Colgio opo

2ano EM

Tcio Medeiros Pessa

Trabalho
De
Filosofia

Niteri

2017
Tcio Medeiros Pessa

Trabalho
De
Filosofia
Trabalho apresentado no 2ano EM

Professor(a): Evelyn

Niteri

2017
Sumrio
Introduo: .................................................................................................................................... 1
Introduo na metafisica .......................................................................................................... 1
Metafsica aristotlica ................................................................................................................... 2
Metafsica moderna .................................................................................................................. 3
Ontologia contempornea ............................................................................................................ 4
Concluso ...................................................................................................................................... 5
Introduo:

Neste trabalho falarei sobre o ser dentro da filosofia como o ser na

metafisica, citarei dentro desses temas alguns filsofos que foram muito importantes
para os nossos estudos hoje.

Introduo na metafisica

Os filsofos tm discordado acerca da natureza da metafsica. Aristteles e os

medievais do-nos duas explicaes diferentes da disciplina. Por vezes caracterizam-na
como a tentativa de identificar as primeiras causas, em particular deus ou o motor
imvel; por vezes como a muito geral cincia do ser enquanto ser. Acreditavam,
contudo, que estas duas caracterizaes identificam uma s disciplina. Os racionalistas
dos sculos XVII e XVIII, por contraste, alargaram o mbito da metafsica. Entenderam
que esta se ocupava no s da existncia e natureza de deus, mas tambm da
distino entre mente e corpo, da imortalidade da alma e do livre-arbtrio.

Os empiristas e Kant eram crticos quer quanto concepo aristotlica da

metafsica quer quanto concepo racionalista, argumentando que estas procuram
transcender os limites do conhecimento humano; mas mesmo Kant pensou que pode
haver um tipo legtimo de conhecimento metafsico.

O seu objetivo delinear as estruturas mais gerais que suportam o nosso

pensamento acerca do mundo. Esta concepo kantiana da metafsica continua a
gozar de alguma popularidade entre os filsofos contemporneos, que insistem que a
metafsica tem por objetivo a caracterizao do nosso esquema conceptual ou
enquadramento conceptual. Estes filsofos concordam tipicamente com Kant em que
a estrutura do mundo nos em si prprios inacessveis e que os metafsicos tm de se
contentar em descrever a estrutura do nosso pensamento acerca do mundo.

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Metafsica aristotlica

No conjunto de obras denominado Metafsico, Aristteles buscou investigar o

ser enquanto ser. Significa que buscou compreender o que tornava as coisas o que
elas so. Nesse sentido, as caractersticas das coisas apenas nos mostram como as
coisas esto, mas no definem ou determinam o que elas so. preciso investigar as
condies que fazem as coisas existirem, aquilo que determina o que elas so e
aquilo que determina como so.

Em sua metafsica, Aristteles fala acerca dos primeiros princpios. Os primeiros

princpios dizem respeito aos princpios lgicos, a saber: o princpio de identidade, da
no contradio e do terceiro excludo. O princpio de identidade auto evidente e
determina que uma proposio sempre igual a ela. Disto pode-se afirmar que A=A. O
princpio da no contradio afirma que uma proposio no pode, ao mesmo tempo,
ser falsa e verdadeira. No se pode propor que um tringulo possui e no possui trs
lados, por exemplo. O princpio do terceiro excludo afirma que ou uma proposio
verdadeira ou falsa, e no h uma terceira opo vivel. Tais princpios, deste modo,
garantem as condies que asseguram a realidade das coisas.

Alm dos princpios, de acordo com Aristteles, existem quatro causas

fundamentais que tambm so condies necessrias para que as coisas existam. As
causas so: material, formal, eficiente e final. A causa material a matria da qual
feita a essncia das coisas. A causa formal diz respeito forma da essncia. A causa
eficiente aquela que explica como a matria recebeu determinada forma. A causa
final aquela que determina a finalidade das coisas existirem e serem como so.

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Metafsica moderna

A partir do final do sculo XVI e, com maior intensidade, no incio do sculo

XVII, o pensamento ocidental comea a sofrer uma mudana considervel, que ir
manifestar-se na metafsica.

Os filsofos clssicos julgavam-se modernos por terem rompido com a tradio

do pensamento platnico, aristotlico e neoplatnico e, por conseguinte, por no mais
aceitarem a tradio que havia sido elaborada pelos medievais. Um dos exemplos mais
conhecidos da modernidade a recusa do geocentrismo e a adoo do heliocentrismo,
em astronomia. Outro exemplo a nova fsica ou mecnica, elaborada por Galileu
contra a herana aristotlica.
Podemos de modo resumido, apontar os seguintes traos caractersticos da nova
metafsica:

Afirmao da incompatibilidade entre f e razo, acarretando a separao de

ambas, de sorte que a religio e a Filosofia possam seguir caminhos prprios, mesmo
que a segunda no esteja publicamente autorizada a expor ideias que contradigam as
verdades ou dogmas da f (a Inquisio e o Santo Ofcio, criados pela Igreja Catlica
para controlar os pensamentos dos cristos, eram atuantes e no foram poucos os
pensadores submetidos a tais tribunais, como foi o caso de Galileu);
Redefinio do conceito de ser ou substncia. Em lugar de considerar que
existem inumerveis tipos de seres ou substncias, afirma-se que existem trs e
apenas trs seres ou substncias: a substncia infinita (Deus), a substncia pensante
(alma) e a substncia extensa (corpo). Uma substncia definida pelo seu atributo
principal: a substncia infinita definida por sua infinidade; a pensante, pelo intelecto
e pela vontade; a extensa, pelo movimento e pelo repouso, que determinam a massa,
a figura e o volume (isto , por atributos geomtricos e fsicos).

3
Ontologia contempornea

Ao afirmar a necessidade de uma cincia que estudasse o ser

enquanto ser, voltada para os primeiros princpios e as causas mais
elevadas, Aristteles distinguiu-a como filosofia primeira e deu,
assim, o primeiro passo para o advento da reflexo ontolgica, dois
mil anos antes da entrada do termo "ontologia" no vocabulrio
filosfico.

Para Aristteles, alm das diversas cincias, que se interessa

por partes do ser, isto , que atentam para determinados aspectos da
existncia, na observao do mundo concreto e de suas
circunstncias contingentes e mutveis, deveria haver uma
abordagem do ser enquanto ser, isto , do ser em geral,
independentemente das situaes em que as coisas ou seres
particulares se apresentam. Essa filosofia primeira, que os filsofos
de incio chamaram "metafsica", constituiria, segundo Aristteles, um
saber universal, pois se interessaria pelas primeiras causas e
princpios de tudo o que existe, ou por aquilo em que tudo pode
adquirir existncia.

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Concluso:

A metafisica vem sendo estudada desde AC para os tempos modernos,

Aristteles do-nos duas explicaes deus e o motor imvel ou o ser enquanto ser
assim como tambm acreditavam que essas matrias poderiam ser um s.

Aristteles estudava o ser enquanto ser isso significa compreender o que

tornava aquela coisa no que ela mas no define o determina o que ela , precisa de
fato investigar as coisas que fazem as coisas existirem.

A metafisica moderna o pensamento ocidental e acabou com os pensamentos

medievais e no aceitaram mais as tradies aristotlicas, platnico e neoplatnico um
dos exemplos clssicos de no aceitarem mais os pensamentos dos antigos a recusa
do geocentrismo e adoo do heliocentrismo na astronomia elaborada por Galileu.

A ontologia contempornea uma cincia que estuda o ser enquanto ser essa
filosofia antes era chamada metafisica que constituiria um saber universal pois se
interessaria pela primeira causa e principio de tudo que existe.

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Bibliografia: www.wikipdia.com.br , www.mundoeducacao.bol.uol ,
www.infoescola.com

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