DE LA BIBLIA
ANTIGUO
TESTAMENTO
Emilio
Lospitao
REVELACIN E INSPIRACIN
El mensajero y el escritor sagrados no son meros autmatas o especie
de mdiums espiritistas. Dios no los priva de sentido ni de conciencia. En
ningn momento les anula su personalidad propia, su temperamento y
estilo particulares. La Biblia no es un sistema de sonido, con micrfonos
y altavoces, que transmite palabras cadas de las nubes. Ni un libro
dictado por Dios palabra por palabra a una grabadora electrnica. Y ni
siquiera a un taqugrafo. Porque el escritor sagrado se asemeja ms a un
secretario de tal modo identificado con su jefe que ste no le dicta;
simplemente le da su mensaje, y el secretario lo expresa con sus propias
palabras.
PROFETAS
ESCRITOS
Shemaryahu Talmn,
Profesor de la Universidad Hebrea de Jerusaln
PRIMEROS REGISTROS DE ESCRITOS
Los escritos, que en esa poca no estn Segn la visin tradicional de la historia
formalmente oficializados, comienzan a circular en del canon, la formacin diacrnica del
colecciones de rollos por separado: canon bblico se desarroll en tres etapas
sucesivas, que se corresponden con las
La Ley (Tora), o sea el Pentateuco tres partes de aquella estructura
sincrnica: los libros de la Tora
(siglo V).
adquirieron carcter cannico sobre el
siglo V a.C.; la coleccin de libros
Los Profetas, que inclua los libros que Profticos entr a formar parte del canon
hoy llamamos histricos, y se completara hacia el ao 200 a.C. Finalmente, los
hacia el ao 200 a.C. Escritos entraron en el canon en la poca
de los Macabeos hacia mediados del siglo
Los Escritos que incluyen los libros II a.C.
sapienciales (mediado del siglo II a.C.).
[Esta divisin es la que hallamos en los Evangelios En el llamado snodo de Yabneh (o Jamnia), en el
(Lucas 24:44; Juan 1:45) si bien en vez de siglo I d.C., se cerr definitivamente el canon con
la exclusin de los libros apcrifos. En este
Escritos leemos Salmos o simplemente: La snodo, los rabinos aceptaron Cantares,
ley y los profetas]. Eclesiasts y Ester como libros inspirados.
LOS TEXTOS PRE-MASORTICOS
(Los textos que se lean en los das de Jess)
Hasta finales del siglo I d.C. el texto se Del texto babilnico provendra otro al que se
hallaba en estado fluido: no exista en rigor da el nombre de protomasortico, que por su
ningn textus receptus. excelencia intrnseca se habra ido
imponiendo y que habra sido preferido para
Aun los rollos que se utilizaban en los
la lectura en el templo y en la sinagoga. El
servicios del templo de Jerusaln hasta el
texto de Isaas que ley Jess en la sinagoga
ao 70 d.C. representaban diferentes
tradiciones textuales. de Nazaret, correspondera al texto
protomasortico (Lucas 4:16-17).
Se habran formado as, con el tiempo, tres
principales tipos de texto, segn los centros LA SEPTUAGINTA
ms importantes del judasmo: Sin embargo, aunque no en hebreo sino en versin griega, hubo una
coleccin general que acab de formarse a mediados del siglo II a.C., a
saber, la versin Septuaginta. Esta inclua los libros llamados despus
BABILONIA, apcrifos .
PALESTINA Y Este fue seguramente el texto que usaron los estudiosos bblicos de
EGIPTO (Alejandra, sobre todo). Berea (Hechos 17.10). Apolos, oriundo de Alejandra, de quien se nos dice
que era muy versado en las Escrituras (Hechos 18.24), posiblemente
las leyera en el texto hebreo, pero siendo judo helnico es probable que
tambin las estudiara en la versin de la Septuaginta.
(La Septuaginta, aunque por un par de siglos fue la Biblia de los judos de habla
griega, no fue nunca declarada oficial por las autoridades del judasmo).
EL TEXTO MASORTICO
A partir del siglo I de nuestra era, los rabinos convinieron EL CELO DE LOS MASORETAS
en fijar, y de ah en adelante, preservar escrupulosamente (Masora=Tradicin)
una sola redaccin, que fue primeramente la
Con el tiempo inventaron un sistema de
consonntica. vocalizacin y de notas al lector para asegurar
la pronunciacin cuando ya el hebreo no era
No obstante el escrupuloso cuidado en la transmisin del lengua comn hablada.
texto masortico, el hecho de que las copias se tuvieran
que hacer a mano sigui influyendo en ella, as que en los Llegaron al punto de contar las palabras y
hasta las letras de todo el Antiguo Testamento,
cdices hebreos medievales ms antiguos aparecen dos
para precaverse de alguna omisin accidental,
tipos de texto que se diferencian relativamente en poco y amn de otras precisiones que nos parecen
que se conocen con el nombre de dos grandes familias de ahora meras curiosidades, pero que indican su
masoretas: celo por la fidelidad de la transmisin.
* El texto de Mateo (27:46) cita la primera parte del versculo en hebreo y la segunda en arameo .
PRIMEROS TEXTOS IMPRESOS EN HEBREO
(Antiguo Testamento)
BIBLIOGRAFA
-Breve historia del texto bblico: Gonzalo Bez Camargo
-La Biblia juda y la Biblia cristiana: Julio Trebolle Barrera (Trotta)
-La Biblia en su entorno: J. Gonzlez Echegaray, J. Asurmendi, F. Garca
Martnez, L. Alonso Schkel, J.M. Snchez Caro, J. Trebolle Barrera (Verbo
Divino).
- Los manuscritos de la Biblia y la crtica textual : Roselyne Dupont-Roc y
Philippe Mercier, [Estella: Verbo Divino, 2000], Cuadernos bblicos, 102).