NOMBRE: JACOBO ARMNIO

Lugar y fecha de nacimiento. Naci en Oudewater, provincia de Utrecht,Holanda,

10/10/1560.
El clrigo Theodorus Aemilius lo adopt y lo inscribi en una escuela de Utrecht.
Su padre muri cuando El era nio, en 1575 su madre muri asesinada en la
masacre de Oudewater, en manos de los espaoles.
Fue enviado a estudiar Teologia en la Universidad de Leiden, patrocinado por sus
amigos.
Permaneci en Leiden desde 1576-1582, sus maestros fueron: Lambertus,
Danaeus, Johannes Drusius, Guillaume Feuguereius y Johan Kolmann.

Distinguido pastor y profesor, cuya formacin haba sido calvinista, plant la semilla
de lo que sera la controversia con la tesis de los seguidores de Calvino, estudio bajo
la direccin de Teodore Beza en Ginebra en 1582, fue ordenado en 1588 y
nombrado pastor en Amsterdam. En 1590 se caso con Lijsbet Reael, en 1603 fue
nombrado profesor en Teologa en Leiden, donde muri en 1609.

TEOLOGA ARMINIANA
Plenamente desarrollada en 1610, despus de su muerte, por sus seguidores
holandeses en un documento de 5 puntos de divergencia con el calvinismo clsico,
titulado: Remonstrants(Memorial o pliego de protestas)
Juan Wesley(1703-1791),fundador del Metodismo se adhiri a la Teologa arminiana.
Las iglesias de Cristo la adoptaron en el siglo XIX. Ayudo a la aparicin del Metodismo
en Inglaterra. Por su prestigio en 1589 en Amsterdam le pidieron refutara las
opiniones del telogo Dirck Koornhert, que haba tratado algunas doctrinas calvinistas,
relacionadas con la predestinacin, concluy que Koornhert tena razn, en 1603 lo
nombraron profesor de Teologa de la Universidad de de Leyden.
Su doctrina se vera como la anttesis del calvinismo. Influenci a los bautistas John
Smith y Thomas Helwis exiliados en Amsteradm entre 1606 y 1612, sus seguidores
conocidos como Bautistas Generales(Jess muri para salvar a todos los hombres
que crean en El)
Como Telogo, Jacobo Arminio expuso claramente la intencin de Dios en cuanto a la
salvacin gratuita del ser humano por medio de Jesucristo y su responsabilidad de
aceptar o rechazar esa gracia, frente a una fuertemente propagada y condenada
enseanza de la predestinacin.

CINCO PUNTOS DEL ARMINIANISMO

-Libre albedro o habilidad humana.
-Eleccin condicional
-Redencin universal o expiacin general
-El espritu Santo puede ser resistido eficazmente
-El caer de la gracia o el perder la salvacin

1-Libre albedro o habilidad humana

Aunque la naturaleza humana fue seriamente afectada por la cada, el hombre sin
embargo no ha perdido del todo su capacidad espiritual. Dios en su gracia capacita al
pecador a fin de que por su propia voluntad , se arrepienta y crea. Cada pecador
tiene libre albedro y su destino eterno depende de cmo lo use.
2-Eleccin condicional.
El que Dios haya escogido a ciertos individuos para salvacin antes de la fundacin
del mundo, se debe al hecho de que Dios vi de antemano que dichos individuos
habran de responder a su llamado. Dios escogi solo aquellos que El vio de
antemano creeran en el evangelio de su propia voluntad. Las obras futuras de dichos
individuos determinan, por tanto , la eleccin .
3-Redencin Universal o expiacin general
La obra redentora de Cristo brind a todos los hombres la voluntad de ser salvos,
pero no garantiz la salvacin de ninguno. A pesar de que Cristo muri por todos los
hombres, solo los que creen en El son salvados. Su muerte hizo posible el que Dios
pudiera perdonar a los pecadores, siempre y cuando estos creyeran, pero no borro
los pecados de ninguno. La redencin en Cristo es eficaz, solo si el hombre decide
aceptarla.
4-El Espritu Santo puede ser resistido eficazmente
El Espritu llama de manera especial aquellos que mediante el evangelio son llamados
de manera general; El hace todo lo que puede por traer a cada pecador a la
salvacin. El llamado del Espritu, sin embargo, puede ser resistido ya que el hombre
es libre. El Espritu no puede regenerar al hombre pecador hasta que ste crea.
5-El caer de la gracia o el perder la salvacin
Los que creen y son verdaderamente salvos pueden perder su salvacin por no
perseverar en la fe.
No todos los arminianos han estado de acuerdo en este punto, algunos han
sostenido que los creyentes estn eternamente salvos en Cristo-que una vez el
pecador es regenerado , jams puede perderse.
Segn el arminianismo la salvacin es efectuada mediante los esfuerzos conjuntos de
Dios (quien toma la iniciativa) y el hombre (a quien le toca responder)

NOMBRE: JUAN CALVINO.

Lugar y fecha de nacimiento: Francs, naci el 10/07/1509 en Noyon.

Formacin: Colegio de la Marche y en el Colegio de Montaigue, ingres en la
Universidad de Orleans y Bourgues, estudi sobre la Biblia griega , en 1532 publica
un comentario sobre el De Clementia de Sneca.
Su asociacin con Cop, Rector de la Universidad de Paris obligo a ambos a huir
cuando Cop anunci su apoyo en 1535 a Martn Lutero.

En 1536 public su 1. Edicin de su Cristianae Religionis Institutio, en ese ao visita

Ginebra.
Participaciones: Guillaume Farel lo invita a participar en el movimiento reformista de
la ciudad y permanece hasta 1538, cuando la ciudad voto contra Farel.

Matrimonio: En Estrasburgo se desposa con la viuda Idelette Bure, tuvo un hijo que
muri en la infancia y public all el 1. De sus numerosos comentarios sobre los
libros de la Biblia. Su esposa muri en 1549 y no se volvi a casar
En 1541 regresa a Ginebra donde permanece el resto de subida. El sistema de
protestantismo fundado por Calvino Calvinismo era expresin de las
reinvindicaciones de las partes mas audaz de la burguesa.
Fundamento del calvinismo: Radica en la doctrina segn la cual ciertas personas
estn predestinadas por Dios a la salvacin, y otras condenacin. El calvinismo
legitimaba el espritu de empresa burgus de la poca de la acumulacin
originaria .Se expresaba en el hecho de que se declarasen como virtudes cardinales
 la templanza y el ahorro . y se preconizase la observacin de un rgimen de
ascetismo civil.
Aunque recibi casa y salario del gobierno ,no tuvo cargo oficial y no se hizo
ciudadano d Ginebra , hasta 1559.
Fue el redactor del borrador de las nuevas ordenanzas que el gobierno modificara
y adaptara como constitucin de Ginebra.
En 1559 inaugur la Academia con Theodore Beza, como Rector, que se convertira
en una Universidad.
Aprob la condena a la hoguera de Miguel Servet cuando el cientfico catlico y
unitario fue capturado en la ciudad .
Fue compositor de himnos y compuso un influyente catecismo, cientos de carta a
compaeros reformistas, y comentarios sobre casi todos los libros de la Biblia.
Sufra de asma crnica y catarro, falleci en Ginebra el 27/05/1564.

CINCO PUNTOS DEL CALVINISMO

-Depravacin total
-Eleccin incondicional
-Expiacin limitada
-Gracia irresistible
-PerseveraNcia de los santos

1-Depravacin Total
Toda humanidad ha sido afectada , daada, y distorsionada por la entrada del
pecado al mundo. no significa que el hombre es tan malo como pudiera ser, cada
aspecto de nuestra vida est afectado por el pecado(Ef. 2:5; Col. 2:13))
El canon de Dort dice: Todos los hombre son concebidos en pecado, y al nacer como
hijos de ira, incapaces de algn bien saludable o salvfico, e inclinados al mal, muertos
en pecados y esclavos del pecado; y no quieren ni pueden volver a Dios, ni corregir su
naturaleza corrompida, ni por ellos mismos mejorar.8Canon de Dort. Cap. 3-4, IIL.
Estas doctrinas de la depravacin se registran en : Is.53:6;2. Cor.6:36;Rom.3:9-12;1.
Juan 1:8-10;Marc.10:18;Miq.7:2-4,Jerem.17:9; Mat.15:19;Gen.6:5,8:21)
2-Eleccin Incondicional
Dios elige a quien El quiere elegir. Este es uno de los puntos mas conflictivos, sin
embargo, est muy ligado a la anterior. Debido a que estamos muertos-literalmente
inhabilitados de tomar cualquier tipo de decisin que nos ayude-la nica salida a
nuestra muerte espiritual es que Dios nos saque de ella.2. Ti. 1:9
La eleccin incondicional simplemente significa que Dios escoge dar vida eterna sin
haber visto nada bueno en los elegidos. Juan 15:16.
Algunos hombres y ngeles son predestinados para vida eterna; y otros para muerte
eterna(Confesin de Westminster ,Cap.3;IV
3-Expiacin limitada
La muerte de Cristo paga por todos los pecados de los que han sido elegidos, el
perdn de los pecados est disponible para todos los pecadores, pero sol paga por
aquellos que el Padre ha predestinado desde la fundacin del mundo, conocida como
expiacin especfica o particular.
La sangre de Cristo pudiese salvar a todos, si esa fuese la voluntad de Dios; pero esa
no es su voluntad. Juan 6:37-40;Ef. 1:4;Is.53:11;2. Cor.5:21; Juan 10:11-29.
4-Gracia Irresistible
Nadie se puede negar o resistir a la gracia salvadora de Dios. Esta doctrina tambin
se conoce como llamamiento eficaz. Cuando la gracia llega nunca puede ser
rechazada: Su efectividad es perfecta, si Dios ha elegido a alguien no hay forma en
que esa persona no llegue a ser salva.
Todos los que Dios predestin para vida, El se place , en su tiempo llamar
efectivamente por su palabra y el Espritu(Confesin de fe de Westminster, Cap. 10,I.
Este es posiblemente uno de los puntos mas esperanzadores de toda la teologa
cristiana. Rom.8:29-30; Juan 6:37, 44, 65; Rom.11:7;23. Tes.13:14;1. Cor.1:9;Ga.1:5.
5-Perseverancia de los santos
Los elegidos- los realmente salvos-perseverarn hasta el fin Otra gran y
esperanzadora verdad!.Fil.1:6.
Aquellos que El eligi para salvacin van a sostener esa confesin de conversin
hasta su muerte, perseverando en vidas de santidad .Rom.8:35,39;2.Ped.1:10.
A quienes Dios ha aceptado en su amado y que han sido llamados eficazmente y
santificados por su Espritu, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de
gracia, sino que ciertamente han de perseverar en El hasta el fin, y sern salvos
eternamenteno depende no de su propio albedro sino de la inmutabilidad del
decreto de eleccin, que fluye del amor gratuito e inmutable de Dios el
Padre(Confesin de fe de Westminster Cap.17,I,II.
Los cinco puntos no son tanto calvinistas como son cristianos, El TULIP no
pretende ser un sustituto o mejora a la Teologa bblica, sino un reflejo de la misma.
Agustn, Calvino o Dort no inventaron estas doctrinas. El Seor decret estos
gloriosos 5 puntos.

ASPECTOS IMPORTANTES
Su rol en la reforma fue fundamental que su nombre se convirti en sinnimo del
movimiento, a pesar que no fue su fundador ni la voz mas influyente hasta el final
de su vida, fue orgullo para los de habla inglesa.
La leccin de Calvino sobre Lutero no se basa nicamente en ser un fan de Calvino ,
sino en una visin mas amplia de las influencias teolgicas dentro del evangelismo.
La influencia de Calvino tanto en sus seguidores como enemigos es inigualable
desde la primeras generaciones de la reforma, Calvino se convirti en sinnimo de
los desarrollos posteriores dentro del pensamiento reformado
A pesar de su influencia posterior en los protestantes y evanglicos, Calvino fue un
forastero durante gran parte de subida, era el mas joven de la primera generacin
de reformadores, casi hasta el punto de que muchos lo consideran parte de la
segunda generacin.
Al momento de su conversin, la reforma ya tena mas de una dcada de
antigedad. y el movimiento de la reforma.
En 1531, cuando la entidad reformada se elevaba en Zurich, los ejrcitos marcharon
en la ciudad , mataron a Zwinglio en el campo de batalla, volvieron a imponer el
catolicismo. Con la muerte de Zwinglio se fue la posibilidad de que Zurich se
convirtiera en Wittenberg reformado.
En 1536 cuando Calvino llego a Ginebra, estaba entrando en una situacin teolgica
tensa, agravada por la poltica.
Calvino fallo en su primer intento de liderazgo en Ginebra, no totalmente, por su
propia obstinacin. De regreso a Ginebra en 1541,volvi siendo un hombre prudente,
ahora casado, y dedicado completamente a escribir.

INFLUENCIA DE CALVINO
Calvino era el hermano menor, pero no era insignificante en la familia. Al final de su
vida se convirti en la voz principal en el mundo reformado mas amplio, mientras se
comenzaba a desarrollar en Escosia, Inglaterra, Francia, y los pases bajos. Su
influencia se reduce a dos factores principales. La claridad de su escritura y la
traduccin de la institucin a otros idiomas, especialmente al Ingles. En sus escrito
muchas veces confunde mas de lo que ayuda. Sin embargo Calvino es la voz mas
clara y lcida de casi todas las dems voces protestante (Lutero ,Bucero, etc.)
-Fue al final de su vida que lleg a ser una voz dominante internacional de la teologa
reformada, no fue el fundador de la reforma y nunca fue considerado el nico lder de
la reforma.
Organizacin de la iglesia en Ginebra:
1-Los pastores y sus funciones
2-Los doctores, su nombramiento y funciones
3-Los ancianos o presbteros su nombramiento y funciones
4-Los diconos y sus funciones

LA TEOLOGA DE CALVINO
La Biblia especificaba la naturaleza de la teologa y de todas las instituciones
humanas, sus exposiciones doctrinales comenzaban y concluan en las escrituras
Los cuatro libros de la edicin definitiva (1559), se centra en los artculos:
-Sobre el Padre, el Hijo, el Espritu Santo e Iglesia

DERIVACIONES DE LA TEOLOGA DE CALVINO

Calvino tambin comparta la idea de Lutero, que la Biblia constitua la nica norma
para una vida de fe. no estaba de acuerdo con el sometimiento del estado a la
iglesia y otros (Eucarista), la teologa Calvinista toma or costumbre una de las dos
formas de predestinacin: Unica o doble.
Predestinacin Unica:Menos severa, se basa en el conocimiento de la presencia de
Dios y de su amor, en la aceptacin concurrente de que Dios garantiza el don de su
presencia como un acto de gracia absoluta.
Predestinacin doble: Es la consecuencia que se deriva dela predestinacin. Si
algunos pueden disfrutar de la presencia de Dios por su eterna ley, otros deben estar
separados de Dios toda la eternidad, tambin de forma inapelable. Debido a que la
salvacin y la gloria estn predestinadas , se comprende que la condena y la
destruccin pueden ser predestinadas.

COMPARACIN ENTRE DOS SISTEMAS DE SALVACIN

Arminianismo Calvinismo

Libre-Voluntad o Habilidad Humana: Total Inhabilidad Total Depravacin:

Aunque la naturaleza humana fue seriamente A causa de la cada, el hombre es incapaz de
afectada por la cada [de Adn], el hombre no por cuenta propia creer el evangelio para
ha sido dejado en un estado de total salvacin. El pecador esta muerto, ciego y
desayuda espiritual. Dios por cortsmente sordo a las cosas de Dios; su corazn es
capa cita todo pecador para que se engaoso y desesperadamente corrupto. Su
arrepienta y crea, pero no interfiere con la voluntad no es libre, esta en esclavitud a su
libertad del hombre. Cada pecador posee naturaleza perversa. Por eso, no escoger -
una voluntad libre, y su destino eterno en verdad el no puede - escoger el bien
depende de como la use. La libertad del s o b r e e l m a l e n e l r e a e s p i r i t u a l .
hombre consiste en su habilidad para Consecuentemente, toma mucho ms que la
escoger el bien sobre el mal en los asuntos asistencia del Espritu para traer el pecador a
espirituales; su voluntad no es esclava a la Cristo - hace falta la regeneracin por medio
naturaleza pecaminosa. El pecador tiene el de la cual el Espritu hace que el pecador viva
poder para cooperar con el Espritu de Dios y y le da una nueva naturaleza. La fe no es algo
ser regenerado resistir la gracia de Dios y que el hombre contribuye a la salvacin sino
perecer. El pecador perdido necesita la que es en si parte misma del don de Dios de
asistencia del Espritu, pero no tiene que ser la Salvacin - es el don de Dios para el
regenerado por el Espritu antes que el pueda pecador, no el don del pecador para Dios.
creer, pues la fe es un acto del hombre y
precede el nuevo nacimiento. La fe es el don
del hombre hacia Dios; es la contribucin del
hombre para la salvacin.
Arminianismo Calvinismo

Eleccin Condicionada: Eleccin Incodicionada:

La eleccin de Dios de ciertos individuos para La eleccin de Dios de ciertos individuos para
salvacin antes de la fundacin del mundo salvacin antes de la fundacin del mundo
fue basada en que El previ que ellos descans nicamente en Su propia y
responderan Su llamada. El seleccion s o b e r a n a v o l u nt a d . S u d e c i s i n p o r
solamente aquellos los cuales el saba que pecadores particulares no fue fundametada
por ellos mismos creeran libremente el en ninguna previsin de respuesta obediente
Evangelio. Por lo tanto, la eleccin estuvo por parte del pecador, tales como la fe, el
determinada por o condicionada sobre lo que arrepentimiento, etc. Por lo contrario, Dios da
el hombre hara. La fe la cual Dios previ y f y arrepentimiento a cada individuo que el
sobre la cual el fundament su decisin no ha seleccionado. Estos hechos son resultados,
fue dada al pecador por Dios (no fue creada no la causa de la decisin de Dios. Por lo
por el poder regenerador del Espritu Santo) tanto, la eleccin no fue determinada por
sino que result solamente de la voluntad del condicionada sobre ninguna cualidad virtuosa
hombre. Fue dejado enteramente al hombre o acto previsto en el hombre. Aquellos
el quien iba a creer y por eso, quien sera quienes Dios soberanamente eligi, El trae
elegido para salvacin. Dios escogio aquellos por el poder del Espiritu Santo para que
los cuales el saba, que por su propia libre deseosamente acepten a Cristo. Asi, es pues
voluntad, escogeran a Cristo. Por lo tal la la decisin de Dios por el pecador, no la
decisin del pecador por Cristo, no la decisin decisin del pecador por Dios, la causa final
de Dios por el pecador, es la causa final de la de la salvacin.
salvacin.
Redencin Universal Expiacin General: Redencin Particular Explicacin
La obra redentora de Cristo hizo posible que Limitada:
todo el mundo fuera salvo pero actualemente La obra redentora de Cristo fue con la
no asegur la salvacin de ninguno. Aunque intencin de salvar solamente los escogidos y
Cristo muri por todos y cada uno de los realmente asegur la salvacin de ellos. Su
hombres, solamente aquellos que cree en el muerte fue un sufrimiento sustitutorio de la
son salvos. Su muerte hizo posible a Dios penalidad del pecado en lugar de cierto
para perdonar los pecados de los pecadores nmero especfico de pecadores. En adicin a
sobre la condicin de que ellos creyeran, pero quitar los pecados de Su pueblo, la redencin
en realidad no quit los pecados de nadie. La de Cristo asegur todo lo necesario para su
redencin de Cristo se hace efectiva salvacin, incluyendo la fe que les une a El. El
solamente si el hombre escoge aceptarla. don de fe es infaliblemente aplicado por el
Espritu a todos por cuanto Cristo muri,
garantizando, de esta manera la salvacin de
ellos.
Arminianismo Calvinismo

El Espiritu Santo puede ser efectivamente La llamada Eficaz del Espritu Santo La
Resistido: Gracia Irresistible:
El Espritu llama internamente todos aquellos En adicin al llamado general externo para
que son llamados externamente por la salvacin el cual es hecho a todo aquel que
invitacin del evangelio; El hace todo lo que escucha el evangelio, el Espritu Santo
puede por traer al pecador a la salvacin. extiende al escogido un llamado especial
Pero considerando que el hombre es libre, interno que inevitablemente le trae a la
este puede exitosamente resistir la llamada salvacin. El llamado interno (el cual es hecho
del Espritu. El Espritu no puede regenerar el solo a los escogidos) no puede ser rechazado;
pecador hasta que este crea; fe (lo cual es la siempre resulta en conversin. Por medio de
contribucin del hombre) procede y hace e s t e l l a m a d o e s p e c i a l , e l E s p r i t u
posible el nuevo nacimiento. As, la voluntad irresistiblemente trae los pecadores a Cristo.
libre del hombre limita el Espritu en la En su tarea de aplicar la salvacin, El no est
aplicacin de la obra salvadora de Cristo. El limitado por la libre voluntad del hombre, ni
Espritu Santo puede solo traer a Cristo depende El de la cooperacin del hombre
aquellos quienes le permiten ganarle a ellos. para su xito. El Espritu cortsmente causa
Hasta que el pecador responda, el Espritu no que el pecador elegido coopere, que crea,
puede dar vida. La Gracia de Dios no es que se arrepienta, que venga libre y
invencible, puede, y a menudo es resistida y gustosamente a Cristo. Por eso, la Gracia de
trastornada por el hombre. Dios es invencible; nunca fracasa en resultar
en la salvacin de aquellos a quienes es
extendida.

Caer de la Gracia: Perseverancia de los Santos:

Aquellos que creen y son verdaderamente Todos quienes son escogidos por Dios,
salvos Pueden perder su salvacin por fallar redimidos por Cristo, y recibido fe por el
en mantener su fe, etc. Todos los Arminianos Espritu son eternamente salvos. Ellos son
no se han puesto de acuerdo sobre este guardados en fe por el poder del Dios
punto; algunos mantienen que los creyentes Todopoderoso y por eso perseveran hasta el
estn eternamente seguros en Cristo - que fin.
una vez un pecador es regenerado, nunca se
puede perder.

De acuerdo al Arminianismo: La salvacin es completada por medio de los esfuerzos

combinados de Dios(quien toma la iniciativa) y el hombre (quien debe
responder).Siendo la respuesta del hombre el factor determinante.Dios ha provedo
la salvacin a todo el mundo pero su provisin se hace efectiva solamente para
aquellos quienes , de su propia libre voluntad,escogen

De acuerdo al Calvinismo:La salvacin es completada por El la fuerza todopoderosa

del Dios Trino.El padre escoge las personas, el Hijo muere por ellos, y el Espritu Santo
hace efectiva la muerte de Cristo al traer a los escogidos a la f y el arrepentimiento,
de esta manera hacindoles obedecer gustosamente el evangelio. El proceso
entero(elecin,redencin, regeneracin) es la obra de Dios y es solo por gracia. Es
pues , Dios, no el hombre el que determinan quienes sern los recipientes de su don
de salvacin.