OPerispirito PDF

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oferecer contedo para uso parcial em pesquisas e estudos, bem como o simples teste da
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forma totalmente gratuita, por acreditar que o conhecimento esprita e a educao devem ser
acessveis e livres a toda e qualquer pessoa. Voc pode encontrar mais obras em nosso
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O PERISPRITO 2
A TECNOLOGIA DA INFORMAO NO ESPIRITISMO

Rodrigo Flix da Cruz
Publicao digital
2 edio, Abril de 2012
So Paulo Brasil
Copyright Todos os direitos desta obra so reservados ao

autor que autoriza reprodues desde que citada a fonte.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

DA CRUZ, RODRIGO FELIX
O PERISPRITO.
90 p. 14 x 21 cm
1.Espiritismo
Da Cruz, Rodrigo Felix. II Ttulo
Ilustrao da capa: do autor

Fonte da imagem: http://www.espirito.org.br/portal/cursos/cbe-adep/caderno05-perispirito.html
Reviso: Jorge Gonalves de Farias
Rodrigo Felix da Cruz 2

O PERISPRITO 3
O PERISPRITO
RODRIGO FELIX DA CRUZ

O PERISPRITO 4
Campanha:
Leia, estude e divulgue as obras da lavra medinica

do mdium Chico Xavier.
Dedicatria e agradecimentos:
Dedico este singelo livro ao Pai Maior, Espiritualidade Amiga da

Colnia Recanto de Irmos que me intuiu na reviso deste trabalho e a
equipe do Site Luz Esprita.
Na qualidade de mero compilador de conhecimentos registro meus

agradecimentos aos amigos, Jorge Gonalves de Farias (revisor), Ery
Lopes (Equipe Luz Esprita), Ilson Forner (A. A. E. Dr. Bezerra de
Menezes A Caminho da Luz e Wilton Oliver (mdium da Equipe Luz
Esprita).
Do plano extrafsico agradeo ao amigo Cesar Hanzi (Colnia

Recanto de Irmos.

O PERISPRITO 5
"Espritas, amai-vos ! Este o primeiro ensino ! Instru-vos, este o segundo! -

(Evangelho Segundo o Espiritismo - cap. VI item 5 )
Sumrio
1 Introduo pag. 6
2 Definio pag. 8
3 Denominaes do Perisprito pag. 9
4 Origem do Persprito pag. 10
5 Natureza e constituio do Persprito. pag. 13
6 Funes do Perisprito pag. 15
7 Os Centros de Fora pag. 23
8 Textos da Codificao sobre o Perisprito pag. 25
9 Novas ideias sobre o Perisprito pag. 32
10 Concluso pag. 46
11 Referncias pag. 48

O PERISPRITO 6
1
Introduo
O PERISPRITO
por Rodrigo Felix da Cruz
Venho por meio deste singelo ensaio tratar de um excitante tema do

Espiritismo, o Perisprito, tema to pouco comentado em nossas casas espritas,
porm de suma importncia para a compreenso dos fenmenos do mundo espiritual.
Infelizmente, devido a falta de estudos sobre o tema em questo, muitas polmicas
surgem em nosso meio dando espao discusses estreis que em nada contribuem.
A inteno deste ensaio no criar novos conceitos sobre o assunto, mas

analisar com base na Codificao e seus desdobramentos o conceito de Perisprito e
comentar sobre as principais polmicas em torno desse tema.
Aps 3 anos da publicao da primeira edio deste trabalho recebemos a

orientao de nosso amigo Csar Hanzi da Colnia Recanto de Irmos de assumirmos
como leitmotiv de nossa tarefa a Verdade e colocar a Divulgao de conhecimentos
da Doutrina Esprita em primeiro lugar, deixando de lado as crticas e
discusses doutrinrias. A Seara do Mestre precisa de trabalhadores e no de
querelantes.
*[1] leitmotiv (do alemo): ideia, iniciativa, fora condutora.
Ento suprimimos da primeira edio toda e qualquer crtica queles que

pensam de forma diferente sobre o tema e aproveitamos a oportunidade para
enriquecer a elucidao sobre o tema.

O PERISPRITO 7
O Espiritismo no uma doutrina que foi Codificada por Kardec em estado

pronto e acabada. O professor Allan Kardec era um pesquisador nato que foi o
compilador de todo o conhecimento da espiritualidade disponvel em seu momento e
nos deixou uma slida base que dever ser ampliada e enriquecida com as novas
descobertas da cincia e revelaes que a espiritualidade gradativamente nos concede
ao longo do tempo.
Kardec foi o precursor e Chico Xavier foi o consolidador da Doutrina dos

Espritos. A partir da publicao de Nosso Lar em 1945, novos conhecimentos
complementaram a codificao, e no futuro, novos conhecimentos alcanaremos.
Em relao ao tema Perisprito, contamos na atualidade com os prstimos de

Dr. Incio Ferreira que por meio da psicografia de Carlos Baccelli nos tem trazido
novas luzes acerca do tema e nos ajuda a compreender melhor o legado das obras da
lavra medinica de Chico Xavier.
Para iniciar nosso estudo gostaria de apresentar uma metfora: O esprito e a

matria so os tijolos e o perisprito a massa que o construtor precisa para levantar
a parede. Sem tal massa no h como se unir os tijolos.

O PERISPRITO 8
2
Definio
Perisprito o nome dado por Allan Kardec ao elo de ligao entre o Esprito e
o corpo fsico. Quando o Esprito est desencarnado, o perisprito que lhe serve
como meio de manifestao. O Apstolo Paulo o chamava de corpo espiritual (I
Corntios, XV,44). Trata-se do invlucro semi-material do Esprito. Nos encarnados,
serve de lao intermedirio entre o Esprito e a matria e nos Espritos desencarnados
constitui o corpo fludico do Esprito. (Kardec, s. d. p., p. 374).
135. H no homem alguma outra coisa alm da alma e do corpo?

H o lao que liga a alma ao corpo.
a) - De que natureza esse lao?
Semimaterial, isto , de natureza intermdia entre o Esprito e o corpo. preciso
que seja assim para que os dois se possam comunicar um com o outro. Por meio
desse lao que o Esprito atua sobre a matria e reciprocamente.
O homem , portanto, formado de trs partes essenciais:
1 - o corpo ou ser material, anlogo ao dos animais e animado pelo mesmo
princpio vital;
2 - a alma, Esprito encarnado que tem no corpo a sua habitao;
3 - o princpio intermedirio, ou perisprito, substncia semimaterial que serve
de primeiro envoltrio ao Esprito e liga a alma ao corpo. Tais, num fruto, o
grmen, o perisperma e a casca. (L.E.)
O Esprito envolvido por uma substncia que sutil para os encarnados, mas
ainda bastante grosseira para os desencarnados; suficientemente sutil, entretanto,
para que ele possa elevar-se na atmosfera e transportar-se para onde quiser. Como a
semente de um fruto envolvida pelo perisperma, o Esprito propriamente dito
revestido de um envoltrio que, por comparao, se pode chamar Perisprito.
(Kardec, 1995, pergunta 93).
O Perisprito o Princpio intermedirio entre a matria e o Esprito, cuja

finalidade trplice: manter indestrutvel e intacta a individualidade; servir de
substrato ao corpo fsico, durante encarnao; constituir o lao de unio entre o
Esprito e o corpo fsico, para a transmisso recproca das sensaes de um e das ordens
do outro. (Freire, 1992, p. 29 e 30)
Segundo o Esprito Emmanuel, Perisprito o campo eletro-magntico, em

circuito fechado, composto de gases rarefeitos (gases que se desfazem ou diminuem de
intensidade).

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Denominaes do Perisprito
Ao longo da Histria o perisprito recebeu vrias denominaes: nas eras

primitivas, Corpo-Sombra; para os indianos, Liga Sharira; no antigo Egito, K; para a
Teosofia, Corpo Astral; segundo Paulo de Tarso, Corpo Celeste; para a Filosofia do
Sculo XIX, Mediador Plstico; e, finalmente para o Espiritismo, o Perisprito.
O perisprito ou corpo espiritual foi reconhecido pela Igreja desde os

primeiros tempos (Tertuliano, Baslio, Cirilo de Jerusalm, Evdio (bispo de Uzala),
Agostinho).
Fonte: http://www.batuiranet.com.br/espiritismo/1471/perispirito-generalidades-assuntos-afins/

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Origens do Perisprito
A origem do perisprito est no Fluido Csmico Universal.
O ponto de partida do fluido universal a pureza absoluta, da qual a cincia por

enquanto no conseguiu demonstrar; o ponto oposto a sua transformao em
matria tangvel, adquirindo diversos graus de condensao.
O perisprito uma dessas transformaes, mas sob a forma de matria

quintessenciada, ou seja, no perceptvel aos olhos carnais. Assim, o perisprito, ou
corpo fludico dos Espritos, um dos mais importantes produtos do fluido csmico;
uma condensao desse fluido em torno de um foco de inteligncia ou alma. O corpo
carnal tambm tem seu princpio de origem nesse mesmo fluido condensado e
transformado em matria tangvel.
No perisprito, a transformao molecular se opera diferentemente, porquanto

o fluido conserva a sua imponderabilidade e suas qualidades etreas. A natureza do
envoltrio fludico est sempre em relao com o grau de adiantamento moral do
Esprito. (Kardec, 1975, cap. XIV, item 7).
Nas seguintes questes do Livro dos Espritos encontramos questes que

tratam sobre a origem do perisprito:
94. De onde tira o Esprito o seu invlucro semimaterial?

Do fluido universal de cada globo, razo por que no idntico em todos os
mundos. Passando de um mundo a outro, o Esprito muda de envoltrio, como
mudais de roupa.
a) - Assim, quando os Espritos que habitam mundos superiores vm ao nosso
meio, tomam um perisprito mais grosseiro?
necessrio que se revistam da vossa matria, j o dissemos. O Livro dos
Espritos
186. Haver mundos onde o Esprito, deixando de revestir corpos materiais, s

tenha por envoltrio o perisprito?
H e mesmo esse envoltrio se torna to etreo que para vs como se no
existisse. Esse o estado dos Espritos puros.

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a) - Parece resultar da que, entre o estado correspondente s ltimas

encarnaes e o de Esprito puro, no h linha divisria perfeitamente
demarcada; no?
Semelhante demarcao no existe. A diferena entre um e outro estado se vai
apagando pouco a pouco e acaba por ser imperceptvel, tal qual se d com a
noite s primeiras claridades do alvorecer.
187. A substncia do perisprito a mesma em todos os mundos?
No; mais ou menos etrea. Passando de um mundo a outro, o Esprito se
reveste da matria prpria desse outro, operando-se, porm, essa mudana com
a rapidez do relmpago.O Livro dos Espritos
10. - A camada de fluidos espirituais que cerca a Terra se pode comparar s

camadas inferiores da atmosfera, mais pesadas, mais compactas, menos puras,
do que as camadas superiores. No so homogneos esses fluidos; so uma
mistura de molculas de diversas qualidades, entre as quais necessariamente se
encontram. as molculas elementares que lhes formam a base, porm mais ou
menos alteradas. Os efeitos que esses fluidos produzem estaro na razo da soma
das partes puras que eles encerram. Tal, por comparao, o lcool retificado, ou
misturado, em diferentes propores, com gua ou outras substncias: seu peso
especfico aumenta, por efeito dessa mistura, ao mesmo tempo que sua fora e
sua inflamabilidade diminuem, embora no todo continue a haver lcool puro.
Os Espritos chamados a viver naquele meio tiram dele seus perispritos; porm,
conforme seja mais ou menos depurado o Esprito, seu perisprito se formar das
partes mais puras ou das mais grosseiras do fluido peculiar ao mundo onde ele
encarna. O Esprito produz a, sempre por comparao e no por assimilao, o
efeito de um reativo qumico que atrai a si as molculas que a sua natureza pode
assimilar.
Resulta disso este fato capital: a constituio ntima do perisprito no idntica
em todos os Espritos encarnados ou desencarnados que povoam a Terra ou o
espao que a circunda. O mesmo j no se d com o corpo carnal, que, como foi
demonstrado, se forma dos mesmos elementos, qualquer que seja a superioridade
ou a inferioridade do Esprito. Por isso, em todos, so os mesmos os efeitos que o
corpo produz, semelhantes as necessidades, ao passo que diferem em tudo o que
respeita ao perisprito.
Tambm resulta que: o envoltrio perispirtico de um Esprito se modifica com o
progresso moral que este realiza em cada encarnao, embora ele encarne no
mesmo meio; que os Espritos superiores, encarnando excepcionalmente, em
misso, num mundo inferior, tm perisprito menos grosseiro do que o dos
indgenas desse mundo.A Gnese, Captulo XIV
56. Ele tem a forma humana e, quando nos aparece, geralmente com a que
revestia o Esprito na condio de encarnado. Da se poderia supor que o
perisprito, separado de todas as partes do corpo, se modela, de certa maneira,
por este e lhe conserva o tipo; entretanto, no parece que seja assim. Com
pequenas diferenas quanto s particularidades e exceo feita das modificaes
orgnicas exigidas pelo meio em o qual o ser tem que viver, a forma humana se
nos depara entre os habitantes de todos os globos. Pelo menos, o que dizem os

O PERISPRITO 12
Espritos. Essa igualmente a forma de todos os Espritos no encarnados, que s

tm o perisprito; a forma com que, em todos os tempos, se representaram os
anjos, ou Espritos puros. Devemos concluir de tudo isto que a forma humana a
forma tipo de todos os seres humanos, seja qual for o grau de evoluo em que se
achem. Mas a matria sutil do perisprito no possui a tenacidade, nem a rigidez
da matria compacta do corpo; , se assim nos podemos exprimir, flexvel e
expansvel, donde resulta que a forma que toma, conquanto decalcada na do
corpo, no absoluta, amolga-se vontade do Esprito, que lhe pode dar a
aparncia que entenda, ao passo que o invlucro slido lhe oferece invencvel
resistncia.
Livre desse obstculo que o comprimia, o perisprito se dilata ou contrai, se
transforma: presta-se, numa palavra, a todas as metamorfoses, de acordo com a
vontade que sobre ele atua. Por efeito dessa propriedade do seu envoltrio
fludico, que o Esprito que quer dar-se a conhecer pode, em sendo necessrio,
tomar a aparncia exata que tinha quando vivo, at mesmo com os acidentes
corporais que possam constituir sinais para o reconhecerem. (L.E.)

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Natureza e Constituio do Perisprito
A natureza do perisprito est sempre ligada ao grau de adiantamento moral do

Esprito.
Os Espritos inferiores no podem mudar de envoltrio a seu bel-prazer, pelo

que no podem passar vontade de um mundo para o outro. Os Espritos superiores,
ao contrrio, podem vir aos mundos inferiores, e, at, encarnar neles. Quando o
Esprito encarna em um globo, ele extrai do fluido csmico desse globo os elementos
necessrios para a formao do seu perisprito. Assim, conforme seja mais ou menos
depurado o Esprito, seu perisprito se formar das partes mais puras ou das mais
grosseiras do fluido peculiar ao mundo onde ele encarna.
Em decorrncia dos diferentes graus de evoluo moral, estados da matria e

das mltiplas dimenses que constituem as Moradas do Pai (Universo), a
constituio ntima do perisprito no idntica em todos os Espritos encarnados e
desencarnados que povoam a Terra ou o espao que a circunda. O mesmo j no se d
com o corpo carnal, que se forma dos mesmos elementos, qualquer que seja a
superioridade ou inferioridade do Esprito.
Em termos cientficos, o perisprito formado por substncias qumicas que

transcendem a srie estequiogentica conhecida at agora pela cincia terrena,
tambm aparelhagem de matria rarefeita, alterando-se, de acordo com o padro
vibratrio do campo interno.
Trata-se portanto de um organismo delicado, com extremo poder plstico,

modifica-se sob o comando do pensamento. necessrio, porm, acentuar que o
poder apenas existe onde prevaleam a agilidade e a habilitao que s a experincia
consegue conferir.
Nas mentes primitivas, ignorantes e ociosas, semelhante vestidura se caracteriza

pela feio pastosa, verdadeira continuao do corpo fsico, ainda animalizado ou
enfermio.
O progresso mental o grande doador de renovao ao equipamento do

esprito em qualquer plano de evoluo. (Emmanuel 1952).

O PERISPRITO 14
Especialistas calculam que os experimentos dos prximos dez anos

conseguiro finalmente isolar partculas da matria escura (anti-matria) e desvendar
o maior mistrio do universo.
http://nationalgeographic.abril.com.br/reportagens/zoom/galaxia_0302_02.html
Se as propriedades da matria escura (ou anti-matria forem compatveis

com a Natureza do Perisprito, a cincia ao conseguir meios para desvendar a
matria escura e conseqentemente acabar desvendando o perisprito.

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Funes do Perisprito
Quando o Esprito est encarnado, o perisprito serve como elo de ligao entre
o Esprito e o corpo. Desencarnado, o perisprito faz o papel de corpo com o qual o
Esprito se manifesta.
284. Como podem os Espritos, no tendo corpo, comprovar suas individualidades

e distinguir-se dos outros seres espirituais que os rodeiam?
Comprovam suas individualidades pelo perisprito, que os torna distinguveis
uns dos outros, como faz o corpo entre os homens.(Livro dos Espritos.)
Em qualquer caso, atravs do perisprito que o Esprito, ser imaterial,

recebe as sensaes do ambiente ou nele atua.
Durante a vida, o corpo recebe impresses exteriores e as transmite ao Esprito

por intermdio do perisprito, que constitui, provavelmente, o que se chama
fluido nervoso. Uma vez morto, o corpo nada mais sente, por j no haver nele
Esprito, nem perisprito. Este, desprendido do corpo, experimenta a sensao,
porm, como j no lhe chega por um conduto limitado, ela se lhe torna geral.
Ora, no sendo o perisprito, realmente, mais do que simples agente de
transmisso, pois que no Esprito que est a conscincia, lgico ser deduzir-se
que, se pudesse existir perisprito sem Esprito, aquele nada sentiria, exatamente
como um corpo que morreu. Do mesmo modo, se o Esprito no tivesse
perisprito, seria inacessvel a toda e qualquer sensao dolorosa. o que se d
com os Espritos completamente purificados. Sabemos que quanto mais eles se
purificam, tanto mais etrea se torna a essncia do perisprito, donde se segue
que a influncia material diminui medida que o Esprito progride, isto ,
medida que o prprio perisprito se torna menos grosseiro.
Parte da questo 257 de O Livro dos Espritos, Ensaio terico da sensao
nos Espritos
Ainda na questo 257, Allan Kardec nos explica que, quando encarnados,
percebemos o mundo atravs de nossos sentidos, que esto circunscritos em alguns
rgos: a viso pelos olhos, a audio pelos ouvidos, o tato pela pele e assim por
diante. Os Espritos ainda apegados matria (nas dimenses ou esferas mais
prximas da nossa esfera), ao desencarnarem, continuam percebendo o plano
espiritual pelos rgos do perisprito.
Os Espritos medida que evoluem, podem perceber tudo ao redor de si por
todo o seu perisprito, sem precisarem de certos rgos, e pelo mesmo motivo podem
ver e ouvir a qualquer distncia ou ler os pensamentos, conforme a sua vontade.

O PERISPRITO 16
O perisprito ainda a chave para a compreenso dos fenmenos medinicos,

especialmente os chamados de efeitos fsicos, como os de materializaes (quando o
perisprito dos mortos pode tornar-se visvel ou tangvel), de bicorporeidade (quando
um indivduo encarnado parece estar em dois lugares ao mesmo tempo), de
transporte de objetos, de transfigurao (um mdium toma a aparncia do esprito
que se comunica) e de curas. (veremos mais adiante).
O perisprito tambm no se acha encerrado nos limites do corpo, como numa

caixa. Pela sua natureza fludica, ele expansvel, irradia para o exterior e forma em
torno do corpo uma atmosfera que o pensamento e a fora de vontade podem dilatar
com maior ou menor intensidade. A Cincia comprova isso atravs de fotografias se
utilizando da mquina Kirlian.
Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica a dos fluidos do

mundo espiritual, ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um
lquido. Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este a seu turno, reage sobre o
organismo material com que se acha em contato molecular. Se os eflvios so de boa
natureza o corpo ressente uma impresso salutar; se so maus, a impresso penosa.
Se tal exposio for permanente e enrgica, os maus eflvios podem ocasionar
desordens fsicas. Esta a causa de muitas enfermidades.
Em virtude de sua natureza etrea, o Esprito propriamente dito, no pode

atuar sobre a matria grosseira, sem intermedirio, isto , sem o elemento que o ligue
matria. Esse intermedirio, que o perisprito, o princpio de todas as
manifestaes espritas e anmicas, pois possibilita ao Esprito atuar sobre a matria.
O perisprito o intermedirio pelo qual se processa a transferncia dos

fluidos, da energia, nos processos de curas e passes espirituais.
Organizador biolgico
O perisprito o molde fludico, a "idia diretriz, o "esqueleto astral" ou o

"modelo organizador biolgico" do corpo carnal.
Sabemos que o Esprito acompanhado de seu perisprito comea a se ligar ao

corpo fsico do reencarnante desde o comeo da vida embrionria. Como esboo
fludico que o Perisprito vai orientando a diviso celular, ou seja, a sua unio com o
princpio vito-material do germe. Como campo eletromagntico que , pode, por isso,
ser comparado ao campo do m, quando orienta a disposio da limalha de ferro.
(Lex, 1993, p. 49 a 54).
O organismo fludico, caracterizado por seus elementos imutveis, o

assimilador das foras protoplsmicas, o mantenedor da aglutinao molecular
que organiza as configuraes tpicas de cada espcie, incorporando-se, tomo por

O PERISPRITO 17
tomo, matria do germe e dirigindo-a, segundo a sua natureza particular.[71 -

pgina 130] - Emmanuel 1938
O corpo espiritual, feio de protoforma humana, diante das reaes
do sistema nervoso, eleito para sede dos instintos superiores, com a faculdade de
arquivar reflexos condicionados.
Atingindo a maioridade moral pelo raciocnio, cabe a ns aprimorar as
manifestaes do nosso perisprito e enriquecer-lhe os atributos, porque todos os
nossos sentimentos e pensamentos, palavras e obras, nele se refletem, gerando
conseqncias felizes ou infelizes, pelas quais entramos na intimidade da luz ou da
sombra, da alegria ou do sofrimento.Emmanuel (21 de Julho de 1958)
A elevao dos sentimentos, a pureza da vida, os nobres impulsos para o bem e

para o ideal, as provaes e os sofrimentos pacientemente suportados, depuram
pouco a pouco as molculas perispirticas, desenvolvem e multiplicam as suas
vibraes. Como uma ao qumica, eles consomem as partculas grosseiras e s
deixam subsistir as mais sutis, as mais delicadas.
Esse segundo invlucro da alma, ou perisprito, existe, pois, durante a vida

corprea; o intermedirio de todas as sensaes que o Esprito percebe e pelo qual
transmite sua vontade ao exterior e atua sobre os rgos do corpo.
Para nos servirmos de uma comparao material, diremos que o fio eltrico
condutor, que serve para a recepo e a transmisso do pensamento; , em suma,
esse agente misterioso, imperceptvel, conhecido pelo nome de fluido nervoso, que
desempenha to grande papel na economia orgnica e que ainda no se leva muito
em conta nos fenmenos fisiolgicos e patolgicos.
Tomando em considerao apenas o elemento material pondervel, a Medicina,

na apreciao dos fatos, se priva de uma causa incessante de ao. No cabe, aqui,
porm, o exame desta questo. Somente faremos notar que no conhecimento do
perisprito est a chave de inmeros problemas at hoje insolveis.
O perisprito no constitui uma dessas hipteses de que a cincia costuma valer-

se, para a explicao de um fato. Sua existncia no foi apenas revelada pelos
Espritos, resulta de observaes, como teremos ocasio de demonstrar. Por ora e
por no nos anteciparmos, no tocante aos fatos que havemos de relatar, limitar-nos-
emos a dizer que, quer durante a sua unio com o corpo, quer depois de separar-se
deste, a alma nunca est desligada do seu perisprito.
O perisprito nos espritos superiores indestrutvel como a prpria alma. Nem

os milhes de graus de calor dos sis, nem os frios do espao infinito tm ao sobre
esse corpo incorruptvel e espiritual. Somente a Vontade o pode modificar, no
entanto na pode mulhar-lhe a substncia, mas expurgando-a dos fluidos grosseiros
de que se satura no comeo de sua evoluo. o transmissor de nossas impresses,
sensaes e lembranas.

O PERISPRITO 18
Intermedirio entre Corpo e Esprito
O Perisprito rgo transmissor, funcionando como um transformador

eltrico, no qual a corrente entra com certa voltagem e sai com voltagem diferente. O
corpo recebe a impresso, o Perisprito a transmite e o Esprito, sensvel e inteligente,
a recebe, analisa e incorpora.
No entanto, podemos tambm ter um trajeto inverso. Quando h iniciativa que

vem do Esprito, como ordem para o corpo executar, o Perisprito a transmite para o
sistema nervoso, que a define como um impulso motor. Essa ordem vai, atravs dos
nervos motores, aos msculos, que se contraem, obedecendo ordem recebida.
Surgem, assim, os movimentos: locomoo, fala, gestos da mmica, canto, salto etc.
Alguns movimentos so automticos, como os da respirao, do bombeamento

do sangue pelo corao e, mais profundamente inconscientes, as contraes
peristlticas do intestino. Tambm, nesse caso, a atuao do Perisprito inegvel.
(Lex, 1993, p. 57 a 61)
Seguem abaixo as principais propriedades do persprito:
Visibilidade - Por meio de uma espcie de condensao, o perisprito, normalmente

invisvel, pode se tornar perceptvel viso humana.
Tangibilidade - O perisprito pode chegar a adquirir as propriedades de um corpo

slido e tangvel, porm, conserva a possibilidade de retomar instantaneamente seu
estado etreo e invisvel:
Materializao de Espritos
105. Por sua natureza e em seu estado normal, o perisprito invisvel e tem isto
de comum com uma imensidade de fluidos que sabemos existir, sem que,
entretanto, jamais os tenhamos visto. Mas, tambm, do mesmo modo que alguns
desses fluidos, pode ele sofrer modificaes que o tornem perceptvel vista, quer
por meio de uma espcie de condensao, quer por meio de uma mudana na
disposio de suas molculas. Aparece-nos ento sob uma forma vaporosa.
A condensao (preciso que no se tome esta palavra na sua significao
literal; empregamo-la apenas por falta de outra e a ttulo de comparao), a
condensao, dizemos, pode ser tal que o perisprito adquira as propriedades de
um corpo slido e tangvel, conservando, porm, a possibilidade de retomar
instantaneamente seu estado etreo e invisvel. Podemos apreender esse efeito,
atentando no vapor, que passa do estado de invisibilidade ao estado brumoso,
depois ao estado lquido, em seguida ao slido e vice-versa.
Esses diferentes estados do perisprito resultam da vontade do Esprito e no de
uma causa fsica exterior, como se d com os nossos gases. Quando o Esprito nos
aparece, que ps o seu perisprito no estado prprio a torn-lo visvel. Mas,
para isso, no basta a sua vontade, porquanto a modificao do perisprito se

O PERISPRITO 19
opera mediante sua combinao com o fluido peculiar ao mdium. Ora, esta
combinao nem sempre possvel, o que explica no ser generalizada a
visibilidade dos Espritos. Assim, no basta que o Esprito queira mostrar-se; no
basta to pouco que uma pessoa queira vlo; necessrio que os dois fluidos
possam combinar-se, que entre eles haja uma espcie de afinidade e tambm,
porventura, que a emisso do fluido da pessoa seja suficientemente abundante
para operar a transformao do perisprito e, provavelmente, que se verifiquem
ainda outras condies que desconhecemos. E necessrio, enfim, que o Esprito
tenha a permisso de se fazer visvel a tal pessoa, o que nem sempre lhe
concedido, ou s o em certas circunstncias, por motivos que no podemos
apreciar. O Livro dos Mdiuns
Transfigurao - Admite-se que o esprito pode dar a seu perisprito toda a

aparncia que desejar, atravs de uma mudana no aspecto geral da fisionomia ou de
uma aparncia luminosa. Isso pode acontecer com o perisprito tanto de uma pessoa
desencarnada como de uma encarnada, no isolada do corpo, mas se irradiando ao
redor do corpo de maneira a envolv-lo como um vapor, podendo mudar de aspecto
se esta for a vontade de seu esprito. Outro esprito que esteja desencarnado,
combinando seu fluido com o de um que j esteja encarnado, pode substituir a
aparncia deste:
Transfigurao
123. A transfigurao, em certos casos, pode originar-se de uma simples
contrao muscular, capaz de dar fisionomia expresso muito diferente da
habitual, ao ponto de tornar quase irreconhecvel a pessoa. Temo-lo observado
freqentemente com alguns sonmbulos; mas, nesse caso, a transformao no
radical. Uma mulher poder parecer jovem ou velha, bela ou feia, mas ser
sempre uma mulher e, sobretudo, seu peso no aumentar, nem diminuir. No
fenmeno com que nos ocupamos, h mais alguma coisa. A teoria do perisprito
nos vai esclarecer.
Est, em princpio, admitido que o Esprito pode dar ao seu perisprito todas as
aparncias; que, mediante uma modificao na disposio molecular, pode dar-
lhe a visibilidade, a tangibilidade e, conseguintemente, a opacidade; que o
perisprito de uma pessoa viva, isolado do corpo, passvel das mesmas
transformaes; que essa mudana de estado se opera pela combinao dos
fluidos. Figuremos agora o perisprito de uma pessoa viva, no isolado, mas
irradiando-se em volta do corpo, de maneira a envolv-lo numa espcie de vapor.
Nesse estado, passvel se torna das mesmas modificaes de que o seria, se o
corpo estivesse separado. Perdendo ele a sua transparncia, o corpo pode
desaparecer, tornar-se invisvel, ficar velado, como se mergulhado numa bruma.
Poder ento o perisprito mudar de aspecto, fazer-se brilhante, se tal for a
vontade do Esprito e se este dispuser de poder para tanto. Um outro Esprito,
combinando seus fluidos com os do primeiro, poder, a essa combinao de
fluidos, imprimir a aparncia que lhe prpria, de tal sorte, que o corpo real
desaparea sob o envoltrio fludico exterior, cuja aparncia pode variar

O PERISPRITO 20
vontade do Esprito. Esta parece ser a verdadeira causa do estranho fenmeno e

raro, cumpra se diga, da transfigurao.
Quanto diferena de peso, explica-se da mesma maneira por que se explica com
relao aos corpos inertes. O peso intrnseco do corpo no variou, pois que no
aumentou nele a quantidade de matria. Sofreu, porm, a influncia de um
agente exterior, que lhe pode aumentar ou diminuir o peso relativo, conforme
explicamos nas questes 78 e seguintes. Provvel , portanto, que, se a
transformao se produzir, tomando a pessoa o aspecto de uma criana, o peso
diminua proporcionalmente.
O Livro dos Mdiuns
Bi-corporeidade - O esprito de uma pessoa encarnada recobra parte de sua

liberdade isolando-se parcialmente do corpo. Seu perisprito, ao adquirir
momentaneamente a tangibilidade, aparece em outro local, tornando-se presente
fisicamente em dois lugares ao mesmo tempo e se mostrando com todas as aparncias
da realidade. Nesse estado, o corpo fsico jamais estar normal, mas de uma forma
mais ou menos esttica:
Bicorporeidade
119. ...Isolado do corpo, o Esprito de um vivo pode, como o de um morto,
mostrar-se com todas as aparncias da realidade. Demais, pelas mesmas causas
que temos exposto, pode adquirir momentnea tangibilidade. Este fenmeno,
conhecido pelo nome de bicorporeidade, foi que deu incio s histrias de homens
duplos, isto , de indivduos cuja presena simultnea em dois lugares diferentes
se chegou a comprovar.
O Livro dos Mdiuns
Penetrabilidade- Matria alguma lhe ope obstculo, pois atravessa todas, como a
luz faz com corpos transparentes.
Transporte e materializao de objetos Como podemos conferir na Codificao

no Livro dos Mdiuns:
13 Como trazes o objeto? Ser segurando-o com as mos?

"No; envolvo-o em mim mesmo."
NOTA DE ERASTO. A resposta no explica de modo claro a operao. Ele no
envolve o objeto com a sua prpria personalidade; mas, como o seu fluido pessoal
dilatvel, combina uma parte desse fluido com o fluido animalizado do mdium
e nesta combinao que oculta e transporta o objeto que escolheu para
transportar. Ele, pois, no exprime com justeza o fato, dizendo que envolve em si
o objeto.

O PERISPRITO 21
14 Trazes com a mesma facilidade um objeto de peso considervel, de 50 quilos

por exemplo?
"O peso nada para ns. Trazemos flores, porque agrada mais do que um volume
pesado."
NOTA DE ERASTO. exato. Pode trazer objetos de cem ou duzentos quilos, por
isso que a gravidade, existente para vs, anulada para os Espritos. Mas, ainda
aqui, ele no percebe bem o que se passa, A massa dos fluidos combinados
proporcional dos objetos. Numa palavra, a fora deve estar em proporo com
a resistncia; donde se segue que, se o Esprito apenas traz uma flor ou um objeto
leve, muitas vezes porque no encontra no mdium, ou em si mesmo, os
elementos necessrios para um esforo mais considervel.
18 Como conseguiste outro dia introduzir aqueles objetos, estando fechado o
aposento?
"Fi-los entrar comigo, envoltos, por assim dizer, na minha substncia. Nada mais
posso dizer, por no ser explicvel o fato."
19 Como fizeste para tornar visveis estes objetos que, um momento antes, eram
invisveis?
"Tirei a matria que os envolvia."
NOTA DE ERASTO. O que os envolve no matria propriamente dita, mas um
fluido tirado, metade, do perisprito do mdium e, metade, do Esprito que opera.
20 (A Erasto) Pode um objeto ser trazido a um lugar inteiramente fechado?
Numa palavra: pode o Esprito espiritualizar um objeto material, de maneira que
se torne capaz de penetrar a matria?
" complexa esta questo. Os Espritos podem tornar invisveis, porm, no
penetrveis, os objetos que ele transporte; no pode quebrar a agregao da
matria, porque seria a destruio do objeto. Tornando este invisvel, o Esprito o
pode transportar quando queira e no o libertar seno no momento oportuno,
para faz-lo aparecer. De modo diverso se passam as coisas, com relao aos que
compomos. Como nestes s introduzimos os elementos da matria, como esses
elementos so essencialmente penetrveis e, ainda, como ns mesmos
penetramos e atravessamos os corpos mais condensados, com a mesma
facilidade com que os raios solares atravessam uma placa de vidro, podemos
perfeitamente dizer que introduzimos o objeto num lugar que esteja
hermeticamente fechado, mas isso somente neste caso.
Itens da questo 99 de O Livro dos Mdiuns
Atuao nas Comunicaes Medinicas
As bilocaes dos Espritos so os fatos marcantes que atestam o

desprendimento do Perisprito. Kardec, em Obras Pstumas, diz: "Fica, pois,
demonstrado que uma pessoa viva pode aparecer simultaneamente em dois pontos
diferentes; num, com o corpo real; em outro, com o Perisprito condensado,
momentaneamente, sob a aparncia de suas formas materiais". (Lex, 1993, p. 62 a 74)

O PERISPRITO 22
Em todo o ato medinico, o Esprito aproxima-se do mdium e o envolve nas

suas vibraes espirituais. Essas vibraes irradiam-se do seu corpo espiritual,
atingindo o corpo espiritual do mdium. A esse toque vibratrio semelhante a um
brando choque eltrico reage o perisprito do mdium.
Emancipao - Ela acontece atravs do sono e do desdobramento medinico.
Os Passes sobre os passes esprita encontramos em A Gnesis:

O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais, como o dos
desencarnados, e se transmite de Esprito a Esprito pelas mesmas vias e,
conforme seja bom ou mau, saneia ou vicia os fluidos ambientes.
Desde que estes se modificam pela projeo dos pensamentos do Esprito, seu
invlucro perispirtico, que parte constituinte do seu ser e que recebe de modo
direto e permanente a impresso de seus pensamentos, h de, ainda mais,
guardar a de suas qualidades boas ou ms. Os fluidos viciados pelos eflvios dos
maus Espritos podem depurar-se pelo afastamento destes, cujos perispritos,
porm, sero sempre os mesmos, enquanto o Esprito no se modificar por si
prprio.
Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos espirituais,
ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido. Esses
fluidos exercem sobre o perisprito uma ao tanto mais direta, quanto, por sua
expanso e sua irradiao, o perisprito com eles se confunde.
Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o
organismo material com que se acha em contato molecular. Se os fluidos so de
boa natureza, o corpo ressente uma impresso salutar; se so maus, a impresso
penosa. Se so permanentes e enrgicos, os fluidos maus podem ocasionar
desordens fsicas; no outra a causa de certas enfermidades.
Os meios onde superabundam os maus Espritos so, pois, impregnados de maus
fluidos que o encarnado absorve pelos poros perispirticos, como absorve pelos
poros do corpo os miasmas pestilenciais. Parte da questo 18 de A Gnese,
captulo XIV

O PERISPRITO 23
7
Os Centros de Fora
Fonte: http://www.camilleflammarion.org.br/passes7.htm
Os poros perispirticos so chamados no movimento esprita de chacras ou

centros de fora, sendo um total de sete. As pessoas costumam fazer muito confuso
sobre eles que na verdade so rgo do perisprito. Assim como o corpo possui
rgos, o perisprito tambm os possui.
So eles:
- Coronrio: situado no topo da cabea, voltado para cima como uma coroa, est
associado com o crebro e o sistema nervoso. Liga-se tambm com a glndula
pineal e bastante usado para absorver os fluidos;
- Frontal: situa-se no meio da testa, entre as sobrancelhas. o chamado terceiro

olho, terceira viso e est estreitamente ligado vontade, ao animismo,
clarividncia, clariaudincia;
- Larngeo: na regio da garganta. Atua no processo de comunicao das pessoas,

controla a garganta o pescoo, os braos e as mos e liga-se glndula tireide;
- Cardaco: vitaliza o corao os pulmes, plexo cardaco e sistema circulatrio.

Influi na emotividade da pessoa;
- Esplnico: encontra-se na rea do bao, sua funo selecionar e distribuir as

energias vitalizadoras pelos rgos do corpo;

O PERISPRITO 24
- Gstrico: na regio umbilical, ligado ao pncreas, intestino, estmago e fgado;
- Esplnico (Sexo): entre o nus e os rgo sexuais, recebe as energias atravs

dos chacras plantares (na sola dos ps).
Na obras da Codificao, Kardec no estudou os rgos do perspirito. As

primeiras notcias sobre os rgos do perisprito, apareceram na Srie de livros do
esprito Andr Luiz.
O Perisprito rege a vida fsica, dinamizando a energia vital aglutinada no

chamado duplo etrico, atravs de seus centros de fora. Como estes se projetam no
duplo etrico , de natureza mais prxima do corpo material, refletindo-se neste,
torna-se possvel sua deteco por instrumentao fsica (Cmera de Kirlian).
O perisprito assinala KARDEC, " o princpio de todas as manifestaes."

O PERISPRITO 25
8
Textos da Codificao sobre o
Perisprito
Neste captulo fizemos uma coletnea de citaes encontradas nas obras da
Codificao sobre o perspirito:
31. - Como se h visto, o fluido universal o elemento primitivo do corpo carnal e

do perisprito, os quais so simples transformaes dele. Pela identidade da sua
natureza, esse fluido, condensado no perisprito, pode fornecer princpios
reparadores ao corpo; o Esprito, encarnado ou desencarnado, o agente
propulsor que infiltra num corpo deteriorado uma parte da substncia do seu
envoltrio fludico. A cura se opera mediante a substituio de uma molcula
mals por uma molcula s. O poder curativo estar, pois, na razo direta da
pureza da substncia inoculada; mas, depende tambm da energia da vontade
que, quanto maior for, tanto mais abundante emisso fludica provocar e tanto
maior fora de penetrao dar ao fluido. Depende ainda das intenes daquele
que deseje realizar a cura, seja homem ou Esprito. Os fluidos que emanam de
uma fonte impura so quais substncias medicamentosas alteradas.
32. - So extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre os doentes, de
acordo com as circunstncias. Algumas vezes lenta e reclama tratamento
prolongado, como no magnetismo ordinrio; doutras vezes rpida, como uma
corrente eltrica. H pessoas dotadas de tal poder, que operam curas
instantneas nalguns doentes, por meio apenas da imposio das mos, ou, at,
exclusivamente por ato da vontade Entre os dois plos extremos dessa faculdade,
h infinitos matizes. Todas as curas desse gnero so variedades do magnetismo
e s diferem pela intensidade e pela rapidez da ao. O princpio sempre o
mesmo: o fluido, a desempenhar o papel de agente teraputico e cujo efeito se
acha subordinado sua qualidade e a circunstncias especiais.
33. - A ao magntica pode produzir-se de muitas maneiras:
1 pelo prprio fluido do magnetizador; o magnetismo propriamente dito, ou
magnetismo humano, cuja ao se acha adstrita fora e, sobretudo,
qualidade do fluido;
2 pelo fluido dos Espritos, atuando diretamente e sem intermedirio sobre um
encarnado, seja para o curar ou acalmar um sofrimento, seja para provocar o
sono sonamblico espontneo, seja para exercer sobre o indivduo uma influncia
fsica ou moral qualquer. o magnetismo espiritual, cuja qualidade est na
razo direta das qualidades do Esprito;
3 pelos fluidos que os Espritos derramam sobre o magnetizador, que serve de
veculo para esse derramamento. o magnetismo misto, semiespiritual, ou, se o
preferirem, humano-espiritual. Combinado com o fluido humano, o fluido
espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece. Em tais circunstncias, o

O PERISPRITO 26
concurso dos Espritos amide espontneo, porm, no mais das vezes,

provocado por um apelo do magnetizador.
34. - muito comum a faculdade de curar pela influncia fludica e pode
desenvolver-se por meio do exerccio; mas, a de curar instantaneamente, pela
imposio das mos, essa mais rara e o seu grau mximo se deve considerar
excepcional. No entanto, em pocas diversas e no seio de quase todos os povos,
surgiram indivduos que a possuam em grau eminente. Nestes ltimos tempos,
apareceram muitos exemplos notveis, cuja autenticidade no sofre contestao.
Uma vez que as curas desse gnero assentam num princpio natural e que o
poder de oper-las no constitui privilgio, o que se segue que elas no se
operam fora da Natureza e que s so miraculosas na aparncia.A Gnese,
captulo XIV
95. O invlucro semimaterial do Esprito tem formas determinadas e pode ser

perceptvel?
Tem a forma que o Esprito queira. assim que este vos aparece algumas vezes,
quer em sonho, quer no estado de viglia, e que pode tomar forma visvel, mesmo
palpvel.
(O Livro dos Espritos - q. 95 - obra codificada por Allan Kardec)
141. H alguma coisa de verdadeiro na opinio dos que pretendem que a alma
exterior ao corpo e o circunvolve?
A alma no se acha encerrada no corpo, qual pssaro numa gaiola. Irradia e se
manifesta exteriormente, como a luz atravs de um globo de vidro, ou como o som
em torno de um centro de sonoridade. Neste sentido se pode dizer que ela
exterior, sem que por isso constitua o envoltrio do corpo. A alma tem dois
invlucros. Um, sutil e leve: o primeiro, ao qual chamas perisprito, outro,
grosseiro, material e pesado, o corpo. A alma o centro de todos os envoltrios,
como o grmen em um ncleo, j o temos dito.
420. Podem os Espritos comunicar-se, estando completamente despertos os

corpos?
O Esprito no se acha encerrado no corpo como numa caixa; irradia por todos os
lados. Segue-se que pode comunicar-se com outros Espritos, mesmo em estado de
viglia, se bem que mais dificilmente.
4. A existncia da alma e a de Deus, conseqncia uma da outra, constituindo a

base de todo o edifcio, antes de travarmos qualquer discusso esprita, importa
indaguemos se o nosso interlocutor admite essa base. Se a estas questes:
Credes em Deus? Credes que tendes uma alma?
Credes na sobrevivncia da alma aps a morte?

O PERISPRITO 27
Responder negativamente, ou, mesmo, se disser simplesmente: No sei; desejara

que assim fosse, mas no tenho a certeza disso, o que, quase sempre, eqivale a
uma negao polida, disfarada sob uma forma menos categrica, para no
chocar bruscamente o a que ele chama preconceitos respeitveis, to intil seria ir
alm, como querer demonstrar as propriedades da luz a um cego que no
admitisse a existncia da luz. Porque, em suma, as manifestaes espritas no so
mais do que efeitos das propriedades da alma. Com semelhante interlocutor, se se
no quiser perder tempo, ter-se- que seguir muito diversa ordem de idias.
Admitida que seja a base, no como simples probabilidade, mas como coisa
averiguada, incontestvel, dela muito naturalmente decorrer a existncia dos
Espritos.
O Livro dos Mdiuns - 1a parte, cap. I, item 4 - obra codificada por Allan
Kardec
7. Se a crena nos Espritos e nas suas manifestaes representasse uma concepo

singular, fosse produto de um sistema, poderia, com visos de razo, merecer a
suspeita de ilusria. Digam-nos, porm, por que com ela deparamos to vivaz entre
todos os povos, antigos e modernos, e nos livros santos de todas as religies
conhecidas? E, respondem os crticos, porque, desde todos os tempos, o homem teve
o gosto do maravilhoso. - Mas, que entendeis por maravilhoso? - O que
sobrenatural. - Que entendeis por sobrenatural? - O que contrrio s leis da
Natureza. - Conheceis, porventura, to bem essas leis, que possais marcar limite ao
poder de Deus? Pois bem! Provai ento que a existncia dos Espritos e suas
manifestaes so contrrias s leis da Natureza; que no , nem pode ser uma
destas leis. Acompanhai a Doutrina Esprita e vede se todos os elos, ligados
uniformemente cadeia, no apresentam todos os caracteres de uma lei
admirvel, que resolve tudo o que as filosofias at agora no puderam resolver.
O pensamento um dos atributos do Esprito; a possibilidade, que eles tm, de

atuar sobre a matria, de nos impressionar os sentidos e, por conseguinte, de nos
transmitir seus pensamentos, resulta, se assim nos podemos exprimir, da
constituio fisiolgica que lhes prpria. Logo, nada h de sobrenatural neste
fato, nem de maravilhoso. Tornar um homem a viver depois de morto e bem morto,
reunirem-se seus membros dispersos para lhe formarem de novo o corpo, sim, seria
maravilhoso, sobrenatural, fantstico. Haveria a uma verdadeira derrogao da
lei, o que somente por um milagre poderia Deus praticar. Coisa alguma, porm, de
semelhante h na Doutrina Esprita.
O Livro dos Mdiuns - 1a parte, cap. II, item 7 - obra codificada por Allan
Kardec
56. Ele tem a forma humana e, quando nos aparece, geralmente com a que
revestia o Esprito na condio de encarnado. Da se poderia supor que o
perisprito, separado de todas as partes do corpo, se modela, de certa maneira, por
este e lhe conserva o tipo; entretanto, no parece que seja assim. Com pequenas
diferenas quanto s particularidades e exceo feita das modificaes orgnicas
exigidas pelo meio em o qual o ser tem que viver, a forma humana se nos depara

O PERISPRITO 28
entre os habitantes de todos os globos. Pelo menos, o que dizem os Espritos. Essa
igualmente a forma de todos os Espritos no encarnados, que s tm o perisprito;
a com que, em todos os tempos, se representaram os anjos, ou Espritos puros.
Devemos concluir de tudo isto que a forma humana a forma tipo de todos os seres
humanos, seja qual for o grau de evoluo em que se achem. Mas a matria sutil do
perisprito no possui a tenacidade, nem a rigidez da matria compacta do corpo;
, se assim nos podemos exprimir, flexvel e expansvel, donde resulta que a forma
que toma, conquanto decalcada na do corpo, no absoluta, amolga-se vontade
do Esprito, que lhe pode dar a aparncia que entenda, ao passo que o invlucro
slido lhe oferece invencvel resistncia.
Livre desse obstculo que o comprimia, o perisprito se dilata ou contrai, se

transforma: presta-se, numa palavra, a todas as metamorfoses, de acordo com a
vontade que sobre ele atua. Por efeito dessa propriedade do seu envoltrio fludico,
que o Esprito que quer dar-se a conhecer pode, em sendo necessrio, tomar a
aparncia exata que tinha quando vivo, at mesmo com os acidentes corporais que
possam constituir sinais para o reconhecerem.
Os Espritos, portanto, so, como se v, seres semelhantes a ns, constituindo, ao

nosso derredor, toda uma populao, invisvel no estado normal. Dizemos - no
estado normal, porque, conforme veremos, essa invisibilidade nada tem de
absoluta.
O Livro dos Mdiuns - 2a parte, cap. I, item 56 - obra codificada por Allan
Kardec
IX. Ser com os seus prprios membros, de certo modo solidificados, que os
Espritos levantam a mesa?
"Esta resposta ainda no te levar at onde desejas. Quando, sob as vossas mos,
uma mesa se move, o Esprito haure no fluido universal o que necessrio para lhe
dar uma vida factcia. Assim preparada a mesa, o Esprito a atrai e move sob a
influncia do fluido que de si mesmo desprende, por efeito da sua vontade. Quando
quer pr em movimento uma massa por demais pesada para suas foras, chama
em seu auxlio outros Espritos, cujas condies sejam idnticas s suas. Em virtude
da sua natureza etrea, o Esprito, propriamente dito, no pode atuar sobre a
matria grosseira, sem intermedirio, isto , sem o elemento que o liga matria.
Esse elemento, que constitui o que chamais perisprito, vos faculta a chave de todos
os fenmenos espritas de ordem material. Julgo ter-me explicado muito
claramente, para ser compreendido."
NOTA. Chamamos a ateno para a seguinte frase, primeira da resposta

acima: Esta resposta AINDA te no levar at onde desejas.
O Livro dos Mdiuns - 2a parte, cap. IV, item 74 q. IX - obra codificada por
Allan Kardec
21 Como pode o Esprito fazer-se visvel?

O PERISPRITO 29
"O princpio o mesmo de todas as manifestaes, reside nas propriedades do

perisprito, que pode sofrer diversas modificaes, ao sabor do Esprito."
O Livro dos Mdiuns - 2a parte, cap. VI, item 100 q. 21 - obra codificada por
Allan Kardec
109. O perisprito, como se v, o princpio de todas as manifestaes. O

conhecimento dele foi a chave da explicao de uma imensidade de fenmenos e
permitiu que a cincia esprita desse largo passo, fazendo-a enveredar por nova
senda, tirando-lhe todo o cunho de maravilhosa. Dos prprios Espritos, porquanto
notai bem que foram eles que nos ensinaram o caminho, tivemos a explicao da
ao do Esprito sobre a matria, do movimento dos corpos inertes, dos rudos e
das aparies. A encontraremos ainda a de muitos outros fenmenos que
examinaremos antes de passarmos ao estudo das comunicaes propriamente
ditas. Tanto melhor as compreenderemos, quanto mais conhecedores nos
acharmos das causas primrias. Quem haja compreendido bem aquele princpio,
facilmente, por si mesmo, o aplicar aos diversos fatos que se lhe possam oferecer
observao.
O Livro dos Mdiuns - 2a parte, cap. VI, item 109 - obra codificada por Allan
Kardec
114. Estes dois fenmenos so variedades do das manifestaes visuais e, por multo
maravilhosos que paream primeira vista, facilmente se reconhecer, pela
explicao que deles se pode dar, que no esto fora da ordem dos fenmenos
naturais. Assentam ambos no princpio de que tudo o que ficou dito, das
propriedades do perisprito aps a morte, se aplica ao perisprito dos vivos.
Sabemos que durante o sono o Esprito readquire parte da sua liberdade, isto ,
isola-se do corpo e nesse estado que, em muitas ocasies, se tem ensejo de
observ-lo. Mas, o Esprito, quer o homem esteja vivo, quer morto, traz sempre o
envoltrio semimaterial que, pelas mesmas causas de que j tratamos, pode
tornar-se visvel e tangvel. H fatos muito positivos, que nenhuma dvida
permitem a tal respeito. Citaremos apenas alguns exemplos, de que temos
conhecimento pessoal e cuja exatido podemos garantir, sendo que a todos
possvel registrar outros anlogos, consultando suas prprias reminiscncias.
O Livro dos Mdiuns - 2a parte, cap. VII, item 114 - obra codificada por Allan
Kardec
17. - O Espiritismo ensina de que maneira se opera a unio do Esprito com o

corpo, na encarnao. Pela sua essncia espiritual, o Esprito um ser indefinido,
abstrato, que no pode ter ao direta sobre a matria, sendo-lhe indispensvel
um intermedirio, que o envoltrio fludico, o qual, de certo modo, faz parte
integrante dele. semimaterial esse envoltrio, isto , pertence matria pela sua
origem e espiritualidade pela sua natureza etrea. Como toda matria, ele
extrado do fluido csmico universal que, nessa circunstncia, sofre uma
modificao especial. Esse envoltrio, denominado perisprito, faz de um ser
abstrato, do Esprito, um ser concreto, definido, apreensvel pelo pensamento.
Torna-o apto a atuar sobre a matria tangvel, conforme se d com todos os fluidos

O PERISPRITO 30
imponderveis, que so, como se sabe, os mais poderosos motores. O fluido

perispirtico constitui, pois, o trao de unio entre o Esprito e a matria. Enquanto
aquele se acha unido ao corpo, serve-lhe ele de veculo ao pensamento, para
transmitir o movimento s diversas partes do organismo, as quais atuam sob a
impulso da sua vontade e para fazer que repercutam no Esprito as sensaes que
os agentes exteriores produzam. Servem-lhe de fios condutores os nervos como, no
telgrafo, ao fluido eltrico serve de condutor o fio metlico.
A Gnese - Encarnao dos Espritos- cap. XI item 17- obra codificada por
Allan Kardec
18. - Sendo apenas Espritos encarnados, os homens tm uma parcela da vida

espiritual, visto que vivem dessa vida tanto quanto da vida corporal;
primeiramente, durante o sono e, muitas vezes, no estado de viglia. O Esprito,
encarnado, conserva, com as qualidades que lhe so prprias, o seu perisprito que,
como se sabe, no fica circunscrito pelo corpo, mas irradia ao seu derredor e o
envolve como que de uma atmosfera fludica.
Pela sua unio ntima com o corpo, o perisprito desempenha preponderante papel
no organismo. Pela sua expanso, pe o Esprito encarnado em relao mais direta
com os Espritos livres e tambm com os Espritos encarnados.
O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais, como o dos

desencarnados, e se transmite de Esprito a Esprito pelas mesmas vias e, conforme
seja bom ou mau, saneia ou vicia os fluidos ambientes.
Desde que estes se modificam pela projeo dos pensamentos do Esprito, seu
invlucro perispirtico, que parte constituinte do seu ser e que recebe de modo
direto e permanente a impresso de seus pensamentos, h de, ainda mais, guardar
a de suas qualidades boas ou ms. Os fluidos viciados pelos eflvios dos maus
Espritos podem depurar-se pelo afastamento destes, cujos perispritos, porm,
sero sempre os mesmos, enquanto o Esprito no se modificar por si prprio.
Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos espirituais,

ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido. Esses
fluidos exercem sobre o perisprito uma ao tanto mais direta, quanto, por sua
expanso e sua irradiao, o perisprito com eles se confunde.
Atuando esses fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o
organismo material com que se acha em contato molecular. Se os eflvios so de
boa natureza, o corpo ressente uma impresso salutar; se so maus, a impresso
penosa. Se so permanentes e enrgicos, os eflvios maus podem ocasionar
desordens fsicas; no outra a causa de certas enfermidades.
Os meios onde superabundam os maus Espritos so, pois, impregnados de maus
fluidos que o encarnado absorve pelos poros perispirticos, como absorve pelos
poros do corpo os miasmas pestilenciais.

O PERISPRITO 31
A Gnese - Qualidades dos fluidos- cap. XIV item 18- obra codificada por
Allan Kardec
39. - Podendo o Esprito operar transformaes na contextura do seu envoltrio

perispirtico e irradiando-se esse envoltrio em torno do corpo qual atmosfera
fludica, pode produzir-se na superfcie mesma do corpo um fenmeno anlogo ao
das aparies. Pode a imagem real do corpo apagar-se mais ou menos
completamente, sob a camada fludica, e assumir outra aparncia; ou, ento, vistos
atravs da camada fludica modificada, os traos primitivos podem tomar outra
expresso. Se, saindo do terra-a-terra, o Esprito encarnado se identifica com as
coisas do mundo espiritual, pode a expresso de um semblante feio tornar-se bela,
radiosa e at luminosa; se, ao contrrio, o Esprito presa de paixes ms, um
semblante belo pode tomar um aspecto horrendo.
Assim se operam as transfiguraes, que refletem sempre qualidades e sentimentos
predominantes no Esprito. O fenmeno resulta, portanto, de uma transformao
fludica; uma espcie de apario perispirtica, que se produz sobre o prprio
corpo do vivo e, algumas vezes, no momento da morte, em lugar de se produzir ao
longe, como nas aparies propriamente ditas. O que distingue as aparies desse
gnero o serem, geralmente, perceptveis por todos os assistentes e com os olhos
do corpo, precisamente por se basearem na matria carnal visvel, ao passo que,
nas aparies puramente fludicas, no h matria tangvel. ([1])
A Gnese - Qualidades dos fluidos- cap. XIV item 39 - obra codificada por
Allan Kardec
11. O perisprito no est encerrado nos limites do corpo como numa caixa. Devido
sua natureza fludica ele se expande; ele se irradia e forma em torno do corpo
uma espcie de atmosfera que o pensamento e a fora de vontade podem alargar
mais ou menos. De onde se conclui que pessoas que no esto em comunicao
corporal podem comunicar-se pelo perisprito e transmitir, sem o saberem, as suas
impresses, e s vezes at mesmo a intuio de seus pensamentos.
Obras Pstumas - Perisprito, princpio das manifestaes item 11 pg.
17 LAKE 1a edio 1975 - (autoria de Allan Kardec).
Como procede um magnetizador ordinrio? Suponhamos que queira agir, por

exemplo, sobre um brao. Concentra sua ateno sobre esse membro e, por um
simples movimento dos dedos, executado distncia e em todos os sentidos, agindo
absolutamente como se o contato da mo fosse real, dirige uma corrente fludica
sobre o ponto desejado. O Esprito no age diversamente. Sua ao fludica se
transmite de perisprito a perisprito, e deste ao corpo material. O estado de
sonambulismo facilita consideravelmente essa ao graas ao desprendimento do
perisprito, que melhor se identifica com a natureza fludica do Esprito, e sofre,
ento, a influncia magntica espiritual, elevada ao seu maior poder.
Revista Esprita (Jornal de Estudos Psicolgicos publicado sobre a direo de
Allan Kardec), Ano VIII, Setembro de 1865, pg. 258 - EDICEL.

O PERISPRITO 32
9
Novas ideias sobre o Perisprito
O conceito de perisprito dado por Kadec foi pioneiro como forma de conceito
cientfico, constituindo-se de uma slida base terica.
Entretanto, durante o perodo da Codificao a Equipe do Esprito Verdade no

deu seu estudo por encerrado, pelo contrrio, sempre deixou o Codificador ciente de
que novas informaes chegariam e gradativamente novas revelaes seriam feitas.
Afinal, a humanidade necessita de tempo para assimilar novas informaes.
O grande continuador de Kardec foi o mdium Chico Xavier que por meio de
sua psicografia nos trouxe novas notcias sobre o Perisprito.
Uma srie de livros foi psicografada por Chico Xavier sob autoria de Andr Luiz
trouxeram novas luzes acerca da especificao dos invlucros dos Espritos at ento
conhecido pelos espritas como perisprito. Essa srie de livros recebeu o nome de
Srie Andr Luiz.
Andr Luiz substitui o nome tradicional de perisprito por psicossoma ou

corpo espiritual.
Andr Luiz afirmou ainda que o corpo mental o envoltrio sutil da mente;
Andr Luiz afirmou tambm que o corpo vital ou duplo etrico a duplicata
energtica que reveste o corpo fsico do homem.
O reprter do alm, Andr Luiz, estudando o Homem de acordo com o

Espiritismo estabeleceu que ele composto de:
- Corpo Fisico ou Soma;
- Duplo Etrico ou biossoma;
- Psicossoma;
- Corpo Mental;
- Esprito.

O PERISPRITO 33
Vejamos as citaes das definies de Andr Luiz:
EVOLUO EM DOIS MUNDOS CAP. 2 PG. 25 (1958)
O corpo mental, assinalado experimentalmente por diversos estudiosos, o

envoltrio sutil da mente e que, por agora, no podemos definir com mais amplitude e
conceituao, alm daquela com que tem sido apresentado pelos pesquizadores
encarnados, e isto por falta de terminologia adequada no dicionrio terrestre.
EVOLUO EM DOIS MUNDOS 1 PARTE - CAP. 17 PG. 128 (1958)
No homem, contudo, semelhante projeo surge profundamente enriquecida e

modificada pelos fatores do pensamento contnuo que, em se ajustando s emanaes do
campo celular, lhe modelam, em derredor da personalidade, o conhecido corpo vital ou
duplo etreo de algumas escolas espiritualistas, duplicata mais ou menos radiante da
criatura.
NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE CAP. 11 PG. 99 (1955)
A princpio seu perisprito ou corpo Astral estava revestido com os eflvios

vitais que asseguram o equilbrio entre a alma e o corpo de carne, conhecidos aqueles,
em seu conjunto, como sendo o duplo etrico, formado por emanaes neuropsquicas
que pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso mesmo, no conseguem maior
afastamento da organizao terrestre, destinando-se desintegrao, tanto quanto
ocorre ao instrumento carnal, por ocasio da morte renovadora.
NOSSO LAR - CAP. 36 - O SONHO
Recolhido ao quarto confortvel e espaoso, orei ao Senhor da Vida agradecendo-

lhe a bno de ter sido til. A "proveitosa fadiga" dos que cumprem o dever no me deu
ensejo a qualquer viglia desagradvel. Da a instantes, sensaes de leveza invadiram-
me a alma toda e tive a impresso de ser arrebatado em pequenino barco, rumando a
regies desconhecidas. Para onde me dirigia? Impossvel responder. A meu lado, um
homem silencioso sustinha o leme. E qual criana que no pode enumerar nem definir as
belezas do caminho, deixava-me conduzir sem exclamaes de qualquer natureza,
extasiado embora com as magnificncias da paisagem. Parecia-me que a embarcao
seguia clere, no obstante os movimentos de ascenso.

O PERISPRITO 34
Decorridos minutos, vi-me frente de um porto maravilhoso, onde algum me

chamou com especial carinho:
- Andr!... Andr!...
Desembarquei com precipitao verdadeiramente infantil. Reconheceria aquela voz

entre milhares. Num momento, abraava minha me em transbordamentos de jbilo. Fui
conduzido, ento, por ela, a prodigioso bosque, onde as flores eram dotadas de singular
propriedade de reter a luz, revelando a festa permanente do perfume e da cor. Tapetes
dourados e luminosos estendiam-se, dessa maneira, sob as grandes rvores sussurrantes
ao vento. Minhas impresses de felicidade e paz eram inexcedveis.
O sonho no era propriamente qual se verifica na Terra. Eu sabia, perfeitamente,

que deixara o veculo inferior no apartamento das Cmaras de Retificao, em "Nosso
Lar", e tinha absoluta conscincia daquela movimentao em plano diverso. Minhas
noes de espao e tempo eram exatas. A riqueza de emoes, por sua vez, afirmava-se
cada vez mais intensa.
OS CORPOS ESPIRITUAIS NA VISO DE OUTROS AUTORES ESPRITAS
Alm de Andr Luiz, outros autores colaboraram com novas vises sobre o
perisprito ou os corpos espirituais.
Jorge Andra dos Santos, mdico e tambm renomado escritor esprita, define
o homem como um ser composto de:
- Corpo fsico.
- Duplo Etrico ou Corpo fsico
- Perisprito ou Psicossoma
- Corpo mental

O PERISPRITO 35
- Inconsciente atual
- Inconsciente passado ou Arcaico
- Inconsciente puro ou Esprito
FORAS SEXUAIS DA ALMA CAP. 1 PG. 32 e 36 (1996)
1) Ainda poderamos acrescentar no esquema do psiquismo o corpo mental envolvendo o

inconsciente atual.
2) No poderamos deixar de aventar as possibilidades da existncia de um campo

energtico apropriado, entre o perisprito e o corpo fsico, o duplo etrico.

O PERISPRITO 36
AS DEFINIES BUDISTAS E ESOTRICAS DOS CORPOS ESPIRITUAIS
O Corpo Mental
Denominao dada pelo mdico e pesquisador francs, Hyppolite Baraduc,

quando atravs de suas pesquisas com mquina fotogrfica sensvel, conseguiu isolar
e fotografar uma estrutura luminosa que envolvia o crebro da pessoa fotografada .
A respeito do mesmo Allan Kardec no se pronunciou, entretanto, o Esprito

de Andr Luiz, por vezes, em suas obras, manifesta-se a respeito, com as seguintes
palavras: o corpo mental o envoltrio sutil da mente e que, por agora, no podemos

O PERISPRITO 37
definir com mais amplitude de conceituao, alm daquela com que tem sido
apresentado pelos pesquisadores encarnados, e isto por falta de terminologia adequada
no dicionrio terrestre .
O consagrado mdium e tribuno, Divaldo Pereira Franco, no livro Mediunidade

- Encontro com Divaldo - fala a respeito do Corpo Mental, onde afirma que outras
doutrinas, como o Budismo, a Teosofia, o Esoterismo, estabeleceram que teramos sete
corpos superpostos ao Esprito, entretanto, Allan Kardec, optou por uma trade, por ser
mais compacta, mais complexa, mas no podemos negar que existam o chamado Corpo
Mental, que est naturalmente aderido ao Perisprito.
fonte.
http://www.feal.com.br/colunistas.php?art_id=11&col_id=9
Kardec, Andr Luiz, Edgard Armond e Divaldo Pereira Franco recorreram aos
conhecimentos esotricos para o estudo do Espiritismo na qualidade de livre
pensadores.
Para alcanarmos um conhecimento mais slido sobre o tema devemos

tambm conhecer tais conceitos:
1 INCONSCIENTE PURO/CORPO DIVINO/CORPO TMICO
- Esprito Essncia ou Centelha Divina.
- Eu Csmico.
2 INCONSCIENTE PASSADO OU ARCICO/CORPO BDICO
- Onde est gravado a energia mental dos dados relativos a nossa evoluo ( como
fosse um disquete onde esto gravados arquivos e que para acess-lo necessrio um
computador, este seria o esprito).

O PERISPRITO 38
3 INCONSCIENTE ATUAL/CORPO NIRVNICO/MENTAL SUPERIOR
- Este o corpo onde esto latentes as energias criadas pelos nossos sentimentos,
emoes, vontade, desejos, fora, imaginao, determinao.
4 CORPO MENTAL/MENTAL INFERIOR
- Este o corpo onde somatizam-se as impresses oriundas dos nossos pensamentos

(Inteligncia, mentalidade, reflexo, raciocnio, associao de idias, percepo).
5 PSICOSSOMA/CORPO ESPIRITUAL/PERISPRITO/CORPO ASTRAL
- Este o corpo onde esto as energias ativas criadas pelos nossos sentimentos,
paixes, emoes e vcios.
- Ele tambm o MOB (modelo organizador biolgico modelador do corpo fsico).
6 - DUPLO ETRICO
- Campo energtico apropriado entre o Perisprito e o Corpo Fsico, semi-material,

formado duma matria mais grosseira que o Perisprito mais stil que o Corpo
Fsico.
- Este o corpo onde as energias so distribudas do espiritual para o fsico e vice-

versa, considerado o mantenedor energtico, uma verdadeira usina de energia.
Distribui as energias vitalizantes pelo corpo fsico. Por isso tambm chamado de
Corpo da Vitalidade.
- por onde as energias espirituais "condensam" em direo ao corpo.
- uma espcie de capa fina, sobre a pele, de matria etrica que forma o magnetismo

O PERISPRITO 39
humano.
7 CORPO FSICO
Suporte material do esprito encarnado.
Meio de que ele dispe para atuar na matria.
Nele somatizam-se os impulsos positivos ou negativos oriundos dos demais corpos,

em forma de vitalidade ou doenas, desajustes ou desarmonias.
Nele tambm somatizam-se as impresses oriundas das personalidades que

vivemos encarnaes anteriores, que hoje se encontram latentes, mas existentes em
nosso animismo.
http://www.scribd.com/doc/1084701/08-Os-Corpos-Espirituais-e-o-Perispirito-
VersaoJan08

O PERISPRITO 40
Fonte: http://caminhantes2.com/corpos_sutis_19.html

O PERISPRITO 41
O PERISPRITO NA ATUALIDADE: ESTUDOS DE DR. INCIO FERREIRA
Dr. Incio Ferreira de Oliveira (Uberaba, 15/04/1904 27/09/1988) , formado

em medicina psiquitrica dirigiu durante dcadas o Sanatrio Esprita de Uberaba, foi
importante estudioso dos fenmenos espritas ligados a psiquiatria e grande defensor
da Doutrina Esprita .
Aps sua desencarnao, Dr. Incio Ferreira prosseguiu com suas atividades
ligadas sade mental humana e seus estudo sobre o Espiritismo. Trabalhador
incansvel, trouxe ao lume diversos livros sobre suas atividade e estudos atravs da
psicografia do mdium Carlos Baccelli.
Dr. Incio Ferreira assume a vanguarda do movimento esprita ao assumir

junto com o mdium Carlos Baccelli um Blog na Internet, O Blog do Dr. Incio.
Nesse Blog encontramos uma sntese de seus principais estudos sobre o

Perisprito. Trazemos ao leitor a transcrio de algumas de suas plublicaes:
PERISPRITO - Algumas Consideraes
A palavra perisprito, cunhada por Allan Kardec, designa o corpo espiritual, ou um

dos corpos do esprito.
Existem corpos espirituais mais grosseiros e corpos espirituais mais sutis.
Dos homens na Terra, trs so os envoltrios do esprito mais conhecidos, na atualidade:

o corpo fsico, o perisprito e o chamado corpo mental.
O que perisprito para vocs, os encarnados, para ns ainda corpo fsico o nosso
perisprito ainda mais etreo!
Neste sentido, o chamado corpo mental tambm no deixa de ser perisprito, de vez que
um envoltrio que contm o esprito.
Alis, o prprio corpo fsico um perisprito.
Um corpo espiritual sempre procede do outro, ou seja, matriz para que o outro se
estruture.
Para baixo, se ganha corpo; para cima, como natural, se perde!
Quanto mais matria, menos esprito; quanto mais esprito, menos matria.
Assim como o corpo espiritual constitudo de matria mais densa pode se reproduzir, o
corpo espiritual, ou perisprito, constitudo de matria mais rarefeita, tambm pode se
reproduzir.

O PERISPRITO 42
Corpo gera corpo; esprito no gera esprito a no ser, bvio, o Esprito Criador!
Quanto mais se desce, mais grosseiro o modo de reproduo; quanto mais se sobe,
menos grosseiro ele .
Se, nos tempos atuais, possvel sobre a Terra a chamada reproduo in vitro, ou seja,
sem contato sexual direto, imaginemos como a reproduo pode se dar nas Dimenses
Espirituais...
O Espiritismo ainda no disse tudo o que podia dizer sobre a Reencarnao e os seus
mecanismos.
O termo reencarnao, de fato, talvez seja inapropriado para que se possa referir ao
mesmo fenmeno de transposio perispiritual.
Compreendamos, no entanto, que a palavra reencarnao, expressando o fenmeno do

renascimento, ou da palingenesia, no limita o processo ao corpo propriamente carnal.
O perisprito, se assim podemos nos expressar, uma carne de natureza mais plstica,
porque, em essncia, o corpo de carne no passa de aglutinao de molculas qumicas.
O perisprito tambm composto de molculas qumicas, ou seja, de tomos.
O perisprito ainda corpo perecvel e sujeito a vicissitudes.
O esprito, quando vai reencarnar no orbe terrestre, deixa o seu perisprito grosseiro
para trs trata-se de um fenmeno semelhante ao da desencarnao. o que ocorre no
chamado restringimento do corpo espiritual.
O corpo mental est para alm da forma humana e suas limitaes com maior
transcendncia est o que denominamos de corpo supra mental!
No corpo mental, os chakras, ou vrtices de fora, esto em processo de recolhimento, ou

de absoro, ao chakra coronrio.
Do chakra dito gensico ao coronrio, o esprito revela a existncia de sete corpos

espirituais bsicos.
Evoluir, portanto, perder corpo, atingindo o peso da luz, na mais completa leveza do
ser.
O Cristo para descer a Terra, necessitou ganhar o que Ele j havia perdido em absoluto
corpo!
O Esprito Puro puro esprito. (deste assunto, j tratamos em vrias de nossas obras
psicografadas).
Puro esprito o esprito que, aps ser criado simples e ignorante, realiza a sua jornada
de volta Casa Paterna, transfigurado em amor e sabedoria.
A Parbola do Filho Prdigo, contada por Jesus, uma sntese metafsica da Evoluo.

O PERISPRITO 43
Portanto, concluso: a Terra igualmente no deixa de ser um Plano Espiritual! uma

simples questo de palavras, na qual, infelizmente, muitos tm se perdido, assumindo
posturas excessivamente retrgradas e dogmticas, incompatveis com os tempos
modernos.
INCIO FERREIRA
Uberaba MG, 5 de julho de 2011.
RGOS NO CORPO ESPIRITUAL
Constitui ingenuidade imaginar que o corpo espiritual, o perisprito, seja

desprovido de rgos.
No sem razo de ser que alguns estudiosos o tm, inspiradamente,
denominado de MOB Modelo Organizador Biolgico, j que, a partir de suas linhas
de fora, que as clulas se aglutinam e formam o corpo carnal.
O perisprito no o corpo definitivo do esprito alis, os perispritos, a partir
do prprio corpo fsico, so vrios. O corpo mental, igualmente, no deixa de ser
perisprito, posto que seja invlucro do ser, ou da essncia inteligente, que o esprito!
Apenas o esprito puro, por assim dizer, destitudo de invlucros ou de apndices
que o delimitem.
O esprito, no ato da Criao, foi criado sem corpo simples e ignorante. A
necessidade de evoluir que, primeiro, o fez encarnar e reencarnar no Plano
Espiritual, em sua descida matria. Adquirindo corpos cada vez mais grosseiros, em
sua descida, o esprito, em seu movimento de ascese, deles, gradativamente, haver de
se despojar.
A lio se encontra implcita na Parbola das Bodas, contada por Jesus (Mateus,
cap. 22, versculos 1 a 14): Entrando, porm, o rei para ver os que estavam mesa,
notou ali um homem que no trazia veste nupcial, e perguntou-lhe: Amigo, como
entraste aqui sem veste nupcial? E ele emudeceu.
A veste nupcial, sem dvida, uma referncia ao invlucro de iniciao do
esprito em sua unio definitiva com o Criador trata-se da veste para a celebrao das
Bodas!
No livro Nosso Lar, que nos tem sido objeto de frequentes estudos, Andr Luiz,
logo no segundo pargrafo do primeiro captulo, diz: ... meus pulmes respiravam a
longos haustos. Vejamos a uma ntida aluso existncia do Sistema Respiratrio,
sobrevivente morte do corpo!
Adiante, no segundo captulo, o autor espiritual afirma: Persistiam as
necessidades fisiolgicas, sem modificao. Sem dificuldade, o que se deduz de tais
palavras? Que o perisprito dotado de Sistema Excretor!
Ao que estamos informados, o corpo fsico, em seu aspecto anatmico, alcanou o
ponto mximo da evoluo no orbe terrestre, o mesmo, porm, no se podendo dizer em
relao sua fisiologia, ou seja: ao seu funcionamento.
Por qu? Porque, doravante claro, ao longo dos sculos e dos milnios , a
tendncia que ocorra uma simplificao, com a Natureza se encarregando de suprimir

O PERISPRITO 44
a existncia de alguns rgos ou, no mnimo, modificando-os em suas funes. Em

relao ao perisprito, isso j vem ocorrendo nas Dimenses Espirituais que circulam o
Planeta. Se estudado, esse fato, por si s, levar a Cincia a concluir pela Reencarnao,
porque a gentica espiritual que determina a gentica material. Observem, pois. O que
hoje considerado por anomalia a falta de um rim, de um pulmo, ou de um rgo
dental, por exemplo trata-se de um experimento da Natureza, no sentido de que, no
Grande Futuro, o corpo humano, em suma, reflexo da condio mental do esprito, no
esteja mais sujeito a tantas vicissitudes.
INCIO FERREIRA
Uberaba - MG, 19 Janeiro de 2010.
PERISPRITO E REENCARNAO NO MUNDO ESPIRITUAL
A tese da Reencarnao no Mundo Espiritual, antes de ser simplesmente negada,

carece de ser mais bem estudada pelos que, com seriedade, se interessam pelo
conhecimento da Verdade.
Para os que possuem olhos de ver, os Espritos Superiores, em O Livro dos
Espritos, no deixaram de tratar do transcendente tema, que tem suscitado proveitosas
discusses para alguns e, no sei por qu, provocado reaes muito pouco fraternas em
outros, dos quais, sinceramente, me penalizo.
Na pergunta nmero 94, da obra basilar da Doutrina, Kardec interroga: De onde
tira o esprito o seu envoltrio semimaterial (perisprito)? Resposta: Do fluido
universal de cada globo. por isso que ele no o mesmo em todos os mundos;
passando de um mundo para outro, o esprito muda de envoltrio, como mudais de
roupa.
Creio estar mais do que claro ou no? O que vocs entendem por o esprito
muda de envoltrio? No h meias palavras: ele desencarna e reencarna no Mundo
Espiritual! E agora: Que diro os crticos? Contestaro Kardec? claro que no.
Contestaro a minha interpretao!... (Alis, a ltima acusao que paira sobre mim,
efetuada por confrade que, at ento, sempre mereceu o meu respeito e considerao,
que eu adulterei O Livro dos Espritos! Como ele no possui a traduo de que,
costumeiramente, me valho, efetuada pelo eminente Prof. J. Herculano Pires, editada
pela LAKE, levianamente espalhou na Internet que adulterei os referidos textos!)
Mais adiante, no mesmo O Livro dos Espritos, quando trata da Encarnao
nos Diferentes Mundos, o Codificador indaga na questo nmero 187: A substncia do
perisprito a mesma em todos os globos? Resposta: No; mais eterizada em uns do
que em outros. Ao passar de um para outro mundo, o esprito se reveste da matria
prpria de cada um; isto, com mais rapidez que o relmpago.
Ento, caros colegas, a concluso a seguinte: Queiram ou no queiram os
contestadores, o esprito, antes de reencarnar em qualquer mundo de natureza fsica,

O PERISPRITO 45
primeiro, necessita de reencarnar no Plano Espiritual daquele mundo! Sem trocar de

perisprito, o esprito no troca de mundo ou de dimenso! (quanto aos que no tm
concordado com o termo reencarnao para o fenmeno palingensico no Mundo
Espiritual, claro, reserva-se toda a liberdade para cunharem outro no gosto de que
me plagiem, como tem acontecido, mas no sou dono de nada! No gosto de plgio,
porque o plgio um ato de desonestidade! Que vocs acham do termo transposio
perispiritual?)
Ento, como nos disse esperto garotinho de apenas sete anos de idade, dias atrs,
voltando a pensar na morte da bezerra, o assunto da Reencarnao no Mundo
Espiritual est em O Livro dos Espritos claro como o mais claro dia de Sol que, h
mais de dois mil anos atrs, em pleno deserto de Damasco, fez o orgulhoso doutor Saulo
de Tarso cair do cavalo!...
Sem transposio perispiritual, o esprito no se transpe de um mundo para
outro nem de uma dimenso para outra! E no venham me dizer que esta permuta de
perisprito feita com uma varinha de condo! A a discusso deixa de ser sria e, se for
assim, melhor eu arranjar uma vara de pescar feito a do Chico Xavier, sem anzol! e
ir para a beirada do rio...
A respeito do que, de maneira bem econmica, foi exposto acima, que as lcidas
autoridades espritas se manifestem!
Quanto a mim, antes de encerrar, s tenho mais uma sugesto a fazer: Que tal a
gente estudar Kardec de novo?! Inclusive, e principalmente, dirigentes, tribunos e
articulistas espritas?!
Com o meu abrao e votos de Feliz Natal, o amigo de sempre,
INCIO FERREIRA
Uberaba - MG, 22 de dezembro de 2009.

O PERISPRITO 46
10
Concluso
O conceito de perisprito codificado por Kadec a partir das informaes da
Equipe do Esprito Verdade e de suas pesquisas das correntes espiritualistas e
esotricas foi a pedra fundamental para o estudo cientfico do corpo espiritual.
Kardec compilou e organizou diversas informaes esparsas promovendo uma

verdadeira sntese de todo o conhecimento humano existente no sculo XIX.
No entanto, como conhecedor da lei de Evoluo e livre pensador, o Codificador

deixou bem claro que se a cincia mostrasse novos conceitos ou que os conceitos do
Espiritismo ficassem equivocados ou obsoletos, o espiritismo deveria se adaptar, pois
tem natureza dinmica.
Contudo, muitos participantes do movimento esprita que se acham jungidos

ao comodismo e ao medo do que novo criaram uma nova corrente fundamentalista
que nega tudo o que no est nas Escrituras da Codificao. Isso ocorre devido ao
reflexo condicionado do milenarismo religioso que apegado aos dogmas e estudam
as Escrituras Sagradas ao p da letra.
Tal atitude compreensvel visto que todos ainda temos nosso dever com a
reforma ntima e trazemos arraigado dentro de ns o costume de diversas
reencarnaes. Estamos acostumados a no aceitar e temer o que novo, porque isso
nos tira do conforto de nossa concepo de mundo.
Escrevemos a primeira edio deste trabalho em 2008 e a partir de ento

estudamos novas idias sobre o Perisprito. Idias apresentadas por Andr Luiz, Dr.
Jorge Andra, Edgard Armond, do Budismo e atualmente de Dr. Incio Ferreira que
expandem nossa capacidade de entender as muitas moradas da Casa do Pai, o que
estava implcito na Codificao: O perisprito pode variar e mudar ao infinito.
Um amigo espiritual da Colnia Recanto de Irmos, Cezar Hanzi, nos ensinou

que nosso leitmotiv deve ser sempre a Verdade e por isso ns nos sentimos no dever
de compartilhar com o leitor essas novas idias e revisar este trabalho.
*[1] leitmotiv (do alemo): ideia, iniciativa, fora condutora.
Prevendo a existncia de um futuro fundamentalismo kardecista e a vinda de

novas revelaes sobre o Perisprito, a equipe espiritual que promoveu a codificao
em conjunto com kardec nos deixou as seguintes concluses:

O PERISPRITO 47
51. Eis aqui a resposta que, sobre este assunto, deu um Esprito:
"O que uns chamam perisprito no seno o que outros chamam envoltrio material
fludico. Direi, de modo mais lgico, para me fazer compreendido, que esse fluido a
perfectibilidade dos sentidos, a extenso da vista e das idias. Falo aqui dos Espritos
elevados.
Quanto aos Espritos inferiores, os fluidos terrestres ainda lhes so de todo inerentes;
logo, so, como vedes, matria. Da os sofrimentos da fome, do frio, etc., sofrimentos
que os Espritos superiores no podem experimentar, visto que os fluidos terrestres se
acham depurados em torno do pensamento, isto , da alma. Esta, para progredir,
necessita sempre de um agente; sem agente, ela nada , para vs, ou, melhor, no a
podeis conceber. O perisprito, para ns outros Espritos errantes, o agente por meio do
qual nos comunicamos convosco, quer indiretamente, pelo vosso corpo ou pelo vosso
perisprito, quer diretamente, pela vossa alma; donde, infinitas modalidades de mdiuns
e de comunicaes.
"Agora o ponto de vista cientfico, ou seja: a essncia mesma do perisprito. Isso outra
questo. Compreendei primeiro moralmente. Resta apenas uma discusso sobre a
natureza dos fluidos, coisa por ora inexplicvel. A cincia ainda no sabe bastante,
porm l chegar, se quiser caminhar com o Espiritismo. O perisprito pode variar e
mudar ao infinito. A alma a inteligncia: no muda de natureza. No vades mais
longe, por este lado; trata-se de um ponto que no pode ser explicado. Supondes que,
como vs, tambm eu no perquiro? Vs pesquisais o perisprito; ns outros, agora,
pesquisamos a alma. Esperai, pois." - Lamennais.
Assim, Espritos, que podemos considerar adiantados, ainda no conseguiram sondar a

natureza da alma. Como poderamos ns faz-lo? E, portanto, perder tempo querer
perscrutar o principio das coisas que, como foi dito em O Livro dos Espritos (nos 17 e 49),
est nos segredos de Deus. Pretender esquadrinhar, com o auxlio do Espiritismo, o que
escapa alada da humanidade, desvi-lo do seu verdadeiro objetivo, fazer como a
criana que quisesse saber tanto quanto o velho. Aplique o homem o Espiritismo em
aperfeioar-se moralmente, eis o essencial. O mais no passa de curiosidade estril e
muitas vezes orgulhosa, cuja satisfao no o faria adiantar um passo. O nico meio de
nos adiantarmos consiste em nos tornarmos melhores.
Os Espritos que ditaram o livro que lhes traz o nome demonstraram a sua sabedoria,
mantendo-se, pelo que concerne ao princpio das coisas, dentro dos limites que Deus no
permite sejam ultrapassados e deixando aos Espritos sistemticos e presunosos a
responsabilidade das teorias prematuras e errneas, mais sedutoras do que slidas, e
que um dia viro a cair, ante a razo, como tantas outras surgidas dos crebros
humanos. Eles, ao justo, s disseram o que era preciso para que o homem compreendesse
o futuro que o aguarda e para, por essa maneira, anim-lo prtica do bem. (Vede, aqui,
adiante, na 2a parte, o cap. 1o: Da ao dos Espritos sobre a matria.)
O Livro dos Mdiuns - 1a parte, cap. IV, item 51 - obra codificada por Allan Kardec

O PERISPRITO 48
Amigo Leitor, cabe-nos ento ir obra pois a seara grande e os obreiros so

poucos!
11
Referncias
FREIRE, A. J. Cincia e Espiritismo: da Sabedoria Antiga poca Contempornea. 3. ed.,

Rio de Janeiro, FEB, 1992.
KARDEC, A. A Gnese - Os Milagres e as Predies Segundo o Espiritismo. 17. ed., Rio de
Janeiro, FEB, 1975.
KARDEC, A. O Livro dos Espritos. 8. ed., So Paulo, FEESP, 1995.
KARDEC, A. O Livro dos Mdiuns ou Guia dos Mdiuns e dos Doutrinadores. So Paulo,
Lake, s.d.p.
KARDEC, A. Obras Pstumas. 15. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1975.
LEX, A. Do Sistema Nervos Mediunidade. So Paulo, FEESP, 1993.
Na Internet:
http://www.apologiaespirita.org/artigos_estudos/o_perispirito_propriedades.h
tm
http://www.ippb.org.br/modules.php?op=modload&name=News&file=article&
sid=2654
http://www.ceismael.com.br/tema/tema016.htm
Influncia do perisprito na formao do corpo:

http://medicina.espiritual.nom.br/
Espiritismo, o Consolador Prometido:
http://www2.netfly.com.br/jomalva/perispirito.htm
Blog Dr. Incio Ferreira (mdium Carlos Baccelli):

http://inacioferreira-baccelli.zip.net/
GEAL Grupo de Estudos Andr Luiz:

http://geal-ba.blogspot.com/2009/11/os-corpos-espirituais.html

O PERISPRITO 49
O PERISPRITO. Neste trabalho vemos que o Perisprito a chave para o

entendimento dos fenmenos espritas -- numa abordagem mais urgente -- e da
prpria natureza da vida espiritual. Sem compreender bem esse conceito elementar,
no h como racionalizar o Espiritismo.
Com essa importncia toda, Rodrigo Flix da Cruz escreve o resultado de sua pesquisa
sobre a questo, abordando os conceitos bsicos do perisprito, suas propriedades
prticas na interao dos Espritos e ainda sobre como deve ser o nosso
comportamento para que nosso corpo fludico se requalifique dia a dia.
Na 2 edio de O PERISPRITO o leitor encontrar uma verso atualizada sobre o

tema mais comprometida com a divulgao dos conhecimentos da Doutrina dos
Espritos que no pretende entrar em polmicas estreis que nada contribuem com a
edificao do ser humano.

O PERISPRITO 50
Do Autor:
RODRIGO FELIX DA CRUZ bacharel e licenciado em Letras Portugus/Francs pela

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humana e pela Faculdade de Educao da
USP. Atualmente, dedicase ao estudo da Doutrina Esprita escrevendo ensaios como
O Perisprito, O Pensamento, O Espiritismo em Movimento, A Msica na Casa Esprita, A
F na Casa Esprita, A Manuteno da Casa Esprita, bem como a difuso da Msica no
meio esprita.

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Sobre a obra:

A presente obra disponibilizada pela equipe do ebook esprita com o objetivo de

A TECNOLOGIA DA INFORMAO NO ESPIRITISMO

Copyright Todos os direitos desta obra so reservados ao

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Ilustrao da capa: do autor

Rodrigo Felix da Cruz 2

RODRIGO FELIX DA CRUZ

Rodrigo Felix da Cruz 3

Leia, estude e divulgue as obras da lavra medinica

Dedico este singelo livro ao Pai Maior, Espiritualidade Amiga da

Na qualidade de mero compilador de conhecimentos registro meus

Do plano extrafsico agradeo ao amigo Cesar Hanzi (Colnia

Rodrigo Felix da Cruz 4

"Espritas, amai-vos ! Este o primeiro ensino ! Instru-vos, este o segundo! -

3 Denominaes do Perisprito pag. 9

4 Origem do Persprito pag. 10

5 Natureza e constituio do Persprito. pag. 13

6 Funes do Perisprito pag. 15

7 Os Centros de Fora pag. 23

8 Textos da Codificao sobre o Perisprito pag. 25

9 Novas ideias sobre o Perisprito pag. 32

Rodrigo Felix da Cruz 5

por Rodrigo Felix da Cruz

Venho por meio deste singelo ensaio tratar de um excitante tema do

A inteno deste ensaio no criar novos conceitos sobre o assunto, mas

Aps 3 anos da publicao da primeira edio deste trabalho recebemos a

*[1] leitmotiv (do alemo): ideia, iniciativa, fora condutora.

Ento suprimimos da primeira edio toda e qualquer crtica queles que

Rodrigo Felix da Cruz 6

O Espiritismo no uma doutrina que foi Codificada por Kardec em estado

Kardec foi o precursor e Chico Xavier foi o consolidador da Doutrina dos

Em relao ao tema Perisprito, contamos na atualidade com os prstimos de

Para iniciar nosso estudo gostaria de apresentar uma metfora: O esprito e a

Rodrigo Felix da Cruz 7

135. H no homem alguma outra coisa alm da alma e do corpo?

O Perisprito o Princpio intermedirio entre a matria e o Esprito, cuja

Segundo o Esprito Emmanuel, Perisprito o campo eletro-magntico, em

Rodrigo Felix da Cruz 8

Ao longo da Histria o perisprito recebeu vrias denominaes: nas eras

O perisprito ou corpo espiritual foi reconhecido pela Igreja desde os

Rodrigo Felix da Cruz 9

A origem do perisprito est no Fluido Csmico Universal.

O ponto de partida do fluido universal a pureza absoluta, da qual a cincia por

O perisprito uma dessas transformaes, mas sob a forma de matria

No perisprito, a transformao molecular se opera diferentemente, porquanto

Nas seguintes questes do Livro dos Espritos encontramos questes que

94. De onde tira o Esprito o seu invlucro semimaterial?

186. Haver mundos onde o Esprito, deixando de revestir corpos materiais, s

Rodrigo Felix da Cruz 10

a) - Parece resultar da que, entre o estado correspondente s ltimas

10. - A camada de fluidos espirituais que cerca a Terra se pode comparar s

Rodrigo Felix da Cruz 11

Espritos. Essa igualmente a forma de todos os Espritos no encarnados, que s

Rodrigo Felix da Cruz 12

A natureza do perisprito est sempre ligada ao grau de adiantamento moral do

Os Espritos inferiores no podem mudar de envoltrio a seu bel-prazer, pelo

Em decorrncia dos diferentes graus de evoluo moral, estados da matria e

Em termos cientficos, o perisprito formado por substncias qumicas que

Trata-se portanto de um organismo delicado, com extremo poder plstico,

Nas mentes primitivas, ignorantes e ociosas, semelhante vestidura se caracteriza

O progresso mental o grande doador de renovao ao equipamento do

Rodrigo Felix da Cruz 13