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REGLA Y LEYES DELA COMUNIDAD DE QUMRAM

Traduccin y adaptacin de los textos primitivos al estilo de una regla moderna. Se respeta y
mantiene todo el contenido. Slo se lo ha reordenado en captulos, al estilo de un cdigo de leyes tpico
de la vida religiosa de la iglesia.

PRLOGO

Libro escrito para que los hombres puedan vivir segn la Regla de la Comunidad.

Regla para quienes buscan a Dios y hacen lo que es bueno y recto en su presencia tal como l lo orden
por medio de Moiss y de todos sus siervos los profetas.

Regla para los que aman todo lo que Dios elige y odian todo lo que l aborrece, para los que se apartan
del mal y practican el bien, obrando la verdad, la justicia y el juicio en la tierra sin desviarse por los
senderos de un corazn culpable y de ojos lujuriosos.

Regla para los que libremente han prometido cumplir los preceptos de Dios, y aceptar sus designios,
caminando al unsono en su presencia de acuerdo a lo que ha sido revelado a sus testigos sobre los
tiempos prefijados.

Regla para los que se obligan a amar a los hijos de la luz, segn el rango que Dios le asign a cada uno y
aborrecer a los hijos de las tinieblas, segn Dios los haya destinado a su venganza, teniendo en cuenta su
pecado.

Los que libremente quieren ser fieles a esta Regla:

* pondrn en comn sus conocimientos, sus energas y sus bienes en la Comunidad de Dios

* purificarn su conocimiento en la verdad de los preceptos de Dios,


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* adecuarn perfectamente sus energas a las exigencias de sus caminos,

* usarn de todos sus bienes segn el consejo de los justos.

* no quebrantarn ni siquiera una de todas las oportunas palabras de Dios pronunciadas para cada
perodo de la historia,

* no anticiparn los plazos por l pronosticados, ni retardarn ninguna de todas sus victorias.

* no se apartarn de sus preceptos, caminando a derecha o izquierda.

* establecern una Alianza en la presencia de Dios prometiendo practicar todos sus mandamientos.

* estarn dispuestos a superar las tentaciones del gobierno de Belial, y no podrn desistir del
seguimiento por miedo, terror o prueba

Captulo 1

* no quebrantarn ni siquiera una de todas las oportunas palabras de Dios pronunciadas para cada
perodo de la historia,

* ni anticiparn los plazos por l pronosticados, ni retardarn ninguna de todas sus victorias.

* no se apartarn de sus preceptos, caminando a derecha o izquierda.

* establecern una Alianza en la presencia de Dios prometiendo practicar todos sus mandamientos.
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* estarn dispuestos a superar las tentaciones del gobierno de Belial, y no puede desistir del seguimiento
por miedo, terror o prueba

LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD

Esta es la Regla para los hombres de la Comunidad.

Integran la comunidad quienes se han comprometido voluntariamente tanto a evitar toda suerte de mal
como a observar todo lo que ha prescrito la voluntad de Dios. Con el fin de mantenerse separados de la
compaa de los hombres perversos han decidido formar una Comunidad basada en la Ley, en la puesta
en comn de los bienes, y en la obediencia a lo que ordenen los hijos de Sadoq, es decir los sacerdotes,
custodios de la Alianza y a los preceptos aprobados por la mayora de los hombres de la Comunidad
observantes de la Alianza.

Ellos tomarn las decisiones en todos los asuntos relacionados con la Ley, con el patrimonio, con el
juicio para discernir la verdad, con la unin y la humildad, con la justicia, el juicio y el amor benigno. De
este modo todos avanzarn humildemente en los propios caminos y se evitar que alguien marche en pos
de los deseos del propio corazn, descarrindose tras del sus antojos de su corazn y de sus ojos,
siguiendo los pensamiento del propio instinto hasta cometer algn delito

En la Comunidad hemos de circuncidar el prepucio del instinto malvado y la dura cerviz. De este modo
la Comunidad de la Alianza eterna pondr los cimientos firmes de Israel y servir de expiacin para
todos los voluntarios del santuario de Aarn. Conformarn una casa fiel en Israel y junto a los que se
unen a ellos por la Comunidad sern juicio de condenacin para quienes quebrantan los mandamientos.

Aqu estn las normas y preceptos para quienes quieren transitar por estos caminos y desean ser
incorporados a la Comunidad.

Todos los que ingresan en el consejo de la Comunidad harn su iniciacin en la Alianza de Dios en
presencia de todos los voluntarios.

Se comprometer jurando sobre su alma, obligndose, con todo el corazn y con toda el alma, a
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restaurar la Ley de Moiss en todo lo que ella prescribi, de acuerdo a todas las cosas reveladas por la
Ley a los hijos de Sadoq, los sacerdotes, que custodian la Alianza y que buscan su voluntad y a la
mayora de los hombres de su Alianza que se han consagrado voluntariamente para caminar fielmente en
la voluntad de Dios.

Adems se comprometer en la Alianza, sobre su alma, a separarse de todos los hombres perversos
que caminan en el camino dela impiedad. Estos no son contados en la Alianza de Dios, porque no
buscaron conocer los misterios secretos, escondidos en sus mandamientos. Hombres que se perdieron
en sus caminos para caer en el fuego de la desolacin.

Adems trataron insolentemente las cosas reveladas, provocaron as la clera para el da del juicio. En
ellos se cumplir la venganza prometida en las maldiciones de la Alianza, y en su contra se harn grandes
juicios hasta su exterminio eterno, sin que de ellos quede resto alguno.

Captulo 2

MODO DE RECIBIR A LOS NUEVOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD

No se participa de la pureza de los hombres santos por el simple hecho de entrar en el agua, porque no
ser limpios quien no se convierta de su perversidad, porque impuro es todo aqul que quebranta su
palabra.

Que nadie participe en su servicio y en sus bienes con uno de estos tales, no sea que termine cargando
sobre sus espaldas una iniquidad culpable.

Antes bien se mantendrn totalmente apartados de l, porque as ha sido dicho: consrvate alejado de
toda mentira! Los hombres de la comunidad no se opondrn a sus decisiones y sus leyes o preceptos.
Nadie coma de los bienes de los hombres malvados, ni gratuitamente beba ni tome de sus manos
absolutamente nada, como est escrito: Protgete del hombre violento, porque de l no te puedes fiar!

Es necesario vivir incomunicado de las personas y de los bienes todos los que no son enumerados en la
Alianza de Dios. El hombre santo no se apoya sobre ninguna obra vana, y son vanidad los que no
conocen su Alianza.
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Porque Dios har desaparecer del universo a todos los que desprecian su palabra y sus obras sern
como inmundicia en su presencia y en todos sus bienes hay impureza.

Los que deseen entrar en la Alianza para comportarse segn todos estos preceptos, y vivir unido a la
Comunidad santa, buscarn discernir su espritu en comn, cada cual con su vecino.

Discurrirn acerca de la sabidura y de las obras de cada cual en la observancia de la Ley, de acuerdo al
mandato de los hijos de Aarn, que voluntariamente se han comprometido a cumplir en la Comunidad
para mantener su Alianza. Los que espontneamente se comprometieron a convertirse en la Comunidad
para su Alianza, examinarn todas las leyes que se ha ordenado poner en prctica, de acuerdo a lo que
ha sido la decisin de la mayora de Israel.

Captulo 3

DEL PERODO DE PRUEBA.

El prefecto jefe de los Rabbim examinar la sabidura y las conducta de todos los hombres de Israel que
voluntariamente quieran asociarse al consejo de la Comunidad,

Y si el candidato se muestra capaz de comprender la disciplina de la Regla, ser introducido en la


Alianza para que se convierta a la verdad y se aparte de toda injusticia.

Para lo cual debe ser instruido en todas las Reglas de la comunidad.

Cuando haya llegado el momento de ser admitido, permaneciendo de pi en medio de los Rabbim,
sern interrogados todos los que estn encargados del oficio de la admisin de los candidatos.

Segn salga la votacin en el consejo de Rabbim, ser admitido o deber marcharse.

Quien es admitido al Consejo de la Comunidad, no tocar, sin embargo, las cosas puras de los Rabbim,
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hasta que stos no hayan examinado su espritu y sus acciones. Hasta que haya cumplido ms de un ao
entero de prueba no tendr parte en los bienes de los Rabbim.

Cuando hubiere cumplido un ao en el seno de la Comunidad, los Rabbim harn un consulta sobre sus
actos, sobre su sabidura y sus acciones en el marco de la ley.

Ser admitido si la votacin resultare en favor de su admisin en el seno de la Comunidad, de acuerdo


al beneplcito de los sacerdotes y de la mayora de los miembros de su Alianza.

Sus bienes y su trabajo, quedarn en manos del inspector del ministerio de los Rabbim, pero constar
por escrito todo en su cuenta, quedando para su propio uso. Todava sus bienes no quedarn totalmente
a disposicin de los Rabbim

No tocar la bebida de los Rabbim hasta que no se cumpla su segundo ao de permanencia en medio a
los miembros dela Comunidad. Una vez cumplido el segundo ao ser nuevamente examinado por orden
de los Rabbim.

Si nuevamente obtuviera un parecer favorable para la admisin en la Comunidad, entonces ser inscrito
en el Orden de su grado en medio a sus hermanos y ser como uno de los otros miembros, en todo lo
que toca a la Ley, al derecho, a la purificacin y a la comunidad de sus bienes. Su consejo ser
escuchado en adelante en la Comunidad, as como tambin su juicio.

Captulo 4

LO QUE SE DEBE ENSEAR AL INICIADO

Acerca de la purificacin y la expiacin.

No ser considerado miembro de la Comunidad quien abandona la Alianza de Dios, caminando en la


concupiscencia de su corazn, pues aborrece la disciplina, el conocimiento y los juicios justos. No tendr
relacin con los rectos, dado que no supo mantenerse firme en la conversin de su vida.
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Su conocimiento, su trabajo y sus bienes no intervendrn en el consejo de la Comunidad, porque su


trabajo es impo y su reposo est contaminado.

No ser justificado mientras siga la obstinacin de su corazn y confunda a las tinieblas con el camino
de la luz.

No ser admitido a la fuente de agua de los perfectos. No ser purificado con expiaciones ni lavado con
aguas lustrales ni santificado con aguas marinas o fluviales, ni purificado por ninguna otra agua lustral.

Impuro, impuro ser mientras rechace los juicios de Dios, y no se deje corregir por el consejo de la
Comunidad.

El espritu del consejo fiel ilumina los caminos del hombre, expa todas sus iniquidades para que pueda
contemplar la luz de la vida.

El espritu santo que le une a la Comunidad en la fidelidad lo purificar de todas sus iniquidades.

El Espritu de rectitud y de humildad expiar su pecado.

Su carne ser pura cuando su alma se someta a todos los preceptos de Dios. Slo despus ser rociada
por las aguas lustrales y ser santificada por las aguas de la contricin.

Afirme el extraviado sus pasos, sin desviarse a derecha o a izquierda, y sin quebrantar ni siquiera una de
sus palabras, caminando perfectamente en todos los caminos de Dios, tal como l lo orden al tiempo
fijados por sus decretos.

Entonces sern agradables sus expiaciones en la presencia de Dios y habr tambin para l una Alianza
de una Comunidad eterna.

Acerca del origen de los hombres y de las cosas.


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El instructor debe educar a todos los hijos de la luz en la historia de todos los hijos del hombre. Tiene
que ilustrar sobre la diversidad de sus espritus, mostrando las caractersticas de cada uno, narrando sus
obras a travs de la historia, tanto al tiempo de los castigos, como en pocas de recompensa.

Tiene que ensear que del Dios del conocimiento proviene todo lo que existe y lo que existir. l fij
todos sus planes antes de que las cosas existieran.

Los seres que han visto la luz deben llevar a cabo sus designios, sin cambiar nada, proclamando su plan
maravilloso.

En su mano estn las leyes de todas las cosas, y l las sostiene en todas sus necesidades.

De las dos especies de espritus

Dios cre al Hombre para dominar el mundo y puso en l dos espritus. Hasta que llegue el tiempo de su
visita, los espritus de la verdad y del falsedad sern sus guas en el camino.

Las generaciones de hijos de la verdad nacen del manantial dela luz. De las fuentes de la tiniebla
provienen los hijos de la maldad.

En mano del Prncipe de las Luces est el dominio de todos los hijos de las justicia: ellos marchan en los
caminos de la luz.

En mano del ngel de la tiniebla est el dominio de los hijos de la falsedad, quienes marchan por lo
caminos de la tiniebla.

Por causa del ngel de la tiniebla se extravan todos los hijos de la justicia, y todos sus pecados y sus
iniquidades y sus culpas y todas sus obras rebeldes, estn bajo su dominio, de acuerdo a los misterios de
Dios, hasta que se cumpla su tiempo.
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Su gobierno adverso es causa de todas las desgracias y adversidades. Todos sus partidarios tratan de
hacer caer a los hijos de la luz.

Pero el Dios de Israel y el ngel de su verdad ayudan a todos los hijos de la luz.

El cre a los ngeles de la luz y a los ngeles de las tinieblas y con ambos llev a cabo todas sus obras.
Desde todala eternidad Dios ama a uno de ellos y se complace siempre en todos sus acciones. Dios
abomina la compaa del segundo y odia por siempre todos sus caminos.

Los "caminos" del espritu de verdad.

El Espritu de verdad ilumina el corazn del hombre, endereza todas los caminos de la justicia y de la
verdad e instala en el corazn un perpetuo temor a los juicios de Dios.

Es espritu de humildad y paciencia, de grande misericordia y bondad eterna; de inteligencia,


comprensin y sabidura poderosa, basada en todas las obras de Dios, apoyada en la abundancia de su
benignidad y en el espritu de conocimiento en todos los planes de accin y en el celo por las leyes justas
y de planes santos y firmes.

Es misericordioso con todos los hijos dela verdad. Su maravillosa pureza aleja a todos los dolos
impuros. Tiene una conducta modesta y camina con toda prudencia para ocultar fielmente los misterios
del conocimiento.

Tales son los frutos del espritu para los hijos de la verdad que viven en el mundo.

El da de la visita traer salud; paz abundante; vida larga; numerosa descendencia, heredera de todas las
bendiciones eternas; alegra eterna en la vida sin fin; una corona de gloria con un vestido majestuoso en la
luz eterna.

Los "caminos" del espritu de la injusticia.


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Al espritu de falsedad le pertenecen la codicia, la flojera de las manos en el servicio de la justicia, la


impiedad, la mentira, la soberbia, el orgullo, la falsedad, la simulacin, la crueldad, mucha hipocresa, la
impaciencia y mucha locura, celo insolente, obras abominables cometidas en el espritu de lujuria,
caminos impuros en servicio de la impureza, una lengua blasfematoria, ceguera de los ojos, dureza de los
odos, sagacidad maligna, orgullo y obstinacin en marchar por los caminos de las tinieblas.

En el da de la visita traer: muchas desgracias a cargo de los ngeles de la devastacin, perdicin eterna
en la ira impetuosa del Dios vengador, terror sin fin, vergenza sempiterna, ignominia de la desolacin en
el fuego de las regiones tenebrosas.

Todos sus descendientes vivirn un luto desconsolado, padeciendo enojosos males en los abismos de la
tiniebla, hasta sean completamente destruidos, sin que quede entre ellos un sobreviviente o un resto.

Relaciones entre los hijos de la verdad y los de la injusticia.

La accin de ambos espritus explica la historia de todos los hijos del hombre, Todas las familias, cada
generacin, padece esta divisin. En los caminos de uno o de otros marchan los hombres y todas sus
obras nacen de esta divisin, segn el espritu que cada cual ha recibido en herencia, pequea o grande,
para toda la eternidad.

Mientras dure esta historia, Dios ha distribuido a estos espritus por partes iguales, y ha puesto
enemistad eterna entre sus partidarios. Los actos injustos son abominacin para la verdad y abominacin
para la injusticia son todos los caminos de la verdad.

Se ha establecido una lucha feroz entre los seguidores de uno y de otro, porque caminan por sendero
opuestos.

Pero Dios en el misterio de su inteligencia y en la sabidura de su gloria ha fijado un fin a la duracin dela
injusticia. En el tiempo de su visita la destruir para siempre.

Entonces aparecer la verdad imperecedera. En el momento decretado para el juicio acabar el


gobierno perverso del mundo contaminado por la impiedad.
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Dios purificar con su verdad todas las obras del hombre y refinar la estructura del hombre,
arrancando todo espritu de injusticia del interior de su carne y purificndolo con el espritu santo de toda
accin impa.

Rociar sobre l el espritu de verdad como aguas lustrales, lavndolo de todas las abominaciones de la
mentira y de la contaminacin del espritu impuro.

Entonces los rectos sern instruidos en la ciencia del Altsimo y la sabidura de los hijos del cielo
mostrar el camino a los perfectos. A ellos los ha escogido Dios para una Alianza eterna y a ellos les
ser otorgada la gloria del Adn.

En esos tiempos no habr ms injusticia y sern avergonzados los estafadores, pero en el presente an
estn combatiendo los espritus de verdad y de mentira en el corazn, y por eso el hombre camina entre
la sabidura y la estupidez.

Si lo domina la verdad, ser justo y odiarla perversidad. Si le toc en suerte la iniquidad, ser impo y
odiarla verdad. En proporciones iguales puso Dios a estos espritus hasta que en el da establecido
brote la nueva creacin.

El conoce siempre sus mritos y los ha dado en herencia a los hijos del hombre para que conozcan tanto
el bien como el mal. En los tiempos de su visita, Dios determinar la suerte de todo viviente segn su
espritu

Captulo 5

DELA CORRECCIN FRATERNA

Los miembros de la comunidad se inscribirn en orden, uno despus del otro, de acuerdo a la sabidura
y a las obras de cada uno. De modo que todos aprendan a obedecer, el uno al otro, el mayor al menor.
Cada ao sern examinados tanto su espritu como el cargo que ocupan. Todos los aos sern
promovidos los que lo merezcan, segn la propia sabidura y la integridad de su vida, o al contrario,
sern degradados de acuerdo a sus extravos. Cada cual amoneste al otro en la verdad, humildad y en el
mutuo amor benvolo.
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Nadie hable a su hermano con ira o resentimiento, con dura cerviz o con el odio que nace de un espritu
airado, ni con resentimiento o dureza de espritu, ni guarde odio en su corazn. Cuando sea oportuno lo
amonestar y de ese modo no cargar sobre s su pecado.

Nadie debe encausar ante los Rabim un asunto cualquiera en contra de su prjimo sin presentar un
testigo.

De este modo caminarn en todas su acciones.

Captulo 6

DELA COMIDA EN COMN.

En cualquier lugar donde alguien se encuentre con su prjimo, el menor obedezca al mayor en todo lo
tocante al trabajo. Luego coman juntos y juntos bendigan al Seor, y juntos tomen las decisiones.

Dondequiera vivieren doce hombres del consejo de la Comunidad, no falte uno que sea sacerdote, el
cual presidir las reuniones donde todos sern consultados sobre todos los asuntos, sentndose cada
cual segn su orden. Y cuando se prepare la mesa para comer o para beber el mosto el sacerdote
extender su mano en primer lugar para tomar y bendecir las primicias del pan y del vino.

En los lugares donde haya ms de diez, nunca falte alguien que medite la Ley, da y noche,
continuamente, sucesivamente, uno despus del otro.

Los Rabbim velarn juntos la tercera parte de todas las noches de ao para leer el Libro y para buscar
la justicia y para bendecir a Dios en comn.

Captulo 7
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DELA REUNIN GENERAL

Esta es la Regla para las asambleas de los Rabbim.

Cada uno se ponga de pie en su lugar asignado!

En primer lugar se sentarn los sacerdotes y luego los ms ancianos, y a continuacin sentar el resto de
todo el pueblo, cada cual en su lugar.

Con este procedimiento sern interrogados todos los miembros de la Comunidad en todas las materias
que estn relacionadas conla justicia. Todo argumento y cuestin sern puestos en discusin ante los
Rabbim, de modo que cada uno pueda proponer el propio parecer al consejo de la Comunidad.

Nadie interrumpa la palabra del otro y no hable hasta que su hermano haya terminado de hablar.

Adems nadie se atreva a hablar antes del turno que le fuera asignado por escrito.

En la asamblea de los Rabbim nadie diga un palabra sin el beneplcito de los Rabbim y el asentimiento
del Inspector de los Rabbim.

Quien tenga algo que decir a los Rabbim, y que sin embargo no est en la condicin de quien pueda
interrogar al consejo de la Comunidad, se ponga de pie y diga:

Tengo algo que comunicar a los Rabbim! Si lo autorizan a hablar, podr hacerlo.

Captulo 8

PENAS PARA AQUELLOS QUE PECAN.


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Estas son las reglas con las cuales se juzgar en la investigacin hecha en comn sobre los siguientes
casos.

Si se encuentra entre los Rabbim alguno que ha engaado a sabiendas en materia de bienes, lo
separarn de la comida pura de los Rabbim por un ao y ser privado de la cuarta parte de su racin
diaria.

Sern castigados por un ao: quien replica a su prjimo con obstinacin, quien haya hablado con
impaciencia hiriendo los fundamentos de la vida fraterna, quien oponga resistencia a la orden del prjimo,
inscrito antes que l, quien haya hecho justicia por su cuenta,

Quien pronunciare el nombre Venerable sobre todas las cosas blasfemando, sea porque est abrumado
por la desgracia, o por cualquier otra cosa que le haya sucedido, o leyendo un Libro o bendiciendo, sea
separado, y no vuelva de nuevo a formar parte del consejo de la Comunidad.

Si hubiere hablado con ira con alguno de los sacerdotes, que estn inscritos en el libro, sea castigado
por un ao y sea separado, bajo pena de muerte (para salvar su alma), de la pureza de los Rabbim. Pero
si ha hablado solo inadvertidamente sea castigado por seis meses.

Quien miente a sabiendas, sea castigado por seis meses.

Quien a sabiendas y sin razn insulta a su prjimo sea castigado por una ao y sea separado.

Quien hubiere hablado con su prjimo con engao, o haya que a sabiendas lo engaa, sea castigado por
seis meses.

Pero si hubiere sido negligente con su prjimo sin darse cuenta, sea castigado por tres meses. Pero si es
negligente con los bienes de la Comunidad malgastndolos, los reembolsar ntegramente. Pero si sus
bienes no son suficientes para la restitucin, sea castigado por 60 das.
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Quien guarde rencor contra su prjimo sin razn, sea castigado por seis meses y al mximo por una
ao.

Del mismo modo se haga con aqul que toma venganza a su arbitrio por cualquier cosa que sea.

El que habr pronunciado con su boca una palabra tonta, sea castigado por tres meses.

A quien interrumpe el discurso de su prjimo, diez das.

Quien se recuesta y adormece en la sesin de los Rabbim, treinta das.

De mismo modo quien se ausenta sin autorizacin de una reunin de los Rabbim o si adormece hasta
tres veces en una misma reunin, sea castigado con diez das.

Y si ya haba sido amonestada y sin embargo se ausenta, sea castigado con treinta das.

Quien deambule desnudo delante de su prjimo sin estar obligado, inclusive si no hubiere ningn testigo,
sea castigado con seis meses.

El hombre que escupa en medio de la reunin de los Rabbim sea castigado por treinta das.

A quien se le vieran sus miembros debajo del vestido o si este es un andrajo tal que deja ver sus
desnudeces, sea castigado por treinta das.

Quien se ponga a rer estpidamente haciendo or su voz, sea castigado por treinta das.

Quien hubiere alzado su mano izquierda para gesticular, sea castigado por diez das
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Quien anduviere calumniando a su prjimo sea separado por un ao de la comida pura de los Rabbim, y
sea castigado.

Quien va calumniando en contra de los Rabbim, sea expulsado de entre ellos y no vuelva ms.

El hombre que murmura contra los fundamentos de la Comunidad ser expulsado y que no vuelva ms.

Pero si ha murmurado contra su prjimo injustamente sea castigado por seis meses.

El hombre cuyo espritu aparta del fundamento de la comunidad para traicionar la verdad, y marcha en
la obstinacin de su corazn, si se convierte, sea castigado por dos aos.

En el primer ao no tocar la comida pura de los Rabbim y en el segundo no tocar su bebida y se


sentar detrs de todos los dems miembros dela Comunidad. Una vez cumplidos dos aos completos,
se preguntar a los Rabbim sobre su comportamiento y si lo admiten, ser nuevamente inscrito en su
rango anterior y podr nuevamente ser consultado en la reunin de la comunidad.

Todo hombre que hubiera pertenecido al consejo de la Comunidad diez aos completos y cambiare su
espritu llegando a traicionar la Comunidad, y abandona la presencia de los Rabbim para caminar en la
obstinacin de su corazn, no volver jams al consejo de la Comunidad.

Si un hombre de los miembros de la Comunidad hubiere comulgado con el que ha sido separado en
materia de pureza o de bienes, y coincidan adems sus maneras de pensar, que sea tambin expulsado.

Captulo 9

LA COMUNIDAD ESCATOLGICA

La comunidad eterna
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Cuando todos sean fieles a la Alianza, el consejo de la Comunidad ser establecido para siempre en
Israel, como un vergel eterno, como un Santuario para Israel, como fundamento del Santo de los Santos
de Aarn.

Estos sern los testigos fieles, los encargados del juicio, elegidos por la voluntad de Dios para expiar
por la tierra y para dar su merecido a los impos.

La Comunidad ser el muro slido, la preciosa piedra angular indestructible: no temblarn ni se movern
sus cimientos.

Ser para Aarn la morada del Santo de los Santos, eternamente se conocer la Alianza de justicia, el
sacrificio en olor de suavidad. Ser una casa acabada y estable en Israel, conforme a los designios de
Dios, para expiar en pro de la tierra y para decretar el juicio de los impos hasta que desaparezca toda
iniquidad.

Indole escatolgica de la Comunidad.

Cuando sucedan estas cosas en Israel, cuando se cumplan todas estas determinaciones que son la las
predicciones del espritu santo y fiel, entonces no ser necesario usar carne de holocaustos y grasa de
sacrificios para expiar las transgresiones y perfidias del pecado, y para alcanzar la benevolencia divina en
la tierra.

Bastar la ofrenda de los labios justos, suave perfume de justicia y la perfeccin del camino, sacrificio
grato a Dios.

De la separacin de los hombres de la Comunidad

Cuando los elegidos hayan sido instruidos por dos aos acerca de los fundamentos de la Comunidad y
hallan probado una conducta irreprensible, sern aislados como una cosa santa en medio del consejo de
los miembros de la Comunidad.
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Por temor a la apostasa nos les sern negados los misterios escondidos para el comn de Israel,
interpretado por los que buscan a Dios y estudian la Ley.

Fidelidad perfecta

Formarn en Israel una Comunidad que viva de acuerdo a estas reglas, alejndose del convivio de los
hombres inicuos para marchar al desierto y preparar all el camino del Seor, como est escrito:

"En el desierto preparad el Camino (a Yahveh), aplanad en la estepa un sendero para nuestro Dios".

Se dedicarn al estudio de la Ley de Moiss, obrando en conformidad con todo lo que sido revelado,
poca por poca, tal como lo han comunicado los profetas por medio del Espritu Santo de Dios.

En ese tiempo se separarn los hombres de la Comunidad para formar una casa santa, un Santuario
para Aarn, para unirse al Santo de los Santos, Sern una casa de la comunidad para quienes en Israel
deseen caminar en la perfeccin.

Solamente los hijos de Aarn tendrn autoridad en materia de juicio y de bienes y su palabra decidir
toda litigio entre los hombres de la Comunidad.

Los hijos de Aarn no se apartarn de ningn consejo dela Ley. Se regirn por las primitivas
ordenanzas, con las cuales los miembros de la comunidad comenzaron a ser instruidos, hasta que venga
el profeta y los Ungidos de Aarn y de Israel.

Las virtudes del sabio

Este el es tiempo de trazar el camino en el desierto. Estas son las normas del camino para el Sabio en
estos tiempos, sea en relacin al amor, sean en cuanto al odio.
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Odio eterno hacia los hombres corruptos, pero no se les molestar en sus bienes y en sus negocios,
como un oprimido ante el opresor.

Mantnganse listos para el da de la venganza, para ejecutar el querer de Dios en todo lo que est a su
alcance.

Todos lo que le suceda lo aceptar de buen grado y en nada se complacer fuera de la voluntad de
Dios. Se deleitarn con todas las palabras de sus labios, nada desear fuera de lo que l haya ordenado
y siempre har su voluntad atentamente.

Cuando el perfecto quebrante la Ley

Estas son las leyes que regulan a los hombres de santidad perfecta, vlidas para todo el que entra en el
consejo de santidad.

Si alguno hubiere violado alguna Ley de Moiss, voluntariamente, o con astucia, sea expulsado del
consejo de la Comunidad y no vuelva ms.

Desde ese momento ninguno de los hombres santos tenga relacin en absoluto con ellos, tanto en sus
bienes en su consejo.

Si hubiere obrado inadvertidamente, ser separado del consejo y que se le aplique la norma: "que no
juzgue a nadie, ni se le pida ningn consejo por dos aos completos".

Se someter al juicio de los Rabbim, quienes examinarn si su vida aparece sin tacha, si son
irreprochables tanto su interpretacin de la Ley como sus Consejos, y si no ha pecado de nuevo por
inadvertencia durante dos aos completos.

Por un pecado de inadvertencia ser castigado dos aos, pero quien obra voluntariamente no volver de
nuevo. Slo quien hubiere pecado por imprudencia ser puesto a la prueba un bienio completo, y luego,
segn el parecer de los Rabbim podr ser re inscrito en rango anterior de la Comunidad santa.
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Preceptos para Instructor

Es son las normas para el Instructor.

Ensear a caminar de acuerdo a las necesidades de cada poca y valorando el mrito de cada hombre.
Se deber a aprender a hacer la voluntad de Dios revelada para cada poca histrica.

Hay que saber que la sabidura ha sido aprendida a lo lago de lo aos y segn las caractersticas de
cada tiempo.

Tiene que saber distinguir y valorar a los hijos de Sadoq segn su espritu y apoyar a los que elija en
cada poca.

El instructor aprender a juzgar a cada hombre segn su espritu; y admitir a cada individuo segn la
pureza de sus actos, para ayudarlo a avanzar en el camino de la sabidura.

As ser su amor, as su odio. No se preocupe de reprender o provocar a los hombres corruptos. Al


contrario, esconda el consejo de la Ley a los hombres inicuos.

Ensee la ciencia de la verdad y el juicio de justicia a quienes han elegido el camino. A cada uno segn
su espritu segn las necesidades de cada poca.

Instruya a los hombres de la Comunidad en los misterios maravillosos de Dios, para que todos aprendan
a marchar hacia la perfeccin en todas las cosas reveladas.

Ensalzar a su Creador, en todos los acontecimientos proclamar su benignidad y con la ofrenda de sus
labios lo bendecir.
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Apndice

RITUAL DE LA COMUNIDAD

RITOS DE INICIACIN

Rito de iniciacin en la alianza.

Este es el rito de iniciacin para admitir a alguien a formar parte de la Alianza.

Los sacerdotes y los levitas bendecirn al Dios de la salvacin y a todas las obras de su fidelidad.

Los iniciados respondern: Amn!

Confesin, bendiciones y maldiciones.

Los sacerdotes narrarn las justicias de Dios en sus obras poderosas y proclamarn todas las
benignidades de su misericordia sobre Israel.

Los levitas recordarn las iniquidades de los hijos de Israel y todas sus perversidades culpables y los
pecados perpetrados bajo el rgimen de Belial

Los iniciador confesarn su pecado diciendo:

"Somos inicuos,
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nos hemos rebelado,

hemos pecado,

hemos obrado como impos,

hemos seguido el ejemplo de nuestros padres,

caminando en la injusticia y no en la verdad.

Pero Dios es siempre justo en todos sus juicios

sobre nosotros y sobre nuestros padres

y ha derramado sobre las misericordias de su benignidad

por los siglos de los siglos."

Los sacerdotes bendecirn a todos los hombres elegidos por Dios, aquellos que caminan perfectamente
en todos sus caminos, y dirn:

"Te bendiga Dios con toda suerte de bienes,

te guarde de todo mal,


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ilumine tu corazn con la sabidura de la vida:

te conceda la gracia de una sabidura eterna,

y eleve su rostro benigno sobre ti

para que tengas una paz eterna."

Los levitas maldecirn a todos los hombres escogidos por Belial y imprecarn y dirn:

"Maldito seas por todas tus culpas,

por tus acciones impas

Dios te haga objeto de su venganza.

Que la destruccin te persiga,

que sus vengadores no te dejen en paz.

Maldito seas sin misericordia

por la tiniebla de tus acciones,


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maldito seas en la oscuridad del fuego eterno.

Que Dios no tenga piedad de ti cuando lo invoques,

que no te escuche cuando expas tus culpas,

que por su deseo de venganza,

su faz se alce enrojecida.

Que no haya palabras de paz

en la boca de los fieles discpulos de los padres!"

Terminadas todas las bendiciones y todas las maldiciones, todos respondern: Amn! Amn!

Maldiciones contra los apstatas de la Comunidad

Juntos, sacerdotes y levitas dirn:

"Maldito quien entra en esta Alianza

comulgando con los dolos en su corazn,


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quien por causa de su iniquidad

se aparta prontamente del Dios.

Ay de quien escucha las palabras de esta Alianza,

y se felicita interiormente diciendo:

"La paz estar conmigo",

mientras sigue caminando

en la obstinacin de mi corazn!

Su espritu ser destruido,

todo su ser, alma y cuerpo, sin remisin.

El furor de Dios y la clera de sus juicios

lo consumirn en destruccin eterna.

Caigan sobre l
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todas las maldiciones de esta Alianza.!

Que lo escoja Dios para recibir el mal,

que no sea contado entre los hijos de la luz,

por apartarse del seguimiento de Dios,

siguiendo culpablemente a los dolos.

Ponga Dios su destino en medio de los malditos sin remisin!"

Los iniciados respondern: Amen! Amen!

Renovacin de la Alianza

Renovarn la Alianza todos los aos, mientras dure el gobierno de Belial.

En primer lugar entrarn los sacerdotes, en orden, segn su rango. Los seguirn los Levitas y por ltimo
entrar todo el pueblo, en orden, divididos por millares, centenas, cincuentenas, y decenas. De ese modo
cada hombre de Israel sabr el su propia posicin en la Comunidad segn su eterno designio de Dios.
Nadie se abajar de su puesto ni se subir ms all de la posicin que le haya tocado en suerte.

Sern miembros de la asamblea eterna, formarn la Comunidad verdadera, sobresaldrn en la humilde


bondad, en el mutuo amor misericordioso, en los consejos santos y en los juicios justos.

2.
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SALMOS E HIMNOS

Salmo 1

Cuando comienza el reino de la luz

y a lo largo de todo su desplazamiento.

Cuando el sol se recoge en la morada

que Dios le fij al principio.

Cuando comienzan las tinieblas,

y Dios abre su tesoro,

resplandecen la luminarias

abrindose paso desde su santa morada,

hasta que al final del da

se retiran en su refugio glorioso.

Canto maravillado
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al ver la llegada del novilunio,

al contemplar el pasaje de las estaciones

cuando una reemplaza a la otra.

Apareci el Signo

del da grande para el Santo de los Santos,

anunciado las benignidades eternas de Dios,

los comienzos de las estaciones del futuro.

Canto al principio de los meses,

al maravilloso orden de las estaciones,

a los das santos por Dios queridos,

quiero recordar el tiempo establecido.

Salmo 2

Con una ofrenda de mis labios te bendecir,


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segn tu designio establecido para siempre

a los comienzos de los aos,

en la rotacin de sus estaciones,

cuando se cumpla el ciclo prefijado,

en el da que le ha sido asignado.

La estacin de las mieses,

de la primavera al verano;

la estacin de la siembra,

del otoo a la estacin de la hierba tierna.

Las estaciones de los aos

y las estaciones de las semanas,

al comenzar el septenario
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hasta el tiempo fijado para la liberacin.

Salmo 3

Estar durante toda mi vida

esculpido tu precepto en mi lengua,

como el fruto de mi alabanza

y la ofenda de mis labios.

Cantar como hombre sabio,

todos mi instrumentos de cuerda

sonarn para la gloria de Dios,

mi ctara y mi arpa

sonarn cantando su santa Ley.

Mis labios se acoplan

con tus santos juicios.


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Al amanecer y al poner del sol

renovar la Alianza de Dios;

por la tarde y en la maana

celebrar sus preceptos,

por cuanto tiempo estn en vigor

sern para m un confn infranqueable.

Salmo 4

Su juicio reprende mis maldades,

mis pecados estn ante mis ojos

como leyes esculpidas en piedra.

Por eso digo a Dios:

"Justicia ma",

y al Altsimo lo proclamo:
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"Fundamento de mi bien".

"Manantial del saber",

"fuente de santidad"

"Cima de la gloria",

"Omnipotencia de eterna majestad"!

Yo optar por sus enseanzas,

me alegrar en sus juicios,

cada maana, cuando comience

a mover mis manos y mis pies,

Bendecir su Nombre

cuando salga y cuando entre,

cuando me siente y me levante.

Cuando est acostado en mi lecho


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lo celebrar con jbilo.

Antes de alzar mi mano para saciarme

con los frutos deliciosos de la tierra,

lo bendecir con el sacrificio de mis labios,

mejor que la ofrenda de los panes.

Salmo 5

Cuando me dominen el temor y el terror

cuando est en angustia y desolacin,

lo bendecir amablemente,

meditando su grande poder.

Todos el da sobre su benignidad me apoyar,

porque en su mano est la suerte de todo viviente,


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y todas sus obras son verdad

Cuando se desencadene la afliccin

lo alabar;

y cuando llegue su salvacin

me alegrar.

Salmo 6

No devolver a nadie mal por mal,

con el bien perseguir al prepotente

porque a Dios pertenece el juicio,

de todo ser viviente:

El dar a cada uno la propia recompensa

No envidiar como un impo,

los bienes de la impiedad,


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nunca aceptar los beneficios

que vienen de la violencia.

La riqueza del hombre corrupto no desear,

esperar el da de la venganza.

Mi ira no apartar de los hombres impos,

no estar en paz

hasta que Dios no los haya juzgado.

No guardar rencor e ira

a quien se convierta de la iniquidad;

pero no tendr misericordia

con los que se aparten del camino;

hasta que no vuelva al camino perfecto.


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no consolar a quien no ha perseverado.

Salmo 7

No guardar a Belial en mi corazn,

no se escuchar de mi boca torpeza alguna.

Engao inicuo, fraude y mentira

no se encontrarn en mis labios.

El fruto de la santidad estar sobre mi lengua,

las abominaciones les sern extraas.

Con himnos abrir mi boca,

Sin cesar contar mi lengua

las justicias de Dios,

y la maldad de los hombres,

hasta que no sea consumado su pecado.


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Las palabras vanas eliminar de mis labios

impureza y perversidad

no conocer mi corazn.

Prudentemente esconder el conocimiento,

con ciencia prudente rodear la sabidura,

con una valla slida custodiar la verdad.

Salmo 8

Conservar la fidelidad y la justicia

cumplir ntegramente el decreto

segn las exigencias de los tiempos.

Practicar la verdad de Dios y la justicia,

el amor benigno hacia los oprimidos,

dar fuerza a las manos de los pusilnimes,


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ensear la prudencia a los de espritu extraviado.

responder con erudicin a quien murmuran de la doctrina

responder con humildad a los soberbios de espritu,

con espritu contrito a los hombres perversos

que extienden el dedo amenazador

y hablan iniquidades y acumulan riquezas.

Yo dejo en l mi juicio,

en su mano la perfeccin de mi camino

y la integridad de mi corazn.

En sus justicias ser cancelado mi pecado

Porqu del manantial del conocimiento,

ha surgido la luz,

maravillas han contemplado mis ojos,


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mi corazn se ha sido iluminado

por el misterio futuro.

En la roca slida est el camino de mis pasos:

ante nada podr vacilar,

la verdad de Dios es la roca de mis pasos,

y su fuerza es el sostn de mi derecha

de la fuente de su justicia proviene mi juicio.

Salmo 9

En mi corazn desciende la luz

de sus misterios admirables,

en aquel que es eterno he contemplado

la sabidura escondida al hombre


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la ciencia y el consejo prudente,

escondido a los ojos del hombre

fuente de justicia y reserva de fuerza

con una manantial de gloria

escondida al hombre carnal.

A quienes Dios a elegido

dio estas cosas en posesin eterna

y a ellos les dio una herencia

en la suerte de los Santos.

Con los hijos del cielo ha hecho una asamblea

para formar el consejo de la Comunidad

Su congregacin ser como los prados santos,

como un sembrado eterno


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para cada poca futura

Salmo 10

Pertenezco a la humanidad impa.

soy parte de la asamblea de los inicuos,

mis faltas, mis delitos, mis pecados,

con la perversidad de mi corazn

pertenecen a la asamblea de los gusanos,

de quienes caminan en las tinieblas.

Pues el hombre no es dueo de su camino

ni puede afirmar su caminar.

A Dios le pertenece el juicio,

y de su mano proviene la perfeccin del camino.

Por su conocimiento todos ha sido hechas


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todo lo que existir

ha sido por su pensamiento determinado,

y sin si su intervencin nada se hace.

Y si yo tropiezo

las benignidades de Dios sern mi salvacin

siempre presentes;

si cayere en la iniquidad de la carne,

confo mi juicio a la justicia de Dios

que permanece por la eternidad.

Si se abata sobre m la afliccin,

l mi alma sacar de la fosa

y guiar mis pasos por el camino justo.

Por sus misericordias me ha reconciliado con l,


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con sus benignidades efectuar mi juicio.

En su justicia fiel me juzgar

y en la abundancia de su bondad

expiar por todas mis iniquidades.

En su justicia me purificar

de la impureza del ser humano

y del pecado de los hijos del hombre,

para que as pueda alabar a Dios por su justicia

y al Altsimo por su majestad.

Oracin final

Bendito seas tu, oh Dios mo, que abres al conocimiento. Confirma el corazn de tu siervo enla
justicia. Concede al hijo de tu esclava estar siempre en tu presencia, como lo has querido para los
hombres elegidos.
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Sin ti no existe un camino perfecto y sin tu voluntad nada podremos hacer. Tu haz enseado todo
conocimiento y todo lo que ha sucedido ha sido hecho por medio de tu voluntad. No existo nade ms
fuera de ti que pueda oponerse a tu designio y penetrar tu pensamiento santo y contemplar la
profundidad de tus misterios y penetrar todas tus maravillas o a la fuerza de tu poder Quin podra
medir tu gloria? Qu es, en efecto, el hijo del hombre entre tus obras admirables?

Porqu el nacido de mujer se sentar en tu presencia? Ha sido amasado con el polvo y ha sido
destinado como comida para los gusanos, es un trozo sin vida de arcilla modelada u su instinto lo lleva
hacia el polvo! Que responder la arcilla, la obra de un artesano? Qu podr comprender del designio
de Dios?.