Instituto Teolgico Quadrangular

Hermenutica
Auto Atividade captulo 1
D a definio de:

1. Hermenutica: Tem origem no termo grego Hermeneutiks, que significa

interpretao. Trata-se de uma referncia ao deus grego Hermes considerado
mensageiro ou porta voz dos deuses olmpicos e tido como o deus da retrica
e eloqncia. Como disciplina tida como a cincia da interpretao.

2. Exegese: Do grego eksegesis (explicar, interpretar, relatar) e eksegeomai

(extrair, tiro para fora, exteriorizo etc.) exegese pode ser definida como a
extrao das idias do escritor presentes no texto analisado. Trata-se da
interpretao em si. O objetivo da exegese possibilitar a compreenso do
contedo do texto na forma como seu autor pretendeu comunicar.

3. Eisegese: A eisegese consiste na adaptao do texto s idias e opinies

do intrprete. Na eisegese , o intprete introduz no texto idias e elementos
que pretende atribuir ao escritor. A eisegese o resultado da caminhada na
contramo da hermenutica, pois se caracteriza por violaes grosseiras das
regras de interpretao.

4. Anacronismo semntico: ocorre quando um significado mais recente de

certa palavra transportado para a literatura antiga. Desambiguao.

Auto Atividade do captulo 2

1. Qual a regra capital da hermenutica?

R: A principal regra da hermenutica a de que a Bblia explicada pela
prpria Bblia, ou seja, a Escritura sua prpria intrprete. Para se evitar
que erros sejam cometidos na interpretao de um livro bblico
necessrio estud-lo a fundo, com humildade e j sabendo o texto
escolhido e seu assunto em interesse.
2. O que uma percope?
R: Percope o extrato de um livro usado para sustentar uma tese ou
para uma finalidade similar. Trata-se do processo pelo qual o texto a ser
investigado selecionado e para a exegese bblica em particular, trata-se
do texto bblico escolhido para literatura litrgica ou para a pregao ou
estudo.
3. Em termos gerais, quais so as funes bsicas da linguagem?
R: As funes bsicas da linguagem so divididas em trs categorias:
FUNO INFORMATIVA: a linguagem da informao, da descrio, da
notcia e do ensino. Ocorre quando o interlocutor pretende transmitir
alguma informao. O processo se da mediante a afirmao ou negao
de uma proposio. FUNO EXPRESSIVA: O uso expressivo se da
quando a necessidade de exprimir emoes ou sentimentos. FUNO
DIRETIVA: empregada sempre que se pretende causar uma ao ou
impedi-la. Ordens e pedidos esto entre os exemplos mais habituais. Os
dez mandamentos constituem exemplos clssicos do uso diretivo da
linguagem.
4- Assinale a alternativa correta:
1. A frase louvai ao Senhor, porque ele bom; porque sua
benignidade para sempre (Sl 136:1) est cumprindo uma
funo:
a) ( x ) Diretiva
b) ( ) Expressiva
c) ( ) Informativa

2. O uso expressivo da linguagem

a) ( ) Serve para ensinar
b) ( x) Serve para exprimir emoes e sentimentos
c) ( ) Serve para causar ou impedir um ao

3. No texto de Romanos 1:16 onde est escrito: Porque no me

envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para
salvao de todo aquele que cr; primeiro judeu, e tambm do
grego a linguagem empregada
a) ( ) Informativa
b) ( x) Expressiva
c) ( ) Diretiva

4. Em Galatas 6:2 Paulo diz Levai as cargas uns dos outros, assim
cumprireis a lei de Cristo. Mais adiante no versculo 5 afirma que
...cada qual levar sua prpria carga. Qual regra dever definir o
significado de carga nas duas sentenas?
a) ( ) Anlise dos termos pelo contexto geral
b) ( x) Anlise dos objetivos
c) ( ) Anlise de um termo pelo contexto imediato

5. O sentindo de levar a carga em Glatas 6:2

a) ( ) Assumir a responsabilidade sobre a prpria conduta
b) ( ) Assumir a responsabilidade pelo procedimento alheio
c) ( x) Tolerar a fraqueza alheia
 6. O sentido de levar a carga em Glatas 6:5
a) ( x) Assumir a responsabilidade sobre a prpria conduta
b) ( ) Assumir a responsabilidade pelo procedimento alheio
c) ( ) Tolerar a fraqueza alheia

7. Na interpretao de textos apocalpticos a principal regra

a) ( ) Analisar o contedo teolgico do texto
b) ( ) Identificar o significado de cada smbolo
c) ( x) buscar o sentido literal do texto

Auto Atividade do captulo 3

1. Leia Joo 3:1-7 e com o auxilio de ferramentas procure

A) Relao Intratextual: O livro de Joo todo voltado a respeito de Jesus

Cristo, o Filho de Deus e os que o recebem tornam-se tambm filhos de Deus e
eternos como Ele. O livro relata vrias experincias de Jesus, mas todas com o
mesmo fundamento, a idia de algo velho sendo substitudo pelo novo. Como
foi o caso da gua da purificao do cerimonial sem judaico sendo substituda
pelo vinho novo, o templo antigo demolido e por Cristo edificado um novo. O
mesmo acontece na conversa entre Nicodemos e Jesus, onde Ele fala do novo
nascimento, que temos que morrer para a carne e nascer para o Esprito.

B) Relao Intertextual: Em Joo 3:1-7 Jesus fala a Nicodemos sobre o

nascimento no Esprito, o batismo com e no Esprito Santo, que precisamos
morrer para a carne para podermos ter a vida eterna com Cristo, e em alguns
versculos bblicos vemos essa relao, que s em Cristo realmente viveremos
e teremos a vida Eterna, como em : Glatas 2:20, Efsios 2:5, I Joo 5:1, I
Joo 5:18, Joo 1:13.

C) Faa uma Sntese Teolgica do Texto analisando as frases:

Bem sabemos que mestre vindo de Deus: Nessa frase vemos que
Nicodemos reconhece a soberania de Jesus, como filho de Deus, porque
ningum poderia realizar os milagres que Ele realizava ningum poderia
transformar vida, levantar paralticos e curar os cegos como Ele curava se no
tivesse a presena de Deus. Analisamos que na afirmao de Nicodemos
sabemos ele diz com total dependncia e confiana de que Jesus era filho do
Senhor, com total convico de que por parte dEle viria a salvao para a
humanidade, viria o socorro e que Ele poderia crer que Jesus era o redentor da
nossa alma. Mas para termos salvao, devemos nos entregar para Cristo. E
ento Jesus disse Aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino
de Deus, mas o que entendemos da palavra nascer? Seria voltar ao ventre?
No, aqui Jesus nos instrui a morrermos para a nossa carne, nossos desejos
carnais, nossas fraquezas, pois somos pecadores e s o perdo e a
misericrdia de Jesus pode nos redimir e nos tornar puros para viver
eternamente na Glria, que foi preparada para aqueles que sero salvos.
Portanto, devemos nascer para o Esprito Santo, ou seja, nos entregarmos
completamente para Cristo, o aceitando como nosso Senhor e Salvador, dando
abertura para que Ele entre nos nossos coraes e transforme as nossas
vidas, nos fazendo imagem e semelhana dEle. S que isso ser possvel que
nos redimirmos nos arrependermos dos nossos pecados, quando queremos de
todo corao aceitar a Jesus, o Esprito Santo nos incomoda nos convence dos
nossos erros e nos sentimentos envergonhados, nos sentimos distantes do
alvo, que Cristo e nos arrependemos de todo corao. E para marcar esse
novo nascimento, Jesus nos ensinou que devemos nos batizar na gua, onde
imerso a nossa velha criatura, dando espao para a nova criatura, assim
fazendo parte do corpo de Cristo e trazendo em memria todo o Seu sacrifcio
feito na cruz por ns, at a Sua vinda.

Auto Atividade do captulo 4

1. Redija um texto sobre A importncia da Anlise Histrico-Geogrfica
no trabalho Hermenutico.
R: A Hermenutica baseada na interpretao, e sabemos que os livros
bblicos foram inspirados por Deus e escritos h muitos anos, palavras que
perduram at os dias de hoje. Mesmo a Palavra de hoje sendo viva
verdadeira e tendo o mesmo significado para ns, que aplicamos nos dias
de hoje, mesmo depois de sculos, importante que haja uma anlise
histrica e geogrfica do que formos estudar ou pregar. A Bblia tem muitas
histrias de conflitos, parbolas, e atos simblicos. Para podermos pregar,
explicar com veemncia devemos saber o que se passava naquela poca,
qual era o smbolo de determinadas atitudes, o que aquilo representava
para o povo, devemos saber a histria hierrquica de cada poca, o porque
existiam determinados costumes e rituais. Talvez ns lemos algo mas no
entendemos a fundo, mas temos que saber o porque os povos guerreavam,
e as tradies religiosas de seu povo, e que naquela poca no havia
diferena entre lei civil e religio. No trabalho de interpretao preciso
considerar que o texto bblico foi escrito dentro de um contexto histrico, o
que significa, por exemplo, que, quando o autor de Apocalipse fala sobre
Roma, refere-se ao imprio dos Csares e no ao catolicismo romano
como pretendem muitos pregadores. E muitas vezes no fazemos idia das
srias implicaes por trs de um assunto. Quanto geografia, a exigncia
a mesma, caso contrrio fica difcil, por exemplo, compreendermos as
razes por que a gua possui tanta importncia na Bblia como smbolo de
verdades espirituais. Ou como exemplo, a pomba que to citada como
smbolo da paz. Aprendemos que devemos pesquisar a fundo no s os
 livros bblicos, mas tambm todo o contexto histrico e geogrfico para que
possamos entender e tirar muitas dvidas.

Auto Atividade do captulo 5

1- Defina: Anlise Sociocultural Aplicada hermenutica.
R: A anlise sociocultural do texto bblico o estudo dos aspectos e
valores da sociedade como: organizao poltica, a cultura, religio e etc.
que compem o pano de fundo dos textos sagrados. importante que o
intrprete conhea a estrutura social e os valores da sociedade a quem os
profetas falaram e em cujo meio Jesus exerceu seu ministrio.

2- A partir do estudo deste captulo escreva um comentrio sobre o

texto de Mateus 1:18-20:
R: Nesse texto bblico conta a histria do nascimento de Jesus, onde o
Esprito Santo visitou Maria e ela ficou grvida, mesmo sendo uma mulher
pura. Naquela poca e ainda nos dias de hoje, faz parte da nossa cultura
e do mandamento bblico, que o sexo foi feito para depois do casamento,
Deus abenoou o casal com o dom de ter filhos, mas isso s depois de se
tornarem um s em Cristo. E naquela poca era uma desonra para a
famlia que a mulher engravidasse antes do casamento, mas Jos, sendo
um homem justo e de Deus, no quis difam-la, nem desonr-la, casou
com Maria e honrou sua esposa que foi uma mulher bendita que Deus
usou pra gerar o Seu Filho amado.

Auto Atividade do captulo 6

A) Defina:
1- Metfora: Forma de linguagem em que, por analogia, dois objetos ou
fatos trazem em si as mesmas propriedades. Assim quando Jesus se
compara com a videira, est comunicando que, por analogia, possui as
mesmas propriedades da planta. prprio da videira, servir os galhos
com a seiva vitalizante para que produzam frutos.
2- Hiprbole: o exagero, seja no engrandecimento ou diminuio na
descrio de uma ou alguma coisa.
3- Hebrasmos: So expresses de natureza idiomtica que
representam, de maneira especfica e com singularidade, a maneira
dos judeus se comunicarem. Ocorrem abundantemente em todas as
passagens das Escrituras.
B) Identifique a figura de linguagem correspondente ao versculo
apresentado.
1-Ide e dizei quela raposa... (Lucas 13:32) - Metfora
2-Tem Moises e os profetas; ouam-nos (Lucas 16:29) - Hebrasmo
3- Jud um leozinho (Genesis 49:9) Hiprbole
4- A minha carne repousar segura (Salmos 16:9) - Metfora.