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BIBLIOTECA CLSICA GREDOS, 128 ARTEMIDORO

INTRODUCCI~N.T R ~ D U C C I ~YNNOTAS POR


ELISA RUIZ GARC~A

EDITORIAL GREDOS
Asesor para la seccidn griega: CARLOSGARCGUU.

Segn las normas de la B. C. C., la traducci6n de este volumen ha sido


revisada por C a o s GARC~A CUAL.

O EDITORIAL CREDOS, S. A.
Snchez Pacheco, 8 1. Madrid. Espafia, 1989.

1. Datos biogrficos

Las noticias que tenemos sobre este autor son muy es-
casas. En realidad, nuestra mejor fuente es la propia obra,
cuya versin ofrecemos. Al margen de ella tan sblo se han
conservado tres magras citas, que sepamos 2.
La primera obligacin, al hablar de un escritor, es si-
tuarlo en el espacio y en el tiempo. Sobre la primera coor-
denada poseemos informacin precisa. Artemidoro nos
cuenta que era natural de feso, pero que, dada la noto-
--

1 En esta Introduccin, por razones de espacio. no podemos abor-


dar numerosas cuestiones relacionadas con la fenomenologia onirica.
Concretamente en a t a obra se nos ofrcce un abundante y sugestivo ma-
terial para ser analizado desde un punto de vista antropolgico, simbli-
Depsito Legal: M. 21533-15189. co. sociol6gico. etc. Sobre todo ello atamos preparando un amplio es-
ISBN 84-249-1 393-0. tudio.
2 LEX.SUDA,S. V. ArtemdZiras; GALENO, Commentarius in Hippo-
Impreso en Espaa. Printed in Spain. cratis /ibmm De victu acu1omr;n 1 15 y P s ~ u wLUCIANO,Philopotris
Grficas Cbndor, S. A., Snchez Pacheco, 81, Madrid. 1988. - 6279. 21-22.
8 DE LOS SUEROS
INTERPRETAC~~N

riedad de su ciudad natal, prefiri proclamarse oriundo como un mero instrumento (decomunicacin de unas doc-
de Daldis, pequea localidad lidia, y de la que proceda trinas. Su prosa pone de manifiesto las aspiraciones aticis-
por lnea materna 3. El gesto nos parece enternecedor: por tas del autor, de acuerdo con las tendencias de la poca.
sus ribetes de piedad filial y por el ingenuo objetivo de Quiz se pueda aducir como prueba de su respeto por la
sus pretensiones, ya que tiene la certeza de que su vala elocuencia el hecho de haberle dedicado los tres primeros
personal redimir del anonimato a una aldea desconoci- libros de su manual onirocrtico a Casio Mximo, un con-
d a 5 . En cambio, no nos proporciona ninguna pista sobre sumado y amanerado maestro de retrica. A pesar de sus
la fecha de su nacimiento, ni menciona explcitamente al- buenos deseos, encontraremos en sus escritos numerosas
gn otro elemento cronolgico de su peripecia vital. Sin huellas del habla popular8, motivadas en gran parte por
embargo, los datos internos esparcidos a lo largo de su la naturaleza de sus fuentes, puesto que sobre este profe-
tratado nos permiten localizarle en el siglo 11 d. C. 6 . sional pesaba el influjo de una literatura mntica de cor-
Respecto de sus estudios o lugar de formacidn tampoco tos vuelos y, por consiguieinte, ajena a las cuestiones de
sabemos nada. No obstante, debi de recibir una instruc- ndole formal. Incluso cabe: pensar que sus textos hayan
cin de un cierto nivel. Su obra no est ayuna de citas sufrido una manipulacin tarda con el fin de propiciar
literarias7 y su manejo del lenguaje denota un relativo una mejor comprensin de su contenido en aras de un
dominio del mismo, aunque bien es verdad que entendido pblico iletrado o, al menos;, poco cultivado. En realidad,
3 Cf. infra, 111 66. Efectivamente, de este famoso enclave intelectual
menudean en su lxico vocablos y locuciones formularias
del Asia Menor procedan numerosos hombres ilustres. Incluso tenemos que tambin figuran en las obras de astrologa. Este estre-
noticias de otro Artemidoro (siglo I d. C.), gegrafo de profesi6n. El cho parentesco corrobora que el universo de la adivina-
culto de la diosa rtemis goz aM de mucho predicamento, como lo cin se serva de unas expre~~ionestcnicas muy codificadas
testimonia la ereccin del esplkndido templo dedicado en su honor. El y que Arternidoro fue un ifiel seguidor de una tradicin
empleo de onornsticos en los que figura el nombre de la deidad local
entra dentro de una tradicin muy difundida. secular.
4 De posible lectura freudiana. Por otra parte, su bagaje intelectual se vio enriquecido
5 En cierta medida triunf en su empefio. a travs de las experiencias adquiridas en sus numerosos
6 La dedicatoria de la obra a MAximo de Tiro (Proemio del libro y lejanos desplazamientos. Proclama con una vanidad mal
I), la mencin de M. C. Frontn (IV 22), la alusin a los Juegos cele- disimulada que ha recorrido los caminos de Grecia, Asia
brados por Antonino Pio en honor de Adriano (1 26), etc.. testimonian
su existencia durante la segunda centuria, ya avanzada. 0 En lo que a pronunciacin ise refiere ofrece numerosos ejemplos
Este factor no es determinante, en la medida en que era un pro- de itacismos y, tal vez, una muestra de asibilacin de la dental sorda
cedimiento habitual y tpico traer a colacin pasajes de autores consa- aspirada. Estos rasgos son propios del autor y no fruto de la tradicibn
grados para reforzar y ennoblecer el proceso discursivo propio. Homero manuscrita, puesto que los trminos en cuestin son utilizados como
representa el indice mAs elevado de frecuencia desde un punto de vista pruebas en sus argumentaciones. 'Tambin se podran aducir otras par-
estadistico (figura mencionado quince veces). Le sigue Menandro con ticularidades de cardcter morfosinl~dcticoo lxico. Cf. 1. AVOTINS,Ar-
cuatro citas. Este hecho es significativo, puesto que incluye a los dos temidorus of Daldis and the Pronunciation of Greek, Glorra, 55 (1977).
escritores que gozaban de mayor popularidad por aquella tpoca. 222-225.
10 INTERPRETACINDE LOS SUEOS

e Italia y, as mismo, las grandes islas del Mediterrneo9. menos nos ser posible captar el clima reinante en el pe-
Estos viajes estaban directamente relacionados con el ejer- riodo cronolgico que aproximadamente coincide con su
cicio de su profesin, como mas adelante veremos. Arte- etapa vital, o lo que es lo mismo, la segunda mitad del
midoro deseaba perfeccionar sus conocimientos sobre el siglo 11. La bibliografa existente sobre esta centuria es
mundo de la mntica; por ello frecuentara los lugares don- abundante. Amn de estudios de carcter general, existen
de esta modalidad adivinatoria gozaba de un mayor pres- algunas monografas excelentes que nos permiten conocer
tigio, aprovechando las ocasiones que eran ms idneas en profundidad el entramado poltico, social y espiritual
para el desarrollo de dichas actividades, esto es, fiestas de esas dcadas ' l . A travs de dichos trabajos queda ma-
pblicas, competiciones deportivas, celebraciones religio- nifiesto que aquellos ailos estuvieron marcados por el sig-
sas, etc. El material as acumulado lleg a ser enorme y no de la contradiccin. En efecto, resulta posible detectar
variopinto. Este rico conglomerado le consentir cimentar un sentimiento difuso de tristeza y de agotamiento y, al
sus elucubraciones tericas, de forma que sus escritos se- mismo tiempo, observar uri florecimiento intelectual que
rn fruto de una feliz coyuntura: la especulacin personal tiene por norte la revalori.zacin de algunas facetas del
apoyada en unas exhaustivas fuentes bibliogrficas lo y la pasado, entendidas como modlicas. Esta arnbivalencia jus-
aplicacin de una casustica controlada por la va de la tifica el calificativo de bifronte que se le ha otorgado al
experiencia. ciclo 12. Sin lugar a dudas, el arco temporal de los Anto-
Hay otro dato. deparado por el autor, que completa ninos supuso un momento de equilibrio en el terreno pol-
este apartado. Se trata de la existencia de un hijo que tico y de esplendor en el imbito cultural. No obstante,
ostenta el mismo nombre -comme l se doit- y que, se traslucen los sntomas dse una sociedad cansada: deca-
probablemente, ejerci la misma profesin paterna. El te- dencia biolgica 13, proliferiacin de sectas y de creencias.
nor de los consejos de Artemidoro trasluce un gran afecto crisis generalizada de valores, triunfo del agnosticismo,
hacia el heredero, en quien pretende depositar todo su sa- reinstauracin de los ideales clsicos en el universo de la
ber en lo que ataile a su oficio. Esta faceta de su perso- creacin artistica. etc.
nalidad cierra el somero recuento de las noticias fidedig-
1 1 Cf. a titulo de ejemplo. R. BIANCHI BANDINELLI, Dall'ellenismo
nas de carcter biogrfico que poseemos sobre l.
al medioevo, Roma. 1978 y Roma. L a fine dell'arte anrica = Roma. El
Este bosquejo de su ((identikit)), a todas luces insufi-
fin del arte antiguo, trad. de J . A . Mguez, Madrid. 1971; E. R. DODDS,
ciente, puede perfilarse algo ms. Todos somos hijos de Pagan and Christian in un Age iof Anxiety = Paganos y cristianos en
nuestro tiempo; por tal razn, quiz, convenga recordar una poca de angustia. Madrid, 1975; G . W . BOWERSOCK, Greek So-
los rasgos principales de la poca en que le toc vivir, ya phisrs in rhe Roman Empire, Ox,ford, 1969; y las obras de REARDON y
que, dada la escasez de informacin sobre su persona, al de CAVALLO citadas ms abajo, entre otras.
l 2 A. TOVAR.Notas sobre sl siglo 11)). en el libro: En el primer
Cf. los Proemios de los libros 1 y V . giro, Madrid. 1941.
m En el Proemio del libro 1 afirma: En lo que a m rapecta. no l 3 Como consecuencia de un envejecimiento de la poblacin provo-
hay obra de onirocritica que yo no haya manejado. cado por un descenso de la natialidad.
12 N LOS SUEROS
I N T E R P R E T A C I ~ DE

Si dejamos a un lado estos caracteres generales y nos 2. Anlisis de la producc,in artemidorea


centramos en el terreno de la literatura, constataremos que
en esta poca la poesa queda relegada a un segundo tCr- Hasta nuestras manos tan slo han llegado los cinco
mino y que, en cambio, se produce un claro predominio libros dedicados a la interpretacin de los sueos. Pero
de la prosa. Esta va de expresin ofrece muestras de muy tenemos la certeza de que compuso otras obras. l mismo
variada ndole. B. P. Reardon l4 propone establecer una reconoce haber redactado precedentemente escritos de teo-
distincin entre las obras segn respondan a unos esque- ra oniromntica 16, amn ide su produccin sobre temas
mas nuevos, en lo que concierne a su temtica y gneros, diversos 17. De todas formas, sospechamos que el trabajo
o bien se atengan a los cnones tradicionales. El primer objeto de nuestro estudio fue el ms laborioso y el que
grupo estara compuesto por todas aquellas creaciones le otorg una mayor fama.
artsticas relacionadas con la paradoxografa, la pseudo- El Onirocrrico es un magnum opus, al menos, por su
ciencia, las religiones en general, la literatura cristiana, tamaio. La denominacin a la que tradicionalmente res-
en particular, y la novelstica. Como se puede apreciar, ponde es vlida en la medida en que nos ilustra sobre un
esta relacin comprende asuntos muy dispares que van asunto examinado monogrificamente a lo largo de muchas
desde el relato de pura ficcin hasta las nias sutiles argu- pginas, pero resulta inadecuada si analizamos la tcnica
mentaciones teolgicas. Y, precisamente, en este cajn de compositiva del mismo. El tratado est formado por cinco
sastre tiene cabida el tratado de Artemidoro, en tanto que libros, segn acabamos de indicar. Ahora bien, esta agru-
claro exponente de la corriente paracientifica. Este autor pacin es algo ficticia. El hecho de que existan dos desti-
es, por tanto, un fiel testimonio de determinadas inquietu- natarios diferentes ya evidencia una falta de homogenei-
des intelectuales. Sus elucubraciones se definen por un dad; pero es que, adems;, los fines perseguidos por el
cierto aire de modernidad en lo que se refiere a su trata- autor tambin divergen. Por tanto, cabe seialar una lnea
miento y a su orientacin. Sus libros estaban destinados divisoria neta entre los tres pirmeros libros dedicados a
a ser degustados por las clases populares 15, las cuales ac- Casio Mximo y los dos iltimos concebidos a modo de
ceden masivamente al fenmeno de la fruicin literaria en legado paterno. Mas an se puede hilar ms fino. En el
torno a estas fechas en bsqueda de vas redentoras de la primer caso no se trata de una autntica triloga. El libro
realidad cotidiana, bien a travs de la evasin deparada 1 y el 11 reflejan una planilficacin previa, llevada a trmi-
por una narrativa folletinesca, bien a travs de unas rece-
tas soteriolgicas. l6 Cf. infra, 1 1 .
l7 Cf. infra, 111 66. En el mirticulo ya citada del Lex. Suda se le
atribuyen dos titulos: uno, relativo a la adivinacidn mediante las aves.
14 Courants litteraires grecs des IIt et 111' si6cles aprk J.-C.,
Paris, y otro, a la quiromancia. El primero es mencionado elogiosamente por
1971. Galeno (loc. cit.). De la autenticidad del ultimo se sospecha. puesto que
l 5 Cf. el sugestivo estudio de G . CAVALLO, Libri, editori e
(d.) el propio Artemidoro juzga muy negativamente esta modalidad mhntica
pubblico nel mondo antico, Roma-Bari, 1975. (11 69).
14 DE LOS SUEROS
INTERPRETACI~N

no felizmente. El propio Artemidoro expone los temas que alturas de su vida domina Iia tcnica profesional y que sus
va a desarrollar y justifica el orden seguido en el trata- escritos revelan un notable grado de maestra. Esta consta-
miento de los mismos 1 8 . En el Proemio del libro 11 su- tacin le produce un legti,mo orgullo y le lleva a desear
brayar que se ha mantenido fiel a las promesas hechas que su hijo sea el continuador de su obra y el transmisor
precedentemente. Hasta aqu el texto responde a un crite- de sus saberes. Sus aspirac:iones son harto comprensibles:
rio nico y armnico. En cambio, el libro siguiente tiene en toda paternidad subyac:e un deseo de perpetuarse por
carcter de apndice. El autor reconoce que hay un cierto persona interpuesta. Su afecto y deseo de proteccin ha-
desorden estructural y una falta de conexin entre los cap- cen que ilustre al vstago sobre los secretos y los trucos
tulos. La razn de este suplemento es doble: acallar las que deber poner en prctica en ocasiones para ganarse
crticas provenientes de especialistas puntillosos y evitar la a la clientela. As mismo le advierte que no hay que pe-
posibilidad de que otros aborden la materia omitida. Este car de ingenuo, ni desmordizarse ante situaciones conflic-
conglomerado ser llamado por su creador El amigo de tivas, ni dar motivo para el descrdito ... En estas pginas
la verdad o Vademcum. se aprecia un didactismo bien dosificado. Esta tendencia
El libro IV est compuesto primordialmente para aseso- culmina en la conclusin, donde le anuncia su proyecto
rar al hijo y, de paso, para replicar a los lectores que han de componer una nueva obra en su honor, en la que slo
seiialado algunas deficiencias en los volmenes preceden- figuren experiencias onricas rigurosamente comprobadas.
tes 19. Artemidoro aconseja a su descendiente que el texto En la introduccin del libro V justifica su tardanza en
permanezca en su poder y que no facilite copias; de esta cumplir la promesa debido a la dificultad que encierra la
forma destacara por su saber y gozar de prestigio ". Los tarea acometida: Tal vez sena justo, hijo mo, censurar
primeros captulos estn dedicados a reproducir o a resu- mi lentitud, si estuviese motivada por la pereza, mas como
mir algunos aspectos de la teora onirocritica expuesta en mi propsito era recoger para ti informacin sobre sueos
la parte inicial de la obra. En los apartados restantes se que han tenido cumplimbnto, se trataba de una empresa
considerarn diversos fenmenos hpnicos, siguiendo el pro- difcil y laboriosa, al menos, para quien se propone regis-
cedimiento expositivo habitual, con la salvedad de que en trar visiones onricas dignas de ser descritas. Unas lneas
todos ellos se pretende aleccionar al nefito con el fin de ms abajo analizar las caractersticas de las cuatro partes
que sepa sortear las dificultades y se convierta en un expe- precedentes. Quiere decirse, pues, que el autor concibe co-
rimentado y hbil intrprete. El autor considera que a esas mo un Corpus nico este conjunto de escritos consagrado
a la oniromancia, a pesar de que se trate de un totum
Cf. infra, 1 10. revolutum. El ltimo libro, en efecto, difiere de los an-
J9 Particularmente lagunas y argumentaciones poco convincentes. teriores. Es una mera coinpilacin de casos -noventa y
No sabemos hasta qu punto este deseo es sincero. Cabe la posi-
cinco en total- tratados esquemticamente desde el punto
bilidad de que el carcter confidencial que le otorga su autor fuese una
especie de reclamo publicitario o, al menos. un expediente retrico para de vista del contenido y de la forma. De cada suefio ofre-
valorar la obra. ce un ((abstractn en la mejor tradicin cientfica actual.
16 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS

A modo de resumen podemos afirmar que La inrerpre- cios han existido de siemprle unos vnculos solidarios de
tacidn de los suefios es un tratado de vastas proporcio- hospitalidad. Este dato hace suponer que el interlocutor
nes y de penosa gestacibn. Es el fruto de toda una vida que figura en el Proemio sea Mximo de Tiro, famoso
de ejercicio profesional. De ah que sea una muestra de conferenciante y filsofo p.latonizante que encarna muy
work in progress21.En un primer momento concibe un bien los ideales de una cierta clase intelectualE. La hipo-
plan bien estructurado para transmitir a la posteridad el ttica familiaridad entre ambos escritores, la mencin de
cmulo de sus conocimientos sobre esta disciplina. Mas M. Cornelio Frontn, maestro de Marco Aurelio, y la alu-
en ningn momento confesar este objetivo llanamente. sibn a los mltiples viajes realizados por el propio Arte-
Preferir encubrir su motivacin mediante el recurso a dos midoro nos inducen a suponer que tal vez este autor for-
expedientes convencionales U , pero no por ello menos efi- m parte de una de esas clohortes de hombres de letras
caces. Segn l su obra responde a una doble necesidad: y de especialistas de muy variado CURO que con carcter
poner en prctica las recomendaciones divinas y satisfacer itinerantc iban dando a conocer los frutos de su minerva
los requerimientos de un amigo ilustre. El ser sobrenatural en actuaciones pblicas y privadas. Desde luego, no tene-
en cuestin no es otro que Apolo, deidad que gozaba de mos elementos de juicio suficientes para determinar su sta-
una especial veneracin en Daldis. Artemidoro reconoce tus social, pero sabemos que no fue un adivino modesto
que se le ha aparecido en sueiios en diversas ocasionesz3 y mediocre como tantos otros colegas suyos, caracteriza-
y, en particular, desde que ha trabado conocimiento con dos por su charlatanera y su falta de preparacin, porque
Casio Mximo, que desempefia el papel de mentor de esta nos habla de ellos con un cierto distanciamiento, pero sin
obra artemidorea; al menos, de parte de ella. La identifi- caer en el desprecio, ya que los considera portadores de
cacin de este personaje se ha podido realizar gracias a unos conocimientos empricos de indiscutible vala. Inclu-
una inocente frmula de cortesa empleada por nuestro so llega a afirmar que ha convivido con ellos durante aiios
autor 14. En ella se asegura que entre los lidios y los feni- con el fin de ejercitarse plenamente. Por otra parte, se
Cf. Ariemidoro, I l libro de; sogni a cura di D. DEL CORNO.Mi- muestra orgulloso de haber manejado todas las fuentes es-
ihn, 1975. phg. XXXI. critas sobre esta modalidad mntica y de aportar en sus
u Ya en esta poca los prlogos y los epilogos son secuencias lite- obras unas doctrinas innovadoras y, al mismo tiempo, con-
rarias muy estereotipadas. en las que menudean los topicos. las frmulas vincentesZ6.En consecuencia, Artemidoro ofrece de s la
fijas y los recursos de toda ndole.
23 Esta afirmacin tiene un particular significado en su caso, habida
cuenta de su total entrega a la oniromancia. Pero, en realidad, no es 2s De este orador se conservan unas disertaciones en las que se abor-
mhs que un recurso retrico muy en boga entre los escritores de este dan temas filosficos con un lenguaje amanerado y preciosista. Sobre
periodo. Plinio el Viejo, Elio Aristides, Dibn Casio y Menandro de Lao- esta identificacin cf. CLAESBLUM,Studies ;n the Dream-Book of Arie-
dicea, entre otros. invocan una misma razbn a la hora de coger la plu- midorus, Uppsala. 1936, pg. 23. Quiero dejar constancia de mi agrade-
ma. Cf. A. KAMBYLIS.Die Dichterweihe und ihre Symbolik, Heidelberg. cimiento a la profesora Fuencisla Velasco por haberme procurado un
I%5, pilg. 106 y sigs. ejemplar de esta obra de difcil consulta en nuestras bibliotecas.
Cf. infra. 11 70. 26 Todos estos datos procedeni del Proemio del libro 1.
18 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS

imagen de un profesional que sabe aunar la teora y la bio, los pasajes transicionales revelan un deseo de expre-
prctica en el ejercicio de su cometido. Investiga y acumu- sarse con elegancia. Los periodos son largos, la estructura
la informacin sin cesar, trabajando de noche y de daz7, sintctica se desarticula y da la impresin de que remeda
segn sus propias palabras. Tal vez goz de un cierto pres- cadencias latinas a travts del1 hiptrbaton. Su forma de de-
tigio y pudo vivir desahogadamente a expensas de una cir sigue los modelos vigentes en la poca y su pensamien-
clientela acomodada. Lo que s resulta evidente es la opo- to discurre por unos cauces manerados. Aqu el cientfico
sicin que sus escritos encontraron en determinados secto- cede el paso al hombre de letras. Y demuestra que conoce
res. Esta crtica le hace mella, como se puede apreciar en su oficio, a pesar de que en la realizacin prctica incurra
algunos pasajes en los que da rienda suelta a su amar- en torpezas.
gura28, Y, en definitiva, el libro III ser una especie de
ments contra sus detractores.
Los prlogos y los eplogos, que arropan el cuerpo 3. Manifestaciones onricas y el pensamiento griego
doctrinal, merecen toda nuestra atencin. Son autnticos
retazos a travs de los cuales vamos descubriendo su per- El sueilo fue en la Antigedad una incgnita ms de
sonalidad. En estas lneas se asoma el ser humano con las muchas que rodeaban al ser humano. La especificidad
sus debilidades y aciertos, y, aunque estas secuencias ado- del fenmeno onrico determin que desde muy pronto el
lezcan de un anquilosamiento impuesto por el gnero, nos hombre griego sucumbiese :a la tentacin de indagar su
es posible rescatar elementos de carcter individual. En su naturaleza y de aprovechar sus recursos. Como veremos,
haber sefialaremos, como cualidades esenciales, su entu- se conservan algunos testima~nios-directos o indirectos-
siasmo profesional, su afn de perfeccionarse continuamen- que ejemplifican esta curiosidad, pero, como suele acon-
te, su curiosidad insaciable y su espritu de trabajo. En tecer en el terreno de la filologa clsica, son mucho ms
tl consignaremos la falta de rigor cientfico, la fragilidad abundantes las lagunas y los interrogantes.
argumenta1 de sus exposiciones tericas y, como rasgo me- En un primer momento debi de primar en estas ense-
nor, su vanidad infantil. En el momento en que se aban- fianzas la tradici6n oral, basada en una experiencia secular
donan estos umbrales, se penetra en un mundo impersonal de casos practicas y profundamente teida de influencias
y asptico. Incluso desde un punto de vista lingstico se orientalesz9. LOS monumentos literarios ms antiguos con-
aprecia el cambio. Los captulos puramente especulativos servados nos confirman la existencia de unos conocimien-
se caracterizan por la aridez de su estilo, por el empleo tos sobre esta materia muy difundidos a nivel popular. A
de frmulas que se repiten cansinamente, por unas cons- travCs de estas fuentes se observa que el sueo era juzga-
trucciones elpticas y por una cierta monotona. En cam- do como un vehculo idneo para que la divinidad diese
27 Otro tpico mas. Cf.. por ejemplo, E. ARISTIDES. Discursos sa- '9 Los caldeos se sintieron muy atrados por las artes adivinatorias
grados, 1 , 3. Y. en particular, por el estudio de los astros y del sueno como manifesta-
28 Particularmente en los Proemios de los libros 1, 11 y IV. ciones mdnticas.
20 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS

a conocer su voluntad y que, al mismo tiempo, ya se rea- pero no responde a la realidad de los hechos. A travs de
lizaba la interpretacin de las visiones consideradas como 10s testimonios conservados veremos cmo los exponentes
portadoras de un mensaje expresado en clave alegrica. de la primera tendencia siempre dejarn abierta la posibi-
Estas creencias, muy arraigadas en el pueblo helnico, per- lidad de que exista un fenmeno premonitorio en determi-
durarn durante muchas centurias y se irhn enriqueciendo nadas circunstancias. De igual modo, la va adivinatoria
con otras diversas aportaciones de varia procedencia. En se esforzar en encontrar argumentos racionales que justi-
realidad, se puede rastrear sus huellas hasta la etapa bizan- fiquen las prerrogativas profeticas. La relacin permanen-
tina, poca en la que se confeccionarn prontuarios que te y dialctica entre manifestaciones sustancialmente dife-
recogern de forma indiscriminada las doctrinas oniromn- rentes, pero confundidas en un nico gnero, consiente
ticas del periodo clsico y helenistico con vistas a un uso que se siga empleando la forma onirocrtica)>,per co-
individual. modita d'uson, segn confiesa el autor de esta distincin.
Por otra parte, estas actividades fueron objeto en su Vamos a trazar esquemticamente el desarrollo histri-
momento de un anlisis ms racional gracias a los repre- co de esta dualidad, empezando por la orientacin mhs
sentantes de una clase intelectual, defensora del espritu especulativa. En verdad, no es de extrafiar que el primer
de la ilustracin griega. La especulacin filosfica, cuando documento consagrado a esta cuestin proceda del mbito
dej de ser cosmolgica para convertirse en antropocntri- de la medicina. Se trata de uno de los escritos que for-
ca, fij tambin su atencin en este fenmeno como una man parte del Corpus Hippocraticurn, concretamente el li-
faceta ms del ser humano. A partir de entonces es posi- bro IV del tratado Sobre la dieta3'. En este breve opscu-
ble seialar una corriente que discurrir paralela a la ante- lo los sueiios son estudiadlos en cuanto que son signos
rior, aunque bien es verdad que con menos caudal y con premonitorios de determinados desarreglos corporales. El
mltiples infiltraciones. Por razones metodolgicas un es- autor annimo de estas pginas comienza afirmando que
tudioso de esta cuestin, Dario del Corno 30, ha introdu- ((poseen una gran influencirl de cara a cualquier asunto)).
cido una distincin terminolgica que nos parece oportuna A continuacin expone su punto de vista. Aunque la cita
y esclarecedora. El citado profesor propone el neologismo sea un poco larga, creemos que merece la pena su trans-
de onirologa para denominar la rama que comprende cripcin, porque es muy ilustrativa de un estado de opi-
los estudios filosficos o cientficos tendentes a investigar nin generalizado en los medios cultivados de la poca:
la etiologa y la fenomenologia de los hechos vinculados
con el estado de reposo fisiolgico. En cambio, se servir Pues el alma, en tanto que esta al servicio del cuerpo des-
de la voz ((oniromancia)) para referirse al antiguo arte de pierto. dividindose en muchais atenciones no resulta dueila de
la prediccin del porvenir por medio de la interpretacin
de los sueilos. En teora la divisin es neta y pertinente, Trafados hipocrticos, vol. 111. B.C.G., nm. 91, Madrid, 1986.
Se discute la fecha de cornposicidn de esta obra. Para algunos estudio-
3O Graecorum de re onirocrifica scripfotum reliquiae, Milhn-Varese. sos es posterior al ano 350 a . C. En cambio, otros la sitan en torno
1969, pg. VI1 y sigs. al 400.
22 INTERPRETACI~N DE LOS SUEROS

s misma, sino que se entrega en alguna parte a cada facultad para que tambin se reconozca que otras manifestaciones
del cuerpo: al odo, a la vista, al tacto. al caminar, a las accio- son susceptibles de una interpretacin mntica. Se admite,
nes del cuerpo entero. La mente no se pertenece a s misma.
pues, una cierta ambivalencia en el fenmeno considerado,
Pero cuando el cuerpo reposa, el alma. que se pone en movi-
miento y esta despierta. administra su propio dominio. y lleva al tiempo que se muestra iin evidente escepticismo sobre
a cabo ella sola todas las actividades del cuerpo. los procedimientos puestos en prctica.
As que el cuerpo no se entera, pero el alma despierta'lo co- El siguiente testimonio que aduciremos procede de Pla-
noce todo, ve lo visible y escucha lo audible, camina, toca, se tn. Su teora sobre el sueiio no es ms que un corolario
apena, reflexiona, quedandose en su breve Ambito. Todas las de su divisin tripartita del alma: si durante el estado de
funciones del cuerpo o del alma, todas ellas las cumple el alma reposo se adormece la part~eracional de la misma, se des-
durante el sueilo. De modo que quien sabe juzgar estas cosas piertan los deseos que son reprimidos en la vigilia; en
rectamente posee buena parte de la sabidura. cambio, si permanece esta alerta, tras tranquilizar a las
En cuanto a todos los sueilos que son divinos y que anun- otras dos fuerzas rivales, !puede ((examinar por s sola y
cian, sea a las ciudades o a los particulares, bienes o males, hay pura, y esforzarse en percibir lo que no sabe en las cosas
personas que tienen el arte de interpretarlos. Tambin aquellos que han sucedido, en las que suceden y en las que estn
en los que el alma indica de antemano padecimientos del cuerpo,
por suceder [...] es en este estado cuando mejor puede
un exceso de plenitud o de vaciedad de las sustancias naturales
o una evolucibn de elementos desacostumbrados, tambin stos alcanzarse la verdad y menos se presentan las visiones pro-
los juzgan. Y unas veces aciertan. y otras se equivocan, y en hibidas de los sueos j4.
ninguno de los casos conocen el por que de lo que sucede, ni En el primer ejemplo se nos ofreca una sintomatologa
cuando aciertan ni cuando se equivocan, sino que dan consejos del proceso hpnico y un intento de anlisis del mismo
a fin de precaverse de que no ocurra algn dano. Mas no ense- con finalidades diagnsticas y teraputicas. En el segundo,
han, desde luego. cmo hay que precaverse, sino que recomien- predomina una dimensin psicolgica.
dan rezar a los dioses. Cierto que invocat a los dioses es bueno; Aristteles expone sus korias sobre el mundo onrico 35
pero conviene invocar a los dioses y ayudarse a s mismo 32. en un par de opsculos pcuticularmente, titulados Acerca
de los ensueiios y Acerca de la adivinacin por el sueo j6.
Algunas de las afirmaciones aqu contenidas se hallan
-en forma de eco desvado- en los textos de Artemido- de la historia del pensamiento onirolgico helenico. Unas doctrinas simi-
ro. Por otra parte, en este fragmento se reivindica la exis- lares son desarrolladas por Galeno en La diagnoslF a travds de los sue-
aos.
tencia de unos sueos de origen corpreo, cuyo estudio
34 Rep. 572a-b. Cf. PLATON, Dilogos, vol. IV, B.C.G.. num. 94.
compete al ambito de la medicinaj3, lo cual no es bice pg. 422. La traduccin ha sidto realizada por C. Eggers.
35 Sobre este tema cf. H . V~IJSENBEEK-WIJLER. Aristotle's Concepl
j2 Cf. ibid., pgs. 105-107. La traduccin del texto se debe a C. of Soul. Sleep and Dream, Amsterdam, 1978; A. BRAVO, La interpre-
Garcia Gual. tacin de los suefios: onirocritioa griega y anlisis freudiano en Tradi-
33 En las pginas siguientes se expone una sintomatologia del suefio. cin clasica y siglo xx. Madrid., 1986. pgs. 129-135.
Ciertos principios aqu enunciados seguirn teniendo validez a lo largo j6 Estas dos obras junto coin Acerca del sueto y de la vigilia for-
En el primero analiza la naturaleza de este fenmeno. A Estas exposiciones tericas presuponen un origen exclu-
su juicio, el hecho de sofiar es propio de la facultad sen- sivamente fsico de los sueilos. Por consiguiente, cabra
sitiva del alma en la medida en que sta es imaginativa)). esperar que quedase descartada la posibilidad de que algu-
Las causas que motivan estas vivencias son los movimien- nos de ellos en determinadas circunstancias pudiesen reve-
tos producidos por las sensaciones, tanto por las del exte- lar el futuro. Sin embargo, Aristteles no dar este paso.
rior como por las procedentes del propio cuerpo)). Duran- Su postura sera extremadamente cautelosa: En cuanto a
te el estado de vigilia la multiplicidad de los estmulos y la adivinacin que tiene lugar en el sueiio [...] no es fcil
la actividad del pensamiento nos impiden prestar atencin ni despreciarla ni darle crdito. Pues el hecho de que to-
a estas manifestaciones. De noche, en cambio, por la dos o muchos supongan que los ensueiios tienen algn
inactividad de cada uno de los sentidos en particular, y significado, en tanto que s,e dice como consecuencia de
por su incapacidad para actuar -a causa de que se pro- una experiencia, ofrece credibilidad))".
duce el reflujo de calor desde el exterior hacia adentro-, A partir del Estagirita se abrir paso en la onirologa
estos movimientos vuelven al origen de la sensaci6n y se la hiptesis de un origen trzuiscendente en lo que respecta
ponen de manifiesto al apaciguarse la confusin.)) Quiere a la naturaleza de este fendlmeno. Las doctrinas pitagri-
decirse, pues, que emergen en el perodo de reposo fisiol- cas ya lo haban concebido como un vehculo de comuni-
gico, cuando el alma se repliega sobre si misma. cacin por parte de los seres sobrenaturales. Los seguido-
Para explicar la relacin existente entre estos movimien- res de esta escuela mantenan que la recepcin del mensaje
tos y los neiroi recurrir a una acertada comparacin: dependa del estado de pureza corporal y psquica del indi-
viduo que era su destinatario. En esta misma lnea de pen-
Igual que en un lquido, si uno lo remueve violentamente,
samiento se sitan los estoicos 39, quienes proclamarn la
unas veces no aparece reflejada imagen alguna, y otras veces si
aparece, pero completamente distorsionada, de manera que pare-
validez mntica del sueiio. Los ms conspicuos representan-
ce distinta de como es, mas cuando est en reposo, las imgenes tes -con la excepcin de Panecio- defendieron la legiti-
son precisas y visibles, as tambin en suenos las imlgenes y los midad de la adivinacin en la medida en que esta prlctica
movimientos residuales que resultan de las sensaciones unas veces confirmaba la existencia de dioses y explicaba los concep-
se desvanecen completamente por causa del citado movimiento, tos de providencia y de hado. Uno de sus ms eximios
en caso de que sea mayor, si bien otras veces aparecen las vi- exponentes, Posidonio 40, intentar conciliar dos principios
siones, pero confusas y monstruosas, y los sueflos incoherentes, antitbticos: el racionalismo :y la fe en determinadas creen-
como les ocurre a los melanclicos. a los que tienen fiebre y a
los que estan embriagados j7. A c e m de la adivinacidn aor el sueflo 426b.
man parte del grupo comnmente llamado Parva naruralia. En nuestras '9 Cf. los fragmentos recogidos y comentados por D. DEL CORNO.
citas hemos seguido las versiones realizadas por A. BernaM. Cf. ARIS- Graecorum de re .... p b s . 52-58 y 156-157.
T ~ T E L E S . Acerca de la generacidn y la corrupcin. Tratados breves de En un tratado compuesto por cinco libros y llamado Acerca de
Historia natural, B.C.G.,nm. 107. Madrid, 1987. la adivinacidn. Hay fragmentos en1 D. DEL CORNO, op. cit., pgs. 84-97
37 Los pasajes citados son 459a y 460b-4Ia. y 167-196.
26 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS

cias, es decir, la ciencia y la adivinacin. Para este fi- naturaleza evanescente fuera esgrimido como un vnculo
lsofo el alma humana cuando se repliega sobre s mis- privilegiado con el mundo de la transcendencia. Esta idea,
ma y se libera de las ataduras corporales consigue entrar que ya fue defendida por 101sestoicos, ser sancionada por
en contacto con el ser sobrenatural gracias a una va de la escuela neoplatnica que ver en el suefio la mejor pre-
unin denominada simpata. A esta situacin se accede figuracin de la experiencia mstica.
por tres caminos: el delirio proftico, el sueao y la muer- Hemos bosquejado muy someramente la fase epistemo-
te. En consecuencia, en la divinidad reside la causa ltima lgica del problema, pero no hay que olvidar que paralela-
de la experiencia onrica. mente discurran otras elucubraciones y practicas -segn
Finalmente los peripatticos Dicearco y Cratipo 4' tarn- ya anticipamos- que si bien no eran importantes desde
bien aceptarn el origen transcendente de esta manifesta- un punto de vista estrictamente cientfico, s lo eran en
cin psicofisiolgica. lo que respecta a su incidencia cultural. La adivinacin
Frente a los partidarios de esta concepcin de natura- es una de las facetas ms interesantes de la vivencia reli-
leza metafsica hay que sealar a los pensadores que, si- giosa griega. Sus m~dalida~des eran mltiples y no todas
guiendo las pautas marcadas por Aristdteles y previamente ellas estaban igualmente difundidas. La oniromancia, des-
por Demcrito, consideraron el fenmeno hpnico como de este punto de vista, ocupa un lugar de excepcin. Tal
una consecuencia de la accin de unos tomos procedentes vez sea conveniente realizair una exploracin previa.
del exterior sobre el alma del individuo. Dichas partculas En este gnero de pesquisas Homero es una estacin
producen un movimiento y, puesto que el movimiento so- obligada. Entre las diversris experiencias oniricas que el
lamente es originado por lo que tiene existencia, quiere poeta nos relata hay una particularmente significativa. Nos
decirse que los sueaos son reales. Ellos representan por referimos a la conocida escena en la que PenClope le re-
tanto todas las cosas que atraen la atencin de nuestra fiere a un mendigo descon.ocido -que en realidad es su
mente en estado de vigilia. La argumentacin refleja en marido- la extraa visin que ha tenido. Al finalizar su
esencia el pensamiento de Epicuro sobre el tema, del cual relato mostrar su desconfianza porque: Hay suefios ines-
se har eco en clave potica L ~ c r e c i o ~ ~ . crutable~y de lenguaje osicuio y no se cumple todo lo
Este bando, en el que tambin se encontraban Panecio, que anuncian a los hombres. Hay dos puertas para los
ya citado, el platnico Carnades y algunos epicureos me- leves suerios: una, construida de cuerno, y otra, de marfil.
nores, refleja los ltimos esfuerzos de la onirologia clasica Los que vienen por el bruido marfil nos engailan, tra-
por defender una causa fisiopsicolgica del fenmeno en yndonos palabras sin efecto, y los que salen por el puli-
cuestin. En su entorno prevalecen ideologas que ensalzan mentado cuerno anuncian al mortal que los ve cosas que
espiritualismos ms o menos difusos y actitudes irraciona- realmente han de verificarse 43. Este fragmento es un es-
les. En este contexto es lgico que el suefio por su propia plndido testimonio porque nos confirma la existencia de
unos hbitos oniromnticos bien arraigados desde pocas
41 Ibidern, pags. 78-80; 161-163 y 76-77; 158-160.
42 De rerum natura IV 969 y sigs. 43 Od. XIX 535-567.
28 INTERPRETACI~NDE LOS SUEROS

muy tempranas y con una semntica muy desarrollada. donia y de su hijo Alejandro. Artemidoro lo menciona en
Hay otro par de referencias interesantes: en la Ilada (1 tres ocasiones46. En una de ellas nos transmite una inter-
62 y sigs.) Aquiles propone consultar a un adivino, a un pretacin realizada por aqul que se fundamenta en un
sacerdote o bien a un intkrprete de sueiios (oneiropdlos) ingenioso procedimiento lxico. En otra nos recuerda que
para averiguar la causa de la actitud del dios Apolo. En tambin se ocup del anagrama, aunque muy de pasada.
la misma obra (V 148 y sigs.) se menciona al viejo Euri- Un rasgo peculiar de su metodologa debi de ser el an-
damante, el cual tambih practicaba este arte y, sin em- lisis pormenorizado de los e!lementos susceptibles de apare-
bargo, no averigu la suerte que le aguardaba a sus hijos cer en los suefios, segun se deduce de su meticulosa sim-
en el transcurso de la guerra. En estos ejemplos ya apare- bologia sobre los dientes. A partir de las diversas citas se
cen configurados los rasgos esenciales que caracterizarn puede inferir que su contribucin marc una etapa fun-
la oniromancia en los siglos venideros, esto es, la creen- damental en el desarrollo de estas doctrinas. En su obra
cia de que algunos sueilos pueden predecir el futuro, la haba una parte dedicada a la exposicin terica, y otra
conviccin de que el lenguaje empleado no es directo, sino consagrada a la compilacin de casos prcticos. Esta divi-
alegrico, y la existencia de unos profesionales avezados sin ser despus imitada pior muchos otros seguidores y,
en las tCcnicas interpretativas. Las alusiones a este gnero entre ellos, por el propio Arternidoro.
de actividad son muy abundantes en la literatura griega, Adems de estos dos e!itudiosos tenemos escasas reli-
lo cual nos confirma que fue un uso muy difundido y sin quias que nos informen sobre esta cuestin. En la mayo-
solucin de continuidad cronolgica. Pero a nosotros lo ra de los casos se trata de meros nombres facilitados por
que ahora nos ocupa es rastrear los antecedentes doctrina- Artemidoro o bien por alguna otra fuente. Figuran en la
les en los que se apoyaban tales prcticas. El primer tra- presente obra los siguientes nombres: Demetrio de Fale-
tado del que tenemos noticias es obra de Antifonteu. A ro 47,Antipatro Alejandro de Mindo 49, Febo de Antio-
travs de los testimonios conservados se observa en este 46 1 45; 1V 23 y IV 24.
autor una preocupacin por el aspecto racional de esta 47 Artemidoro le atribuye unla obra en cinco libros en la que se
disciplina. En sus exposiciones evita las interpretaciones transcriben muchos suenos y, particularmente, las curas y las prescrip-
ciones del dios Serapis (11 44). Este personaje (350-280 a. C.), discipulo
ms obvias y, en cambio, recurre a operaciones lgicas y de Teofrasto. tuvo un papel determinante en la fundacin de la Bibliote-
lingisticas que se basan en la analoga o en la anttesis. ca de Alejandria, amn de sus actuaciones como poltico al frente de
Otro representante que merece nuestra atencin es Aris- Atenas. Se duda de la autenticidrid de esta atribucin. Cf. D. DEL COR-
t a n d r ~ natural
~~, de Telmeso, ciudad de Caria que era NO, op. cit., pigs. 59 y 138-135).
considerada un centro importante en materia de adivina- De Tarso? En caso afirmativo habra que situarlo en el siglo 11
cin. Este personaje estuvo al servicio de Filipo de Mace- a. C . DEL CORNO(op. cit., pag. 341) cree que se trata simplemente de
un onircrita homnimo, puesto que la interpretacin del sueno est
No sabemos si se puede identificar con el sofista de identico nom- vinculada con unos gladiadores (IV 65). NO parece que tenga relacin
bre. Cf. D. DEL CORNO,op. cit., pgs. 45-50 y 129-132. alguna con el mismo nombre que figura en IV 24 de manera episdica.
45 Cf. D. DEL CORNO,ibidem, pgs. 7 y 105-108. Cf. D . DEL CORNO,ibidem, pag 3 y 101-102.
49 Fue un compilador de diversas materias. A travs del testimonio
30 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS

qua m, Artemn de Mileto Panasis de Halicarnaso sz, muestra que la teora y la prctica de esta disciplina goz
Nicstrato de feso ", Apolonio de Atalia Apolodoro de buena salud. A todas luces la literatura oniromntica
de TelmesoJJ y Gmino de Tiros6. A pesar de que los fue copiosa. El daldense tiene conciencia de ello y se jacta
componentes de esta relacin son para nosotros flatus vo- de haber consultado toda la bibliografa elaborada sobre
cis casi en su totalidad, no obstante, su existencia nos de- esta cuestin: En lo que ;a mi respecta no hay obra de
onirocrtica que yo no haya manejado, por considerar de
de Artemidoro sabemos que en alguna de sus obras se ocup del simbo- mucha importancia este pairticular))
lismo de la cebolla (1 67). del rayo (11 9) y de las golondrinas (11 66). Pero, adems de estos escritos, debieron de abundar
Cf. D. DEL CORNO,ibidem, pgs. 43-44 y 127-128.
m Es mencionado cuatro veces por Artemidoro (1 2; 11 9; IV 48 y otros expedientes grficos menores que recogiesen de ma-
IV 66): Se le localiza entre el siglo i a. C. y el i d. C. Ejerci la oni- nera esquemtica unas frrriulas genricas destinadas a ser
romancia y compuso un tratado de una estructura similar al que es ob- aplicadas por el intrprete de turno en consonancia con
jeto de nuestro estudio. Cf. D. DEL CORNO,ibidem, pdgs. 37-39 y 123- la descripcin del sueo re:alizada por el consultante. El
124.
proceso de alfabetizacin de la poblacidn y de difusin de
5' Autor de una obra en veintidds libros y de la que nos quedan
algunos testimonios. Probablemente vivi en el siglo I d. C. En su mo-
la escritura que se opera a partir del siglo v favoreci,
numental tratado se recogan un gran nmero de suenos con sus corres- como es natural, el desarrcillo de esta modalidad. Proba-
pondientes consecuencias y. tambin, curaciones obtenidas en los santua- blemente en pocas anteriores estos saberes eran conserva-
rios de Serapis (11 44). Asimismo, ofreca una introduccin terica (1 dos y transmitidos por va oral, al igual que el resto de
2). Cf. D. DEL CORNO,ibidem, pdgs. 24-29 y 110-11.
las experiencias de ndole intelectual. Por ejemplo, sabe-
52 No tiene ninguna relacidn con el poeta Cpico de idkntico nombre.
Escribi una obra titulada Acerca de los sueos en dos libros. Artemi- mos que un tal Lismaco, pariente de Aristides el Justo,
doro nos informa de que fue un autor de mucha fama y prestigio cien- se ganaba la vida como onircrita en las inmediaciones
tfico. Habla de l elogiosamente en 1 2; 1 64 y 11 35. Cf. D. DEL COR- del templo de Baco y que se serva de una ((tabla adivi-
NO, ibidem. pdgs. 34-36 y 121-122. natorian (pinkion) para tal cometidos8. Estos documen-
53 Es mencionado al lado del anterior y con el mismo tono enco-
tos escritos quiz fueron los; precedentes de la manualstica
midstico (1 2). Cf. D. DEL CORNO,ibidem, phgs. 33 y 120.
Y Autor de un tratado que constaba, al menos, de dos libros. Su
que se desarroll a partir d.el siglo v a. C. Los ndices de
obra debi de ser eminentemente descriptiva, segun se deduce de las citas correspondencias entre las imgenes vistas y su equivalen-
artemidoreas (1 32 y 111 28). Cf. D. DEL CORNO,ibidem, pgs. 5-15 y cia en el universo real crearon un sistema orgnico que
104. intentaba recoger la totalidad de las experiencias onricas
55 Artemidoro lo califica de hombre ilustre (1 79). Es la nica
y reducirlas a un conjunto de smbolos traducibles al es-
noticia que tenemos sobre su existencia. Cf. D. DEL CORNO.ibidem,
phgs. 4 y 103.
tado de vigilia. Todo este material se fue confiando a la
M S610 lo conocemos a travs de una cita (11 44) en la que se nos escritura y, probablemente, constituy los cimientos de to-
dice que compuso una obra en tres libros. All es mencionado en com- da la doctrina oniromntica posterior. Este uso no se per-
pafiia de Demetrio de Falero y de Artembn de Mileto. Por tanto, se
5' Cf. infra. Proemio del libro 1.
puede suponer que su produccin tuviese las mismas caractersticas que
P L U T . , Vida de Arisi. 27 3.
las de aquellos autores. Cf. D. DEL CORNO, ibidem. pgs. 32 y 119.
32 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS

di a pesar de la abundancia de textos consagrados al es- riencia onirica. Este tipo de adivinacin nunca alcanz la
tudio de los fenmenos onricos en todos sus aspectos, categora de oficial o pblic:a, a diferencia de lo que ocu-
como lo demuestra un pasaje de Alcifrns9, en donde se rri con otras modalidades rnhticas; tal vez por ello siem-
nos presenta a un joven que, tras haber tenido una curio- pre fue considerada como una actividad marginal, a pesar
sa visin, se dispone a acudir a un cierto individuo de del nmero de sus adeptos y de la enorme difusin de su
los que exponen tablillas junto al templo de Yaco y Ase- ejercicio.
guran interpretar lo sueos)). Habida cuenta de que este En el vasto mundo de la interpretacin de los suefios
autor era contemporneo de Artemidoro, quiere decirse existi una parcela que consigui un desarrollo espectacu-
que en pleno siglo 11 d. C. ambos procedimientos tenan lar y que slo lateralmente esta relacionada con el tema
vigencia. que nos ocupa. Nos referijmos a la incubatio que tena
Otro aspecto que hay que considerar en esta cuestin lugar en determinados santuarios. Existe una rica biblio-
es elucidar quines eran los sujetos agentes y pacientes de grafa sobre este asunto, a la cual remitimos, por no ser
esta accin. El interprete de sueios es juzgado con poca ste el lugar adecuado para abordar una faceta del mundo
benevolencia en casi todos los testimonios conservados. onrico tan amplia y sugerente como c ~ n f l i c t i v a ~
Hemos
~.
Con frecuencia es tachado de charlatn y de embaucador. hecho mencin de este problema porque los procedimien-
En algn pasaje se nos dice que sus servicios ascendan tos empleados por los profesionales, que estaban al frente
a cantidades mdicas. Solan establecerse en las inmedia- de estas instituciones, son vivamente criticados por Arte-
ciones de los templos y llevar una existencia ambulante, midoro. La oposicin tiene una doble razn de ser: por
con el fin de estar presente en aquellos lugares en donde un lado, el tipo de sueiio provocado queda al margen de
se celebraban festividades, concursos y manifestaciones pu- la exposicin doctrinal del dlaldense; por otro, la actividad
blicas de toda ndole. Por tanto, estos profesionales go- ejercida por estas personas vinculadas con el mundo de
zaron de poca estima social y vivieron de una forma bas- la curacin supuso una fuente concurrencia para los practi-
tante precaria. cantes de una metodologa )tradicional y menos espectacu-
La clientela era generalmente de una condicin modes- lar en sus logros.
ta. Las personas que por su carencia de medios econmi-
cos y por su falta de preparacin intelectual no podan
resolver sus problemas e inquietudes por otra va recurran
a este expediente M. Fue, por consiguiente, una prctica 61 Los documentos relativos 21 esta prctica han sido recogidos y
de carcter eminentemente popular y marcada por el signo estudiados por L. DEUBNER(De incubatione copita quattuor, Leipzig,
del individualismo, pues tal es la naturaleza de la expe- 1900). Son fundamentales las sigi~ientesobras: 0. WEINREICH, Antike
Heilungswunder: Untersuchugen tum Wunderglauben der Griechen und
Romer, Giasen. 1909; E . J . y L. EDELSTEIN.Asclepius. A Colleclion
s9 111 23. and Inlerpreration of (he Testimonies, Baltimore, 1945; C . A. MEIER,
60 Cf. TEOFR..Caracl. XVI 1 1 . Antike Inkubarion und rnoderne Psychotherapie, Zurich. 1949.
34 DE LOS SUEROS
INTERPRETACI~N

4. La doctrina onrica de Artemidoro Artemidoro consagra lo's capitulos iniciales de los li-
bros 1 y IV a la exposicin de los principios epistemolgi-
Su obra represent probablemente una tarea de reco- cos. Trazaremos sucintamente algunas de sus lneas maes-
pilacin respecto de la produccin anterior consagrada a tras. Empezaremos por su definicibn del sueiio que no es
esta materia. El autor sostiene que ha consultado la tota- otra cosa que un movimiento o una invencin multifor-
lidad de la bibliografa existente, incluida la mas aIeja6', me del alma que seiiala los bienes y los males venideros)).
y, al mismo tiempo, reivindica su originalidad de pensa- A continuacin indica que ha visin onirica est compuesta
miento. Segn confiesa, no se ha limitado a copiar a sus por elementos, es decir, por una serie de imgenes apro-
predecesores y a repetir cansinamente unas ideas ya mani- padas y naturales. El aspecto que mas le preocupa es la
das, sino que, por el contrario, ha aportado una savia clasificacin de estas experiencias. Inicialmente establecer
nueva a las especulaciones oniromanticas. No estamos en una neta separacin de corte tradicional entre los sueaos
condiciones de poder comprobar la exactitud de sus aser- de valor profbtico (neiroi) y aquellos privados de un men-
tos por no poseer los textos que nos permitiran establecer saje premonitorio (enipnia). Los primeros nos comunican
las oportunas comparaciones. Tan slo tenemos un testi- lo que acontecer, los seguindos levantan acta de los ape-
monio indirecto: cuando menciona a otros estudiosos, co- titos que dominan al sujeto momentneamente; por tanto,
legas suyos, generalmente discrepa de sus puntos de vista no son significativos.
y suele adoptar una postura ms racionalista y menos ob- Los neiroi a su vez si: dividen en dos grupos. Los
via en sus apreciaciones. A su juicio, el tratado compuesto que nos anuncian sucesos de cumplimiento inmediato y
por CI descuella por sus aires de modernidad, por su s- cuya representacin se corresponde con los hechos son Ila-
lida y copiosa informacin, y por la novedosa incorpora- mados suefios directos. En c:ambio, cuando media un espa-
cin de la experiencia adquirida en el ejercicio de su pro- cio de tiempo suficiente entre el presagio y el evento, de
fesibn, como un componente esencial de sus concepciones forma que aqul puede ser dilucidado por medio del ra-
doctrinales. Esta ltima nota es interesante, ya que uno zonamiento, entonces nos encontramos ante un sueao sim-
de los defectos de la ciencia griega fue no saber aunar la blico. Esta modalidad es la nica que le interesa a Arte-
teoria con la aplicacin prctica en muchos casos. La me- midoro y, por consiguiente, todo el tratado estar dedica-
dicina constituy una honrosa excepcin 63. do a su estudio.
que ambas disciplinas tenian comlo objetivo la formulaci6n de un diag-
62 Creemos que se refiere exclusivamente a aquella produccin de
nstico a travs de sintomas, aunque bien es verdad que con finalidades
puro carcter oniromntico. Q u i d , por tal motivo, no figura en sus ci-
diversas. La observaci6n de los fenmenos permitia al estudioso la ela-
tas Hermipo de Berito, autor de un tratado de onirocritica en cinco
boracin de un cuerpo doctrinal, el cual se fundamentaba en los datos
libros, donde se analizaba no slo el fenmeno del sueno en todos sus
analizados empiricamente. En cierta medida esta vinculacidn inicial se
aspectos, sino tambin las visiones de personajes celebres. las tcnicas
ha vuelto a recuperar en nuestro siiglo, puesto que el psicoanalista agluti-
y tradiciones oraculares de tipo incubatorio, y, en una palabra, la doxo-
na ambas especialidades. ObsCrvese cmo Artemidoro le aconseja a su
grafia esencial sobre esta cuestin.
hijo seguir los preceptos de la ciencia mdica en casos concretos.
63 El arte de Asclepio y la mntica ofrecan un sustrato comn, ya
36 INTERPRETACIONDE LOS SUEOS

De pasada recordar una clasificacin tradicional de- incertidumbre que Aristte1.e~sobre si la razn del soar
fendida por sus predecesores -y de la que tenemos noticia es exterior a nosotros y depende de la divinidad o si, por
por otras fuentes- con la finalidad de declararla inope- e] contrario, existe en nuesitro fuero interno alguna causa
rante 64. que predispone a nuestra iima hacia un cierto estado y
Su afn de otorgarle una estructura cientfica a los co- origina de forma natural Ilo que acontece. Simplemente
nocimientos oniromnticos le llevar a establecer otras ma- llamo a dichos fenmenos qi<divinosnal igual que califica-
tizaciones. Concretamente, en la modalidad objeto de su mos as en el lenguaje corriente a todos los hechos que
atencin, distinguir cinco tipos de sueos: personales, aje- se escapan a nuestras previsiones))66. Como se puede apre-
nos, comunes, pblicos y csmicos. De igual modo, anali- ciar, evita todo compromiso, a pesar de que el tema plan-
zara la existencia de seis factores: naturaleza, ley, costum- teado es de la mxima importancia: se trata de dilucidar
bre, profesin, nombre y tiempo, los cuales habrn de ser ]a etiologa de los sueos. Ante semejante cuestin esca-
tenidos en cuenta, puesto que incidirn sobre el resultado motea dar una respuesta personal. En otro pasaje admitir
del mensaje expresado alegricamente, bien sea positivo o el origen trascendente del mismo, mas inmediatamente ma-
negativo. As mismo, defender la observacin de unos nifestar su incertidumbre mediante una pirueta verbal que
parmetros cuantitativos y cualitativos, los cuales ayuda- atenta a los principios de la lgica: ((pues la divinidad
rn al onircrita en el acto del desciframiento. A su modo suscita visiones en consonancia con lo que suceder en el
de ver, los signos que aparecen en el fenmeno onrico futuro al alma del sujeto, debido a que sta posee facul-
no se corresponden unvocamente con el mensaje transmi- tades mnticas por naturaleza o bien porque exista alguna
tido, ni por su nmero ni por su condicin. otra razn que induce a 1a.s representaciones onricaw 6 7 .
A continuacin introducir una precisin terminolgica La parte terica contiene adems algunas observacio-
en aras de la nomenclatura utilizada por algunos tratadis- nes complementarias relacionadas con la localizacin tem-
tas. Los sueos pueden tambin subdividirse en provoca- poral de los suefios, los hiibitos locales y universales, y
dos -o de estado ansioso- y en divinos6'. El significado algunos otros aspectos seciindarios. Esta introduccin se
de este ltimo adjetivo le obligar a determinar su punto cerrar con el anlisis del camino a seguir en el curso de
de vista: <<yono me encuentro en la misma postura de una interpretacin y la valoracin de las cualidades que
debe reunir un buen especialista.
A pesar de los esfuerzos -y pretensiones- de Artemi-
Se ha intentado reconstruir los antecedentes de dicha clasificacin
doro, la estructura doctrind que nos presenta resulta in-
y atribuir su formulacin definitiva a algun especialista notorio. Los re-
sultados de tales eiucubraciones no son muy convincentes. El cotejo de
completa, artificiosa y carente de coherencia cientfica. No
las opiniones expresadas por CLAESBLUM (Studies in the Drwm Book ... obstante, hay que reconocer su buena voluntad y su deseo
pg. 64 y sigs.) y D. DEL CORNO(en su versin de este autor, pagina de crear un sistema epistemolgico adecuado para albergar
XXXIl y sigs.) es bastante ilustrativo del estado actual de la cuestin.
s5 Las explicaciones ofrecidas por el autor sobre estas dos variantes Cf. infra, 1 6.
resultan un tanto confusas. Cf. infra, IV 22.
38 DE LOS SUEROS
INTERPRETACI~N

una fenomenologia vastsima y compleja. En medio de sus poco plausibles. En realidad, nos encontramos ante un
limitaciones en el terreno de la especulacin hay atisbos escritor que se esfuerza por crear un marco lgico y ra-
y consideraciones dignos de ser tenidos en cuenta y que cional para una disciplina carente de rigor cientfico y que
ms adelante seiiaiaremos. En cualquier caso. resulta evi- procede de unas prcticas tradicionales muy enrevesadas.
dente que las pginas compuestas por el daidense como Si dejamos a un lado sus premisas iniciales y examina-
apoyatura terica de su metodologa representan un afdn mos el resto, constataremos que el nivel de la produccin
de sntesis respecto de los numerosos escritos disponibles mejora. La obra se convierte en una autntica preceptiva
en la poca sobre esta cuestin. El criterio selectivo apli- del mundo onrico. Intenta abarcar de acuerdo con un
cado no ha sido afortunado en la medida en que ha reco- criterio sistemtico la totalidad de los casos que se pueden
pilado indiscriminadarnente unas concepciones, unos su- presentar. El panorama es de por si inabordable. Esta cir-
puestos y unas clasificaciones del material onrico que no cunstancia determina que tenga que recurrir a sucesivos
constituyen un todo orgnico. En los captulos introducto- addenda para colmar lagunas y soslayar las crticas de sus
rios se vislumbra la superposicin de diversos estratos ar- adversarios.
queolgicos; mas da la impresin de que las excavaciones El procedimiento seguido en la praxis exegtica se fun-
han sido practicadas por un amateur. Por ello, los inten- damenta en el principio de la analoga 'O. Es decir, en la
tos realizados por algunos estudiosos tendentes a atribuirle mente del profesional debe surgir por medio de la aso-
a Artemidoro una filiacin respecto de una escuela filos- ciacin de ideas una respuesta que equivalga a la imagen
fica en particular o su dependencia de un autor concreto vista en el sueno por el consultante. El significado del
resultan, en nuestra opinin, fallidos. Tal es el caso de mensaje anunciador de un hecho futuro es averiguado me-
G. Reichardt quien defiende su vinculacin con el es- diante la aplicacin de criterios tales como la continuidad,
toicismo, basandose en el importante papel que desempe- la inversin, la anttesis, la contigidad, la semejanza, etc.
iian las etimologas y las alegoras en sus interpretaciones. Aparte de estos recursos existen otros basados en opera-
Ahora bien, estas tcnicas exploratorias aplicadas al mun- ciones lingsticas y grfico-numricas entre otras varian-
do de la mintica son muy antiguas y sus ms remotos tes posibles. Resultan particularmente interesantes aquellos
antecedentes nos llevan hasta Babilonia. Claes Blum a mecanismos que son de naturaleza verbal. En este aparta-
travs de un cotejo textual indirecto, llega a la conclusin do habra que incluir el empleo de etimologas, polisemias,
de que la fuente principal de Artemidoro es Posidonio. homofonias, descomposicibn y recomposicin de trminos,
Al tiempo sugiere que Hermipo de Berito sea the inrne- juegos de palabras, asociac:iones y evocaciones semnticas,
diate sourcea. Ambas posturas ilustran suficientemente la etc. La aritmologia tambin ocup6 un lugar destacado, so-
corriente de los crticos que pretenden encasillar e identifi- bre todo bajo la modalidad de la isopsefa, prctica griega
car las races de nuestro autor. Estas hiptesis nos parecen Artemidoro declara expliciiamente: En ltima instancia la oniro-
- -

critica no es otra cosa que una relacin entre elementos analdgicos~


68 De Arremidoro Daldiano, Leipzig, 1893.
(11 25). Esta misma idea es repetida en varias ocasiones.
Op. cit., cap. 3 .
40 INTERPRETACION DE LOS SUEROS

que goz de mucho predicamento como mtodo criptogr- por parte del tcnico y la conveniencia de que el con-
fico. Segn se puede apreciar, los caminos que se le ofre- sultante se asesorase y acudiese a la persona idnea. Los
cen al intrprete son mltiples y heterogneos. libros de oniromntica podan proporcionar una cultura
El smbolo es de naturaleza proteica, pero es que, ade- general sobre la materia y satisfacer una necesidad de in-
ms, no encierra el mismo significado de modo universal; formacin a nivel popular. Eran manuales de divulgacin
para una acertada inteleccin hay que tener en cuenta in- que estimulaban la fe en estas prcticas, al tiempo que
numerables factores, unos intrnsecos, otros extrnsecos. intentaban convencer de que sus soluciones estaban bien
Este relativismo tambin afecta al destinatario: es necesa- fundadas a travs de argumentos vagamente cientficos.
rio considerar el sexo, la condicibn social, el estado de Pero el simple hecho de posleer y de leer estos ejemplares
salud, el grado de parentesco, la edad, la profesin, las no era un remedio suficiente. Slo el profesional reuna
circunstancias personales, las disposiciones psquicas, etc. todos los requisitos indispensiables para que su diagnstico
Estos rasgos son otros tantos elementos que deben ser va- fuese veraz y tuviese cumplimiento. El libro IV ilustra
lorados correctamente en el momento de emitir un dic- ejemplarmente el camino que: debe seguir el aprendiz hasta
tamen. llegar a maestro.
El pronstico tampoco responde a un esquema fijo. Es El cuerpo de la obra artemidorea recoge una casuistica
ilimitado en cuanto a su contenido, ya que oscila entre amplsima. No sabemos en que medida se sirve de la li-
una mera aclaracin cualitativa, de signo positivo o nega- teratura especfica precedente. De igual modo ignoramos
tivo, y el anuncio pormenorizado de un evento especifico. si los numerosos ejemplos cansignados reflejan en su tota-
Generalmente se refiere a un futuro ms o menos pr6- lidad authticas experiencias onricas. Cabe sospechar que
ximo. algunas muestras sean fruto de su invencin con vistas a
En consecuencia, interpretar un sueiio equivala a re- ofrecer una imagen pregnante de un fenmeno de contor-
solver una ecuacin con tres incgnitas, representadas, co- nos muy irregulares. En cualquier caso, este conjunto con-
mo acabamos de ver, por el asunto de la visin onirica, siderado globalmente constituye un interesante testimonio
la persona a quien va destinado el mensaje y el desenlace de ciertas manifestaciones espirituales de una colectividad
auspiciado. Dado el nmero de variables, las combinacio- alejada de nosotros por sus hbitos culturales y por el
nes posibles eran infinitas, por tal razdn resultaba indis- tempo transcurrido. Jane Harrison '' defini el mito co-
pensable consultar a un especialista, capaz de desentrafiar mo el pensamiento onrico de un pueblo y el sueiio como
en medio de esta complicada trama la clave del enigma. el mito del individuo. Segun este principio la obra de Ar-
Y aunque a este intermediario no lo hemos tenido en cuen- temidoro sera un esplndido catlogo de annimas aven-
ta en nuestro esquema anterior, ello no significa que fuese turas personales.
un elemento de poca importancia. Al contrario, de su
maestra dependa que todo el proceso interpretativo Ilega- " Epilegomew fo rhe Study nf Greek Religion, Carnbridge, 1903,
se a feliz trmino. De ah la exigencia de unas cualidades pg. 32.
42 DE LOS SUENOS
IP~TERPRETACI~N

5. Artemidoro: un testigo de su tiempo tercera servil y descontenta de su suerte74.


- El modesto papel de:sempeado por el sexo feme-
Al finalizar el apartado precedente dejamos abierta la nino.
posibilidad de que no todos los suellos recogidos por l
- El escaso nmero de hijos.
fuesen genuinos. An as, su testimonio sera vlido desde
el ngulo que aqu lo observamos, es decir, en tanto que - El espectro de la inseguridad que se cierne sobre el
fiel termmetro de la mentalidad de una poca. Su obra, individuo, bien de manera difusa y sobrecogedo-
por el carhcter enciclopddico de la misma, constituye para ra 75, bien a travks dte la desocupacin laboral, los
nosotros un documento nico: en ella queda reflejado, a procesos, los desplazamientos, la enfermedad y la
modo de radiografa, todo lo que ataRe al individuo en muerte.
sus registros ms variados. Otros escritores nos ofrecen - El peso de .las pulsiones sexuales.
panoramas parciales, pero ninguno alcanza la globalidad - La excesiva importancia concedida a actividades ago-
de sus intereses. Su lectura nos permite conocer de manera nisticas 76 en las que priman valores espurios: pa-
privilegiada las aspiraciones, las inquietudes y, en una pa- nern et circenses.
labra, la escala de valores de la sociedad imperial durante
la 11 centuria d. C. Porque este autor es ms digno de
- El proceso de desintegracin de la religiosidad tradi-
cional: el fenmeno del sincretismo 17.
nuestro inters por lo que trasluce que por lo que
Si practicamos una lectura que prescinda de los objeti- - El desarrollo de actitudes individuales frente a la
vos primariamente perseguidos por l, encontraremos una concepcin de solidiaridad, etc.
infinidad de datos del mayor inters. El talante liminar
de estas piginas nos impide estudiarlos ahora. Nos limita- En definitiva, Artemidoro nos confirma cuanto saba-
remos, pues, a enunciar sucintamente algunos aspectos a mos por otras fuentes con mayor precisin en los detalles.
titulo de ejemplo: El valor de su testimonio reside en su autenticidad, ya que
emite un diagnstico sobre la sociedad de la que l mismo
- La estratificacin social en tres estarnentos netamen- forma parte, sin que en ningn momento tenga conciencia
te diferenciados: una clase dirigente y plutcrata; de la funcin que est realizando. A l se le podra apli-
otra trabajadora y de condicin modestaT3,y una
'2 En realidad sus pginas proporcionan, como el reverso de un ta- 74 Las numerosas alusiones a este sector de la poblacin demuestran
piz, el complicado diseno que caracteriza el tejido social de su tiempo. la importancia que va adquirien.do dicho estamento en el siglo 1 1 . Las
'3 El representante de este grupo es llamado p i n a por cuanto que frecuentes interpretaciones vinculadas con la Liberacin de un esclavo son
vive de su esfuerzo (pnos). Existe un grado inferior constiruido por las un buen ejemplo del tipo de sueho llamado de deseo cumplido)).
personas carentes de recursos: los poroi. Cf. A. Frri~o,La simbologia 75 Como indica la frmula ;genrica: a quien tiene miedo)).
della richezza e della poverta nell'Onirocriticon, Index, 13 (1985). 425- 76 Tambien convendna incluir aqu el mundo de la farhdula teatral.
438. 77 Y las secuelas de ndole supersticiosa de todo tipo.
44 INTERPRETACINDE LOS SUENOS INTRODUCCIN 45

car el tpico de un espejo a lo largo de un camino, rante la etapa de gestacin de sus conocidas teoras. En
con la ventaja de que no media la lente deformadora de la obra dedicada al mundo onrico menciona explicitamen-
la ficcin. te a diversos autores helnicos y, entre ellos, a Artemido-
ro. Sobre ste opina lo siguiente:

6. La influencia de Arternidoro En el libro de Artemidoro de Daldis, sobre la interpretacibn


de los sueos, hallamos una curiosa variante de este mttodo
descifradorn que corrige en cierto modo su carcter de mera
Al modo del ro Guadiana la obra de Artemidoro ha traduccin mecnica. Consiste tal variante en atender no slo el
permanecido oculta durante varios y largos trechos tempo- contenido del sueno, sino a la personalidad y circunstancias del
rales Estas interrupciones han contribuido -en parte- sujeto; de manera que el mismo elemento onrico tendrd para
a que su influjo en la produccin occidental haya sido el rico, el casado o el orador diferente significacin que para
meramente testimonial 79. Una muestra: Rabelais, por boca el pobre. el soltero o, por ejemplo, el comerciante. Lo esencial
de su personaje Pantagruel (111 13 y sigs.), traer a cola- de este procedimiento es que l,a labor de interpretacin no recae
cin el pasaje en el cual un pobre diablo es advertido en sobre la totalidad del sueo, sino separadamente sobre cada uno
sueos de la infidelidad de su esposa. Los cuernos apare- de los componentes de su contenido, como si el sueo fuese un
cen mencionados por primera vez como atributo de un rna- conglomerado, en el que cada fragmento exigiera una especial
determinacin. Los suefios incoherentes y confusos son con segu-
rido engaado en el tratado del daldense. La cita resulta
ridad los que han incitado a la creacin del mtodo descifra-
oportuna y eficaz en el contexto de la obra del genial autor
francts. En realidad se trata de una interpolacion tarda
dor '.
de la fuente griega, pero este dato no hace al casos0. A continuacin, en una extensa nota a pie de pfigina,
Sin lugar a dudas, en la cuestin estudiada en este amplia las noticias sobre este escritor. A travs de ella se
apartado ocupa un puesto estelar la figura de Sigmund aprecia que ha utilizado un trabajo del fillogo Theodor
Freud. El padre del psicoanlisis se sinti especialmente Gomperz Asimismo, marcar una diferencia esencial en-
atrado por el mundo griego, como prueban sus escritos. tre su metodologa y la del daldense: la tarea interpreta-
Es lgico, pues, que recurriera a las veneras clsicas du- tiva no incumbe al profesional, sino al propio sujeto, aten-
diendo a lo que le sugiere a ste cada elemento onrico ".
78Cf. el apartado 7 de la presente Introduccin.
79En este lugar no consideramos la posible ascendencia que el ma-
terial onirico artemidoreo haya podido ejercer a travs de los cauces de a* L a interpretacin de los mefios (trad. espailola por L. Lpez-
una produccin que ha circulado durante siglos de forma subrepticia y , Ballesteros). Madrid. 1981. vol. 1. pg. 164.
ademks, mutilada en su contenido y privada del nombre del autor. Traumdeutung und Zaubetzi, Viena, 1866. La cita aparece a par-
m Cf. infra, 11 12. tir de la edici6n de 1914. ya que la obra de Freud ofrece una tcnica
81 AmCn de otras le diversa procedencia. Sus numerosas citas ponen compositiva similar a la de Artemidoro: es tambin un awork in pro-
de manifiesto el manejo de una bibliografa tan amplia como variada. gressw
Su actitud recuerda la curiosidad del hombre del Renacimiento. " Op. cit., vol. 1. pgs. 232-233.
46 INTERPRETACI~NDE LOS SUENOS

En una siguiente nota subraya la extraordinaria impor- irracional o de una aspiracin momentnea. Estas expe-
tancia de los juegos de palabras en las interpretaciones riencia~suelen acontecer a gente vulgar. Los sueiios infan-
realizadas en las civilizaciones antiguas. Para ilustrar tal tiles analizados por Freud se podran identificar con esta
afirmacin describir el ms bello ejemplo de este pro- modalidad Los neiroi, en cambio, son significativos y
cedimiento, es decir, el desciframiento de una visin de premonitori~~, y se subdividen en dos tipos. Los que son
Alejandro Magno, transmitida por Artemidoro a5. Segn denominados directos alcanum su cumplimiento de forma
Freud los suerlos se hallan tan ligados a la expresin ver- inmediata. Hay, pues, una rdacin estrecha entre el sueiio
bal que cada lengua tiene su idioma onrico propio. y la realidad. El maestro de! Viena seala la existencia de
Aparte de las referencias explcitas" hay una serie de una clase de sueao ntimamente vinculado con las viven-
aspectos que pueden haber sido sugeridos por una lectura cias procedentes del mundo de la vigilia. Se trata de los
del daldense A continuacin expondremos algunos pre- famosos residuos diurnos))..En este caso la realidad ante-
suntos puntos de contacto, siempre en clave de hiptesis cede al sueiio, por tanto el proceso es inverso. Ahora
y con las debidas cautelas, dada nuestra falta de prepara- bien, la aproximacin se fundamenta en la constatacin
cin en el campo del psicoanlisis. Y ademiis por las si- de una relacin directa entre ambos universos, sin que
guientes razones: en primer lugar, porque determinadas medie un periodo cronolg;ico prolongado.
actitudes cognitivas en distintos individuos son susceptibles Los sueiios llamados simiblicos se caracterizan por ser
de llevar a una misma conclusin; y en segundo, porque incoherentes, embrollados y faltos de sentido. Ambos es-
consideraremos como una aportacin de Artemidoro todo pecialistas coinciden en afirmar que estos sueiios son los
cuanto su libro contiene88. que hay que analizar, porque encierran un mensaje verda-
Empezaremos por la divisin de los fenbmenos onri- dero. Hasta aqu existe un comn acuerdo. La discrepan-
c o ~Artemidoro,
. como ya hemos anticipado, distingue dos cia surge en lo que respecta a la valoracin de su con-
grandes grupos: los en9pnia y los neiroi. Aqullos care- tenido. Artemidoro descubre en ellos la prediccin de un
cen de valor proftico y son la manifestacin de un deseo futuro objetivo; Freud el conocimiento de unas realidades
subjetivas 90.
85 Cf. infra, IV 24. La teora oniromantica sostiene que el sueiio llega a
86 Existe otra m el vol. 11, pig. 270 de la citada obra, donde se
ser inteligible gracias a la intervencin de un profesional
alude al problema de la inversin temporal. En efecto, Artemidoro acon-
seja en la interpretacin de relatos oniricos seguir su desarrollo desde que desentrafie su enigma. Este paso tambin es admitido
el principio hasta el fin en unas ocasiones y, en otras, el sentido con-
trario. 89 O bien con las imgenes hipnaggicas experimentadas por algunas
Posiblemente manejb la versin de Krauss de 1881. personas en la etapa transicional entre la vigilia y el estado de reposo.
Estamos convencidos de que su obra es una recopilacin de doc- Hasta cierto punto les otorga el calificativo de premonitorios en
trinas onirom~nticasprecedentes. al igual que parte de su casuistica, pero la medida en que algunos sueiio!i pueden anunciar procesos morbosos
las adscribimos a su nombre por carecer de medios para determinar la o bien revelar el comportamiento^ del individuo en funcin de la labor
autntica paternidad de las mismas. indagatoria del sujeto.
48 INTERPRETACI~NDE LOS SUEROS

por el doctor vienes con algunas variantes: la descodifica- les (I 31 y 11 67), con la idea de volar (11 68), andar so-
cin se realiza sobre el llamado ((contenido manifiesto)), bre las aguae (111 16 y I V M), ser ejecutado (1 3 9 , etc.
y es llevada a cabo por el propio paciente con la ayuda Por supuesto, las interpretaciones actuales son diferentes,
del analista. pero lo que interesa subrayar es la existencia de una feno-
Un punto capital es determinar en qu consiste la inter- menologia comn. Tambiri son dignos de destacar los de
pretacin. Artemidoro, tan escurridizo en otras situaciones carcter ertico, incluidos aqutllos vinculados con situa-
capitales, es aqu tajante: La onirocrtica no es otra cosa ciones perversas o incestuosas 94. En efecto, Artemidoro
que una relacin entre elementos analdgicos 9 ' . En reali- manifiesta una especial receptividad hacia los problemas
dad, se trata de aplicar un principio de semejanza en el relacionados con la afectividad en el seno de la clula fa-
que los dos trminos son a veces intercambiable^^^. La miliar. Amn de los casos anteriores, se podra citar el
puesta en prctica de esta norma origina la creacin de sueio en el que el concepto de agresividad se identifica
un cdigo de smbolos. Algunos de ellos representan for- con el de fraternidad 95 y aquellos otros en los que se
mas arcaicas de pensamiento por imgenes y persisten en menciona a la figura paterna. La equivalencia establecida
nuestro inconsciente; otros estn condicionados por esque- entre una serie de persona.jes, tales como el progenitor,
mas culturales y, en consecuencia, su validez est acotada el gobernante, el maestro "', etc., merece ser considerada
tanto espacial como temporalmente. El daldense nos expli- como un precedente del conocido fenmeno psicoanaltico
ca que el hombre enamorado no ve en sueiios a una mu- del transfer.
jer, sino un caballo, un espejo, un barco, el mar o bien El desciframiento del sueilo se efecta mediante el exa-
la hembra de un animal, una prenda femenina o cualquier men de los elementos que componen la secuencia mani-
otra cosa afn9'. Todos estos smbolos guardan el mismo fiesta del mismo. Con mucha frecuencia en el proceso de
significado hoy en da. Freud no abord esta cuestin en elaboracin de la representacin onirica intervienen opera-
los primeros momentos de su obra. Slo la incorporari ciones lingsticas de diversa naturaleza. Artemidoro nos
a su edicidn a partir de 1909. ofrece abundantes ejemplos;. Pues bien, Freud tambin re-
Respecto del material onrico recogido por el autor grie- currir al empleo de estos recursos con profusi6n 97.
go conviene seiialar que algunos de los sueaos por 61 es- Otro de los puntos de contacto reside en la afirmacin
tudiados responden al grupo de los llamados tipicos por de que la interpretacion na puede hacerse automdticamen-
los psicoanalistas. Tales son los relacionados con los dien-

91 Cf. infra, 11 25. Una prefiguracibn del complejo de Edipo se podria ver en la ca-
92 Por ejemplo, descendencia = pupilas; pupilas = descendencia (1 26 suistica descrita en el capitulo 79 del libro l .
Y v 44). 95 Cf. infra, 1V 70.
93Proemio del libro IV. La lista se podria incrementar con otros Cf. infra, IV 69.
muchos casos: el almirez (11 42), el hogar (11 10). el material acriptorio 97 Segn Freud reflejan una actividad psquica del inconsciente. Re-
(11 4 3 , etc. cuerdese el antiguo principio d g i c o : Nomen omen.
50 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS

te en funcin de un cdigo preestablecido. Un mismo mo- El legado de Artemidoro discurre en la actualidad por
tivo es susceptible de ofrecer diversas explicaciones. El un doble camino: uno, onirolgico, es ortodoxo y psicoa-
anlisis depende de la personalidad y de las circunstancias naltico; otro, oniromntico, es heterodoxo y paracientfi-
del sujeto 98. co. En el fondo esta disciplina sigue estando entre dos
Entre los mritos de Artemidoro cabe sefialar en espe- aguas.
cial su intuicin de los elementos que se hallan en la vida
emotiva profunda. Probablemente contribuy a este descu-
brimiento su capacidad de observacin del propio mundo 7. La <ifortuna de la obra arternidorea: manuscritos,
interior*. Sin duda, lleg a tener una gran experiencia ediciones y versiones
del alma humana, gracias al ejercicio de su profesin IM.
Ignoramos la acogida que recibi y la difusin que
Estas cualidades tambikn se aprecian en su lejano sucesor.
alcanz el tratado sobre La interpretacidn de los suefios.
Entre estos dos estudiosos hay una cierta relacin. La con-
No tenemos ningn testimonio acerca de este particular,
cordancia es muy imperfecta, pero, no obstante, se puede
pero suponemos que debi de disfrutar de una buena re-
afirmar que ambos adoptaron una postura parecida ante cepcin por parte del pblico al que, en realidad, iba cla-
el fenmeno onrico: intentaron abarcarlo en su totalidad ramente destinado, esto es, los estamentos populares lo2.
y descifrar su enigma. Las diferencias residen en que los Por aquellas dcadas los representantes de dichas clases
procedimientos de interpretacin fueron diversos y, asimis-
sociales se convierten en degiustadores del mensaje escrito.
mo, los objetivos perseguidos lol.
Se lleg6 a crear una literatura de consumo para satisfacer
las necesidades de unos lectores potenciales 'O3. El fenme-
98 Un caso muy claro se encuentra en 1 13 y sobre todo en IV 27
no no afect tan slo a la narrativa y a los gneros de
donde un mismo elemento se traduce en consecuencias muy varias, in- ficcin en general. Tambin! se intent poner al alcance
cluso aplicadas a un mismo individuo. de sus manos otros productos originariamente minorita-
q9 Q u i d , como Freud, utilizb sus propias visiones oniricas como rios. es decir, se comenz a practicar una poltica de di-
material de su obra.
vulgacibn cultural lM. La obra de Artemidoro por su ca-
100 En todo momento proclama su condicin de hombre bien pertre-
chado tanto en el campo de los conocimientos tebricos como en el de
los prlcticos. 'O2 Artemidoro -como todo autor- aspirana a que su obra fuese
lo' Seria interesante realizar un estudio detallado de los puntos de tambitn del agrado de los medios intelectuales. Desde el prblogo del
contacto existentes entre Freud y su predecesor. Su legado en las nuevas libro 1 a t 8 a la defensiva de posibles criticas provenientes de este sector.
teoras psicoanaliticas ha sido examinado por W. KURTH,Das Traum- Esta preocupacibn. no infundada, perdura hasta el final. El daldense
buch des Artemidoros im Lichte der Freudschen Traumlehrc~,Psyche, probablemente concibi su tratado como un legado universal y como un
4 (1950). pgs. 488-512, y H. BENDER, ((Prognose und Symbol bei Arte- instrumento vAlido para ser utilizado en cualquier registro.
midor in Lichte der modernen Traumpsychologien (en apkndice a la ree- 'O3 Cf. el excelente estudio de C. G A R C ~GUAL,
A LOS orrgenes de la
dicin de Krauss hecha por Kaiser: Arremidor sus &Id& Traumbuch, novela, Madrid, 1972. pAg. 39 y sigs.
Basilea, 1%5, plgs. 355-369). '04 La popularizacibn de un nuevo formato de libro - e l codex Fren-
52 INTERPRETACI~NDE LOS SUENOS

rcter paracientfico y por la naturaleza del tema tratado otra siria que sirvi de intermediaria. Esta fuente es de
reuna todos los requisitos para convertirse en un libro de inestimable valor, ya que nos ofrece un texto que es an-
amplia circulacin. Y q u i d lo fue durante anos. Pero la terior, al menos en dos siglos, al manuscrito griego ms
segunda centuria fue una poca crepuscular. A partir de conservado. Compre:nde tan slo los tres primeros
ella se produce un declive en todos los rdenes, el cual libros. Esta circunstancia peirmite sustentar la hiptesis de
afect, sin duda alguna, a la obra que comentamos. Su que tal fuese el contenido de la obra de Artemidoro en
argumento era de actualidad, por consiguiente, en un pri- su primera redaccin y distribucin. En una edicin poste-
mer momento lograra pervivir, pero a costa de soltar mu- rior se habra completado el tratado con los dos libros
cho lastre. Artemidoro haba compuesto una autntica dedicados a su hijo. Por supuesto, tambin cabe la posibi-
summa oniromhntica, y los tiempos no permitan tales lu- lidad de que se operase una desmembracin por razones
jos: SUS dimensiones eran excesivas. En consecuencia, su- diversas. En tal sentido abunda el testimonio que consti-
fri las pertinentes operaciones de reduccibn. Parte de su tuye la primera mencin de este autor en el mundo bi-
material, en unin de otros textos afines, se utiliz para zantino. Dicho testimonio figura en el Lxico Suda que,
crear prontuarios de fcil consulta por su esquematismo como es sabido, se sita en torno al siglo x . Ah se afir-
conceptual y por su formato 'O5. Estas nuevas versiones se ma que La interpretacidn d~ebs suerfos consta de cuatro
olvidaron de su progenitor y fueron recibiendo numerosos libros. Quiere decirse, pues, que los avatares de la compo-
padres adoptivos. Se recurrir a nombres altisonantes o sicin del tratado tuvieron su reflejo en la tradicin del
prestigiados como autores para vender mejor la mercanca: mismo lo'.
el profeta Daniel, el mago Astrampsico, el emperador Ma- El texto en lengua original es rescatado y puesto a sal-
nuel 11 Palelogo, etc. Afortunadamente se conservaron vo a fines del siglo xv. La operacin fue promovida por
algunos ejemplares completos en innominadas bibliotecas, dos mecenas de la cultura clsica, quienes obraron de for-
porque en el siglo i x aparece una traduccin al rabe rea- ma independiente en cuanto a sus actuaciones, pero en el
lizada por Hunayn ibn IshaqIM. La versin se apoya en fondo guiados por un mismo ideal. Uno de ellos, el flo-
rentino Lorenzo de Mdicis,, no en vano llamado el Mag-
te al volumen- y el empleo generalizado de una materia escriptoria mas nifico, encomend a Ianus Lscaris la misin de adquirir
resistente y econmica -el pergamino- fueron factores determinantes cdices griegos. Este erudito, en un viaje realizado en la
en el proceso de socializacin de la lectura.
lo5 Cf. S. E. OBERHELMAN, The Lnterpretation of Dream-Symbols
primavera de 1492 a Creta con tal objetivo, compr en
in Byzantine Oneirocritic Literature, Byzantync~hvica47 (1986). pgi- la ciudad de Candia de un mdico, Niccolo di Giacomo
nas 8-24; y del mismo autor: A Survey of Dreams in Ancient Greeceb,
The Clarsical Bullelin 55 (1979). pdgs. 36-40. entre otros, por E. SCHMITT (LexiEialkhe Untersuchugen zur arabischen
Existe una edicin critica realizada por TOUFICFAHD,Damasco, bersetzung von Artemidors Traurnbuch, Wiesbaden, 1970) y R . A.
1964. No hemos podido manejar directamente esta fuente por desconocer PACK(((Artemidoriana Graeco-Arabica)), Trans. of the Amer. Philol.
esta lengua. Tan s61o hemos podido leer el prlogo, que esta redactado Assn. 106 (1976). 305-3 12).
en francs. Las principales variantes que ofrece han sido estudiadas, 'O7 Cf. apartado 2 de la presenite Introduccibn.
54 INTERPRETACI~NDE LOS SUEOS INTRODUCCIN 55

da Siena, un lote de libros antiguos entre los que se encon- cepcin. Adems del alto patronazgo hay que tener en
traba un ejemplar que contena la obra de Artemidoro 'OB. cuenta el enorme inters qlue suscitaron las ciencias ocul-
Este manuscrito membranceo (Codex Laurentianus plut. tas, en general, y la oniroinancia, en particular, en el Re-
87.8 = L) data del siglo XI. Es nuestra fuente ms anti- nacimiento "'.
La obra del daldense se vio favorecida por
gua. Se caracteriza por su legibilidad: manu clara exara- este cmulo de circunstan.cias. Una prueba de su buena
tus. El segundo protector fue el cardenal Besarin, el cual acogida la tenemos en el hecho de su impresin (la prime-
coste desde Venecia la tarea de transcribir el texto de ra edicin sali de los tall'eres de Aldo Manucio en 1518)
Artemidoro. El copista fue nada menos que Miguel Apos- y de su difusin mediante versiones a diferentes lenguas:
tolio, quien a la sazn se hallaba en la isla de Creta en al latn en 1539 por Cornario; al italiano en 1542 por Pie-
una precaria situacin econmica, tras su exilio de Cons- tro Lauro Modenese ll3; al francs en 1546 por Fontaine;
tantinopla. El fruto de esta colaboracin se tradujo en un al ingls en 1563 por Hill; al alemn en 1597 por Ryff lI4,
manuscrito admirable por su nitidez y belleza caligrfica: etc. En esta relaci6n echarnos de menos la existencia de
el c o d a Marcianus 268 ( = V), tambin membranceo. una traduccin al castellaino.
Este trabajo debi de llevarse a cabo en torno al afio Despus de este floreciimiento, circunscrito a los intere-
1467. Estas son nuestras dos fuentes principales lW. LOS
ses de una poca, la obra de Artemidoro volvi a entrar
restantes testimonios -varios cdices y excerpta- de- en un perodo de letargo. Algunos helenistas de talla con-
rivan en su mayora de L o V "'. Tras este historial no tinuaron trabajando en la reconstruccin crtica del texto
resulta de gran utilidad trazar un sremma. durante algn tiempo, pero &os fueron casos aislados ' 1 5 .
La interpretacin de los suefios lleg a Italia en el mo- Las versiones en lenguas modernas sufrieron por segunda
mento adecuado y a travs de unos intermediarios de ex- vez las mismas manipulaciiones que en etapas precedentes.

"2 Por ejemplo, Paracelso fue un estudioso de estos fenmenos;


los Se conserva el documento que certifica la adquisicibn. Cf. E. Cardario en sus SueAos sinesiai~osse sirve de la obra de Artemidoro,
LEGRAND,Bibliographie helldnique... des ouvrages pubti& en g m par
etc. Para valorar en su justa meidida las actitudes mentales del daldense
des Grecs aux xv ei xvr sihcles, Pars, 1885, vol. 11, pgs. 325-327.
y de los humanistas hay que tener presente la certera afirmacin de Tom-
io9 El citado Lex. Suda o f r e a tambikn un cieno nmero de citas.
maso Campanella: d n c h t non s'intende I'artc, sempre diccsi magia;
Iio M = Marcianus 267 (siglo xv), membranceo; U = Urbinas gr.
dopo e volgare scienzan, Del :remo delle cose e della magia, Roma,
107 (siglo xv), cartlceo; C = Cantobrigiensis 77 (siglos xv-XVI), cart-
1954.
ceo; O = Ofrobonianur 89 (siglo xvi), cartceo y B = Borbonicus 11 D
La obra estl dedicada por el traductor a nuestro embajador en
50 (siglo xv), cartAceo, etc. El testimonio conservado en Espana (Cod. Roma, don Diego Hurtado de Mendoza.
G r a m ScorialehFiF, 111 11) deriva from the parent of V (cf. R. A. I l 4 En esta edicin figuraba1 una disertacidn de Melanchton.
Pack. ((Artemidonana from the Escurialm, Trons. o/ the Amer. Philol.
l I 5 Particularmente Rigault. autor de una edicin que vio la luz en
Assn. 100 (1969). 331-336).
111 Cf. el loc. cit., y la Praefatio de la edici6n de R. A. Pack,
Paris en el ailo 1603. En 180!i J. G. Reiff dar a conocer otra aur
.-
contiene los comentarios del filiilogo precedente, los de Reiske y los del
donde se analizan estos subsidia, y el trabajo citado de C. Blum, pgs. propio Reiff.
13-22,
56 INTERPRETACI~NDE LOS SUENOS

De nuevo el contenido fue utilizado indiscriminadamente su tarea I2O. Sin embargo, eri estos ltimos aios han em-
para confeccionar tablas de correspondencias simblicas y pezado a soplar aires que van en la direccin del dalden-
opsculos annimos de hbrida procedencia. se. Al margen de las enormes distancias de toda ndole
El silencio secular fue interrumpido por la edicin he- que nos separan de l, estamios ms capacitados que otras
cha en 1864 por Rudolph Hercher. Esta labor se vi6 com- generaciones para captar su mensaje, porque ste ya no
pletada por la traduccin que realiz al alemn F. S. hiere a nuestra sensibilidad. Es ms, muchos de los rasgos
Krauss en 1881. Estos dos intentos no obtuvieron la res- que l retrata son para nosotros sntomas que nos permi-
puesta deseada. porque Artemidoro no sintonizaba con los ten emitir un diagnstico. :El hombre de hoy comparte
ideales propios de la mentalidad positivista, ni por su for- con el annimo cliente arternidoreo una sensacin de an-
ma ni por su contenido. Basta con leer la recensin hecha gustia y de incertidumbre. Corrobora este punto de vista
a la versin de Krauss por Theodor Gomperz en el mis- un fenmeno librario que c:oincide por su amplitud con
mo ao de su publicacin Ii6. En ella el crtico juzga el el que se produjo en el siglo xvi: de nuevo menudean las
tratado como una contribucin a la patologa del espritu traducciones. En el espacio de muy pocos aiios se han pu-
humano I l 7 . Est claro que los tiempos no estaban an blicado las de M. Kaiser (1965), K. Hirvonen (1970). A.
maduros para este gnero de divagaciones, salvo honrosas J. Festugiere (1975), R. J. White (1975), D. del Corno
excepciones. En 1%3 Roger A. Pack da a conocer en el (1975), R. Hosek (1975), y IK. Brackertz (1979). Adems,
marco prestigioso de la coleccin Teubner su edicin "', en Italia se ha vuelto a editar la versin renacentista de
la cual tiene en cuenta los datos de una tradicin directa Pietro Lauro Modenese en dos ocasiones: en 1970 con una
e indirecta. Hoy por hoy, es nuestra mejor fuente para Introduccin firmada por Sferis y en 1976 con una pre-
leer a este escritor en su lengua verncula y, por consi- sentacin de Cesare Musatti.
guiente, nuestra traduccin se ha realizado sobre este ori- Y, por fin, casi con quhientos afios de retraso, llega
ginal Il9. nuestra traduccin en caste:llano l 2 I . Confiemos en el di-
A pesar de su tarda fecha de publicacin, el autor de cho popular que reza: Nunca es tarde, si la dicha es bue-
esta edicin emplea todava algunas cautelas para justificar
120 Literalmente dice: Fateor equidem multa furrilia. insulsa, immo

lis Zeitschrifr fr die oesterreich. Gymnasien 32 (1881). pdgs. 501 y horrifera in hiS quinque libris inesse: qui loci, candide lector, haud mihi
sigs. magis quam tibi arridenr. nihilo nlinus iste Daldianus tametsi indignus
I l 7 Texto citado por D. DEL CORNOen su traduccin. pg. LXIX. forsitan sil.. .plane dignus esse videtur qui denuo recensitus imprimatur.
l21 Existe una versih titulada La interpretacin de los sueflos de
Y eso que Krauss dej sin traducir pasajes relacionados con la sexualidad
en aras del puritanismo ambiental reinante. Artemidoro de Daldia (sic), realizada por Pablo lnestal en 1922 para
l l 8 Nuestro juicio no queda invalidado por el hecho de haber detec-
una coleccih llamada Biblioteca del Mas all, denominacin harto elo-
tado varias erratas tipogrdficas: cf. pgs. 49. 120, 177. 235, 237, 287. cuente. Los textos, que all figurain. estn mutilados, amafiados y, por
2% y 299. supuesto, no traducidos directamente del griego. Se trata, pues, de una
I i 9 En algunos pasajes seguimos otras lectiones, como es natural en
obra de cardcter divulgativo y carente de rigor cientfico, en la mejor
un texto tan amplio y, a veces, conflictivo. Cf. la Nota Textual. tradicin de la fortuna)>de este autor.
58 IMERPRETACI~N DE LOS SUEROS

na. Nos resta por hacer un par de observaciones sobre practic con magistral habilidad el dificil arte de la cura-
ella. El texto original se caracteriza por sus abundantes cin por la palabra)).'21 Estamos seguros de que sus for-
expresiones formulares y repeticiones lxicas. Hemos pro- mulas incantatorias tenan infinitas resonancias y suscita-
curado conservar las primeras para reproducir el ritmo de ban mltiples asociaciones de ideas que nosotros hemos
su estilo, en cambio, hemos recurrido a amplias gamas de perdido para siempre. La ingeniosidad de sus juegos ver-
sinnimos para evitar la machacona insistencia de un mis- bales es una buena prueba. de ello. Por tanto, queremos
mo tkrmino en el espacio de unas cuantas lneas. Nuestros simplemente dejar constancia de nuestra incapacidad para
odos son especialmente sensibles a la iteracin. En cam- imitar su verbo de tantos repliegues.
bio, este particular no afectaba por igual al usuario de la
lengua griega. El gusto y la cacofona son libres por defi- 123 Cf. el interesante trabajo de P. L A ~ ENTRALGO,
N La curacton por
nicibn. Las construcciones elpticas han sido desarrolladas /a palabra en la Antigedad cl:rica, Madrid, 1958.
lo mnimo indispensable para alcanzar el nivel de la com-
prensibn. Por ejemplo, el autor no distingue con frecuencia
entre el universo onrico y el real. La accin es descrita
sin solucin de continuidad. En este caso hemos introduci-
do las adiciones imprescindibles para deslindar ambos te-
rrenos. Igualmente no hemos conservado la terminologa
original en lo que respecta a las acciones expresadas por
verbos vinculados con el campo semntica del sueAo.
Una concepcin diferente de los fenmenos fisiolbgicos y
psquicos nos impide una fiel reproduccin de tales usos
expresivos '".
Un lugar aparte ocupan las numerosas y variadas ope-
raciones lingsticas que son la clave de muchas interpreta-
ciones. Hemos procurado recrearlas en la medida de lo
posible, pero hay muchos matices y algunos casos que re-
sultan irreductibles. De todo ello hemos facilitado las opor-
tunas explicaciones en nota a pie de pagina. Artemidoro
12 En este sentido el autor refleja una cosmovisin arcaizante en
consonancia con la naturaleza del tema tratado. Por ejemplo. el fen6me-
no onrico es considerado una realidad objetiva, en consecuencia, Arte-
midoro siempre dir: ver un sueno en lugar de sonar. Los casos
podran multiplicarse.
1542: Artemidoro Daldiano.. . 13ell'Interpretatione de'sogni nuo-
vamente di Greco in volgane tradotto per P. L . Modenese,
Venecia. Reeditado en 1970 y 1976 en Roma y Miln, respec-
tivamente.
1546: L'Epitom des trois premriers livres d'Artemidorus Daldia-
nus... Traduitz en Francoys par Ch. Fontaine, Lybn.
1563: A Pleasont Treatise of thel Interpretation of Sundrie Dreams
... By Th. Hill, Londres.
1597: Traumbuch des Griechischen Philosophi Artemidori ... Es-
trasburgo.
1644: R. WOOD, The Interpretotion of Dreames.. . Londres.
1881: F. S. KRAUSS,Artemidoros aus Doldis, Symbolik der
Trome, Viena, Pest, Leipziig.
1964: TOUFICFAHD,Edicin critica de la versin rabe de Hu-
nayn ibn Ishaq, Damasco.
1965 : M. KAISER,Artemidor tnrs Doldis, Traumbuch, U bertra-
A) Ediciones del texto griego: gung von F. S. Krauss, Badea-Stuttgart (Kaiser ha revisado
y completado el texto con excelentes notas criticas).
15 18: Artemidori De somniorum interpretatione Libri Quinque.. . 1970: K. HIRvONEN,Onirocriricon. Helsinki.
Venetiis in Aedibus Aldi. 1975: R. HOSEK.Snaf, Praga.
1603: Arfemidori Daldiani et Achmetis Sereimi F. Oneirocriti-
1975: A. J. FESTUGIZRE, Artfinidore, L a clef des songes, Pars.
ca... Nicolai Rigaltii ad Artemidorum Notae, Lutetiae. R. J. WHITE, Artemidorus, The Interpretotion of Dreams,
1805: Ioannes G. Reiff Artemidori Oneirocritica notis integris New Jersey.
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1864: Artemidori Daldiani Onirocriticon Libri V ex Recensione 1979: K. BRACKERTZ, Das Trwmbuch, Munich.
R. Hercheri, Lipsiae.
1963: Artemidori Daldiani Onirocriticon Libri V recognovit R.
A. Pack, Lipsiae. C) Estudios:

H. BENDER. ((Prognose und Symbol bei Artemidor in Lichte der


B) Traducciones: rnodernen Traurnpsychologie, apndice de la reedicin de
Krauss hecha por M. Kaiser, Basilea. 1965, 355-369.
Siglo IX: Hunayn ibn Ishaq (Johannitius): Versin al rabe a G. BJORCK.Onar idein. De la perception de reve chez les an-
travs de una fuente intermediaria de procedencia siria. ciens, Eranos, 44 (1964), 306-314.
1539: Artemidori Daldiani Philosophi Excellentissimi, De som- C. BLUM,Studies in the Dreanri-Book of Artemidorus, Uppsala,
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Wunderglauben der Griechen und Romer, Giessen, 1909.
PASAJES EDICIdN DE PACK TEXTO ADOPTADO

OCK aCoiov (Latte)


ci>< (Festugitre)
li6yov noiqabpef3a
lrepi roU (Krause)
&le (V, Reiff,
Hercher)
6ng 'anobavEi
(Festugikre)
6fi (Kaiser)
' e n r x a h ~(Pack)
o (Reske)
nu&roi< (L, V)
~ i v & p a(Hercher)
yaarp (Rigault)
~ a (Festugitrc)
i
- (Festugitre)
Po~~~poxbc
(Fatugikrc)
sitia. ~ a &alrolva<
i
(Dreikurs, Krauss)
&arpiroic (Hercher)
INTERPRETACI~NDE LOS SUEROS

n~)cl~&UOpk~~i< EninpooSsv S~pvou


(Hercher) (Reiske)
iatopia 6th r b ... loropa, 6th r b ... 6 j (Kaiser)
(Kaiser) r i n g (Ruiz)
d ~ i W k d. KarevayKoTYq (L)
(Festugibre) n ~ v r j u o v t a~ a ndvrs
i
111 Pr. 4 (204) tni60&5ov poi (Hercher)
(Festugikre) yvoam (Gomperz)
III Pr. 6 (204) * ~ a i v h(Reiske) ~ a r d ~ a nEaurbv v
111 1 6(205) paiova< nMovag (L, V) (Gomperz)
111 3 24 (205) bnb W v bnb 9EG)v (V. EQbo&q (Pack)
Hercher) al &noo~iaao9ai
uai Eni roroy xpiv (Hercher)
(Reiske, Reiff) pmpag (Festugiire)
[&ni roic,...aqpaivopvoi<] fl tni.. .oqpaivopkvo& E n ~ r s u a ~(L.
v V)
(Reiske, Reiff) ijaav yhp oi EuhXuov
IV Pr. 17 (240) ~aroprr~iv uaroprrov (Reiske) a k b v (Pack)
IV 1 17 (241) ~~IVEIV OU~~E~VEIV oupniniv (Reiske) & abroic, OUU
IV 1 25 (241) Apoaov Poowv (Hercher)
IV 2 23 (242) ol v8ponoi aCroi 01 Frv8ponoi 4 &uroi Uno&oK.ilv, E I u o ~ ~ ~
(Kaiser) Eoh@q' oi pbv yap
6uvp&i (Kaiser) Eniorvrsc, ~ a i
-... uaL6v (Kaiser) pdvovr~c,a h 3 v r j v

nekpiou (L, V)
ntrrspiv (Cazzaniga)
uai< (L. V)
~ i a & i a a n i <(Pack)
p~rayvoa6Eioa Kiv6uvov hn&iro.
(Hercher) (Pack)*
- (L, V, Kaiser) r a q (Reiske)
~ s i p o p v a(V. Kaiser)
r&v ~ a r bvap '
f%knopvwv(L,V) Las cifras entre partntesis remiten a las pginas de la edici6n de
rov npOIwv Pack.
6pabtvrwv (Reiff.
Kaiser)
Cf. R. A. PACK,More Coinjectures on Artemidorus, Trans. of
ro Mvoc, 6 ~ 0 5 ro 6&ivo<.bvrog
the Amer. Philol. Assn., 92 (1%1), p8g. 420.
(Kaiser)
- (Kaiser)
h4uchas veces me sent impulsa-
Proemio ': do a emprender el presente trabajo
Artemidoro saluda y sie!mpre me detuve no porque
a Casi0 Mximo2 yo cediese por pereza o por insen-
satez:)) como dice el poeta, sino
porque me sobrecoga, en particular, la magnitud y la mul-
tiplicidad de las cuestiones que en l se plantean y porque
tema las crticas adversas dle aquellas personas que o bien
sostienen cuanto afirman por estar convencidas de que la

1 R. A. Pack en su edicin de este autor ofrece en nota a pie de

pagina y a lo largo de toda la obira numerosos testimonios grecolatinos


y fuentes varias que corroboran o completan las noticias sobre el texto
original griego. En consecuencia, no recogeremos aqu estas referencias,
ya que resultaran farragosas e innecesarias para la mayora de los lec-
tores. En cambio, consideramos indispensable su consulta para quienes
estn interesados por un material informativo complementario.
Probablemente se trata de Mximo de Tiro (c. 125-185 d. C.).
Cf. Introduccin, apartado 2.
11. X 122. Hornero es citasdo antonomasicamente.
70 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO 1 71

mntica no existe y tampoco la providencia divina4, O jar para la posteridad unai escritos de (tonirocrtican, no
bien se entregan a prcticas y disquisiciones de otra in- han hecho Otra cosa, en general, que copiar los unos las
dole. Mas ahora la demanda existente -que reviste carac- obras de los otros, exponiemdo torpemente cuanto ya ha-
teres de necesidad por los beneficios que deparar, tanto ba sido descrito esplndidamente por sus antecesores, o
a nosotros mismos como a los que vengan despus- me bien alladiendo muchas falsedades a las sucintas explica-
incit a no demorar ni a dar largas al asunto, sino a re- ciones de los antiguos. Aqullos, en realidad, sin servirse
dactar un escrito con aquellos conocimientos de los que de la experiencia, improvisaban segun cada uno de ellos
tengo una cabal comprensibn, tras haberlos adquirido de se senta atrado por algn asunto y, de esta forma, cum-
una forma emprica. En verdad, considero que, gracias a plan su oficio. Unos tenan a su disposicin la totalidad
tal iniciativa. alcanzar dos objetivos: primero, oponerme, de los libros de autores de otros tiempos, en cambio otros,
de una forma leal y con un cmulo de argumentos fuera no todos, ya que a ellos ste les pasaron por alto algunos
de lo corriente, a los que intentan suprimir la propia mn- ejemplares raros y casi des'truidos por su mucha antige-
tica y sus distintas variantes5, trayendo a colacin pbli- dad. En lo que a mi respecta, no hay obra de onirocrtica
camente la experiencia y el testimonio de los resultados, que yo no haya manejado .-por considerar de mucha im-
los cuales bastaran para hacer frente a todos los hombres; portancia este particular- y, amn de esto, aunque los
y, en segundo lugar, establecer una teraputica salvadora adivinos que frecuentan las plazas7 estdn muy despresti-
en vez del error para los que se sirven de la adivinacin, giados y las personas que adoptan un aire grave y fruncen
pero son engaados por no encontrar unas doctrinas rigu- el entrecejo8 los tachan de pordioseros, charlatanes y em-
rosas sobre esta materia y, en consecuencia, corren el ries- baucadores, yo, sin prestar crdito a esta acusacin, me
go de despreciarla y de apartarse de ella. he tratado con ellos por espacio de muchos aios en las
Pues bien, los autores que son un poco mayores que ciudades y en las fiestas ptblicas de Grecia, y tambin en
yo 4, queriendo alcanzar una fama de escritores y consi- Asia, en Italia y en las islas ms grandes y populosas,
derando que se haran clebres slo con esto, a saber, de- detenindome a escuchar antiguos suefios y sus consecuen-
cias. En realidad, no era posible ejercitarse de otro modo
Artemidoro alude tal vez a las doctrinas de algunas escuelas filo- en estas cuestiones. Por tanto, estoy en condiciones de
sbficas que propugnaban semejante actitud, particularmente, los epic- poder hablar ampliamente sobre cada tema, de forma que
reos. Los estoicos. en cambio, defendan ambos principios. Cf. Introd., no me perder en palabreras, puesto que dir la pura
apartado 3 .
El arte de la adivinaci6n se practicaba de diversas formas. Aparte
A travs de diversas fuentcs tenemos noticias de la existencia de
de la onirornancia, existan las predicciones oraculares, los presagios ob-
unos intrpretes de suenos amb~l~antes, que predecan el futuro por un
tenidos a travs del vuelo de las aves, las entrafias de los animales sacri-
mdico precio en las inmediaciories de los templos. Bstenos con citar
ficados, los movimientos de los astros, los cataclismos naturales, etc. El
el testimonio deparado por un contemporineo suyo, ALcIFR~N, 111 23.
autor nos ofrece una variada relacin en 11 69.
Expresidn cstereotipada, de raigambre cmica, que se usaba habi-
Para una mejor valoracin de las noticias contenidas en este p-
tualmente para ridiculizar la figura del fil6sofo o del intelectual.
rrafo cf. Introd., apartados 1 y 2.
72 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO 1 73

verdad y facilitar explicaciones claras y comprensibles pa- creo que resultar oportuno empezar tambin en esta oca-
ra todos, gracias a su sencillez, de cuanto vaya enuncian- sin a partir de dichas nociones. La visin onirica se dis-
do, a no ser que se trate de un asunto tan evidente que tingue del ensueio en que la primera, cuando se produce,
me exima de cualquier comentario por juzgarlo superfluo. es un indicio de lo que acontecer, y el segundo de lo
Pero pasemos ya a abordar el argumento propuesto, que existe en el presente. Con mayor claridad lo compren-
con el fin de no alargar la introduccin ms de lo conve- ders de lo que sigue: ciertas pasiones '* tienen por natu-
niente. Pues, qu necesidad hay de meras palabras sin raleza la prerrogativa de aflorar, de imponerse al espritu
hechos concretos al dirigirme a ti, un hombre tan diestro y de suscitar determinadas figuraciones 13. Por ejemplo, el
en el arte de hablar, como no ha existido otro hasta aho- enamorado cree necesariamente durante el suefio que esta
ra entre los griegos, y tan inteligente que sin tener que en compafiia de los jvenes que ama, el atemorizado ve
aguardar que el interlocutor termine t ya has captado a lo que le espanta y, a su vez, el hambriento supone que
donde van a parar sus palabras? Mas previamente es nece- come, el sediento que bebe e, incluso, el que est repleto
sario hacer unas observaciones de rigor sobre algunos prin- de comida que vomita o que respira fatigosamente. En
cipios fundamentales. realidad, cuando actan las pasiones, sucede que se perci-
ben unas imgenes que no expresan una prediccin del
I En lo que concierne a la dife- futuro, sino una rememori%cinde la realidad. Por ser
Di/erenciu rencia existente entre ensucfio y vi- estas representaciones de tal especie, t puedes experimen-
entre el ensueAo sin onirica lo, ya he expuesto en tar unas figuraciones que afecten exclusivamente al cuer-
Y la v f i n onrica9 otras obras " que una distancia no po, otras al alma o bien colmunes a ambos principios: en
exigua los separa.** Y puesto que
el sueno de carhcter profetico (dsieiros/dnar), que es la modalidad es-
el tratado te parecera desordenado y como falto de inicio, tudiada especificamente en el presente tratado. Como esta palabra griega
se repite hasta la saciedad. en el seno del texto hemos utilizado como
En ocasiones no hemos traducido literalmente los ttulos de los voz sinonimica el nombre suefio. forma que ya ha sido consagrada
epgrafes que figuran en los manuscritos con la finalidad de reflejar me- por el uso popular con este valor y tambikn en trabajos de onirologia,
jor el contenido de cada capitulo. baste con recordar la versin de lia obra de FREUDtitulada L a interpre-
lo El vocablo sueno en castellano resulta ambiguo puesto que sig- tucidn de los suelfos. Por idhtico motivo consideraremos como equiva-
nifica tanto el acto de dormir como las especies o sucesos que se origi- lentes algunos vocablos relacionaidos con el mundo de la adivinacin.
nan en el sujeto durante el estado de reposo fisiolgico. Esta ultima tales como augurio, vaticinio, presagio, ctc. y sus derivados, sin
acepcin se corresponde con el sustantivo ensuefio. Dado que el autor atender a su significado etimolgic:~y a los matices diferenciadores den-
de esta obra introduce una tipologia dentro del fenmeno onrico que tro de una concepcin mntica estricta.
no es fhcilmente reproducible en nuestra lengua, hemos adoptado el si- 1 1 Cf. Introd., apartado 2.
guiente criterio: la voz griega enjpnion que significa etimolgicamente l2 Pathos en el original. En realidad se trata de pulsiones y de ex-
en-sueno la hemos reservado para indicar el sueno que carece de valor periencias psicofisiolgicas. segn se deduce del contexto.
mntico, de esta manera respetamos la explicacion de Artemidoro. En l 3 Oneir5gmo en el original. Este vocablo significa en sentido pro-

cambio, hemos recurrido a la expresin ((visin onirican para design~r pio poluciones nocturnas)).
74 DE LOS SUEROS
INTERPRETACI~N

virtud de ello el enamorado da por cierto que est con Te voy a decir palabras veraces.
los seres que ama, y el enfermo que es curado y tratado
por los mdicos. Ciertamente, el cuerpo y el alma toman As mismo los habitantes de Itaca llamaban al mendigo
parte en estas evocaciones. Vomitar, dormir y, a su vez, iro porque:
comer y beber se deben considerar como propias del cuer- iba a anunciar mensqies, siempre que alguien
po nicamente y, en cambio, estar alegre o apesadumbra- se lo mandaba.
do como peculiares del alma. De lo anterior se deduce
con toda certeza que las vivencias de carcter somtico A.dems de esto, los sueos 2
estn originadas por la necesidad o por el exceso, mien- se dividen en directos y en simb-
Sueiios
tras que las de tipo anmico son producto del temor o de licos 17. Los directos son aquellos
directos y sitnbiicos
la esperanza. cuyo efecto se corresponde con la
Baste con lo dicho sobre el ensuefio 14. Su mismo nom- imagen, por ejemplo, un navegante
bre resulta apropiado no porque todos lo ven mientras so que naufragaba y as sucedi. Tan pronto como se
que duermen -ya que tambin la visin onrica es una despert, la nave se fue a pique y l consigui salvarse
actividad propia de los que realizan esta accin- sino a duras penas junto con unlos pocos tripulantes. A su vez
porque tiene vigencia mientras la persona permanece en otro individuo imagin mientras dorma que era herido
estado de reposo y deja de existir cuando dicho estado por un compaero con el cual haba proyectado ir de ca-
cesa. En cambio, la visin onrica acta llamando la aten- za al da siguiente. Pues bien, despus de salir ambos, re-
cin sobre el anuncio de acontecimientos futuros durante
= decir lo que es. Artemidoro recurrir al testimonio de HOMERO
el transcurso del perodo hpnico y, una vez superado ste, (Od. XI 137 y XVlll 7) para demostrar que erein equivale a IPgein =
influyendo eficazmente en nuestras empresas. Dicha visin decir. En la cita sucesiva el argumento se basa en el nombre del men-
origina de forma natural que el alma est despierta y aler- digo Iros. que revela una pronunciaci6n itacstica del diptongo ei en los
ta. Desde un principio le fue impuesto este nombre bien ttrminos precedentes. Adems se trata de un caso de falsa etimologa
debido a tal motivo 15, bien a causa de que afirma, esto -veremos otros muchos en este autor- ya que su apelativo hay que
relacionarlo con la diosa mensajera Iris.
es, dice la realidad, como testimonia el poeta:
16 Recordamos que por razones de estilo utilizaremos en lo sucesi-
vo el vocablo suefio como sin6rumo de wisidn onrica~,sin que esta-
4 Las explicaciones siguientes se basan en la estructura del tCrmino blezcamos ningun matiz diferenciador entre ambos trminos. El sustanti-
griego que literalmente significa en-sueno, como ya anticipamos. vo ensueiio lo usaremos como calco semantico de enypnion y con el
En todo este prrafo abundan unos juegos de palabras intraduci- valor indicado por este autor.
bles. El hecho de estar alerta se dice en griego oreinein, esta voz se l7 En el original se emplean los adjetivos ateoremticosn y aleg-
asemeja al termino dneiros = visibn oniricaa, mhxime si se recurre a ricos para designar aquellos sueiios que nosotros llamaremos directos
una mettesis de la r y de la n. Esta explicacidn constituira la primera y simblicos respectivamente. Hemos preferido estas denominaciones
interpretacibn pretendidamente etimolgica del pasaje y, al tiempo, un por considerarlas ms claras y apropiadas en funcidn del texto artemido-
ejemplo de inversi6n. La segunda procedera de la expresih Id dn erein reo y de la terminologa cientfica.
76 I N T E R P R E T A C I ~DE
N LOS SUENOS LIBRO 1 77

sult lesionado por dicha persona en el hombro, precisa- aplazamiento encaminado hacia la inteleccin de estos he-
mente en el lugar donde la visin le haba indicado. Un chos, al juzgar que no obtendremos ninguna ventaja con
tercero, tras haber visto en sueAos que reciba dinero de su premonicin si somos incapaces de captarlos antes de
un amigo, obtuvo diez minas l 8 a la maana siguiente y aprenderlos por la experiencia. Nuestro espritu, que no
las guard en depsito. Y as otros muchos casos de esta aguarda ninguna ayuda exterior para la revelacin de estos
ndole. mensajes, en cierto modo nos grita: ((Observa y presta
Los simblicos, en cambio, son unos sueos que indi- atencin, en la mayor medida que sea posible, a lo que
can unas cosas por medio de otras, ya que en ellos el has aprendido de m. Y todos estarn de acuerdo en que
alma expresa algo enigmticamente en virtud de su propia las cosas suceden as. Nadie, de hecho, se atrever a afir-
naturaleza. Ciertamente, creo que es mi obligacin -en mar que tales presagios no se realizan inmediatamente des-
la medida que me sea posible- exponer la causa por la pus de la visin y que mtxiia un intervalo no exiguo; es
que estos sueilos surgen y se cumplen, y, adems, el autn- ms, algunos de ellos tienen lugar al tiempo de la percep-
tico significado del termino. En primer lugar, formular6 cin, por as decirlo, mientiras an dura el fenmeno onri-
una definicin general de dicho fenmeno, lo cual no exi- co. Por tal motivo han sido llamados directos, no sin ra-
gira una larga parrafada, si yo no me dirigiese a perso- zon, en cuanto que su visin coincide con su realizacin.
nas amantes de la polmica. A estos dos tipos 2' les acompaan respectivamente: la
La visin onrica es un movimiento o una invencin aparicinU al ensuefio desprovisto de premonicibn -acer-
multiforme del alma que seaala los bienes y los males ve- ca de la cual han hablado otros muchos y, en particular,
nideros. Por ser esto as, el alma predice cuanto suceder Artemn de Mileto 23 y Febo de Antioqua 24- y la repre-
con el transcurso del tiempo, tarde o temprano, y todo
lo expresa a travs de unas imgenes naturales y apropia- 2l NO se refiere a los inmediatamente mencionados, esto es, los sue-
das, llamadas elementos 19, por considerar ella que en el nos directos y los simblicos, sino a la divisidn primera que distingua
intervalo nosotros podremos conocer el futuro, una vez entre ensuefios y visiones oniricas. Por tal motivo algunos estudiosos
instruidos por medio del razonamiento. piensan que este pdrrafo se deberia colocar al final del capitulo 1.
z2 La clasificacidn que expresa a continuacibn. de corte tradicional,
En cambio, el alma nos muestra directamente cuantos es recogida por otros tratadistas. Cf. ~ ~ c ~ o BComm.
i o . in Somn. Scip.
acontecimientos no admiten dilacin alguna, por no con- 1 3 , 2. Como se puede apreciar. Artemidoro no le concede mayor im-
sentir Aquel 2o que nos gobierna -sea quien fuere- un portancia. De hecho, resultara inoperante a lo largo de toda la obra.
La terminologa es como sigue: visum (phantasma), insomnium (enjp-
l8 Unidad monetaria de c~lculoequivalente a cien dracmas. nion). v i o (hdrama), oraculum (khrPmatismds) y somnium (neiros).
l9 En Freud encontraremos tambien unas unidades oniricas mnimas 23 Este onirocn'tico vivib en el siglo I d. C. Escribi un tratado so-

que responden a este nombre. Sobre la definicidn del suefio, cf. Introd., bre los suefios en veintids libros, del que nos quedan algunos testimo-
apartado 4. nios. Cf. Introd., apartado 3.
20 La cxpresih que figura en el texto original es un tanto ambigua. 24 Tan &lo conocemos de la obra de este autor las referencias he-

como lo es tambien la postura del propio Artemidoro. chas por Artemidoro. A travs de ellas se observa una orientacin te-
78 DE LOS
INTERPRETACI~N SUEROS

sentacin y la respuesta oracular a la visin onrica. Deli- o su eclipse total y los movimientos anormales de la tierra
beradamente dejamos de lado un anlisis detallado de los y del mar auguran fenmenos del universo y, en conse-
mismos, puesto que si a una persona no le resulta clara cuencia, estos sueos son llamados csmicos con toda pro-
su esencia de forma inmediata, opino que ella tampoco piedad.
podr seguir al que intente darle una explicacin. **Pero esta clasificacin general no es as de simple,
Por otra parte, algunos especialistas distinguen hasta puesto que se han dado casos en los que sueiios propios
cinco clases de sueos simblicos. Pues bien, denominan no tuvieron consecuencias exclusivamente para los intere-
propios a aquellos en los que uno mismo cree ser el su- sados: muchos afectaron taimbin a seres prximos. Por
jeto activo o pasivo (los resultados -tanto si son favora- un cierto individuo so que l moria y fue su
bles como si son adversos- afectarn exclusivamente a la padre quien pereci, el cual era precisamente su alter ego,
persona que ha tenido la visin); ajenos, cuando se suea porque participaba de un miismo cuerpo y alma. A su vez,
que el sujeto activo o pasivo es otra persona, ciertamente, otro vio en suefios que era decapitado y tambin aconteci
slo a sta le incumbirn los efectos, bien sean positivos que fue su progenitor el que falleci. Este era la causa
o lo contrario, siempre que el individuo que experimente de que aqul estuviese vivo y viera la luz, al igual que lo
el fenmeno onrico tenga en alguna medida una determi- es la cabeza respecto de todlo el cuerpo26. Anlogamente
nada relacin con ella; comunes 25, como SU nombre indi- estar ciego pronostica la muerte a los hijos de quien expe-
ca, son aquellos en los que las acciones se realizan en el rimenta la visin y no a l mismo2', y podran citarse
sueao con una persona conocida, sea quien fuere; pblicos otros muchos casos de este gnero. Quiz alguien, instrui-
llaman a stos que se encuentran vinculados con puertos, do por la experiencia, puntualizar que los sueos ajenos
murallas, plazas, gimnasios y monumentos de la ciudad tambin pueden verificarse en los propios sujetos del fen-
que estn al servicio de la comunidad; por ltimo, la de- meno onrico. Por ejemplo a una persona le pareci que
saparicin parcial del sol, la luna y de los restantes astros vea a su padre abrasado vivo y sucedi que fue el so-
ador quien en realidad muri, de forma que, a causa de
mtica parecida a la que encontramos en el tratado objeto de nuestra la tristeza de su prdida, su progenitor se consuma, por
traduccin. Ignoramos en qu poca vivi. Algunos especialistas lo sitan as decirlo, devorado por el ardor del sufrimiento, como
en torno al siglo 1, ya sea antes o despus de Cristo. Cf. lntrod.. apar-
tado 3. si se tratase de un autntico fuego. A su vez otro so
25 En el primer caso la persona que experimenta el sueno coincide que mora su amada y, poco despus, el interesado perdi
con el sujeto de la visin; en el segundo no coincide y en el tercero la vida, quedando privado del bien ms apreciado por l.
dicha persona en compafiia de otra realiza la accin onirica. La identidad De igual modo, creer que enferman la madre o la mujer
del colaborador resulta conflictiva. Si seguimos la edicin de Pack se
supone flaquezas y desrdenes en los asuntos profesiona-
trata de alguien conocido. Si nos atenemos al manuscrito L se refiere
a un desconocido. La cuestin, aunque irrelevante en funcin del texto. 26 Esta misma interpretacin se encuentra en 1 35.
queda abierta. En principio, las consecuencias que se derivan de dichas 27 Sobre la equivalencia entre los ojos y la descendencia cf. jnfro.
visiones afectan a los distintos seres que las protagonizan. 1 26.
80 INTERPRETACI~NDE LOS SUEOS

les. Sobre este punto no existe ni una sola voz discordan- nero, aunque sean personales, muchas veces suelen ejercer
te, puesto que todos reconocen al unisono que la profe- su influjo en los seres prximos en consonancia con sus
sin se corresponde con la madre, ya que nos da de vivir, funciones, as la cabeza equivale al padre; el pie a un
y con la esposa, por ser lo ms personal que uno poseeZs. esclavo; la mano derecha al pobre, a un hijo, a un amigo
Por ltimo, el hecho de ver a los amigos depara tristezas, o a un hermano; la mano izquierda a la mujer, a la ma-
si stos se encuentran afligidos, y alegras, si estn con- dre, a una amiga, a una hija o a una hermana; el miem-
tentos. De acuerdo con estos mismos principios resulta li- bro viril a los progenitoresl, a la esposa o a los hijos; la
cito poner tambin en tela de juicio los sueiios comunes, pierna a la mujer y a la
debido a que algunos de ellos produjeron unos efectos en En lo que concierne a las otras categoras, para no
consonancia con las visiones propias en lugar de las con- extenderme demasiado, conviene observar estos aspectos.
secuencias comunes correspondientes. De entre los sueiios comunes y los ajenos, cuantos se efec-
No obstante, la clasificacin precedente, tal como la tan en favor de nosotros o por mediacin nuestra deben
establecieron los antiguos tratadistas, es vlida en sus l- ser considerados como suefios propios. Los que se produ-
neas generales. Las excepciones citadas a posteriori por cen sin relacin o sin intervencin nuestra, stos incidirn
m -aunque en escaso nmero- a veces se han produ- sobre los dems. Mas si en ellos aparecen amigos nuestros
cido en la forma en que las hemos descrito y han indu- y las cosas significadas sor1 positivas, en ese caso podra
cido a error a los especialistas en estas materias. Conviene, haber alegra y placer para aqullos y, en parte, para no-
pues, establecer acerca de estos tipos las precisiones si- sotros. En cambio, si fueran malas, las desgracias recaern
guientes. De entre los sueilos propios, cuantos no concier- sobre ellos y sobre nosotros las tristezas, pero no exclusi-
nen a los seres prximos, por ser acciones que suceden vamente por los males ajenos, sino tambin por motivos
nicamente a los soilantes y que slo afectan a ellos y estrictamente particulares. Si se trata de enemigos habr
que no tienen consecuencias en otros o por medio de que deducir unas conclusiones contrarias a stas.
otros, se verifican exclusivamente en los sujetos de la vi- Respecto de los sueos pblicos y csmicos he de de-
sin onirica, as por ejemplo, hablar, cantar, bailar y tam- cir cuanto sigue. Por una parte, nunca se ver en suefios
bin practicar el pugilato, competir, ahorcarse, morir, ser nada concerniente a cosas por las que no se siente preo-
crucificado, arrojarse al agua, encontrar un tesoro, hacer cupaci6n. del mismo modo que algunos, por no haber
el amor, vomitar, defecar, dormir, rer, llorar, hablar con tenido problemas de ndole personal, tampoco tuvieron
los dioses y otras operaciones semejantes. Por el contrario, visiones onricas de esta naturaleza. Por otra parte, es im-
las acciones que ataiien al cuerpo, a una parte del mismo posible que un individuo di: poca monta perciba la repre-
y a objetos externos, tales como literas, arcones, cestos sentacin de hechos importantes que superen sus propias
y los restantes enseres, vestidos y dems prendas del ge- fuerzas, pues, en efecto, ello carece de lgica: por ser tam-

Sobre esta equivalencia cf. infra, 1 78 y 79. Todas estas correspondencias sern desarrolladas ulteriormente.
82 DE LOS
INTERPRETACI~N SUEROS LIBRO I 83

bin estos sueaos personales y surtir sus efectos sobre los forma colectiva, no por ser visto por un nico individuo,
sujetos de la visin, salvo que el soante se trate de un sino por haber tenido muchas personas una idntica expe-
rey, de un gobernante o de un dignatario de altsimo ran- riencia: de ellos unos lo dieron a conocer pblicamente,
go. Tales personajes, en verdad, velan por los asuntos p- otros, en cambio, lo hicieron de forma privada. En este
blicos y pueden recibir una visin relacionada con dichos caso el sujeto de la visin n.o es un ciudadano cualquiera,
asuntos, no como simples particulares a los que se presta sino el pueblo en nada inferior a un general o a un go-
poco crdito, sino en tanto que soberanos y encargados bernante. De hecho, cuand.0 se aguarda un bien comn
de ciertas gestiones en favor del bienestar comn. Es jus- para la ciudad es posible or mltiples relatos de suefios,
tamente lo que dice el poeta sobre esta cuestin, cuando 10s cuales vaticinan el futuro, unos con una versin, otros
los propios ancianos discuten en la asamblea acerca del con otra diferente. As tambin en los momentos de ad-
sueao de Agamenn: versidad, en el caso de que no fueran muchos, sino uno
slo quien tuviese el sueio,, no seria justo que l exclusi-
Si algn otro de los aqueos hubiese contado este sue- vamente recibiese el presagio, a no ser que se tratase de
do,/ lo declararamos falso y no le habramos hecho ca- alguno de los generales o de los que ostentan otra magis-
S O , / ms ahora lo contempl quien se jacta de ser el me-
tratura, o de un sacerdote o adivino de la ciudad. Sobre
jor en el ejrcito 30. este punto estn de acuerdo tambin Nicstrato de fe-
SO 'l y Paniasis de Halicarn~aso~~, autores muy conocidos
Ciertamente, el autor quiere dar a entender que: <<si y de renombre.
un soldado raso aqueo hubiese contado esta visin, nos-
otros no habramos considerado que el sujeto menta, sino
Adems de lo precedente, los 3
que el propio suefio era engaioso y que no surtira efecto expertos en este campo mantienen
sobre nosotros. Por tal motivo nos habriamos abstenido LOS seis elementos que es preciso considerar como fa-
de prestarle atencin. Mas en aquella circunstancia era im-
vora.bles las imgenes onricas vin-
posible que no nos afectase, puesto que precisamente fue culaidas con la naturaleza, la ley,
un rey quien lo vio)). el uso, la profesin, los nombres y el tiempo, sin darse
Sin embargo, hay quienes afirman que antafio algunas cuenta de que para los sujetos del suefio son ms peligro-
personas sencillas y de modesta condicin tuvieron sueios sas las cosas vistas que concuerdan con la naturaleza que
pblicos, y que, una vez divulgados, tras haberlos expues- las que son discordantes, a no ser que resulten beneficio-
to de viva voz o por escrito, gozaron de la mayor credi-
bilidad por coincidir los resultados con las visiones. A los Probablemente fue autor dle un tratado de onirocrtica. Tan s6lo
que as opinan les pasa inadvertido el hecho de que igno- tenemos esta noticia sobre 61.
32 Escribi6 una obra titulada Sobre los sueos. De ella nos quedan
ran la causa. En realidad, el sueo tuvo cumplimiento de
las tres referencias transmitidas por el propio Artemidoro. No hay que
O
' 11. 111 80-82. confundirlo con el poeta pico homnimo. Cf. Introd., apartado 3 .
84 DE LOS SUEOS
INTERPRETACI~N

sas por causa de las realidades concretas que sirven de C k e h r e los sueAos algunos 4
fundamento a los hechos En efecto, puede suceder que anuncian muchas cosas Dor medio
Sueos
en alguna medida a los ricos** as como a los que cul- de miuchos signos, otros pocas co-
gendricos
tivan las ciencias ocultas no les sean favorables los das sas por medio de pocos signos,
claros y, de noche, un ntido coro de astros y las salidas unos terceros mltiples cosas a tra-
del sol y de la luna y otras manifestaciones similares". vs de pocos signos y, por ltimo, hay los que vaticinan
Las representaciones onricas relacionadas con el uso tam- pocas cosas a travts de muchos signosJ6.
poco se ajustan en todas las ocasiones con las vicisitudes Veamos el primer tipo: muchas cosas por medio de
circunstantes. Yo podra afiadir a continuacin considera- muchos indicios. Por ejemplo una persona sofi que em-
ciones semejantes a stas sobre los restantes factores, mas prenda el vuelo por su propia iniciativa hacia una meta
es preciso no perder de vista el sentido de la proporcidn. determinada y que alcanzaba el objetivo que persegua con
Dado que estos seis principios no son de validez abso- ansiedad 37. Una vez que se encontraba all, vio que tenia
luta, la gente ha podido rerse a sus anchas a costa de alas y que se desplazaba en compana de una bandada de
los que afirman que dichos elementos pueden llegar a ser pjaros. Despus de esto, regresaba de nuevo a su hogar.
dieciocho, cien o doscientos cincuenta, pues digan lo que Le aconteci6 que se marchh de su pas a causa del vuelo
digan, no hay medio de evitar el hecho de que se trata y que consiguid la realizacudn de los proyectos que ms
siempre de uno de los seis. anhelaba por no haber errado su punto de mira. Y tras
En verdad, cuanto se ha expuesto hasta el momento haber ganado una cuantiosa fortuna -ya que solemos de-
presente es ms que suficiente para completar las deficien- cir que los ricos tienen alas- y despus de haber perma-
tes explicaciones de los antiguos. Ahora conviene admitir necido un cierto tiempo en el extranjero, debido a que las
dos tipos universales de suefios: uno, genrico y, otro, es- aves no son nuestras hermanas de raza, se pos de nuevo
pecfico-". He aqu el primero. en su patria.

33 El sentido de esta frase resulta oscuro, mxime por el mal estado J6 Las ideas aqu expresadas recuerdan en cierta medida un pasaje

de conservacidn de las lneas siguientes, lo cual nos impide aclarar su de Freud:


significado en funcidn del contexto. ((El analisis descubre otra faceta de la relacin compuesta entre el
j4 El pasaje est corrompido. El original ofrece una forma kousin contenido y las ideas del sueno. As como desde cada elemento del sueno
que resulta inviable. Latte propone en su lugar ouk asion. Esta conje- conducen conexiones a varias ideas latentes. tambin generalmente se ha-
tura mejora el significado del texto, no obstante hay que suponer la exis- lla represenrodo una sola idea por ms de un elemento. Los hilos de
tencia de una laguna. asociacidn no convergen simplemeinte desde las ideas del sueno al conte-
3 Artemidoro utiliza los trminos genrico y especifico respec- nido del mismo, sino que se cruzan y entretejen de miiltiples maneras
tivamente, pero no resultan adecuados en funcin de sus explicaciones. en el camino*. (La inlerpreiacinr de los sueos, vol. 1, pg. 30).
En el primer caso predomina el aspecto cuantitativo. en el segundo, el Esta modalidad de visidn entra dentro del grupo de los ((sueos
cualitativo. iipicosn segun la terminologa freudiana. Cf. infra, 11 68.
86 INTERPRETACI~NDE LOS SUEOS

Otros sueos vaticinan pocas cosas a travs de pocos el genio subterrneo opt por marcharse y desapareci, y
signos. Por ejemplo, a un durmiente le pareci que tena mientras tanto al sujeto corrienz a crecerle hierba en una
los ojos de oro, y se qued ciego por no ser apropiado de sus piernas. Todos estos signos tuvieron una sola con-
el oro a los ojos. secuencia: tras haberse derrumbado la casa en que viva
Otras visiones onricas predicen muchos acontecimien- y haber cado sobre l unas vigas, una pierna suya qued
tos por medio de escasos elementos. Por ejemplo, un indi- aplastada y fracturada. Ciertamente, Caronte jugando con
viduo sofi que habia perdido su propio nombre. Pues las piedrecillas predeca una cierta relacibn con la muerte.
bien, le sucedi que primeramente perdi a su hijo (no El hecho de no haber gana~dola partida evidenciaba que
slo porque esta prdida representaba el bien ms apre- el protagonista no morira, pero que le acechaba un peli-
ciado, sino tambin porque el niiio llevaba su nombre); gro en las extremidades inferiores por causa de la persecu-
en un segundo momento su patrimonio completo, pues a cin. La posada llamada ((El camello pronosticaba la
consecuencia de unas acusaciones en contra suya, fue de- fractura de la pierna, puesto que el animal que responde
clarado culpable de delitos contra el estado debido a ellas. a este nombre dobla sus patas por la mitad para reducir
Por haber sido privado de derechos civiles y castigado con su longitud. En efecto, su nombre (kmPlos) significa eti-
el destierro termin con su vida ahorcandose, de forma molgicamente de patas doblegadasn (k~mm@ros). como
que incluso quedb privado de su nombre despus de muer- refiere Eveno 39 en sus poesas amatorias a unomo. Por
to. En efecto, slo los que mueren de este modo no son ltimo, la hierba crecida en su pierna indicaba que sta
invocados por sus familiares en los banquetes funerarios. permanecera inactiva, puesto que la maleza suele brotar
A cualquiera le resultar evidente que estas desgracias pro- en una tierra no trabajada. En verdad, todo el que sea
ceden de un nico presagio por el hecho de que todas un hbil examinador de estos sntomas llegar a la conclu-
estn relacionadas con la misma causa. sin de que la enumeracin concuerda en todos sus puntos
Por ultimo, otras visiones onricas pronostican pocas con el hecho.
cosas a travs de muchos indicios. As por ejemplo, una
persona sofi que Caronte3' jugaba a las canicas con un E31 tipo de sueno especfico se S
cierto individuo y que l mismo se pona de parte de este divide tambin en cuatro clases. ~ -~

sueaos
adversario y, por tal motivo, Caronte, habiendo perdido espec1~c0s
Unos sueRos son buenos tanto por
la partida, se haba irritado con l y empez a perseguirle. su aspecto interno como por el ex-
El soador, dando media vuelta, se dio a la fuga. Tras terno; otros son malos desde am-
llegar a una posada llamada El camello, se refugi en bos puntos de vista; unos terceros son positivos en lo que
una habitacin y echb el cerrojo de las puertas. Entonces 39 No sabemos si se refiere al poeta Eveno de Paros, ya que las
composiciones aqu citadas no soni mencionadas por ninguna otra fuente.
38 Genio del mundo subterrtneo en cuya barca las almas de los La cita que figura en 1 15 es atribuible a este autor con mayores visos
muertos atraviesan los ros que separan el Hades del reino de los vivos. de probabilidad. Tal vez se trate de un escritor posterior de idntico nom-
88 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO I 89

se refiere al aspecto interno y negativos en el externo y, en una prisin. Efectivamente, es lgico que resulte agra-
por ltimo, otros desfavorables en su aspecto interno y dable la imagen de una comida en compaila de una di-
favorables en lo externo. Se debe entender por aspecto vinidad, en cambio no lo es en absoluto la visin de las
interno la imagen del sueilo y por aspecto externo su de- cadenas y de la crcel. Otro caso: una persona crey ver
senlace. Por ejemplo, son buenas en ambos sentidos las que reciba del Sol '' un par de panes. Pues bien, sobre-
representaciones onricas de esta ndole: ver los dioses del vivi por espacio de dos das. En verdad, el sustento que
Olimpo contentos, sonrientes, ofreciendo o diciendo algu- le haba proporcionado la divinidad le resultaba suficiente
na cosa grata -ya sean en persona o bien sus estatuas para un plazo de tiempo semejante. Tambin el hecho de
hechas de material incorruptible-; e igualmente los pa- sofiar que se es de oro, que se encuentra un tesoro, que
dres, amigos y esclavos que incrementan la hacienda; o se coge de un muerto un perfume, una rosa o cualquier
imaginar un patrimonio muy cuantioso, un agradable as- cosa parecida se debe poner en relacin con esta misma
pecto corporal, vigor fsico y otras cosas similares. La con- categora.
templacin de todo esto es muy placentera, y mucho ms Por ltimo, los sueilos negativos por su aspecto interno
an sus resultados. y positivos por el externo son de este tipo: imaginar que
Son negativos desde ambos aspectos los sueilos siguien- se es herido por un rayo, siendo pobre; que se participa
tes: creer que uno se cae por un precipicio, que se topa en una campaila militar como soldado, siendo esclavo; **
con una banda de piratas, que ve un Ciclope4" o su an- estando a punto de embarcar o ** que se lucha como gla-
tro, que se queda paralizado, que enferma o que pierde diador constituye un buen Pues, en efecto, el
algo por lo que senta una especial predileccin. Cierta- primero de estos suefios vaticina la riqueza, el segundo la
mente, es necesario que las consecuencias sean tales, cua- libertad, el tercero una feliz travesa y el cuarto una boda.
les las reacciones afectivas del alma ante semejantes es- Sus imgenes son, sin duda, de aspecto desfavorable, no
pectculos. obstante los resultados son beneficiosos.
Son buenos por su aspecto interno y malos por el ex-
terno los sueos como ste: a un individuo le pareci ver
que coma con Crono4' y, al da siguiente, fue encerrado
clopes y los Hecatonquiros. Ms tarde el propio Titn fue derrotado y
bre. Cf. el articulo de REITZENSTEIN S . V . Evenos n.O 7, en la Realen- encadenado por Zeus. Artemidoro no completa los datos de su interpre-
cyclopadie ..., vol. VI, col. 976. La explicacin etimolgica es totalmente tacin por tratarse de un mito muy conocido.
errnea, no obstante es tambin compartida por HORAPOLO (11 100). Cf. 42 Hlios en el original. Se trata de una personificacin del astro.
Etym. Mognum S . V . KamPlos. Cf. i n b , 11 36.
40 Seres miticos, hijos de Urano y de Gea. dotados de enorme esta- 43 En este pasaje hay dos lagunas evidentes. La primera se puede
tura, tremenda fuerza y gran habilidad. Se caracterizaban por poseer un completar con la frase: que se carnina por el mar)) y la segunda me-
slo ojo en la frente. diante la construccin: ((siendo solt<:ro. segun conjeturas plausibles de
4' Fue un Titn que encerr en el Trtaro a sus hermanos los C- Hercher y de Gomperz.
90 INTERPRETACIN DE LOS SUENOS LIBRO 1 91

6 Conviene advertir que cuanto se dichos fenmenos de origen divinon al igual que califi-
les aDarece a las personas que tie- camos as en el lenguaje corriente a todos los hechos que
Sueos provocados y
nen preocupaciones por algun mo- se escapan a nuestras previsiones.
sueos divinos
tivo y que han pedido una visin
onrica de parte de los dioses no es- Por otra parte, es necesario pres- 7
t acorde con dichas preocupaciones, puesto que las imge-
La tocalizacidn temporal
tar atencin a todos los sueAos aue.-
nes que se corresponden con nuestras inquietudes carecen de 10s sueiios no rirsponden a una motivacin evi-
de significado mntico y pertenecen al tipo del ensuefio, dente, tanto si se presentan de no-
como se ha explicado precedentementeM. En consecuen- che como de da, por estimar que
cia, son llamados por algunos tratadistas sueos de estado en lo que concierne a la capacidad premonitora en nada
ansioso o bien sueiios p r o v o ~ a d o s ~En
~ . cambio, reciben se diferencia la noche del da ni el crepsculo vespertino
la denominacin de divinos los que se presentan a quienes del matinal, siempre que uno se acueste despus de haber
carecen de un motivo concreto de ansiedad y les anuncian cenado moderadamente. Pues, de hecho. una excesiva in-
algun evento futuro, bien sea bueno o malo. Ahora bien, gestin de alimentos impide tener un sueiio veraz, incluso
yo no me encuentro en la misma postura de incertidumbre en los albores del amanecer 47.
que Arist6teles sobre si la razn del soar es exterior a
nosotros y depende de la divinidad o si, por el contrario, Otra observacin ms: los usos 8
existe en nuestro fuero interno alguna causa que predis- comunes difieren con mucho de los
Usos universoles
pone a nuestra alma hacia un cierto estado y origina de y particulores
particulares. Si alguien no examina
forma natural lo que le acontecea. Simplemente llamo a con cuidado estas cuestiones, ser
inducido al error. Son prcticas uni-
M Cf. supro, cap. l . versales las siguientes: respertar y honrar a los dioses, pues-
45 El pasaje resulta oscuro en la versin que ha llegado hasta noso- to que no existe ninguna colectividad humana que carezca
tros. Nuestra traduccidn refleja el original conservado, pero nos queda de una instancia divina nii tampoco de un principio de
la sospecha de que el autor aqui pona en tela de juicio la credibilidad autoridad. Unos veneran a unas divinidades, otros a otras,
de los suefios solicitados por el sujeto, particularmente en aquellas expe-
riencias de tipo incubatorio o de carcter mgico, puesto que uno de
pero todos tienen un mismo punto de referencia. Son tam-
los principios fundamentales de la onirocrtica consista en negar la natu- bin usos comunes: criar a. los hijos, sentirse atrado por
raleza mntica de las representaciones vinculadas con los cuidados pro- las mujeres y por el trato con ellas, estar despierto du-
pios del estado de vigilia. En el presente texto resulta confusa la distin- rante el da y dormir por la noche, tomar sustento, des-
cin existente entre la categora general del ensuefio y la variedad aqui
estudiada. 47 Segun creencia popular s6do se deba prestar crkdito a las repre-
46 Artemidoro no se pronuncia sobre la debatida cuestin de la na- sentaciones onricas experimentadlas despus de media noche. Probable-
turaleza ultima de los suefios. Respecto de la doctrina aristottlica cf. mente la influencia de la alimentaci6n se consideraba determinante en
Introd., apartado 3. la primera etapa del estado de ireposo.
92 ~ N T E R P R E T A C ~DE
~ N LOS SUEOS

cansar cuando se est agotado y vivir bajo techo y no a y otro tanto en Larisa, ciudad de Tesalia, donde compiten
la intemperie. En cambio, llamamos particulares y propios 10s naturales de ms rancio abolengo. Sin embargo, en el
de un pueblo a otros hbitos; por ejemplo, entre los tra- resto del mundo habitado suicede que estas practicas se re-
cios son tatuados los jvenes de noble estirpe, sin embar- servan para los condenados a muerte. Igualmente conviene
go, entre los getas los esclavos, de estos unos habitan al distinguir por separado, a propsito de todos los restantes
norte y otros al mediodaa. Los mosinesd9 que viven en usos, si son observados tan slo por algunos pueblos, ya
el Ponto Euxino tienen trato carnal en pblico y se unen que las costumbres locales equivalen a bienes y las extran-
a sus mujeres como los perros, mientras que esta conducta jeras a males, a no ser que cierta circunstancia concomi-
es considerada como reprobable entre los restantes hom- tante desve el resultado hacia alguna otra direccion.
bres. Tambin todos comen peces, menos los sirios que
rinden culto a Astartw. Solamente los descendientes de Tanto para el soiiador como pa- 9

los egipcios honran y veneran como imgenes de los dioses Aspectos ra el intrprete es ventajoso -y no
las fieras y todos los animales llamados reptiles, pero no que debe considerar slo ventajoso, sino tambikn nece-
el intrprete sario- que este ltimo sepa quin
todos adoran las mismas especies. Adems tengo noticias
de una antigua costumbre practicada en Italia, donde no es el sujeto de la visin onirica,
matan a los buitres y se considera que cometen un acto qu actividad desarrolla y ciid es su procedencia, su patri-
impo los que atentan contra ellos. En la zona de Jonia monio, su estado de salud :y la edad que tiene. Conviene
los jvenes de feso luchan voluntariamente contra los tambin examinar cuidadosamente el propio contenido del
toros y tambitn en el tica en las fiestas de Eleusis " en sueiio, puesto que sucede a veces que por una pequeia
honor de las diosas adicin u omisin cambia por completo su cumplimiento,
como se demostrar a lo Iiargo del tratado 53. De forma
d o s muchachos atenienses al culminar los ciclos que si el interesado se equivoca por no atenerse a estos
anuales. consejos, se inculpe a s mismo en lugar de a nosotros.

AL continuacin pasaremos a ex- 10


Ambos pueblos vivan en la regin occidental del Mar Negro. plicar cdmo se deben interpretar los
49 Este vocablo significa etimolgicamente los que viven en chozas Plan
de madera. Cf. JENOFONTE, Anb. V 4, 33-34. del presente tratado
sueiios. La exposicin ofrecer el
Divasas fuentes clasicas nos confirman este gnero de abstinen- siguiente orden: no empezaremos
cia. La propia diosa era venerada en forma de pez. por los dioses como los antiguos
5 Esta referencia es errnea. Sobre la existencia de practicas tauro- -aunque a alguien esto le parezca una impiedad- sino
mzquicas en Grecia cf. el articulo de ZIEHEN, S.V. Taurokathapsia en
la Realencyclopdie..., vol. V , cols. 24-27. -

52 Core y Demtter. Ignoramos de dnde procede el verso citado a Cf. particularmente infra, I V 4. Freud tambin observa estas nor-
continuacin. mas.
94 I N T E R P R E T A C I ~ N DE LOS SUEOS LIBRO 1 95

que, teniendo en cuenta la necesidad de una sucesin 16- En cambio, se dan casos en los que el trmino explica el
gica, comenzaremos por el nacimiento, despus <trata- inicio5'. Asimismo, es menester que el especialista aiIada
remos> 54 la crianza y, a continuacin, hablaremos del algo recurriendo a su habilidad profesional, cuando se tra-
cuerpo y de las partes del mismo que surgen o desapare- te de sueRos difcilmente d,escifrables, mxime si son vi-
cen, crecen o disminuyen, y cambian en formas o en ma- siones oniricas en las que aparecen letras que no ofrecen
terias diversas. Luego, de la doctrina relativa a todo tipo un sentido completo o bien palabras que no tienen relacin
de oficios, trabajos y ocupaciones. Posteriormente de la con el asunto. En dichos casos se impondr la necesidad
efebaS5,de los gimnasios, de las competiciones, de los de cambiar, separar o aAaldir letras y slabas o, incluso,
bafios y de las clases de abluciones, de los alimentos de echar mano de la isopsefia", a fin de que el mensaje re-
todo gCnero -ya sean lquidos o slidos- de los perfu- sulte ms claro.
mes, de las guirnaldas, de las uniones amorosas y, por
ltimo, del sueiio. El primer libro versar sobre estas cues- Por todo lo expuesto hasta aqu, 12
tiones. El segundo <se ocupar> del despertarse, de los afirmo que el inttrprete debe po-
Cualidades
saludos matinales, de los atuendos femeninos y masculinos del inrdrprei~
seer ciertas dotes naturales, servirse
de toda suerte, del cielo y de los fenmenos celestes, de de La propia inteligencia y no ate-
la caza, de la pesca, de la navegacin, de la agricultura, nerse exclusivamente a lo que dicen
de la justicia, de los cargos pblicos, de las liturgias 56, los libros, puesto que todo el que espera poder alcanzar
del servicio militar, del culto divino y de las divinidades la perfeccin confiando nicamente en el arte sin la ayuda
en s mismas, de la muerte y de cualquier otro tema que de la naturaleza no pasari de ser un principiante y un
salga a relucir en el curso de la exposicin. fracasado, tanto ms cuanto mayor sea su hbito, pues
el hecho de seguir un camirio equivocado desde el comien-
Es conveniente que el intrprete zo trae consigo el afianzarse ms profundamente en el
analice los suefios examinndolos. error.
Camino a seguir
unas veces, desde el principio hasta Por otro lado, ten presente que no se pueden interpre-
en la interpreiacin
el final, y otras, a la inversa. En
la coregia?>.que consista en hacerse cargo de los gastos que ocasionaba
ocasiones el comienzo sirve, en efec- la organizacin de una obra dranihtica; la trierarqua>>,que conllevaba
to, para aclarar una conclusin oscura e incomprensible. equipar una nave y la hastiasis u organizacibn de una comida publica
- - a los miembros de una misma tribu.
54 Krauss supone una laguna o bien la omisin de un sintagma que Freud tambin aplica esta misma thctica.
encierre la idea de hablar acerca de. Tipo de escritura criptogrhfica basada sobre el valor numrico
55 Prestacin de carcter cvico y militar realizada por los jbvenes de las letras. Se fundamenta en el principio de que dos palabras son
entre los dieciocho y los veinte afios. Cf. infra, cap. 54. equivalentes cuando las cifras resultantes de la suma de los signos que
56 Eran unas contribuciones satisfechas directamente a la comuni- integran cada uno de los vocablos son iguales. Las operaciones lingisti-
dad por parte de los ciudadanos pudientes. Podian ser de diversos tipos: cas de todo tipo son muy usuales en la praxis freudiana.
96 DE
INTERPRETAC~~ N LOS SUEOS

tar los sueos que no se recuerdan de forma completa, con los recin nacidos, a no ser que se trate de un arte-
tanto si se ha olvidado la parte central como la conclu- sano. A ste, en efecto, le anuncia inactividad, pues los
sin. En verdad, para ofrecer una acertada explicacin hay ninos de corta edad no tienen nada que hacer y muestran
que examinar cmo se desarroll la totalidad de la visin, sus manos fajadas59. A un rico le indica que no es el
pues solamente se llega a captar el contenido de aquello quien gobierna en su casa, sino que es dominado por
conservado ntegramente en la memoria. Al igual que los otros en contra de su voluntad. De hecho, las criaturas
sacerdotes que practican los sacrificios, cuando los signos pequefias son guiadas por los dems sin pedirles su con-
son inciertos, no dicen que no sean verdaderos, sino que sentimiento. Para el hombre cuya esposa no est encinta
ellos mismos reconocen ser incapaces de comprender el significa que se vera privado de ella, pues los infantes no
significado de los indicios que se muestran sobre los ani- tienen relaciones sexuales co:n las mujeres. En cambio, pa-
males inmolados, as el intrprete de sueos no debe ex- ra el marido que tiene una esposa embarazada esta visin
traer presagios ni improvisar a propsito de hechos cuya le indica que tendr un hijo idtntico a l en todo: por
inteleccin exacta no alcanza. pues de ello se seguira una esta razn le parecer nacer por segunda vez. Al esclavo
mala fama para el propio profesional y un perjuicio para le comunica que goza del afecto de su amo y que ser
el cliente. ~erdonado.en el caso de que cometa alguna falta, pero
Todava hay algo ms. En el caso de visiones que que no conseguir la libertaid. Ciertamente, los nios no
anuncian una desgracia, si el alma del que suea en su son dueAos de si mismos, aunque sean libres de condicin.
momento no reacciona con excesivo disgusto, los resulta- Para un atleta resulta un mal presagio, en verdad, los re-
dos desfavorables sern menos graves y casi no llegarn cin nacidos ni caminan ni corren ni pueden dominar a
a cumplirse. Y a la inversa: cuando se trate de sueos nadie, ya que son incapaces de sostenerse de pie. Para
que encierran un vaticinio favorable, si el alma no se en- quien se encuentra en un pas extranjero este sueiio sig-
cuentra en una feliz disposicin, las consecuencias propi- nifica el retorno al hogar, puesto que supone volver al
cias no se realizarn, pasarn inadvertidas o sern, sin punto de partida como si acabase de venir a este mundo,
duda alguna, de menor entidad. Por ello se impone pre- o bien porque de nuevo toma contacto con la tierraa,
guntar en cada ocasin si el sujeto experiment agrado o esto es, con la patria. Y la tierra es una patria comn
desagrado durante la visin onrica. para todos por igual. A quien est enfermo esta visin
onrica le anuncia la muerte, ya que los cadveres son
13 Si se suea que uno ha sido da- envueltos con unas bandas de tejido, como los nios de
do a luz por una mujer, sea sta
59 En la Antigedad se sola envolver con unas bandas de tela el
EI nacimiento quien fuere, conviene interpretarlo cuerpo de los lactantes y tambin1 sus brazos.
de la siguiente manera: para un po- Probablemente alude a la costumbre de depositar en el suelo al
bre es una buena seal, ya que ten- recin nacido. El reconocimiento paterno se expresaba sirnblicarnente
dr quien lo alimente y se cuide de l como se suele hacer mediante el acto de alzarlo con sus manos.
98 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO I 99

corta edad, y depositados en el suelo. Precisamente la mis- tambin el alma. Para el pobre, el deudor, el esclavo y
ma relacin que existe entre principio y final media entre todo el que se encuentre en una situacin apurada de cual-
final y principio. quier ndole significa esquivair sus males presentes. La cau-
Adems este sueo impide escapar al individuo que sa es evidente: desvela lo q"e estaba oculto, puesto que
intenta ponerse a salvo, y no deja marcharse de su casa ha salido a la luz la criatura que hasta ahora permaneca
al que desea emprender un largo viaje. De hecho, las cria- enclaustrada. Por el contrario, daiia a los ricos, los presta-
turas pequeas son incapaces de evitar los obstculos que mistas, los hombres de negocio y a todos cuantos son de-
encuentran ante sus pies y, en consecuencia, se caen una positarios de un cierto crdito: de hecho, tendrn que des-
y otra vez. En los procesos esta experiencia onrica es te- prenderse de lo que posean con anterioridad. Para los
mible para el acusador, ya que no conseguir persuadir comerciantes y los profesionales de la navegacin es una
a los jueces por causa del balbuceo, en cambio, para la buena seiial, ya que vendern sus mercancas. Muchos per-
persona que ha sido citada a un juicio y es acusada -en dieron seres queridos al haberse desprendido de un recin
particular para quien teme ser condenado- este sueiio lo nacido que era de su misma sangre.
libera del miedo, pues los nios son perdonados aunque
cometan alguna fechora. Cuando el sujeto suea que tie- is
ne o ve a unos nios pequeiios es
14 En el caso de que alguien crea LOS hijos un mal sntoma, tanto para el hom-
estar preado, si es pobre consegui- bre como para la mujer, si se trata
EI embarazo r y se ver rodeado de muchas ri- de las propios. En efecto, vaticina
quezas, hasta el punto de encon- preocupaciones, tristezas y ~~insabores por motivos inevita-
trarse saturado por completo. En bles, ya que no es posible criarlos sin estas contrapartidas.
cambio, si es rico, soportar sufrimientos y preocupacio- Esto mismo atestigua un antiguo verso que reza as:
nes. El que est casado se quedar sin mujer, como si ya
Temor o dolor es un hijo para un padre, iodo el tiem-
no tuviese necesidad de una esposa que le proporcione
descendencia. Sin embargo, el soltero probablemente con- [PO6 ' .
traer matrimonio con una persona tan entraable que le
Si el sueo est relacionado con los varones, el desen-
parecer sentir al unsono con ella. Para los dems este
lace es positivo. En cambio, si se trata de las hembras el
sueno anuncia una enfermedad.
final es peor que el principio y advierte de un dailo. Pues
Engendrar y dar a luz un hijo no encierra para el su-
los hijos, una vez criados, :no toman nada de la casa pa-
jeto de la visin el mismo mensaje que llevarlo an en el
terna, por el contrario las hijas necesitan una dote. Co-
vientre. Al enfermo le revela su prbxima muerte, porque
nozco a un individuo que so que le haba nacido una
todo cuerpo al alumbrar exhala un aliento vital; y al igual --

que el recin nacido se aparta del mbito materno, as 6l EVENODE PAROS,fr. 6 Diiehl. Cf. supra, nota 1 39.
100 INTERPRETACINDE LOS SUEROS

nia y tuvo que pedir un prstamo. A otro, a su vez, le ntimas no podra tener leclie; por el contrario, si es an
pareci que enterraba a su hija fallecida y se vio obligado muy pequefa y de una edad temprana para el matrimonio,
a devolver una suma que le haban dejado. Es favorable le vaticina la muerte. En efecto, todo lo que no concuerda
ver a nios ajenos cuando son de buena constitucin, agra- con los aos que se tiene es de signo negativo, salvo hon-
ciados y dotados de la ingenuidad infantil. Ello evidencia rosas excepciones. Al hombre pobre y falto de medios este
un concurso de circunstancias propicias, en las que cabe sueo le presagia abundanciia de riquezas y de bienes como
la esperanza de conseguir algo ms y de obtener un grato para poder sustentar tambih a otros. He observado en
resultado. De hecho, los nios son una carga de momento, numerosas ocasiones que ed.e genero de visin supone una
pero a su vez, cuando crezcan, estarn en condiciones de boda para el soltero y descmdencia para el que no la tie-
aportar algo. ne: el uno encontrar una esposa tan entrafiable que le
parecer sentir al unsono con ella; el otro podr criar
16 Si uno suea estar envuelto en una prole. Al atleta, al gladiador y al que ejerce una acti-
paales, como los recin nacidos, y vidad deportiva le pronostica una enfermedad, puesto que
Los hctonres nutrirse con la leche de una mujer, slo el sexo dbil segrega leche. Tambin he constatado
sea o no conocida, padecer una lo siguiente: un individuo que estaba casado y con hijos,
grave enfermedad, salvo que la pro- tras esta representacin onirica perdi a su mujer y tuvo
pia esposa est encinta. En este caso el hijo se le parecer que sacar adelante a su descendencia desempefiando el pa-
y sera criado de esta manera. Si es una mujer la que tie- pel de padre y de madre por igual.
ne la visin, sta le anuncia que tendr una nia. Cuando Y esto es lo que se refiere a la nutricin. Ahora me
es alguien encarcelado quien contempla tal imagen onirica, dispongo a tratar del cuerpo y de sus partes que se de-
el destino le deparar un cmulo de otros males, adems sarrollan, desaparecen o cambian, ya sea en alguna otra
de no ser liberado. Ciertamente, no carece de lgica la forma, ya sea en otra sustaricia, pidiendo una cierta indul-
vinculacin con la enfermedad, pues, en efecto, las criatu- gencia por parte de los que desaprueban a quienes prac-
ras pequefas durante la etapa de la lactancia son frgiles tican un anlisis excesivamcente pormenorizado. Pues, en
y, de igual modo, los adultos, al no poder ingerir alimen- verdad, no slo reprocho a las personas que descuidan
tos con normalidad por sufrir algn padecimiento, se nu- estos aspectos, sino que tambin considero como un per-
tren con esta sustancia. juicio generalizado el hecho de no examinar ni perfilar
Soar que se tiene leche en los pechos significa para meticulosamente cada una de las cuestiones. En consecuen-
una mujer joven que concebir, llevar a feliz tdrmino y cia, voy a iniciar una explicacin exhaustiva empezando
dar a luz un hijo; para una anciana y necesitada, que por la m8s noble de las partes del cuerpo.
conseguir una buena situacin econmica; en cambio, pa-
ra una rica, gastos. A una doncella que est en la flor
de la vida le anuncia su casamiento, pues sin relaciones
INTERPRETACIN DE LOS SUEROS

Sonar que se tiene una cabeza Tener una larga y hermosa me- 1s

grande es un indicio favorable para lena y estar orgulloso de ella es un


LO cabeza un hombre rico que an no ha de- La cabellera buen signo, sobre todo cuando se
sempeiiado puestos pblicos, para trata de una mujer. En efecto, s-
un pobre, un atleta, un usurero, tas e:mplean en ocasiones cabellos
un banquero o un presidente de una asociacin de ami- postizos con tal de embellecerse. Es tambin un presagio
gos 62. En efecto, al primero le vaticina un cargo, en cu- favorable para el filsofo, el sacerdote, el adivino, el rey,
yo ejercicio necesitar una corona, cinta o diadema; al e] magistrado y los artistas de D i ~ n i s o ~
Algunos
~. de s-
segundo bienestar y adquisicin de riquezas, desde este tos tienen la costumbre de llevar el pelo largo, otros, en
punto de vista su cabeza ser mis importante. Al atleta cambio, se ven obligados a ello por su profesin. Tambin
le anuncia con toda seguridad una victoria, pues en esa es una seiial propicia para los dems dentro de ciertos
circunstancia la parte superior de su cuerpo adquiere ma- limites, pues presagia solamente abundancia de bienes, pe-
yor relieve63. Para el prestamista, el banquero y el diri- ro no un disfrute placentero, sino laborioso por causa del
gente de un festejo colectivo (eranos) significa una recau- mucho trabajo que exige el cuidado de unos largos cabe-
dacin de dinero de ms envergadura, debido a que las llos.
grandes sumas son tambin llamadas capitales ". En cam-
bio, para un rico ya instalado en el poder, para un ora- Los cabellos largos y descuida- 19

dor o un demagogo predice sinsabores y ofensas de parte dos, de forma que no parecen una
del pueblo; al enfermo le pronostica dolores de cabeza; Las greilos melena, sino unas grellas, indican
al soldado fatigas; al esclavo una manumisin tarda y al a todos los hombres sufrimientos y
que ha elegido una existencia apacible perturbaciones y pesares. Pues, por un lado, se usa
disgustos. Una cabeza pequeia y de un tamaio inferior una palabra muy parecida ;a cabellera (kmLI) para expre-
al normal significa lo contrario de cada uno de los resul- sar el hecho de cuidarse (komein) 66 y, por otro, las gre-
tados relativos a los tipos anteriormente descritos. as se dejan crecer en medio de las desgracias.

Este tipo de corporacin reciba en griego el nombre de dranos. Denominacidn especifica di: ciertas asociaciones profesionales in-
Uno de sus cometidos consista en el prstamo de sumas de dinero sin tegradas por actores. msicos, poetas. recitadores, etc. Estas corporacio-
intereses a sus miembros. Sobre las modalidades de a t o s socorros mu- nes de carcter gremial gozaron de mltiples privilegios y honores. Sus
tuos y su funcionamiento financiero consltese al articulo de Z I E B A ~ ~ H miembros se desplazaban habitualimente para dar a conocer sus espect-
s. v. ranos en la ReaiencycIopOdie... vol. V I , cols. 328-330. culos. Los primeros testimonios de este tipo de actividad se remontan
a la poca helenstica. En estos grupos se prefiguran unas organizaciones
Debido al galardn que recibe como recompensa por su triunfo.
semejantes a las compafias teatrdes itinerantes. Cf. A. PICKARD-CAM-
Juego de palabras basado en la raz comn de los vocablos grie-
gos que significan cabeza (kephalej y capital (kephaloion), rrepccti- BRIDGE, The Dramatic FestivaLr o/'Aihens, Oxford, 1968, phgs. 279-305.
vamente. En la Antigedad el total de una adici6n se colocaba encima Se trata una vez mhs de un juego de palabras basado en la ho-
de los sumandos, de ah el uso metafrico. rnofona y carente de una autntica vinculacin etimolgica.
I N T E R P R E T A C I ~ N DE LOS SUEROS LIBRO I 105

Soar que se tienen cerdas pro- ,ie afecta al lado derecho de la cabeza, perder a todos
nostica afrentas como las que sufre sus parientes consanguneos de sexo masculino; en el caso
Pelos de anima/es el animal, esto es, el cerdo. Tener de que no tenga, sufrir algn dao. Si se trata del lado
crines indica esclavitud y miseria a izquierdo, las representantes del sexo femenino, siempre
los que son libres de condicin, y que existan. De no ser as, tambin resultar perjudicado.
el aprisionamiento a los siervos, puesto que en la mayora Ciertamente, la cabeza simboliza los lazos de la consangui-
de las ocasiones la melena del caballo queda atada. nidad y la parte diestra se identifica con el gnero de los
varones y la siniestra con el de las hembras 'j9. Cuando el
21 Tener lana en lugar de pelos durmiente no tenga su concicencia tranquila, ser condena-
anuncia largas enfermedades y la do a trabajos forzados, sea cual fuere la zona del cuero
La calvicie tisis, y la razn es porque con fre- cabelludo afectada en el sue:o. Tal es el rasgo distintivo
cuencia los enfermos que usan go- de los castigados con semejante pena. Tener todo el cr-
rros de lana dan la impresin de neo desprovisto de cabello 13un signo favorable para el
que los vellones les han crecido de forma natural en su que es acusado en un proceslo y para el que teme ser cons-
cabeza. Si los cabellos se transforman en alguna otra sus- trenido por otros: de hecho, resulta ms fcil escapar cuan-
tancia, es preciso entonces establecer unos criterios de afi- do no se ofrece un asidero. Para los dems significa la
nidad. prdida de todo lo que coritribuye a embellecer la exis-
Soar que se.es calvo en toda la parte anterior de la tencia.
cabeza supone ser objeto de burla en el momento presente
y, al mismo tiempo, estar desocupado. Si en la visin apa- Soar que se tiene toda la cabe- 22
rece desnuda la parte posterior padecer en la vejez una za aifeitada es un signo propicio
pobreza y una miseria extraordinaria: en efecto, todo cuan- La cabeza afeitada para los sacerdotes de las divinida-
to est detrs representa el tiempo futuro6'. La carencia des egipcias, los actores cmicos y
de cabello no difiere en absoluto de la necesidad, porque los que tienen esta costumbre; para
ambas denotan una falta de calor vital y, tambin, porque todos los dems es funesto. En realidad, encierra los mis-
no ofrecen algo de donde poder agarrarse68. Si la calvi- mos pronsticos que la calvicie, pero entraa males ms
violentos y sbitos. A los navegantes les augura un nau-
67 En la relacin metaforica espacio temporal el futuro se encuen- fragio seguro y a los enfermos los conduce a estados de
tra situado a las espaldas del individuo, razn por la que lo desconoce.
En cambio, el pasado se extiende ante su vista. sonificacion se caracterizaba por la deficiencia de cabello en la parte
68 Estc pasaje hay que relacionarlo con la representacibn habitual posterior de la cabeza. Nuestro rel'ranero conserva una perla a este res-
del kairos (momento oportuno*), testimoniada escultbricamente a tra- pecto, segn reza en la acuiacibri: La ocasin la pintan calvan.
v b de la conocida obra de Lisipo, y literariamente en un epigrama de 69 Sobre la topologia que reflejan estas precisiones cf. nuestro tra-
Posidipo (Antol. Palat. XVI 275) entre otros muchos ejemplos. Esta per- bajo sobre este autor.
106 INTERPRETACI~N
DE LOS SUEOS LIBRO 1 107

extrema gravedad, pero no a la muerte; en efecto, los Tener una frente sin protuberan- u
hombres que han conseguido no perecer ahogados o reco- cias y de piel tersa es un buen sin-
brarse de una dolencia importante suelen mostrar sus cue- L a frente toma para cualquiera e indica fran-
ros cabelludos afeitados70, cosa que no ocurre con los queza y un comportamiento viril.
muertos. Ser rasurado por un barbero es una seal positi- En cambio, una llena de granos y
va para todos por igual. Pues, por as decirlo, es posible revela deshonor y perjuicio al mismo tiempo.
pasar de ser afeitado)) (karGnai) a estar contento)) (kha- Sofiar que se tiene una frerite de bronce, de hierro o de
rGnai) mediante el simple cambio de una letra y, en reali- piedra 72 es beneficioso s610 para los recaudadores de irn-
dad, nadie se rasura cuando se encuentra en una situacin puestos, los tenderos y los que se ganan la vida de mane-
difcil o en una desgracia. Por el contrario, si lo hacen ra indigna. A todos los dems les acarrea odio.
los que se preocupan especialmente por su aspecto exte-
rior. Y de la apariencia se cuidan quienes no tienen penas 'Tener mis de dos orejas es una 24

ni necesidades. Conviene precisar el dato de por un bar- seall favorable para el que desea
bero, ya que si alguien se afeita a si mismo sin ser un as orejas rode;arse de unas personas que le
profesional, ello predice un luto en la familia o bien un obediezcan, tales como una esposa,
suceso inesperado que acarrea grandes males. En efecto, unos hijos o unos criados. Al rico
los que se encuentran en tales circunstancias realizan per- le predice rumores que serin positivos, si los pabellones
sonalmente esta operacin. El hecho de cortarse las uas auditivos son proporcionados; y negativos, en el caso de
indica al deudor que deberd pagar los intereses; a todos que sean deformes y poco agraciados. Esta visin es un
los demas les anuncia un daiio procedente de las personas mal auspicio para el siervo y el que est citado a un jui-
que ejecutan la accin, siempre que los sujetos vean en cio, bien como acusador o como acusado. A aqul le vati-
sueos que sus uAas son cortadas por otros. Ciertamente, cina que su sometimiento sie prolongar aun por un largo
solemos decir de forma coloquial que le han cortado las espacio de tiempo; a stos, que el acusador sera a su vez
uasn7' a alguien cuando ha sido objeto de un engao. inculpado, y que el acusado ser objeto de otras imputa-
En lo que respecta a peinarse, trenzarse los cabellos, mi- ciones, ademas de las ya conocidas. En cierto modo ad-
rarse en el espejo y otros actos semejantes har mencin vierte que se necesitar un mayor nmero de oidos. Para
en el libro segundo, cuando trate de todo tipo de ador- un artesano es un buen signo: tendr muchos clientes. Per-
nos, tanto masculihos como femeninos. der las orejas encierra el significado contrario en cada uno
de los casos anteriormente descritos.
Limpiarse los oidos de la suciedad o del cerumen pre-
- -- -
sagia buenas noticias prove!nientes de un lugar determina-
0
' En accin de gracias a los dioses por haber salvado la vida.
71 En castellano tenemos una expresin equivalente: ((tomar el pe- 72 Un uso metafrico parecido se encuentra en castellano en expre-
lo. siones coloquiales tales como: caradura, cara de cemento, etc.
1 08 DE LOS SUENOS
INTERPRETACI~N LIBRO I 109

do; en cambio, ser golpeado en las orejas indica malas tantes animales conviene de:ducir la prediccin anloga-
nuevas que llegan de algn punto. mente de acuerdo con sus caractersticas naturales.
Soiar que en los pabellones auditivos entran hormigas Si las orejas estn en el lugar de los ojos, el hecho
es un indicio que slo conviene a los profesores de ret- indica sordera, ya que las funciones auditivas sern reem-
rica 73,pues stas se corresponden con los jvenes que fre- plazadas por las visuales; en el caso de que los ojos apa-
cuentan las clases. Para los dems esta visin supone la rezcan sobre los odos, anuncia ceguera, puesto que las
muerte. En verdad, estos insectos son hijos de la tierra funciones visuales sern desempeiadas por las acsticas.
y en ella penetran. Conozco a un individuo el cual sofi
que en sus odos haban crecido unas espigas de trigo y U:nas cejas pobladas y floridas 2s
que l se apropiaba de los granos que iban surgiendo, tras son una buena seilal para todos,
recogerlos con sus manos. Se enter de que era el here- LUS cejas pero particularmente para las mu-
dero de su hermano, muerto lejos del hogar. Pues bien, jeres, pues stas por razones de es-
el patrimonio lo recibi por causa de las espigas, y la pro- ttica suelen pintrselas de negro.
cedencia fraterna se explica porque los odos forman tam- En consecuencia, vaticinan placeres y xitos. Unas cejas
bin una pareja. despobladas no slo auguran desocupacin y contrarieda-
Tener las orejas de asno es una visin onrica nica- des, sino tambin un pr6xim.o luto. En efecto, es una vie-
mente propicia para los filsofos, ya que este animal no ja costumbre afeitrselas en1 seial de duelo.
las mueve con facilidad 74. Para las dems personas signi-
fica esclavitud y miseria. Tener orejas de len, de lobo, Tener la vista aguda es una se- 26

de leopardo o de otra bestia feroz expresa que se es ob- aal propicia para todos por igual.
jeto de una maquinacin calumniosa. Respecto. de los res- Los ojos En caimbio, el hecho de ver mal in-
dica falta de dinero -puesto que
los ojos relumbran como las pie-
'' Sophisttfs en el original. En la poca de Arternidoro este trmino dras preciosas-75 y tambiCn desocupacin, ya que los
se empleaba particularmente para designar al maestro de elocuencia que miopes ven con dificultad 101que tienen ante s. A la per-
impartia scs ensefianzas en los ultimos niveles de la puideia. En un sen-
tido ms amplio poda aplicarse a toda persona que se expresaba fluida-
sona con hijos le anuncia que estos enfermarn. Los ojos,
mente sobre los asuntos de su profesibn. Cf. H. l . MARROU, Historia en efecto, se asemejan a la descendencia: son objeto de
de la educacin en la antigedad [trad. espafiola por Y. Barja de Quiro-
ga], Buenos Aires. 1965, passirn. 75 Artemidoro dice literalmentte que los ojos tienen unas piedreci-
74 Poner tiesas las orejas es un gesto propio de las caballeras, cuan- Ilasn. El trmino empleado es psphos. vocablo que en sus origenes signi-
d o escuchan. El hecho de que los asnos no presten atencin y obedezcan ficaba guijarro. A posterior fue adquiriendo otros valores en funcibn
a duras penas sera una postura analbgica que recordara la resistencia de sus usos: cuenta. clculo. clficha de juego, sufragio, etc. En
que ofrece el fildsofo para dejarse chvencer por los argumentos de un este caso se establece una equivalencia entre pupilas y gemas en vir-
oponente. tud de la naturaleza polismica de la palabra en cuestin.
110 INTERPRETACIN DE LOS SUEROS

nuestra estima y guas y protectores del cuerpo, como los del emperador Antonino en honor de Adriano,
vhstagos lo son de los padres, cuando se hacen viejos. su padre 78; pues bien, sofi que se quedaba ciego y ven-
Sofiar que se est completamente ciego significa la muerte &j. En efecto, el que corre cen cabeza no ve, al igual que
de los hijos de quien ha experimentado esta visin y tam- el invidente, a sus compaficeros. As mismo, es de mal
bin la de sus hermanos y progenitores. Los primeros por agero para los navegantes, astrnomos y adivinos. Si esta
las razones mencionadas; los segundos porque los rganos visin se le presenta al que busca algo que ha perdido,
de la vista son hermanos entre s, y los ltimos, al ser los no lo encontrar, ni tampoco el que persigue a un esclavo
ojos los causantes de que se vea la luz, como as mismo fugitivo lo atrapar.
ocurre con los autores de nuestros das. En consecuencia, Una experiencia onrica de este tipo es excelente pa-
la prdida de este sentido corporal supone la destruccin ra los poetas. Ellos, en efecto, deben disponer de mucha
de cuanto es semejante a l. tranquilidad para componer sus obras. Y de ella podrn
En cambio, es un buen presagio para el que est en- disfrutar en particular, si no sufren la atraccin de las
carcelado, retenido por la fuerza en contra de su voluntad formas o de los colores, al carecer de la vista. A los en-
o en una situacin apurada sofiar que est ciego. El uno fermos este suefio les augural siempre la muerte por el he-
no ver mhs los males que le circundan, el otro encontra- cho de quedar privados de lai luz. Conozco a un individuo
r quienes le echen una mano, ya que no son pocos los al cual le pareci, mientras cdorma, que alguien digno de
que estn dispuestos a ayudar a un invidente, y el tercero crdito (en el libro segundo explicar qu entiendo bajo
obtendrh la cesacin de sus pesares. Este sueao impide esta denominacin) le deca: Tu padre no est muerto,
emprender un viaje y advierte al que se encuentra en el sino que descansa. En realidad, su progenitor se haba
extranjero que no volverh a la patria. De hecho, sin la quedado ciego y, al poco tiempo, le lleg la noticia del
vista no se puede contemplar ni la tierra propia ni la aje- suceso. Si alguien sueia qule ha perdido la visin de un
na. Tambin es funesto para el soldado y para todo el solo ojo, los vaticinios se cumplirn para l parcialmente,
que vive en una corte regia. Vaticina la derrota a los que esto es, a medias. Asimismci conviene prestar atencin al
practican unos ejercicios atlticos de tipo pesado y la vic- siguiente dato: el ojo diestro se refiere al hijo, al hermano
toria a los corredores. Conozco a un deportista de esta o al padre, y el siniestro a la hija, a la hermana o a la
especialidad 76 que se dispona a competir en los Juegos madre. Si existen dos desccmdientes -sea cual fuere su
Sagrados ", organizados en Italia por primera vez bajo los sexo- o un par de hermanos, el derecho se corresponde
con el mayor en edad y el izquierdo con el menor.
76 En el texto original se especifica que practicaba la carrera en una

modalidad consistente en recorrer una sola vez el estadio, de ah su nom-


bre stadieiLF. Cf. injro, 1 58. Sagrados los que tenan lugar en Ollirnpia, Delfos, Nemea y en el Istmo
77 EusPbeia en el original. En el siglo 11 abundaban las competicio- de Corinto. En pocas tardas fue i.ncrementndose su nmero y tal ape-
lativo era concedido a muchas mrinifestaciones deportivas.
nes de todo tipo. Concretamente las aqu mencionadas se celebraron en
Pozzuoli en el ano 138/9 d. C. Originariamente eran llamados Juegos Adoptivo. como es bien sabido.
112 INTERPRETACI~NDE LOS SUENOS

Tener tres, cuatro o ms ojos es una buena seilal tanto de manos y pies, o bien no podr acercar a aquella parte
para el que desea casarse como para el que no tiene pro- de su cuerpo ninguna materia, como si en ella tuviese un
le. El uno conseguir una esposa, y el otro un hijo. De ojo Conozco a un individuo el cual imagin en sueos
esta forma existir un mayor nmero de ojos en torno a que sus ojos se le caan a los pies. ste no qued privado
una sola persona. Tambin es positivo para el prestamista, de la vista, pero sus hijas fiueron dadas en matrimonio a
ya que significa ciculos en ab~ndancia'~. En cambio, pa- unos servidores y de esta manera lo que estaba en alto
ra el deudor resulta un signo negativo, igualmente por el se uni con lo de abajo. Tener ojos ajenos pronostica que
motivo de las cuentas. A un hombre rico esta visin le uno se transformar en un invidente y que ser llevado
advierte de ponerse en guardia en lo que respecta a su por la mano de alguien. Si se sabe a quien pertenecen
persona y sus bienes ante posible asechanzas: en ltima estos ojos, ello indica que se adoptar al hijo de dicha
instancia se le anuncia que necesitar muchos ojos. Al que persona.
desea emprender un viaje le pronostica un extravo y al
navegante un cambio de rumbo, porque una multiplicidad Tlener una nariz hermosa y bien 27
de ojos proyecta en diversas direcciones la luz y la mira- proporcionada es un buen signo pa-
da. S de uno que le pareci tener tres ojos y se qued LO nariz ra todos, porque revela mucha sen-
ciego, no por estar relacionado con el mito del Cclopea0, sibilidad, prudencia en los negocios
sino porque el tercer ojo indicaba que estaba necesitado y trato con personas de excelente
de otro rgano de la vista, ya que la suya propia no le condicin. En efecto, los ho~nbresse benefician respirando
bastaba. Para un malvado o una mujer hermosa muchos a travs del conducto nasal un aire ms puro. Carecer de
ojos constituyen un indicio desfavorable: a aqul lo vigila- nariz significa con carcter general embotamiento, enemis-
rn numerosos testigos, en torno a sta merodearn a las tad con los superiores y un fatal desenlace al que est
claras un mayor nmero de seductores. enfermo: ciertamente, las calaveras se muestran siempre
De igual modo, si alguien suena que tiene los ojos en sin este apndice. Tener dos narices anuncia rencillas con
otro emplazamiento, le resultar funesto. En el caso de los familiares; rencillas, porque todas las cosas dobles en
que stos se encuentren en las manos o en los pies, el contra de la naturaleza son un smbolo de discordia, y
sujeto quedar ciego; en alguna otra parte del cuerpo sig- con los familiares, ya que la nariz no es algo ajeno.
nificar una enfermedad o herida en esa misma zona. Ya
que en lugar de ver, ir andando a tientas con la ayuda

'9 De nuevo se recurre a la ambivalencia del termino ps@phosen


El termino hjl puede significar tanto materia como wnade-
sus acepciones de pupila y de cuenta. ran. Si nos quedamos con esta segunda acepcidn cabria interpretar una
80 En efecto, la conternplacidn de estos seres o de sus antros es alusin a la estaca fabricada por Odiseo para cegar al Ciclope. El pasaje
considerada funesta por Artemidoro. Cf. supro, 1 5 y nota 40. es algo oscuro.
114 I M E R P R E T A C I ~ N DE LOS SUEROS LIBRO I 115

a Tener unas mejillas carnosas es que est encinta o pendiente de un juicio, en cuyo caso
un buen sntoma para todos pero, la primera parir un varn y al mirarlo -cuando ya est
as mejillas en particular, para las mujeres. Te- hecho un hombre- creer tener ella misma una barba;
nerlas descarnadas o llenas de cica- la segunda gozar de consideracin como si fuese una per-
trices indica dolor y luto, porque sona de sexo masculino.
las personas suelen lacerarse esta parte del rostro en los A un muchacho muy joven le vaticina la muerte, por
duelos. suponer una anticipacin sobre su edad. Al que ya esta
en la pubertad Y en breve le saldr la barba le indica que
29 Las mandbulas hay que poner- conseguir la independencia,, tanto si es esclavo como Ii-
las en relacin con los depsitos ", bre, de forma que llegar a ser maduro y capaz de mirar
Las mandbulas y los labios con los que salen a por si mismo. Sonar que la barba cae, es afeitada o arran-
nuestro encuentro todos los das y cada a la fuerza por alguien anuncia, adems de la muerte
nos besan. En consecuencia, cuan- de parientes consanguineos, dafios y deshonras.
do una de estas partes sufre una dolencia, significa que
los bienes de nuestros almacenes y lo que concierne a los La interpretacin de los sueos 31

seres queridos no estn a buen recaudo. en lo relativo a los dientes -que


LOS dienres se prlesta a un anlisis gormenori-
U) Tener una barba larga y pobla- zado-- ha sido muy poco estudia-
da es una seiial propicia para el do por los onirocriticos de nuestro
L a barba orador, el filsofo y los hombres tiempo, a pesar de que Aristandro de Telmeso8' determi-
de accin: a aqudllos les confiere n sus fundamentos de una manera amplia y excelente.
dignidad, a stos ltimos un aire La teora es como sigue: los; dientes de arriba indican las
agresivo. Cuando una mujer ve en sueiios que dispone de personas ms importantes y relevantes de la casa de quien
semejante apndice, contraer matrimonio, si es viuda; y ha tenido el sueno, los de abajo las de rango inferior. En
abandonar a su marido, si es casada. La una encontrar realidad, es preciso estab1ec:er una comparacin entre la
un cnyuge tan afectuoso que parecer que sus rostros boca y una vivienda. Los dilentes se corresponden con sus
forman un todo. La otra, en cambio, se apartar de su moradores: los de la derecha equivalen a los hombres, los
esposo y administrar su propio hogar como si realmente de la izquierda a las mujeres, salvo algunas excepciones,
fuese un hombre y una mujer al mismo tiempo, a no ser como, por ejemplo, un proxeneta que slo alberga mujeres
o un campesino que nicamente tiene trato con varones.
82 Por supuesto. dicha zona es el receptkulo de los alimentos. La
interpretacin se puede relacionar tambih con la costumbre de llevar
monedas en la cavidad bucal. Cf. ARIST~F., Asamblea de mujeres 818, Adivino que estuvo al servicio de Alejandro Magno. Artemidoro
Avispas 791 y TEOFR.,Caracteres VI 9. lo menciona en varias ocasiones. Cf. Introd.. apartado 3.
116 INTERPRETACION DE LOS SUENOS LIBRO 1 117

En este caso el lado diestro indica a los de ms edad de de la palabra. Si va acompailada de dolor, sangre o
uno y otro sexo, y el siniestro a los ms jvenes indistin- pequeii~sfragmentos de tejido, quedan anulados y total-
tamente. Los llamados incisivos, esto es, los dientes de mente suprimidos 10s proyectos; en el caso de que caigan
delante, representan a los adolescentes, los caninos a los sin otras molestias, son tan slo suspendidos momentnea-
de mediana edad y los molares a los viejos. Segn el tipo mente.
de dientes que se pierda se ver el sujeto privado de la Quedar desdentado por c:ompleto significa para los que
persona correspondiente. estn bien de salud, los libres de condicin y los que no
Mas como los dientes no simbolizan tan slo a los se- son profesionales del comercio que la casa as mismo que-
res humanos, sino tambin los objetos, conviene saber que dar completamente vaca. .A los que padecen un mal les
los molares equivalen a los bienes preciosos, los caninos anuncia una larga enfermedad y un proceso de agotamien-
a las posesiones de menor estima y los incisivos a los en- to, pero les confirma que no perecern. Pues, por un la-
seres de la casa. Lgicamente la cada de cada uno de s- do, no es posible degustar sin dientes alimentos slidos,
tos anuncia la prdida de las cosas relativas a esta cate- sino purs y cocciones y, por otro, los muertos no pierden
gora. jams estos apndices seos. El carecer de ellos le augura
Adems los dientes tambin ofrecen una vinculacin al esclavo libertad, bien porque no tendr que dar su tri-
con funciones vitales. Los molares aluden a aqullas que butos4 cotidiano al patrn, como el alimento a los dien-
son secretas y de las que no se habla; los caninos a las tes, bien porque ya no recibir el sustento de otros, al
que no son visibles a muchos y los incisivos a las que se igual que no se nutre gracias a sus dientes y, por tanto,
hacen a las claras, y a las que se realizan a travs de la ser totalmente libre. A los comerciantes un suefio de este
voz y de la palabra. Por consiguiente, la prdida de los tipo les pronostica que se desharn de sus mercancas con
dientes supone en cada caso un obstAculo a las activida- rapidez; en particular si est8.n de camino. Cuando algunos
des correspondientes. Mas veamos ahora ya algunos casos dientes crecen desiguales, predicen que habr discordia en
de forma pormenorizada. A los deudores les advierte so- la casa de quien ha tenido la visin, puesto que ya no
bre la devolucin de sus prstamos de acuerdo con los reina la armona.
dientes que se les caigan. Si el interesado pierde uno solo, Cuantos teniendo sus dientes negros, estropeados o ro-
el pago se har individual o colectivamente de un golpe. tos sueilan que los han pendido, quedarn libres de toda
Si muchos, tendr que abonar a mltiples personas o bien clase de contrariedad o de mal. Con frecuencia algunos
a un acreedor en varias ocasiones. En el caso de que la se vieron privados de parientes ancianos. Ostentar dientes
eliminacin de los dientes se produzca sin dolor, l saldar marfilefios es un indicio pos,itivo para todos. A los aman-
su deuda al tiempo que trabaja y gana dinero. Si le pa- tes de las letras les vaticina elocuencia, a los demas un
rece que experimenta dolor por su cada, se ver obligado rico patrimonio. Soilar que se tiene los dientes de oro es
a vender algn bien de su casa. La prdida de los dientes Se refiere a la apophor o contribucin impuesta a todo siervo
delanteros no permite desarrollar ninguna actividad a tra- que trabajaba fuera de la casa de su amo.
118 INTERPRETACI~NDE LOS S U E ~ O S LIBRO 1 119

favorable solamente para los primeros, puesto que habla- Todo hombre domefiado por la pobreza ni decir nada/
rn como si su boca fuese urea a los restantes les ad- ni obrar puede. Y su rlengua permanece atada 86.
vierte que en su casa se producir un incendio. Cuando
parece en suefos que las piezas son de cera, sobreviene La lengua hinchada pronostica una enfermedad a la
un trnsito imprevisto. Ciertamente, tales dientes no per- mujer del que ha tenido tal visin, si est casado; en caso
miten masticar los alimentos. Tenerlos de plomo o de es- a l mismo. Si este rgano pende de la boca,
tailo indica deshonor y vergenza; de vidrio o de madera indica un perjuicio causado por imprudencias verbales y ,
simboliza una muerte violenta; de plata significa que se con frecuencia, acusa a la esposa del sujeto de ser adl-
ganar el dinero por medio de discursos, pero a los ricos tera.
les revela que gastarn sus ahorros en sustento. Si uno Soar que en la lengua brotan unos pelos blancos o
cree en sueos que pierde los dientes que posea y que le negros no es un buen sntoma. Sin embargo, afirman que
nacen otros de nuevo, esta visin le profetiza una transfor- es positivo para el que se gana la vida con sus palabras.
macin de su vida por completo. Este cambio ser positi- Pero yo he observado que semejante experiencia es nociva
vo, en el caso de que las piezas sean mejores que las pri- para todos. Los vellos nacen solamente donde hay aban-
meras, y negativo, si son peores. Sofar que se tiene entre dono y descuido y, en consecuencia, conviene que la len-
los dientes fragmentos de carne, espinas o alguna otra co- gua no est inactiva. Los pirlos negros conducen a un cum-
sa similar desaconseja pronunciarse sobre asuntos impor- plimiento ms rpido del presagio, los blancos a uno ms
tantes y, ademas, anuncia desocupacin. Si le parece que lento. He aqu, por escrito, cuantas observaciones he reali-
logra liberarse de estos impedimentos, cesara de estar ocio- zado a propsito de este sueiio. Para los oradores, la len-
so y desarrollar una cierta actividad a travs de la pa- gua permanecib inoperante en lo que se refiere a los dis-
labra. cursos, para los dems en lo que concierne al alimento:
pues, o bien estuvieron enfermos durante mucho tiempo
32 Tener una lengua de tamaAo y no se nutrieron de forma habitual, o bien se encontra-
adecuado y proporcionada a la bo- ban ya aquejados de un mal y perecieron. Esto lo podra
~a lengua ca, y hablar con claridad es una testimoniar tambin Apolonio de Atalia8', el cual diserta
buena seal para todos. En cam-
bio, no poder expresarse o sentir la B6 Bajo el nombre de Teognis de Mgara (s. vi a. C.) ha llegado

lengua no expedita augura desocupacidn y, al mismo tiem- hasta nosotros un conjunto de composiciones no todas ellas atribuibles
a dicho autor. Aqui son citado:! los versos 177 y 178.
po, pobreza, porque la falta de medios imposibilita la li-
Ciudad de Panfilia fundada por Atalo en el siglo 11 d. C. Del
bertad de expresin. Aqui se podran citar los siguientes autor oriundo de ella tenemos escasas noticias: escribi un tratado de
versos de Teognis: onirocrtica, al menos en dos libros. Ignoramos el Ambito de su compe-
85 Crisitstomo y cris6logo son eptetos que ofrecen una identi- tencia. pero cabe suponer que fuera la obra de carActer descriptivo. Es
ca simbologia. citado de nuevo en 111 28. Cf. Introd., apartado 3.
120 INTERPRETACI~N DE LOS SUEOS

ampliamente sobre este tipo de sueio en el libro 11 de su el cuerpo se ve privado del alimento. Expulsar por la boca
tratado. No existe ninguna diferencia si los pelos nacen 10s propios intestinos y vsceras vaticina la muerte de un
en la propia lengua, en el paladar, en las encas, en los hijoBs, tanto al hombre conio a la mujer; y a quien no
dientes o en los labios: el significado es siempre el mismo. tiene descendencia, le anunc:ia la prdida de aquello que
]e resulta lo ms importante. Al enfermo este sueiio le
33 Vomitar sangre en gran canti- pedice la muerte. Las causas de estos desenlaces sern
Vomilur dad, de color intenso y no corrom- explicadas a lo largo de la exposicin que sigue.
sangre, bilis, flemus pida es una buena seRal para el
o ulimenros pobre, porque la sangre tiene el El. hecho de que parezca en sue- 34
mismo valor que el dinero, como Ros que se tiene una herida o un
ya haban reconocido los expertos de tiempos pasados. Es EI N ~ I I O dolor en la nuca o en el cuello sig-
tambin favorable para quien no tiene hijos y para el que nifica una enfermedad a todos por
tiene un pariente de viaje. El primero ver el nacimiento igual. En cierta medida, el cuerpo
de un vstago, el segundo el retorno del familiar, ya que entero depende de la cabeza y del cuello. Por tanto, es-
ambos proceden de la misma sangre. Si este liquido se tando sanos stos, tambin lo est aqul; pero si ellos
vierte en un recipiente, el hijo llegar adulto y el pariente tiene alguna dolencia <denotan que el cuerpo> est aque-
vivir durante un largo perodo, tras su regreso; en cam- jado de algn mal y que n.o goza de salud.
bio si la sangre fluye sobre la tierra, ambos perecern.**
Y el viajero volver a su patria, o sea a la tierra, que es Es funesto para los que tienen 35
la patria comn de todos los hombres. padres o hijos soiiar que se es de-
Ver manar la sangre es funesto para el que desea per- Ser decapitado capitado por una condena judicial,
manecer escondido, pues sera descubierto. La sangre co- a mainos de unos piratas, en un
rrompida predice a todos por igual una enfermedad. Arro- duela1 o de cualquier otro modo (de
jar muy poca cantidad, de forma que no parezca que se hecho, no hay ninguna diferencia). En efecto, la cabeza
vomita, sino que se escupe, significa una disputa familiar, se corresponde con los progenitores, ya que son la causa
segun mis observaciones. Vomitar bilis o flema pronostica de b vida, y con la descendencia, por el parecido de los
a quien se encuentra en medio de una dificultad, o bien rostros. Tambin ha sucedido que algunos han quedado
afligido o doliente, la cesacin de sus males presentes. privados de su mujer, de un amigo o de un buen adminis-
Pues, en efecto, todos estos humores, una vez que se han trador, tras este sueRo, y ya no tuvieron una persona que
eliminado, y a no producen ninguna molestia. En cambio, velase por sus intereses. Cierto individuo perdi la casa
a quien vive segn sus deseos, este sueao le procura pri-
meramente algunas dificultades, pero, luego, le libera de La equivalencia entre uhijain y entraRas figura tambikn en 1
ellas. Vomitar el sustento indica un cierto dao, porque 44 y v 57.
122 INTERPRETACINDE LOS SUEOS LIBRO I 123

que tena, ya que la cabeza alberga 89, por as decirlo, las obstante, a muchos tan sblo les supondr cambiar de pa-
sensaciones. Si alguien posee simultneamente todo lo que trn. En los procesos relacionados con el goce pleno de
he dicho, es evidente que las consecuencias de la experien- las prerrogativas civiles o asuntos pecuniarios, esta repre-
cia onrica no sern globales, sino que afectarn -segn sentacin vaticina una derrota, y la causa es evidente.
he observado- a aquello que le resulta ms entrafiable, A quien tiene esta visin mientras navega, le indica
querido y necesario al sujeto de la visin. que la arboladura del navo se romper, a no ser que el
Dicho suefio es propicio a quien est condenado a la sujeto del sueo pertenezca. a la tripulacin, en cuyo caso
pena capital. Cuanto sucede a una persona una s d a vez le augura la muerte de un superior, segn he podido com-
en la vida, y es imposible que se repita, no puede acon- probar. Por encima del simple subalterno, est el jefe de
tecer en la realidad, si ya se ha experimentado mientras 10s remeros; la graduacin siguiente es el oficial de proa,
se estaba dormido, pues, en efecto, tuvo lugar anticipada- y el que manda a continuiacin es el piloto, quien a su
mente. A los banqueros, prestamistas, presidentes de aso- vez est a las rdenes del capitn. Ciertamente, en el caso
ciaciones de amigosg0, armadores de barcos, comercian- de los comerciantes y soldados de infantera 93 embarca-
tes y todos los que reunen sumas de dinero esta visin dos se podra considerar ],a arboladura como la cabeza.
pronostica, la prdida del capital por razones de homoni- Por ltimo, conozco a uno que sofi ser decapitado.
miagl. Por el mismo motivo es tambin favorable a los Era griego y alcanz la ciudadana romana; debido a ello
deudores. Quien se encuentra en el extranjero volver a fue privado de su nombre y de su condicin precedente.
su patria y el que tiene un proceso sobre bienes races Tener dos o tres cabezas es un buen indicio para un
vencer. De hecho, la cabeza, una vez seccionada, cae a atleta: conseguir otras tantas coronas en las competicio-
tierra y all permanece, sin que el resto del cuerpo sufra nes. Y tambitn es favorable para el hombre pobre. Ade-
ms. Al esclavo que goza de la simpata del patrn le ad- mas de ganar muchos cap~itales~~ y poseer una gran for-
vierte que la va a perder, pues nadie es decapitado antes tuna, tendr unos hijos excelentes y una mujer afectuosa.
de ser condenado y, tambin, porque no se suele confiar Al rico, por el contrario, l,e pronostica un enfrentamiento
en quien no tiene cabeza. Ciertamente, llamamos aacefa- de parte de algunos parientes. Si la primera cabeza supera
al que est privado de sus derechos cvicos. A to- a las otras, los disidentes no triunfarn sobre l; si es do-
dos los dems el suefio les predice la libertad: la cabeza minada, le vaticina peligro y muerte.
es la sefiora del cuerpo y su amputacin significa que el
esclavo ser separado de su duefio, o sea, liberado; no
s9 En el original figura el trmino oikos (casan).
g0 Cf. supra, nota 1 62.
9i De carkter parcial. Cf. supm, nota 1 64.
92 Se trata probablemente de una traduccin al griego de un uso 93 Este vocablo tambin puede significar un pasajero cualquiera.
terminolgico latino: capite deminutus, segn Festugiere. 94 C f . supra, nota 1 6 4 .
124 INTERPRETACI~N DE LOS SUEOS

M Soiar que se tiene la propia ca- Tener entre las manos la propia 38
beza vuelta hacia atrs, de forma cabeza es una seal favorable para
Tener la cabeza
Tener cabeza vue"a que mira a la espalda, desaconseja quien carece de hijos o de esposa,
hacia atrs entre las manos
alejarse de la patria, por predecir y para el que aguarda a una perso-
un motivo de arrepentimiento en lo na que est de viaje. Si adems le
que respecta al viaje; de igual modo prohbe emprender presta cuidado a su cabeza, conseguir arreglar alguna de
cualquier otra accin. En realidad, exhorta a contemplar las dificultades que le rode:an y solucionar una penosa
no lo que en el presente nos resulta placentero, sino el situacin en su existencia. Idntico significado encierra si
futurog5.A los que estn en tierra extraia <este suello> alguien sueia que tiene la propia cabeza entre las manos
les anuncia el retorno al hogar, mas despus de un lapso y otra en su lugar natural..
de tiempo e inesperadamente, pues significa ver la patria
no en condiciones normales. Soiar que se tiene cuernos de 39
toro o de algn otro animal fiero
37 Soiar que se tiene una cabeza Tener cuernos conduce asimismo a una muerte
Tener L cabeza
.
de len. lobo., ieo~ardo o elefante violenta y, en la mayora de las oca-
de un animal
en lugar de la propia es un signo siones, predice que el sujeto de la
favorable. Por tal motivo, el sujeto visin perecer decapitado, pues esto les acontece a los
de esta visin, a pesar de haber animales portadores de cuernos.
emprendido acciones superiores a sus fuerzas, alcanzar la
victoria y obtendr muchos beneficios con su triunfo, ya IJnas espaldas anchas y metidas 40
que llegar a ser temible para sus adversarios y, en cam- en carne resultan un buen augurio
bio, grato para los suyos. Muchos que aspiraban a cargos LOS hombros para todos, menos para los que es-
pblicos y al poder, tras dicha visin, lo consiguieron. tn encadenados y en la crcel. Pa-
Sonar que se tiene una cabeza de perro, caballo, asno o ra stos nicamente es desfavorable,
de cualquier otro cuadrpedo, o incluso de un voltil, en a pesar de que significa comportamiento viril y buena for-
lugar de la propia, significa servidumbre y miseria, si se tuna, ya que indican que soportarn sus males por un
trata de un animal de cuatro patas; sin embargo, en el mayor espacio de tiempo, bajo el pretexto de que pueden
caso de un ave, indica que no se permanecer en la tierra aguantarlos sobre sus hombros. Si las espaldas sufriesen
natal, bien sea a causa del vuelo o bien porque las cras algn dafio, el suefio expresa lo contrario de cuanto se
no se quedan junto a sus progenitores. ha afirmado anteriormente. Con frecuencia anuncia la en-
fermedad o la muerte de un ser fraterno: de hecho, los
hombres estn hermanados;.
95 Cf. supra, nota 1 67.
INTERPRETACION DE LOS SUEROS LIBRO I 127

Un pecho sano e indemne es un infundado. A continuacin hablar de cada una de las


buen presagio. Si es velludo y cu- partes de las extremidades superiores. Lo que afecta a los
El pecho
bierto de pelos resulta positivo y brazos augura luto y lo que: concierne a los codos 97 SU-
y las mamas
ventajoso para los hombres, pero pone la paralizacin de los asuntos que se tienen entre
pronostica viudedad a las mujeres. manos y trae consigo la prdlida de los colaboradores. En
En efecto, stas se descuidarn y mostrarain pilosidades, una ocasin o de alguien exyperto en esta materia una ex-
al carecer de un marido que justifique el cuidado de sus posicin que me agrad mucho, porque encontr que era
propios cuerpos. Tambin son un indicio favorable las ma- consecuente con los desenlaces. A quien le parezca que
mas cuando carecen de cualquier defecto. Si son un poco hechos que no soln convincentes, que se sirva
ms grandes de lo normal -siempre que conserven su pro- de las opiniones que sean de su gusto. Pues bien, aquel
porcin y atractivo- predicen la llegada de hijos y de hombre aseguraba que la mimo derecha alude a las cosas
esclavos. Si presentan algn padecimiento o estn como que estn en vas de consecucin, y la izquierda a las que
ulceradas, anuncian una enfermedad; y si se caen, la muer- ya se poseen. En efecto, la ,una est dispuesta a coger, y
te de los vstagos de quien tiene la visin. Cuando no la otra es idnea para conservar. La siguiente es una anti-
existe descendencia, auguran dificultades y, muchas veces, gua y certera distincin; la (diestra se refiere al padre, al
tambin lutos, especialmente. a las mujeres, pues stas des- hijo, al amigo o a cualquier persona a la que podamos
garran sus senos en sefial de duelo. Para una nodriza, en llamar mano derecha* de alguien, usando una metfora
el caso de que tenga un nillo, el vaticinio afectar al lac- muy habitual; la siniestra est relacionada con la mujer,
tante. Presentar muchas mamas encierra el mismo signifi- la madre, la hermana, la hija o la esclava. En consecuen-
cado que soiiar que se tienen ms grandes; para una es- cia, segn parezca en sueiicss que se pierde una u otra
posa supone tambien un adulterio. Ser herido en el pecho mano, se ver uno privado de alguno de los seres men-
por un conocido cualquiera profetiza a las personas de cionados en la precedente distribucin. En general, ambas
edad recibir una triste noticia de alguna parte, en cambio, simbolizan los oficios, los escritos y los discursos. Los
anuncia una pasin amorosa a los jvenes de ambos sexos. primeros, porque se realizan con la ayuda de estos rga-
nos; los segundos, ya que tambin son designados ama-
42 Unas manos fuertes y hermosas nos 98; y los terceros, por los movimientos que se reali-
indican prosperidad, sobre todo a zan con las extremidades cuando se habla. Por supuesto,
LOS monos % los artesanos y a los que se ganan resulta evidente a todos que no es un buen sntoma care-
la vida con el toma y daca. En carn- cer de manos para los hom'bres de la mar, los bailarines
bio, para el que siente miedo de
ser arrestado, esta visin le confirma que su temor no es
97 O bien el antebrazo.
% El termino cheir puede significar tambin genkricamente brazo, 9s SUDA(S.V. cher) y POLUX (2 152) testimonian el uso de esta pa-
extremidad superior)). labra en lugar de la forma apropiada, cheirgraphon (manuscrito).
128 I N T E R P R E T A C I ~DE
N LOS SUEROS LIBRO I 129

y los prestidigitadores, al ser incapaces de trabajar sin el a los delincuentes l e s advierte de su arresto, pues-
concurso de stas. to que muchas manos se harn cargo de un solo indivi-
Perder los dedos de las manos -todos o en parte- duo.
vaticina dafios y privacin de servidores; a los escribanos
y hombres amantes de las letras, ocio e inactividad; a los Se debe interpretar que los cos- 43

deudores predice que tendrn que devolver ms de lo de- tados;, el abdomen y la regin
- com-
LOS cosrados y
bido, y a los acreedores que percibirn de menos. En cam- e/ ombligo
prendida hasta las ingles significan
bio, conozco a uno que, estando necesitado de pedir un el vigor y la parte primordial del
prstamo, sofi que no tena dedos; pues bien, el usurero cuerpo. Por tanto, si sobreviene al-
le concedi el crdito sin exigirle ni siquiera un recibo. gn padecimiento en esta zona, ello anuncia una enferme-
Tener un mayor nmero de dedos no significa lo con- dad y escasez de alimentos. El ombligo propio representa
trario de soar que se tienen menos. En realidad, los que a los progenitores, siempre (que an existan; en caso con-
se aaden a la cantidad normal resultan un estorbo e im- trario, a la patria, de donde el sujeto procede y en donde
posibilitan el movimiento de aquellos, en donde estn im- ha nacido, como tambin acontece con el cordn umbili-
plantados. Algunos consideran errneamente que semejan- cal. En consecuencia, si algin dao afecta a este ltimo,
te visin es propicia. supondr quedar privado de padres o del lugar de naci-
Presentar vellos en las manos anuncia la crcel cuando miento, y la imposibilidad de retornar para el que se en-
nacen desde las muiecas. En cambio, si se encuentran en cuentra en tierra extrafia.
las palmas, pronostican ocio e inactividad a todos y, parti-
Sofiar que uno es seccionado y 44
cularmente, a los campesinos y artesanos. Ciertamente, es
que .ve su propio interior con un
lgico que dichas pilosidades crezcan, cuando las manos
Las vsceras aspecto normal y con cada rgano
no sufren desgaste por el trabajo ni presentan aparentes
bien dispuesto en su sitio es una se-
callosidades w.
ilal favorable para quien no tiene
Tener muchas manos es una seal favorable para el
descendencia y para quien es pobre: ciertamente, el pri-
menestral, pues supone no carecer de faena. En cierta me-
mero podr contemplar a sus hijos, y el segundo sus bie-
dida, el sueo pronostica: ((Tienes necesidad de ms mano nes. En efecto, los vstagos son llamados tambin ((entra-
de obra a causa de la cantidad de trabajo. Tambin es as))'' (splnkhna), al igual que las vsceras. Por otra
un indicio de buen agero para los que obran justamente. parte, del mismo modo que! las riquezas estn protegidas
A stos les predice un incremento de hijos, siervos y ri-
en la casa, as tambin estos; rganos lo estn en sus cavi-
quezas, como he constatado en numerosas ocasiones. En
dades. En cambio, al rico y a cualquiera que intente per-
manecer oculto les pronostica un desdoro y una investiga-
Idntica interpretacin se encuentra en el captulo 32 en lo que
respecta a la lengua. Cf. supra, nota 1 88.
130 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS S U E ~ ~ O S LIBRO I 131

cin. Es un signo funesto para todos el hecho de que las manecen en su Sitio, anuncian que cuanto es simbolizado
propias vsceras sean observadas por alguien. Ello vaticina por ellas igualmente permanecer. Sin embargo, cuando
la aparicin de problemas y de procesos, y desvela los se- se duplican, bien todas o cadla una en particular, revelan
cretos. Si uno suea que al ser seccionado est vaco, ya que tambin se doblarn sus respectivos significados.
que sus entraas no se encuentran en su interior, esto sig-
nifica que la casa del sujeto de la visin quedara solitaria El miembro viril se corresponde 45
y que se producir la extincin de sus hijos, y para el con los progenitores, puesto que
que est enfermo, la muerte. Este sueo ser beneficioso EI miembro viril contiene el principio de la genera-
slo para la persona que se debate entre mltiples males cin; con los hijos, ya que as mis-
y aflicciones. Pues, en tal caso, le anuncia la cesacin de mo es la causa de su nacimiento;
las dificultades que tiene ante s, puesto que al perder la y con la mujer y con la aman.te, porque es imprescindible,
sede de las preocupaciones, lgicamente, queda libre de para el acto amoroso. De igual modo, con los hermanos
ellas ' O ' . y con todos los parientes conisanguneos, en razn de que
Conviene adems observar lo siguiente: si quien tiene cualquier gnero de parentesco procede del pene. Este re-
el sueo es un hombre, el corazn indica a su esposa; si, presenta la fuerza y la hombria corporal, debido a que
por el contrario, es una mujer, se refiere al marido, ya es la fuente de ellas, hasta el punto de que es llamado
que esta vscera rige todo el cuerpo. Tambin equivale al por algunos virilidad (andrea). Tambin simboliza los
sentimiento y al aliento vital que all tienen su asiento. discursos y la cultura, pues este rgano es el ms fecundo
Otro tanto ocurre con los pulmones. El hgado representa de todos, al igual que el don de la palabra. En Cilene
la descendencia, la vida y las inquietudes. La bilis, la c- pude contemplar una estatua de Hermes '" que no era
lera, la hacienda y la mujer. El bazo, los placeres, la ri- otra cosa que un falo, concebida en funcin de una cierta
sa y los enseres de la casa. El vientre y los intestinos, en analoga natural 'O-'. Adems, se corresponde con la abun-
primer lugar, los hijos; luego, los acreedores, porque am- dancia y la posesin, porque tanto aumenta como decrece,
bos reclaman con violencia su sustento. Los riones se
ras propuestas tampoco resuelven la cuestibn. Quiz se puede pensar que
corresponden con los hermanos, los parientes 'O2 Y** la
Artemidoro aqui - c o m o en otros lugares- juega con el doble significa-
prole 'O3. En consecuencia, cuando todas estas partes per- do de nephrds: rin y c<testicuIos.Esta ltima acepcin justificara
la mencin de los hijos.
'01 La localizacin de las funciones de indole psquica y espiritual IM Esta deidad, en medio de otras prerrogativas, patrocina la elo-
en estos rganos era una creencia muy difundida. Segun kpocas y autores cuencia. El monumento aqu citado, muy venerado y conocido en la An-
encontraremos diversidad de criterio a este respecto. En el prrafo si- tig~iedad,se encontraba en Cilene. llocalidad costera de la Elide, situada
guiente Artemidoro defender6 el papel determinante del corazn. al N.O. del Peloponeso, homnima del monte donde se ubicaba mitica-
Krauss propone sobreentender homnimos. Los rganos dua- mente el nacimiento de Herrnes.
les equivalen siempre al concepto de fraternidad. 'O5
Creemos que hay que sobreentender con su fuerza generado-
'O3 Leciio dubia. Pack considera que hay una laguna. Las conjeiu- ra.
132 INTERPRETACIN DE LOS SUEROS LIBRO I 133

y puede dar y segregar; y con los proyectos ocultos, pues- Las ingles no estn alejadas de ss
to que los trminos pensamiento y pene son homni- los rganos genitales y, por tanto,
Las ingles y
mos (midea); y con la pobreza, la esclavitud y la prisin, 10s muslos tienen una significacin parecida.
ya que es llamado tambin con el nombre de necesario En consecuencia, se deben estable-
(anankaion) y es un smbolo de la necesidad. Por ltimo, cer las mismas correspondencias en-
se puede comparar con el respeto debido a una dignidad, tre ambas regiones. Los mudos coinciden por igual en to-
pues uno y otro son designados con una misma palabra das las dems cosas con las partes pudendas, solamente
(aidis) Im. cuando son adiposos resultsin desfavorables para los ricos,
En consecuencia, cuando se encuentra presente y per- segn se ha observado. En la mayora de los casos supo-
manece en su disposicin habitual significa una situacin nen gastos relacionados con los placeres amorosos, y ms
estable de momento para cada una de las cosas con las que gastos, perjuicios.
que se identifica, sean stas las que fueren. En el caso de
que crezca, supondr auge, y si desaparece, carencia. Si Las rodillas hay que ponerlas 47

es doble, anuncia que todo se duplicar, excepto en lo en relacin con la fuerza y la virili-
que concierne a la mujer o la amante. Respecto de s- Las rodiIIas dad, y con los movimientos y las
tas indica privacibn, ya que no es posible servirse de dos acciones. Por tanto, si son sanas y
miembros a la vez. S de un cierto individuo que era es- vigorosas, aconsejan emprender un
clavo y que sofi tener tres falos, pues bien, consigui la viaje o realizar cualquier otro desplazamiento, y anuncian
libertad y en lugar de uno pas a ostentar tres nombres, actividad y salud para los que tienen el sueio. Si ellas
afiadiendo al propio los dos de su patronoIo7. Pero esto adolecen de algn mal, lo contrario. En el caso de que
sucedi una sola vez. Y no conviene establecer interpreta- a alguien le parezca ver que de sus rodillas brota una
ciones sobre la base de casos aislados, sino sobre hechos planta, tendr las articulaciones anquilosadas. Si el sujeto
que se verifican un nmero elevado de veces. est enfermo en el momento de la visin, morir. De he-
cho, las plantas nacen de la tierra y en ella se disuelven
los elementos del cuerpo. Conozco a uno que crey ver
que una calla le naca en la pierna derecha, y sucedi que
se le produjo una fstula"" en ese lugar: en verdad, la
caa tiene nudos '09 y con ella se hacen fstulas.
106 La forma ms usual era aidofon. En cualquier caso, ambas pa-
labras se corresponden con la denominacin latina pudendo desde un 'OB En este caso el juego de lpalabras queda reflejado en castellano
punto de vista conceptual. gracias a que el trmino fstulaio significa tambin en nuestra lengua
lo7 El ejemplo refleja una usanza romana. El liberto antepona a ((abertura alcerada y flauta)>.
109 Aqu se juega con el doble valor de gdny que significa rodilla))
su antigua denominacin, transformada en cognomen, el praenomen y
el gentilicio propios de su antiguo duefio. v (<nudo.
134 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO I 135

Con frecuencia las rodillas comprenden en sus alusio- trabajar en una noria. De hiecho, los que sufren este cas-
nes a los hermanos y a los compafieros, ya que son una tigo desplazan sus piernas, como cuando se camina, pero
pareja y caminan juntas. Tambin indican a los libertos. permanecen constantemente en el mismo lugar. Otro expe-
Pues, al igual que los pies, obedecen, con la diferencia riment la visin de que manaba agua de sus plantas, y
de que por estar encima de stos no se refieren a los es- fue objeto de una misma peina por ser un delincuente. En
clavos, sino a los que han conseguido la libertad. cierta medida, el agua brot.aba de sus extremidades. Un
tercero tuvo una idntica experiencia onrica y, como era
48 Las partes anteriores y posterio- una persona honesta, enferm de hidropesa.
res de las piernas tienen el mismo Ver que se tienen los pies abrasados es un sntoma fu-
Las piernas nesto para todos por igual. Predice la ruina y la prdida
significado que las rodillas. Los ta-
y los pies
lones y las puntas de los pies encie- de la hacienda, y, as mimo, de la prole y de los escla-
rran tambin idntico valor que vos. Del mismo modo que los siervos, los hijos ayudan
aqullas, pero se diferencian en que no aluden a los liber- a sus padres y atienden a sus necesidades, a la manera
tos, sino a los esclavos. de unos criados. Este hechso ha pasado inadvertido a la
Tener un mayor nmero de pies es un buen sntoma mayora de los intrpretes, los cuales consideraron que es-
para los comerciantes, los armadores de barcos y todo el tos miembros slo simboliza.ban a la servidumbre. Esta vi-
que mantiene a unos asalariados: en efecto, una cantidad sion es nicamente til parai los corredores, cuando se les
superior de empleados estar a su servicio. Al piloto que aparece en las proximidades de una competicin. En ver-
tiene este sueao le anuncia un mar en calma, pues, en es- dad, desarrollarn una maylor velocidad, como si intenta-
tas circunstancias, la nave al ser impulsada por los remos sen poner sus extremidades a salvo del fuego " O .
es como si tuviese ms extremidades. As mismo es un
Creemos que el dorso y todas 49
signo favorable para el pobre, ya que conseguir tener
las partes posteriores simbolizan la
servidumbre. Al rico le advierte de una enfermedad, de
L ~ Sespaldas vejez:. Por tal motivo, algunos, con
forma que, por no disponer nicamente de sus propios
razoin, las consideran propias de
miembros, sino tambin de los de aquellos que le ayudan,
Pluttjn. Por tanto, en consonancia
parecer contar con una cifra ms elevada. Muchos se
con el aspecto que ofrezcan, en el suefio, as ser la etapa
quedaron ciegos tras esta visin, pues, efectivamente, en
de la ancianidad.
lo sucesivo fueron guiados de la mano por otros. De igual
modo condujo al arresto de malhechores: sin duda, stos
no marchan solos, sino acompaiiados de vigilantes. S de
uno que soA que su cuerpo permaneca quieto y, en cam- "O Se trata de una expresi6in proverbial. De ahi que el original
bio, sus pies andaban, pero sin avanzar, a pesar de que ofrezca una frase compendiada, la cual ha sido ampliada en nuestra
se movan. Sucedi que este individuo fue condenado a \.ersin.
136 INTERPRETACION DE LOS SUEROS LIBELO 1 137

50 En los suefios relativos a meta- ~ i o s opara el pobre y para el esclavo. El primero tendr
morfosis es preciso considerar, pri- quien le mantenga, como le sucede a la esposa; y el se-
LUS rneiarnorjos;~ meramente, la cantidad, luego, la gundo desempeiiar un trab'ajo menos duro, ya que las
calidad y, por ltimo, la forma. En tartas femeninas son ms llevaderas. Para un rico, sin
lo que respecta a la cantidad, esto embargo, es un sntoma de mal agero, sobre todo si de-
es, siempre que se pasa de una talla pequeila a una gran- sempefia una actividad poltica, pues las representantes del
de, o bien, de un tamao dado a otro mayor, es buena sexo dbil, en la mayora de las ocasiones. permanecen en
seiial, con tal de que no se superen las dimensiones pro- sus casas y, por consiguiente,,este sueilo apartar al sujeto
pias de un ser humano. En realidad, estas visiones no in- del cargo pblico. Esta visim anuncia una enfermedad a
dican un crecimiento del cuerpo, sino de los negocios y 10s que suelen ejercitar su cuerpo, puesto que las hembras
de los medios de vida del sujeto. En cambio, cuando pa- son ms frgiles que los vaxones.
rece que se alcanza una estatura superior a la normal, Si es una mujer la que se convierte en hombre, y es
significa la muerte. Si alguien cree ver que su hijo peque- soltera, se casar; en el casal de que carezca de hijos, en-
o se ha convertido en un hombre, ello supondr el falle- gendrar un niilo, y de esta manera adquirir una natura-
cimiento del nio. Tambin para un anciano es negativo leza masculina. Si tiene mari~doy descendencia, enviudar:
transformarse en una criatura, porque vaticina un fatal de hecho, un hombre no siente necesidad de otro, sino de
desenlace. Por el contrario, es un signo favorable para la una esposa. Esta imagen onrica endurece la condicin ser-
persona madura pasar a ser un muchacho, y para ste, vil de la esclava y mejora Ila situacin de la hetera. La
cambiarse en un prvulo. En cambos casos la mutacin primera ser sometida a faenas ms penosas, como si de
trae consigo una situacin ms grata. As mismo resulta un hombre se tratase, la segunda, en cambio, estar en
positivo el paso de niilo a adolescente, y de adolescente plena actividad.
a hombre hecho y derecho; y de aqu a viejo, porque en Si un hombre o una muj~ersueila con ser de oro o de
cada etapa se alcanza un grado mayor de estimacin. Si plata, ser vendido -siempre que sea un individuo priva-
un joven se convierte en un anciano no morir, como el do de libertad- esto es, ser cambiado por monedas de
niilo, pero enfermar. Si un adulto lo hace en una cria- estos metales. El pobre mejorar su situacin, porque es-
tura pequeila, sufrir dafios por algn asunto llevado a tar rodeado de estas mateirias. En cambio, el rico ser
la ligera, de acuerdo con el verso que certeramente reza: objeto de conspiraciones, yia que todo lo que es de oro
o de plata provoca muchas insidias. Por supuesto, a cual-
Las mentes de los jvenes siempre flotan en el aire1".
quier enfermo este sueno le predice la muerte, al igual que
si a alguien le parece ser de bronce, a menos que el su-
En cuanto a la calidad del cambio es como sigue. Si
jeto sea un atleta o un esclavo. El primero, tras su victo-
un hombre se transforma en mujer, es un indicio benefi-
ria, conseguir que se le erija una estatua en su honor;
el segundo, obtendr la libertad, pues, efectivamente, las
138 DE LOS SUENOS
INTERPRETACI~N

imgenes de este metal que se exponen son siempre de realiza y que alcanza el objetivo previsto es un buen signo
seres libres. Idntico significado tiene ver colocada en una de carcter universal. En realidad, se cumplir y se llevar
plaza la propia efigie o una escultura broncinea. La trans- , el proyecto que se tenia en mente. En cambio,
formacibn en hierro predice calamidades indecibles, que errar en la empresa es ne:fasto y significa un desenlace
se debern soportar hasta la vejez. De hecho, solemos de- opuesto al plan previsto. Si se suea hacer algo que no
cir que son de hierro los que aguantan muchos sinsabores. se ha aprendido y sobre lo que no se tiene experiencia,
Sollar que se es de arcilla o de barro cocido pronostica ello resulta favorable siempre que se triunfe, aunque su
la muerte para todos, salvo para los artesanos que traba- ser arduo y dificultoso. Pero, en el caso
jan estas materias primas. Cuando al interesado le parece de que se fracase, el ridculo se aadir al trabajo vana-
que es de piedra, esta visin le vaticina heridas y amputa- mente emprendido, sea cual fuese la aspiracin.
ciones, puesto que nadie puede ser plasmado en este mate- Las actividades profesionales consideradas individual-
rial sin la ayuda de instrumentos de hierro. De igual mo- mente encierran el simboli!smo que a continuacin se ex-
do se debe interpretar en lo que concierne a cualquier otra presa. Trabajar la tierra, sembrar, plantar y arar es un
sustancia. Si el cambio es en un animal, el desciframiento indicio positivo para los que han decidido casarse o para
habr que realizarlo de acuerdo con la naturaleza del mis- los que carecen de descendencia. El campo no es otra co-
mo. De ello se hablara en el libro 11, en la parte dedicada sa que la mujer; las semillas y las plantas son los hijos.
a la caza. Precisamente los granos de trigo representan a los varones,
He observado que la belleza, la distincin corporal y los de cebada a las hembrias y las legumbres los abortos.
el vigor son cualidades positivas para todos por igual, con A los dems esta visin predice fatiga y sufrimiento, y si
tal de que no superen la naturaleza humana, pues soar en la casa del sujeto del sueo hay un enfermo, ste mo-
que se es hermoso, elegante o fuerte mas all de los 1- rir, ya que las simientes y las plantas se recubren con
mites de nuestra condicin resulta igual que tener la visin tierra como los cadveres. Soiiar que se recoge la cosecha,
de que se es feo, paraltico o enteco. Precisamente todo se vendimia y se poda fue:ra de la poca habitual aplaza
esto se traduce en la muerte para quien est enfermo, y cualquier asunto o iniciativa al tiempo y a la estacin, en
en inactividad y en .larga dolencia para los sanos. los que deben ser llevadas a cabo estas operaciones ' 1 2 .
Pilotar una nave es para todos una seal favorable
A propsito de las doctrinas re- siempre que se consiga at:racarla con pericia o hacerla a
lativas a las artes, los oficios y las la mar sin peligro; no obstante, el presagio se verificar
Artes,
profesiones lo que sigue es comple- con dificultad y con temor. Este resultar nefasto en gra-
oficios y profesiones
tamente vlido en todos los casos. do sumo, si se produce una tempestad o un naufragio,
Los oficios o artes que una perso-
na ha aprendido, ha asimilado, ha practicado y, en la ac- "2 Lectio dubia. Festugibre supone una laguna. En nuestra versin
tualidad, ejerce, cuando suea que los desempeiia, que los reflejamos el sentido general del phrrafo.
140 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS

segn he podido constatar. Ejercer de zapatero o de car- encierran el mismo simbolisrno las artes, en el caso de que
pintero es un vaticinio propicio para los que viven respe- alguien suefie ejercitarlas, que la visin de los artesanos,
tando las normas, por causa de la medida, y tambin para de sus talleres y de sus herramientas, siempre y cuando
los que desean casarse o asociarse con otros, debido a las se observe esta pequefia distincin a propsito del instru-
costuras y a las ensambladuras. Trabajar las pieles es no- mental. Cuantos utensilios sirven para cortar y dividir in-
civo para todos. Los curtidores manipulan cuerpos muer- dican desacuerdos, discordias y dailos; cuantos enseres se
tos y tienen que vivir en las afueras de la ciudad. Adems usan para unificar o atar presagian beneficios, bodas y re-
desvela los secretos en virtud del olor. Esta visin es en laciones, pero desaconsejan emprender un viaje. Los obje-
extremo perjudicial para los mdicos. Trabajar el oro pre- tos que se emplean para lijar eliminan las enemistades.
dice malas acciones en torno al sujeto por causa de la LOS que se utilizan para enderezar o controlar la rectitud
materia prima que se elabora y de las articulaciones entre- desvelan los secretos. Por tal motivo creemos que las tc-
lazadas. Esculpir, pintar "',
cincelar y, en general, crear nicas de medicin y los gemetras que aparecen en los
imgenes es un buen sntoma para los adlteros, los ora- sueiios se corresponden con esta interpretacin.
dores, los falsificadores de documentos y todos los que
viven de engafios, por cuanto que estas artes representan A~prenderlas letras siendo anal- 53
como reales cosas inexistentes. Para los dems este sueo fabelo anuncia al sujeto de la vi-
se traduce en griteros y aglomeraciones masivas, ya que EI al/obeto sin la consecucin de un bien, pe-
estas obras se exponen ante multitudes. ro c~onesfuerzo y temor, porque
quienes asisten a la escuela sopor-
52 Desempefiar el oficio de herrero tan miedo y, al mismo tiempo, fatigas; mas, en compensa-
y permanecer ante el yunque anun- cin, el aprendizaje les reporta beneficios. En cambio, se
Otros oficios cia perturbaciones y tristezas; sin debe considerar un hecho extrao y un mal presagio, si
embargo, para el que ha decidido vuelve a ejercitarse con las letras alguien que ya las cono-
casarse significa una esposa afec- ce: esta es una actividad infantil y, por consiguiente, el
tuosa a causa de los aires del fuelle (pues, en efecto, res- sueo pronostica falta de owpacin, adems de sinsabores
piran al unsono), pero agresiva por motivo de los marti- y de dificultades. S610 es propicia para quien desea des-
Ilazos, ya que forman mucho estruendo. cendencia, pues no ser l, sino su propio hijo quien se
Respecto de las restantes profesiones conviene deducir familiarizara con el abecedlario.
los presagios de forma similar, sirvindonos de unos mo- Si un romano aprende griego o un griego el latn, el
delos y teniendo presente tanto la naturaleza de los oficios primero frecuentar un ambiente helnico, el segundo, uno
como las condiciones del sujeto. Y adems, lo que sigue: latino. Muchos romanos se casaron con mujeres griegas
y muchos griegos con rom.anas despuks de haber tenido
113 Sobre tablas de boj dice literalmente el texto del original. esta visin. S de uno que sofi que aprenda las letras
142 INTERPRETACI~N DE LOS SUEROS

latinas y que fue condenado a la esclavitud: en efecto, no que su mano debe permanecer inactiva en lo que atafie
acontece jams que a un siervo se le enseie el griego "'. a trabajos y discursos durante dicho espacio de tiempo y,
Sonar que se lee con propiedad y soltura una lengua ex- as mismo, tampoco tenderla. He precisado, un periodo
tranjera significa que la persona se habituar a tierras y anual, porque tal suele ser la duracidn de este servicio.
costumbres ajenas y que all actuar brillantemente. Por pero si en cualquier otro lugar se prolonga por espacio
el contrario, leer con dificultad un idioma que no es el de tres anos hay que tener en cuenta los usos locales.
materno predice que no se estar a gusto en un pas ex- Este sueiio prohibe iniciiar un viaje y hace volver al
traAo o que, enfermando, se caer en un estado depresivo hogar a quien se encontraba en tierra extranjera, puesto
a causa del exotismo del habla. Por ultimo, si alguien se que el efebo tiene que resid:ir en su propio pas. Predice
siente imposibilitado de leer o escribir ciertas letras, care- el matrimonio a quien es soltero, pues la clmide viene
cer de una ocupacin. Si se trata de pocos caracteres, su impuesta por la ley y la mujer tambin es desposada en
inactividad durar unos das; si son muchos, meses. virtud de aqulla. Si la prenda militar es blanca, quien ha
tenido el suefio se unir a uina mujer libre; si es negra a
5.i Si a un esclavo le parece estar una liberta y si es de color prpura, a una persona de
cumpliendo la efebia '15, ser ma- mayor abolengo que el suyo y de ningn modo a una es-
La efebo numitido, pues este deber slo in- clava.
cumbe a los que son de condicin En el caso de que esta visin advenga a alguien que
libre. A cualquier tipo de artesano desea tener descendencia o que ya es padre, no ser l
u orador este suefio le augura ocio y desocupacin a lo en persona, sino su hijo quien cumplir esta obligacin.
largo de un ano. De hecho, el efebo tiene la obligacin A un hombre ya maduro y que ha superado la edad mi-
de tener su diestra envuelta en la clmide "6, a causa de litar este suefio le acarrear la muerte. Tambin pone en
l4 Los esclavos de ascendencia helenica aprendan el latn para po-
evidencia a los transgresores de la ley, mientras que resulta
der desempeiar sus tareas serviles. Por consiguiente. la lengua del Impe- propicio para los que actan justamente. En realidad, la
rio equivale en la simbologa onrica a pirdida de libertad. El caso inver- efebia es casi un modelo de vida recta y sana.
so, en la prktica. no se producia. Para un atleta, antes de la seleccin, esta imagen oni-
115 Este tipo de prestacin militar fue introducido en Atenas en el
rica es de carcter negativo, porque le anuncia la exclusin
siglo iv a. C. En realidad. se convirtio en un servicio obligatorio para
por exceso de edad: de hecho, el efebo se convertir en
los jvenes. libres de condicin, que se realizaba entre los dieciocho y
los veinte aiios. El adiestramiento en el manejo de las armas, la prdctica un hombre en un breve espacio de tiempo. A un luchador,
de ejercicios fsicos y una rigurosa formacin cvica constituan los prin- candidato en un concurso, le pronostica que no tomar
cipales objetivos de dicha institucin, la cual alcanz6 una gran difusin parte en l y que, si llega a asistir, no competir, puesto
en el mundo griego. que los efebos no pueden contender por un premio fuera
Il6 ES la prenda que mejor simboliza la condicin militar del usua-
de su patria.
rio. Era una especie de capote corto que se abrochaba sobre el hombro
derecho mediante una fibula.
144 I N T E R P R E T A C I ~ N DE LOS SUEROS

55 Correr con el aro significa que Hacer sonar una trompeta curvada es una mala seal,
se afrontarn penalidades de las que al no ser un objeto sagrado, sino guerrero. Todo cuanto
Los ejercicios
el sujeto obtendr beneficios. El ba- sale por la boca del que se sirve de C1 recae sobre su pro-
gimnsticos
ln y la pelota predicen rivalidades pia cabeza. Por tanto, no conviene, ni siquiera, incoar
interminables y, a veces. el amor procesos a otras personas. Si se oye a alguien que toca
de una hetera, ya que nunca permanecen en el mismo si- una de tales trompetas, se sufrirn perturbaciones; si, por
tio y pasan por las manos de mucha gente. Las pesas y el contrario, tan s610 se la ve, se caer en un temor vano.
los ejercicios gimnsticos relacionados con ellas anuncian Hacer de heraldo tiene el mismo significado que servirse
desocupacin y fatigas, de momento, y, en el futuro, ne- de este instrumento con la (diferencia de que anuncia que
gocios fciles. En realidad, estas prcticas no son otra co- la liberacin de los esclavos tendr lugar no por un bene-
sa que un entrenamiento manual. Los sacos, las cu- pldcito del dueio, sino a rravCs de un recurso I l 8 .
fiasn "', los saltos de altura y todas las restantes pruebas Tocar la flauta ptica "'' vaticina un luto o un dolor
deportivas de los jvenes auguran porfas. De la lucha ha- comparable a un duelo y conduce a la muerte a los en-
blar en la parte relativa a las competiciones con el fin fermos. Hacer sonar el caramillo y la flauta de las liba-
de no repetir dos veces las mismas cosas. ciones es un buen sntoma para todos. Tafier la lira y la
ctara es propicio para los matrimonios y las asociaciones
56 Soiiar que se toca la tuba sagra- a causa de la armona, perlo para cualquier otra empresa
Los concursos da es favorable para quienes de- es un signo desfavorable y un motivo de discusiones debi-
esctfnicos, h+icos y sean entrar en contacto con otras do a la tensin de las cuerdas. A muchos les ha anuncia-
oi~ticos personas y para los que han perdi- do la podagra, en razn de! los tendones I m con que stas
do a un esclavo o a algn miembro se fabrican. Cantar al son de la ctara encierra el mismo
de su casa. Efectivamente, este instrumento sirve para con- simbolismo.
gregar a los soldados dispersos en una batalla. Desvela 118 Alusin a la prictica ronnana de la vindicia.
tambin los secretos por la potencia del sonido y procura Il9 Los manuscritos L y V ofrecen la forma pythikok En cambio.
la muerte a los enfermos, ya que est compuesto con pie- Hercher y Pack presentan en sus respectivas ediciones penthikois. L. Ro-
zas de hueso y de bronce y, a travs de l, sale el aire bert propone volver a las fuentes. ya que este adjetivo servia para desig-
nar una composicibn llamada precisamente ptica, porque rememoraba
sin que vuelva de nuevo. Adems, libera de su servidum- el combate singular de Apolo cointra la serpiente Pitn en Delfos. La
bre a los esclavos y a todos los que estn bajo el dominio ejecucin de dicha composicin exigira un solo de flauta. El caracter
de otros, puesto que este utensilio musical es propio de luctuoso del tema justificara la interpretacin de Artemidoro. Si aegui-
hombres libres. mos la conjetura aceptada por los dos editores citados, en lugar de apiti-
can habra que leer fnebre.
Izo El termino griego neura significa tanto cuerdas)>de instrumen-

I l 7 Se desconoce la naturaleza de los juegos designados con estos tos musicales como nervios, tendones, de ahi la interpretacin del
dos nombres. sueno.
146 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS LIBRO l 147

Declamar en una tragedia, manejar textos trgico9 o de la tragedia, pero sus resultados sern provechosos y
representaciones figuradas 12', or un coro de actores O re- buenos tal como son los desenlaces de las obras cmicas.
citar uno mismo versos ymbicos Iz2,si se tiene una bue- Las composiciones corales y los himnos significan hi-
na memoria, produce unos efectos en consonancia con el pocresas y engaos, puesto que los autores, en funcin
pasaje del drama. Si, por el contrario, se carece de me- de su propio beneficio, celebran en otras personas unas
moria, acontecern miserias, servidumbres, luchas, violen- cualidades que brillan por su1 ausencia. Tambitn los escri-
cias, peligros y toda clase de horrores y de atrocidades, tores de panegricos y todos los que componen discursos
puesto que dicho genero teatral est repleto de todo esto. de elogios deben colocarse en la misma categora que los
Actuar en una comedia, orla o poseer representaciones coros, sin que exista diferencia alguna entre creer que uno
figuradas y libros indican burlas y enfrentamientos, si se mismo es el autor o bien su.poner que solamente asiste a
trata de una obra de poca antigua Iz3, mientras que las la recitacidn. De la danza ~pirricalu y de la rtmica ha-
piezas de nuestro tiempo tienen significados iguales a los blaremos en la seccidn relativa a los concursos, donde se-
r ademds oportuno analizar los cantos. A continuacin
I2l Resulta incierto el valor preciso de la voz anaplasmata en este trataremos de las competiciones hpicas y gimnsticas.
contexto. Puede encerrar diversos significados: exposiciones narrativas
procedentes de temas teatrales, parlamentos que constituyen la parte de
Guiar un caballo de silla que es obediente a las riendas
un actor, textos ilustrados profusamente, etc. Nos inclinamos por esta y a su jinete es un signo fav'orable para todos. Dicho ani-
ultima posibilidad debido a la existencia de manuscritos que describen mal simboliza a la mujer y a la amante, porque est orgu-
relatos varios mediante sucesivas escenas al modo de las tiras de dibu- lloso de su propia belleza y lleva a quien lo cabalga. Tam-
jos o comics de nuestros das. Los testimonios son escasos, pero con- bien equivale a una nave. Dle hecho, el poeta llama a los
vincentes. Las obras dramticas ofrecan un material idneo para este
barcos caballos de mar 12.' y a Posidn le otorgamos el
gnero artstico. Bastaba con reproducir grficamente las escenas funda-
mentales de la pieza en cuestin para obtener un libro ilustrado. Estos epteto de Ecuestre lZ6. En realidad, este cuadrpedo de-
ejemplares podan usarse adems como modelos figurativos susceptibles sempefia en la tierra la misma funcin que una embarca-
de ser plasmados en soportes diversos: mosaicos, frescos, vasos cermi- cin en medio de las aguas. Igualmente se le puede equi-
cos, etc. Sobre esta cuestin cf. ELISARUIZ, Manual de Codicologa, parar con el patrn que te proporciona trabajo, con el
Madrid, 1988, pg. 180 y sigs.
Iz2 Secuencias mttricas utilizadas preferentemente en las partes re- amigo que te ayuda a subsistir y con todo el que te echa
citadas de las obras. una mano. En conclusin, de la misma manera que la
123 Tradicionalmente se distinguen tres perodos en este gtnero lite- montura lleve a su jinete, as se comportarn la esposa,
rario. Las muestras pertenecientes a la primera etapa se caracterizaban
por su espiritu satrico y mordaz, y por sus invectivas. Los restos que
poseemos de la ltima fase ponen de manifiesto un cambio sustancial Iz4 Cf. infra, 1 76.
en el tratamiento y seleccin de los temas, los cuales ya sern de talante Iz5 Od., IV 708.
melodramtico. Artemidoro levanta acta de la transformacin esttica H@pios en el original. El dios del mar aparece estrechamente
operada a travs d e la interpretacin onrica que nos ofrece. Por tanto, vinculado con este animal en diversos relatos mticos. Algunos especialis-
su juicio es interesante desde el punto de vista de la critica literaria. tas consideran este rasgo como una prueba de su naturaleza ctnica.
148 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS

la amante, el dueiio, el amigo y la nave con el sujeto del Se:gn he observado en todas las 57
sueo. fuentes, sofiar que se participa en
Un tiro de dos caballos en nada difiere de uno de si- El pentatldn un pemtatln '29 puede significar un
lla, salvo para los que se encuentran enfermos. A estos viaje o un desplazamiento de un
les vaticina la muerte; otro tanto acontece con la cuadriga, lugar a otro en raz6n de la carrera.
la cual encierra tambien, en lneas generales, los mismos Y tambien penalizaciones, gastos intempestivos o pagos
valores que un solo corcel. nicamente para los que prac- imprevistos debido al disco, que es de bronce y es arro-
tican la atltica pesada es un signo propicio y portador jado por las manos. Con frecuencia este sueo anuncia,
de la victoria, porque ellos sern llevados como triunfado- amn de lo anterior, dolores y preocupaciones motivadas
res, mientras que para los corredores supone la derrota, por los saltos con pesas; pues, efectivamente, solemos de-
ya que el sueao indica que stos no sern capaces de ser- cir de las personas que se angustian por sbitos aconteci-
virse de sus pies. As mismo afirmo que para las mujeres mientos que se sobresaltan. Adems pronostica riias y di-
y las doncellas libres y ricas constituye una buena seal sensiones respecto de algunos individuos a causa de las
desplazarse en un carro a travs de la ciudad, porque les jabalinas, de su silbido y de su velocidad, elementos que
procurar cargos sacerdotales de mucho prestigioI2'; en se pueden parangonar con acaloradas discusiones. Y, por
cambio, para las jvenes pobres el hecho de montar a ca- ltimo, significa para los ricos un pleito por sus tierras
ballo por una poblacin supone la prostitucin. Por el y para los pobres una enfemnedad en correspondencia con
contrario, a los esclavos les pronostica la libertad, ya que la lucha. Ms adelante se dejar bien a las claras el mo-
cabalgar por la ciudad est reservado para las personas tivo de esto.
libres. Entrar en una urbe llevado por este animal es un
buen sntoma para un atleta y un enfermo: el primero ga- Piarticipar en la carrera sim- 58
nar una importante competicin 128,el segundo no mori- ple IX1, en el caso de que el sujeto
r. Sin embargo, salir de un ncleo urbano por este mis- La correro imagine que gana, es una buena se-
mo medio es un funesto presagio para ambos: el uno sera lal plara todos, excepto para los en-
llevado a enterrar y el otro no vencer. Por ltimo, con- fermos. Ciertamente, los que perte-
ducir un carro a lo largo de un desierto anuncia sin g- necen al primer grupo llevarn a buen fin sus propsitos
nero de dudas a todo el que tiene este sueo que morir (y por consiguiente, los esclaivos tras este sueo obtendrn
en un breve espacio de tiempo.
129 Como es bien sabido, este gknero de competicibn constaba de
12' Ser servidoras de Vesta, diosa virgen del hogar en el mundo ro- cinco pruebas diferentes: carrera, disco, saltos con pesas, jabalina y lu-
mano. cha. Por este motivo los resultados de los suefios aparecen vinculados
128 Hieronkes era el titulo otorgado al vencedor de algunas prueba con la naturaleza del ejercicio descrito.
en los certmenes que respondan al nombre genrico de Juegos Sagra- I3O Consiste en recorrer el estiadio de un extremo a otro. Esta dis-

dos. Cf. supro, nota 1 7 7 . tancia en Olirnpia equivale a unos 192 metros.
150 INTERPRETACIONDE LOS SUEROS LIBRO I 151

la libertad); en cambio, los segundos alcanzarn el trmino Entablar un combate con un pa- 60
de su existencia por haber finalizado su periodo vital. La riente o un amigo significa que me-
carrera doble "' tiene el mismo significado que la del es- L a lucha diarm enfrentamientos y discusio-
tadio; mas habitualmente cada vaticinio se verifica con re- nes con l. En el caso de que exis-
traso. Dichos retrasos son mayores si se trata de la carre- tan rivalidades, el que de ellos dos
ra larga " l . Este tipo de certamen anuncia a las mujeres obtenga la victoria en la visin onirica, tambin la conse-
la prostitucin y una vida de cortesana. guir en la realidad, a no ser que se trate de una disputa
sobre la posesin de unos terrenos. En pleitos de este tipo
Ser seleccionado para una com- es mejor caer con tal de no estar totalmente vencido, pues
peticin es un indicio favorable pa- la tierra pertenece a quien s'e encuentre en ella. Por otra
LO seleccidn ra todos l3]. No es significativo pa- parte, yo conozco a uno que: son6 que luchaba y que ven-
ra los atletas que pertenecen a la ca al adversario empleando una llave que se llama de
categora de los juveniles, porque los dos dedos 'lb, y le aconteci que gan la causa recu-
se encuentran en la edad en la que se produce la admi- rriendo a unos documentos escritos por la parte contraria.
sin. Por otra parte, para los hombres no surte efecto '14. Pelear con uno a quien no se conoce acarrea riesgos
puesto que dicha seleccin slo incumbe a los muchachos. motivados por males fsicos. Lo que el combatiente quiere
Cuando se sueia que se es excluido, resulta perjudicial obtener de su contrincante, esto tambin lo pretende la
para todos, y a los enfermos los lleva a la muerte. S de enfermedad respecto del que la sufre, o sea, dejarlo en
una persona que crey ser eliminada de las Olimpiadas y tierra. En consecuencia, la muerte aguarda al vencido y
que fue condenada a trabajos forzados en las minas por la salvacin al vencedor. Adems no es en absoluto positi-
el hecho de no haber podido participar en el Juego Sa- vo que un hombre compita con un adolescente. Si lo ven-
grado '35. ce, provocar el entierro de alguien, y si es derrotado ten-

l 3 Supone una vuelta completa de la pista, esto es. dos veces el que una pena de alima haba recado sobre el sujeto en cuestin a juz-
trayecto indicado precedentemente. gar por el tipo de condena impuesta. Tambin se puede relacionar con
132 Consta de doce vueltas completas o. lo que es lo mismo, un la prdida de la libertad. Cf. injra, 1 62.
recorrido de veinticuatro estadios. "6 El pasaje encierra algunas dificultades. En particular resulta os-
3 Este pasaje est probablemente corrompido. Nuestra traduccin cura la expresin empleada para designar un tipo de ataque al adversa-
refleja el texto de la edicin de Pack. Tal vez se mejoraria el sentido rio. Literalmente dice: ((mediante el empleo de dos dedos en torno a
de esta frase, si le aiiadiksemos una negacin. unan. Cabe suponer que se haya perdido una palabra o bien que se trate
'34 Festugicre interpreta: ((por otra parte, ser admitido en la cate- de un giro estereotipado, propio del argot de los luchadores. En cual-
goria de los hombres no surte efecto. quier caso la vinculacin de este gesto con el texto que viene a continua-
135 Ser griego, varn y estar en posai6n de los derechos cvicos cin es clara. En la Antigedad el instrumento escriptorio se apoyaba
eran algunos de los requisitos necesarios para solicitar la admisin en entre los dedos indice y pulgar, de ah su correspondencia con los docu-
dichas pruebas. El testimonio aducido por Artemidoro nos hace pensar mentos esgrimidos como prueba.
152 INTERPRETACI~N DE LOS SUEROS LIBRO I 153

dr que soportar, adems del esfuerzo intil, escarnio y pre en las dos categoras de ejercicios que lo componen.
dolencia. Escarnio a causa del resultado, y una dolencia En el caso de que un esclavo compita en un Juego Sa-
por haber sido vencido por un cuerpo mas dbil. En cam- grado IJ9, venza y sea coronaldo, ser proclamado libre p-
bio, para un muchacho es una buena sena1 ganar a un blicamente; ciertamente, esta actividades son propias de
hombre: alcanzar metas importantes en contra de lo es- los hombres de tal condicin. Conviene recordar que este
perado. Solamente para un atleta de la categora juvenil presagio slo es vlido en un certamen de esas caractersti-
este sueio es nefasto, ya que indica que no ser seleccio- cas, ya que no es lo mismo en otras circunstancias. Para
nado entre los aspirantes. Luchar con un muerto pronosti- los restantes hombres las pruebas deportivas llevan a tr-
ca que se sufrir un padecimiento fsico o bien que se dis- mino los bienes y los males, en funcin de que el sujeto
cutir con alguno de los descendientes o herederos del fa- alcance o no la corona de la victoria.
llecido. En cualquier caso lo mejor es resultar vencedor.
La llamada carrera con las ar- 63

El pugilato es perjudicial para mas significa demoras en todos los


L a carrera
cualquier individuo, en cuanto que con las armas
casos sin distincin alguna: esta
EI pugilato anuncia perjuicios, adems de des- competicidn cierra el ciclo y se de-
honras, pues el rostro queda desfi- sarrolla despus de todas las de-
gurado y hay derramamiento de ms la. Por tal motivo vaticha la muerte a los que estn
sangre, y sta se pone en relacin habitualmente con el enfermos.
dinero 13'. nicamente beneficia a los que se ganan la vi-
da gracias a su contacto con esta sustancia vital, esto es, L~osintrpretes ms antiguos no 64

mdicos, carniceros y cocineros. consi~derabanun mal presagio el he-


LOS m o s cho de baarse, pues no conocan
El pancracio 13s ofrece la mis- los balnearios, sino que se lavaban
ma interpretacin que la lucha y en unos recipientes llamados barre-
El pancracio el pugilato, salvo en lo que concier- ios 14'. Las generaciones posteriores -una vez que ya
ne al daio; pues, en efecto, pro- existan las instalaciones- cempezaron a juzgar negativa-
voca altercados ms violentos de mente tanto la accin de tomar un bao como ver el re-
acuerdo con el tipo de combate. Lo mejor es vencer siem- cinto, aunque no se hiciese uso de l, pues pensaban que

1
3
' Cf. supra, 1 33. '39 Cf. supra, nota 1 77.
Artemidoro nos ha mencionado tres modalidades de enfrenta- la Amn de las razones mencionadas explcitamente por el autor
miento: la lucha, el pugilato y el pancracio. Este ultimo es una forma se puede invocar la lentitud propia de este gCnero de certamen, dado
hbrida de las otras dos variantes precedentes. Se caracterizaba por el el peso de las armas.
hecho de que los contendientes competan con las manos desnudas. Asaminrhoi en el original.
154 DE LOS SUENOS
INTERPRETACI~N LIBRO 1 155

semejante establecimiento era un smbolo del desorden por para un pobre baarse en medio de los cuidados y de las
el alboroto que en l se produca; del daao por el sudor de muchas personas: esto equivale a un gran
que all se transpiraba y, adems, de la angustia y del mal, pues de otra forma el indigente no goza de la com-
temor de la mente, porque la superficie visible del cuerpo pania de numerosos servidores, cuando lleva a cabo su
cambia de color durante esta operacin. Algunos de los higiene personal. Por la misma r a z h es igualmente ne-
exgetas actuales, siguiendo un criterio anticuado, se equi- fasto que un rico se baile solo. En general es un indicio
vocan al dar idnticas explicaciones y no atender a la ex- desfavorable para todos no poder sudar, o soiar que el
periencia. Ciertamente, es lgico que en otros tiempos es- establecimiento est a la intemperie, porque ha perdido su
tas prcticas higitnicas fuesen consideradas perjudiciales, techo, o no encontrar agua en los recipientes. Esto ltimo
puesto que los seres humanos no solan baarse de forma es particularmente funesto. De hecho, indica que las espe-
habitual ni disponian de tales locales, sino que acostum- ranzas del sujeto no alcanzarn feliz trmino, sobre todo
braban hacerlo al regreso de la guerra o tras haber supe- si su actividad se desenvuelve entre la gente o gracias a
rado un grave padecimiento; por consiguiente ellos asocia- ella. Conozco a un citaredo que se dispona a participar
ban con una penalidad o con una contienda tanto el lugar en el Juego Sagrado de Esrnirna en honor de Adriano 14>,
como el hecho de baarse. En cambio, ahora unos no el cual sofi que no hallaba agua en la piscina cuando
consienten comer si antes no se han bailado, otros lo ha- quiso tomar un bailo. Pues bie'n, le sucedi que, tras ha-
cen inmediatamente despus y, encima, repiten esta misma ber intentado ganar fraudulentamente, fue descubierto,
operacin cuando se disponen a cenar. De esta forma di- castigado y expulsado de la competicin: hecho que le va-
cha prctica se ha convertido hoy en el smbolo de una ticin el suefio con precisich, esto es, que no obtendra
existencia regalada. lo que buscaba, siendo el recipiente vaco un smbolo del
En consecuencia, tomar un baao en unas instalaciones teatro.
confortables, luminosas y dotadas de una buena tempera- La inmersin en aguas calientes -me refiero a las fuen-
tura ambiental es un presagio favorable que se traduce en tes termales- indica buena salud a los que estn enfermos
prosperidad y xito para los que estn sanos y en salud y desocupacin a los sanos. En efecto, los convalecientes
para los enfermos, pues lavarse es propio de las personas y los inactivos frecuentan dichas estaciones. Resulta positi-
que gozan de una buena disposicin fsica y que no e s t h vo lavarse en manantiales, lagos, fuentes y ros que tienen
acuciadas por la necesidad. Pero si alguien realiza esta un agua pura y cristalina; sin embargo, no lo es nadar,
accin de manera inconveniente, el sueilo no le resulta puesto que esta actividad (es considerada perniciosa para
propicio. Por ejemplo, si se entra vestido en el agua del todos y un indicio de un peligro y una enfermedad. La
caldario, ello anuncia una enfermedad y grandes angus-
tias; de hecho, los que sufren algn padecimiento son su-
mergidos con ropas y los que estn acosados por las preo- '42 En varias ciudades del lnnperio se celebraron certamenes en ho-
cupaciones sudan sus trajes. Tambin es un signo negativo nor de este emperador.
156 N LOS SUEROS
I N T E R P R E T A C I ~DE LIBRO 1 157

causa de esto ha sido explicada por Paniasis de Halicarna- El vino adormece las penias como la mandrgora a los
so ' 4 3 . hombres y despierta alegras como el aceite a la llama '".
Los estrigilos, los rascadores y las toallas se correspon-
den con los siervos, por tanto, si se pierde uno de estos Por tal motivo conviene soilar que se degusta cuanto
objetos, se perder tambin al esclavo dedicado a dichos basta y no mds, pues beber mucho y sin mesura acarrea
menesteres. Los rascadores son, en particular, un signo mltiples males a todos por igual. A este respecto podran
daino, ya que eliminan el sudor, pero no aportan nada citarse los certeros versos dle Teognis:
al cuerpo. En ocasiones aluden enigmticamente a una cor-
El vino ingerido en cantidad es perjudicial, pero si al-
tesana, pues ella provoca un desgaste similar con su con-
guien / lo toma de una maniera prudente no resulta daii-
tacto corporal. La ampolla del aceite y el estuche de los
no, sino beneficioso I d s .
rascadores equivalen para unos a una esposa muy casera
o a una esclava fiel, para otros a un criado muy eficaz.
Yo, por mi parte aAado que es un mal no slo el be-
AL tratar de la alimentacin con- ber mucho, sino tambin el hacerlo en compafia de nume-
6s
viene - e n aras de una clara expo- rosas personas, pues la borrachera tiene como corolario
La alirnenracion
sicin- dividir y no confundir los los excesos, de donde nace Iii disputa, madre de la guerra.
slida y lquida Degustar vino mezclado con miel, o extrado de man-
cuerpos slidos con los lquidos.
zanas, o preparado con hidromiel, o elaborado con baya
Adems analizaremos la cualidad
de mirto o de cualquier otra forma adecuada, constituye
de ambas sustancias, cada una en particular. En primer
un indicio favorable para b s ricos, por cuanto simboliza
lugar abordaremos la alimentacin liquida.
vivir de una manera lujosa, pero es negativo para los po-
Beber agua fresca es buena se- bres, ya que stos no prueban semejantes bebidas a no
66
al para todos. El agua caliente ser que se vean obligados por una enfermedad. Soar que
pronostica en general una enferme- se toma vinagre vaticina rifias con los familiares por la
Las bebidas
acidez que deja en la boca. Paladear el garo significa
dad o inactividad, salvo para los
consuncin, pues no es otra cosa que una sustancia en
que tienen este hbito, pues la in-
estado de putrefaccin. Ingerir aceite de oliva anuncia una
gestin de este liquido templado no es un uso natural.
pcima o una enfermedad. Pero siempre es bueno beber
Tomar vino moderadamente en recipientes pequeos y sin
cuando se tiene sed. No encontrar donde hacerlo o llegarse
emborracharse es un signo positivo. Me parece oportuno
citar aqu la comparacin de Jenofonte, discipulo de S-
Iu Banquete 11 24.
crates: Id5 Versos 211-212. Cf. suprcr, nota 1 86.
146 Salsa de sabor fuerte hecha a base de vsceras de pescados ma-
i43 C f . supra, nota 1 32. ceradas en salmuera y condimentiada con diversas especias.
158 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO I 159

a un ro, fuente o pozo sin que sea posible alcanzar el A continuacin, al tratar de los 67

agua es una advertencia de que no se conseguirh nada de alimenitos slidos, empezaremos por
acuerdo con nuestros deseos; pues, en efecto, tener sed Las verduras las verduras. Cuantas dejan un olor
no es otra cosa que desear, y la accin de beber produce en el aliento al ser comidas, co-
la cesacin del deseo. mo el rdbano, la achicoria j4' y los
Conviene tambin observar lo siguiente: las copas de puerros cortados en rodajas, sacan a la luz cosas ocultas
oro, plata y barro cocido son para todos una buena seilal y provocan rencillas entre los que viven bajo un mismo
y vaticinan una gran seguridad. Las dos primeras porque techo. Las hortalizas que se deshojan y se comen crudas
son de un material resistente, las terceras ya que nos re- presagian dafio, porque se elimina lo superfluo: as, las
sultan familiares. Tambin suponen un auspicio favorable lechugas y otras variedades similares. Las alcachofas a
los vasos de cuerno a causa de su antigedad y de su du- causa de sus agudas puntas y de su amargor indican dolor
reza, mientras que los de vidrio son perjudiciales en razn y tambin desocupacin, ya que carecen de poder nutriti-
de la materia; a veces pronostican riesgos debido a su vo. Las acelgas, las malvas, d lampazo, las acederas y el
fragilidad. Por otra parte, ponen en evidencia las cosas bledo son una buena seal slo para los deudores, puesto
ocultas en virtud de su transparencia. Existe adems otra que mueven el vientre y expuilsan los excrementos deposi-
opinin, digna de crdito, la cual sostiene que las copas tados; ciertamente, el estmago y los intestinos se pueden
indican los seres que se acercan a nuestros labios. En con- comparar con propiedad a un usurero. Los nabos, las za-
secuencia, cuando se rompe alguna de aqullas queda ma- nahorias y las restantes especies que son nutritivas vati-
nifiesto que morir uno de stos. Si una persona vive so- cinan cosas beneficiosas, en cambio representan un mal
la, le vaticina la propia muerte. Yo he podido comprobar augurio nicamente para los emcausados en un proceso por
por m mismo este particular. Soilar que unos recipientes motivo de un terreno, pues, en efecto, estas plantas son
se destrozan advierte a los navegantes de un naufragio. arrancadas con sus races la. Las coles no son utiles en
Al menos esta es la interpretacin antigua, pero ultima- absoluto y resultan particularmente dailinas a los taberne-
mente tengo noticias de que este tipo de visin onirica se ros, a los viticultores y a los artistas de Dioniso 149, por-
ha saldado con el siguiente desenlace en muchas ocasiones:
existen unas vasijas de cuello estrecho, difundidas desde
hace poco tiempo, pues bien, cuando se fracturan, garan- 14' El trmino griego empleado es sr~sque indica una clase de hor-
taliza de dificil determinacin en este. pasaje (achicoria. endibia, escarola,
tizan la liberacin de toda clase de afliccin o de estre-
etc.). El lxico de la flora y de la fiiuna es oscilante segn pocas y lu-
chez. gares, por tanto resulta problemtico, en ocasiones. garantizar la equiva-
lencia cuando el contexto no facilita otros datos complementarios.
Segn se deduce del contexto se trata de tubrculos, como ex-
presivarnente corrobora el trmino kephalit que abre la serie.
M9
Cf. supra, nota 1 65.
1 60 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS LIBFLO I 161

que la col es la nica planta a la que no se enlaza la primeras encierran un simbolismo diverso si se trata de
vid Is0. personas aquejadas de un nial. Alejandro de Mindo Is3,
De entre las verduras llamadas blancas, la naba, el despuks de haberse debatido con esta cuestin no hallo
calabacn y la calabaza indican vanas esperanzas, ya que al fin una solucin. Yo sosteingo que si alguien sueAa con
no son otra cosa que un mero volumen sin poder alimenti- ingerir mucha cebolla Y por casualidad est indispuesto,
cio. A los enfermos y viajeros anuncian que se producirn se restablecer, <pero llorarii por otro>. Si, por el con-
amputaciones y heridas mediante un instrumento cortante trario, come poca, morir. Pues en realidad los que mue-
a causa de que tales verduras son troceadas. En cambio, ren derraman pocas lgrimas y los que sufren un luto mu-
los pepinos pelados son un buen augurio para los dolien- chas, al llorar por un largo perodo de tiempo.
tes, porque aqullos eliminan sus humores. Los melones
(ppones) son una buena seiial en lo que respecta a amis- Las legumbres son todas perju- 68

tades y conciliaciones, pues los poetas llaman as {ppon) dicides salvo los guisantes a causa
a lo que es ms entrafiable; pero son contraproducentes Legumbres Y granos de su nombre, ya que la palabra
para los negocios, debido a que tambin la dejadez es de- que los designa significa ((persua-
nominada de tal manera "'. Comer cebollas y ajos es un sin)) '". Son particularmente ven-
mal vaticinio, en cambio resulta favorable tenerlos IS2. Las tajosos para los pilotos y los oradores: a los primeros les
Is0
obedecer el timn, a los segundos los jueces. Las habas
Existia una creencia muy difundida en la Antigedad segn la
cual el cultivo de coles en las proximidades de una viha produca su
machacadas y las enteras son indicio de discordias, las
perdida. unas por hallarse divididas cn dos, las otras a causa de
'si El termino pep6n (maduro) adems de indicar un fruto deter- que producen ventosidades inconvenientes. Y no slo por
minado que slo es comestible cuando est en sazn. era usado en len- esto, sino tambin porque soin excluidas de cualquier cere-
guaje potico como una forma apelativa afectuosa. Esta voz tambin monial religioso o lugar sagcado 15'. Las lentejas anuncian
encierra una acepcin peyorativa con el significado de blando. incon-
sistente)).
Is2 Ya hemos visto al principio de este mismo capitulo que la inges- Is3 Tenemos noticias de que este escritor se interes por temas muy
tin de productos que dejan mal olor en el aliento constituye un presagio diversos: zoologia. rnitologia, doxografia, etc. Artemidoro lo cita en otras
negativo. Por tanto. la razn de la primera parte del desciframiento es dos ocasiones (11 9 y 11 M),por tanto. es lgico suponer que tambin
evidente. En cambio, resulta oscura la segunda. donde se manifiesta la compusiese algn tratado de oniromhtica. Cf. Introd., apartado 3.
bondad de poseer ambas hortalizas. Quiz haya que poner en relacin Como en otras ocasiones, .Artemidoro juega con una homofo-
este consejo con un hipottico valor profilctico y depurativo atribuido na ms o menos perfecta: p b (quisante))) y peithd (persuasin).
a dichas sustancias. Sobre este particular nos ilustra TEOFRASTO (Caracl. Aqui se constata un fenhmeno de it;acismo y, tal vez, otro de asibilacin
XVI 13). Al final del capitulo 77 de este mismo libro se nos habla del de la dental aspirada. Este pasaje es interesante para la historia de la
efecto de estar coronado de cebollas y en IV 26 se vuelve a recordar pronunciacin griega.
el carcter funesto de ingerir esta planta y el buen augurio que supone l 5 En esta interpretaci6n se aclepta un tab muy difundido referen-

verla. Como se puede apreciar. la interpretacin de este particular ofrece te a este tipo de legumbre. C I C E R ~(De
N divinatione 1 62) y TERTULIANO
ciertas lagunas. /De anima 48 3) atribuyen esta prohibicin a Pitgoras.
162 I N T E R P R E T A C I ~DE
N LOS SUENOS

duelo y la cebada descascarillada fatiga. debido a la difi- ocurre con la carne de buey a causa de su dureza; ade-
cultad de su trituracin. El panizo, el mijo y la avena sig- pronostica escasas ganancias por su bajo coste. A los
nifican pobreza y estrechez; slo resultan positivas para les anuncia malos tratos debido a las correas y
los que se ganan la vida gracias a las masas. El trigo can- a los ltigos.'51 La carne de cabra se ha observado que
deal y la espelta, por aquello de que son nutritivos, son es de buen agero para los que se encuentran en una si-
tambin beneficiosos, pero, en la medida en que se consi- tuacin borrascosa 15* y carente de ventajas para los de-
guen con esfuerzo, anuncian tareas penosas y enfermedad ms. En efecto, eiimina los males a los primeros, ya que
al pobre. El ssamo y las semillas de lino y de mostaza se matan a unos animales que tienen el mismo nombre
son un buen auspicio nicamente para los mdicos, a los que la tempestad, a los segundos les proporciona reduci-
dems les causan agudos padecimientos y sacan a la luz dos provechos por sus muchos huesos. La de cerdo es la
las cosas que estaban ocultas. mejor para todos, como es lgico. De hecho, el animal
vivo no resulta til para los hombres, pero una vez sacri-
Sofiar que se come el pan habi- ficado es el ms comestible cle todos. En cambio los de-
tual, es decir, el ordinario para el ms son ms ventajosos vivos que muertos.
El pan pobre y el de primera calidad para Sofiar que se degustan sus carnes asadas es un excelen-
el rico, constituye un buen snto- te vaticinio, pues el fuego afiaide celeridad a los beneficios
ma. Pero si sucede lo contrario, no que se aguardan. Estas mismas viandas simplemente hervi-
es una sefial favorable, sino perjudicial: pronostica a los das presagian iddnticos beneficios, pero mis diferidos. Los
necesitados una enfermedad y a los opulentos penuria. Las trozos preparados por cocineros tambin encierran igual
hogazas de cebada son un presagio ventajoso para todos, significado, mas afiaden como ingredientes malos tratos y
porque segn la tradicin ste fue el primer alimento de- gastos preliminares. Ingerir carne cruda no es favorable
parado a los hombres de parte de los dioses. Las harinas en modo alguno: indica que se perder alguna cosa de las
de trigo candeal o de cebada tienen el mismo significado que se poseen, puesto que nuestra naturaleza no puede asi-
que los panes correspondientes, pero en menor medida.
ros dos representantes de la escala zool6gica (cordero = hombre) estA
testimoniado ampliamente en la literatura clsica, amen de en otras cul-
Se ha observado que comer y
turas. Por tal razn comer esta carne supone un acto de cuasi antro-
preparar las carnes encierra una pofagia.
Las carnes simbologia beneficiosa, salvo po- '51 Estos objetos de castigo eran fabricados con algunos despojos
cas excepciones. La carne de cor- de dicho animal.
dero, por ejemplo, es nefasta para Is8 En este pasaje nos encontcamos con un juego intraducible de
palabras: cheim6n significa invierno, tempestad y, traslaticiamente.
todos y vaticina un duelo familiar (en realidad los corde- icsituacibn apurada. Chmoira es la voz utilizada para designar la cabra.
ros no son otra cosa que seres humanos) '5b. LO mismo Con una pronunciacibn itacistica se obtiene un radical comn *chim
1% Cf. infra, I I 12. El establecimiento de una equivalencia entre es- que le permite a Artemidoro establlecer el nexo interpretativo.
164 INTERPRETACI~NDE LOS SUEOS LIBRO I 165

milarla. Por el contrario, el signo ms excelente y que animal devorado y de la especie quedar manifiesto de
supera a los dems es consumir carne humana, segun yo qu clase de enemigo se trata. En la parte dedicada a la
he podido observar, con tal de que no se trate de un co- caza yo abordar estas cuestiones. Igualmente resulta posi-
nocido o de un pariente, porque el individuo que come tivo nutrirse de pescados, sobre todo asados, y no en me-
las carnes de un familiar no slo enterrara a aquel del nor medida de todos aquellos preparados de cualquier otra
cual come, sino que tampoco l personalmente conseguir forma, salvo la morralla, pues los ejemplares pequefios
alguna ventaja de aquello de lo que se nutre Is9. En efec- por tener ms espinas que partes comestibles no indican
to, es natural que se recurra a semejante sustento unica- ventajas en modo alguno, sino enemistades con las perso-
mente en dificultades extremas, como suele acontecer en nas ms queridas y vanas esperanzas. En la seccin dedi-
pocas de guerra o de hambre. Lo ms funesto de todo cada a la pesca tratar minuciosamente esta cuestin de
sera tomar carne del propio hijo. Esta visi6n anuncia una los peces.
muerte sbita, a no ser que se suene comer una parte del
hijo de la cual el muchacho se gana la vida, tales como Las salazones y todas las carnes 71
los pies si se trata de un corredor, las manos si se refiere
a un artesano o los hombros si atae a un luchador, en Productos
-
curadas con sal significan demoras
curados con sal
y aplazamientos para los proyectos
cuyo caso el suefio indica bienestar para el descendiente, por cuanto que dicha sustancia con-
y al padre que recibir ayuda de su hijo. Devorar las car- serva por mucho tiempo; en las
nes de otros hombres es un buen presagio; en cierta ma- otras cosas predice putrefaccitjn y tristeza. Con frecuencia
nera las personas se comen las unas a las otras cuando anuncian una enfermedad por la consuncin que se pro-
se prestan mutuo auxilio. Siempre es mejor tomar carne duce bajo la accin de la sail.
de varn que de hembra, y de nio ms que de viejo.
Degustar carne de aves y de ocas es una buena seal La!; tortas elaboradas sin queso 72
para todos. La carne de los voltiles proporciona ventajas son un buen augurio, en cambio
procedentes de mujeres o como resultado de procesos; la Productos varios las qu~etienen este ingrediente su-
de oca de parte de hombres vanidosos. Es tambin favo- ponen engao e insidias, porque tal
rable alimentarse de carnes de animales salvajes de cual- es el significado del queso lW. Los
quier tipo, pues significa que se obtendrn mltiples bene- pasteles llamados koptai, sesamkies y pyramo16' son be-
ficios de las propiedades de los enemigos. En funcin del
la El verbo fyreG significa cuajar. mezclar y, traslaticiamen-
159 O bien no le sobrevivir por mucho tiempo, siguiendo una te, confundir, enganar. El trmino queso (yrs) procede iambin
leclio propuesta por Reiske. El texto original conservado es muy inco- de la misma raz griega, de ahi la interpretacin de carcter peyorativo.
rrecto. Las conjeturas hechas por algunos estudiosos no nos parecen muy Tipos de pasteles elaborados con harina, miel y ssamo como
convincentes. Por tal motivo nos limitamos a una versin en la que se ingredientes bsicos. Los ltimos eran otorgados como recompensa en
intenta reproducir el sentido general de la frase. determinadas ocasiones.
166 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO 1 167

neficiosos para todos y, en especial, para los que tienen pierto, comprob que tena dicho fruto en la mano. A l
un proceso; de hecho, los vencedores de otros tiempos re- le acaecieron una infinidad de desgracias** y, por ltimo,
ciban un pyramds. Respecto de los otros dulces que se perdi sus derechos cvicos
confeccionan con motivo de fiestas y de sacrificios se debe Los higos en su estacibn son buenos, pero vistos fuera
buscar su interpretacin de acuerdo con el carcter del de su poca pronostican calumnias y delaciones. En efec-
acontecimiento. to, los antiguos empleaban el trmino sykdsein (arecoger
En lo que concierne a las alcaparras, aceitunas, verdu- higos) para designar la accin de acusar falsamente '66.
ras en conserva de toda clase, jugos de hierbas machaca- Los que son de color claro anuncian, exclusivamente a los
das y dems productos afines, los he dejado de lado vo- que trabajan al aire libre, buen tiempo; los oscuros, tem-
luntariamente, puesto que es evidente que no son de buen poral y lluvia. Por supuesto los higos no podran predecir
augurio. a las dems personas cbmo se comportar la atmsfera.
La uva constituye un buen presagio tanto en su esta-
Tanto ver, como comer manza- ci6n como fuera de ella, puesto que augura en la mayora
nas tempranas, dulces y maduras de las ocasiones que se obtendrhn beneficios de parte de
LO fruta resulta un vaticinio favorable. Sig- las mujeres o por medio de ellas 16', los cuales sern ma-
nifican, en efecto, un intenso pla- nifiestos, si los granos son verdosos, y ocultos, si son ne-
cer amoroso, sobre todo para los gruzcos.
que se desvelan por su esposa o por una amante, ya que Las granadas son simbolos de heridas a causa de su
estas frutas estn consagradas a Afrodita'". Las man- color, de tormentos por sus espinas y de servidumbre y
zanas cidas anuncian rifias y disputas, pues pertenecen de sumisi6n debido al mito de Eleusis 168.
a Eris 16'. Las de invernizo, llamadas tambin membri-
llos, son daiinas a causa de su aspereza. Almendras, nue- '65 E1 personaje en cuestin deba de ser algn dignatario segn se

ces, avellanas y cuantos frutos son de cscara hendible deduce del tipo de indumentaria. El desenlace del sueo puede referirse
tanto a una prdida de su situacicm privilegiada como a un autntico
auguran perturbaciones por causa del chasquido y dolores caso de alima. Aqui se encuentra el nico ejemplo de (<aportacin)> oni-
al ser amargos por naturaleza. Conozco a una persona de rica recogido por Artemidoro. En cambio, este gnero de prodigio era
las que usan una vestimenta purprea en Grecia, la cual muy frecuente en los suefios incubatorios. Se conservan numerosos testi-
sofio que reciba una nuez de un individuo. Una vez des- monios procedentes de Epidauro.
Este verbo es una variante de sykophanrefn, el cual significa li-
162 El simbolismo amoroso de esta variedad est ampliamente testi- teralmente denunciar a los que roban los frutos de las higueras sagra-
moniado y constituye un lugar comn en la literatura griega. das. A partir de este valor se origin la acepci6n de <ccalumniar.
Personificacibn de la Discordia. En este pasaje hay una clara En el lenguaje amoroso la mujer es comparada con un racimo
alusin al conocido tema mitico de la manzana arrojada por esta deidad de uvas. Quiz de aqu provenga el resultado de esta interpretacin.
durante las bodas de Tetis y Peleo. lbe Alusibn a los granos de este fruto ingeridos por Core y que le
Literalmente dice: nueces de frgil ciscara)). impidieron regresar definitivamente a la tierra. Esta deidad haba sido
168 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS LIBRO I 169

Los albrchigos, los melocotones, las cerezas y otros len a la existencia; los platos y las fuentes a la propia
frutos parecidos, excepto las moras, pronostican diversio- manera de vivir. Conviene extraer su significado a partir
nes efmeras y engaos; fuera de su poca indican esfuer- de su valor o del hecho de que se pase de unas piezas
zos intiles. Las moras encierran el mismo significado que m& pequefas a otras ms grandes y viceversa; o bien de
las granadas, al menos en lo que ataie al fruto, pues el unos platos intactos a desportillados o de rotos a enteros,
arbusto alude al linaje del que sueia. En consecuencia, tomando como un signo po,sitivo el cambio hacia mejor
si la planta esta florida, presupone la existencia de algn y como uno negativo la trainsformacin hacia peor. La
tipo de ventaja, en cambio, si es arrancada de cuajo, ad- misma relacin se debe establecer a propsito de los res-
vierte de la extincin de la estirpe del que lo ha visto. tantes enseres.
Los perales cultivados son buenos. Ciertamente, el fru- Un candelero significa la esposa, y la luz el dueao de
to puede ser conservado sin que se pudra y, si se come la casa y el aliento vital del sujeto, bien porque permite
recin cogido, amn de su valor nutritivo, tiene un gusto ver cuanto hay en el interiomr, bien porque se apaga con
similar al vino. De hecho, s que algunas personas extraen facilidad. Tambin se refiere al amor por cuanto que se
de ellos una bebida alcohlica. Las peras silvestres y las inflama. La trbede y el hog;ar se corresponden con la vi-
comunes convienen tan slo a los agricultores, para los da, con la situacin y con la mujer del que suea. En
dems resultan desagradables. consecuencia, cualquier daao que afecte a la trbede o al
Hay que conjeturar de acuerdo con lo que aqu se ha hogar recaer sobre sus equivalencias. La mesa no difiere
dicho sobre lo que no he escrito, siguiendo estas pautas de la trbede y tampoco ningn otro objeto sobre el cual
y procediendo segn el principio de la analoga. se come.
El colchn, la cama y todo lo relativo al lecho indica
74 Puesto que al estudio concer- la esposa del sujeto y la totalidad de su existencia, y lo
niente a la alimentacin le sigue mismo sucede con el divAn. Las patas de estos muebles
El mobiliario se relacionan con los siervos; de los largueros el externo
otro relativo al menaje de la casa,
de una casa se refiere explcitamente a la. mujer, el interno al marido,
considero justo hablar tambin de
estas cuestiones. Vayamos a ello. el del cabezal a los hijos viarones y el de los pies a las
Los vasos -como se adelant anteriormente- equiva- hembras. Los bordes del lecho deben ser equiparados con
los valores de los largueros.
raptada por Pluton y le fue concedido por Zeus abandonar el reino de Los sextarios ''O designan a los servidores, las nforas
los muertos siempre que en este lugar no hubiese tomado ningn ali- a los escanciadores, los aparadores a los administradores,
mento. La leve ruptura del ayuno motiv su permanencia en dicho em- los recipientes para el grano a los despenseros y lo mismo
plazamiento durante tres meses al ano.
lb9 Artemidoro menciona. aparte de los perales cultivados (apio; h6-
mero;), otras dos variedades: achrades (silvestres) y khnai (?). En Recipientes que tienen una cabida de 0.54 litros. Era una uni-
nuesrra traduccin intentamos reproducir su distribucin. dad de medida romana para liquidos y Aridos.
170 DE LOS SUEOS
INTERPRETACI~N

significa tambin el granero. Los jarrones "' y todos los quiera que se encuentre mal de salud -sea hombre o mu-
revestimientos simbolizan los ornamentos de la vida; las jer- es un presagio funesto,, pues a causa del excesivo
cestas, los cofres y las cajas de caudales a la mujer del de la danza le anuncia que perder el sano juicio
que tiene el sueiio, puesto que en ellos se confa el bien y que delirar. Es tambin nefasto para el que tiene en
ms preciado. Las fundas y los cobertores a las concubi- su casa a un enfermo, porque, en realidad, el bailarn ma-
nas y a las libertas. nifiesta unos sentimientos y !hace los mismos gestos que
Sera excesivamente largo mencionar los restantes ense- un trastornado.'71
res y, por otra parte, estas cuestiones exigirn de los que Sonar que se danza o que se ve danzar a un miembro
consulten mis libros que, al tiempo que leen con espritu de la propia familia en presericia de extranos, sean pocos
crtico, lleven a cabo interpretaciones de su propia cose- o muy numerosos, no constituye una buena seilal para
cha. nadie, ya se encuentre sano 01 doliente, pues se producir
la muerte de alguien de la casa para aquel que contempl
75 Perfumarse es un buen indicio esta actuacin y, por otra parte, quien ha bailado se com-
para todas las mujeres con excep- portar de un modo muy in.decoroso. Ver que un niilo
LOS perfumes cin de las adlteras; en cambio, a danza evidencia que se quedar sordomudo, de forma que
los hombres les acarrea deshonor, tendrii que expresar por senas lo que desee. Soar que se
salvo a los que tienen costumbre de hacerlo. baila en un teatro, maq~illad~o y con el vestuario adecua-
do, y que se tiene Cxito y se recibe parabienes anuncia al
Soar que se danza dentro de pobre riquezas, las cuales, sin embargo, no durarn hasta
la propia casa y en presencia nica- su vejez, pues el intrprete re:presenta personajes regios y
L a danza dispone de numerosos servidores, pero tras la funcin se
mente de familiares, sin que est
y los cantos
delante y contemple el espectculo queda solo. En cambio, al rico le predice algunas preocu-
algn extrailo, es un augurio favo- paciones y pleitos a causa de: las complicadas intrigas de
rable para todos por igual. Tambin es un buen signo ver los argumentos 173. Para una mujer, bien sea pudiente o
bailar a la esposa, a los hijos o a cualquier pariente: indi- necesitada, se ha observado que este sueno no es un buen
ca, en efecto, mucha alegra y abundancia de bienes, ya presagio: en efecto. cometer grandes y comentadas inde-
que los hombres no danzan antes de haber dado su tribu- cencia~.
to al estmago como si se tratase de un amo duro y cruel;
pero luego bailan y distienden sus miembros. Para cual-
172 Tambin se podria interpretar: una persona que se encuentra
El termino unkan significa un objeto curvilineo en general, por
I7l abatida por una desgracian.
consiguiente. es dificil saber su exacto valor en este contexto. Otro tanto 173 Segun se deduce del contexto se trata de autnticas representa-

ocurre con el sintagma panla IO prospessmena que figura a continua- ciones de carlcter mimktico. Tal vez s t a s cscenificaciones tuviesen cierto
cin. Nuestra traduccin es una propuesta conjetural. parecido con el ballet, salvando todas las distancias.
172 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO I 173

Un esclavo que baila, sea cual sea el lugar y la mane- que no sabr expresarse con claridad; muchos fueron in-
ra, recibir muchos golpes; el navegante o naufragara o cluso condenados a la crcel. Interpretar canciones en ei
tendr que nadar, por haberse cado por la borda l solo. mercado o en las avenidas supone deshonores y burlas
El uno debido a la paliza y el otro a causa de la nata- para el rico, y para el pobre, la locura.
cin pondrn todo su cuerpo en accin. Danzar constituye
un sintoma favorable para el hombre que est en prisin: Ceinirse una corona con flores 77

de hecho, conseguir liberarse gracias a su facilidad de propias del tiempo constituye un


Las coronas
movimiento y a la agilidad de su persona. Si alguien baila presagio favorable de validez uni-
en general
dando grandes saltos, caer en un estado de temor y de versal y, en cambio, desfavorable
miedo; si se trata de un delincuente, ser crucificado debi- si se trata de ejemplares de otras
do a la altura y a la separacin de los brazos. estaciones. Mas como es conveniente mencionar cada tipo
Marcar los pasos de la danza prrica 174 tiene el mismo por un afn de precisin, al punto me dispongo a hacerlo.
significado que bailar. Las manipulaciones con los aros, Las coronas confeccionadas con narcisos son funestas para
las evoluciones con las espadas y los saltos mortales no todos, aunque el sueilo se tenga en periodo de floracin
son un augurio funesto para los que estn habituados a y, en particular, para los que se ganan la vida gracias al
ejecutar estos movimientos, en cambio, para los otros su- agua o a travs de ella y, tambin, para los que se dispo-
ponen que se encontrarn en un peligro extremo. Contem- nen a emprender un viaje por mar 175. Las hechas con vio-
plar durante una visin onirica que se practica el funam- letas en su estacin resultan beneficiosas, pero fuera de
bulismo tiene el mismo valor. Los imitadores y los actores la poca perjudiciales. De stas, las de flores blancas anun-
cmicos en general indican engalios y emboscadas. Soliar cian incomodidades manifiestas y selialadas; las de tono
que se entonan hermosas composiciones y con bella voz azafranado daios ms difusos y las purpreas hasta la
es un buen vaticinio para los intrpretes, los msicos y muerte, puesto que el color violceo tiene cierta afinidad
todos los dems; por el contrario, cantar mal y sin voz con ella. Las coronas de rosas en su estacin son un buen
simboliza desocupacin y pobreza. En el caso de que el augurio para todos, salvo para los enfermos y los que in-
sujeto se acuerde, al despertarse, de las secuencias ejecuta- tentan pasar inadvertidos. A aqukllos los extingue por su
das, deber extraer el significado de ellas mismas. Cantu- pronta marchitez, a stos los delata a traves de su per-
rrear cuando se recorre un camino constituye una seilal fume. En las regiones en las que florecen rosas incluso
favorable, sobre todo si se va tras un animal de carga;
en cambio, resulta nefasto hacerlo en el bailo: en el pri- "5 La razn es evidente. ya que este personaje de ficcin muri
mer caso anuncia una vida digna y serena, en el segundo ahogado. Segun una de las mltiples versiones de este mito, Narciso.
--

174 Con este nombre designaba a un genero de danza de carcter a consecuencia de una maldicin proferida por un amante despechado,
guerrero en sus orgenes y que imitaba a travs de sus movimientos ac- se enamor de si mismo tan perdidamente que acab por suicidarse arro-
ciones belicas. jandote en las aguas de la corrienite donde sc contemplaba.
174 INTERPRETACI~NDE LOS SUEOS

durante el invierno, hay que establecer siempre una inter- olivo favorecen los matrimonios con mujeres libres a causa
pretacin de carcter positivo. de su entramado y anuncian una descendencia longeva por
Las coronas de amaranto son beneficiosas para todos ser plantas de hoja perenne. La palmera equivale al varn
y, en particular, para los que sostienen un proceso, puesto y el olivo a la hembra Tambin son beneficiosas para
que esta flor conserva su color todo el tiempo como indi- 10s deportistas y los pobres. A estos ltimos los enriquece,
ca su nombre 176. En cambio, para el que est mal de sa- a los primeros los hace famosos. Igualmente conceden la
lud dicha planta es desfavorable, pues se suele ofrecer a libertad a los esclavos, pues estos ornamentos son propios
los muertos, a los dioses y, raras veces, a los vivos. Las de hombres libres, y revelan las cosas ocultas por el hecho
coronas realizadas con lirios aplazan los negocios a oca- de ser las coronas portadoras de fama. Idntico valor tie-
siones ms esperanzadoras. Ponerse coronas de jaramago, nen las realizadas con hojas de encina y de laurel. Las de
almoraduz, romaza, nula, anmonas o mejorana es nega- mirto simbolizan lo mismo que las de laurel, pero son
tivo para todos, pues la mayona de las veces estas plantas provechosas para los campesinos por cau-
presagian dolencias. La flor de la malva y del rododendro sa de Demter y para las miujeres en virtud de Afrodita:
son una buena sefial nicamente para los jardineros y cam- ciertamente, esta planta es comiin a ambas diosas. Las
pesinos, a los dems les auguran fatigas y viajes. Idntico coronas de cera tienen efectos perjudiciales para todos y,
significado encierran el tomillo, el santnico y el meliloto, en especial, para los enfermos, ya que los poetas llaman
excepto para los mdicos: para stos, en efecto, resulta con este nombre a la Las coronas hechas de
favorable. Una corona de apio causa la ruina a los que lana por su complejidad presuponen sortilegios y vnculos
tienen un padecimicnto y, en particular, a los hidrpicos mgicos. Las de sal o de azufre pronostican que el sujeto
debido a su frialdad y humedad, y tambitn porque este de la visin soportar una grave carga de parte de sus
tipo de corona es el apropiado en un certamen fnebre. superiores, pues las dos sustancias son pesadas por natu-
S610 para los atletas es un buen vaticinio, para los res- raleza y no resultan gratas.
tantes llega a ser nefasto.'71 Las coronas de palma y de Sofiar que se tiene una corona de oro es un mal indi-
cio para un esclavo, a no ser que tambin tenga los atri-
En efecto, este vocablo significa etimolbgicamente que no se butos que le acornpafian, me refiero a la prpura y al
marchita)).
'71 Tal vez se pueda relacionar la simbologia de a t e vegetal- por
sequito. Igualmente es desfi3vorable para el pobre, pues
su naturaleza fria y humeda- con la atribuida a la lechuga. Cf. M. supera su condicin. En consecuencia, el primero' sufrir
DETIENNE, Las jardines de Adonis [trad. espaiola por C. Bermejo], Ma- tormentos; el segundo ser sorprendido en el acto de co-
drid, 1983, pussim. Su vinculaci6n con el ambito de la muerte prematura meter graves faltas y, verosiimilmente, ser torturado. Al
explica la interpretacin de Artemidoro. Por otra parte. los vencedores
de los juegos istmicos y n m e o s eran recompensados con guirnaldas de El gnero de ambas plantas en griego se corresponde con esta
esta misma planta. de ahi la aparente excepcin sefialada por el autor. distribucin. En castellano es precisamente a la inversa.
Dichos juegos fueron instituidos en honor de Melicertes y de Arqutmoro, '19 El adjetivo kirinos (ccrecw) presenta una raz que es homfo-

personajes mticos que mueren jbvencs al igual que Adonis. na del sustantivo kir que designa a una personificacin de la Muerte.
176 ~ N T E R P R E T A C DE
~ ~ LOS
N SUEOS

que sufre un mal le predice un prximo fin: en efecto, 61 peside y manda, como le: acontece con su esposa. Por
el oro es de tono amarillento, pesado y fro; por tal mo- consiguiente el sueiio indica los beneficios de tales empre-
tivo se le asimila con la muerte. As mismo desvela los sas, ya que los hombres se complacen con las acciones
secretos, pues el que se exhibe adornado con este metal amorosas al igual que con sus ganancias. Si la mujer ofre-
atrae hacia s necesariamente todas las miradas. En cam- ce resistencia y no se presta., el significado es inverso. La
bio, he observado que a los ricos, a los demagogos y a equivalencia es la misma si se trata de una amante.
los que aspiran a conseguir el poder esta corona les resul- Tener relacin sexual con las prostitutas que estn en
ta propicia. Las de pmpanos y de hiedra slo convienen los burdeles presupone una accin deshonrosa leve y un
a los artistas de Dioniso lm, mientras que a los dems les mdico dispendio, porque los hombres al frecuentarlas se
pronostican la prisin a causa de las espirales y entrelaza- envilecen y, al mismo tiempo, ocasionan un gasto. En lo
mientos de esta especie trepadora o bien una dolencia por que respecta a cualquier empresa ellas son una buena se-
idntica razn. A los delincuentes esta visin onrica les al. No en vano son llamadas por algunos ((profesionales))
vaticina que sern decapitados, porque tales plantas se po- y se ofrecen sin negar nada. Tambin se puede considerar
dan con un utensilio de hierro. Soiar que se tiene ceida como positivo el hecho de entrar en un prostibulo y luego
una corona de cebollas es positivo para el propio sujeto, salir, puesto que seria perniicioso no poder abandonarlo.
sin embargo perjudica a los que estn en su alrededor I 8 l . Conozco a un individuo que soi que haba visitado un
burdel y que no era capaz de marcharse y, en efecto, mu-
7s En lo que concierne al trato se- ri no muchos das despus;, producindose un desenlace
xual se podra afirmar que el anli- segn lo previsto. Ciertamente, se dice que este sitio es
Los relaciones sis mejor es aqul que examina pri-
sexuales accesible a todos, como tambitn acontece con el lugar que
meramente las relaciones que se acoge a los difuntos; ademh en l se elimina muchas si-
practican de acuerdo con la natu- mientes humanas. En consecuencia, este emplazamiento se
raleza, las normas y la costumbre; en segundo lugar las corresponde verosmilmente con la muerte. Sin embargo,
que transgreden la ley y, por ltimo, las que son contra las mujeres no tienen nada en comn con el marco fsico.
natura. Pues bien, en lo que ataile al apartado inicial la Ellas son un buen presagio y, en cambio, su sede consti-
situacin e$ como sigue. Unirse a la propia mujer, si sta tuye un mal augurio. Por tanto, es mucho ms ventajoso
da su consentimiento, lo acepta de buen grado y no mues- soar con prostitutas callej~eras.Las que estn sentadas
tra resistencia al acto, es un signo positivo para todos por en las entradas de sus lugares de trabajo -vendiendo al-
igual. En realidad, la mujer se corresponde con la profe- guna cosa lU2 y consiguiendc~algunas ganancias- resultan
sin del que tiene el sueo o la ocupacin de la que el igualmente beneficiosas tanto si son vistas, como si se tie-
sujeto obtiene satisfacciones o bien el mbito en el cual ne trato sexual con ellas.
Cf. supra, nota 1 65.
lai Cf. supra, nota 1 152. Hercher considera esta frase como una glosa interpolada
178 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO I 179

Si uno imagina que posee a una mujer desconocida, entrega su cuerpo, tambin entregar sus pertenencias. Mu-
en el caso de que tenga buen tipo, sea bonita, lleve una chas veces un suefio semejante ha beneficiado a quien lo
vestimenta cara y refinada, joyas de oro y se entregue de ha tenido por haberlo hecho partcipe de los asuntos ms
buen grado, todo ello constituye un buen presagio para secretos de su compaera, ya que ella en tales circunstan-
el sujeto y le profetiza la obtencin de un xito no de- cias permite ser tocada en sus partes ms intimas.
leznable. Si, por el contrario, se trata de una vieja repug- Poseer a una mujer que est legalmente bajo la tutela
nante, deforme, mal vestida, desagradable y recalcitrante, de su marido no es beneficioso por causa de los impedi-
entonces el sueo significa lo contrario del precedente. mentos jurdicos. Esta visin onrica acarrea los mismos
Conviene interpretar que las mujeres que no se conocen castigos que la ley impone al que ha sido cogido en fla-
son una imagen de los hechos que acontecern al que tie- grante delito de adulterio. Ser posedo por algn conocido
ne la visin. Segn sea el aspecto y el comportamiento de resulta un presagio ventajoso para la mujer, segn quien
la misma, as irn tambin los asuntos del sujeto dur- fuere el protagonista; para el hombre es positivo, si el
miente. agente es ms rico y de ms edad, pues de estas personas
Unirse con una esclava o un esclavo propios resulta -habitualmente se reciben bienes, por el contrario, es nega-
una seal beneficiosa, porque los servidores pertenecen al tivo si se trata de alguien ms joven y escaso de medios,
que suea. Por tanto, ello pronostica que el interesado ya que a los que son tales se les suele ayudar con ddi-
disfrutar de sus posesiones en la idea de que, probable- vas. Cuando la accin es realizada por un anciano, pero
mente, llegarn a ser ms numerosas y lujosas. Ser pose- mendigo, tiene idkntico significado.
do por un siervo no es un buen presagio, pues significa Si uno suefia tocarse el pene con las manos, tendr
que el dueo es despreciado y perjudicado por su subor- relaciones sexuales con un esclavo o esclava por el hecho
dinado. Y lo mismo si se trata de un hermano -ya sea de que las manos que ha 1le:vado sobre el miembro estn
mayor o menor- o de un enemigo. a su servicio. Si esta personal carece de criados, sufrir un
Tener relaciones sexuales con una mujer conocida y fa- dao a causa de que ha derramado su semen en vano. S
miliar, si se experimenta esta visin en estado de tensin de un siervo que sof6 que miasturbaba a su amo y se con-
ertica y arrastrado por el deseo, no encierra valor alguno virti en el pedagogo y educador de sus hijos porque, en
por causa del estimulo amoroso1'', pero si no se siente realidad, haba tenido entre sus manos el pene del patrn,
atraccin por ella, entonces el vaticinio es propicio, siem- el cual constitua el simbolc~de su descendencia. Y, a la
pre que sea rica. Sin la menor duda algn provecho se inversa, tengo noticias de u11individuo que sofi que era
conseguir, bien gracias a su compafia o a travs de la acariciado por su dueilo y, tras ser atado a una columna,
mujer que se ha visto: pues, lgicamente, una persona que recibi mltiples azotes y de esta forma fue puesto en ten-
sin por su seor Is4.
183 Como ya explic Artemidoro en el capitulo 1. esta representa- Ia4
La forma verbal empleada (enefdfhP)encierra un doble signifi-
cin carece de valor mantico puesto que se trata de un ensueo. cado: poner en ereccin y extender.
180 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO I 181

Las relaciones prohibidas por la ley hay que interpre- se practica en la mayora de los casos dando uno de ellos
tarlas de la siguiente manera: violar a un hijo que an no la espalda. Ser penetrado por el hijo a la fuerza significa
tenga cinco aiios pronostica la muerte del niio segun he recibir daaos de su parte; por dichos dafios el agresor tam-
constatado en repetidas ocasiones. Es lgico este simbolis- bin se lamentar. En el caso de que alguien sueiie que
mo, porque se corrompe a la criatura y a la muerte tam- viola a su propio padre, ser' expulsado de la patria o
bin la llamarnos corrupcin. Si el muchacho tiene ms bien se enemistar con su progenitor: ciertamente, ya ser
de cinco aiios y no ha cumplido todava los diez, el sujeto el mismo padre quien lo aparte de si, ya ser el pueblo,
agredido contraer un mal fsico y el protagonista del sue- el cual se equipara con la figura anterior.
iio sufrira un dano por haber cometido un acto insensato. Cuando se trata de una hi.ja muy pequefia y menor de
De hecho, el uno, al ser penetrado antes de tiempo a cau- cinco afios** la', pero si todava no ha cumplido los diez,
sa de su temprana edad, enfermar por la dolorosa expe- profetiza lo mismo que al vairbn. Si la adolescente ya ha
riencia, y el otro recibir un castigo debido a su demen- alcanzado la edad de casarse, sta contraer matrimonio,
cia, pues no es propio de una persona en su sano juicio y el sujeto de la experiencia onrica, al deber asignarle
que violente a su hijo ni a ningn otro ser de una edad una dote, se ver privado de una parte de sus bienes en
semejante. Cuando el nifio ya ha superado la infancia, si beneficio de ella"'. Conozco a un individuo que, a con-
el padre es pobre, llevar a cabo las efusiones enviando secuencia de este sueno, perdi a su mujer como no caba
al hijo a la escuela y pagndole las cuentas; si es rica la menos de esperar: de hecho, le qued la joven quien, a
persona que tiene el sueo, disminuir su patrimonio a travs de sus cuidados, desernpefiaba al tiempo el papel
travs de importantes cesiones y transferencias por contra- de esposa y de hija. Si alguien imagina tener relaciones
to que har en favor de su descendiente las. Unirse car- sexuales con su propia hija y21 casada, Csta se separar de
nalmente con un hijo de edad adulta es un buen signo si su marido y retornar a su ]padre, de forma que estar
ste se encuentra de viaje: en realidad, la visin indica en su compafia y vivir a su lado lE9. Para un pobre que
que el ausente volver y vivirn juntos de acuerdo con el tenga una descendiente rica es beneficioso soar que se
nombre de la cpula sexual (synousa) la6. En cambio, si une carnalmente con ella: en efecto, gozar a travs de la
esta en su compaa y convive con l, el pronstico es misma, al disfrutar de su importante ayuda. Por el con-
negativo, pues, necesariamente, se producir un distancia- trario, muchas veces, personas pudientes que han tenido
miento mutuo debido a que el trato carnal entre varones
18' Existe una laguna en el texto. Cabe suponer que Artemidoro re-
Ia5 En todo este prrafo hay un juego de palabras intraducible. cogiese una casuistica semejante a la ofrecida a prop6sito del sexo mas-
Los terminos empleados encierran la idea de perdida econmica y , al culino.
mismo tiempo, de secrecion de semen. la8 Esta construcci6n se asemeja a la ya comentada en la nota 1
la6 En efecto. este termino encierra tambin la idea de conviven- 185.
Ig9
cia. Una vez ms la clave de la interpretacin se fundamenta en una Como ya dijimos en la nota 1 186, synousa significa ((conviven-
doble acepcin. cia y cpula sexual.
182 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS LIBRO I 183

esta visin debieron ceder algo a sus hijas en contra de una enemistad entre el padre y el hijo por causa de los
su voluntad, y los que se encontraban enfermos han muer- celos que tambin se producien entre los restantes rivales.
to, convirtiendo as en herederas a sus hijas. Resulta su- Si el progenitor est enfermo, morir: en realidad, el su-
perfluo hablar de lo que respecta a una hermana, pues el jeto del suefio desempefiar al mismo tiempo el papel de
significado es el mismo que si se tratara de una hija. hijo y de esposo.
Poseer a un hermano, ya sea mayor o menor que el Es un buen presagio para cualquier artesano y opera-
sujeto, es positivo para el que lo suefia: ciertamente, se rio, pues se suele llamar madre a la propia actividad
encontrar en una situacin de superioridad y lo mirar profesional y, en verdad, tener trato carnal con ella qu
por encima del hombro. De igual modo, quien penetra a otra cosa podra significar, sino desempefiar un empleo y
un amigo, lo convierte en su enemigo, por haber sido es- ganarse la vida a travs del mismo? Adems, es benefi-
te ltimo previamente ultrajado por aqul. cioso para todo cabecilla popular y hombre poltico en
tanto que la madre simboliz;a a la patria. Al igual que el
79 El estudio relativo a la ma-
individuo que practica el amor, de acuerdo con la norma
dre igo ha escapado a la atencin
Relaciones sexuales de Afrodita, posee el cuerpo entero de su compafiera con
de muchos onirocrticos por ser
con la madre su consentimiento y de buen grado, as el que tenga este
complicado, constar de muchas fa-
suefio se colocar al frente de todos los asuntos de la ciu-
cetas y exigir un anlisis pormeno-
dad. Amen de esto, el que se encuentre enfadado con su
rizado. He aqu el estado de la cuestin. La unin por s
madre restablecer un comportamiento afectuoso gracias
misma no basta para revelar su significado, sino que los
a la cpula, pues este acto es tambin designado con el
tipos de cpula y las posturas de los cuerpos, al ser di- nombre de gesto amoroso)) (phildta) Ig2. En ocasiones
versos, provocan tambin resultados diversos. En primer
una visin onrica de esta clase ha congregado bajo un
lugar, se debe tratar el acto sexual practicado frontalmente
mismo techo a los que vivan separados y ha conseguido
con una madre an viva, puesto que el caso es diferente que permanezcan juntos. Por idntico motivo hace que
si se realiza con esta ya muerta. En consecuencia, si una regrese al hogar quien estaba ausente, siempre que la ma-
persona posee a su madre estando cara a cara y con su dre se encuentre precisamente en la tierra natal. De no
cuerpo extendido sobre el de ella, en la posicin que al- ser as, significa que el sujato se dirigir all, donde vive
gunos llaman conforme a la naturaleza Ig', encontrndose su madre. Adems, si alguien est en una situacin apu-
sta viva y su esposo en buen estado de salud, surgir rada y falto de lo ms imprescindible, en el caso de que
tenga una madre rica, conseguir de ella lo que desea o
190 En este capitulo figuran algunos rasgos que intuitivamente anun-
bien la autora de sus das morir en breve plazo. Por con-
cian ciertas caractersticas descritas por Freud en su analisis del com-
plejo de Edipo.
i9i Esta observacin desmiente la afirmacin generalizada de que Ig2 Este termino significa tanto el acto sexual como una manifesta-

esta postura no era habitual en el mundo clsico. cin cualquiera de un sentimiento de afecto.
184 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO I 185

siguiente, se convertir en su heredero y de esta manera y quien tiene un pleito por la herencia materna lo ganar
l experimentar placer por mediacin suya. Muchos, tras tras esta visin, procurndose el placer no a travs del
haber recogido a sus madres, las mantienen, pero en tales cuerpo, sino a partir del patrimonio. Quien tiene este sue-
circunstancias son ellas las que disfrutan de sus hijos. Este fio en su propia tierra tendr que ausentarse de ella, pues
sueo restablece al aquejado de una dolencia y le indica no es posible permanecer en el hogar familiar tras seme-
que recuperar su estado normal, pues la naturaleza es, jante falta: si experimenta dolor por esta unin o se arre-
sin lugar a dudas, una madre comn y decimos que se piente, ser desterrado. En caso contrario, se marchar
encuentran en su condicin natural los que estn sanos y espontneamente.
no los que sufren un mal fsico. De semejante visin hace Poseer a la madre por detrs no constituye un presagio
mencin tambin Apolodoro de Telmeso, varn muy re- favorable, pues la propia madre le dar la espalda al hijo,
nombrado 193. o bien la patria, la profesin o el proyecto que forjaba,
Mas, tratndose de enfermos, el presagio no es el mis- sea cual fuere. Resulta tambin negativo copular con ella
mo si la madre est muerta, puesto que en este caso el de pie, pues los hombres se sirven de esta posicin cuando
que tuvo la visin perecer rpidamente. Ciertamente, el no disponen de un lecho o de unas mantas, por consi-
cuerpo de una persona fallecida se deshace en la materia guiente significa miserias y estrecheces. As mismo es ne-
de la que ha sido hecho y de la que estaba compuesto, fasto practicar el acto amoroso con ella apoyada sobre
y por ser el principal elemento constitutivo la tierra, aqul sus rodillas, ya que presagia una extrema dificultad por
se transforma en la sustancia afn. Y a la tierra la llama- su falta de movilidad. Algunos afirman que realizar el
mos madre no con menor motivo. Qu otra cosa podra ayuntamiento estando la madre encima y a caballo sobre
significar para un paciente unirse con una madre ya muer- el hijo vaticina la muerte, pues la madre se corresponde
ta, sino entrar en contacto con la tierra? La relacin car- con la tierra, ya que sta es nutricia y generadora de to-
nal con una madre sin vida es un vaticinio positivo para das las cosas. Adems, esta materia se deposita sobre los
el que tiene un proceso o desea comprarse un terreno o muertos y no sobre los vivos. He observado que los que
quiere dedicarse a la agricultura. Algunos sostienen que estn enfermos mueren irremediablemente tras este suefio;
solamente es perjudicial para el campesino, puesto que l por el contrario, el que goza de buena salud vive durante
arrojar sus semillas sobre una tierra muerta, o sea, que el resto de sus das con mucha holgura y de acuerdo con
no obtendr frutos. Pero a m no me parece una interpre- sus deseos. La razn de este hecho es completamente 10-
tacin acertada, a no ser que el interesado suene que se gica: en las otras posturas el cansancio y la fatiga afectan
arrepiente o que siente remordimientos por este tipo de mayormente al varn, en cambio, la mujer permanece ms
relacin. Adems, el que est de viaje volver a la patria pasiva; sin embargo, en esta posicin sucede completamen-
te al revs: el hombre goza sin esfuerzo. Y no slo eso,
193 Esta es la nica cita que se conserva sobre este personaje quien. permite que pase inadvertido a los que estn prximos lo
probablemente, ejerci la onirornancia. Cf. Introd., apartado 3. que no se hace a la luz del ciia por quedar eliminado casi
186 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS LIBRO I 187

totalmente el jadeo. Ejercitar con la madre otras variadas uno imagina mientras duerme que tiene este tipo de trato
posturas es improcedente, pues no resulta decoroso ofen- sexual con su mujer o con siu amante, provocar la ene-
derla. mistad o la ruptura del matrimonio o de la relacin. En
Es evidente, a partir de los restantes animales, que los verdad, no es posible compartir una mesa o besar a una
hombres descubrieron las otras posiciones a causa de su tal mujer, a no ser que ella este encinta, en cuyo caso
licencia, desenfreno e intemperancia, a pesar de que ha- abortar por haber recibido e:l semen contra natura. Ade-
ban sido instruidos por parte de la naturaleza solamente ms una esposa ms rica que el marido tendr que pagar
en la modalidad frontal. En efecto, todas las especies prac- muchas deudas a cuenta de (ste; una mujer que convive
tican una forma de acoplamiento habitual y no cambian con un esclavo conseguir la libertad de su pareja apor-
por atenerse al designio de la naturaleza. Por ejemplo, tando dinero de su propio peculio y, de esta forma, suce-
unos animales, como el caballo, el asno, el macho cabro, der que llegar a ser libre ((10 necesario)) del hombre
el toro, el ciervo y los dems cuadrpedos cubren a la -as es llamado tambin el miembro viril- o lo que es
hembra por detrs. Otros unen previamente sus bocas, as lo mismo, cesar su situacic~nde necesidad '95.
las vboras, las palomas y las comadrejas. Otros copulan Quien recibe la estimulacin oral de su rgano genital
muy rpidamente, como el avestruz. Otros, montndose practicada por un amigo, un pariente o un hijo que ha
sobre su pareja las obligan con su peso a reclinarse, tal superado la etapa infantil se constituir en enemigo de la
acontece con todas las aves, y, por ltimo, hay los que persona que le ha acariciado. El que realiza esta accin
no se aparean, sino que las hembras recogen el semen ex- mediante un niRo pequefio originar la muerte de la criatu-
pelido por los machos como sucede con los peces. Por ra, pues ya no es posible besarlo. El individuo objeto de
esta razn es verosmil que los hombres tuviesen como esta prctica ertica por parte de un desconocido percibir
postura natural la posicin de un cuerpo frente a otro y algn castigo por causa de haber segregado improductiva-
que se hayan ingeniado las restantes, cediendo a la licen- mente su semen. Si se sueila que es uno mismo quien ex-
cia y al desenfreno. cita oralmente a un conocido, sea hombre o mujer, llegar
He constatado que lo peor de todo es sonar una rela- a pelearse con e1 debido a que ya no podrn unirse sus
cin oral con la madre lW; ello pronostica la muerte de bocas; en el caso de que se trate de un desconocido, el
los hijos, la perdida de la hacienda y una grave enferme- perjuicio afectar a todos, sdvo a los que se sirven de la
dad para el sujeto de la visin onrica. Conozco a un in- cavidad bucal en el ejercicio de su profesin, tales como
dividuo que tras este sueio qued privado de su pene, en flautistas, trompeteros, oradores, maestros de retrica '%
realidad era justo que fuese castigado en aquella parte del y algunos otros semejantes a stos.
cuerpo por medio de la cual haba cometido su culpa. Si
195 En el capitulo 45 ya desarroll esta misma idea. El carcter po-
IW En este pasaje se analizan las consecuencias de la fellario. El liskmico del tCrmino anankabn imposibilita una traduccin que recoja
trmino griego correspondiente significa etimolgicamente: acci6n inde- las mltiples evocaciones y asociacima mentales que el vocablo suscita.
cible~. Cf. supra, nota 1 7 3 .
I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS

Respecto de las relaciones con- del marido o se quedar viuch. Tambin recibir las con-
tra natura se puede decir lo siguien- fidencias de su pareja en no menor medida.
Las relaciones
te. Sofiar que uno copula consigo Tener trato carnal con un dios o una diosa, o bien
contra namra
mismo vaticina a un rico la prdida ser posedo por una divinidatd pronostica la muerte para
de su patrimonio y una gran indi- quien est enfermo, pues el alma predice el encuentro o
gencia y hambre por cuanto que no tiene a alguien a su la unin con las instancias sobrenaturales precisamente
lado. A un pobre, una grave enfermedad o terribles tor- est a punto de abandonar el cuerpo en el que
turas, pues nadie conseguira unirse a s mismo como no habita. A los dems el suefio les anuncia ayudas de parte
fuera mediante enormes sufrimientos. En el caso de que de los superiores, si el contacto es placentero; en caso
un individuo bese su propio rgano sexual, si carece de contrario, miedos y perturbaciones. Solamente no es favo-
descendencia, llegar a tenerla; si sus hijos se encuentran rable la cpula con rtemis, Atenea, Hestia, Rea 19', He-
ausentes, los ver retornar y podr besarlos. Muchos que ra y Hcate '98, aunque la experiencia resulte gratificante,
estaban solteros se casaron tras esta visin. Sofiar que se pues, en verdad, vaticina la prxima muerte de quien ha
practica una estimulacin oral sobre la propia persona es tenido la visin. En efecto, estas diosas son particularmen-
positivo para el pobre, el esclavo y el endeudado, pues te venerables y tenemos noticias de que cuantos intentaron
alejarn de s el estado de necesidad, pero es perjudicial poner sus manos en ellas obtuvieron rplicas funestas Iw.
para el que tiene vstagos o desea tenerlos. El primero Unirse a la Lunam resulta beneficioso a los armadores,
ver morir a sus hijos, el segundo no ser padre. El pene,
'91 Hermana y esposa de Cronio. De esta unibn nace la generacin
en efecto, se corresponde con la prole y la boca con la
de los dioses olmpicos: Hestia, Dernter, Hera, Hades, Poidn y Zeus.
sepultura, ciertamente, cuanto se coge con ella es destrui- Tardamente fue identificado con !la diosa frigia Cbele.
do y no se conserva. Adems quedar privado de su es- 198 Antigua deidad ctnica, quiz procedente de Caria. Era venera-
posa o de su amante, ya que el hombre que consigue l da particularmente como protectora de la magia y de los hechizos. Tam-
solo satisfacer sus apetencias sexuales no necesita una mu- bin se la consideraba diosa de lar; almas de los muertos. Para apaci-
guarla, se depositaba en las encrucijadas de los caminos residuos de sa-
jer. A todos los restantes les pronostica una grave dificul-
crificios de purificacin y ofrendas de alimentos. Cf. TEOFR.Caract.,
tad o dolencia, bien porque llegarn a necesidades extre- XVI 7 y 13.
mas debido al sustento, esto es, vendern aquello de lo La mitologa griega ofrece numerosos ejemplos de mortales que
que no querran desprenderse, bien porque teniendo su intentaron unirse -o simplemente contemplaron desnudas- a las citadas
cuerpo consumido por la enfermedad conseguirn con su deidades y sufrieron castigos atrocis. En este prrafo existe adems un
propia boca alcanzar el miembro a causa de su delgadez. juego verbal intraducible: el verbo epicheirein significa poner las manos
En el caso de que una mujer posea a una persona de encima)), acosar. En cambio, el eintagma tu epcheira encierra el valor
de recompensa, favor. La repeticibn de una misma raz con doble
su mismo sexo, compartir sus propios secretos con su significado es irreproducible en castellano en este caso concreto.
compafiera. Y si a sta la desconoce, emprender insensa- El trmino griego empleado es SelGn~.No hemos optado por la
tas iniciativas. Si ella es el elemento pasivo, se separar transcripcin de la forma original debido a que aparecen citadas a lo
LIBRO I 191

a los pilotos, a los comerciantes, a cuantos observan el Sofiar que se est dormido es 81
firmamento, a los que disfrutan con los viajes y a los va- en s mismo un hecho irrelevante;
gabundos; a los dems les anuncia que sufrirn hidropesa. E/ sueo. pero cuando el sujeto supone oniri-
A los primeros les es propicia la Luna a causa de su mo- cameinte que se dispone a descan-
vimiento y, tambin, porque sin ella no se puede abordar sar, esta representacin no slo es
el estudio de los fenmenos celestes. A los segundos los intil, sino tambin contraproducente para cualquier indi-
destruye por ser un principio hmedo. viduo, salvo para los que experimentan algn temor o
Tener relaciones sexuales con un muerto, sea hombre aguardan la tortura, pues, ciertamente, el estado de reposo
o mujer -salvo si se trata de la madre, hermana, esposa aleja todo gnero de preocupacin o de angustia. Levan-
o amante- y ser posedo por un difunto es muy perjudi- tarse tras el descanso augura negocios y ocupaciones. ni-
cial. Pues los cadveres se transforman en tierra y por camente es pernicioso para los amedrentados. Por otra
tanto el hecho de unirse carnalmente a ellos, cuando se parte, sonar que se duerme en un templo pronostica salud
desempena un papel activo, no indica otra cosa que incor- para el doliente y enfermed,ad y grandes preocupaciones
porarse a esta materia; si se juega una funcin pasiva, al sano. Los primeros disfrutarn de una tregua en su pa-
supone recibir la tierra en el propio cuerpo. Ambas cosas decimiento, porque los que se encuentran pernoctando no
significan por tanto la muerte, excepto para los que viven tienen conciencia de sus males; los segundos tendrn que
en un pas extranjero y en regiones donde no se practica recurrir al poder curativo de los diosesz0'. Acostarse en
la inhumacin. A estas personas, en efecto, les vaticina monumentos, en sepulturas o en los caminos anuncia la
la vuelta a un lugar en el que este uso es habitual y, ade- muerte a los aquejados de un mal y la incapacidad de
ms retiene a los que desean alejarse de su suelo natal. accin a los que gozan de una buena disposicin fsica,
Si alguien sueiia que copula con cualquier fiera y es pues estriles son tales frecuentaciones y lugares.
l personalmente quien la cubre, recibir algunas ayudas
de una persona que tenga una correspondencia con dicha No resulta positivo or ni decir n
fiera, como indicaremos de forma pormenorizada en la
Las frmulas
-
las e~cvresionesde adis o ((sigue
parte dedicada a la caza y a los animales. En cambio, si de desmdida
bien)). De hecho, las personas no
es cubierto por ella tendr que soportar acciones violentas las emplean cuando se encuentran
y malvadas. Muchos murieron despus de semejantes vi- mutuamente o se disponen a hacer
siones. Baste con lo dicho sobre relaciones sexuales. algo, sino al despedirse y al marcharse a la cama. En con-
secuencia, este suefio quiebra matrimonio y uniones, y ani-
quila a los enfermos.
largo del libro otras muchas personificaciones de fenbmenos naturales.
Por un afn de mayor claridad y para unificar criterios hemos traducido Clara referencia a la practiica de la incubario y de otras modali-
todos los ejemplos que aparecen en el tratado. dades terapeuticas afines.
192 INTERPRETACI~NDE LOS SUENOS

El libro primero de mi obra, Casio Mximo, ha tra-


tado la materia propuesta en su justa medida, de forma
que no se ha omitido nada de lo necesario ni se han su-
perado los limites de lo conveniente. A lo largo del se-
gundo desarrollaremos aquellos aspectos que fueron anun-
ciados al comienzo de este trabajo.

LIBRO 11

En el libro precedente, Casio


Mhximo, despus de las premisas
proemio cientlficas, las instrucciones sobre
el modo de interpretar los sueAos
y el rtnuncio de los asuntos que me
dispona a desarrollar en ambos libros, he analizado todas
las situaciones comunes al gknero humano y, tambin, los
objetos que suelen usarse, procurando siempre evitar toda
coincidencia con los antigua~s,all donde una gran necesi-
dad no me impela a ello, y sin omitir nada de lo nece-
sario, salvo en el caso de quie stos se hubiesen anticipado
a tratarlo con una metodologa conveniente. Sobre tales
cuestiones no era preciso que yo me extendiese, a fin de
no verme obligado a mentir en el intento de contradecirlos
y, adernds, para no retirar de la circulacin el denodado
trabajo de mis predecesores, al repetir yo las mismas co-
sas. En este libro mantendr la distribucin de materias
que haba prometido. De tul parte ruego que sigas atenta-
mente la concatenacin de 1'0s temas y la exactitud de mis
194 DE LOS SUENOS
INTERPRETACI~N LIBRO II 195

explicaciones -pues de ello en particular me siento orgu- ~ontrarla salida de la propia casa, o de cualquier lugar
lloso- pero no establezcas un parangn entre mi estilo en el que se supone estar, anuncia impedimentos a los que
y tus discursos, sino en la medida en que una lmpara en intentan emprender un viaje; obstculos a los que tienen
la noche reemplaza el uso de la luz solar para los que la intencin de llevar a cabo alguna empresa; un largo
estn necesitados de ella; considera, en efecto, que tal es al que est enfermo y la muerte a quien tie-
la capacidad que tengo para expresar mis pensamientos. ne dolencias desde hace tiempo. Abrazar, saludar y besar
Mas, ahora, volver de nuevo a las interpretaciones, pues a las personas ntimas constituye un buen presagio, pues
la ocasin as lo exige. significa que se dirn y se escucharn gratas palabras; por
el contrario, resulta menos faworable dar los buenos das
1 En el captulo relativo al sue- a las que simplemente se las conoce, pero que no forman
n o ' ya habl del hecho de creer parte de un estrecho crculo. SoAar que se saluda y besa
El despertar en medio de una visibn onrica que a los enemigos provoca el cese de la enemistad; sin embar-
uno se despertaba. Soar que se go, besar a seres fallecidos es un sntoma funesto para el
permanece desvelado en el lecho que est enfermo, pues le pronostica la muerte. Al sano
durante la noche anuncia enormes preocupaciones a los le anuncia que por el momento no pronunciar discursos
ricos. En cambio, un resultado positivo para los pobres importantes por el hecho de haber mancillado sus labios
y para los que se traen algo entre manos, pues, en efecto, con la boca de un cadver; no obstante, besar a las per-
los unos no permanecern desocupados y los otros no se sonas que nos eran muy queridas y apreciadas cuando es-
vern defraudados en sus objetivos siempre que se apli- taban vivas no impide expresarse elocuentemente ni tam-
quen a sus tareas con un gran celo. Encierra un signifi- poco realizar alguna otra accci6n.
cado semejante a lo anterior sofiar que se tiene una vista
aguda y que se vislumbra en medio de la noche y de la Al tratar de la vestimenta y de
oscuridad una luz que brilla de improviso. los ornamentos de todo tivo.
- . con-
Vestidos y adornos
masculinos y femeninos
sidero que es conveniente analizar,
Salir de casa muy de mafiana en primer lugar, la ropa masculina,
con toda facilidad, sin ser retenido tanto 'la local como la extranjera.
La de casa
y los saludos
ni tampoco encerrado por alguno La prenda que se usa habituadmente y que se adapta a la
de los que habitan en su interior, estacin constituye un presagio favorable para todos: so-
es una buena seal, pues indica ar en verano que se utilizan vestidos de lino y ya desgas-
que el sujeto realizar sus proyectos conforme a su plan tados * es un signo propicio e indicio de buena salud, y
y a su deseo. En cambio, no poder ausentarse o no en-
Esto es, ligeros y suaves. Esta forma acta como un antonimo
1 Cf. supra, 1 81. del adjetivo kaina (nuevos) de lai oracin siguiente.
1% INTERPRETACI~NDE LOS SUEROS

lo mismo ocurre en invierno con mantos de lana y recih se enfermos, murieron a pesar de que haban sofiado que
estrenados. nicamente para el que aguarda un proceso llevaban un traje negro. En verdad, resultaba lgico que
y para el esclavo que aspira a la libertad son desfavora- stos no fueran enterrados de blanco a causa de su indi-
bles los vestidos nuevos, aunque se suefie en la estacin gencia. En los restantes casos una indumentaria negra es
ms fra del ao, debido a que son muy resistentes y du- funesta para todos, con la excepcin de los que trabajan
ran mucho tiempo. a escondidas.
Las prendas blancas tan slo son convenientes para los Tener un vestido de colores variados o adornado de
que las llevan de ordinario3 y para los esclavos de los prpura favorece nicament~ea los sacerdotes y a las dis-
griegos4; a los dems anuncian perturbaciones por el he- tintas categoras que componen el mundo del espectcu-
cho de que usan ropas de este color quienes tienen un lo 6 . A los dems les acarrea perturbaciones y peligros, y
trato frecuente con la muchedumbre5; a los artesanos les a los pacientes les indica que sufrirn molestias a causa
vaticina inactividad y desocupacin, y, en mayor medida, de humores cidos y de exceso de bilis. Un atuendo de
cuanto ms lujosas sean las vestiduras, puesto que la gente color violceo es una buena sefial para los esclavos y los
no suele ponerse una indumentaria blanca mientras traba- ricos. A los primeros, por no estarles permitido, les augu-
ja, sobre todo los que realizan tareas manuales. Solamente ra la libertad; a los segundois les pronostica honor y fama
son ventajosas para aquellos de los esclavos romanos que por tener relacin y concordar con su rango. Al enfer-
se portan bien; para los dems resultan perjudiciales, pues mo le causa la muerte, al pobre perjuicio y a muchos les
ponen en evidencia a los que adoptan una mala conducta. anunci anticipadamente la prisin: pues, en efecto, el que
En efecto, al vestir en la mayora de los casos al igual se viste de este color ostenta1 necesariamente una diadema
que sus amos, tras este sueAo no alcanzan la libertad co- o una corona y es acompaifado por un numeroso squito
mo les acontece a los siervos de los griegos. y una guardia. Para los antistas de Dioniso7 encierra el
Para un enfermo tener un atuendo blanco le augura mismo significado que la ropa con una orla de prpura.
la muerte, debido a que los cadveres son amortajados Una vestimenta rojiza y todia la que es de color sanguino-
con un sudario de este color; en cambio, un ropaje negro lento predice a unos herida, y a otros fiebre.
le predice la curacin, ya que no son las personas falleci- Una indumentaria femenina slo favorece a los solteros
das, sino las que lloran la prdida de seres queridos quie- y a los que se suben a un escenario. Los primeros con-
nes se visten con prendas de este tono. Tengo noticias de traern matrimonio con unas mujeres tan de su agrado
que muchos pobres, esclavos y encarcelados, encontrndo- que en sueAos se servirn de sus mismos ornamentos. Los

Generalmente los sacerdotes. El ms. V ofrece la voz hiereusi en Artemidoro menciona explicitamente a los thymelikor; skpnikoi y
este pasaje. rechntai denominaciones que reproducen las variantes artsticas existen-
Segun esta fuente los libertos en Grecia gastaban este color. Cf. tes en el mundo de la farndula en la epoca imperial. Sobre el ltimo
infra. 11 9. tipo cf. supra. nota 1 65.
Referencia a los candidati romanos. ' Cf. supra, nota 1 65.
198 INTERPRETACI~N
DE LOS SUEROS LIBRO 11 199

segundos, por tratarse de una prctica tradicional en el ~uponendafios y desocupacin. La clmide, a la que algu-
arte de la interpretacin, conseguirn importantes papeles "0s llaman rnandjF, otros ephestrda y otros brron, presa-
y ganancias. Por el contrario, a los dems los priva de gia opresiones y estrecheces, y a quien se encuentra en
sus esposas o los acosa con una grave enfermedad a causa medio de un proceso una condena, por el hecho de que
de la debilidad y de la fragilidad de las que usan tales aprisiona el cuerpo. Otro tanto ocurre con el llamado phai-
prendas. Sin embargo, en fiestas y en solemnidades no n12s'0y con cualquier otra prenda semejante a sta. Por
perjudica a nadie un vestido de variados colores o uno consiguiente, es mejor eliminar esta ropa que conservarla;
femenino. mientras que del resto de los vestidos es m& positivo no
Llevar un traje brbaro o vestirse a la usanza de los desprenderse de nada, salvo que se trate de pobres, escla-
extranjeros, a quien pretende desplazarse al pas donde se vos, prisioneros, deudores y todos los que se encuentran
sirven de dicha indumentaria, pronostica que su estancia en una situacin apurada, ya que la prdida de esta indu-
en aquel lugar ser beneficiosa y, en muchas ocasiones, mentaria significa ciertamente la exclusin de los males
anuncia que en dicho emplazamiento pasar el resto de que rodean al cuerpo. Para los dems no es buena sefial
sus das. A los d e m h les indica enfermedad o inactividad. estar desnudos ni hacer desaparecer el atuendo, pues ello
Los mismos significados tiene tambin el atuendo romano equivale a quedar privado de todo lo que contribuye al
llamado tebeno (t&nn~n)~en recuerdo de Tmeno de embellecimiento de la vida..
Arcadia, el cual fue el primero en ponerse la clmide9 de Un vestido de colores variados o con un dibujo florea-
esta forma, cuando atraves el golfo Jnico y fue acogi- do constituye un augurio favorable para una mujer; en
do por los que all habitaban. Los lugarefios aprendieron particular, si es cortesana o rica, pues la una por su pro-
a vestirse de igual modo y llamaban a esta prenda terne fesin y la otra por su afri de lujo se sirven de prendas
neion en honor de Tmeno, su inventor. Con el paso del con motivos abigarrados. Llos trajes de una tonalidad na-
tiempo el nombre sufri una alteracin y se transform tural son un signo ventajoso para todos y, especialmente,
en tebeno. para los que recelan que serin llevados ante los tribunales,
Ostentar un vestido suave y costoso es un signo favora- puesto que jams perdern e:l color. Tener una indumenta-
ble para los ricos y para los individuos de modesta condi- ria resplandeciente, impo1ut.a y bien lavada es mejor que
ci6n. A los primeros les durar la vida regalada de la que mostrar una harapienta y sucia, salvo para los que reali-
ya disfrutan; para los segundos los asuntos marcharn ms zan trabajos que manchan.,
brillantemente. En cambio, predice una enfermedad a los
esclavos y a los indigentes. Tnicas cortas e inapropiadas
Se trata de la toga o manto tpico del hombre latino. La etimolo-
ga que ofrece Artemidoro era ya considerada como falsa en la Antige-
'0 Procede de la forma latina paenula o capa con capucha usada,
dad.
Cf. supra, nota 1 116. particularmente, en los viajes. CII. infra, V 29.
200 INTERPRETACI~NDE LOS SUEROS

4 Soiar que se lava la ropa pro- y a una suma de dinero ". Siempre son mejores los
pia o la ajena significa que uno macizos, pues los huecos que llevan en su interior
Lavado
conseguir liberarse de situaciones azufre indican engaiios y traiciones, por el hecho de es-
de los vatidos
embarazosas en el curso de su exis- conder algo dentro de s, o bien expectativas ms halage-
tencia, debido a que las prendas das que los resultados, puesto que el volumen es superior
alejan de si la suciedad mediante esta operacin; y tam- a su peso. Los aros de Bmba, marfil u otra materia si-
bin que se descubrirhn y se conocern actos ocultos. Cier- milar resultan beneficiosos nicamente para las mujeres.
tamente, los antiguos denominaban impropiamente lavar Collares, cadenas, zarcillos, piedras preciosas y cual-
al hecho de denunciar, como hace Menandro en el si- quier tipo de colgante femenino que pende del cuello su-
guiente pasaje: pone un buen augurio para llas representantes de este se-
xo. En efecto, anuncian boda a las solteras, descendencia
Si sigues hablando tan mal de mi mujer / a las que no tienen hijos y para las restantes ganancias
yo lavar6 a tu padre, a ti mismo y a los tuyos". y abundancia de bienes, pues al igual que las joyas cons-
tituyen un adorno para ellas, as tambin lo son sus espo-
en lugar de yo pondrk en evidencia)). Por tal motivo pa- sos, hijos y hacienda (de heclho, aprecian las riquezas, co-
ra los que temen ser llevados ante la justicia es un mal mo tambin las alhajas, de forma innata); adems estos
sntoma ver en suefios sus vestidos lavados. objetos rodean el cuello del mismo modo que el marido
y los retoiios. En cambio, ai los hombres este sueilo les
S Los anillos de hierro son favo-
pronostica engafios, insidias y graves problemas con los
rables, pero indican que las venta-
negocios no por causa de la. materia prima, sino por su
Los adornos jas se obtendrhn no sin esfuerzo:
aspecto externo y por el tipo de elaboracin. En realidad,
incluso el poeta designa a este me- el oro no es nocivo por su naturaleza, como han dicho
tal con el calificativo de trabaja- algunos, sino que muy al contrario es una buena seilal,
do penosamente 12. LOS de oro tambih son positivos, segun he podido constatar, con tal de que no sea emplea-
pero s610 los que tienen piedras preciosas, ya que los que do con desmesura, ni con frecuencia excesiva, ni en uso
carecen de gemas anuncian iniciativas infmctuosas precisa- inslito -por ejemplo, unos collares para los hombres-
mente por la falta de pedrera: en realidad, utilizamos una ni en unas circunstancias inapropiadas respecto de la situa-
misma palabra (pdphos) para referirnos a la gema de un cin del sujeto, por ejemplo, que un pobre tenga unas
coronas, un mobiliario suntuoso o grandes cantidades de
monedas. Ciertamente, cuanido se experimenta un sueio
l i Fr. 665 K.-TH.En castellano tenemos una expresibn coloquial:
de esta especie, el oro resulta perjudicial mas no por su
sacar a relucir los trapos sucios, que sera la que cuadrara en estas
circunstancias. l 3 Cf. supra, nota 1 7 5 . En todo el prrafo se juega con el doble
12 Ud. VI 48. valor del vocablo.
202 I N T E R P R E T A C I ~ N DE LOS SUENOS LIBRO 11 203

propia sustancia, sino por la manera de su presentacin. Mirarse en el espejo y contem- 7


Sofiar que se han extraviado, roto o disgregado las plar Ila propia imagen fielmente re-
Mirarse
joyas que se llevan al cuello vaticina a una mujer la ptrdi- flejada en el mismo es una buena
en el espejo
da de cuanto dije antes. Si a un hombre le ocurre otro seilal para el que desea casarse, sea
tanto con los adornos de las manos, esto significa no slo varn o hembra. El espejo equivale
la desaparicin de las personas en las que depositaba su para el hombre a la esposa y para la mujer al marido,
confianza en el seno del hogar -me refiero a la mujer puesto que reproduce sus rostros al igual que stos se reen-
o al administrador- sino tambin la ruina de los propios carnan mutuamente en los hijos. Es tambin un indicio
bienes; y a las personas que gozan de crdito les pronos- positivo para los afligidos, porque la accin de mirarse
tica que ya no disfrutarn de 61: en lo sucesivo no se ser- en l presupone carecer de pesares. Pero acarrea la muerte
virn de los anillos 14. A muchos esta visin les predice a los enfermos, ya que este objeto es perecedero por na-
una disminucin de la vista, pues los ojos guardan una turaleza, sea cual fuere su materia prima. A las restantes
cierta relacin con las sortijas en lo que atae a las pie- personas les anuncia un trasilado de residencia, a causa de
dras preciosas 15. Por ltimo, el calzado profetiza las mis- que contemplan su rostro ein otra tierra. Soar que se re-
mas cosas que la vestimenta. fleja en su superficie una imagen diversa de la de uno
mismo pronostica que se ser llamado padre de unos hijos
6 Peinarse es una seial favorable bastardos o ajenos. Verse mas feo o deforme no favorece
tanto Dara el sexo masculino como a nadie: indica padecimientos y disgustos, al igual que mi-
Arreglarse
para el femenino. De hecho, el pei- rarse en las aguas vaticina la muerte al propio sujeto de
10s cabellos
ne equivale al tiempo, a deshacer la visin onrica l6 o, bien, a uno de los seres suyos ms
asperezas y alisarlo todo. Hacerse ntimos.
unas trenzas conviene nicamente a las mujeres y, de en-
tre los hombres, a los que usan habitualmente este peina- Ver entre suenos un aire limpi- 8
do; a los dems les pronostica complicaciones en sus asun- do -y -puro es una buena seal vara
Fenmenos
tos, muchas deudas y, en algunas ocasiones, la crcel. atmosf4ricos
cualquier persona, pero, en parti-
culair, para quien busca un objeto
perdido o desea emprender un via-
je: en efecto, cuando el ter est difano, todo se divisa
con facilidad. El cielo oscuro, tenebroso o cargado de nu-
barrones vaticina tristezas, adems de desocupacin. Si se
l4 Probablemente se refiere a aquellos, de carcter personal, en for-
ma de sello que se empleaban en la Antigedad para sancionar la auten-
transforma en otra materia,, resulta favorable para los que
ticidad de un documento.
l 5 Cf. supra, nota 1 75. lb Cf. supra, nota 1 175.
204 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO II 205

trabajan precisamente dicha materia. Para los dems se al rumor que produce. Y como no tiene lugar, el miedo
ha comprobado que es nocivo. Soar que la atmsfera pierde su razn de ser.
est baja es positivo nicamente para los adivinos y para
los que observan los fenmenos celestes, mientras que a A continuacin expondremos el 9
los restantes individuos les provoca un descenso en su ni- tema del fuego. Sobre este parti-
vel de vida. E/ fuego cular resulta oportuno traer a co-
Un aguacero sin tormenta y sin un fuerte viento es un lacin una doble interpretacin,
buen sntoma para todos, excepto para los que se dispo- segn se trate del fuego celeste y
nen a viajar y para los que trabajan en la intemperie. divino o bien de aquel terr'enal y del que nos servimos
Para estos representa un obstculo. Las lloviznas y las habitualmente. Pues bien, ein primer lugar, respecto del
escarchas son muy beneficiosas para los campesinos; a los que procede del cielo es menester hacer las siguientes acla-
dems les anuncia asuntos de poca monta. Un temporal, raciones. Ver en el firmamento un fuego resplandeciente,
un huracn y una tempestad traen consigo peligros y da- puro y de escasas proporciones indica una amenaza de
os. Tan s61o a los esclavos, a los pobres y a los que se parte de algn superior; si, por- el contrario, es grande y
encuentran en una situacin apurada les augura la libera- desmesurado, predice invasihn de enemigos. esterilidad de
cin de los males que les acosan en los talones, puesto la tierra y hambruna. De acuerdo con el lugar donde se
que tras un gran temporal luce la calma. encuentre el fuego o de donde provenga -ya sea del sep-
Sofiar con nieve e hielo en la poca apropiada no sig- tentrin o del medioda, ya de occidente o de oriente-
nifica nada. De hecho, el alma tiene conciencia del fro de la misma parte vendrdn los adversarios o bien en aque-
experimentado durante el da incluso cuando el cuerpo es- lla regin se sufrir la caresta. Lo peor de todo sera ver
t dormido ". Fuera de la estacin esta visin solo con- que el fuego desciende sobre la tierra; el mismo signifi-
viene a los campesinos; a los otros anuncia que las ini- cado tienen las estrellas fugaces. Este conjunto de fenme-
ciativas y actividades proyectadas quedarn congeladas y, nos celestes supone un peligro capital para los sujetos de
adems, impide ponerse en camino. Una granizada supone la visin onirica. Ciertamente, como el cielo domina sobre
preocupaciones y tristezas, y saca a relucir las cosas que el resto del mundo, as tambin la cabeza respecto de to-
estn ocultas a causa de su transparencia. Un trueno sin do el cuerpo.
relmpagos indica engailos e insidias, puesto que sobrevie- Un rayo que cae cercano sin que exista tormenta y
ne sin que se espere; un relmpago sin trueno expresa un que no hiere a nadie expulsa al protagonista del sueo
temor infundado, ya que despuds del rayo se esperara el del lugar en que se encuentra: en realidad, no se puede
ruido, el cual no es otra cosa que una amenaza debido permanecer en las proximidaides de un rayo. Si cae delante
de uno mismo prohibe seguir adelante. El hecho de ser
l7 En realidad, se tratara de una ensoiiacion, segun la clasificacin herido en la parte superior del cuerpo por una centella fue
propuesta por Artemidoro. Cf. supra, 1 1. interpretado por los exgeta ms antiguos de dos maneras
206 INTERPRETACINDE LOS SUEROS LIBRO 11 207

diferentes la: ellos mantenan que era una sefial favorable manumitidos20, y que la gente se acercaba a ellos
para los pobres y perjudicial para los ricos, conforme a como a personas honradas por Zeus, al igual que los ii-
los siguientes razonamientos. Los primeros se asemejan a bertos han recibido un reconocimiento de parte de sus
los rincones oscuros e insignificantes en donde se arrojan duefios.
las basuras o cualquier otro tipo de restos; los segundos Otras muchas cosas afiadieron sobre este asunto Ale-
se corresponden con los terrenos que pertenecen a los dio- jandro de Mindo2' y Febo de A n t i ~ q u i a ~fruto
~ , de su
ses o a los hombres, y con los templos, recintos sagrados propia experiencia y de su reflexin personal, pero fueron
o Ambitos privilegiados de alguna especie. Pues bien, al incapaces de discernir cada as'pecto con exactitud. La clave
igual que el rayo convierte en ilustres a unos lugares inno- es la siguiente: de entre los esclavos libera a los que no
minados, porque all se construyen altares y se realizan gozan de la confianza de sus amos; en cambio, a los que
sacrificios, y, por otra parte, transforma en solitarias e disfrutan de ella o de la estima de sus patrones o poseen
intransitables a zonas que gozaban de prestigio (pues nadie un abundante peculio los priva del crdito, del aprecio y
quiere ya vivir en ellas), del mismo modo la visin onirica de sus bienes. De entre las personas libres ayuda a los
ayuda al menesteroso y dafia al pudiente. pobres que no intentan ocultar su estado y, por el contra-
<La otra argumentacin sostena que> Ig el rayo no rio, pone en evidencia a los que viven retirados y desean
es otra cosa que fuego, y que lo propio del fuego consiste permanecer encubiertos, pues' ni el rayo cae a escondidas,
en destruir toda clase de materia. Ahora bien, el pobre a causa de ir acompailado de grandes truenos y de una
tiene la pobreza y el rico la riqueza, en consecuencia aqul intensa tormenta, ni es posible que el individuo fulminado
aniquilar la miseria del uno y la opulencia del otro. Y pase inadvertido. De entre llos ricos no perjudica a los
como la persona que es herida por el rayo adquiere de que estn destinados a 1leva.r oro debido a algn cargo
repente notoriedad, as tambin el indigente que de impro- pblico o sacerdocio, sino que les anuncia que desempefia-
viso se enriquece y el hacendado que sbitamente pierde rn sus puestos u oficios sagrados de una forma digna de
sus bienes llegan a ser muy sellalados. Los intrpretes ms sefialar. En efecto, el oro se asemeja al fuego, al menos,
antiguos se atenan a estos principios. Otros posteriores en lo que respecta a su coloracin. Pindaro tambin afir-
incluan adems una mencin relativa a los esclavos y afir- ma que: el oro es parecido al fuego ardiente 23.
maban que ser fulminado era un buen augurio para los Este suefio despoja a todos los demas de sus bienes
siervos, porque los que haban sufrido semejante accidente por causa del motivo ya refeirido, a no ser que se oponga
ya no tenan amos ni penaban, sino que eran vestidos con cualquier otro hecho. A los solteros, sean pobres o ricos,
unas prendas relucientes, como les acontece a los que han les predice el matrimonio, ya que nada caldea tanto el

En cuanto al proceso discursivo, ya que la conclusion es la mis- "" C f . supra, I l 3.


ma en ambos casos. C f . supra, nota 1 153.
l9 Hemos afiadido esta frase para introducir con mayor claridad la 22 C f . supra. nota 1 24.
segunda va interpretativa recogida por Artemidoro. 23 Olimp. 1 1-2.
208 INTERPRETACI~NDE LOS SUEROS LIBRO 11 209

cuerpo como el fuego o una mujer. Por el contrario, se- habitan. As mismo el rayo hace que vuelvan al hogar
para a los casados y enemista a los asociados, a los her- los ausentes de la patria y retiene a los nativos que rno-
manos y a los amigos, pues el rayo no une nada, sino ran en ella.
que, al revs, divide lo que previamente estaba unido. Ade- Conviene tener presente lla siguiente aclaracin: el he-
ms priva al padre de sus hijos, bien porque mueran, en cho de soiar que se es henido por un rayo encierra los
el caso de que el sujeto experimente dolor al ser fulmina- que acabo de mencionar siempre que el sujeto
do en el sueno, bien porque resulte apartado de ellos de crea ser totalmente abrasado, o bien haber recibido el irn-
alguna otra forma, si no probo dicha sensacibn. De he- pacto en la cabeza o en el pecho, ya que, si ste quema
cho, los rboles cuando son heridos por el rayo se secan nicamente alguna otra parte: y no el cuerpo entero o afec-
y pierden sus brotes. ta a una regin de tal manera que no provoque necesaria-
El rayo confiere la fama a los atletas, a los amantes mente la muerte del accidentado, las consecuencias sern
de las letras de cualquier especie y a los que pretenden menores. Por tanto, es preciso ceir las interpretaciones
darse a conocer ante el pblico. Sofiar que se es fulmina- a las zonas dafiadas y no extenderlas a todo el cuerpo.
do es conveniente en los procesos relacionados con los de- Acerca de ello ya he hecho una exposicin minuciosa y
rechos cvicos. En realidad, ningn hombre que ha sufrido exhaustiva en el libro 1 del presente tratado en el captulo
tal accidente carece de honores, ms an, es venerado co- dedicado al cuerpo humano. Y todava algo ms. No fa-
mo si se tratase de una divinidad. A las personas encau- vorece soar que se es fulminado mientras que se realiza
sadas por cuestiones de propiedades -salvo en los casos una travesa, se yace en la cama o se est tendido de es-
de juicios vinculados con la tierra y sus productos- les palda o boca abajo sobre la tierra. Se considera nicamen-
augura una condena. Ciertamente, llamamos en lenguaje te un buen augurio ser herido por el rayo estando de pie,
coloquial fulminados a los que han sido declarados cul- sentado en un sitial o en cuailquier asiento de esta catego-
pables. En los procesos suscitados por un terreno, este ra. S de uno que soi que una centella destrua el lar-
sueio confirma que los que trabajan dicho suelo y temen guero externo del lecho y, en efecto, muri su esposa 14.
ser expropiados permanecern en l, puesto que tampoco Fem6noeZ5afirma que el fuego de uso domstico,
son trasladados de lugar los que han sido heridos por un siempre que sea poco y vivo, resulta beneficioso; en cam-
rayo, sino que son enterrados en el mismo sitio donde bio, es perjudicial si es intenso e incontrolado. En conse-
fueron alcanzados por el fuego. En cambio, anuncia a los
que reclaman una propiedad ajena que no conseguirn pe- 24 Cf. supra, 1 74.
netrar en su interior y que, adems, permanecern donde 25 De acuerdo con la tradicidn, nombre de la primera profetisa del
orculo de Delfos. En la Antigedad circulaban algunos textos relaciona-
se encuentran, esto es, fuera de ella, salvo que se suee
dos con diversos sistemas de adivinacin que eran considerados obra
que el rayo cae sobre la superficie de la misma en lugar suya. Artemidoro cita en un par de ocasiones un tratado de oniromnti-
de sobre uno mismo. En efecto, una visin semejante con- ca, en dos libros, atribuido a esta figura legendaria. La autoria de estos
vierte a esta zona en un espacio intransitable para los que escritos es; sin duda alguna, falsa..
210 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS LIBRO I I 21 1

cuencia, lo mejor es contemplar sobre el hogar una lumbre la muerte de las personas viniculadas a determinadas habi-
resplandeciente y pura, pues ello significa mucha abundan- taciones; por ejemplo, el dormitorio se identifica con la
cia, ya que sta no se suele ver ardiendo a no ser que se esposa, si existe. En caso contrario, con el dueilo de la
preparen los alimentos. Cuando aparece apagada equivale casa. La estancia de los hombres se corresponde con los
a miseria, y si alguno de la casa est enfermo. le vaticina varones de la familia, parientes o esclavos; el gineceo con
la muerte. las esclavas. Las despensas y alacenas equivalen a los bie-
Es una buena sefial sonar que se tiene una lmpara nes, a los intendentes y a los administradores, Esto es lo
encendida durante la noche, sobre todo para los jvenes: que concierne a mbitos completos.
en la mayora de los casos pronostica placenteras relacio- Respecto de las paredes, la que tiene la puerta indica
nes amorosas y anuncia tambin negocios por el hecho de a] duefio y la de la ventana a su esposa. Donde no hay
poder ver lo que uno tiene delante. Vislumbrar a otra per- aberturas, la pared central simboliza al padre, la de la
sona con una lucerna en sus manos es funesto para los derecha a la prole y la de la izquierda a la madre. Cuan-
que quieren permanecer ocultos. Sin embargo, es positivo do la casa presenta muchos ~orificios,augura la muerte de
un candil resplandeciente que ilumina la casa: indica xito hermanos y de compafieros. La parte que mira hacia orien-
econmico, bienestar para todos, boda para los solteros te afecta a los de edad ms avanzada; la de occidente a
y salud para los que sufren dolencias. Si la luz no es bri- los ms jvenes. Del mismo modo, jzguense las partes
llante, sino mortecina, augura afliccin y les arrebata la que miran al septentrin como las de oriente y las del
vida en breve plazo a los enfermos. En cambio, una Ila- medioda como las de occidente. Unas paredes que des-
ma extinguida produce la salvacin, puesto que debe ser pus del fuego resultan ms grandes o ms resplandecien-
prendida de nuevo. Una linterna de bronce predice que tes suponen una mejora de las condiciones de vida. Unas
las ventajas sern ms seguras y los males ms violentos; puertas quemadas profetizan la perdida de la mujer y,
una de terracota presagia lo mismo, pero en menor grado. adems, que la existencia del protagonista del sueno no
En cualquier caso ambas sacan a relucir las cosas ocultas. es segura. El batiente que lleva el cerrojo indica a una
Por ltimo, una lmpara vista en el transcurso de una persona libre de sexo femenino, el otro a una esclava. A
travesa significa una tremenda calma chicha. su vez, el que tiene la cerradlura puede designar al marido
y el que sirve de apoyo a La esposa. Los pilares que ar-
10 Casas que se queman de un fue- den con un fuego vivo sin consumirse predicen que los
go vivo sin que se hundan ni que- hijos del sujeto de la visin alcanzaran una situacin me-
LOS incendios den arruinadas proporcionan abun- jor y ms brillante. En cambio, si se desploman vaticinan
dancia a los pobres y cargos pbli- la muerte de los vstagos:
cos a los ricos. Pero, si arden a Pues columnas de la casa son los hijos varones 16.
fuego lento, se consumen, se derrumban y se destruyen
por completo, son un mal presagio para todos y anuncian 26
Ifgenia entre los Tauros 5;'.
212 DE LOS SUEROS
INTERPRETACI~N LIBRO II 213

como dice Euripides. Los techos, los dinteles y las baran- Con lo que se ha dicho en el ii
das abrasadas por completo anuncian la ruina de la des- capitlulo anterior sobre el fuego es
La caza y
cendencia y la prdida del patrimonio; los cimientos, la los perros
ms que suficiente. A continuacin
desaparicin de los dueiios; y los remates, la de parientes me parece que es oportuno disertar
y amigos. sobre: la caza con perros. La red
Respecto de los rboles hay que tener en cuenta lo si- con sus estacas, las trampas de todo tipo, las llamadas nu-
guiente: la quema de los que han crecido en la parte de- bes>bZ9y cuantas otras aiiagazas han ideado los hombres
lantera de la casa significa la muerte de los amos; otro con vistas a la captura son unos malos presagios.
tanto indica la destruccin de los existentes en el inte- nicamente resultan favoralbles para los que persiguen a
rior 17, siempre que se trate de los ejemplares ms gran- esclavos fugitivos y los que buscan algn objeto extravia-
des, en cuyo caso las plantas masculinas se referirn a los do. En realidad, anuncian una rpida localizacin de los
hombres y las femeninas a las mujeres; los ms pequefios mismos. A todos los demas pronostican obstculos en sus
pronostican la extincin de amigos y parientes, y los ar- asuntos a causa de su estructura entrelazada, amn de pe-
bustos a ras de tierra -como el boj y el mirto- la de ligros e insidias. De hecho, estos artificios han sido con-
los esclavos. feccionados para la ruina cle los animales. En cualquier
Soar que se enciende un fuego en el hogar o en una caso, es siempre mejor tenerlos uno mismo que verlos en
estufa y que prende rpidamente es buena seaal y anuncia mano ajena en la medida en que es preferible causar daiio
el nacimiento de descendientes. En efecto, el hogar y la que sufrirlo.
estufa se corresponden con el sexo femenino porque re- A la exposicin relativa a la cinegttica sigue otra que
cogen cuanto es til para la vida, y la ignicin que se trata de los animales terrestres, ya sean cuadrpedos, b-
produce en ellos indica el estado de gravidez de la mujer, pedos o podos. Empezar por los de cuatro patas. De
debido a que en dicha situacin ella encierra ms calor. los perros, unos son criados para la caza; stos. a su vez,
Despus de haber tomado unas brasas de esas fuentes, el se dividen en los que husmean y los que acosan a sus
hecho de apagarlas supone que uno es la propia causa de presas. Otros se tienen paria la custodia de los bienes y
sus males. son denominados perros de guarda y de collar. Y, por
ltimo, estn los que proporcionan un placer, como, por
ejemplo, los llamados mallteses 'O.
29 Tipo de aparejo de mallas muy finas empleado para atrapar p-

jaros. Es mencionado en varias ocasiones.


27 Quiz se refiera a los arboles que solan existir en el peristilo de 30 Eran designados as unos ejemplares de pequeno tamano, oriun-

la vivienda. dos de MeltF (Meleda en la actualidad), pequeha isla de la costa dalma-


28 Esta simbologia -que ya fue mencionada en 1 74- no era em- ta. Aunque no existe ninguna relacin con Malta, hemos conservado la
pleada exclusivamente en el ambito de la oniromancia. Cf., por ejemplo, denominaci6n comn. Gozaban dle mucho aprecio como animales de
ALCIF.,11 7 . compahia. Cf. TEOFR.,Caract. XXI 9 y ALCIF., 11 19.
214 LNTERPRETACI~NDE LOS SUENOS LIBRO 11 215

Pues bien, los adiestrados para la busca indican las es llamada por algunos Can. En realidad, este animal es
ganancias que proceden del exterior. Por consiguiente, es violento e imprevisible al igual que la fiebre. Los malteses
un buen presagio verlos en suefios mientras persiguen a significan las cosas ms gratas y dulces de la existencia.
sus vctimas, en el acto de cobrar una pieza o con ella por este motivo todo mal que le acontezca se traduce en
ya capturada; o bien cuando se disponen a salir para ini- tristezas y disgustos.
ciar la empresa, puesto que son un smbolo de actividad.
En cambio, los que regresan a la ciudad significan desocu- Segun afirman los antiguos, las 12
pacin por cuanto que han cesado en sus tareas. Los ca- ovejas blancas son buenas y las ne-
nes de guarda se corresponden con la mujer, los esclavos otros animales gras malas, pero, de acuerdo con
y los bienes que son custodiados. Por tanto, cuando estn mis observaciones, tanto las unas
saludables y hacen fiestas a sus amos indican una buena como las otras son favorables: las
manutencin de la casa, tanto en lo que concierne a la blancas en mayor medida y las negras en menor. Este tipo
esposa como a los siervos, y una gran seguridad respecto de ganado se asemeja a los hombres, ya que obedece al
de la hacienda. Si estn enfermos vaticinan dolencias a pastor y vive en rebanos; adems, estos animales a cau-
las personas mencionadas y d a o s al patrimonio. Si se en- sa de su nombre indican progreso e inclinacin hacia lo
colerizan, ladran o muerden indican ofensas de parte de mejor 32. Es, pues, una excelente cosa poseer muchos
dichas personas y graves prdidas. Los perros ajenos cuan- ejemplares y contemplar los ajenos y llevarlos a pastar,
do menean la cola expresan engafios y asechanzas proce- en particular, para los que quieren sobresalir de entre la
dentes de hombres y de mujeres malvados; si muerden o muchedumbre y para los profesores de retrica j3 y maes-
ladran, ataques y ultrajes. que serdn manifiestos si se tra- tros de escuela. El carnero debe ser tomado en lugar del
ta de animales de pelaje blanco; ocultos si son negros; duefio, del gobernante y del rey. De hecho, los antiguos
medio velados si son de color canela y, por ltimo, las se servan de un termino afn para indicar la accin de
hostilidades sern ms dafiinas cuando tengan la piel a mandar y, efectivamente, el carnero gua el rebao. Es
manchas. tambin un buen presagio sonar que se cabalga sobre este
Los cnidos no se corresponden en absoluto con perso- animal con dominio y por un terreno llano, en particular,
nas nobles y libres, sino con seres particularmente agresi- para los hombres de letras y para cuantos procuran enri-
vos y desvergonzados, pues tales son los hbitos de aqu-
l2
llos. A veces anunciaron encubiertamente unas fiebres por El verbo probainein significa. avanzar, ir en cabeza)). Artemi-
doro establece una relacin entre dicha forma y el sustantivo prdbara
causa de la estrella Sirio j', la cual provoca calenturas y (ovejas).
j3 Cf. supra, nota 1 73.
34
Es la estrella mas importante de la constelacin del Perro. Apa- La voz krids significa carniero y el participio kredn era em-
rece en el cielo durante los dias ms clidos del verano, como refleja pleado en el lenguaje pico con el valor de soberano. jefe. Aqu
fielmente el trmino canicula. se ofrece una vez ms un ejemplo de itacismo.
216 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS

quecerse, pues ciertamente se trata de un cuadrpedo veloz [A un cierto individuo, que soii estar sentado sobre
y es considerado como un medio de transporte del dios un carnero y caer despedido por la parte de la cornarnen-
Hermes j5. ta cuando estaba ya prometido y se dispona a celebrar la
Las cabras no son buenas, ni las blancas ni las negras, boda por aquellos mismos dibs, alguien le anunci el vati-
sino que todas son perjudiciales. Las blancas en menor cinio de que su mujer le engaiiara y le pondra cuernos,
grado y las negras en mayor medida, sobre todo para los segn suele decirse. Y, en ejecto, as sucedi. A causa de
navegantes, pues, de hecho, en el lenguaje corriente llama- la prediccin del sueifo rehwi a casarse, pero, persuadido
mos cabrasj6 a las olas impetuosas, por otra parte, el por unos amigos a duras penas, contrajo matrimonio tras
poeta dice ((encabritndose con violencia)>" cuando se re- un cierto tiempo con la misma persona con la que haba
fiere a un fuerte viento y al mar ms temible lo llamamos estado comprometido; mas, por el temor infundido por
Egeo No favorecen las bodas, las amistades y las aso- la visin, vigilaba a su esposa y se procuraba toda clase
ciaciones, ni tampoco protegen las ya existentes, pues no de garantas. Ella, despus de haber vivido en su com-
suelen vivir en manada, sino que van triscando por riscos paiia por espacio de un aiio, muri sin que mereciese
y peascos, separadas las unas de las otras, y ellas mismas ningn reproche. Luego se cas con otra mujer por con-
se buscan dificultades y tambin se las proporcionan al siderar que el sueo no se haba cumplido y cay en la
pastor. De donde viene que el poeta califique de disemi- desgracia, pues aconteci que sta se entreg al peor de
nadas)) a las manadas de cabras, cuando afirma: los libertinajes.]
Los asnos que llevan unia cierta carga, se someten a
y ellos como unos rebutios de cabras39dispersos.
su conductor, estn saludables y marchan con un paso
35 Quien, a su vez, era protector de las personas dedicadas a tareas
gil son un buen augurio pa.ra los matrimonios y las aso-
intelectuales en su condicin de dios de la elocuencia (cf. supra, nota ciaciones, ya que, adems de indicar que la esposa y el
1 104). Tambin lo era del comercio y de las ganancias. socio no sern despilfarradores, anuncian que obedecern
j6 En castellano reciben el nombre de cabrillas unas olas peque- con gusto y estarn llenos de! buenas intenciones. Respecto
has, blancas y espumosas. El golpe de mar -ms o menos intenso- de otros asuntos resultarn favorables debido al nombre
justifica claramente la met-fora.
3' 11. 11 148. En este caso existe en nuestra lengua un uso figurado (nos), porque selalan que !se obtendrn beneficios de los
similar. proyectos ( n a ~ t h a i y) ~que el sujeto de la visin estar
j8 En griego Aigaion. En esta lengua la voz aix, aigos significa contento por causa de ellos. Ciertamente, estn consagra-
cabra. dos a Sileno, el ms placen1.ero de los genios 41. Tambin
'9 11. 11 474. A continuacin aparece otra cita. fruto de una glosa. son propicios contra los temores, en virtud del relato que
que muestra ensamblados dos pasajes de la Odisea (XIII 246 y IX 27).
Dado su carcter espurio no la hemos traducido. En cambio, si hemos * Juego de palabras entre nos (asnon) y nasihai (ayudar, ser
vertido el resto de la interpelacin, probablemente tardia. por ser un feliz))).
testimonio curioso y significativo del tema tpico de la infidelidad conyu- 4 1 El preceptor de Dioniso era representado como un personaje siem-

gal plasmado en la expresin popular de ponerle los cuernos a alguien)). pre ebrio y jocoso. y con un asno por montura.
218 INTERPRETACI~NDE LOS SUENOS

les concierne y del dicho popular 42. Pronostican una gran la entera nave debido a su piel y a su cornamenta46. Has-
seguridad en lo que toca a los viajes, pero suponen dila- ta aqu lo concerniente a animales domsticos y de crian-
ciones y retrasos por la lentitud de su paso. ,a. En lo sucesivo trataremos de las fieras salvajes.
Los mulos son convenientes para todo gnero de em- sofiar con un le6n manso que mueve la cola y se apro-
presas dada su resistencia en el trabajo y, sobre todo, en xima inofensivamente puede ser una buena seilal que pro-
el terreno de la agricultura: cura beneficios a un soldado de parte del rey, a un atleta
En efecto, son ms tiles que los bueyes/para arrastrar en virtud de sus buenas condiciones fsicas, a un simple
un arado de buena trabazdn sobre el profundo surco 43. ciudadano de su gobernante y a un esclavo de su dueo.
pues este animal se corresponde con stos a causa de su
como dice el poeta. Solamente se oponen a las bodas y y de su fuerza. Peno cuando inspira miedo o se
a la procreacin en virtud de la esterilidad de este animal. muestra enfurecido con alguien, produce temor y anuncia
Cuando los asnos y los mulos se encolerizan, pronostican una enfermedad -de hecho, una dolencia es semejante a
una maquinacih de parte de los subordinados; los mulos una bestia feroz- y vaticina intimidaciones de parte de
tambin una enfermedad, segn he podido observar en las personas anteriormente niencionadas o bien peligros a
mltiples ocasiones. causa del fuego4'. Ver en suellos unos cachorros de len
Los bueyes de labor son propicios para todos, pero los es propicio para todos por igual y, en la mayora de las
que van en manada significan tumultos y alborotos por ocasiones, predice el nacimiemto de un hijo. La leona en-
causa de su nombreu. cierra los mismos significados que el le6n, pero en menor
El toro indica peligro que se sale de lo corriente, sobre medida. Indica que se obtendrn ventajas cuando mueve
todo si adopta una actitud amenazante o persigue. Dicha la cola, y dailos cuando tiene un aspecto amenazante e
amenaza proceder de los superiores siempre que la visin intenta morder, siempre de parte de mujeres, que no de
la tenga un pobre o un esclavo. A los navegantes les pro- hombres. Con frecuencia he constatado que a las personas
nostica una tempestad, y si cornea, un naufragio por ha- ricas les anuncia que serPn censuradas por su libertinaje.
ber sufrido un grave percance la arboladura del navo4', La pantera, a causa de siu piel moteada, equivale a se-
pues el toro se corresponde con el velamen y el mstil de res astutos y malvados y, en su mayora, procedentes de
42 Quiz se pueda relacionar este alusin con la historia que nos
pueblos en los que una gran parte de sus habitantes tienen
transmite LUCIANO (Piscator 32) del asno que se cubri con una piel de la costumbre de tatuarse. Tambin augura enfermedad,
len y atemoriz a los habitantes de Cime, hasta que un extranjero des- temor fuera de lo corriente y riesgos para la vista4".
cubri la supercheria. De aqui procedera la expresin: Un asno entre 46 La vinculacin del astado con Posidn, dios del mar, quiz ac-
los cimiosn. Cf. Lex. SUDA,vol. 111, pg. 541, 390. te tcitamente en esta interpretaciOn, amn de las razones expuestas por
43 11. X 352-353. el propio A~temidoro.
Bes (bueyes) y boai (gritos). 47 Debido a la tonalidad fulvia de su pelaje.
45 En griego ktokeraia. La voz keraia significa cuerno y , por 4s Ignoramos si la asociacin se establece a travs de las manchas
analoga, todo lo que es puntiagudo. circulares u ojos caractersticos de esta especie de mamiferos.
220 I N T E R P R E T A C I ~ N DE LOS SUEOS LIBIRO 11 22 1

El oso se corresponde con una mujer -pues, en efec- y en buen estado de sallud crey ser llevada por este
to, los que escriben sobre metamorfosis cuentan que Calis- animal y pereci en un bre:ve espacio de tiempo.
to de Arcadia49 se transform en esta clase animal- y El onagro predice enemistad con una persona dura y
pronostica dolencia por su ferocidad, y agitacin y trasla- de no muy buena cuna: ciertiamente, esta emparentado con
dos, puesto que ostenta el mismo nombre que la estrella el asno. Conviene recordar que todos los animales salvajes
que se mueve incesantemente. A su vez profetiza un viaje tienen, en general, una relacin con los enemigos. En con-
de ida y vuelta sobre un nico lugar, ya que el astro se secuencia, es preferible dominar a las fieras que ser domi-
desplaza por la misma zona del cielo y no se oculta jams. nados por ellas, pues significa prevalecer sobre nuestros
Sofiar con un elefante fuera de Italia" y de la India adversarios y ser superior.
predice peligro y temor a causa de su color y tamao. El lobo (Vkos) designa el afio a causa de su nombre.
Ciertamente, este animal inspira miedo y, en particular. LOS poetas llaman efectivamente a los aos lykbantess2
a los que no estn familiarizados con l. En Italia se co- en funcin de un hbito de estos animales, ya que atravie-
rresponde con el duefio, con el soberano y con un varn san los ros en fila uno detras de otro, al igual que las
muy importante. De ah que, cuando transporta a alguien estaciones completan el cicb anual, viniendo una a conti-
pacficamente y obedece a su conductor, vaticina bene- nuacin de otra. Adems equivale a un enemigo violento,
ficios de parte de las personas citadas; cuando provoca rapaz, malvado y que sale al encuentro abiertamente.
perjuicios, pronostica daios de la misma procedencia. A La zorra tiene los mismos significados que el lobo, pe-
menudo un elefante que persigue de forma amenazadora ro se distingue en que los enemigos no atacarn a las cla-
supone una enfermedad. Si alcanza y aplasta al sujeto del ras, sino mediante ocultas maquinaciones. En las mas de
suefio, le indica la muerte. Si no lo atrapa, significa que las ocasiones indica que las ]personas hostiles son mujeres.
el paciente conseguir salvarse, despus de haber escapado El mono simboliza a uri hombre bribn e impostor.
a un extremo peligro. De hecho, puede afirmarse que di- El cinocfalo encierra idnticos presagios que el mono,
cho animal est consagrado a Plutn51. Para una repre- pero afiade a los resultados ;augurados tambin una enfer-
sentante del sexo femenino no resulta ventajoso, ni tan medad, la mayora de las veces la llamada ((enfermedad
siquiera cuando ve en sueios que se aproxima o la trans- sagrada, pues este animal esta consagrado a la Luna y
porta inofensivamente. S que en Italia una mujer muy los antiguos dicen que esta dolencia tambin depende de
ella ". Las esfingess4, los linces, los cercopitecos S S y to-
49 Ninfa que fue convertida en un plantigrado por Hera a causa

de sus amores con Zeus. A su muerte el padre de los dioses la elev s= A travs de la explicacin de Artemidoro se observa que este
al cielo en forma de estrella, de donde procede la denominacin de Osa autor relaciona el trmino lykbas con el verbo bainein (caminar).
Mayor. s3 Se trata de la epilepsia. Los que padecan este mal eran llamados
Juvenal (XII 105-107) nos testimonia la existencia de elefantes ((lunticosn.
que eran propiedad exclusiva del emperador. s4 Especie de mono no identificado con exactitud.
Cf. infra, 11 39. Especie dotada de una larga cola.
222 INTERPRETACI~NDE LOS SUEROS

dos los animales de este gnero se deben incluir en la mis- r evidente en funcin del estado en que se encuentre el
ma categora que stos. animal. En los casos restantes representa a los fugitivos,
Una hiena 56 hace referencia a una mujer andrbgina o a 10s justiciables y a los de nobles sentimientos que aban-
hechiceras7, y a un hombre afeminado e innoble. donan una convivencia por ser tmidos y pusilnimes.
El jabal anuncia a los caminantes o navegantes una Si se sueiia con uno de: esos animales que no se ven
fuerte tempestad, y a los que estn encausados un adver- con frecuencia, sino en raras ocasiones en Libia o en las
sario poderoso y, al mismo tiempo, sin escrpulos, violen- inmediaciones del Ocano M , y que no estn comprendidas
to y que se caracteriza, a menudo, por su mala lengua; en la presente relacin, conviene interpretar el vaticinio
a los campesinos les vaticina la esterilidad de los campos, como se ha indicado anteriormente, aproximando siempre
puesto que pisotea las plantas; y al que est a punto de el animal a una especie pairecida y que no difiera mucho
casarse una esposa ni afectuosa ni honesta. No es nada en cuanto a su naturaleza.
extrafio el hecho de que el jabal simbolice al sexo feme- Pues bien, se considera suficiente cuanto hasta aqu se
nino. Aunque pueda parecer de mal gusto, lo dir de to- ha dicho sobre los cuadrpedos domsticos y los salvajes,
dos modos, como una demostracin de particularidades sobre todo si no se presta atencidn a la pompa de las
que con frecuencia he observado. Este animal es llamado palabras y, en cambio, se busca la pura verdad. Adems,
tambin puerco y verosmilmente indica a una mujer, es preciso tener tambin presente la siguiente observacin,
pues as son denominadas las que se arrastran de un lado a saber, que los animales que pasan de ser mansos a fero-
para otros8 y, en efecto, Menandro apostrofa: ces son un mal presagio; posr el contrario, los que cambian
en sentido inverso -de ferloces a mansos- son propicios
;Eres una puerca, desdichada! 59
y favorables. Grandes beneficios anuncian as mismo los
que rompen a hablar y emiten sonidos como los hombres,
El ciervo en una expedicin martima indica el timn
sobre todo si dicen algo de buen agero y grato. Todo
y la rapidez de la embarcacin; en una por tierra la faci-
cuanto manifiestan es ciertio y es menester prestarles cre-
lidad de movimientos o bien, por el contrario, los impedi- dito. En el caso de que su mensaje sea claro, hay que
mentos en lo que ataAe al camino y al viaje. Esto resulta-
atenerse a l; si es enigmtico, se debe intentar su inter-
% En la Antigedad se consideraba que este animal tenia doble se-
pretacin. A continuacin pasar a tratar los animales que
xo o bien que lo cambiaba peridicamente. carecen de pies.
s7 En virtud de las numerosas supersticiones entretejidas en torno
a este animal.
Alude al carcter peripattico de las prostitutas.
s9 Fr. 6 K.-TH. El jabal era conocido tambin bajo el nombre de
kapros (puerco). El verbo empleado por el comedi6grafo para indicar
un comportamiento lascivo es kaprao (estar en celo). Aqu la etimolo- Nombres utilizados con un valor generalizante en funcin de los
ga es correcta. conocimientos geograficos de la poca.
INTERPRETACINDE LOS SUEROS LIBRO IJ 225

La serpiente pitn 6' simboliza en ltima instancia, conduce a la tierra, pues es hija de
al soberano por su fuerza, y el sta y en ella tiene su asiento.
LOS reptiles tiempo a causa de su longitud y La culebra indica una dolencia y un enemigo. En fun-
porque se despoja de la vejez6* y ci6n de la disposicin que adopte, as se comportar la
torna a ser joven de nuevo, y lo enfermedad y el adversario con el sujeto de la visin.
mismo acontece con el tiempo respecto de las estaciones Los spides y las vboras vaticinan dinero a causa de
del ao. Representa tambin las riquezas y las sumas de su abundante veneno69y mujeres ricas por el mismo mo-
dinero por el hecho de estar custodiando los tesoros6', y tivo. Cuando muerden, se aproximan y se enroscan, resul-
a todos los dioses a los que est consagrada. Estos son: tan propicias segn mis pra~piasobservaciones. La mujer
Zeus Sabacio M, el Sol, Demter y Core, H ~ a t e Ascle-
~~, que oculta en su regazo cuialquier especie de reptil y se
pio66 y 10s Hroes67. Siempre que se acerca, ofrece o di- complace en ello ser seducida, en la mayora de las oca-
ce algo y manifiesta mediante su lengua una actitud no siones, por el enemigo de quien tiene el sueiio. Si siente
hostil pronostica grandes bienes de parte de los seres ci- miedo o desconsuelo, enfermar; en el caso de que est
tados o bien merced a ellos. Si se comporta de forma encinta, el embri6n morir y no llegar a feliz trmino.
contraria, es un mal presagio. Cuando rodea a alguien y Las hidras significan lo mismo que las culebras. Anun-
le aprisiona con sus anillos anuncia** y la crcel adems cian dolencias a causa de sus humores lquidos o bien un
de la muerte para los que se encuentran enfermos, ya que, peligro en medio del agua, y sealan que los enemigos de-
sarrollan sus actividades a lpartir del agua o a travs del
agua.
6' En el original draksn.
Las serpientes de las encinas, las carrilludas y los sapos
A travs de la muda de su piel.
63 En los santuarios griegos era habitual que un ofidio protegiese son todos funestos e indican que las ofensas provendrn
simblicamente los bienes all guardados. Normalmente se Ic ofreca una de personas rsticas y que no viven en la ciudad. El esli-
torta sagrada llamada planos. Posteriormente esta practica se trans- zn, la dipsas. la d@has7O,el llamado camalen y todos
form: en lugar de un animal vivo se colocaba una representacin del los reptiles dainos enumerados por Nicandro 71 no pre-
mismo y la ofrenda se tradujo en un bolo.
69
64 Originariamente era una divinidad frigia que pronto se identific Posible alusin mctafrica a la envidia que suscita la posesin
con Dioniso en el mundo griego. Es posible que se refleje aqu un caso de riquezas.
70 Las dos palabras transliteradas suponen unas variedades de ofi-
de sincretismo con Zeus.
65 Cf. supra, nota 1 198. dios que no hemos podido identificar. El nombre del primero alude posi-
66 Dios griego de la medicina, hijo de Apolo. Cf. infra, 11 37. blemente a la sed que su mordedura provoca en la vctima. El segundo
6' Cf. infra. 11 40. pudiera ser un doblete del mismo t h n i n o .
7'
6s Esta versin refleja una frmula habitual de Artemidoro, que se Natural de C o l o f h (s. 11 a . C.). De su produccin tan slo con-
repetir en diferentes pasajes. Aqu cabe otra interpretacin parcial. si servamos dos breva poemas didasclicos llamados Theriuk (Remedios
le conferimos un genero neutro al primer trmino de esta expresin, en contra las mordeduras de los aniniales) y Alexiphdrmako (Contravene-
cuyo caso habra que entender: en virtud de lo dicho. nos).
226 DE LOS SUEROS
INTERPRETACI~N

sagian nada bueno, ni cuando son vistos ni cuando salen Mas los peces tienen dife:rentes significados de acuerdo
al encuentro, sino que acarrean peligros fuera de lo ordi- con sus especies. La clasificacin es como sigue: los que
nario. Las tarntulas, los escorpiones y los ciempis repre- son de diversos colores, como el budin, la labra, la cabri-
sentan a hombres malvados. lla, la julia, el pmpano y otros similares, indican envene-
"amientos a los enfermos, erngaos y maquinaciones a los
14 La red barredera, la jbega, el sanos; cuantos son de color rojizo, como el dentn, la
esparavel y cuantos otros aparejos breca, el cabracho y el salmonete, vaticinan tormentos a
LO pesca existen de lino trenzado aptos para 10s esclavos y a los delincuentes; una violenta fiebre e in-
la pesca encierran identicos signi- flamaciones a los dolientes y el desenmascaramiento a los
ficados que los artificios de este que intentan ocultarse. El salmonete es un buen presagio
mismo material utilizados en la caza, acerca de los cuales para las mujeres sin hijos, pues ste se reproduce tres ve-
trate pre~edentemente~~. Sedales, anzuelos, fondos y los ces, de donde procede vercosmilmente su nombre segn
llamados dd10nes~~ vaticinan engaiios e insidias. Siempre nos explica Aristteles en su Historia de los y
es preferible soiiar que uno mismo tiene en sus manos Arist~fanes'~ en sus Comentarios a este autor.
estos enseres que ver a otro con ellos. Capturar muchos Los animales marinos que sufren una muda de su piel
peces de gran tamao es una seiial positiva y portadora son propicios para los enfermos, los encarcelados, los po-
de ganancias para todos, excepto para los que trabajan bres y para todos los que se! encuentran en una dificultad,
sentados y los maestros de retrica. A los primeros la vi- ya que se despojaran de los males circundantes. Pues bien,
sin les indica inactividad, ya que no es posible atender cambian su cubierta exteriolr los que tienen un caparazn
al trabajo habitual y, al mismo tiempo, pescar; a los se- blando como la quisquilla, la langosta, el centollo, el bo-
gundos les pronostica que no tendrn un pblico suficien- gavante, el cangrejo, la Ilaimada vieja 77 y las restantes
te, pues el pez es mudo. La captura de peces pequeiios especies semejantes a stos. Los ejemplares citados anun-
indica desabrimiento y ningn tipo. de beneficios; de stos, cian a menudo contusiones, ya que se golpean a si mis-
o sea, sbalos, anchoas, boquerones, acedias y chanque- mos, y viajes, porque son anfibios.
tes74he hablado en el capitulo relativo a la alimentacin
en el libro 1. mitimos al conocido manual de D'ARCYW. THOMPSON
titulado A Glos-
sary of Creek Fishes, Londres, 1947.
72 Cf. supra, 11 11. 75 V 9. En esta obra no se pone en relacin el nombre del pez (tri-
73 Ignoramos la exacta equivalencia de esta palabra en castellano, g/#) con el numeral Iris (tres veces).
pero su sentido es transparente desde un punto de vista etimoldgico, ya 76 Aristfanes de Bizancio (s. 111-11 a . C.) fue un erudito fillogo
que la raiz encierra la idea de enganar. Podria tratarse de algn tipo y autor. entre otras obras, de un Epirome del tratado aristotlico arriba
de cebo o trampa. mencionado.
74 No es tarea f k i l identificar con exactitud las variedades de la 77 GraUs en el original. Tal vez se refiera a la ncora o a una va-

flora y de la fauna citadas por Artemidoro. En este campo concreto re- riedad de este crustceo.
228 ~ NLOS SUEROS
I N - ~ E R P R E T A C IDE LIBRO 11 229

Los peces que mueven nuestros intestinos y facilitan igual que los bienes de fortuna protegen a los hombres
la evacuacin de excrementos tienen el mismo significado pertenecen a este grupo la morena, la anguila y el con-
de ciertas verduras y producen idntico efecto. De esta grio.
cuestin ya he tratado en el captulo consagrado a la ali- Los peces planos, tales como la pastinaca, el torpedo,
mentacin. Suelta el vientre la ingestin de todo tipo de la manta, el guila marina, el cazn, el pez ngel y cual-
molusco, tales como la cafiadilla, la caracola, la ostra, el quier otro semejante a stos, pronostican peligros debido
estrombo, el erizo, el mejilln, la escupifia, el clamis, el a su ferocidad y a sus acometidas.
peine, y cualquier otra especie afn. La pinna y el can- Los peces que son pareci.dos a los dotados de escamas,
grejo llamado ermitafio son una buena sefial para ma- pero que carecen de ellas, como el atn y sus variedades:
trimonios y sociedades a causa de su mutua convivencia la cordila, el bonito, la toninaB', el pez martillo, la ca-
y solidaridad. Los que ofrecen un cuerpo blando resultan balla y otros emparentados con ellos, indican que las es-
beneficiosos nicamente para los malhechores, en realidad peranzas se escabullirn. Los sargos, las obladas, los ras-
ellos permanecen ocultos gracias a que cambian de color cacio~y los gobios anunciian que se caer en poder de
y se adaptan a los lugares en que se encuentran. A las individuos de mala ralea y taimados; las corvinas y los
dems personas les vaticinan obstculos y demoras debido babosos que se estar bajo el control de seres perversos
a su tendencia a adherirse y a su viscosidad; as mismo y dainos.
predicen que las actividades languidecerin por no tener Los peces de agua dulce son buenos, pero en menor
huesos. En efecto, la osamenta constituye la fuerza del medida, pues tienen un precio ms bajo y no alimentan
cuerpo. Son de este tipo los siguientes: el pulpo, el ca- por igual.
lamar, la ortiga marina, el nautilo, la heledone, el por-
f i r i ~y ~la ~sepia. sta, a causa de su tinta, con cuya Las ranas simbolizan a perso- 15
ayuda consigue escapar en muchas ocasiones, es til sola- nas charlatanas y groseras, pero re-
mente a aquellos que tambin intentan huir. Antifonte de Las ranas sultan favorables a los que se ga-
Atenas 79 menciona tambikn este sueo. nan Ila vida gracias a las masas. S
Entre los peces cartilaginosos, todos los que son alar- de u.n esclavo que sofi que arre-
gados auguran esfuerzos infructuosos y no llevan a feliz meta a pufietazos contra las ranas, y fue puesto al frente
cumplimiento las esperanzas, puesto que se resbalan de de la casa de su amo, man~dandosobre los hombres que
las manos y carecen de escamas que cubran el cuerpo, al vivan en ella. En efecto, la charca representaba la vivien-
78 Quiz se trate de una variedad de cefalpodo llamada ((calamar
gneo)). B0 En lugar de chr&ata (riquezas) Festugiere propone leer har-
79 Se le atribuye la composicin de un tratado sobre L a interprera- mara (armadura. proteccin) frecuente en el griego tardio.
cidn de los sueiios. Ignoramos si se trata del sofista homdnimo. Cf. Sirnos en el original. La identificacin es conjetural. Esta varie-
Introd., apartado 3. dad es mencionada 'tambin por ~OPIANO(Halieutika 1 n. 170).
230 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO 11 23 1

da, las ranas a sus moradores y la accibn de golpear el :Hallar en el mar peces muertos 1s

cumplimiento de su misin. no les buena seiial, puesto que re-


LOS peces
muertos
presentan esperanzas vanas y no
Sofiar con un animal marino en c~n~sienten que las cosas que se an-
su ambiente natural no favorece a helain lleguen a cumplirse. Es me-
Animales jor capturar peces vivos. R.especto de su preparacin y de
nadie, salvo que se trate de un del-
marinos
fn. Cuando ste es visto en sueiios su condimento es menester seguir las interpretaciones rela-
por alguien que navega es un signo tivas al aderezo de las carnes.
positivo, pues indica que soplar el viento por el lugar Asimismo, soiiar que sie ve en la cama un pez es un
por donde el cetceo emergi6. Todo ejemplar que perece mal presagio para navegantes y enfermos. A los primeros
fuera del mar y de un elemento lquido es una buena se- les predice naufragios, a los segundos un peligro proce-
iial: de hecho, ser ya incapaz de causar daiio, puesto que dente de humores liquidas o bien causado por ellos. Si
ni siquiera consigue salvarse a si mismo, sino que, tras una mujer encinta sueila cion dar a luz un pez, tendr un
agitarse convulsivamente, muere al fin de forma horrible. hijo mudo segun los antiguos, ahora bien, de acuerdo con
En consecuencia, esta visin advierte que los enemigos, a mis observaciones, ser de breve vida. Muchas engendra-
causa de carecer de fuerzas, perecerdn tambin de malas ron criaturas muertas, puf%todo pez muere fuera de su
maneras. Por el contrario, soiiar con un delfn fuera del propio elemento.
mar, constituye un mal vaticinio: supone que se ver mo-
rir a un ser querido. Las varetas y la liga hacen vol- 19
ver al hogar a los viajeros, descu-
L a caza
Las gaviotas, los mrgulos y las con liga
brein a los esclavos fugitivos, en-
restantes aves marinas existentes cuentran los objetos perdidos y, por
A ves ltimo, convierten en realidad las
procuran un peligro extremo a los
marinas expectativas, mas no todas; pues, ciertamente, atraen a los
navegantes, pero no causan su
muerte. En realidad, todos estos pjaros que se hallan incluso a gran distancia hacia la
animales se sumergen en el mar, pero no se ahogan. A persona que se sirve de esta sustancia, esto es, el cazador;
los dems hombres les presagian bien unas cortesanas o pero hay algunos que consiguen esquivar las cafias impreg-
mujeres belicosas, bien unos varones charlatanes, rapaces nadas de liga. Las llamadas nubes82 y cuantos otros
y sin escrpulos que desarrollan su trabajo en el agua o aparejos se hacen en forma de mallas para cazar pjaros
por medio de ella. Y advierten que no se encontrarn los tienen el mismo significadlo que las jbegas y las redes.
objetos perdidos, puesto que se tragan todo lo que cogen.
82 Cf. supra. nota 11 29.
232 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO I I 233

Como colofon de este captulo resulta apropiado hablar pues, tras haber sido encumlbrados por individuos pudien-
de los animales que se desplazan por el aire. tes, recibirn ayuda en no escasa medida, en la mayora
de los casos despus de la realizacin de un viaje al ex-
20 Las aves rapaces8' son ms be- tranjero.
neficiosas para los ricos que para Un guila de aspecto amtmazante profetiza intimidacio-
Las aves los pobres; por el contrario, las de nes de parte de un poderoso. Pero si se muestra domes-
escaso tamao son en extremo pro- ticada, aproximndose, ofreciendo alguna cosa o hablando
picias para los necesitados, pues, con su propia voz, se ha ob~servadoque es una buena se-
en efecto, las de grandes proporciones por causa de no aai. En el caso de que una mujer suee que da a luz un
tomar cualquier alimento, a veces, pasan hambre, ya que tendr un varn,, y ste -si es pobre- se en-
persiguen presas importantes y no se contentan con lo que rolar como soldado y llegar a mandar sobre el ejrcito,
les depara el azar; en cambio, las pequeias, al nutrirse pues este ave va a la cabeza de cualquier destacamento
de grano, tienen siempre a su disposicin abundante sus- militar a. Si pertenece a unia clase media, competir co-
tento y nunca se encuentran privadas de l. mo atleta y ser famoso. Si es rico, estar al frente de
Ahora me parece que ya es oportuno tratar de las aves mucha gente e incluso alcanzara una dignidad real. Ver
segn sus especies. Sofiar con un guila que se asienta un guila muerta beneficia inicamente a un esclavo o bien
sobre una roca, un rbol o un lugar muy elevado es un a quien tiene miedo de alguien, puesto que presagia la
buen presagio para los que emprenden negocios y malo muerte al que profiere amenazas y al dueiio; a los dems
para los pusilnimes. Si se suefia que vuela con tranquili- les pronostica desocupaciri. Este ave indica tambin el
dad y sosiego, resulta positivo para el sujeto, mas el vati- afio en curso: en efecto, la grafia de su nombre no sim-
cinio suele producirse con retraso. Un ejemplar posado boliza otra cosa que ano primero86. Por supuesto, es
sobre la cabeza del que sueAa le anuncia la muerte, pues menester considerar que los resultados sern diferentes en
todo lo que aferra con sus garras perece. Ser transportado funcin de las distintas especies de guilas existentes.
por este ave significa un fatal desenlace para los reyes, los La arpella se corresponde con una mujer perteneciente
ricos y los magnates. De hecho, es una antigua costumbre a la realeza, rica, ufana de su belleza, de buenos senti-
representar en pinturas y en esculturas a dichos personajes mientos y de hbitos morigerados.
llevados por unas guilas, una vez que han dejado de exis- El buitre negro encierra1 idnticos significados que el
tir, y honrarlos con monumentos de este tipo". Por el guila. Los buitres comunes son propicios a los alfareros
contrario, esta visin onrica es favorable para los pobres,
Referencia a la ensefia prolpia de las legiones romanas. El vatici-
nio se puede interpretar en el senitdo de que esta persona guiar el
Artemidoro las denomina sagradas de forma generica. ejercito o bien que sera un signifer.
s4 Alusin a la (tapoteosis)) o ascensin de un mortal al mbito ce- El termino griego para designar este animal es aers. Artemidoro
lestial de los dioses. descompone esta palabra en a (.uno) y ers (c<afio).
234 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO II 235

y a los curtidores, porque habitan lejos de la ciudad y estar consagrada a Afrodita y asimismo es propicia en
tienen contacto con cadveres. En cambio, son desfavora- lo que ataiie a amistades, asociaciones y contratas por su
bles para mdicos y enfermos, ya que encuentran satisfac- propensin a estar en grupo.
cin con seres muertos. Predicen tambin enemigos execra- Las grullas y las cigeilas cuando son vistas en banda-
bles e infames que no viven en centros urbanos. En suma, da y en formacin anuncian un asalto de piratas y de ene-
son nefastos bajo cualquier aspecto. migos, y traen consigo mal tiempo, si el sueo se produce
El halcn y el milano equivalen a bandidos y a pira- durante el invierno; y sequedad, si la aparicin tiene lugar
tas. El primero indica que avanzarn a las claras contra en el verano. En el caso de que ambas especies se mues-
su objetivo, el segundo que atacarn furtivamente. tren aisladamente y de una en una constituyen un buen
El cuervo se puede asimilar a un adltero y a un la- augurio en lo que concierne a viajes y al retorno de los
drn, a causa de su color y por cambiar a menudo de que estn fuera, por el hecho de que emigran y cambian
voz. de lugar de acuerdo con el curso de las estaciones. La
La corneja anuncia a causa de su longevidad8' un gran cigeiia es particularmente beneficiosa respecto de la pro-
intervalo de tiempo, un retraso en los asuntos, una vieja creacin, debido al cuidadlo que las cras muestran hacia
y una tempestad, por el hecho de que en la realidad es sus progenitores.
mensajera de la tormenta8'. El cisne simboliza a una persona aficionada a la m-
Los estorninos presuponen una multitud de gente, hom- sica e, incluso, a la propia msica. y revela las cosas ocul-
bres menesterosos y vanos tumultos. Los grajos se inter- tas a causa de su color. Si es visto por un enfermo le
pretan de igual modo que los anteriores. anuncia la curacin, mas si canta, la muerte, pues, en
Las palomas bravas y las domesticadas se corresponden efecto, este ave no deja or su voz a no ser que est a
con el sexo femenino. Las primeras simbolizan a prostitu- punto de perecer.
tas de la peor calafia; las segundas, en ocasiones, a amas Sobre la golondrina tratar en la parte consagrada a
de casa, cumplidoras de sus deberes familiares. Es posible la muerte9". Los pelcanos; representan a hombres necios,
hacer conjeturas sobre una sola mujer a partir de muchas que actan en todo momento de forma desconsiderada e
de estas aves o viceversa. La variedad de las domsticas irreflexiva 91. Adems, ponen de manifiesto que el ladrn
presagia xito s9 en las actividades que se emprenden por y el esclavo fugitivo se encuentran en las inmediaciones
Exista la creencia de que este animal viva un perodo equivalen- de un ro o de aguas estancadas.
te a tres generaciones humanas. Cf. ALCIF., 11 7; ARIST.,H.' de los
animales VI1 7 ; Anl. Palal. V 289.
a* Cf. C I C E R ~ De
N . divin. 1 14.
89 El trmino griego empleado (epafiodisia) encierra diversos signi-

ficados, por tanto el valor que le damos en nuestra traduccin es hipot- 90 Cf. infra, 11 M.
tico. Por supuesto Artemidoro lo emplea estableciendo una vinculacin 91 Esta interpretacin q u i d se deba a una creencia popular, segn
fnica con el nombre de la diosa. la cual los ejemplares machos atacan a sus propias cras.
INTERPRETACIN DE LOS SUEROS

Los nades y todas las dems campos o la prdida de las cosechas, puesto que estropean
aves que viven en zonas pantano- o destruyen las simientes; piara los dems son un smbolo
Aves acuticas sas O en ros tienen el mismo signi- de hombres o de mujeres malvados.
ficado que las gaviotas y los mr- Los escarabajos peloteros, los dorados y las lucirnagas
gulos. son tiles nicamente a los que desempeaan tareas sucias
Puesto que los insectos forman parte de los animales y viles, para los restantes !ron un sntoma de dafio y de
voladores, los voy a incluir en la parte dedicada a las desocupacin, y, en particular, para los que venden un-
aves. gentos y perfumes.

Las abejas son una seaal favo- Sofiar que se viaja por mar y 23
rable para los campesinos y los api- en travesa bonancible constituye
Insectos cultores; a los restantes individuos ~a navegecidn una buena seaal para todos, mien-
les anuncian tumultos debido a sus tras que encontrarse en medio de
zumbidos, heridas por las picadu- una borrasca vaticina aflicciones y
ras de su aguijn y enfermedad a causa de la miel y de peligros. Naufragar, bien porque la nave se vaya a pique,
la cera92.Cuando se posan sobre la cabeza del que sueiia bien porque se encalle, pe:rjudica a cualquier individuo,
constituyen un indicio positivo para el que est al frente excepto a los que son retenidos por otros en contra de su
de un destacamento militar o desempeiia una tarea pbli- voluntad y a los esclavos. En realidad, este sueao libera
ca; negativo en cambio, para los dems. En la mayora a estas personas de sus sec:uestradores, pues la embarca-
de los casos advierten que el interesado morir a manos cin se equipara con las situaciones coercitivas9"**.
de la muchedumbre o de soldados. De hecho, son asimi- Es preferible ser trasladado en un barco grande y que
ladas con una multitud o con un ejrcito, porque obede- transporta una slida carga, ya que las naves pequeas,
cen a las rdenes de un jefe, y con la nocin de muerte, aunque la ruta resulte sin incidentes, producen bienes no
ya que se asientan sobre cosas inanimadas. Encerrarlas y exentos de temores. Y, ade:ms, hay que tener en cuenta
aniquilarlas es un buen presagio para todos, menos para lo siguiente: navegar por mar y disfrutar de una feliz tra-
los labradores. vesa es mejor que hacerlo por tierra. Ciertamente, sofiar
Las avispas son perjudiciales para cualquiera: indican que se recorre el espacio solbre una superficie slida revela
- -

que se caer en poder de hombres perversos y crueles. los nombres citados en este apartado hemos utilizado la obra de L. GIL,
Los grillos, los saltamontes y los llamados ((mastica- titulada Nombres de insectos en griego antiguo, Madrid, 1959.
dores>)93anuncian a los agricultores la esterilidad de los P4 Krauss y Kaiser proponen integrar la laguna hipotetica mediante
la forma kakok Ahora bien, si interpretamos el participio como un
92 Ambos productos eran empleados con fines medicinales. neutro, se solventa tambin la cucsti6n. como se refleja en nuestra tra-
93 Probablemente se trate de langostas. Para la identificacin de duccin.
238 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO 11 239

que los beneficios sern ms tardos, ms dificultosos y tierra auspician prstamos, contratas, acuerdos e impedi-
que requerirn un esfuerzo suplementario. Por el contra- mentos. El mstil equivale al capitn del navio, la proa
rio, es peor toparse con una tempestad cuando el despla- al segundo de a bordo, la pieza arqueada del estrave al
zamiento se realiza por va martima que cuando se lleva timonel, los aparejos a la tripulacin y la antena al cmi-
a cabo por va terrestreg5. No conseguir darse a la vela, tre. En el caso de que una piarte de la embarcacin sufra
una vez que se ha tomado esta determinacin, o ser re- un percance mientras que permanece atracada, la persona
tenido por la fuerza a manos de alguien anuncia obstcu- que se corresponda con dicha parte verosmilmente perece-
los y demoras en las empresas. De igual modo, navegar r. En cambio, si la nave se encuentra realizando una tra-
por tierra, teniendo como escollos rboles y rocas, pro- vesa, est claro que, al haber sido sta azotada por una
nostica impedimentos y trabas. violenta tempestad, correr un riesgo fuera de lo corriente
Ver desde tierra una embarcacin que surca las aguas en aquella misma partes. Si un rayo cae sobre la embar-
y que sigue su curso sin dificultad es un buen indicio para cacin, augura que, desde es'a misma direccin de donde
todos: significa viajes,** el retorno para los que estn le- ste proviene, se originar tina tempestad. Conoc a un
jos y, muchas veces, tambin anuncian noticias allende los armador el cual sofi que las estatuas de los dioses erigi-
mares. Las naves que zarpan son portadoras de presagios das en el navo haban sido dtatruidas. Sin embargo, mien-
favorables que se cumplirn ms tardiamente, puesto que tras que l se encontraba enormemente apesadumbrado y
acaban de iniciar la singladura; en cambio, las que arriban convencido de que el sueo le vaticinaba la ruina total,
y fondean en el muelle aceleran los resultados, debido a se produjo un desenlace positivo, al contrario de lo espe-
que ya han alcanzado el trmino de la travesa. rado. Pues, tras concluir muchos negocios, pudo devolver
Los puertos y todas las radas simbolizan siempre a los prstamos a sus acreedores que le haban hipotecado
amigos y bienhechores; las calas y las ensenadas a las per- la nave y de esta forma sucedi que a partir de ese mo-
sonas objeto de nuestra estima a causa de unos vnculos mento qued liberado de mas personas que esgriman
forzosos y no por razones de libre eleccin, las cuales, a unos derechos de propiedad !;obre su propia embarcacin.
su vez, tampoco nos ayudan por su propia voluntad. Es siempre un buen presagio sofiar que el mar se riza
Las anclas representan la necesidad y, al mismo tiem- y ondula apaciblemente, pues pronostica acciones impor-
po, la seguridad en los negocios; pero impiden emprender tantes. En cambio, la calma chicha anuncia desocupacin
un viaje: efectivamente, se colocan siempre con el fin de por la falta de movimiento, y la tempestad desrdenes y
retener las naves. Las maromas y todas las amarras de perjuicios, pues no en balde es la causante de ellos.
95 La frase puede interpretarse: a) como un hecho fantstico, en

consonancia con la naturaleza de los fenmenos oniricos;. b) como una


alusin al dolkos o sistema de traccin construido en el istmo de Corin-
to para arrastrar las embarcaciones y evitar la circunvalacin del Pelo- Festugiere supone que se delbe sobreentender: <ten el caso de que
poneso. durante la visin muera la pers0n.a correspondiente)).
INTERPRETACIN DE LOS SUEOS LIBRO 11 24 1

En la parte dedicada a las pro- la horquilla y el aventador se traducen en perjuicio y en


fesiones ya se habl de lo que sig- prdida. En particular, la reja representa el miembro viril
La agricultura
nificaba sembrar, plantar rboles y del sofiador, segn he podido constatar en numerosas oca-
arar. Ahora me dispongo a tratar siones, en consecuencia no resulta conveniente soar que
otras cuestiones que estn vinculadas con la agricultura. se pierde o se rompe. La correa del yugo y el llamado
El arado es una buena sefial para las bodas, la pro- <tcabestro99constituyen un buen indicio en general, pe-
creacin y los negocios, pero trae consigo tiempos muertos ro sobre todo para bodas y uniones. Los cestos estn rela-
y dilaciones en la consecucin de los resultados. El yugo c i o n a d ~con
~ los servidores, y los carros con los bienes
es una imagen positiva para todos; sin embargo, para los del sujeto de la visin por estar compuestos de numerosas
esclavos supone un impedimento a su libertad, por tal mo- piezas y transportar muchas y variadas cargas segn los
tivo les beneficia ms cuando est roto que cuando apa- casos. Los haces, las gavillas y los montones de espigas
rece entero. La hoz simboliza privacin y dao, por el pronostican demoras en las actividades que se tienen entre
hecho de que divide cualquier cosa y no unifica nada. manos, y fatiga, pues, en efecto, tales productos an no
Tambin equivale a seis meses, puesto que es un semicrcu- se pueden consumir como ahimento. Los silos, los depsi-
lo. La segur anuncia una revuelta, un percance y una con- tos y cualquier lugar donde se almacena y se conserva el
tienda. El hacha y el azadn se corresponden con la mu- grano representan a la esposa, el medio de vida y el pa-
jer y con los trabajos femeninos. El segundo instrumento trimonio del interesado, por consiguiente no se considera
se identifica con las labores de la mujer debido a que le propicio verlos destrozados o a punto de derrumbarse. Las
sirve a la persona que lo maneja para recoger y traer ha- tapias, los cercados, 10s vallados, las empalizadas y los
cia s; el primero equivale a la esposa a causa de su nom- fosos que rodean los limites de una propiedad suponen
bre". La reja del arado, el utensilio llamado mkchosg8, una seguridad para los que sienten algn temor, mas no
" Kaiser sugiere que el tbrmino arnZ (azuela) se asemejara, con se adecuan en absoluto con desplazamientos y viajes. En
una pronunciacidn itacstica, a o-xene (no ajena))), adjetivo que podra realidad, predicen obstculos por el hecho de clausurar
evocar la idea de una persona prbxima y domstica mediante una especie cuanto hay en su interior. Plor ltimo, estos cerrarnientos
de Motes. Una traslaci6n de sentido parecida se encuentra en nuestra designan a los colaboradore:s, a los protectores y a los
lengua en la denominaci6n popular -y un tanto vulgar- de d a proji- que prestan ayuda en los momentos de necesidad en lo
ma, para designar a la cnyuge. Si admitimos la explicacin -algo
que respecta a otras iniciativas.
forzada- del traductor citado, se comprende la interpretaci6n de Arte-
midoro en su ltima parte. En nuestra versin hemos mantenido una A continuacin voy a tratar de los rboles y de las
disposici6n quihstica para subrayar debidamente las correspondencias en- plantas.
tre ambos campos. De esta forma el vocablo 0xnF no resulta incompren-
sible. Si no se respeta esta distribuci6n y se establece un criterio global.
hay que cambiar el significado de dicho vocablo, pues este utensilio no gun se deduce del contexto. Podria ser, por tanto. un rastrillo o un
sirve para recoger y atraer hacia si como indica el original. .instrumento parecido.
98 Debe tratarse de una herramienta que dije escapar la tierra, se- 99 Amphidthes en el original..
DE LOS SUEROS
INTERPRETACIN

El olivo l m se corresponde con El pino y la pifia hay que ponerlos en relacin con la
la mujer, la prctica atltica, el po- nave en lo que concierne a los armadores y a todos los
LOS arboles der y la libertad, razn por la que que viajan por mar, dada su1 utilizacin en la construccin
es un buen sntoma verlo florecien- de los barcos y, tambin, debido a que la pez y la resina
te, bien asentado en sus races y se extraen de estos rboles. A las restantes personas les
exhibiendo frutos maduros en consonancia con la estacin. vaticinan un disgusto y una huida, porque aman el viento.
La recoleccin de las aceitunas es un presagio favorable Los granados, los manza.nos y los perales, ya sean cul-
para todos los dems, menos para los esclavos a quienes tivados o silvestres, y las especies afines en su conjunto
les predice golpes, ya que estos frutos se recogen mediante encierran el mismo significado que sus respectivos frutos,
el vareo de las ramas. La accin de retirar las aceitunas acerca de los cuales ya hable en la parte dedicada a la
del suelo y de triturarlas -me refiero a las olivas y no alimentacin 'O4.
al rbol ]O1- anuncia esfuerzos y fatigas. Los pltanos, los lamos negros, los olmos, las hayas,
La encina se identifica con un hombre rico por su po- los fresnos y los restantes rboles de esta categora son
der nutritivo, con un anciano a causa de su longevidad convenientes solamente a los que parten para la guerra y
o, incluso, con el tiempo por el mismo motivo. a los carpinteros. Para los primeros, porque de ellos pro-
El laurel indica una mujer adinerada debido a que es ceden sus armas; para los segundos, porque de ah provie-
una planta de hojas perennes y hermosa por su bonito ne la materia prima de su trabajo. Para todos los dems
aspecto; adems anuncia un desplazamiento, una huida e son un signo de pobreza y de dificultad por su falta de
incumplimiento de las expectativas de acuerdo con el mito fruto. El lamo blanco es el nico que favorece a los atle-
relativo a este arbusto 'O2. Esta visin debe ser puesta en tas en virtud de Heracles lCl5.
conexin, por parte de mdicos y de adivinos, con el ejer- El boj, el mirto y el oleandro pronostican mujeres de
cicio de su profesin en virtud del dios Apolo 'O3. vida fcil y desordenada, engaiios a los que se disponen
El ciprs es un smbolo de la paciencia y de las demo- a realizar algo, y recuperacin y salud a los enfermos;
ras en funcin de su altura. para los otros individuos constituyen un smbolo de es-
fuerzos vanos.
-
Respecto de las restantes especies es menester establecer
Es femenino en griego.
Ioi En griego una misma palabra, elaa, sirve para designar ambas las interpretaciones de acuerdo con las normas anterior-
cosas. mente expuestas, haciendo corresponder siempre las cosas
loz Como es bien sabido. Dafne, al rechazar los requerimientos amo- que son parecidas con sus respectivos resultados. Pues, en
rosos de Apolo. defraud a la divinidad.
Io3 Dentro de las prerrogativas de esta deidad hay que incluir la cu- IW Cf. supra. 1 90.
'ol Quien lo trajo a la tierra desde el mundo de ultratumba. Sus
racin de enfermedades y el don de la profeca. El laurel, a su vez. est
vinculado con ambos campos en virtud de sus propiedades medicinales hojas empalidecieron en el enves a causa del sudor del htroe. Los vence-
y mnticas. dores en certdmena atlkticos eran coronados con esta planta.
244 INTERPRETACI~NDE LOS SUEROS

ltima instancia, la onirocritica no es otra cosa que una Ijar rico, amigo suyo, defeciiba sobre su cabeza. Este, sin
relacin entre elementos analgicos. Hay que tener presen- recibi sus bienes y se convirti en su heredero.
te tambin esto, a saber, que los rboles designados como por el contrario, otro crey6 ver en sueios que era ensu-
positivos son en verdad propicios cuando florecen y dan ciado por las deyecciones de: un conocido suyo carente de
frutos; sin embargo, si estn secos, arrancados de cuajo, medios econmicos. Pues bien, tuvo que soportar grandes
fulminados por un rayo o quemados por cualquier otro por su culpa y fue a caer en un gran deshonor.
motivo indican justamente lo contrario. En cambio, los En realidad, era lgico que quien estaba en buena posicin
de carcter negativo en sus vaticinios son ms beneficiosos le dejase su hacienda al sofiador, y que el indigente, al
cuando aparecen marchitos y sin vida. no tener nada que legar, memospreciase al sujeto de la vi-
Despus de la agricultura vendra a cuento tratar de sin y lo cubriese de oprobio. Si uno imagina mancharse
los excrementos. las piernas al hacer sus necesidades, ser el causante de
sus propias desgracias y encima enfermar. Tambin es
26 El excremento vacuno resulta un mal augurio evacuar en el lecho. Ello pronostica una
provechoso nicamente para los larga dolencia, puesto que as obran los que no pueden
Los excrementos campesinos y lo mismo ocurre con levantarse de l y se encuentran en estado crtico. En mu-
el de caballo y el de cualquier otro chas ocasiones este sueilo anuncia la separacin de la es-
animal, salvo el humano. A los de- posa o de la amante, debido al hecho de manchar la ca-
ms les vaticina aflicciones y daos, y, si mancha, tambin ma. Hacerse sus necesidades por tierra en la casa que uno
una enfermedad. As mismo, favorece de forma exclusiva vive significa que ya no se habitar ms en ella; en efec-
a los que desempefian un trabajo sucio: se ha observado to, nadie permanece en lugares inmundos. La cosa ms
que en esas condiciones es beneficioso. peligrosa y terrible de todas sera descargar el vientre en
En el caso de que se suee con heces humanas en gran el templo de una divinidad, en el mercado, en una aveni-
cantidad significa mltiples y variados males. La cosa es da o en unos bafios. Esta accin anuncia la ira de los
como sigue: si son vistas en una avenida, en el gora o dioses, una gran desgracia y una penalizacin fuera de lo
en cualquier otro lugar pblico, esta visin prohibe servir- corriente; adems descubre las cosas ocultas y muchas ve-
se de los emplazamientos en los que stas se encuentran; ces suscita el odio contra el sujeto del sueno. Evacuar
a menudo impide tambin salir de casa, hasta el punto sentado en el retrete o sobre un slido recipieiite y hacer
de que, en ocasiones, sucedi que los que desoyeron taIes una abundante deposicin es un buen presagio para todos;
premoniciones acarrearon sobre sus cabezas grandes des- sin duda alguna, supone un gran alivio de preocupaciones
gracias. y de disgustos, pues el cuerpo se siente ms ligero des-
Puede resultar igualmente extrao ser embadurnado por pus de esta funcin fisiolt5gica. Esta visin tambin re-
excrementos humanos vertidos desde alguna parte. Conoz- sulta propicia para la partida y para el retorno del que
co a un individuo el cual so que un compaero y fami- est lejos por causa del nombre, ya que ambas cosas son
246 I N T E R P R E T A C ~ ~ NDE LOS SUEOS LIBRO 11 247

designadas con un mismo trmino: evacuacin lM. Asimismo, es un mal presagio estar de pie en medio
Por mi parte, yo he observado que defecar en una pla- de la corriente, ser bailado :por sus aguas y no poder salir
ya, en los caminos, en los campos, en un ro o en una de ellas. Ciertamente, nadie sera capaz de afrontar los
laguna es un hecho favorable y tiene el mismo significado males motivados por un siiefio semejante, aunque fuese
para el interesado que hacerlo en un retrete. Semejante muy valeroso.
resultado es justo y razonable. En efecto, tales lugares no Los torrentes significan jueces insensatos, amos crueles
son daados por la persona que hace sus necesidades y, y el populacho, debido a su violencia y fragor. Es una
al mismo tiempo, le permiten descargarse sin apuros. buena seilal atravesarlos, en particular, a pie; y si no, a
A este captulo le sigue otro sobre ros, fuentes, lagos nado. En el caso de que uno imagine que da media vuelta
y pozos. por no poder cruzarlo totalmente es mejor desistir y no
continuar ya con el proceso, ni acercarse al dueo por el
27 Los ros que tienen aguas puras momento, ni mezclarse con la muchedumbre.
y transparentes, y que fluyen cau- Soar que se nada en una corriente o en un lago in-
Aguas
dalosamente son una buena seilal dica que el sujeto se encontrar en una situacin extrema:
dulces
para los esclavos, los sometidos a en realidad, es lgico que un hombre experimente en un
juicio y los que proyectan un viaje. medio lquido lo mismo que los peces en la tierra. En
En realidad, las corrientes son semejantes a los dueilos y cualquier caso es preferible llegar nadando a la meta que
a los jueces, ya que hacen lo que quieren sin rendir cuen- despertarse en medio del braceo. Un ro que llega hasta
ta alguna y de acuerdo con su propio criterio; adems, una casa, si es puro, vaticina que un hombre rico entrar
existe una cierta analoga con los traslados y con los des- en ella para socorrer a sus moradores; pero si es turbulen-
plazamientos, por el hecho de que el agua no se para to y cenagoso -mxime si destroza alguno de los objetos
jams, sino que mana continuamente. Pero cuando el 1- de la vivienda- anuncia la acci6n violenta de un enemigo,
quido elemento se muestra turbio e impetuoso, los ros que dailar gravemente a la propia vivienda y a sus habi-
auguran una amenaza de parte de los dueilos o de los tantes. Un curso de agua que fluye fuera de la casa fa-
jueces y desaconsejan cualquier estancia fuera de casa. Si vorece a un hombre adinerado y poderoso. ste llegar
arrastran consigo algn objeto, tras haberlo arrebatado, a estar al frente de su ciudad, y como prueba de su libe-
perteneciente a la persona que tiene la visin, acarrearn ralidad gastar grandes sumas en aras de la comunidad,
con toda seguridad algn dailo; vaticinan un dailo mayor y muchos acudirn a su hogar para pedirle ayuda y favo-
y, al mismo tiempo, tambin un peligro, en el caso de res, pues todos tienen necesidad de un ro. A un hombre
que transporten al propio sujeto y, sobre todo, si lo arro- pobre le advierte que su nnujer, su hijo o alguno de su
jan al mar. familia sera seducido y se comportar de forma vergonzo-
106 El tkrrnino phodos significa tanto salida como retorno Y sa. Si un agua enturbiada de otra procedencia irrumpe
defecacin. tumultuosamente en la vivienda, revela que sta se ver
248 INTERPRETACI~NDE LOS SUEOS

destruida por el fuego; si, por el contrario, es limpia, su- Las zonas pantanosas resultan 28
pone que se obtendrn bienes y riquezas. Descubrir en la Accidentes provechosas nicamente a los pas-
casa o en el campo una bolsa fretica es una buena sefial: naruraIes tores, a los dems les pronostica
augura el incremento del patrimonio y, al hombre soltero desocupacidn; para los viajeros su-
y sin descendencia, una esposa y unos hijos, puesto que ponen un obstculo por la falta de senderos. Montes, va-
en el pozo estn las Ninfas 'O7 y, como la mujer, este de- lles, recodos, barrancos y bosques anuncian a todos disgus-
psito de agua proporciona a la familia los recursos nece- tos, temores, desrdenes e inactividad; a los esclavos y a
sarios. Es tambin un indicio favorable ver el brocal lleno los malhechores tormentos y golpes; a los ricos, dafios por
hasta el borde, a condicin de que no rebose. En reali- el hecho de ser abatidos los rboles y de perder siempre
dad, el lquido que sobra y se pierde predice que los bie- algo. Es preferible en todo momento atravesarlos, encon-
nes adquiridos, la mujer y los hijos no permanecern a trar las rutas y, gracias a stas, alcanzar la llanura y no
su lado por mucho tiempo. Lo mismo acontece cuando ser despertados mientras que se transita por esos lugares.
unos extraos sacan agua de l. De acuerdo con el tipo de camino que el sujeto recorra
Un lago grande encierra el mismo significado que un en sueos, as ser su gn~erode vida. Las vas amplias,
rio, salvo en lo que concierne a los desplazamientos. De lisas y que desembocan en una regin plana vaticinan una
hecho, desaconseja viajar, puesto que el liquido elemento gran facilidad en las actividades en curso; las que presen-
no fluye, sino que permanece siempre encerrado en el mis- tan una superficie igual, pero con una suave cuesta advier-
mo lugar. Uno de proporciones medianas o pequeas equi- ten que se llevarn a feliz trmino los proyectos, pero con
vale a una mujer accesible y que gusta de los placeres retrasos y contratiempos; las que ofrecen una pendiente
amorosos, pues ste acoge a los que quieren penetrar en son perjudiciales para todios, salvo para los que tienen
l y no los rechaza. miedo o huyen por alguna razn: a stos, en efecto, les
Las fuentes, los manantiales y las aguas vivas que bro- indica que conseguirn salvarse en un breve espacio de
tan con pureza son un buen presagio para todos por igual tiempo. Por ultimo, las veredas estrechas significan en con-
y, en particular, para los enfermos y para los necesitados: junto contrariedades.
para los primeros supone la curacin, para los segundos
el bienestar econmico, ya que nada es tan imprescindible Los tribunales, los jueces, los 29
como el agua. En cambio, si estn secos y no dimanan, abogados y los jurisconsultos pre-
Los representantes
significan a todos lo contrario. sagian a todos inquietudes, disgus-
de /a justicia
tos y gastos intempestivos; tambin
ponen de manifiesto las cosas ocul-
'O7 Son consideradas hijas de Zeus. Las que frecuentan las aguas tas. A los enfermos les anuncian unas jornadas criticas lo',
dulces son llamadas Nayades. La palabra nimphF significa tambin es-
posa. Por tanto, se juega con los dos valores del tirmino, al menos, 'O8 En este apartado se juegia con el doble valor de krinb: ((juzgar))
thcitamente. y ([alcanzar el punto critico una enfermedad)).
250 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO II 25 1

en las que se iniciar una mejora, si en la visin onirica Sofiar que se desempefia el cargo de secretario I m sig-
ganan la causa. En cambio, si son derrotados, perecern. nifica ocuparse de asuntos ajenos y sin vinculacin perso-
En el caso de que alguien que tiene un proceso suee con nal alguna, los cuales se traducirn en fatigas y en esfuer-
estar sentado en el puesto del juez, no lo perder; en ver- zos, pero no en algn tipo de ventaja. Al enfermo dicha
dad, el juez no se condena a s mismo, sino a los otros. magistratura le pronostica la muerte por el hecho de que
Para todos los que sostienen causas judiciales el hecho de la persona que ocupa esta funcin abre el cortejo "O. Es-
ver a unos mdicos encierra el mismo significado que con- te suefio le procura al esc.lavo puestos de intendencia y
templar a unos abogados. de confianza.
Ser astnomo, pednonio o ginecnomo "l procura a
30 Soar que se es un rey predice quien ha tenido la visin preocupaciones y contrariedades
la muerte a quien esta enfermo: en por causa de asuntos pbliicos, de unos jvenes o de unas
Los cargos mujeres. Ser agornomo ""favorece a los que se consa-
verdad, el soberano es el nico que
pblicos
no est sometido a nadie, como le gran a la profesin mdica y, sobre todo, a los que si-
ocurre a la persona fallecida. A un guen una dieta, porque el inspector de los mercados se
hombre sano esta visin le anuncia la prdida de todos ocupa de la alimentacin. .A los dems les augura pertur-
sus parientes y el alejamiento de sus compaleros, dado baciones y alborotos. Aunque l trabaje intensamente y
que el reino no se puede compartir. A un malhechor le afronte gastos suntuarios, suscitar sin duda alguna las
vaticina la prisin y la revelacin de sus actos ocultos,
19 Grarnmales en el origind. En la poca imperial lleg a ser un
puesto que el rey es el punto de mira de todos y en tor-
puesto de cierta relevancia en di-terminadas ciudades. particularmente,
no a l hay una numerosa guardia. Idtntico valor tienen en Asia Menor. Cf. el articulo de SCHULTERS S. v . Grammates en Real-
los atributos reales, esto es, la diadema, el cetro y la pr- encyclopdie.. . vol. VII. cols. 1'708- 1780.
pura. Si un pobre suefla con ser rey quiere decir que lle- I i 0 Q u i d haya que sobreentender: que conduce al reo a la pena

var a cabo muchas acciones que le darn fama, pero no capital, segn la praxis judicial de la poca. Por otra parte, el verbo
proagein significa presidir>). ir delante de un cadaver>).Estas diversas
ganancias. A un esclavo el hecho de ostentar esta dignidad
acepciones se superponen probablemente en la interpretacin artemido-
le pronostica la manumisin. En efecto, un monarca debe rea. En cualquier caso la correspondencia entre la funcin pblica y la
gozar de la ms completa libertad. Reinar es el mejor pre- muerte no ofrece lugar a dudas.
'11
sagio para el filsofo y el adivino: ciertamente, considera- Los magistrados que responden a estos nombres tenan como
mos que no hay nada ms noble y ms regio que la sana misibn la vigilancia y protecci6n de la ciudad, de la infancia y del sexo
femenino respectivamente.
capacidad de razonar. Estar al frente de un ejrcito es Originariamente el funciionario pblico que desempeaba este
una buena seilal para los que estn habituados; a los po- cargo se ocupaba de la regulacidn y de la vigilancia de los mercados,
bres les anuncia, en cambio, desrdenes y alborotos, y a entre otros cometidos. En poca imperial esta institucibn cobra gran im-
los esclavos la libertad. portancia. al tiempo que sufre profundos cambios. Cf. el articulo de
OEHLER S. V . Agoranrnoi en Redencyclopadie..., vol. 1, cols. 883-885.
252 INTERPRETACI~N
DE LOS SUEOS LIBRO II 253

criticas, pues, en realidad, nadie que ejerza este cometido tan enfermos y revela los secretos. Ser sacerdote o ser es-
se ver libre de ellas. cogido por el pueblo para una misin sagrada es un signo
Entregar donativos de carcter pblico '13 con cargo a favorable para todos, salval para los que estn ocultos,
la propia hacienda vaticina la muerte a los que estn en- pues los que desempeiian tales ministerios atraen la mirada
fermos, y la dispersin y la liquidacin del patrimonio; de todos. Segun la divinidad de la que uno sueiie ser sa-
mientras que a los sanos les pronostica problemas y ru- cerdote se obtendr el consiguiente beneficio, o bien pro-
mores. Este sueo es ventajoso y til nicamente para los cedente de hombres y de mujeres relacionados con dicha
que se encuentran en la ms completa indigencia: cierta- divinidad.
mente, no es posible ayudar con dinero a mucha gente Dirigir o administrar corporaciones '16 o una casa pro-
cuando no se posee un gran capital. Tambin es propicio cura a todos quebraderos de cabeza, problemas vinculados
para los actores, los solistas y todos los que actan en con la vida cotidiana y, muchas veces, incluso prdidas,
pblico, pues da a entender que se conseguir mucha fa- sobre todo a los que suefian que se comportan de manera
ma, al igual que gozan de buena reputacin quienes otor- esplndida con cargo a su patrimonio, ofrecen banquetes
gan contribuciones voluntarias. Ver que se participa de y distribuyen donativos. Si una mujer cree ocupar una
una donacin es una seal positiva; y, en cambio, nega- magistratura o un sacerdocio que no le est permitido de-
tiva para todos el hecho de quedar excluido, tanto si se sempear en razn de su sexo, ello le vaticina la muerte.
trata de una ayuda pblica como privada. En verdad pre- A su vez, si es un hombre el que imagina ostentar un
dice la muerte de forma insoslayable, porque no se hace puesto o una funcin sacerdotal que no le corresponde
partcipe de una prestacin a los que ya han fallecido. S por su condicin masculina, esta visin anlogamente le
de uno que, habiendo ido a Olimpia para tomar parte predice su fin.
en los Juegos. soi que los jueces del certamen I l 4 daban
panes a los atletas, quedando l privado, al no tener ya
que darle por haber llegado con retraso. Todos los dems
creyeron que l no participara en esa competicin, en
cambio, a m me pareci lo que despus se mostr como
justo. Y as sucedi, puesto que murib inmediatamente
despus de haberse inscrito en la lista de los concursantes.
Cualquier magistratura que exige llevar prpura u precedentes (1 77 y 11 3). La notoriedad alcanzada por las personas que
oro "S al que la ejerce acarrea la perdicin a los que es- se sirven de tales ornamentos justificara la segunda parte de la inter-
pretacin.
"' Epidseis en el original. ' M Syst.?mata en el original. E:n poca imperial este nombre se apli-
Hellanodkai en el original. Era un colegio de Arbitros que con- ca a las corporaciones municipales y. en particular, a los Consejos sena-
trolaba la organizacibn y la regularidad de las pruebas olmpicas. toriales. En otros lugares estas instituciones reciben el nombre gencrico
115 Ambas sustancias fueron ya consideradas nefastas en captulos de syndrion.
INTERPRETACINDE LOS SUEOS LIBRO 11 255

La guerra y las acciones blicas Ejercer el oficio de gladiador 32


seialan a todos desrdenes y con- significa estar envuelto en un pro-
LO guerra trariedades salvo a los soldados y LOS gladiadores ceso O bien participar en algn tipo
a los que se ganan la vida gracias de querella o de litigio. De hecho,
a las armas o con ellas "'. A stos el pugilato l i s es llamado tambin
les anuncia prosperidad. De entre las armas, las defensivas una contienda aunque no se luche con armas, a las cuales
-tales como el escudo, el yelmo, la coraza y las espini- simbolizan los documentos y las reivindicaciones escritas
Ileras- suponen una gran seguridad. Las arrojadizas -por de los adversarios. Las defensivas siempre indican que se
ejemplo, la lanza, la jabalina, el dardo y la honda- son ser acusado y las ofensivas que se inculpar a otros "9.
muchas veces causantes de errores involuntarios, de revuel- Pero yo he constatado que, a menudo, un sueo seme-
tas y de discordias. El puiial y la espada significan el co- jante predice el matrimonial con una mujer que se corres-
raje del sujeto que suea. la fuerza de sus manos y la ponde eventualmente con ],as armas empleadas o con el
audacia de su mente. En particular, el escudo y el yelmo rival con el cual el sujeto cree luchar. Como no resultara
equivalen a una mujer: rica y hermosa, si el arma en cues- un mtodo seguro obtener unas conclusiones sin recurrir
tin es de gran vala; pobre y fea, si es poco costosa. a los propios trminos tcnicos, me servir de ellos. Por
Enrolarse o tomar parte en una expedicin augura un ejemplo, si uno combate con un ThraexiZ0,se casar con
desenlace fatal para el que est enfermo, sea cual fuere una esposa rica, astuta y con afn de protagonismo. Rica,
su padecimiento, pues, en realidad, el que se alista como porque l est cubierto de armas pesadas; astuta, porque
soldado, habiendo sido previamente un ciudadano priva- su espada no es recta, y dispuesta a sobresalir porque este
do, cambia su propio gnero de vida y entra en un nuevo
estado despus de haber dejado a un lado el anterior. A
lb8 La dificultad que encierra1 este pasaje se centra en torno al tr-
menudo esta visi6n ha vaticinado la muerte a los ancianos, mino pygrni8, vocablo que significa literalmente ducha a puhetazos)). Si
y a los dems quebraderos de cabeza, disgustos, cambios se le otorga este valor, el sentido de la frase adolece de cierta oscuridad.
y viajes; a los inactivos y sin medios les indica ocupa- Por tanto se puede aventurar un par de hiptesis: a) que dicha palabra
ciones y trabajos. Ciertamente, el soldado no permanece tuviera tardamente una acepcin jurdica desconocida por nosotros, y
b) que exista una falta o laguna textual. La primera conjetura resolvera
ocioso ni es menesteroso. A los esclavos les seiiala que
la cuestin: basta con sustituir en nuestra versin la VOL pugilato por
gozarn de estima, pero que todava no sern liberados; juicio. De esta forma todo el periodo resulta mas coherente.
muchos, incluso despus de haber sido manumitidos, con- I l 9 Esta correspondencia se biisa en las distintas acepciones que ofre-
tinuaron con su servidumbre y estuvieron bajo las rdenes cen estas dos formas verbales: pheugo sigriifica: huir, estar a la de-
de alguien, pues, en realidad, el soldado, aunque es libre fensiva)), ser acusado)); d i 6 k ~ :perseguir, atacar, acusar.
Izo Respetamos la nomenclatilra latina en aras de una mayor fideli-
de condicin, debe obedecer y no en menor medida.
dad textual. Para una mejor corriprensin de las noticias ofrecidas por
Ii7 Se refiere a los fabricantes de ingenios belicos que habitualmen- Artemidoro aconsejamos la consrilta de la obra de L. ROBERT.titulada
te acompaaban a los ejrcitos. Cf. TEOFR., CarucI. Vlll 4 . Les Gladiateurs duns I'Orienr G i w , Paris, 1940.
256 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO 11 257

gladiador es el que ataca. Si lucha con un*+ I 2 I contraer Inmolar en honor de los dioses 33

matrimonio con una mujer hermosa, discretamente adine- las vctimas consagradas a cada uno
LOS actos de
rada, fiel, amante de su casa y obediente al esposo, ya culto
de elllos es un signo propicio para
que este tipo de adversario cede terreno, est bien prote- todos, ya que los hombres hacen sa-
gido y su panoplia es ms completa que la precedente. Si crificios a las divinidades cuando
lucha con un secutor, alcanzar una cnyuge bella y pu- han alcanzado algunos bienes o evitado ciertos males. Pe-
diente, pero que se mostrar muy orgullosa debido a su ro ofrecerles unos animales que no renen los requisitos
fortuna y ser la causante de mltiples males, pues esta ni se atienen a los ritos establecidos, predice la ira de los
clase de combatiente persigue siempre. Si se enfrenta con dioses en cuyo nombre se hizo la inmolacin. Soar que
un retiarius, tendr una compaiiera pobre, lujuriosa, calle- otros realizan una ofrenda les un mal presagio para el do-
jera y pronta a ceder ante una proposicin. Un hippeus liente, aunque vea que estn haciendo un sacrificio en ho-
predice que la esposa ser acaudalada y de buen linaje, nor a Asclepio, pues significa la muerte por el hecho de
pero con poco seso. El essedarius advierte que la consorte que la vctima es aniquilada.
ser perezosa y fatua. El provocator augura una mujer de Coronar las efigies de los dioses con las flores y con
bellas formas y bonita, pero coqueta y sensual. El dima- las ramas apropiadas y consideradas como rituales indica
chaerus y el llamado urbelas revelan que la mujer ser un buen vaticinio, pero que se cumplir no sin preocupa-
una envenenadora o, por el contrario, malvada y fea. ciones. A un esclavo este suefio le aconseja obedecer al
He escrito todo esto no dejndome llevar de conjeturas amo y llevar a cabo las acciones que le agradan a ste.
ni acumulando razones en funcin de su verosimilitud, Limpiar el polvo a las estatuas de las divinidades, un-
sino porque he observado, en muchas ocasiones por medio gidas Iz3, lavarlas, barrer el1 trecho que hay antes ellas o
de la experiencia, los resultados que se verificaban en ca- rociar los peristilos de los templos significa la comisin
da suefio. de alguna falta contra esa.s mismas deidades. S de un
individuo que tras esta visitjn jur en falso en nombre del
dios cuya estatua imagin purificar. Y esto era precisa-
mente lo que le anunciaba el sueno, que debera pedirle
'21 Este pasaje est corrompido. Una glosa marginal anota el ter-
perdn.
mino mirmillo. Este tipo de gladiador llevaba unas armas defensivas com-
puestas por un yelmo, un escudo grande y una espada recta. La identifi-
Destruir las estatuas sagradas, quitar las que estn eri-
caci6n es un tanto dudosa. gidas en el interior de la casa, asolar un templo o cometer
l22 ES un hapax legdmenon. Pack (en Trons. of [he Amer. Philol. algn acto sacrlego en el mismo sera una sefial funesta
Assn. 88 (1957). pAgs. 189-196) sugiere que este nombre est vinculado y predice graves vicisitudes. En realidad, los que se en-
con rbelos, palabra que sirve para designar una clase de cuchillo semi-
circular utilizado especialmente por los curtidores de pieles; se tratara.
por tanto, de un tipo de gladiador que blandira un arma de estas carac- 123 Prcticas habituales de las que tenemos varias noticias. Cf.
tersticas. T E O F RCoroct.
., XVI 10 y XXI 10.
258 I N T E R P R E T A C I ~ N DE LOS SUEOS LIBRO 11 259

cuentran en medio de grandes calamidades se abstienen de Son celestes el Sol, la Luna, los Astros, las Nubes, los
la veneracin de las divinidades. Vientos, los Parhelios -formados por la accin de las
Si los dioses se van por su propia voluntad o sus esta- deidades-, los Meteoros, la Estrella Fugaz e
tuas se rompen al caer, pronostican la muerte al sujeto Iris. Todos estos son visibles. De entre las divinidades te-
del sueo o a alguno de los suyos. En el caso de que rrestres se perciben con los sentidos Hcate, Pan, Efialtes
unas deidades se ofrezcan sacrificios entre s, vaticinan y ~ s c l e p i o(se considera que este ultimo es asimismo cap-
que la casa de la persona que ha tenido la visin quedar tado por el intelecto). En cambio. son invisibles los Dios-
desierta, razn por la que practican estos actos rituales en curas, Heracles, Dioniso, Hermes, Nmesis, Afrodita Pan-
honor de ellos mismos, ya que no existen unos seres hu- demo, Hefesto, la Fortuna, la Persuasin, las Gracias, las
manos para hacerlos. Si las estatuas sagradas se ponen en Horas, las Ninfas y Hestia. Son dioses marinos invisibles:
movimiento, profetizan a todos temores y contrariedades, posidbn, Anfitrite, Nereo, las Nereidas, Leuctea y For-
excepto a los que estn encarcelados o proyectan un viaje. cis. Por el contrario, son visibles el propio Mar, las Olas,
A los primeros, les hace ver que sern liberados, de forma las Playas, los Ros, los Laigos, las Ninfas y Aqueloo. Son
que se podrn mover con facilidad, a los segundos que dioses ctnicos: Plutn, PersCfone, DemCter, Core, Yaco,
cambiarn de sede y saldrn al exterior. Serapis. Iris, Anubis, Harpcrates, Hcate Subterrnea,
las Erinias, los Genios que constituyen el squito de stos,
34 Los seres sobrenaturales son el Terror y el Espanto, a los cuales llaman algunos hijos
percibidos unos por la inteligencia, de Ares. El propio Ares se puede clasificar tanto entre
otros por los sentidos '". Los pri-
Cfast~icucion
de los dioses
los dioses terrestres como centre los ctnicos. Las deidades
meros son mas numerosos, los se- que rodean a los precedentes entes sobrenaturales son:
gundos escasos. La explicacin que Ocano, Tetis, Crono, los Titanes y la Naturaleza Univer-
sigue precisar con ms exactitud esta afirmacin. Respec- sal. Si en el curso de nuestra disertacin se mencionase al-
to de los dioses solemos decir que unos son olmpicos -a gn otro personaje divino, no omitiremos su tratamiento.
los cuales nosotros llamaremos etreos-, otros celestes, De entre los dioses citados, los olmpicos, cuando son
otros terrestres, otros marinos y fluviales, otros subterr- vistos en sueos, son prolpicios a los hombres y mujeres
neos <y, por ltimo, otros que rodean a los preceden- de alto rango; los celestes a los de una clase media y los
tes> Iz5. Pues bien, pueden ser denominados con propie- terrestres a los necesitados. En la mayora de las ocasiones
dad como etreos Zeus, Hera, Afrodita Urania, rtemis, los ctnicos son favorables exclusivamente a los campesi-
Apolo, el Fuego Etreo y Atenea. nos y a los que desean pasar inadvertidas. Los marinos
y los fluviales a los navegantes y a los que se ganan el
124 O lo que es lo mismo, unos son invisibles y otros visibles.
125 Esta integracin se debe a Reiske y se basa en el desarrollo ul-
terior del capitulo. dades mencionadas en este capitulo sern tratadas a continuacin de
126 Concebido como un principio celestial o empireo. Todas las dei- forma pormenorizada.
260 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS

sustento a partir del agua o gracias a ella. Las deidades dar a luz, ya que es h m a d a ((Protectora de los partos)).
que rodean a las precedentes son funestas para todos, sal- ES favorable a los que practican la caza
vo para los filsofos y los adivinos, pues stos, en efecto, bajo su advocacin de Cazadora, y a los pescadores
extienden su propio pensamiento hasta los confines del por su apelativo de Lacustre. Advierte, adems, que los
universo. Sin duda, me parece ms instructivo tratar cada fugitivos y los objetos perdidos sern encontra-
uno de stos por separado. En primer lugar, voy a ocu- dos, pues, en verdad, nada pasa inadvertido a esta deidad.
parme de los olmpicos. Cuando se muestra bajo la apariencia de ((Cazadora)) o
de ((Flechadora))resulta mhs conveniente para los negocios
35 Sofiar con Zeus en persona -tal
que configurada con otros atributos, sin embargo, para
como suponemos que sea-, o bien 10s que han elegido una vida ms elevada es mejor cuan-
Los dioses
con una representacin suya dota- do ofrece un aspecto sereno como la rtemis de feso,
olmpicos
da de sus habituales atributos es la de Perge o la llamada Libre por los licios. No existe
una buena sefial para un soberano, cinguna diferencia entre ver a la diosa tal cual la imagi-
y para un hombre rico, pues, ciertamente, consolida la si- namos o bien una estatua suya. En realidad, los seres so-
tuacin aqul y la hacienda de ste. Esta visin a un en- brenaturales encierran idntico valor tanto si se nos apare-
fermo le pronostica la curacin y as mismo resulta favo- cen en carne y hueso como si lo hacen a travs de figuras
rable para los dems. Siempre es preferible ver a este dios elaboradas con cualquier miaterial; pero cuando ellos son
de pie y tranquilo o sentado en su trono que en movi- vistos en persona revelan que los presagios -tanto los bue-
miento. En el caso de que se desplace, si se dirige hacia nos como los malos- se cuirnplirn ms prontamente que
el oriente es un signo positivo, pero si se encamina hacia cuando se trata de sus replresentaciones plsticas. Ver a
occidente es negativo, y lo mismo cuando aparece sin su rtemis desnuda no es bueno para nadie bajo ningn as-
atuendo acostumbrado, pues, como afirma Paniasis,'21 es- pecto Iz9.
to indica que los asuntos del sujeto del suefio sern infruc- Apolo es favorable a los; que cultivan a las Musas. En
tuosos e irrelevantes. realidad, esta deidad es la inventora de la oratoria y de
Hera encierra el mismo significado' que Zeus para las las artes liberales en general. Resulta tambin propicio pa-
mujeres, y en menor medida para los hombres. Rea equi- ra los mdicos, pues es llamado Sanador, y as mismo
vale a Hera. para los adivinos y los fils,ofos, ya que les profetiza que
rtemis es un buen presagio para los que sienten mie- sern cabales y famosos "O. Revela, por ltimo, los secre-
do, pues ella los preserva de temores a causa de su nom-
bre que significa precisamente integridad (artemes) la. Es- 129 Dado su caricter virginal.. La muerte de Acten habra estado

ta diosa es tambin propicia para las mujeres que van a motivada, segun una de las versioines del mito, porque este mortal con-
templ a la divinidad cuando se bafiaba en el monte Citern con unas
12' Cf. supra, nota 1 32. amigas. Cf. supra. nota 1 199.
Juego fonico como en otras ocasiones. O'' En tanto que es el dios macular por excelencia.
262 INTERPRETACI~NDE LOS SUEROS LIBRO I I 263

tos en la medida en que se le identifica con el Sol. La hijos varones soles como prueba de su cario. Tambin
advocacin de Apolo Delfinio suele anunciar viajes y tras- libera a los esclavos, porque los hombres denominan sol
lados "'. a la libertad; adems, es til para todas las restantes per-
Atenea es beneficiosa para los artesanos a causa de su sonas en lo que ataile al incremento del patrimonio. Sin
apelativo, pues, ciertamente, es llamada Laboriosa. Lo perjudica a los que intentan permanecer ocultos
es tambin para los que proyectan casarse ya que predice y esconderse, debido a que desvela las cosas encubiertas
que la esposa ser respetable y amante del hogar. Es una y las hace totalmente visibles.
buena seaal as mismo para los filsofos: en efecto, esta El Sol que nace por Occidente descubre los secretos de
divinidad es considerada como la personificacin de1 pen- 10s que creen haber pasado inadvertidos; recupera a un
samiento, razn por la que cuentan que ella naci del ce- paciente que ya estaba deshauciado, y asegura que no que-
rebron2. Igualmente para los campesinos, pues tiene el dar ciego quien sufre una enfermedad ocular, pues tras
mismo valor que la tierra, segn afirman los filsofos; una intensa oscuridad veri la luz; hace regresar al que
y para los que se disponen a ir a la guerra, puesto que estaba lejos de la patria, aunque ya no se contase con su
equivale a Ares. En cambio, es desfavorable para las cor- vuelta. Tambitn es un buen presagio para el que proyecta
tesanas, las adlteras e, incluso, para las mujeres que pre- viajar hacia el oeste, ya que le predice que retornar de
fieren contraer matrimonio, no en vano esta deidad es aquel lugar, y as mismo para el que aguarda a alguien
virgen. procedente de dicha direccin. De hecho, el sueiio significa
El Fuego Etreo es provechoso para todos y, en par- que ya ha iniciado el camino de regreso. En cambio, para
ticular, para los enfermos, pues para ellos es un sntoma los dems hombres es perjudicial en lo que respecta a
de curacin, dado que los muertos no participan de tl 13'. cualquier iniciativa o esperanza y no concede que las cosas
A contjnuacin hablaremos de los dioses celestes. se cumplan de acuerdo con lo proyectado: en realidad, si
el Sol se mueve en sentidal inverso al natural, es lgico
36 El Sol1", tanto cuanto nace que sufra tanto todo el uriiverso como sus partes. Y el
por oriente brillante y puro como que ve el sueilo es, sin duda alguna, una porcin del to-
Los dioses do. De acuerdo con las explicaciones precedentes es preci-
cuando se pone por occidente, es
celestes so juzgar de forma ancllog,a cuando el Sol salga por el
un buen augurio para todos: a unos
les anuncia negocios, pues nos ha- septentrin o el medioda, o bien se ponga por estas mis-
ce salir del estado de reposo y nos incita a obrar; a otros mas direcciones.
descendencia masculina, ya que los padres llaman a sus Un Sol mortecino, de color sanguinolento o de aspecto
terrible es un signo perjudicial y funesto para todos, que,
1 3 Puesto que esta advocacidn le convierte en dios de los delfines. en ocasiones, indica inactividad y, en otras, enfermedad
132 De Zeus, como es bien sabido. Y peligro para los hijos de quien ha tenido la visin o,
El ter era considerado un principio vital.
134 H&OS en el original. incluso, una dolencia en la vista del propio interesado.
264 INTERPRETACIN DE LOS SUEROS LIBRO II 265

Por el contrario, se ha observado que resulta favorable fica que las ventajas sern ms sustanciosas y los males
para los que intentan esconderse y los que estn atemori- menores. Pero Si aparece tal mal es y como es observable
zados: los primeros conseguirn permanecer ocultos, los en el cielo, aun as podra resultar beneficioso.
segundos, no sufrirn ningn mal. En verdad, este astro La Luna 13' equivale a la mujer y a la madre del que
cuando esta cubierto quema menos. sueia, pues es considerada una fuente de nutricin; ade-
El Sol que desciende sobre la tierra es un aviso de un ms, a la hija Y a la hermana, puesto que es llamada Don-
incendio y de una conflagracin. Tiene el mismo significa- cella))'j6. Anuncia igualmente dinero, bienestar y nego-
do si penetra en el interior de lugares habitados. Cuando cios debido a que las cuentas se hacen <al finalizar el
yace en el lecho de alguien en actitud amenazante, predice mes>13'. Y una travesa por mar, porque los pilotos na-
una grave enfermedad y una inflamacin; mas si dice o vegan siguiendo SU curso. Y uambih un viaje, ya que ella
muestra algo bueno es indicio de prosperidad y a muchos est siempre en movimiento. Se corresponde asimismo
les revel el nacimiento de hijos varones. Si desaparece con los ojos del que tiene la. visin onrica, dado que es
es una seal funesta para todos, excepto para las personas la causa del acto de ver 13'; :y con las dueiias, en efecto,
que intentan esconderse y para los que realizan acciones todos los dioses tienen una r14acin comn con los amos:
prohibidas, pero, en general, profetiza una lesin en los las divinidades masculinas con los hombres, las femeni-
ojos o bien la prdida de la descendencia. nas con las mujeres. En verldad, es muy certero este di-
Si se ve el Sol no tal cual es, sino como es represen- cho antiguo:
tado bajo una figura humana y con el atuendo de un auri-
El hecho de dominar tien'e la fuerza de un dios139.
ga, ello constituye un presagio favorable para los atletas,
para los que emprenden un viaje y para los conductores
Por consiguiente, cuando la Luna est en cuarto creciente
de carros; sin embargo, es un sintoma peligroso y letal
indica un beneficio de parte del patrn o por mediacin
para los enfermos. Es siempre ms conveniente sofiar que
suya; cuando est en la fase menguante, un dano proce-
se ve un rayo de Sol en el interior de la casa que el pro-
pio astro. El rayo, al convertir a la vivienda en ms lumi-
135 Se16n5 en el original.
nosa, supone una ganancia, mientras que el Sol completo
KdrP en el original. Persfoine es tambin designada comnmen-
revela que sus habitantes no podrn soportar las caiamida- te de la misma forma.
des, ya que no es posible mirarlo directamente. j3' De acuerdo con la integracibn propuesta por Pack. Los meses
El Sol no pronostica un augurio positivo ni cuando da griegos se regan por este astro. En los das que precedan al novilunio
algo ni cuando lo quita. En el primer caso, anuncia peli- se realizaban numerosas operaciones comerciales. tales como compraven-
gros; en el segundo, la muerte. Por ultimo, siempre es ta de esclavos. cobro de intereses, cancelacion de deudas, etc.
Iy8 En griego. latn y castellano nos servimos de la misma metfora
mejor ver una estatua de esta divinidad erigida sobre su para designar a la pupila o ni'ia (de los ojos. El epteto de kdrF ante-
pedestal en un templo que contemplar a la propia deidad riormente citado justificara esta iriterpretaci6n.
con el aspecto que uno se imagina: semejante sueiio signi- Il9 MENANDRO,fr. 233.3 K.-Th.
266 INTERPRETACI~NDE LOS SUEOS LIBRO I I 267

dente de l o a travs de su persona. Lo mismo sucede Cada uno de estos cuerpos celestes predice unos efectos
si aparecen mltiples Lunas o cuando se eclipsa, una vez en correspondencia con sus propiedades. Por ejemplo, los
que se encontraba en su puesto en el firmamento. que causan el mal tiempo si,gnifican aflicciones, peligros
Sofiar que se ve la propia imagen en este astro augura y desrdene's; en cambio, los que traen la serenidad atmos-
el nacimiento de un varn al que carece de descendencia; frica indican xitos, bienestar y abundancia de recursos.
y de una nifia, si es una mujer el sujeto de la visin. En LOS que provocan un cambio de estacin pronostican una
realidad, ambos contemplarn una efigie similar a la pro- mudanza hacia una situacin mejor, si se trata del verano,
pia, esto es, un hijo. Es tambin un indicio favorable para y hacia una situacin peor, si se trata del invierno. Ade-
los banqueros, los usureros y los presidentes de asociacio- ms, algunos de ellos originian unos desenlaces en con-
nes benficas la, por cuanto conseguirn grandes sumas. sonancia con los mitos que les conciernen. Resultara ex-
As mismo para los que quieren figurar. En cambio, des- cesivamente largo analizarlos de forma individualizada,
cubre a los que desean pasar inadvertidas. Lleva a la mxime cuando las noticias sobre estos relatos son muy
muerte a los enfermos y a los navegantes. A los primeros conocidas, al menos, por parte de cuantos no carecen de
por hidropesa, ya que la Luna es hmeda por naturaleza; instruccin.
a los segundos mediante un naufragio. Los mismos bienes La desaparicin de las Estrellas del firmamento supone
que el Sol concede, los concede tambin la Luna. Otro una gran pobreza y carencia de medios para los ricos,
tanto ocurre con los males, pero en menor medida, ya puesto que el cielo equivale a la casa de quien tiene el
que es menos clida que el Sol. Por ltimo, indica que sueio y las Estrellas a los bi~enesque se encuentran en su
la realizacin de los presagios no se producir sin la inter- interior y a sus moradores; a los pobres les vaticina la
vencin de una mujer. muerte. Esta visin onrica puede resultar favorable a los
Ver todos los Astros resplandecientes y puros por igual que maquinan un grave delito: stos, en efecto, lo llevarn
es un buen sntoma para viajes, para actividades de otro a trmino aunque emprendan acciones de gran envergadu-
gnero y para las cosas que se realizan en secreto. Cierta- ra. Tambin he odo a un individuo que contaba que un
mente, los Astros no encierran el mismo significado que tal haba sofiado que las Estrellas desaparecan del firma-
el Sol y la Luna, por cuanto que en su ausencia son visi- mento, y se qued calvo, porque el cielo tiene con el uni-
bles. Sin embargo, en presencia de ellos o son totalmente verso la misma relacin que la cabeza con el cuerpo y,
invisibles o bien resultan menos luminosos. Cada uno de a su vez, los Astros mantienen con el firmamento idntica
los Astros debe ser interpretado por separado en funcin vinculacin que los cabellos con la cabeza.
de su color, de su tamaiio, de su movimiento o de la for- La cada de los Astros sobre la tierra no es un buen
ma de dicho movimiento, si no se quiere cometer errores. augurio (anuncia, en realidad, la muerte de muchos seres:
Esta cuestin resultar ms clara si se tiene en cuenta, so- de personas importantes, si se trata de Cuerpos celestes
bre todo. los principios de la astronoma. de gran tamao; de gente mediocre e insignificante, si di-
I4O Cf. supra, nota 1 62. chos Astros son de escasas proporciones y de poco brillo).
Del mismo modo no se considera beneficioso sonar que ben ser considerados no desde el punto de vista del que
los roban. En la mayora de las ocasiones, los que han mira, sino respecto del Sol. Mas jzguese como favorable
tenido esta visidn cometieron a continuacin actos sacrle- siempre para los que se debaten en una extrema pobreza
g o ~ ms
, no quedaron impunes, sino que fueron descubier- o en cualquier dificultad, sea cual fuere el lugar de su
tos. Ciertamente, consiguieron lo que planearon, porque aparicin. De hecho, provoca en toda ocasin un cambio
se habian apoderado de las Estrellas, pero fueron captura- del tiempo y modifica el estado de la atmsfera, y para
dos, debido a que haban intentado acciones que sobrepa- todos los que se encuentran en apuros cualquier alteracin
san los limites humanos. Por otra parte, tampoco es un de su situacin resulta bene:ficiosa.
buen presagio sonar que se devora a las Estrellas, salvo Las Nubes blancas son uri smbolo de bienestar [Cuan-
para los adivinos y para los que estudian los fenmenos do ascienden desde la tierra hacia el cielo anuncian con
celestes: a stos les anuncia trabajo y grandes beneficios, frecuencia un viaje y procuran el regreso de los ausentes.]
a todos los dems les vaticina la muerte. Asimismo, re- y desvelan los secretos; las rojizas profetizan inactividad,
sulta funesto ver los Astros bajo el propio techo, pues, las grisceas, aflicciones y las negruzcas, una tormenta o
en verdad, o bien predice que la casa, al quedar abando- tristezas.
nada, perder su cubierta, de forma que stos podrn ser Los Vientos que soplan con moderacin y sosiego cons-
contemplados desde el interior o bien que el cabeza de tituyen un feliz presagio; los impetuosos y violentos se co-
familia perecer. Los Parhelios 14', los Meteoros 14*, la Es- rresponden con hombres desagradables e insensatos; los
trella Fugaz '41 y los llamados Astros con cabellera y As- huracanados y tempestuosos acarrean peligros y graves per-
tros con barbas lu tienen el mismo significado que suelen turbaciones. Conviene observar lo siguiente: los Vientos
ofrecer los restantes cuerpos celestes que son vistos ms que cubren el cielo de nubarrones son un mal indicio para
all de la atmsfera. todos los dems y nicamen,te resultan beneficiosos para
los que se esconden. Los que traen el buen tiempo sealan
Iris 145 es un indicio positivo si aparece por la derecha,
lo contrario. Para los que aguardan a personas que estn
y negativo si surge por la izquierda. Ambos trminos de-
de viaje son propicios los que soplan procedentes de aque-
llas regiones donde se encuentran los ausentes. En cambio,
14' Especie de halo que rodea al sol, producido por la refraccin los de una direccin opuesta1 retienen a los que estn le-
de la luz sobre sustancias en suspensin que se encuentra en la atm6s-
jos.
fera.
142 Dckides en el original.
Esto es cuanto atae a los dioses celestes. Respecto de
143 Slas en el original. los terrestres es preciso establlecer las interpretaciones que
Iu Se corresponde con los tipos de cometa llamados caudato y bar- vienen a continuacin.
bato respectivamente, seg~insea la posicin de la atmsfera luminosa
respecto del ncleo.
145 Personificacibn del fenmeno meteorolbgico llamado arco iris
y , al mismo tiempo, divinidad mensajera de los dioses.
270 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS

37 Las deidades que se perciben nen que es un buen presagio para los artistas de Dioni-
por los sentidos son smbolos de so 149.
Los dioses Efialtes I5O es identificada habitualmente con Pan, pe-
temores, peligros y dificultades.
terrestres
Ciertamente, cuando se presentan ro encierra significados diversos. Pues bien, cuando ago-
durante el da provocan tales reac- bia, abruma con su peso y no responde a nada, revela
ciones. Sin embargo, cada uno de ellos anuncia mediante apreturas y estrecheces. En el caso de que conteste, una
su aparicin resultados diferentes y en nada semejantes los vez que ha sido preguntado, su mensaje sera verdadero.
unos con los otros. Por ejemplo, ver a Hcate con sus Si ofrece algo o se une carndmente con el sofiador 15' pre-
tres rostros erguida sobre su pedestal se traduce en trasla- dice grandes beneficios, en particular, cuando no oprime.
dos y en viajes, no en vano es llamada la Deidad de los A los enfermos los hace recobrarse tan pronto como se
caminos)) (Enodia) 146. Si se muestra en el suefio con una acerca a ellos, sea cual fuerce el comportamiento del ente
sola cara es un funesto vaticinio para todos. ya que presa- divino, pues, en verdad, no se aproxima jams a un mo-
gia calamidades que, en la mayora de las ocasiones, pro- ribundo.
vendrn del extranjero o de un individuo de otra naciona- Asclepio, cuando es visto en suefios instalado en un
lidad. Bajo cualquier aspecto que aparezca, modifica las templo en forma de estatua sobre un pedestal y es objeto
circunstancias del sujeto que la ve y no consiente que per- de veneracin, resulta un buen presagio para todos. Si se
manezca en ellas. En el caso de que se mueva o salga a mueve, se acerca o penetra en el interior de la casa, anun-
su encuentro, los resultados se correspondern con su fi- cia enfermedad y peste, pues es en esas circunstancias
gura, con su aspecto y con los atributos del poder que cuando los hombres tienen necesidad mayormente de l.
ejerce.'41 Mas hablar de esto ni est permitido por la ley En cambio, a los que ya sufren dolencias les sefiala su
divina ni es seguro. El mensaje resulta evidente para los curacin, ya que es llamado Sanador>)Is2. Asclepio ade-
iniciados en su culto, de los cuales conviene que aprendan ms simboliza siempre a los que ayudan en medio de las
los que no lo estn. dificultades, a los administradores de la casa del sujeto
Pan es una deidad propicia a los pastores por ser su del suefio y, en los juicios, a los abogados.
protector, y a los cazadores por su naturaleza selvtica. Los Dioscuros 153 predicen temporal para los navegan-
Para todos los dems es un signo de inestabilidad y de tes y para los que estn en tierras revueltas, procesos, gue-
perturbacin. Asimismo, manifiesta que no son slidas
las bases en las que el sujeto cimenta su orgullo, puesto 149 Tal vez por ser el inventor de la siringa. Cf. supra. nota 1 65.
I5O Encarna la personificacin de la pesadilla y era concebido como
que el dios camina con paso incierto 148. Aigunos sostie-
un ser malfico que aplastaba al durmiente.
I 5 l En su condicin de incubo.

Cf. TEOFR.,Caract. XVI 13. '52 ~ a i & n en el original.


' ' 1 Estos solan ser un pual, un ltigo, antorchas y serpientes. 153 Castor y Plux eran vincul;idos, segn una creencia muy exten-

148 A causa de sus pies caprinos. dida, con el fenmeno llamado ((fuiegos de Santelmo>>.meteoro que se
272 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO II 273

rras o grave enfermedad. Pero, al fin, liberan a todas las 10s posaderos y a todos los artistas de Dioniso Is6. ES, ade-
desgracias sin dao alguno debido a que son los Dioses ms, til para el que se encuentra en algn apuro, pues
salvadores))'". indica un cese y un distanciamiento de sus males a causa
Ver a Heracles en persona o una estatua suya es un de su propio nombre: el vocablo Dioniso significa etimo-
buen augurio para los que viven de acuerdo con unos cri- lgicamente que consigue 1;i realizacin de cualquier co-
terios rectos y segn las leyes, sobre todo si son objeto sa Is7. A los que viven amablemente y, en particular, a
de atropellos por parte de algn individuo. De hecho, esta los nios les anuncia desrdenes, peligros, conspiraciones
deidad, cuando viva entre los hombres, defenda y prote- y difamaciones a causa del nnito que le concierne ls8 y por
ga siempre a los oprimidos. Por la misma razn resulta su vinculacin natural; sin embargo protege a stos no en
funesto para los que infringen la ley y cometen fechoras. menor medida e impide que sean aniquilados. A los que
Adems es benefactor de los que compiten en un certa- se encuentran de viaje, tanto por tierra como por mar,
men, juicio o lucha cualquiera: a justo ttulo es denomina- les pronostica de forma explcita y manifiesta ataques de
do ((Glorioso vencedor)) ' 5 5 . Se ha observado que resulta piratas, heridas y mutilaciones. Los coros que acompaan
nefasto y perjudicial, si se suefia que se convive con l, a Dioniso, como, por ejemplo, los llamados Bacantes
se toma parte en sus trabajos, se come en su compaiia, -bien sean masculinos o femeninos-, las Bsaras, los
se usan sus mismos atuendos y se recibe de l la piel de Stiras, los Panes y cuantos otros nombres haya si-
len, la clava o alguna otra de sus armas. Yo, por mi milares a estos, en conjunto o cada uno por separado,
parte, tras largos aaos de experiencia he llegado a una pronostican perturbaciones, riesgos y escndalos, menos el
misma conclusin. Ciertamente, es lgico y razonable que personaje de Sileno Is9. ste inicarnente puede resultar fa-
esta visin no aporte nada positivo, en efecto, el sujeto vorable a todos los que se disponen a realizar algo y a
participa de una clase de existencia tal cual fue la del los temerosos. Danzar en honor del dios, agitar los tirsos,
dios. Sin duda alguna, su vida fue azarosa y difcil, mien- las ramas, o llevar a cabo otros ritos del agrado suyo es
tras que estuvo con los hombres, aunque bien es verdad funesto para todos, salvo para los esclavos. Al primer gru-
que alcanz enorme prestigio y fama. Con frecuencia este po, a causa de la exaltacini de sus mentes y del frenes
sueo significa que se caer en las mismas desventuras en les augura demencia y dafio; al segundo la libertad, debido
las que se debati Heracles con la ayuda de sus armas. a la actitud de indiferencia ante los que les salen al en-
Dioniso proporciona ventajas a los campesinos que cul-
tivan rboles frutales y, en especial, viedos; tambin a Cf. supra, nota 1 65.
Is7 El nombre de la divinidad es puesto en relaci6n p o r Artemidoro
manifiesta en las extremidades de los mstiles, cuando la atmbsfera est con el verbo diankin que significa realizar, cumplir. llevar a tcr-
muy cargada de electricidad. mino.
'54 Epiclesis habitual otorgada a estos gemelos por sus muchas ha- Is8 Alusi6n a la azarosa infancia de este dios segn las fuentes tra-
zafias. dicionales.
155 Kallinikos en el original. 159 Cf. supra. nota 11 41.
cuentro y, tambin, por el apelativo del dios la y por su segn su parecer '62. Ciertos intrpretes sostienen que esta
benevolencia. diosa empeora las cosas que van bien y mejora las que
Hermes resulta propicio a los que se dedican a la ora- van mal.
toria, a los atletas, a los entrenadores deportivos, a todos ~ f r o d i t aVulgar 16', c0n:stituye un buen augurio para
los que se ganan la vida con el comercio y a los que vi- 10s charlatanes ambulantes, los posaderos, los empleados
gilan los pesos y las medidas por pensarse que este numen de las pesas, el mundo de la farndula en ge-
es el protector de todos estos profesionales. Es tambin neral l" y las cortesanas. A. las amas de casa les predice
favorable para los que proyectan un viaje, ya que supone- deshonor y dafios, y disuade a los que tienen la intencin
mos que es un ser alado. A los dems les vaticina ines- de casarse al pronosticar que la futura esposa se entregar
tabilidad y agitaciones. A los enfermos los extermina, por a todos.
ser considerado el conductor de las almas al ms all. Las Afrodita Celestial '65, ac:erca de la cual he dejado de
estatuas de Hermes en forma de pilar cuadrangular cuan- hablar deliberadamente en el apartado correspondiente con
do ostentan una barba puntiaguda son ventajosas nica- el fin de no interrumpir el proceso discursivo, indica lo
mente para los amantes de las letras I6l; cuando muestran contrario de la advocacin ]precedente. Propicia, sobre to-
un rostro imberbe ni'siquiera son tiles a stos ltimos, do, las bodas, las asociaciones y Ia crianza de los hijos,
porque las imgenes, al carecer de miembros, vaticinan la por cuanto que es la causa (de las uniones y de la procrea-
desaparicin de todos los que estn en torno al sujeto de cin. Tambih es beneficiolsa para los agricultores, pues
la visin. es considerada como naturaleza y madre universal. As
Nmesis resulta siempre favorable para los que viven mismo, constituye un buen auspicio para los adivinos en
de acuerdo con las leyes, para las personas mesuradas y la medida en que es tenida por la inventora de todo tipo
para los filsofos. En cambio, para los infractores de las de mntica y de prediccin.
normas, los que atacan a otros individuos y los que aco- Se ha observado que A.frodita en su advocacin ma-
meten empresas excesivas muestra una actitud contraria y rina l& resulta un signo positivo para los armadores, los
obstaculiza sus proyectos. En efecto, designamos con un pilotos y todos los navegantes, y tambiCn para los que
trmino relacionado etimolgicamente con su nombre el proyectan emprender un viaje, dado que el mar est en
hecho de oponerse a las acciones que alguien emprende
'62 Esta divinidad tenia comai cometido vigilar el mantenimiento de
un orden justo en el universo. El sustantivo nmesis significa (tdistribu-
Era llamado Eleu(herus. denominacidn de carcter toponimico cinn. Artemidoro lo pone en re:lacin con el verbo nemesh (((sentir
relacionada con una pequeiia localidad ateniense. Como existia el epiteto envidian. desaprobar).
eleuihrios (libertador) referido a otros dioses, se produjo una asocia- PandZmos en el original.
IM Cf. supra, nota 11 6.
cin entre ambas formas. Esta confusin se vid facilitada por los efectos
benficos que se le atribuan al dios. Ouranfa en el original.
I6l Tradicionales cultivadores de este apndice capilar. Pelagra en el original.
276 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO 11 277

movimiento perennemente. Por otra parte, obliga a des- manos augura cambios, puesto que dicho timn carece de
plazarse a los que han escogido permanecer siempre en utilidad cuando no hay movimiento. Siempre que es vista
los mismos lugares. Aunque no lo deseen. sentada o reclinada anuncia un buen presagio, pues a tra-
Soar con la imagen de Afrodita que emerge del vs de su postura nos indicia seguridad y firmeza. Cuanto
mar 167 predice a los marineros que sufrirn un gran tem- ms lujosa y bella se presenta tanto ms benficamente
poral y que naufragaran. Sin embargo, ella aporta la sal- se comporta. No obstante, algunos sostienen que cuando
vacin no en menor medida y lleva a cumplimiento asun- la Fortuna aparece con un atavo lujoso y con exceso de
tos de cuya realizacin ya se desesperaba. Se considera adorno constituye un sntoma de pobreza, mxime si se
siempre favorable la representacin de la diosa que apare- trata de ella en persona y ino de una efigie, por suponer
ce tapada hasta la cintura por el hecho de tener descubier- que, verosmilmente, al ocuparse ella de s misma, se de-
tos y dejar ver los senos, los cuales son la quinta esencia sentiende de los seres humanos. En cambio, pronostica
de la nutricin. Cuando se muestra completamente desnu- abundancia de bienes y uria existenCia voluptuosa si es
da es un buen augurio slo para las cortesanas y es indi- vista mal trajeada y muy dexuidada, en cuyo caso es evi-
cio de que tendrn trabajo. En los dems casos supone dente que centra su atencibn en los hombres y no en su
un deshonor. persona. Sin embargo, a mi esta interpretacin no me pa-
Hefesto, en la mayora de las ocasiones, simboliza las rece muy acertada, porque la Fortuna no es otra cosa que
mismas cosas que el fuego, salvo que desvela los secretos las propias riquezas que 101ssujetos ven en los sueos.
y, en particular, los adulterios, a causa del mito relacio- La Persuasin, las Gracias,las Horas y las Ninfas 17'
nado con l 16". Resulta beneficioso para todos los traba- son un buen presagio para todos y respecto de cualquier
jadores manuales y los que desean casarse o constituir una asunto. Aristobule y Eunonna I7l encierran idntico signi-
sociedad debido a que los fuelles soplan al unsono '69 y ficado que Nmesis.
a que el hierro, tras su fusin, origina un solo lingote. Hestia en persona y tamlbin sus estatuas se correspon-
La Fortuna I7O que aparece de pie sobre un objeto re- den con el Consejo de la ciudad 173 y con el Tesoro p-
dondo es perjudicial para todos, dada la inestabilidad de blico para aquellos que desempean cargos oficiales. Para
su base; la representacin que ostenta un timn entre sus
AnadyornPnP en el original. I7l En el helenismo tardo este conjunto de deidades constituye un
168 El relato, que ya figura en la Odisea (VI11 266 y sigs.), nos sequito amable de la diosa Afrodita. Suelen ser citadas varias a la vez.
cuenta cmo su esposa Afrodita le traicion con Ares. Para vengarse Cf., por ejemplo, ALCIF.1 12; 111 8; 9 y IV 9. Iconogrficamente OCU-
de ellos construy una red finsima e irrompible con la que atrap a rre otro tanto.
los culpables. 172 El nombre de la primera siignifica etimolgicamente Optima en
i69 Cf. supra, 1 52. El verbo sympnein significa soplar a la vez los consejos)). La segunda es la personificacin del Buen orden. Su
y estar de acuerdo)): Por tanto la interpretacin se basa en ambas acep- vinculacin con Nmesis es evidente.
ciones. 17'
En la medida en que en estos edificios era custodiado el fuego
I7O TychF en el original. sagrado, simbolo de esta deidad.
278 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO 11 279

los simples ciudadanos se traduce en su propia existencia; squito de stos anuncian engaos y fraudes por la facili-
para el gobernante y para el rey en la fuerza del poder. dad que tienen en cambiarse:de aspecto. Sin embargo, son
Respecto de los dioses marinos y fluviales tal es su in- para los adivinos.
terpretacin caso por caso. Acerca del Mar y de las Olas ya habl anteriormente
en este mismo libro en el capitulo consagrado a la nave-
Posidn, Anfitrite, Nereo y las gacin. Las Playas y las Orillas son signos de esperanzas
Nereidas, si son vistos -ellos en y de salvacin para los que: sufren. Ciertamente, los que
Dioses
persona o representaciones suyas- se hallan en medio de un gran temporal cuando ven la
marinos y fluviales
serenos y sin proferir o llevar a ca- costa, experimentan una graitsima esperanza de salvacin.
bo nada malo, resultan propicios Los Rlos, los Lagos y 1;sNinfas de las aguas son un
para los trabajadores del mar y para los que piensan em- buen presagio para el nacimiento de un hijo. Mas sobre
prender un viaje, y tambin lo son, y no en menor me- este tema ya he disertado con toda clase de detalles en un
dida, en lo que atae a las restantes iniciativas; adems captulo precedente. El Aqueloo tiene el mismo signifi-
se ha observado que son particularmente beneficiosos para cado que los Ros y cua1qu:ier tipo de agua potable, pero
los que actan en pblico. En cambio, significan lo con- procura resultados mis eficaces.
trario de cuanto acabamos de decir si se muestran en mo- Ahora bien, como ya se ha tratado sobre estos seres
vimiento, contrariados o bien diciendo, haciendo, sopor- sobrenaturales de una forma conveniente, nos queda por
tando o manifestando en tono conminatorio algo malo. mencionar los dioses del mu.ndo subterrneo y los del con-
Con frecuencia advierten que se producir un seismo o torno.
una tormenta.
Leuctea '74 es un buen augurio para los que viven del Fblutn y Persefone son propi- 39

mar; en los dems casos es perjudicial e indicio de dolor cios para los que tienen miedo: de
Los dioses ctdnicos y
y de sufrimiento debido al mito relacionado con ella. Pro- los del contorno
hecho, reinan sobre los que ya no
teo Glauco 176, Forcis '77 y los Genios que forman el pueden temer nada. Resultan bene-
'74 Etimolgicamente significa ((Diosa blanca)) y fue el nombre que
ficiosos tambin para los pobres,
tom Ino cuando. habihdose arrojado al mar, fue recogida por las Ne-
porque predicen riquezas y ganancias, pues sus sbditos
reidas y convertida en una deidad marina. carecen de toda necesidad. Asimismo, para los que pien-
i7s La transformacin del aspecto fsico es una prerrogativa de los san comprar tierras y dediicarse a la poltica, dado que
dioses marinos. motivada por el incesante cambio de este liquido elemen- estos dioses gobiernan sobre un gran gento. Por otra par-
to. Las metamorfosis de Proteo son ya descritas en la OdiFeo (IV 384-
570).
Era un ro de Etolia. En su personificacin divina era un hijo
176 Dios marino que anteriormente haba sido un pescador beocio.
de OcCano, al igual que otros muchos rios. Se le consideraba la deidad
Su inmortalidad la deba al hecho de haber comido una hierba que le
fluvial por excelencia. HOMERO(I'lada XXI 194) lo califica de pode-
confera tal cualidad.
TOSO)>.
177 Divinidad marina, fruto de la unin de Gea y Ponto.
280 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS LIBRO II 28 1

te, se ha observado que favorecen los secretos y las accio- Serapis Is2, lsis Ia3, Aniibis y Harpcrates las -ya
nes indecibles. Cuando ejecutan o profieren algo terrible, sean en persona o bien sur; estatuas, sus misterios y toda
dan a entender lo contrario. clase de relatos vinculados con ellos o con los dioses que
Demter, Core y el llamado Yaco 17' indican a los ini- comparten sus templos y altares- vaticinan perturbacio-
ciados en el culto de las dos diosas que recibirn un bien nes, riesgos, amenazas y alpuros, de los que despus ellos
fuera de lo corriente. A los profanos les suscitan en un liberan en contra de lo pre:visto y de lo esperado. Cierta-
primer momento un cierto miedo y resquemor, pero luego mente, siempre se ha credo que estas divinidades eran las
les conceden una gracia no en menor medida. Son tambin salvadoras de los que han llegado al colmo de los males
provechosos para los campesinos y los que desean adqui- y se encuentran en un peligro extremo, y, sin duda algu-
rir tierras, pues les anuncian que conseguirn hacerse con na, a los que estn en tales circunstancias ellas de repente
ellas y sern sus dueaos; recobran y curan a los enfermos, los preservan. En particular, sus misterios simbolizan un
puesto que producen tiles frutos para los hombres, de duelo y, verdaderamente, aunque su significado real es
los que no participan los que ya han muerto. Los expertos distinto, el mtico y el relacionado con su leyenda resaltan
dicen que Demter tiene el mismo valor que la tierra. En el aspecto luctuoso IE6.
efecto, ella es denominada anutrician, ((portadora de vi-
da y ((dadora de vida. Si es vista sola constituye un
buen presago para una boda o cualquier otro tipo de ac-
tividad. En cambio, no sucede lo mismo con Core lW, a
'82 Nombre helenizado de Osor-Hapis, dios egipcio de los orculos
causa del mito que le concierne. Esta deidad, debido a su
y de las curaciones, las cuales se obtenan en los santuarios mediante
nombre (kdrF) pronostica con frecuencia un peligro para la prPctica de la inntbatio. La forma Sarapis -mas correcta- fue susti-
los ojos de quien ha tenido el sueno, por cuanto que un tuida en poca imperial por la variante que se ha popularizado.
trmino idntico sirve tambin para designar la pupila "l. Is3 Esposa de Osiris, soberano del mundo infernal. Tardamente se
estable& una correspondencia entre este dios y el citado anteriormente.
Divinidad caracterizada iconogrficamente por su cabeza de cha-
cal. En algunas versiones del mito se le considera como un fiel colabora-
'1' Era una deidad menor que acornpaiiaba a las dos citadas pre- dor de la pareja Isis Osiris, en otras como un hijo suyo.
viamente. Se le representaba como un nino que abria la procesin ritual Is5 Nombre helenizado con el que se designaba a Horus, hijo de
de los fieles de Eleusis. En ocasiones es confundido con el propio dios Isis y Osiris. Se le representaba como un niho con un dedo sobre la
Baco. tal vez a causa del parecido de sus nombres. boca. Con el tiempo este gesto se interpret como un simbolo del silen-
El trmino kdrP significa doncella, como ya anticiparnos. Con cio mstico, particularmente. a partir de la poca grecorromana.
este nombre era designada la hija de Demter que fue raptada por Plu- Osiris fue asesinado por el malvado dios Seth. Su esposa lsis
tn. ste la oblig a convertirse en su esposa y a vivir en el mundo llor durante mucho tiempo la muerte de su marido. Finalmente Horus
infernal durante tres meses al ao. A raz de su estancia en este lugar veng al padre y con la ayuda de la madre consigui devolverlo a la
fue llamada Persfone. vida. Se trata. pues. de un mito relacionado con el ciclo del retorno y
Isi Cf. supra, nota 11 138. de la vegetacin.
282 I N T E U P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO II 283

Hcate Subterrnea 18', las Erinias 188 y las deidades que sus planes; por el contrario, secundan las acciones que se
forman sus cortejos son terribles incluso para las personas realizan en secreto. Sin embargo, no aconsejan que se con-
que viven de acuerdo con la justicia y, adems, extermi- traiga matrimonio ni predicen que se engendrarn hijos.
nan a los delincuentes y a los que atentan contra el prji- La Naturaleza Universal, el Destino, la Providencia Ig3
mo. Idntico valor tiene la divinidad llamada Madre de y cualquier otra divinidad, cuyo poder se pueda parango-
los dioses ls9. sta, si es vista sola, augura perturbaciones, nar con stos, vaticinan el bien para todos, excepto para
dolores y revela las cosas ocultas; en cambio. es propicia los enfermos, a los que causan la muerte, a no ser que
para los campesinos puesto que se identifica con la tierra. pronuncien palabras de buen agero.
El Terror y el Espanto, hijos de Ares 19', y el propio Idntico valor tienen los dioses que sus representacio-
Ares son beneficiosos para los generales, los soldados, los nes. Entre stas son conveni,entes las estatuas de materia
gladiadores, los piratas y todos los que aman el riesgo. sdlida e incorruptible como el oro, la plata. el bronce, el
A los dems les profetiza luchas y contrariedades: ellos, marfil, la piedra, el mbar y el bano; en cambio, lo son
en efecto, son sus causantes. menos -e incluso perjudici,ales- las estatuas hechas de
Ocano 19' y Tetis son tiles tan slo para los filso- otras sustancias como, por ejemplo, las de tierra, barro
fos y los adivinos, como ya se dijo mas abajo. A todos cocido, arcilla, cera o las imgenes pintadas y otras sirni-
los restantes procuran pesares, menos a los que viven en lares. Hay que tener en cuenta tambin esto: cuantos dio-
las inmediaciones de sus aguas. ses son propicios -ellos en persona o sus figuras- apor-
Crono 192 y los Titanes anuncian la crcel a los malhe- tan un presagio provechoso siempre que no sean vistas sus
chores e impiden que cuantos traman contra otros ejecuten representaciones destrozadas o deterioradas. Y, por el con-
18' Las atribuciones de este ser sobrenatural son muy varias; por trario, los que pronostican calamidades -ellos o sus efi-
esta razn fue incluida en la nmina de los dioses terrestres y ahora gies- resultarn de cardcter positivo, cuando se contem-
figura aqu entre los dioses infernales. Su presencia esta ms que justifi- plen en sueRos sus imgenes desfiguradas.
cada por cuanto que originariamente era una divinidad ctnica.
188 Son divinidades que se ocupan, sobre todo, de vengar los cri-
menes, especialmente los que atentan contra la familia.
1g9 Cbele era la gran madre de los dioses en Anatolia. Desde el
Asia Menor su culto pas a Grecia, donde pronto fue asimilada a Rea.
190 Dios de la guerra, como es bien sabido.
Igi Era un gran ro que circundaba a la tierra, ya que &a era ima-
ginada como un disco plano en la primitiva concepcibn helhica del mun-
do. Se unib a Tetis, la ms joven de sus hermanas, y engendr con ella
a las numerosas Oceinides.
192 Crono. hijo de Urano y de Gea, fue uno de los cinco Titanes;
l se alz contra su padre con la ayuda de su madre. Tras su triunfo 193 Estas tres personificaciones envuelven o rodean a todos los
se hizo con el poder de la tierra. seres.
284 INTERPRETACI~NDE LOS SUEOS
LIBRO II 285

40 LES preciso hablar de los He- tratados aplicando un criteri.0 de afinidad. No obstante,
roes 194 v de las deidades meno- dir algo sobre estas cuestbnes.
Los Hdroes
res Im? En realidad, encierran los
y las deidades menores Una escalera es smbolo de un 42
mismos significados -tanto los
buenos como los malos- que los viaje y de un desplazamiento. Los
dioses, pero en menor grado de eficacia. Conviene recor- Varia peldaihos indican tambin un pro-
dar que cada uno de ellos debe mostrar su atuendo habi- greso,, mas algunos sostienen que
tual y no cambiarlo, ni perderlo ni estar de pie en posi- incluso significan un peligro.
cidn de descanso ni carecer de los atributos que se les Una sartn expresa un dlao y una mujer glotona.
suele conferir, porque en esas circunstancias engaiiarn y Una piedra de molino su.pone una rpida solucin de
ofrecern falsos presagios, sea cual fuere su contenido, asuntos difciles y penosos y, as mismo, un siervo fiel.
bien sea positivo como negativo. Un mortero se corresponde con la mujer y la mano
del almirez con el hombre.
JI Los terremotos significan que Un gallo equivale en la c:asa del pobre al dueo de la
los asuntos y la vida del que los misma, sin embargo, en la idel rico hay que relacionarlo
LOS ser'smos ve sufrirn profundos cambios. Las con el administrador, por ser ste quien levanta a sus mo-
grietas, los sesmos y los temblores radores para que vayan a trabajar.
de tierra daan y destruyen a las
Los huevos benefician a los me- 43
personas y a sus bienes. Se ha observado que solamente
a los que proyectan un viaje y a los que estn endeudados dicos!, a los pintores y a cuantos se
tales visiones les resultan favorables y propicias. Cierta- LOS huevos procuran el sustento gracias a ellos.
mente, los cataclismos y los derrumbamientos ya no per- A los dems les vaticina ganancias
miten que los interesados permanezcan en el mismo lugar por su poder nutritivo, si son po-
que ocupaban precedentemente y, por tal motivo, los libe- cos; preocupaciones y angustias, si son muchos, y, con
ra tambin de los dbitos y de las ataduras. frecuencia, procesos, porque los polluelos nacidos de ellos
Me parece superfluo hablar acerca de los aspectos que andan por todas partes y dlescubren las cosas ocultas.
he dejado a un lado en ambos libros, porque los elemen- Afeitarse y depilarse con pez significa daos y perjui-
tos que se han omitido se pueden deducir de los casos cios.

Eran as llamados aquellos seres cuyos padres eran uno de ori-


gen divino y el otro mortal.
195 Dairnones en el original. Sobre esta cuesti6n cf. J . PUIGGALI,
Remarques sur i5arphov et Gaipov chez Artdmidorem, Prudenfia 15
(1983), 117-121.
INTERPRETACIN DE LOS SUEROS

Por otra parte, conviene tener a los signos exteriores, los dioses ostentan unos atributos
Seres
presente que cuantos seres hay por tanto, la; imgenes que muestran los
monstruosos y deidades monstruosos, completamente irrea- mismos atributos que los dioses se corresponden con di-
antro~omdrficm les y sin posibilidad de existir de &os dioses, y es intil mencionarlos uno por uno, ya que
acuerdo con la razn a la luz del se trata de una cosa evidente. En cuanto a las actividades,
da l% -como el Hipocentauro 19', Escila IP8y otros simi- aquellas personas que ejercen profesiones vinculadas espe-
lares- transforman las esperanzas en vanas y sin efecto. cificamente con determinadas deidades hay que relacionar-
Los seres sobrenaturales aparecen con aspecto y figura las con las deidades que presiden dichas ocupaciones.
de hombres, porque creemos que su forma sea semejante En un manual dedicado ;al arte de la onirocritica y a
a la nuestra. En consecuencia, es preciso que los dioses sus principios tericos era in~posibleincluir la exposicin
y diosas que no reconozcamos los identifiquemos a partir de los sueos realizados y sus desenlaces. Por otra parte,
de su edad, de sus atributos externos o de sus actividades a m no me parecan dignas; de crdito estas noticias, a
de la siguiente forma. Segn su edad: por ejemplo, soar pesar de que Gemino de Tiro 201, Demetrio de Falero y
con un nio significa el tiempo futuro y un joven el pre- Artemn de MiletoU3en tres, cinco y veintids libros res-
sente; a su vez, un adolescente equivale a Hermes; un pectivamente, han recogido muchas visiones y, sobre todo,
mozo, a Heracles; un hombre, a Zeus; un viejo, a Crono; las prescripciones y las ~ur~aciones otorgadas por Sera-
dos muchachos, a los Dioscuros; una doncella, a la Espe- pis 204.
ranza, a rtemis o a Atenea; en particular, la primera si
sonre; la segunda, si est seria y la tercera, si tiene una
mirada terrible. Una mujer joven indica a la Fortuna, y
una vieja, a Hestia. Tres figuras femeninas representan a 20' Las nicas noticias que tenimos de este autor proceden de este
las Moiras 199, si estn vestidas; a las Horas loa, si estn pasaje.
desnudas, y a las Ninfas si se baan. En lo que respecta 'O2 Filsofo peripatetico. discipulo de Teofrasto. Estuvo al frente
de Atenas un decenio (317-307 a. C.). Durante su gobierno ejerci un
1% Es decir, en estado de vigilia. cierto despotismo ilustrado. La obra aqui citada falta en la relacion que
19' Era una mezcla de hombre y de caballo. Segn la leyenda vi- nos ha transmitido DIOGENESLAEFICIO(V 80).
van en los bosques de la lide, Arcadia y Tesalia, y se les consideraba 'O3 Cf. supra, nota 1 23.
muy rudos y brutales. 204 En los santuarios de esta (divinidad se practicaba la incubatio
Isa Tenian forma de mujer y de sus ingles nacian seis medios pe- y , particularmente, en el de Alejaridria, el ms famoso de ellos. Para
rros con una cabeza y dos patas cada uno. Apostada en una cueva del obtener la curacin de una enfermedad se recurria, en la mayora de
estrecho de Mesina, daba caza a cuantos marineros pasaban por alli. los casos. a los medicanientos y remedios prescritos por el dios siguiendo
Eran tres hermanas llamadas Cloto, Lquesis y Atropo, las cua- unas oscuras instrucciones. En ocasiones, se produca un prodigio inme-
les (dejiann la vida de los hombres. diato a causa de la aparicin del lpropio Serapis. Artemidoro muestra
Hijas de Zeus y de Temis que personificaban tres estaciones del su escepticismo en todo momento sobre estas prcticas, ya que su con-
ano. cepcin de la oniromancia es de carcter tcnico y de inspiracidn laica.
INTERPRETACIN DE LOS SUEOS LIBIRO 11

Amn de lo anterior, una tabli- das a los solteros e hijos a los que carecen de ellos. En
lla Dara escribir eauivale a una mu- relacin con la materia de estos instrumentos es posible
Material
jer por el hecho de que recibe toda conjeturar la riqueza de la dote.
escriprorio
clase de caracteres y con este mis-
mo nombre designamos tambin a Plegarle a alguien es una buena 48
los hijos los en el lenguaje cotidiano. sea:l nicamente si se trata de per-
Afrenlas
Un libro indica la vida de quien ve el sueo (cierta- sonas sobre las que se ejerce un do-
corpora/es
mente, los hombres recorren el ejemplar de igual modo minio, con la excepcin de la es-
que pasan por la existencia) y tambin el recuerdo de su- posa.. Si sta es el objeto de las
cesos pasados, ya que los acontecimientos de otros tiem- agresiones, quiere decir que: engaa al marido. Los otros,
pos quedan recogidos en ellos. La accin de devorarlos en cambio, reciben los golpes en beneficio del agresor.
beneficia a las personas cultivadas. a los eruditos y a to- Pero vapulear a individuos sobre los que no se tiene un
dos los que se ganan el sustento gracias a los discursos poder es desfavorable, porque vaticina un castigo a causa
o a los escritos. A los dems les vaticina una muerte s- de la ley. Ser maltratado por los dioses, los muertos o
bita. los subordinados no es un buen augurio; si, en cambio,
por los dems. Resulta positivo ser contusionado con un
Las perdices se corresponden palo o con las manos, pero no con un ltigo debido a
con' los hombres y con las muje- los v e r d u g ~ n e s ~ni~con
" uria caa a causa del chasquido.
Las perdices res, pero, mayormente, con las re- De la misma fuente de donde proceden las lesiones derivan
presentantes del sexo femenino ca- tambin las ventajas para quien las sufre.
rentes de principios religiosos y de
piedad, y que ni siquiera aprecian a los que las mantie- Sofiar que uno perece, es lleva- 49
nen. En efecto. las perdices no se dejan domesticar, pre- do id lugar de la sepultura y ente-
sentan variados colores y son las nicas de entre las aves La muerte rradlo supone la libertad a un sier-
que no estn consagradas a ninguna divinidad. vo que no goza de la confianza de
su auno: sin duda alguna, quien ha
47 Los cepos son smbolo de reten- dejado de existir carece de dueios y se ve libre de pesares
cin e impedimento, y as mismo y servidumbres. En cambio, al esclavo acreedor de esta
Los cepos
de enfermedad por su funcin coer- familiaridad la muerte le priva de ella. A un soltero seme-
citiva. A los esclavos les anuncia jante visin onrica le anuncia casamiento, ya que se con-
puestos de confianza de los que sern inamovibles; y bo-
205 Typos en el original. Se alude a la impronta de los signos alfa- 206 Tal vez debido a su color violceo que, como ya vimos, es con-
bCticos y a la de los padres en los hijos. siderado un mal presagio.
290 I N T E R P R E T A C I ~DE
N LOS SUEOS

sidera que los dos, tanto la muerte como el matrimonio, es negativo, porque los muertos son impotentes y quedan
representan una etapa conclusiva para los hombres, y siem- a disposicidn de los vivos.
pre uno y otro se simbolizan mutuamente. Por tanto, el Si alguien que est enfermo o sufre dolores sueAa con
hecho de casarse vaticina el fin a los enfermos. En reali- morir, se ver libre de su padecimiento y fatiga, como
dad, a ambos -el desposado y el fallecido- les corres- tambin les sucede a los que han dejado de existir. A este
ponden los mismos signos exteriores: el cortejo de amigos respecto en nada difiere ver en sueiios solamente que uno
-hombres y mujeres- coronas, ungentos, perfumes y se extingue o bien que es llevado a inhumar y es sepul-
listas de bienes. La muerte separa al marido de su consor- tado. No constituye un augurio favorable para nadie ima-
te y tambin divide a los socios, amigos y hermanos, y ginar mientras se duerme que se es enterrado vivo: en ge-
los distancia, pues los que ya han dejado de existir no se neral, predice prisin y atadluras. Cualquier vaticinio que
relacionan con los vivos ni stos a su vez con los que han exprese la muerte -tanto si es bueno como si es malo-
perecido. esto mismo le acontecer al sujeto, en el caso de que se
Este sueiio conduce a tierra extrafa al que est en la suicide por ser responsable de su propia iniciativa. En cam-
propia, ya que un difunto no permanece en lo sucesivo bio, si muere por manos ajenas, a causa de ser la culpa
en sus lugares habituales; por otra parte, hace volver al de otro, tambin lo sern las consecuencias. Las ejecucio-
que se encontraba en el extranjero, ciertamente el cadver nes dictadas por la ley convierten a los presagios en ms
es confiado a la tierra y tsta es la patria comn de todos. eficaces, tanto sean positivos como negativos. En lo que
La muerte otorga la victoria a los atletas en los Juegos atae a las modalidades de rnuerte merece la pena analizar
sagrado^^^', pues los que han perecido han alcanzado su cada uno de los casos.
meta final como los vencedores. Morir es tambin un buen
presagio para los hombres de letras y para los padres de Sloiiar que uno mismo se cuelga so
familia: stos dejarn como recuerdo 208 suyo la descen- y se ahorca indica opresiones y
dencia, aqutllos sus escritos, como testimonio de su saber. Ahomrse ahogos, debido a lo que les acon-
He observado que as mismo es una sena1 favorable para tece ,a quienes se estrangulan. Ade-
los apesadumbrados y los atemorizados (pues los muertos ms anuncia que no se permanece-
estn libres de miedos y de penas) y, tambin, para los r en la tierra natal ni en ningun otro lugar donde se
que tienen una causa relacionada con una finca o desean encuentre el sujeto del sueo: ciertamente, el ahorcado no
adquirir un terreno; ciertamente, los difuntos son los amos apoya los pies sobre el suelo ni tiene un asentamiento es-
de la tierra. En los restantes procesos el hecho de fallecer table.

207 Cf. supra, nota 1 77.


Juego de palabras intraducible forjado sobre el trmino mnF-
meon que significa recuerdo y monumento funerario)).
292 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO 11 293
51 Degollarse a si mismo o serlo a monio por aquello de la atadura, pero no muy ventajoso.
manos de otro encierra idnticas ~l mismo razonamiento es vlido en lo que atafe a amis-
El degello predicciones que las expuestas an- tades y sociedades. Por otra parte, libera a los esclavos,
teriormente a propsito de la muer- pues los crucificados no estn sometidos a nadie. La pre-
te, pero indica una mayor celeridad sente visi6n expulsa a las personas que quieren vivir en
en el cumplimiento de las mismas. Ser ofrecido como vc- su pas, a las que trabajan sus tierras y a las que temen
tima y sacrificado en el altar de un dios o pblicamente ser echadas de algn lugar, y no les permite que sigan
en la asamblea o en el gora es una buena sella1 para donde estn: ciertamente, I;a cruz impide apoyar los pies
todos y, en particular, para los esclavos: de hecho, obten- en el suelo. Cuando se suefla que se sufre este castigo en
drn la libertad junto con el honor y la fama. una ciudad, hay que entender que se desempefar un car-
go pblico que se corresporide con el lugar donde se alza
52 Quemarse totalmente significa lo el patbulo.
mismo que ser fulminado. Acerca
Abrasarse Combatir con las fieras es un
vivo
de esto ltimo ya se ha hablado an- 54
teriormente 209. Abrasarse vivo, en presagio favorable para un pobre:
Combatir
particular, supone la curacin pa- con las fieras
de becho, podr alimentar a mu-
ra los enfermos a causa de la vinculacin de los dos vo- chos, en cuanto que el luchador
cablos que integran esta expresin; en cambio, a los j- nutre a las bestias con sus propias
venes les predice impulsos irracionales y pasiones amoro- carnes. A un rico le advierte que sufrir agravios por par-
sas. te de unas personas que, por su calaila, se corresponden
con las fieras. A numerosos individuos les vaticin una
53 Ser crucificado es una buena se-
dolencia: en realidad, el cuerpo es consumido por la enfer-
ial para todos los navegantes, pues
medad al igual que por untos animales feroces. A los es-
L a crucifirin este instrumento de tortura est he-
clavos los libera, en el caso de que sean devorados por
cho con madera y con clavos al
stos.
igual que una embarcacin, y el
mstil de sta es semejante a una cruz. Tambin es favora- Sofiar que se desciende al Ha- 5s

ble para el pobre, ya que el condenado est en alto y nu- desziov. aue
-
. se ven las cosas aue
- -

El descenso
tre a muchas aves rapaces. Asimismo revela los secretos, al Hades
supuestamente estn all significa
porque el ajusticiado resulta visible a todos. Perjudica a inactividad y perjuicio para los que
los ricos, debido a que los reos estn desnudos y pierden triunfan y viven segn sus deseos,
sus carnes. A un soltero este suefo le anuncia un matri- pues, sin duda alguna, los; habitantes de este lugar son
210 Hades es el rey de los muertos. Con frecuencia se designa con
Cf. supra, 11 9. su nombre el lugar donde estos residen. como ocurre en este pasaje.
294 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO II 295

impotentes, fros e inmviles. A los que tienen recelos, Trasladar a una divinidad ct- 56

preocupaciones o tristezas les augura la ausencia de pro- ncii, al propio Plutn 2 " , a Crbe-
L a accin
blemas y de disgustos; en verdad, los moradores del mun- ro O bien a otro habitante del
de rransporrar
do subterrneo estn exentos de pesares y de todo tipo de Haldes indica, si el sujeto del sueo
quebraderos de cabeza. A los dems esta visin les anun- es un malhechor, que cargar so-
cia viajes o, al menos, les hace salir de su emplazamiento. bre sus hombros la cruz, de hecho, este instrumento de
En efecto, los antiguos solan decir que haban visitado equivale a la muerte, y quien va a ser clavado en
el Hades quienes marchaban muy lejos. Por otra parte, ella debe primero llevarla. En cambio, si se trata de una
la propia expresin manifiesta lo siguiente: que los habi- persona que no es malvada, ello significa que tiene sobre
tantes de la regin infernal no se encuentran en sus luga- s una alimafia, y si el peso le oprime, que sta le mor-
res habituales de antes. Si alguien cree onricamente que der y le matar. En caso contrario, tras haberse percata-
regresa de nuevo de aquel mbito quiere decir que retor- do, la apartar de s y se salvar.
nar a la patria desde el extranjero; en caso contrario, Transportar a una persona viva es mejor que ser trans-
que permanecer all hasta el fin de sus das. Con frecuen- portado, en la misma meidida en que es preferible poder
cia la bajada al mundo subterrneo ha supuesto la vuelta rechazar a alguien que necesitar proteccin y ayuda. Cier-
a la tierra natal desde una ajena. Soiar que, una vez que tamente, el que soporta el1 peso se corresponde con quien
se ha descendido, resulta imposible la ascensin hacia los socorre y practica el bien, en cambio, la persona traslada-
mortales significa que se ser retenido por algunos a la da con la que recibe el beneficio. En consecuencia, cuanto
fuerza o arrojado en prisin; a muchos les pronostica una mas dbil es el portador como, por ejemplo, una mujer
larga enfermedad y, tras sta, la muerte. El hecho de su- o un niAo, tanto peor resulta el pronstico para quien es
bir, despus de haber encontrado una escapatoria, salva llevado, puesto que tendri que recurrir a seres de menos
al paciente de un peligro extremo, incluso en el lenguaje vala y ms incapaces de: auxiliar. nicamente para un
coloquial acostumbramos decir que ha vuelto del Hades esclavo es un buen sntoma ser conducido por su dueilo
de aquella persona que se ha salvado en contra de lo que y, as mismo, para el que es completamente pobre serlo
se esperaba. por un rico: sin duda alguna obtendrn grandes ventajas
de parte de quienes deseimpefian esta tarea.

2" Uno de los nombres empleados para designar al dios griego del
mundo subterrneo, es decir, Hades.
212 Perro monstruoso que guardaba las puertas de la mansidn in-
fernal.
INTERPRETACIN DE LOS SUEOS LIBRO II 297

El simple hecho de soiar con Si alguien sueiia que ha encon- 59


personas fallecidas, sin hacer o su- trado un tesoro de modestas pro-
LOS muertos frir nada de particular, indica que LOS tesoros porc:iones, esto significa que sus pe-
el sujeto de la visin se encontrar nalidades sern menos graves; en
en una situaci6n que se correspon- cambio, uno particularmente rico
der con la actitud que los muertos mantenan con l vaticina tristezas, problemas y, con frecuencia, la muerte,
cuando aqullos an vivan. Si eran amables y bienhecho- ya que un tesoro no es posible hallarlo a no ser excavan-
res anuncian bienestar y un grato discurrir del tiempo pre- do en la tierra, de la misma forma que se entierra a los
sente; si no, lo contrario. En el caso de que ellos cojan muertos.
alguno de los objetos que se colocan junto a los cadve-
res, resultar un mal presagio. Los que se apoderan de Llorar y lamentarse por un 60
la vestimenta, de los enseres de valor o de los alimentos muerto o por cualquier otra causa
son los ms funestos de todos, pues denuncian la muerte El llanto y el propio hecho de entristecerse
de la propia persona que ha tenido el sueiio o de alguno augura que se sentir alegra por
de sus seres queridos. Si toman otra cosa, es preciso esta- a1g.n motivo o placer por un xito
blecer la interpretacin en funcin de los criterios de ana- en medida justa y razonable. En verdad, nuestra alma pre-
loga. Los difuntos son nocivos incluso cuando hacen un senta una cierta afinidad natural con el medio ambiente
ofrecimiento, salvo que se trate de alimentos, vestidos o que nos rodea. Y as como ste se cambia en su contra-
dinero. rio, pasando del mal tiempo al bueno y viceversa, del mis-
mo modo es lgico que tambih nuestra mente pase de
58 Algunos sostienen que el dinero la afliccin al placer y a la alegra, y de stos a la tris-
y las monedas, en general, son un teza. En consecuencia, sohar que se est contento anuncia
as monedos mal presagio, pero yo he observa- un pesar, debido a la conversin hacia el sentido opuesto.
do que las piezas de bronce de es- Mas es menester sentir dolor por una razn concreta y no
caso valor son causa de aflicciones sin motivo, pues el hecho de entristecerse sin fundamento
y de mensajes tristes; las de plata son smbolo de las con- supone que el sujeto se apesadumbrar en la realidad por
versaciones mantenidas para la conclusi6n de pactos sobre una causa justificada.
asuntos de cierta envergadura, y las de oro indican los
sumamente importantes. Es mejor siempre tener dinero y ]Poseer o construir una tumba 61
monedas en mdica cantidad que en gran numero, puesto Monumentos es un buen presagio para el esclavo
que la abundancia de estos bienes anuncia preocupaciones fnebres o piara quien carece de descenden-
y angustias por la dificultad que entraha su administra- cia. En efecto, el primero llegar a
cin, como acontece con un tesoro. ser libre, porque los siervos no obtienen monumentos fu-
298 INTERPRETACI~N
DE LOS SUENOS

nerarios; el segundo dejar como recuerdo de su persona F'uesto que el matrimonio se co- 65

a su hijo2l3. Con frecuencia un suefio de esta clase ha rresymnde con la muerte y es sim-
anunciado tambin un matrimonio, ya que el sepulcro -al El matrimonio bolizado a travs de ella 214, me ha
igual que una mujer- posee el cuerpo por completo; ade- parecido oportuno mencionar aqu
ms vaticina la adquisicin de un terreno. En general, es esta cuestin. Casarse con una don-
un augurio favorable para todos, sean afortunados o ne- cella indica un fatal desenlace al enfermo, puesto que el
cesitados. Sin embargo, tmulos en ruinas o cados por contrayente y el fallecido reciben el mismo tratamiento.
tierra expresan lo contrario. Sin embargo, es un indicio favorable para el que desea
emprender una nueva actividad -en efecto, supone que
62 Las personas fallecidas que re- alcanzar su objetivo- y ]para el que espera una ayuda
tornan a la vida indican confusio- de alguna parte: pues, sin duda alguna, el que se casa
Muertos
nes y daos. Baste con imaginar hi- recibe una cierta cantidad qlue aporta la mujer en concep-
que resucitan
poteticamente la perturbacin que to de dote. A los dems el suefio les anuncia desrdenes
se producira, si los muertos resu- y escndalos, en la medida en que es imposible que una
citasen. Adems, como es natural, ellos reclamaran sus pareja viva sin discusiones. Si alguien contrae matrimonio
bienes, y de aqu tambin se derivaran perjuicios. con una joven que ya no es virgen. no tendrh motivos de
arrepentirse siempre que no se entregue a empresas nue-
63 Personas que fallecen por una vas, sino a viejas. Si el sujeto imagina oniricamente que
segunda vez indican la muerte de la propia mujer se casa con otro, ello significa un cambio
Personas
individuos que llevan el mismo de trabajo o un divorcio. Si es la esposa quien ve en sue-
que fallecen dos veces
nombre, que se asemejan a ellos o iios que celebra su boda con otro hombre, segn la inter-
que son parientes prximos, de ma- pretacin de los antiguos, ella llevar a la tumba a su
nera que los propios extintos parecen morir otra vez de marido o bien ser separada de l de alguna otra manera.
nuevo. Yo, sin embargo, he observado que no siempre sucede as,
sino solamente cuando la interesada no est embarazada,
64 Un veneno mortal encierra el carece de descendencia o no tiene nada que vender. En
mismo significado que la muerte e caso contrario, si la mujer tiene una hija, le proporcionar
Venenos mortales
igualmente t hay que interpretar > un marido; si est encinta1 dar a luz una nifia y, tras
los casos de reptiles y de animales haberla criado, la casar igualmente, y de esta forma no
ponzoosos que matan sbitamente. ella misma, sino una criatura de su sangre contraer ma-
trimonio con otro varn. Por otro lado, una mujer que

213 Cf. supm, nota 11 208. 2'4 Esta misma idea se expuso supra, en 11 49.
300 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS

vende algn bien establecer un pacto con otra persona En consecuencia, por haber decidido no atenerme a un
mediante el acto de la venta, como sucede con un com- de credibilidad, sino a la experiencia de los resulta-
promiso nupcial. dos, tambin en este caso m,antengo que la golondrina no
es daiina, a no ser que la acontezca algo extrao o que
66 Puesto que en la parte dedicada cambie el color que le es natural. Ciertamente, su voz no
a las aves no me refer a la golon- es un lamento, sino un canto que da la seial e incita al
-
La golondrino y
drina, sino que omit voluntaria- trabajo, y la veracidad de esta afirmacin cualquiera la
el ruLFeor puede comprobar a partir de cuanto sigue. Durante el in-
mente hablar de ella, voy a hacer
mencin aqu de esta cuestin. Di- vierno la golondrina no vue:la ni deja or su voz, al igual
cen que esta especie de pjaro anuncia muertes prematu- que la tierra y el mar tambih estn inertes en esta es-
ras, duelo y un profundo pesar, porque el mito narra que tacin y los hombres y todos los animales permanecen
a partir de semejantes males se produjo su nacimiento2I5. recluidos y no hacen nada. Pero, cuando llega la prima-
Ciertamente, Alejandro de Mindo 216 y Dionisio de Heli- vera, es la primera en darse: a conocer y - c o m o alguien
polis 217 aseguran que es preciso creer en estas historias. dira- en mostrarnos cada una de las labores que se de-
Ellos, en efecto, afirman que, a pesar de que un relato ben realizar. En la epoca en que ya es posible verla, ja-
sea falso en cierta medida, el alma, por presuponer que ms canta al atardecer, sino1 al amanecer, en el momento
representa la verdad, saca a relucir aquella misma narra- en que nace el sol, recordando a los mortales con quienes
cin cuando quiere anunciar algn acontecimiento futuro se topa que ha llegado el momento de iniciar la tarea. Es,
que se cumplir de forma anloga al contenido del mito. por tanto, un buen augurio ]para el trabajo y los negocios.
adems de la msica, y, sobre todo, para el matrimonio.
No obstante, he constatado que este argumento es aplica-
ble a la mayora de los relatos fantsticos, pero en ab- Indica en realidad que la mujer ser fiel, hogareiia y, en
soluto a todos. la mayora de los casos, griega y amante de la msica,
[puesto que la propia golondrina suele vivir bajo nuestro
215 El relato es como sigue: Pandin, rey de Atenas, otorg como
esposa a Procne, hija suya, a su aliado Tereo. Cuando ste conoci a
techo.]
su cufiada se enamord de ella y la sedujo. Con el fin de que su vctima El ruiseor encierra el imismo significado que el ave
no pudiese contar lo sucedido le cortci la lengua, pero Filomela -que precedente, mas en menor medida, dado que tambin es
tal era su nombre- logrd informar a la hermana bordando en una tela menor su familiaridad con nosotros.
el suceso. Procne se vengo de Tereo matando a su propio hijo Itis. Al
enterarse el padre de lo acontecido, persiguid a ambas hermanas, quienes
Axerca de los dientes ya expuse 67
pidieron a los dioses la salvacidn. stos, apiadados, transformaron a
Filomela en golondrina, a Procne en ruisefior y a Tereo en abubilla. mi punto de vista de forma porme-
Los dientes
216 Cf. supra, nota 1 153. norizada en el libro primero, mas
217 Este autor slo es conocido a travs de esta cita. Las explicacio- aiiadir aqu alguna breve noticia.
nes onirocrticas atribuidas a ambos intrpretes son interesantes por la Recibir en las manos o en el regazo los dientes que caen
modernidad de sus postulados.
LIBRO 11 303

de la boca indica la separacin de los hijos, bien porque Ver que se vuela sin alas y a gran distancia de la tie-
ellos no vivirn bajo el mismo techo, bien porque sern rra presagia peligro y miedo al sofiador. Realizar esta ac-
expuesto^^'^. Expulsar los dientes con la propia lengua cin en torno a los tejados, a las casas y a las calles ex-
anuncia que se resolvern las dificultades de la existencia presa inestabilidad mental y perturbaciones. El hecho de
con las palabras pronunciadas por uno mismo. elevarse hasta el cielo indica a los esclavos que se cambia-
Nos queda por hablar del vuelo, de las personas dignas rn a casas ms importantes y, muchas veces, que llegarn
de crdito y de la duracin de la vida. incluso a la corte imperial.. A menudo he observado que
las personas de condicin libre terminan por ir a Italia,
Sofiar que se vuela219a poca aunque no lo deseen. Pues de la misma manera que el fir-
distancia de la tierra y en posicin mamento es la sede de los dioses, as ese pas lo es de
El vuelo erguida constituye un buen presa- los emperadores. Este sueno tambin descubre a los que
gio para el interesado; de hecho, en quieren esconderse y permamcer ocultos, ya que cualquier
la medida en que uno se aleja de cosa que se encuentra en el cielo es en verdad manifiesta
ella, est ms alto que los que caminan abajo. Y siempre y visible a todos. Desplazarse por el aire junto con las
llamamos ms elevados a los que disfrutan de mayor aves supone que se vivir con extranjeros y con gente de
felicidad. Resulta adems favorable que no ocurra en la otras razas. Para los malhechores constituye un vaticinio
propia patria, puesto que supone un traslado debido a que funesto: trae consigo un castigo para los delincuentes y,
no se apoyan los pies sobre el suelo. En cierta manera el en mltiples ocasiones, mediante crucifixin.
sueao predice que la patria es inaccesible para el sujeto. Remontarse a una distancia de la tierra que no sea ni
Volar con alas es una buena seiial para todos por igual. demasiado alta ni excesivamente baja, de forma que se
Tras esta visin los esclavos consiguen la libertad, ya que pueda distinguir lo que acontece en el suelo, anuncia un
todas las aves que se desplazan por los aires carecen de viaje y un traslado. En funcin de las cosas que se han
dueAo y no estn sometidas a un superior. Los pobres visto sobre la superficie ser posible deducir qu clase de
adquirirn muchas riquezas, pues las alas sostienen en vilo novedades encontrar en sil desplazamiento. Por ejemplo,
a los pjaros como los bienes de fortuna a los hombres. llanuras, terrenos cultivados, ciudades, pueblos, campos,
Vaticina cargos pblicos a los ricos y poderosos, pues al todas las obras humanas, hermosos ros y lagos, un mar
igual que los voltiles superan a los animales que caminan sereno, puertos, embarcaciones que navegan gracias a un
por el suelo, as tambin las personas que ostentan magis- viento favorable, etc. pues bien, la contemplacin de todo
traturas aventajan a los simples particulares. esto augura un viaje propicio; en cambio, recodos, barran-
cos, valles, masas rocosas, bestias salvajes, torrenteras,
218 Alusion a la practica de abandonar a los hijos recikn nacidos
en lugares frecuentados con el fin de que fuesen recogidos por alguien. montaas y precipicios predicen toda suerte de adversida-
2 ' 9 Esta experiencia onirica es muy frecuente. Freud la incluye en des durante la travesa.
el grupo de los suefios tipicosn. Por otra parte, es siemlpre un buen sntoma, tras haber
304 N LOS
I N T E R P R E T A C ~ ~DE SUEROS

revoloteado por los aires, descender y despertarse en ese Las personas que realizan tratiajos sedentarios descansaran
preciso momento. Lo mejor de todo es volar por voluntad de sus tareas, de forma que se podrn mover con gran
propia y cesar de hacerlo de igual modo. Ciertamente, facilidad y no tendrn que permanecer sobre su asiento
este sueo pronostica una gran facilidad y xito en las a las alas. Los que estn atados sern liberados,
actividades que se emprenden. Alzar el vuelo debido a porque el que se remonta por los aires se encuentra expe-
que se sufre el acoso de una fiera, una persona o un ge- dito de manos y pies. MUC~IOS, en cambio, perdieron la
nio no es una seilal propicia, pues advierte temores y gran- vista, porque los ciegos se asemejan a los pjaros, ya que
des peligros. De hecho, era tan grande el miedo experi- tienen miedo a caerse.
mentado en el sueno que se consideraba que la tierra no Desplazarse en la atmsfera acomodado en un carro,
era suficiente para huir y se recurra al cielo. un asiento, un lecho u otro objeto similar, pronostica que
Para un esclavo resulta positivo alzar al vuelo en la se sufrir una enfermedad, una parlisis o que ya el in-
casa del dueilo, pues llegar a estar al mando de una gran teresado no se servir de sus piernas, sino que ser trans-
servidumbre. Si se marcha fuera de la vivienda despus portado en una silla de ruedas por no poder apoyarse en
de este perodo de fortuna, saldr de la casa muerto, en el suelo. Sin embargo, esta visin no es desfavorable para
el caso de que pase por el patio; vendido, como cruce el quien desea emprender un vi.aje: ciertamente, lo llevar a
umbral de la puerta, y huido, si lo hace por la ventana. cabo en compaa de toda siu familia y con sus pertenen-
Planear recostado sobre la espalda no es perjudicial cias o bien ser conducido por un vehculo.
para el que navega o desea emprender un viaje por mar:
en general, los hombres estn en dicha posicin cuando Entre los seres denominados dig- 69
no hay un temporal. Este sueo vaticina a los dems inac- nos de confianza. a los aue es me-
Personas
tividad. En realidad, llamamos tumbados 220 a los que dignas de crPdiio
nester prestar crdito y obedecer,
no tienen una ocupacin. Por ltimo, provoca la muerte cuando dicen algo, ocupan el pri-
a los enfermos. La cosa ms funesta y siniestra de todas mer ]puesto los dioses, segn mi
seria querer volar y no poder, o bien hacerlo con la ca- conviccin. Efectivamente, mentir es una accin ajena a
beza vuelta hacia abajo y los pies por alto: esta postura un ser sobrenatural. Despues vienen los sacerdotes, los
anuncia una gran desventura al que tiene este sueiio. En cuales gozan entre los homlares del mismo prestigio que
el caso de que se alce por los aires un paciente -no im- las divinidades. Tras stos 110s soberanos y gobernantes,
porta cmo- morir, pues afirman que las almas cuando pues: El hecho de mandar tiene la fuerza de un dios))='.
se liberan del cuerpo se dirigen hacia el cielo a una gran A continuacin vienen los padres y los maestros, quienes,
velocidad y, por as decirlo, como si fuesen unas aves. en realidad, son semejantes a las deidades. Los unos por-
que dan la vida, los otros porque ensean cmo debemos
- -
220 En este caso se interpreta la postura como un smbolo de indo-
lencia. ?*' Artemidoro cit esta frase menandrea en 11 36.
306 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO 11 307

emplearla. Luego los adivinos, pero de entre stos hay por los que analizan los sacrificios o el vuelo de las aves,
que excluir a los embaucadores y a los impostores, ya que los observadores de estrellas y prodigios, los descifradores
es preciso considerar como falso y carente de fundamento de suefios y los examinadores del hgado de las vcti-
todo cuanto afirman los pitagricos 222,los fisiognomis- mas *6. De los astrlogos que realizan horscopos trata-
tas 223,los que averiguan el porvenir mediantes unos da- remos ms adelante 227.
dos, el queso o una criba, los que interpretan las formas Por supuesto, los muertos son tambin dignos de cr-
del cuerpozz4o las lneas de la mano, los que se sirven dito, debido a que expresani la verdad sin duda alguna.
de recipientes y los que consultan a los muertos 225. Cier- Los mentirosos engaan por una de estas dos razones: o
tamente, sus practicas son de tal ndole y no saben ni porque esperan o porque temen algo. En cambio, es natu-
una pizca del arte mntica, pero, sirvindose de charlata- ral que quienes estn exentos ya de esperanzas y de mie-
neras y de engaos, desvalijan a los que caen en sus ma- dos digan cosas auttnticas. Pues bien,. los difuntos son
nos. nicamente restan como veraces los vaticinios hechos los que mejor representan un tal estado. Tambin los ni-
os son muy fidedignos en la medida en que no saben
En la poca de nuestro autor este vocablo ya habia perdido su todava ni mentir ni engaiar. Y, as mismo, las personas
valor primigenio y equivalia a charlatanes.
223 LOSrepresentantes de este gtnero de mntica establecan una re-
de edad muy avanzada, ya que su veracidad se garantiza
lacibn entre el carcter y los signos externos del individuo con la finali- por su vejez. Igualmente los animales irracionales dicen
dad de prever su comportamiento en el futuro. Desde tiempos inrnerno- siempre la verdad por no estar instruidos en los mecanis-
riales existen especulaciones que intentan relacionar el temperamento con mos del lenguaje. Todos los dems -con el fin de no
el aspecto fsico y, en ocasiones, con el rostro. Estas elucubraciones han enumerar uno por uno- mienten cada vez que hablan,
discurrido a veces por vias prestigiosas: pinsese en la obra atribuida a
salvo las personas de confianza que se tienen al alcance
Aristbteles sobre este asunto y el propio tratado de Teofrasto sobre los
Caracteres. Pero, en la mayoria de los casos degeneraron en un conjunto de las manos y las que son recomendables por sus cos-
de reglas falsas y carentes de rigor cientfico. Las doctrinas fisiognbmicas tumbres. En cambio, los hombres de teatro y los que se
se mueven an hoy en dia en el terreno ambiguo de la hiptesis y de suben a un escenario, debido a que practican la ficcin,
la conjetura. A modo de introduccin general sobre el tema consultese carecen de credibilidad por parte de todos; y otro tanto
la obra de JULIO CAROBAROJA, titulada Historia de la Fisiognrnica,
Madrid, 1988. A nuestro juicio, la parte consagrada al mundo clsico
ocurre con los maestros de retrica, los pobres, los sa-
merece un desarrollo mas amplio y sistemtico.
2 2 LOS morphoskdpoi, es decir, los que se dedican a la observa- 226 Las variedades manticas aceptadas por Artemidoro son las ms
cibn de las formas corporales, analizarian el resto del organismo, con frecuentes y difundidas en la Antigedad.
exclusin de la cabeza. por ser sta un objeto de estudio privilegiado 227 Cf. infro, IV 59. Los profesionales que practican este gnero de

por parte de los fisiognomistas. adivinacin suponen que algunos sueiios son provocados por los propios
225 Esta retahla recoge una serie de modalidades adivinatorias que astros, en contra de la concepcini de Artemidoro. Ignoramos cul es
lindan con la suprrchera y la supersticin desde el punto de vista de la diferencia que existia entre los asteroskpoi u ((observadores de las
nuestro autor. Algunas de ellas son conocidas por otras fuentes, pero estrellas y los astrblogos recientemente citados. Tal vez dependiese del
nuestras informaciones son muy poco precisas sobre su contenido. grado de preparacin tcnica.
308 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO I I 309

cerdotes de CibeleZz8,10s castrados y 10s eunucos. Estos Y estimar que dicha cantidad indica un guarismo
ltimos, aunque no abran su boca, evidencian que las es- que se corresponde con los aos 231. Renen estas caracte-
peranzas son vanas por el hecho de que no pueden ser rsticas nicamente el uno, e:xpresado en neutro y en fe-
contados, de acuerdo con la naturaleza, ni entre los hom- menino, el seis, el diez, el once y el cien232.El uno (Ev)
bres ni entre las mujeres. equivale a cincuenta y cinco, porque se escribe por medio
de E y v. La unidad femenina (pta) se corresponde con
La duracin de una generacin el cincuenta y uno, ya que emplea los signos p, 1 y a ;
humana es de siete ailos segn
- al- el seis (E5) indica sesenta y cinco puesto que usa la E y
La duracidn
gunos. Por esta razn afirman los la 6 . De igual manera hay que expresar grficamente y
de la vida
mdicos que no se debe sangrar a calcular, siguiendo el mismo procedimiento, los nmeros
diez, once y cien233.Hecho esto, se hallara que diez equi-
ningn individuo que tenga dos
edades, es decir, catorce aos, en la idea de que ste tiene
an necesidad de toda su sangre y todava no posee un
- 231 Todo este capitulo se basa en el doble valor que encierra el al-
fabeto griego, donde cada signo equivale a una letra y. al mismo tiempo,
excedente superfluo. Segn otros se tratara de un periodo
a un nmero. Cf. supra, 1 11 y nota 1 58. Para un mejor comprensin
de treinta aitos. Por tal motivo algunos mantienen que del texto reproducimos a continuacibn la tabla de los smbolos num-
Nstor lleg a tener noventa ailos 229. En cambio, yo sos- ricos:
tengo que abarca cien anos, puesto que vemos que la ma- a' = 1 8' = 9 IC' = 17 o' = 70 X' = 600
yor parte de los mortales alcanza mis o menos esta edad B' = 2 i' = 10 i q ' = 18 K' = 80 w' = 700
y, adems, porque la experiencia demuestra que el calculo y'= 3 l a ' = 11 19 = 19 IJ'= 90 o'= 800
de los resultados de los sueAos concuerda con esta cifra. r =4 , a 1 = 12 K V = 20 ,,'= 100 a.= 900
E' = 5 i y ' = 13 1' = 30 a' = 200 ,a = 1.000
Por todo ello nosotros consideraremos como una gene- S'= 6 i S ' = 14 p ' = 40 T' = 300 $ = 2.000
racin una etapa de cien aAosZm.En consecuencia, los <'= 7 LE'= 15 v ' = 50 U ' = 400
nmeros que escritos con todas sus letras suponen una q' = 8 iq' = 16 5' = 60 cp' = 500 etc.
cantidad global inferior a cien es preciso transcribirlos, Los nmeros, por tanto. se pueden expresar bien mediante sus corres-
228 Gdlloi en el texto original. Se refiere a los que oficiaban los cul- pondientes nombres. bien a travs de los signos alfabticos que los repre-
tos de la llamada ((Diosa madre)). Cf. supra, nota II 189. sentan. El primer procedimiento es !iuscepible de una lectura criptogrfi-
U 9 Basndose en un pasaje homrico: I k d a 1 250252. ca. siempre que se les confiera a c<adauna de las letras que componen
230 Como limite m b i m o del computo vital aplicable a un ser hu- el adjetivo numeral el valor aritmtiico que tambikn encierran. Por ejem-
mano. Las explicaciones posteriores del autor se fundamentan en este plo, el nmero diez en griego es denominado S E K ~ Si . operamos con
principio. E. R. CURTIUS en el capitulo dedicado al Clasicismo en su las equivalencias pertinentes. tendremos que: S + E + K + a = 4 + 5
obra titulada Literarura europea y Edad Media latina [trad. espafiola por + 20 + 1 = 30. Mediante el cuadro adjunto, el lector que lo desee po-
M. Frenk y A. Alatorre], Mbxico, 1955, no recoge este testimonio -que dr realizar los clculos expuestos por Artemidoro.
nos parece muy esclarecedor- sobre el proceso de fijacin del concepto 232 Literalmente la expresin dice: diez veces diez)).

de siglo. A t ~ a .h 6 s ~ ay E ~ a r v .respectivamente.
310 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS

vale a treinta, once a ochenta y cinco, y cien a noventa. Y para que no haya dudas:: si se oye decir diez indica
De esta forma deben valorarse estas expresiones arit- treinta, o sea la suma de los caracteres con que se expresa
mticas. Pero, aqullas que transcritas con todas sus letras grficamente la palabra y, en cambio, si se ve en algn
y una vez practicada la suma superan la duracin de una sitio escrita la cifra, el resultado ser cuarenta y nueve
generacin humana, como por ejemplo, el dos 2U (cuyo segn el criterio expuesto anteriormente, en cuanto que se
total es cuatrocientos sesenta y cuatro, y no es aceptable afiade a diez los nmeros pirecedentes salvo el seis. De es-
ni posible que alguien viva una tal cantidad de afios), en ta forma el veinte vale sesenta y nueve, y el treinta no-
estos casos contaremos los nmeros segn la progresin venta y nueve. Sin embargo, el cuarenta no se interpreta
de los guarismos de la forma siguiente: a la propia cifra de la misma manera. Ciertamente, nadie conseguir vivir
le sumamos todos los nmeros que le preceden. As el dos ciento treinta y nueve afios; el mismo argumento vale para
es indicado mediante una 8, pues bien le afiadiremos por el cincuenta y las cifras todava superiores. stas, por con-
consiguiente el uno y diremos que resulta el tres. Si adi- siguiente, no se calculan adicionando las cifras progresiva-
cionamos el uno y el dos al tres (y), se obtiene el seis. mente, sino siguiendo el nuimero de orden en la sucesin
Igualmente el cuatro, unido a la suma de los nmeros de las propias cifras, o sea^, de las letras correspondien-
precedentes, se corresponde con el diez y, anlogamente, tes 236. Por ejemplo, cuarenta se escribe mediante una CI
el cinco con el quince. El seis, sin embargo, como hemos y puede tambikn significar doce, porque la con la cual
demostrado en el prrafo anterior, equivale a sesenta y se indica el nmero cuarenta es la duodcima letra del
cinco. El siete unido a la suma de los nmeros anteriores abecedario. Ms adelante veremos cundo encierra este
(pero exceptuando el seis, porque ste significa de por s valor y cundo no. Aniogarnente la v puede significar
sesenta y cinco y, adems, no emplea una letra del alfabe- tambidn cincuenta y trece, la 5 a su vez sesenta y catorce,
to, sino un signo particular) 23s da veintids, y el ocho y as sucesivamente.
treinta y, continuando siempre con el mismo mktodo, el Adems existen cifras compuestas que es preciso divi-
nueve corresponde a treinta y nueve. El diez encierra un dirlas de acuerdo con sus elementos; por ejemplo, los n-
doble valor: de hecho, transcribindolo con todas sus le- meros primeros237:dos veces diez indica veinte; tres veces
tras y sumndolas singularmente equivale a treinta, pero,
236 En estos casos ya no resmultanviidos los smbolos numricos
por otra parte, como es expresado no con un signo, como hasta aqui empleados, es decir, los recogidos en la tabla precedente. Aho-
el.seis, sino con una letra del alfabeto, sumando los nu- ra entran en juego exclusivamente los signos alfabticos. por consiguiente
meros que le preceden arroja la cifra de cuarenta y nueve. la equivalencia es la siguiente:
I:a S:E 9:i 13:v 17:p 2 1 : cp
234 A~o. 6:5 1 0 : ~ 14:c 18:o 22:
235 Era conocido bajo el nombre de estigma o digamma. Al
2:p
3:y 7:q 1I:h 15:o 1 9 : ~ 23: w
igual que los signos que designaban los numeros noventa y novecientos, 4:6 8:9 1 2 : ~ 1 6 : ~ 20:u 24: o
koppa y sampi respectivamente. slo podan ser empleados como
cifra. 237 Se sobreentiende multipllicados por la decena.
312 ~ N T E R P R E T A C I ~DE
N LOS SUEROS

diez, treinta; cuatro veces diez, cuarenta; cinco veces diez, cada y adicionado al cincuenta arroja un total de setenta
cincuenta; seis veces diez, sesenta; siete veces, setenta; ocho y dos.
veces, ochenta, y nueve veces, noventa. Y de nuevo, dos Cuando el tiempo vivido por uno sea inferior al n-
veces veinte, cuarenta; tres veces veinte, sesenta; cuatro mero pronosticado, resulta manifiesto que dicho nmero
veces veinte, ochenta y cinco veces veinte, cien. De igual significa una cifra global incluidos los anos ya transcurri-
modo, dos veces treinta vale sesenta; tres veces treinta, dos. Por ejemplo, si un hombre de treinta aaos sofiase
noventa; dos veces cuarenta, ochenta, y dos veces cincuen- que alguien le dice ((Vivirs cincuenta anos, hay que su-
ta, cien. poner que ste vivir todava veinte aos, de forma que
Los aaos que superan el tope establecido Z38 como, por los treinta que ya forman parte del pasado ms los veinte
ejemplo, si uno oyese decir: ((Vivirs veintisis aos, hay que estn por venir totalizarn los cincuenta. Pero si un
que descomponerlos en sus elementos. El veinte equivaldr hombre de setenta sofiase (que alguien le deca ((Vivirs
a veinte y el seis a sesenta y cinco, de acuerdo con el cincuenta aios esta claro que esta cifra no comprende
mtodo expresado anteriormente; por tanto el total ser el tiempo ya transcurrido, porque el nmero de aiios pa-
ochenta y cinco. Si el nmero es veintisiete, el veinte vale sados es superior a cincuenta. Por otro lado. tampoco es
de por si veinte, y el siete, siguiendo el criterio preceden- posible para l ni admisible por nadie vivir cincuenta aiios
te, veintids, de donde el resultado global asciende a cua- adems de los setenta. En consecuencia, le restan trece
renta y dos. Asi veintiocho vale cincuenta, y todos los anos ms de vida, puesto que la v, signo que representa
otros nmeros por encima del cinco han de sumarse a el cincuenta, ocupa el puest~odcimotercero dentro del al-
veinte contndolos s i n g ~ l a r m e n t e ~
De~ ~la. misma mane- fabeto. Un criterio afin -y derivado de casos anlogos-
ra se operar con la cifra que acompafia al treinta y que ha de observarse cuando el nmero citado sea inferior a
supera el tres. y la que va con el cuarenta y que supera los aaos ya vividos, pero, dle todas maneras, resulte inve-
el dos, y, anlogamente, la que va con el cincuenta y que rosmil respecto del tiempo1 futuro.
supera al dos. Pongamos un ejemplo: si alguien oyese de- Hay que tener en cuenta tambin lo que sigue. Encon-
cir ((Vivirs cincuenta y siete aos seria necio pensar que tramos que, en general, los das, los meses, y los afios,
un hombre puede vivir siete veces cincuenta, o sea, tres- no conservan en todos los casos el mismo valor. De he-
cientos cincuenta aios. Por supuesto, es evidente que el cho, los afios pueden corrlesponder a los meses y a los
siete se contabiliza singularmente de la forma arriba indi- das; los meses a los aaos y a los das, y los das a los
meses y a los aos. Para no caer en un mar de confusio-
nes, cuando se hable de afios sern interpretados como
238 Se retiere, claro est, al numero cien.
tales, si se trata de un nmero proporcionado y aceptable.
El producto de viente por cinco es cien. Si establecemos una
rnultiplicacion por seis. obtendremos un total de ciento veinte, cifra que
Mas, si son muchos, se considerarn como meses; y si
supera el limite marcado. Lo mismo ocurrira si operamos con treinta resultan excesivos, como das. La relacin inversa habr
por cuatro, cuarenta por tres, cincuenta por tres, etc. de seguirse cuando se trate de dik: si son muchos, se va-
3 14 I N T E R P R E T A C I ~ N DE LOS SUENOS LIBRO II 315

lorarn como das; si constituyen una cantidad adecuada, experiencia es el testimonio jr la norma de mis disertacio-
como meses, y si son pocos, como aios. Anlogamente nes. Yo, en verdad, he hecho pasar a travs de ella cada
los meses sern contabilizados segn un criterio de verosi- una de mis afirmaciones, porque no hago otra cosa que
militud. La edad del sujeto que suea determinar si el dedicarme continuamente -tanto de da como de noche-
criterio adoptado es o no vlido en funcin del clculo a la onirocrtica. Mas t, no necesitars mucho tiempo,
del perodo vital; en los dems casos intervendr el anlisis sino que rpidamente, gracias a tu sabidura y excepcional
de las situaciones concretas. perspicacia, podrs juzgar si cada una de mis interpreta-
Por ltimo, conviene recordar tambin esto, que con ciones es o no exacta.
frecuencia, los dioses expresan presagios supuestamente Ruego tambin a los que lean estos libros que no aia-
relacionados con la duracin de la vida, mas no en todos dan ni eliminen nada de lo que contienen 240. En realidad,
los casos se refieren a ella, sino que, a veces, aluden a si una persona est en condiciones de agregar algo, le re-
cambios de situacin, a la liberacin -cuando se trate sultar ms fcil redactar su propio tratado. Por otra par-
de un esclavo- y, en general, a los restantes avatares que te, si le parecen superfluas algunas de las opiniones expre-
ya han sido estudiados precedentemente en el capitulo de- sadas en dichos libros, que se sirva solamente de las que
dicado a la muerte. son de su agrado, sin suprimir el resto, en el convenci-
Pues bien, todas estas cosas las he expuesto en tu ho- miento de que Apolo ve y clontrola todas las cosas y que
nor, Casio Mximo, el ms sabio de los hombres, en la por obediencia a l, que es la deidad de mi tierra natal,
medida de mis posibilidades y de acuerdo con el limite yo he llevado a cabo esta tarea. Con frecuencia me habia
de mis fuerzas, sin omisiones y con un tratamiento exhaus- dado nimos, pero ahora sle me 'aparece en suefios con
tivo, a mi modo de ver. Pero si alguno de los lectores toda claridad; en particular, desde el momento en que em-
supone que ciertas afirmaciones mas contenidas en estos pec a tratarte, y prcticamente me ha ordenado compo-
libros proceden de las obras de otros y no de mi experien- ner esta obra. No es de extrafiar que Apolo de Daldis,
cia, juzga errneamente. Mas, si lee atentamente el proe- a quien nosotros llamamos M J M S de~acuerdo
' con la
mio de este trabajo, comprender plenamente mi propsi- denominacin local, me haya exhortado a ello, teniendo
to. Por otro lado, en el caso de que a alguien le parezca en cuenta tus mritos y salbiduria. Pues, en efecto, los
que determinadas interpretaciones se deslizan hacia una
direccin opuesta de la que yo mantengo, porque se en- 240 Las obras -y, en particular, las destinadas a una gran difu-
cuentran bajo el influjo de un razonamiento especioso, sin- estaban expuestas a interpolaciones. omisiones, alteraciones, etc.
que tenga en cuenta que yo tarnbikn estoy muy capacitado en el curso de la tradicin manuscrita. El autor. por tanto, apela a la
honestidad de los futuros copistas. Este gnero de advertencia termina
para inventar argumentos y ofrecer pruebas sugestivas. pe- por convertirse en un autntico tpm de presencia obligada en las consi-
ro que no me avine jams a buscar aplausos ni a emplear deraciones dirigidas al eventual lector.
frmulas que agradan a los mercaderes de palabras, sino Z4l En las monedas de Daldis I'igura esta deidad sentada en un tem-
que, por el contrario, proclamo en todo momento que la plo.
316 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS

expertos en la historia de nuestra patria afirman que entre


los lidios y los fenicios 242 existe una tradicin de hospi-
talidad 243.

242 Casio Mximo era natural de Tiro. ciudad fenicia.


El termino griego empleado, proxena, encierra unas connota-
ciones que resultan de dificil traduccin al castellano. puesto que el voca-
blo significaba tambiin una funcin consular y honorfica. LIBRO 111

Tras haber considerado, Casio


Mxim.0, la profundidad de tu sa-
Proemio bidura, me sent impulsado a com-
poner un tratado, cuyo asunto fue
desarrollado a lo largo de dos li-
bros, con una disposicin y un ordenamiento personal,
ajeno por completo a la planificacin de los antiguos y
en el que expuse con toda cllase de detalles, unas veces,
tideas originales>, en la medi'da de lo posible, otras, pun-
tos de vista concordes con los de algunos expertos y, por
ltimo, interpretaciones en lair que yo alzaba mi voz con-
tra las ensefianzas comnme:nte admitidas; no obstante,
me parecid que al conjunto de mi disertacidn le faltaba
algo, pero que no se deba ;fiadir nada a lo que ya fi-
guraba por escrito en los dos .volmenes anteriores, puesto
que se correra el riesgo de privarlos de su prstina belle-
za, al igual que sucedera si le ponemos un postizo, por
hermoso que sea a un cuerpo sano y bien formado. Por
todo ello he redactado el presente libro en tu honor, reco-
3 18 I N T E R P R E T A C I ~ N DE LOS SUEOS LIBRO 111 319

giendo por separado cada uno de los aspectos que haban Soar que se roba no es un z
sido dejados de lado, con un cierto desorden y sin que buen presagio para nadie, excep-
exista una conexin entre los captulos, con la finalidad Robar tuados los que quieren engaar al
de que ninguna persona encuentre una va expedita y un prjimo. Ciertamente, los antiguos
pretexto para componer algo por el estilo. emplealban el mismo verbo para de-
signar la accin de embaucar a otro *. Cuanto ms gran-
Soilar que se juega a los dados de, ms valioso o mejor custodiado es lo que se roba,
supone una discusin con alguien tanto mayor es el riesgo que se corre. En realidad, es I-
El juego gico que la visin someta al durmiente a los mismos peli-
por motivos de dinero, pues dichos
de los dados
dados presentan unos nmeros y gros que la ley establece paria el ladrn.
son llamadas cuentas>)' las piezas
con las que compiten los participantes. Es siempre un buen Saquear los templos y robar las 3
augurio resultar vencedor. Si un enfermo ve que l juega ofrendas de los dioses es un vati-
o advierte que otro sostiene una partida, tello constituye Saquear los templos cinio funesto para todos. nicarnen-
un mal presagio>, en particular, si el sujeto es derrota- te resulta favorable a los sacerdo-
do, ya que el vencido se queda con un mayor nmero de tes y a. los adivinos. En realidad,
dados. La contemplacin de stos en sueiios anuncia con- el uso consiente que stos tomen las primicias consagradas
flictos y enemistades. Si los dados son eliminados, se di- a las divinidades, ya que, en cierta medida, se sustentan
suelven las discordias presentes; en cambio, si aqullos a expensas de los dioses, y no lo cogen todo abiertamente.
aumentan, las disputas se agravan. Ver a un nio que jue-
ga con unos dados, unas tabas o unos guijarros, no supo- Mentir no es conveniente con la 4
ne un vaticinio negativo, puesto que el hecho de jugar excepcion de los que se presentan
continuamente es una costumbre propia de la infancia. Mentir en un escenario, los mendigos y los
Por el contrario, para un hombre maduro y para una mu- que estn habituados a no decir la
jer es desfavorable soiiar que juega con las tabas, a no verdad. Resulta menos perjudicial
ser que el sujeto de la visin espere recibir una herencia. mentir a los extraiios que a Nos propios familiares, pues
En realidad, los astrkgalos se obtienen de caddveres, por este sueilo acarrea importanteis desgracias a stos, aunque
tal motivo pronostican un peligro para todos los dems. se trate de embustes sin importancia.

En este capitulo se juega con los diversos valores que encierra el


vocablo psephos y que ya hemos comentado anteriormente (cf. 1 2; 1
26; 11 5 y 11 36). El estado de conservacin del texto no es bueno, de
ah que el sentido resulte algo oscuro. Kldptein en el original.
DE LOS SUENOS
INTERPRETACI~N LIBRO 111

Las codornices pronostican a Soiar con hormigas aladas no 6


quienes no se dedican a su crianza es un buen presagio bajo ningn
Codornices y que recibirn noticias de allende
gollos de pelea
LOS hormigos concepto, pues predicen muerte y
los mares desagradables y funestas: viajes peligrosos. Las otras son un
procedentes de ultramar, porque indicio favorable para los agricul-
tambin estas aves cruzan las superficies de las aguas, y tores, ya que, en efecto, donde no hay simientes es impo-
aciagas, ya que son agresivas y pusilnimes '. Constituyen sible ver hormigas. Igualmente resultan beneficiosas para
un smbolo de conflictos y de rencillas en todo tipo de los que se ganan la vida gracias a las multitudes y para
sociedades, amistades, matrimonios y contratos relaciona- los que estn enfermos, con la condicin de que no se pa-
dos con la vida diaria. Vaticinan la muerte a los enfer- seen por el cuerpo del sujeto1 de la visin: ciertamente,
mos, si son transportadas4, debido a su escaso impulso son llamadas laboriosas y no cesan de trabajar, rasgo pro-
vital; en cambio, suponen un riesgo menor, si no se tras- pio de cualquier ser vivo. Ms, cuando recorren el cuerpo
ladan. As mismo, son nocivas para los viajes en la me- de quien las ve en sueiios, auguran la muerte, porque son
dida que anuncian engaos, emboscadas y pillajes. En rea- hijas de la tierra y, adems, fras y negras.
lidad, ellas, cuando cambian de emplazamiento, caen en
poder de los que quieren capturarlas. Tener algunos piojos, encontrar- 7
Los gallos de pelea son nicamente un signo de desr- los en el cuerpo o en los vestidos
denes y de rivalidades. Por lo dems sus efectos no coin- y y eliminarlos es una buena seial,
las tenias
ciden con los de las codornices. ya que este sueiio predice que el
interesado se liberar de todo ge-
nero de tristeza y de preocupacin especialmente grave. Si
estos parsitos son muchos y en forma de plaga, constitu-
Oligops&hoi en el original. Aparte de su significado vinculado con yen un mal presagio que pronostica una larga enfermedad,
la nocin de cobardia, ANTIFANES (fr. 5 Kock) nos transmite la expre- un encarcelamiento o, al menos, una extrema pobreza,
sin popular de ((tener el nimo de una codorniz)). Cabe suponer que pues en estas circunstancias proliferan los piojos. Si la
Artemidoro juegue una vez ms con el valor etimolgico del compuesto
donde figuran dos vocablos que significan: escaso y (<principiovital)). persona consigue quitrselos y se ve limpia de ellos, queda
Por otra parte. estos pajaros eran adiestrados para la pelea como los la esperanza de que aleje de si estos males, pero si se des-
gallos. Ambas caractersticas justificaran el resto de la interpretacin del pierta, mientras que sueiia que los tiene encima, no exis-
sueho: las luchas a causa de su agresividad, y la muerte, por su fal- tir ya salvacin posible.
ta de empuje. Expulsar una tenia por el ano o por la boca significa
Se ignora el significado que pueda encerrar el verbo melokomi-
zein en este contexto. Hay diversas conjeturas, pero ninguna satisfacto-
que el sujeto se enterara de que ha sido objeto de una
ria. Kaiser supone que se trata de una expresin propia de este gnero ofensa procedente de un familiar o de alguien con quien
de competicin. se convive y que, en la mayora de los casos, comparte
322 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS LIBRO III 323

la misma mesa; asimismo, que esta persona hostil ser re- el mismo sentimiento, puesto que la aversin crea enemi-
chazada o, en cierta medida, eliminada. Ciertamente, es- gos y stos ni te socorren ni te echan una mano. En cam-
tos parsitos intestinales habitan en el interior de nuestro bio, los seres humanos estamios necesitados de ayuda y de
cuerpo y le causan danos de no escasa importancia; pero asistencia, puesto que de elllas se obtienen beneficios.
una vez que son expulsados, revelan que individuos seme-
jantes sern alejados. El significado de ser sacrificado io
y morir ya fue explicado en el ca-
8 Las chinches son un sntoma de EI sacri/cio humano pitulct dedicado a la muerte en el
aflicciones y de contrariedades. En libro 11 '. Ver que otros son inmo-
Chinches y lados es una seiial favorable, pues-
mosquiros
verdad, estas, al igual que las preo-
cupaciones, no dejan dormir, ade- to que indica que todos los proyectos se han convertido
ms acarrean disgustos y perturba- en realidad, dado que el degello6 supone el fin.
ciones a los miembros de la familia y, con mayor frecuen-
cia,, a las mujeres. Ell cocodrilo representa a un pi- 11
Los mosquitos, los llamados tbanos y cualquier otro rata, a un asesino o a un hombre
El cocodrilo y
insecto de esta especie indican a quien tiene este sueno el gato
igualmente depravado. De la mis-
que frecuenta a personas malvadas, que le causan perjui- ma manera que se comporte este
cios y que, adems, le difaman. Tambin advierte a los animial con el interesado en el sue-
posaderos y a los comerciantes de vinos que este producto ao, asi tambin sera tratado este por la persona encarnada
se agriar, puesto que a estos insectos les gusta el vinagre. en el cocodrilo.
El gato equivale a un aldltero, porque es un ladrn
9 Luchar con los propios familia- de pjaros y las aves simba~lizana las mujeres, como ya
res no es un buen augurio; y tam- he recordado precedentemente en el libro 1 '.
Luchas
poco lo es con extraos, aunque,
y odios
en verdad, resulte menos perjudi- El icneumn y la garduiia se co- 12
cial. Si un paciente suena que gue- rresponden con seres malvados, as-
El icneumn
rrea, se volver loco. Combatir contra los que son ms tutos e incapaces de ser benvolos
fuertes, tales como amos, soberanos, magnates y todo tipo con los que tienen el sueo, a cau-
de superiores, indica que el sujeto se llevar mal en la sa de su naturaleza salvaje e indomesticable. El icneumn
realidad con las personas contra las cuales luch en el Cf. supra, 11 49.
suello. Tal era el procedimiento que se segua con las victirnas que se
Odiar o ser odiado no beneficia a nadie. No existe nin- ofrecan a los dioses.
guna diferencia si se odia a alguien que corresponda con Cf. supra, l 70.
324 INTERPRETACI~NDE LOS SUEROS

se relaciona con los hombres y la gardufia con las mu- mente, en estos casos los piobres dan las gracias y aga-
jeres. sajan a los entes bienhecho'res.
Tener el atuendo de un dios y llevarlo puesto indica
Si alguien imagina que se con- que el sujeto se convertir en el administrador de un hom-
vierte en un dios, ser sacerdote o bre adinerado, de manera que se disfrutara de una apa-
Transformarse adivino, porque estas personas par- riencia de riqueza, pero no de su sustancia. Con mucha
en divinidades
ticipan de los mismos honores tri- frecuencia he observado qule tal era el desenlace de este
butados a los seres sobrenaturales. suefio.
En el caso de que un enfermo suefie con ser un dios, mo-
rir, pues, en verdad, los muertos son inmortales, debido L.levar unos zancos atados indi- 1s
a que ya no podrn morir por segunda vez. Si esta visin ca a los malhechores unas trabas,
Llevar
la tiene una persona que se encuentra en la pobreza, en unos zancos puesto que estos apndices se adap-
la esclavitud, en la crcel, en una dificultad o en una des- tan a. los pies mediante unos liga-
gracia de cualquier especie, se ver libre de los males que ment'os y modifican el modo de ca-
le agobian, ya que un dios tiene mltiples y fciles recur- minar. A los dems les anuncia una enfermedad o una
sos para la eliminacin de las calamidades. A un hombre estancia en el extranjero por los mismos motivos.
rico y poderoso le pronostica un cargo importante en con-
sonancia con su dignidad. Ciertamente, los gobernantes Caminar sobre el mar es un 16
-al igual que los dioses- pueden hacer mucho bien o buen presagio para quien desea
Caminar
mucho mal a sus semejantes. Este suefio resulta tambin sobre el mar emprender un viaje y, en particu-
propicio a los actores por su hbito en la interpretacin, lar, si se dispone a hacerlo por
pues con frecuencia desempean el papel de personajes mar. Ciertamente, este sueao anun-
divinos. cia una gran seguridad. Es tambin propicio para un es-
clavo y para el que proyecte casarse: el primero dominar
Sofiar que se recibe a un dios sobre su amo, y el segundo! sobre su esposa, puesto que
en calidad de anfitrin predice preo- el mar se corresponde con el duefio por su fuerza y la
Invitar a los dioses y mujer con el mar por su naturaleza hmeda. Resulta asi-
cupaciones, pesares y graves proble-
Ilevar su indumentario
mas a quien goza de una situacin mismo positivo para quien t:iene un pleito, ya que prevale-
prbspera. En realidad, los que se cer sobre el juez y vencer,, como es lgico. En realidad,
encuentran en apuros hacen sacrificios en honor de las este magistrado equivale al imar por el hecho de que trata
divinidades y de esta forma los convidan. En cambio, bien a unos y mal a otros. A un joven este suefio le va-
anuncia una importante adquisicin de bienes al que se ticina que se enamorar de una cortesana, y a una mujer
halla en la pobreza o en una dificultad. Pues, particular- que llevar una vida de hetera. En efecto, el mar se ase-
326 INTERPRETACI~NDE LOS SUEROS

meja a una ramera, porque ofrece en un primer momento Ser llevado en un carro o en un 19

un trato agradable, pero, en cambio, despus se comporta Ser llevado vehculo movido por unos hombres
mal con la mayora de los hombres. Igualmente anuncia por un medio predice que se mandar sobre mu-
de t r a ~ p O r t e
cha geinte y, adems, vaticina al su-
un beneficio fuera de lo corriente unido a una gran cele-
bridad a los que se ganan el sustento gracias a la muche- jeto del suelio que tendr unos hi-
dumbre, a los polticos y a los demagogos, debido a que jos de buena condicin. En cambio, no beneficia mucho
el liquido elemento es equiparable a las masas por su vo- a los viajes, pues garantiza la seguridad, pero tambin
lubilidad. una enorme lentitud.

17 Moldear figuras humanas es fa- Recurrir a un adivino y pedirle to

vorable para los entrenadores de- su parecer sobre alguna cuestin le


Moldear figuras Consultar
portivos y para los educadores. En a un adivino
predicle al sujeto del suelio graves
humanas
cierta medida, ambos plasman a preocupaciones: ciertamente, quien
los hombres; los primeros procu- no tiene problemas no necesita el
rando un armnico desarrollo corporal, los segundos es- auxilio de la mntica. Por otra parte, es preciso confiar
forzndose en obtener lo mejor para ellos. Resulta de igual en el vaticinio que anuncia este profesional siempre que
modo un presagio conveniente para la persona que no tie- sea merecedor de nuestro crdito. Respecto de los tipos
ne descendencia, pues le predice el nacimiento de unos de vates y a cuales se les deble prestar atencin y a cuales
hijos legtimos y, as mismo, es propicio para los vende- no, ya he tratado en el libro 11 en el captulo dedicado
dores de esclavos y los pobres: los unos conseguirn a a las personas fidedignas. Un adivino que no responde
travks de sus tratos ingentes ganancias, los otros llegarn nada provoca una demora de todo tipo de iniciativa o
a tener muchos siervos. Anuncia, adems, la ruina a los actividad, pues entre las personas sensatas el silencio supo-
malhechores, porque se cuenta que Prometeo se busc su ne tambin una respuesta, pero una respuesta negativa.
propia perdicin al moldear con barro a los hombres y
al robar el fuego. Este sueio pronostica tambin un cargo Si alguien imagina que se ha ti

importante a los ricos y a los poderosos. convertido en un adivino y que ha


Ser
un adivino
alcamado la fama gracias a sus pre-
18 Ser uncido a un carro como un dicciones, llegar a ser experto en
Ser uncido cuadrpedo indica esclavitud, fatiga muchos asuntos y afrontar tanto
y enfermedad, aunque quien vea el sus propios problemas como los ajenos, pues este profesio-
sueao sea alguien que lleva una vida brillante y fastuosa. nal se preocupa, en realidad, de calamidades que no le

Cf. supra, 11 69.


328 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO 111 329

incumben, pero que les son mostradas por quienes le con- quiere indicar acontecimientos -buenos o malos- que se
sultan. Este suefio ocasiona a menudo viajes y desplaza- producirn rpidamente y con particular intensidad adju-
mientos al interesado, porque los que ejercen la mntica dica stos al propio sofiador. Sin embargo, el espritu le
suelen tener una vida errabunda, y, adems, bienestar a muestra al sujeto de la visin cuanto debe verificarse con
los pobres, pues son muchos y de los ricos precisamente mCis lentitud o en un menor grado de fuerza por medio
los que tienen necesidad del adivino. de un cuerpo que le resulta ajeno.

22 Estar enfermo es un buen presa- Nutrirse con las propias carnes u


gio nicamente para los que estn es un buen sntoma para el pobre,
Estar Devorarse
en la crcel o en una gran dificul- pues, efectivamente, conseguir mu-
enyermo a s mismo
tad, debido a que un padecimiento chos bienes con el trabajo y el es-
reduce el peso9. Pronostica una fuerzo de su persona y, de esta for-
desocupacin prolongada a los dems, puesto que los que ma, se alimentar no gracias a sus carnes, pero s de las
adolecen de un mal permanecen inactivos, y carencia de obras de ellas. Tambin es ventajoso para un artesano de-
lo necesario, dado que los enfermos estn faltos de ele- vorar aquellas partes de su organismo con las que desem-
mentos que son indispensables para el cuerpo. Asimismo, pefia su tarea. Ciertamente, tinos emplean ambas manos,
este sueo constituye un obstculo para los viajes, porque otros una sola, otros las puntas de los dedos, otros, in-
los pacientes se mueven con dificultad. Por otra parte, no cluso, todo el cuerpo. Para los profesionales de la oratoria
permite que se lleven a cumplimiento las propias aspira- es un signo propicio dar a comer su boca y su lengua,
ciones, porque los mdicos no autorizan a su cliente a que porque, al procurarse grandes beneficios con ellas, estarn
satisfaga sus apetitos por el riesgo inherente. en condiciones de compartirlos con otras personas. En
Si uno suea que va a visitar a alguien aquejado de cambio, si alguien se come su propia boca o lengua, cesa-
un mal, el vaticinio afectar a este ltimo siempre que se r de servirse del don de la palabra. Para los profanos
trate de un conocido; en caso contrario, tendr que apli- este hecho expresa un arrepentimiento que tiene su causa
carse al propio interesado. Pues, en efecto, no existe nin- en un exceso verbal. Una muijer que se nutre de sus pro-
guna diferencia entre ser uno en persona el enfermo o pias carnes se prostituir y de esta forma se ganar el
bien un desconocido en lo que respecta a una visin oniri- sustento gracias a su cuerpo. Igualmente vaticina un luto
ca. Nosotros afirmamos, en consecuencia, que los seres para todo el que tiene enfermo a un amigo, a un pariente
prximos en el sueo, siempre que no sepamos quines o a algiin otro ser querido, pues los que sufren un duelo
son, reflejan los sucesos que acaecern a los sujetos. Igual- al herirse consumen sus carnes. El hecho de devorarse uno
mente he podido constatar lo siguiente: cuando el alma mismo -al igual que comer los propios excrementos- 'O
Y , en consecuencia, se producirA un aligeramiento que benefi-
ciar al interesado en la vida real. lo Este sueao se repite en V 38.
330 I M E R P R E T A C I ~ N DE LOS SUENOS LIBRO 111 33 1

no resulta ventajoso ni para el rico ni para todo el que que se muestre amable de palabra o de obras hay que in-
vive a su gusto, ya que significa que la existencia y el terpretar como falsas las esperanzas del interesado: en rea-
patrimonio del sujeto del suefio sufrirn un cambio ra- lidad, una madrastra no puede querer al hijastro de cora-
dical. zn ni tampoco de una manexa espontnea. El padrastro
encierra los mismos significados que la madrastra, pero
Llevar la ropa puesta del revs en menor grado en cuanto a su intensidad. Con frecuencia
o de una forma ridcula y desalia- ambas figuras simbolizan viajes y permanencias en el ex-
Desalio
da constituye un mal indicio para tranjero, y puesto que el padlre y la madre se correspon-
en el vestir
todos y pronostica que se tendr den con la patria, aqullos equivaldrn a una tierra ex-
que soportar burlas y escarnios, trafia.
adems de desocupacin. Este suefio resulta favorable ni-
camente a los payasos por ser su forma habitual de ves- El hecho de sofiar con los ante- 27
tirse. asados s. o sea. con los ~arientes
Los ascendientes y
los descendientes
que han existido antes que los pro-
25 Escribir de derecha a izquierda genitores, anuncia contrariedades a
anuncia que se cometer alguna ac- causa de acontecimientos antiguos.
Escribir de
cin delictiva y que se tender una Si dicen o hacen algo positnvo, agradable o placentero,
derecha a izquierda
trampa y se perjudicar a cierto in- las preocupaciones se encaminaran hacia un buen fin; de
dividuo mediante engailos y estra- no ser as, suceded lo contrario.
tagemas ". Con frecuencia significa tambin que, tras ha- Los descendientes, cuando no hablan y son pequeos,
ber cometido un adulterio, se engendrarn en secreto hijos indican cuidados (sobre este particular yo he hablado de
ilegtimos. Conozco a una persona que, despus de haber forma pormenorizada en el libro 1, en el captulo dedicado
tenido este suefio. se convirti en autor de poesas humo- al nacimiento de los nios) 12; si son ya adultos, predicen
rsticas. ayuda y proteccin.

Ver a una madrastra -ya sea El ratn se corresponde con el za


viva o muerta- es un mal presa- esclavo: vive en nuestra misma ca-
El ratdn
y la comadreja '
La madrastra y
gio. Si aparece airada, se irrita o sa, se nutre con idnticos alimentos
el padrastro y es temeroso. Por consiguiente,
daa al sujeto del suefio, intensifi-
ca las desventuras. En cambio, si constituye una buena seAal ver en
el interior del hogar un gran nmero de ellos, contentos
se comporta con moderacin, las aminora. En el caso de
I i Los textos de las tabellae defix~onurnse escriban a veces en esta l2 Cf. supra, 1 15.
l3 En el mundo clsico este mmnifero era el adversario proverbial
direccin.
332 DE LOS SUENOS
INTERPRETACI~N LIBRO 111 333

y jugueteando, ya que pronostica una enorme alegra y la nos son equivalentes desde un punto de vista numrico 1 7 .
adquisicin de servidumbre. Si alguien tiene un sueno ms Adems, se relaciona con la muerte, ya que corrompe to-
complicado en relacin con estos roedores es posible rea- do cuanto toca, y con tratos y ganancias, porque es Ila-
lizar las interpretaciones partiendo de los escritos de Me- mada por algunos la aprovt:chada 18. Se puede escoger
lampo ' en su tratado Sobre los prodigios y los signos en entre estas interpretaciones diferentes segn se la vea en
la conviccin de que no existe diferencia entre los hechos sueos entrar o salir, o bien experimentar o realizar una
que acontecen de da y aqullos que se producen durante accin agradable o desagradiable.
una visin onirica, pues segn he podido comprobar por
propia experiencia en numerosas ocasiones unos y otros El lodo indica una enfermedad 29

tienen la misma capacidad de prediccin. Este punto de y una ofensa. Lo primero, porque
vista es desarrollado ampliamente por Apolonio de Ata- El lodo no es agua ni tierra en estado pu-
lia l5 en el libro 11 de su tratado. Mas, por ahora, mi pro- ro, sino un compuesto de ambas,
psito es exponer los significados de cada uno de los ele- sin ser lo uno ni lo otro. En conse-
mentos que fueron omitidos en mi anterior trabajo y por cuencia, anuncia verosmilmente una mezcla maligna para
tal motivo yo he elaborado este tercer libro, no para que el cuerpo, esto es, una padecimiento. Lo segundo, una
formase un todo con los dos precedentes, sino para que ofensa, porque mancilla. Tambin se refiere a un ser afe-
fuese una obra independiente. De donde se deduce que su minado l 9 por su blandura e inconsistencia. Sin embargo,
titulo adecuado no ser el de volumen tercero, sino el de resulta beneficioso para los que trabajan con el barro.
El amigo de la verdad o Vademcum 16.
La comadreja se corresponde con una mujer malvada Una escudilla se corresponde 30

y astuta, y, tambin, con un proceso, pues ambos trmi- con un criado o una esclava fieles.
LU escudilla Beber en tal recipiente predice que
del rat6n. Ambos solian ser huspedes habituales de un hogar griego, el sujeto se enamorara de una sier-
ya que no conocen el gato hasta una poca relativamente tarda, como va, idntico significado tendr el
consecuencia de los contactos comerciales con Egipto. El nombre se apli-
ca indistintamente a las dos especies. Cf. E s o ~ o ,7, 16, 50, 79, 165,
hecho de comer en el. Poseer una escudilla de oro o de
172, 197 y 244; ARISTOF.,Asamblea de mujeres 792; TEOFR..Caract. plata pronostica que el interesado se casar con una es-
XVI 3. clava, tras haberla manumitido, o bien que cohabitara con
l 4 Nombre de un sacerdote y adivino legendario, protagonista de
l 7 Esta afirmacin se basa en la aplicacibn del principio de isopse-
un poema pico. llamado Melampodio, que no ha llegado hasta nosotros.
fa (cf. n. 1 58 y 11 70). Sus equivalen~ciasson las siguientes: 6 i q (aproce-
La obra aqu atribuida es un pseudoepgrafo. Se conservan un par de
opusculos de tema mntico y astrolgico, en donde tambikn figura como son): 4 + 10 + 20 + 8 = 42; yakifi (comadreja): 3 + 1 + 30 + 8
autor de los mismos; ignoramos si formaban parte del tratado citado = 42.
18 El trmino kerdd (zorra o comadreja) recuerda el sustantivo
por Artemidoro.
l 5 Cf. supra, nota 1 87. krdos que significa ganancia, <tbeneficio.
16 Endion en el original. Este trmino equivaldra a vitico>>. l9 Knoidos en el original.
334 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO 111 335

ella, una vez convertida en liberta. Si este cuenco se rom- predice en muchas ocasiones una dolencia a la mujer que
pe, vaticina la muerte de un criado. Contemplar la propia no est embarazadaz0; en cambio, esta visin carece de
imagen reflejada en l anuncia que se tendrn hijos con significado si se trata de una persona que est encinta a
una esclava. Cuando tiene esta visin una persona que de causa de la expectativa del parto.
por si est privada de libertad y que carece de un subor-
dinado, se debe considerar que la escudilla simboliza la Las espinas y los aguijones 33

esclavitud en si misma. anuncian dolores por ser punzan-


Espinas
y aguijones
tes; impedimentos por su capaci-
31 Un retrato significa la descen- dad d.e fijacin, y preocupaciones
dencia y, adems, los principios y y aflicciones por su dureza. Asi-
EI retrato el talante de quien ve el suefio. Los mismo, para muchos significan amores, y agresiones tra-
hijos a causa de la semejanza; y la madas por hombres malvad~os.Amores por el hecho de
forma de comportarse y la actitud que los enamorados no tienen el nimo sereno, y agresio-
por el hecho de que todos estn satisfechos con sus imge- nes tramadas por hombres malvados debido al derrama-
nes. Una figura realizada con una materia slida e inco- miento de sangre que mana de las heridas producidas por
rruptible es mejor que las representaciones obtenidas me- stos. Las espinas predicen agravios inflingidos por muje-
diante pinturas, cera, arcilla y otras sustancias semejantes. res, y los aguijones, por hombres.
Lo que acontezca a los retratos ser lo mismo que sufran
los hijos del interesado y sus empresas. Con frecuencia las En el caso de que se suefie con 3.1
consecuencias de esta visin afectan a los progenitores, a las letras del alfabeto cada una por
La letra e 2 '
los hermanos y a otras personas que ostentan un mismo y el nmero cien
separado, las vocales predicen mie-
nombre. dos y contrariedades; las semivoca-
les no provocan inactividad, pero
32 Ver en suefios a una comadro- s temores; las consonantes ni sustos ni ocupaciones. La
na pronostica el descubrimiento de
LO comadrona secretos, porque ella saca a la luz 20 Sofiar con un embarazo que se corresponde en la realidad con

lo que est oculto y escondido. Ade- una enfermedad constituye un fenmeno onrico registrado con cierta
ms, anuncia dafios, y muerte a los frecuencia por los psicoanalistas.
2 1 Como ya vimos (cf. 11 70). equivale a cien. El resto del capi-
enfermos. En realidad, la partera extrae siempre lo conte- tulo ejemplifica una serie de expresiones que arrojan esta misma cifra,
nido de aquello que lo contiene y lo deposita en la tierra. aplicando el principio de la isopscfia. Los clculos son los siguientes:
Libera a los que son retenidos por alguien a la fuerza, Bn' &yaea (buena suerte))): 5 + 80 + 1 +3+I +9+ 1 = 100
porque separa el cuerpo envuelto de lo que le envolva y Lr@a (noticia) : 1 + 50 + 3 +5+ 30 + 10 + I = 100
lo convierte as en ms ligero. Sofiar con una comadrona (grafia fontica)
336 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO 111 337

q debe ser considerada, en particular, de acuerdo con su y priva de alegra a los que estn con ella. Finalmente.
valor numrico. Por consiguiente, es un buen presagio pa- pronostica demoras y obstculos en los negocios.
ra los que emprenden un negocio por el principio de equi-
valencia, pues la suma de los caracteres presentes en la El telar vertical predice despla- 36

expresin buena suerte)) es cien. Asimismo, para quie- zamientos y viajes, pues es preciso
nes esperan a personas ausentes, porque la palabra noti- El telar que la tejedora se mueva de un la-
cia)) tambin asciende a cien. A los que dudan entre reali- do para otro. El horizontal '' es un
zar un viaje a pie o por mar, este sueAo les aconseja a sntoma1 de reclusin, ya que con
pie, ya que esta locucin equivale igualmente a dicha ci- este tipo de aparato las mujeres trabajan sentadas. Sonar
fra. A quienes se preguntan con gran incertidumbre si es que se teje en una labor apenas iniciada es siempre mejor
conveniente partir, esta visin les recomienda permanecer que si se trata de una a punto de ser cortada, porque
en casa, debido a que la palabra permanece tambin ella se asemeja a la vida. La pitrza comenzada recientemen-
arroja esa cantidad. Adems, aprisiona a los delincuentes te augura una larga existencia, en cambio, la que est pr-
a causa de que las' letras del vocablo cepos representan xima al corte, una breve; y la ya escindida, la muerte.
ese mismo numero. Por ltimo, esta cifra es propicia para Respecto de la diferencia de los colores se recomienda
los pastores y los que se dedican a la crianza de caballos, recurrir a las interpretaciones incluidas en el captulo dedi-
pues ella se corresponde con el verbo ((apacientan. cado al atuendo y adornos masculinos y femeninosz4. Si
un navegante ve en suefios un telar 2 5 , considere que con-
3s Una cadenaU indica a la espo- templa el mstil de la embarcacin. Pues bien, lo que le
sa, debido a su nombre y por su acontezca al telar, le suceder6 tambin al palo mayor.
~a cadena capacidad de retencin. As mismo Las operaciones previas al acto de tejer predicen mu-
augura un enredo de situaciones, ni chos conflictos y situaciones embrolladas que se resolvern
regocijantes ni placenteras, pues una tardamente y con dificultad. De hecho, mientras que se
cadena est formada por muchos eslabones entrelazados llevan a cabo las labores preparatorias, reina la confusin
y cl desorden; pero cuando el tejido ya esta: ultimado,
cada elemento ocupa su puesto adecuado y la pieza es
xec$ (a pie) :80+5+7+8=109
: 40 + 5 + 50 + 5 = 100
susceptible de ser utilizada.
ptw (permanece)
xtbai (((cepos),) : 8 0 + 5 + 4 + 1 + 1 0 = 100
E (apacienta) : 50 + 5 + 40 + 5 = 100
22 Hlysis en el original. La etimologa auttntica de esta palabra

es incierta. Se consideraba popularmente que estaba relacionada con el 23 Esta modalidad representa una innovacibn respecto del modelo
adjetivo alytos (que no puede ser soltado). Por consiguiente, aqui se vertical. cuyo uso se remonta a tiempos remotos.
aludira a la indisolubilidad del vnculo matrimonial en lo que respecta 24 C f . supra. 11 3.

a la mujer casada. El ttrmino histds significa (<felary mstil.


I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS

La muela es un signo de pro- una ganancia; Trasn, Trasilo y T r a s r n a ~ oincitan


~ ~ a la
greso y de buena disposicin; en accin y exhortan a no vacilar. En el caso de onomsticos
La piedra
de afilar
cierta medida, da a entender que femeninos conviene establecer las interpretaciones siguien-
es preciso ser ms agudos. En las do el mismo criterio.
amistades indica no a los que ayu- .
dan, sino a los que sugieren y estimulan, pues, en efecto, La.s palabras de consuelo resul- 39
esta piedra no realiza nada a la par que los instrumentos tan pe:rjudiciales a los que son feli-
Las palabras de
de hierro, pero los convierte en ms afilados. En muchas ces y, en cambio, benefician a quie-
consuelo
ocasiones la muela equivale a la mujer. nes se encuentran en una situacin
apumda. A los primeros les anun-
38 No se debe considerar que las cia un estado tal en el que sientan necesidad de un con-
etimologas de los nombres propios suelo, al descorazonarse ante: las desgracias que les sobre-
Las etimologas
carezcan de utilidad en las interpre- vienen; mientras que a los segundos les sugiere buenas
de las palabras
taciones. En efecto, si a las cosas esperanzas, en consonancia con el recto y razonable desen-
favorables indicadas por otros me- lace de semejante presagio. Ciertamente, no se le dice a
dios se aade tambin un nombre de buen agero los be- quien goza de visin: ((Verais de nuevo)), sino, como es
neficios resultarn ms completos. En cambio, si se unen lgico, al que padece cataratas; ni tampoco se le pronosti-
a presagios negativos, aminora y debilita estos males. A ca al que est sano: Te rlecobrars y volvers a estar
su vez, los nombres de mal agero, por ser contrarios a bien)), sino, como es natural, al que est enfermo. En con-
nuestros propsitos, intensifican nuestras desventuras y dis- secuencia, y por el mismo motivo, cuando alguien se acer-
minuyen nuestros bienes. En ocasiones, es posible obtener ca a otro y le profetiza: ((Sers rico, feliz, afortunado
algn vaticinio nicamente a travs de ellos. Por ejemplo, y conseguirs lo que quieres)) profiere estas palabras en
Menn, Mencrates y Cratino 26 desaconsejan iniciar un la idea de que el interlocutor no es dichoso ni acta de
viaje; Zenn, Zenfilo y Teodoro 2' restablecen a los en- acuerdo con sus deseos. Por otra parte, si se le anuncia
fermos; Carpo, Elpidiforo y utico2" se relacionan con el fin de su desventura a uin individuo que se encuentra
en una situacin apurada, entonces es preciso remontarse
al captulo dedicado a la ge:nte digna de crdito, asunto
26 Menon y Menecrates estn relacionados con el verbo mdnC que
que yo trat al final del libro 11 30. En el caso de que to-
significa permanecer. Cratino y el segundo trmino del compuesto Me-
me la palabra una persona que merece nuestra confianza,
necrates proceden de krat6, voz que encierra la idea de retener)>.
27 Zenn y Zenodoto estn emparentados con Zeus; Teodoro signi-

fica ((Don de la divinidad. 29 Estos tres ltimos nombres ofrecen un denominador comn: el
28 Carpo est vinculado con karpos (fruto))). Elpidforo equival- adjetivo thrsos que encierra una idea de valentia.
dria a Portador de esperanza)) y utico a Fortunato. Cf. supra, 11 69.
340 INTERPRETACI~NDE LOS SUENOS LIBRO 111 34 1

le creeremos; de no ser as, no le prestaremos atencin Para un criado el prestamista se identifica con el amo que
por considerarlo un embaucador. exige su tributo3j. Tambin el arrendador representa lo
mismo que el acreedor.
40 Una herida existente en cual-
quier parte del cuerpo debe ser in- Soiiar que se est loco es un
Las heridas terpretada como cuando se sufre buen presagio para los que empren-
- -

Lo locura y
una dolencia en esa misma regin. la embriaguez
den unia iniciativa, pues a cualquier
Esta cuestin ha sido analizada am- accin que se lancen los dementes,
pliamente por m en el libro 1, en los captulos consagra- resulta. imposible detenerlos. Esta
dos al cuerpo y a sus partes ]'. Ahora bien, una lesin visin es particularmente beneficiosa para los que aspiran
producida en el pecho o en el corazn indica a los jve- a ser demagogos, para los que quieren gobernar a las ma-
nes, hombres y mujeres, una pasin amorosa, y a los an- sas y para los que se presentan ante el pueblo: en efecto,
cianos, un motivo de tristeza. La contusin que afecta a conseguirn un mayor xito. Es tambin positiva para los
la mano derecha -en la propia palma- vaticina un prs- que desean consagrarse a la educacin, puesto que los ado-
tamo y una angustia a causa de un documento de su pro- lescentes siguen a los que no estn en su sano juicio. In-
pia mano. En cambio, una cicatriz predice la superacin dica tambin que los pobres mejorarn su situacin, pues-
de cualquier tipo de preocupacin. to que el loco recibe siempre algo de parte de todos. Asi-
mismo, predice la salud al enfermo, porque la demencia
41 Un prstamo tiene el mismo sig- incita a moverse y a ir de un lado para otro, y no a es-
nificado que la existencia: cierta- tar postrado, como le acont'ece al indispuesto.
Prsramos y Estar borracho no es un buen indicio ni para el hom-
mente, nosotros debemos nuestra
acreedores
vida a la Naturaleza, al igual que bre ni para la mujer, pues significa una gran insensatez
el prstamo al acreedor. Y el pres- y trabas en los asuntos; de hecho la embriaguez es la cau-
tamista encierra idntico valor que la suma prestada. Por sante de estas manifestaciones,.Sin embargo, resulta positi-
consiguiente, cuando dicho individuo se presenta ante un vo para los que tienen miedo, pues los borrachos no se
enfermo y le hace una reclamacin, equivale a un peligro; inquietan por nada ni sienten temores.
si obtiene algo, supone la muerte. Un acreedor que fallece
aleja pesares y preocupaciones. Adems, este personaje se Te:ner miedo no es favorable pa-
corresponde con una hija, puesto que tambin ella pide ra nadie, pues quien teme es inca-
E l miedo
por necesidad y, tras haber sido criada en medio de mul- paz de afrontar nada y la persona,
tiples desvelos, se va de casa llevando consigo la dote 3 2 . al ren~dirsetanto fsicamente como
mentalmente, se muestra m;is vulnerable ante cualquier
31 Cf. supra, 1 16-50.
32 Esta misma interpretacin se encuentra en 1 15. 33 Cf. sirora. nota 1 82.
342 ~ N T E R P R E T A C I ~DE
N LOS SUENOS LIBRO 111 343

evento, de forma que experimenta con mayor rapidez aque- Si alguien suefia que le ha bro- 46
llo que precisamente teme. tado una planta de su cuerpo38
Pkanias
que nacen del cuerpo
-sea tsta cual fuere- morir, se-
44 Si uno suea con una carta y gn alfirman algunos, pues, cierta-
con el texto de la misma, el desen- mente, las plantas crecen de la tie-
Las cartas lace se corresponde con el conteni- rra y en ella se descomponen los restos de los que han
do del mensaje. Mas si no se ve lo fallecido. Pero, a mi modo de ver, la interpretacin no
que est escrito, de todas formas debe hacerse a partir de las plantas exclusivamente, sino
el presagio resulta provechoso, porque es propio del gne- teniendo en cuenta tambin las zonas en las que nace.
ro epistolar decir: S feliz)) y Que ests bienj4. Con frecuencia ha sucedido que no ha perecido el sujeto
del sueo, sino la persona que era designada en funcin
45 Un tumor es un signo de dao, de la parte en la que haba surgido la planta. Existe igual-
tanto por el principio de equivalen- mente una cierta diferencia entre las variedades, de forma
Las inf/arnaciones cia de las letras 35, como por el he- que en ocasiones no provocan la muerte, sino amputacio-
cho de que cuanto crece en el cuer- nes e intervenciones quirrgicas. Esto podra acontecer
po sin aportarle belleza o fuerza cuando se trata de especies que se podan peridicamente,
-es ms privndolo de su hermoso aspecto natural- sim- como, por ejemplo, la vid y otros casos similares. Yo co-
boliza contrariedades y cuidados. Puesto que una inflama- nozco, al menos, a un individuo, el cual so que le ha-
cin es una dolencia, y en particular, cuando afecta a las ba nacido una cepa en la cabeza y sufri nicamente la
zonas genitales, dicho mal significa pesar y afliccin no ablacin de la vula j9.
en menor medida que en los casos correspondientes referi-
dos a las partes prudendasJ6. Estas cuestiones han sido La sarna, la lepra y la elefan- 47

tratadas por m exhaustivamente en el libro 1, en el cap- tiasis convertiran a los pobres en


La sarna, b lepra
tulo dedicado al cuerpo humano j7. personas notorias y famosas por su
.
Y la elefanliasis
-

bienestar econmico, pues estas do-


lenciais provocan que sean observa-
j4 Chaire y 4rr6so en el original. Son unas expresiones estereotipa-
das que se empleaban como frmulas corteses de saludo.
dos los que las padecen. Por la misma razn desvelan los
35 Una muestra m i s de ioopsefia: ~ j h q : (inflamacin, tumor): secretos y otorgan cargos piiblicos a los hombres ricos y
20 + 8 + 30 + 8 = 66. Cq)ia (penalizacidn, perjuicio): 7 + 8 + a los muy poderosos. Es siempre ms positivo soiiar que
40+10+1=66.
j6 Nos encontramos ante un pasaje corrompido. Hemos seguido la Este sueno figura en diversos pasajes: 1 47; V 18, 63 y 84.
j9 En este caso el juego de palabras ticito entre el nombre del fru-
lectio propuesta por Festugikre. El texto de la edicin de Pack dice: di-
cho mal significa pesar y aflicci6n en estas partes no en menor medidan. to de la vid y el del apindice del paladar se puede reproducir en caste-
j7 Cf. supra, 1 45. llano.
344 INTERPRETACI~N DE LOS SUENOS LIBRO 111 345

uno mismo sufre la sarna, la lepra, la elefantiasis y otras blar y a traer a colacin suis obligaciones. En casos de
afecciones parecidas como la psoriasis y el imptigo. En temor alude a los que nicamente amenazan y son incapa-
efecto, ver a otro con ellas significa pesar e inquietud, ya ces de actuar, pues estos insectos no tienen otra cosa que
que la contemplacin de cualquier cosa desagradable y re- voz. Asimismo, predicen a los enfermos que padecern sed
pugnante deprime y deja trazas en las mentes de los es- y que de todas formas perecern, ya que las cigarras no
pectadores. An peor sera reconocer a alguien de la casa se alimentan.
afectado por semejante mal. Si se trata de un criado del
sujeto de la visin, quedar inutilizado para el servicio. Lai cebolla albarrana es un sim- so
Si es un hijo, ste no se cuidar de vivir de acuerdo con bolo cle mala cosecha Dara los cam-
L a cebolla albarrana
el criterio paterno. Si se refiere a la esposa, el ser grave- y los osfdelos
pesinos, porque no tiene nada co-
mente deshonrado debido a las acciones de aqulla. En mestible; en cambio, es favorable
cambio, este sueo resulta propicio a los que viven de las para los pastores a causa de que
masas; en los casos restantes es preciso establecer las inter- es por su propia naturaleza una sustancia letal para los
pretaciones de acuerdo con los principios de la analoga. lobos. Tambin puede resultair propicia para todos los que
tienen preocupaciones y motivos de tristeza. pues, efectiva-
4 1 1 Golpear a una persona con unas mente, se considera que posee virtudes depurativas 4 1 . Asi-
piedras indica que se hablar mal mismo, se ha observado que acarrea problemas y temores
Lapidar
de ella; el hecho de sufrir uno esta a los que gozan de una feliz situacin; en realidad, quie-
y ser lapidado
misma accin significa que se ser nes desconocen la adversidad no estn necesitados de un
objeto de difamaciones, puesto que principio catrtico.
las piedras se corresponden con palabras groseras y hosti- El asfdelo produce idnticos resultados que la cebolla
les. Con frecuencia este sueilo anunci un viaje, ya que albarrana. Provoca la muerte nicamente a los enfermos,
es normal que el lapidado se d a la fuga. Cuando los segn he podido comprobar en numerosas ocasiones. Soy
que arrojan las piedras constituyen un gran nmero, se incapaz de determinar el motivo con certeza, pero, veros-
ha observado que esta visin nicamente beneficia a los milmente, esto sucede porque se cree que las praderas del
que ganan su sustento gracias a las masas. Hades estn cubiertas por estas plantas4'.
insectos eran hombres. Embelesador; por el canto de las Musas se consa-
49 Las cigarras se refieren a hom- graron a este ejercicio con tal entusiasmo .que se olvidaron del alimento
bres relacionados con la msica a y de la bebida y, en consecuencia. murieron. Como recompensa fueron
Las cigarras
causa de la leyenda que les concier- transformados en agarras.
4l En la Antigedad se le atribilia a este bulbo diversas propiedades
neQ y, en los negocios, a aquellos
apotropaicas. Cf. TEOFR..Caract. XVI 13.
que no son de alguna utilidad o bien que se limitan a ha- 42 Dicha creencia est ampliamemte testimoniada en k literatura grie-
- ~

40 P L A T ~nos
N cuenta en el Fedro (259b-d) que en un tiempo estos ga, empezando por el propio HONIERO (Od. 11 539, 573, etc.).
I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS LIBRO 111 347

Soar que se sufren los mismos ofrecen dones a sus gobernantes. Ser rociado de basura
padecimientos que algn conocido por un conocido no constituye un buen augurio debido
L a identidad
de males
-como, por ejemplo, tener un a que indica enemistad, disparidad de criterio y una ofen-
idntico mal en el pie, en la mano sa por parte del que arroja las inmundicias. En el caso
o en determinada parte del cuer- de que sea el sonador quien las vierta sobre otro, vaticina
po- y, en general, ser participe de su enfermedad o de tambin un grave dafio.
sus dolores indica que tambin uno estar asociado con
l en sus errores, pues las dolencias corporales y las mu- Un oratorio 43, los pordioseros, 53
tilaciones de los miembros se corresponden con las intem- los mendigos, los miserables y los
perancia~y con los deseos irracionales del alma. Lgica- De la mendicidadmeneSterOsOS anuncian abatimiento,
mente quien est aquejado de unos mismos males fsicos contriariedades y un estado de exte-
tambin compartir los defectos morales. En efecto, co- nuacibn animica, tanto para el hom-
nozco a un cierto individuo que estaba lisiado en el pie bre como para la mujer, pues, efectivamente, nadie acude
derecho, el cual sofi que su esclavo adoleca de una idn- a un lugar de plegarias a no ser que est aquejado de
tica lesin en el mismo pie y que cojeaba como l. Pues preocupaciones. Adems, tambin hay que considerar es-
bien, lo sorprendi en compana de la amante de la que to: los mendigos, por ser muy desagradables de ver, sin
el mismo estaba prendado. Esto era lo que precisamente recursos y no tener nada sano, constituyen un obstculo
le vaticinaba el sueiio: que su siervo cometera las mis- a toda suerte de proyecto. Cuanto sigue es un principio
mas faltas que l. de valor universal y aplicable caso por caso: las personas
52 Recoger basura es un buen pre- que no se conocenU ofrecen las imgenes de los sucesos
sagio para los que se ganan la vida que acaecern a cada uno. Y', en consecuencia, para aqu-
L a basura gracias a la masa y para los que llos que tienen esta visin alnirica los pordioseros signifi-
realizan trabajos srdidos. De he- can que las apariencias y las actividades sern semejantes
cho, los desperdicios proceden de a las de estos individuos. Cuiando reciben una moneda va-
mltiples restos y son obra de muchos individuos. Es tam- ticinan un dafio grave y un riesgo, y con frecuencia la
bin propicio para los que perciben su estipendio con car-
go al estado o son asalariados. Es as mismo positivo para 43 El termino original (proseucha significa gentricamente plegaria
un pobre dormir sobre detritos, pues supone que consegui- y lugar de oraci6n)~En determinaidos contextos equivale a sinagoga.
rd riquezas y que vivir rodeado de ellas. Este sueto le Kaiser piensa que tal es la acepcin que conviene en este pasaje, sobre
todo por su vinculaci6n con los mendigos, ya que, como es sabi-
pronostica a un hombre rico un puesto o un cierto honor do, la religi6n hebraica recomendiaba la prctica de la limosna. Este
pblico, ya que, al igual que todos los ciudadanos contri- hecho favoreca la presencia de numerosos pordioseros en las cercanias
buyen en alguna medida a la acumulacin de los residuos de los templos.
y los incrementan, de la misma manera pagan tributos y La misma idea figura supra, en 111 22.
348 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO 111 349

cesacin de la vida para el propio donante o para alguien veces la muestra en un sitio, y otras, en otro distinto,
de su entorno. Ciertamente, se asemejan a la muerte, pues- mas no en virtud de una clara manipulacin, sino a travs
to que son las nicas personas que -como ella- no de- de subterfugios. Si se sueiia que es una persona diferente
vuelven nada de lo que han recibido. Los menesterosos la que realiza estos juegos, ello significa que se sufrir un
que entran en la casa pronostican una disputa con alguno perjuicio, despus de haber sido vctima de una trampa
de sus moradores. Si cogen algo, bien porque recurran a y de un engao.
la violencia, bien porque una persona se lo ofrezca, predi-
cen un daao de gran envergadura. El hecho de que pene- Ver en sueAos a un cocinero en w
tren en una propiedad encierra idntico significado. la casa es un buen presagio para
El cocinero los que proyectan casarse, ya que
54 Ver en sueos una llave indica su presencia es indispensable en las
al que tiene la intencin de casarse ceremonias nupciales *. TambiCn
LO //ave que tendr una mujer fiel y amante resulta positivo para los pobres, puesto que recurren a sus
del hogar, y vaticina al que desea servicios aqullos que tienen manjares en abundancia. En
adquirir una esclava que sta ser cambio, pronostica a los enfermos una crisis aguda, infla-
de buen carcter. Desaconseja emprender un viaje por ser maciones y un desequilibrio en los humores que desembo-
un smbolo de reclusin y de impedimento, ya que este can en secreciones cidas, segun afirman los expertos en
objeto no sirve para abrir las puertas. sino para cerrarlas, estas materias. Por ltimo, anuncia lgrimas a causa del
pues, de otra forma, no habra necesidad de puertas ni humo provocado por el que prepara las viandas. Esta vi-
de llaves. Ahora bien, cuando no hay nadie que vigile, en- sin desvela los secretos y expone en pblico las acciones
tonces se precisa dicho instrumento y unos batientes bien emprendidas a hurtadillas de!bido a que las obras de este
cerrados. En consecuencia, es lgico que esta visin sea profesional son sacadas y prlesentadas ante la vista de los
un obstculo para los que proyectan desplazarse y, en carn- comensales y muestran sin tapujos su calidad.
bio, suponga la confianza para los que quieren controlar Los comerciantes que estn en el mercado y que cortan
y administrar bienes ajenos. y venden la carne son un smbolo de peligros. Anticipan

jugar con unos guijarros. Probablemente este tipo de ejercicio era el


Sofiar que se es prestidigitador, ms practicado por los ilusionistas de la poca. A L C I F R (111
~ N 20) nos
cuando en la realidad no se practi- describe con verismo el desarrollo ide una representacidn de esta ndole
Los juegos
de monos
ca este arte, anuncia que se alcan- ante un publico ingenuo. Por ensiina voz se juega con la polisemia del
zarn grandes beneficios de forma vocablo psphas en su doble vertiente de piedrecilla y de cuenta
a lo largo de todo el pasaje. Ello camtituye la clave de las interpretacio-
improcedente y fraudulenta, por el
nes. Cf. nota 1 75.
hecho de que el malabarista escamotead5cuentas y unas LOStextos fragmentarios de Menandro, entre otras fuentes, ofre-
45 PsFphopaik~einen el original. Este verbo significa literalmente cen numerosos testimonios de este habito social.
LIBRO 111 35 1

la muerte' a los pacientes, puesto que estn en contacto que estn enfermos, puesto que a la muerte tambin la
con cadveres y no los dejan enteros e intactos, sino que designamos con un nombre afin 48. En lo que concierne
los trocean. Predicen dano. adems de riesgos, a los ricos, a matrimonios y sociedades lpredice que mostrarn buenas
porque un vendedor de este ramo distribuye los despojos disposiciones tanto las mujeres como los asociados, pero
entre la plebe. Adems, este sueno acrecienta el miedo a que sern agresivos y litigadores a causa de las discusiones
los timoratos y, por el contrario, libera de las deudas y que surgen en cada caso en. lo que respecta a las tasas.
de las ataduras, debido a que el carnicero divide y corta Es licito conjeturar la benevolencia y la fidelidad de estos
por la mitad los trozos. c ~ l a b o r a d o r e sde
~ ~acuerdo con la actitud vigilante pro-
pia de un recaudador.
57 El posadero anuncia un fatal de-
senlace a los enfermos. De hecho, El. esparto es negativo para los 59

El posadero se asemeja a la muerte, porque aco- que estn amedrentados Dor cuan-
El esparro,
ge a todos. A los dems les pronos- el lino y el carlamo
to que intensifica y aumenta sus
tica angustias, estrecheces, despla- temoress0. Anuncia torturas y pa-
zamientos y viajes. El motivo de todo ello es evidente, decimientos a los esclavos y a las
pues qu necesidad hay de interpretar lo que est tan personas libres de humilde condicin, salvo a los que se
claro? La posada tiene el mismo significado que el posa- ganan la vida a partir de esta materia o por medio de
dero. ella, puesto que es sometida a bataneo y luego es retorcj-
da. Pronostica angustias y esitrecheces a los que viven con-
511 El recaudador de tributos4' es fortablemente, hace volver al hogar a los ausentes, sobre
un buen presagio para quien desea todo cuando se encuentran allende los mares, ya que este
El recaudador de producto es ultramarino.
tributos
ultimar y llevar a feliz trmino cual-
quier tipo de asunto, ya que en vir- El lino es un buen presagio en lo que respecta a matri-
tud del significado de su propio monios y sociedades debido ,al trenzado. Tambin es favo-
nombre pronostica la culminacin de todo genero de nego- rable para la realizacin de cosas que se esperan, porque
cio. Vaticina demoras de escasa importancia a los que pro-
yectan desplazarse (en efecto, este funcionario siempre se Teleute' en el original. Palabra, emparentada con tlos, que sig-
encuentra en las puertas de las ciudades), mas, no obstan- nifica fin.
49 ES decir, las esposas y los socios.
te, aconseja ponerse en movimiento y emprender un viaje.
Artemidoro designa el esparto mediante el trmino leuka. La
sea cual fuere. Tambin anuncia un fatal desenlace a los raz de esta palabra encierra una idea de blancura. Se podria conjeturar
4' El nombre griego del recaudador de tributos es tel6n~s.Este vo- el establecimiento de una vinculaciiin analdgica por parte del autor entre
cablo deriva de tlos que significa atasan. <(conclusidny, por extensibn. la palidez -una de las manifestaciones fisiolgicas del miedo- y el
fin de la vida. color de 12 fibra vegetal.
LIBRO 111 353

con este material se fabrican redes, las llamadas nubes " Las vigilias s2, las veladas noc- 61
y otros artificios semejantes mediante los cuales los hom- turnas y las diversiones que supo-
Los festejos
bres capturan a sus presas desde muy lejos. En los restan- nocturnos
nen permanecer insomnes son pro-
tes casos tiene el mismo significado que el esparto, pero picias para los matrimonios 5 3 y las
con menor eficacia. sociedades. Adems son indicio de
El cdiamo potencia los vaticinios expresados por el es- bienestar y de ganancias para los pobres. As mismo, se
parto y el lino, y predice tormentos inusitados y ataduras ha observado que los apesadlumbrados y amedrentados se
particularmente slidas. Sin embargo, cuando se muestra ven libres de sus penas y temores, pues, en verdad, no es
deshecho libera de todo tipo de males. Es menester tener posible que participen en una fiesta durante toda la noche
presente que no augura nada nefasto a los comerciantes quienes no estn de buen humor. Este sueao desvela adul-
de cada una de estas materias ni a los vendedores ni, tam- terios, tanto masculinos comlo femeninos, sin que se derive
poco, a los que se ganan el sustento a partir o a travs un castigo en absoluto, puesto que los hechos que aconte-
de ellas. cen en estas celebraciones re!;ultan familiares para los par-
ticipantes y, aunque se trate de actos reprobables, son.
60 Ser vigilado por alguien al tiem- en cierta medida, tolerados'". Igualmente depara contra-
po que se es retenido por la fuerza riedades y escndalos que no tendrdn un triste desenlace
L a prisin anuncia tropiezos en los negocios, para los que se hallan instalados en la abundancia y Ile-
impedimentos, demoras en los pla- van una existencia brillante.
zos y un empeoramiento en las do-
s2 Pannychk en el original. Los actos de carcter religioso que se
lencias. Sin embargo, supone la salvacin para los que se
desarrollaban durante el transcurso de una noche constituan el funda-
encuentran en una situacin extrema. Ciertamente, defini- mento originario de este tipo de manifestacin colectiva. Por extensin,
mos a la vida como una custodia, conservacin y manteni- dicho vocablo fue aplicado para designar cualquier festejo, siempre que
miento de las cosas que existen y, en cambio, llamamos discurriese durante este arco temporal.
muerte a lo contrario de esto, es decir, a la disolucin y 53 El ceremonial de la boda se prolongaba hasta altas horas de la
al aniquilamiento. Entrar en la crcel o en un puesto de madrugada. Por otra parte. los fest'ejos nocturnos favorecan, en general,
guardia espontiheamente o bien ser llevado a la fuerza las relaciones interpersonales entre el mundo masculino y el femenino.
como testimonia cumplidamente NIenandro. Las violaciones de jvenes
por otros pronostica una enfermedad grave o un gran do- en estas ocasiones es un tpico literario que trasluce unas practicas so-
lor. Los verdugos y los carceleros son un smbolo de un ciales muy difundidas en la Grecia clsica. En consecuencia, la interpre-
obstculo y de un pesar. De hecho, vaticinan la prisin tacin de Artemidoro es transparente: el amor y la convivialidad se fo-
a los malhechores y ponen en evidencia las cosas ocultas, mentan en esta parte del dla.
puesto que ellos se ocupan de reos convictos y cogidos en 5' En la oposicibn luz solar/uscuridad. el primer termino encarna
el triunfo de la racionalidad frente al segundo que representa la permisi-
flagrante delito.
vidad en todos los brdenes -especialmente en el mbito sexual-. En
51 Cf. supra, nota 11 29. la cultura clhsica la nocturnidad es un factor eximente que libera al in-
INTERPRETACIN DE LOS SUEROS

El gora es smbolo de desor- es lgico- miedo y perplejidad en los espectadores. Las


den y de confusin a causa de la esculturas de piedra o de cualquier otro material deben ser
Emplazamientos
urbanos
muchedumbre que se congrega en interpretadas como las representaciones de los dioses. Ade-
ella. Mas para las personas que pa- ms de esto, dichas figuras se corresponden con los perso-
san su vida en el mercado es una najes ms destacados de la ciudad. As mismo, vaticinan
buena seal sofiar que est llena de gente y de bullicio. que todas las cosas que ellas; hagan o sufran en idntica
En cambio, si se halla desrtica y tranquila, anuncia deso- medida las realizarn o las soportaran quienes estn al
cupacin para estos profesionales y una gran seguridad frente de la ciudad.
para los dems. Una plaza sembrada resulta, sin duda al-
guna, inaccesible para todos, sea cual fuere el producto El topo indica un hombre ciego 64

que se haya plantado. Algunos sostienen que una visin a cauisa de su condicin y un es-
semejante predice caresta a una ciudad que goza de pros- E l ropo fuerzo vano debido al trabajo inu-
peridad, y bienestar a la que se debate en la necesidad. ti1 de este animal. Predice, adems,
Los teatros, las grandes avenidas, los suburbios, los jardi- que la persona que desea pasar
nes, los paseos SS y todos los lugares pblicos tienen el inadvertida ser descubierta por su propia culpa. De he-
mismo valor que el gora. cho, al topo lo atrapan, porque a travs de sus obras se
delata su presencia.
63 Las estatuas de bronce que se
mueven, si son de grandes propor- La lechuza, el autillo, el bho, 6s
LUS estatuas ciones, simbolizan el bienestar. las la milloca, el mochuelo. el crabo.
Las aves
ganancias y entradas de monedas a ademis del murcilago y de cual-
nocturnas
causa de la traslacin del metal. quier otro tipo de ave nocturna, no
Pero, si son de un tamaio desmesurado, sea cual fuere son de ninguna vtilidad para los
su forma de desplazamiento, producirn temores y peli- negocios, pero eliminan los temores, ya que estos pjaros
gros extraordinarios, pues su movimiento suscita - c o m o ni cazan de da ni son carnvcoros. nicamente el murcila-
go es un buen presagio para las mujeres embarazadas,
pues este animal no pone huevos -como las restantes
aves- sino que es vivparo, produce leche en sus mamas
dividuo de algunas de las normas vigentes en las horas en que reina la y alimenta a sus propias cras. Si un navegante o un vian-
claridad. El simposio es el acto ritual que mejor simboliza la ruptura dante ve a una cualquiera de estas rapaces sufrir los efec-
entre esos dos mundos.
55 Ternni! en el original. En un principio a t e vocablo significaba
tos de una gran tempestad o de una banda de piratas.
((recinto sagrado)) por estar dedicado a una divinidad. En poca tardia En el caso de que aniden en una casa advierten que sta
equivale a <(lugar de esparcimiento)). ser abandonada.
356 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO 111 357

66 Un reloj indica actividades, ini- m8s ventajoso sufrir pequeihas desventuras mientras se
ciativas, movimientos y proyectos duerme en lugar de grandes males reales. Por el contrario,
El reloj de empresas, puesto que los hom- una modesta expectativa soilida de signo positivo o nega-
bres suelen obrar prestando aten- tivo se manifest en la vigilia como ilusoria y vana. Por
cin a las horas. Si este objeto se tal motivo, al estar los presagios mezclados entre si, las
cae o se rompe. es un signo desfavorable y fatal, particu- visiones resultan, como es natural, complejas y de dificil
larmente para los enfermos. Es siempre mejor contar las intrepretacin para la mayora de los individuos.
horas anteriores al medioda que las posteriores. En consecuencia, a fin de que cada uno de los vatici-
Pues bien, a m me parece que estas aclaraciones bas- nios se pudiese localizar sin trabajo, yo los he descrito
tan para completar lo que faltaba, es decir, cuantas cosas respetando un orden, y de la1 forma mzis sistemzitica y di-
no proceda incluir en los libros precedentes -porque ha- dctica posible. Al igual que los maestros de escuela, des-
bran resultado impropias o fuera de lugar- y que tam- puCs de haber ensefiado a lo's nifios los valores de las le-
poco era razonable no consignarlas por escrito a fin de tras del alfabeto, explican ta.mbih cmo se deben juntar
no ofrecer a alguien la oportunidad y el pretexto de tratar para servirse de ellas, as tambin afiadirC algunas indica-
sobre ellas, como ya anticip. Conviene tener presente que ciones breves y ficiles de seguir a cuanto ya he dicho,
nada hay tan difcil e ingrato como conseguir elaborar una con el propsito de que mis libros sean muy accesibles a
explicacin nica del conjunto de experiencias, despus de todos. Por supuesto, para los; que tienen experiencia y mu-
haber intentado abarcar la mescolanza y las combinaciones cha prctica mi exposicin no encierra dificultad alguna
de las figuraciones que se producen durante el sueo, pues- y explica suficientemente el estado de cada cuestin. En
to que sucede con frecuencia que se tieneri visiones onri- el libro 1 dije que la cabeza. representa al padre del que
cas opuestas entre s y que no ofrecen ninguna semejanza. suena; en el siguiente, que el len equivale al soberano o
En realidad, es imposible que las significaciones sean con- a una enfermedad, y en el alpartado dedicado a la muerte
tradictorias, si en verdad los sueos anuncian todo lo que he demostrado que soar que: se perece es un signo favora-
ha de acaecer. Mas, al igual que existe un orden y una ble y ventajoso para quienes se encuentran en una situa-
sucesin en los acontecimientos, as tambin es lgico que cin de necesidad5'j. Por tanto, cuando un hombre sin
se siga una determinada disposicin en los sueos. En con- recursos, cuyo progenitor es rico, imagina oniricamente
secuencia, cuando se ven presagios buenos y malos a la que su cabeza es devorada ]por un Ie6n y que muere, es
vez, es preciso considerar cuales fueron divisados los pri- evidente que su padre fallecer y lo dejar&como heredero
meros, si los buenos o si los malos, pues incluso en la y, de esta forma, l no estarh apesadumbrado y disfrutar
vida real esperanzas que se mostraban como favorables en de bienestar, al no tener ya al autor de sus das como
ocasiones se tradujeron en una desgracia y, en cambio, una carga ni estar agobiado por la pobreza. Pues, de he-
sucesos que se aguardaban con temor en algunas circuns-
tancias se convirtieron en fuentes de bienes. A veces es 56 Los tres loci citados son 1 2; 11 12 y 11 49.
358 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS

cho, la cabeza se corresponde con la figura paterna, su


prdida con la desaparicin del mismo, el len con la en-
fermedad que le cost la vida y, por ltimo, la muerte
con el cambio de existencia y con la seguridad que depara
la riqueza. De esta manera conviene interpretar en todos
los casos los sueos complejos, recogiendo los principales
significados por separado y formando un cuerpo nico.
Se deben, por consiguiente, exponer los presagios siguien-
do el mtodo de los sacerdotes que realizan sacrificios, los LIBRO 1V
cuales determinan incluso con qu elemento se ajusta cada
una de las seales y establecen sus predicciones no en fun-
cion de datos singulares, sino mas bien a traves del con-
junto. Ojal suceda que los lectores ocasionales traten con
mucha benevolencia estos escritos y no presenten objecio-
nes antes de haber captado su contenido con exactitud, Clomo acced a componer un
pues, en lo que a mi me concierne, estoy dispuesto a ju- Proemio: tratado de onirocritica siguiendo la
rar que el apartarse de sus doctrinas no les resultar fcil Artemidoro sciluda a volur~taddivina y el requerimiento
en lo sucesivo a quienes los lean con atencin. su hiio Artemidoro ' del excelente Casio Mximo, con el
Todo lo que era necesario, Casio Mximo, ha sido con- fin dle complacer al amigo y de no
fiado por completo a estos libros, como convena. No te desperdiciar intilmente mi saber escudndome en el silen-
extraes por su ttulo, ya que en el figura que ha sido cio y en la pereza, he escritlo dicha obra en la medida de
escrito por Artemidoro de Daldis y no de feso, como mis fuerzas. A mi modo de ver, ella no va a la zaga res-
aparece en muchas de las obras que ya han sido compues- pecto de la grandeza de este arte y ofrece los elementos
tas por mi sobre diversas materias. En realidad, sucede suficientes para que interpreten sus propios sueiios quienes
que feso es ya famosa por s misma y, adems, ha con- no sean totalmente necios. He recogido el conjunto de las
seguido numerosos e ilustres heraldos. En cambio, Daldis visiones oniricas que es posiible advertir y que en la prc-
es una pequeila ciudad de Lidia y no muy elogiada por tica se producen, siguiendo un orden y una disposicin
el hecho de que ha permanecido ignorada hasta nuestros que se corresponde con la vida humana, abarcando en
dias por carecer de importantes personajes. Debido a ello mi exposicin cada uno de los hechos que van desde el
dedico este tratado a mi patria por lnea materna, como nacimiento hasta la muerte. Asimismo, he mostrado la
muestra de agradecimiento por haberme criado.
Para una mejor comprensidin de las ideas aqui expuestas se reco.
mienda la lectura de la Introd., apartado 2.
360 INTERPRETACI~NDE LOS SUEOS LIBRO I V 36 1

relacin que tiene cada sueho con la realidad y las con- el hecho de que no todos los casos estn tratados de ma-
secuencias que se pueden derivar sin confiar en simples nera prolija y de que no se explican debidamente las cau-
conjeturas, sino en la experiencia y en el testimonio de sas. Adems, alegan que han sido dejados a un lado al-
los resultados. Cuanto escribieron los antiguos de forma gunos puntos que eran esenciales en esta cuestin, an
embrionaria y sin trabajarlo a fondo, yo lo he tratado, reconociendo, por otra parte, que en mis escritos no se
llevando a cabo un anlisis minucioso y autntico. Ade- atenta ni un pice contra la verdad. Por tal motivo, y
ms, he aportado cuantos suefios presentan desenlaces inu- despus de haberlo consider,ado mucho, me he decidido
sitados o bien ellos mismos son de nuevo cufio. En un a escribir este libro en provecho mo y tuyo, para que es-
primer momento me pareci que la materia estudiada en ts en condiciones de contestar de modo exhaustivo, cuan-
los dos primeros libros cubra todas las eventualidades; do slo se trate de dar una interpretacin, y de replicar
sin embargo, ms tarde qued de manifiesto que algunos con facilidad a las personas que presenten objeciones. Ten
fenmenos haban escapado a mi obra; eran de escasa im- presente en tu memoria que esta obra est destinada a ti,
portancia y no dignos de mucha consideracin, no obstan- a fin de que puedas disponer de ella para tu uso personal
te, stos fueron puestos en evidencia por los que examinan y no la des a conocer a muchos facilitndoles una copia 3.
todo con meticulosidad y se empean en no admitir algo En el caso de que permanezca en tu poder cuanto aqu
que no haya sido sometido a prueba. En consecuencia, te voy a describir, tu result,aras un interprete de sueos
habiendo recogido -en la medida de lo posible- el ma- superior a todos o, al menos, no inferior a ninguno, pero
yor nmero de estos casos y los ms significativos, com- si divulgas tus conocimientos no parecers ser en absoluto
puse un tercer libro, El amigo de la verdad o Vadem- un especialista ms avezado que los dems. Por otra par-
cum, sin seguir un plan determinado en su desarrollo, sino te, debes tener la certeza de que la mayora de los escritos
tal como iba surgiendo al hilo del discurso; de hecho, re- -por no decir todos- que tienen como objetivo triunfar
sultaba inviable elaborar un conjunto orgnico y aunar en el campo de la mntica son de menor vala que los
asuntos tan dispares los unos de los otros. mos. En consecuencia, voy a tratar nuevamente desde el
Mas, he aqu que existe entre los hombres un tal Mo- principio, en honor tuyo, cada uno de los asuntos que
mo', ser malvado y aborrecido por dioses y genios, al han de ser examinados, analizando las reglas y las defini-
cual es preciso oponerse con todas las fuerzas a sabiendas ciones, de acuerdo con el pknteamiento de los dos prime-
de que dispone de armas ms numerosas cuanto mayores ros libros.
son las obras contra las que combate. Y, en efecto, ahora Por tanto, a cuantos obje!tan que no todas las interpre-
he constatado que algunas personas critican en mis libros taciones estn justificadas, ti1 esgrimirs en tu perfecto de-

Personificacion de conceptos abstractos tales como el sarcasmo>). 3 Esta recomendacin respond,e probablemente a un lugar comn
la envidia. la censuran, etc. A partir de la epoca helenistica simboliza empleado en la poca. El carcter reservado y esottrico de una obra
la critica literaria adversa. como es el caso en este pasaje. suscitaba la curiosidad del lector y valoraba el hecho de poseerla.
362 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO I V 363

recho el principio enunciado en el Proemio del libro 1: eficacia despus del estado de reposo y tiene un desenlace
A no ser que se trate de algo tan evidente que se con- positivo o negativo por los motivos que he enunciado pre-
sidere superflua cualquier explicacin sobre el asunto)). A cedentemente. En consecuenc:ia, cuando se habla de una
los que sostienen que no han sido estudiadas a fondo to- manera general, se puede utilizar abusivamente estos nom-
das las cuestiones y que algunas han sido omitidas, res- bres, como hace el poeta:
ponders que ciertos hechos han sido dejados de lado o
Escuchad, amigos, una visin divina se me present
tratados de forma superficial, bien porque son fcilmente
bajo la forma de un ensuerio '.
interpretables al ser semejantes a otros, as, por ejemplo,
una cinta para la cabeza es equiparable a una diadema, Ciertamente, a l le suele resultar grato servirse de nom-
una liebre a un ciervo, un camello a un elefante, el aza- bres, de verbos y de otras partes de la oracin que tienen
frn a los ungentos y a todo tipo de sustancias aromlti-
un mismo significado, como cuando dice:
cas; o bien porque el cerdo y las aves tienen el mismo
valor que sus respectivas carnes 4. A los que deseen infor- en crculo en torno a la fuentes
marse sobre la diferencia que existe entre la visin onrica
y el ensueo yo me anticip al responderles de forma pre- o bien
cisa que el simple ensueilo es diverso de la visin onrica
si Odiseo viniese y Ilegase
y que no son equivalentes5. En verdad, se podra llamar
por las buenas a la visin onrica ensueo6, pero si se y otros muchos casos simihres.
quiere hablar cientficamente hay que emplear los tdrminos
Recuerda, adems, que quienes llevan una vida honesta
tCcnicos para cada cosa y es preciso considerar el ensueo y encaminada hacia el bien no tienen ensueos ni ningn
como algo carente de significado, que no anuncia ningn otro tipo de representacin irracional, sino exclusivamente
evento futuro, que nicamente tiene vigencia durante el visiones oniricas y, en su mayora, de las llamadas direc-
estado de reposo y que est producido por un deseo irra- tas. De hecho, sus mentes no estn enturbiadas por mie-
cional, un fuerte temor o bien por un exceso o una falta dos o esperanzas y, sin duda,, dominan los placeres corpo-
de alimentos. En cambio, la visi6n onrica conserva su rales. En resumen, un hombre de bien no experimenta un
ensueo ni ninguna otra fantasa carente de significado 'O.
4 La segunda parte de la argumentacibn disyuntiva esta torpemente

expresada. Artemidoro aduce dos razones de distinta naturaleza para


justificar su silencio: a) la analogia y b) la identidad de los elementos ' 11.. 11 56.
8 11.. 11 305. Curiosamente el plropio Artemidoro usar tambiin ex-
que aparecen en un sueno.
Cf. supra, 1 1 y nota 10. presiones pleonsticas.
6 El valor genrico que tambin puede encerrar el trmino enipnion Y Od., XVll 539; XVlll 384.
justifica esta disquisicidn. El propio autor lo ha empleado sensu lalo al 10 La idea aqui expresada con!itituye un principio omnipresente en

comienzo del Proemio. las doctrinas mhticas de la Antigedad.


364 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEROS LIBRO I V 365

Y para que no te equivoques jams: no tienen los mismos sigue an en vida. Como l era muy avezado en estas li-
ensueos la gente corriente y las personas que son capaces des, su mente le jug una miala pasada muy sofisticada:
de interpretarlos. En realidad, la mayora ve durante el en realidad, estas representaciones le habran pronosticado
estado de reposo aquellas mismas cosas que desea o que la muerte del amo a cualquieir otro .sujeto. Mas para que
teme; por el contrario, los que estn ejercitados y son un hecho semejante no te parezca un callejn sin salida,
expertos en esta materia expresan simblicamente cuanto ten presente que los que ven imgenes corrientes son mu-
anhelan. Ahora bien, en el caso de quq:un profano vea chos, ms aun, la mayora --por no decir todos-. En
imgenes alegricas es menester prestarles crkdito como verdad, nicamente los intrpretes de sueos son los que
autnticas visiones onricas y no como ensueos. Por ejem- experimentan las otras de las (que yo acabo de hacer men-
plo, un individuo hbil en interpretar tales manifestacio- cin.
nes, porque ha manejado libros de onirocrtica, ha fre-
cuentado a profesionales o tiene especiales dotes en este A 1;a totalidad de los sueos no- i

campo, si por casualidad se enamora de una mujer, no sotros los dividimos en directos y
Divisin
ver a la amada, sino un caballo, un espejo, una nave, de los sueilos
en simiblicos 12. En los primeros
el mar, o bien un animal femenino o un vestido de mujer las consecuencias se corresponden
o cualquier otro elemento que la represente ' l . Si se dis- con las irnlgenes percibidas; en los
pone a viajar, no soar con carros o barcos, ni con pe- segundos, los significados son expresados mediante enig-
tates, montones de equipaje o preparativos para la mar- mas. Y puesto que en estas cuestiones hay una posibilidad
cha, sino que le parecer volar y ver un terremoto, una de error, cuando ests en dudla de si se debe aguardar en
guerra, un rayo, o bien cualquier otro smbolo de un tras- la realidad los propios hechos que se han visto o bien
lado. Si teme a alguien e intenta esquivarle, no contempla- otra cosa como resultado de estas evocaciones, no te sera
r a ste en persona, sino que creer que huye de una difcil poder distinguir entre llos dos tipos: los sueos di-
fiera, que rompe unas ataduras, que mata a unos malhe- rectos tienen un desenlace inmediato y sin dilaciones, mien-
chores o que hace unos sacrificios a los dioses, viendo tras que los simblicos se cumplen en todos los casos tras
por tanto cuantas cosas liberan a los restantes hombres un cierto perodo de tiempo, ya sea mucho o poco. Ade-
del.miedo y de la inquietud. Y as le sucedi a un pintor ms, sera absurdo esperar que sucediesen hechos prodi-
de Corinto, el cual, por desear que su amo fuese enterra- giosos y que son inviables en estado de vigilia del mismo
do, so6 con frecuencia que se derrumbaba el techo de modo que se realizan las representaciones directas, como,
la casa en que viva o bien que l mismo era decapitado; por ejemplo, suponer que se es un dios, que se vuela, que
y, sin embargo, su dueo no por eso dej de existir y se tiene cuernos o que se desciende al Hades. <Distinto
- . . .

l1 Es decir, alguno de los smbolos que remiten al sexo femenino.


En los ejemplos siguientes tambin se aplica un criterio analdgico. l2 Cf. supra, 1 2.
3 66 I N T E R P R E T A C I ~DE
N LOS SUEROS LIBRO IV 367

es el caso cuando se suena> l 3 con ser mordido por un otro orador equivale a la Retrica e igualmente en los
perro, recibir un depsito, ver a un amigo, encontrar a oficios manuales para el herrero otro herrero y para el
un esclavo fugitivo, comer en la propia casa, beber en carpintero otro carpintero significa el arte de la forja y
compafiia o perder algo. de la carpintera respectivamente. Por ejemplo, el maestro
Pues bien, estos suefios y otros semejantes tienen en de elocuencia Filagro vio en suetios que su colega Varo
ocasiones una realizacin que concuerda con lo que se ha estaba enfermo 16. Pues bien, aqul tuvo que guardar si-
visto, en otras un valor simblico. Por tanto, si se verifi- lencio durante mucho tiempo en contra de su voluntad.
can inmediatamente resulta superfluo interpretarlos. En En Cicico un carpintero, el cual haba sonado que otro
caso contrario. aplica la exgesis que se ajuste a cada cir- de su gremio que vivia en la puerta de al lado mora y
cunstancia, partiendo de los libros precedentes. Las visio- era llevado al cementerio, debi abandonar su taller por
nes que son muy raras y que slo han sucedido una vez, culpa de los acreedores y catnbiar de ciudad.
considralas como hechos extraordinarios y ajenos a nues-
tras doctrinas, en la idea de que es posible aceptar su He aqu la argumentacin que 2

existencia, mas no te sirvas de ellas como si tuviesen vali- resultar adecuada a fin de que
dez universal en cualquier lugar y circunstancia. Por ejem- LOS seis elementos puedas responder a los que creen
plo, Rusn l4 de Laodicea, tras haber sofiado que compra- que se Iha tratado sobre los seis ele-
ba la casa de su amigo, la adquiri tres anos ms tarde. mentos de una forma criticable y,
Pero ste es el nico caso que ha llegado hasta mis odos al mismo tiempo, para que tul mismo no seas inducido a
de un suefio directo que se ha cumplido con retraso y no engatio por los que sostienen que su nmero es mucho
inmediatamente. mayor 17. De entre las cosas existentes, unas son por na-
En el libro 1 encontrars un tratamiento exacto y muy turaleza y otras por convenciiun. Estos son dos principios
detallado de los suellos propios, comunes, ajenos, pblicos bsicos y capitales. Ahora bien, las que existen por na-
y csmicos 15. NO obstante, se debe incluir tambin en es- turaleza deben ser siempre iguales y por s mismas 1 8 . En
ta exposicin terica que los que tienen una profesin idn- cambio, de las que existen por convencin, a unas las ins-
tica a la del sujeto -aunque se trate de personas muy tituyen los hombres en virtud de un acuerdo recproco
familiares- representan a la propia ocupacin. Por consi- <o bien> por una decisin individual. Esta prctica es Ila-
guiente, para un gramtico otro gramtico no simboliza mada costumbre, esto es, ley no escrita, como dice Fe-
otra cosa que el oficio de gramtico, y para un orador
l6 Ambos oradores gozaron de iun notable prestigio en el siglo 11
l3 El contexto revela la existencia de una laguna de fcil integra- d. C. Son mencionados en la obra de Filostrato titulada Vidas de los
cin. sofistas, 11 8 y 11 6 respectivamente.
l4 Sobre este personaje cf. L. ROBERT,Laodice du Lycos. le Nym- l7 Cf. supra, 1 3 .
phPe, Pars, 1969. pAg. 31 1 y sigs. l8 En este prrafo recurre Artemiidoro a unos postulados filosficos

15 Cf. supra, 1 2. r radicionales.


368 INTERPRETACI~NDE LOS SUEOS LIBRO I V 369

mnoe 1 9 . A otras, despus de haberlas escrito por miedo sucedern en un determinado periodo cronolgico. Las di-
de que fuesen transgredidas, las denominan leyes porque visiones del tiempo son las horas y las estacionesu.
se ha estimado 20 que estas cosas deban ser as. Cierta- Por otra parte, los homb'res en cada una de sus reali-
mente, han sido establecidos mediante un convenio comn zaciones obran en consonancia con el arte o, por el con-
los misterios, las iniciaciones, las fiestas, los juegos, el trario, sin l2': segn sus principios actan los expertos,
servicio militar, la agricultura, la vida urbana, los matri- en ausencia de ellos, los profanos. Ahora bien, para cual-
monios, la crianza de los hijos y cuantas otras institucio- quier arte hay necesidad de instrumentos, de recursos ma-
nes hay semejantes a stas. Por otra parte, como fruto teriales y de todo cuando se considera til y propio en
de una eleccin personal cada uno elige su propio com- cada caso.
portamiento, la vestimenta, el calzado, la alimentacibn, el As mismo, resulta superfluo afirmar que nada de lo
corte de sus cabellos y cualquier otro tipo de ornato, la que existe carece de nombre. De los nombres, unos son
ocupacin y el gnero de vida que resulta ser mas de su tenidos como propicios, otros como de mal augurio. De
agrado. Pues como dice Pndaro: manera que si alguien cita un elemento distinto, amn de
estos seis, mencionar una cosa propia de uno de dichos
Diversas son las costumbres entre los hombres, pero elementos en cuanto a su esencia, aunque no lo sea en
cada uno elogia la norma propia2'. cuanto a la denominacin. Por ejemplo, la alegra y el
dolor, la enemistad y la amistad, la enfermedad y la sa-
Por el contrario, el imperio de las leyes escritas es lud, la secrecin y la asimilacin, la belleza y la fealdad,
siempre el mismo, y al que acta de acuerdo con las nor- el aumento y la disminucin, el nacimiento y la muerte,
mas, le alcanzan alabanzas, honores, buena fama y una y las restantes cosas semejiintes a stas son fenmenos
gran seguridad, mientras que penas, castigos y peligros segn la naturaleza, pues, cle hecho, no son diversos de
aguardan el transgresor de las mismas. ella ni tampoco tienen la categora de elemento. Cierta-
Por consiguiente, lo relativo a la ley es indivisible, sal- mente, la naturaleza no es un simple nombre, sino que
vo en lo que ataiie al tiempo. En cambio, la costumbre es llamado as el conjunto que envuelve por todas partes
admite divisiones en funcin del tiempo, del arte y de los y completamente las cosas que sern y las que no sern.
nombres. De hecho, todas las acciones -bien sean de De igual modo, la ley y la costumbre no son por s mis-
acuerdo con la ley o sin ella- han sucedido, suceden o mas meras palabras, como un sonido o un vocablo sin

22 LOStrminos del texto original (kairoi y h6rai) son muy impreci-

l9 Cf. nota 11 25. sos, pudihdose referir tanto a las estaciones como a secuencias tempora-
z0 En el original figura un juego de palabras intraducible, basado les de diversa duracidn.
eii una relacin etimolgica entre: nomos (ley) y nomzo (conside- 23 Las formas del te.0 original estan emparentadas con el sustanti-
rar). v o ichnP, palabra que significa: <<todolo que se hace por industria y
21 Fr. 215 SNELL. habilidad del hombre.
370 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO I V

significado, sino una ley concerniente a algo o una cos- Recuerda tambin que un,a costumbre general prevalece
tumbre vinculada con algo, de forma que, cuando una sobre una particular. Un caso prctico: Aristides, el juris-
persona habla de matrimonio, adulterio, saqueo, depsito consulto, soii, cuando estaba enfermo, que llevaba un
y delito o, por el contrario, de corte del cabello, atuendo, atuendo blanco. Aunque l tena e1 habito de mostrarse
calidad de la alimentacin como si se tratase de un ele- vestido de este color, no obtuvo ninguna ventaja de esta
mento primordial, pasa por alto que est citando, en reali- costumbre pues, en efecto, muri poco despus. En este
dad, el nombre de una ley o de una costumbre. Por la caso se impuso el uso genteralizado, de acuerdo con el
misma razn, quien menciona una herramienta, un arte- cual los cadveres son enterirados con unos sudarios blan-
facto o un utensilio como si fuese un elemento bsico, cos. De igual modo, entre las artes, aqullas que son seme-
alude en realidad al arte, al nombre o al tiempo: al arte, jantes en los efectos desembocan en resultados anlogos,
en particular, cuando designa el trabajo realizado a travs a pesar de que difieran en la prctica. As, el cirujano
de los utensilios; al nombre, cuando meramente cita arte- Apolnides, tras sofiar que representaba unas escenas de
factos o herramientas; y al tiempo, cuando combina los Hornero 25 y que hera a mucha gente, lleg a realizar nu-
dos factores precedentesz4, como, por ejemplo, la hoz y merosas intervenciones quiriirgicas. En realidad, los intr-
el bidente, ya que los hombres tienen necesidad de estos pretes del poeta citado evoc:an lesiones y derramamientos
dos instrumentos en unas pocas determinadas. de sangre, pero no tienen la intencin de matar. Otro tan-
Por tanto, es un principio general que todo cuanto to le aconteci al cirujano.
aparece en sueos conforme a la naturaleza, la ley, la cos- Pon en prctica, pues, 11~smtodos expuestos en el li-
tumbre, el arte, el nombre y el tiempo tenga un significa- bro 1, teniendo la certeza de que son verdaderos, y no
do favorable y, en cambio, resulte perjudicial y sin prove- errars. Ciertamente, resulta superfluo que yo repita aqu
cho lo contrario a ellos. Mas recuerda que dicho principio lo que ha sido dicho precedentemente de una forma clara
no es universalmente vlido, pero que se verifica en la ma- y fcil de aprender.
yora de los casos. Pues hay muchas imgenes que son vis- Considera como suefios de estado ansioso aqullos que
tas durante el suefio y que redundan en provecho, aunque los hombres experimentan cuando estn angustiados por
parezcan a primera vista incompatibles con la naturaleza sus asuntos o bien agobiadlos por un impulso o por un
o con alguno de los restantes elementos, por ser opuestas deseo irracional. A estos !sueos tambiCn los llamamos
a la realidad de los hechos. Por ejemplo, un individuo so- provocados por el hecho de que se le pide a la divini-
fi que le pegaba a su madre. El acto atentaba contra la dad tener una visin relaci~onadacon los problemas que
ley y, sin embargo, no por ello fue menos ventajoso, ya tenemos entre manosz6. Acurdate, sin embargo, de no
que precisamente era un alfarero. En verdad, llamamos ZS Algunos testimonios nos confirman la existencia de unos profe-

madre a la tierra y los alfareros moldean esta materia sionales que escenificaban episodios extrados del ciclo pico. Dichos
inthpretes eran llamados c<homeristas.
dndole golpes. En consecuencia, consigui mucho trabajo.
26 Las explicaciones aportadas por Artemidoro sobre esta modali-
24 Esto es, el trabajo y el utensilio. dad de sueno resultan confusas. Cf. supra, 1 6 .
ofrendar incienso ni de pronunciar palabras prohibidas 27 la mezcla. Para el que se preocupa por el xito es mejor
cuando requieras una representacin onrica concreta. Y conceder dones y dar que recibir, salvo que las ddivas
lo que es ms importante: no demandes a los dioses nada procedan de personas de un1 rango superior. En realidad,
inoportunoz. Pues seria ridculo, en efecto, que los dioses el que posee un vasto patrimonio puede practicar la gene-
atendiesen a los que piden de una forma exigente, cuando rosidad, en cambio quien carece de medios slo tiene la
las personas importantes no otorgan nada a los que mo- posibilidad de aceptar. Por tanto, es preciso pedir a la
lestan con insistencia o sin miramientos y, en cambio, con- divinidad aquellas cosas que nos interesan, mas se debe
ceden su gracia los que son prudentes. Despuks del sueno, dejar libre al propio ser sobrenatural o al alma del sujeto
ofrece un sacrificio y manifiesta tu agradecimiento. Aun cmo ha de proclamar el :presagio.
ms: rete de esos individuos que dictan sus normas a los
dioses. Me refiero a stos que expresan sus ruegos de la Considera, pues, enviados por 3
siguiente forma: Debo yo hacer eston?, Alcanzar es- los dlioses los suefios que surgen de
to otro?)), iOjal vea yo el fruto de Demter!~,Si esto Suetios
improviso, del mismo modo que
divinos
me resulta conveniente y ventajoso, que yo reciba algo, Ilamiamos divino a todo lo inespe-
en caso contrario que lo de. Con tal comportamiento se rado. Por otra parte, limtate a in-
corre un gran riesgo, pues la divinidad suscita visiones en terpretar aquellas visiones recordadas plenamente y de las
consonancia con lo que suceder en el futuro al alma del que el sujeto tiene cabal comprensin y una memoria pre-
sujeto, debido a que sta posee facultades mnticas por cisa, ya que incurrirs en el desprestigio, si & cumplen
naturaleza o bien porque exista alguna otra razn que in- los vaticinios que fueron sofiados y t, en cambio, eres
duce a las representaciones onricas; mas quien pone en puesto en evidencia al descifrar situaciones que no fueron
relacin las imgenes percibidas mientras duerme con su vistas. Es preciso a toda costa evitar la fama de ignorante.
peticin es inducido al error siempre que aquellas tengan
un cumplimiento contrario <respecto del deseo expresa- Si no conoces las costumbres lo- 4
do>. Por ejemplo, a un enfermo el pan crudo -aunque cales y las caractersticas de cada
sea el fruto de Demter- le acarrea bruscas subidas de Costumbres
sitio, infrmate. Los viajes y las
locales
la temperatura. puesto que este manjar debe todava co- lecturas te pondrn especialmente
cerse. Para quien desea casarse o formar una sociedad la al corriente de ellas. Mas no te bas-
vid y el vino son ms favorables que el grano y la ceba- tar con la sola ayuda de los libros de onirocritica, sino
da. La primera por los zarcillos y el segundo a causa de que necesitars otros materi,ales. Una mujer son que, tras
27 Probablemente se refiere a los nombres llamados inefables O
haber penetrado en el templo o en la cmara secreta con-
mgicos. sagrada a rtemis en feso, coma all. Pues bien, al poco
28 Este adjetivo (periergteron) se usa con frecuencia para indicar tiempo muri. En realidad, la casada que traspasa aquel
prcticas mgicas. lugar es castigada con la pena capital. En cambio, una
374 I N T E R P R E T A C I ~ N DE LOS SUEROS LIBRO 1V 375

hetera que tambin tuvo la visin de que entraba en ese To'dos los enseres entrelazados, 5
mismo recinto sagrado alcanz la libertad y abandon su no slo los aparejos de lino, las re-
Objetos
profesin. La razn est en que no poda acceder a aquel des y las nubes", sino tambin
entrelozados
lugar si antes no renunciaba a la prostitucin. las cestas, las canastas, las espuer-
Respecto de las restantes costumbres locales ten presen- tas, las canastillas, las redecillas,
te en tus interpretaciones el uso propio de la regin, en los collares de oro, las cadenas de todo tipo, las coronas
funcin de cada ciudad o pas. No vaciles en preguntar y los restantes objetos semej,antes por su aspecto son un
cuidadosamente todos los particulares que se manifiesten buen indicio para matrimon:ios, amistades y sociedades,
en los suefios, ya que puede suceder que los resultados por su trabazn j2; en cambio, indican un obstculo debi-
sean diferentes a causa de una adicin o de una omisin do a los ligamentos en lo que se refiere a viajes, huidas
de escasa importancia. As, por ejemplo, un individuo, y evasiones; asimismo son contraproducentes dichos obje-
cuyo hijo estaba enfermo, soii que tenia una relacin car- tos para los negocios, salvo para los que obran con enga-
nal con l y que ello le produca placer. El nio se cur, fio. Por ltimo, constituyen uin motivo ms de temor para
puesto que con el termino poseer designamos tanto el los que estn amedrentados debido a su carcter coerci-
hecho de copular como el de tener algo 29. La interpreta- tivo.
cin aqu se basa en el pormenor de sentir placer. Otro
padre que tambin tena un hijo enfermo sofi que realiza- Las personas que salen al en- 6
ba este mismo acto y que no le agradaba. En efecto, el L~ personas cuentro y que se ven tanto vivas
hijo muri. Ciertamente, designamos con el trmino de representados en los como muertas -sean hombres o
corromper tanto la accin de violar como la de mo- sueos rnujerirs- suponen un vaticinio pro-
rir 'O. En este caso el desenlace fue anunciado a travs vechoso si se trata de amigos, de
del desagrado experimentado. bienhechores y de gente que., en general, ni causan dao
Esto es cuando concierne a los principios descritos en ni lo han causado. En cambio, los que han perjudicado o
los Proemios de los libros 1 y 11. A continuacin voy a perjudican constituyen un mal augurio. En realidad, con-
exponer las restantes cosas que es preciso que t conozcas. viene considerar a los seres vistos en el suefio como imge-
nes de hechos reales y, concretamente, a los amigos como
smbolos de sucesos buenos y a los enemigos, de malos.

29 En esta ocasin es traducible el juego de palabras ya que chd

tiene en griego la duplicidad de significados que tambin ofrece en cas-


tellano el verbo poseer. 3' Cf. supro, nota 11 29.
30 El vocablo phtheiresthoi coincide. como en el caso anterior, con 32 Esta misma idea ya ha sido expresada en 1 52 y en otros diversos
las dos acepciones del verbo corromper. pasajes.
Si un hombre indigente o po- con ellos y con sus respectivas artes, salvo que se trate
bre31 suea que conserva todava
- - -~ de cortesanas y de un prosttiulo. En efecto, la hetera es
Cambios
las riquezas, los bienes y la servi- un buen signo por s misma, mientras que es desfavorable
de Jortuna
dumbre que posea cuando an era su lugar de trabajo. Encontraras las razones de esto en
rico, ello constituye un presagio fa- el captulo dedicado a las relaciones sexuales 34.
vorable para l, pues supone un retorno a su condicin
anterior. Por el contrario, es un signo de muchos males De entre los nifios, los que son
y de miseria si una persona pudiente ve que tiene el di- de sexo masculino constituyen un
Los niilos, los jdvenes
nero, los enseres y los criados que le pertenecan cuando buen augurio y los del femenino,
y los viejos
an se debata en la necesidad o en la pobreza. uno malo. Unos y otros, sin em-
bargo, significan una preocupa-
De entre las personas que se ven cibn15. Los prvulos y los jcwenes son ms tiles de ver
Valoracidn en los S U ~ ~ las
~ Oque
S , son ms gra- que los viejos respecto de los quehaceres. Por el contrario,
de las personas que tas, queridas o que aprecian al su- para asuntos de confianza sor1 preferibles los adultos y los
aparecen en 10s suefios jeto sin que ste lo sepa anuncian
ancianos a los nios y a los stdolescentes, salvo que aqu-
que los das sucesivos resultarn llos hagan o digan algo fuera de lugar.
propicios. En cambio, auguran unas jornadas nefastas
cuando se trata de enemigos acrrimos, de individuos abo- Cu.anto se genera y crece con
rrecidos o de seres que odian al interesado, aunque l lo lentitud -como la encina. el olivo.
ignore. Para que no consideres que este caso representa El ritmo
de crecimiento
el ciprs y otras plantas semejantes
una extrema dificultad, ten en cuenta lo siguiente: cuando de entre los Arboles, y el elefante,
veas a algn amigo y despus tengas un mal da, piensa el ciervo, la corneja y otras espe-
que l te desprecia, a pesar de que finja estimarte. Por cies similares de entre los animales- anuncia bienes y ma-
el contrario, si contemplas a un enemigo y la jornada les de tardo desarrollo. Por e:l contrario, cuanto se genera
transcurre de forma agradable, convncete de que tu aver- y crece con rapidez -como l,a vid y el albrchigo de entre
sin es injustificada. los rboles, y el cerdo y las especies afines de entre los
animales- trae consigo bienes y males de veloz cumpli-
9 Los artesanos que salen al en-
miento. El mismo principio les vlido en relacion con los
cuentro y se ven en los sueos anun-
Los artesanos plazos. Igualmente debes interpretar los productos del cam-
cian el mismo desenlace que sus ofi-
po en comparacibn con los dlel jardn, y tambin al labrie-
cios. Del mismo modo, sus talleres,
go visto en sueos con el jardinero. El jardn beneficia,
cuando son objeto de una visin onrica, se corresponden
33 Cf. supra. 11 3 . Artemidoro distingue entre el que trabaja para 34 Cf. supro, 1 7 8 .
35 Cf. supra. 1 15.
v i v i r (pnfs) y el que carece de recursos laporos).
378 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS LIBRO IV 379

en particular, al dueiio de un prostbulo a causa de sus leopardos, hienas u otras fieras, constituyen un presagio
muchas semillas y de la pronta ganan~ia'~,en cambio, favorable nicamente para los que temen a enemigos peli-
acusa a todas las mujeres de frvolas y de desvergonzadas. grosos, por el hecho de que se muestran sometidos al con-
Todo lo que es largo, como los cipreses, los pinos, las ductor. Ser transportado por unos hombres es provechoso
prtigas, los hombres de elevada estatura y otros ejemplos en exclusividad para los que aspiran a gobernar, para los
similares, exhorta a tener paciencia y a no apresurarse sofistas, los maestros, los entrenadores deportivos y los
en vano. Por otra parte, cuanto es corto y bajo invita a vendedores de esclavos, mientras que acarrea el escndalo
obrar rpidamente. y la ruina a los restantes hombres.

12 Las cosas slidas como las mu- La. adulacibn tan s610 beneficia 1.1

rallas, los cimientos, los Arboles vie- a los que tienen esta costumbre y,
L a consistencia
jos, los objetos de hierro y los de L a adulacin en cambio, envilece a los dems:
de los objetos
acero son una buena sefial para los en realidad, los que lisonjean son
que sienten miedo, siempre que el inferiores a los que no se sirven de
sujeto se encuentre rodeado por ellos, pues, en efecto, eli- este expediente. A nadie aprlovecha recibir los halagos de
minan los temores a causa de la seguridad que inspiran. otro, particularmente, si se trata de un conocido. En este
De no ser as, indican que se conseguir evitar un peligro. caso, hay que esperar una traicin de su parte.
Las cosas blandas y elsticas son favorables para todos
por igual. Las blandas, pero flccidas, resultan propicias Ser ofrecido en venta es un in- 15
para los timoratos; las pesadas significan dificultad y po- dicio positivo para cuantos quieren
L a venia
breza, porque se deslizan hacia abajo. como esclavo
cambiar su estado presente como,
por ejiemplo, los esclavos y los po-
13 Los vehculos usados corrien- bres; mas es un sintoma negativo
temente. como.. Dor eiemvlo. los para los ricos y para los que: gozan de un puesto de con-
Los vehculos en
arrastrados por caballos, asnos y fianza. Muchos, en efecto, fueron objeto de una transac-
general
mulos anuncian bienes a unos y cin. Ser vendido presenta una diferencia respecto de ser
males a otros. Esto lo analizare- ofrecido en venta. En el primer caso el presagio se cumple
mos cuando lleguemos al captulo de los animales. Los siempre sin excepcin alguna. Por el contrario, en el se-
carruajes que resultan inslitos, al ser tirados por lobos, gundo caso, a veces, no se verifica. Pues, en verdad, es
posible ser puesto en venta y que no surja un comprador.
Anlogamente, en los que respecta a las testantes visiones
36 Hay que sobreentender que se obtienen de sus productos. Tam-
onricas, los hechos ya sucedidos desembocan siempre en
bin se podria interpretar como una alusin a un trabajo estaciona1 o
la realizacibn del vaticinio, mientras que los que estn en
pasajero.
3 80 INTERPRETACION DE LOS SUEROS

curso llegan a trmino en algunas ocasiones, pero no en de la persona que carece de recursos econmicos como de
otras. la que no puede hablar j 9 .

Procurarse en el mercado cuan- Constituye un mal presagio los 19

tas cosas suelen los hombres adqui- rasgos que son impropios de la in-
Hechos impropios
Ir
rir all es un buen pronstico, salvo de lo edad
fancia, tales como la barba y la cal-
de compros vicie p,ara los varones, y las bodas
que se trate de objetos preciosos j7.
Ciertamente, para los pobres son y los partos para las hembras; de
ms provechosos los productos que sirven de sustento; pa- igual modo, las restantes cos,as que resultan prematuras,
ra los ricos significan gastos. salvo el don de la palabra. Lgicamente cualquier otro
hecho que se registra antes del tiempo debido significa un
Aumentar la propia hacienda y fatal desenlace, porque est prximo a la vejez, a la que
llegar a poseer un patrimonio ms sigue indefectiblemente la muerte. Mas hablar es una bue-
Incrementar
rico y ms opulento del que se tie- na seaal, ya que el hombre e s por naturaleza un ser do-
el propio potrimonio tado de palabra. Un maestro soii que su hijo de cinco
ne o, al menos, mesuradamente
mejor js, es favorable. En cambio, meses hablaba claramente articulando los sonidos. Algu-
ser rico con exceso resulta funesto e indicio de un castigo, nos pronosticaron que el niRa1 morira, no obstante sigui
vivo, y tambidn otras muchas criaturas conservan la exis-
pues, en realidad, la persona acaudalada se ve obligada
tencia despuks de esta visin onrica. En el captulo de las
a hacer gastos y es objeto de intrigas y de envidia. Deter-
metamorfosis del libro 1 hay un estudio pormenorizado
minars el grado de exceso de acuerdo con la situacin
acerca de los restantes hechos impropios de una edad de-
real de cada uno.
terminada y relacionados con personas que ya han salido
18 Ser pobre no es un buen augu- de la infancia".
ser rio para nadie, pero, en particular,
pobre resulta perjudicial a los oradores y Menta hallar la causa de todo m
a los hombres de letras, pues deci- Y buscar una ex~licacin v unas
L a bsqueda
mos que se encuentran en una situacin apurada)) tanto de los causas
prueba convincentes para cada sue-
-
fio, puesto que parecers ser menos
37 El texto de este captulo ha sufrido probablemente alteraciones.
experto, a pesar de que cuanto di-
Las lecturas posibles son diversas. Dada la brevedad del apartado nos
resulta imposible recabar una informacin complementaria. Hemos se-
gas sea totalmente cierto, si expones lisa y llanamente los
guido la edicin de Pack, ya que las conjeturas propuestas modifican 39 Hemos intentado reproducir (en castellano el doble valor que en-
algo el sentido, pero no mejoran la calidad del pasaje.
cierra el verbo del texto original, a,poreisthoi.
Al igual que en el capitulo precedente se trata de un locus ve- 40 Cf. supro, l SO.
XOIUS.
382 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUEOS LIBRO I V 383

tienen visiones onricas negativas, pero que se manifiestan


efectos. Sin embargo, no caigas en el error de pensar que
la explicacin de las causas es la clave de los resultados: con imgenes positivas y, a causa de los resultados funes-
ciertamente, muchos desenlaces se producen constantemen- tos, estiman que han sido engaiados mediante unos sue-
te tras determinados presagios, y sabemos que esto sucede nos propicios; a este fin t traers a colacin las visiones
segn una regla, porque, en cada caso, las consecuencias que son provechosas en lo que concierne al contenido, pe-
son iguales, pero somos incapaces de averiguar los motivos ro perjudiciales de acuerdo con su aspecto externo, par-
debido a los cuales tienen lugar. Por ello llegamos a la tiendo de la clasificacin mencionada ms arriba referente
a los sueos especficos4'. Por otra parte, hay quienes,
conclusin de que los resultados deben ser descubiertos
gracias a la experiencia y las causas a partir de uno mis- por encontrarse en una situacin difcil en un momento
mo en funcin de la capacidad de cada individuo. dado, consideran los sueios nialos como smbolos de sus
Ten presente igualmente esto: lo que en la realidad problemas presentes y a los buenos como portadores de
beneficios futuros y, al no halberse producido todava los
acontece siempre y en todas las circunstancias como con-
secuencia de ciertos hechos debe necesariamente suceder resultados favorables, juzgan que han sido defraudados.
Por ltimo, tienen lugar igualmente representaciones '' fu-
tambitn en las visiones: por ejemplo, un pintor sofi que
nestas que se manifiestan a personas que gozan de prospe-
tena relaciones carnales con su madrastra y, en consecuen-
cia, se enemistb con su padre. En verdad, todo adulterio ridad y que no son tenidas en cuenta por no haberse an
se salda con celos y muestras de hostilidad. Observa este verificado. Mas, de todas formas, les llegar su momento.
principio para cualquier otra experiencia onirica y no te De entre los sueiios existentes, unos son negativos para
equivocarls. Todos los sueftos que pronostican el naci- todos, puesto que anuncian iin determinado perjuicio a
miento de un descendiente o bien un matrimonio provocan cada uno segn los casos: stos son negativos desde el
punto de vista interno y externo, y de ellos hice mencin
el retorno de los hijos ausentes y de la esposa que vive
en el libro 1 43. A continuacin vienen los que son igual-
separada. Un individuo crey ver que araba y sembraba
mente positivos para todos, tanto interna como externa-
el grano, y volvieron a su casa sus hijos desde una tierra
mente. Hay tambin los que son positivos bajo un aspecto
lejana y su mujer que habitaba en un lugar aparte.
y negativos bajo otro, en cuyo caso las consecuencias son
ventajosas para unos y desventajosas para otros. T averi-
21 A los que sostienen que los sue- guars en qu ocasiones son positivos y en qu ocasiones
Dhq,,,,,, ios desfavorables se realizan ms son negativos, valorando la fortuna, las actividades, las
sobre los sueos prontamente y, en cambio, los be-
positivos Y negativos neficiosos con mds lentitud o bien 4' Cf. supra, 1 S .
no tienen lugar en absoluto, pue- 42 Artemidoro utiliza el trmino enipnion con valor genrico. Tam-
des responder que tal afirmacin no es exacta. La causa bin en IV 33.

de este error es la siguiente: existen algunas personas que '' Cf. supra, 1 S.
3 84 INTERPRETACI~NDE LOS SUENOS

preocupaciones y la edad de los sujetos que han experi- 1 1 0 ~ ;hindes que muerdein)) a la pimienta; leche de
mentado estas visiones. virgen a las lgrimas4'; wangre de las estrellas)) al ro-
co; ((cordero cretense al nnembrillo a y otras expresio-
Investigar sobre las prescnp nes por el estilo, para no extenderme demasiado, pues por
ciones que los dioses hacen a los criticar las palabreras huerm de algunos no se debe aban-
LOS prescripciona hombres con vistas a su curacin donar el tema propio. Baste para condenarlos con citar
es cosa vana. Ciertamente, muchos ciertos casos a ttulo de ejemplo.
fueron sanados con tales remedios Cuando determinadas pe:rsonas transmiten por escrito
en Prgamo, Alejandna y en otros lugares. Hay quienes testimonios de este tipo, a nn me parece que demuestran
afirman que la ciencia mdica tiene su origen en tales
las chirlas m& convenientes para wciar el estbmago que las almejas.
prcticas. Mas las prescripciones que algunos han transmi-
Cf. 1. CAZZANIGA, Animadversiones in dum Artemidori locos, Wiener
tido por escrito estn llenas de elementos grotescos y estoy Siudien 79 (1966), pilgs. 232-234. Esta conjetura encierra un cierto pa-
seguro de que ello resulta evidente incluso para los que rentesco con un pasaje de ALCIFR~ON (1 2).
han alcanzado un mnimo de sentido comn. P u s , en 45 En esta laguna. sefialada por Hercher, cabe suponer la Hrdida

realidad, estos individuos no han reproducido sus visiones, de un sintagma que relacionase el ejemplo anterior con los que vienen
sino las cosas que han imaginado. Cuando uno de eUos a continuacin.
Cabe preguntarse si aqu se alude al dios Ares, ya que el epteto
afirma que a ciertas personas les ha sido recetado el cal- de pldrion le cuadra a la perfeccidn. Por otra parte, el gallo de pelea
do de las Nereidas en invierno me parece que ha escogi- es belicoso como la deidad en cumtin.
do al azar las chirlas y que las considera mejores que las 47 Tres enmiendas han sido propuestas para este locus. La primera

almejas" cerebro de un monstruo al de un ga- consiste en respetar el texto del ms. L. En consecuencia, habra que leer:
leche de virgen y sangre de las estrellas)) al roco. Es decir, se elimi-
nan la posibilidad de que hubiese uina laguna. Esta conjetura la defendi
Artemidoro ridiculiza las fbrmulas extravagantes cm- por 1. CAZZANIGA en su artculo recienitemente citado, pilg. 235. En un si-
algunos profesionales en su condicibn de intermediarios de le divinidad. guiente trabajo (Osservazioni critiche ad alcuni passi di A n e m i d o r o ~ ,
Las Nereidas, como ya anticipamos. son unas deidades marinas. La pr& Maia n.s. 19 (1967). pilgs. 58-61) dicho helenista considera errbnea su
cripcin consistira. por tanto, en una coccin hecha a base de moluscos. anterior interpretaan y, basndose en IV 28, sugiere aadir una pala-
A continuacin juega con la homofonia de ch&n (chirla) y cheim6n bra: Claion. Su nueva versibn seria, por tanto: leche de virgen)) al acei-
(invierno), favorecida por una pronunciacibn itastica. Resulta tam- te y sangre.... Puesto que en el captulo se esta hablando de recetas
biCn problemiltico saber el valor que el tkrmino peI6fk encima en este medicinales la mencibn de esta sustancia resulta muy plausible. La terce-
pasaje. Con este vocablo se designa habitualmente a los ejemplarrs que ra opcibn se encuentra recogida en las ediciones de Hercher y de Pack.
pertenecen a la variedad llamada Venus verrucoso o almeja de c a m n En este caso la integracin se opera con el sustantivo ddkryon. Nuestra
rugoso y de fina y apreciada carne. En nuestra traducfi6n hemos optado traduccin ha seguido esta variante.
por la forma generica almeja, para distinguirla de la otra especie cita- Meki significa (<ganadomeinor)) y manzana. El membrillo era
da, de inferior calidad. Probablemente este sustantivo ofrece alguna vin- denominado en griego: manzana.s de Cidonia)). y como este nombre
culacin con la forma pel6rion de la frase siguiente. Otra versibn posible propio era una localidad de Creta. queda justificado el juego fnico y
seria: a mi modo de ver, el que receta un caldo de Nemdas considera conceptual.
386 I N T E R P R E T A C I ~ NDE LOS SUENOS

su actitud, es decir, que son capaces de inventarse unos taba a un cordero y, efectivamente, fue curada mediante
sueilos mejor que comprender la generosidad divina, ya una cataplasma elaborada con una planta llamada lengua
que nunca llego hasta m la noticia de que haya sido vis- de cordero ' l . Cada vez que encuentres un consejo tera-
to verdaderamente ni un solo sueilo de esta especie. Y, pdutico de esta especie, bien porque t mismo hayas reali-
adems, considero que los dioses, a los que se les atribu- zado la interpretacin, bien porque te hayas eiiterado del
yen estas ficciones, se irritarn lgicamente con los que feliz resultado alcanzado por una explicacin ajena, com-
las forjan, puesto que les hacen pasar calumniosamente probarhs, si analizas el casa con atencin, que se ajusta
por mal intencionados, perversos e ignorantes. Por otra totalmente a los principios nnddicos y que no se aparta ni
parte, muchos, por haber entendido errneamente la for- un dpice de los preceptos de este arte.
ma de curar los animales, el motivo que les infunde mie- Por ejemplo, Frontn J2, que padeca artritis, sofi6,
do y la causa que les produce placer a partir de los trata- tras haberle pedido a la divinidad su curacin, que se pa-
dos sobre temas zoolgicos de Aristteles, de Arquelao 49 seaba por los suburbios de lii ciudad. He aqu que se apli-
y tambin de las obras de Jenocrates de Afrodisias 50, han c un ungento confeccionado con cera de las abejas y
elaborado unas recetas y unas curas ficticias. Un persona- se mejor notablemente de !5us dolores. En consecuencia,
je, coetneo mio, se ha inventado prescripciones y reme- procura familiarizarte, en la medida de lo posible, con los
dios, abusando del expediente en el libro 111 de su obra, escritos de medicina, como ya te he aconsejado en nume-
hasta el punto de producir naseas. Y aunque yo lo co- rosas ocasiones. As mismo, ten en cuenta lo siguiente: si
nozco muy bien. no har mencin de su nombre. unas personas que estn bien de salud y que no tienen
En realidad, descubrirs que las instrucciones de los padecimiento alguno reciben una prescripcin de parte de
dioses son en extremo simples y que no encierran ningn los dioses o se llevan a su casa algunos restos de las vc-
enigma, pues ellos aconsejan ungentos, emplastos, alimen- timas o unas brasas de los sacrificios, en la idea de que
tos y bebidas que responden a los mismos nombres que estos residuos les beneficiarn, enfermarn o tendrn do-
nosotros utilizamos. Cabe tambin la posibilidad que se lencias en alguna zona de su cuerpo. Pues, en verdad,
expresen de forma encubierta, pero, en ese caso, sus men- quienes estn necesitados de! curacin son los enfermos y
sajes se descifran con mucha facilidad. Por ejemplo, una no los sanos.
mujer que tenia un abceso en un pecho sofi que amaman- 51 Juego verbal intraducible. E l nombre de la planta llamada orno-
gl6sson es puesto en relacin tcit;imente con el sintagma ornbs glcisso,
49 Oriundo de Egipto y contemporneo de Ptolomeo Evergetes. que significa lengua de cordero. IEl parecido fdnico facilita la interpre-
Compuso una coleccidn de epigramas sobre las caractersticas de cada tacidn correcta de la visin.
animal. titulada ldiophy&, en donde se exponla una serie de noticias 52 Vivid en el siglo 1 1 d. C. Fue un famoso orador y abogado. An-
sobre costumbres reales e imaginarias de los mismos. tonino Pio le confid la educacin de Marco Aurelio y de Lucio Vero.
Autor de unos tratados en los que se recogian los medicamentos hijos adoptivos suyos. Se conservan un epistolario y algunos escritos
derivados de animales y de plantas. Vivid en la segunda mitad del s. sobre retdrica. La interpretacidn del sueno se basa en el doble valor del
I d. C. trmino prdpolis que significa suiburbio)>y ((cera de abeja>).
388 INTERPRETACI~NDE LOS SUEOS LIBRO I V 389

Observa tambin esto: ten siempre presente mis expli- Airistandros6, a pesar de que u
caciones y mi tctica, y no pretendas interpretaciones de fue un excelente onirocrtico, y al-
La transposicin
mal gusto, ni siquiera en el caso de que puedas alcanzar de l a letras
gunos otros expertos de la Antige-
un elogio de