ISSN: 2007-0934
revista_atm@yahoo.com.mx
Instituto Nacional de Investigaciones
Forestales, Agrcolas y Pecuarias
Mxico
cuervopoe2@hotmail.com.
Resumen
En este trabajo se analiza el proceso de mercantilizacin civilizador de los pueblos originarios y la expansin del
al que se pretende someter el territorio-comunidad de los proyecto colonizador euro centrista. El control territorial, e
pueblos originaros de Mxico por parte de las polticas imposicin de formas poltico administrativas de gobierno
impuestas por los gobiernos neoliberales, se expone la junto con la penetracin cultural e ideolgica por parte
cosmovisin no capitalista que estas culturas autctonas de de los conquistadores implico durante el periodo de la
manera general asumen frente a la naturaleza y su entorno colonia la integracin gradual de los indios a la nueva
socio comunitario, premiado de valores hacia un cuidado forma de organizacin y en algunos casos el abandono
de los recursos naturales y del medio ambiente, en la parte de sus propios sistemas de representacin, organizacin,
casi final se exponen algunos ejemplos de movimientos de produccin y justicia.
resistencia que se han enfrentado de manera directa a los
proyectos neoliberales que se han intentado imponer es sus Los pueblos originarios que no se sometieron al gobierno
regiones y comunidades y finalmente el trabajo muestra a de la Nueva Espaa durante los 3 siglos que duro la
la autonoma indgena como una de las tantas alternativas colonia protagonizaron innumerables rebeliones en las
de resistencia frente al despojo que deben de construir los zonas rurales y montaosas del continente y del pas
pueblos originarios para enfrentar y frenar las polticas (como las rebeliones mayas en el sureste y los yaquis en el
neoliberales que se pretenden imponer para mercantilizar norte). As durante la conformacin de los Estado nacin
la vida y la naturaleza. latinoamericanos la cuestin tnica represento un factor
a superar, la poltica y filosofa liberal asumi la razn, el
Palabras claves: autonoma, autogestin y sujeto contrato y la unidad nacional como el fundamento universal
emergente, despojo territorial, capitalismo, territorio, para la organizacin nacional muy por encima de la pluralidad
explotacin, matriz histrico- cultural, neoliberalismo, y multiculturalidad tnica.
opresin, pueblos originarios.
Pero las elites conquistadoras de los Estado - nacin no pudo
exterminar en su totalidad el proyecto civilizador indgena,
Introduccin las prcticas, tradiciones, costumbres, valores e instituciones
de sistemas de cargo sobrevivieron en algunas regiones del
continente y del pas, esas culturas originarias que vienen
El proceso de conquista y colonizacin desarrollado por de un periodo de ms 500 aos de lucha y de resistencia
Espaa en Amrica Latina durante el siglo XVI significo contra la opresin y explotacin ahora se enfrentan a nuevos
para las culturas originarias la destruccin del proyecto problemas del paradigma econmico neoliberal.
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tnicas, del desarrollo comunitario, y de la cosmogona en principalmente en zonas indgenas para echar andar las
s. Los conocimientos y saberes cotidianos que resultan cuatro ruedas del capitalismo: la explotacin, el despojo, la
de esta relacin contina entre territorio, espiritualidad y represin y el desprecio.
naturaleza hacen que las comunidades se empoderen de
sus recursos naturales. Las empresas multinacionales que monopolizan el poder
financiero global deciden en que regiones rurales de los
Al respecto Guiteras Holmes seala que los mayas tzotziles pases dbiles implantar sus mega proyectos de saqueo y
describen a la tierra como. la madre de la vida universal. explotacin capitalista. esas compaas son claramente
Ella es el ms compulsivo de todos los poderes del universo. parte integrante del desastre ecocida moderno. Las compaas
Ella es el poder supremo, todos los dems poderes parecen multinacionales definen de muchas maneras nuestro mundo
formar parte de ella o haberse originado de sus profundidades cada vez ms ecocida y lo hacen silenciando, trivializando o
(). La creencia de la naturaleza como una fuerza suprema legitimando eficazmente sus prcticas sociales y ecolgicas
y sagrada es lo que determina el respeto y cuidado hacia tremendamente dainas. La naturaleza organizativa de
ella por parte de estas poblaciones culturales que conciben las multinacionales, es profundamente antidemocrtica,
al territorio integrado por smbolos, ritos y mitos que desempea un papel clave en la lnea de conducta y en la
dan justificacin de una conciencia y existencia histrica poltica del capitalismo global, que ha llevado a nuestro
comunitaria ante puesta a la visin occidental del desarrollo planeta al borde del colapso social y ecolgico.
tecno cientfico racional del progreso individual.
El ambientalismo liberal decimonnico asume los recursos
En el mundo indgena la concepcin de la naturaleza naturales de las culturas originarias como bienes comunes
y el territorio no se sintetiza en la nocin positivista de que pueden y deben ser explotados en beneficio y uso de
civilizacin por el grado de control y dominio de la naturaleza las necesidades de la poblacin mundial esto dentro de
que se tenga, muy por el contrario como describe Guillermo la lgica de los patrones de produccin y consumo de la
Bonfil Batalla en la tradicin tnico cultural el hombre no se globalizacin y del mercado. Actualmente en Mxico,
confronta con la naturaleza, la naturaleza no es su enemiga, Latinoamrica y diversas regiones del mundo la explotacin
tampoco el objeto de su dominacin, sino que ms bien es del territorio de las culturas y pueblos originarios integrado
una realidad inmediata con la cual la vida humana debe por recursos naturales, flora y fauna, minerales y capital
armonizar para lograr una estabilidad social y espiritual, humano se justifica por medio del discurso moderno de
de modo que el territorio en el cual habitan estas culturas la sustentabilidad , que intenta mostrar el rostro verde y
los actos de cada hombre repercute de manera directa en el humano del capitalismo al plantear que con el desarrollo
entorno socio territorial ms prximo. sustentable el manejo del ambiente debe cumplir las
necesidades de las generaciones presentes, sin sacrificar las
El despojo territorial de las generaciones futuras.
Con la imposicin y adopcin del modelo econmico Sin embargo, este famoso desarrollo sustentable (dentro
neoliberal por parte de los gobiernos latinoamericanos de la lgica del capitalismo) y en el curso de la sombra
desde la dcada de 1980 los territorios indgenas se han dialctica sistmica en contra del medio ambiente son an
convertido en objetivos estratgicos de explotacin de ms intensas las lgicas y las acciones depredadoras del
recursos naturales de manera global. El territorio indgena capitalismo corporativo, como el insostenible consumo de
como parte integrante de la cosmovisin y cultura indgena combustibles fsiles (petrleo, gas y carbn) la agricultura
frente a la globalizacin del capitalismo tiende a ser industrial de las transnacionales, la ruina de hbitats, el
reducido como un sistema de distribucin de propiedades extractivismo minero y petrolero, la tala de rboles y la
comunales, potencialmente productivo para las empresas devastacin de bosques, el uso masivo de plaguicidas,
transnacionales con la impulsin de proyectos y mega la proliferacin de los transgnicos, la sobre pesca, y la
proyectos tecno modernos como presas hidroelctricas, anarqua proliferacin urbana () son unos de los elementos
proyectos eco tursticos, carreteas, y centros mineros de que se encuentran insertados dentro del desarrollo tecno
explotacin a cielo abierto. La preminencia del fetiche del cientfico racional capitalista del desarrollo sustentable
capital por parte de los gobiernos permite la libre exploracin que trata simplemente de como presentar una imagen verde
de recursos minerales, forestales y acuferos ubicados convincente a los consumidores y al pblico (por ejemplo
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, la industria qumica norteamericana planeaba gastar 10 la Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura
millones de dlares en 1992 para mostrarse ambientalmente y la Alimentacin (FAO), el Programa de Naciones Unidas
razonable y amistosa) con el medio ambiente. para el Medio Ambiente (PLUMA) y la Organizacin
Mundial del Comercio.
De modo que en los hechos la cultura, naturaleza y los
recursos territoriales siguen siendo sometidos a los El carcter globalizatorio del capitalismo salvaje ha tendido a
criterios fetichistas de utilidad econmica, rentabilidad reducir todo a la simple vulgarizacin de la mercantilizacin
y mercantilizacin inmediata por parte de los gobiernos en la oferta y la demanda del mercado internacional junto a
neoliberales e instituciones ambientales y financieras la par de la neocolonizacin lingstica, cultural, poltica y
supranacionales, por ejemplo. despojo territorial de las culturas originarias.
ha estado presente desde sus orgenes, la filosofa liberal de territorios y de recursos naturales, ante la vorgine
decimonnica bajo la cual se formaron estos Estados depredadora y saqueadora del neoliberalismo que impulsa
mestizocraticos premiaron la idea cultural homognea para el gobierno estatal y federal.
consolidar una nacin nica culturalmente. Sin embargo el
carcter heterogneo de las formaciones sociales y culturales Para entender esta defensa del territorio que hacen las
latinoamericanas ha hecho posible que emerjan formas comunidades de los pueblos originarios en Guerrero
tnicas discontinuas, alternativas e hibridas que desafan la pertenecientes a la polica comunitaria es necesario tomar
hegemona de la modernidad capitalista como en los casos en cuenta la historicidad de los pueblos originarios en
de Bolivia, Ecuador, Colombia, Per, Nicaragua, Chile y Amrica Latina, su cosmovisin del mundo y su relacin
Mxico donde algunos grupos tnicos se han trasformado con la naturaleza que ha permitido mostrar formas
en nuevos sujetos emergentes de empoderamiento poltico alternativas de organizacin y de relacionarse con el
y de transformacin social. mundo fsico y espiritual. Culturas que deben entenderse
en su particularidad histrica con nombres y sistemas de
Para entender a los pueblos originarios en el rescate de valores filosficos propios, porque como seala Miguel de
sus sistemas de justicia, valores, territorios y creencias Len Portilla sus preocupaciones versaron sobre el origen
comunitarias nos es obligatorio situar sus luchas en el y naturaleza del mundo, del hombre, del ms all y de la
contexto del sistema capitalista que lo definimos como un divinidad reflejado en su organizacin y sustentabilidad
modo de produccin que se basa en la valorizacin del valor con el entorno,
a travs de la explotacin incesante del trabajo humano y
la naturaleza, y que ahora se expresa en su versin salvaje Los pueblos originarios de matriz cultural-histrica
con el modelo econmico neoliberal desde la dcada de mesoamericana han mostrado que es posible otra forma de
1980. En medio de este contexto de explotacin y despojo ver y entender el mundo, as como la manera de relacionarse
territorial por parte del Estado burgus la resistencia de los con la naturaleza.La actitud poltico-moral asumida por los
pueblos originarios no se ha hecho esperar, desde el norte y pueblos originarios ha sido la de re dignificar al ser humano
el sur del pas, los pueblos tnicos se han movilizado para frente a la miseria fsica y moral desarrollada por el neo
frenar esas polticas de saqueo y despojo territorial, en colonialismo burgus e imperialista mediante la enajenacin
Mxico teniendo como experiencias claves las resistencia y alienacin capitalista de una gran parte de la sociedad y
creadas por el EZLN en Chiapas , el pueblo de Cheran en de los gobiernos mercantilistas. La economa de mercado
Michoacn, la Polica Comunitaria y el CECOP en Guerrero, sustentada en esta visin del mundo burgus ha puesto a los
los pueblos triquis autnomos de Oaxaca y Wirikuta en San indgenas y a otros movimientos urbanos del siglo XXI a
Luis Potos, por citar slo unos ejemplos de la combatividad pensar y repensar en otras alternativas de organizacin y
de los pueblos originarios por la defensa del territorio. relacin no burguesa y no capitalista.
subsistan por ejemplo: el derecho al territorio, al uso de la por diversos grupos tnicos es un verdadero proyecto
lengua, a la cultura propia, al autogobierno o prctica de sus de modernidad alternativa a la modernidad capitalista
normas propias de organizacin y control. La autonoma dominante, el que estos mismos indgenas encarnan,
indgena incluye explcitamente la nueva relacin entre defienden y enarbolan, abierta y retadoramente, a partir
sociedad civil, pueblos originarios, naturaleza y el Estado, de esa ruptura fundamental de 1994. La autonoma como
poniendo como centro de debate para esta nueva relacin demanda estrategia por los pueblos originarios representa
el autogobierno en materia de salud, educacin, medio un proyecto comunitario potente que permite proteger los
ambiente, poltica autogestiva y desarrollo comunitario. territorios y la cultura propia de cada grupo tnico desde el
lugar de origen y en correspondencia con las necesidades
Los procesos dados en los ltimos aos de conformacin de inmediatas de la comunidad-pueblo, este derecho a la libre
autonomas indgenas regionales en pases como el Salvador, autodeterminacin es premisa sustancial a conquistar por
Bolivia, Ecuador y Mxico han asumido nuevas formas de la va de la organizacin y lucha poltica para preservar el
representacin comunitaria y poder colectivo frente a un territorio ante las polticas y prcticas capitalistas.
nuevo rgimen jurdico poltico cada vez ms pluritnico. La
autonoma indgena significa entonces el derecho a la libre Al respecto el tno marxista Gilberto Lpez y Rivas define
autodeterminacin en los procesos sociales, ambientales, a la autonoma como un proceso que constituye formas
culturales, epistmicos, econmicos, jurdicos, polticos, de reconocimiento de derechos a entidades socioculturales
educativos y religiosos determinados desde su perspectiva en su carcter de pueblos, a decir por su parte Lpez
de usos y costumbres (u filosofas del mundo). Brcenas seala que cuando los pueblos indgenas deciden
construir autonomas toman una decisin que va contra
La concepcin errnea de asociar la autonoma indgena las polticas del Estado y obliga a quienes optan por ese
con separatismo, balcanizacin o fundamentalismo solo camino a iniciar procesos polticos de construccin de redes
violenta o minimiza la historia, cultura, prctica y poltica de de poder que les permitan afianzarse ellos mismos como
la autonoma india, ya que esta junto con la la autogestin una fuerza con la que se debe negociar la gobernabilidad y
implica responsabilidad, sobre todo cuando existen en poderes alternativos que obliguen al Estado a tomarlos en
muchos pueblos indios los elementos culturales necesarios cuenta. Un ejemplo prctico y concreto de esta efectividad
para que puedan alcanzar la autosuficiencia en un sistema inmediata de la autonoma son los logros que ha logrado
de articulacin regional para tal fin. La ruptura histrica la experiencia organizativa de la Polica Comunitaria en la
que presenta la autonoma indgena frente a la profunda regin de la Costa Chica- Montaa del estado de Guerrero
historia de opresin y explotacin capitalista plantea un donde de ms de 50 concesiones mineras otorgadas por
nuevo desafo radical frente al estado y las estructuras de el gobierno estatal y federal a empresas transnacionales
dominio hegemnico del capital, en tanto desplaza el factor de origen canadiense, holandesas y estadounidenses , la
neo indigenista hacia la cuestin fundamental del control Polica Comunitaria junto con los hombres y mujeres de las
poltico-administrativo del territorio indgena, porque: comunidades donde tiene incidencia esta organizacin han
() el derecho a la autonoma territorial implica el control logrado detener y cancelar la mayora de estas concesiones
y legalizacin de los territorios en posesin ancestral mineras en la regin, por la va de los hechos la autonoma
para gobernarse con autoridad propia de manera que de facto que han construido les ha permitido empoderarse
permita no slo el fortalecimiento y consolidacin de las de su propio presente y futuro. De modo que como lo
circunscripciones territoriales indgenas, sino tambin, demuestra la realidad la autonoma indgena puede ser una
a un manejo armnico, autogestionario y equilibrado de de las tantas alternativas que deben construir los pueblos
los recursos naturales para conservar el medio ambiente y originarios para enfrentar las lgicas del despojo y saqueo
garantizar la permanencia integral de los ecosistemas, as territorial que ofrece el capitalismo.
como el desarrollo socioeconmico.
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