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James Allen

Voc o resultado
do que pensa.
(AS A MAN THINKET)

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Traduo por Edward Schmitz (EdwardSchmitz.com)
Voc o resultado do que pensa. (AS A MAN THINKETH)

Por

JAMES ALLEN

Mind is the Master power that moulds and makes,


And Man is Mind, and evermore he takes
The tool of Thought, and, shaping what he wills,
Brings forth a thousand joys, a thousand ills:
He thinks in secret, and it comes to pass:
Environment is but his looking-glass.

A mente o poder principal que molda e realiza,


e o ser humano mente, e quanto mais ele usa
a ferramenta do pensamento, e, moldando o que deseja,
Gera milhares de alegrias e milhares de doenas:-
Ele pensa em segredo, e logo se realiza:
A realidade no nada mais do que a lente de seu olhar.

Copyright desta traduo: Edward Schmitz

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Contedo

PRLOGO ................................................................................................................................................ 5
PENSAMENTO E CARTER....................................................................................................................... 6
EFEITOS DO PENSAMENTO SOBRE AS CIRCUSTNCIAS .......................................................................... 9
E EFEITO DO PENSAMENTO NA SADE E NO CORPO. .......................................................................... 18
PENSAMENTO E PROPSITO. ............................................................................................................... 20
O PENSAMENTO COMO FATOR NA REALIZAO ................................................................................. 22
VISES E IDEAIS..................................................................................................................................... 25
SERENIDADE .......................................................................................................................................... 28

VERSO ORIGINAL EM INGLS. ............................................................................................................. 30


FOREWORD ........................................................................................................................................... 30
THOUGHT AND CHARACTER ................................................................................................................. 31
EFFECT OF THOUGHT ON HEALTH AND THE BODY............................................................................... 41
THOUGHT AND PURPOSE ..................................................................................................................... 43
THE THOUGHT-FACTOR IN ACHIEVEMENT ........................................................................................... 45
VISIONS AND IDEALS ............................................................................................................................. 48
SERENITY ............................................................................................................................................... 51

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James Allen (28 de Novembro de 1864 24 de
Janeiro de 1912) foi um escritor e filsofo
Britnico conhecido por seus livros
inspiradores e poesia. Foi o pioneiro no
movimento de livros de autoajuda. Seu
trabalho mais conhecido, As a Man Thinketh,
foi produzido em grande escala desde sua
publicao em 1903. Ele foi uma fonte de
inspirao fundamental para diversos autores
no campo da autoajuda. Hoje seus livros esto
em domnio publico.

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PRLOGO

Este livro, resultado do estudo e experincia, no tem como objetivo ser um


trabalho final sobre tantas coisas que j foram escritas sobre o poder do
pensamento. um trabalho mais sugestivo do que uma explicao, e meu
objetivo estimular o homem e a mulher para a descoberta e percepo da
seguinte verdade:

Somos ns mesmos os criadores de ns mesmos.

Atravs do controle de nossos pensamentos, que escolhemos e encorajamos,


em que a mente o poder criador, tanto de nossa realidade interna como das
circunstncias externas, e este poder, que usamos at o momento para criar
ignorncia e dor, possamos daqui para frente usar para criar a iluminao e
felicidade.

James Allen.
Broad Park Avenue,
Ilfracombe,
Inglaterra.

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PENSAMENTO E CARTER

O aforismo, Assim como o homem pensa em seu corao, assim ele no


apenas demonstra a essncia do ser humano, mas tambm indica o impacto
em todas as condies e circunstncias de sua vida. O ser humano
literalmente, o que pensa e seu carter a soma completa de todos os seus
pensamentos.

Assim como a planta nasce da semente, da mesma forma todo ato humano
nasce de uma semente de pensamento escondido, e no poderia ter surgido
sem ele. Isto se aplica tanto para os atos chamados de espontneos ou
inconscientes, como para os que so executados conscientemente.

O ato o fruto do pensamento, e alegria ou sofrimento so seus frutos, ento


o ser humano colhe frutos doces ou amargos provenientes do que ele mesmo
cultivou.

"Thought in the mind hath made us, What we are


By thought was wrought and built. If a man's mind
Hath evil thoughts, pain comes on him as comes
The wheel the ox behind....

..If one endure


In purity of thought, joy follows him
As his own shadow--sure."

Os pensamentos de nossas mentes nos criaram, O que somos


Por pensamentos foi trabalhado e construdo. Se a mente de um homem
Possuiu pensamentos maus, a dor vir para ele da mesma forma
Que a roda da carruagem vem atrs do cavalo...

...se ele resiste


Na pureza de pensamento, alegria vai segui-lo
Como sua prpria sombra certamente.

O homem est evoluindo por lei e no uma criao do acaso, e a lei de causa
e efeito to vlida e certeira no mundo oculto dos pensamentos como no
mundo das coisas visveis e materiais.

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Um ser nobre e criado a semelhana de Deus no uma criatura do capricho
ou do acaso, mas o resultado natural do esforo continuo de pensar
corretamente, o efeito de um trabalho longo, dedicado e associado com
pensamentos puros. Um carter ignorante e bestial, pelo mesmo processo, o
resultado do abrigo continuo de pensamentos negativos.

O ser humano feito ou desfeito por si mesmo; na casa de armas do


pensamento ele forja as armas pelas quais destri a si mesmo; e tambm
desenvolve as ferramentas com as quais ele constri para si manses celestes
de alegria, fora e paz. Pela escolha correta e sincera aplicao dos
pensamentos, o ser humano ascende para a perfeio divina; pelo abuso e
aplicao incorreta dos pensamentos, ele desce a um nvel inferior ao da besta.
Entre estes dois extremos esto todos os nveis de carter e o ser humano o
seu criador e mestre.

De todas as mais belas verdades pertinentes a alma que foi restaurada e


trazida luz nesta era, nenhuma mais regozijante ou cheias de frutos de uma
divina promessa e confiana que esta: o ser humano o mestre do
pensamento, o formador de seu carter, e o criador e modelador de suas
condies, ambiente e destino.

Como um ser de poder, inteligncia e amor, e senhor de seus prprios


pensamentos, o ser humano tem nas mes a chave para toda a situao, e
possui em si mesmo o agente transformador e regenerativo pelo qual ele pode
criar para si mesmo o que deseja.

O ser humano sempre o mestre, mesmo nas suas condies mais fracas e
abandonadas; mas em sua fraqueza e degradao ele o mestre tolo que
desgoverna sua prpria casa. Quando ele inicia uma reflexo sobre a sua
prpria condio, e procura diligentemente pela lei na qual seu ser est
estabelecido, ele ento se torna um sbio mestre, dirigindo suas energias com
inteligncia, e criando pensamentos para propsitos frutferos. Assim o
mestre consciente, e o ser humano apenas pode tornar-se um, descobrindo,
por si mesmo, as leis do pensamento; e descobrir apenas uma questo de
aplicao, autoanlise e experincia pratica.

Apenas procurando muito e garimpando, que ouro e diamantes so obtidos,


e o ser humano pode encontrar qualquer verdade ligada ao seu ser, somente
se ele mergulhar profundamente nas minas de sua alma; e assim ele o
fabricante de seu carter, o moldador de sua vida, e o construtor de seu

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destino, ele pode inequivocadamente provar, se ele observar, controlar, e
alterar seus pensamentos, avaliando seus efeitos sobre si mesmo, sobre os
outros, e sobre sua vida e circunstncias, fazendo a conexo entre causa e
efeito com paciente prtica e investigao, e utilizando toda sua experincia,
mesmo a mais trivial ocorrncia cotidiana, com o objetivo de obter o
conhecimento de si mesmo que o Entendimento, Sabedoria e Poder. Nesta
direo, descartando qualquer outra, est lei absoluta que Aquele que
procura, acha; e ao que bater, se lhe abrir; porque somente com pacincia,
prtica, e incessante insistncia pode um homem entrar pela porta do Templo
do Conhecimento.

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EFEITOS DO PENSAMENTO SOBRE AS CIRCUSTNCIAS

A mente do ser humano pode ser comparada com um jardim, que pode ser
inteligentemente cultivada ou ser deixada sem cuidados; mas seja ela cultivada
ou negligenciada, deve, e ir gerar resultados. Se nenhuma semente til for
cultivada, ento sementes de ervas daninhas sero depositadas e ir produzir
apenas mato.

Somente um jardineiro cultiva seu destino, mantendo livre de mato, cultivando


flores e frutos que ele necessita, ento ns devemos cuidar do jardim de nossa
mente, arrancando tudo o que ruim, sem valor, e pensamentos impuros, e
cultivar na direo de aperfeioar as flores e frutos corretos, teis e de
pensamentos puros. Buscando este processo, o ser humano mais cedo ou mais
tarde descobrir que ele o Mestre jardineiro de sua alma, o diretor de sua
vida. Ele tambm revelar, dentro de si mesmo, as leis do pensamento, e
compreender, com crescente clareza, como os pensamentos-fora e
elementos mentais operam na constituio de seu carter, circunstncias e
destino.

Pensamento e carter so um, e como um carter somente pode se manifestar


e descobrir-se atravs do ambiente e circunstncias da vida, a condio
externa da vida de uma pessoa estar sempre harmoniosamente relacionada
com o seu estado interno. Isto no significa que as circunstncias de uma
pessoa num determinado momento so a indicao completa de seu carter,
mas que aquelas circunstncias esto intimamente ligadas com algum
elemento-pensamento vital, naquela fase de vida, que so indispensveis para
o seu desenvolvimento.

Toda a pessoa encontra-se na situao atual devido s leis de seu prprio ser;
os pensamentos que ele construiu em seu carter trouxe ele at aqui, e na
organizao de sua vida no existe nenhum elemento do acaso, mas tudo o
resultado de uma lei que no falha. Isto to verdadeiro para aqueles que se
sentem fora de harmonia com o seu meio como para aqueles que se sentem
perfeitamente felizes onde esto.

Sendo um ser em progresso e evoluo, o ser humano est na situao atual


para que aprenda que pode crescer; na medida em que ele aprende as lies

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espirituais que cada circunstncia apresenta para si, ele supera e d espao
para novas circunstncias.

O ser humano est sujeito s circunstncias na medida em que ele acreditar


que uma criatura fruto das condies externas, porm, quando compreender
que ele o poder criador, e que pode comandar o solo e a sementes que esto
ocultos em seu ser para fora destas circunstncias, ento se tornar o mestre
de si mesmo.

Todo o homem que praticou o autocontrole e autopurificao sabe que as


circunstncias podem se alterar com o pensamento, pois ele percebe que suas
circunstncias se alteram na mesma proporo que sua nova condio mental.
Isto to verdadeiro que quando um homem de maneira sincera procura
corrigir os defeitos de seu carter, faz mudanas e percebe progresso, ele
passa rapidamente atravs de uma sucesso de vicissitudes.

A alma atrai o que ela secretamente abriga, tanto o que secretamente ama,
como aquilo que teme. Alcana o mais alto de suas almejadas aspiraes; e cai
no nvel de seus desejos impuros, e as circunstncias so os meios pelos quais
a almas recebe a si mesma.

Todo o pensamento-semente cultivado ou que se permite colocar na mente,


fixar raiz ali e se multiplicar, ir florescer mais cedo ou tarde numa ao,
trazendo sua prpria colheita de oportunidades e circunstncias. Bons
pensamentos trazem bons frutos, maus pensamento maus frutos.

O mundo externo das circunstncias molda a si mesmo conforme o mundo


interno dos pensamentos, e tanto as condies externas agradveis e
desagradveis so fatores, criadas para o benfico do indivduo. Como ceifeiro
de sua prpria plantao, o ser humano aprende atravs do sofrimento e
prazer.

Seguindo os mais profundos desejos, aspiraes, pensamentos, pelos quais


permite ser dominado, (cedendo ao fogo-ftuo de imaginaes impuras ou
persistentemente caminhando na autovia de fortes e altos esforos), o homem
finalmente recebe os frutos que se cumprem nas condies externa de sua
vida. Sempre se cumprir a lei do aprimoramento e ajuste em todos os lugares.

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Um homem no vai parar num abrigo de indigentes ou numa priso devido
tirania do destino ou circunstncias, mas pela trilha de pensamentos negativos
e desejos inferiores. Nem o homem de mente pura cai repentinamente no
crime simplesmente devido a foras externas. A mente criminal foi por longo
tempo alimentada secretamente no corao e o momento da oportunidade
revelou o seu acumulado poder. As circunstncias no fazem o homem, ela se
revela para ele. No existe tal condio de cair no vcio e este homem
previamente no possuir a inclinao, ou crescer na virtude e felicidade sem o
continuo cultivo de aspiraes virtuosas; e o homem, portanto, como mestre e
senhor dos pensamentos, quem cria a si mesmo, o moldador e autor das
circunstncias. Mesmo no nascimento a alma vem a si e atravs de cada passo
de sua peregrinao terrena atrai as combinaes de condies que se
revelar a si mesma, que o reflexo de sua prpria pureza e impureza, fora e
fraqueza.

Os homens no atraem o que desejam, mas aquilo que eles so. Seus
caprichos, fantasias e ambies so frustrados a cada passo, porm seus mais
profundos pensamento e desejos so alimentados com sua prpria comida,
seja imunda ou pura. A divindade que nos moldas at o fim est dentro de ns;
somos ns mesmos. o ser humano que se algema a si mesmo: Pensamento e
ao so os carcereiros do destino. Eles aprisionam, sendo inferiores; mas
tambm so os anjos da liberdade, eles liberam quando so pensamentos
nobres. No pelo que reza e deseja que o homem recebe, mas o que
realmente merece. Seus desejos e oraes so apenas gratificados e atendidos
quando eles esto em harmonia com seus pensamentos e aes.

A luz desta verdade, qual ento o significado da frase; lutar contra as


circunstncias? Significa que o homem est continuamente se revoltando
contra um efeito, enquanto o tempo todo ele est nutrindo e preservando a
causa dentro de seu corao. Esta causa pode tomar a forma de um vcio
consciente ou uma fraqueza inconsciente; mas seja l o que for, teimosamente
retarda os esforos de seu possuidor, e assim este clama alto por remdio.

O ser humano est ansioso por melhorar suas circunstncias, mas no esta
disposto a melhorar a si prprio; est, portanto, preso.
O homem que abraa a sua autocrucificao nunca falhar em conquistar o
objeto em que seu corao reside. Isto tanto verdade para coisas materiais
como espirituais. Mesmo o homem que somente deseja adquirir riqueza deve
estar preparado a fazer sacrifcios pessoais antes que possa atingir seu

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objetivo; E quanto mais seria necessrio para que ele possa alcanar uma vida
forte e equilibrada?

Veja o exemplo de um homem que miseravelmente pobre. Ele est to


ansioso em melhorar sua vida e confortos caseiros, mas a todo o momento
foge do trabalho e considera-se justificado em enganar seu pato em razo de
seu pequeno salrio. Este homem no compreende nem o mais simples
rudimento destes princpios que so as verdadeiras bases da prosperidade, e
no apenas totalmente desqualificado para sair de sua misria, mas est em
realidade atraindo para si uma misria ainda mais profunda por abrigar e
externar pensamentos preguiosos, desonestos e covardes.

Veja o exemplo de um homem rico que vtima de uma doena dolorosa e


persistente devido gula. Ele est disposto a pagar altos valores para se livrar
da doena, mas no que sacrificar os seus desejos de gluto. Ele quer gratificar
seu paladar com iguarias ricas e no naturais e ainda assim manter sua sade.
Este homem totalmente incompatvel com a sade, porque no aprendeu os
princpios bsicos para uma vida saudvel.

Veja o exemplo de um patro que adota medidas ilegais para no pagar os


salrios obrigatrios e na esperana de fazer lucro reduz o salrio de seus
trabalhadores. Este homem incompatvel com a prosperidade, e quando se
encontrar falido tanto financeiramente como de sua reputao, ir culpar as
circunstncias, sem saber que apenas ele o responsvel por sua condio.

Eu apresentei estes trs casos apenas como mera ilustrao sobre a verdade
de que o homem o causador (quase sempre inconscientemente) de suas
circunstncias, e desta forma, embora almejando um final feliz, ele est
continuamente frustrando sua meta por encorajar pensamentos e desejos que
no podem se harmonizar com o fim desejado. Estes exemplos poderiam ser
variados indefinidamente, mas isto no necessrio, uma vez que o leitor
pode, se assim decidir, traar as aes da lei do pensamento sobre sua prpria
mente e vida, e at que isto seja feito, apenas fatos externos no serviro
como base para o entendimento.

Circunstncias, entretanto, so to complicadas, os pensamentos esto to


profundamente enraizados, e as condies para a felicidade variam tanto para
cada indivduo, que toda a condio da alma do homem (apesar de poder ser
conhecida por si mesmo) no pode ser julgada por outro indivduo somente do
ponto de vista externo de sua vida.

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O homem pode ser honesto em certas direes, e ainda assim sofrer privaes;
o homem pode ser desonesto em certas direes, e ainda assim adquirir
riqueza; mas a concluso usualmente formada de que o homem fracassa
devido a sua particular honestidade, e que o outro prospera devido a sua
particular desonestidade, o resultado de um julgamento superficial, o qual
assume que o desonesto totalmente corrupto e que o honesto totalmente
virtuoso. Sob a luz do entendimento e maior experincia este julgamento
incorreto. O homem desonesto pode ter algumas admirveis virtudes que o
outro no possui; e os vcios detestveis do homem honesto esto ausentes no
outro. O homem honesto recebe os bons resultados de seus pensamentos e
atos honestos; ele tambm recebe sobre si os sofrimentos que seus vcios
produzem. O homem desonesto da mesma forma recebe seus prprios
sofrimentos e felicidades.

agradvel ao orgulho humano acreditar que uma pessoa sofre por causa da
virtude do outro; mas no at o homem ter extirpado cada sufocante, amargo
e impuro pensamento de sua mente, e lavado cada mancha de pecado de sua
alma, estar ele na posio de saber e declarar que seu sofrimento resultado
de seu bem, e no de suas ms qualidades; e neste caminho, muito antes de
ter atingido esta suprema perfeio, ele ter encontrado, trabalhando em sua
mente e vida, a grande lei que absolutamente justa, e que no pode
portanto, dar o bem para o mau, e o mal para o bom. Possuidor de tal
conhecimento, ele ento saber, olhando para trs em seu passado ignorante
e cego, que sua vida e sempre foi, justamente ordenada, e que toda a sua
experincia passada, boa ou m, foi o justo resultado de sua evoluo, de um
ser ainda em evoluo.

Bons pensamentos e aes nunca iro produzir maus resultados; maus


pensamentos e aes nunca iro produzir bons resultados. Isto o mesmo que
dizer que nada pode vir do milho, seno milho, nada pode vir de espinhos
seno espinhos. O homem compreende isto no mundo material e trabalha de
acordo, mas pouco compreende isto no mundo mental e moral (apesar disto
operar de maneira to simples e certa), e ele, entretanto, no coopera com
esta lei.

O sofrimento sempre o efeito do pensamento errado em determinada


direo. uma indicao de que o indivduo est fora de harmonia consigo
mesmo, com a lei do seu ser. O nico e supremo propsito do sofrimento
purificar, queimar tudo o que intil e impuro. O sofrimento cessa para quem

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puro. No existe nenhum propsito em refinar o ouro com fogo quando este
estiver livre de impureza, e um ser totalmente puro e iluminado no poderia
sofrer.

As circunstncias que o homem recebe com o sofrimento, so o resultado de


sua prpria harmonia mental. As circunstncias, que o homem recebe com
bnos, so o resultado de sua prpria harmonia mental. Bnos, no posses
materiais, so a medida de pensamentos corretos; infelicidade, e no a falta de
bens materiais, so a medida dos pensamentos incorretos. O homem pode ser
amaldioado e rico, pode ser abenoado e pobre. Bnos e riquezas esto
juntas apenas quando a riqueza e usada sabia e corretamente; e o homem
pobre somente miservel quando ele acredita que sua sorte um fardo
imposto injustamente.

Indigncia e indulgencia so dois nveis extremos de misria. Ambos so


igualmente no naturais e o resultado de desordem mental. O ser humano no
estar equilibrado enquanto no for feliz, saudvel e prspero; e felicidade,
sade e prosperidade so os resultados de um ajuste harmonioso do interior
com o exterior, do homem com os seus arredores.

Um ser humano apenas ser torna humano quando ele cessa de reclamar e
insultar e comea a procurar a justia oculta que regula sua vida. E na medida
em que adapta a sua mente ao fator regulador, ele para de acusar os outros
como a causa de sua condio, e muda seu comportamento com fortes e
nobres pensamentos; ele para de brigar contra as circunstncias, e comea a
usar as circunstncias como ferramentas para o seu mais rpido progresso, e
como meio para descobrir o seu poder interior e as possibilidades dentro de si.

A lei, no a confuso, o princpio dominante do universo; justia e no


injustia, a alma e substancia da vida; e honestidade e no a corrupo, o
arqutipo e fora movente no governo espiritual do mundo. Sendo assim, o
homem tem o dever de perceber que o universo justo, e que durante o
processo de corrigir-se ele ir aprender que na medida em que ele altera os
seus pensamentos a respeito das coisas e pessoas, as situaes e pessoas iro
se alterar perante ele.

A prova para esta verdade est dentro de cada ser humano, e isto pode ser
comprovado atravs da investigao pela sistemtica introspeco e
autoanlise. Se um homem radicalmente alterar seus pensamentos, ele ficar
surpreso com a rpida transformao que ir ocorrer nas condies materiais

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de sua vida. O ser humano acredita que os pensamentos podem ser mantidos
em segredo, mas no podem; pois rapidamente se cristalizam num hbito, e os
hbitos se solidificam em circunstncias.

Pensamentos bestiais se cristalizam em hbitos de vcios e sensualidade, que


se solidificam em circunstncias de penria e doena.

Pensamentos impuros de qualquer tipo se cristalizam em hbitos desgastantes


e confusos, que se solidificam em distraes e circunstncias diversas.

Pensamentos de medo, dvida e indeciso se cristalizam em hbitos de


fraqueza, covardia e procrastinao que se solidificam em circunstncias de
fracasso, pobreza e dependncia crnica.

Pensamentos preguiosos se cristalizam em hbitos de falta de clareza e


desonestidade, que se solidificam em circunstncias de tolice e extrema
pobreza.

Pensamentos de dio e condenao se cristalizam em hbitos de acusao e


violncia, que se solidificam em circunstncias de injuria e perseguio.

Pensamentos egostas de qualquer tipo se cristalizam em hbitos de pensar


apenas em si, que se solidificam em circunstncias de mais ou menos
sofrimento.

Por outro lado, pensamentos belos de todo o tipo se cristalizam em hbitos de


graa e gentileza, que se solidificam em circunstncias de cordialidade e
iluminao.

Pensamentos puros se cristalizam em hbitos de temperana e autocontrole,


que se solidificam em circunstncias de calma e paz.

Pensamentos de coragem, e autoconfiana e determinao se cristalizam em


hbitos virtuosos que se solidificam em circunstncias de sucesso, abundncia
e liberdade.

Pensamentos de dinamismo se cristalizam em hbitos de clareza e execuo,


que se solidificam em circunstncias de satisfao.

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Pensamentos de gentileza e perdo se cristalizam em hbitos de respeito, que
se solidificam em circunstncias de proteo e preservao.

Pensamentos de amor e altrusmo se cristalizam em hbitos de


autoesquecimento em favor dos outros, que se solidificam em circunstncias
de certa e crescente prosperidade e verdadeiras riquezas.

Qualquer sucesso persistente de pensamentos, sejam eles bons ou maus, no


falharo em produzir seus resultados na pessoa e suas circunstncias. O ser
humano no pode, diretamente, escolher estas circunstncias, mas pode
escolher seus pensamentos, ento indiretamente, com toda a certeza, ir
moldar suas circunstncias.

A natureza sempre ajuda o ser humano na gratificao dos pensamentos que


ele mais nutre, desta forma sero apresentadas oportunidades que iro
rapidamente trazer tona tanto os pensamentos bons como os maus.

Se o ser humano abandonar pensamentos negativos, ento o mundo todo


ficar mais suave e estar pronto para ajud-lo; se ele deixar de lado
pensamentos doentios e de fraqueza, oportunidades iro surgir por todos os
lados para suportar suas firmes decises; se ele encorajar bons pensamentos,
nenhuma fatalidade ir ata-lo misria e vergonha. O mundo o seu
caleidoscpio, e a combinao de cores, que a cada momento se apresenta
para voc o maravilhoso ajuste de imagens de seus prprios turbilhes de
pensamentos.

"So You will be what you will to be;


Let failure find its false content
In that poor word, 'environment,'
But spirit scorns it, and is free.

"It masters time, it conquers space;


It cowes that boastful trickster, Chance,
And bids the tyrant Circumstance
Uncrown, and fill a servant's place.

"The human Will, that force unseen,


The offspring of a deathless Soul,
Can hew a way to any goal,
Though walls of granite intervene.

"Be not impatient in delays


But wait as one who understands;

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When spirit rises and commands
The gods are ready to obey."

Ento Voc ser o que voc deseja ser;


Deixe o fracasso encontrar seu falso contedo
Naquela palavra pobre ambiente
Mas o espirito desdenha dela, e est livre.

Ele domina o tempo, conquista o espao;


Ele encurrala aquele arrogante impostor, O acaso,
E ordena ao tirano Circunstancias
Descoroado, a assumir o assento de servo.

A vontade humana, aquela fora invisvel,


A prole de uma alma imortal,
Pode abrir caminho para qualquer objetivo,
Mesmo que paredes de granito interfiram

No impaciente a atrasos
Mas aguarda como aquele que compreende;
Quando um esprito se levanta e ordena
Os deuses esto prontos para obedecer.

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EFEITO DO PENSAMENTO NA SADE E NO CORPO.

O corpo o servo da mente. Ele obedece aos comandos da mente, mesmo que
escolhidos conscientemente ou de maneira automtica. Quando ordenado
por pensamentos negativos o corpo afunda rapidamente na doena e na
decadncia; ao comando de pensamentos positivos ser revestido com
juventude e beleza.

Doena e sade, como as circunstncias, esto enraizadas no pensamento.


Pensamentos doentes iro se expressar num corpo doente. Sabe-se que
pensamentos de medo podem matar um homem to rapidamente como um
projtil, e eles esto continuamente e certamente matando milhares de
pessoas embora menos rapidamente. As pessoas que vivem com medo da
doena so as pessoas que ficam doentes. A ansiedade rapidamente
desmoraliza o corpo todo, e abre as portas para a doena; enquanto existir
pensamentos impuros, mesmo que no impostos fisicamente, em breve iro
atacar o sistema nervoso.

Pensamentos fortes, puros e felizes constroem um corpo vigoroso e gracioso.


O corpo um instrumento malevel e delicado, que responde rapidamente aos
pensamentos pelos quais for impresso, e hbitos de pensamentos iro
produzir seus prprios efeitos, bons ou maus, sobre ele.

O ser humano ter um sangue envenenado e impuro, enquanto propagar


pensamentos impuros. De um corao puro surge uma vida pura e um corpo
puro. De uma mente poluda surge uma vida poluda e um corpo decadente. O
pensamento a fonte da ao, vida e manifestao; torne a fonte pura e tudo
ser puro.

A mudana da dieta no ir ajudar a pessoa que no alterar seus pensamentos.


Quando uma pessoa torna seus pensamentos puros, no ir mais desejar
alimentos impuros.

Pensamentos puros criam hbitos puros. Os ditos santos que no lavam o seu
corpo no so santos. Aquele que fortificou e purificou seus pensamentos no
precisa se preocupar com micrbios.

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Se voc deseja proteger o seu corpo, guarde sua mente. Se voc deseja
renovar seu corpo, embeleze sua mente. Pensamentos de malicia, inveja,
desapontamento, depresso, assalta o corpo de sua sade e graa. Um rosto
depressivo no ocorre por acaso; criado por pensamentos depressivos. Rugas
que desfiguram so causadas pela estupidez, paixo e orgulho.

Eu conheo uma mulher de noventa e seis anos que tem o brilho, e o rosto
inocente de uma menina. Eu conheo um homem bem abaixo da meia idade
cuja face est desfigurada por contornos desarmoniosos. Um resultado de
predisposies doces e iluminadas; o outro o fruto da paixo e
descontentamento.

Voc no pode ter uma residncia saudvel e agradvel a no ser que permita
que seja arejada e entre luz nos quartos, da mesma forma um corpo forte e
jovial, feliz e sereno somente poder ser resultado da livre admisso na mente
de pensamentos de felicidade, boa vontade e serenidade.

Na face dos mais velhos existem rugas marcadas pela simpatia, outros devido a
pensamentos fortes e puros e outros marcados pelas paixes: Quem no
capaz de distingui-los? Aqueles que viveram de maneira correta, a velhice
calma, pacfica, e agradavelmente amadurecida, como o pr do sol.
Recentemente eu visitei um filsofo em seu leito de morte. Ele era velho
apenas na idade. Morreu de maneira doce e pacfica da mesma forma que
viveu.

No existe melhor mdico que pensamentos positivos para afastar as doenas


do corpo; no existe conforto comparvel com a boa vontade em afastar as
sombras da dor e tristeza. Viver continuamente em pensamentos de m
vontade, cinismo, suspeita e inveja, estar confinado a uma priso construda
por voc mesmo. Mas pensar bem de tudo, ser otimista com tudo,
pacientemente aprender a encontrar o bem em tudo --- tal pensamento
altrusta o prprio portal para o cu; e viver dia aps dia em pensamentos de
paz em relao a toda a criatura ir trazer paz abundante para voc.

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PENSAMENTO E PROPSITO.

AT o pensamento estar ligado com propsitos no haver conquistas


inteligentes. A grande maioria permite que os rudos dos pensamentos fiquem
deriva no oceano da vida. A falta de propsito um vcio, e tal condio no
pode continuar para aquele que desejar acertar o prumo para longe da
catstrofe e destruio.

Aqueles que no possuem um propsito central e suas vidas so presas fceis


de preocupaes mesquinhas, medos, problemas e autopiedade, sendo tudo
isto indicao de fraqueza, que leva, to certo quanto pecados
deliberadamente planejados (apesar de por vias diferentes), ao fracasso,
infelicidade, e perda, porque a fraqueza no pode persistir num universo de
poder evolutivo.

O Homem deve possuir um legitimo propsito em seu corao, e dedicar-se a


realiz-lo. Ele deve fazer deste propsito o ponto central de seus
pensamentos. Pode assumir a forma de um ideal espiritual, ou pode ser um
objeto mundano, de acordo com sua natureza no momento de existncia; mas
qualquer que seja, ele deve consistentemente focar seu pensamento-fora
sobre este objeto, que definiu para si. Ele deve fazer deste propsito seu dever
supremo, e deve devotar a si mesmo para atingi-lo, no permitindo que seus
pensamentos sejam desviados para fantasias efmeras, anseios e imaginaes.
Este o caminho real para o autocontrole e a verdadeira concentrao de
pensamentos. Mesmo que ele falhe diversas vezes em atingir seu propsito
(como necessrio at que supere a fraqueza), a fora de carter que ganhar
ser medida pelos seus verdadeiros sucessos, e isto ir formar um novo ponto
de partida para futuro poder e triunfo.

Aqueles que no esto preparados para o desafio de grandes propsitos


devem fixar seus pensamentos sobre a perfeita execuo de seus deveres, no
importa o quo insignificante as tarefas sejam. Somente desta forma os
pensamentos podem se tornar coesos e com foco, resultados e energia so
desenvolvidas, e uma vez realizadas, no existir mais nada que no possa
atingir.

A alma mais fraca, conhecendo sua prpria fraqueza, e acreditando nesta


verdade, que a fora s pode ser desenvolvida pelo esforo e prtica, ir ento

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se esforar, e adicionando esforo aps esforo, pacincia aps pacincia,
fora aps fora, jamais cessar de melhorar, e ir finalmente crescer
divinamente forte.

Da mesma forma que um homem fraco pode se tornar forte atravs do


cuidadoso e paciente treino, tambm o homem de pensamentos fracos pode
faz-los fortes, exercitando-se no correto pensar.

Deixar de lado a falta de propsito e a fraqueza e comear a pensar com


propsito, entrar no ranking dos fortes que reconhecem a derrota como um
dos caminhos para realizao; que fazem de tudo para atingir, e que pensa
com vigor, empreendem sem medo e alcanam com maestria.

Tendo concebido o seu propsito, o homem deve mentalmente marcar um


caminho reto para a sua realizao, no desviando o seu olhar nem para a
direita nem para a esquerda. Dvidas e medos devem ser rigorosamente
excludos; estes so elementos desintegrantes, que quebram a linha reta do
esforo, tornando-a torta, ineficaz, intil. Pensamentos de dvida e medo
nunca realizam nada, e nunca podem realizar. Eles sempre levam ao fracasso.
Propsito, energia e poder de realizao, e todo pensamento forte cessam
quando a dvida e o medo surgem.

A vontade em realizar surge do conhecimento de que PODEMOS fazer. Dvida


e medo so os grandes inimigos do conhecimento, e aquele que os encoraja, e
que no os massacra, frustra-se a cada passo.

Aquele que dominou a dvida e o medo venceu o fracasso. Cada pensamento


seu est alinhado com poder, e qualquer dificuldade so bravamente
encaradas e sabiamente superadas. Seus propsitos so cultivados, e eles
florescem e trazem bons frutos, que no caem prematuramente no solo.

Pensamento destemido aliado com propsito torna-se uma fora criativa:


aquele que SABE isto est pronto para se tornar algo superior e mais forte que
meros pensamentos oscilantes e sensaes efmeras; aquele que FAZ isto se
tornou o controlador consciente e inteligente de seus poderes mentais.

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O PENSAMENTO COMO FATOR NA REALIZAO

Tudo o que um homem alcana e tudo o que ele no consegue alcanar o


resultado direto de seus prprios pensamentos. Em um universo
perfeitamente ordenado, onde a perda de propsito significaria total
destruio, a responsabilidade individual deve ser absoluta. A fraqueza e fora
de um homem, a pureza e impureza, pertencem a ele mesmo, e no a outro
homem; foram criadas por ele mesmo, e no por outro; e somente pode ser
alterada por ele mesmo, no por outra pessoa. Sua condio tambm sua, e
no de outra pessoa. Seu sofrimento e sua felicidade vm de dentro. Da forma
como ele pensa, assim ele ; da forma que continuar a pensar, como ir
permanecer.

Um homem forte no pode ajudar o mais fraco, a menos que o mais fraco
esteja DISPOSTO a ser ajudado, e mesmo assim o homem fraco deve tornar-se
forte por si prprio; ele deve, por seus prprios esforos, desenvolver a fora
que ele admira no outro. Ningum, mas apenas ele prprio pode alterar sua
condio.

comum as pessoas pensarem da seguinte forma "Muitos homens so


escravos porque existe um opressor; vamos odiar o opressor. "Agora, no
entanto, existe uma crescente minoria invertendo este julgamento, dizendo:
"Um homem o opressor porque muitos so escravos; vamos desprezar os
escravos."

A verdade que opressor e o escravo so cooperadores na ignorncia, e,


enquanto parece que se afligem um ao outro, esto em realidade afligindo a si
mesmos. Um perfeito entendimento percebe a ao da lei na fraqueza do
oprimido e no poder mal aplicado do opressor; um perfeito amor, vendo o
sofrimento que ambas as condies esto envolvidas, no condena nenhuma
delas; uma perfeita compaixo envolve tanto o opressor como os oprimidos.

Aquele que conquistou a fraqueza, e colocou de lado todo o pensamento


egosta, no pertence nem ao opressor nem ao oprimido. Este est livre.

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O ser humano apenas poder amadurecer, conquistar e realizar-se elevando os
seus pensamentos. Ele apenas permanecer fraco, desprezvel e miservel se
recusar-se a elevar seus pensamentos.

Antes que o homem possa atingir qualquer coisa, mesmo as mundanas, ele
precisa elevar seus pensamentos acima das indulgencias animais que
escravizam. Isto no significa de maneira alguma, que ele precisa, para ter
algum sucesso, eliminar toda a animalidade ou egosmo; mas em alguma
extenso, isto deve ser sacrificado. Um homem cujos primeiros pensamentos
so a satisfao animal no pode nem pensar claramente nem planejar
metodicamente; ele no consegue encontrar nem melhorar seus recursos
latentes, e ir fracassar em qualquer empreendimento. Se no comear a
controlar seus pensamentos, ele no estar numa posio de controlar seus
afazeres ou assumir responsabilidades srias. Ele no est apto a agir de forma
independente e autnoma. Mas ele estar limitado somente por seus
pensamentos, que ele escolhe.

No existe progresso, nem realizao sem sacrifcio, e o sucesso material de


uma pessoa estar na medida em que ela sacrifica seus confusos pensamentos
animais, e foque sua mente no desenvolvimento de seus planos, no
fortalecimento de suas resolues e autoconfiana. Quanto mais alto elevar
seus pensamentos, mais forte, justa e honesta esta pessoa torna-se, seu
sucesso ser elevado, e mais abenoadas e duradouras sero suas realizaes.

O universo no favorece o mesquinho, o desonesto e o vicioso, apesar de que,


olhando superficialmente pode parecer que sim; o universo em realidade
auxilia o honesto, o magnnimo e o virtuoso. Todos os grandes mestres da
histria declararam isto de vrias formas, e para comprovar e conhecer esta
realidade o ser humano deve persistir em tornar-se mais virtuoso elevando os
seus pensamentos.

Realizaes intelectuais so os resultados do pensamento consagrado na busca


do conhecimento, ou da beleza e verdade na vida e natureza. Tais realizaes,
por vezes, so associadas com a vaidade e ambio, mas elas no so os
resultados destas caractersticas; elas so os resultados naturais de um longo e
rduo esforo, de pensamentos puros e altrustas.

Realizaes espirituais so a consumao de aspiraes sagradas. Aquele que


vive constantemente na concepo de pensamentos nobres e elevados, que
mergulha em tudo o que puro e altrusta, to certo como o sol atinge o

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znite e a lua fica cheia, ir tornar-se um sbio e uma pessoa nobre, e crescer
numa posio de influncia e muitas bnos.

Uma realizao, de qualquer tipo, a coroa do esforo, o diadema do


pensamento. Com o auxlio do autocontrole, determinao, pureza, retido, e
um pensamento bem direcionado o ser humano ascende; com o auxlio das
paixes animais, indolncia, impureza, corrupo e confuso de pensamentos
o ser humano sucumbe.

Uma pessoa pode alcanar grande sucesso no mundo, e tambm grande


avano espiritual, e mesmo assim cair na fraqueza e misria se permitir que
pensamentos arrogantes, egostas e corruptos tomem conta de si.

As vitrias obtidas com pensamentos corretos apenas podem ser mantidas


com a vigilncia. Muitos se acomodam quando o sucesso atingido, e
rapidamente caiem novamente no fracasso.

Todas as realizaes, sejam nos negcios, intelectuais ou espirituais, so o


resultado de um pensamento focado. So tambm governadas pelas mesmas
leis e possuem o mesmo mtodo; a nica diferena est no objetivo que foi
conquistado.

Aquele que busca pequenas realizaes precisa se sacrificar pouco; aquele que
deseja realizar muito deve sacrificar muito; aquele que deseja obter a
excelncia precisa se sacrificar muito mais.

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VISES E IDEAIS.

Os sonhadores so os salvadores do mundo. O mundo visvel sustentado pelo


invisvel, ento o ser humano, enquanto vive suas provaes, pecados e
inclinaes srdidas, so nutridos pelas belas vises de seus sonhadores
solitrios. A humanidade no pode se esquecer de seus sonhadores; no pode
deixar seus ideais enfraquecerem e morrerem; isto vive dentro deles;
conhecem estes ideais como REALIDADES, que um dia vero e conhecero.

Compositores, escultores, pintores, poetas, profetas, sbios, estes so os


criadores do mundo de amanh, os arquitetos do cu. O mundo belo porque
estes j viveram, e sem eles, a humanidade trabalhadora pereceria.

Aquele que cultiva uma viso bela, um grande ideal em seu corao, um dia ir
realiza-lo. Colombo nutriu a viso de outro mundo, e descobriu. Coprnico
alimentou a viso de mltiplos mundos num vasto universo, e ele revelou isto;
Buda contemplou a viso de um mundo espiritual de pura beleza e perfeita
paz, e ele entro nele.

Alimente suas vises; acalente seus ideais, sinta amor pela msica que agita o
seu corao, o belo que est se formando em sua mente, o amor que reveste
seus pensamentos mais puros, por que deles surgir uma condio
encantadora, tudo, um ambiente celestial; atravs destes, se voc permanecer
fiel a eles, seu mundo ser por fim construdo.

Desejar obter; Aspirar realizar. Deve os desejos mais bsicos do ser


humano receber a mais alta medida de gratificao, e suas mais puras
aspiraes morrerem de fome por falta de sustento? Esta no a lei: tal
condio no pode ocorrer: pedi e recebereis.

Sonhe sonhos elevados, e conforme voc sonha voc se tornar. Sua viso a
promessa do que voc ser um dia; seu ideal a profecia do que voc ir por
fim revelar.

As maiores realizaes foram no inicio e por algum tempo um sonho. O


carvalho foi antes semente; o pssaro aguarda dentro do ovo; e na mais alta
viso da alma um anjo que desperta se agita. Os sonhos so as sementes da
realidade.

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Suas circunstncias podem ser desagradveis, mas elas no permaneceram
assim por muito tempo se voc focar num ideal e lutar para atingi-lo. No se
pode iniciar uma viagem interna e permanecer parado externamente. Veja o
exemplo de um jovem duramente oprimido pela pobreza e trabalho; confinado
as longas horas de trabalho numa fbrica insalubre, analfabeto e carente de
qualquer educao. Mas ele sonha por coisas melhores; ele pensa na
inteligncia, no refinamento, na graa e beleza. Ele concebe, e mentalmente
constri uma condio ideal de vida, a viso de maior liberdade e um escopo
mais amplo toma posse dele; esta agitao interna faz com que tome ao, e
ele passa a utilizar todo o seu tempo livre e meios, por menor que sejam, para
desenvolver seus poderes latentes e recursos. Muito rapidamente sua mente
se alterou tanto que a fbrica no pode mais segur-lo. O ambiente tornou-se
to fora de harmonia com sua mentalidade que descartada de sua vida como
uma roupa velha jogada fora, e, com o surgimento de oportunidades, que se
encaixam com o escopo de seus novos poderes, ele deixa esta vida para
sempre. Anos mais tarde vemos este jovem j adulto. Tornou-se um mestre
em certas foras da mente, que ele maneja com influncia mundial e
praticamente com poder inigualvel. Em suas mos ele segura cordas de
responsabilidade gigantescas; ele fala, e vidas so mudadas; homens e
mulheres se apegam em suas palavras e mudam seus caracteres, e, como o sol,
ele se torna uma referncia fixa e central nos quais inumerveis destinos
revolvem em torno. Ele encontrou a viso de sua juventude. Ele se tornou uno
com o seu ideal.

E voc, tambm, jovem leitor, ir perceber a Viso (no aquele desejo fugaz)
de seu corao, seja ele bsico ou belo, ou uma mistura de ambos, porque
voc sempre ir gravitar em torno daquilo que voc, secretamente, mais ama.
Em suas mos ser colocado o exato resultado de seus prprios pensamentos;
voc ir receber aquilo que voc merece; nem mais, nem menos. Qualquer
que seja o ambiente em que voc se encontra agora, voc ir cair, permanecer,
ou se elevar por meio de seus prprios pensamentos, sua Viso, seu Ideal.
Voc se tornar to pequeno quanto seus desejos controladores; e to grande
quanto suas aspiraes dominantes: nas belas palavras de Stanton Kirkham
Davis, Voc uma pessoa responsvel, e agora voc ir atravessar a porta que
por tanto tempo foi a barreira de seus ideais, e ir encontrar-se perante uma
plateia a caneta ainda atrs de sua orelha, manchas de tinta entre seus dedos
e ento ali vertera uma torrente de suas aspiraes. Voc pode estar
conduzindo ovelhas e voc caminhar a uma cidade buclica e de boca aberta;

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ir vagar sob a intrpida orientao do esprito no estdio dos mestres, e aps
alguns instantes ele ir dizer a voc, No tenho mais nada para te ensinar. E
voc se tornou o mestre, que at recentemente sonhava com grandes
conquistas enquanto conduzia ovelhas. Voc poder deixar de lado o que fazia
e assumir para si a regenerao do mundo.

Aquele que no pensa, o ignorante e o indolente, vendo apenas o efeito


aparente das coisas e no os fatos em si, fala de sorte, fortuna e acaso. Vendo
um homem enriquecer, ele diz, Que sorte ele tem! Observando outro se
tornando um intelectual, ele exclama Como ele favorecido! E percebendo o
carter santo e ampla influencia de outra pessoa, comenta, como a sorte
ajudou ele ao longo da vida! Ele no enxerga as tentativas e erros e lutas por
quais estas pessoas encontraram voluntariamente de modo a ganhar sua
experincia; no possuem conhecimento dos sacrifcios que eles fizeram, dos
esforos destemidos que colocaram adiante, da f que exercitaram, para
superar o que era aparentemente instransponvel e realizar a Viso de seu
corao. Eles no sabem da escurido e amarguras; eles apenas enxergam luz
e alegria, e chamam isto de sorte. Ele no percebe a longa e rdua jornada,
mas somente o agradvel objetivo atingido, e chama isto de boa sorte, no
entende o processo, mas somente percebe o resultado, e chama isto de acaso.

Em todos os assuntos humanos existem ESFOROS, e existem RESULTADOS, e


a fora dos esforos medido pelos resultados. Acaso no existe. Prmios,
poderes, bens materiais, intelectuais e espirituais so frutos do esforo; eles
so pensamentos finalizados, objetivos alcanados e vises realizadas.

A Viso que voc glorifica em sua mente, o Ideal que voc entroniza em seu
corao com isto voc ir construir sua vida, isto voc ir se tornar.

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SERENIDADE

CALMA da mente uma das belas joias da sabedoria. o resultado de um


longo e paciente esforo de autocontrole. Sua presena um indicador de uma
experincia madura e mais que uma compreenso normal sobre as leis e
operao do pensamento.

Um homem se torna calmo na medida em que compreende a si mesmo como


um ser pensante em evoluo, porque tal conhecimento necessita do
entendimento de outros como resultado do pensamento, e conforme ele
desenvolve o correto entendimento, e enxerga mais e mais claramente as
relaes internas das coisas pela ao da causa e efeito ele deixa de perturbar-
se, preocupar-se e lamentar-se, e mantm equilibrado, firme e sereno.

O homem calmo, que aprendeu como governar a si mesmo, sabe como


adaptar-se aos outros; e estes, em retorno, reverencia sua fora espiritual, e
sentem que podem aprender com ele e confiar nele. Quanto mais tranquilo
um homem se torna, maior ser o seu sucesso, sua influncia e seu poder para
o bem. Mesmo o empreendedor comum ir encontrar em seu negcio
aumento de prosperidade na medida em que ele desenvolve maior
autocontrole e equanimidade, pois sempre iro preferir negociar com um
home cujo comportamento e firmemente estvel.

O home forte e calmo sempre amado e reverenciado. Ele como uma rvore
com boa sombra numa terra rida, ou uma rocha acolhedora numa
tempestade. Quem no ama um corao tranquilo, uma vida doce e
equilibrada? No importa se chove ou brilha, ou qualquer mudana que venha
para estes possuidores desta beno, porque eles sero sempre doces, serenos
e calmos. Este raro equilbrio de carter, que chamamos de serenidade a
ltima lio de cultura, os frutos da alma. So preciosos como a sabedoria,
mais desejosos que o ouro, sem dvida, mesmo o mais fino ouro. Quo
insignificante a busca pelo dinheiro parece em comparao com uma vida
serena uma vida mergulhada num oceano de verdade, abaixo das ondas,
alm do alcance das tempestades, numa eterna paz!

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Quantas pessoas ns conhecemos com vidas amarguradas, que arrunam tudo
o que doce e belo devido a um temperamento explosivo, que destri seu
equilbrio de carter e criam um sangue ruim! um ponto a se pensar se a
maioria das pessoas no arrunam suas vidas e estragam sua felicidade por
falta de autocontrole. Quo poucas pessoas conhecemos na vida que so bem
equilibradas, que possuem aquele raro equilbrio que a caracterstica de um
carter completo.

Sim, a humanidade surta com paixes descontroladas, est tumultuada com


desgovernada tristeza, est explodindo pela ansiedade e dvida, somente o
homem sbio, apenas aquele cujos pensamentos so controlados e
purificados, fazem os ventos e tempestades da alma lhe obedecerem.

Almas sacudidas pela tempestade, onde quer que estejam, sobre qualquer
condio em que estejam vivendo, saibam que neste oceano da vida ilhas de
bem-aventurana esto sorrindo, e a ensolarada costa de seus ideais aguarda a
sua chegada. Mantenha a sua mo firme no leme do pensamento. No barco
de sua alma reclina o mestre comandante; ele dorme: Acorde-o. Autocontrole
fora; pensamento correto domnio; calma poder. Diga para seu corao,
Que seja feita a paz!.

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VERSO ORIGINAL EM INGLS.

FOREWORD

THIS little volume (the result of meditation and experience) is not


intended as an exhaustive treatise on the much-written-upon subject
of the power of thought. It is suggestive rather than explanatory,
its object being to stimulate men and women to the discovery and
perception of the truth that--

"They themselves are makers of themselves."

by virtue of the thoughts, which they choose and encourage; that


mind is the master-weaver, both of the inner garment of character
and the outer garment of circumstance, and that, as they may have
hitherto woven in ignorance and pain they may now weave in
enlightenment and happiness.

JAMES ALLEN.

BROAD PARK AVENUE,

ILFRACOMBE,

ENGLAND

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AS A MAN THINKETH

THOUGHT AND CHARACTER

THE aphorism, "As a man thinketh in his heart so is he," not only
embraces the whole of a man's being, but is so comprehensive as to
reach out to every condition and circumstance of his life. A man is
literally _what he thinks,_ his character being the complete sum of
all his thoughts.

As the plant springs from, and could not be without, the seed, so
every act of a man springs from the hidden seeds of thought, and
could not have appeared without them. This applies equally to those
acts called "spontaneous" and "unpremeditated" as to those, which
are deliberately executed.

Act is the blossom of thought, and joy and suffering are its fruits;
thus does a man garner in the sweet and bitter fruitage of his own
husbandry.

"Thought in the mind hath made us, What we are


By thought was wrought and built. If a man's mind
Hath evil thoughts, pain comes on him as comes
The wheel the ox behind....

..If one endure


In purity of thought, joy follows him
As his own shadow--sure."

Man is a growth by law, and not a creation by artifice, and cause


and effect is as absolute and undeviating in the hidden realm of
thought as in the world of visible and material things. A noble and
Godlike character is not a thing of favour or chance, but is the
natural result of continued effort in right thinking, the effect of
long-cherished association with Godlike thoughts. An ignoble and
bestial character, by the same process, is the result of the
continued harbouring of grovelling thoughts.

Man is made or unmade by himself; in the armoury of thought he


forges the weapons by which he destroys himself; he also fashions

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the tools with which he builds for himself heavenly mansions of joy
and strength and peace. By the right choice and true application of
thought, man ascends to the Divine Perfection; by the abuse and
wrong application of thought, he descends below the level of the
beast. Between these two extremes are all the grades of character,
and man is their maker and master.

Of all the beautiful truths pertaining to the soul which have been
restored and brought to light in this age, none is more gladdening
or fruitful of divine promise and confidence than this--that man is
the master of thought, the moulder of character, and the maker and
shaper of condition, environment, and destiny.

As a being of Power, Intelligence, and Love, and the lord of his own
thoughts, man holds the key to every situation, and contains within
himself that transforming and regenerative agency by which he may
make himself what he wills.

Man is always the master, even in his weaker and most abandoned
state; but in his weakness and degradation he is the foolish master
who misgoverns his "household." When he begins to reflect upon his
condition, and to search diligently for the Law upon which his being
is established, he then becomes the wise master, directing his
energies with intelligence, and fashioning his thoughts to fruitful
issues. Such is the _conscious_ master, and man can only thus become
by discovering _within himself_ the laws of thought; which discovery
is totally a matter of application, self analysis, and experience.

Only by much searching and mining, are gold and diamonds obtained,
and man can find every truth connected with his being, if he will
dig deep into the mine of his soul; and that he is the maker of his
character, the moulder of his life, and the builder of his destiny,
he may unerringly prove, if he will watch, control, and alter his
thoughts, tracing their effects upon himself, upon others, and upon
his life and circumstances, linking cause and effect by patient
practice and investigation, and utilizing his every experience, even
to the most trivial, everyday occurrence, as a means of obtaining
that knowledge of himself which is Understanding, Wisdom, Power. In
this direction, as in no other, is the law absolute that "He that
seeketh findeth; and to him that knocketh it shall be opened;" for

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only by patience, practice, and ceaseless importunity can a man
enter the Door of the Temple of Knowledge.
EFFECT OF THOUGHT ON CIRCUMSTANCES

MAN'S mind may be likened to a garden, which may be intelligently


cultivated or allowed to run wild; but whether cultivated or
neglected, it must, and will, _bring forth._ If no useful seeds are
_put_ into it, then an abundance of useless weed-seeds will _fall_
therein, and will continue to produce their kind.

Just as a gardener cultivates his plot, keeping it free from weeds,


and growing the flowers and fruits which he requires, so may a man
tend the garden of his mind, weeding out all the wrong, useless, and
impure thoughts, and cultivating toward perfection the flowers and
fruits of right, useful, and pure thoughts. By pursuing this
process, a man sooner or later discovers that he is the
master-gardener of his soul, the director of his life. He also
reveals, within himself, the laws of thought, and understands, with
ever-increasing accuracy, how the thought-forces and mind elements
operate in the shaping of his character, circumstances, and destiny.

Thought and character are one, and as character can only manifest
and discover itself through environment and circumstance, the outer
conditions of a person's life will always be found to be
harmoniously related to his inner state. This does not mean that a
man's circumstances at any given time are an indication of his
_entire_ character, but that those circumstances are so intimately
connected with some vital thought-element within himself that, for
the time being, they are indispensable to his development.

Every man is where he is by the law of his being; the thoughts which
he has built into his character have brought him there, and in the
arrangement of his life there is no element of chance, but all is
the result of a law which cannot err. This is just as true of those
who feel "out of harmony" with their surroundings as of those who
are contented with them.

As a progressive and evolving being, man is where he is that he may


learn that he may grow; and as he learns the spiritual lesson which

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any circumstance contains for him, it passes away and gives place to
other circumstances.

Man is buffeted by circumstances so long as he believes himself to


be the creature of outside conditions, but when he realizes that he
is a creative power, and that he may command the hidden soil and
seeds of his being out of which circumstances grow, he then becomes
the rightful master of himself.

That circumstances grow out of thought every man knows who has for
any length of time practised self-control and self-purification, for
he will have noticed that the alteration in his circumstances has
been in exact ratio with his altered mental condition. So true is
this that when a man earnestly applies himself to remedy the defects
in his character, and makes swift and marked progress, he passes
rapidly through a succession of vicissitudes.

The soul attracts that which it secretly harbours; that which it


loves, and also that which it fears; it reaches the height of its
cherished aspirations; it falls to the level of its unchastened
desires,--and circumstances are the means by which the soul receives
its own.

Every thought-seed sown or allowed to fall into the mind, and to


take root there, produces its own, blossoming sooner or later into
act, and bearing its own fruitage of opportunity and circumstance.
Good thoughts bear good fruit, bad thoughts bad fruit.

The outer world of circumstance shapes itself to the inner world of


thought, and both pleasant and unpleasant external conditions are
factors, which make for the ultimate good of the individual. As the
reaper of his own harvest, man learns both by suffering and bliss.

Following the inmost desires, aspirations, thoughts, by which he


allows himself to be dominated, (pursuing the will-o'-the-wisps of
impure imaginings or steadfastly walking the highway of strong and
high endeavour), a man at last arrives at their fruition and
fulfilment in the outer conditions of his life. The laws of growth
and adjustment everywhere obtains.

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A man does not come to the almshouse or the jail by the tyranny of
fate or circumstance, but by the pathway of grovelling thoughts and
base desires. Nor does a pure-minded man fall suddenly into crime by
stress of any mere external force; the criminal thought had long
been secretly fostered in the heart, and the hour of opportunity
revealed its gathered power. Circumstance does not make the man; it
reveals him to himself No such conditions can exist as descending
into vice and its attendant sufferings apart from vicious
inclinations, or ascending into virtue and its pure happiness
without the continued cultivation of virtuous aspirations; and man,
therefore, as the lord and master of thought, is the maker of
himself the shaper and author of environment. Even at birth the soul
comes to its own and through every step of its earthly pilgrimage it
attracts those combinations of conditions which reveal itself, which
are the reflections of its own purity and, impurity, its strength
and weakness.

Men do not attract that which they _want,_ but that which they _are._
Their whims, fancies, and ambitions are thwarted at every step, but
their inmost thoughts and desires are fed with their own food, be it
foul or clean. The "divinity that shapes our ends" is in ourselves;
it is our very self. Only himself manacles man: thought and action
are the gaolers of Fate--they imprison, being base; they are also
the angels of Freedom--they liberate, being noble. Not what he
wishes and prays for does a man get, but what he justly earns. His
wishes and prayers are only gratified and answered when they
harmonize with his thoughts and actions.

In the light of this truth, what, then, is the meaning of "fighting


against circumstances?" It means that a man is continually revolting
against an _effect_ without, while all the time he is nourishing and
preserving its _cause_ in his heart. That cause may take the form of
a conscious vice or an unconscious weakness; but whatever it is, it
stubbornly retards the efforts of its possessor, and thus calls
aloud for remedy.

Men are anxious to improve their circumstances, but are unwilling to


improve themselves; they therefore remain bound. The man who does
not shrink from self-crucifixion can never fail to accomplish the
object upon which his heart is set. This is as true of earthly as of

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heavenly things. Even the man whose sole object is to acquire wealth
must be prepared to make great personal sacrifices before he can
accomplish his object; and how much more so he who would realize a
strong and well-poised life?

Here is a man who is wretchedly poor. He is extremely anxious that


his surroundings and home comforts should be improved, yet all the
time he shirks his work, and considers he is justified in trying to
deceive his employer on the ground of the insufficiency of his
wages. Such a man does not understand the simplest rudiments of
those principles which are the basis of true prosperity, and is not
only totally unfitted to rise out of his wretchedness, but is
actually attracting to himself a still deeper wretchedness by
dwelling in, and acting out, indolent, deceptive, and unmanly
thoughts.

Here is a rich man who is the victim of a painful and persistent


disease as the result of gluttony. He is willing to give large sums
of money to get rid of it, but he will not sacrifice his gluttonous
desires. He wants to gratify his taste for rich and unnatural viands
and have his health as well. Such a man is totally unfit to have
health, because he has not yet learned the first principles of a
healthy life.

Here is an employer of labour who adopts crooked measures to avoid


paying the regulation wage, and, in the hope of making larger
profits, reduces the wages of his workpeople. Such a man is
altogether unfitted for prosperity, and when he finds himself
bankrupt, both as regards reputation and riches, he blames
circumstances, not knowing that he is the sole author of his
condition.

I have introduced these three cases merely as illustrative of the


truth that man is the causer (though nearly always is unconsciously)
of his circumstances, and that, whilst aiming at a good end, he is
continually frustrating its accomplishment by encouraging thoughts
and desires which cannot possibly harmonize with that end. Such
cases could be multiplied and varied almost indefinitely, but this
is not necessary, as the reader can, if he so resolves, trace the
action of the laws of thought in his own mind and life, and until

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this is done, mere external facts cannot serve as a ground of
reasoning.

Circumstances, however, are so complicated, thought is so deeply


rooted, and the conditions of happiness vary so, vastly with
individuals, that a man's entire soul-condition (although it may be
known to himself) cannot be judged by another from the external
aspect of his life alone. A man may be honest in certain directions,
yet suffer privations; a man may be dishonest in certain directions,
yet acquire wealth; but the conclusion usually formed that the one
man fails _because of his particular honesty,_ and that the other
_prospers because of his particular dishonesty,_ is the result of a
superficial judgment, which assumes that the dishonest man is almost
totally corrupt, and the honest man almost entirely virtuous. In the
light of a deeper knowledge and wider experience such judgment is
found to be erroneous. The dishonest man may have some admirable
virtues, which the other does, not possess; and the honest man
obnoxious vices which are absent in the other. The honest man reaps
the good results of his honest thoughts and acts; he also brings
upon himself the sufferings, which his vices produce. The dishonest
man likewise garners his own suffering and happiness.

It is pleasing to human vanity to believe that one suffers because


of one's virtue; but not until a man has extirpated every sickly,
bitter, and impure thought from his mind, and washed every sinful
stain from his soul, can he be in a position to know and declare
that his sufferings are the result of his good, and not of his bad
qualities; and on the way to, yet long before he has reached, that
supreme perfection, he will have found, working in his mind and
life, the Great Law which is absolutely just, and which cannot,
therefore, give good for evil, evil for good. Possessed of such
knowledge, he will then know, looking back upon his past ignorance
and blindness, that his life is, and always was, justly ordered, and
that all his past experiences, good and bad, were the equitable
outworking of his evolving, yet unevolved self.

Good thoughts and actions can never produce bad results; bad
thoughts and actions can never produce good results. This is but
saying that nothing can come from corn but corn, nothing from
nettles but nettles. Men understand this law in the natural world,

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and work with it; but few understand it in the mental and moral
world (though its operation there is just as simple and
undeviating), and they, therefore, do not co-operate with it.

Suffering is _always_ the effect of wrong thought in some direction.


It is an indication that the individual is out of harmony with
himself, with the Law of his being. The sole and supreme use of
suffering is to purify, to burn out all that is useless and impure.
Suffering ceases for him who is pure. There could be no object in
burning gold after the dross had been removed, and a perfectly pure
and enlightened being could not suffer.

The circumstances, which a man encounters with suffering, are the


result of his own mental in harmony. The circumstances, which a man
encounters with blessedness, are the result of his own mental
harmony. Blessedness, not material possessions, is the measure of
right thought; wretchedness, not lack of material possessions, is
the measure of wrong thought. A man may be cursed and rich; he may
be blessed and poor. Blessedness and riches are only joined together
when the riches are rightly and wisely used; and the poor man only
descends into wretchedness when he regards his lot as a burden
unjustly imposed.

Indigence and indulgence are the two extremes of wretchedness. They


are both equally unnatural and the result of mental disorder. A man
is not rightly conditioned until he is a happy, healthy, and
prosperous being; and happiness, health, and prosperity are the
result of a harmonious adjustment of the inner with the outer, of
the man with his surroundings.

A man only begins to be a man when he ceases to whine and revile,


and commences to search for the hidden justice which regulates his
life. And as he adapts his mind to that regulating factor, he ceases
to accuse others as the cause of his condition, and builds himself
up in strong and noble thoughts; ceases to kick against
circumstances, but begins to _use_ them as aids to his more rapid
progress, and as a means of discovering the hidden powers and
possibilities within himself.

Law, not confusion, is the dominating principle in the universe;

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justice, not injustice, is the soul and substance of life; and
righteousness, not corruption, is the moulding and moving force in
the spiritual government of the world. This being so, man has but to
right himself to find that the universe is right; and during the
process of putting himself right he will find that as he alters his
thoughts towards things and other people, things and other people
will alter towards him.

The proof of this truth is in every person, and it therefore admits


of easy investigation by systematic introspection and self-analysis.
Let a man radically alter his thoughts, and he will be astonished at
the rapid transformation it will effect in the material conditions
of his life. Men imagine that thought can be kept secret, but it
cannot; it rapidly crystallizes into habit, and habit solidifies
into circumstance. Bestial thoughts crystallize into habits of
drunkenness and sensuality, which solidify into circumstances of
destitution and disease: impure thoughts of every kind crystallize
into enervating and confusing habits, which solidify into
distracting and adverse circumstances: thoughts of fear, doubt, and
indecision crystallize into weak, unmanly, and irresolute habits,
which solidify into circumstances of failure, indigence, and slavish
dependence: lazy thoughts crystallize into habits of uncleanliness
and dishonesty, which solidify into circumstances of foulness and
beggary: hateful and condemnatory thoughts crystallize into habits
of accusation and violence, which solidify into circumstances of
injury and persecution: selfish thoughts of all kinds crystallize
into habits of self-seeking, which solidify into circumstances more
or less distressing. On the other hand, beautiful thoughts of all
kinds crystallize into habits of grace and kindliness, which
solidify into genial and sunny circumstances: pure thoughts
crystallize into habits of temperance and self-control, which
solidify into circumstances of repose and peace: thoughts of
courage, self-reliance, and decision crystallize into manly habits,
which solidify into circumstances of success, plenty, and freedom:
energetic thoughts crystallize into habits of cleanliness and
industry, which solidify into circumstances of pleasantness: gentle
and forgiving thoughts crystallize into habits of gentleness, which
solidify into protective and preservative circumstances: loving and
unselfish thoughts crystallize into habits of self-forgetfulness for
others, which solidify into circumstances of sure and abiding

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prosperity and true riches.

A particular train of thought persisted in, be it good or bad,


cannot fail to produce its results on the character and
circumstances. A man cannot _directly_ choose his circumstances, but
he can choose his thoughts, and so indirectly, yet surely, shape his
circumstances.

Nature helps every man to the gratification of the thoughts, which


he most encourages, and opportunities are presented which will most
speedily bring to the surface both the good and evil thoughts.

Let a man cease from his sinful thoughts, and all the world will
soften towards him, and be ready to help him; let him put away his
weakly and sickly thoughts, and lo, opportunities will spring up on
every hand to aid his strong resolves; let him encourage good
thoughts, and no hard fate shall bind him down to wretchedness and
shame. The world is your kaleidoscope, and the varying combinations
of colours, which at every succeeding moment it presents to you are
the exquisitely adjusted pictures of your ever-moving thoughts.

"So You will be what you will to be;


Let failure find its false content
In that poor word, 'environment,'
But spirit scorns it, and is free.

"It masters time, it conquers space;


It cowes that boastful trickster, Chance,
And bids the tyrant Circumstance
Uncrown, and fill a servant's place.

"The human Will, that force unseen,


The offspring of a deathless Soul,
Can hew a way to any goal,
Though walls of granite intervene.

"Be not impatient in delays


But wait as one who understands;
When spirit rises and commands
The gods are ready to obey."

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EFFECT OF THOUGHT ON HEALTH AND THE BODY

THE body is the servant of the mind. It obeys the operations of the
mind, whether they be deliberately chosen or automatically
expressed. At the bidding of unlawful thoughts the body sinks
rapidly into disease and decay; at the command of glad and beautiful
thoughts it becomes clothed with youthfulness and beauty.

Disease and health, like circumstances, are rooted in thought.


Sickly thoughts will express themselves through a sickly body.
Thoughts of fear have been known to kill a man as speedily as a
bullet, and they are continually killing thousands of people just as
surely though less rapidly. The people who live in fear of disease
are the people who get it. Anxiety quickly demoralizes the whole
body, and lays it open to the entrance of disease; while impure
thoughts, even if not physically indulged, will soon shatter the
nervous system.

Strong, pure, and happy thoughts build up the body in vigour and
grace. The body is a delicate and plastic instrument, which responds
readily to the thoughts by which it is impressed, and habits of
thought will produce their own effects, good or bad, upon it.

Men will continue to have impure and poisoned blood, so long as they
propagate unclean thoughts. Out of a clean heart comes a clean life
and a clean body. Out of a defiled mind proceeds a defiled life and
a corrupt body. Thought is the fount of action, life, and
manifestation; make the fountain pure, and all will be pure.

Change of diet will not help a man who will not change his thoughts.
When a man makes his thoughts pure, he no longer desires impure
food.

Clean thoughts make clean habits. The so-called saint who does not
wash his body is not a saint. He who has strengthened and purified
his thoughts does not need to consider the malevolent microbe.

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If you would protect your body, guard your mind. If you would renew
your body, beautify your mind. Thoughts of malice, envy,
disappointment, despondency, rob the body of its health and grace. A
sour face does not come by chance; it is made by sour thoughts.
Wrinkles that mar are drawn by folly, passion, and pride.

I know a woman of ninety-six who has the bright, innocent face of a


girl. I know a man well under middle age whose face is drawn into
inharmonious contours. The one is the result of a sweet and sunny
disposition; the other is the outcome of passion and discontent.

As you cannot have a sweet and wholesome abode unless you admit the
air and sunshine freely into your rooms, so a strong body and a
bright, happy, or serene countenance can only result from the free
admittance into the mind of thoughts of joy and goodwill and
serenity.

On the faces of the aged there are wrinkles made by sympathy, others
by strong and pure thought, and others are carved by passion: who
cannot distinguish them? With those who have lived righteously, age
is calm, peaceful, and softly mellowed, like the setting sun. I have
recently seen a philosopher on his deathbed. He was not old except
in years. He died as sweetly and peacefully as he had lived.

There is no physician like cheerful thought for dissipating the ills


of the body; there is no comforter to compare with goodwill for
dispersing the shadows of grief and sorrow. To live continually in
thoughts of ill will, cynicism, suspicion, and envy, is to be
confined in a self made prison-hole. But to think well of all, to be
cheerful with all, to patiently learn to find the good in all--such
unselfish thoughts are the very portals of heaven; and to dwell day
by day in thoughts of peace toward every creature will bring
abounding peace to their possessor.

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THOUGHT AND PURPOSE

UNTIL thought is linked with purpose there is no intelligent


accomplishment. With the majority the bark of thought is allowed to
"drift" upon the ocean of life. Aimlessness is a vice, and such
drifting must not continue for him who would steer clear of
catastrophe and destruction.

They who have no central purpose in their life fall an easy prey to
petty worries, fears, troubles, and self-pityings, all of which are
indications of weakness, which lead, just as surely as deliberately
planned sins (though by a different route), to failure, unhappiness,
and loss, for weakness cannot persist in a power evolving universe.

A man should conceive of a legitimate purpose in his heart, and set


out to accomplish it. He should make this purpose the centralizing
point of his thoughts. It may take the form of a spiritual ideal, or
it may be a worldly object, according to his nature at the time
being; but whichever it is, he should steadily focus his
thought-forces upon the object, which he has set before him. He
should make this purpose his supreme duty, and should devote himself
to its attainment, not allowing his thoughts to wander away into
ephemeral fancies, longings, and imaginings. This is the royal road
to self-control and true concentration of thought. Even if he fails
again and again to accomplish his purpose (as he necessarily must
until weakness is overcome), the _strength of character gained_ will
be the measure of _his true_ success, and this will form a new
starting-point for future power and triumph.

Those who are not prepared for the apprehension of a _great_ purpose
should fix the thoughts upon the faultless performance of their
duty, no matter how insignificant their task may appear. Only in
this way can the thoughts be gathered and focussed, and resolution
and energy be developed, which being done, there is nothing which
may not be accomplished.

The weakest soul, knowing its own weakness, and believing this truth

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_that strength can only be developed by effort and practice,_ will,
thus believing, at once begin to exert itself, and, adding effort to
effort, patience to patience, and strength to strength, will never
cease to develop, and will at last grow divinely strong.

As the physically weak man can make himself strong by careful and
patient training, so the man of weak thoughts can make them strong
by exercising himself in right thinking.

To put away aimlessness and weakness, and to begin to think with


purpose, is to enter the ranks of those strong ones who only
recognize failure as one of the pathways to attainment; who make all
conditions serve them, and who think strongly, attempt fearlessly,
and accomplish masterfully.

Having conceived of his purpose, a man should mentally mark out a


_straight_ pathway to its achievement, looking neither to the right
nor the left. Doubts and fears should be rigorously excluded; they
are disintegrating elements, which break up the straight line of
effort, rendering it crooked, ineffectual, useless. Thoughts of
doubt and fear never accomplished anything, and never can. They
always lead to failure. Purpose, energy, power to do, and all strong
thoughts cease when doubt and fear creep in.

The will to do springs from the knowledge that we _can_ do. Doubt
and fear are the great enemies of knowledge, and he who encourages
them, who does not slay them, thwarts himself at every step.

He who has conquered doubt and fear has conquered failure. His
every thought is allied with power, and all difficulties are
bravely met and wisely overcome. His purposes are seasonably
planted, and they bloom and bring forth fruit, which does not fall
prematurely to the ground.

Thought allied fearlessly to purpose becomes creative force: he who


_knows_ this is ready to become something higher and stronger than a
mere bundle of wavering thoughts and fluctuating sensations; he who
_does_ this has become the conscious and intelligent wielder of his
mental powers.

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THE THOUGHT-FACTOR IN ACHIEVEMENT

ALL that a man achieves and all that he fails to achieve is the
direct result of his own thoughts. In a justly ordered universe,
where loss of equipoise would mean total destruction, individual
responsibility must be absolute. A man's weakness and strength,
purity and impurity, are his own, and not another man's; they are
brought about by himself, and not by another; and they can only be
altered by himself, never by another. His condition is also his own,
and not another man's. His suffering and his happiness are evolved
from within. As he thinks, so he is; as he continues to think, so he
remains.

A strong man cannot help a weaker unless that weaker is _willing_ to


be helped, and even then the weak man must become strong of himself;
he must, by his own efforts, develop the strength which he admires
in another. None but himself can alter his condition.

It has been usual for men to think and to say, "Many men are slaves
because one is an oppressor; let us hate the oppressor." Now,
however, there is amongst an increasing few a tendency to reverse
this judgment, and to say, "One man is an oppressor because many are
slaves; let us despise the slaves."

The truth is that oppressor and slave are co-operators in ignorance,


and, while seeming to afflict each other, are in reality afflicting
themselves. A perfect Knowledge perceives the action of law in the
weakness of the oppressed and the misapplied power of the oppressor;
a perfect Love, seeing the suffering, which both states entail,
condemns neither; a perfect Compassion embraces both oppressor and
oppressed.

He who has conquered weakness, and has put away all selfish
thoughts, belongs neither to oppressor nor oppressed. He is free.

A man can only rise, conquer, and achieve by lifting up his


thoughts. He can only remain weak, and abject, and miserable by

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refusing to lift up his thoughts.

Before a man can achieve anything, even in worldly things, he must


lift his thoughts above slavish animal indulgence. He may not, in
order to succeed, give up all animality and selfishness, by any
means; but a portion of it must, at least, be sacrificed. A man
whose first thought is bestial indulgence could neither think
clearly nor plan methodically; he could not find and develop his
latent resources, and would fail in any undertaking. Not having
commenced to manfully control his thoughts, he is not in a position
to control affairs and to adopt serious responsibilities. He is not
fit to act independently and stand alone. But he is limited only by
the thoughts, which he chooses.

There can be no progress, no achievement without sacrifice, and a


man's worldly success will be in the measure that he sacrifices his
confused animal thoughts, and fixes his mind on the development of
his plans, and the strengthening of his resolution and self-reliance.
And the higher he lifts his thoughts, the more manly, upright, and
righteous he becomes, the greater will be his success, the more
blessed and enduring will be his achievements.

The universe does not favour the greedy, the dishonest, the vicious,
although on the mere surface it may sometimes appear to do so; it
helps the honest, the magnanimous, the virtuous. All the great
Teachers of the ages have declared this in varying forms, and to
prove and know it a man has but to persist in making himself more
and more virtuous by lifting up his thoughts.

Intellectual achievements are the result of thought consecrated to


the search for knowledge, or for the beautiful and true in life and
nature. Such achievements may be sometimes connected with vanity and
ambition, but they are not the outcome of those characteristics;
they are the natural outgrowth of long and arduous effort, and of
pure and unselfish thoughts.

Spiritual achievements are the consummation of holy aspirations. He


who lives constantly in the conception of noble and lofty thoughts,
who dwells upon all that is pure and unselfish, will, as surely as
the sun reaches its zenith and the moon its full, become wise and

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noble in character, and rise into a position of influence and
blessedness.

Achievement, of whatever kind, is the crown of effort, the diadem of


thought. By the aid of self-control, resolution, purity,
righteousness, and well-directed thought a man ascends; by the aid
of animality, indolence, impurity, corruption, and confusion of
thought a man descends.

A man may rise to high success in the world, and even to lofty
altitudes in the spiritual realm, and again descend into weakness
and wretchedness by allowing arrogant, selfish, and corrupt thoughts
to take possession of him.

Victories attained by right thought can only be maintained by


watchfulness. Many give way when success is assured, and rapidly
fall back into failure.

All achievements, whether in the business, intellectual, or


spiritual world, are the result of definitely directed thought, are
governed by the same law and are of the same method; the only
difference lies in _the object of attainment._

He who would accomplish little must sacrifice little; he who would


achieve much must sacrifice much; he who would attain highly must
sacrifice greatly.

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VISIONS AND IDEALS

THE dreamers are the saviours of the world. As the visible world is
sustained by the invisible, so men, through all their trials and
sins and sordid vocations, are nourished by the beautiful visions of
their solitary dreamers. Humanity cannot forget its dreamers; it
cannot let their ideals fade and die; it lives in them; it knows
them as they _realities_ which it shall one day see and know.

Composer, sculptor, painter, poet, prophet, sage, these are the


makers of the after-world, the architects of heaven. The world is
beautiful because they have lived; without them, labouring humanity
would perish.

He who cherishes a beautiful vision, a lofty ideal in his heart,


will one day realize it. Columbus cherished a vision of another
world, and he discovered it; Copernicus fostered the vision of a
multiplicity of worlds and a wider universe, and he revealed it;
Buddha beheld the vision of a spiritual world of stainless beauty
and perfect peace, and he entered into it.

Cherish your visions; cherish your ideals; cherish the music that
stirs in your heart, the beauty that forms in your mind, the
loveliness that drapes your purest thoughts, for out of them will
grow all delightful conditions, all, heavenly environment; of these,
if you but remain true to them, your world will at last be built.

To desire is to obtain; to aspire is to, achieve. Shall man's basest


desires receive the fullest measure of gratification, and his purest
aspirations starve for lack of sustenance? Such is not the Law: such
a condition of things can never obtain: "ask and receive."

Dream lofty dreams, and as you dream, so shall you become. Your
Vision is the promise of what you shall one day be; your Ideal is
the prophecy of what you shall at last unveil.

The greatest achievement was at first and for a time a dream. The
oak sleeps in the acorn; the bird waits in the egg; and in the

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highest vision of the soul a waking angel stirs. Dreams are the
seedlings of realities.

Your circumstances may be uncongenial, but they shall not long


remain so if you but perceive an Ideal and strive to reach it. You
cannot travel _within_ and stand still _without._ Here is a youth
hard pressed by poverty and labour; confined long hours in an
unhealthy workshop; unschooled, and lacking all the arts of
refinement. But he dreams of better things; he thinks of
intelligence, of refinement, of grace and beauty. He conceives of,
mentally builds up, an ideal condition of life; the vision of a
wider liberty and a larger scope takes possession of him; unrest
urges him to action, and he utilizes all his spare time and means,
small though they are, to the development of his latent powers and
resources. Very soon so altered has his mind become that the
workshop can no longer hold him. It has become so out of harmony
with his mentality that it falls out of his life as a garment is
cast aside, and, with the growth of opportunities, which fit the
scope of his expanding powers, he passes out of it forever. Years
later we see this youth as a full-grown man. We find him a master of
certain forces of the mind, which he wields with worldwide influence
and almost unequalled power. In his hands he holds the cords of
gigantic responsibilities; he speaks, and lo, lives are changed; men
and women hang upon his words and remould their characters, and,
sunlike, he becomes the fixed and luminous centre round which
innumerable destinies revolve. He has realized the Vision of his
youth. He has become one with his Ideal.

And you, too, youthful reader, will realize the Vision (not the idle
wish) of your heart, be it base or beautiful, or a mixture of both,
for you will always gravitate toward that which you, secretly, most
love. Into your hands will be placed the exact results of your own
thoughts; you will receive that which you earn; no more, no less.
Whatever your present environment may be, you will fall, remain, or
rise with your thoughts, your Vision, your Ideal. You will become as
small as your controlling desire; as great as your dominant
aspiration: in the beautiful words of Stanton Kirkham Davis, "You
may be keeping accounts, and presently you shall walk out of the
door that for so long has seemed to you the barrier of your ideals,
and shall find yourself before an audience--the pen still behind

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your ear, the ink stains on your fingers and then and there shall
pour out the torrent of your inspiration. You may be driving sheep,
and you shall wander to the city-bucolic and open-mouthed; shall
wander under the intrepid guidance of the spirit into the studio of
the master, and after a time he shall say, 'I have nothing more to
teach you.' And now you have become the master, who did so recently
dream of great things while driving sheep. You shall lay down the
saw and the plane to take upon yourself the regeneration of the
world."

The thoughtless, the ignorant, and the indolent, seeing only the
apparent effects of things and not the things themselves, talk of
luck, of fortune, and chance. Seeing a man grow rich, they say, "How
lucky he is!" Observing another become intellectual, they exclaim,
"How highly favoured he is!" And noting the saintly character and
wide influence of another, they remark, "How chance aids him at
every turn!" They do not see the trials and failures and struggles
which these men have voluntarily encountered in order to gain their
experience; have no knowledge of the sacrifices they have made, of
the undaunted efforts they have put forth, of the faith they have
exercised, that they might overcome the apparently insurmountable,
and realize the Vision of their heart. They do not know the darkness
and the heartaches; they only see the light and joy, and call it
"luck". They do not see the long and arduous journey, but only
behold the pleasant goal, and call it "good fortune," do not
understand the process, but only perceive the result, and call it
chance.

In all human affairs there are _efforts,_ and there are _results,_
and the strength of the effort is the measure of the result. Chance
is not. Gifts, powers, material, intellectual, and spiritual
possessions are the fruits of effort; they are thoughts completed,
objects accomplished, visions realized.

The Vision that you glorify in your mind, the Ideal that you
enthrone in your heart--this you will build your life by, this you
will become.

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SERENITY

CALMNESS of mind is one of the beautiful jewels of wisdom. It is the


result of long and patient effort in self-control. Its presence is
an indication of ripened experience, and of a more than ordinary
knowledge of the laws and operations of thought.

A man becomes calm in the measure that he understands himself as a


thought evolved being, for such knowledge necessitates the
understanding of others as the result of thought, and as he develops
a right understanding, and sees more and more clearly the internal
relations of things by the action of cause and effect he ceases to
fuss and fume and worry and grieve, and remains poised, steadfast,
serene.

The calm man, having learned how to govern himself, knows how to
adapt himself to others; and they, in turn, reverence his spiritual
strength, and feel that they can learn of him and rely upon him. The
more tranquil a man becomes, the greater is his success, his
influence, his power for good. Even the ordinary trader will find
his business prosperity increase as he develops a greater
self-control and equanimity, for people will always prefer to deal
with a man whose demeanour is strongly equable.

The strong, calm man is always loved and revered. He is like a


shade-giving tree in a thirsty land, or a sheltering rock in a
storm. "Who does not love a tranquil heart, a sweet-tempered,
balanced life? It does not matter whether it rains or shines, or
what changes come to those possessing these blessings, for they are
always sweet, serene, and calm. That exquisite poise of character,
which we call serenity is the last lesson of culture, the fruitage
of the soul. It is precious as wisdom, more to be desired
than gold--yea, than even fine gold. How insignificant mere money
seeking looks in comparison with a serene life--a life that dwells
in the ocean of Truth, beneath the waves, beyond the reach of
tempests, in the Eternal Calm!

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"How many people we know who sour their lives, who ruin all that is
sweet and beautiful by explosive tempers, who destroy their poise of
character, and make bad blood! It is a question whether the great
majority of people do not ruin their lives and mar their happiness
by lack of self-control. How few people we meet in life who are well
balanced, who have that exquisite poise which is characteristic of
the finished character!

Yes, humanity surges with uncontrolled passion, is tumultuous with


ungoverned grief, is blown about by anxiety and doubt only the wise
man, only he whose thoughts are controlled and purified, makes the
winds and the storms of the soul obey him.

Tempest-tossed souls, wherever ye may be, under whatsoever


conditions ye may live, know this in the ocean of life the isles of
Blessedness are smiling, and the sunny shore of your ideal awaits
your coming. Keep your hand firmly upon the helm of thought. In the
bark of your soul reclines the commanding Master; He does but sleep:
wake Him. Self-control is strength; Right Thought is mastery;
Calmness is power. Say unto your heart, "Peace, be still!"

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