Tradisional
kekuasaan sudah mulai kendor. dan
kcmungkinan keterpencaran kekuasaan
sudah mulai flanp a k h a n y a k d ac r a h
d a c r a h k c kuasaan yang mcmisahk an din
Oleh MOH. YAHYA MUSTAFA set-, ta, orang orang luar biasa yang me
netap di istana sudah meninggal:: k a n
pula istana.
RESISTENSI KULTURAL
Dalam beherapa deka& Fiera ka ng a n
Fachry , - Ali, seorang kolumnis ada dipusatmikio kosmos. Antara in i , cu ku p ha ny a k p e t" uhahan yang
produkttf. dalam sehan tulisannvat aim makro kosmos (alam jagad) , terjadi di Indonesia,' sosial, hudaya,
dapat muneul hersamstan pada ma- dengan alam mikro kosmos harus ekonomi dan poll' tik, apalagi setelah
jalah dan surat kahar : T empo. pararel dan herinteraksi adalah sa- pergantian orde dart orde lama ke orde
Panjimas. Amanah. Kompas dan lah satu kehutrihan. T entang ke- baru. yang angat menyolok sckali adalah
Pik i r a n R ak v at . d al a m p e mb a h as - dudukan raja, penults yang kela- petuhahan dihidang politik, tatanam
an yang herbeda heda. Dalam h i r a n A c c h k e m b a l i m e n y a t a k a n perpolitikan sccara drastic meng ala mi
-Karena i t u o r a n g J a w a p e r c a y a lacr ubah an yang cuk up he r arti pula.
hukunya ini dia herusaha meng-
ungkapkansejauh mans biasa kon- bahwa R aj a ad ala h sat u satu nya Walaupun terjadi uhahan yang
sepsi kekuasaan Jawa dalam Indo- medium yang menghubungkan du- menggebu di segala . segi kehultipan,
nesi a mod er en (Orde Ba ru). te rdi ri nia makro dan mikro kosmos dan tampiknya kulturat Jawa masih tetap
dan 7 bah. dimulai dcngan : alam karena itu raja dianggap sebagai bertahatt.H Bertahannya kekuatan
pikiran sosial orang Jawa. konsep mediator antara manusia dcngan kultural Jawa menurut Fachry Ali
0
kekuasaan masyarakat Jawa. per- Tuhan, maka tidaklah mengheran- disehahkat oleh pertama, dari dulu
uhahan struktur kekuasaan dan peta kan apahila semua keputusannya sampai' sckarang. masyarakat Indonesia a
kultural. masa transisi kekuasa an tidak hisa dihantah dan kekuasaan- adalah masyarakat petani, mcski
Jawa. ekspenmen sistim politik ny a m a n i ac] , t id a k t e rb a ta s (h a l misalnya terjadi peruhahan !rosinkultural,
27), tctapi sifatnya terbatas di-, kota hesar O
Ba nd . r e fl e ks i p ah a m ke ku a s a an
Jawa dalam Indocnsia moderen. h u h u n g a n a n i m a n g u a c s saja, sementara di ma-
hab tcr akhi r kcsi mpul an. Raja (gush), dm, yang dik peuasai ra- s y a r a k
jxuani tidak terlaht jauh
a t
33
Tapi penults niengakui hahwa pe- kvat (kawula), cifatnva personal ini terscntuh oleh perubahan.
nulisan hukuttya rtu diispirasikan dilatar battik:mg' oleh proses costa- Keriv a, acl anya ge jal a perk em !
pada tulisannya di harian Kompas lisasi nilai nilai yang silalu meme- hangan yang timpang yang Maki ' hatkan
tg1.2 dan 3 Maret 1984 "sistim Fie- nangkan raja, disamping perccpsi tidal( meratanya kultur Itiar yang biasanya
kuasaan Jawa dan Stahilitas Poll - masyarakat memandang R aja sc - hersifat acing hanya mampu diserap oleh
tik". hagai scorang pengusaha nicnentu- kalangan ter-
,Dia cmulai pembahasannya k a n p e r d a m a i a n d a n p e p e r a n a n batatateperti para elite dan pendu, ;
tentang konsep manusia. Konsepsi sckaligus schagai seorang penum- dirk kola. scmentara pars lapisan
manusia menurut orang Jawa men- pin aga ma . Meski m isa lnya p ada masvarskat luas tidak ft:Newish, -
dapat pengaruh dart tiga agama hew zaman dahulu kala terjadi kegon-
cangan politik dalam kerajaan ra- .f7". 1 Ca. C Akibatnya lahirlah transisi kultural " 5 _ a c -
1 n.
cemacam int dtkenal pula kala u kan basis kchidupari yang meting- cars empiric telah dimilikinya. Dan - caaa7.
menurut Bapak Arifin Sallatang kupi individu, masyarakat dan a- Disamping konsepsi kekuasaan initah yang dilakukan sabajnan ma- , y L) ,
dikenal dengan ponggawa dan sa- lam sekitarnya. Kcsemua unsur . menurut Anderson, tertamhah lagi syarakat Jawa tradisionil schagai C. 9,0 E
lingkungan itu Mcnyatu (tenant a- sa t u v ak n i h ah w a k e ku a sa a n it u rcaksi terhadap pertetrasi tiaras. a;1...-"' 7;2 aj '
wi, begin' juga pada masyarakat ! bers iftit Nu minu s, y aknr scsu atu Ket igs, a ki b at B a ri p a r a p e n et r a s i "
in du s tr i d ik e n a l p e m h ag i an m aj i - lam kodrati (supernatural). Pen - ' 't--
tin nya lingkungan ini adalah karc- yang bersifat adikodrati atau ila - k e k u a t a n k e k u a t a n d a g a n g y a n g , .
kan dan huru h. huhung an kedu a - hiali, inisejalan dcngan konscpst hanya mcrehtit dacrah perairan kc ;;";
nva amatlah crat. dan untuk meng- na kelanjutan (Ian kontinuitas ke- sir s9.1 iy
hidupan sepenuhtlya tcrletak atau tc nt a ng m an u si a d an a l a m y a ng i rajaan ketajaan Jawa .c
hilangkannya agak sulit. tern klas - ter efl eksi da rt kekua sa an adiko - Ya ng k e r ni t sh a n m e mu d a rk an k e - -
nva Karl Mars sampat hari int ma- herada di dalam lingkungan. Apa
yang dibutuhkan untuk itu adalah drati. Gabungan darn acuity) An - budayaan pattlai, niengakihatkan u 1 3 Y Si V.
sih utopia. Lchih jauh penults Ko - derson tambah numinus itu meng- masyarakat hanya mcngenal kehti-
torn Kccil di Majalah Panji Ma- menj aga kcte ra tur an keh idupan :2Y3
lingkungan " (hal 8). akibatk an keku asa an dal am kon - di usaha usaha minds memperting- g 4' '
sy a r ak at . m e ny a ng st ka n h ah k an sepsi jawa adaiah terpusat matt ter-
huhungan keduanya itu tidak bisa . Sehingga orang Jawa iris melihat gi dan memperluas kehudayaan s ta aaa,,
sesuatu itu pada dirinva entah konsentrasi. Teravncarnva ke-
dihapuskan "Priyayi herfungsi kuasaan akan meneakihatlan ke- dayaan kraton. Pad:i Baal itu terja:--"Y. b
schagai kontrohutor kultural dan kehahagiaan, kesengsaraan, !`)
keselamatan. kecelakaan ndak ter- seimbartgan akan terganggu, bah- r
fi l c ar a t , y a ng k e mu di a n m e nj ad i kan dalam kepustakaan jawa, ma- a w n . S o s t a l i a a s i k e h u d a y a r i n F . " a j a - 3
lepas dust keteraturan dan per -
pegangan worm Cilik. Sebaliknya salah kekuasaan lehth hanyak di- ktaton yang berlangsung selama" ac 7
edaran alam. Dan tcrkadang mere-
wong cilik hertunasi sehagai kon - persoalkan bagaimana cara memu- b e b e r a p a a h a d k e d a l a m m a s t : ' ,
ka hentsatta mengikuti irama ira -
tributor hasil basil" pertantan yang
m a sl a m s ep e r t i s a l an g m a l am , satkan sena melcstarikan kekuasa- syarak it Jawa tctah memhuat ide ;11
dibuttihkan hagi kclangsungan hi- an dari nada menggunakannya. ide itu tnampu hertahan dalam
hujan dan kemarau schagai per-
dup priyay i" (hal 2).
paduan irama kt'hidupannva. me- Banak cara yang, dilakukan raja waktu yang tcramat panjangnya -a_m E.7-1.,..E
Keduanya sating memhutuhkan
rcka her usaha hagatmana supaya - raja dahulu untuk itternustokan Orde haru menjalankan ke - L.' 2.
dan sating menggantungkan. pada
keteraturan alum dapat teriestari- k e k t t a s a a n n y a d i a n t a r a n y a " . . . , kttasaan sudah kurang Ichih 22 ta-
setiap masyarakat penggolongan mclakaanakan perayaan hesar he , hun sebagaimana diketahui elit alit ; - - .
kan. ka ren a ket ent ra man hid up -
sosiologis semacarn ini sclalau ada
nya tak terlepas dartpeTutaran a- saran diistaria Raja Perayaan dan Orde Baru kebanyakan ter- s`r, -:3 "t" ..= g g .
meski dalam hahasa yang berbeda u p a c a r a i n i b c r s i f a t m e m a n e g i l sosialisasikan dalam hudaya Jawa ail; x Ft. a ,
heda, yang hisa dilakukan adalah lam yang sifatnya dan ini
Dan gunanya juga untuk mengum- hahkan Fach ry A ll s eca ra t er ang. aa. ''''FTV,
mempercnggang huhungan ttu merupakan obsesi hagi orang Jawa
pulkan orang orang atau henda
ccpanjang hidttpnya. dapat c 3 Ti = 0
dengan mcmperkecil ketergani henda yang dianggap mengandung terangan mcnyatakan" ,