rechazo cree que tiene una relacin con el camionero con quien
se siente en deuda por haberlo recogido a un cada vez ms irrefrenable deseo.
El deseo sexual y lo ertico son temas que movilizan gran parte de la narrativa de
Levrero. Para Levrero lo ertico es una manifestacin de lo trascendente. En una
entrevista comenta que es a travs del erotismo y de las experiencias parapsicol-
gicas que percibo la trascendencia del ser, una mayor dimensin. En ese sentido se
emparentara con el impulso religioso (Escanlar y Muoz:56). Helena Corbellini en
su lectura de la Triloga a partir de Jung destaca que en Levrero el nima como ar-
quetipo aparece simbolizada en una mujer que el protagonista busca con afn (31).
En La Ciudad y en el resto de la Triloga el erotismo est presente en la rela-
cin que el protagonista entabla con distintas mujeres que funcionan en el texto
como smbolo de esa manifestacin trascendental, pensemos en la figura de Ana,
la mujer dentro del camin, que atraviesa dos de las novelas y que aparece como
arquetipo de las otras que integran la serie.3
La mujer y el protagonista son expulsados intempestivamente por el camio-
nero quien sin que mediara seal previa de advertencia les dice Aqu termina
el viaje (33). El camionero se muestra molesto, revelando que conoca el juego
ertico que se produca en los asientos contiguos de la cabina. Slo la existencia
de un extrao reglamento le impide responder la afrenta con violencia fsica.
Si no estuviera cumpliendo una delicada misin oficial, en la cual llevo, por otra
parte, bastante retraso por culpa de ustedes, y si el reglamento no lo prohibiera
expresamente, estn seguros que no se libraran de una buena paliza (34).
En Levrero el deseo como manifestacin trascendente del ser siempre es aco-
rralado por reglamentos o normas de conductas que distintas instituciones (la
Empresa en La Ciudad o la Organizacin en Pars) le imponen al individuo. La
No; el camionero me recogi un rato antes que a ti; yo haba salido a hacer una compra en
el almacn y me perd en la oscuridad, luego... Sabes me dijo, con voz mimosa y compun-
gida No quiero hacer el amor aqu, en la carretera. No me gusta. Vamos a seguir caminan-
do. Mi casa est cerca, y all estaremos tranquilos. Podrs descansar, y te lavar la ropa, y te
dar de comer. Y, si quieres, puedes quedarte a vivir all, conmigo. (42)
La Ciudad
Luego de aquel incidente es Ana como no poda ser de otra manera debido a la
centralidad de los personajes femeninos la que lo lleva a la ciudad. Ms que
una ciudad se trata de una farsa: es un pequeo pueblo ubicado a poca distancia de
Es en ese deambular que entra en contacto con Gimnez. Corbellini (32) des-
taca a Gimnez como la representacin de una trampa que el protagonista debe
afrontar en su bsqueda interior. Gimnez es parte de un gran engranaje, La Em-
presa, que parece controlar todo lo que sucede en La Ciudad. Desde un primer
momento se muestra amable con el personaje central, le da hospedaje en la esta-
cin de servicio donde trabaja, ropa nueva para que se cambie e incluso le ofrece
un empleo en La Empresa. A pesar de la amabilidad de Gimnez el protagonista
siente la necesidad de abandonar la estacin. Esta sensacin de sospecha se acen-
ta cuando, viendo que Gimnez duerme, decide ir al bar que Ana anteriormente
haba descrito como un sitio lleno de gente terrible. Esta accin representa un
nuevo impulso del deseo, ir al lugar prohibido, el bar, ir al lugar donde quizs est
Ana, ir al lugar donde puede conseguir cigarrillos.
La reaccin de Gimnez es claramente represiva. Visiblemente alterado abre
la puerta del bar con violencia. llegu a creer dijo de una manera ms bien
burlona que Ana lo haba atrapado de nuevo (Levrero:63). Vemos aqu cmo
el personaje de Gimnez se configura como la contracara del deseo Ana.
Gimnez representa una posibilidad de integracin a esa realidad ajena para el
personaje central a cambio de sacrificar su individualidad y su bsqueda.
Comienza desde ah un sentimiento de sospecha permanente hacia Gimnez
y todo lo que rodea al pueblo. La sensacin de alienacin, de prdida de su con-
dicin de ser individual, se acenta frente al clima creciente de estar atrapado;
cuando Gimnez lo invita a ir a la zapatera del pueblo el texto nos dice enton-
ces entr, sin oponer resistencia, aunque me disgust ser manejado (65). En la
zapatera el desconcierto se acenta ya que el orden al que estn acostumbrados
los habitantes de la ciudad es muy distinto al del protagonista. El orden de los
zapatos denota toda una taxonoma diferente y subterrnea pues si bien las cajas
estaban acomodadas de acuerdo a distintas formas tamaos y colores su conteni-
do nada tena que ver con el envase (66). Zapatos grandes podan estar en cajas
pequeas y chicos en cajas grandes, poda haber incluso hasta pares formados por
dos zapatos izquierdos. Se trata de toda una potica de la narrativa de Levrero
que guarda relacin con Felisberto Hernndez acerca de cmo lo interior
no precisamente se rige por las reglas de la lgica. En el texto este desorden o,
mejor dicho, ese otro orden funciona para inquietar an ms al protagonista en
su condicin de extrao. La ciudad ordenada de la que escribi Rama (1984) es
cuestionada, al relativizar la idea de orden lo que se est preguntando es quin
es el que ordena, quin tiene el poder de ordenar el espacio real e imaginario, en
definitiva, quin tiene el poder.
Luego de discutir con Gimnez en la zapatera, el protagonista le manifiesta
abiertamente su deseo de volver a casa y abandonar la ciudad. En ese momento
Gimnez inicia una larga perorata procurando disuadirlo para lo que recurre in-
cluso a la amenaza sobre los peligros de deambular solo de noche.
La accin represiva surte efecto y en silencio desiste de la idea de partir esa no-
che mientras siente cmo la estacin de servicio va dejando de ser un lugar clido
Me llam la atencin esa serie de datos que para un habitante del lugar eran exagerados y
supuse que ese camino y esa calle tendran nombre, aunque ms no fuera un nombre familiar,
creado por ellos; cre advertir que esa conversacin estaba dirigida, ms bien, a informarme
a m; y, siguiendo con esta idea, hall que todo el resto me sonaba falso, como si estuvieran
representando un papel. (105)
Pens que poda ser un mensaje que Ana me dirigiera por intermedio de esos hombres, tam-
bin poda ser una trampa, de la propia Ana o de alguna otra persona (pens en Gimnez),
no s con qu finalidad; y tambin caba la posibilidad, nada improbable por cierto, de que
enterados de que Ana me haba abandonado la tarde anterior ya fuera por comentarios o
porque lo haban visto, espiando ocultos tras las cortinas estuvieran entretenindose con
una burla, o una provocacin. (105)
Estas grandes Empresas sigui tienen otra forma de encarar los negocios. Manejan gran-
des capitales y tienen mucha paciencia. Pueden estar aos y aos trabajando a prdida, y a
prdidas muy cuantiosas, como usted mismo hizo notar. Pero es que sus proyectos son tam-
bin muy grandes, y abarcan muchas cosas. No tenga usted la menor duda de que esta ciudad
cambiar de la noche a la maana, cuando la Empresa lo crea conveniente, cuando vea que
ha llegado el momento preciso. (125)
bien segn la forma en que se imagina continuamente y que cree entenderse, al abstraerse
del hecho de que, precisamente, es ella la que produce la mercanca. La imagen que, de esta
forma, la sociedad produce de s misma y que acostumbra a rotular como su cultura, corres-
ponde al concepto de fantasmagora. (28)
La nocin de lo siniestro est asociada a la nocin de frontera: frontera entre la realidad y la irrea-
lidad, frontera entre la vida y la muerte, frontera entre el cosmos y el caos, frontera entre la risa
y el llanto. El lmite con lo natural rechazado forma parte de la definicin de esa inquietante ex-
traeza que nos producen determinadas situaciones, personas, hechos o discursos. Aquello que se
torna revulsivo y que, en nombre de la racionalidad y porque la ataca como tal, la oculta. (4748)
Entonces, del mismo extrao modo que, a pesar de tener indicaciones precisas para llegar a aquella
otra puerta, la del cuarto de Ana, y de estar autorizado por hacerlo, no la abr, aqu ante esta puerta
que no se me permita abrir, mis dudas fueron muy dbiles, la prohibicin se hizo aicos dentro de
m y, tomando el picaporte con la mano derecha, lo hice girar y empuj la hoja hacia adentro. (143)
Notas
1
Manejamos la edicin de Debolsillo, 2008. (2008) hace uso de estos conceptos acuados anterior-
2
Rama plantea la emergencia de una nueva etapa cul- mente por Corbellini.
tural, la de la Generacin de la Accin aunque prefiera 5
Jorge Olivera analiza la construccin de la alteridad
llamarla la Generacin de 1969 pues en ese ao se produ- en Levrero como una disolucin del sujeto, experimen-
ce la toma de la ciudad de Pando por un comando de tado a travs del sueo o a travs de la escritura, son las
accin directa, en uno de los enfrentamientos ms san- dos formas de confrontacin del yo con el mundo cir-
grientos de la solapada guerra civil que vive la sociedad cundante (2006:91). Olivera destaca esta articulacin a
uruguaya (1982:496). partir del recurso del gnero fantstico.
3
La serie tambin podra abarcar las Anas de Pablo 6
La reforma constitucional del 66 instaura un rgi-
Palacio en Vida de un ahorcado (1932) y de Felisberto men presidencialista fuerte. El trmino pachecato se
Hernndez en La cara de Ana (1930). refiere al periodo de gobierno de Jorge Pacheco Areco,
4
Dice Corbellini en su artculo Las traiciones del quien siendo vicepresidente asume en diciembre de 1967
soante: Hemos ledo los espacios levrerianos como luego del fallecimiento del presidente Oscar Gestido. El
laberintos por los que el alterego (en realidad, el yo del pachecato se caracteriz por la profundizacin de una
inconsciente) se desplaza en la bsqueda por encontrar poltica represiva mediante la aplicacin sucesiva de las
su centro es decir su conciencia, liberadora de sus demo- nuevas atribuciones que le daba la reforma como las me-
nios, posibilitadora del dominio del yo verdadero y por didas de pronta seguridad una especie de estado de
lo tanto, va de acceso al espacio sacro (el alma) y con sitio limitado.
l a la inmortalidad, las puertas, piezas y pasillos angus- 7
Recordemos que tanto para nosotros como para Jor-
tian por lo tenebroso, lo inexplicable y an lo siniestro ge Olivera (2008) la ceguera en la simbologa levreriana
(25). Corbellini a su vez resalta la diferencia entre los implica una prdida de orientacin interior. En este caso
laberintos como espacios necesarios de esta bsqueda puede estar asociada a que el protagonista acta hacin-
y las trampas como espacios de clausura. Jorge Olivera dole caso a Gimnez.
Bibliografa
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Resumen Abstract
En una produccin radicalmente heterognea In a radically heterogeneous production such
como fue la poesa de los noventa, las posicio- as the poetry of the nineties in Argentina, the
nes con respecto a la tradicin literaria abrieron positions concerning the literary tradition went
un espectro que iba desde la omisin y el re- from omission and rejection to re-writing of di-
chazo hasta las reescrituras parciales de distintos fferent segments of tradition within the poem.
fragmentos de la tradicin en el poema. Este This article deals with the former and focuses
trabajo toma esta ltima zona de las poticas de on four books (by Alejandro Rubio, Marcelo
los noventa y se concentra en cuatro libros (de Daz, Mario Ortiz and Sergio Raimondi) whe-
Alejandro Rubio, Marcelo Daz, Mario Ortiz y re it is possible to read different types of work
Sergio Raimondi) en los que puede leerse un with heterogeneous temporalities. There, ana-
trabajo con temporalidades heterogneas. All, chronism adopts critical value and also allows
el anacronismo adopta un valor crtico y per- to contrast literary tradition with forms of po-
mite poner en relacin la tradicin literaria con pular culture.
formas de la cultura popular.
Key words: Poetry nineties Tradition Anachronism
Palabras clave: poesa dcada del noventa tradicin
anacronismo
Dentro de la poesa argentina reciente, el segmento que la crtica denomin Fecha de recepcin:
poesa de los noventa como modo de circunscribir las poticas emergentes en 28/06/2013
Fecha de aceptacin:
el perodo, podra pensarse a partir de lneas que constituyen posiciones distintas 26/08/2013
respecto de la tradicin. Porque por un lado hay textos con rasgos rupturistas
como los de Belleza y Felicidad, que hacen el gesto de escribir desde figuraciones
de artista ingenuo y como si la literatura no existiera (Xuxa es hermosa./ Su ca-
bello es hermoso/ y su boca dice cosas hermosas./ Yo creo en su corazn, escribe
ben el poema como espacio donde pensar y evaluar crticamente la literatura del
pasado. En estos poetas la tradicin aparece citada de manera directa en el poe-
ma, siempre en contraste con las representaciones del presente que construyen,
dando lugar a anacronismos que permiten leer el modo en que cada uno de ellos
concibe los usos posibles y el valor de la tradicin en un presente local y situado.
As, mientras puede decirse de otras poticas como las de Fernanda Laguna y
Marina Mariasch que construyen una temporalidad que se define como puro
presente (y donde la crtica, al menos en Mariasch, se ejerce sobre ciertas figu-
raciones masivas antes que sobre la literatura), en el caso de Rubio, Ortiz, Daz
y Raimondi el poema se constituye verdaderamente como montaje de tiempos
heterogneos, para decirlo con DidiHuberman (26). Porque las citas de la tra-
dicin se combinan en el poema con usos verbales que provienen del lenguaje
oral, y tambin con representaciones del presente ms inmediato y cotidiano que
incluyen a la cultura popular tal como la entiende Michel De Certeau, que la
define sobre todo a partir del uso. Para De Certeau, se trata de una cultura que
se formula esencialmente en artes de hacer esto o aquello a nivel cotidiano, es
decir, en consumos combinatorios y utilitarios. Estas prcticas ponen en juego
una ratio popular, una manera de pensar investida de una manera de actuar, un
arte de combinar indisociable de un arte de utilizar (45).
Este modo de construir el poema como espacio donde el presente convive con
fragmentos escamoteados a la historia literaria, desde figuras y motivos como el
cisne modernista y el ruiseor de la poesa romntica hasta usos verbales carac-
tersticos de un estilo, ya sea el lenguaje neobarroco o el registro lrico, lo plan-
tea verdaderamente como un objeto de tiempo complejo, de tiempo impuro:
un extraordinario montaje de tiempos heterogneos que forman anacronismos
(DidiHuberman:19). Con este montaje, todo el abanico del tiempo se abre
ampliamente (22), y es all precisamente donde se debe hacer foco para leer el
modo en que cada uno de estos poetas se posiciona con respecto a la tradicin,
siempre a partir del uso.
As, Alejandro Rubio propone en Msica mala imgenes del presente que po-
nen el acento en la decadencia, y en las que la ciudad se piensa como ruina por-
que la mirada activa la memoria y de ese modo abre la imagen, la expande en otra
dimensin que convoca la ausencia:
Y sin embargo, es con esas partes sueltas que Rubio construye sus poemas.
De hecho en este ltimo poema citado se alude a la gauchesca, al peronismo y
a la figura del inmigrante, todos elementos que traman su poesa. En Roman-
ce, por ejemplo, La refalosa de Hilario Ascasubi se usa para armar una escena
de bailanta en Tropicana: se trenzan, caen, se levantan, caen, patinan, pisan/
pedazos de bazo, segmentos sueltos/ de intestino; pierden, hacen ochos,/ sietes
y nueves, se reviran y refalan/ en la sangre (1997:17). Pero mientras que el tex-
to de Ascasubi le daba voz a la violencia poltica en el mazorquero federal que
enuncia el poema, en este caso el texto se hace cargo de una mirada que muestra
a las clases bajas como salvajes, responsables de una pelea y de un enchastre
que despus viene la patrulla y limpia,/ viene la ambulancia y limpia (17). Esa
misma mirada se caracteriza como amarillista en el poema cuando el que habla
se llama a s mismo en tercera persona el cronista de Crnica. De esta manera,
lejos del realismo al que alude el principio del poema,1 el texto se hace cargo de
la artificialidad de una mirada que pone el acento en la decadencia, la suciedad y
hasta la barbarie.
As aparece tambin el repertorio de imgenes del peronismo, en otro texto que
retrata a una familia que desciende de un tano picapedrero y se dice: vimos
el futuro donde el piso es de parqu/ y rompemos el parqu pa que se dore ms
lindo/ la pielcita de la vaca que nos vamos a lastrar (20). Aqu se trabaja tam-
bin sobre figuras que forman parte de la mitologa popular, en este caso como
devolucin del lugar comn antiperonista, porque esa imagen en el poema forma
parte de un futuro, con lo cual se carga trgicamente de sentido utpico a un
motivo que proviene de un pasado, y sobre todo un presente, de fracaso (tenien-
do en cuenta que la versin del peronismo que es contempornea a la escritura
del poema es por supuesto el menemismo). De hecho este repertorio tambin se
actualiza con imgenes del presente, en especial porque el centro alrededor del
cual se mueven estos personajes signados por la infrahumanidad, como seala
Garca Helder (Rubio 1997:28), y como vimos en el poema La informacin, es
la televisin como basura:
pobreza representada mediante la forma del poema, Rubio compone una imagen
sofisticada en este ltimo fragmento donde la sintaxis y el corte de verso cons-
truyen visualmente el movimiento espacial que describe el texto, en una tensin
entre materiales bajos y formas muy elaboradas que est muy lejos del ejercicio
de construir imgenes del presente que se ofrezcan como registro realista, o que
repliquen la decadencia desde los materiales empleados.
Esto sucede porque el poema no se concibe slo como testimonio de un estado
de cosas presente sino que funciona, como dijimos, a modo de espacio en el que
se ponen a prueba los lenguajes, donde los usos idiomticos se evalan con rela-
cin a su pertinencia o no para nombrar el presente: para dar slo un ejemplo, la
plebe inmigratoria referido a las nuevas camadas de inmigrantes que arribaron
al pas en los noventa procedentes de Corea y de pases limtrofes como Bolivia,
segn consigna el poema ya citado (Rubio 1997:21, 22), no es tanto el uso lineal
de un modo de nombrar despectivo como la actualizacin de aquella frase usada
en las primeras dcadas del siglo xx para referirse a inmigrantes espaoles e ita-
lianos, y devenida luego de dcadas de olvido, un modo del desprecio puesto en
boca de los mismos hijos de aquellos inmigrantes que la frase englobaba.
De esta manera el anacronismo trabaja contra el olvido y otorga espesor a un
presente al que no le permite cerrarse sobre s mismo, ya sea en la falta de sen-
tido o la pura constatacin de decadencia que muchos de los poemas parecen
realizar. Pero tampoco hay salvacin para el poeta, cuya figura, decididamente
anacrnica, se sita como vimos en la pocilga posmo donde el saber no sirve y
no parece haber otra opcin ms que el fracaso. Por eso al final de Msica mala
se dice que A partir de ah no quiso escuchar ms nada:/ se guard, cort las
lneas, se dedic a regar las plantas/ y, en la sombra su cara de entendido, a leer
la revista/ del cable (23). As como en otro poema los que estaban en la sombra
eran los coreanitos (21), en este caso se trata del mismo poeta, que de este modo
resulta ser tambin un marginal y que opta por el encierro mientras continua-
ban afuera/ con la emisin de noticias, como seala el texto. Por eso en Rubio
la escritura y el valor que se le da a la tcnica, as como el gesto de recuperar todo
el potencial violento y disruptivo de una tradicin popular pero sobre todo,
peronista parecen tener como fin ltimo el de oponer figuras exasperadas a ese
televisor que recorre todo el libro con su ruido constante y que funciona en estos
libros como signo de una poca. El montaje de tiempos, en Rubio, est dado por
contrastar en el espacio del poema la lrica y otros usos tradicionales del lenguaje
con el televisor en un tiempo colonizado por los medios de comunicacin de
masas para dejar planteada cuanto menos la inutilidad de esos lenguajes en un
presente que es, como el de Lenidas Lamborghini, de derrota poltica.
En Marcelo Daz en cambio, la idea de ruinas y de lo degradado adopta un
signo totalmente opuesto. En principio porque Daz pone su potica bajo el
signo de lo berreta,2 como lo indica el nombre de su primer libro (1998), pero
ese berreta no seala la falta ni el fracaso de un proyecto, sino que se recupera
positivamente como parte de una potica que pone el foco en la cultura popular
entendida como modos de hacer que operan sobre lo dado para transformarlo.
En la serie Once maneras de contemplar un cisne de Berreta, Daz reescribe las
Trece maneras de mirar un mirlo del poeta norteamericano Wallace Stevens
(Aguirre:304306) a partir de un objeto que forma parte de la cultura popular.
Lo que se toma de Stevens es el modo de rodear un objeto en poemas breves que
lo enfocan desde distintas perspectivas, pero si Stevens elega, para oponerlo a
los ruiseores y alondras de la tradicin romntica, un simple mirlo que a la vez
poda seguir connotando la naturaleza como imposible origen para la poesa y
el canto, Daz va un paso ms all y propone como objeto al cisne de cemento.
As, a la carga de sentido que supone pensar la serie como reescritura de Ste-
vens, y que representa un gesto de apropiacin de la cultura dominante, se suma
la eleccin de un objeto que es parte tambin de una tradicin, pero no literaria
sino de esa prctica domstica de clase media y baja que consiste en decorar los
patios con un artefacto que puede pensarse como kitsch: una maceta con forma
de cisne que simula ser una escultura, pero cuyo material degradado y netamente
prctico, el cemento, la sustrae al mbito artstico para revelarla como parte de
una produccin en serie de corte industrial. Pero los textos no consisten en un
ejercicio pop, por ms que la copia se ponga de manifiesto en el ttulo que calca
el de Stevens (aunque el reemplazo de trece maneras por once maneras hace
pensar en una pobreza asumida que remite nuevamente a lo berreta), porque
lo que se destaca es la intervencin artesanal sobre el objeto y su pertenencia a
un espacio culturalmente marcado que en principio no tiene filiaciones literarias:
A diferencia del cisne modernista que poda pensarse como smbolo de pure-
za y que daba cuenta de una poesa abstrada del mundo cotidiano, el cisne de
Daz condensa en s mismo ese mundo cotidiano porque pertenece a un mbito
domstico de extraccin popular, y porque en l pueden leerse los modos de
apropiacin de un objeto que caracterizan las artes de hacer de las que hablaba
De Certeau:
No es improbable
que una mano fugaz les restituya
su dudoso esplendor, para ubicarlos
en un lugar poco visible, con malvones,
brutalmente pintados
de azul
y oro. (15)
Como seala el poema, el cisne en tanto objeto real est sujeto al paso del tiem-
po, a diferencia de un motivo literario que sera, en principio, atemporal (pero
justamente los poemas estn tratando de cuestionar esa atemporalidad al poner
de relieve el carcter histrico del cisne como motivo potico en el patio de una
casa de la ciudad de Baha Blanca en la dcada del noventa). Por otra parte, el
modo de mirar el objeto lo constituye de por s en un montaje de tiempos hete-
rogneos, porque hace oscilar el pasado y el presente cuando apela a la memoria:
En este caso el registro verbal del barroco se yuxtapone con grasas de cabina
o gasoil, trminos estrictamente contemporneos y tomados de las noticias pe-
riodsticas que se destacan como ajenos a ese repertorio pero sin embargo ingresan
eufnicamente en l por el trabajo de construccin del verso. Este ejercicio con
la tradicin tiene resultados paradjicos porque el discurso de la actualidad por
antonomasia, el periodstico, se combina con otro tipo de discurso potico que
evidencia sus marcas de pertenencia a otra poca, su antigedad, por decirlo de
algn modo. Pero Daz logra producir un anacronismo por el cual la noticia pue-
de leerse como inactual despus de todo lo es, porque se trata de una actualidad
alguien la ha pintado
Afrodita la virgen
al emerger el faro
es lo primero que se ve (...)
el faro
en Monte Hermoso
una cita del modo en que Dante se refiri al poeta provenzal Arnaut Daniel, y
comporta una idea de poesa como modo de trabajo sobre la materialidad de las
palabras que se asimila al trabajo manual, y que en el caso de los modernistas
Eliot y Pound adquiri un valor opositivo con respecto a la creencia en un tipo
de creacin espiritualizada, condensada en la figura de la poesa como canto,
de los poetas romnticos y simbolistas (de hecho, esta idea de poesa se discute
explcitamente en Poesa civil).4 Tanto en Raimondi como en Eliot y Pound, el
anacronismo implcito en el hecho de pensarse como artesanos funciona como
modo de oponerse a los valores del mundo moderno y capitalista que apela en
cambio a un mundo premoderno, precapitalista y preindustrial.
Pero en Raimondi se suma el dato de que su poesa se refiere a un lugar geo-
grfico especfico la ciudad de Baha Blanca y su localidad portuaria, Ingeniero
White donde la instalacin de empresas multinacionales que se dedican a la in-
dustria qumica y a la exportacin convive con prcticas de trabajo artesanal, por
ejemplo de los pescadores que todava usan barcas de madera para realizar un tipo
de pesca a pequea escala que representa todo su medio de vida. El nfasis en lo
artesano es entonces un gesto poltico, una manera de sealar la pervivencia de los
modos de la produccin artesanal en un paisaje donde lo ms visible son las mani-
festaciones del capitalismo global y avanzado que se presentan como hegemnicas.
Los artesanos es el ttulo de una de las secciones de Poesa civil, y la idea apa-
rece tambin en un texto donde el poeta se contrapone con un jardinero, y que
se presenta como Glosa a Ode to a nightingale de John Keats:
El poema reescribe de modo comprimido partes del poema de Keats, por ejem-
plo los primeros versos, pero donde Keats deca My heart aches, and a drowsy
numbness pains/ My senses as though of hemlock I had drunk (99101) para
describir el estado en que lo pona la inspiracin potica y el contacto con lo
trascendente al escuchar el canto del ruiseor, Raimondi reformula: El dolor en
el corazn est. La modorra/ tambin, usando el trmino modorra (lunfardo
por cansancio) que ya inscribe al poema en un lugar y una poca determinados,
tanto como el berreta de Marcelo Daz.
El montaje de tiempos que propone el poema rene entonces al romanticismo
ingls con la contemporaneidad ms estricta, y desplaza adems el modo de usar
el lenguaje de Keats y los romnticos en general porque aqu el lenguaje no es
metafrico sino concreto. Es decir, no se construye un jardn que funcione como
metfora del contacto del poeta con el plano de lo espiritual, eternamente verda-
dero y atemporal el mundo de las esencias sino que se lo presenta tal como
podra ser el fondo de una casa en la actualidad, se mismo donde Marcelo Daz
ubicaba su cisne de cemento. Por eso en este caso el dolor en el corazn se debe
a una borrachera nocturna literal y no metafrica como la de Keats, que estaba
embriagado de poesa. El texto de Raimondi funciona como reescritura pero
tambin como reverso del de Keats, porque aqu el poeta duerme y el que est
despierto es un personaje que no podra haber tenido un lugar similar en la poesa
romntica: un trabajador manual. De hecho, el final del texto reemplaza el canto
del ruiseor escuchado por Keats por los ronquidos del jardinero que duerme.
Y mientras Keats afirmaba que el canto nocturno del ruiseor podra ser escu-
chado por todos, el poema corrige y afirma que en realidad ese todos incluira
solamente a los que estn despiertos a altas horas de la noche, mientras que ex-
cluye a los que hacen un trabajo manual que de noche les reclama descanso y que
son, adems, los encargados de hacer que el jardn en el que Keats no vea otra
cosa que naturaleza se parezca a un poema. Como se ve, la potica romntica
se evala crticamente reponiendo lo que deja afuera: en este caso el trabajo ma-
nual que pasa desapercibido a estos poetas. Pero para esto el poema construye un
jardn distinto del de Keats (que deca a su ruiseor Thou wast not born for
death, inmortal Bird!, apelando a giros de la lengua inglesa que ya entonces eran
arcaicos para construir textualmente esa inmortalidad del ave) donde se activa
un montaje de tiempos contrastantes y que hasta se oponen ideolgicamente: no
slo el perodo romntico ingls y el presente sino tambin ese tiempo atempo-
ral, eterno, separado de la duracin y del tiempo histrico al que tenda la poesa
de Keats, y otro tiempo histrico, concreto, material, en el que se lleva a cabo el
trabajo cotidiano de los hombres, en Raimondi.
Entonces, los poetas que hemos analizado construyen el texto de manera de-
liberada como montaje de tiempos porque trabajan explcitamente con la tradi-
cin, que reescriben y evalan con sentido crtico. El anacronismo se convierte
en estos casos en una operacin conciente y capaz de poner a prueba tanto las
retricas del pasado (el repertorio lrico en Rubio y el barroco en Daz, los usos
metafricos de la poesa romntica en Raimondi) como los discursos y modos
de hacer del presente (desde el habla cotidiana hasta el discurso periodstico). Si
esto es posible es porque todos ellos hacen una lectura histrica de aquellos seg-
mentos de la tradicin que eligen y procesan, ya sean formas, motivos o textos
puntuales. Para decirlo de otro modo, se trata de poetas que presentan un grado
de autoconciencia fuerte sobre la pertenencia cultural y la diferencia temporal de
los textos de la tradicin que se trabajan.
Esa conciencia habilita por un lado modos de contrastar las representaciones y
lenguajes de la tradicin con las escenas del presente, ya sea para poner de relieve
la decadencia y el anacronismo de la poesa entendida como discurso proftico
y bello en Rubio, como para construir una poeticidad de la vida cotidiana que
permita apropiarse de la tradicin e instalarla en ese mismo mundo, en Ortiz. En
Daz y Raimondi, a su vez, el gesto de asociar la tradicin a los modos de hacer
artesanales de la cultura popular y el trabajo manual supone una lectura poltica
donde la tradicin se piensa en el marco de la cultura dominante que impone de-
terminados valores (concernientes sobre todo a la poesa, y la cultura en general,
como mbitos separados del mundo material y cotidiano), y esto es precisamente
lo que intenta subvertirse en el texto.
Pero se trata tambin, en todos ellos, de construir representaciones del presen-
te que contemplen la existencia de anacronismos, es decir, de proponer visiones
heterogneas y alternativas que no permiten englobarse como modernidad o
posmodernidad, porque hablan de un presente que incluye en s mismo mu-
chas otras temporalidades que merecen leerse. El poema concebido de ese modo
funciona entonces como modo de disputar ciertas imgenes de la poca frente a,
por un lado, el puro presente de los medios de comunicacin masivos, y por el
otro la tradicin de los tradicionalistas, nostlgica de un pasado homogneo que
probablemente nunca haya existido.
Notas
1
Dice el texto en cuestin: porque el realismo social a la pobreza de la ciudad que tiene como nico ro a
nos cag,/ nos trat como a tarados, y para realismo/ un vulgar arroyo, en algunas partes muy poco profundo
mgico, bueno, en fin, mejor/ el de Tropicana: es mejor, y estancado).
ms real,/ visceral (Rubio 1998:17). 4
Percy Shelley seala en Defensa de la poesa que Un
2
Berreta es un trmino lunfardo para designar un poeta es un ruiseor, que permanece en la oscuridad y
objeto falsificado o de mala calidad. canta para alegrar su propia soledad con dulces sones
3
Ese Napost es un arroyo que atraviesa la ciudad (30). En este texto Shelley activa una serie de analogas
de Baha Blanca (situada al sur de la provincia de Buenos que tienden a desmaterializar el ejercicio potico asimi-
Aires), parte del cual est entubado, pero otros tramos lndolo al espontneo canto de un pjaro, a la vez que
tienen diversos puentes que deben cruzarse diariamente sugieren, como en la frase citada, una figura de poeta
para pasar de una parte de la ciudad a la otra. El arroyo aislado de la sociedad. Estos valores, que en los romnti-
funciona como centro de varios de los poemas en Cua- cos ingleses tuvieron un carcter opositivo con respecto
dernos de Lengua y Literatura Vol. 1, con lo cual se pone a los nuevos valores propuestos por la modernizacin
una nota caracterstica de lo local y ms difcilmente re- econmica, se volvieron conservadores en su permanen-
cuperable para un lector que proceda de otro lugar (para cia a lo largo de las dcadas, y son puestos a prueba en
los bahienses, el lugar comn es hacer bromas en cuanto Poesa civil.
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Resumen Abstract
El Dossier rene artculos de parte del Comit This selection includes articles signed from part
Cientfico de la revista El taco en la brea sobre of the Scientific Group of the journal El taco en
un tema puntual: los Estados de la Teora. Los la brea about the following rubric: The States
artculos vuelven sobre los fines, posibilidades y of Theory. The articles show the aims, possibi-
lmites de la teora en diferentes contextos, ana- lities and limits of theory in different contexts,
lizan procesos de institucionalizacin (ensean- analyze process of institutionalization (tea-
za, investigacin, publicacin, extensin) y de ching, research, publication, social work) and
profesionalizacin, discuten lecturas y propo- professionalization, discus readings and propo-
nen conceptos y nuevos temas de investigacin. se concepts and new items for research.
Palabras clave: teora literaria investigacin Key words: Literary Theory Research Teaching
enseanza institucionalizacin desconstruccin Institutionalization Deconstruction
Introduccin
On fait de la science (...) contre sa formation autant quavec sa formation
Pierre Bourdieu, Leon sur la leon
repara en el ttulo de un congreso del campo cuyos resultados parecan poder ex-
ponerse antes de que tuvieran lugar las presentaciones (all mismo donde debieran
plantearse los prolegmenos que incentiven la duda o la discusin, aparece la doxa).
Vuelvo al ensayo de Panesi para recoger, entonces, el ncleo de su derrotero
respecto de los estados de la teora y tambin, en parte, el de Derrida: si me
detengo en estos avatares norteamericanos de la deconstruccin, lo hago para
evitar el error de considerar que existe la ilusin de una teora literaria unificada
y estable, ms all de los especficos juegos institucionales e histricos y de las
fronteras nacionales o culturales (116). Se podr ratificar que incluso centrn-
donos slo en la desconstruccin, sera imposible hablar de una, independiente
de sus circunstancias de inscripcin institucional (cf. Vidarte). Una observacin
que trae, nuevamente, la persistente insistencia derrideana en la apropiacin de la
herencia que, para ser tal, requiere de la fidelidadinfiel (2001a, 2001b).
Sobre las vicisitudes ligadas a la institucionalizacin de la teora literaria en
Estados Unidos, Panesi estima que alcanz su punto mximo de hegemona con
la expansin y adopcin de la teora deconstructiva, entre otros motivos, por una
inmanente atencin que Derrida brind siempre a la literatura (114). Por con-
traste con Foucault, pone en serie a Derrida con Deleuze para analizar continui-
dades y fluctuaciones en sus posiciones sobre la literatura. Un tema que expande
en La decepcin de la literatura (notas sobre Foucault, Derrida y la teora lite-
raria) (2014) donde profundiza tesis despuntadas ya en su elocuente conferencia
de 1996, La caja de herramientas o qu no hacer con la teora literaria.
Esta serie, marcada por la prosa refinada unida a los argumentos convincentes,
se emplaza en un lugar central de la introduccin a este Dossier porque pone
tanto a las controversias atadas a la institucionalizacin de la teora literaria en di-
ferentes tiempos y contextos como a los problemas ligados a la investigacin pero
fundamentalmente a la enseanza de la literatura en el centro de la escena. Un
nudo de prcticas que, por las razones ya explicitadas en la presentacin de esta
revista, es importante traer a la conversacin de un presente agitado por cambios
en diferentes rdenes, incluido el educativo.
La caja de herramientas... recoge con actitud beligerante los lugares comunes
de la entonces flamante reforma educativa para el nivel medio, a saber: la supe-
ditacin de la literatura al resto de los discursos sociales con su sesgada apelacin
a un inters ya previamente enajenado (1996 [2014]) sostenido en lo que la
rodea; la promocin del pragmatismo y del utilitarismo (a los que Panesi opone
lo intil en forma inmediata, lo literario y su repliegue en el ocio lujoso,
gratuito, no convertible a la lgica de reapropiacin de mercado); la pervivencia
desactualizada de un gesto terico, inadvertidamente imperial y totalitario ges-
tado en la universidad francesa con el estructuralismo y su credo en la infalible
universalidad de su mtodo lingstico y de su metalenguaje que se quiere neu-
tro y objetivo y que pretendi hablar la verdad de la literatura (1996 [2014]);
un desnortado eclecticismo como principio operante en la seleccin de textos y
la jerga aplanada de una tecnocracia que, amparndose en la falsa neutralidad
de los expertos, expone una propuesta alineada a los parmetros globales del
neoliberalismo (fin de las ideologas, de la historia y de los grandes relatos unidos
a calidad, eficacia y eficiencia).
Una recoleccin rasga el teln poltico de aquella devastacin presentada como
reivindicacin (un contrabando discursivo que magistralmente ha denuncia-
do Adriana Puiggrs) y que reprueba sus corcovos, pretendidamente tericos.
Panesi arrastra en su crtica a los centros de investigacin y de enseanza uni-
versitaria, no sin dejar entrever que en la reforma argentina, como sabemos (cf.
Gerbaudo 2006), ni siquiera fueron sus disputas, ms o menos endogmicas,
las que prevalecieron sino la complaciente e irresponsable importacin de un
modelo que, por otro lado, ya haba dado en su pas de origen muestras de su
ineficacia (por usar una palabra cara a la poca para medir lo descartable versus
lo ponderable en todos los planos de la cultura y de la vida).
Tal como lo haba prometido en su ttulo, revela la autocomplacencia domi-
nante en las querellas sostenidas en los ms prestigiosos centros universitarios
mientras desbarata la expandida representacin de la teora como caja de herra-
mientas para situarla, cada vez, como opcin identitaria ligada a representaciones
de la literatura y, por lo tanto, del mundo, de cada investigador: hay en la elec-
cin de una teora algo ms que una opcin instrumental. Hay un compromiso
con una posicin que involucra componentes epistemolgicos, polticos, ticos y
estticos sobre la literatura, la lectura, la investigacin, la enseanza, la escritura.
Una decisin muy diferente al slo aparentemente neutro y aplicacionista recurso
ocasional a la caja de herramientas (que, no nos engaemos, tambin imbrica
supuestos tericos, epistemolgicos, polticos, etc.).
Para mostrar estos entretelones vuelve a una de las figuritas preferidas de su
coleccin. Y trae varias escenas de rechazo radical, de negligente antagonismo,8
es decir, una de las formas ms primitivas de revelar el encubierto deseo de haber
podido lo que el otro pudo (ese otro, como se podr anticipar, es Jacques Derri-
da). Pasa revista as a las teolgicas defensas del sentido enarboladas por George
Steiner (que llega al exabrupto de proponer el cierre de las Facultades de Letras
porque en ellas slo circula la reproduccin parasitaria de los discursos); al
barullero Harold Bloom (que desde el centro mismo del capitalismo moderno
dictamina en 1994 cul es el canon occidental una lista que equipara a una
gua turstica encarnando una manera muy norteamericana de resolver los
entuertos como si se tratara de un violento match de basketball o de beisbol
es decir, con ms fervor y virulencia que con razonamientos); al profesio-
nalmente correcto Stanley Fish que reduce la literatura al capricho endogmico
de las comunidades interpretativas (en este caso, lo que queda como teora es
una afirmacin del poder significativo del encierro, y por lo tanto, una teoriza-
cin que eleva el profesionalismo acadmico para ajustarse a la correccin polti-
ca). Lo que Panesi pone en cuestin es que estas altisonancias puedan llamarse
teoras. Si la teora ofrece, junto a categoras e hiptesis, una invitacin a la
duda, al pensamiento, a la reflexin, cabra interrogar si un libelo corporativo
da, por un lado, y Foucault, por el otro, han sostenido en relacin con la literatura
para, en un segundo paso, desmontar una a una las tesis de un conjunto de textos
epigonales: en casi todos los casos, revisiones ms o menos banales, ms o menos
montonas y pretendidamente modestas de posiciones anteriores. Revisiones que
portan, adems, las marcas de un estrbico corporativismo atento a los lugares y
a las lenguas que contribuyen a crear y a consolidar el prestigio internacional.
Dicho en otras palabras: Francia mira decididamente a Estados Unidos y a Ingla-
terra y, como es de esperar, desplaza su chauvinismo slo para articular en ingls.
Son pocas las excepciones entre las que no cuentan ni el registro de lo que
acontece en Argentina y en Amrica Latina en trminos de acontecimientos po-
lticos (cf. Lwy 2011, 2012, Derrida 1981, Bourdieu 1994:22) ni de acontecimien-
tos artsticos (es archiconocido el inters de Foucault 1966 y de Derrida
1972, 1990, 1998a por la obra de Jorge Luis Borges y, en buena medida debi-
do a su circulacin en Pars, el de Derrida por la msica de Astor Piazzola cf.
1980a). Cuenta el registro de lo que se produce en trminos cientficos. Es en
esa lnea que destaco la reciente decisin de Gisle Sapiro de incluir a Argenti-
na y a Brasil junto a Francia, Italia, Reino Unido, Austria, Holanda, Hungra y
Estados Unidos en su estudio sobre la configuracin de las ciencias humanas y
sociales y la circulacin internacional de las ideas entre 1945 y 2010.11 Colocar
a nuestro pas como zona visible de ese cartografiado e invitar a investigadores
argentinos al equipo es un indicador de la atencin puesta sobre los movimientos
aqu desarrollados en trminos de institucionalizacin de las ciencias humanas y
sociales, de importacin pero tambin de produccin terica (algo que sucede al
menos en el campo del que nos ocupamos en este Dossier).
Precisamente es la mirada que no va ms all de la propia capilla o de los lu-
gares de consagracin la que Panesi sanciona, en especial cuando luego de pasar
revista a las continuidades de Deleuze y de Derrida en relacin con la literatura y
del viraje que se descubre en la posicin de Foucault a partir de los aos setenta
(un abandono en el que se lee la necesidad de tomar distancia de la perspectiva
delineada por su otrora dscolo discpulo, Jacques Derrida), contrapone estos
desarrollos de sus autoresfetiche a las moralinas decadentes y a las encerronas de
algunos de sus coterrneos.12
En relacin con esto ltimo, dos notas. Por un lado, Panesi arma una serie
con textos recientes que sancionan un curioso y negativo juicio a la teora: de
forma desacertada (error casi obvio dada la linealidad simplificadora del planteo)
y adems superficial se le endilga a la teora literaria la culpa de todos los males
que aquejan a la enseanza de la literatura en Francia. Su serie coincide en varios
textos con una que compuse por la misma poca a propsito del ltimo libro de
Gustavo Bombini y de su productiva vuelta a una posicin potente desarrollada
en sus primeros trabajos de 1996 respecto de la relacin entre teora literaria y
enseanza: contrast este prolfico retorno con una coleccin de textos (algunos
con firmas resonantes) que representan un verdadero muestrario de inercia y de
anquilosamiento.
Por otro lado, tanto en su texto de 1996 como en este ledo en 2013, Panesi
hace foco en las discusiones (2003) ms lgidas de cada poca: en los noventa
Estados Unidos era el lugar hacia donde miraba un sector cada vez ms reducido
de la cultura argentina, narcotizado por la paridad cambiaria y empachado de
pizza con champn. Hoy la mira est en cierto modo ms descentrada, aunque
Francia sigue siendo un lugar de referencia, en especial por sus desarrollos en fi-
losofa (junto a la prolfica produccin de JeanLuc Nancy 1993, 2005, 2006
se siguen exhumando textos de Derrida 2008, 2010 y tambin de Foucault
2011 ligados a sus clases: un intento de expandir el eco de sus voces, slo
aparentemente inaudibles para siempre) y en sociologa (cf. Lahire 2006, 2010,
Sapiro 1999, 2011) mientras que en el rea especfica de teora literaria domina
el repliegue en una apenas maquillada versin de la narratologa (cf. Ducrot y
Schaeffer, Pier y Berthelot) y empobrecidos reflotes humanistas (cf. Todorov): un
repaso sobre estas dos ltimas perspectivas lleva a preguntar qu habilita anexarle
el adjetivo nuevo a narratologa y dnde hallar tanto el riesgo que se corre
con estas formulaciones como su aporte conceptual (si es que se identifica a estas
dos como marcas obligadas de una produccin que se quiere no slo crtica sino
fundamentalmente terica).
De La decepcin en la literatura retomo algunas de sus reprimendas porque
iluminan la relacin entre literatura, teora, su potencia heurstica para la investi-
gacin y para la enseanza. Para empezar, descalabran otros tres lugares comunes:
1. culpabilizar a la teora de forma lineal y directa de lo que no funciona en la en-
seanza; 2. depositar en la enseanza toda la responsabilidad de la transferencia;
3. desconocer la capacidad desconstructiva de la literatura.
La conferencia se abre rememorando la dictada en Santa Fe en 1996 por su
conexin con un libro de traduccin reciente que roza un problema similar:
Pequea ecologa de los estudios literarios. Cmo y por qu estudiar la literatura? de
JeanMarie Schaeffer. Un libro que integra a una serie de alarmas, de diagnsti-
cos y de vaticinios que en la cultura francesa parecen ms acuciantes que en otros
mbitos (Panesi 2014): La littrature en pril de Tzvetan Todorov, La littrature,
pour quoi faire? de Antoine Compagnon, LAvenir des Humanits. conomie de la
connaissance ou cultures de linterprtation? de Yves Citton, Contre Saint Proust ou
la fin de la littrature de Dominique Maingueneau y Ladieu la littrature. His-
toire dune dvalorisation, xviiixx e sicle de William Marx.
La lectura de Panesi es demoledora: Lo que en esta serie de lamentos se discu-
te es el papel de la teora literaria y del estructuralismo en particular, no solamen-
te en el estado de cosas actual de la investigacin sino tambin en la enseanza y
la produccin literaria (2014). Como buen exdiscpulo de los grupos de estudio
de Ludmer e integrante del equipo docente de su mtico Seminario Algunos
problemas de teora literaria (1985a, 1985b), sigue los derroteros de la teora en
las tres esferas de intervencin alrededor de las cuales Ludmer teja sus fantasas
en aquellas clases para, en este caso, perturbar el ideal cientificista que ahora, con
velo humanista, sigue rondando las muy pulcras lecturas francesas y, en el mismo
sale un modo firme de exponer la propia posicin pero sin moralizar ni prescribir
al punto que, como buenos derrideanos, dejan en estado de indeterminacin
sus presentaciones cuyo cierre, por lo general, supone una apertura plagada de
envos (dicho en otras palabras: Edith Liwin, Jorge Panesi y tambin Germn
Prsperi son hacedores de clases desconstructivas cf. Litwin 1997). Este
Dossier quisiera imitar esa actitud intelectual, esa forma insinuante de invitar a
discutir y a construir conocimiento (quin pudiera... si slo el deseo alcanzara
para garantizarlo).
Un Dossier que se arma siguiendo el nudo de problemas sobre el que conver-
samos con un grupo de colegas y de amigos, con algunos desde hace ms aos,
con otros desde tiempos ms cortos no exentos por ello de intensidad. Hay en
la decisin de dedicarse a este tema desde la seccin monogrfica del primer
nmero de El taco en la brea un doble objetivo. Uno de orden poltico:17 robo
deliberadamente para el ttulo la expresin sobre la que rond la conferencia de
Derrida en Irving por su potencia para desencadenar preguntas. Su detencin en
los dos sentidos del trmino estados, como balance de lo que hay en el campo
de la investigacin literaria ligado a su vez a una cuestin geopoltica (cules son
los Estados que producen teora, por cules circula y con qu derivas?), ofrece
un espejo en el cual mirarnos. Implacable, como todo espejo. En esta direccin,
cuando ya desde su resumen Adriana Bocchino advierte que su ensayo ofrece una
lectura de un estado de la teora compuesto desde un territorio situado por
fuera del circuito decisorio del mundo globalizado, deja entrever una geografa y
una historia complejas que, como alguna vez he discutido con Susana Kaufman y
con Ral Antelo, no supone suscribir de modo esquemtico la dicotoma Norte/
Sur ni la remanida unitarios/federales, pero s interrogar los modos de leer segn
el lugar de enunciacin (una conversacin que tambin suelo tener con mis ami-
gos de la Universidad de Buenos Aires: mapear lo que sucede en la universidad
argentina, con seguridad exige empezar por la uba dada su imponente tradicin,
pero no alcanza con ello, en especial si se pretende tomar una instantnea del
presente). Por otro lado el tema se impuso casi por azar a partir de varias conver-
saciones en congresos y por email con Jorge Panesi alrededor de los estados de
la Teora y su conexin con prcticas de investigacin, enseanza y extensin18
entre las que estaban el sueo de esta revista y del Centro desde el que surge.
Cuenta Mnica Cragnolini que cuando Maurice Blanchot se ha referido a la
intencin de crear una revista colectiva, la Revue Internationale ha sealado que
un proyecto de este tipo no significa la bsqueda de un pensamiento comn
a todos (2014) sino ms bien el intento de liberar nuevas ideas mediante la
puesta en comn de los esfuerzos y preguntas de todos. De ese modo, traer las
inquietudes, las conjeturas, las descripciones que sobre los estados de la teora
tiene buena parte del Comit Cientfico de esta revista (descripciones siempre
parciales y en ocasiones en conflicto entre ellas o con las de algn otro espign)
expresa una de nuestras fantasas de nanointervencin: la de contribuir a una
conversacin (con un exceso de optimismo me atrevo a agregar: en este y en otros
en este grupo la triple interpelacin que atraviesa el itinerario que Diego Chein
recorre para exacerbar las revisiones crticas de las reducciones operadas sobre el
nacionalismo criollista en vistas de realizar aportes a una recategorizacin terica
de lo popularmasivo: la inscripcin de Adolfo Prieto dentro del materialismo
cultural latinoamericano admite adems su lectura en la lnea de las recientes
revisitaciones de su obra (cf. Blanco y Jackson 2011, 2013, Gramuglio, Montaldo
2013, Podlubne). Tres ensayos que, desde problemas y enfoques dismiles, inte-
rrogan a la vez que reconstruyen la morfologa de la institucionalizacin de la
teora literaria en escenarios y tiempos diversos.
La provocativa inversin ensayada por Adriana Rodrguez Prsico al poner a
Elas Castelnuovo leyendo a Jacques Rancire (es decir, al situar a la literatura
potenciando la comprensin terica o, dicho de otro modo, al subrayar, como
le gusta sealar a Panesi siguiendo a Derrida, la potencia de la literatura) dialoga
con el sorprendente escrito de Alberto Giordano que explora en trabajos aca-
dmicos alrededor de la obra de Manuel Puig (entre los que incluye desde un
arranque poco complaciente, los propios), las derivas de la teora queer mien-
tras reescribe sus tesis sobre el ensayo o, para decirlo de otra forma, mientras da
un nuevo giro sobre uno de sus temas clsicos (cf. 2005). Un conjunto al que se
agrega el detallado mapeo de Susana Scramim sobre los usos de la teora en una
seleccin de crtica brasilera sobre poesa. En los tres casos son lecturas crticas e
inscripciones literarias las que se utilizan para leer lo que puede la teora.
Finalmente hay dos ensayos de neta articulacin propositiva en trminos te-
ricos y epistemolgicos: el de Ral Antelo centrado en la crtica gentica y sus
posibilidades heursticas a partir de una revisin de discusiones contemporneas
sobre restos y archivo y la firme evaluacin de Annick Louis sobre malen-
tendidos y confusiones en el panorama actual de dilogo entre ciencias humanas
y sociales (un texto que se liga a una conversacin planteada con tenacidad en
diferentes espacios durante los ltimos aos cf. 2011, 2013, 20132014).21
Este conjunto de ensayos desliza adems una proyeccin de lo porvenir, no
slo porque muchos de los temas agenciados, explorados o a explorar, esbozan
una promesa de continuidad, sino tambin por las posibles inquietudes que pue-
dan despertar en los eventuales lectores.
En 1996 Panesi delimitaba los temas estudiados y los por estudiarse en la uni-
versidad de entonces (por las razones polticas conocidas, no tiene sentido pre-
guntarse qu aconteca en el entonces arrumbado conicet): la avidez terica
que se advierte en muchos planes de estudio actuales (una verdadera prolifera-
cin en algunos casos) es una cosecha de los aos autoritarios, cuando la teora se
crea directamente conectada con la poltica y no se poda aceptar que irrumpiera
en el orden de los debates acadmicos (1996 [2014]). No sera difcil ver la co-
nexin entre esta frase (sospecho que inspirada en las decisiones institucionales
cambios de planes de estudio con alta preponderancia de materias ligadas a la
teora, creacin de centros de investigacin, de publicaciones, etc. de la uba
pero tambin en las de la unlp y en las de la unr cf. Gerbaudo, 2014b) y
derive a partir de los actos de enseanza (cf. Derrida 1975a, 1975b, 1976, 1978;
Derrida y otros, Derrida y Cixous) son partes menos conocidas pero no por ello
menos importantes de su programa. Me inclino a pensar que en esa lnea se
inscriben tanto su inters por la literatura y el arte en general como su valoracin
de las clases entendidas como verdaderas usinas: la pense na pas toujours la
forme de ce quon appelle la recherche, avec ses institutions et sa productivit
programme (Derrida 1982:191), afirma. Y junto a la afirmacin insina que all
donde menos se lo espera, tambin puede irrumpir la monstruosidad, el acon-
tecimiento, la aventura de un pensamiento que sorprenda y haga temblar las
estructuras existentes. Un llamado de atencin en sintona con el constante en-
trecomillado de sus conceptos, con su resistencia al uso de los trminos teora
o metodologa para catalogar su produccin. Una posicin que contrasta con
la certeza que desde el corazn mismo del prestigio acadmico motiva la escritura
en singular: The History of Theory apunta Ian Hunter mientras lee demasiado
literalmente la irona que se cuela en la retrica derrideana. Como bien adverta
Paul De Man, cuando un objeto se desecha rpidamente liquidndolo como
mere fashion (65) o como cuando al gato se lo llama tigre o ratn, alguien
se siente amenazado quizs porque algo del orden estatuido se ve solicitado. O
como bien ha resaltado Derrida (1993), la impaciencia de Francis Fukuyama por
decretar el fin de la historia no hace ms que revelar que hay un cadver mal
enterrado cuyo fantasma intranquiliza...
Tal vez sea eso lo que explique que, por lo general, a cada responso sobrevenga
una exhumacin, a cada pretensin de determinismo unidireccional, una enreve-
sada trama de causas, efectos y azares: el caso de Bernard Lahire (2010) reviviendo
al autor no sera ms que uno de los ejemplos tomados de una larga lista. La recien-
te convocatoria a artculos y ensayos sobre Historia y usos hispnicos de la teora
convocada por la revista cuatrocientos cincuenta y dos grados fahrenheit24 es otro.
Un ejemplo legible como una respuesta indirecta a los juicios y deseados entierros
del pas vecino. Por otro lado, una decisin de esta revista espaola la sita como
otra excepcin. Como en el proyecto de Sapiro, tenemos al Norte mirando lo que
acontece tambin en el Sur: que el epgrafe para la convocatoria a artculos sobre la
institucionalizacin de la teora se tome de una revista argentina no deja de ser un
estmulo. Algo ms que un buen caso con el que abrir/cerrar este Dossier:
Se puede salvar la teora, pero es necesario decir en qu estricto sentido hablamos de la teo-
ra a punto de perderse. Esta prdida no es la que slo los teoricistas podran sufrir o aorar,
sino la que est a punto de acometerse contra el corazn mismo de lo que significa pensar (y
por lo tanto, investigar, y por lo tanto, escribir).
Espacio 310, Se puede salvar a la teora?, El ojo mocho, Buenos Aires, n 45, otoo de
1994 (452f. Revista de Teora de la Literatura y Literatura Comparada)
Notas
1
Me estoy refiriendo aqu a la primera parte del tex- seguimientos de continuidades y variaciones en la obra
to, escrita en 1984 cuando desde las universidades de de un autor o el tratamiento de un problema puntual
Yale y de California lo invitan a dictar un conjunto de (esta tendencia se verifica en los textos de este Dossier;
conferencias en memoria de Paul De Man. A esta pri- en esa direccin tambin fueron mis desarrollos cf.
mera parte se agrega una segunda con el desagravio a su 2007, 2014a siguiendo la perspectiva de trabajos pre-
amigo (a la vez, uno de los principales responsables de vios De Diego, Giordano 1995, Cueto, Romano Sued,
la institucionalizacin de sus ideas en Estados Unidos); Barei, Arn 2001, Patio, Mattoni, Arn y Barei).
una respuesta demandada por Critical Inquiry cuando 5
Cada vez que en la bibliografa un texto aparezca
estalla el affaire De Man: Like the Sound of the Sea en francs y en el artculo se cite en espaol, si no hago
Deep within a Shell: Paul De Mans War (1988) es el aclaraciones al respecto, uso mi versin.
nico ensayo profundo y previsiblemente contradicto- 6
Algunos aos despus Geofrey Bennington rozar
rio que ha firmado (cf. Gerbaudo 2007). este lmite con su Derridabase (1991).
2
Sobre el modo particular de Derrida de enhebrar 7
No expando este punto debido a que lo he desarro-
sus conceptos a partir de un intrincado pero legible llado en un artculo reciente (2013b).
sistema de envos he trabajado en varios lugares: de for- 8
Uso este adjetivo ya que, como bien ha mostrado
ma expandida y detallada en mi tesis (2007), y sinttica- Derrida, los rechazos radicales slo son aceptables para
mente en algunos artculos (2013a). aquellos casos en que no cabe la desconstruccin sino
3
Reconozco, gracias a esta lectura tarda, haber in- la rotunda declaracin a favor/en contra: el apartheid,
currido en una petulancia anacrnica que, no obstan- las luchas de Nelson Mandela, la condena a muerte de
te, reiterara teniendo en cuenta que su fin era refutar Mumia AbuJamal, la violencia interna en Argelia, etc.
la incongruente afirmacin de que los contenidos de la (cf. Derrida 1981, 1983a, 1986a, 1995b, 1996: textos en
reforma educativa de los aos noventa en Argentina res- los que prolifera el tono afirmativo, inusual en sus ejer-
pondan a los ltimos desarrollos tericos de la discipli- cicios desconstructivos). Por el contrario, los discursos
na (cf. Gerbaudo 2006). susceptibles de desconstruccin son, entre otros, aque-
4
No casualmente los mejores diccionarios y divul- llos que, an postulando dicotomas extremas que se
gaciones de teoras literarias, sociolgicas, etc., se han pretenden sin contaminacin, dejan grietas a partir de
recortado desde una lnea o desde un autor tratando las cuales es posible mostrar que sus ansiados purismos
de ayudar a despejar (o de generar envos que ayuden y sus protegidos contornos estn ms desdibujados de lo
a ello) el vocabulario tcnico bsico (cf. Altamirano y que se quiere y que sus binomios, de algn modo, rea-
Sarlo 1980, 1983, Arn 1996, 2006, Zubieta, Altamirano, firman aquello mismo que resisten (los ejemplos seran
Szurmuk y McKee Irwin, Amcola y De Diego, Cazier incontables ya que comprenden los trabajos de Derrida
2006, Chevallier y Chauvir, Gamba); obsrvese que sobre los discursos erigidos como portadores de un sa-
a pesar de su reedicin, son infrecuentes los proyectos ber cientfico, filosfico, etc., que incurren en estos
omniabarcativos al estilo de Oswald Ducrot, esta vez movimientos; ver sus ensayos sobre textos de Ferdinand
acompaado por JeanMarie Schaeffer (1972 [1995]), De Saussure, Claude LviStrauss, John Searle, Paul De
otrora por Tzvetan Todorov, ahora colaborador. Por otro Man, Francis Fukuyama, los crticos expertos en Ja-
lado tambin se constata la tendencia a reactualizar la mes Joyce, etc. 1967, 1977, 1987, 1993). Finalmente
traduccin de textos clsicos del campo acompaados estn los discursos de la literatura y del arte en general
de eximias apostillas (cf. Panesi 2011, Daz, Monteleone, sobre los que despliega un modo de lectura que reconoce
Antelo 2011, Topuzian, Kozac, Link 2011, Garca). Final- su potencia desconstructiva sin caer en la sacralizacin
mente, ms que cartografiados totalizadores, lo que se ni en la soberbia de quien pretende dictaminar defini-
vislumbra cuando se recortan estados de la teora son tivamente la verdad de sus movimientos (ver sus traba-
jos sobre Francis Ponge, Jean Genet, James Joyce, Paul esos mecanismos son en parte explcitos, pero que tam-
Celan, Franz Kafka, Hlne Cixous; sobre una mues- bin contienen en su prctica elementos y dispositivos
tra de cuadros sobre la ceguera en el Louvre; sobre una incorporados sin reflexin rituales, usos, concepciones
borgeana fotonovela, etc. 1974, 1984b, 1985b, 1985c, y hasta mitologas no menos constitutivos de esa prc-
1986b, 1990, 2003). Desarrollo esta diferenciacin en tica. Una iniciacin que estudie no solamente una serie
su modo de leer en mi tesis doctoral (cf. 2007). de conceptos bsicos de los estudios literarios, sino que
9
Entre mitad de los ochenta y mediados de los no- muestre que son el fruto de un desarrollo histrico espe-
venta la editorial Colihue lanza la Coleccin Literaria cfico, saturado de querellas, debates y discusiones cuyos
Leer y Crear (con propuestas para el acercamiento a la alcances exceden el marco de lo terico. Debido a este
literatura): se trataba de antologas o clsicos acom- enfoque que reconoce lo no meditado de ciertas prcti-
paados de textos propeduticos, notas y actividades. cas, pero que tambin busca el esclarecimiento racional
Participaron de ella crticos de diferentes universidades. de tales concepciones prelgicas, hemos insistido en
Entre otros, Eduardo Romano elabora los estudios in- correlacionar los conceptos de la Teora y la crtica litera-
troductorios y las actividades para Don Segundo Sombra ria con los debates histricos que han suscitado. Una ini-
de Ricardo Giraldes, Jorge Panesi y Noem Garca para ciacin es tambin una insercin en un campo especfi-
Fausto de Estanislao Del Campo y para En la sangre de co, en un punto determinado de su historia, y si se busca
Eugenio Cambaceres, Mirta Stern para Marianela de que la asimilacin de contenidos no sea un ejercicio de
Benito Prez Galds, Alfredo Rubione para Don Juan de inercia pasiva, sino un proceso de revisin transforma-
Leopoldo Marechal. Por otro lado Delfina Muschietti dora, se debern esclarecer los modos de transmisin, re-
escribe las notas para una antologa de Poesa argentina cepcin y enseanza de contenidos y prcticas. Reflexio-
del Siglo xx, Mara Teresa Gramuglio hace lo propio con nar sobre ello supone plantearse, a la vez, la funcin de
unos Cuentos regionales argentinos, Pampa Arn y Silvia la literatura en los contextos culturales contemporneos
Barei con Las provincias y su literatura. Crdoba y tam- y las maneras en que esta se ensea o puede ensearse.
bin preparan una antologa de cuentos, poesas y en- Los textos literarios elegidos para el anlisis pertenecen,
sayos de Leopoldo Lugones, Mara del Carmen Porra de algn modo, a lo que se denomina Bildungsroman o
trabaja sobre una seleccin de La generacin del 98. Por novela de aprendizaje. Se busca as mostrar cmo la lite-
otro lado, la introduccin, notas y propuestas didcticas ratura ha pensado esta insercin que es la suya y la de
sobre No me digan que no de Enrique Butti por Hctor sus practicantes dentro de los universos de la cultura
Manni permite abonar la hiptesis de que an por aque- (1996:2). En esta tarea lo acompaan, como profesores
llos aos no haba en el campo de las letras en Argentina regulares, Delfina Muschietti, Silvia Delfino, Jorge War-
una hiperespecializacin microdisciplinar como la ac- ley, Ariel Schettini y Gabriel Castillo, y como Auxiliares,
tual (cf. Panesi 2006, Menndez). Fermn Rodrguez, Claudia Kozak, Marcelo Topuzian,
10
En 1996 Panesi hace girar su ctedra de Teora Pablo Bardauil, Cristina Fangmann, Hernn Daz, Leo-
y anlisis literario alrededor del tema ya presentado nora Djament y Alejandra Uslenghi.
en 1995: Una iniciacin a la Teora Literaria. En los 11
International Cooperation in the SocialSciences
Fundamentos del programa se leen, sintticamente, las and Humanities: Comparative SocioHistorical Perspecti-
mismas preocupaciones que atraviesan su conferencia de ves and Future Possibilities (cole des Hautes tudes en
Santa Fe. Se advertir el esmerado y muy cuidado tono Sciences Sociales ehess / Centre National de la Re-
pedaggico: Hemos denominado este curso de Teora cherche Scientifique cnrs, 20132016) es el ttulo
Literaria iniciacin con la finalidad de indagar y es- de este proyecto centrado, en su primer tramo, en la re-
tudiar los mecanismos institucionales que posibilitan, construccin, descripcin, anlisis y contraste de los pro-
alientan, dirigen y constrien el acceso de los estudiantes cesos de institucionalizacin de las Ciencias Humanas
al universo de los sentidos literarios. Se presupone que y Sociales (Sociologa, Psicologa, Filosofa, Economa,
Letras Lingstica, Literatura, Semitica, Antropo- texto (tanto en el plano abarcativo legislacin nacio-
loga y Ciencias Polticas) en los pases citados entre 1945 nal, provincial, jurisdiccional, etc. como en el plano
y 2010. Un trabajo transdisciplinar bajo la orientacin cercano proyecto educativo de la institucin, etc.)
en Argentina de Gustavo Sor (Universidad Nacional y a las teoras sobre la enseanza (armar un aula de li-
de Crdoba/conicet) con la coordinacin por zonas y teratura supone tomar decisiones en varios planos que
disciplinas de Fernanda Beigel (unCuyo/conicet), Ale- involucran posiciones sobre el contenido, la evaluacin,
jandro Dujovne (unsm, ungs, ides/conicet), Alejan- las configuraciones didcticas de aquello que se busca
dro Blanco (unq/conicet), Ariel Wilkis (Universidad transferir, los materiales a emplear, etc.). Tal vez resulte
Nacional de San Martn), Heber Ostroviesky (Universi- paradjico, pero esta caracterizacin se ha inspirado en
dad Nacional de General Sarmiento), Mariana Heredia bibliografa producida en Francia.
(unsam/conicet), Alejandra Golcman (ungs, ides/co- 15
Para una introduccin actualizada a lo que se de-
nicet) y el equipo de la unl/cedintelconicet inte- nomina crisis de la literatura y crisis de los estudios
grado por Mara Fernanda Alle, Pamela Brtoli, Cintia literarios en Francia en el marco del conjunto de refor-
Carri, Daniela Gauna, ngeles Ingaramo, Micaela Lo- mas educativas y cientficas en Europa, ver Louis 2013.
renzotti, Sergio Peralta, Lucila Santomero, Ivana Tosti y 16
Ver la presentacin a este nmero de la revista.
Santiago Venturini, con mi coordinacin (ver el Primer 17
Uso este trmino en conjuncin con otro cuyo sen-
Informe Tcnico con resultados referidos en especial a la tido creo conveniente despejar: fantasas de nanoin-
institucionalizacin de la Teora Literaria en Argentina tervencin. Junto a Avital Ronell llamo nanointer-
cf. Gerbaudo 2014b). La direccin de este mega venciones (2008, 2011) a las operaciones responsables
proyecto est a cargo de Gisle Sapiro (ehess/cnrs). Los (en la acepcin derrideana del trmino 1980b:397)
tramos de trabajo por venir tienen como meta el anlisis situadas en las antpodas de lo espectacular, ceidas
del cruce de fronteras entre disciplinas y entre pases, a la pequea tarea y ejecutadas all donde una hen-
la circulacin de paradigmas, teoras y controversias y didura deja espacio a la accin que define sus sentidos
la deteccin de obstculos que impiden una verdadera en el terreno incierto de la recepcin. Una trama en la
cooperacin en la construccin del conocimiento. Para que lo porvenir se trenza con el acontecimiento (cf.
informacin general del proyecto, ver su pgina Web: Derrida 1998b), con lo incalculable que desmadra toda
http://www.interco-ssh.eu/. prediccin y todo esquema previo (toda genealoga, toda
12
Si bien el artculo est disponible en la Web (cf. gnesis y todo gnero 2003:55) mientras desbarata
2012a), repongo la serie que all trabajo: La littrature en tambin cualquier adjudicacin exclusivamente perso-
pril (Todorov), Le dmon de la thorie. Littrature et sens nal, intencional o individual de aquello que se dirime
commun (Compagnon), La faute Mallarm. Laventure en el accionar junto a otros (cf. Cragnolini 2014) porque
de la thorie littraire (Kaufmann). depende de su recepcin. Si la poltica es la actividad o
13
Para un detalle del contexto en el que se escribe este el conjunto de actividades desarrolladas en ese espacio de
libro y el anlisis de cmo aparece retratada la enseanza tensin que se abre entre las grietas de cualquier orden
en sus pginas, ver la resea de Jernimo Ledesma. precisamente porque ningn orden agota en s mismo
14
Me he empeado en aclarar (cf. 2006, 2011, 2013) todos sus sentidos ni satisface las expectativas que los
que si se tiene la pretensin de producir conocimiento distintos actores tienen sobre l (Rinesi:23), pensar las
en el campo de la enseanza de la literatura es necesario acciones en trminos de fantasas de (nano)interven-
tener actualizado el estado del arte en lo que respecta al cin acenta el arrojo de cada movimiento dado el po-
objeto (literatura, crtica y teora literarias), al sujeto que der de decisin de quienes responden. En una entrevista
aprende (teoras del aprendizaje, aportes del psicoanli- concedida a la radio France Culture, Jacques Derrida lo
sis para poder pensar conflictos, resistencias, etc.), a los expresa con nitidez: cuando se escribe, cuando se ensea,
rasgos y contornos (cf. De Alba 1994, 2004) del con- cuando se investiga se les est proponiendo a otros un
nuevo punto de referencia, un nuevo contrato, una nue- es pronunciado en un amplio arco de la produccin
va interpretacin (2001a:40). Y agrega: el otro es quien contempornea (cf. Ronell 2008, 2011, Sapiro 2009,
tiene que contestar o no (40). Incluir la norespuesta Montaldo 2010, Laclau y Biglieri, Panesi 2013, Bochino,
como respuesta posible subraya los atenuantes con que Cragnolini 2014, entre otros).
Derrida infatigablemente ha pretendido desalentar la 21
Entre 2013 y 2014 Louis prepar junto a Lucile
prepotencia de la intencionalidad. Un subrayado aqu Dumont un seminario intercientfico (cf. Derrida y
reforzado por el acoplamiento con el trmino fantasas otros) en torno a un tema sobre el que tambin haba or-
que, como indica Slavoj Zizek, no remiten a un escena- ganizado un Coloquio Internacional: Lobjet littrature
rio fantstico que opaca el horror real de una situacin aujourdhui (2011). Como lo indica el nombre, nues-
(1999:15) sino que, por el contrario, son las que sostienen tro programa de investigacin El objeto literatura hoy:
el sentido de realidad (de otro modo, se favorecera teoras, crtica, enseanza (cedintelunl, 20132015)
una percepcin tendiente a asociar la realidad a un res- contina algunas de las conversaciones all sostenidas
to que, lejos de una mera fantasa, sera lo que queda e hilvanadas adems a una jornada de estudios previa:
de la realidad cuando sta pierde su apoyo en la fantasa Enseigner la littrature aujourdhui (2010).
31) para movilizar acciones (nanointervencio- 22
Este tema se desarrolla en el Primer Informe Tcni-
nes) orientadas a contribuir a la reorganizacin del en- co de la investigacin ya citada (cf. 2014b).
tramado sociocultural justamente en los espacios en los 23
Cito algunos pasajes que aclaran a qu me refie-
que, dicho en trminos de Rinesi, se advierten grietas. ro cuando describo esta imbricacin de rdenes en los
18
Ver sobre este punto el minucioso ensayo El futu- que, de cualquier manera, la posicin terica termina
ro de los posgrados y de la investigacin en literatura teniendo un rol clave en relacin con los siguientes por-
(2013) de Ral Antelo: un cartografiado que, a sabiendas que es desde all desde donde se dirimen o se interpre-
de los lmites que tal empresa supone, arriesga a partir tan los restantes. Pasajes legibles en la serie de textos en
del planteo de preguntas y problemas de las humani- los que Derrida interroga lo que hace y lo que puede la
dades en el escenario mundial, una lectura del presente institucin universitaria (cf. 1980c, 1983, 2001c): lin-
y de lo porvenir en investigacin y en enseanza cen- terprtation dun thorme, dun pome, dun philoso-
trndose en Brasil y en Argentina. phme, dun thologme ne se produit quen proposant
19
Que en Argentina florezcan nuevas revistas de Teo- simultanment un modle institutionnel (1980b:422);
ra Literaria (por ejemplo la muy reciente Estudios de Linstitution, ce ne sont pas seulement des murs et des
Teora Literaria. Revista digital. Artes, letras, humanida- structures extrieures qui entourent, protgent, garan-
des de la Universidad Nacional de Mar del Plata) o de tissent ou contraignent la libert de notre travail, cest
divulgacin en didctica de la lengua y de la literatura aussi et dj la structure de notre interprtation (424).
en la que escriben crticos preocupados por la enseanza Intento mostrar que se pone en juego algo ms que una
(esto acontece en El Toldo de Astier de la Universidad mera cuestin de experticia cuando se elige leer desde
Nacional de La Plata) da cuenta del deseo de generar Bourdieu o desde Foucault, desde Butler o desde Sapi-
conversaciones desde esta zona de borde del campo. ro, desde Lahire o desde Jakobson, etc. Tambin intento
Una fantasa de intervencin que responde adems a ne- mostrar que hay derivas de esa posicin en el complejo
cesidades y prioridades de cada universidad con las va- conjunto de decisiones institucionales que comprenden
riantes que sus agentes y sus tradiciones (constituidas la investigacin, la docencia y la extensin.
o en construccin) van imprimiendo. 24
Agradezco a Alberto Giordano la noticia de esta
20
Un trmino sobre el que cabra organizar otro Dos- convocatoria que se abre mientras cerrbamos la edicin
sier dados los divergentes y potentes matices con que de esta revista.
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Resumen Abstract
A cultura contempornea est atravessada por Contemporary culture is permeated by a feeling
uma experincia de relativa psfinitude. No of relative after finitude. Nonetheless, we gene-
entanto, costumamos abordar cada obra literria rally approach each literary work from before it
antes mesmo de ela ter sido dada como pronta, is even considered ready, as we read notes, drafts,
ao lermos notas, borradores, correspondncias and letters that help to make sense out of it. In
que lhe do sentido. Nos ltimos anos, tenho recent years, I have worked with a genetic, archi
trabalhado numa abordagem gentica, arquifi- philological approach, set, thus, at a threshold, a
lolgica, que se situa, portanto, em um limiar, methodological frontier, that of the path or ar-
um confim metodolgico, o do rastro, que nos cade, which leads us to a concept of imminent
abre uma concepo de tempo iminente. time. As a canonical example, lets begin with
Comecemos, a ttulo de exemplo cannico, a classic by Borges, Pierre Menard, author of
por um clssico de Borges, Pierre Menard, au- the Quixote. This short story creates a time of
thor of the Quixote. Esse conto nos prope infinite regression where we find the great mo-
um tempo de regresso infinita em que encon- dernist themes: reading, memory, the intimate
tramos os grandes temas modernistas: leitura, linkage of form to emotion, the value of recog-
memria, o vnculo ntimo entre histria e sen- nition, and the crystallization of all these topics
timento, o valor do reconhecimento e acrista- in the reading of history as figured in the text.
lizao desses tpicos na leitura da histria tal
como figurada no texto. Key words: Archiphilology infinite regression
History
Palavras chave: Arquifilologia eterno retorno
histria
On connat trop bien les dbats auxquels a donn lieu la recherche dune positivit spcifique
dans le champ des sciences humaines: analyse gntique ou structurale? explication ou com-
prhension? recours l infrieur ou maintien du dchiffrement au niveau de la lecture? A
vrai dire toutes ces discussions thoriques ne sont pas nes et ne se sont pas poursuivies tout au
long de lhistoire des sciences humaines parce que celles-ci auraient eu affaire, en lhomme, un
objet si complexe, quon naurait pas pu encore trouver en sa direction un mode daccs unique,
ou quon aurait t contraint den utiliser tour tour plusieurs En fait, ces discussions nont
pu exister que dans la mesure o la positivit des sciences humaines sappuie simultanment
sur le transfert de trois modles distincts. Ce transfert nest pas pour les sciences humaines un
phnomne marginal (...); ce nest pas non plus un pisode limit de leur histoire (...). Il sagit
dun fait ineffaable, qui est li, pour toujours, leur disposition propre dans lespace pistmo-
logique. On doit, en effet, distinguer deux sortes de modles utiliss par les sciences humaines
(...). Il y a eu dune part et il y a encore souvent des concepts qui sont transports partir
dun autre domaine de la connaissance, et qui, perdant alors toute efficacit opratoire, ne
jouent plus quun rle dimage (les mtaphores organicistes dans la sociologie du xixe sicle; les
mtaphores nergtiques chez Janet; les mtaphores gomtriques et dynamiques chez Lewin).
Mais il y a aussi les modles constituants qui ne sont pas pour les sciences humaines des tech-
niques de formalisation ni de simples moyens pour imaginer, moindre frais, des processus; ils
permettent de former des ensembles de phnomnes comme autant d objets pour un savoir
possible; ils assurent leur liaison dans lempiricit, mais ils les offrent lexprience dj lis
ensemble. Ils jouent le rle de catgories dans le savoir singulier des sciences humaines.
Michel Foucault Les mots et les choses (1966)
Toute discipline implique cette espce de filire gntique qui fait que d'un point qui n'est
pas donn comme la situation incontournable, qui est, au contraire, donn comme le point
zro du commencement de la discipline, quelque chose doit se dvelopper qui est tel que la
discipline marchera toute seule. D'autre part, ce fonctionnement permanent de la discipli-
ne, cette espce de continuit gntique qui caractrise le pouvoir disciplinaire, qu'estce
qui va l'assurer? Ce n'est videmment pas la crmonie rituelle ou cyclique; a va tre, au
contraire, l'exercice, l'exercice progressif, gradu, l'exercice qui va dtailler le long d'une
chelle temporelle la croissance et le perfectionnement de la discipline.
Michel Foucault Le pouvoir psychiatrique (1973)
Non est mundus factus in tempore, sed cum tempore (Santo Agostinho)
Depois do fim, antes do fim. Se a situao contempornea a de um sentimento
de relativa psfinitude, bem verdade, em compensao, que a crtica gen-
tica opera com a obra antes mesmo de ela ter sido declarada pronta e acabada
(Hay 1979, 1985, 1993; DebrayGenette; Gresilon; De Biasi; Contat e Ferrer;
Lois 2001). Ela sempre penltima e portanto, como temia Mallarm, em seu
Demnio da analogia, la penultime est morte. A crtica gentica situase,
enfim, em um limiar, um confim metodolgico, o do rastro.
O rastro, a definio de sua estrutura, algo que parte de uma origem mas que logo se se-
para da origem e resta como rastro na medida em que se separou do rastreamento, da origem
rastreadora. a que h rastro e que h comeo de arquivos.1 (Derrida 2012:120)
Jacques Derrida esclarece que nem todo rastro um arquivo, mas no h arqui-
vo sem rastro. Portanto, o rastro sempre parte de quem l, mas tambm sempre
dele se separa. No entanto, se algo resta como rastro, isso no quer dizer que
seu valor perdure substancial, essencial ou mesmo existencialmente.
Primeiramente, o objeto uma determinao do ser, h ser como objeto, ser como sujeito, e
a objetalizao uma das formas do resto, objeto como algo que est ao mesmo tempo diante
de mim, jogado diante de mim, substancialmente etc. Mas nem todo ser, nem todo ente
um objeto, e nem todo rastro objetivante ou objetalizante. (120121)
O conceito de rastro to geral que, a rigor, Derrida no via limite para ele. A seu ver,
h rastro assim que h experincia, isto , remisso a outro, diffrance, remisso a outra coisa
etc. Portanto, onde quer que haja experincia, h rastro, e no h experincia sem rastro.
Portanto, tudo rastro, no apenas o que escrevo no papel ou registro numa mquina, mas
quando fao isto, tal gesto, h rastro. H vestgio, reteno, protenso e, portanto, relao
com algo outro, com o outro, ou com outro momento, outro lugar, remisso ao outro, h
rastro. O conceito de rastro (...) no tem limite, ele coextensivo experincia do vivo em
geral. No apenas do vivo humano como do ser vivo em geral. Os animais rastreiam, todo
ser vivo rastreia. Sobre esse fundo geral e sem limite, o que chamamos de arquivo, se a pala-
vra deve ter um sentido delimitvel, estrito, supe naturalmente rastro, no h arquivo sem
rastro, mas nem todo rastro um arquivo na medida em que o arquivo supe no apenas um
rastro, mas que o rastro seja apropriado, controlado, organizado, politicamente sob controle.
No h arquivos sem um poder de capitalizao ou de monoplio, de quase monoplio, de
reunio de rastros estatutrios e reconhecidos como rastros. Dizendo de outra maneira, no
h arquivos sem poder poltico. (129130)
E essa questo nos coloca uma outra, a do conflito de faculdades, isto , a emer-
gncia ou metamorfose das disciplinas tradicionais. Assim, enquanto a velha filolo-
gia pretendia determinar o texto da obra, a assim chamada gentica textual busca,
pelo contrrio, desestabilizlo, inconcluilo, inoperlo. Deste modo, a crtica
gentica retira o manuscrito moderno de sua condio positiva de mera reliquia,
suporte passivo do decurso temporal e objeto cannico de reverncia, para, segun-
do alguns, entre os quais ric Marty, mais fieis tradio fenomenolgica, encar
-lo como objeto cientfico, mas, segundo outros colegas, como Daniel Ferrer, mais
prximos da posio barthesianokristeviana, ver o texto como campo metodol-
gicoestratgico, algo observado, pioneiramente, por JeanBellemin Nol.2
Minha formao de base, como muitos j sabem, se deu na tradio filolgica
hispnica.3 Mesmo nos estudos de bacharelado, aluno, entre outros, de ngel J.
Battistessa, cuja preleo dantesca foi mais tarde estampada como Simples notas
en el sptimo Centenario de Dante (1965), essa paideia permaneceu atravessada
pelo ensino do Instituto de Filologia da uba, orientado desde os anos 20 por Am-
rico Castro, esse fillogo brasileiro, uma vez que nasceu no Rio de Janeiro. No
entanto, mesmo na graduao, em pleno clima 68, as aulas de, por exemplo, Frida
Weber de Kurlat ou Celina Sabor de Cortazar, jamais incluram, para o nosso es-
panto, o Pierre Menard na leitura hiperminuciosa que elas propunham do Quixo-
te, atradas que ambas estavam, como discpulas de Castro e Alonso, pela tradio
cannica medieval hispnica, de que o monumental livro de Curtius era emble-
ma.4 No entanto, a renovao contempornea dos estudos medievais nos permite
hoje em dia olhar para esse perodo com uma perspectiva menos colonial do que a
de nossos mestres. Assim, mais do que uma preocupao pela matria e forma em
poesia, ttulo do cannico texto de Amado Alonso,5 lido logo em meu primeiro
curso na secundria, diria que a tendncia hoje, depois de Agamben, nos interro-
garmos acerca da potncia do pensamento, tal como elaborada j pelos autores da
tradio medieval. Um dos mais destacados discpulos do mestre italiano nos diz:
El propio Plotino (...) sugiere pensar la materia del pensamiento su potencia como
una sustancia eterna, que no se destruye ni se altera una vez pasada al acto. Este ltimo ms
bien realiza y lleva a perfeccin su naturaleza como una tierra no sembrada cuando acoge
la simiente; cuando la hembra es fecundada por el macho no pierde su naturaleza femenina,
sino que la posee aun ms; es decir, deviene aun ms lo que es. Este receptculo inextenso,
carente de volumen (por cuanto capaz de recibirlo), indeterminado y por ello a la vez grande
y chico, inestable, siempre en movimiento, absolutamente influenciable no participa por su
naturaleza de ninguna cualidad de las otras cosas (...). Ella es la sustancia cuya particularidad
es la de no tener particularidad alguna: no consiste en un atributo sino en el ser diferente de
todas las cosas. De la potencia, es decir, del ser del pensamiento, se dice slo que es otro, o
mejor, que es otras cosas: porque no se la determina singularmente, sino que se indica su in-
determinacin. Al igual que para todas las formas naturales es necesario pensar una misma
cosa que desde s no es piedra, ni tierra, ni cadver, ni hombre, ni embrin, ni sangre, ni nin-
guna otra cosa: pero que despus de haber sido sangre se hace embrin, recibiendo el ser em-
brin; despus de ser embrin recibe el ser hombre y se hace hombre, del mismo modo, en
el pensamiento debe imaginarse una nica potencia por la cual todo lo que es en acto, y por
la cual lo que es pensamiento puede decirse uno de los entes del mundo. (Coccia:206207)
Puisquen effet tous les vnements du monde sublunaires, sont ncessairement dtermins par
les rvolutions des corps clestes, et puisque ces rvolutions doivent repasser indfiniment par
les mmes phases, elles devront ramener ternellement les mmes effets. (Rosato y lvarez:155)
Podemos confrontar pois essa interveno com algo que o mesmo Borges ano-
tara ao estudar, muito antes, a Civitas Dei de Santo Agostinho. Com efeito, no
livro xii, captulo xiii, lemos:
De la revolucin de los siglos, los cuales algunos filsofos los incluyen dentro de un cierto
y limitado fin, y as creyeron que todas las cosas volvan siempre a un mismo orden y a una
misma especie. Pero no imaginaron los filsofos del siglo, que podan, o deban resolver de
otro modo esta controversia, sino introduciendo un circuito y revolucin de tiempos, con
que dicen que unas mismas cosas se han ido renovando y repitiendo siempre en el mundo,
y que as ser en adelante, sin cesar jams, ya se hagan estos circuitos y revoluciones, per-
maneciendo en su mismo ser el mundo, o ya por ciertos intervalos, naciendo y muriendo el
universo, nos produzca siempre como nuevas unas mismas cosas las pasadas y las futuras; de
cuyo devaneo no pueden eximir y libertar al alma, que es totalmente inmortal, aun cuando
haya conseguido la sabidura, hacindola que camine sin cesar a la falsa bienaventuranza, y
que vuelva sin interrupcin a la verdadera miseria.
A idia se vincula com uma outra, presente pgina 364 de A Cidade de Deus,
onde encontramos:
Platn insigne filsofo, ense a sus discpulos en la ciudad de Atenas en la escuela que se dijo
Academia, as por siglos innumerables atrs, aunque por muy largos y prolijos intervalos, sin
embargo, ciertos y determinados, el mismo Platn, la misma ciudad, la misma escuela y los
mismos discpulos volvieron a ser y existir, y por innumerables siglos despus volvern a ser.
As que, Dios nos libre de que creamos esto: porque una vez muri Jesucristo por nuestros
pecados, y habiendo resucitado de entre los muertos ya no muere, ni la muerte tendr ms do-
minio sobre l, y nosotros, despus de la resurreccin, estaremos siempre con el Seor. (42)
Ambas as noes se coadunam, enfim, com o incio do captulo vi, livro xi,
intitulado Que el principio de la creacin del mundo y el principio de los tiem-
pos es uno, y que no es uno antes que otro, idia que Borges glosa (a citao no
textual) em La doctrina de los ciclos, de sua Historia de la eternidad (1936),
onde constatamos: Para restaar ese regressus in infinitum, San Agustn resuelve
que el primer segundo del tiempo coincide con el primer segundo de la Creacin
non in tempore sed cum tempore incepit creatio.
Borges retomaria esse mesmo argumento em La creacin y P. H. Gosse
(1941), incluido em Otras inquisiciones (1952), porm, dessa vez vai ainda mais
longe em seu raciocinio: El primer instante del tiempo coincide con el instante
de la Creacin, como dicta San Agustn, pero ese primer instante comporta no
slo un infinito porvenir sino un infinito pasado (Rosato y lvarez:43).
Borges l essa teoria temporal em chave gentica. Uma teoria do tempo acom-
panha, necessariamente, uma teoria do texto, como parecem indicar Maquiavel,
porm tambm, os Parerga e paralipomena de Schopenhauer. Digamos, no en-
tanto, que, pouco antes, em 1937, Borges lera um ensaio sobre a vida pstuma,
Das jenseits der Seele (1919), de Erich Bischoff, hebrasta que, segundo o autor
de Fices, censurava Nietzsche por ter plagiado, sem o entender, o captulo 23
dos Primeiros principios de Spencer. Nesse seu exemplar de Das jenseits der Seele,
Borges escreve uma lista de textos, todos posteriores a Histria da eternidade, que
integrariam um hipottico livro que ele jamais concluiu (figura 24). Os ensaios,
porm, foram sendo publicados aos poucos de forma avulsa, a maioria nos anos
40. Um deles Cuando en la ficcin hay otra ficcin, que Borges estamparia na
revista El Hogar (2 jun 1939) e onde propunha o conceito de regresso infinita.
Mas por esses mesmos das, maio de 1939, Borges publica um texto capital de
sua potica, Pierre Menard, autor do Quixote, no nmero 56 da Sur. A rigor,
ele abre a revista com esse relato. sua primeira vez. Normalmente seus textos
eram lidos, com letra mida, na seo de notas e resenhas, na parte de trs da
revista. Porm, o acontecimento no era s esse, j que, colada sua, logo a se-
guir, havia mais uma primeira vez. Com efeito, na sequncia da estria de Borges
como autor de fices, verificavase tambm a entrada em sociedade de um jo-
vem Roger Caillois, a quem Victoria Ocampo, a hiertica dama, como a chamava
Murilo Mendes, inventou ad hoc, uma vez que, antes de abandonar Paris, lhe
paga alfaiate, sapateiro, para vestilo elegantemente e poder apresentlo como
palestrante de sucesso, logo ele que, alm de jovem, era um simples professor
de secundria. Caillois publica na Sur um ensaio sobre a sociologia do carrasco,
aproveitando a deixa (o lado jornal), de que o ltimo deles, Anatole Deibler, aca-
Parecen prestarse muy particularmente las circunstancias actuales a un trabajo crtico referen-
te a las relaciones mutuas del ser del hombre y el ser de la sociedad: lo que l espera de ella,
lo que ella exige de l.
Los ltimos veinte aos han asistido, en efecto, a uno de los ms considerables tumultos
intelectuales que se puedan imaginar. Nada duradero, nada slido, nada que funde; todo se
pulveriza y pierde sus aristas, aunque el tiempo apenas haya dado un paso ms. Pero existe
una extraordinaria y casi inconcebible fermentacin: los problemas de la vspera se plantean
de nuevo cada da y un sinnmero de otros nuevos, extremos, desconcertantes son
incansablemente inventados por espritus de prodigiosa actividad y no menos prodigiosa
incapacidad de paciencia y continuidad. En resumen: una produccin que inunda realmente
el mercado, sin proporcin con las necesidades y la capacidad misma del consumo.
De hecho, muchas riquezas, muchos espacios vrgenes bruscamente abiertos a la explora-
cin y, a veces, a la explotacin: el sueo, lo inconsciente, todas las formas de lo maravilloso
y del exceso (lo uno definiendo a lo otro). Un individualismo furioso, que converta al escn-
dalo en valor, daba al conjunto una especie de unidad efectiva y como lrica. Era, en verdad,
pasarse de la meta: en todo caso, es mucho dar a la sociedad eso de complacerse tanto en pro-
vocarla. Quiz deba verse ah el germen de una contradiccin cuya amplitud creciente tena
que acabar por dominar, bajo un cierto registro, la vida intelectual de la poca: intentando
los escritores, con torpeza o soberbia, participar de las luchas polticas, y viendo acordarse tan
mal sus preocupaciones ntimas con las exigencias de su causa, que pronto deban someterse
o abandonar la empresa.
De esas dos determinaciones opuestas, investigacin de los fenmenos humanos de gran
profundidad, solicitacin imperativa de los hechos sociales, ninguna puede ser dejada de lado
sin que muy pronto se lo lamente. En cuanto a sacrificar a la una por la otra o esperar que sea
posible seguirlas ambas paralelamente, la experiencia no ha dejado de mostrar a qu graves
errores exponan tan falsas soluciones. De otro lado debe venir la salvacin.
Ahora bien, desde hace medio siglo, las ciencias del hombre han progresado con rapidez
tal que an no se tiene suficientemente la conciencia de las posibilidades nuevas que ofrecen,
muy lejos de haberse tenido el tiempo y la audacia de aplicarlas a los mltiples problemas que
plantea el juego de los instintos y de los mitos que las componen o movilizan en la sociedad
contempornea. Resulta naturalmente de dicha carencia que todo un aspecto de la vida co-
lectiva moderna, su aspecto ms grave, sus capas profundas, escapan a la inteligencia. Y esta
situacin no slo tiene como efecto volver al hombre a las vanas potencias de sus sueos, sino
alterar la comprensin del conjunto entero de los fenmenos sociales y viciar en su principio
las mximas de accin que en ella encuentran referencia y garanta.
Esta preocupacin de volver a encontrar, traspuestos en la escala social, las aspiraciones y
los conflictos primordiales de la condicin individual, es la base del Colegio de Sociologa. Es
la conclusin del texto que notifica su fundacin y define su programa. Necesitamos trans-
cribirlo aqu sin demora:
1. En cuanto se atribuye una importancia particular al estudio de las estructuras sociales, se ad-
vierte que los pocos resultados obtenidos por la ciencia en este dominio no slo son generalmente
ignorados, sino que, adems, estn en contradiccin directa con las ideas corrientes acerca de estos
temas. Esos resultados, tales como se presentan, parecen sumamente promisorios y abren perspectivas
insospechadas para el estudio del comportamiento del ser humano. Pero siguen siendo tmidos e in-
completos, por una parte, porque la ciencia se ha limitado demasiado al anlisis de las estructuras de
las sociedades llamadas primitivas descartando las sociedades modernas y, por otra, porque los
descubrimientos realizados no han modificado tan profundamente como debera esperarse los postu-
lados y el espritu de la investigacin. Aun parece que obstculos de naturaleza particular se oponen al
desarrollo de un conocimiento de los elementos vitales de la sociedad: el carcter necesariamente con-
tagioso y activista de las representaciones que el trabajo pone de relieve parece ser responsable de ello.
2. Por consiguiente, hay motivos de desarrollar entre quienes se proponen llevar lo ms lejos
posible las investigaciones en ese sentido, una comunidad moral, en parte distinta de la que une
habitualmente a los sabios, y vinculada precisamente al carcter virulento del terreno estudiado y
de las determinaciones que en l se revelan poco a poco.
Esa comunidad no es por ello menos libremente accesible que la de la ciencia constituida, y toda
persona puede aportarle su punto de vista personal, sin consideracin de la preocupacin particular
que la induce a tomar conocimiento ms preciso de los aspectos esenciales de la existencia social.
Sean cuales fueren su origen y su meta, se considera que esta preocupacin es suficiente por s solo
para fundar los vnculos necesarios para la accin comn.
3. El objeto preciso de la actividad contemplada puede recibir el nombre de sociologa sagrada,
por cuanto implica el estudio de la existencia social en todas aquellas manifestaciones en que se
manifiesta la presencia activa de lo sagrado. Se propone as establecer los puntos de coincidencia
entre las tendencias obsesivas fundamentales de la psicologa individual y las estructuras dirigentes
que presiden la organizacin social y ordenan sus revoluciones.
El hombre valora al extremo ciertos instantes raros, fugitivos y violentos, de su experiencia
ntima. El Colegio de Sociologa parte de ese dato y se esfuerza por descubrir movimientos
equivalentes en el corazn mismo de la existencia social en los fenmenos elementales
de atraccin y de repulsin que la determinan, as como en sus composiciones ms acusadas y
significativas, tales como las iglesias, los ejrcitos, las cofradas, las sociedades secretas. Tales
problemas principales dominan este estudio: el del poder, el de lo sagrado, el de los mitos.
Su solucin no es tan slo materia de informacin y de exgesis: es necesario, adems, que
abarque la actividad total del ser. Por cierto, necesita una labor emprendida en comn con
una seriedad, un desinters, una severidad crtica capaces no slo de acreditar los resultados
eventuales, sino de imponer respeto desde el principio de la investigacin. Empero, oculta
una esperanza de orden muy distinto que da todo su sentido a la empresa: la ambicin de
que la comunidad as formada de desborde de su plan inicial, se deslice de la voluntad de co-
nocimiento a la voluntad de potencia, se convierta en ncleo de una ms vasta conjuracin.
Oculta el clculo deliberado de que ese cuerpo encuentre un alma. (Caillois:1719)
He reflexionado que es lcito ver en el Quijote final una especie de palimpsesto, en el que
deben traslucirse los rastros tenues pero no indescifrables de la previa escritura de
nuestro amigo. Desgraciadamente, slo un segundo Pierre Menard, invirtiendo el trabajo del
anterior, podra exhumar y resucitar esas Troyas...
Pensar, analizar, inventar (me escribi tambin) no son actos anmalos, son la normal res-
piracin de la inteligencia. Glorificar el ocasional cumplimiento de esa funcin, atesorar
antiguos y ajenos pensamientos, recordar con incrdulo estupor lo que el doctor universalis
pens, es confesar nuestra languidez o nuestra barbarie. Todo hombre debe ser capaz de todas
las ideas y entiendo que en el porvenir lo ser.
Menard (acaso sin quererlo) ha enriquecido mediante una tcnica nueva el arte detenido
y rudimentario de la lectura: la tcnica del anacronismo deliberado y de las atribuciones
errneas. (Borges 1974:450)
Todo vincula al verdugo a la parte no asimilada del cuerpo social. Las ms de las veces es
un criminal perdonado. En otros tiempos, era el ltimo habitante instalado en la ciudad; en
Suabia, el ltimo concejal elegido; en Franconia, el ltimo casado. Desempear las funciones
de ejecutor se convierte as en una especie de derecho de entrada, de gaje de agregacin a
una comunidad; en un cargo confiado a la persona que se encuentra en un perodo marginal
y que debe asumirlo hasta que un recin venido ocupe su sitio de ltimo en llegar y lo suelde
definitivamente a los dems miembros de la colectividad. (33)
sabido que a questo retornar, mais uma vez, como sombra sadeana, em
Blanchot e Foucault.7 Mas justamente na duplicidade agustiniana perante o
sagrado (Et inhorresco et inardesco, Confisses xi, 9, 1) que Caillois leva seu
raciocnio a uma condio indecidvel. La ambiguedad que presenta cada uno
de ellos (isto , soberano e carrasco) se manifiesta ahora tambin entre ellos (Cail-
lois:28) dada a complementariedade entre a honra do primeiro e a repugnncia
do outro. Borges e Caillois repetem, a seu modo, a gangorra do poder analisada,
mais tarde, por Foucault.8
Umbigo textual
Disse que Pierre Menard a primeira vez de Borges. Porm esse incipit narrativo
do escritor no se esgota na condio temporal: ele postula uma consistncia tex-
tual e gentica. Outro dos livros declarados na lista escrita nas pginas de rosto
do volume de Bischoff era El ombligo de Adn. O poeta simbolista Medeiros e
Albuquerque, autor do primeiro romance policial brasileiro, publica tambm
alguns relatos (O nariz de Cleopatra, Faceirices, Salom, Agua e sabo
e Mes), com o ttulo de O umbigo de Ado (Rio de Janeiro, Flores & Mano,
1932), mas Borges no nos deixou nenhum texto com esse ttulo; porm, em jun-
ho de 1941, como j assinalamos, ele publica, na Sur, La creacin y P.H. Gosse,
que assim entra em matria:
The man without a Navel yet lives in me (El hombre sin ombligo perdura en m), curio-
samente escribe sir Thomas Browne (Religio medici, 1642) para significar que fue concebido
en pecado, por descender de Adn. En el primer captulo del Ulises, Joyce evoca asimismo el
vientre inmaculado y tirante de la mujer sin madre: Heva, naked Eve. She had no navel. El
tema (ya lo s) corre el albur de parecer grotesco y balad, pero el zologo Philip Henry Gosse
lo ha vinculado al problema central de la metafsica: el problema del tiempo.
a toda a situao discursiva ou se ela deve ser limitada apenas a algum aspecto
parcial dela, abandonando para outra hora a promessa de uma mudana radical,
e fazendo, alm do mais, com que a interrupo se volte contra si prpria e se
torne, em ltima instncia, impacincia da impacincia.
Freud, que lidava justamente com o pasdescience, chamava a parte mais ina-
cessvel de um sonho o umbigo do sonho, aquela relao abissal que sinaliza o com-
pletamente Outro. Um buraco, um n. No seminrio sobre os escritos tcnicos
de Freud (19531954), Jacques Lacan diz que o umbigo da agudeza perfeitamen-
te agudo, ou seja, redundantemente segundo. o Witz. Sua essncia mais radical
manifestase, precisamente, no semsentido (Seminario 1, aula 22). Assim sendo,
poderamos dizer que a crtica gentica opera com o umbigo do texto porque ela
lida com o impossvel de conhecer da represso originria.12 Lituraterra. Precisa-
mente, nesse texto, Jacques Lacan assim denomina aquela prtica que, a partir da
linguagem, chama litoral ao literal, ou em outras palavras, a lituraterra aproxima
letra e gozo, tanto como produo de resto, quanto em termos de produo de
um hiato no saber. bem verdade que a literatura nasce, enquanto fico, no va-
zio do saber, mas a pergunta gentica deveria ir alm e questionar-se o que que
se produz, de fato, quando se faz literatura. Para dizlo em poucas palavras, no
apenas um modelo de Fices, mas uma sociologia do carrasco, um esquema circu-
lar de Amo e Escravo, de crime e castigo, em que a letra circunda uma cicatriz e
percorre uma borda o umbigo para produzir uma expresso que nunca da
ordem do possvel e do simblico, mas da ordem do impossvel e do Real.
Voltemos, portanto, a Caillois, algum to prximo de Lacan, por sinal. Ele
sustentava sua anlise da violncia social na ideia de que o carrasco passa por
bruxo, que bem poderamos inverter dizendo que todo bruxo um carrasco da
racionalidade. a leitura, alis, que o positivismo no cessou de nos propor.
Ora, ao ler um dos mais contundentes documentos desse positivismo filolgico,
a Historia de los heterodoxos espaoles de Marcelino Menndez y Pelayo, provavel-
mente tambm nos anos 40 (a edio argentina de 1945), Borges destaca uma
passagem sobre a licantropia,13 que Pelayo ilustra com um exemplo de Epopeas
da raa mosrabe, de Thefilo Braga (Porto, Imprensa Portuguesa, 1871), mas que
ele, sulamericano, prefere associar a um trecho de Os sertes, em que Euclides
da Cunha, mesmo evolutivamente, no deixa de reconhecer o carter mestio do
sagrado para o jaguno.
Notas
Entrevista com Batrice e Louis Seguin. Includa em
1 2
Noel, JeanBellemin: Le texte et l'avanttexte. Paris,
No escribo sin luz artificial. Traduccin de R. Ibez e Larousse, 1972.
M. J. Pozo. Valladolid, cuatro ediciones, 1999. 3
Javier Lluch Prars traa um agudo panorama das di-
vergncias tericas entre as tradies edticas hispnica e ritorias lneas de investigacin) supusieron un antes y
latinoamericana, notadamente argentina, sempre mais un despus en la recuperacin de la literatura espao-
prxima do debate francs: Llama la atencin que los la medieval y del Siglo de Oro. La labor desempea-
estudios desarrollados en este campo en Argentina, pas da por la Seccin de Filologa del ceh sirvi para que
de gran calado filolgico y notable receptor del geneti- una disciplina que careca de una tradicin cientfica
cismo francs, no hayan tenido la impronta en Espaa consolidada alcanzase unos niveles equiparables a los
que, por el contrario, han recibido estudios medievales europeos. Se establecieron as los fundamentos de una
o ureos all realizados, como evidencia la recepcin de escuela de investigacin perdurable, si bien, ms que de
los trabajos filolgicos de Germn Orduna, recogidos signo literario, lo fue lingstica: de ah que se la llame
en libros como Ecdtica. Problemtica de la edicin de tambin escuela lingstica espaola, aun cuando en-
textos y Fundamentos de crtica textual. Una impronta tre sus cometidos estaba la edicin filolgica de textos
que liga experiencias espaolas y argentinas en torno a literarios. Con relacin al tema que nos ocupa, es muy
pocas anteriores a la Modernidad. Tal relacin, precisa- relevante la vocacin americanista que tuvo esta Escuela,
mente, localiza su punto de encuentro en la Universidad cuyas races, como analiz P. Garca Mouton, estn en
de Buenos Aires, donde en junio de 1923 se cre el ac- las ideas sobre Amrica y las relaciones cientficas que
tual Instituto de Filologa y Literaturas Hispnicas Dr. tena la Junta para la Ampliacin de Estudios (jae) en
Amado Alonso, y en cuyo origen, en los aos veinte, la que se enmarcaba el ceh. Entre dichas ideas figuraba
fue decisiva la labor capitaneada en Madrid por Ramn la consideracin de los latinoamericanos como pases
Menndez Pidal, figura seera de la filologa espaola, y aliados del pensamiento, a modo de una prolongacin
la organizacin inicial en Argentina a cargo de Amrico espiritual del pas propio. Estas relaciones fueron nota-
Castro. Despus, tras la presencia de Amado Alonso al bles desde 1910, y los vnculos se estrecharon con la crea-
frente del Instituto, ahora dirigido por Melchora Roma- cin de instituciones diversas en Argentina, Uruguay,
nos, otras etapas fundamentales se desarrollaron bajo las Cuba, Mxico, Puerto Rico y Santo Domingo. As, en
riendas de Marcos A. Mornigo, Angel Rosemblat, Frida 1914 se cre la Institucin Cultural Espaola en Buenos
Weber de Kurlat, Germn Orduna, ngel J. Battistessa Aires (modelo de la accin espaola en Amrica), cuya
y Ana M. Barrenechea. A ello se suman las iniciativas de finalidad era la difusin de las investigaciones y estudios
Archivos, el Seminario de Edicin y Crtica Textual cientficoliterarios espaoles. De modo particularmen-
(secrit), revistas como Incipit y Filologa y, fuera de Ar- te interesante aqu, destaca la creacin del aludido Ins-
gentina, en la Universidad de Poitiers, las actividades del tituto de Filologa, verdadero trasunto americano de la
Centre de Recherches LatinoAmricaines Archivos, fun- Seccin de Filologa del Centro de Estudios Histricos.
dado en 1995, entre cuyas ltimas propuestas destaca Ar- Tras la Guerra Civil espaola, la actividad del Centro
chivos virtuales, programa de salvaguarda y divulgacin se trunc y no pocos de sus miembros quedaron fuera
del patrimonio documental latinoamericano. de Espaa: fue el caso de Amado Alonso, figura decisi-
Por lo tanto, Espaa ha seguido el camino abierto va para los estudios del espaol de Amrica, que desde
por la conocida como Escuela de Filologa Espaola, in- 1927 dirigi el Instituto bonaerense. Alonso igualmen-
tegrada por los discpulos directos de Menndez Pidal, te puede ser considerado un precursor del geneticismo
esto es, los del cuarto de siglo de existencia del Cen- por su capacidad de manipular e interpretar material
tro de Estudios Histricos (ceh), creado en Madrid en de gnesis. En esta lnea, otros hitos seran la creacin
1910: Antonio Garca Solalinde, Toms Navarro Toms, en dicho Instituto del Grupo de Investigacin sobre
Amrico Castro, Federico de Ons, Vicente Garca de gentica textual dirigido por Ana Mara Barrenechea,
Diego, Antonio Tovar, Amado Alonso..., quienes no autora de una monografa basilar: Cuaderno de bitcora
dejaron una elaboracin terica de su saber, a pesar de de Rayuela, as como las imprescindibles aportaciones
que sus trabajos de edicin filolgica (una de sus me- de lida Lois, cuyos trabajos inspirados en las filologas
europeas han creado escuela en Argentina y en mbito nal in Sur, n 92, Buenos Aires, maio 1942.
hispnico. Prars, Javier Lluch: Un dilogo pendiente 7
Le bourreau n'est plus qu'un moment neutre dans
entre dos orillas. Aspectos de la crtica gentica en m- l'apptit de sa victime; et la machine rvle ce qu'elle
bito hispanico. est: non pas objectivation ouvrire du dsir, mais projec-
4
Examinando a correspondncia indita de Castro, tion du dsir o la mcanique des rouages dsarticule
Degiovanni e Toscano y Garca, traam uma geneaolo- le dsirant. Ce qui n'est point pour ce dernier sa dfaite;
gia diferencial do Instituto, em que salientam as descon- tant s'en faut: sa passivit, c'est la ruse du savoir qui, de
tinuidades em detrimento da permanncia de tradies. connatre tous les moments du dsir, les prouve dans
Ms que la ampliacin de una nueva alianza cultural un jeu impersonnel dont la cruaut soutient la fois une
articulada en el marco de la Espaa postimperial, los conscience aigu et une mcanique sans me. L'cono-
debates sobre la fundacin del Instituto de Filologa mie de cette machine est bien particulire. Chez Sade,
revelan que los criterios en torno a los cuales deba es- l'appareil dessine, dans sa mticulosit, l'architecture
tructurarse la tradicin hispnica, a partir de institu- d'un dsir qui demeure souverain (Foucault 1962:225).
ciones de conocimiento, distaron de tener un punto 8
Segundo Foucault, o carrasco, il avait beau, en un
de vista unificado y lineal. Como sugieren las cartas de sens, tre le glaive du roi, le bourreau partageait avec son
Castro, la discrepancia entre los intelectuales espao- adversaire son infamie. La puissance souveraine qui lui
les y argentinos no es menos aguda que la que mani- enjoignait de tuer, et qui travers lui frappait, n'tait
fiesta el testimonio de los espaoles involucrados en la pas prsente en lui; elle ne s'identifiait pas son achar-
tarea de organizacin del hispanismo ultramarino. En nement (Foucault 1975:55).
sus textos, Castro critica indirectamente el presupues- 9
to fundamental de la perspectiva de Menndez Pidal y ,
Navarro Toms: la supuesta universalidad del modelo : .
normativo peninsular en lo que respecta a su dinmica 10
Ver Bonnefoy.
en las instituciones educativas y en sus posibilidades de 11
J. Demos o nome de um tradutor do grego ao
influencia en el plano social. Desde una perspectiva que ingls. Ver Sepheriades.
no deja de tener mucho de defensa personal, Castro pro- 12
Jacques Derrida aponta: Cuando un escritor es-
pone, a cada paso, una flexibilizacin de las posiciones cribe un texto, ste pasa por toda una serie de interme-
de los dirigentes del Centro de Estudios Histricos que diarios. Primero estaba, y sigue estando para muchos,
atiendan a los objetivos de control y propaganda de la la escritura manual, a continuacin, la mecanografa,
cultura espaola en Argentina, aprovechando, ms que luego las pruebas, las primeras y las segundas, despus
rechazando, las condiciones locales de productividad y la publicacin del libro, y cada vez, salvo al final, existe
transmisin del conocimiento (Degiovanni e Toscano la posibilidad de hacer modificaciones, posibilidad de
y Garca:191213). correccin, posibilidad de volver atrs. Con el trata-
5
Mesmo assim, possvel reconhecer, na obra de miento de textos tambin existe esa posibilidad de vol-
Alonso, uma tendncia gentica que se traduziria, entre ver, pero en este caso, la posibilidad es inmediata. No
outras, na obra de Carlos Alberto Leumann. Ver Lois se hace ya por etapas. Son otros tiempos, es otro ritmo.
(19951996:401408). En primer lugar, se corrige ms deprisa y de forma casi
6
Caillois, Roger: Le roman policier. Buenos Aires, indefinida. Antes tras cierto nmero de versiones (co-
Editions des Lettres Franaises,1941; Borges, Jorge Luis. rrecciones, tachaduras, pegaduras, pasta blanca), todo
Le roman policier, de Roger Caillois in Sur, n 91, Bue- conclua, era suficiente. No es que el texto se considerase
nos Aires, abr. 1942; Caillois, Roger: Rectificacin a como perfecto, pero a partir de determinada duracin
una nota de Jorge Luis Borges in Sur, n 92, Buenos de la metamorfosis, el proceso se interrumpa. Con el
Aires, maio 1942; Borges, Jorge Luis: Observacin fi- ordenador, todo es tan rpido y tan fcil que se est dis-
puesto a creer que la revisin puede ser indefinida. Una del Vicario Simn da Costa Rebello en San Pedro de
revisin interminable, un anlisis infinito se anuncia ya, Ponta Delgada, el 30 de marzo de 1696: Hay en esta
como guardado en reserva, detrs del anlisis finito de isla (dice el visitador) unas mujeres que llaman entrea-
todo lo que est en pantalla. En cualquier caso, puede biertas, las cuales, por arte diablica, afirman que vienen
prolongarse de forma ms intensa en el mismo tiempo. las almas de la otra vida a sta para atormentar a los en-
En ese mismo tiempo ya no queda una mnima huella fermos... Quin no ve el enlace de estas supersticiones
visible u objetiva de las correcciones de la vspera. Todo, con la del aire de Galicia? Fcilmente podramos alargar
el pasado y el presente, todo se halla encerrado para esta resea de las creencias y prcticas supersticiosas que
siempre. Antes, las tachaduras y las enmiendas dejaban en Espaa parecen anteriores a la predicacin del Cris-
una especie de cicatriz en el papel o una imagen visible tianismo. Pero en realidad no encontraramos sino repe-
de la memoria, haba una resistencia del tiempo, un es- ticiones. En Andaluca, donde la raza ibera no se mezcl
pesor en la duracin de la tachadura. En lo sucesivo, el con los celtas, ha sido tal el paso y trasiego sucesivo de
negativo se ahoga, se borra, se evapora inmediatamente, civilizaciones, que parece difcil separar lo que a cada
a veces en un instante. Es otra experiencia de la llamada una pertenece; y por de contado, apenas hay tradiciones
memoria inmediata y del paso de la memoria al archi- indgenas ni antiguas en el cmulo de decires y cuentos
vo. Otra provocacin a lo que se llama la crtica gen- a que es tan propensa la fantasa de aquel pueblo. Al
tica que se ha desarrollado en torno a los borradores, a elemento clsico, que parece all el dominante, se sobre-
las versiones mltiples, a las pruebas, etc. (1996:47). puso ms o menos el semtico, y a ste el de los pueblos
Entrevista com Batrice e Louis Seguin. Includa em No cristianos de la Edad Media. De las creencias turdetanas,
escribo sin luz artificial. Traduccin de R. Ibez e M. J. ni memoria queda (Menndez y Pelayo:404406).
Pozo. Valladolid, cuatro ediciones, 1999. 14
Borges leu outra edio, anterior evidentemente,
13
En la isla de San Miguel, una de las Azores, sub- porm no identificada por Laura Rosato e Germn Al-
siste la creencia en la lycantropa o transformacin de varez, em que a passagem se encontra pgina 27.
hombres en lobos, encanto que se deshace por la efusin 15
Santiago, Silviano: A ameaa do lobisomem in O
de sangre. Esta supersticin es conocidsima en el Norte cosmopolitismo do pobre. Crtica literria e crtica cultu-
de Europa, y all la coloc Cervantes en su Persiles. Ni ral. Belo Horizonte, Editora da UFMG, 2004, 229.
la bruja ni la hechicera de Portugal difieren mucho de 16
Il ny avait rien dans la forme de monstrum qui
las del resto de Espaa; pero en las Azores hay variantes appelt cette notion de monstrueux sinon le fait que,
curiosas. Supnese que las brujas van a la India en una dans la doctrine des prsages, un monstre reprsentait
cscara de huevo, y mtense bajo del mar cuando canta un enseignement, un avertissement divin (Benve-
el gallo. Theophilo Braga cita un documento de visita niste:258).
Bibliografa
Benveniste, mile (1974). Le vocabulaire des institutions indoeuropennes 2: Pouvoir, droit,
religion. Paris: Gallimard, 258.
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Caillois, Roger (1939). Sociologia del verdugo. Sur 56, 1719.
Un estado de la teora
Adriana A. Bocchino / Universidad Nacional de Mar del Plata
bocchino@mdp.edu.ar
Resumen Abstract
Se ofrece una reflexin sobre un estado de la teo- It is a reflection on a state of the theory set in
ra situado en un tiempo y lugar determinados, a time and place, from the teaching perspecti-
desde la perspectiva docente, en una universidad ve, a university within the country Argentina.
argentina del interior del pas. Siendo la teora Theory being one of the most interesting ma-
una de las manifestaciones ms interesantes de nifestations of givingcalled postmodernism,
lo que da en llamarse posmodernidad, al decir Fredric Jamenson saying, it is important to
de Fredric Jamenson, resulta importante obser- note (us)in both senseswith respect to this
var(nos) en su doble acepcin con respecto state, on a nondecisionmaking of the globa-
a este estado, por fuera del circuito decisorio del lized world. At the same time, it provides an
mundo globalizado. Al mismo tiempo, se apor- opportunity to work on revisiting cultural ob-
ta una posibilidad de trabajo sobre los objetos jects under the rhetoric is a diverse look of your
culturales revisitando el marco de la retrica con proposal and the last traditional American de-
una mirada diversa sea de su propuesta tradicio- construction: a figure of speech as material pla-
nal como de la ltima deconstruccin norteame- ce before formal interpretation offered analysis
ricana: la figura retrica como lugar material an- as the minimum unit for performing a reading
tes que formal, ofrecida a la interpretacin como epoch. Following the line of Walter Benjamin
unidad mnima de anlisis para la realizacin de and Siegfried Kracauer's proposal, from a twis-
una lectura epocal. Siguiendo la lnea de Walter ting of language (relevant, elided or deferred) is
Benjamin o la propuesta de Siegfried Kracauer, a thought reading a possibility that caters matters
partir de una torsin de lenguaje (relevante, elidi- of style, byline, imaginary or, as I prefer to say
da o diferida) se piensa una posibilidad de lectura Raymond Williams, structure of feeling.
que atiende cuestiones de estilo, firma de autor,
imaginario o, como prefiero decir con Raymond Key words: theorie rhetoric brand byline object
Williams, estructura de sentimiento. material interpretation/reading
Palabras clave: teora figura retrica objeto material
interpretacin/lectura
I
He visto que la verdad de una situacin no se encuentra en su observacin diaria, sino en
su destilacin paciente y fraccionada que el equvoco del perfume me invitaba, quiz desde
entonces, a poner en prctica en la forma de un retrucano espontneo, vehculo de una
leccin simblica que yo no estaba en condiciones de formular claramente. Ms que un
recorrer, la exploracin es un escudriar; una escena fugitiva, un rincn del paisaje, una
reflexin cogida al vuelo, es lo nico que permite comprender e interpretar horizontes que
de otro modo seran estriles.
Claude LviStrauss. Tristes trpicos
Entre 1984 y 1988 Fredric Jameson planteaba de alguna manera el fin de la filosofa
profesional recordaba el sistema de JeanPaul Sartre o los fenomenlogos, la
obra de Ludwig Wittgenstein o la filosofa analtica o del lenguaje comn jun-
to a lo que quiere decir, distinguindose de los discursos de otras disciplinas
acadmicas como las ciencias polticas, la sociologa o, incluso, la crtica literaria,
para concluir diciendo Hoy da, tenemos cada vez ms una clase de escritura
simplemente denominada teora que es todas o ninguna de esas cosas al mismo
tiempo (1998:17).1 Resulta importante destacar que Jameson piensa este tipo de
escritura entre una de las manifestaciones ms interesantes de lo que da en llamar
posmodernismo. Concepto periodizador, dice, cuya funcin es correlacionar
la aparicin de nuevos rasgos formales en la cultura con la de un nuevo tipo de
vida social y un nuevo orden econmico que a menudo, eufemsticamente, se
denomina modernizacin, sociedad posindustrial o de consumo, sociedad de los
medios de comunicacin o del espectculo, capitalismo multinacional, poscolo-
nialidad, decolonialidad, etc. Este nuestro hoy, aqu, ahora. Sin duda, una serie
de nociones agrupadas en torno a lo que da en llamarse posmodernidad, tan in-
evitables como inaceptables, pero funcionando como una especie de shifter (as lo
propone el mismo Jameson para pensar lo moderno): una caja vaca que refiere
al contexto de enunciacin de cada hablante por lo que su significado y signifi-
cacin varan de hablante en hablante a lo largo del tiempo y la geografa. Para
pensar cundo empez esto, podemos retrotraernos a la dcada del 60, el auge de
la posguerra en los Estados Unidos o el establecimiento de la Quinta Repblica
en Francia en 1958, tal como el autor propone para fechar un cierto inicio de lo
que all llama posmodernismo y ms tarde llamar modernidad singular en
un minucioso libro posterior (2004). Prefiero situarme.
Hace aos soy docente e investigadora en el Centro de Letras Hispnicas, en el
rea Interdisciplinaria creada ad hoc para inscribir a los que hacamos algo as
como Literatura Comparada o, despus, Estudios Culturales o, deca yo, Teora
Crtica de la Cultura, dependiente del Departamento de Letras, con funciones
docentes en su rea de Teora y Crtica Literarias, en la Facultad de Humanida-
des de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Fin de siglo y principio de otro
entre el xx y el xxi, Argentina. Debera presuponer que cualquiera que lea
lo que acabo de escribir sabe, perfectamente, de qu hablo. Y espero que as sea
porque, dadas las circunstancias las referidas por Jameson, no podra definir
con claridad ninguna de las posiciones expuestas. Desde que mi generacin entr
a la Universidad, las humanidades, las ciencias sociales, la literatura, las artes, el
cine, las nuevas tecnologas, la filosofa, la poltica, el mundo... (por no seguir con
una razonada e interminable enumeracin de tipo borgeana) se encuentran, nos
encuentran, en un remolino siempre a punto de convertirse en huracn que va, y
nos va arrastrando, en medio de hojas sueltas, hilos de agua, viento... cosas tiles
que a veces se rompen en el trajn y tambin basura, deshechos, ruinas.
A pesar de ello, leemos teora. Qu leemos? Se trata de un tipo de discurso
si se pretende alguna definicin un poco ms precisa que hace pensar. Por lo
menos en estos mismos trminos intento ofrecerlo a los alumnos. Es posible que
se trate de una actividad un tanto extraa que no entra, no puede entrar, en los
parmetros de medicin de la actividad acadmica. Cmo medir cunto se pien-
sa, hasta dnde, en relacin con qu piensa cada uno? Para peor: con qu senti-
do? En fin, toda la serie de preguntas que vuelven a la hora de releer, cada ao, los
mil veces traducidos escritos de Walter Benjamin, los de Antonio Gramsci segn
las diferentes ediciones, los de Roland Barthes, Michel Foucault, Gilles Deleuze
y Jacques Derrida en perpetuo cruce, dilogo y disputa, los de Pierre Bourdieu
para encontrar la salida a la infinita e inevitable condena de la reproduccin y los
de Raymond Williams para consolarnos en el brillo de sus magnficas interpre-
taciones. Todos ellos, por ver si se pueden ordenar un poco las cosas, entre otros
varios nombres, obras, autores que, considero, hicieron teora.
El punto est en hacer lugar, ayudar a que se produzca no hay garantas,
ni siquiera para quien dicta la materia eso que Claude LevyStrauss dice en
el epgrafe que eleg para esta intervencin. Vuelvo a leerlo y cada vez entiendo
menos por qu se nos ense que se trataba de un duro estructuralista que slo
poda pensar entre lo crudo o lo cocido, las estructuras elementales del paren-
tesco, lo matematizable, o la rigidez de las reglas estructurantes, siempre entre
dos aguas confrontadas... Habr que volverlo a leer, sin duda, desoyendo la voz
del Sartre que impuso aquella mirada. Y eso pasa a cada momento y no slo con
LvyStrauss, tambin con el mismo Sartre, con el Estructuralismo y el Poses-
tructuralismo, la Escuela de Praga y el Formalismo ruso, la Estilstica de Dmaso
Alonso por qu no?, la Escuela de Tart y la de Constanza, la historia, la
semitica, la lingstica y el psicoanlisis, la sociologa y la economa, los estudios
culturales (referidos a problemas de gnero, medios masivos, civilidad y demo-
cracia, libros, cine, danza, msica, poltica, etc. etc. etc...). Habr que volver a
leer cada vez, siempre. Cada nueva coordenada de tiempo y espacio depara una
nueva lectura. Y la produccin de esa nueva lectura ayuda a entrever simultnea-
mente las coordenadas de tiempo y espacio de la que salen sta y aqulla.
El punto, otra vez, estar en que eso se produzca inmediatamente o se tome
su tiempo. Qu es eso? El paciente y fraccionado destilado de un perfume equ-
voco: eso que cada uno piensa cuando lee teora sin saber bien qu es hoy
teora y hace teora en la forma de un retrucano sin estar en condiciones
T me hablas de capacidad de verdad, y yo lo que digo es que esa capacidad de verdad hay
que temporalizarla, hay que entender que slo ocurre en momentos muy breves. Lo dice
Benjamin: es un destello, un destello momentneo, que dura slo un instante. Y eso es lo que
me interesa. Hace poco he acabado un texto sobre la imagen como mariposa. Si realmente
quieres verle las alas a una mariposa primero tienes que matarla y luego ponerla en una vi-
trina. Una vez muerta, y slo entonces, puedes contemplarla tranquilamente. Pero si quieres
conservar la vida, que al fin y al cabo es lo ms interesante, slo vers las alas fugazmente,
muy poco tiempo, un abrir y cerrar de ojos. Eso es la imagen. La imagen es una mariposa.
Una imagen es algo que vive y que slo nos muestra su capacidad de verdad en un destello.
decir nada, hacer odos sordos. Quiero decir, siempre que irrumpe un discurso de
tipo terico, sea en la ciencia que sea, se produce una imperceptible operacin en
el bios poltico del entramado de los discursos. El discurso terico habla en par-
ticular con/a la masa de discursos tericos, modernos y postmodernos, estos lti-
mos reevaluando de forma constante los primeros y produciendo nuevos discurso
tericos, a fin de pensar(nos) el mundo. Este tipo de discurso, an cuando enfoca
algn objeto lejano en el tiempo, est hablando de su presente, casi podra decir del
presente de su escritura, apenas acontecido el fugaz destello. Por lo que tambin es
indispensable temporalizar ese discurso. Alguien tiene algo que decir en un tiempo
y un espacio determinados a alguien tambin determinado por un tiempo y un es-
pacio. Esa articulacin pide hacerse consciente a la hora de leer un discurso terico.
Es posible que se trate de un tipo de discurso que requiera, ms que ninguno, ser
situado. No digo espacio geogrfico y una fecha, no tan slo, digo ms bien coor-
denadas discursivas atravesadas por distintos destellos cada vez, nombres, vidas,
otras vidas, para poder vislumbrar al menos un haz de luz del destello que puede
portar un discurso terico. Puede digo. Porque tambin sucede que existen discur-
sos que se hacen pasar por tericos sin tener nada qu decir. Pero an as, tambin
es cierto, quizs, sea eso lo que tengan para decir, que nada tienen para decir.
Leemos. Libros, las calles, la gente que pasa, los mercados, el arte, la literatura.
Leemos y eso que leemos entra por una especie de colador para ser mirado minu-
ciosamente. Mucho se escapa. Suponemos que lo que importa queda. Exige es-
cribir sobre eso que queda. No pide. Exige. Reclama. Leemos con constancia. En
particular teora literaria? cultural? historia? antropologa? psicologa? psi-
coanlisis? sociologa? teora crtica? estudios culturales? Pensamos. En definiti-
va estas son tan slo perspectivas en las maneras de leer. Muestras sobre las formas
de leer. Construimos teoras sobre las formas en que otros han ledo lo que cada
una/o est leyendo, empantanada/o si se quiere, entre lo real, las preguntas que
una/o se ha hecho y las lecturas de otros que se escriben desde sus preguntas por
sobre lo real. Leemos por ver cmo leemos lo que vamos leyendo, es decir, cmo
leyeron otros en medio de sus preguntas, los caminos que abren, las puertas que
cierran, los recortes que realizan, los atajos que toman o los oasis en los que se de-
moran. Leemos por ver qu podemos hacer nosotras/os con nuestras preguntas.
De qu hablo? Por lo comn, de libros. Tambin de sus autores y, a veces, de
sus lectores. Difcilmente escriba sobre alguna otra cosa que no sean libros. Y si
bien s que la mayora de los libros se refieren a cosas que estn por fuera de ellos,
de entre las cosas fuera de los libros a las que se refieren, prefiero los libros que
refieren otros libros, como si estuvieran fuera de ellos pero entretejidos en ellos.
No bordados. Sino hechos, escritos con la misma lana, el mismo ovillo que no
dejo de desmadejar.
Lo que escribo, lo que leo, a lo largo del tiempo, lo que seguir escribiendo o
lo que seguir leyendo sern textos sin duda, pero importa decir e insistir, co
ocurrentes. Aunque el tiempo pase entre una y otras escrituras siempre hay un
punto de interferencia. La obsesin persiste. Y cada libro que se lee, cada lnea
lo que anunci Benjamin fue el incendio (la Segunda Guerra Mundial, el nazis-
mo, el fascismo), el agua que se utiliz en la posguerra (la Guerra Fra) fue de tal
magnitud que algunos llevan la marca al cuello y otros, los ms dbiles, sucum-
bieron a su propia debilidad y viven ahogndose o ya se ahogaron. No los vemos.
El agua tapa todo, el incendio y las vctimas de entonces, sus huellas, y desvanece
la memoria de las vctimas que vinieron despus y las que siguen sucediendo.
Entre tanto, en lo personal, doy clase sobre literatura y teoras de la literatura
desplazndome, con disimulo porque la academia lo tolera mal, hacia la teora y
crtica de la cultura. Hace aos que a contra corriente de la tradicin en la carre-
ra de Letras la literatura se presenta como un objeto material ms entre los obje-
tos materiales de una cultura y, mejor clasificada, entre las artes. No comprendo el
privilegio de un tipo de objeto sobre otro en este rubro. Lo que s veo, ms bien, es
literatura en la mayora de las manifestaciones culturales. Lo cual es bien distinto.
En el marco que describ antes, es difcil aportar alguna clave de interpretacin
optimista. Pero en esa bsqueda, con precisin, me justifico. Nos justificamos.
Estoy convencida: slo podemos hacer algo, escribir a lo mejor, cuando tenemos
delante un problema, cuando lo vemos y tenemos algo qu decir sobre ese pro-
blema. Caso contrario, mejor hacer nada, decir nada. El problema, sin embargo
es enorme, inabarcable en tanto catstrofe e indefinible en cuanto implica la
globalizacin toda. Y ello, la inabarcabilidad y la indefinibilidad, tambin inmo-
viliza como al ngel de Klee pero de otra manera que el llano no hacer nada
cuando no se tiene nada que decir. Se trata de pensar, posiblemente. El ngel,
creo, se encuentra en esa posicin de inmovilidad, pensando.
En las clases de teora, en mis investigaciones, repaso, da a da, los discursos
tericos reconocidos, aprendidos desde dentro de la academia, y agrego, en lo
que puedo, nuevos discursos tericos que, a decir verdad, se reproducen en forma
sucesiva, a diferencia y repeticin, como la muerte de los grandes relatos. Por-
que ya no se trata de una cuestin de razones encontradas sino que, dado que el
objeto de nuestras preocupaciones desbord por todos lados, cada uno/a intenta
pensar una parcela, una rama, un brote, una meseta, del inmenso problema.
No hay otra manera. Por ms congresos, asambleas, simposios o encuentros que
hagamos, el problema nos excede y nos exceder por siempre. Se trata de lo real.
La vida. Conversar sobre ella. Y de ella, sobre ese mar que nos excede. A lo sumo
podemos detener la mirada, intentar explicar, hablar de, hacer notar, bien el es-
paciado movimiento del agua, el deslizamiento de una ola, o bien la previsin del
tsunami o bien... o bien...
En cuanto al estado de la teora, digo, no es uno. Cada una/o tiene, escrita o
no, formulada o directamente inconsciente, una teora (para cada cosa y para el
inabarcable todo incluso). Sucede, como propona Gramsci, que somos intelec-
tuales pero algunas/os viven, obtienen salario por trabajar como intelectuales.
Los que hacemos de la teora el pan nuestro de cada da seramos, entre otros,
este tipo de intelectuales. Podra pensarse, entonces, que el estado de la teora es
el estado de los que trabajamos en estado de teora. Lo que se observa, lo que ob-
servo, lo que puedo observar (en el doble sentido), es tan slo mi estado: docente
en una universidad de provincias aunque se llame nacional, tratando de pensar,
investigando, escribiendo da a da para casi nadie o para muy pocos que, toda-
va, se acercan a unas carreras universitarias tan raras como Letras o Filosofa. Un
anacronismo: nosotros, las carreras, los alumnos. Un anacronismo tecnolgico:
gente que piensa y lee y piensa y escribe y piensa y trata de ensear a otros a leer
y pensar y escribir. A contra corriente de la velocidad que se le impone hoy a los
saberes, a las imgenes, a los mensajes, las actuaciones, los efectos y los afectos
la muerte sucesiva y a repeticin, los que trabajamos en estado de teora
abogamos por la detencin, la reflexin, la flexin. Una parsimoniosa y paciente
flexin la posicin, el cuerpo volcado, atento, la escucha sobre lo visto, lo
escrito o ledo, lo pronunciado o dicho, a fin de poder ver, leer, acaso escribir, tal
vez pronunciar, en el mejor de los casos hacer.
Si hasta hace unos aos la pregunta de los personajes becketianos era qu
importa quin habla? (me separo un poco de la versin foucaultiana y remarco:
lo que no les importaba era qu cosa antes que quin habla: alguien hablaba,
el punto es que no importaba lo que se deca), hoy la pregunta que me hago es
quines estn dispuestos a conversar? Sospecho que todos hablan, hablamos...
pero padecemos cierto dficit de escucha. Tan slo nos omos. De antemano, est
la sospecha sobre todo aquello que decimos, incluso lo que decimos rondando
la mentira piadosa si se quiere. Esta sospecha, desde nuestro propio decir, impo-
sibilita cualquier tipo de dilogo. Lyotard, retomando a Wittgenstein, habl de
juegos de lenguaje frente a los grandes relatos; Jonathan Arac de mentiras
piadosas ante cuentos exagerados (Jameson 2002:181). Hay una cita del Fedro
de Platn (275c) retomada por Martn Jay (309) que viene a cuento: dice Scrates
a Fedro Aparentemente, para usted importa quin es el que habla y de qu pas
procede; usted no se pregunta simplemente si lo que dice es verdadero o falso.
Por un lado habra que recordar, segn lo presenta Platn, la insistencia de S-
crates, el requerimiento que hace a Fedro para que le cuente el encuentro con
Licias, para que le cuente qu dijo Licias. Scrates est deseoso por escuchar,
ms que por ser escuchado. Incluso habra que remarcar que su insistencia es tal
que consigue de Fedro el discurso de Licias, el escrito que Fedro se dispona a
contar oralmente en sus argumentos principales. Tambin habra que recordar
las varias veces que Scrates se dice all amante de los discursos para despus
tan slo despus de escuchar atentamente y producir una argumentacin en la
lnea del discurso de Licias y ver y hacer ver a Fedro lo interesante y productivo
que poda parecer el discurso de Licias slo despus, deconstruirlos minu-
ciosamente hasta presentar una relacin confrontada entre oralidad y escritura,
as como entre lo verdadero y lo falso. Por otro, y un poco a contracorriente de
Scrates, habra que decir que hoy es necesario saber quin habla y de qu pas
procede. El nombre propio como sitio y a partir de all, tiempo y espacio de
un discurso situado, nos permite a nosotros, hoy, aqu, ahora, desencantados
radicalmente de la posibilidad de acceder a la verdad alguna vez, acercarnos al
II
De aqu a unos cientos de aos, en este mismo lugar, otro viajero tan desesperado como yo llora-
r la desaparicin de lo que yo hubiera podido ver y no he visto. Vctima de una doble invalidez,
todo lo que percibo me hiere, y me reprocho sin cesar por no haber sabido mirar lo suficiente.
Claude LviStrauss. Tristes trpicos
Hago una propuesta de trabajo para empezar a mirar lo que hubisemos podido
ver y no hemos visto. Como dije, dado que hoy la caja de costura me sienta bien,
recurro a la vieja y antigua retrica. Los estudios literarios estuvieron ligados,
en principio, a la potica y a la retrica que, un poco ms o un poco menos,
traducciones, deslizamientos y retraducciones mediante, fuimos dejando a un
lado. Vuelvo, no a la vieja y antigua retrica, ms bien recurro a ella, con ciertos
espacios que se han dejado pensar desde ella el ltimo pasado siglo.2
Leo en Walter Benjamin:
Supongamos que alguien llega a conocer a una persona que es bella y atractiva pero impe-
netrable, porque lleva consigo un secreto. (...) sera permisible averiguar si la persona tiene
algn hermano y si su naturaleza no podra explicar de alguna forma el enigmtico carcter
del extrao. De esta forma la crtica busca descubrir hermanos en las obras de arte. Y todas las
obras genuinas tienen sus hermanos en el mbito de la filosofa. (Benjamin en Richter:238)
material de esa puesta en abismo y permite plantear una lectura que engarza en lo
mnimo escapndole a la pura arbitrariedad del signo: el arte de pintar el mundo,
un paisaje, en la cabeza de un alfiler. As, quien escribe se transforma en miniatu-
rista; en tanto el crtico, en un coleccionista de miniaturas dadas a una interpre-
tacin cada vez diferente. En la constelacin, en la reunin, si se quiere aleatoria
o arbitraria, de las diversas miniaturas retricas puestas bajo la marca de un autor,
su firma, y en el desarrollo de algn sentido a partir de ellas, una lectura crtica,
podra aportarse un sustento a lo que Williams llama estructura de sentimiento.
O acaso de qu otra manera que no sea segn un sistema retrico ms o menos
identificable lo que llamamos un movimiento esttico, por ejemplo podra
estructurarse el sentir de una poca disperso en diferentes manifestaciones?
Objeto hoy marginal para los estudios acadmicos, efmero en su sustancia-
cin, la figura retrica ocurre en el lenguaje de las artes, entre ellas la literatura,
como lugar de montaje: puede leerse all un tiempo y un espacio determinados,
los que vienen desde la produccin de escritura del texto pero tambin los que
vienen desde la produccin de lectura de ese texto. Radicalizado este movimiento
puede obtenerse sentido de lo marginal y hasta de lo olvidado: en la figura se en-
contrara el oculto poder iluminador de los objetos culturales aparentemente in-
significantes que persegua Benjamin para dar con el montaje histrico, su mto-
do, en el Libro de los Pasajes. Lo insignificante de la figura retrica se ofrece como
construccin cultural, poltica a la vez, pero especialmente silenciosa. Cuando
leemos est ah, a la vista, sin necesidad de explicacin: es ms, la explicacin, el
intento de traduccin, una puesta lineal, rompe su natural consustancial; repo-
ner la implicancia del desvo retrico podra llevar varias pginas y an as no lo
conseguira. La sensacin ante/en la figura es la de estar dentro y fuera al mismo
tiempo. La genealoga de una poca, y su futuro, se exhibe en su gramaticalidad:
es el pequeo y oscuro objeto que expresa una multiplicidad a travs del recurso
esttico. Nada hay que decir, o est dicho todo en l, sino tan slo en la muestra,
un indicio, marcndolo. Es el detalle el que permite, de un vistazo, entrever cierta
totalidad. Descubrir en el anlisis del momento pequeo e individual el cristal
del acontecimiento total dir Benjamin refirindose a las construcciones de hie-
rro de los pasajes o de las estaciones de tren (Benjamin en Richter:248).
Benjamin habla de revers, el reverso en alemn pero tambin, en relacin ho-
mofnica, reverie en francs, la meditacin, el sueo. En otro lugar dir lo eter-
no, en cualquier caso, es ms como un volado en un vestido que una idea (249).
El lugar marginal, una ornamentacin superflua para algunos, estticamente in-
dispensable para que el objeto literario o artstico despliegue el sentido, la diff-
rance, aquello que puede explicar, mal es cierto, a su manera, la historia, lo que
podamos leer de ella. En alemn adems revers se utiliza en la frmula jurdica
para la firma de una declaracin pblica o un contrato, por escrito. Denota una
obligacin oficial. As, para decirlo de algn modo, el reverso es tambin una
responsabilidad asumida pblicamente. La figura retrica es entonces una pre
escritura, un pretexto, una prescripcin, al comienzo del acto de escribir pero
que slo llega a nosotros en respuesta a un dictado que ya ha tenido lugar (el
freudiano Nachtrglichkeit, el efecto retroactivo). Una especie de falla que, como
la represin, mantiene algo alejado de la conciencia pero, a su vez, plenamente
caracterstico de ella. En tanto falla, y slo a partir de ser en tanto falla, es posible
tomar noticia de su existencia. Y tal como seala Freud, no se trata de aplanar
algo vivo que de ah en ms quedara muerto sino que lo reprimido ejerce una
presin continua en direccin a lo consciente (1915:146). De ah el carcter de
insistencia que siempre tiene una figura de lenguaje, una figura retrica en tanto
retorno, lo que marca un estilo cuya referencia es una firma. La falla, el desvo,
la torsin... entonces, la nica forma en que podemos tomar noticia. Pero no se
trata de que an por la figura accedamos a la figura en s. Al contrario, a ella se la
deduce nachtrglichkeit, desde sus efectos, desde un retorno de lo reprimido.
Todo empieza con la reproduccin. Ya desde siempre, es decir, depsitos de un sentido que
no ha estado nunca presente, cuyo presente significado es siempre reconstituido con un
retardo, nachtrglich, a destiempo, suplementariamente: nachtrglich quiere decir tambin
suplementario (Derrida 1967:15)
Ello conecta, a su vez, con aquel famoso fragmento de la Tesis VII de Benjamin
sobre la Historia que dice:
l primero, slo se escuchara a s mismo. La espera en este sentido redunda en una suerte
de pasividad activa por parte del historiador. Debe aventurarse en las diversas rutas sugeridas
por el trato con la evidencia, dejarse llevar y asimilar, con todos sus sentidos en tensin, los
diversos mensajes que acaso llegaran a alcanzarlo. As, muy probablemente dar con hechos
y contextos inesperados. (123)
Notas
1
Se trata de El posmodernismo y la sociedad de e Interdisciplina, realizados en Mendoza entre el 21 y 23
consumo publicado por primera vez en 1988, en Ann de marzo de 2013.
Kaplan, compilador. Postmodernism and Its Discontents: 3
Benjamin cita Athenaeum de Schlegel, donde recla-
Theories, Practices, Londres: Verso), que, a su vez combi- ma este no sistema, en su disertacin sobre los romnti-
na elementos de dos trabajo previos, uno de 1983 (Post- cos alemanes: es igualmente fatal para la conciencia te-
modernism and the Consumer Society, en Hal Foster, ner y no tener un sistema entonces, deber decidir la
compilador. The AntiAesthetic. Port Townsende, wa: combinacin de ambos. Der Begriff der Kunstkri-
Bay Press), y otro de 1984: Postmodernism: the Cultu- tik in der deutschen Romantik El concepto de crtica
ral Logic of Late Capitalism, aparecido en la New Left en el romanticismo alemn, gs, 1, 48; cit. Richter:239.
Review 146 (julioagosto). 4
Dice Derrida a propsito de la concepcin de Freud
2
Un primer esbozo de lo que sigue fue expuesto sobre la escritura, irreductible al habla y que comporta,
como Algunas reflexiones sobre la figura retrica, en como los jeroglficos, elementos pictogrficos, ideogra-
el Segundo Encuentro Nacional de Lgica, Filosofa del mticos y fonticos. Por otra parte, en la escritura, espe-
Lenguaje y Lingstica el 1 de abril de 2011, celebrado cialmente en la figura retrica como operacin, junto a
en Mar del Plata. Luego, una segunda versin ampliada, lxico y sintaxis, donde adems, segn Freud dice De-
con el ttulo Marca Retrica y Firma de autor en el rrida se mantiene irreductible un residuo puramente
11 Coloquio Nacional de Retrica Los cdigos persuasivos: idiomtico, que tiene que llevar todo el peso de la inter-
historia y presente y 1 Congreso Internacional de Retrica pretacin, en la comunicacin entre los inconscientes.
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Resumen Abstract
La perspectiva dominante sobre la historia de la The dominant perspective about the history of
literatura argentina tiende a reducir el naciona- Argentina literature tends to reduce the criollis-
lismo criollista de fines del siglo xix y comien- ta nationalism of the late nineteenth and early
zos del xx a una de sus mltiples facetas: la reac- twentieth century to one of its many facets: the
cin de la oligarqua argentina contra las luchas reaction of the Argentinian oligarchy against
obreras introducidas por la inmigracin. Esta workers struggles introduced by immigration.
reduccin oscurece las complejas relaciones This reduction hides the complex relationships
entre escritores, estado y sectores populares en between writers, state and popular sectors in
este perodo. Diferentes estudios abren camino this period. Different studies open the way to
hacia una perspectiva alternativa. Este artculo an alternative perspective. This article aims to
pretende realizar un aporte ms para articular make a further contribution to articulate this
esta nueva posicin. new position.
La argumentacin se desarrolla en dos pla- The argument is developed in two levels: a) a
nos: a) una discusin de historia literaria: la discussion of literary history: the opening to the
apertura hacia la complejidad y ambivalencia complexity and ambivalence of the relationship
de las relaciones entre el nacionalismo criollis- between the criollista nationalism and literature
ta y la literatura en las dcadas de constitucin in the decades of emergence a national intellec-
del campo intelectual nacional en la capital fe- tual field in the federal capital (18801920); b)
deral (18801920); b) una discusin terica: la a theoretical discussion: the need to renew our
necesidad de renovar nuestra mirada sobre lo look about peoplemasses to apprehend this like
popularmasivo para poder aprehenderlo como a process of radically political and historical arti-
proceso de articulacin radicalmente poltico e culation; this joint is performed in culture plane.
histrico; es en la cultura como proceso social
donde esta articulacin se realiza. Key words: Nativism Argentina Literature Popular
Culture Cultural Materialism
Palabras clave: nativismo literatura argentina cultura
popular materialismo cultural
La figura de Cocoliche opera sin duda algo similar a lo que los maestros de retrica llamaran
una ruptura estilstica. Inserta en el medio de la tragedia de Juan Moreira, la comedia del
inmigrante. Pero existe tambin una complementariedad de las dos figuras que una crtica
demasiado fijada en las determinaciones y poca atenta a la lgica de la articulacin ha sido
incapaz de leer. Al igual que Moreira, Cocoliche es un habitante de dos mundos, oscilando
entre un origen perdido y una actualidad todava no obtenida. (...) Muchos comentaristas han
sugerido, sin embargo, que Cocoliche ingresa al drama gauchesco desde una posicin subal-
ternizada y que la burla a la que se lo somete seala el rechazo de la comunidad criolla hacia
los recin llegados. Otros autores, notablemente ngel Rama, disienten con esta interpreta-
cin y ven en Cocoliche una funcin adaptativa del inmigrante en una cultura, por otra parte,
que haca de la risa un medio esencial de constitucin de un nuevo bloque ciudadano. (2930)
A fines del 82 fuimos con la misma compaa a Rosario. All se inici la popularidad de Pepi-
no el 88. Con las canciones de actualidad y chistes oportunos conquist la simpata general del
pblico. Los estribillos de mis canciones se repetan en todas partes. All comenc a estudiar
el sentimiento del pueblo por las cosas de la tierra. Las dcimas recitadas con el estribillo El
Gaucho Argentino y el Gaucho Oriental, eran aclamadas y aplaudidas noche a noche con
entusiasmo. (Podest:47, cursivas nuestras)
Cuando comenc a trabajar de clown con mis hermanos Jernimo, Juan, Antonio, Pablo
y Alejandro Scotti, que despus fue nuestro socio y cuado, hablbamos en italiano champu-
rreado; esa circunstancia italianiz mi nombre Pepe. (46, cursivas nuestras)
El hijo de Genovs, que, igual que el futuro Cocoliche se pretende tan bueno en las
prcticas criollas como el mejor de los gauchos, lleva a las tablas al cono de la cultura
criollista popular. En el principio del circo criollo y del moreirismo fue el Cocoliche.
El Cocoliche desarticula por anticipado la principal acusacin xenfoba caracte-
rstica del nativismo tardo: la falta de voluntad de los inmigrantes para integrarse a
la nueva nacin. Lo dice Giusti cuando sostiene que es comn que los italianos de
segunda generacin expresen en un adulterado espaol su profesin de fe patriti-
ca. Los hijos de italianos!... Pero si es muy comn que no amen ni respeten por
desgracia la patria de sus padres! (152). En Los gauchos judos, Gerchunoff desplie-
ga un emotivo alegato nativista en contra de ese prejuicio xenfobo, con una rear-
ticulacin de la representacin del Cocoliche que se sustrae a la clave de comedia.3
Aunque no vislumbra el rol de una faccin del estado ni el elemento federal in-
volucrado en esa formulacin de lo nacionalpopular (la alianza entre oligarquas
de provincia y a travs de los intelectuales provincianos, reformistas liberales y
nativistas literarios las nuevas masas urbanas de Buenos Aires), Legrs captura
el heterogneo entramado que en esa emergencia articula la experiencia urba-
na masificada de los diversos sectores populares con las expansivas fuerzas del
mercado cultural, con lo popular rural en trance de urbanizacin, etc. Retoma
las sendas que haba abierto Adolfo Prieto y que tan escasos desarrollos tuvo en
los 90. Prieto sac a la luz el criollismo popular urbano archivado por Lehmann
Nistche, y traz en la configuracin cultural del criollismo las complejas y bidi-
reccionales relaciones entre cultura de masas, cultura popular y literatura.4 Los
materiales que consult indican que el ferviente criollismo y moreirismo era en
una enorme proporcin practicado por jvenes inmigrantes de segunda o tercera
generacin. En el origen del criollismo popular urbano rioplatense estuvieron
tambin el Cocoliche y la causa federal.
La mirada sobre el nacionalismo criollista, e incluso sobre la tradicin de la
poesa gauchesca, como meros discursos ideolgicos de la oligarqua se profundi-
z en los 90. La necesaria e indispensable crtica terica del esencialismo nacio-
nalista, y de todo esencialismo identitario, facilit al mismo tiempo la prdida
de perspectiva histrica de conjunto y la instalacin casi desapercibida de otros
grandes relatos (Grimson). La circulacin de las teoras post contribuy a que
el nacionalismo y toda forma de identidad colectiva tendieran a ser percibidas, en
el amplio campo de las disciplinas sociales y humanas, como dispositivos de po-
der homogeneizantes y totalizantes. Sin dudas, el impulso aport enormemente a
la desarticulacin de postulados metafsicos muy arraigados en nuestra reflexin
sobre la cultura y la literatura. Pero la mirada tambin perdi amplitud y espesor.
Adems, la visin de la precariedad de la autonoma del campo literario nacio-
nal, que diagnostica muy acertadamente las diferencias ms significativas con el
modelo del campo literario francs (Altamirano y Sarlo 1983, 1997), no acierta a
encontrar una definicin que supere la caracterizacin por la carencia. Es decir,
no llega a dar con la especificidad de la dinmica sociohistrica de la autonoma y
Notas
1
Introduzco el concepto de configuracin cultural de poco tiempo de llegar a la Argentina; una mezcla de idi-
Alejandro Grimson. sh y castellano que produca textos como Qui Moreira
2
Martiniano Leguizamn, lder de la segunda camada quists, Abraham! (Feierstein:148).
nativista, fundador de un teatro nativista ya depurado del 4
Tal vez porque se concentra ms en Rafael Obligado
barro moreirista con que se haba venido forjando al otro que en Joaqun V. Gonzlez, Prieto no llega a dimensio-
lado del ro, cuestionar duramente a su aliado Javier de nar la importancia de la articulacin con un sector del
Viana: no transijo con las concesiones que ha hecho usted estado roquista (Dalmaroni y Chein 2007).
al deplorable gusto de ciertas escenas nacionales en boga, 5
Los trminos estudios culturales, en cambio, han al-
porque es sin duda extica y desafinante esa intromisin canzado una amplitud tan diversa que impiden pensar un
del elemento extranjero para provocar hilaridad (120). paradigma o un programa comn de investigacin. En las
3
Hay indicios, adems, de que procesos articulato- ltimas dcadas, ha tendido a asociarse cada vez ms con
rios similares a los de la cultura cocoliche se producen las teoras post cuya divulgacin ha conducido en forma
en la cultura popular masiva de los judos en Buenos dominante hacia formas de neoidealismo muy diferentes
Aires. Se denomin valesko al cocoliche hablado por de lo que entenda Williams por materialismo cultural.
los judos de Buenos Aires: es un papiamento, segn 6
La propuesta del concepto de configuracin cultural
la jerga lunfarda, que usaban los inmigrantes judos al de Alejandro Grimson moviliza la teora en esta direccin.
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El gnero testimonial
revisitado. El premio
testimonio de Casa de las
Amricas (19702007)
Anna Forn / Universidad de Gotemburgo
anna.forne@gu.se
Resumen Abstract
Este trabajo indaga en la conformacin e insti- This paper explores the formation and institu-
tucionalizacin del gnero testimonial a partir tionalization of the testimonial genre through
de la lectura de un corpus de textos testimonia- the reading of a corpus of testimonial texts,
les ganadores del premio Casa de las Amricas winners of the literary prize of Casa de las
desde 1970 hasta el presente. El objetivo es ras- Amricas from 1970 to the present. The goal
trear los posibles cambios y reformulaciones que is to track the changes and reformulations that
se han producido en los repertorios narrativo have occurred in the narrative-interpretative re-
interpretativos de esta serie textual ms all de pertoire of this textual series, beyond the local
las demarcaciones espaciotemporales locales y and synchronic spatiotemporal boundaries that
sincrnicas que suelen condicionar la escritura y usually condition the writing and reading of the
la lectura del gnero testimonial. En particular testimonial genre. The aesthetic choices will be
se examinan las apuestas estticas contrastn- examined in particular, contrasting them with
dolas con las de un corpus de novelas tambin the ones of a series of novels also awarded by
premiadas por Casa de las Amricas durante el Casa de las Amricas during the same period.
mismo perodo. El aporte principal del estudio The main contribution of the study is to read
consiste en leer esta serie literaria a la luz de las this literary series in the light of the revolutio-
polticas culturales revolucionarias de los aos nary cultural politics of the sixties and seventies
sesenta y setenta para as intentar reconstruir las in order to try to reconstruct the poetics and
poticas y las polticas del gnero testimonial, tal politics of the testimonial genre, as formulated
como se formulan desde Casa de las Amricas. from Casa de las Amricas.
Palabras clave: testimonio esttica compromiso Key words: testimony commitment aesthetics Casa
Casa de las Amricas literatura uruguaya de las Amricas Uruguayan literature
Puntos de partida
Desde la inauguracin de la categora testimonio del premio Casa de las Amri-
cas en 1970, los paradigmas escriturarios as como los cdigos interpretativos del
relato testimonial han ido modificndose hasta cristalizarse en principalmente
tres modelos narrativointerpretativos: el subalterno, el polticoreivindicatorio
y el psicoanaltico (Garibotto). No obstante la importancia de los premios litera-
rios de esta institucin, en tanto organismo establecedor de normas y cdigos in-
terpretativos, el anlisis del gnero testimonial por lo general se ha realizado des-
de una perspectiva temtica de anclaje espaciotemporal local y sincrnico (eje
denunciatorio) o bien a travs de la mirada del letrado solidario (eje subalterno).
Ambos acercamientos, que en primer lugar se actualizan por medio de la figura
del intelectual comprometido, privilegian el contenido por encima de la forma.1
Esta aproximacin contenidista al arte, vis vis la idea de la autonoma del arte,
es un debate que atraviesa el campo intelectual de la poca. Recordemos por ejem-
plo la polmica entre scar Collazos y Julio Cortzar (1970) sobre la relacin entre
la realidad y la literatura y el papel de la literatura en la sociedad. No obstante esta
discusin larga y vvida entre los intelectuales latinoamericanos sobre los vnculos
entre sociedad, arte y realidad en el cuerpo tericocrtico sobre el testimonio,
desde Miguel Barnet a John Beverley, sobresale un posicionamiento estticoideo-
lgico acrtico que defiende la idea del arte como un reflejo de la realidad social al
servicio de la lucha poltica,2 que se puede contrastar con la diferenciacin entre
la literatura revolucionaria y la literatura para la revolucin, o al decir de Cortzar,
los revolucionarios de la literatura [y] los literatos de la revolucin (76).
Ahora bien, aunque los contenidos testimoniales por un lado suelen responder
a una urgencia contextual especfica asociada a las luchas sociopolticas, por otro
lado, pienso que tanto los repertorios narrativos como las tramas interpretativas
del gnero se organizan segn una serie de criterios poticos residuales ms difu-
sos, que en el caso particular del testimonio, por lo menos en parte, derivaran de
las polticas estticas de Casa de las Amricas, por ser un gnero narrativo asocia-
do a las agendas culturales revolucionarias de los aos sesenta y setenta.
Esta es una faceta de la conformacin e institucionalizacin del gnero testi-
monial en Amrica Latina que no se actualiza en los textos crticotericos can-
nicos sobre el testimonio.3 Seala Victoria Garca al respecto:
la definicin del gnero establecida como cannica por la crtica (...) no se adecua a la di-
versidad de textos que contemporneamente a su institucionalizacin como gnero recubra
la nocin de literatura testimonial. (...) Algo similar ocurre con los textos premiados en la
categora testimonio de Casa de las Amricas, cuya fundamental participacin en la institu-
cionalizacin del gnero, observada por la crtica, no ha sido el correlato de un anlisis de las
obras cuya canonizacin, con los galardones, la Casa buscaba promover. (373374)
Nosotros no tenemos que decirles a ustedes lo que han de hacer; de la realidad misma, surgen
las tareas que ustedes tienen delante. Lo evidente es que ustedes cuentan hoy con las condi-
ciones ideales, con las mejores condiciones para trabajar; y la realidad es que el intelectual, el
escritor y el artista cobran en esta hora revolucionaria todo su valor y toda su importancia; el
valor y la importancia que slo la Revolucin poda darles; el valor y la importancia que slo las
clases humildes, liberadas, de nuestro pueblo, podan darles; la importancia que jams habran
podido darles, el valor que jams habran podido concederles las clases explotadoras. (1961a)
En los discursos de Fidel Castro se asientan las bases del arte revolucionario y, a
la larga, del gnero testimonial, que en su formato cannico recupera por medio
del trabajo antropolgicoetnogrfico de un intelectual solidario, la voz de un
personaje representativo del pueblo. La denuncia social y poltica es por lo tanto
el elemento constitutivo del gnero, por lo cual la forma termina supeditada al
contenido. Resulta ms importante la transparencia con respecto a los mtodos
de trabajo del periodistaetngrafo que la elaboracin esttica del material reco-
pilado. El protagonista y el destinatario del arte revolucionario es el pueblo y sus
fines principalmente didcticos de concientizacin deben cumplirse por medio
del prisma del cristal revolucionario (Castro 1961b).
Las actividades y los programas iniciados desde Casa de las Amricas formaban
parte del proyecto revolucionario que, como institucin, obraba en el campo de
la cultura filtrando los repertorios ticoestticos habilitados e institucionaliza-
dos por la Revolucin. Seala Hugo Achugar al respecto:
Uno de los fenmenos centrales ocurridos a partir de finales de los 50 lo constituy el surgimien-
to de un nuevo centro polticocultural que pas a legitimizar una produccin literaria que,
an cuando previamente existente, no era hegemnica, algo que, con una fuerte simplificacin,
podra simbolizarse diciendo que frente a Sur surgi Casa de las Amricas en La Habana. (161)
Si tuviera que resumir en dos palabras lo ocurrido, dira que en el 71 se quebr, en detrimento
nuestro, el relativo equilibrio que nos haba favorecido hasta entonces y, con l, el consenso
en que se haba basado la poltica cultural. Era una clara situacin de antes y despus: a una
etapa en la que todo se consultaba y discuta aunque no siempre se llegara a acuerdos entre
las partes, sigui la de los kases: una poltica cultural imponindose por decreto y otra
Sin embargo, a pesar del pronunciado rechazo al arte por el arte y la acentua-
cin de las posturas polticas, es posible distinguir un deslizamiento discrepante
con respecto a la agenda ideoesttica oficial en las convocatorias y en los certme-
nes del premio testimonio. A propsito seala Carmen Aymerich en su estudio
de la escritura testimonial, que las definiciones iniciales del gnero, base de la se-
leccin de los ganadores, se aligeraron con el tiempo. En la convocatoria de 1972
se aade a los requisitos de documentacin, realidad e inmediatez, la posibilidad
de entender como testimonio el registro de la memoria inmediata (3233), una
adicin que se podra entender como una ampliacin del gnero a incluir lo que
Rossana Nofal ha llamado el testimonio letrado (13). Es decir, un discurso de un
personaje informado con acceso a la inmediatez de la propia conciencia.
Ahora bien, cmo se reflejan estos deslizamientos en las obras objeto de estu-
dio del presente trabajo? Qu repertorios narrativointerpretativos son posibles
distinguir en la lectura de ellas? Pasaremos de las polticas culturales a las poticas
testimoniales habilitadas desde Casa de las Amricas.
Poticas comprometidas
La primera ganadora del premio testimonio de Casa de las Amricas fue la pe-
riodista uruguaya Mara Esther Gilio por La guerrilla tupamara (1970), que com-
pila una serie de notas y reportajes sobre el Movimiento de Liberacin Nacional
(Tupamaros) en el Uruguay, anteriormente publicados en Marcha. El jurado de
esta primera edicin del premio estaba integrado por tres escritores, ya en aque-
lla poca emblemticos del nuevo periodismo y del relato etnogrfico latinoa-
mericanos, a saber, Ricardo Pozas, Rodolfo Walsh y Ral Roa. En el fallo del
jurado, transcripto en las solapas de la primera edicin del libro, se exponen los
siguientes criterios de seleccin: los mritos literarios, la actualidad del tema y la
trascendencia poltica y social de los trabajos, despus retomados en la decisin
del jurado, en la que se acenta la inmediatez, el dramatismo y la actualidad so-
ciopoltica de La guerrilla tupamara:
[La guerrilla tupamara] documenta de fuente directa, en forma vigorosa y dramtica las
luchas y los ideales del movimiento de Liberacin Nacional Tupamaros, as como algunas
de las causas sociales y polticas que han originado en el Uruguay uno de los movimientos
guerrilleros ms justificados y heroicos de la historia contempornea. (solapa)
El joven de al lado, ajeno a todo, segua mirando a lo lejos, sumido en quin sabe qu serios
pensamientos. Por un segundo, sin embargo, nuestras miradas se cruzaron y yo tuve, sbita y
violentamente, la seguridad de que era unos de los nuestros. Me di vuelta hacia la ventanilla
y no volv a mirarlo.
Das despus, en los diarios, reconoc sus ojos tristes, su pelo oscuro y lacio, sus rasgos finos.
Era Jorge Salerno, pocas horas ms tarde, lo asesinaran durante la evacuacin del Pando. (131)
En cuanto a las apuestas estticas con relacin a las posturas ticas e ideolgicas
en el testimonio analizado, se puede observar que paralelamente a la narracin
altamente dramtica de la toma de Pando y a la descripcin de la violencia arbi-
traria por parte de las fuerzas policiales y militares, en las que la voz de la autora se
entrelaza con las de los informantes salvo en los fragmentos de entrevistas, la
veracidad y la validez de la argumentacin se refuerzan materialmente de modo
constante, por ejemplo con la presentacin de un plano del centro de Pando,
insertado en el libro. De esta manera, la estetizacin del material que hace que
el testimonio tenga la calidad literaria pretendida, se contiene y se neutraliza al
resaltar el aspecto documental.
En fin, el testimonio de Gilio sortea el tan temido panfletismo del discurso
sociopoltico gracias a la literaturizacin del material documental.9 Asimismo es
la dramatizacin del discurso de actualidad sociopoltica que transforma el tes-
timonio de Gilio de un manual de adoctrinamiento revolucionario en una obra
literaria con calidades tanto literarias como instructivas. Sin duda, en el momen-
to de su publicacin, la faceta educativa e informativa era de gran importancia, y
esta obra tena la potencialidad de interesar a un pblico vasto.
Ocho aos despus de la primera edicin del premio testimonio Casa de las
Amricas, Eduardo Galeano gan con Das y noches de amor y de guerra. Mientras
que los escenarios presentados en La guerrilla tupamara son plenamente urugua-
yos, en el testimonio de Galeano se traza una cartografa de las luchas revolucio-
narias a nivel mundial. As, en fragmentos cortos el autorvagabundo recorre,
desde Buenos Aires en 1976, Guatemala, Vietnam, El Salvador, Bolivia, Argen-
tina y Cuba. El trasfondo de los fragmentos de memorias de viajes es Uruguay,
recordado e imaginado desde la distancia del exilio. En este recorrido tambin
pasan revista personajes clave del mundo intelectual de izquierda en Amrica
Latina de los aos 60 y 70. En este sentido, la obra documenta un mundo, y
retrospectivamente constituye un libro de contactos de la poca.10 De hecho, en
la primera pgina aparece el paratexto de rigor del gnero testimonio, en el que
se establece el contrato de lectura referencial que en este caso se fundamenta en la
memoria inmediata de la voz narrativa: Todo lo que aqu se cuenta, ocurri. El
autor lo escribe, tal como lo guard su memoria. Algunos nombres, pocos, han
sido cambiados (1986). En este sentido, el testimonio de Galeano desplaza las
fronteras de la serie testimonial conforme al ideario esttico de Casa de las Amri-
cas cuando aparte de la dimensin documental incluye un registro de la memoria
inmediata. Los personajes que pasan revista en Das y noches de amor y de guerra
no solamente figuran como nombres de referencia de una poca, sino que tam-
bin, en el momento de escritura de 1976, cumplen una funcin denunciatoria
porque la lista incluye los nombres de algunos desaparecidos y los de personas
amenazadas por la polica y los militares.
En Das y noches de amor y de guerra, la presencia de la voz narrativa provoca
una transgresin de las fronteras genricas entre el testimonio y la autobiografa.
Asociados a la figura del yo narrador encontramos los pasajes en los que se discute
la escritura como arma poltica. La postura revolucionaria de la instancia narrati-
va es clara, si bien apuesta por la pluma: Muchas veces haba llegado a conven-
cerme de que ese oficio solitario no vala la pena si uno lo comparaba, pongamos
por caso, con la militancia y la aventura. (...) Aquella noche me di cuenta que yo
era un cazador de palabras. Para eso haba nacido (59).
La eleccin de las letras en este testimonio tambin repercute en la relacin en-
tre forma y fondo. Das y noches de amor y de guerra es un texto literario, elaborado
ms all de una adecuacin de la forma al fondo. En el testimonio de Galeano, el
yo del narradorautorpersonaje se sobrepone a las dems voces; ya no se trata de
dilogos transcriptos sino de charlas narrativizadas, poemas en prosa y relatos di-
versos que se mueven entre la realidad y la ficcin, por lo que esta obra trasciende
todos los lmites genricos. De hecho, en la fundamentacin del Jurado (integra-
do por Jos Vicente Abreu, Luis Bez, Ernesto Cardenal, Socorro Daz, Fernando
Morais, Rodolfo Puiggrs) se destaca precisamente esta capacidad de configura-
cin esttica de la realidad como una de las cualidades del texto: Bajo el aliento li-
terario, la vida de los luchadores latinoamericanos adquiere una dimensin global
y configura el material de una epopeya contempornea (Casaas y Fornet:117).
Es decir, los criterios de evaluacin del gnero parecen haber cambiado de manera
considerable desde la primera edicin del premio, slo ocho aos antes.
No slo es posible observar un cambio con respecto a los imaginarios testimo-
niales sino tambin con relacin a las imgenes de Montevideo. En el texto de
Galeano, Montevideo es una ciudad distante, poblada por el miedo y el terror, un
lugar perdido que solamente cobra forma en los sueos y las memorias.
En el testimonio dado en Das y noches de amor y de guerra, la elaboracin li-
teraria del material, sin embargo, no se aparta del ideal de captar la realidad por
medio del prisma de la revolucin. Aparte de describir las realidades de opresin
en varias naciones, el texto contiene una serie de fragmentos denominados El
sistema, en los que la organizacin de la opresin y la banalidad del mal se repre-
sentan por medio de un lenguaje potico de denuncia:
Plan de exterminio: arrasar la hierba, arrancar de raz hasta la ltima plantita todava viva,
regar la tierra con sal. Despus, matar la memoria de la hierba. Para colonizar las conciencias,
suprimirlas; para suprimirlas, vaciarlas de pasado. Aniquilar todo testimonio de que en la
comarca hubo algo ms que silencio, crceles y tumbas. (208)
al mismo tiempo que revela que la elaboracin literaria del contenido no cancela
el mensaje. As, las partes de ndole testimonial que ms inmediatamente retra-
tan la realidad cotidiana de los militantes en una ciudad asediada (El regreso y
La mquina), se matizan y se complementan, por una parte, con la plasmacin
potica del espacio ciudadano en los captulos de La ciudad y, por otra, a tra-
vs de la incorporacin de una serie de relatos tragicmicos sobre una pareja de
buscavidas (Andares de Ganapn). Aparte de los relatos mencionados, aparecen
siete entradas llamadas El Santo Oficio de la Inquisicin en las que se transcri-
ben una serie de documentos de la Inquisicin, segn se explica en los Datos al
margen (9). Es decir, ms all de representar las desigualdades y la violencia social
y poltica de la poca, esta novela asimismo explora, en virtud de la variedad de
registros discursivos empleados, la dimensin histrica de siglos de opresin. En
este sentido, se podra pensar que La cancin de nosotros anticipa dos de las grandes
corrientes narrativas posdictatoriales, a saber: la novela testimonial y la novela his-
trica. Mientras que los pasajes de El regreso y La mquina son fundacionales
a la hora de leer la narrativa posdictatorial sobre las memorias de la represin en
Uruguay, la incorporacin de documentos historiogrficos y la estilizacin de los
repertorios narrativos anacrnicos en los fragmentos sobre la Inquisicin y los
pasajes de ndole picaresca en Andares de Ganapn podran considerarse precur-
sores de lo que dos dcadas ms tarde dara en llamarse la nueva novela histrica.
Dos aos despus de ser premiado Galeano con La cancin de nosotros, el es-
critor uruguayo Jorge Musto gana el premio de la Casa, en la categora novela,
con una obra titulada El pasajero. Similar a los textos de Gilio y Galeano, en ste
se reconstruye la vida diaria en Buenos Aires y Montevideo durante los aos de
la represin, o como se informa en la solapa del libro: evoca con eficacia uno de
los aspectos de la vida uruguaya de los ltimos aos: la lucha guerrillera urbana.
Es decir, temticamente El pasajero se aproxima a las dos obras ganadoras en la
categora testimonio en 1970 y 1978 as como a La cancin de nosotros.12
En este relato sobre un intelectual que empieza a militar ms por coinciden-
cia que por conviccin, el narradorprotagonista narra en primera persona sus
periplos personales que lo llevan de una vida bohemia de escritor fracasado e
indiferente en Buenos Aires a la militancia en Montevideo. En este sentido, ms
que narrar la lucha guerrillera urbana, tal como promete la informacin editorial
de Casa de las Amricas, en El pasajero Musto evoca el despertar existencial de
un protagonista inicialmente desilusionado, que gracias a una nueva concepcin
del mundo asume una serie de responsabilidades sociopolticas y personales. La
sustitucin de las letras por las armas y la transformacin del antihroe pequeo
burgus individualista en intelectual orgnico y hroe guerrillero son por tanto
el tpico del libro, que podra caracterizarse como un bildungsroman comprome-
tido. En ese tiempo ya deca nosotros y no ustedes. Estaba aprendiendo a ser
humilde (93), explica el narrador.
Si bien el jurado del premio novela en 1977, destaca la referencialidad, la auten-
ticidad y la concientizacin como rasgos distintivos y destacables de El pasajero,13
en la novela se despliega una puesta en duda de por lo menos las dos primeras de
estas caractersticas a travs de las reflexiones del yo narrativo. As se suspende la
creencia en la posibilidad de nombrar una realidad recientemente conquistada,
cuando esta misma se derrumba al perder el sujeto historia y porvenir. Con la
prdida de la libertad existencial, tambin pierden valor las palabras. Tras una
descripcin desgarradora de los efectos fsicos y mentales de la tortura, el prota-
gonistanarrador concluye:
Con cada aspiracin recobraba sensaciones diversas y recientes y ese gusto a sangre fresca
depositada en el paladar y la garganta. (...) Quera encontrar una palabra, definir con una
palabra, aunque fuera aproximada, mi relacin emocional con los ltimos sucesos (...) El
presente, decid, careca de componentes especulativos. Por eso la insuficiencia del lenguaje.
Despojada de historia, la palabra resultaba tan poco significativa como el sonido de la lluvia
o la forma de un guijarro. Miedo o valor suponen porvenir; yo no lo tena. (142)
Segn hemos visto, ambas novelas uruguayas ganadoras del premio novela de
Casa de las Amricas responden a los criterios del arte comprometido: representar
un tema de actualidad y dar a la literatura una funcin social al incentivar la con-
cientizacin. No obstante, en las dos novelas tambin se presencia la construccin
de una subjetividad autoreflexiva, tramada en la interseccin entre lo personal y
lo poltico o bien entre la representatividad colectiva y la intimidad individual.
Esta misma tensin entre lo personal y lo poltico tambin es caracterstica del
gnero testimonial relato formulado en primera persona aunque conven-
cionalmente las estrategias narrativas empleadas en el testimonio cannico hacen
sobresalir la funcin social del testigo denunciador, despojado de todo tipo de
disposiciones personales, en detrimento de la narracin de la experiencia ntima.
Al mismo tiempo que La cancin de nosotros y El pasajero se inscriben temtica-
mente en el sistema literario revolucionario, se produce un desfasaje con respecto
al desarrollo de la literatura en el Uruguay durante la misma poca. Tanto en La
cancin de nosotros como en El pasajero, se destaca la ciudad como protagonista de la
realidad denunciada, recordada y aorada desde la distancia del exilio o el encierro:14
En este sentido, ambas novelas ganadoras del premio novela de Casa de las
Amricas se inscriben en la tradicin literaria de la Generacin del 45, y no den-
tro de la ruptura esttica advertida por ngel Rama como coincidente con la
O designarla como la generacin de la accin por referencia paralela a un principio que esos
mismos comandos desplegaron como insignia, y segn el cual la crtica es la accin, lo que
tipificara el traslado del espritu crtico que dominara las lites (sic!) intelectuales nacionales
a lo largo de casi treinta aos hacia una forma constructiva directa por destructivas que
resulten algunas de sus operaciones que apela intensamente a la contribucin de la fantasa
y de la imaginacin, condiciones casi archivadas tras el realismo urbano y grisuras cotidianas
que una y otra de las dos promociones de la generacin crtica desarrollaron en sus treinta
aos de reinado cultural. (1972:221222)
por encontrar en ella una historia de gran valor testimonial y literario que demuestra no slo
un eficiente uso de las tcnicas narrativas sino, adems, una valiosa sensibilidad que enrique-
ce y sincera el relato. (...) El testimonio resulta de una autenticidad conmovedora en el que
tambin convive la poesa, pero no para minar la dureza de la realidad o endulzarla. (jgl)
y otra vez. No es por casualidad que todos los fragmentos de Oblivion tengan
ttulos sustantivados que denotan el espacio delimitado de la cotidianeidad car-
celaria: El corredor, El trabajo, El cine, El recreo, La reja, ya que es a
partir de esta materialidad concreta del encierro que se plantean los problemas de
la escritura de la memoria y del dolor. De hecho, la nica excepcin en materia
de ttulos es el fragmento Escribir la historia en el cual se formulan los proble-
mas del alcance de las palabras al escribir los recuerdos carcelarios. Tambin en
el presente de la escritura, es la mirada la que escoge las imgenes representables:
la mirada otra vez vaga y elige, selecciona (38), una seleccin que segn la na-
rradora debe mantenerse distante de las interpelaciones, asignaciones o pedidos
ajenos a que se cuente la historia.
Oblivion es un relato de espacios y materialidades, del cual estn ausentes las
acciones, los movimientos, los acontecimientos. En la seleccin hecha, la narra-
dora explica que evita el relato de los hechos porque en sus silencios, es evasivo:
Quera decir que yo no poda hablar de los hechos. Pero no porque ellos vinieran acompaados
de dolor, como a veces se piensa, sino porque me pareca que ellos, los hechos, eran de alguna
manera mudos, o que el relato de los hechos poda esconder todo lo que uno quisiera esconder.
El relato de los hechos est unido al recuerdo y s que hay que desconfiar de los recuerdos. (49)
Notas
1
En cuanto a la lnea psicoanaltica, es con relacin a y el fusil: debates y dilemas del escritor revolucionario en
las configuraciones literarias de memorias traumticas y la Amrica Latina (2012).
posible funcin teraputica de la escritura que sta se ha 8
El trmino es de Ambrosio Fornet, quien explica que:
desarrollado en el marco de la teora y anlisis literarios en Invent la etiqueta por razones metodolgicas, tratando de
las ltimas dcadas. En el momento inicial de la conforma- aislar y describir ese perodo por lo que me pareca su rasgo
cin del gnero testimonial, esta dimensin no es central. dominante y por el contraste que ofreca con la etapa anterior,
2
Ver, por ejemplo, Forn (2013). caracterizada por su colorido y su dinmica interna (aunque
3
Aqu me refiero por ejemplo, a antologas seminales no exenta, como veremos, de frustraciones y sobresaltos) (3).
como The real thing: testimonial discourse and Latin Ame- 9
Ver Gilman 2012:340.
rica (Gugelberger), Testimonio y literatura editado por 10
Aparecen, entre otros: Juan Domingo Pern, Ral
Ren Jara y Hernn Vidal, o bien los textos de John Be- Sendic, Salvador Allende, Che Guevara, Juan Gelman,
verley recopilados en Testimonio: On the Politics of Truth. Haroldo Conti, Alfredo Zitarrosa y Paco Urondo.
4
Eduardo Galeano, La cancin de nosotros (1975); Jor- 11
La obra pronto se tradujo al ingls (1973) y al ale-
ge Musto, El pasajero (1977); Napolen Baccino Ponce mn (en la Alemania Federal se publica en el 73 y en la
de Len, Maluco (1990). rda en el 74) y, finalmente, en 1981 al francs.
5
Tambin existe la categora del cuento, que no se in- 12
Incluso contiene en sus ltimas pginas una refe-
cluy en el presente trabajo porque su formato distintivo rencia intertextual a esta misma obra de Galeano: Me
no se presta a un anlisis comparativo con el testimonio. acord de una novela de Galeano, donde un evadido ex-
Sin embargo, a nivel temtico me parece que algunos de hausto, es recogido, cuidado y alimentado por un lum-
los textos premiados en esta categora podran calificar pen de latente conciencia poltica (Musto:151).
en la serie testimonial. Pienso en obras como Los das de 13
refiere la realidad de una sociedad acosada por la
nuestra sangre, de Fernando Butazzoni, o La cifra anni- represin y la injusticia. (...) un aporte notable por su
ma. Cuatro relatos de prisin, de Hiber Conteris. autenticidad y su clido mensaje humano (1977:s/n).
6
Entre los veintitantos premios dentro de la categora 14
Ambos autores se exiliaron en 1973.
testimonio que se han otorgado hasta el momento slo 15
Ver, por ejemplo, Mabel Moraa (134).
Cuba supera a Uruguay en la cantidad de premios recibidos. 16
Ver, por ejemplo, Perkowska, Hernndez, Garra-
7
Ver, por ejemplo, Claudia Gilman, Entre la pluma muo, por mencionar algunos.
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Resumen Abstract
Este trabajo propone una evaluacin tica del recurso This paper proposes an ethical evaluation of the
a la queer theory en ensayos literarios sobre subjeti- use of queer theory in literary essays about ab-
vidades anmalas, escritos en contextos acadmicos. normal subjectivities, written in academic con-
Las reflexiones se sitan en un contexto metodol- texts. The reflections are placed in a specific me-
gico especfico: la conveniencia de contextualizar la thodological context: the need of contextualize
experimentacin con lo singular de la voz narrativa the experimentation with the particular of the
y las voces narradas, en las primeras novelas de Ma- narrative voice and the narrated voices, in the
nuel Puig, remitindose a las poticas y las polticas Manuel Puig's first novels, referring to the poetics
de lo camp, en las que adquirira visibilidad social la and politics of the camp, in which queer identity
identidad queer. La heterogeneidad entre identidad acquires social visibility. Heterogeneity between
minoritaria y devenirmenor, entre la produccin de minority identity and becomingminor, between
diversidades y la afirmacin de una diferencia en s, the diversities's production and the affirmation
explicara la necesidad de desprender la literatura de of difference in itself, explain the need to detach
Puig de su identificacin con las polticas y las poti- Puig literature of the identification with the poli-
cas de lo camp, despus de haber encontrado en ellas tics and poetics of the camp, after having found in
un marco apropiado para evaluar el sentido y la fuer- them an appropriate framework to assess the me-
za de su intervencin institucional. El trabajo con- aning and force of its institutional intervention.
cluye con una especulacin sobre la heterogeneidad The work concludes with an speculation on the
entre las versiones del concepto de experiencia que heterogeneity between the versions of the concept
presuponen las polticas de la crtica gay y las del of experience that critical gay politics presuppose
ensayo: las primeras conciben la experiencia como na- and those of the essay: the first one, conceive the
rrativizacin de identidades construidas socialmente; experience as narrativization of socially construc-
las segundas, como la afirmacin de los sinsentidos ted identities; the second one, as the affirmation
que le dan a la vida un sentido problemtico. of nonsenses that give life a problematic meaning.
Palabras clave: Ensayo crtica gay experimentacin Key words: Essay critical gay experimentation camp
camp teora queer queer theory
cesaria, preferira desplazarme del lugar del imputado y, como nuestro tema son
las diversidades sexuales, subrayar la excentricidad, nada espectacular, pero a su
modo inquietante, de lo que imagino es la posicin enunciativa de estas digresio-
nes sobre lo queer y la literatura de Puig: la afirmacin de la masculinidad como
otro dominio esencialmente inestable, que slo se estabiliza reactivamente por la
obediencia a determinados mandatos o cuando la injuria, que menta la falta de
hombra, atraviesa y fija un cuerpo al descrdito y la depreciacin. (Las historias
de Berto y Hctor, los varones normativos de La traicin de Rita Hayworth, ha-
blan de esa inestabilidad denegada. En el tono de sus voces resuena la tragedia de
no poder aceptar que el fundamento la presencia paterna que garantizara el
sentido de lo masculino estuvo perdido desde antes del comienzo).
Aunque entenda a medias (tantas eran las referencias que me faltaban), igual
pude advertir que la traduccin de queer por raro, la nica a mi alcance, no
era satisfactoria ya que desconoca la huella de algunos usos inquietantes que le
daban al trmino su fuerza especfica. (En los ltimos meses, al tomar contacto
con bibliografa actualizada por no librar la escritura de esta intervencin a
la parvedad de mi memoria y mis recursos imaginativos, supe que queer
haba permanecido intraducible, incluso para sus tericos en lengua espaola, y
que esa circunstancia es vivida como un dficit que puede acarrear indeseables
consecuencias polticas3). Fue entonces que acud a la inteligencia de un amigo
filsofo, al que siempre consider la encarnacin de la sabidura gay, para que me
proveyera de una traduccin no slo aceptable, sino conveniente de queer, una
que sirviese para potenciar mis bsquedas crticas, sobre las que lo mantena al
tanto. El 11 de julio de 1997, desde su oficina del Seren Kierkegaard Forsknings-
center en Copenhague, donde se haba expatriado para consagrarse al estudio
y la traduccin del filsofo dans, Daro Gonzlez me envi el siguiente e-mail
(lo cito en extenso, por razones sentimentales que no obstruyen, segn creo, la
bsqueda de precisin conceptual):
Querido Alberto,
No parece que la palabra queer pueda traducirse. Para ello tendra que haber sucedido
que la palabra raro la ms aproximada cumpla con las siguientes condiciones: a) no
poseer el matiz de sublimidad que la relaciona con rareza; b) haber pasado de ser un tr-
mino ms o menos neutro a ser un trmino totalmente despectivo, casi unheimlich; c) haber
sido adoptada como signo de su identidad por los sujetos a los que se aplica. Esto ltimo no
pasa, en Argentina, sino con la palabra puto, la cual, en cambio, no fue nunca un trmino
neutro. Finalmente, es claro que ningn trmino castellano designa aquello que en ingls es
la cultura queer. No hay cultura de putos. Parece que lo que pas en ingls con esa pala-
bra es similar al uso del sustantivo niger por los negros. Que alguien diga soy un niger.
Como voz dijiste alguna vez, la cosa aqu es el s... y qu (...) Mi tendencia habitual en estos
casos es la de pensar que toda diferencia o peculiaridad en este registro tiene que ver con el
catolicismo. Pero adems, cuando hoy decimos que somos gays, y cuando suponemos que
una cierta cultura propia se constituye en torno a ese trmino, necesitamos decirlo con una
palabra prestada, una palabra que no comunica nada del rechazo que el gay experimenta o
experiment de parte del lenguaje materno [la conversacin familiar], rechazo que por lo
tanto no parece ser parte de la susodicha cultura. (...) En argentino, insisto, puede decirse y
desearse que haya una cultura gay, pero no hay cultura de putos. No que yo sepa [recuerdo
que estamos en 1997]. En Estados Unidos la desgracia es otra. La cultura queer llega al punto
(insoportable) de generar sus propios queerstudies, con grupos de reflexin en muchos de
los importantes centros intelectuales. Se me ocurre, segn otra (la misma) de mis tendencias
clasificatorias, que esto tiene que ver con el judasmo, o con la conjuncin judasmolibera-
lismo. Los intelectuales gays americanos militan a la manera juda, dicindose perseguidos y
en eterna dispora, pero gozando de todas las ventajas econmicas (no quiero decir solamente
las del dinero) relativas a la dispora.4
Sospecho que las dos ltimas frases, de cuya incorreccin poltica soy el nico
responsable, sin faltar a la verdad, estn permeadas por los resentimientos propios
de la condicin subalterna: en un medio gay fascinado por el poder de la cultura
americana, tal el Seren Kierkegaard Forskningscenter, las aspiraciones de un
intelectual argentino, si tienen que competir con las de un becario de Memphis,
siempre quedan relegadas, no importa qu tan sabio o competente demuestre
ser (no quiero imaginar las decepciones de ese compatriota, si para colmo fuese
heterosexual). Como sea, cuando escrib al comienzo de esta intervencin que lo
queer, como perspectiva para pensar la diferencia de la literatura de Puig, haba
llegado a mi vida profesional demasiado tarde, recordaba los efectos disuasorios
que tuvo sobre mi trabajo crtico la lectura de este e-mail, pocas semanas despus
de consultar The politics and poetics of camp. La absorcin, y el consecuente debi-
litamiento, de la potencia desestabilizadora de lo gay, incluso de lo queer, cuando
se la erige en fundamento para la institucionalizacin de una cultura especfica,
aunque se trate de una cultura minoritaria y opositiva, no pareca al final de
cuentas un horizonte tan promisorio para la experimentacin con una singulari-
dad anmala, irreductible a los procesos de homogeneizacin y totalizacin que
definen cualquier dinmica cultural. La existencia de los queerstudies, de la que
me acababa de enterar, le daba el golpe de gracia a las expectativas abiertas por un
concepto que pareca destinado a contaminar de otredad e indefinicin los dis-
cursos normativizados sobre la sexualidad y, en una de sus derivaciones, sobre los
usos estticos del sentimentalismo y el mal gusto. Reducido a valor acadmico,
lo queer se desprenda del curso indeterminado de las experiencias transgresoras,
las que exasperan la voluntad de rechazo, a favor de una moral de la resistencia
y la provocacin de la que slo podran esperarse ademanes legitimadores. Si
queer enrarece e incomoda, studies normaliza y legitima. En aquel momento,
como en ste, no poda engaarme sobre los lmites, ms bien estrechos, de la
escena retrica en la que pretenda entonar el elogio de la diferencia puigiana:
la conversacin demasiado especializada entre crticos acadmicos, en la poca
de llamada posmodernidad (poca curiosa, en la que hasta el nihilismo puede
convertirse, extremando la paradoja, en una moral de la crtica aceptable). Era, y
soy, un profesor que escribe, para otros profesores, para algunos estudiantes y, si
los hados y el estilo fueron propicios, para dos o tres lectores que ocupan parcelas
menos ritualizadas del campo literario. Las posibilidades que tena entonces de
conmover a esta audiencia tan especfica e informada agitando el monstruo de
la anomala sexual, cuando hasta lo queer ya haba sido triturado y digerido para
consumo acadmico, no eran mayores a las de conseguir sacudir lamentando las
virtudes polticas de las hibridaciones entre lo letrado y lo masivo, cuando El beso
de la Mujer Araa ya formaba parte del canon de la literatura latinoamericana.
Para desarrollar la legtima rareza de Toto, sin convertirla de inmediato en una
contrasea para entendidos, las crticas consensuadas al naturalismo biologicista
y a los universalismos en materia sexual podan funcionar como un obstculo
ms que como inductor de diferencias. Incluso entre quienes no lo haban le-
do, la perspectiva construccionista de Foucault formaba parte de la doxa sobre
sexualidad y poder. No se me escapa que entonces, hacia 1997, y todava, en m-
bitos sociales ms amplios y polticamente ms relevantes, las armas crticas que
movilizaba un pensamiento de lo queer legitimado institucionalmente tenan, y
tienen, una potencia de choque y resistencia apreciables. Pero en el campo de las
instituciones culturales que frecuentamos los crticos posmodernos, vecino del
Seren Kierkegaard Forskningscenter, se nos pueden volver en contra, inmovi-
lizarnos o inhibirnos, si la diversidad autosatisfecha recae en las imposturas del
intelectual humanista.
En un ensayo que rinde tributo al espritu inconformista de la deconstruc-
cin, Paco Vidarte examina las aporas de ese monstruo bicfalo que es la queer
theory, desde el interior de su composicin problemtica. Sin renunciar a la
inscripcin acadmica de su prosa combativa, advierte sobre los beneficios inde-
seables del ingreso de lo queer a la universidad: la domesticacin de lo anmalo e
irritante en beneficio de la rentabilidad: lo queer es la anttesis de la universidad,
lo no universalizable, lo que el universal deja caer como desecho, la cagada del
sistema omniabarcador, su resto inasimilable, ineducable, no escolarizable, inde-
cente, indocente e indiscente es lo queer (77).
Desde esta perspectiva, lo queer querra ser un desecho, y no una especificacin,
de la cultura gay, un desprendimiento abyecto, o la persistencia inquietante de un
cuerpo extrao que se resiste a cualquier incorporacin. En este sentido hay que
entender la metfora del vampiro con la que juega Cynthia Morrill para sealar
el empuje de un deseo uncany, que se reproduce a s mismo cada vez que colapsa
la voluntad de reflejarlo culturalmente. Lo queer no demanda reconocimiento (si
se lo expone a la luz del da, desaparece), corteja la proscripcin. Lo que ocurre
con la teora es que necesita reducir el proceso a sus resultados, el goce nmade
que incomoda y tensiona los mrgenes de lo aceptable a una posicin subjetiva
excntrica, para fijar identidades cognoscibles y reivindicables. Lo haba notado
durante la lectura de la Introduccin de Moe Meyer, aadiendo un signo de in-
terrogacin en el margen, cuando define lo camp como un cuerpo complejo de
prcticas y estrategias performativas usadas para representar una identidad queer
por un lado, [Sur inscribi lo queer, en las formas de su sociabilidad y en su pensamiento es-
ttico] como modelo o paradigma de una autonoma individual y de una transgresin social
que lo vuelve candidato ideal para vocabularios de sublimidad artstica y de cosmopolitismo
universalizante, pero al mismo tiempo, por otro lado, como registro de intensidades sexuales,
corporales y estticas que lo vuelven irreductible a retricas y polticas de la identidad na-
cional o universal, de lo local o lo global, de la trascendencia del arte, o de la trascendencia
histrica de la nacin.
Notas
1
Una primera versin de este texto fue leda en 11 a afirmar que esto no es nunca exactamente un s... y
Coloquio Internacional Saberes contemporneos desde qu, aunque no sea totalmente extrao al s... y qu.
la diversidad sexual: teora, crtica, praxis, organizado Si el s... y qu es el camp, habr que pensar que el ser
por el Programa Universitario de Diversidad Sexual y el puto se relaciona en este caso de otra manera con la lgi-
Centro de Estudios Interdisciplinarios de la Universidad ca camp. Por supuesto que hay algo de universal en esto:
Nacional de Rosario, en junio de 2013. convertirse en modisto, peluquero, decorador, florista,
2
El proceso al que hago referencia es el de la escritura escritor de guiones de teleteatro. Pero escribir una no-
de mi tesis doctoral, Manuel Puig: la invencin de una vela destinada a las mujeres (a las tas en sentido lato) es
literatura menor (1999), publicada dos aos despus muy distinto de escribir un ensayo o un tratado sobre el
como libro (ver Giordano 2001). ser gay. Ese tratado, la justificacin inmanente de lo que
3
Como seala David Crdoba Garca (22), al usar el uno es, falta y debe seguir faltando. En compensacin,
trmino sin traducirlo, lo mismo que ocurre con la di- hay que ir a buscar la identidad que nunca llega a ser
ffrance derridiana, podemos acabar quedndonos con propia en esa instancia trascendente que es la ta.
un significante neutro polticamente, que simplemente Esto implica la sospecha de que los hombres de la fami-
seala una corriente de moda dentro de la posmoder- lia nunca llegaran a aceptar que uno es gay, que exista
nidad cultural y terica. La reduccin de queer a un algo como un ser gay. La figura de la ta, el personaje
significante neutro, slo un concepto terico, borra las conceptual de la ta, contiene aquello que en la palabra
huellas del proceso (que tuvo lugar en la lengua inglesa) queer pareca ser intraducible, a saber, el rechazo del
en el que se funda su fuerza contestataria: la reversin mundo de los hombres, la exclusin del nico mundo
de la injuria. en el que realmente se determina lo que es la cultura,
4
El lector de Puig sabe que un recuerdo infantil, el re- pero de manera tal que ese rechazo no importa. La cosa
cuerdo de la voz de una ta, desencaden la escritura de es que el no importa no se pronuncia de manera direc-
La traicin de Rita Hayworth. Ese lector (pero tambin ta en el mundo de la cultura.
el de Pablo Prez y el de Ral Escari), no me perdonara 5
Me refiero al Coloquio Internacional Sur Queer,
que, por razones de espacio, omitiese transcribir el si- nyuba Academic Center, 11 de octubre de 2011.
guiente fragmento del e-mail de Gonzlez: 6
El crtico que imagino es Judith Podlubne, que en
Hay otra cuestin, y vos sabs muy bien por dn- el captulo vi de Escritores de Sur, Silvina Ocampo: una
de pasa. Si yo tuviera que calificarla, dira que es algo inocencia soberana, escucha la voz rarsima que in-
que tiene que ver con las tas, entendiendo por ello las venta mundos en Viaje olvidado, con argumentos crti-
mujeres de la familia (incluidas las criadas) convertidas cos que se pliegan al diferir de lo anmalo.
en confidentes. Es ir a buscar la identidad en la acepta- 7
Kosofsky Sedwick:35.
cin de las tas. Ah no hay dispora alguna, y me atrevo 8
Ver Giordano 2011.
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Annick Louis / Universit de Reims/crimel Centre de Recherches sur les Arts et le Langage (cnrs ehess)
alouis@noos.fr
Resumen Abstract
Si desde hace varias dcadas la academia busca Althought for at least two decades we have been
desarrollar la interdisciplinariedad en ciencias encouraged to develop interdisciplinarity, aca-
humanas y sociales, constatamos que los cruces demics do not, normally, discuss interdiscipli-
interdisciplinarios resultan an insatisfactorios narity per se. For this reason collaboration esta-
en trminos epistemolgicos. En este artculo blished among humanities and social sciences is
examinamos los modos ms frecuentes de cru- still unsatifactory in epistemological terms. In
ces entre disciplinas, y las consecuencias que this paper we intend to focalise on a description
tienen en nuestras prcticas cientficas, a partir of different ways of interdisciplinary collabora-
de un anclaje en la disciplina literaria. Para ter- tion, and the consecuences of the adoption of
minar presentamos un ejemplo de cruce entre it in literary studies. As an exemple we propose
estudios literarios y arqueologa. the case of archeology and literature.
Palabras clave: disciplina literaria interdisciplinariedad Key words: Literary studies Interdsciplinarity
ciencias humanas y sociales objeto literario encuesta Humanities and Socail Science Literary object
Arqueologa Schliemann Inquiry Archeology Schliemann
I
La reflexin sobre las relaciones entre literatura e historia, y los debates que sus-
cit desde hace un poco ms de una dcada en Francia como en otros pases
occidentales, nos sitan en un territorio particular que presenta nuevas especifi-
cidades y que es tentador describir como una edad posdisciplinaria.
Las dudas manifestadas a propsito de la eficacia cientfica del rgimen disci-
plinario llevaron a la comunidad de investigadores a intentar definir sus lmites,
sus derivas, sus problemas y sus riesgos, tal como lo sealaran Boutier, Passeron
y Revel en 2006 en el volumen Questce qu'une discipline. Estas incertidum-
bres multiplicaron los llamados al cruce disciplinario, que adopt, sin embargo,
formas poco satisfactorias. Desde la antropologa, Grard Lenclud describi el
fenmeno como una interdisciplinariedad prescrita; el historiador Patrick Bou-
cheron como un imperativo categrico; el socilogo JeanLouis Fabiani como
un mandato disciplinario (2006, 20122013); Dan Sperber desde las ciencias
cognitivas designa este enfoque como un maquillaje interdisciplinario. Expre-
siones que traducen una inquietud compartida por numerosos actores de la co-
munidad cientfica: la dificultad de pensar las relaciones entre los recortes actua-
les de las disciplinas y las formas de saber, tradicionales o emergentes. Habra que
agregar a esto que aunque la dinmica actual nos lleve hacia la interdisciplinarie-
dad, nos falta el tiempo necesario para reflexionar de modo sistemtico sobre los
problemas que implica y las consecuencias que acarrea en nuestras disciplinas y
en la organizacin institucional de los saberes.2
una formacin que no dejara sin embargo de ser disciplinaria? Es evidente que
la concepcin que se tiene de la disciplina, y la de la propia disciplina, son de-
terminantes para decidir cundo se hace intervenir la interdisciplinariedad; pero
la capacidad de separar una disciplina del modelo de la propia formacin juega
tambin un papel esencial, porque implica una reflexin sobre las tradiciones
nacionales en ciencias sociales y sobre su evolucin histrica (Heilbron:316). La
cuestin es vasta, pero puede sintetizarse en los trminos siguientes: si se concibe
una disciplina como insertada en una red constituida por mltiples disciplinas,
por razones histricas y en funcin de problemticas epistemolgicas, la forma-
cin interdisciplinaria debera intervenir desde el comienzo.4 En este sentido, es
necesario preguntarse si lo que tenemos tendencia a considerar una era posdis-
ciplinaria cuestiona efectivamente el recorte y la organizacin institucional de los
saberes. En otras palabras, en este momento en que las diferentes formas de saber
en ciencias humanas y sociales parecen haber alcanzado un grado extremo de es-
pecializacin, deberamos concebir formaciones interdisciplinarias, o, al menos,
formaciones en las que la interdisciplinariedad tuviera una mayor importancia?
II
Llegado a este punto de la reflexin, me parece importante recordar las razones
que nos llevan a adoptar un modo interdisciplinario. Porque los objetivos que
determinan los cruces entre disciplinas permiten comprender mejor el modo en
que articulamos los saberes provenientes de diferentes campos. Sin olvidar que el
modo en que nos acercamos a una disciplina tambin es relevante, en el sentido
siguiente: si quien nos orienta dentro de una disciplina que nos es extranjera es un
especialista o si buscamos acercarnos de modo salvaje, el resultado ser diferen-
II
Con el fin de examinar los modos en que procedemos a confrontaciones discipli-
narias, adoptar aqu la perspectiva de mi propia disciplina, los estudios literarios.
Dos aclaraciones son necesarias antes de estudiar los tres modos ms frecuentes de
cruce entre disciplinas. Por un lado, estos modos no sern evocados aqu en funcin
de una progresin jerrquica; los tres constituyen tendencias de la investigacin
actual, y cada una de ellos presenta un inters diferente. Por otro, es evidente que
estos modos cohabitan en un nmero importante de trabajos contemporneos.
Un tercer modo en que pueden cruzarse las disciplinas se sita en el nivel epis-
temolgico, y aporta una reconsideracin de la posicin de una disciplina frente
al saber. Este tipo de enfoque lleva a tomar prestado nociones y mtodos, pero
se orienta hacia una reconfiguracin de aspectos esenciales de la propia disci-
plina. Como ejemplo, podemos invocar las perspectivas abiertas a los estudios
literarios provenientes de la antropologa francesa de los aos 1990, en particular
los cuestionamientos de Jean Bazin (2008) alrededor del objeto en la disciplina
antropolgica, que resultan altamente productivos para cuestionar el objeto de la
disciplina literaria, para comprender su estatuto y su funcionamiento en el mun-
do contemporneo. As mismo, la nocin de puesta en situacin del objeto
desarrollada por Jean Jamin la historicidad que permite cuestionar el trazado
de las fronteras disciplinarias, epistmicas y cognitivas; la nocin de proceso
de obliteracin cientfico propuesta por Bazin, a partir de los trabajos de Balan-
dier. Se trata de elaboraciones conceptuales que pueden ser utilizadas para una
reflexin sobre la historia de los estudios literarios para reelaborar los principios
sobre los cuales reposa la disciplina (Bazin 1996).
La incorporacin de la encuesta como mtodo epistmico se incluye en esta
categora de cruce. Corresponde a una tendencia relativamente reciente de la
disciplina literaria, de la que intentar sistematizar algunos principios.
IV
La nocin de encuesta no designa aqu un mtodo tomado de otra disciplina, que
podra conducir al investigador a adoptar un enfoque de historiador o de socilo-
go aunque esto pudiese eventualmente ocurrir. La encuesta no es tampoco
concebida a partir del modelo policial, que presupondra huellas cuya significa-
cin podra estallar nicamente cuando el ojo del detective las mira y lo lleva a
establecer una verdad (Ginzburg, Boltanski). Pensamos la encuesta como un m-
todo mediante el cual la disciplina literaria se abre a la historicidad. No al nivel de
los acontecimientos narrados, ni de los textos sino al de la prctica cientfica. La
nocin de encuesta reivindica la materialidad de los objetos en cuanto formas de
saber, inscriptos en una red de elementos que constituyen un objeto; los estudios
literarios se reapropian as de un mtodo al que le otorgan una especificidad pro-
pia y que transforma el estatuto de la disciplina. Etienne Anheim ha estudiado, en
su reciente L'historien au pays des merveilles? Histoire et anthropologie au dbut
du xxie sicle, el proceso que llev a comienzo de los aos 1990 a ciertas discipli-
nas, como la antropologa y la historia, a volver sobre la cuestin del documento,
transformando el estatuto y la elaboracin de los datos empricos en disponibles
para la encuesta cientfica un movimiento que ya se haba perfilado en los aos
1930, en el momento de la institucionalizacin de la disciplina. Un regreso a
los archivos que correspondera, entre los historiadores, a un repliegue sobre la
identidad de la profesin (Anheim:402). En cuanto a la disciplina literaria, puede
decirse que no conoci un movimiento similar en el perodo en Francia, en todo
caso en sus tendencias institucionales y editoriales dominantes. Sin embargo, los
historiadores orientados hacia una historia de la cultura anunciaron esta tenden-
cia en el comienzo de los aos 1990 Louis Marin, Roger Chartier, Catherine
VelayVallantin. En literatura, este repliegue hacia la identidad de la profesin
que conocieron la historia, la antropologa y quiz la sociologa, corresponde a
lo que es a menudo percibido como un intento de reconocimiento por parte de
las ciencias sociales, que podramos describir como una reconsideracin de su
estatuto: el compromiso con la reflexin acerca del lugar que puede ocupar la dis-
ciplina literaria en la constelacin de las ciencias humanas y sociales. El proceso
es hoy favorecido por la amplitud adquirida por las teoras del relato: la toma de
consciencia de la omnipresencia del relato en nuestra cultura contempornea, as
como la necesidad de especialistas de diferentes disciplinas de trabajar con relatos
ficcionales y no ficcionales, ha dado a los que aparecen como expertos del relato
(los narratolgos en particular) cierta visibilidad, adems que ha determinado
una circulacin interdisciplinaria de sus teoras.8 No obstante, no puede decirse
que esta tendencia haya afectado al conjunto de la disciplina literaria.
El movimiento que describimos bajo el trmino de encuesta corresponde as a
un retorno al documento e incluso a la materialidad del texto en la disciplina
literaria. Para la historia, en este perodo, el documento se vuelve el objeto
primero de la investigacin, en el marco de una reflexin sobre su materialidad,
su elaboracin, sus usos y su transmisin, renovando as el problema epistemol-
gico del estatuto de las huellas del pasado en el proceso de construccin del saber,
en la tradicin de investigadores como Michel De Certeau, Carlo Ginzburg,
Arlette Farge. En literatura, el documento ocupa la escena porque reintroduce el
anclaje del texto literario en su presente y en el presente de la interpretacin. La
disciplina literaria entra de este modo en competencia con el poder de evocacin
de la literatura, y redefine las fronteras genricas de lo literario, cuestionando su
autonoma. Pero el documento es otra cosa en literatura: la cuestin para nosotros
no tiene que ver con el estatuto de las huellas del pasado dentro de un proceso de
construccin del saber, sino que el documento es la realizacin material del texto,
que no es circunstancia sino el texto mismo.
V
La incorporacin de la encuesta, concebida de este modo, a la disciplina literaria
tiene al menos dos consecuencias mayores en la produccin cientfica. Por un
lado, altera la temporalidad de la investigacin y la escritura; por otra, pone al
A travs de una investigacin que comenz como una reflexin sobre los usos del
relato en ciertas ciencias sociales (en vas de constitucin) en las ltimas dcadas
del siglo xix, llegu a interesarme en la autobiografa de Heinrich Schliemann
en Pars entre 1866 y 1869, es decir que corresponden al final del Segundo Impe-
rio, por lo que es necesario pasar por una historia del saber y de las instituciones
francesas para abordar estas autobiografas. La estrategia narrativa de Schliemann
consiste en construir una representacin del nacimiento de la vocacin situada
en la infancia, que toma la forma del sueo de toda una vida: en otros trminos,
presentar una vocacin nica a pesar de que su carrera cientfica comienza recin
a los 46 aos.
Para qu sirven los archivos en un caso como ste? Una primera respuesta sera:
para la construccin del objeto, puesto que la serie de autobiografas se impone
como tal a partir de la experiencia de archivos, y es a partir de este trabajo que se
construyen las hiptesis. En efecto, las cajas de material de la Gennadius contie-
nen informes, notas y cartas que muestran el impacto que la primera autobiogra-
fa tuvo en el pblico, poniendo en evidencia el proceso que llev a Schliemann a
considerarla como una pieza esencial de la construccin de su imagen de cientfi-
co y de su carrera. Otro aspecto que los archivos permiten comprender es el fun-
cionamiento del relato en relacin con el aprendizaje de las lenguas. La serie de
cartas en las cuales aconseja su mtodo lleva a pensar que algo especfico se juega
en ese mtodo: la mecnica de las lenguas es, en Schliemann, ms compleja de
lo que aparenta, porque el aprendizaje de las lenguas y el ejercicio del relato se
confunden, hasta fundirse en un mismo ejercicio intelectual. As, el aprendizaje
de las lenguas permite, dentro de su sistema, evacuar la cuestin de la diferencia
entre ficcin y no ficcin o referencialidad y no referencialidad.
VI
He puesto esta reflexin bajo el signo de la disciplina en la que me form la
literatura no para defender un territorio sino para marcar el hecho de que aun-
que los conceptos, los mtodos o los objetos coincidan, los modos especficos de
una disciplina abren perspectivas diferentes a la investigacin. Nuestros puntos
de partida y nuestros anclajes difieren segn la disciplina a la que pertenezcamos,
y la construccin de un terreno de encuentro sigue siendo ardua. Incluso cuando
el objetivo es proponer un dilogo, nos enfrentamos a malentendidos, que, es
verdad, pueden ser fecundos y productivos, pero son difciles de sobrepasar. Bou-
cheron seala que es intil querer atribuir esos malentendidos interdisciplinarios
a la falta de atencin culpable de aquellos a los que tratamos de dirigirnos; si no
reaccionan, es porque no sienten la necesidad epistemolgica de hacerlo, y, por
tanto, el problema ha sido mal planteado, o expuesto de tal modo que queda
inaudible. Agrega que, para tener una chance de hacerse escuchar, habra que
adoptar algunas astucias tcticas como la intrusin en los canales de difusin
del campo adverso, el bombardeo sistemtico de la retaguardia, una forma de ca-
muflaje terico (111). Kuhn insista ya en su posfacio a The Structure of Scientific
Revolutions (1969), en las dificultades de orden retrico que perturban la comu-
nicacin entre disciplinas, en particular cuando utilizamos un vocabulario que
Notas
1
Una primera versin de este trabajo fue leda en el 4
Estas problemticas han marcado las diferentes re-
congreso Literatura e historia en debate, organizado por formas del sistema universitario realizadas en Francia (y
Catherine Coquio, Lucie Campos y Annick Louis en ene- otros pases europeos) en los ltimos diez aos, luego de
ro del 2013. Las actas sern publicadas en el 2014 en el sitio la firma de los acuerdos de Boloa. En Francia, donde
www.fabula.org. Es evidente que la situacin que describo las formaciones estaban ms compartimentadas que en
se refiere esencialmente a la de la comunidad intelectual otros pases europeos (como Alemania o Inglaterra), este
europea, y de los estudios literarios en este continente. aspecto de la reforma en curso adquiere una proyeccin
2
Adopto aqu el trmino de interdisciplinariedad y particular y fue intensamente resistido por la comunidad.
no el de transdisciplinariedad, porque los fenmenos 5
Reenvo al debate Rethink interdisciplinarity, coor-
tomados en cuenta practican cruces en el espacio del dinado por Christophe Heintz (ehess, Institut Nicod),
saber y no se desarrollan necesariamente en el marco de Gloria Origgi (cnrs, Institut Nicod), y Dan Sperber
un proyecto comn que tiene un objetivo comn. Em- (cnrs, Institut Nicod); en particular a las contribuciones
pleado por primera vez por Erich Jantsch en el congreso de Helga Nowotny y Steve Fuller, que presentan posicio-
del oecd en 1970, en Niza, el concepto de transdiscipli- nes opuestas: segn Nowotny, la interdisciplinariedad no
nariedad designa the targeted coordination of a group puede encontrar un terreno propicio para su desarrollo
of disciplines and interdisciplines, which together are sino en las instituciones de investigacin, mientras que
involved in a complex scientific system, and which have para Fuller es la universidad la que propone las mejores
a common purpose, with this coordination based on a condiciones para afirmarse. Queda por saber si las espe-
general system of axioms that are considered binding on cificidades nacionales de la organizacin de la investi-
all concerned. Reenvo tambin al anlisis propuesto gacin pueden explicar estos puntos de vista diferentes.
por Thomas Jahn. 6
A propsito del concepto de temtica, ver Toma-
3
Lenclud seala cun atractiva es, por esta razn, la chevski en Thmatique, as como el balance hecho por
idea de comparar una disciplina, concebida a la manera JeanMarie Schaeffer en Motif, thme et fonction. El
de Thomas Kuhn, con una cultura, segn la concepcin tema aparece como un principio de organizacin que
antropolgica del trmino; de este modo la disciplina apa- abre la posibilidad de un cruce interdisciplinario. La
rece como un bocal cuyas paredes no seran transparentes. aproximacin temtica cuestiona tambin la relacin
Recuerda que los bocales son, a pesar de los esfuerzos del entre lo implcito y lo explcito.
aparato disciplinario que sigue sus pulsiones, vasos comu- 7
El catlogo de la exposicin del Pompidou, Face
nicantes, a la vez en el nivel institucional y cognitivo. lHistoire, 19331996. Lartiste moderne devant lvne-
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Teora en fuga
Graciela Montaldo / Columbia University
gm2168@columbia.edu
Resumen Abstract
El artculo se interroga por los sentidos y la posi- This article interrogates the meaning and possi-
bilidad de la teora y la crtica en la cultura con- bilities of theory and criticism in contemporary
tempornea. En la primera parte se plantea cmo culture. The first part is focused on how theory
la teora se instala como discurso poltico y poli- settles as political and politized discourse du-
tizado durante algunos momentos del siglo xx; ring precise moments of the twentieth century;
se analiza su insercin en el campo profesional y I study its location in the profession and the
su relacin con las instituciones. En un segundo relationship with institutions. The second part
momento, se interroga por la relacin de la teora of the article analyzes the links between theory
con el mercado y se plantea su ingreso a un siste- and the market and how theory became part
ma de profesionalizacin del pensamiento crtico of the professional system during the end of
hacia fines del siglo xx. Posteriormente se analizan the century. Later, I study some cases in which
algunos casos en los que la teora se pone en escena theory performes as Reading act and political
como acto de lectura y acto poltico en pelculas de act in Kuges and Mitres films. Finally, I discuss
Kluge y Mitre. Finalmente, se analiza el ingreso de the entry of theory in Argentine culture as a
la teora en la cultura argentina, como una manera way to create new intellectual identities. In the
radical de crear una nueva identidad intelectual y article, I also discuss the ideas of Paul de Man,
las discusiones que gener el nuevo modelo. En el Edward W. Said, Jacques Rancire, Carlos Co-
artculo se discuten ideas de Paul de Man, Edward rreas, David Vias, between others. Regarding
W. Said, Jacques Rancire, Carlos Correas, David Rancires ideas on equality and emancipation,
Vias, entre otros. A partir de las ideas de Rancire I will focus on the Latin American context to
sobre la igualdad y la emancipacin, me interesa study how theories are not just traveling theo-
ver cmo las teoras no slo viajan (en la termi- ries (as Edward W. Said called them) but dis-
nologa de Edward W. Said) sino que adems son courses that are colonized by new intellectual
colonizadas por otros contextos intelectuales. contexts.
Palabras clave: Teora cultura industria cultural Key words: Theory culture culture industry
Argentina aos 60 Argentina Sixties
El disparador
Este texto tiene un disparador, que lo ha impulsado por oleadas durante algu-
nos meses. El tiempo que tard en encontrar su forma refleja, probablemente,
lo cercano y lejano que est de aquello que lo provoc. Ese motivo lejano fue,
muy concretamente, una aparicin pblica de la teora y la crtica contempo-
rneas como certeza a la vez que como problema. Lo encontr desprevenida-
mente en el ttulo de un panel en una convencin sobre literatura donde todo
estaba estandarizado; el ttulo resaltaba como si estuviera enmarcado en luces
de nen dentro de un programa donde todo apareca homogeneizado por las
demandas del mercado acadmico y donde se sucedan convencionales ttulos de
conferencias sobre temas trabajados en autores, obras, pocas, movimientos, o
campos disciplinarios bien delimitados. Ese ttulo fue una excepcin y quisiera
retomar su onda expansiva. La convencin era la reunin nmero 128 de Modern
Languages Association (mla) en Boston, en enero de 2013; el ttulo del panel,
Theory: A TwentiethCentury Genre. Con tono de cierre y de clausura, la
frase Teora: un gnero del siglo xx ubicaba a la teora como un problema del
pasado y la relegaba a la categora de gnero discursivo cuyo poder irradiador se
habra desvanecido apenas comenzado el siglo xxi. Difcil estar de acuerdo con
esta doble disminucin, pero difcil tambin no reconocer el grado de verdad
de la sensacin de fin de fiesta, de que la teora tuvo su edad de oro, o algunas
breves edades de oro, en los aos 20 primero, alrededor de los aos 60 luego y en
los aos 90 ms adelante, pero que su potencia ya no la organiza hoy como una
prctica discursiva radical. Y sin embargo, sabemos que esos breves momentos de
esplendor sirvieron para transformar la prctica crtica y la reflexin sobre el arte,
la literatura y la cultura; tambin para darle a las humanidades un marco reflexi-
vo que habilit mejores interlocuciones con otras disciplinas y para expandir los
objetos de estudio. Declarar el fin o la muerte de algo es siempre un sntoma: no
tiene que haber acontecido para entender que esa declaracin es la expresin de
un malestar ya instalado, de una iluminacin que se desvanece. En el campo de
la cultura las cosas no mueren sino que pierden o ganan potencia y de la potencia
de la teora se trataba en aquella discusin.
En el panel de mla, integrado por profesores de universidades norteamerica-
nas,1 se discuti de qu manera el estructuralismo, y especialmente el psicoanlisis,
formaron la lengua de las nuevas generaciones de crticos desde la segunda mitad
del siglo xx. No mencionaron el marxismo y slo incidentalmente se refirieron a
la poltica. Mi propuesta aqu es retomar el insidioso y, a la vez, estimulante ttulo
para intentar una reflexin sobre la teora como un problema contemporneo
y, ms all, intentar una reflexin sobre la prctica crtica. Para hacerlo, habra
que colocarse en el espacio de colisin de los diferentes discursos que durante el
siglo xx reorganizaron el pensamiento crtico, es decir, en la interseccin entre
marxismo, poltica, psicoanlisis y vanguardia esttica. De la alianza crtica en-
tre todas estas experiencias radicales surgieron los discursos tericos de nuestro
tiempo. Lo que hoy llamamos teora, como discurso autnomo, surgi de esa
encrucijada y fue ocupando diferentes lugares. Como todos esos otros discursos,
result peligrosa desde su aparicin porque se preguntaba (y pregunta) por cier-
tas inmaterialidades y por el constante corrimiento respecto del sentido; la teora,
sin embargo, no ocupa un espacio vaco sino que se interroga por el lugar de la
prctica sobre la que intenta reflexionar. A la teora, como constante problema-
tizacin del lugar del discurso, se le opone la profesionalizacin de la actividad
crtica, como a las vanguardias el museo. Se oponen, pero, al mismo tiempo, no
vive una sin la otra. En esa paradoja me gustara insistir porque describe el campo
en que nos encontramos: la teora, como las vanguardias, se consume a s misma,
crea un espacio crtico pero al mismo tiempo institucionaliza su discurso con la
rapidez con que el consumo de la cultura se mueve en el presente. La teora surge
como una respuesta a la institucionalizacin de las humanidades una vez que se
consolidan como prctica profesional, por ello las instituciones son un eje del
problema. Y lo fueron para las vanguardias de principios de siglo, y para las neo-
vanguardias de la segunda mitad del xx. En la pelcula de Ral Ruiz La vocacin
suspendida (1977), por ejemplo, drama sobre la novela de Pierre Klossowski de
1950, la voz en off que narra una experiencia personal, comienza citando una frase
que atribuye de manera irnica pero tambin realista, tanto a San Agustn como
a Stalin: En una ciudad asediada toda disidencia es traicin; a esa frase, Ruiz le
contrapropone otra: Para subsistir, toda institucin debe ponerse en situacin
de ciudad asediada.2 La teora ha estado siempre del lado de las traiciones pero
tambin ha podido ser consumida y digerida por las instituciones que la inte-
graron, en muchos casos, de manera ejemplar.
Por esto mismo, creo que las discusiones actuales de la teora y la crtica se
sitan en un rgimen de conflictividad ms complejo que el del pasado; las trai-
ciones mismas deben ser hoy ms radicales o ms sutiles pues las instituciones se
han vuelto fortalezas ms y mejor custodiadas, ahora por los mismos que debe-
ran asediarlas. La teora y la crtica solan discutir en el filo de las instituciones,
dentro y fuera de ellas. La teora, especialmente, logr recubrirse de cierta aura
de clandestinidad y no hizo sino reproducir un aire aristocrtico con el que se
identificaban los entendidos pues hablaban una lengua comn, por ellos slo
compartida. Pero lo clandestino es algo mucho ms problemtico; es lo que se
hace a escondidas de la ley, de las instituciones. Fue clandestino y extremada-
mente peligroso el uso de la teora en la Argentina, por ejemplo, en los aos 70,
cuando la dictadura us las cartografas de la cultura como otro instrumento en
su tarea de brutal exterminio. All la palabra teora, que se estaba imponiendo,
se convirti en el sonido mismo de la amenaza, la puesta en escena de un fuera
de la ley.3 Una vez ms, como en los aos 20, como en los aos 60, el sentido de
lo que se discuta no era lo primeramente amenazante; era su misma existencia,
su puesta en prctica, su pensar. Hoy parece obvio reclamar que la crtica y la
teora, una reflexin sobre ambas, tienen que cruzarse necesariamente con otros
problemas; cuando la teora ya est instalada en la academia desde hace dcadas,
todo lo que ella ha generado hay que discutirlo en relacin con la produccin de
La teora en el mercado
Pero hay ms aspectos implicados. En varios sentidos, la crtica y la teora han
sido ya integradas a un circuito de discusin bastante amplio, que excede en
mucho los mbitos acadmicos o de los especialistas o de un reducido grupo de
amateurs comprometidos. Hoy no parece necesario explicar qu significa teora
ni a qu se refiere el trmino; es ms, quien no lo tenga suficientemente claro
sabe que tampoco ser posible obtener una definicin precisa que le permita
La representacin I
En algn momento del primer tercio de la extensa Noticias de la antigedad
ideolgica. MarxEinsensteinEl Capital (2008) de Alexander Kluge aparece
una de las varias escenas antologables de esta obra descomunal: frente a la cmara,
dos actores un hombre y una mujer vestidos con uniformes de guardias de
la vieja Repblica Democrtica Alemana, delante de una mesita cubierta por un
mantel floreado, sin decorado de fondo, estudian, se preparan para un examen.
El cartel que antecede la escena dice: Sven Mller y Renate Pflger se preparan
en 1988 para el examen de suboficial. Tarea: Marx. Primeros escritos. Tienen que
rendir una prueba sobre marxismo, como guardias del (fin del) rgimen, y estn
estudiando. Leen en voz alta, simultneamente, cada uno en su libro, textos de
Marx. La pelcula de Kluge, de unas 9 horas de duracin es, declaradamente, la
puesta en escena del proyecto nunca concretado de filmar El Capital que ocup
a Sergei Einsenstein durante sus ltimos aos. Es decir, se trata del proyecto
de capturar, en imgenes, uno de los textos ms influyentes pero tambin ms
crpticos del siglo xix, un texto que el siglo xx coloc en la rbita de lo terico
pero que, desde su aparicin, fue la forma de pensar y hablar de la revolucin y,
por eso, toc directamente la prctica poltica. La pelcula se vuelve as el experi-
mento de confrontar una prctica la terica con otra un cine de carcter
poltico y experimental y, en trminos muy banales, traducir la teora a imge-
nes, prescindir de la narracin, que el cine (y casi todas las artes al margen de las
vanguardias) adopt como procedimiento, para ponerle imgenes al pensamien-
to abstracto (o quizs con la pretensin de narrar la abstraccin). Largusimas
charlas sobre Marx y el marxismo, entrevistas, citas de la enciclopedia marxista
y de una lectura ms personal (en muchsimas tipografas diferentes), imgenes
de archivo, el universo del marxismo cultural (msica, cine, literatura, arte) a
travs de sus figuras y obras emblemticas y algunas escenas no documentales
pero tampoco ficcionales (en un registro ambiguo, como suerte de instalaciones
incrustadas en la masa discursiva) son algunos de los muchsimos materiales que
Kluge mezcla en su obra, que podemos convenir en seguir llamando proyecto: el
cine del presente que junta argumentos, materiales, escombros, diferencias, todo
el archivo con que se constituye una obra que nunca se puede llegar a realizar
porque ella misma es una postulacin.
En ese contexto aparece la escena de los dos guardias: ya dijimos que estn estu-
diando para rendir un examen justo antes de la cada del rgimen que se preparan a
sostener. Leen fragmentos de los primeros escritos de Marx de sendos ejemplares.
Me interesa mucho la forma en que Kluge plantea la escena de la lectura terica
pues tiene que ver con una forma elemental pero tambin material de leer y
de pensar la lectura con dos propsitos precisos: hacerse voz y entender, acceder
al sentido de las palabras. Esa escena se compone a la manera de un aprendizaje
escolar, la lectura del que no tiene la prctica de leer, casi, la de quien nunca ha
ledo un libro entero: en voz alta, con el libro a 25 centmetros de la vista, con
el movimiento de cabeza que sigue los ritmos de la lectura (afirmando cuando
se capta algo o detenindose cuando se enfrenta una dificultad), siguiendo con
el dedo, en la pgina, los renglones ms difciles. La lectura es all una relacin
material con y del dispositivo; ms que leer, ambos guardias miran el libro, en
donde se supone que reside el sentido que deben descubrir. Lo miran porque no
llegan a entender lo que dice el enrevesado y crptico discurso filosfico y de
teora econmica que tienen ante sus ojos. Leen una larga frase, o parte de una
largusima frase, se detienen, se miran, discuten sobre el posible sentido, se con-
funden, vuelven al libro, lo traducen a trminos del socialismo real. En la esce-
na los personajes repiten estos pasos varias veces. Es claro que no entienden lo que
Marx escribi en el discurso de la filosofa poltica de otra poca. La traduccin
de la teora a trminos concretos, los de su patria socialista, tampoco funciona.
La nocomprensin se vuelve un problema no en s sino porque toda la experien-
cia de lectura tiene un fin muy claro: aprobar el examen. Ante la frustracin del
sentido, en algn momento, los jvenes consideran la posibilidad de llevarse un
machete al examen; sin mucha conviccin (como si no les fuera posible siquiera
hacer el machete) la descartan. Rescato esta escena porque me parece una imagen
muy clara de cmo funciona la teora: los guardias, al leer las frases ms oscuras
del discurso de Marx y no entenderlas, se acercan al libro, fsicamente se adelan-
tan hacia l, como si la cercana con la materialidad del objeto o la proximidad
de las letras les permitiera atravesar la distancia que los aleja del sentido. Kluge
pone en juego todas las destrezas necesarias para leer: el libro, la lectura en voz
alta, el comentario, la glosa, la interpretacin, la discusin, la traduccin, para
resolver la escena con la vuelta a la lectura mecnica, casi al recitado, para conec-
tarse con el texto. El sentido no se aclara, probablemente los guardias aprueben su
examen (que no les servir de mucho pues el rgimen caer unos meses despus),
y la escena terica ha quedado definida: inseguridad radical ante la comprensin,
pero seguridad ante la lectura por el dominio de la materialidad del acto de leer.
La teora nos enfrenta entonces a la lecturadiscusintraduccinrelectura, una
cadena de actos que no nos deja salir de su discurso, que nos retiene en un estadio
elemental. Y que rechaza su encadenamiento a un fin preciso.
Pero es evidente que no se trata slo de una escena de lectura. Los primeros tex-
tos de Marx ledos por guardias de la rda (incluso en 1988) remiten centralmente
a los vnculos entre teora y prctica. No entender lo que el texto dice es, en ver-
dad, no poder pensarlo en lo real. Y por eso, en medio de charlas y discusiones
largusimas sobre Marx, en las cuales parece que los interlocutores entienden y
explican la obra de Marx, la escena de lectura en el contexto del fin del socialis-
mo real, actualiza como nunca la oscuridad de un discurso cuyo sentido no est
en la traducibilidad a trminos concretos o a un discurso de lo cotidiano sino
La representacin II
La relacin entre teora y prctica poltica tambin forma parte de otra pelcula,
casi reverso de la de Kluge, El estudiante (2011), de Santiago Mitre. La pelcula
se estren y tuvo un relativo xito ese ao en Buenos Aires. Simultneamente
se exhibi en Nueva York y entr ya en un modesto circuito internacional de
festivales. Coganadora en el Festival de cine de Gijn, el diario El Pas hizo una
descripcin extremadamente simple pero significativa al anunciar el premio:
Final
La teora es hoy nuestra lengua franca, con dialectos no obstante. A pesar de
su diseminacin contempornea, la teora, en cada lugar, se apoya en sus tradi-
ciones intelectuales y de lectura, en los combates que debe librar cada vez para
imponerse como discurso de la inseguridad. Creo que no se trata de un gnero,
tampoco que pertenece al siglo xx; sigue, en el siglo xxi, siendo una prctica.
Muy mediadas por el mercado acadmico, la teora y la crtica hoy se han re-
configurado como un espacio profesional que sigue buscando interpelar a una
comunidad ms amplia que la de pares y con un discurso capaz de repolitizar la
reflexin sobre la cultura. Si es verdad que lo que se juega en toda interaccin
con las instituciones es la lealtad o la traicin, la teora y el pensamiento crtico
se juegan hoy en el espacio donde la traicin debe seguir siendo posible. Pero no
una traicin en sentido tico, sino la traicin como un permanente alejamiento
del sentido comn que rpidamente se constituye, de esa doxa que no para de
asediar la deriva del pensamiento, de colonizarlo.
Notas
1
Participaron en el panel Nicholas Birns (New como respondent Jeffrey J. Williams (Carnegie
School), Bhavya Tiwari (University of Texas, Austin), Mellon University) y el presidente de la sesin fue
J. Hillis Miller (University of California, Irvine). Actu Thomas Oliver Beebee (Penn State University).
2
La pelcula, en cuyo guin Ruiz trabaj junto con evaluarlos. La teora proporcion la ilusin de cierta
Pierre Klossowski, es una composicin abstracta sobre cientificidad, de finalmente disponer de esa lengua
el poder, la subjetividad y las instituciones en dilogo franca para el intercambio intelectual. Ese fue el
con los debates contemporneos iniciados por Michel momento de su mayor difusin profesional.
Foucault. 5
En los aos 20, el formalismo ruso pens
3
Encarnaba, para los genocidas, una de las tantas concretamente en una ciencia de la literatura pero
versiones del mal: ya sabemos que la teora de esas pretensiones se desdibujaron pronto.
conjuntos fue eliminada del currculum escolar de 6
No estoy afirmando que la teora sea un discurso
matemticas por subversiva, en la provincia de popular pero s que excede al crculo inicial de
Crdoba; a travs de ella se infiltraba el pensamiento especialistas. Precisamente es esa expansin la que la ha
marxista en los nios segn el fantasma que la vuelto un discurso con nuevas interpelaciones.
dictadura cre. Lo primitivo de la formulacin no debe 7
Es el planteo del ensayo seminal de Paul de Man en
hacernos olvidar el peligro real de cualquier disidencia su clsico Resistencia a la Teora (1986) que marc la
dentro del rgimen y el terror enfermo de los militares reflexin terica durante por lo menos dos dcadas.
no slo a las acciones terroristas sino al pensamiento 8
Publicado originalmente en Quarterly y despus en el
mismo y a todo aquello que no dominaran. libro The World, the Text, and the Critic (El mundo, el
4
Un proyecto, para poder competir, deba estar escrito texto y el crtico. Barcelona: Debate, 2013).
en una lengua franca, profesional, que entendieran 9
Y lea, al mismo tiempo, los archivos de la nacin y el
los acadmicos de diferentes campos, que iban a canon de la Argentina.
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La guardarropa
revolucionaria en la escritura
de Laura Alcoba
Rossana Nofal / Universidad Nacional de Tucumn conicet
rossananofal@yahoo.com.ar
Resumen
Los acontecimientos se pueden contar de dife- funcin enmascaradora, seala, debido a que in-
rentes maneras sin alterar el orden cronolgico tentaba suplantar el texto del pasado con la inte-
en el que realmente sucedieron. Los escritores rrupcin moderna como un modo de hacer suyo
del gnero testimonial postulan, al menos en el el mensaje que ya no le perteneca y que necesita-
imaginario, la necesidad de convertir en victoria ba adecuar a sus impulsos, a sus secretos deseos, a
las derrotas de la lucha armada. En las narrativas su ideologa (82). La democratizacin moderni-
argentinas ms recientes, el testigo se convierte zadora, segn Rama, propone revisar la Historia
en personaje y encuentra otras legitimidades para como una visita a la guardarropa del teatro. En
enunciar su relato. Me refiero particularmente Los pasajeros del Anna C., Alcoba reconfigura el
a la obra de Laura Alcoba. En Los pasajeros del formato del gnero testimonial y sus tradiciones
Anna C., novela en la que me quiero detener polticas vinculadas a las memorias en conflicto.
puntualmente por la potencialidad de sus met- Incorpora los la lgica teatral del vestuario para
foras, los padres de Laura, son los revoluciona- inscribir a los personajes en un complejo de sm-
rios errantes (261) con esa pinta de disfrazados bolos que articula una nueva interpretacin de la
para un corso, parecemos una troupe de circo violencia poltica y sus acontecimientos: la ropa,
(250), pasajeros de un barco vaco, glorioso en como la revolucin, le queda grande a los pasaje-
otro tiempo. Creo fundamental entonces consi- ros de un crucero de otro tiempo.
derar en la novela de Alcoba la constante apela-
cin al vestuario considerado como el ropaje de Palabras clave: guardarropa revolucionaria gnero
la guardarropa revolucionaria. Tomo el concep- testimonial narrativa argentina reciente memorias en
to de guardarropa del libro de ngel Rama, Las conflicto violencia poltica revolucin
mscaras democrticas del modernismo (1985). En
este captulo Rama se refiere a las lecturas de la Abstract
revolucin francesa que hacen Marx y Nietzsche. Facts can be told in different ways without al-
Traza puntos de contactos y lneas de fuga y des- tering the chronological order in which they,
taca el acontecimiento disfrazado que haba en actually, took place. Writers within the testi-
ellas. Casi toda la cultura moderna cumpla una monial genre postulate the need to convert in
victories, at least in the realm of imagination, king function, he states because there was an
the losses of the armed struggle. Therefore, in attempt to occupy the place of the text of the
the most recent argentine narratives the witness past with the modern interruption as a way to
is converted into a character and as so, he/she make theirs a message that no longer belonged
finds other legitimacies to tell her/his stories. I to them and that required to adequate its im-
particularly refer to Laura Alcobas work. In Los pulses, secrets and ideologies (82). Moderni-
pasajeros del Anna C., novel I want to specifically zing democracy, according to Rama, proposes
analyze due to the potentiality of its metaphors, to review History as a visit to a theatres war-
Lauras parents are wandering revolutiona- drobe. In Los pasajeros del Anna C., Alcoba re
ries (261) disguised as if they were attending configurates the testimonial genre ad it political
a carnival (250), passengers of a once glorious traditions linked to memories in conflict. She
boat that is now empty. I consider essential to there incorporates the theatrical logic of war-
observe the constant appeal to disguises con- drobes in order to inscribe her characters in a
sidered as the revolutionary wardrobe (guarda- complex of symbols that she articulates with a
rropa). Angel Rama referred to the notion of new interpretation of political violence and its
Guardarropia (wardrobe) in his book, Las ms- facts: for clothes, same wise as revolution, does
caras democrticas del modernismo (1985). In that not fit well it results too large for the passengers
chapter Rama refers to Marxs and Nietzsches of a boat of another time.
readings on the French revolution. He traces
areas of contact and fugitive while he under- Key words: Revolutionary Warbrobe Testimonial
lines the disguised fact that could be found in Genre Recent Argentine Narratives Memories In
them. Almost all modern culture had a mas- Conflict Political Violence Revolution
Durante nuestra travesa del Atlntico a bordo del Anna C., yo deba de tener poco ms de
un mes de vida. No s qu nombre llevaba entonces (...) lo nico seguro es que a bordo de
aquel barco mi nombre no era el mismo que me haba dado al nacer. Y que ni uno ni otro se
corresponden con este que hoy es el mo. (11)
Tomo el concepto de guardarropa del libro de ngel Rama, Las mscaras demo-
crticas del modernismo, Captulo 111 (La guardarropa histrica de la sociedad
burguesa), si bien no lo desarrolla en su totalidad, es interesante pensar en el ves-
tuario de Rubn Daro y su capa al momento de reflexionar sobre la consolidacin
del modernismo. En este captulo Rama se refiere a las lecturas de la revolucin
francesa que hacen Marx y Nietzsche. Traza puntos de contactos y lneas de fuga
y destaca el acontecimiento disfrazado que haba en ellas. Casi toda la cultura
moderna cumpla una funcin enmascaradora, seala, debido a que intentaba su-
plantar el texto del pasado con la interrupcin moderna como un modo de hacer
suyo el mensaje que ya no le perteneca y que necesitaba adecuar a sus impulsos, a
sus secretos deseos, a su ideologa (82). La democratizacin modernizadora, segn
Rama, propone revisar la Historia como una visita a la guardarropa del teatro.
En Los pasajeros del Anna C., las ropas de los personajes constituyen un com-
plejo de smbolos que nos sealan las direcciones para encontrar un cono que
articula la interpretacin de estos acontecimientos: la ropa, como la revolucin,
le queda grande a nuestros protagonistas. En Cuba esperaban militantes y acti-
vistas aguerridos; slo llega una banda de chiquilines. Entre el cuartito azul y la
cocina amarilla comienza el desplazamiento de las identidades prefiguradas y las
identidades reales. Ninguno de ellos se reconoca en la descripcin. Un espe-
cialista en explosivos es slo un alumno de quinto ao de secundaria con buenas
notas en qumica; un dirigente sindical de primera lnea es, en realidad, slo un
candidato en las elecciones del gremio en la fbrica donde trabaja por la noche.
Un candidato que no gana. Las expertas en operaciones de inteligencia y espio-
naje no contestan ante esta representacin; el yo de Laura autora de su biografa
insiste una y otra vez en la edad de su madre: veinte aos.
La puesta en escena de ese grupo guerrillero ficticio est organizada por un loco
que luego se volver asceta. Todos los personajes estn disfrazados; las mscaras
cambiantes son constitutivas de la trama. Mediante ellas la persona del relato tes-
timonial deviene en el personaje de la narratologa revolucionaria. Se deja de ser
uno mismo para ser la mscara que se ha construido. Quien no es capaz de ha-
cerlo puede recurrir a la guardarropa de la historia revolucionaria. La estrategia
narrativa de Alcoba supone una inscripcin subjetiva del relato histrico organi-
zada a partir del semblante de los personajes, un juego mltiple y complejo entre
el ser y el parece y una puesta particular de vestuario que convierte a la revolucin
en un acontecimiento que puede narrarse.
Los testigos a los que pude consultar estn todos de acuerdo en una cosa: al volver de occi-
dente, su modo de vestir no pasaba inadvertido. A bordo del Anna C., todos los miembros
del grupo en que se encontraba mi padre llevaban ropas cubanas y soviticas. A su llegada
a Brasil, como cuando al fin arrib a Buenos Aires a bordo de un segundo barco, mi madre
llevaba un chaquetn verde que le cubra las piernas hasta la mitad del tobillo, una falda recta
y un pulver de cuello redondo de un color igualmente austero. Al verla desembarcar en
Buenos Aires, mis tas apenas si pudieron contener la carcajada. (2012:12)
Uno de aquellos hombres, recuerda Manuel, cautiv muy pronto su atencin. (...) A Manuel le in-
trig su manera de mirarlos (...) Varias veces los haba mirado a los ojos, larga, intensamente, como
si hubiera querido ver dentro de ellos, ms all de sus cuerpos y su apariencia (...) Buscaba soldados,
varones. Y estaba eligindolos, era evidente. Tan evidente como que ese hombre era l. El Che. (98)
Sobre la mesa haba ropa cubana y sovitica, algunas polleras, pero sobre todo pantalones y
varias decenas de camisetas de diferentes talles, todas de un mismo color marrn, un marrn
intenso y suave a la vez, como deslucido a fuerza de tanto lavarlo.
ber cmo estaba. Jos era muy corpulento y negro. Su piel, sorprendentemente
brillosa, pareca lustrada o aceitada (121). El personaje de Jos se inscribe con las
mscaras cambiantes del deseo y la formula ertica de la ciudad liberada. Una
noche de cena en el cabaret Tropicana en el barrio de Marianao se convierte en
el teln de fondo sobre el cual exponer las construcciones del imaginario ertico
que rodea a los personajes, siempre jvenes y bellos. Su utilidad es an mayor
porque establece un archivo documentado sobre la fidelidad triunfante sobre las
tentaciones, voluptuosas y sensuales de la noche cubana.
Jos de pronto la atrajo hacia l, la abraz y la alz del suelo para oprimirla contra su sexo,
y a ella le pareci sentir que iba a aplastarla y penetrarla ah mismo. Soledad lo rechaz de
inmediato y esta vez s se ech a llorar desconsoladamente. No, no era eso lo que quera. No
era eso lo que hubiera podido llenar el vaco que senta. (123)
Pero yo no he venido hasta aqu para hacer el papel de Penlope. Ni para jugar a la enferme-
ra, puta madre! Yo he venido para entrenarme y combatir!. Para hacer la Revolucin! (...) El
aceptaba el reto, pero casi siempre la lucha terminaba en juego amoroso (171)
Notas
1
Yo no! dijo. El tiempo y yo tuvimos una pelea 3
Soledad recuerda el sentimiento de extraeza que
en marzo pasado... justo cuando sta (y seal con la la invadi al mirarse, y al ver a los dems con esa ropa
cuchara a la Libre de Marzo) se estaba por volver loca. nueva que ya pareca vieja (250).
Fue en ocasin del gran concierto que ofreci la reina de 4
Repensar la escritura testimonial en trminos de
Corazones. Yo tena que cantar (...) guerra permite exploraciones ms all de las delimita-
Bien, apenas haba terminado de cantar la primera ciones geogrficas, dado sus condiciones de partculas
estrofa dijo el Sombrerero cuando la Reina bram inscriptas en relatos mayores. Inicialmente tomo el con-
eso de Est destrozando el tiempo! Que le corten la cepto de Josefina Ludmer (148) que define cuento en
cabeza! trminos de matrices productoras que pueden ser diver-
Qu salvajada! exclam Alicia. sas e indefinidas; estn entrelazadas y forman nudos;
Y desde entonces sigui diciendo el Sombrerero quizs los nicos rasgos que las distinguen sean su im-
con aire sombro, el Tiempo se niega a hacer lo que le personalidad (parecen emitidas por nadie) y su carcter
pido. Ahora son siempre las seis de la tarde (Carrol:85). anacrnico. Son, en sntesis, figuras abstractas, tejidas
2
Viajes que se multiplican, danza de identidades y de relaciones simblicas, que en cada caso se actualizan
de papeles falsos, recuerdos contradictorios, laberintos con tiempos, modos, prohombres sintagmas, situacio-
de la memoria. Dudas, olvidos, lagunas. En estos meses nes narrativas determinadas. (...) Las matrices produc-
de investigacin, mientras recoga testimonios de mis toras del texto no coinciden con lo dado ni se captan de
padres y de todos los sobrevivientes de aquella aventura un modo inmediato: hay que reconstruirlas y asignarles
cubana a que me fue posible acceder, yo misma me he funciones. Pero, el texto, no esconde nada: todo es legi-
perdido muchas veces, lo confieso (Alcoba 2012:13). ble, todo est all, en el espacio aparentemente lineal de
Bibliografa
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Literaturas heterogneas.
El malentendido
de Elas Castelnuovo
Adriana Rodrguez Prsico / Universidad de Buenos Aires conicet
adripers51@yahoo.com.ar
Resumen Abstract
La literatura de Castelnuovo muestra una extraor- Castelnuovos literature shows an extraordinary
dinaria capacidad para repensar lo que Rancire capacity for rethinking what Rancire calls the
llama la divisin de lo sensible poniendo en distribution of the sensible by bringing into
cuestionamiento la distribucin de posiciones a question the distribution of positions through
travs de una serie de estrategias narrativas que se a series of effective narrative strategies. These
revelan eficaces. Ellas plasman configuraciones de strategies capture configurations of experience
la experiencia que dan lugar a nuevos modos del that result in new moods of feeling and cons-
sentir y construyen subjetividades que exhiben la truct subjectivities that show the hidden face
cara oculta de la modernidad; descubren los de- of modernity; they also discover the detritus of
tritus de la gran ciudad, el horror de los procesos the megalopolis and the horror of the process
de modernizacin. Mi inters se orienta a ubicar of modernization. I am interested in examining
los retazos de estticas que, entrelazndose en los Castelnuovos esthetic fragments that materia-
textos, materializan dicho cuestionamiento. En lize this questioning. In Tinieblas, for instance,
Tinieblas, por ejemplo, el naturalismo teratol- terathologic naturalism goes hand in hand with
gico se potencia con ciertas lneas del folletn. El some of the serial novel most characteristic na-
uso que hace Castelnuovo del gnero es muy par- rrative structures. However, despite appropria-
ticular porque si bien representa situaciones tpi- ting its typical situations and characters, Cas-
cas y se apropia de protagonistas claves, no apa- telnuovo goes beyond the system of meanings
rece el sistema de significados que configuran el peculiar to the genre. The stories included in
gnero. Los cuentos de Tinieblas no ocultan una Tinieblas neither hide a second reality nor un-
realidad segunda velada ni pretenden ninguna derscore moral issues. Ethic forces are empty
bsqueda moral. Las fuerzas ticas han quedado and the human beings stay like traces thrown
vacantes y los sujetos permanecen como vestigios up by capitalism.
de la escoria vomitada por el capitalismo.
Key words: Argentine Literature Castelnuovo trush
Palabras clave: literatura argentina Castelnuovo modernity low genres
desechos modernidad gneros bajos
Vale decir: todo aquello que la sociedad homognea rechaza como desecho o como valor superior
trascendente. Son los productos excretorios del cuerpo humano y algunos materiales anlogos
(basuras, gusanos, etc.); las partes del cuerpo, las personas, las palabras o los actos que tienen
un valor ertico sugestivo; los diversos procesos inconscientes como los sueos y las neurosis;
los numerosos elementos o formas sociales que la parte homognea no puede asimilar: las mu-
chedumbres, las clases guerreras, aristocrticas y miserables, los diferentes tipos de individuos
violentos o que por lo menos violan la norma (locos, agitadores, poetas, etc.). (Bataille:147)
Sus relatos de los aos veinte fueron entonces, en palabras de Beatriz Sarlo, ficciones cient-
ficas del terror social donde el hipernaturalismo de los manuales mdicos, los casos clnicos,
la documentacin de reformatorio y de manicomio, se combinaban con una narracin vo-
yeurista que no conoca los lmites del corte, de la elipsis, del buen gusto, del silencio. (2008)
(que vemos en Dickens, en Emily Bront o en escritores argentinos como el que nos sirve de
gua: Elas Castelnuovo) cuyos temas se convierten en verdaderas cristalizaciones narrativas: la
orfandad, la internacin en celdas o asilos, y, en un espacio pblico, el itinerario de la pobreza
como circulacin en los sitios secretos de la ciudad: aquellos que marcan las entradas y salidas
de la planimetra ciudadana: estaciones, vas frreas, subsuelos, subterrneos, etc. (1997:117)
Camino del taller, el narrador se encuentra con Luisa, una joven mendiga a la que
confunde con un envoltorio de basura (9).9 Imbuido de espritu solidario, la lleva
a su pieza pero durante la convivencia, la compasin deriva en sentimiento ertico.
Cuando surge la vivencia del desamparo, el afecto se transmuta en conciencia de
pecado. El protagonista se convierte entonces en un penitente que se aparta del
mundo dedicando largas horas al trabajo. Sin embargo, el sentimiento de pecado
no tiene que ver con la accin sino con los sujetos y guarda relacin directa con la
deformidad: No poda admitir que me abandonase por un sentimiento que en un
cuerpo bien constituido hubiera sido la exaltacin de nuestras relaciones (16). El
obrero imagina palabras de un Cristo que aprueba o condena las acciones en prosa
perforada por alusiones religiosas. Breves escenas repetidas donde se le imponen
pensamientos ajenos pautan la alienacin progresiva que sufre el personaje. A menu-
do, su voz se desdobla en una voz divina que va del consentimiento a la reprobacin.
El relato sortea la chatura del estereotipo entrelazando dos sentimientos con-
trapuestos que complejizan los tonos drsticos del folletn: por un lado, hay un
relato ejemplar y caritativo, por otro, el relato sigue la ley del deseo por lo anor-
mal. El monstruo repugna y atrae al mismo tiempo:
Una maana la sorprend durmiendo con la garganta descubierta y los cabellos revueltos y
abandonados. La observ detenidamente en esta posicin y la encontr, como nunca, radiante
y encantadora. Debo advertir que cuando le vea la joroba mi ilusin se desvaneca en cristales
de amargura. Hubo un momento en que su deformidad fsica ocup un puesto fijo en mi inteli-
gencia, semejante al que ocupaba el teclado de mi mquina o los golpes secos de la rotativa. (13)
Levant las sbanas y descubr un fenmeno macabro. La cabeza semejaba por sus planos un
perro extrao y era tan chata que se sumerga hasta hacerse imperceptible en el crter de una
joroba quebrada en tres puntos. Su cuerpo estaba revestido de pelos largos; no tena brazos y
las piernas eran dos muones horrorosos. Volv a cubrirlo y, me sent aniquilado en una silla
y as me sorprendi el da. El nene, bajo las sbanas se revolva como un gusano y lanzaba
unos vagidos que me helaban el corazn. (22)
El nico que puede soportar su mirada sin inmutarse, es Jernimo, El Sonmbulo, cuyo
silencio imperturbable le ha valido semejante apodo, y la soporta quizs, por esa inversin
caprichosa del ojo que le prohbe distinguir claramente los objetos. Desde el da que cometi
su delito, guard un mutismo punto menos que absoluto. Se pasa das enteros sin decir nada,
sin ver nada, cumpliendo sus menesteres como un verdadero sonmbulo. (58)
Afecto siempre a mezclar la vida con la literatura, Castelnuovo aporta sus pro-
pias experiencias en el trabajo grfico de composicin de tesis doctorales, hecho
que lo pone en contacto con saberes mdicos varios. A su personaje Jernimo le
El autor hace consideraciones cada vez ms inoportunas y falsas. Desconoce las reacciones
de ambos y su trgica separacin, la raz del drama se le escapa y no ms que el decorado
escnico, su aspecto cientfico. Sabe que ella se suicid y que l, est preso, pero ignora que
ella se suicid por l y que l est preso por ella. Habla de instintos criminales de romanti-
cismo wertheriano, sin mostrar el menor respeto por el dolor ajeno y atribuye la tragedia a la
mediacin de agentes morbosos. (75)
Las necesidades fisiolgicas son la base de las necesidades psicolgicas. Un artista que pinta
una perfeccin o una imperfeccin de cualquier categora, en ambos casos se propone lo
mismo. Con la perfeccin, sentar el modelo, fijar la regla, y con la imperfeccin, demostrar
su degeneracin, sealar su rescate. Quien pinta un cuerpo imperfecto, es como quien seala
un defecto. Se propone corregirlo o sealar las vas de su correccin. Nadie trabaja en contra
de la especie y el artista menos que nadie. Y la correccin no la realiza de acuerdo al prototi-
po que arbitrariamente conciba la imaginacin, sino de acuerdo al prototipo que le ofrezca
la sociedad y la naturaleza. Otro tanto ocurre con un paisaje o simplemente con un lugar
cualquiera. (1977:124)
Notas
1
Notas de un literato naturalista aparece en Las Gran- tistas argentinos de hoy, en 1926. La versin de 1930 tie-
des Obras. Publicacin del Pensamiento Universal cuyo di- ne muy pocas variaciones respecto de la edicin de 1926.
rector era Julio R. Barcos (Ao 11, junio 20 de 1923, n 2
El captulo se titula La alegra del deslumbramien-
52, 124). Existe otra novela, Carne de can. (Conato de to y podra constituir un relato de consagracin del es-
novela naturalista, dividida en un prlogo, dos operaciones y critor que deja la miseria y el anonimato para convertir-
un entierro) que publica Claridad en la coleccin Cuen- se en celebridad. Vase E. Castelnuovo (1974). En una
entrevista posterior, dice acerca de la primera edicin de fiesta de los tornillos aceitados, alegra de la velocidad.
Tinieblas: Mi primer libro, Tinieblas, fue publicado en Satta se refiere a las innovaciones tecnolgicas que hace
circunstancias muy especiales durante 1923. Trabajaba el diario Crtica en 1925, incluso la necesidad del cam-
yo entonces en una imprenta de linotipista en la cual bio de edificio debido a las dimensiones de las rotativas.
se impriman tesis para mdicos. All editaban a veces Los talleres se instalan en Avenida de Mayo 1333: En el
sus obras dos incipientes editoriales con cuyos dueos, segundo subsuelo se encuentran el archivo y el depsito
forzosamente trab amistad. Ambos, que conocan el de papeles, y en el primero, la rotativa Hoe Superspeed,
texto, se empearon en darlo a publicidad siendo el pri- que se ve desde la calle: Lo que ver el transente que
mero de ellos, Lino Tognolini, quien larg la primera se detenga ante Crtica sern las mquinas que estarn
edicin. Inmediatamente despus, dado el xito obteni- instaladas en el primer subsuelo a la altura de su mirada
do, el segundo, Antonio Zamora, director ms tarde de normal. Un puente permitir su cmodo acceso. Efec-
la Editorial Claridad, lleg a largar sucesivamente cinco tivamente, el espectculo de la Hoe trabajando, sorpren-
ediciones ms (Castelnuovo 1982). de a quien se detiene a observarla ya que la mquina, en
3
El folletn llega hasta los diarios de la poca. Crti- una edicin de veinte pginas, lanza ms de cien ejem-
ca comienza a publicar en 1922 una columna, Novelas plares por hora (1998:80).
de humildades, que cuenta en registro sentimental his- 8
En el Manifiesto de Martn Fierro leemos: Mar-
torias de miserias, enfermedades y delitos. Dice Satta: tin Fierro se encuentra, por eso, ms a gusto en un
El cronista interpela al lector en un tono intimista, por transatlntico moderno que en un palacio renacentista,
momentos fuertemente sentimental, que no slo revela y sostiene que un buen HispanoSuiza es una obra de
aspectos de la marginalidad, cuyo referente es el mismo arte muchsimo ms perfecta que una silla de manos de
que el de las letras de tango y los sainetes teatrales sino la poca Luis xv. Martn Fierro n 1, febrero de 1924.
que tambin desnuda facetas ms miserables, verdaderos Revista Martn Fierro 19241927. Edicin Facsimilar. Es-
antecedentes de la vida puerca arltiana (1998:126127). tudio preliminar de Horacio Salas. Buenos Aires, Fondo
4
Dice Nancy: Cest ainsi quil y a une monstruosit Nacional de las Artes, 1995, xvi.
de limage: elle est hors du commun de la prsense parce 9
As se describe a la mendiga: La muchacha se puso
quelle en est lostension, la manifestation non pas com- de pie y qued ante mi vista completamente desfigurada.
me apparence, mais comme exhibition, comme mise au Era triguea, de nariz afilada, de ojos negros y cabellos
jour et mise en avant (47). duros y desordenados. Su boca estaba recortada con fi-
5
En la fundicin Tres muchachos esmirriados de- nura, un gesto de santidad le plegaba los labios y su ca-
rraman cataratas de sudor sobre aquellas letras flamantes bellera partida en dos bandas le caa sobre los senos y le
que, a lo mejor, hablan de la vida sana y saludable de serva de abrigo; pero su cuerpo era horrible. Tena una
los campos (7). joroba que le quebraba el tronco y caminaba dando salti-
6
Guillermo Facio Hebequer, Jos Arato, Adolfo Be- tos como una codorniz herida en una pata. Todas sus ro-
lloq, Abraham Vigo y Agustn Rapanelli formaron el pas era harapos mal hilvanados y calzaba unos botines de
grupo que se conoce como Artistas del pueblo que man- hombre por cuyas puntas destrozadas le salan los dedos
tuvieron, a partir de la dcada de 1920, vnculos estre- de los pies. No tena medias, ni camisa, ni calzones (11).
chos con los escritores de Boedo. Su temtica tiene que 10
Cuando sal de Montevideo en un estado de sonam-
ver con la metrpolis moderna y la clase obrera, repre- bulismo que me dur cerca de tres aos, creo que atraves
sentada desde una perspectiva humanitaria miserabilis- el Uruguay a pie y me intern en el Brasil por Santa Ana.
ta, de raz anarquista en la mayora de los casos. De todo lo que hice desde que te abandon, no puedo afir-
7
Leemos en G. Tun: La Hoe es el corazn de Bue- mar nada, porque la muerte de mi madre extingui en par-
nos Aires/ La Hoe es el corazn del tiempo./ La Hoe te la luz que alumbraba mi cerebro y yo empec a rodar por
es el domingo del maquinismo, una cancin de acero,/ el mundo como un borracho a travs de las tinieblas (23).
11
Dice Nicols Rosa (2006): En el relato De Pro- Se entabla un dilogo en voz baja que interrumpe el
fundis de Castelnuovo, la comunidad de animales in- guardin con un gruido.
tegrada por monos, una serpiente y un ratn en donde No saba yo arguye uno, hacindose el inocen-
el elemento humano, el protagonista queda asimilado al te que las legislaciones se mezclaban en estas cosas...
conjunto animal por su interaccin lingstica, habla, Las legislaciones responde otro con gravedad
discute, pelea con sus congneres, posee todas las ca- afectada lo abarcan todo: desde el gevo que pone la
ractersticas de un colectivo animal donde el hombre se gallina hasta el hombre que se come el gevo... Todo cae
ha mimetizado por incorporacin y adhesin. Pero en bajo el imperio sagrado de la ley...
realidad, no se trata de la equiparacin del colectivo ani- Y qu le pueden hacer a un suicida?
mal y humano como ocurre en la gauchesca fnebre y en Pues... meterlo preso...
la gauchesca bufa, sino de una mezcla dentro de la banda Le parece corta la burla y aade:
animal, como miembro de la familia domstica, como Meterlo preso... en la morgue... A veces, lo conde-
ncleo heterogneo, en donde el instinto y su aprendi- nan a muerte (71).
zaje son certeros: el animal debe ensear al hombre su 13
As el preso se entera de la suerte de su amada: Je-
propia animalidad (instinto) pero tambin su propia hu- rnimo queda sobrecogido, consternado; un relmpago
manidad (sus sentimientos, su afectividad) (36). de arrugas rasga el plano de su frente y la humedad de
12
Nuestras legislaciones que tienen penas severas la calle le traspasa el brin de su uniforme y se le filtra en
para el asesino prosigue la misma voz han suprimi- todos los huesos (73).
do la culpabilidad del suicidio.
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Os estados da teoria
Susana Scramim / Universidade Federal de Santa Catarina cnpq
sscramim@uol.com.br
Resumo
Partindo do estado da questo do problema Palavraschave: Crtica literria poesia modernidade
aqui proposto, este estudo no quer dar uma protocolos de leitura
ces of modes of reading and, consequently, its Key words: Literary criticism poetry modernity
application in the cultural and aesthetic, as well reading protocols
as the very definition of critical knowledge.
crtica de poesia. Constatei que, pela leitura do artigo, as escolhas tericas dos
autores noalcanam seu objetivo de julgar se a poesia do poeta estudado por eles
pertencem ou no ao que eles chamam de verdadeira poesia brasileira. Na leitura
mais atenta s questes tericas empenhadas no artigo, o que se observa que
h consequncias no uso de uma definio do que seja poesia brasileira, pois ela
determina a escolha dos mtodos utilizados na sua anlise, bem como j aponta
para um resultado predeterminado pela prpria definio de poesia, quer seja, de
literatura. A questo mais importante que se desdobra dessa anlise , portanto,
que o problema terico sempre definidor de escolhas dos modos de ler e, conse-
quentemente, sua inscrio no mbito cultural e esttico, assim como na prpria
definio de saber crtico. No entanto, situase fora do mbito de uma discusso
aqui compreendida como produtiva responder questo o que a literatura? ou
ainda o que a poesia? como tentativas de definio. A resposta positiva a essa
questo anula a possibilidade de compreendla na sua singularidade e insere a
literatura numa lgica do movimento. Giorgio Agamben autor de vrios textos
escritos a partir da demanda a uma resposta positividade das especulaes teri-
cas do o que ?. Em todos eles o empenho do texto o de problematizar a per-
gunta com a demonstrao do quo fora dos limites classificatrios o objeto da
pergunta deveria se situar; os objetos escolhidos por Giorgio Agamben, os quais
so sempre vistos como problemas a serem estudados, no so pouco numero-
sos e, menos ainda, simples de serem abordados. Desde os primeiros, como por
exemplo: Movimento at os mais recentes: O que o contemporneo? o tom
dos textos conforma uma negatividade singular. Em Movimento a pergunta
pela definio vem da preocupao do filsofo com aquilo que propriamente
acontece para que um movimento deixe de ser e agir como um movimento. A
pergunta pelo onde e quando so interrompidas a poltica do movimento, arre-
messao, para fora de sua poltica, confrontandoa com seu exterior:
Se, porventura, quisermos pensar de forma diferente o conceito de biopoltica, como o faz
Toni [Negri], mesmo que em perspectiva diferente, e da qual eu me sinto muito prximo, se
quisermos, pois, pensar a intrnseca politicidade do biopoltico se o elemento biopoltico
visto como poltico desde sempre, e por isso no precisa ser politizado atravs do movimen-
to ento precisaremos repensar, desde a raiz, o conceito de movimento. No poderemos
usar acriticamente o conceito de movimento se, por exemplo, quisermos pensar a potncia
do poltico do elemento biopoltico. (1)
que sua deciso no a deciso positiva. Tomar uma deciso positiva sobre o im-
poltico, ou seja, exclulo ou inclulo, tarefa que leva lgica do campo
que restritiva e punitiva desde sua concepo moderna como zona circunscrita
na qual a lei foi suspensa. Se a crtica assume para si que a literatura um corpo
poltico, portanto, autnomo, ela ir exercer uma deciso poltica sobre o impo-
ltico. Essa deciso pode adquirir a forma de uma cesura formal, tnica ou racial,
textual ou lingstica e, nesse sentido, provocando o exerccio do ato de excluir
ou incluir e at mesmo o de diluir para fazer desaparecer. O resultado dessa ope-
rao a excluso do critrio excludente seja ele o da forma, isto , dos gneros
textuais, da tipologia de textos fundada nos tipos de discursividade, seja ele o das
matrias, isto , o da lngua nacional ou materna, o dos campos de conhecimen-
to. Contudo, nessa mesma lgica, aquilo que num primeiro momento pareceu
inclusivo logo a seguir poder ser substitudo por outra fronteira, outro critrio
de seleo e combinao, por outra excluso.
de algo que lhe exterior no mesmo momento em que procura criar o efeito de
interioridade, isto , criar o efeito de fazernos sentir como se estivssemos no
seio de uma calorosa famlia quando na verdade nos encontramos num campo de
refugiados, do qual somos os controladores.
No foi privilgio do sculo xix elaborar originalmente uma ideia de literatura
ou de arte como um organismo. Walter Benjamin, em 1919, j observara no seu
estudo sobre a crtica de arte do romantismo alemo que os romnticos Schlegel,
Novalis e Fichte operaram uma desconstruo do pensamento tradicional sobre
a razo e a verdade colocando no eixo central da discusso a arte. No entanto,
essa compreenso imps um nus, ou seja, a ideia de que uma obra de arte pode
ser compreendida em si mesma bem como seja destinada a si mesma. E que essa
obra ainda gozaria de relativa autonomia inclusive em relao sua prpria teo-
ria. Esse foi um impasse do qual os romnticos no conseguiram se desvencilhar
e, por isso, no tocaram nos principais problemas decorrentes desse impasse. Para
Benjamin o problema do contedo das obras no foi alcanado pela reflexo de
Goethe porque este privilegiou a reflexo sobre a forma da obra de arte, ou seja,
sobre sua Ideia, no mbito de uma discusso sobre o estilo. Dois sculos mais tar-
de, na cultura alem do comeo do sculo xx na qual Walter Benjamin produziu
sua reflexo sobre essa questo no resoluta, a polarizao insistia insolvel, isto
, a afirmao de certa autonomia da compreenso de uma obra oferecida pela
circunscrio de um domnio originrio:
Nem os romnticos nem tampouco Goethe solucionaram esta questo nem ao menos a
colocaram. Eles atuaram em conjunto no sentido de representla ao pensamento que trata
da histria dos problemas. Apenas o pensamento sistemtico pode resolvla. Os romnti-
cos no conseguiram, como j ressaltamos, abarcar o Ideal da arte. Resta ainda notar que a
soluo de Goethe do problema da forma no atinge, em seu aspecto filosfico, sua deter-
minao do contedo da arte. Goethe interpreta a forma da arte como estilo. Todavia, ele
viu no estilo o princpio formal da obra de arte, tendo abarcado apenas um estilo mais ou
menos determinado historicamente: a exposio tipificadora. Para as artes plsticas os gregos
a representavam, para a poesia ele mesmo ambicionou erigir o modelo. Mas, apesar de o
contedo das obras construir o arqutipo, o tipo no precisa de modo algum determinar a
sua forma. (2002:119)
estranha a mim, compreendida como vida histrica mediada pela empatia, die
Einfhlung, sentindoa como os sentidos daquilo que nos estranho. Os incios
do sculo xx no desdenham da insistncia no embate, no se pode negligenciar
que, mesmo sendo um texto de 1936, o ensaio O narrador, de Benjamin, em-
penha protocolos crticos de leitura da literatura moderna em franca oposio
s teorias da experincia como vivncia, das Erlebnis, de Dilthey, e que estavam
implcitas na compreenso da poesia por Stefan George apesar de no estarem
nominalmente citados no texto de Benjamin portanto, como a experincia
imediata e vivida na qualidade de realidade unitria e de sua irredutvel recusa
poesia no vivida. No extremo oposto, situamse as objees e rejeies adial-
ticas tudo o que est relacionado ao mito justamente pelo motivo de que todo
caos anterior das foras instintivas, primordiais, naturais, prindividuais, so
tomadas como aquilo que impossibilita a autntica individualidade bem como
impede o alcance de qualquer autonomia. Nos dias de hoje, essas posies j to
historicamente monumentais. Elas podem estar materializadas sob a forma de
teorias objetivistas, ou ainda, naquelas com forte cunho realista e funcionalista,
derivadas de uma posio monoltica frente a esses impasses. Fao meno a eles,
Karl Kraus e Adolf Loos, com suas posies crticas polemizadoras, no somente
a ttulo de exemplo, mas especialmente porque o que se cita tem a funo de de-
monstrar o quanto essas questes permanecem acesas na produo de protocolos
crticos brasileiros contemporneos. Esses protocolos no foram destrudos no
sentido da histria benjaminiana, e, portanto, no podem ser reascendidos pelo
sopro de novas leituras crticas, ao contrrio, esses protocolos esto mais vivos
do que nunca e, assim sendo, no permitiro releituras, apenas glosas, j que
sua fora reside apenas em reivindicar metacrticas. Desse modo, retorno a meu
exemplo que no fssil, mas antes espcime em atividade. Refirome s polmi-
cas incitadas por Adolf Loos e Karl Krauss. Loos, autor do ensaio Ornament und
Vebrechen, Ornamento e crime, empreende uma cruzada moralizante para definir
os parmetros de uma crtica social da arte, cujo ponto principal o de oferecer as
bases para uma crtica corrupo de sua sociedade materializada na presena do
ornamento, ou seja, considerao da obra de arte fora do equilbrio entre forma
e contedo, especialmente direcionada ao uso excessivo da tipificao forma-
lista pouco objetiva nesse desequilbrio. Kraus entendia a cultura do ornamento
como um dos sintomas da doena crnica que era propagada especialmente pela
imprensa: a inautencidade. No devemos esquecernos que Kraus tambm escre-
veu em 1908, Sitttlichkeit und Kriminalitt, Moralidade e criminalidade, dando
nos uma pequena dimenso do efeito que seus escritos polmicos tinham em sua
sociedade. No entanto, da mesma maneira que Walter Benjamin compreende e
dialoga com o pensamento de uma psicologia individual em oposio s foras
mticas em Goethe, operando nele um trazer discusso para, no e com o debate,
conhecer, assumir e saber lidar com as foras mticas, igualmente fala da inte-
rao estranha entre a teoria reacionria e a prtica revolucionria que cumprida
em todo Kraus (1977:336). Com isso, Benjamin opera uma tortuosa tentativa de
O que passa a ocupar o primeiro plano e uma arquitetura de efeitos que, camada por camada,
vai sobrepondo imagens, aluses ou intercmbios mas para criar uma sobrerrealidade intei-
ramente estetizada, uma espcie de dissoluo referencial, registrada de um angulo hedonista
em espasmos de tenso e distenso. A o impulso de expresso se apaga, o eu pode se alienar te-
rapeuticamente, encasulado na beleza, e na beleza apenas, desse espetculo de superfcies que
so s aparncias e, em sua irrealidade palimpsstica, atendem ainda assim o desejo de um su-
jeito residual (o que quer que seja) se perder na vertigem noite adentro. (Simon e Dantas:112)
O poema assume que dizer sempre um dizer fora do contexto, mas nem por
isso no ousa dizer o impossvel. E que o enunciado resulte mal e a expresso do
sujeito se apague, um julgamento que somente pode cogitar uma crtica que
no encontre os pontos de tenso e de distenso, de estancamento e de passagem,
entre o dizer e o repetir do mundo antigo e do moderno que se singularizam nas
suas posies oscilantes entre moralidade e conscincia crtica.
Em outro sentido, mas no menos longe desse ambiente slido, a anlise que
Luiz Costa Lima faz da poesia de Joo Cabral de Melo Neto, parte de uma res-
posta j concluda por parte do crtico sobre o que a poesia ou o literrio nas
sociedades modernas. Longe de afirmar, como faz Iumna Simon, que na poesia
de Cabral, diferentemente da poesia de Mallarm, reside um aspecto comunica-
tivo, Luiz Costa Lima tentar dissociar a mimesis de qualquer ingenuidade comu-
nicacional, apostando na definio do literrio como prtica de uma concretude
da linguagem na qual coincidiriam o dizer e o fazer. Esse estado de coisas, isto
, a sua definio de poesia, retoma o diagnstico de Antonio Candido sobre
o sistema literrio. Para Costa Lima o sistema literrio brasileiro deveria ter
Tda a sugerncia simblica se descarta, para que as palavras concentrem sua fora nomean-
te. Mediante essa traio, Cabral torna o verso mallarmeano da mesma famlia da frase de
Francisco Manuel de Melo: ste Pernambuco, Olinda, Mauricia e o Arrecife. O efeito
no seria, contudo, o mesmo se o citado fosse o escritor portugus. No s porque o trajeto
de Joo Cabral deriva do eixo BaudelaireMallarm, como, ademais, porque uma coisa re-
tirar Mallarm das aluses que procurava e outra seria citar uma frase em si denotativa. (249)
Se, atentarmos para a natureza dos textos de D. Francisco Manuel de Melo isso se
torna mais complexo ainda. Seus textos prestavam conta a dois reinos, Espanha e
Portugal, a arte moral da escrita persuasiva de Dom Francisco produz buracos
na escrita por onde escorre um sentido sempre difcil de precisar. O texto Restau-
rao de Pernambuco, escrito por Dom Francisco em 1654, a quinta das Epan-
foras Triunfantes, cuja funo era a de relatar as glrias da retomada da cidade do
Recife pelos portugueses. No entanto, os holandeses aparecem no texto como os
grandes construtores e edificadores da cidade. Como afirmar a denotao dessa
frase Este he Pernambuco, Olanda, Mauricea, e o Arracife (310), que associa
imediatamente Olinda a Holanda e a cidade capital Maurcio de Nassau bem
como os nativos ao acidente natural geogrfico? Esse enunciado estaria realmente
liberto do uso da metfora?
Derrida em Mitologia branca demonstra o quanto resulta alusivo um texto
que se prope a explicar metforas e nesse sentido tornando, no mnimo proble-
mtico, apontar um uso literal da linguagem. O sentido literal somente poderia
ser um reencontro operado por uma arqueografia da metfora que faria aparecer o
que est soterrado, morto, isto , uma espcie de sentido primitivo que foi erodido
num processo de perda semntica regular e de esgotamento ininterrupto. A me-
tfora, ou ainda, os processos de figurao analgica, incluindose neles, segundo
Derrida o prprio mito, passam a operar sua funo quando o discurso filosfico
a coloca em circulao. A metfora traz, portanto, sempre a sua morte em si mes-
ma (1976:312). Esse processo produz as pequenas mortes a que a linguagem poti-
ca se submete ao travar a experincia com a lngua, em outros termos, a imagem,
foras analgicas da destruio, que promovem a experincia com a obra. Nesse
sentido, se tomarmos a concretude buscada por Costa Lima na anlise da poesia
de Joo Cabral pela busca por uma enunciao performativa, veremos o quanto
essa questo se tornar complexa. Marcos Siscar, em sua releitura do performativo
como funo da linguagem teorizada por J. L. Austin via Jacques Derrida, destaca
que para ser reconhecvel o performativo necessita do conhecimento e [d]o do-
mnio do contexto (sentido, intencionalidade) (27). O enunciado performativo
bemsucedido sempre impuro, porque ele est submetido a uma estrutura de
citaes. Estando o enunciado performativo contaminado pela citao, como De-
rrida tambm o demonstra no processo de eroso provocada pelo uso da lingua-
gem analgica, Luiz Costa Lima no haveria que se questionar se h o alcance por
parte da escrita de Cabral frente citao dos versos de Mallarm, Solitude, rcif,
toile, dessa concretude da linguagem moda de outra citao a da frase de Dom
Francisco, Este he Pernambuco, Olanda, Mauricea, e o Arracife, portanto, per-
gunto, seria pelo menos plausvel questionar se existe qualquer efeito de presena
e d e acontecimento discursivo (speech act) que o depurasse do efeito alusivo e,
portanto, segundo Costa Lima, metafsico da metfora?
No artigo de Iumna Simon sobre a poesia de Carlito Azevedo h igualmente,
apesar de os dois textos o de Costa Lima e o Simon responderem de modo
diverso pergunta O que a poesia? um forte investimento terico em cons-
truir o carter figurativo da poesia. Curioso observar que o ponto a partir do qual
partem os dois crticos para refletir sobre esse carter a poesia de Mallarm.
Ao eleger a poesia de Joo Cabral de Melo Neto como aquilo que no a poesia
de Carlito Azevedo, ser pelo modo de usar as palavras no texto potico que a
oposio entre eles se compe. A poesia de Carlito apostaria no fracasso comu-
nicativo da poesia, filiandose com isso argumentao mallarmeana de que o
poeta serve s palavras sem instrumentalizlas (Simon e Dantas:118). O que na
poesia de Cabral no acontece, segundo a crtica, j que a poesia nunca foi toma-
da pelo poeta pernambucano como uma linguagem autnoma ou intransitiva.
J a poesia de Carlito Azevedo, ao apostar na impreciso do sentido, perverteria
a linguagem potica maneira de Mallarm, uma vez que faz uso da metfora
como forma desrealizante:
A complexidade das questes aqui levantadas deixa entrever uma rejeio comum
na demanda pela definio do que a poesia. Todas elas so atravessadas por uma
necessidade de depurao insisto no termo pois ele reaparece inmeras vezes
em cada crtico do discurso ornamental. Se a literatura pode ser pensada e con-
siderada na potncia de estabelecer relaes de sentido entre textos, como uma
prtica proliferativa poder ser purificada de suas prprias dobras?
destaco a busca pelo sujeito que esse gesto crtico de retomar o cmbio da forma
pela fora da metfora em frei Guevara tem a capacidade de convocar? E o que
esse gesto invoca? Se concordamos que a invocao um chamado, seria possvel
pensar que o texto escrito em 2013 e o curso Usos de D. Quixote, oferecido no
Programa de PsGraduao em Literatura nesse mesmo ano uma maneira de
articular, isto , fazer entrar em relao o sujeito que enuncia, o sujeito histrico,
a voz, portanto, o que fala num texto e a imagem dessa voz que se desenvolve
no contexto de todos os seus textos? A resposta a quem o gesto crtico convoca
e o que ele invoca esto inseridos no ambiente desse pensamento, ou seja, se
retomamos o conceito de Stimmung,2 estudado por Sptizer, concordaremos que
esse estado plasmtico da matria, da nossa matria, o ambiente, a atmosfera
ou tonalidade em que a imagem, portanto, a experincia, vinca, marcando e
singularizando o sujeito. No se trata do ambiente intelectual reivindicado por
Costa Lima no qual o artista encontra pares que estejam ao seu nvel para a
realizao de convescotes entre iguais. O livro El arte de marear de frei Antonio
Guevara no pode ser estudado apenas como ndice de erudio, ou seja, den-
tro do seu contexto histricofilolgico, tanto este seu livro como o citado por
Antelo o Menosprecio de corte y alabanza de aldea, bem como o Reconquista de
Pernambuco, de Francisco Manuel de Melo, citado por Luiz Costa Lima em seu
estudo sobre a poesia de Joo Cabral devem retornar sim ao nosso ambiente des-
contextualizados, envolvidos em problemas de leitura desdobrados daqueles de
seu contexto temporal, portanto, envolvidos com as polticas do texto com suas
cumplicidades, com sua teoria.
A prpria diferena rtmica. Uma msica que coloca o sistema em variao contnua tor-
nase um rizoma, entra num continuum csmico onde mesmo buracos, silncios, rupturas
e quebras so includos, substituindo o par matriaforma por materialforas: descentra a
tonalidade. (200)
Notas
1
O nmero 91 da revista Novos Estudos, publicada em sentido e o efeito social do ensaio de Adolf Loos, ou
novembro de 2011, apresenta o artigo Negativo e Or- seja, os ensaios tentam suprimir, no sentido de anular,
namental. Um poema de Carlito Azevedo em seus pro- a relao que os objetos/poemas, que so alvo de suas
blemas, escrito pela professora e crtica literria Iumna anlises, estabelecem com a sociedade que viu aquelas
Maria Simon e pelo poeta, ensasta e tradutor Vincius obras nascerem. Cf. Simon, Iumna e Dantas, Vincius
Dantas. O ttulo do artigo desenha parcialmente o mar- (2011). Negativo e ornamental. Um poema de Carlito
co ao qual a anlise proposta estaria circunscrita um Azevedo em seus problema (Novos Estudos 91).
poema de Carlito Azevedo no entanto, as ambies 2
Mais prxima, mas no igual, ao sentido que Spit-
do artigo ultrapassam uma anlise meramente textual e zer encontra no conceito de harmonia do mundo de
o leitor se depara com a arquitetura do julgamento da Ambrogio, ou seja, era necessario render sensibile il
poesia do poeta Carlito Azevedo e, por extenso, de toda cumspaziale, prima di poter concepire el cumperfet-
a poesia que se pensa a si mesma como contempornea. tivo. (...) N larmonia universale di Ambrogio morta
Essas questes so constatadas de incio, j no ttulo do ai nostri giorni: se luomo dellOttocento lascia dietro
artigo, pois ao parafrasearem, sem referenciar, o ttulo di s la cella della sua Stimmung, pu forse trovare una
do ensaio, Ornament und Vebrechen, Ornamento e cri- Stimmung in cima a uma Montagna, sulla riva del mare,
me, de Adolf Loos que foi publicado na ultra avanada o quando simmerge nelle onde dela musica (di un Wag-
Viena dos anos de 1908. Os crticos literrios autores do ner), divenuta impoetica solo la vita che lo attornia
artigo sobre o poema de Carlito Azevedo fazem ecoar pi da presso. Essa a marca singular da proposta aqui
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Mais, 7.
La caja de herramientas o qu
no hacer con la teora literaria
Jorge Panesi / Universidad de Buenos Aires Universidad Nacional de La Plata
jorgepanesi@fibertel.com.ar
Hay una manera tpica y errada de ensear literatura en la era de la interconexin Santa Fe, 1996
mundial, cuando los complejos informativos y culturales estn en un aparente al-
cance de la mano. Es un modo bastante extendido que muestra un inequvoco aco-
rralamiento de quienes deben transmitir esos extraos discursos prestigiosos llama-
dos humanidades: ya a nadie extraa si el profesor de literatura apela a las pelculas
de moda, si analiza historietas, noticieros televisivos, teleteatros, o cuanto supone
que puede mover el inters inmediato de sus alumnos en favor de la literatura. Si los
medios masivos de comunicacin no le interesan, o si los recursos tecnolgicos de
su escuela son escasos, buscar incluso en el repertorio de la actualidad mercantil, en
la lista de best sellers literarios hispanoamericanos, aquellos textos que han llegado al
odo de los adolescentes por medio del rumor periodstico, el reportaje, o la adapta-
cin cinematogrfica, y los ensear para despertar un inters ya previamente ena-
jenado. Pero sta no es slo una salida desesperada de pedagogos que deben ensear
algo inenseable: el valor cultural de unos textos y de unos nombres cuyo fervor slo
profesan hoy un crculo de expertos o de iniciados; tambin la crtica literaria aca-
dmica tiende a practicar una mezcla, un hbrido que se ampla hasta abarcar zonas
de la cultura popular, la antropologa, la sociologa, la historia, o la comunicacin.
Dije que se trataba de un modo errado porque la literatura (sea esta lo que
fuere) cumple all el papel incmodo de aparecer como una invitada sin creden-
ciales, temerosa de franquear el umbral que la separa del cuarto de los criados, y
acceder al banquete ruidoso en el que seguramente ser desdeada. El privilegio
de la literatura (si es que le queda alguno) consiste en su relacin distanciada con
lo inmediato, lo cual es semejante a decir: en conexin imprevisible con los con-
textos vitales de la actualidad. En esa distancia consiste su dificultad pedaggica;
y en la extraeza estrbica con que mira, su capacidad de arrancar a los lectores
de la confortable trampa de la inmediatez instituida y conforme.
No es que la literatura sea inactual porque otros discursos ligados a la tecno-
loga faciliten entretenimiento, informacin, fascinacin, rapidez de acceso; la
del lenguaje, y sobre todo, a lo que la teora revela: que el texto posee una capa
retrica cuyo sentido es indecidible y resistente a la gramtica. La teora demania-
na es en rigor un retoricismo (cosa que Derrida reprocha), pero un retoricismo
epistemolgico sin dimensin histrica y despojado de la funcin persuasiva que
posea la retrica clsica.
Segn dijo de Man en Alegoras de la Lectura: Tcnicamente correctas, las
lecturas retricas pueden ser aburridas, montonas, predecibles [predictables], y
poco placenteras, pero son irrefutables (1990).
Detrs del retoricismo demaniano y de sus reclamos de rigor se esconde una
visin tecnocrtica que mucho concuerda con el ideal burocrtico universitario.
En este retoricismo, la lingstica tiene el papel de independizar a la teora litera-
ria (frente a la esttica y la Filosofa que fueron sus tiranas), y de alumbrarla con
un vocabulario que suspende las tradicionales barreras entre los usos literarios y
no literarios del lenguaje. Si esto ltimo aparentemente tiene resultados sobre
el canon y el proceso de canonizacin, toda la prctica crtica de de Man no ha
hecho sino reforzar el canon tradicional y preocuparse por el concepto de lite-
ratura. Si no hay diferencia entre el lenguaje literario y el no literario, de Man
sugiere que todo texto cultural puede ser ledo more literario, o more retrico,
ya que son coincidentes. La retrica literaria tiene un peso epistemolgico, pero
independiente de los contextos histricos, y hasta posee un privilegio poltico:
la literatura est condenada a ser el verdadero modo poltico de discurso (Alegoras
de la lectura). Lo que se preserva con esta particular concepcin de la poltica es
la teora en tanto teora literaria, o el peso de la teorizacin literaria dentro del
juego institucional de las disciplinas tericas. La literatura a travs de la teora
de los signos develara la ideologa porque, para este crtico, la ideologa consiste
solamente en el cratilismo del lenguaje, la confusin entre el mundo fenomnico
y el signo. La teora literaria tendra as una tarea liberadora.
Qu ilusin proporciona esta teora en el mbito acadmico, en la enseanza
y en la formacin profesional de profesores? La ilusin de la utilidad poltica que
de esta manera adquiere el profesor de literatura. Pero lo que escamotea por no
reflexionarlo, lo impensado, es precisamente, el repliegue de la literatura en el
mundo contemporneo, inclusive su marginalidad creciente.
George Steiner en su teolgico libro Presencias reales mantiene la utopa de
cerrar las Facultades de Letras porque en ellas slo circula la reproduccin para-
sitaria de los discursos. El enemigo es, desde luego, la deconstruccin derrideana
que hizo del parasitismo antioriginario un latiguillo muy repetido. Para esta tesis
hay solamente crtica originaria en el discurso artstico o literario, y debe haber
necesariamente un sentido del sentido. El mejor intrprete de una obra literaria
es siempre, nos dice Steiner, otra obra literaria. La teora no puede tener, por su
parte, ms pretensiones gnoseolgicas que la de ser una narracin entre otras na-
rraciones. Este volver al canon, explcito en Presencias reales, tiene para el mbito
norteamericano un vocero muy atribulado y resentido: Harold Bloom. En El
canon occidental, Bloom (1995), reiterando su agonstico concepto de angustia
Foucault llamara una utilizacin local del saber terico, pero casi nunca para
producir un efecto poltico liberador. En el mejor de los casos, la literatura pasa
a relacionarse, como una integrante ms, con los complejos culturales, las repre-
sentaciones de los otros discursos, los medios masivos y la construccin de iden-
tidades. Feminismo, crtica gay o crtica lesbiana, estudios culturales. La teora
literaria no ocupa ya una posicin institucional principesca o de dominio. Ya no
dice, ni habla ya, la verdad de la literatura.
Por qu referirnos a la vida acadmica americana y no a la situacin argentina
actual? Doy un rodeo: hacia 1920 Max Weber, en un contexto ya preado por
los anticipos del nazismo, contrastaba dos modos universitarios y dos maneras
de ensear que se enraizaban en dos conceptos diferentes de autoridad y en dos
modelos sociales distintos. El estudiante americano pide a sus profesores dice
con humor Weber que le ensee las tcnicas y los conocimientos necesarios
para adquirir un diploma y as poder desempearse en el mercado laboral, va a
la universidad para comprar una habilitacin, tal como su madre va al mercado
a comprar coliflores. Pragmatismo, economicismo y tambin cierta concepcin
burocrtica de la enseanza. Frente a esa concepcin, el alumno alemn pide a sus
profesores que se conviertan en guas de vida, en reveladores de una verdad, o una
Weltangschaung. Una forma de transmisin carismtica que convierte al profesor
en un gur. El peligro de este sistema es que lleva directamente al autoritarismo.
Pues bien, de una universidad autoritaria caracterizada por la pobreza de sus
ideas tericas, en la Argentina democrtica la universidad tiene como ideal el mo-
delo americano de enseanza. La burocratizacin latente en todos los claustros
se ha trasladado a los sistemas que impulsan y controlan las investigaciones. La
eficacia es la ilusin de este control burocrtico y su verdad reside en la escasez
presupuestaria apabullante. Los discursos igualitarios que casi todos profieren,
contrastan con las prcticas concretas en las que los profesores se ven inmersos.
La avidez terica que se advierte en muchos planes de estudio actuales (una
verdadera proliferacin en algunos casos) es la cosecha de los aos autoritarios,
cuando la teora se crea directamente conectada con la poltica y no se poda
aceptar que irrumpiera en el orden de los debates acadmicos. Sin duda ya hay
atisbos de que ciertos usos norteamericanos tientan a los renovadores insatisfe-
chos. Si el inters es por los llamados estudios culturales, habra que recordar
que en Latinoamrica, y particularmente en la Argentina, la crtica literaria se ha
ocupado de realizar esos estudios. Lo que ocurri hacia fines de la dcada del se-
senta y comienzos del setenta muy bien podra llevar ese nombre. Pero en aquella
poca se llamaba crtica poltica de la cultura y estaba rodeada de esperanzas
utpicas. Esa consigna que revalorizaba el estudio de las culturas populares sin
desdear los aportes que provenan de una euforia terica europea fue lanzada
desde mbitos contraacadmicos, y con esto quiero decir que los voceros eran
aquellos que hubiesen debido estar en la universidad y que, o bien renunciaron
ante el atropello policial del 66, o bien ya no tuvieron cabida, salvo en la breve
fiesta de 1973. La lucha antiacadmica resultar evidente si se lee la revista Los li-
bros, avanzada terica de esta visin cultural, y en la que la crtica literaria ocup
un lugar privilegiado. All se pueden ver las impugnaciones que se hacan a los
programas de literatura vigentes en la Facultad de Filosofa y Letras portea, un
indicio del inters que la universidad tena para esta crtica politizada, pero voca-
cional y constitutivamente acadmica.
Como he dicho en otro sitio al estudiar lo que llam discurso de la depen-
dencia (Panesi), la cultura tecnificada o masiva se analizaba con los criterios
econmicos tpicos del peronismo izquierdista, para agitar las banderas de la de-
pendencia cultural. Puede sintetizarse este gesto en las palabras que la militante
Beatriz Sarlo escribi respecto del inters poltico que los medios masivos tenan
entonces para la crtica literaria: Una crtica cuyo punto de vista se reconozca
dentro de una prctica poltica revolucionaria no puede sino privilegiar como
objeto los medios masivos de comunicacin (Sarlo en Panesi:191).
No es extrao que frente a ese protagonismo mesinico del intelectual, abun-
den hoy las nostlgicas discusiones y artculos desengaados sobre el papel del
intelectual en la cultura contempornea. Como la teora, los intelectuales tam-
bin han dejado de hablar la verdad que los otros no pueden decir. En todo
caso, no es posible recuperar en el actual contexto aquella visin crtica en la que
la crtica literaria funcionaba como resorte fundamental, y los intelectuales se
sentan promotores del cambio. Pero una tradicin, o un amague que irrumpi
tan convencido en un medio donde no faltan los ensayos interpretativos sobre la
cultura nacional (Martnez Estrada, Scalabrini Ortiz) no es poco. Y no es poco
que Borges (representante del hermetismo literario segn algunos crticos del pa-
sado) desde sus primeros pasos se haya relacionado con la cultura popular, y con
la cultura masiva (recurdese el primer nmero de la elitista Sur, donde Borges se
ocupa de la inscripciones en los carros, o su participacin en el suplemento del
populachero peridico Crtica, o sus crnicas de cine, o su famosa coleccin de
novelas policiales). No siempre la literatura quiere hablar las voces de los otros, o
no siempre puede hacerlo, pero le basta dar a entender lo inaudible.
Comenc hablando de una forma errada para ensear literatura y tambin del
repliegue. Matizo lo dicho: la literatura no es el discurso de lo evidente porque
la relacin con los medios masivos est contenida en ella, no est en un afuera.
El desafo consiste en mostrar esta relacin o en hacer que la literatura produzca
otra dinmica en una cultura que se caracteriza por la repeticin de lo previsible.
Lo que suele censurarse a la pedagoga, como dijo Adorno (aquel que no desde
la reflexin sobre la cultura meditica y administrada), es que simplifica aquello
que slo puede entenderse en su complejidad. La literatura tiene la gracia de ser
ambas cosas, simple y compleja a la vez. Y a veces es la complejidad del mundo
la que no permite entender la simpleza de un mensaje que se ha vuelto inaudible.
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Siempre me resulta atractivo detenerme en la lectura de los epgrafes con que cada
autor decide comenzar su libro. Ellos no slo estn all como claves para que el
lector pueda predecir hacia dnde ir el texto; tambin nos muestran el ejercicio
de lectura y de seleccin que opera cada autor sobre su biblioteca personal. Los
dos epgrafes escogidos por Laura Jurez para su libro Roberto Arlt en los aos 30,
van an ms lejos en este camino pues, adems, permiten ilustrar la eficacia y la
potencia de su trabajo crtico. En ellos se anticipan, inteligentemente, no slo
las hiptesis generales y los derroteros argumentativos que seguir para sostener-
las sino tambin las inflexiones singulares que efectuar sobre los saberes previos
para complejizarlos, enriquecerlos, y lograr, en ltima instancia, una nueva mi-
rada sobre la obra y la figura de Roberto Arlt. Ya desde este espacio inicial, pero
para nada accesorio, se puede apreciar el carcter innovador de la investigacin
de Laura Jurez. El primero de esos epgrafes es una cita del texto Presencia de
Miguel de Unamuno de Borges, en el que el escritor seala, contrariamente a los
juicios ms comunes y extendidos, que para conocer de veras a un autor hay que
buscarlo en sus obras menos felices, pues en ellas (...) est ms el autor que en
aquellas otras que nadie vacilara en firmar (13). El segundo es un breve pasaje del
famoso prlogo a Los Lanzallamas en el cual Roberto Arlt afirma que su deseo de
escribir una novela al modo de Flaubert, compuesta de panormicos lienzos, se
vuelve irrealizable en ese presente signado por el desmoronamiento del edificio
social. En primer lugar, la frase de Borges opera como disparador del pensamien-
to crtico de Jurez, que centra su atencin, y recorta su objeto de estudio, en la
produccin de Arlt delimitada entre los aos 1932 y 1942 precisamente el lugar
menos estimado de su obra y, por ende, el menos transitado por la crtica para
mostrar que all se producen importantes cambios respecto de su novelstica de
la dcada anterior; cambios que reconfiguran todo su proyecto artstico y obligan
a interrogar ciertos lugares comunes del pensamiento, extendidos en torno a su
imagen de escritor y a su obra. As, distancindose de los juicios previos que sea-
lan a esta parte de la produccin arltiana como de menor valor literario, Jurez
sostiene que desde all puede obtenerse una nueva visin acerca de la constitucin
de su proyecto creador y de su figura del escritor. Con la cita de Los lanzallamas,
por su parte, la autora repone las ideas generales del autor que sustentaron el pro-
yecto novelstico de los aos 20 y, al mismo tiempo, abre el panorama para consi-
derar, a partir de esa misma cita, la redefinicin del mismo en la dcada siguiente.
Sin dudas, a pesar de que la obra de Roberto Arlt ha sido asiduamente visitada
por la crtica especializada, al menos desde la revalorizacin que hicieron los jve-
nes de Contorno por los comienzos de los aos 60, Laura Jurez logra instalarse de
manera sumamente productiva en la discusin. Y lo hace situndose desde una
zona crtica, cultural y literaria sobre Arlt prcticamente inexplorada, para revelar
nuevas facetas que reorganizan las piezas fundamentales del estado de la cuestin.
Y no slo nos da a conocer un Arlt diferente sino que, al ubicar esta produccin
en su contexto de emergencia, la autora lleva a cabo tambin una exhaustiva re-
construccin de las polmicas, los intereses y los proyectos estticos e ideolgicos
ms relevantes del campo literario y cultural de esos aos decisivos, como seala
en la introduccin, para la consolidacin de las letras argentinas (19).
Desde este enfoque, Jurez analiza los diversos modos de representacin adop-
tados por Arlt en sus cuentos, crnicas, obras de teatro y ensayos lo que llama
las distintas zonas textuales y formas escriturarias (15) para mostrar que en
esta literatura se resignifica (volviendo al epgrafe) la idea acerca de la imposibili-
dad de trabajar una novela (13) como las de Flaubert, inscripta en el prlogo a
Los lanzallamas. Pues ahora Arlt ya no postergar su preocupacin por el estilo.
En esa direccin, ensayar una escritura que se acerca sin asimilarlos completa-
mente, sino ms bien efectuando singulares inflexiones propias a los modelos
literarios ms prestigiosos y consagrados, como el modernismo o el imaginario
decadente; o a aquellos otros, como el policial y el fantstico, que Jorge Luis Bor-
ges, Adolfo Bioy Casares y Silvina Ocampo comienzan a promover por esos aos.
Pero, adems, en correlacin con este viraje en sus modalidades de escritura, se
esboza una figura de autor alejada de la del torturado, incomprendido y mal
escritor que sign su literatura de la dcada del 20. De ese escritor desafiante,
agnico y rupturista de las Aguafuertes porteas o de su ciclo novelstico, nos
encontramos aqu con un Arlt que despliega en sus textos un saber literario y re-
trico de modelos consagrados por la tradicin esttica, que revela, en ltima ins-
tancia, una fuerte preocupacin por la bsqueda de legitimacin y jerarquizacin
de su literatura en el campo cultural y literario. En otras palabras, se vislumbra en
su literatura de los 30 una voluntad de ser reconocido por su habilidad estilsti-
ca, intentando invalidar as las acusaciones de mal escritor que frecuentemente
se le hicieron en los aos previos.
En cada uno de los captulos del libro, Laura Jurez se hace cargo del estudio
de esas zonas textuales de la produccin arltiana de los aos 30 a partir de un
minucioso y sutil anlisis tanto de los textos como de los dilogos y las discusio-
nes que esta produccin mantiene con otros actores o espacios claves del campo
literario y cultural, sin olvidar sus vnculos con la coyuntura social y poltica de
esos aos. As, para explicitar la singular inscripcin de su obra en ese campo, la
autora reconstruye el itinerario intelectual de Arlt en un recorrido que la lleva a
considerar desde El teatro del Pueblo de Barletta hasta Sur, pasando por una va-
riada cantidad de espacios intelectuales divergentes y hasta antagnicos; o desde
la polmica iniciada por Ortega y Gasset sobre la novela hasta la revalorizacin
borgeana del gnero policial y el fantstico. Y, de esta manera, Roberto Arlt en los
aos 30 arroja luz sobre novedosas facetas de Arlt, entre ellas: la de un cronista
viajero fascinado ante los paisajes y las culturas exticas; la de un dramaturgo que
se muestra ms preocupado por sacudir al espectador que por perseguir una
finalidad pedaggica; la de un narrador cuyas ficciones pretenden acentuar la
construccin de la trama, en detrimento de la centralidad que las subjetividades
exacerbadas cobraban en sus novelas anteriores; o la de un ensayista que intervie-
ne en la polmica sobre la novela privilegiando la accin por sobre la introspec-
cin de la novela psicolgica y realista. Podra decirse, en fin, que a partir de este
otro Arlt que Laura Jurez revela en su libro, se abre el juego a nuevas lecturas
de la obra del autor renovando los ejes y las perspectivas para su abordaje.
Alfabetizacin Semitica en
Apuntes sobre
Alfabetizacin Semitica en
Apuntes sobre
Notas previas
La metfora topogrfica que articula los cuatro artculos de este libro puede plan-
tearse como una isotopa vlida para leer cada texto en sistema.
El Prlogo de Ana Camblong explicita el proyecto terico y metodolgico en
el que este segundo volumen y el anterior se enmarcan, as como tambin explici-
ta una serie de criterios de escritura, destinatarios de las propuestas pedaggicas y
didcticas presentes y algunas consideraciones sobre sus propios discursos acadmi-
cos. Junto con una Breve noticia sobre las investigaciones, esta introduccin del
libro permite dimensionar no slo cmo se aborda un objeto semitico y se genera
una propuesta pedaggica y didctica sobre l, sino cmo lo ha investigado la Facul-
tad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de Misiones, desde 1976.
Transversal a la metfora topogrfica, se encuentra la lgica de la conversacin
que ha permitido a las autoras de cada artculo brindar distintas posibilidades
de trabajo docente orientado a operar sobre diferentes aspectos y componentes
semiticos de la corriente de experiencias que, segn el planteo general de Alfa-
betizacin semitica en las fronteras, se han naturalizado completamente. Dicho
planteo procura entonces instalarse como una alternativa de articulacin entre
investigacin, formacin docente y didctica de la alfabetizacin.
Los postulados que sostienen el planteo junto con la propuesta metodolgica
enmarcada en una perspectiva semitica, aportan una serie de consideraciones
destinadas al docente alfabetizador que, en el contraste con sus propias experien-
cias, puede proporcionarle herramientas que ayuden en la toma de decisiones
sobre sus prcticas de enseanza, histrica e institucionalmente situadas.
Son estas potencialidades las que, en relacin con los postulados de base de la
propuesta de Alfabetizacin Semitica en las Fronteras, permiten instalar el juego
(a travs de una serie de protocolos) como un dispositivo prolfico para concretar
una igualmente prolfica conversacin entre las lgicas familiares y las lgicas
escolares. Es en esta conversacin donde el juego adquiere relevancia como ex-
periencia cultural, como accin, lenguaje y herramienta didctica y pedaggica.
1960 por Borges y los 173 que aparecen en la edicin de las primeras obras com-
pletas editadas por Emec. A partir de esta discrepancia cuantitativa plantea en-
tonces la existencia de una obra secreta que, si bien haba sido tenida en cuenta
por la crtica, no fue considerada por sta como un centro de inters. Para la
autora la obra secreta no constituye un conjunto de textos marginales: la obra
de Borges es la totalidad de los textos publicados, reconocidos por su autor o no
(21). Dada esta comprobacin cuantitativa se cuestiona qu estrategias desarroll
Borges para realizar la seleccin de sus producciones en pos de transformarlas en
una obra y, lgicamente, termina preguntndose sobre los efectos que trajo apa-
rejada dicha transformacin.
Louis focaliza fundamentalmente su anlisis en los procesos de seleccin y re-
copilacin que Borges realiz para la edicin de Historia universal de la infamia
y que fue publicada en 1935 por la editorial Tor. Le interesa abordar qu tom,
cmo lo hizo, qu transformaciones realiz y qu excluye de los textos que bajo
su nombre, o con sus iniciales o que se presuponen son de su autora, Borges
public entre 1933 y 1934 en la Revista Multicolor de los Sbados (revista que, a
juicio de la crtica, puede ser pensada como suplemento en tanto apareca junto
al diario Crtica). Destaca en su exhaustivo recorrido que en la misma Borges
desarroll una vasta labor, ya que no slo trabaj en ella como escritor, traductor
y reseador sino tambin como su codirector junto a Petit de Murat. Segn sus
rastreos bibliogrficos, actu con minuciosa observacin, cuidadoso anlisis y
particip en todas las actividades de seleccin, diagramacin y edicin. Su rol
fue decisivo y, como la autora lo plantea a travs del relevamiento que efecta, la
marca de Borges atraviesa toda la revista. Esto le impone a su trabajo la tarea de
precisar y describir todos los aspectos que hacen a las condiciones de produccin
de la Revista Multicolor y preocuparse por reconocer la impronta de un autor
como Borges cuya actividad escrituraria exceda los lmites de la misma. La obliga
a imaginarse cmo esa revista pudo haber sido leda por los lectores. Este trabajo
intelectual le resulta necesario para poder explicitar los alcances que las manio-
bras borgeanas tuvieron en la obra que termina publicando.
Destacamos que organiza el libro con esmero y lo estructura en siete captulos.
Parte de lo que ella llama Algunas reflexiones acerca de un banquete en honor a
Jorge Luis Borges en 1934 (Captulo 1) para llegar al ltimo titulado Historia y tra-
dicin literarias. En el recorrido que propone delinea inicialmente con precisin y
agudeza investigativa las caractersticas del campo literario argentino particularmente
en lo que respecta a la dcada del 30. Esto le posibilita reconocer la figura de Borges
en ese contexto y plantear cmo era considerado. Para llegar al final del camino y
dedicar en el ltimo captulo algunas reflexiones vinculadas con las concepciones del
autor en relacin con la tradicin nacional y el modo en que las hace suyas. Lgica-
mente aborda las elecciones estticas que asoman en la primera etapa como narrador.
En el periplo de su trabajo se interesa permanentemente por estudiar no slo
las caractersticas de los textos en su publicacin inicial y su eventual inclusin en
otra obra sino fundamentalmente en comprender el conjunto de maniobras que
discusin ideolgica y los debates culturales del fin de siglo en Puerto Rico, son
revisados desde la ptica de este intelectual complejo, que asumi al arte como
forma de vida discutiendo las relaciones de colonialidad ms all de los parme-
tros prefijados. Escobar se niega al mandato dedicado a subalternos o coloniza-
dos de que la mxima aspiracin debera ser preservarse en sus culturas autcto-
nas, en las reliquias folclricas o en la regionalizacin del lenguaje artstico (79).
Bibliografa
Salto, Graciela (Ed.) (2010). Memorias del silencio: literaturas en el Caribe y en Centroamrica.
Buenos Aires: Corregidor.
uno de los principales objetivos del simposio era pensar en qu medida la teora, la poesa y
la crtica son lugares prcticas impolticas de la palabra que insistentemente se conta-
minan entre s, esto es, insisten en ejercer la facultad de lo poltico.
Es cierto que varios de los trabajos que se leen en Teoria, poesia, crtica escapan a
esta inquietud. No hay que olvidar que este libro constituye la publicacin de las
actas de un evento acadmico, y fiel a este tipo especfico de publicacin incluye
exposiciones que, con intereses y temas dismiles el ornamento en la discusin
sobre el Barroco y el Neobarroco, el cruce entre la teora musical y la teora sobre
poesa en Mario de Andrade, la articulacin entre los nuevos modos de escribir,
publicar y leer poesa en Amrica del Sur, entre otros avanzan en direcciones
tambin diferentes. En este sentido, el ndice resulta un paratexto clave, ya que
propone cuatro ejes que ordenan la pluralidad de las inclusiones y orientan la
lectura. Estos ejes, como se aclara en la introduccin, no son temticos ni estn
definidos por los objetos abordados en los trabajos: su establecimiento se relacio-
na, en cambio, con ncleos de propuestas polticas de lecturas convergentes (8)
que fueron detectados al leer los trabajos en conjunto. El primero, Poesia como
desobediencia: por uma teoria rene las contribuciones de Alezandre Nodari,
Vladir Prigol, Diego Bentivegna y Valentn Daz. En el segundo, Poesia e im-
pulsos arcaicos, se lee a Daniel Link, Leonardo DAvila, Laura Cabezas y Tiago
Hermano Breunig. El tercero, Imagens anacrnicas, agrupa los trabajos de Ro-
grio da Melo Franco, Bairon Oswaldo Vlez Escalln, Elisa Tonon y Fernando
Scheibe. Y el cuarto, Poesia e crtica contemporneas: modos de interpelao,
rene las indagaciones de Susana Scramim, Luciana di Leone, Rita Lenira de
Freitas Bittencourt, Mas Lemos y Lase Ribas Bastos. Este ltimo es sin dudas
el ms homogneo de los apartados, ya que los trabajos que incluye se interrogan
sobre los mismos problemas: el poema moderno como un decir poticopoltico,
el lugar del sujeto en ese decir, y la escucha que la crtica le brinda al poema.
Pero ms all de la coherencia que puedan aportar estos ttulos, hay otras pre-
ocupaciones e intereses que adquieren un espesor importante y permiten empa-
rentar los trabajos, trazar lneas que los aglutinan. As, un conjunto importante
de las intervenciones se aboca a pensar la confrontacin entre la subjetividad y
el poema, las formas de irrupcin del sujeto en lo potico a travs no slo del
montaje de una figura de autor sino de la incorporacin de otras voces, para ela-
borar una definicin de poesa (ah estn los trabajos sobre Hilda Hilst, Amelia
Biagioni, Paulo Leminski, Carlito Azevedo y Francisco Alvim, entre otros). Otra
cuestin, de orden diferente, que establece una relacin de continuidad entre
los trabajos que integran este volumen es lo que podramos llamar la recurrencia
terica, es decir, la presencia insistente de los mismos nombres y las mismas
obras provenientes de la filosofa y la(s) teora(s), los cuales son convocados
para la reflexin sobre objetos dispares. Esta recurrencia dota al volumen de una
homogeneidad, en la medida en que permite apreciar un movimiento conjunto
de pensamiento, una especie de comunin (al tiempo que seala otro hecho: la
inevitable preferencia por determinadas tradiciones de pensamiento que exponen
las prcticas de la investigacin acadmica en determinados contextos institucio-
nales). Hay, entonces, ciertos nombres que resultan cruciales porque se inscriben
una y otra vez en el espacio de estos trabajos, como Walter Benjamin su re-
flexin sobre el Jugendstil (Daz), el lenguaje (Cabezas), la reproductibilidad tc-
nica (Daz, Breuning, Lemos), el surrealismo (Franco); y en una misma lnea,
Georges DidiHuberman sobre la liquidacin del aura (Daz), el arte como
proceso (DAvila), el tiempo (Cabezas) la imagen en el arte (Vlez Escalln, To-
non) o Giorgio Agamben a travs del cual se piensa la relacin entre poesa
y pensamiento (Scramim), la relacin entre poesa y prosa (Lemos). Al adop-
tar una vista panormica de este libro, la reiteracin de estos nombres permite
reconstruir una reflexin mayor que excede el marco particular de cada trabajo y
formula un pensamiento sobre los modos de acercamiento que la teora y la cr-
tica practican con respecto al poema, y sobre la potencia que el poema moderno
ostenta frente al mundo.
El taco en la brea es una revista exclusivamente La respuesta a los autores respecto de la aceptacin
electrnica y de frecuencia anual que publica ar- o rechazo de su trabajo depende en cierta medida de
tculos inditos en espaol que presenten resulta- los tiempos del referato. De cualquier modo, entre
dos de investigaciones en el campo de los estudios la recepcin y la comunicacin de su aceptacin
literarios. Tambin recibe reseas bibliogrficas. (sin modificaciones o sujeta a modificaciones) o de
Tanto las reseas como los artculos debern ajus- su rechazo no se demorar ms de dos meses.
tarse a las normas que se especifican a continuacin.
El Comit Cientfico garantiza la calidad de la Todos los envos debern remitirse a las direc-
evaluacin (que emplea el sistema de doble ciego). ciones siguientes:
La convocatoria para la recepcin de art- revistaeltacoenlabrea@fhuc.unl.edu.ar
culos y reseas est siempre abierta. Segn la eltacoenlabrea@gmail.com
cantidad de trabajos recibidos y aceptados, se La recepcin y devolucin es organizada por
comunicar en qu nmero se publican respe- el Secretario de Redaccin.
tando en cada caso la fecha de aprobacin por
el referato como criterio ordenador. Para cualquier envo postal impreso que se ne-
Los integrantes del Comit Cientfico pueden cesite realizar, dirigirse a:
enviar comunicaciones en espaol, en francs o Anala Gerbaudo
en portugus. El resumen y las palabras claves se Casilla de Correo Central 055
escribirn en ingls y en la lengua del artculo. (3000) Santa Fe, Argentina
4. Si la bibliografa incluye ms de un ttulo del Si el libro tiene director (Dir.), compilador (Comp.)
mismo autor y ao, se diferencian con letras. o coordinador (Coord.) o editor (Ed.), se indica:
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<Fuente electrnica> (si corresponde en este
Si no coinciden, citar utilizando el apellido del caso no va nmero de pgina).
autor del captulo al cual se hace referencia si- Por ejemplo:
guiendo el modelo: Apellido del autor, Nom- Sssekind, Flora (2000, 23 de julio). Escalas & Ven-
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