Anda di halaman 1dari 2

Melacak Konsep Kekuasaan nyakit menulat rfsh, itu suatu pertanda

Tradisional
kekuasaan sudah mulai kendor. dan
kcmungkinan keterpencaran kekuasaan
sudah mulai flanp a k h a n y a k d ac r a h
d a c r a h k c kuasaan yang mcmisahk an din
Oleh MOH. YAHYA MUSTAFA set-, ta, orang orang luar biasa yang me
netap di istana sudah meninggal:: k a n
pula istana.
RESISTENSI KULTURAL
Dalam beherapa deka& Fiera ka ng a n
Fachry , - Ali, seorang kolumnis ada dipusatmikio kosmos. Antara in i , cu ku p ha ny a k p e t" uhahan yang
produkttf. dalam sehan tulisannvat aim makro kosmos (alam jagad) , terjadi di Indonesia,' sosial, hudaya,
dapat muneul hersamstan pada ma- dengan alam mikro kosmos harus ekonomi dan poll' tik, apalagi setelah
jalah dan surat kahar : T empo. pararel dan herinteraksi adalah sa- pergantian orde dart orde lama ke orde
Panjimas. Amanah. Kompas dan lah satu kehutrihan. T entang ke- baru. yang angat menyolok sckali adalah
Pik i r a n R ak v at . d al a m p e mb a h as - dudukan raja, penults yang kela- petuhahan dihidang politik, tatanam
an yang herbeda heda. Dalam h i r a n A c c h k e m b a l i m e n y a t a k a n perpolitikan sccara drastic meng ala mi
-Karena i t u o r a n g J a w a p e r c a y a lacr ubah an yang cuk up he r arti pula.
hukunya ini dia herusaha meng-
ungkapkansejauh mans biasa kon- bahwa R aj a ad ala h sat u satu nya Walaupun terjadi uhahan yang
sepsi kekuasaan Jawa dalam Indo- medium yang menghubungkan du- menggebu di segala . segi kehultipan,
nesi a mod er en (Orde Ba ru). te rdi ri nia makro dan mikro kosmos dan tampiknya kulturat Jawa masih tetap
dan 7 bah. dimulai dcngan : alam karena itu raja dianggap sebagai bertahatt.H Bertahannya kekuatan
pikiran sosial orang Jawa. konsep mediator antara manusia dcngan kultural Jawa menurut Fachry Ali
0
kekuasaan masyarakat Jawa. per- Tuhan, maka tidaklah mengheran- disehahkat oleh pertama, dari dulu
uhahan struktur kekuasaan dan peta kan apahila semua keputusannya sampai' sckarang. masyarakat Indonesia a
kultural. masa transisi kekuasa an tidak hisa dihantah dan kekuasaan- adalah masyarakat petani, mcski
Jawa. ekspenmen sistim politik ny a m a n i ac] , t id a k t e rb a ta s (h a l misalnya terjadi peruhahan !rosinkultural,
27), tctapi sifatnya terbatas di-, kota hesar O
Ba nd . r e fl e ks i p ah a m ke ku a s a an
Jawa dalam Indocnsia moderen. h u h u n g a n a n i m a n g u a c s saja, sementara di ma-
hab tcr akhi r kcsi mpul an. Raja (gush), dm, yang dik peuasai ra- s y a r a k
jxuani tidak terlaht jauh
a t
33
Tapi penults niengakui hahwa pe- kvat (kawula), cifatnva personal ini terscntuh oleh perubahan.
nulisan hukuttya rtu diispirasikan dilatar battik:mg' oleh proses costa- Keriv a, acl anya ge jal a perk em !
pada tulisannya di harian Kompas lisasi nilai nilai yang silalu meme- hangan yang timpang yang Maki ' hatkan
tg1.2 dan 3 Maret 1984 "sistim Fie- nangkan raja, disamping perccpsi tidal( meratanya kultur Itiar yang biasanya
kuasaan Jawa dan Stahilitas Poll - masyarakat memandang R aja sc - hersifat acing hanya mampu diserap oleh
tik". hagai scorang pengusaha nicnentu- kalangan ter-
,Dia cmulai pembahasannya k a n p e r d a m a i a n d a n p e p e r a n a n batatateperti para elite dan pendu, ;
tentang konsep manusia. Konsepsi sckaligus schagai seorang penum- dirk kola. scmentara pars lapisan
manusia menurut orang Jawa men- pin aga ma . Meski m isa lnya p ada masvarskat luas tidak ft:Newish, -
dapat pengaruh dart tiga agama hew zaman dahulu kala terjadi kegon-
cangan politik dalam kerajaan ra- .f7". 1 Ca. C Akibatnya lahirlah transisi kultural " 5 _ a c -
1 n.

vane chanut dinasyarakat : Is-


lam. Hindu dan Budha. tetapi se - gus mempunyin retevansi sosiat an- kyat masih tetap setistp pada Raja- r n g d i t a n dvane
onflik a i o berkenanfangan
l c h k r i s i s k r i s i sme-
.
eara sosiologis sebagaimana mayo- tarapekerjaan. interaksi sosial. nya, ini tcntunya kesuksesan sang ! n u n b u l k s m k c l e m a l t a n c l a n j u g a 2 :.; -.
dan doa. Staf Peneliti-di LP3S me- Raja memhuat supremasi pada pri- memandulkan kreativitas kultural,
ritas masyarakat Jawa yang agrans
nyatakan" lingkungan dalam hadinya, menanamkan kepercaya- Mengatasi hal ini jalan pintas se, 'r - 4 = tag c
te r h ag i d u a p e ngg o l on g an ya kn i
wong cihk d an pnyay i. pad a m a - pandangan Jawa menjadi sesnarn an pada rakyat dengan proses so- bagian masyarakat berpaling kepa- ,14..,ja -.'%41/a g '77.:711!11
Yang sangat Nniint; dia merupa - sialtsasi yang cukup panjang hah - da tradisi lampau, sesuatti yang cc- t e .,,; -4. , > 7 3 0; 71,
syarakat pantaipun penggolongan kan herahad
. -

cemacam int dtkenal pula kala u kan basis kchidupari yang meting- cars empiric telah dimilikinya. Dan - caaa7.
menurut Bapak Arifin Sallatang kupi individu, masyarakat dan a- Disamping konsepsi kekuasaan initah yang dilakukan sabajnan ma- , y L) ,

dikenal dengan ponggawa dan sa- lam sekitarnya. Kcsemua unsur . menurut Anderson, tertamhah lagi syarakat Jawa tradisionil schagai C. 9,0 E
lingkungan itu Mcnyatu (tenant a- sa t u v ak n i h ah w a k e ku a sa a n it u rcaksi terhadap pertetrasi tiaras. a;1...-"' 7;2 aj '
wi, begin' juga pada masyarakat ! bers iftit Nu minu s, y aknr scsu atu Ket igs, a ki b at B a ri p a r a p e n et r a s i "
in du s tr i d ik e n a l p e m h ag i an m aj i - lam kodrati (supernatural). Pen - ' 't--
tin nya lingkungan ini adalah karc- yang bersifat adikodrati atau ila - k e k u a t a n k e k u a t a n d a g a n g y a n g , .
kan dan huru h. huhung an kedu a - hiali, inisejalan dcngan konscpst hanya mcrehtit dacrah perairan kc ;;";
nva amatlah crat. dan untuk meng- na kelanjutan (Ian kontinuitas ke- sir s9.1 iy
hidupan sepenuhtlya tcrletak atau tc nt a ng m an u si a d an a l a m y a ng i rajaan ketajaan Jawa .c
hilangkannya agak sulit. tern klas - ter efl eksi da rt kekua sa an adiko - Ya ng k e r ni t sh a n m e mu d a rk an k e - -
nva Karl Mars sampat hari int ma- herada di dalam lingkungan. Apa
yang dibutuhkan untuk itu adalah drati. Gabungan darn acuity) An - budayaan pattlai, niengakihatkan u 1 3 Y Si V.
sih utopia. Lchih jauh penults Ko - derson tambah numinus itu meng- masyarakat hanya mcngenal kehti-
torn Kccil di Majalah Panji Ma- menj aga kcte ra tur an keh idupan :2Y3
lingkungan " (hal 8). akibatk an keku asa an dal am kon - di usaha usaha minds memperting- g 4' '
sy a r ak at . m e ny a ng st ka n h ah k an sepsi jawa adaiah terpusat matt ter-
huhungan keduanya itu tidak bisa . Sehingga orang Jawa iris melihat gi dan memperluas kehudayaan s ta aaa,,
sesuatu itu pada dirinva entah konsentrasi. Teravncarnva ke-
dihapuskan "Priyayi herfungsi kuasaan akan meneakihatlan ke- dayaan kraton. Pad:i Baal itu terja:--"Y. b
schagai kontrohutor kultural dan kehahagiaan, kesengsaraan, !`)
keselamatan. kecelakaan ndak ter- seimbartgan akan terganggu, bah- r
fi l c ar a t , y a ng k e mu di a n m e nj ad i kan dalam kepustakaan jawa, ma- a w n . S o s t a l i a a s i k e h u d a y a r i n F . " a j a - 3
lepas dust keteraturan dan per -
pegangan worm Cilik. Sebaliknya salah kekuasaan lehth hanyak di- ktaton yang berlangsung selama" ac 7
edaran alam. Dan tcrkadang mere-
wong cilik hertunasi sehagai kon - persoalkan bagaimana cara memu- b e b e r a p a a h a d k e d a l a m m a s t : ' ,
ka hentsatta mengikuti irama ira -
tributor hasil basil" pertantan yang
m a sl a m s ep e r t i s a l an g m a l am , satkan sena melcstarikan kekuasa- syarak it Jawa tctah memhuat ide ;11
dibuttihkan hagi kclangsungan hi- an dari nada menggunakannya. ide itu tnampu hertahan dalam
hujan dan kemarau schagai per-
dup priyay i" (hal 2).
paduan irama kt'hidupannva. me- Banak cara yang, dilakukan raja waktu yang tcramat panjangnya -a_m E.7-1.,..E
Keduanya sating memhutuhkan
rcka her usaha hagatmana supaya - raja dahulu untuk itternustokan Orde haru menjalankan ke - L.' 2.
dan sating menggantungkan. pada
keteraturan alum dapat teriestari- k e k t t a s a a n n y a d i a n t a r a n y a " . . . , kttasaan sudah kurang Ichih 22 ta-
setiap masyarakat penggolongan mclakaanakan perayaan hesar he , hun sebagaimana diketahui elit alit ; - - .
kan. ka ren a ket ent ra man hid up -
sosiologis semacarn ini sclalau ada
nya tak terlepas dartpeTutaran a- saran diistaria Raja Perayaan dan Orde Baru kebanyakan ter- s`r, -:3 "t" ..= g g .

meski dalam hahasa yang berbeda u p a c a r a i n i b c r s i f a t m e m a n e g i l sosialisasikan dalam hudaya Jawa ail; x Ft. a ,
heda, yang hisa dilakukan adalah lam yang sifatnya dan ini
Dan gunanya juga untuk mengum- hahkan Fach ry A ll s eca ra t er ang. aa. ''''FTV,
mempercnggang huhungan ttu merupakan obsesi hagi orang Jawa
pulkan orang orang atau henda
ccpanjang hidttpnya. dapat c 3 Ti = 0
dengan mcmperkecil ketergani henda yang dianggap mengandung terangan mcnyatakan" ,

tungan salah satu diantara keduanya. Konsepal Kekuasaan Pads Ma-


kekuas aan . Dala m hal i nt krat on
syarakat Jaws
Dalam memandang lingkungan tidak hanya dipenuhi oleh koleksi 2 E cdilihat bahwa
orang Jawa cenderung tidak mcli- Mahastswa IA IN Ciputat Jakar-
hernia -taenda pusaka tetapi juga
hat alam secara ohyekttf, tapi diha- ta ini, dalam mcmhedah konsepsi
rIeh herhagai macam manusia luar sedikit banyak pro,' `al -4
Ilk kcohyek titan itu tcrsinpan kekuasaan dalam masyarakat Ja -
suatu hiaca " (hal 34). Cara yang lain lagi sec proses kultural txditik bersum "!
wa, tetap mengsteu pada tulisan
kekuatan yang tak dapat dijelajahi yang senng pula dilakukan adalah her pada sehuah sistim politik dan
R.O.G Anderson "The Idea of Po- yang kekuasaan l u a r " , kekuasaan yang telah tethentuk;
ole h al am p em iki ran s e rta t i dak c41 Saat,a4 ay
dapat ditang,kap oleh panca indera.
wer In Javanese Culture". dalam d i l a k u k a n h i l a a d a r a n g . y a n g scbuah sistim politik dab kekuasa-
y. .

Sikap terhadap alam huku Culture and Politic in Indo-
nesia, Cornell; Claire Holt (Ed),
mempunvat kcsaktian. dipanggal tradisionil Dan aehisaimana
tinggal diistana, hegitu mina de:" kita l iha t be rsa ma sist im p oli tik dan
a a`6E :=C
C o rn e l l U ni v e rs i ty P r e ss . I th ac a r'-
and London , 19 7 2, mcnu rut A n -
derson ada empat pokok perrukin
ngan bcnda henda yang dianggap; kekuasaan yang stominan di Indonesia
mempunvai kerarnat atau beradah adalah sistim kekuasaan lawa': (hal 12 EE ;':
scp e r t i t o m ba k , k e ns , s e n a j en i t XIV1_,
an manumit kekuasaan Jawa al;' -
senjata yang lain semuanva hula henda k doclusun FiTtr.an
kekuasaan itu kongtet, kektlaSaan, '
homogen, jumlah kekuasaan da- a n d a l a r n i s t a n a . . ; koncepsikekuasaanJawsdalamIndonesiaModem-endapatdilihat
lam alam sehriesta scialu tctap, ke- In di k at o r d a n p e m us a t an k e : -t
kuasaan ittf trit . 'dpersoalkan keab- kuasaan dapat dilihat pada pratan: M
da pratanda sosial scperti : ketiu c
sahan. (hal 24). r;
Dua faktor yang sangat me- hura n, ke mak mur an . keSt abil an;
ncntukan tatanan social dalam ma- kemuliaan clan keselarasan, misalnya pada konsep konsentrasi
syarakat vakni alam makro kosmis k.eirtiaan seperti itu masih berlansi kekuasaan, tidak menghendaki kc-
dan alarm mikro kosmos, dalam sung biasa biasa atau wajar wajat tcrpencaran kekuasaan elit alit po-
memandang kedua faktor ini, ma- maka konsentnrasi kekuasaan di- l i t i k sekarang sementara dan se-
svarakat mengolasesikan bahwa tangan raja masih letup berlang - dans; mcnuju kesana jalan ntenuju
kedudulvan raja/ratu adalah salah su ng , t a r hi l a sc h a l ikt i va t e r j ad i kesana itu sudah diretas agak pan-
, jang mutat dart awal kernunculan
sa t u ko m po n e n d a n a l a m m ik r o
ko s m os ( du n i a m an us i a) , h ah k an nya membubatkars partai rxlittk
kekacauan, kclaparan, gempa hu yang hisa menghamhat jatan,
A keduduk an raja datum hal ini her 1 mi. Hunung meletts. hanitr. pc- j
mucitin selanjutnya memberaih-
kan angkatan bersenjata dart unsur
unsur Orde Lama, kemudian pada
tahun 1969 Jenderal Suharto me-
merintahkan pengintegrasian %du- nth
argkatan bersenjata dibawah

Anda mungkin juga menyukai