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Esboos de sermes

RUBENS GIGLIONI ROSENHEIN

ESBOOS DE SERMES

1 Edio

Pelotas RS
2011

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Esboos de sermes

Ttulo: Esboos de sermes


Autor: Rubens Giglioni Rosenhein
1 Edio: 2011
Categoria: Religio
Capa: Clube do Livro
___________________________________________________
Esta publicao, no seu todo ou em parte, no pode ser
reproduzida por qualquer forma ou processo, eletrnico,
mecnico ou fotogrfico, incluindo foto-cpia ou gravao, sem
autorizao prvia e escrita de seu autor.

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Esboos de sermes

APRESENTAO

... prega a Palavra, insta a tempo e fora de tempo, admoesta,


repreende, exorta, com toda a longanimidade e ensino.
(II Tm 4:2)

A coletnea de esboos de sermes desta obra tem por objetivo


sugerir aos pregadores da Palavra de Deus, temas diversos
extrados da Bblia, contribuindo dessa forma com os que
desejam levar as Boas Novas s almas perdidas e edificar a f
dos redimidos.

Na elaborao dos esboos foram usados, alm da Palavra de


Deus, livros teolgicos e estudos bblicos, os quais foram
adaptados de forma a construir os sermes dentro dos princpios
hermenuticos primando pela boa exegese sempre no seu
sentido mais natural, normal e habitual.

Os usurios desta coletnea devem adaptar os sermes de


acordo com a sua compreenso e inteligncia, bem como as
necessidades e o contexto de sua congregao, observando
sempre o pensamento do autor dos textos bblicos, objetivando
sempre a glria de Deus na salvao de almas e na edificao da
Igreja do Senhor Jesus Cristo.

Rubens Giglioni Rosenhein


Bel em Teologia
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Esboos de sermes

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SUMRIO

O compromisso do cristo ................................................ 7


A dependncia do homem ................................................ 9
As recompensas da fidelidade .......................................... 11
Cartas de Cristo ................................................................ 13
A saga do povo de Deus ................................................... 15
Pode-se passar sem Deus ................................................. 17
A postura do crente .......................................................... 19
O chamado de Jesus ......................................................... 21
Chamada santidade ....................................................... 23
Quando Deus nos fala ...................................................... 25
Os passos de um pecador ................................................. 27
F em ao ....................................................................... 29
A alegria de um avivamento ............................................ 31
O Deus soberano de toda a terra ...................................... 33
A mulher virtuosa ............................................................ 35
Os benefcios de estar pleno do Esprito ......................... 37
O evangelista e a Bblia ................................................... 39
A importncia da f ......................................................... 41
Retorno obrigatrio ......................................................... 43
Sabedoria no trato com o transgressor ............................ 45
A sntese da mensagem bblica ....................................... 47
A motivao do cristo ................................................... 49
Quem se salvar? ............................................................ 51
Vida em abundncia ....................................................... 53
O resultado do pecado .................................................... 55
O estilo de vida do cristo .............................................. 57
A autoridade que faz a diferena .................................... 59
A criao ......................................................................... 61

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Esboos de sermes

Os alicerces da Igreja ....................................................... 63


O grande mandamento ..................................................... 65
O perfil de uma Igreja missionria ................................... 67
Converso verdadeira ....................................................... 69
A luta do crente ................................................................ 71
O alimento de nossa alma ................................................ 73
Os propsitos de Deus para o seu povo............................ 75
A verdadeira vida religiosa .............................................. 77
A potncia do Evangelho ................................................ 80
Rumo a vitria ................................................................. 81
Vida vitoriosa .................................................................. 83
O nosso relacionamento com Deus ................................. 85
A esperana se torna realidade ........................................ 87
Pastores segundo o corao de Deus ............................... 89
Testemunho eficaz ........................................................... 91
Exigncias do discipulado ............................................... 93
O bom amigo ................................................................... 95
O cristo e a Igreja .......................................................... 97
Testemunho de converso ................................................ 99
Conduzindo pessoas a Cristo ........................................... 101
A verdade que liberta ....................................................... 103
Onde esto os mortos? ..................................................... 105
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Esboos de sermes

=
.O COMPROMISSO DO CRISTO

Texto: Josu 1:8


Propsito geral: Consagrao
Propsito especifico: Conduzir o crente a um compromisso com
Deus, no sentido de pregar a Sua Palavra, bem como medit-la e
principalmente pratic-la.

INTRODUO
Crer ser a Bblia a Palavra de Deus. Significa dizer que Deus
sempre tem algo a nos dizer.

TRANSIO: O compromisso pessoal do cristo em relao a


Bblia resume-se em trs passos.

I - ANUNCIAR - (Rm 1:16)


ter certeza que o Evangelho o poder de Deus para a salvao
de todo o que cr. Anunciar a Palavra transformar o mundo
para o estabelecimento do Reino de Deus.
Como cristos somos agentes de transformao da humanidade
pela proclamao da Palavra. O cristo no deve reter para si a
verdade que liberta (Jo 8:32). Como ouviro se no h quem
pregue (Rm 10:14).
A ordem : Ide e pregai (Mt 28:19-20; Mc 16:15). O cristo
missionrio onde se encontra (At 1:8).
Anunciar Jesus Cristo ao mundo, conhecendo-O e tornando-O
conhecido.
Anunciar a Palavra de Deus o compromisso do cristo.

II - MEDITAR - (Sl 1:2)

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Esboos de sermes

A segunda atitude demonstrar comprometimento com o que


cremos. Meditao o processo espiritual e mental de se dirigir
os textos bblicos. Tornar parte ativa no viver das pessoas. No
significa refletir sobre nossos pensamentos, mas tomar os
pensamentos de Deus (Ez 3:1-3; Ap 10:9-10). O justo tem
prazer na Lei do Senhor (Sl 1:2). A meditao deve fazer parte
da vida diria do cristo. Deus aperfeioa o cristo com a Sua
Palavra, por meio do Esprito Santo. Deus nos fala pela
meditao, ensina e aperfeioa quanto a f, o perdo, a
submisso, a renncia, o amor prprio, o amor, etc. Deus opera
em nossa maneira de pensar (Rm 12:2). importante preparar
um horrio para a meditao (Sl 119:97).

III - PRATICAR - (Tg 1:22)


Esta deve ser a nossa inteno. Aplicar em nossa vida diria o
que aprendemos na Bblia. As vezes somos negligentes.
Falamos mais em futebol, novelas, cinema, do que da Palavra de
Deus. H necessidade de vivenciar um cristianismo autntico e
no apenas de palavras, mas de gestos e atitudes que
glorifiquem a Deus. Boas obras no salvam, mas a f sem obras
e morta (Tg 2:17). Orao sem vida v. Palavra de Deus sem
obedincia perde o valor. Jesus mostrou sua f junto com suas
obras (Lc 7:18-22). Praticar saber perdoar, estender a mo.
Proclamar Jesus com Senhor e Salvador (Rm 10:9-10).

CONCLUSO
O compromisso do cristo : Fazer a vontade de Deus; ouvir a
Sua voz.; e Praticar o que Ele manda.
O nosso compromisso com a Palavra de Deus :
ANUNCI-LA;
MEDITAR em seus ensinamentos; e

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Esboos de sermes

por em PRTICA tudo o que aprendemos.- A partir dessa


experincia, poderemos desfrutar o mximo da Palavra do
Senhor, a Bblia.
A DEPENDNCIA DO HOMEM

Texto: Joo 5:2-9


Propsito geral: Evangelstico
Propsito especifico: Fazer com que o ouvinte reconhea que a
humanidade est enferma por causa do pecado que separa o
homem de Deus.

INTRODUO
O mundo uma grande enfermaria. A situao das pessoas nas
ruas. Doentes fsicos e espirituais.
O pecado no mundo (Rm 5:19) e a humanidade depende de algo
que possa solucionar seus problemas.

TRANSIO: A dependncia do homem apresenta trs


aspectos.

I - DEPENDNCIA DA ESPERA (v. 3)


Em Betesta havia um tanque milagroso.
Um paraltico esperava uma oportunidade de curar-se h trinta e
oito anos. O obstculo: o prprio tanque. A esperana reacendia
toda vez que a gua era agitada. No conseguia o seu intento por
si prprio. No alcanava a gua. Dependia que algum o
ajudasse.

II - DEPENDNCIA DA INTERCESSO (v. 7)


O enfermo procurava de intercessores. Era incapaz de fazer por
si mesmo. Havia necessidade de remover o obstculo. Dependia
de algum para ajudar. Recorrer a terceiros, tambm incapazes

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Esboos de sermes

(religies, bruxarias, quiromancia) no soluciona seu problema.


Religio no pode interceder pelo homem. Somente o Senhor
Jesus Cristo (I Tm 2:5).
III - DEPENDNCIA DA PALAVRA (v. 8)
O homem almeja felicidade e repudia a dor. Apesar dos meios a
disposio para a busca da felicidade e da cura espiritual,
depende de uma palavra de ordem (v. 6)
Esta a melhor boa nova que o homem podia ouvir. Sem
conseguir atender as exigncias da religio para ser curado,
chega Jesus e pergunta Queres ser curado?
Jesus veio para ser Salvao, vida, justia, santidade, redeno,
glria e todas as coisas para o povo de Deus. Jesus disse:
Levanta-te e anda (v. 8). O paraltico ouviu a Palavra, creu,
recebeu vida e foi curado. A vida que recebeu foi to forte que o
capacitou a carregar o seu prprio leito (v. 9).

CONCLUSO
A humanidade no est s enferma, est morta. Morta em
delitos e pecados (Ef 2:2-3). Tudo que um morto precisa de
vida (v. 25). ramos invlidos, cegos, estvamos mortos. Jesus
veio nos visitar, ouvimos a Palavra viva do Evangelho e
passamos da morte para a vida (Jo 5:24).
O segredo de uma vida feliz e cheia de paz est ao nosso
alcance. No h necessidade de buscar felicidade em coisas
ocultas. Jesus Cristo est ao nosso alcance, basta ouvir a sua voz
(Ap 3:20). Devemos e temos que afastar os Betesdas de nossas
vidas (Fl 4:5-6).
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Esboos de sermes

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AS RECOMPENSAS DA FIDELIDADE

Texto: Apocalipse 2:10


Propsito geral: Alento
Propsito especifico: Ser fiel a Jesus gera tribulaes mas trs a
confiana, a vida eterna e comunho com Deus.

INTRODUO
Em Esmirna havia um templo dedicado a Tibrio. Domiciano
exigia adorao. Uma vez por ano queimavam incenso e diante
do altar adoravam o imperador como Senhor. Os cristos se
recusavam. Seria infidelidade a Jesus. A cidade era entregue a
idolatria. Do ponto de vista humano no se podia esperar uma
igreja forte e fiel em Esmirna. Perigo de vida. F tentada a
sucumbir. No havia problema dentro a igreja. No censurada.
O problema estava fora da igreja: O desafio de dizer no ao
culto pago e a blasfmia do povo(v..9).

TRANSIO: A fidelidade trs trs recompensas.

I A RECOMPENSA DA CONFIANA
No temas o que hs de padecer... (v. 10). A fidelidade no
fcil. O crente sofre discriminao, provaes e tentaes. A
prova vem com a finalidade de fortalecer o carter cristo.
Em Jo 16:33 diz que no mundo tereis tribulaes, mas tende
bom nimo, eu venci o mundo. Jesus tem o mximo interesse
em que entendamos a razo dos sofrimentos em nossas vidas.
As tribulaes so oportunidades para crescimento espiritual e
no amargar em derrotas. Em At 14:22, Paulo diz: por muitas

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Esboos de sermes

tribulaes nos necessrio entrar no Reino dos Cus. A


fidelidade traz confiana. A confiana nos torna crentes firmes
para enfrentar qualquer situao.
II A RECOMPENSA DA VIDA ETERNA
A vida eterna j conquistamos pela f em Cristo. O desafio aqui
ser fiel at a morte para receber a coroa da vida. Coroa da
vida sinnimo de vida eterna. Isso quer dizer que devemos ser
fiis at o ponto de precisar morrer pela f em Cristo Jesus.
A morte no era uma suposio. Era possibilidade real para os
crentes de Esmirna. A fidelidade a Deus estava acima de tudo.
Ilustrao:
Policarpo, pastor da igreja de Esmirna, em 155 d.C. foi
martirizado na fogueira. Quando lhe perguntaram se queria
voltar atrs na sua f e adorar o imperador, ele respondeu:
Tenho 86 anos servindo a Cristo e Ele nunca falhou, no irei
neg-Lo agora. Pagou a sua fidelidade com a morte, mas
recebeu vida.
Ser fiel ser estvel. Deus mesmo fiel (Dt 7:9).

III A RECOMPENSA DA COMUNHO COM DEUS


Os que suportam as tribulaes tero comunho com Deus. O
fiel receber a coroa da vida. A imagem da coroa tirada das
olimpadas. O vencedor recebia uma coroa de louros. O
vencedor na f recebe uma coroa incorruptvel (I Co 9:25).

CONCLUSO
A fidelidade no est condicionada ao ambiente. Esmirna estava
sob a presso do Maligno, mas foi fiel. Tambm estamos sob
presso. Temos que ser fieis firmes. Nossa mensagem bastante
poderosa para enfrentar qualquer situao.
O crente tem a garantia, pelo exemplo de Jesus, de que vale a
pena ser fiel. Jesus o modelo.

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Esboos de sermes

Fidelidade fruto do Esprito Santo. A fidelidade algo central


na experincia crist. Fidelidade a base para ter Confiana,
Vida e Comunho com Deus.
CARTAS DE CRISTO

Texto: II Corntios 3:1-6


Propsito geral: Consagrao
Propsito especifico: Demonstrar que os crentes devem ser
transparentes como uma carta aberta em que todos podem ler.

INTRODUO
Todos gostam de receber cartas. No texto, Paulo fala sobre o
crente como uma carta de Cristo. Isso implica uma realidade
tremenda para ns. Aquilo que Deus deseja comunicar s
pessoas com as quais nos relacionamos precisa estar escrito em
ns. Deve ser visto em nossas vidas.

TRANSIO: Para sermos cartas de Cristo so necessrias trs


condies.

I - PRECISAM SER ABERTAS - (v 2-3)


Ao receber uma correspondncia queremos logo conhecer o seu
contedo. Isso quer dizer que a nossa vida deve ser uma
exposio aberta para o conhecimento dos familiares, vizinhos,
amigos, colegas, da comunidade em geral. Os princpios cristos
precisam ser vistos em ns. No necessitamos de cartas de
recomendaes (v. 1); somos cartas pessoais nossas cartas (v.
2); somos cartas permanentes escritas em nossos coraes (v.
2); Somos cartas pblicas conhecidas e lidas por todos os
homens (v 2). A autenticidade do crente como carta de Cristo
demonstrada por um ministrio administrado ministrado por
ns (v. 3); um ministrio de origem sobrenatural escrito com o

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Esboos de sermes

Esprito do Deus vivo (v. 3); um ministrio de testemunho


escrita no corao (v. 3 cf. Jr 24:7; 31:33; Ez 11:19).

II - PRECISAM SER LEGVEIS - (v. 3)


Se recebermos carta redigida numa lngua desconhecida vamos
ficar frustrados. Uma carta ilegvel, com palavras desconexas e
letra apagada impossibilita a leitura. A carta precisa ser legvel.
Assim deve ser o crente. A vida crist que expressamos no
pode ser dbia, confusa, insegura e sem firmeza. necessrio
que todos vejam no crente uma conduta que faa sentido, seja
definida, coerente e estvel. Ser que somos uma carta legvel?

III - PRECISAM TRAZER BOAS NOTCIAS - (v. 5-6)


Carta ideal trs notcias alegres. Paulo diz que somos ministros
de uma nova aliana (v. 6). Que boa notcia temos para quem
nos l? So novas de Salvao, de amor, de paz que vem de
Deus por meio de Cristo (1:2). As pessoas precisam ver estas
boas novas escritas em ns, sendo reveladas no nosso dia-a-dia.
O v. 5, diz que nossa competncia, idoneidade e qualificao
vm de Deus (I Co 15:10). Deus nos fez ministros competentes
(v. 6). Mas para isso devemos ser: Uma nova criatura (II Co
5:17); uma pessoa regenerada; uma pessoa observadora de um
novo mandamento (I Jo 2:7-8); uma pessoa que canta um novo
cntico (Ap 14:3); uma pessoa que busca um novo cu e uma
nova terra (II Pe 3:13). Que tipo de notcias transmitimos s
outras pessoas atravs de nossas vidas?

CONCLUSO
Ilustrao: Certa vez um homem enviou uma carta para um
amigo seu avisando-o de uma ameaa de morte. O portador
esqueceu-se de entregar. Ao saber da morte do destinatrio, era

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Esboos de sermes

tarde. Uma carta fechada e no entregue, causou a morte de


algum. No permitamos que isso acontea.
Sejamos uma carta aberta, legvel, que anuncia a vida
maravilhosa em Cristo Jesus.
A SAGA DO POVO DE DEUS

Texto: Neemias 4:1-23


Propsito geral: Doutrinal
Propsito especfico: Conduzir o crente a uma preparao para
as batalhas espirituais.

INTRODUO
Conflitos, lutas, opresso. Histria de um povo que venceu a
oposio de opressores estrangeiros ou nacionais. A vida crist
uma luta constante.

TRANSIO: Na luta diria do povo de Deus encontramos


cinco caractersticas que o faz vitorioso.

I - O POVO DE DEUS RESISTE - (v. 6)


Sambalate, o governador da Sumria no interessava que os
judeus se fortalecessem (v. 1).
Os inimigos zombavam (v. 1-3); o povo no parava de trabalhar
(v. 6); a zombaria no impressionava e no afetava o povo de
Deus (v. 7);
No se deixar impressionar pelas artimanhas do inimigo.
A obra de Deus no pode sofrer danos; o cristo no se frustra
diante da zombaria; no perde a oportunidade de conhecer a
mensagem da salvao; no desiste.

II - O POVO DE DEUS TRABALHA - (v. 6)

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Esboos de sermes

A ttica do adversrio no pode dar certo. O povo de Deus


dedica-se ao trabalho, no considera o desprezo e a zombaria (v.
6-7). Deus realiza maravilhas quando o povo trabalha. Somos
cooperadores de Deus. Deus sempre faz a sua parte. Faamos a
nossa.
III - O POVO DE DEUS ORA - (v. 9)
A obra tinha a autorizao do rei (2:1-9). O inimigo fica irado.
O povo de Deus fica atento, vigilante (v. 13). O povo de Deus
fica na brecha, ora (Sl 127:1).
Orao uma arma indispensvel na batalha que travamos neste
mundo.

IV - O POVO DE DEUS PREVINE-SE - (vv. 13, 16-18, 20-23)


Guarda de dia e de noite (v. 9; Mt 26:41).
Providncias para evitar surpresas (I Pe 5:8), prudncia.
Trabalhar como se dependesse de ns.
Confiar como se tudo dependesse de Deus.

V - O POVO DE DEUS CONFIA - (v. 14)


Nosso Deus pelejar por ns (v. 20; Sl 121:15).
Quem trabalhava tinha sempre uma arma por perto. A armadura
do cristo (Ef 6:10-20). O lder tinha um auxiliar com a
trombeta. Soava o alarme.
O lder capaz, inteligente, cuidadoso, utiliza todos os recursos
para proteger seu povo.
Acima de tudo a confiana em Deus.
Sem Deus no somos nada.
Com Deus, com a beno do Senhor Jesus e com o controle do
Esprito Santo, seremos conduzidos a vitria.

CONCLUSO

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Esboos de sermes

Quando Deus tem uma obra a fazer, jamais deixa de levantar os


instrumentos necessrios.
Para vencer crises e conflitos a piedade fervorosa e dedicao
herica. Deus providenciar a vitria. Somos um povo que sabe
vencer as oposies.
Resistir, trabalhar, orar, prevenir-se e confiar.
PODE-SE PASSAR SEM DEUS?

Texto: Gnesis 1:1


Propsito geral: Alento.
Propsito especfico: Demonstrar ao crente que Deus o
princpio e o fim de todas as coisas.

INTRODUO
Deus existe. A Palavra O declara sem discusses e preocupaes
de provar Sua existncia. Deus est no princpio e no fim da
Bblia (Gn 1:1; Ap 22:19). Estava no princpio do mundo e
estar na consumao dos sculos.

TRANSIO: Quais as atitudes do homem em relao a Deus?

I - NEGAR A DEUS COM OS LBIOS - (At 17:27-28)


Luis XV adotou o slogan: apres moi le dluge (aps mim, o
dilvio). Com isso queria dizer: Pouco me importa o que
acontea, contando que consiga o que quero. Muitas pessoas
pensam assim. Alguns negam a Deus com os lbios (Sl 14:1;
53:1).
H tambm ateus por convenincia. Negam a Deus, mas no
ntimo criam o seu deus. No existem ateus de corao, mas por
interesse, no por convico. Na realidade os ateus guardam no
fundo da alma o eco do divino. Voltaire, o prncipe dos ateus,

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Esboos de sermes

filsofo do sculo XVIII, dizia: Assombra-me o Universo, e eu


crer procuro em vo, que exista tal relgio, e relojoeiro, no!

II - NEGAR A DEUS COM AS AES - (Ef 5:3-6)


Algumas pessoas trazem Deus em seus lbios, mas O negam
com suas aes. Cristos participam de atos mundanos. Praticam
coisas contrrias a vontade de Deus. Somente se lembram de
Deus quando precisam para defender seus interesses. So
cristos nominais. Tem vergonha. So desobedientes. Fazem as
obras da carne (Gl 5:20-21). Esto sob a ira de Deus (Ef 2:2-3).

III - LBIOS E AES NA ADORAO A DEUS - (Rm


10:9-10)
Certo ateu afirmava que a crena em Deus produto de
superstio. Dizia ele que se uma criana fosse colocada,
desde o nascimento, em lugar onde nunca se falasse em Deus,
ela nunca o admiraria. Para comprovar essa teoria, levou um
menino recm nascido para uma casa situada num lugar deserto.
Ali receberia influncia atesta. O menino cresceu e, diariamente
pela manh, se dirigia a um determinado lugar. Intrigado decidiu
segui-lo. Ficou surpreso ao ver o jovem com os olhos erguidos
para o cu onde aparecia o sol e dizia: Vai, astro supremo, e
dize a teu criador que, embora eu no o conhea, eu o adoro.
Deus est em toda a parte. Neg-Lo seria negar a prpria
existncia do homem.
necessrio duas atitudes em relao a Deus: confessar com a
boca Jesus como Senhor e crer com o corao que Deus O
ressuscitou dentre os mortos (Rm 10:9).

CONCLUSO
Deus digno de adorao. eterno. onipresente. O mundo
revela Deus, Sua majestade, Sua glria, Sua oniscincia. A

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Esboos de sermes

mensagem da natureza e do universo aponta para Deus.


Devemos buscar a Deus diariamente. Invoc-Lo em Esprito e
em verdade (Jo 4:23). O homem deve confessar como o
salmista: a minha alma anseia por ti, Deus! A minha alma
tem sede de Deus, do Deus vivo (Sl 42:1). Devemos de todo o
corao, com os lbios e com nossas aes adorar e louvar a
Deus.
A POSTURA DO CRENTE

Texto: Mateus 26:36


Propsito geral: Didtico.
Propsito especfico: Ensinar que h vrias posturas entre os
cristos.

INTRODUO
Jesus conduziu o seu ministrio com sabedoria. Ele sabia os
momentos para falar e agir. Um dos segredos de Jesus era a
comunho com Deus que O torna sensvel voz e vontade do
Pai. Jesus tinha uma postura diante de Deus. O crente tambm
deve ter uma postura diante de Deus.

TRANSIO: No meio religioso destaca-se trs tipos de


postura em relao a Deus.

I - POSTURA PENITENCIAL - (Cl 2:23)


Origem na Idade Mdia.
As ordens religiosas eram reclusas em mosteiros e conventos
isolados do mundo.
Praticavam exerccio de mortificao espiritual. Buscavam no
sofrimento do corpo o alivio para os pecados e soluo para o
crescimento espiritual.

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Esboos de sermes

Quanto mais penitncia, quanto mais sacrificavam o corpo, mais


espiritual se sentiam.
Neste tipo de postura observa-se o legalismo religioso, a
hierarquia na Igreja, os costumes. Vida intil. No cumpre o
Ide de Jesus (Mt 28:19). Jesus j sofreu tudo por ns na cruz.
Ele sofreu de tudo por ns: zombaria, perseguies, agresses
fsicas, rejeio.
Esta postura no faz a vontade de Deus.
II - POSTURA MATERIAL - (II Tm 4:3)
Igrejas de pases ricos evangelizam por meio de missionrios.
Na teologia da prosperidade amaldioa a pobreza (Rm 2:11).
A postura materialista leva o cristo a afastar-se de Deus.
Tentam resolver seus problemas afastando o clice. Colocam os
bens materiais acima de tudo. Querem evitar as tribulaes pela
prosperidade. Trocam os valores cristos por outros valores.
Questiona a vontade de Deus. No tolerar o crente que diz:
Temos que desafiar Deus. Esta postura tambm no faz a
vontade de Deus.

III - POSTURA CELESTIAL - (I Tm 4:6-7)


A vontade de Deus acima de tudo. Jesus nos ensina como agir
em momentos de grande tenso e como tomar decises segundo
a vontade de Deus. Buscar o poder de Deus. Conhecer a Sua
vontade. A orao serve para colocar todo o nosso ser, com
todos os sentimentos e dificuldades, diante de Deus. Jejum.
Meditao da Palavra. A vontade de Deus pode ser questionada,
mas deve ser respeitada. No questionar a obedincia a Deus. A
prioridade do crente sempre a vontade de Deus.

CONCLUSO
A postura sbia buscar o poder de Deus por meio da orao.

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Esboos de sermes

A orao que funciona aquela que leva a srio a vontade de


Deus. No Getsmane, Jesus ora insistentemente acerca da
misso que estava para cumprir (Mc 26:36-46). Deus responde
com silncio. Jesus entendeu e aceitou sua misso. Adotar uma
postura celestial fazer a vontade de Deus. H pessoas que
oram como se estivessem dando ordens a Deus. Precisamos
aprender a aceitar que, qualquer que seja a resposta de Deus, ela
a melhor para ns. A insistncia no pode ser confundida com
negligncia (Mt 26:39, 42, 44 cf. Rm 12:2).
O CHAMADO DE JESUS

Texto: Marcos 1:14-20


Propsito Geral: Consagrao
Propsito especfico: Conduzir o crente a uma disponibilidade
para o servio de Cristo.

INTRODUO
Os crentes dizem que so chamados para serem seguidores de
Jesus.
Chamados por quem? Ningum pode chamar a si mesmo (Jo
15:16). Jesus quem chama e vocaciona seus discpulos.

TRANSIO: Para ser chamado por Jesus so necessrias trs


condies bsicas.

I JESUS CHAMA PARA O ARREPENDIMENTO E A F -


v. 14-15
No h caminhada crist sem esse primeiro passo do homem.
No h nem mesmo cristianismo. Para ser discpulo de Jesus
necessrio arrependimento e f, o que constituem a condio
essencial para a salvao. Arrependimento no simplesmente
pedir desculpas a Deus. um abandono das prticas e hbitos

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Esboos de sermes

que separam o homem de Deus. Na linguagem militar da poca


de Cristo, a palavra arrependimento significava voltar s costas
para o caminho que se estava seguindo e seguir outra direo.
mudana de pensamento em relao a Deus e ao pecado.
F mais do que simplesmente assentimento intelectual. mais
do que conhecer os fatos da vida de Jesus. Crer viver na
prtica de buscar primeiro o reino de Deus e a sua justia (Mt
6:33). pela f que temos acesso graa de Deus (Rm 5:2-3).
pela graa de Deus que vivemos (Rm 1:16-17). Arrepender-se
e crer so os maiores desafios do discpulo de Cristo. Sem f e
arrependimento no h discpulo.

II- JESUS CHAMA PARA UMA VIDA DE SERVIO - v. 17


A vida crist no s contemplar a presena divina no monte.
tambm o servio no vale onde h sofrimento, dvida, opresso.
Quando estamos no santurio divino devemos ter a convico de
que entramos para adorar. Quando samos devemos ter a mesma
convico. Samos para servir aos nossos semelhantes. No h
vida crist significativa sem servio. A convocao de Jesus
para uma vida de servio a Ele em primeiro lugar e depois aos
homens (Lc 5:1-11).
No uma simples tarefa ir e aplicar o plano de salvao. Jesus
nos convoca para resgatar o homem perdido.

III - JESUS CHAMA PELA DISPONIBILDADE - v. 18-20


No adianta ser capaz e no estar disponvel. Muitas pessoas
consideradas incapazes acabam realizando uma obra perene e
vitoriosa que os considerados capazes.
A chamada dos primeiros discpulos de Jesus mostrou ser essa
verdade (II Co 2:16). Imediatamente seguiram a Jesus.
Disponibilidade no ociosidade, mas prontido e disposio
para o servio. Jesus no chama desocupados. Chama os que

22
Esboos de sermes

esto de prontido para o servio de transmitir as boas novas da


salvao.

CONCLUSO
Os primeiros discpulos deram prova de fidelidade chamada.
Alguns passaram por fraquezas e dvidas. Outros morreram por
causa do seu chamado (At 12:1). A chamada de Jesus para ser
levada a srio. A chamada para todos os crentes com a misso
de proclamar o Evangelho.
CHAMADA SANTIDADE

Texto: I Pedro 1: 13-16


Propsito geral: Consagrao.
Propsito especfico: Conduzir o crente a uma reflexo sobre o
processo de santidade.

INTRODUO
O objetivo bsico da vida de f a salvao (v. 9). Toda a
revelao divina de Cristo centrada em Sua obra redentora.
Na regenerao recebemos uma herana incorruptvel,
incontaminvel e imarcescvel reservada para o crente nos cus
(v. 4).
A obra da regenerao implica numa transformao de vida (II
Co 5:17; Rm 12:2).
A obra da regenerao uma viva esperana que inicia na
converso e completa-se no ltimo tempo, na vinda de Jesus, no
cu. No pode ser alterada ou destruda. uma herana
garantida e guardada pelo poder de Deus.

TRANSIO: O chamado santidade trs duas implicaes


principais.

23
Esboos de sermes

I - IMPLICA EM PROVAS - (v. 6; I Pe 5:10)


Ser regenerado no significa que no teremos provaes. A
batalha espiritual aps a regenerao acentuada. Muitas vezes
h necessidade que acontea provaes (Dt 8:2).
Ilustrao: Pedro um homem transformado. Era algum que
tinha todos os defeitos: impulsivo, intolerante, egosta, medroso,
interesseiro, inconstante. Ele estava presente em todas as
situaes em que Cristo estava. Sua vida comprova que
possvel mudar o nosso carter (Jo 21: 15-18)
Provas breves (Sl 30:5). Provas para louvor, glria e honra de
Jesus Cristo.

II - IMPLICA EM SANTIFICAO - (v.13-16)


Os padres morais de nossa poca so os piores possveis. Ser
possvel ser santo nos dias atuais? O que ser santo?
Ser santo:
- No fazer tudo por e para Deus;
- No fazer tudo como Deus;
- No fazer algo para si, por si ou consigo;
- No ser beato;
- No ter dom de profecia, de cura, de lnguas;
- deixar Deus fazer tudo em nossa vida;
- deixar Deus operar em nossa vida;
- deixar Deus nos amar.
Por que?
- Porque Deus nos ama (Jo 3:16), nos faz santo (I Pe 1:16) e
nos separou em Cristo Jesus (Jo 1:1, 12-14).
Para ser santo necessrio:
- Uma mudana radical. Ser obediente. No ignorar os
preceitos de Deus.
Os meios para alcanar a santidade so:

24
Esboos de sermes

- O sangue de Cristo, o Esprito Santo, santificao interna e


a Palavra de Deus, santificao externa e prtica (Jo 17:17).
Ativismo na igreja no gera santidade.
Deixar Deus operar em nossa vida, sim.

CONCLUSO
Deus santo e requer de ns santidade compatvel para
andarmos em Sua presena.
Ficamos santificados na proporo em que nos entregamos a
Jesus.
QUANDO DEUS FALA

Texto: I Samuel 13:1-10


Propsito geral: Doutrinal
Propsito especfico: Demonstrar ao crente que Deus ainda fala
aos homens de diversas maneiras.

INTRODUO
H na Bblia vrios casos em que Deus falou aos homens
transmitindo-lhes mensagens. Abrao, Moiss, Paulo. Um dos
casos mais conhecido e mais impressionante o do jovem
Samuel. A histria de Samuel no um conto de fadas, mas uma
histria bblica onde tudo verdade. Houve, portanto, homens
aos quais Deus falou. Mas alguns perguntariam: Deus ainda
fala aos homens? A resposta positiva.
A revelao divina j est completa, mas Deus fala para dar
orientao aos homens.

TRANSIO: Deus fala aos homens de trs maneiras.

I - POR MEIO DE SUA PALAVRA - (Sl 37:4-5)

25
Esboos de sermes

Deus no fala audivelmente como falou aos personagens


bblicos. Fala a conscincia dando orientaes claras.
Abrir a Bblia ao acaso esperando resposta de Deus cheira a
superstio. No cremos. Cremos plenamente nas respostas
dadas por Deus por meio de Sua Palavra.
Ler a Bblia deve ser um, hbito salutar, permanente, cotidiano,
na vida do crente.
Muitas vezes lemos um trecho da Bblia j conhecido.
O texto mostra autoridade, brilho, propriedade, significado, que
parece que estamos lendo pela primeira vez.
Deus que est falando por intermdio da Sua Palavra.
II - POR MEIO DA ORAO - (Mt 6:5-8)
A orao algo muito srio na vida crist. No mera rotina.
Orao conversa ntima e pessoal estabelecida entre o crente e
o Pai celestial. Orar contemplando a face do Senhor. Sentindo
Sua presena em nossa vida. Orar buscar Deus deixando de
lado as coisas do mundo. paz. observar silncio. Deus nos
fala por meio de nossa orao. Devemos aprender de Jesus (Lc
11:1; Mt 6:5-15). A orao feita segundo a vontade de Deus
fonte de preciosa inspirao para a nossa vida. Na orao
apresentamos nossos planos a Deus, consultamos, procuramos
Sua resposta e Deus nos atende.

III - POR MEIO DE NOSSAS EXPERINCIAS - (Dt 8:1-3)


O verdadeiro crente jamais perde a conscincia da presena de
Deus. Em quaisquer circunstncias no esquecer que cristo.
O crente tem experincias positivas: bnos, oportunidades,
apoio, comunho; e negativas: dor, sofrimento, provaes (Ex
20;20). Deus usa fatos da vida para ministrar lies preciosas.
As vezes um fracasso, as vezes uma vitria.

IV - QUANDO DEUS NO FALA (Is 65:12)

26
Esboos de sermes

Quando no h comunho. Quando no h disposio de


cumprir a Sua vontade.

CONCLUSO
Deus continua falando de diferentes maneiras (Hb 1:1-2).
necessrio manter a alma preparada para ouvir o que Deus fala.
Deus est presente na vida do crente. Lembrar de Deus somente
quando est com outros cristos sinal de vida espiritual fraca.
Para ouvir a voz de Deus necessrio comunho com Ele e
seguir os passos de Jesus. Porque Deus nos fala por Sua Palavra,
pela orao e por nossas experincias.
OS PASSOS DE UM PECADOR

Texto: Joo 3:1-3


Propsito geral: Evangelstico
Propsito especfico: Levar o ouvinte a ter uma experincia
pessoal com Jesus.

INTRODUO
Jesus fez muitos sinais em Jerusalm. Muitos creram nEle. Os
fariseus achavam que Jesus era um herege, pois ensinava
diferente dos judeus. Fariseus era uma seita judaica das mais
populares. Observavam rigorosamente a Lei, eram apegados s
tradies e tinham representao no Sindrio, que era a corte
dos judeus na poca de Jesus. Os fariseus julgavam as questes
criminais, administrativas e religiosas.
Nicodemos era um lder dos fariseus e dos judeus, porque era
membro do Sindrio. Nicodemos queria conhecer melhor a
Jesus e procurou-O para entrevist-Lo.

TRANSIO: Para conhecer a Jesus so necessrios trs


passos.

27
Esboos de sermes

I - IR A JESUS - (Mt 11:28)


Existem coisas importantes na visita de Nicodemos a Jesus: No
se deixou levar pelo preconceito que os fariseus tinham em
relao a Jesus (Mc 3:22); reconheceu e saudou Jesus como
Rabi - mestre (Jo 3:2); reconheceu que Jesus era vindo de
Deus; Interessou-se em conhecer o caminho; e reconheceu a
validade dos sinais que Jesus havia feito. As afirmaes de
Nicodemos so entendidas como os passos iniciais da f. O fato
de ter ido a noite encontrar-se com Jesus no significa receio de
seus colegas de Sindrio, mas aproveitar o momento em que
Jesus tinha mais tempo para ouvi-lo e quando no havia mais
ningum para atrapalhar a conversa.

II - SER TESTEMUNHA DE JESUS - (Rm 10:9-10)


A fama de Jesus havia se estendido por toda a Palestina. Em
toda a parte havia despertado a ateno pblica (Jo 7:15; Mt
13:54). Pessoas importantes, ministros, prncipes e sacerdotes
discutiam calorosamente sobre Ele (Jo 12:42; 7:40-41).
Nicodemos testemunha do Senhor (Jo 7:50-51).

III - SERVIR A JESUS - (Tg 2:26)


Nicodemos serviu a Jesus na hora da morte (Jo 19:39).
Usou seu dinheiro para comprar unguento para embalsamar o
corpo do Rabi da Galilia. Estava presente no Seu sepultamento.

CONCLUSO
Nicodemos era religioso respeitado e influente em sua
comunidade. Mesmo sendo um fariseu legalista e tradicional
buscou no Senhor Jesus uma palavra. Queria conhecer Jesus.
Ter uma experincia com o Mestre. Teve coragem de dar os
primeiros passos de sua deciso. Foi a Jesus na condio que

28
Esboos de sermes

se encontrava. Deixou de lado a sua autoridade, a sua religio, o


seu conhecimento intelectual e teolgico e buscou a Jesus.
Devemos dar passos idnticos. Devemos imitar Nicodemos.
Deixar de lado tudo que nos oprime e buscar refgio em Jesus.
Devemos testemunhar Jesus. Crer em suas palavras. Crer que
Deus O ressuscitou dos mortos. Devemos servir a Jesus.
Cumprir a Sua ordem e IR e levar a Boa Nova de Salvao a
todo o mundo.
Jesus se manifestou para salvar, mas a contnua rejeio Sua
pessoa, como Salvador, deixa o ser humano na condio de ser
julgado e destinado a condenao.
A F EM AO

Texto: Atos 28:1-10


Propsito geral: Devocional
Propsito especfico: Levar o crente a uma reflexo sobre a sua
f e testemunho pessoal.

INTRODUO
Jesus disse aos Seus discpulos que receberiam o Esprito Santo
e seriam capacitados para o ministrio cristo. Com isso a Boa
Nova seria espalhada pelo mundo inteiro (At 1:8).
O apstolo Paulo foi um dos principais missionrios na
expanso do Evangelho pelo mundo. Podemos tomar a liberdade
de ver esta viagem real de Paulo como a ilustrao de uma
jornada de nossa vida crist.

TRANSIO: A jornada de nossa vida crist abrange trs


estgios.

I - A SALVAO - (v. 1)

29
Esboos de sermes

Quando Paulo comeou a sua viagem, partindo de Cesaria, era


um entre muitos prisioneiros (At 27). Antes de comear a nossa
vida crist, ramos um entre muitos outros perdidos e
prisioneiros de Satans. Numa certa parte de nossa viagem,
ouvimos a Palavra do Senhor e descobrimos que a Salvao
pela graa de Deus. Pela f aceitamos a Palavra e assim como o
apstolo Paulo, j estando salvo, soubemos que a verdade
Jesus (Jo 14:6). Ao trmino da viagem Paulo era heri e lder da
tripulao e dos passageiros daquele barco em que era
prisioneiro. A chave para essa mudana foi a sua f em ao.
Paulo aps todos os tormentos de um possvel naufrgio venceu
pela f, pois a salvao pela graa crendo no Senhor Jesus.

II - O TESTEMUNHO - (At 27:25)


Diante das dificuldades na viagem. Paulo deu bom testemunho.
Poderia aproveitar o desespero da tripulao e fugir para algum
lugar seguro, mas preferiu ficar junto aos prisioneiros e a
tripulao. Deus tinha uma misso para ele. Apesar de todas as
dificuldades Paulo era admirado pelos companheiros de viagem
diziam que ele era um deus nada lhe acontecia. Com isso a
autoridade apostlica de Paulo, conferida por Deus, fazia com
que ele desse bom testemunho e inspirasse confiana. O seu
testemunho era to grande que Paulo ao orar os enfermos eram
curados em nome de Jesus. Paulo tranquilizava os passageiros e
a tripulao dizendo servir a um Deus confivel (At 27:23-24).

III - A REIVINDICAO DA PROMESSA


Paulo foi chamado por Jesus para levar o Seu nome perante os
gentios. Paulo conhecia as promessas de Deus e tinha como
exemplo Jesus. Pregava que os convertidos o imitassem assim
como ele imitava Jesus. Sabia que tinha uma ordem a obedecer
(Mc 16:15). Sabia que tinha uma promessa a reivindicar (Mt

30
Esboos de sermes

28:20). Essa promessa era: O sangue do Cordeiro que nos daria


proteo; o Esprito Santo que est conosco e nos capacita para
o testemunho; e Deus Pai que nos d a proviso.

CONCLUSO
Que a nossa jornada na vida crist, seja como a de Paulo. Que
sejamos vitoriosos buscando em Cristo Jesus o refgio para as
horas difceis. Que possamos ter a convico de Salvao
sabendo que o nosso porto seguro Jesus. Que possamos
testemunhar a Boa Nova apesar de todas as dificuldades que
enfrentamos em nossas vidas. Que possamos tomar posse das
promessas que Deus tem para ns.
A ALEGRIA DE UM AVIVAMENTO

Texto: Habacuque 3:1-19


Propsito geral: Consagrao.
Propsito especfico: Compreender que o avivamento se d
quando o crente reconhece a sua necessidade pessoal.

INTRODUO
A histria dos avivamentos mostra que eles comearam sempre
com grupos pequenos ou mesmo uma pessoa. Pode comear por
cada um de ns.
O que avivamento?
- Dicionrio: tornar vivo; dar vida a; estimular.
- Bblia: um retorno para Deus e Sua Palavra; uma ao de
Deus chamando o Seu povo ao arrependimento, a santidade e a
obedincia dos princpios estabelecidos em Sua Palavra.

TRANSIO: Para que acontea um avivamento so


necessrias trs condies.

31
Esboos de sermes

I - COMEA EM MIM - (Hq 3:2)


Os dois primeiros captulos de Habacuque so reclamaes do
profeta a Deus e a resposta de Deus. O 3 captulo uma orao
em forma de poema. O profeta desabafa (v. 2). Volta-se para si
(v. 16). Faz uma profisso de f (vv. 17-18). Mesmo diante da
calamidade prefere ficar com o Senhor (v. 17). O avivamento
comea quando eu comear a avaliar a mim mesmo. So
comuns crticas a igreja, a denominao, aos pastores, aos
irmos, etc. Sempre olhamos para fora. Na celebrao da Ceia
um timo momento para provocar um avivamento individual (I
Co 11:28). importante fazer uma auto-avaliao. Davi dizia:
Sonda-me Deus (Sl 139:23-24); Pequei (Sl 51); Isaias
dizia: Ai de mim que estou perdido (Is 6:5). O avivamento
comea em mim quando eu me analisar diante de Deus;

II - COMEA EM MIM COM A LEITURA DA PALAVRA


DE DEUS - (II Rs 22:8-20)
O rei Josias, ao ouvir os ensinos de Deus para a vida de seu
povo, viu que tudo estava errado na sua vida e na do seu povo.
A Palavra de Deus gera convico de pecado. na Palavra de
Deus que achamos o padro para nos avaliar. Temos que
meditar nela de dia e de noite (Js 1:8). Isso para o pastor.
para os lderes. para cada crente.

III - COMEA EM MIM PELA VIDA DE ORAO - (II Cr


7:14)
No h avivamento sem orao. Cada crente tem que ter o seu
programa de orao. No importa como, nem onde, nem
quando. No devo orar querendo experincias espetaculares. A
orao deve ser pela f, crendo que Deus responde. No
devemos impor aos outros a nossa experincia de orao. Cada

32
Esboos de sermes

um tem o seu mtodo, o seu lugar, o seu momento. A orao


muito importante no avivamento.

CONCLUSO
Quando o avivamento comea em mim, o meu impulso natural
passa para outro e mais outro, at que a igreja toda seja atingida.
A minha atitude ser de amor e compreenso para com os outros
que ainda no experimentaram o que eu j experimentei.
Quanto mais avivados somos, mais humildes e parecidos com
Jesus seremos. Para experimentar um avivamento deve-se: Fazer
uma auto-avaliao; reconhecer o valor das Escrituras em nossa
vida; ser moldado pela Palavra; ter uma vida de orao. Isso
avivamento. O avivamento comea em mim.
O DEUS SOBERANO DE TODA A TERRA

Texto: Salmo 139


Propsito geral: Didtico
Propsito especfico: Reconhecer a onipresena e oniscincia de
Deus.

INTRODUO
Nada capaz de conter quem reconhece a grandeza de Deus. O
Salmo 139 o de linguagem teolgica elevada. o mais
instrutivo sobre Deus. At o v. 5, aparecem nove vezes a palavra
TU (6 vezes em oculto e 3 vezes direta) referindo-se a Deus.
Trata da descrio do SER de Deus. No abstrata, mas
relacionando-se com o homem. O Salmo termina com uma
orao para que Deus examine o corao e ensine a verdadeira
retido (v. 23-24). Exalta a onipresena, a oniscincia, o poder
criador e a sabedoria de Deus. O salmista quer buscar a Deus
pelo corao e no pela especulao (Jr 29:13).

33
Esboos de sermes

TRANSIO: O Salmo encerra trs pontos principais.

I - A POESIA - (1-6)
H quatro unidades poticas no Salmo. Cada unidade conclui
uma declarao que detalha o tema central: A primeira (1-6) e a
terceira (13-18), a descrio da grandeza e da sabedoria de Deus
a oniscincia; a segunda (7-12) e a quarta (19-24) descreve o
Deus que conhece tudo..

II - A ONISCINCIA DE DEUS - (1-6)


O salmista reflete sobre o soberano que tudo conhece (v.1).
Os verbos sondou, no passado e conhece, no presente,
merecem muita ateno. No conhecimento a ser adquirido.
Deus j o tem. No v.2, h quatro palavras para duas aes que
descrevem todos os momentos de nossa vida: Sentar, deitar,
levantar e andar. Em qualquer atividade Deus conhece o
homem. No v.3, h dois verbos para designar o conhecimento de
Deus a respeito do homem: Esquadrinhar e conhecer. Deus
conhece, esquadrinha e entende. s vezes no entendemos.
Deus nos entende. No v.4, o Senhor conhece os coraes (At
1:24) e os segredos (Sl 44:21). No v.5, O salmista descobre que
impossvel fugir. No v.6 o salmista se admira e fica extasiado:
Deus v; conhece; sabe; majestoso, nico, incomparvel.

III - A ONIPRESENA DE DEUS - (7-12)


A onipresena de Deus tratada na forma de confisso e
adorao. O salmista sabe que fugir de um Deus poderoso
impossvel (Jr 23:23-24). No v. 7, entende que Deus est em
todos os lugares. Nada escapa de sua ao (Gn 3:8). O homem
alcanado por Deus onde ele estiver. No v.8, dois extremos onde
Deus est: No cu, onde habita a vida; e no Sheol, o mundo dos
mortos. Deus soberano no cu, na terra e debaixo da terra.

34
Esboos de sermes

Deus venceu a morte por meio de seu Filho Jesus, na cruz do


Calvrio. O v.9 mostra que a impossibilidade de fugir de Deus
ampliada. Deus o Senhor absoluto. No v.10, os verbos
guiar e suster se referem a tranquilidade do homem que
aceitou Deus em sua vida. O homem quer servi-Lo e ador-Lo.
Um Deus que no aterroriza, mas serve de guia (Ex 15:13).

CONCLUSO
Deus nos conhece profundamente. Impressiona o modo de como
Jesus Cristo tratou Pedro aps a sua ressurreio (Jo 21). Jesus
conhecia as limitaes e fraquezas de Pedro. Mas tambm
conhecia o seu potencial (Hb 4:14-16). Deus nos protege, nos
cerca e nos ampara (Is 41:13-14; Hb 13:5-6; Ex 3:7 ).
A MULHER VIRTUOSA

Texto: Provrbios 31:30b


Propsito geral: tico.
Propsito especfico: Ensinar o que a Bblia recomenda como
padro de mulher virtuosa

INTRODUO
Virtude a fora moral e a disposio firme e habitual para a
prtica do bem. a boa qualidade moral de uma pessoa eficaz.
Virtuosa a pessoa que tem um grande talento, assim como um
maestro de uma grande orquestra. Mulher virtuosa aquela que
tem prestgio e crdito onde se encontra. Que mostra influncia
por onde anda.

TRANSIO: A mulher virtuosa espalha influncia em trs


reas distintas.

I - INFLUNCIA NO LAR

35
Esboos de sermes

demonstrada pelos seus atos em relao famlia (31:15,27).


Submisso ao esposo e temor ao Senhor (Ef 5:22). Esprito de
renncia. Bom testemunho (31:28-29). Executa o trabalho
domstico, no como meio de satisfazer sua vontade, mas com
responsabilidade (31:27). Mantm harmonia no lar. Tem um
relacionamento interpessoal com cada familiar. preparada para
vencer as dificuldades do dia-a-dia. (31:21.29b). A sua
influncia tem fundamento slido do temor e da sabedoria do
Senhor (31:26). Mulher virtuosa a dona de casa que d valor a
si e a sua famlia.
So exemplos de mulheres: Ana, mulher me ideal (I Sm 1:20;
2:19); Ester (Et 4:16); Maria, mulher escolhida por Deus (Lc
1:30-31); Noemi, Isabel, Priscila, Loide, etc.
II - INFLUNCIA NA SOCIEDADE
Sua influncia se estende alm de seu lar (31:16). D
testemunho de vida crist s pessoas da sua comunidade. Tem
equilbrio emocional. Sabe conter as dificuldades. No
dominada pela angstia. (Fl 4:6). O padro da mulher virtuosa
pressupe dons e recursos materiais fora do comum. Demonstra,
num mundo onde os valores so inversos, o retrato de uma
esposa ideal, me zelosa, dona de casa eficiente. D a sociedade
um testemunho ideal da mulher crist.

III - INFLUNCIA NA IGREJA


Tem esprito quebrantado (Sl 51:17) e corao alegre. A alegria
ntima de ter Deus como significado de vida (Fl 4:4). Jesus a
fonte dessa alegria. Tem um esprito sereno. calma. D bom
testemunho de comunho com Deus e com os irmos. fiel nos
seus afazeres, atenciosa, piedosa, evangelista, dada ao ensino da
Palavra.

CONCLUSO

36
Esboos de sermes

A influncia da mulher virtuosa no lar, na sociedade e na igreja


se d devido a confiana que inspira segundo a sua conduta. A
mulher virtuosa no presa a preconceitos e regras mundanas,
mas fiel a Deus. Tem ideais concretos para a sua famlia e para
com Deus. A mulher virtuosa mais do que uma esposa
excelente. a coroa de seu marido (12:4). uma mulher
valorosa (12:4). O poema da mulher virtuosa mais do que um
elogio a uma determinada esposa. um poema que proclama a
sabedoria de uma mulher que leva o homem para a justia,
honra, prosperidade e vida. Muitas mulheres so fortes, mas a
mulher virtuosa supera a todas (31:29). Pode-se cantar o sucesso
do trabalho da mulher virtuosa e que suas obras a louvem na
praa da cidade. (31:31b).
OS BENEFICIOS DE ESTAR PLENO DO ESPRITO

Texto: Efsios 5:18-21


Propsito geral: Doutrinrio
Propsito especfico: Conduzir o crente a buscar o enchimento
do Esprito a dar graas por isso

INTRODUO
A embriaguez com vinho um exemplo de insensatez. O crente
deve buscar a plenitude do Esprito Santo. Estar pleno do
Esprito ter comunho com Deus e com os irmos. Encher-se
do Esprito de Deus significa possu-Lo presente em ns de tal
maneira que seja impossvel haver algum lugar em nosso
esprito que ainda no tenha sido ocupado por Ele.

TRANSIO: A plenitude do Esprito Santo traz ao crente


quatro benefcios.

I O BENEFCIO DA COMUNHO - (v. 19)

37
Esboos de sermes

Os que esto cheios do Esprito de Deus revelam as suas alegres


emoes. Falando com hinos, salmos e cnticos espirituais (Cl
3:16). Quando fala? Quando no fala? Conversao alegre e
prazenteira em reunies sociais como no servio do culto divino.

II - O BENEFCIO DA ADORAO - (v. 19)


A plenitude do Esprito de Deus leva-nos alegria.
Cantar ao Senhor. Louvar.
Ter um relacionamento vertical com Deus.
Ter um relacionamento horizontal com os irmos.

III - O BENEFCIO DA GRATIDO - (v. 20)


Sempre grato e no de vez em quanto (Fl 4:6).
As aes de graas so expresso da plenitude do Esprito
Santo.
As aes de graas devem ser constantes por todas as coisas.
Agradecer e pedir em propores (Tg 4:3).
Aes de graas ao Deus e Pai em nome de Jesus Cristo.

IV - O BENEFCIO DA SUJEIO - (v. 21)


A Deus com temor.
Uns aos outros com amor.
Ser servo.
A plenitude do Esprito de Deus leva a submisso recproca (Rm
12:10).
Os que esto cheio do Esprito de Deus opem-se grosseria,
arrogncia, egostica preferncia da prpria opinio.
A vida cheia do Esprito uma vida de restrio moral, vida
controlada, domnio prprio (Gl 5:23), produz o fruto do
Esprito.

CONCLUSO

38
Esboos de sermes

Enchei-vos uma ordem. Enchei-vos continuamente.


Encher-se o crente do Esprito de Deus :
- Ser habitado por Ele em plenitude.
- Ser dirigido pelo Esprito.
A intoxicao carnal leva-nos a runa (v. 18).
A plenitude do Esprito leva-nos alegria (v. 19) e a aes de
graas (v. 20).
O segredo da vida crist vitoriosa est em ser cheio do Esprito
Santo.
Se tentarmos nos livrar de todas as tentaes s por nossas
prprias foras, no conseguiremos.
Precisamos da presena constante e poderosa do Esprito Santo
em ns.
O EVANGELISTA E A BBLIA

Texto: Atos 8:26-30


Propsito geral: Devocional
Propsito especfico: Conduzir o evangelista ao hbito de leitura
da Bblia e a evangelizao, enfatizando o importante papel do
evangelista no conhecimento da Bblia.

INTRODUO
Que valor tem a leitura da Bblia na vida do crente?
Qual o valor da pessoa no crentes que no conhece a Jesus?
A necessidade de evangelizar usando a Bblia.

TRANSIO: A Palavra de Deus conduz o crente a, pelo


menos, cinco posicionamentos.

I - DA ANSIEDADE DA ALMA - (v. 27-28)


O eunuco talvez fosse um proslito judaico que fazia
peregrinao a Jerusalm (Jo 12:20). Como eunuco no podia

39
Esboos de sermes

pertencer ao povo de Deus (Dt 23:1). Tinha oportunidade de


receber a Cristo (Jo 3:16; Jo 1: 12-14; Mc 16:15; Mt 28:19). Era
como ler em voz alta e Felipe ouviu (v. 30).

II - DA OBEDINCIA A DEUS - (v. 26, 29)


Felipe era um dicono muito espiritual.
Recebeu a mensagem e logo partiu para cumpri-la.
Obedincia a Deus.
Evangelizao.

III - DO ENTUSIASMO PELAS ALMAS - (v.28-30)


Felipe sentiu que o eunuco estava ansioso para entender a
Palavra que lia.
O Esprito Santo j estava preparando o eunuco.
Felipe pergunta: Entendes o que ls?

IV - DA FIDELIDADE BBLIA - (v. 32-35)


A Palavra de Deus fiel.
O evangelista tem que ser fiel a Palavra de Deus.
O evangelista deve conhecer, ler e usar as Escrituras para
evangelizar.

V - DA DISPOSIO DE CONFESSAR - (v. 36-39)


O eunuco confessou que no entendia, embora tenha lido.
Queria saber e entender quem sofria. O servo ou o Messias.
Felipe mostrou que era Jesus (Mc 10:45). O eunuco creu e foi
batizado (At 10:47).
Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser
condenado (Mc 16:16; At 2:38; 16:30-31).

CONCLUSO:

40
Esboos de sermes

O eunuco seguiu o seu caminho (v. 30). Nada mais se sabe sobre
ele.
Conta a tradio que o eunuco foi um missionrio entre o seu
povo aonde era um homem influente.
A Bblia o livro que trata do encontro de Deus com o homem e
do homem com Deus atravs de Jesus Cristo.
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A IMPORTNCIA DA F

Texto: Joo 20: 24-31


Propsito geral: Devocional.
Propsito especfico: Ensinar ao crente a importncia de crer
sem esperar recompensas materiais imprescindvel para os
seguidores de Cristo Jesus.

INTRODUO
A finalidade do livro de Joo fazer com que o leitor tenha f
em Jesus. Enfatiza a divindade de Cristo. o testemunho da
pessoa e obra de Jesus. O verbo crer aparece 96 vezes no
livro. Crer no aceitar doutrinas, mas crer em Jesus Cristo.

TRANSIO: O texto nos ensina trs tipos de f.

I - F TIPO TOM - VER PARA CRER - (Jo 20:24-29)

41
Esboos de sermes

O ver para crer muito usado por quem no quer crer. o


contexto que levou Tom a pronunciar tais palavras d uma
viso diferente do que ele falou: Os acontecimentos das ltimas
semanas dos discpulos; o clima desolador; a morte do Mestre; o
temperamento sombrio e pessimista de Tom abalado pela
tragdia do Calvrio. Mesmo assim no abandonou sua lealdade
e o convvio com os apstolos. Isolou-se. Estava em crise. Tom
no se recusou a crer, mas no estava disposto a uma f cega.
Jesus considerou Tom sincero e apareceu para tirar a dvida do
seu discpulo. Jesus convidou-o a toc-lo (v. 26-27). A f foi
despertada e Tom confessou: Senhor meu e Deus meu. Da
dvida para a f, experincia inesquecvel. Jesus no o
repreendeu. Tom teve coragem de dizer o que sentia. Muitas
pessoas condicionam o crer a demonstraes de poder. S crem
se houver curas, prosperidade, prodgios, experincias que
comprovem a sua f. Pedir sinais a Deus falta de f. ver para
crer.

II - F TIPO BEM AVENTURANA - NO V E ESPERA -


(Jo 20:29; Hb 11:1)
No a f baseada em fatos, mas em esperana nas promessas
de Deus. Viver como se as promessas de Deus j tivessem se
cumprindo. assim que a f funciona, no v e espera. Tom e
os outros discpulos creram porque viram o Senhor (v. 19).
Alguns no precisaram ver pessoalmente (Jo 20:8). Os que no
viram e creram so os que aceitaram Jesus depois de sua partida.
Crem pela pregao da Palavra (Rm 10:17). Crer pela f e no
pelo que v (II Co 5:7). A f no vlvula de escape quando
no sabemos explicar algo (I Pe 3:15). saber o que se cr.
conhecer bem para saber explicar. Crer tambm compreender.

III - F QUE LEVA A VIDA ETERNA - (Jo 20: 30-31)

42
Esboos de sermes

Crer nos sinais que Cristo fez e crer Nele mesmo. Os sinais so
milagres que provam a divindade de Jesus. Foram os meios
escolhidos por Deus para despertar a f. O objetivo de Joo
fazer com que seus leitores confessem Jesus como o nico
caminho para a Salvao e nico Senhor e Deus. A f genuna
s pode conduzir a essa confisso (v. 28). a f que conduz
vida eterna (v. 31; Jo 3:36). O homem precisa um passo em
direo a Jesus para ter vida eterna. Esse passo chama-se F que
deve ser acompanhado do ARREPENDIMENTO (At 3:19).

CONCLUSO
H trs tipos de f:
- A f tipo Tom: ver para crer.
- A f tipo bem aventurana: no v e espera.
- A f que leva a vida eterna.
RETORNO OBRIGATRIO

Texto: Gnesis 12:7- 13:4


Propsito geral: Evangelstico
Propsito especfico: Propor aos ouvintes que necessrio
retornar aos caminhos de Deus.

INTRODUO
Quando erramos de caminho, o nosso maior desejo encontrar
um retorno para corrigir a rota. Abro em obedincia a Deus
saiu da sua terra em peregrinao (Gn 12:4). Ao chegar ao
deserto onde havia fome decidiu descer ao Egito onde havia
fartura. Era fora de sua rota. Eram povos estranhos. Havia
idolatria. A deciso precipitada trouxe problemas. Mudou o
caminho estabelecido por Deus (Gn 12:10)..

43
Esboos de sermes

TRANSIO: O episdio vivido por Abro nos d trs lies


preciosas de quando devemos retornar.

I - PRECISO RETORNAR QUANDO PERDEMOS O


REFERENCIAL DE NOSSA F - (v. 10, 11-16)
Pela f Abro deixou sua terra, de sua parentela, para cumprir a
vontade de Deus. Diante da primeira dificuldade vacilou e foi
buscar ajuda nos mpios ao preo da humilhao. Voltou-se da
proviso divina para a humana. Momento de crise em sua
trajetria de f. Muitas vezes o mesmo acontece com o crente.
Quando aparece um momento de crise a f fica abalada, perde o
referencial, sai do caminho estabelecido por Deus e procura
ajuda no mundo. Quando o referencial da f no unicamente
da dependncia do Senhor. h perigo a vista. necessrio
retornar ao caminho da dependncia exclusiva do Senhor.
-
II - FOROSO RETORNAR QUANDO PERDEMOS O
CENTRO DE NOSSA DEVOO - (v. 7.8; 13:1-4)
Abro era um homem de altares. Altar significa devoo, culto,
revelao (v. 7). Entendia que no pode haver xito na vida sem
culto a Deus. No Egito no havia altares, no havia culto, no
havia revelao, no havia comunho. A aliana com o mundo
tira o calor da devoo. O nico altar que Abro fez no Egito foi
para ele mesmo. Para o seu egosmo. Exps Sarai para se
preservar. Quando a nossa devoo desviada do Senhor, temos
que retornar a recuperar a centralidade de Deus em nossa vida.
foroso retornar.

III - NECESSRIO RETORNAR QUANDO PERDEMOS A


NOO DE NOSSA RESPONSABILIDADE
Deus chamou Abro para ser pai nas naes. Abro seguiu sua
prpria iniciativa sem buscar instrues de Deus. Esqueceu-se

44
Esboos de sermes

da promessa de Deus (v. 2). Deus tem um projeto para salvar o


mundo e alcanar cada pessoa para o Seu reino. O homem por
acomodao perde a noo da responsabilidade que tem diante
de Deus. Ento necessrio voltar e assumir o lugar no Seu
plano. Deus chama o pecador para abandonar seus dolos, sua
vida egocntrica, e ter uma nova vida em Cristo Jesus, mas as
vezes temos que passar pelo deserto, lugar de crise, de dvida,
de provaes para sermos aprovados (Dt 8:2). Quando samos
do caminho, voltamos a escravido e a merc de Satans.

CONCLUSO
Em Ap 2:1-7, os crentes de feso haviam se desviado da rota do
propsito divino. O Senhor lhes lembrou que haviam deixado o
primeiro amor e as primeiras obras. Por isso precisavam se
arrependerem e retornar. Vale a pena seguir os caminhos do
Senhor. Ele o Caminho, e a Verdade, e a Vida (Jo 14:6).
SABEDORIA NO TRATO COM O TRANSGRESSOR

Texto: Provrbios 1:7-19


Propsito geral: tico.
Propsito especfico: Ensinar aos jovens que no se deixem
seduzir por pecadores.

INTRODUO
O texto ensina sobre o carter do transgressor. O transgressor
no companhia ideal para o homem sbio. Sociedade
corrompida e preocupante. Pais se preocupam com os filhos,
vcios, assaltos, crimes, morte violenta, trnsito, boates. Um
mundo cheio de armadilhas para os despreparados e para os que
no ouvem os conselhos do pai.

TRANSIO: O transgressor apresenta trs perfis.

45
Esboos de sermes

I - O TRANSGRESSOR HBIL NA SEDUO


O v.7 mostra dois caminhos. Dos que temem ao Senhor e os
insensatos. O primeiro caminho: (v.8-9) nada oferece de
material. S a beleza e a autoridade que se conquista com
dificuldades e que fruto da bondade (cf. Gn 41:42). O segundo
caminho: a proposta nos (v.11-14) atraente por oferecer um
caminho rpido para emoes e influncia irreais. O jovem
considera-se importante e ao invs de ser colocado no lugar por
meio da autoridade paternal, quer a ateno e aceitao como
um da turma. O desvio o faz cair num alapo (v. 18). A
seduo do prazer saudvel quando no prejudicial a ns e
ao nosso semelhante. A oferta de muito prazer pode ser confusa,
prejudicial e perigosa (v. 10). A seduo pode fazer uma vtima.
Seduo a riqueza mais difcil de resistir. Est ligada a fama,
ao poder, ao orgulho (v. 13-14).
Jesus resistiu a seduo riqueza (Mt 4:1-11). O inimigo
conhece o poder de seduo das riquezas (Mt 19:16-22). O
no para ser usado na hora certa. O homem inteligente no
inverte os valores (v. 10).

II - O TRANSGRESSOR UM DISCPULO DA VIOLNCIA


- (v. 11)
Emboscada, armadilhas diablicas, predador que espera a vtima
(I Pe 5:8). O elemento surpresa faz parte da seduo. Ataques
violentos com requinte de maldade (v. 12). O transgressor se
delicia com o sofrimento da vtima.

III - O TRANSGRESOR UM MESTRE DO DESRESPEITO


- ( v. 12)
No respeita a vida humana (v. 11). Inverte os valores. Bens
materiais valem mais do que a vida.

46
Esboos de sermes

No respeita a propriedade alheia (v. 13-14). Roubos e assaltos.


No respeita a si mesmo (v. 18). So vtimas de sua prpria
maldade.

CONCLUSO
Em Mt 4: 1-11, as intenes de Satans eram bem claras:
Desviar Jesus da misso que tinha para realizar. Jesus foi
tentado em reas vitais: em sua necessidade fsica (Mt 4:2); em
sua conduta (Mt 4:5-6); e na cobia (Mt 4:8-9). Muitos caem por
no ter uma vida espiritual real, madura e frutfera. Satans tenta
a buscar um caminho mais fcil e sem compromisso. A
investida do inimigo pelo caminho mais fcil para a vitria. A
sabedoria ensina a tomar distancia dos transgressores. O Diabo
mentiroso e promete fama, glria, sucesso, mas tudo falso e
no provm da vontade de Deus. S existe um caminho para o
crente: Jesus Cristo.
A SNTESE DA MENSAGEM BBLICA

Texto: Mateus 6: 9-15


Propsito geral: Devocional
Propsito especfico: Sintetizar a mensagem bblica com relao
a orao modelo.

INTRODUO
A Bblia est dividida em quatro partes fundamentais que se
constituem a base para toda a mensagem bblica: A criao; a
queda; a redeno; e a consumao. Estes temas esto presentes
na orao modelo (Mt 6:9-15).

TRANSIO: A orao modelo resume a Bblia em quatro


snteses.

47
Esboos de sermes

I - A SNTESE DA CRIAO - (v. 9-10)


Jesus dirige-se a Deus chamando-O de Pai. Deus nico criador
de todas as coisas. (Gn 1). Ele o Pai nosso que cuida, cria,
dirige, se faz presente e intervm. Oramos como filhos de Deus,
reconhecendo os que O aceitaram como Salvador e Senhor.
Nosso pressupe relacionamento familiar (v. 9). Fala da
onipresena, onipotncia e oniscincia de Deus. Santifica o
nome de Deus. Louvor e adorao. No possvel orar sem
sentir Cristo em nossa vida (v. 10). Se no h sentimento a
orao v. necessrio entrega e compromisso com Deus.

II - A SNTESE DA QUEDA - (Gn 3:19)


A queda retrata a desobedincia do homem. A splica pelo po
de cada dia significa a invocao da graa divina. Embora se
colha o que plantou, a graa divina se faz presente. Jesus o
po. O po nosso de cada dia. tudo o que precisamos, embora
no mereamos por causa do pecado.

III - A SNTESE DA REDENO - (v. 12; Jo 3:16)


Deus providencia a Salvao por meio de Cristo. Todo que se
aproxima de Deus, arrependido e crendo em Jesus Cristo, recebe
o perdo dos pecados. Torna-se um novo ser (I Cor 5:17; Ef
2:1). Na redeno a dvida foi paga por Jesus Cristo na cruz do
Calvrio. Atravs da experincia do perdo, podemos perdoar os
nossos devedores.

IV - A SNTESE DA CONSUMAO - (v. 13)


O reino de Deus se faz presente no mundo e caminha para sua
consumao. Esse fato suceder com a volta de Jesus Cristo -
parousia. Ser caracterizado pela: Destruio total e final de
Satans e seus anjos (Mt 25:41); formao da sociedade
redimida (Mt 13:36-43); comunho perfeita com Deus (Lc

48
Esboos de sermes

13:28-29) e a justia ser feita, a verdade ser zelada, a f ser


vivida, o mal ser vencido e o reino ser manifestado. Com
Deus reinaremos eternamente.

CONCLUSO
A orao modelo traduz o plano de Deus de forma sinttica e
profunda e expressa toda a mensagem bblica. Devemos manter
viva e presente em nossa vida a orao que Jesus ensinou. Jesus
fala sobre o esprito que se produz na orao: Simplicidade (Mt
6:7-8); Constncia. (Lc 18:1), Vigilncia (Mt 26:41), e
Discrio (Mt 6:5-6). Jesus encoraja a vida de orao de seus
discpulos salientando o grande amor e bondade de Deus, o
poder de Deus, a sabedoria e oniscincia de Deus (Mt 6:8).
Jesus promete ouvir aos que estivessem orando fortalecendo o
seu poder e sua conquista diante de Deus (Mt 18:19-20).
A MOTIVAO DO CRISTO

Texto: Marcos 5:25-28


Propsito geral: Consagrao
Propsito especfico: Conduzir o crente a consagrar a sua vida
no servir a Jesus e ao prximo.

INTRODUO
A mulher sofreu muito s mos de vrios mdicos. Gastou tudo
que tinha sem nada aproveitar. Estava determinada a ser curada.
Sabendo que Jesus podia cur-la, seguiu-O. Ficou curada porque
estava motivada por uma esperana de cura em Jesus.

TRANSIO: Podemos ser motivados de trs maneiras.

I - POR MOTIVOS FTEIS - (Mt 11:28)


Quase sempre queremos levar vantagem em tudo o que fazemos.

49
Esboos de sermes

Vamos a culto no para adorar e louvar a Deus, mas para nos


projetar perante os irmos na f. A motivao que temos em
relao a reunio da igreja ftil, vazia, oca. No motivada
pela comunho, pela orao e pela adorao a Deus. Cuidado!
Essa motivao no a que Deus tem para ns. Deus quer que
sejamos motivados a busc-Lo. (Is 55:6). Que sejamos humildes
e de corao contrito. Que estejamos na Sua presena (Mt
11:28-2). assim a motivao do cristo.

II - POR MOTIVOS ENGANOSOS - (I Jo 4:1)


No Antigo Testamento Deus escolheu homens para revelarem
ao povo escolhido os Seus mistrios. Esses homens eram
conhecidos como profetas e pregavam a vontade de Deus para a
humanidade. Atualmente no mais existem profetas como os do
Antigo Testamento. No h necessidade, pois temos a Bblia, a
Palavra de Deus escrita. Tudo que precisamos saber est em
suas pginas. Se nossa motivao baseada na profecia dos
homens estamos perdidos. Temos que tomar cuidado para no
seguirmos instrues de falsos profetas. (I Jo 4:1). Muitas vezes
surgem pessoas que se dizem profetas e falam disparates tais
como: voc vai casar com algum rico, famoso e bonito ou
profetizo que voc vai ter um carro novo. Isso no profecia.
profetada. uma adivinhao. Os adivinhos nada mais so
do que enganadores, mentirosos e estes sero lanados no lago
de fogo (Ap 21:8). Deus quer que profetizemos a Sua Palavra, o
que pregamos e defendemos deve estar no contexto bblico. (Hb
4:12). Que ningum nos influencie por motivos enganosos (Mt
24:24);

III - POR MOTIVOS DE SERVIR - (Ef 4:11-14)


Jesus disse que no veio para ser servido e sim para servir (Mt
20:28). Quem est motivado para servir no visa seus prprios

50
Esboos de sermes

interesses. Serve sem nada levar em troca. Ministrio significa


servir ser que estamos motivados a servir sem sufocar o
ministrio dos outros? Cada crente tem um dom que usado
para a edificao da igreja (Ef 4:11-12). Quem est motivado a
servir j no mais um menino inconstante levado a qualquer
vento de doutrina (Ef 4:14). Nossa motivao deve ser a de
servir a Deus e ao nosso prximo. Quem no vive para servir
no serve para viver.

CONCLUSO
A motivao pode ser: ftil, enganosa ou servil. Tudo depender
da dimenso de nossa f. Se tivermos convico de nossa
salvao, estaremos motivados em servir. No basta somente
tocar na orla das vestes de Jesus. Temos que nos entregar
totalmente a Ele, servindo-O.
QUEM SE SALVAR?

Texto: Lucas 13:22-30


Propsito geral: Evangelstico
Propsito especfico: Conduzir o ouvinte a decidir pelo caminho
que leva a Salvao.

INTRODUO
Nem sempre a preocupao em torno do tema da salvao toca
os pontos fundamentais do problema. Alguns se preocupam com
faltas cometidas no passado e que no obtero o perdo de Deus.
Outros cultivam a idia de um Deus bonzo, que fecha os
olhos para suas faltas. Esto certos de terem um lugar garantido
no cu, sem esforo algum. Outros, ainda, dizem que em relao
ao futuro. Deus sabe o que faz.

51
Esboos de sermes

TRANSIO: Para adquirir a salvao so necessrios trs


passos.

I - ENTRAR POR UMA PORTA ESTREITA - (Lc 13:24)


Jesus questionado a respeito de quantos se salvaro. Seria um
nmero pequeno? Jesus no esclarece. Ele aprofunda aspectos
fundamentais da questo: Como fazer para se salvar; a urgncia
da opo pelo caminho apto a salvar; e no supervalorizar os
prprios mritos. Jesus recorre ao simbolismo da porta estreita.
Esforar-se para entrar. Desfazer-se do suprfluo. Quem est
carregando egosmo, soberba, dio, no pode atravessar a porta
estreita. Quem explora os pobres, injusto, prepotncia contra
o indefeso, caluniador, no pode atravessar a porta estreita.
Cada um sabe do que se desfazer. A urgncia da deciso de
adaptar-se as dimenses da porta estreita ilustrada no v. 25. A
porta estreita num determinado momento estar cerrada (Mt
24:40). Quem pensar entrar quando bem entender ser excludo
(v. 27). A confiana nos prprios mritos pode ser a
condenao (v. 26). A precedncia invertida (v. 30).

II - COMPREENDER A VONTADE DE DEUS - (Is 66: 18-21)


Deus no quer que ningum fique de fora. Deus nos congrega e
nos acolhe. Deus no faz acepo de pessoas. Todos havero de
conhecer a glria de Deus (Is 66:18), no importa como esto e
como sejam trazidos. O desejo de Deus o mesmo de Jesus.
Todos esto convidados a passar pela porta estreita (Jo 14:6). O
homem livre para escolher, mas cada um que se condena,
decepciona Jesus.

III - DESFAZER DE NOSSOS EMPECILHOS - (Dt 8:2-3)


O tema do sofrimento presente pode ser entendido como um
momento propcio para nos educar (Hb 12:6). A correo a

52
Esboos de sermes

preparao para passar pela porta estreita e chegar a Jesus (Hb


12:7). Se o empecilho o vcio, o costume, o dinheiro, o
trabalho, a idolatria, a inveja, o orgulho, etc. importante
desfazer-se deles. Tirar do corao os resqucios de revolta e
pessimismo. O sofrimento vivido na perspectiva da Salvao
nos prepara para o encontro com Deus (Dt 8:2-3).

CONCLUSO
E necessrio desfazer-se dos os empecilhos que nos afastam de
Deus. A porta o lugar natural por onde as pessoas entram.
Qualquer outro lugar considerado estranho. Entrar pela porta
estreita entrar por meio de Jesus. Ele nos conduz vida eterna.
Jesus a porta estreita. necessrio fazer uma deciso. Ele no
apenas a porta, mas o nico Caminho possvel (Jo 14:6). Diz
Jesus: Eu sou a porta; se algum entrar por mim, ser salvo,
entrar e sair, e achar pastagens. (Jo 10:9).
VIDA EM ABUNDNCIA

Texto: I Joo 1:1-3


Propsito geral: Evangelstico
Propsito especfico: Convencer ao pecador que s em Jesus
temos plenitude de vida.

INTRODUO
A nossa vida fsica, biolgica, j um motivo suficiente para
agradecer a Deus. A vida um dom de Deus. Significa mais do
que uma simples existncia. Mas Jesus nos diz que d vida e
vida em abundncia (Jo 10:10).

TRANSIO: A vida que Jesus nos oferece tem quatro


caractersticas.

53
Esboos de sermes

I - UMA VIDA EM COMUNHO COM O PAI - (I Jo 1:3)


Deus o doador da vida a fim de que o homem esteja sempre
em comunho com o seu Criador. A comunho foi rompida pelo
pecado, desde ento o homem est separado de Deus (Gn 3:10).
O pecado trouxe medo e vergonha, mas Deus quer reatar com o
homem e o chama. Por meio de Sua Palavra mostra o caminho
que poder trazer o homem ao seu propsito original. Em Cristo
o homem pode reconciliar-se com Deus e receber de volta o
direito vida eterna. Em Jesus Cristo temos a verdadeira e
legitima fonte para uma vida abundante em comunho. Cristo
o nico referencial para a vida (I Jo 1:3).

II - UMA VIDA MARCADA PELO PERDO E PELA PAZ


Atravs do sacrifcio vicrio de Cristo, o pecado do homem foi
apagado e no mais lembrado (Is 43:25). Ao aceitar o Senhor
Jesus o pecador lavado em Seu sangue, as dvidas so
canceladas, os pecados cobertos e lanados no fundo do mar
(Hb 8:12). Isso perdo. o desaparecimento do sentimento de
culpa. Ter vida em abundncia inclui a vida emocional. Limpa
as impurezas da alma. Sem o perdo o homem um eterno
condenado. A paz consequncia do perdo.

III - UMA VIDA CHEIA DE GRAA DIVINA - (Ef 2:8)


Graa significa favor. Deus manifesta favores aos que esto
destitudos de mrito e convida-os a aceitar a salvao em Cristo
Jesus (Rm 3:23-24; Ef 2:5-8). O homem est enfermo desde a
queda. A graa uma cura divina (Rm 6:23; Sl 32). A graa de
Deus liberta salva e restaura o homem (Jo 10:9). Em Cristo a
graa de Deus se revelou trazendo salvao (Jo 1:17-18). A
graa divina restauradora. Inclui aspectos fsicos, emocionais e
espirituais. Atinge o corpo, alma e esprito do homem. A graa
de Deus obtida pela f.

54
Esboos de sermes

IV - UMA VIDA COM UM ALVO NOVO (Jo 5:24)


Vida em abundncia conclui que em Cristo houve manifestao
plena do amor de Deus. Em Jesus passamos da morte para a
vida (I Jo 3:14). Pelo novo nascimento recebemos o dom
gratuito da vida eterna. Possesso de todos que crem em Cristo
Jesus. Para um viver responsvel diante de Deus devemos: Ter
um alvo proposto por Deus; buscar a beno do Senhor; Aceitar
a vida como um dom de Deus; Reconhecer que a vida pertence a
Deus.

CONCLUSO
Temos que confessar Jesus como o nico meio de se entrar na
vida verdadeira. Ele a porta (Jo 10:9). Existe apenas um
caminho Jesus.
S Jesus vida em abundncia (Jo 10:10).
O RESULTADO DO PECADO

Texto: Gnesis 3:8-15


Propsito geral: Evangelstico
Propsito especfico: Conduzir o ouvinte a reconhecer que
pecador e precisa buscar a Deus para redimir-se.

INTRODUO
Deus criou o homem com a inteno de manter comunho com
Ele. O homem tomou a opo errada. Atraiu a morte e afastou-
se do Criador. Toda a criao foi afetada nessa tragdia. Deus
continua a buscar os homens pecadores.

TRANSIO: O pecado nos faz agir de trs procedimentos.

I - NOS OCULTAMOS - (I Jo 3:20)

55
Esboos de sermes

Quando h transgresso o homem se esfora para esconder sua


culpa (Gn 3:7):
- Usa a religio: pelo menos vou a igreja;
- Faz boas obras: Ajudo as pessoas necessitadas; e
- Pede desculpas: no pude evitar.
Tudo intil. A desobedincia leva a condenao (Rm 6:23)
Quem covarde age s escondidas. O crente tem os seus passos
na luz (Jo 3;19-20). No se esconde.
Tem que ser transparente.

II - FUGIMOS DE DEUS - (Sl 139:7)


tolice tentar fugir de Deus. Assim mesmo o fazemos.
O homem no pode fugir de sua responsabilidade. Ele tem
condies de resistir.
Se o homem ficar com Deus, o Diabo recua (Tg 4:7). intil
fugir de Deus.
III - TRANSFERIMOS A CULPA - (Pv 28:13)
Deus no se deixa escarnecer. O que semeado ceifado (Gl
6:7). A atitude do homem transferir a culpa (Gn 3:12). Joga a
responsabilidade sobre a mulher. Insinua que o responsvel
Deus. A mulher por sua vez procura-se eximir-se (Gn 3:13).
Satans busca pessoas dispostas a servi-lo (Jo 8:44; I Pe 5:8).
Cuidemos de nossa prpria vida pessoal (Tg 1:14). O Diabo o
grande culpado da entrada do mal no mundo, mas nem toda a
culpa dele. Muitos de nossos erros so debitados ao Diabo,
mas Deus nos pedir contas deles. O Senhor prov o escape e a
sada para quem nele confia (I Co 10:13).

CONCLUSO
O pecado uma realidade lamentvel. O homem cedeu
tentao, desobedeceu a Deus, perdeu o direito ao paraso e est

56
Esboos de sermes

condenado morte. O Tentador condenado (Gn 3:14) e seu


instrumento tambm (Gn 3:16). Isso consequncia do pecado.
Por causa do pecado o homem vive neste mundo de maneira
infeliz, intranquilo e sem paz. O homem caiu na tentao do
Diabo. O Diabo negou a morte, mas ela aconteceu. Deus santo
e abomina o pecado. O homem separou-se do Criador e est
condenado morte eterna. Est morto espiritualmente. A
separao de Deus foi o peso maior nessa condenao. Deus
quer restaurar a comunho com o homem. Deseja livr-lo da
perdio. Em meio da condenao, uma esperana levantada.
Surge da graa e a misericrdia de Deus (Gn 3:15). a primeira
promessa da redeno na Bblia. Algum que vem da mulher,
sem a participao fsica do homem, pisar Satans. Este o
Salvador do mundo, que se chamar entre os homens Jesus
Cristo. O homem deve aceitar a sua culpa, deve voltar-se para
Deus com culpa e tudo, confessar o seu pecado e confiar em
Deus e no sangue remidor de Jesus Cristo (I Jo 1:9).
O ESTILO DE VIDA DO CRISTO

Texto: Efsios 5:1-21


Propsito geral: Consagrao
Propsito especfico: Conduzir o crente a ter uma vida de
santidade.

INTRODUO
No se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte (Mt
5:14). O mesmo acontece com a Igreja. A presena do cristo no
mundo deve ser visvel. Na vida, na conduta, em seu dia-a-dia
ele mostra quem . Dize-me com quem andas dir-te-ei quem
s (provrbio popular).

57
Esboos de sermes

TRANSIO: O cristo deve observar, pelo menos, cinco


qualidades de vida.

I - VIVER SEGUNDO O MODELO DE DEUS - (Ef 5:1-2)


Como filhos de Deus o cristo tem que refletir o carter de Deus
(v. 1). O modelo Deus. No ser igual a Ele, mas buscar a
santidade e ter vida influenciada pela ao de Deus, atravs de
Jesus. Cristo. A vida crist comea com um ato de sacrifcio
pessoal e entrega (Rm 12:1).

II - VIVER COMO HERDEIROS DO REINO DE DEUS - (Ef


5:3-5)
Paulo lista uma srie de pecados: prostituio, impureza, cobia,
conversa tola (v. 3). Viver na prtica desses pecados idlatra
(v. 5). Parece que o apstolo estava dirigindo-se a sociedade
atual. Vida assim no herda o reino de Deus. O cristo no pode
compactuar com o pecado. A vida do crente deve expressar
aes de graa (v. 4) como convm aos santos (v. 3)

III - VIVER COMO FILHOS DA LUZ - (Ef 5:6-14)


Ningum vos engane com palavras vs (v. 6). H coisas
ilcitas na poltica, na economia, no comportamento social,
diminuindo as consequncias dos atos. Estas coisas geram a ira
de Deus sobre os filhos da desobedincia (v. 6). No sejamos
participantes (v. 7). Somos luz (v. 8) e devemos andar como
filhos da Luz. O crente precisa buscar o fruto da luz (v. 9). Ser
filho da luz ser agradvel ao Senhor (v. 10), no se associar as
obras das trevas (v. 11), buscar a vontade de Deus (Rm 12:1-2),
no compartilhar com as coisas ilcitas (v. 13).

IV - VIVER DILIGENTEMENTE - (Ef 5:15-17)

58
Esboos de sermes

Andar como sbio (v. 15). Usar as oportunidades (v. 16). No


ser insensato (v. 17). Cada dia vivido com cuidado porque o
inimigo no fica satisfeito e tenta nos derrubar (I Pe 5:8).

V - VIVER CHEIO DO ESPRITO SANTO - (Ef 5:18-20)


Eis o segredo de uma vida vitoriosa: A vida na plenitude do
Esprito Santo (v. 18). A plenitude do Esprito faz com que Ele
habite, assuma o controle e realize a Sua obra atravs de ns.
(Gl 2:20). Quando estamos sob o controle do Esprito Santo a
nossa vida cresce e amadurece para que sejamos semelhantes a
Cristo. o objetivo do ministrio cristo confiado pelo Esprito
aos crentes (Ef 4:11-13). A plenitude do Esprito Santo est no
Seu fruto na vida do crente (Gl 5:22-23).

CONCLUSO
Nosso compromisso primordial como crentes viver o modelo
de Deus. Viver com diligncia aproveitando todo o momento
para fazer a vontade de Deus. O segredo da vida crist estar
cheio do Esprito Santo.
A AUTORIDADE QUE FAZ A DIFERENA

Texto: Mateus 28:16-20


Propsito geral: Evangelstico
Propsito especfico: Mostrar ao ouvinte que Jesus Cristo a
verdadeira autoridade.

INTRODUO
A cada dois anos h eleies para cargos federais, estaduais ou
municipais. Os eleitos tornam-se autoridades constitudas.
Durante a campanha eleitoral os candidatos se degladiam com
ofensas e acusam os defeitos uns dos outros. So gastas fortunas
para adquirir autoridade. Depois de enganarem o povo com

59
Esboos de sermes

promessas. Assumem os cargos e decepcionam. So falcatruas,


mentiras, desvios de verbas, o povo esquecido. S visam os
seus interesses. So autoridades que nos envergonham com seus
atos. Mas h uma autoridade que no decepciona: JESUS.

TRANSIO: As caractersticas da autoridade de Jesus.

I - AUTORIDADE TOTAL - (Mt 28:18)


Jesus tem autoridade, no cu, na terra e debaixo da terra. No
conseguida em campanhas sujas e votos. Autoridade dada pelo
Pai. Autoridade com poder. Autoridade sobre autoridades.
Autoridade para falar e ensinar (Mt 7:28-29). Para por em
ordem o Templo (Mt 21:12-13). Autoridade sobre espritos
imundos (Mc 1:23-27). Autoridade para perdoar pecados (Mc
2:10-12), para curar enfermos e para ressuscitar (Mt 11:2-6).
Autoridade para julgar (Jo 5:22) e para entregar Sua prpria vida
e reav-la (Jo 10:18). Autoridade moral, sem pecados,
contradies e hipocrisia (Jo 8:46). Autoridade para comissionar
e mandar fazer discpulos em nome do Pai, e do Filho e do
Esprito Santo. Em viso do profeta Daniel, o Filho do Homem
recebeu de Deus todo o domnio e glria, e um reino, para que
todos os povos, naes e lnguas O servissem. Seu domnio
um domnio eterno, que no passar, e um reino tal que no ser
destrudo. (Dn 7:14). O prprio Jesus diz que todas as coisas
lhe foram entregues pelo Pai (Mt 11:27). Em Apocalipse vemos
Jesus ressuscitado receber todo o poder e autoridade e assumir a
liderana da histria.

II - AUTORIDADE CONFIVEL - (I Tm 2:5)


Confiar na autoridade de seu nome, de seu testemunho, dando a
si mesmo em resgate de muitos. De seu sacrifcio, derramando o
seu sangue por nossas culpas. De seu Evangelho, anunciando a

60
Esboos de sermes

Boa Nova aos necessitados e humildes. De seu mandamento de


amor a Deus e ao prximo. Jesus confivel.

III - AUTORIDADE COM PROMESSAS VERDADEIRAS -


Promessas de autoridades humanas, mas tem soluo para os
problemas da humanidade. Jesus tem a soluo. S Jesus Cristo
digno de nossa adorao e louvor. Ele morreu por ns pagando
o preo do pecado. Jesus, homem perfeito, sem pecados, morrer
pelos pecados de homens imperfeitos. Essa autoridade que
louvamos e adoramos nos promete amor, perdo e salvao por
meio de seu sangue precioso (Jo 3:16).

CONCLUSO
Para conferir essa autoridade so necessrios trs princpios:
Crer nos fatos do Evangelho e na suficincia de Jesus Cristo (Jo
8:24); arrepender-se reconhecendo a necessidade do perdo num
ato de confiana e renncia (At 3:19); e submeter-se em orao
ao senhorio de Cristo. Submisso a sua autoridade. Uma
autoridade que jamais decepciona (Rm 10:9).
A CRIAO

Texto: Gnesis 1:1


Propsito geral: Alento
Propsito especfico: Reconhecer a importncia e a grandeza da
Criao.

INTRODUO
A criao uma obra maravilhosa. Tudo que est diante de ns,
as criaturas, a natureza, o universo, teve um principio. Com que
finalidade tudo foi criado? Quem o autor desta grande criao?
Somente a Bblia responde a estas interrogaes.

61
Esboos de sermes

TRANSIO: A obra da criao de Deus nos leva a quatro


consideraes.

I - A CRIAO TEVE UM PRINCPIO - (Hb 11:3)


A Bblia comea com notas sensveis e sublimes: No
princpio. Moiss no argumenta para provar a existncia de
Deus, declara apenas que Deus existe. A Palavra o declara sem
discusses e preocupaes com a prova de Sua existncia.

II - A CRIAO TEVE UM AUTOR - (Jr 51:15)


No h criao sem criador. Deus o Criador.
O primeiro versculo da Bblia nega o atesmo, o materialismo e
o pantesmo. Deus cria, logo existe. S Deus eterno. A matria
no existiu antes dEle. O universo obra de Deus. No surgiu
ao acaso e no anda a deriva. sustentado pelo Deus
criador.que no cochila, no se cansa, nem se fatiga (Sl 121:3-4;
Is 40:28). Deus no se confunde com a natureza. Ele se revela
na natureza (Sl 19:1). O homem pode transformar, mas jamais
poder criar. A natureza conduz a um Deus onipotente.
III - A CRIAO MANIFESTA O AMOR DE DEUS - (Jo
3:16)
Havia em Deus necessidade de expressar-se, de amar e ser
amado. Deus se revela em seu amor. A criao a primeira
revelao de Deus (Sl 19:1; Rm 1:2).
Desde o princpio as trs Pessoas da Trindade j atuavam:
Deus, o Pai (Gn 1:1);
Deus, o Filho (Jo 1:1); e
Deus, o Esprito Santo (Gn 1:2).

IV - A CRIAO NOS CONDUZ A REDENO - (Jo 3:17)


A criao forma um contraste com a condio atual do mundo.

62
Esboos de sermes

A terra palco de iniqidades, pecados. O homem criao


especial de Deus se rebelou contra e se fez pecador.
A graa de Deus providencia a redeno. Deus em Seu grande
amor pela Sua criao se fez pecado pelo homem. Por meio de
Seu Filho Jesus resgatou o pecado do homem. Veio para os seus
e no foi bem recebido (Jo 1:11). Mas todos que o receberam se
tornaram filhos de Deus (Jo 1:12).

CONCLUSO
Assim como a criao necessitou de um Criador para que
existisse.
Tambm o pecador necessita de um Salvador (Jo 3:16-21).
A criao de Deus maravilhosa.
Mas assombrosa a redeno efetuada por Jesus Cristo que
tirou o homem da lama do pecado e reconciliou com Deus.
No princpio Deus criou os cus e a terra.
Hoje nos d o Seu Filho Unignito para nos salvar da perdio.
-
-
-
OS ALICERCES DA IGREJA

Texto: Atos 2:37-47


Propsito geral: Didtico
Propsito especfico: Estimular o crente ao crescimento da
igreja por meio da orao e anuncio da Palavra.

INTRODUO
Com a proliferao de seitas, a prtica religiosa diferente de
grupo para grupo, de pessoa para pessoa. A f do cristo no
vem da experincia de ningum. A base da f do cristo vem do
ensino da Palavra de Deus, a Bblia. atravs da Bblia e da

63
Esboos de sermes

orao que o cristo conhece a vontade de Deus. A Igreja existe


para cumprir estritamente a vontade de Deus e no para
satisfazer esquemas. Quando a experincia luz do ensino
bblico o cristo conquista segurana e confiana. A igreja
primitiva crescia porque perseverava na orao e no ensino da
Palavra (At 4:29-31).

TRANSIO: A experincia de crescimento da Igreja primitiva


era firmada em trs alicerces.

I - O ALICERCE DA F - (Mt 21;22)


Orar com f. No questo de quantidade, mas de qualidade.
No f rudimentar, mas f amadurecida. a dependncia de
Deus que leva a pedir aquilo que, embora impossvel para os
homens, possvel para Deus. A orao da f no pede o
absurdo, mas segundo o propsito de Deus. A orao da f no
para mostrar poder, mas buscar a vontade de Deus. A orao da
f no exibicionista. No explora a vontade do povo
prometendo curas e milagres. Se Deus quiser pode curar e fazer
milagres. Jesus nos ensinou a orar em palavras e aes. Orar na
dependncia do Senhor. Quando a igreja primitiva orava o lugar
onde estavam tremia (At 4:31) e l anunciava a Palavra do
Senhor. Orar o alicerce da f.

II - O ALICERCE DA SANTIDADE - (Lv 11:44)


Os pecados devem ser afastados do comportamento do cristo
(II Co 7:1). Deus no convive com o pecador. No ouve as
oraes. necessrio arrependimento, contrio (Is 1:15-16).
necessrio confisso. necessrio desenvolver um estilo de vida
espiritual sensvel ao pecado. Reconhecer que a raiz do pecado
est em ns, no nos outros (Sl 51:1-13). Ser santo uma ordem

64
Esboos de sermes

de Deus (I Pe 1:16; Ex 19:6). O distanciamento do pecado o


alicerce da santidade.

III - O ALICERCE DA PERSEVERANA - (At 2:42, 46)


No desanimar quando no alcanar um objetivo. No desistir.
Orao pressupe perseverana (Mt 7:7-8). Orar com o esprito,
alma. No permitir que as emoes guiem a orao. Usar o
intelecto, a razo. O desnimo uma condio emocional. No
indica a vontade de Deus (Rm 12:1-2). A Igreja deve perseverar:
Na doutrina dos apstolos; na comunho; no partir do po; nas
oraes. Porque todo o que invocar o nome do Senhor ser
salvo (Rm 10:13). Este o alicerce da perseverana.

CONCLUSO
A Igreja cresce quando anuncia a Palavra do Senhor. No pregar
o que os homens querem ouvir, mas o que Deus quer dizer aos
homens. A igreja primitiva pregava a Palavra com intrepidez,
com ousadia. No considerava a oposio. Uma igreja cresce em
qualidade e quantidade quando est alicerada na f, santidade e
perseverana. Orao: para crescer em qualidade (At 2:42).
Evangelizao: para crescer em quantidade (At 2:47).
O GRANDE MANDAMENTO

Texto: Marcos 12: 28-34


Propsito geral: Consagrao
Propsito especfico: Conduzir o crente a um entendimento do
amor a Deus e ao prximo bem com as caractersticas do
verdadeiro discpulo.

INTRODUO
Ningum consegue definir o que amor. Poetas, escritores,
dramaturgos, tentaram uma definio de amor, mas nunca

65
Esboos de sermes

conseguiram defini-lo na sua essncia. A Palavra de Deus diz


que o amor na sua expresso perfeita e absoluta. o prprio
Deus (I Jo 4:8). O discpulo de Jesus identificado pelo amor.

TRANSIO: O grande mandamento de Jesus apresenta trs


caractersticas.

I - DO AMOR A DEUS - (Dt 6:5).


Ao responder ao escriba sobre o primeiro grande mandamento
Jesus usou as Escrituras: Amars, pois o Senhor teu Deus de
todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda as tuas foras.
- de todo o teu corao - Era um preceito legal. Jesus tomou
este preceito e o transportou para a esfera do amor (Ex 20:3).
Deus no admite adorao a outro deus. O amor a Deus deve ser
total, incondicional, exclusivo, verdadeiro e santo. Condio
para encontrar Deus. (Jr 29:13).
- de toda a tua alma - Alma o centro da personalidade. O
amor a Deus deve preencher todas as emoes e sentimentos do
cristo (Lc 1:46; Sal 103:1-2).
- de todo o entendimento - Compreenso, conhecimento,
conscincia plena do amor de Deus, gratido ao Senhor. Culto
racional (Rm 12:1).
- de todas as tuas foras- Esforo espiritual, fsico, emocional
voltados para a adorao a Deus.

II - DO AMOR AO PRXIMO - (v. 31)


Jesus continua a ensinar que existe um segundo mandamento
semelhante ao primeiro. Os judeus no valorizavam o amor ao
prximo (Lc 10:30ss). O Evangelho de Cristo trouxe uma nova
dimenso para o amor (Rm 13:8, 10). O grande mandamento de
Jesus o amor ao nosso irmo. Esse amor deve realizar-se em
atitudes, e no s em palavras (I Jo 3:16). O amor precisa tomar

66
Esboos de sermes

forma prtica no servio ao prximo, na ajuda, na comunho, na


evangelizao (Lc 10:34-35).

III - DO VERDADEIRO DISCPULO - (Jo 13:34; 15:9-11)


Amar no para cumprir mandamento, mas por afeto. A Lei
ordenava olho por olho (Dt 19:21). Jesus ensina oferecer a outra
face. Fazer o bem aos que nos odeiam (Mt 5:38). Para os judeus
isso era terrvel. Para os cristos atuais tambm. S com
abundante graa (At 4:33) e sob o controle do Esprito Santo (I
Pe 4: 13-14), aceito um ensino e uma prtica dessas. Orar
pelos que nos maltratam. (Jo 13:45). Orar para que Deus mude
os pensamentos, as circunstncias e os salve. A maior
preocupao do discpulo deve ser viver no amor de Jesus.

CONCLUSO
Os ensinos de Jesus sobre o amor contrariam a lgica humana.
No Antigo Testamento o amor era para os amigos e o dio para
os inimigos. Jesus determina ao cristo amar o seu inimigo, orar
e abeno-lo. a superioridade da tica evanglica (Rm 5:1-3).
O PERFIL DE UMA IGREJA MISIONRIA

Texto: Atos 13: 1-5


Propsito geral: Consagrao
Propsito especfico: Estimular ao crente o amor por misses

INTRODUO
O cristianismo que comeou quase restrito aos judeus e se
propagou at os confins da terra (At 1;8). O Evangelho
expandiu-se e ultrapassou as barreiras tnicas.

TRANSIO: Para traar o perfil de uma igreja missionria so


necessrias trs condies.

67
Esboos de sermes

I - DIVERSIDADE DE DONS - (v. 1)


Na igreja de Antioquia havia vrios dons e ministrios (I Co
12:11).
Eram apstolos, mestres, profetas. Trabalhavam em comunho e
em prol do Evangelho de Jesus Cristo.
Visavam o aperfeioamento dos crentes e a expanso da Boa
Nova (Ef 4: 11-12).

II - DEDICAO AO SERVIO - (v. 2; Mt 20:28)


Como de costume a igreja se reunia semanalmente para orar e
estudar a Palavra de Deus.
A liderana servia ao Senhor.
- Servio vertical: louvor e adorao a Deus;
- Servio horizontal: orao e ministrar os ensinos de Jesus.
No se sabe quantos jejuavam. Se os cinco ou toda a igreja. A
dedicao ao servio era integral. A liderana e a membresia (At
2:46).
O importante que Deus falou que Saulo e Barnab deviam ser
separados para uma obra especial.
A obra que Deus tinha para eles era a propagao do Evangelho
entre os gentios. Obra que o apstolo Paulo executou com
extrema eficcia e submisso s orientaes do Esprito Santo
de Deus.

III - SENSIBILIDADE DE OUVIR A VOZ DE DEUS - (v. 2b)


Na igreja de Antioquia havia mestres e profetas. Uma liderana,
provavelmente muito forte e capacitada.
Porm esta no a condio bsica para que haja xito na
realizao na realizao da obra. Se houver mestres, muito bom.

68
Esboos de sermes

O essencial a comunho com o Esprito Santo. Ai est o


motivo do sucesso. A comunho com o Senhor faz com que
conheamos a Sua vontade.
Os discpulos ouviram a voz do Senhor.
Os discpulos entenderam o Esprito Santo.
A convico de Paulo e Barnab foi instrumento importante na
expanso da obra missionria. Estavam convictos que Jesus
morreu e foi ressuscitado e que havia de voltar. Essa era a sua
pregao.
Os discpulos obedeceram a Deus.
Paulo e Barnab foram comissionados por Deus e enviados pela
igreja. Foram a campo. Enfrentaram desafios, oposies, no
ficaram abalados por nada.
O Evangelho se expandiu e a Palavra de Deus era anunciada em
todo o lugar.

CONCLUSO
Os missionrios so orientados pelo Esprito Santo.
O trabalho se realiza no poder da Palavra.
Os resultados surgem com naturalidade.
CONVERSO VERDADEIRA

Texto: Joo 4:1-42


Propsito geral: Evangelstico
Propsito especfico: Fazer com que os ouvintes entendam que
Deus est a procura de verdadeiro adoradores.

INTRODUO
Derrame de dinheiro falso em diversas regies do pas e do
exterior. Os meios de comunicao procuram alertar as pessoas
dos riscos de receberem notas falsas como se fossem autnticas,

69
Esboos de sermes

j que so bem parecidas. So divulgadas caractersticas de


notas verdadeiras para identificar as falsas.
Procede-se do mesmo modo para identificar a pessoa que foi
verdadeiramente transformada por Cristo. H tambm traos
caractersticos. Na experincia da mulher de Samria,
encontraremos algumas indicaes. importante conhec-las.

TRANSIO: A converso verdadeira produz trs principais


caractersticas.

I - PRODUZ DESPRENDIMENTO - (v. 20)


Desprendimento o mesmo que abnegao. Altrusmo. Quando
aquela mulher percebeu que estava diante do Messias, do
Salvador, ela abandonou seu principal motivo para estar naquele
lugar, o cntaro de gua. O que importava agora era correr a
cidade e anunciar que tinha encontrado Jesus. Nada seria motivo
para det-la. H milhares de pessoas que se dizem crentes, mas
ainda esto presas a interesses e compromissos que as impedem
de correr e anunciar Jesus aos pecadores.
Jesus a prola de grande valor. Encontr-Lo deve produzir em
ns desprendimento por tudo mais.
II - PRODUZ CONVICO - (v. 29-30)
A indagao sobre Cristo no v. 20 tem a fora de uma
afirmao. uma forma de pergunta que s admite uma
resposta: sim. Havia rivalidade entre judeus e samaritanos
sobre o lugar de culto. Jesus no se recusou em dar uma resposta
discusso proposta pela mulher. Disse-lhe que a adorao a
Deus ser uma beno para todos e que no haveria necessidade
de um lugar (v. 21). Deus no se limita a templos ou lugares
escolhidos pelos homens. A mulher samaritana no ficou em
dvida. Reticente ela sabia que havia encontrado Jesus. Sem

70
Esboos de sermes

essa convico ningum pode dar testemunho convincente.


absolutamente necessrio ter certeza.

III - PRODUZ OUSADIA - (30, 39)


Apesar de ser uma mulher de vida duvidosa como se percebe, ao
chegar cidade seu testemunho ousado. Tal ousadia faz com
que as pessoas corressem imediatamente para onde estava Jesus.
O encontro junto ao poo causou um impacto na sua vida,
acendeu uma fogueira em seu corao que intriga as pessoas e
as conduz frente de tal beno. Como falta ousadia hoje!

CONCLUSO
A mulher cresceu na sua compreenso a respeito de Jesus:
- Primeiro o chama de judeu com certo preconceito (v. 9);
- Depois de senhor, tratamento um pouco mais honroso,
reconhecendo-o como profeta (v.19);
- Por ltimo O reconhece como o Cristo (v. 29).
Tudo isso aconteceu porque Jesus no desistiu de conversar
diante dos primeiros obstculos colocados pela mulher.
Desprendimento, convico, ousadia, e frutos so sinais
caractersticos da pessoa verdadeiramente convertida.
O mundo precisa e Deus procura esse tipo de pessoa (Jo 4:23).
A LUTA DO CRENTE

Texto: I Samuel 2:12-26


Propsito geral: Consagrao
Propsito especfico: Conduzir o crente a ter um relacionamento
com Deus.

INTRODUO
Israel, o povo escolhido por Deus para cumprir Seus propsitos
redentores, tem uma histria de glrias conquistadas atravs de

71
Esboos de sermes

muitas lutas e ao mesmo tempo uma histria de muitos erros. Os


acontecimentos na histria de Israel fizeram com que o povo
sentisse de perto o que pertencer a um Deus santo e zeloso que
exige de Seus seguidores santidade de vida (Lv 19:2; I Pe 1;16).

TRANSIO: A vida espiritual do crente passa por duas fases.

I - A FASE DA DECADNCIA - (Jz 2:6-23)


No perodo em que os juzes governavam, a vida espiritual do
povo era frgil e permaneciam fiel somente enquanto o juiz
vivia. Aps a morte do juz o povo entrava em crise no
relacionamento com Deus. A decadncia do povo atingia ndices
alarmantes: Eli e seus filhos administravam o sacerdcio no
Tabernculo (1:3); os filhos de Eli eram infiis e chamados
filhos de Belial ou mpios (2:12); com a corrupo do
sacerdcio o povo comeou a desprezar a oferta do Senhor
(2:17) e o pecado dos sacerdotes impedia o acesso a Deus
(2:25); a Palavra de Deus era muito rara naqueles dias (3:1) e
o povo passou a usar a arca para provocar uma espiritualidade
superficial (4:4-10); o povo perdia as batalhas contra os seus
inimigos (4:3-10). A histria atual do povo de Deus (Gl 4:5), os
cristos de hoje, no diferente dos israelitas de ento: Existe
corrupo nas administraes das igrejas. Alguns ministros
do mau exemplo; crentes no do bom testemunho; o pecado
fecha o acesso a Deus; h esfriamento espiritual; a Palavra de
Deus est se tornando rara em reunies crists; a espiritualidade
superficial. No h unidade, comunho, compaixo. Em
consequncia o povo perde batalhas.

II - A FASE DAS VITRIAS - (II Cr 7:14)


O povo de Deus tem promessas com reconciliao com o Pai. O
cristo quer vencer as crises. Para isso necessrio mudana de

72
Esboos de sermes

vida. Mudana para com o relacionamento com Deus. O povo


que busca o Senhor recebe as bnos: Ao invs de esfriamento
espiritual, quer um avivamento espiritual; ao invs de reclamar
por tudo e com todos, quer dobrar seus joelhos e orar; ao invs
de se submeter a corrupo, quer ter uma vida reta diante de
Deus; ao invs de ir igreja para agradar a liderana, quer
participar de uma igreja onde h unidade, comunho, ensino,
compaixo pelas almas perdidas. Se nos humilhar e buscar a
face do Senhor, se nos desviar dos maus caminhos, o Senhor nos
abenoar e no passaremos por crises, decadncia e seremos
sarados por Ele. Com vida reta diante de Deus, certamente o
povo vencer todas as batalhas contra o inimigo.

CONCLUSO
A vida do povo de Israel ilustra uma vida espiritual degradante.
Ser que estamos levando a srio o nosso relacionamento com
Deus?
Ser que estamos separando tempo para Deus? Ou estamos
apenas comparecendo aos cultos sem nenhum compromisso
com Deus?
Como cristos devemos ser um reflexo da luz de Jesus na
sociedade em que vivemos.
O ALIMENTO DE NOSSA ALMA

Texto: Joo 6:25-59


Propsito geral: Evangelstico
Propsito especfico: Apresentar Jesus como fonte de
alimentao espiritual

INTRODUO

73
Esboos de sermes

As crianas esto prontas para comerem guloseimas. Nas horas


das refeies no querem receber a verdadeira alimentao. No
fazem questo de obt-las.
H uma relao entre a alimentao para o corpo e a
alimentao para o esprito e alma. O po o smbolo da fome
saciada, de proviso constante. Alimento vital para a nossa
sobrevivncia. A fome espiritual precisa ser saciada por valores
espirituais e por Deus (Mt 4:4).

TRANSIO: Para nos alimentar espiritualmente necessitamos


de trs procedimentos.

I - APETITE DA PALAVRA - (v. 28)


Ter apetite para alimentar a alma e o esprito ouvir a Palavra
de Deus.
A f vem pelo ouvir e ouvir a Palavra de Deus (Rm 10:17).
Algumas pessoas tm o interesse de achegar-se a Deus para
satisfazer os seus desejos mundanos e passageiros (Tg 4:3).
No pensam nos valores eternos e espirituais. Deus no quebra
galho de ningum. Deus quer compromisso com Ele.
Quem tem fome espiritual, tem f, cr no Senhor Jesus, recebe a
verdadeira alimentao. O man dos cus, o Po da vida (Jo
6:35,58).

II - MASTIGAR A PALAVRA - (v. 35)


Mastigar no sentido de aprender a Palavra de Deus. Jesus disse
que Ele o Po da Vida. O po que sacia a fome para sempre.
Temos que mastigar a Palavra de Deus para conhecer qual a
Sua vontade para a nossa vida.

III DIGERIR A PALAVRA (v. 53)

74
Esboos de sermes

Digerir a Palavra no sentido de pratic-la. S tem a vida eterna e


o direito a ressurreio final, quem come da carne de Jesus e
bebe de Seu sangue. comida e bebida verdadeiras (v. 55).
Este ato de f nos garante a vida eterna.
A ressurreio no futuro e a vida no presente, pois Jesus
permanece em ns e ns nEle (v. 56). Quem come da carne e
bebe do sangue de Jesus, tem vida para sempre.
Seguir a Jesus uma questo de deciso de f. Os seguidores
por curiosidade ou por interesses pessoais esto no caminho
errado. Quando h dificuldade de entender o que Jesus fala. H
falta de f. As coisas espirituais se discernem de forma espiritual
e no como querem as pessoas. Jesus o Po da vida que sacia a
fome espiritual.

CONCLUSO
Jesus o nico que pode saciar a nossa fome.
Isso deve ser vivido em todos os instantes de nossa vida.
Jesus como o po a nica resposta para todas as nossas
indagaes. Jesus o nico valor que sustm a vida do homem.
Para se ter vida eterna necessrio crer.
Crer comprometer-se com Cristo de tal forma que nossa vida
seja dominada por Ele. No podemos ser seguidores
interesseiros, buscando Cristo s para o proveito prprio.
Toda a Palavra tem objetivo a Salvao por meio de Jesus
Cristo.
OS PROPSITOS DE DEUS PARA SEU O POVO

Texto: Jeremias 29: 1-14


Propsito geral: Consagrao
Propsito especfico: Conscientizar o crente que apesar das
dificuldades Deus tem um propsito para o Seu povo.

75
Esboos de sermes

INTRODUO
O N.T. repleto de cartas enviadas a Igreja e a pessoas que
passavam por determinadas situaes. Situaes que precisavam
ser corrigidas ou mudana de atitudes em relao a elas. O A.T.
entre outras tem a carta de Jeremias aos exilados da Babilnia.
Por meio dela pode-se ver que Deus no deixa Seu povo sem
uma mensagem que de segurana e que possa ajud-lo a corrigir
seu caminho. O profeta realista e preocupado para que a
vontade de Deus se cumprisse no meio de seu povo. Deus tem
propsitos para ensinar e purificar o Seu povo.

TRANSIO: As verdades sobre os propsitos de Deus em trs


etapas.

I O PROPSITO DE RESTAURAO - (v. 4-6)


Jeremias se confrontava com os profetas que pregavam contra a
vontade de Deus. Muitos traziam mensagens de restaurao que
eram agradveis aos homens, mas no a Deus. No cativeiro o
povo tomava atitudes que podiam ter consequncias desastrosas.
Os escravos de Satans tomam as mesmas atitudes. No
desespero procuram seitas, adivinhadores, horscopos, etc, para
solucionarem seus problemas. O Senhor inspirou Jeremias para
alertar o povo dos falsos profetas, dos adivinhadores e de seus
prprios sonhos (v.8-9). No h necessidade de buscar auxilio
fora de Deus, O propsito de Deus para restaurar o Seu povo
estava estabelecido (v. 10). Deus jamais deixou de dar sua
mensagem, quer de esperana, de consolo ou exortao (v. 11).
O cativeiro serviu para corrigir o Seu povo (v. 12).

II O PROPSITO DE VIDA (v. 7-11)


No cativeiro o povo enfraquecia. Estavam parados no tempo e
esqueciam-se de viver. Deus mandou que o povo se multiplicar,

76
Esboos de sermes

edificar casas, plantar pomares e procurar a paz da cidade.


Edificar casa estabelecer residncia mais duradoura. Deus
queria preservar remanescentes para o Seu propsito e
recomendou construir projetos slidos de vida. Vida dinmica.
Deus est com o Seu povo. (v. 5-6). Muitas vezes estamos
vazios, sem foras para viver e Deus indica vida e vida em
abundncia (Jo 10:10). Os propsitos de Deus so para a paz,
um futuro seguro e uma esperana bem firmada (Jo 3:36).

III O PROPSITO DE COMUNHO - (v. 12-14)


Os propsitos de Deus reservam um tempo que haver plena
comunho com Ele (v. 12-13). O povo experimentar as
benos da comunho quando invocar e orar ao Senhor. (Lm
3:8). Deus ser achado por Seu povo quando O buscar de todo o
corao (v. 13). Deus faz um convite permanente para um
relacionamento mais prximo (Ef 2:1-4). A distncia de Deus
nos faz vazios. A aproximao com Deus o propsito de
comunho (v. 14).

CONCLUSO
A carta de Jeremias nos ensina que: Devemos ter em mente os
propsitos de Deus que tem objetivos certos e eternos; devemos
depender somente de Deus em relao ao futuro e no consultar
adivinhadores; o objetivo maior de Deus dirigir nossas vidas
com propsitos de restaurao, vida e comunho.
A VERDADEIRA VIDA RELIGIOSA

Texto: Mateus 6:1- 18


Propsito geral: Consagrao
Propsito especfico: Conduzir o crente a uma verdadeira vida
religiosa segundo o modelo de Jesus

77
Esboos de sermes

INTRODUO
Para ter uma verdadeira vida religiosa necessrio aprender o
valor de uma vida sincera, sabendo que no a sinceridade que
salva, mas apenas o Senhor Jesus. H pessoas que se baseiam na
sinceridade de suas obras e preces, para dizer que tero um lugar
no cu. O que mais tem atrapalhado o crente em ter uma vida
madura como discpulo a falta de sinceridade. necessrio
entender que significa sinceridade para compreender os
ensinamentos de Jesus. Sinceridade significa sem cera,
linguagem que vem da carpintaria, onde as tbuas tm os seus
furos cobertos por cera para melhorar a sua aparncia e camuflar
o defeito. A sinceridade, ento, a apresentao de algo como
realmente . Diante de Deus, somos o que somos e devemos
viver assim, sem cera, sem mscaras.

TRANSIO: O ensino de Jesus acerca da verdadeira religio


mostra trs reas de nossa vida como crentes

I - A VERDADEIRA VIDA RELIGIOSA SE MOSTRA NA


AJUDA AOS NECESSITADOS - (v. 1-4)
Jesus apresenta aqui trs tipos de pessoas: os hipcritas, os no
crentes e seus discpulos. O esforo dos hipcritas para
impressionar os homens com a vida religiosa. (v. 2); o esforo
dos no crentes tentar convencer a Deus com seus discursos
(v.5); os crentes correm o risco de imitarem os outros em suas
prticas. Jesus adverte contra isso e enfatiza que a diferena
bsica entre as pessoas est na motivao. Muitas pessoas
ajudam motivadas por desejos egostas, para levar vantagem,
aumentar sua popularidade, ser glorificadas pelos homens,
dominar as pessoas. A motivao do crente deve ser a
conscincia do cumprimento da vontade de Deus. Jesus fala dos
hipcritas que encenam situaes religiosas. Hipcrita significa

78
Esboos de sermes

ator. Os atores religiosos simulam situaes de grande poder,


de espiritualidade intensa, de jornadas de orao, jejum.
Apresentam-se com capas de mestres de sabedoria ou dons de
profecia ou revelaes. Qual a finalidade destas pessoas? O
dinheiro, a fama, o poder? A verdadeira motivao deve ser a
glorificao de Deus e o bem estar das pessoas (Mt 5:16). Jesus
adverte contra a busca dos interesses prprios que torna o ato
religioso sem sentido (Mt 6:3). A ajuda deve ser em secreto e
motivada pelo amor de Cristo.

II - A VERDADEIRA VIDA RELIGIOSA SE MOSTRA NA


SINCERIDADE DA ORAO - (v. 5-15)
H trs tipos de orao nesta passagem:
- Orao egostica dos hipcritas que fazem belos discursos.
Dirigem-se mais aos homens do que a Deus, buscando a glria
pessoal. (v. 5-6);
- Orao irracional: vs repeties, palavras bonitas e sem
sentido. Oraes iguais a frmulas. Orao dos no crentes (v.
7-8);
- Orao na dependncia de Deus: seguir o modelo de Jesus,
primeiro Deus e Seus interesses, depois a intercesso, se
interessa pelo bem estar dos outros (v. 9-15). Vemos na orao
modelo que todas as necessidades materiais, morais e espirituais
so satisfeitas. No uma orao arrogante, mas simples. No
fingida, vem do fundo da alma.
III - A VERDADEIRA VIDA RELIGIOSA SE EVIDENCIA
NO JEJUM SINCERO - (v. 16-18)
O fato do jejum ser pouco praticado deve-se ao exagero por
parte de alguns que o utilizam quase como uma mutilao do
corpo para ganhar piedade. Os fariseus jejuavam duas vezes por
semana para demonstrar espiritualidade (Lc 18:12).
Jesus refutou esse conceito de jejum.

79
Esboos de sermes

Os discpulos deviam ungir a cabea. Uno alegria (Sl 133).


Jesus recomendou o jejum para os momentos de grande tristeza
na vida do crente (Mt 9:14-17).
Jesus no estabeleceu calendrio para o jejum.
Cada qual deve decidir o momento, desde que o jejum seja feito
da forma como Jesus ensina: Jejum a Deus, no aos homens.

CONCLUSO
Jesus em seu ministrio terrestre ajudava as pessoas para que
Deus fosse glorificado. (Jo 9:1-6; 6:14-15).
Jesus orava na dependncia de Deus (Mt 26:36). Jesus jejuou
no momento mais importante de sua vida (Mt 4;2).
A vida de orao deve ser constante e com sabedoria. Colocar
Deus e Seus valores em primeiro lugar. O jejum no deve ser
praticado para tentar mostrar espiritualidade, mas para nos
aproximar de Deus.
Deixemos a hipocrisia e a irracionalidade de lado na busca da
verdadeira vida religiosa (Fl 2:15).
-
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-
-
-
A POTNCIA DO EVANGELHO

Texto: Romanos 1:16


Propsito: Didtico
Propsito especifico: Dar conhecimento aos crentes da
importncia do Evangelho para a Salvao das pessoas.

80
Esboos de sermes

INTRODUO
O Evangelho uma potncia divina, salvadora e universal.

Transio: O Evangelho uma potncia com trs caractersticas.

I UMA POTNCIA DIVINA


Originado no propsito do Pai
Manifestado na vida e sofrimento do Filho.
Aplicado ao homem pela obra do Esprito Santo.

II UMA POTNCIA SALVADORA


Salva do castigo do pecado.
Salva do domnio do pecado.
Salva da presena do pecado.

III UMA POTNCIA UNIVERSAL .


Seus benefcios se estendem a todos os homens.
Seu poder suficiente.
Suas condies esto ao alcance de todos os homens.

CONCLUSO
Nenhuma fora no mundo to poderosa quanto o Evangelho.
Sua potncia deve ser experimentada.
A fora do Evangelho reside na pessoa de Jesus.
O homem deve acet-lo.
RUMO A VITRIA

Texto: J 19:25
Propsito geral: Devocional
Propsito especfico: Conduzir o crente a uma avaliao de sua
vida crist.

81
Esboos de sermes

INTRODUO
O captulo 19 do livro de J considerado um marco divisrio
entre a morte e a vida, entre o desespero e a esperana. O pobre
sofredor est em extrema misria fsica e moral, com seus
amigos pressionando para confessar supostos pecados. J se
levanta e declara com muita f que o seu redentor vive.

TRANSIO: Trs fatores importantes na vida do crente.

I - A F
Quando uma pessoa atingida por algum mal, logo coloca a
culpa em Deus. Quando acha que tudo est perdido a f fica
abalada. Aparecem amigos consoladores que aumentam o
sofrimento. As pessoas querem se promover a custa do
sofrimento dos outros e de supostos pecados. J mostra a sua f
apesar do que est sofrendo. Apesar da presso dos amigos no
desanima. J diz a seus amigos: Vocs no tem vergonha de
me injuriar? (v. 2) Se eu errei ou pequei, o erro fica comigo. O
que vocs tm com isso? (v. 3) J tinha f e sabia que o seu
Redentor viria e que iria parar de sofrer e de ser criticado.

II - A ESPERANA
J sentia-se cercado por um muro (v. 8), se achava sem sada,
todos os caminhos fechados. Para o passado no podia voltar.
Todos o haviam abandonado. Para o futuro no tinha para onde
ir, pois se considerava um morto vivo. No havia soluo. At a
sua honra havia sido destruda (v. 9).
J tinha esperana de que o seu Redentor viria e faria com que
ele sobrevivesse e tivesse vida em abundncia (Jo 10:10).

III - O TRIUNFO

82
Esboos de sermes

A vida de J no tinha qualquer valor. Mas triunfou. Foi um


vencedor. Seu desejo foi atendido. Ele sabia que havia um Deus
supremo, julgador imparcial, que iria decidir o seu problema.
J afirma:
Porque eu sei que o meu redentor vive, e por fim se levantar
sobre a terra (v. 25; Sl 46:1). Esta uma afirmao de f, de
esperana, de triunfo.
Parece que J estava lendo I Tm 2:5, onde Jesus apresentado
como o nico Mediador entre Deus e o homem.

CONCLUSO
J era um homem fascinante. Teve coragem de colocar, mesmo
em palavras duras e profundas, os seus verdadeiros sentimentos.
J tinha conscincia de si mesmo e foi capaz de dizer que o seu
sofrimento no era por causa direta dos pecados.
O crente tambm tem tribulaes neste mundo.
Jesus disse que no mundo teramos tribulaes, mas que
tivssemos bom nimo, porque Ele venceu o mundo (Jo 16:33).
Que possamos exclamar como J:
Eu sei que meu Redentor vive.
Jesus, o Senhor maior do que o maior de nossos problemas.
A f e a esperana de J o levou ao triunfo.
Alegremo-nos na esperana, sejamos pacientes na tribulao e
perseveremos na orao (Rm 12:12).
Portanto devemos persistir, insistir, e no desistir em tudo aquilo
que nos submetermos.
VIDA VITORIOSA

Texto: I Joo 5:4


Propsito geral: Devocional
Propsito especfico: Conduzir o crente a obter uma vida
vitoriosa em Cristo Jesus.

83
Esboos de sermes

INTRODUO
Com a vitria de Jesus no Calvrio, temos uma promessa de
vitria (II Co 2:14). Em Cristo somos mais do que vencedores
(Rm 8:37). A histria de vida vitoriosa aqui na terra no bem
assim, e que talvez na eternidade possamos experiment-la
uma grande mentira de Satans. Jesus prometeu vida em
abundncia (Jo 10:10). Ele fiel.

TRANSIO: H pelo menos trs promessas de vida vitoriosa.

I - VITRIA SOBRE O PECADO - (Ef 2:8)


Graa favor imerecido. O homem incapaz de salvar-se a si
mesmo. Tudo depende de Deus (Jo 1:1. 14, 17). A salvao
pela graa de Deus e o meio de se apropriar pela f (Ef 2:8). A
salvao dom de Deus. O homem recebe quando exerce a f,
se entrega e se compromete. A salvao no pode vir das obras
(Ef 2:9). As obras so reflexos da salvao e conduzem ao
servio e a adorao. A graa dom de Deus e o mrito do
Senhor. A graa que salva a mesma que mantm o salvo firme
e fielmente ativo no Reino de Deus (Sl 119:11; Rm 15:4).

II - VITRIA SOBRE O MUNDO - (I Jo 5:4)


A vida de f a proposta de Deus para o cristo. E a caminhada
que Deus destinou para o homem andar feliz e seguro (II Co
5:7). Podemos enfrentar o inimigo pela f na Palavra de Deus
(Tg 4:7). Pela f somos vencedores (Hb 11) e devemos agir
alicerados na Palavra de Deus, no nos sentimentos (I Pe 2:25).
A f o principio de tudo. No h f sem regenerao (Jo 3). A
f salvadora e vitoriosa produz frutos imediatos. S h uma
maneira de vencer o mundo: com Cristo. A vitria da f ocorre
em trs momentos: Na converso, a f salvadora; na

84
Esboos de sermes

santificao, a f santificadora; e na vitria final sobre a morte, a


vida eterna (I Jo 5:10-13,20).

III - VITRIA SOBRE SATANS - (Cl 1:13)


O mundo em que vivemos jaz no maligno (Ef 2). Satans
governa cada pessoa que no salva. Estamos fora do controle
porque fomos transportados do reino das trevas para o Reino de
Deus. Temos batalhas para vencer. Cristo j ganhou a guerra
quando triunfou na cruz e nos assegurou vitria (Cl 2:15)
No podemos esquecer que Satans no se deu por vencido e
luta contra o crente. Graas a Deus temos ao nosso alcance as
armas da vitria.
Armas ofensivas: O nome de Jesus (Fl 2:9-10;Ef 1:20-21);
Armas defensivas: O cinto da verdade (Ef 6:4), a couraa da
justia (Rm 5:1), as sandlias da salvao (Ef 6:15), o escudo da
f, o capacete da salvao, a espada do Esprito. (Ef 6:16-17)

CONCLUSO
Vitria em Cristo ter uma nova vida. ter uma nova direo;
ter segurana na caminhada da f; ter um objetivo certo. No
somos destinados ao fracasso, temos o Esprito Santo. Ele o
penhor de nossa herana. Somos um povo destinado a
compartilhar a glria da vitria em Cristo.
Vitria em Cristo s possvel por causa da graa de Deus.
Nada podemos fazer por ns (Jo 15:5). Jesus que faz a
diferena em nossas vidas.
O NOSSO RELACIONAMENTO COM DEUS

Texto: Tito 2:1-6, 11-14


Propsito geral: Didtico
Propsito especfico: Incentivar o crente um relacionamento
correto com Deus.

85
Esboos de sermes

INTRODUO
A histria da Igreja Primitiva revela que um dos segredos da sua
grande fora evangelstica estava no relacionamento que tinham
com Deus (At 2:42-47). O cristo deve manter relacionamento
vertical com Deus e relacionamento horizontal com os irmos.

TRANSIO: O nosso relacionamento com Deus parte de, pelo


menos, trs pressupostos.

I - O NOSSO RELACIONAMENTO COM DEUS PARTE DE


UM INCENTIVO - (Tt 2:1)
Recomendaes ao pastor e por extenso igreja. Para que fale
a s doutrina. O pastor deve ser: o mestre fiel na Bblia; algum
que alimenta o rebanho, equilibre a verdade bblica e esteja
pronto para um compromisso por toda a vida com um plpito
vigoroso. Uma vez que o rebanho tenha sentido o gosto da boa
Palavra de Deus, vo querer mais (I Pe 2:1-3). A medida que a
s doutrina semeada, nasce e frutifica sentimentos de bom
relacionamento com Deus. O nosso relacionamento com Deus
parte de um incentivo pastoral ao rebanho. A vida crist mais
do que um nome arrolado como membro de igreja. A vida crist
aparentar-se com Deus. Possuir o status de filho (Jo 1:11-
12).
-
II - O NOSSO RELACIONAMENTO COM DEUS PARTE DA
ASSIMILAO DE PRINCPIOS - (Tt 2:2-6)
A assimilao dos princpios da Palavra inclui todas as faixas
etrias da igreja. Ao pastor cabe a responsabilidade de ensinar
os princpios bblicos. Deus quer que sejamos um corpo so,
fsica e espiritualmente (III Jo 2). Homens idosos sadios na f (I
Tm 5:1), mulheres idosas no caluniadoras e moos criteriosos

86
Esboos de sermes

(Tt 2:3-6). Uma igreja deve ser s espiritualmente. Os apstolos


visavam a maturidade na f. Havendo maturidade, h igrejas
saudveis. Os sintomas de uma igreja enferma espiritualmente
so: onvivncia ruim entre a membresia; plpitos vazios; cultos
pesados.; falta de viso missionria; desinteresse pela orao;
proliferao de fofocas. As caractersticas de uma igreja sadia
espiritualmente so: comunho abundante; ampla viso
missionria; cultos alegres; plpito vigoroso; bom ensino
bblico; cooperao financeira; nenhum espao para fofocas.

III - O NOSSO RELACIONAMENTO COM DEUS ESPERA


A VOLTA DE JESUS - (Tt 2: 11-14)
A igreja sadia tem por base algo que Cristo realizou em ns: a
Sua graa salvadora (v. 11). No h relacionamento com Deus,
se a nossa vida no foi tocada pelo Seu poder. A f nos conduz a
renncia do mundanismo e nos reveste de algo novo (v. 12; II
Co 5:17). Somos educados e treinados num caminho que nos
aponta onde e como Deus faz parte de nossos atos.
A esperana da volta de Cristo nos d bem estar e felicidade
espirituais (v. 13).

CONCLUSO
Os trs princpios que nos motivam a um relacionamento com
Deus so: Incentivo da liderana espiritual; assimilao de
novos valores bblicos; a expectao quanto a volta de Jesus.
A ESPERANA SE TORNA REALIDADE

Texto: Apocalipse 20:11- 21:8


Propsito geral: Alento
Propsito especfico: Esclarecer o crente sobre a promessa de
Deus de um futuro melhor.

87
Esboos de sermes

INTRODUO
Deus retribui segundo a deciso tomada em relao a Jesus.
Todos comparecero diante de Deus e de Seu Filho para serem
julgados. Aps o julgamento cada um segue para o seu destino,
do qual no h mais retorno ou qualquer deciso que o
modifique. A Palavra de Deus diz: Bem aventurado aquele que
vigia, e guarda as suas vestes, para que no ande n, e no se
veja a sua nudez (Ap 16:15). Esta a atitude correta dos
cristos de todas as pocas. O livro do Apocalipse cheio de
promessas, mas tambm de exigncias. O povo de Deus
cobrado na sua conduta e na fidelidade a Deus.

TRANSIO: O ltimo ato do espetculo da redeno nos


apresenta o juzo final e uma festa final.

I - O JUZO FINAL - (20:11-15)


Joo v o Trono de Deus. o trono do Juz. O destino eterno de
cada um est nas mos do que est no trono. A morte obrigada
a devolver todos os que por ela foram engolidos no decorrer da
histria (v. 13). Todos so julgados, grandes e pequenos, cada
um conforme as suas obras. Diante do trono dois livros abertos:
o primeiro contm o registro das obras dos homens que esto
diante do trono; o segundo relaciona os nomes dos redimidos.
Os homens vem as suas obras reveladas, mas o livro mais
importante o livro da vida. Nele esto inscritos os nomes dos
que, pela f, se arrependeram e entregaram suas vidas a Jesus,
aceitando-O como Senhor e Salvador. Esta a base do juzo...
(Jo 5:24). O destino daqueles que no tomaram uma deciso
pelo sim pela f e pelo arrependimento a segunda morte.
Este tipo de morte no somente deixar de viver. separar-se
para sempre de Deus, de forma completa e final. Vida viver
com Deus, partilhar de Sua comunho. Terminado o julgamento

88
Esboos de sermes

a prpria morte jogada no lago de fogo. (v. 14) e junto os que


no esto inscritos no livro da vida (v. 15). a segunda morte.

II - A FESTA FINAL - (21:1-8)


A viso de Joo continua. A velha terra e o velho cu no mais
existem. Ficou para trs a corrupo, a misria, o desemprego, a
hipocrisia, a explorao, a maldade, a superstio, a magia, a
prostituio, a violncia, a falta de amor. Nada disso mais existe.
Surge uma nova criao (II Co 5:17). Ningum sabe o que Deus
preparou para o futuro daqueles que O amam. Joo tenta
imaginar e nos oferece a viso da festa final do povo de Deus.
Uma nova criao: o mar, smbolo do mal, j no mais existe.
Deus iniciou Seu trabalho criando luz, mas sobrou as trevas (Gn
1:3). Na nova criao a luz vence. Jesus, o Cordeiro a luz. No
haver mais morte, nem dor, nem choro.

CONCLUSO
Deus retribui conforme a sua deciso em relao a Jesus. As
benos de Deus no so derramadas irresponsavelmente, mas
exigem vida com Deus, vida submissa, santa, de compromisso
com a misso de evangelizao do mundo. Diante do futuro que
o amor de Deus preparou para o Seu povo podemos proclamar:
Feliz daquele que praticar as palavras da profecia deste livro
(Ap 22:7), participar da festa final e estar sentado no banquete
das npcias do Cordeiro (Ap 19:9).
PASTORES SEGUNDO O CORAO DE DEUS

Texto: Atos 20:28


Propsito geral: Didtico
Propsito especfico: Alertar ao crente da necessidade do pastor
no rebanho de Deus

89
Esboos de sermes

INTRODUO
Jesus escolheu doze homens para serem seus discpulos (Lc
6:12-16). Jesus os capacitou, preparou e ensinou durante os trs
anos e meio de seu ministrio para estarem frente do Seu
rebanho aps a Sua partida (Jo 21: 15-17). Os apstolos no
viveriam para sempre, ento outras pessoas foram chamadas
pelo Esprito Santo para darem prosseguimento a misso. Da
surgiu a figura do pastor para cuidar do rebanho, suprir as
necessidades bsicas, proteger de quaisquer perigos e buscar as
possveis ovelhas extraviadas.

TRANSIO: Pastores segundo o corao de Deus apresentam


trs fatores.

I - SO CHAMADOS POR DEUS


Jesus se interessava por Seu povo. No queria V-lo a deriva.
Orientava, era lder, era pastor. O rebanho de Deus e precisa
de um pastor (Ef 4:11). Alm de profetas e evangelistas, Deus
designou pastores-mestres para estarem a frente da igreja. A
igreja sem pastor anda a deriva, sem orientao espiritual. H
igrejas que no querem ser lideradas por um pastor est fora dos
princpios do Novo Testamento. O pastor chamado pelo
Esprito Santo para cuidar, guiar e orientar as ovelhas do
Senhor. O pastor prestar contas ao Senhor pela sua funo
(Hb13:17; I Pe 5:2-4).
II - TEM FUNES DEFINIDAS POR DEUS
O pastor deve concentrar-se prioritariamente no que ele foi
chamado a fazer, segundo a Palavra de Deus. (At 20:28). O
pastor chamado para apascentar, presidir, administrar e
orientar o trabalho da igreja de acordo com a viso de Deus para
seu ministrio (I Tm 3:1-7; Tt 1:5-9). O pastor deve cuidar para
que a igreja seja fortalecida e instruda na Palavra de Deus. A

90
Esboos de sermes

tarefa de cuidar do rebanho deve ser dividida com crentes


maduros e que tenham disposio para efetuarem visitas,
aconselhamentos, orientao, ensino. O pastor deve zelar pelo
rebanho que Deus lhe confiou.

III PRECISAM DE OVELHAS SEGUNDO O CORAO


DE DEUS
O pastor precisa ser amado pela igreja. Nada pior no
ministrio do que ser desvalorizado e desrespeitado pelos
membros da Igreja. No h desculpas pelos maus tratos ao seu
pastor. Da mesma forma que o pastor dar contas a Deus sobre
seus atos, os membros da igreja daro conta pelos maus tratos a
seu pastor (Hb 13:17). Cuidado para no cair no lao do Diabo,
sendo um espinho na carne do seu pastor (II Tm 4:14-15). Ore
por seu pastor, zele pela dignidade de seu salrio. No coopere
com motins, nem se envolva em atitudes carnais ou desleais
contra o seu pastor. Com exceo de falhas na rea moral ou
doutrinria, o pastor merece apoio e lealdade. O crente deve
fazer a sua parte como ovelha de Cristo e confiar no seu pastor.

CONCLUSO
Vivemos numa poca onde a figura do pastor desvalorizada.
Pastores e ovelhas precisam se reencontrar na Palavra, at que
venha o dia quando todos veremos, face a face, o Supremo
Pastor, Jesus.
TESTEMUNHO EFICAZ

Texto: Atos 4:13-21


Propsito geral: Consagrao
Propsito especfico: Uma reflexo sobre o testemunho pessoal
eficaz, independente das circunstncias.

91
Esboos de sermes

INTRODUO
Jesus no fundou uma organizao internacional para divulgar o
Seu Evangelho. Escolheu pessoas que seriam as suas
testemunhas por onde fossem. A estratgia funcionou de tal
forma, que em curto espao de tempo milhares de pessoas O
conheceram como Salvador pessoal.

TRANSIO: Para que um testemunho seja eficaz requer


quatro condies bsicas.

I - REQUER EXPERINCIA CRIST AUTNTICA - (v. 13)


Os membros do Sindrio ficaram espantados com a ousadia dos
apstolos. Eles no tinham diploma de nenhuma escola rabnica,
no haviam recebido treinamento formal, mas acompanharam o
Senhor Jesus. Era visvel e inegvel a influncia que receberam.
O impacto em suas vidas era evidente. S quem teve um
encontro com Jesus pode ser uma testemunha eficaz. O mundo
observa a conduta do e prova a sinceridade pela vida que vive.
(Ilustrao) Conta-se que um chins convidou um missionrio
para pregar aos moradores de sua aldeia. O missionrio, estando
muito ocupado, pediu desculpas, deu-lhe uma Bblia para que a
lesse para o povo. O chins retrucou: Infelizmente, o livro no
ser til, pelo menos no momento. Conheo bem a minha gente.
No aceitaro a mensagem enquanto no l-la no senhor
mesmo.
II - SE BASEIA EM FATOS INEGVEIS - (v. 14-16)
Contra fatos no h argumentos. Ali estava um paraltico so e
salvo (At 3:3-9). A autoridade de Jesus refletia em seus
discpulos. O milagre efetuado mostrava essa autoridade (Mc
1:22). Lutero afirmava que: Sem certeza no h cristianismo.
As pessoas precisam ver o que Deus realiza em nossas vidas.

92
Esboos de sermes

Assim daro crdito ao testemunho que oferecemos a respeito


de Jesus. O que pode ser visto em nossas vidas hoje?

III - DADO EM QUALQUER CIRCUNSTNCIA - (v. 17)


Os apstolos foram proibidos de divulgar sobre Jesus. Nem
sequer balbuciar o nome do Senhor. A resposta foi: No
podemos deixar de falar (v. 21), apesar das proibies e
ameaas (At 5:40). O Sindrio no se atreveu a provocar a ira
do povo. Joo Knox, afirmava que temia tanto a Deus que
nunca teve medo de enfrentar o homem. A testemunha eficaz
no desiste diante das dificuldades e compartilha o amor de
Cristo em qualquer circunstncia.

IV - RESULTA NA GLRIA DE DEUS - (v. 21)


O propsito mais elevado da testemunha a identificao com
Deus. Diante do quadro vivido pelos apstolos, o poder do
Senhor era to evidente que o povo dava glrias a Deus. (v. 21).
O objetivo da testemunha no deve ser a promoo pessoal, mas
a exaltao d Cristo (Jo 3;30). Ser que buscamos isso?

CONCLUSO
Carecemos hoje de crentes que dem um testemunho pessoal
eficaz, mas necessrio: Possuir uma experincia genuna com
Cristo; fundamentar seu testemunho em fatos inquestionveis;
ser testemunha em qualquer circunstncia; e buscar a glria de
Deus.
EXIGNCIAS DO DISCIPULADO

Texto: Lucas 9: 57- 10:12


Propsito geral: Devocional
Propsito especfico: Mostrar ao crente que ser discpulo no
uma tarefa fcil e que necessita de muito aprendizado.

93
Esboos de sermes

INTRODUO
O Senhor Jesus no salva o homem para deix-lo intil, mas
para uma vida de servio e lealdade. Ser discpulo ser
aprendiz. E viver em constante de aprendizado buscar o
Mestre para cada detalhe da vida. H um preo a pagar por isso:
A prpria vida, o prprio eu.

TRANSIO: Para ser discpulo de Jesus so necessrias sete


exigncias.

I - EXIGE DESPRENDIMENTO - (Lc 9: 57)


No oferece riquezas materiais nem facilidades. Disposio de
pagar o preo para seguir a Jesus. No h promessas de fortunas
e prazeres. A deciso no deve ser precipitada. preciso seguir
Jesus com convico.

II - EXIGE URGNCIA - (Lc 9: 59-60; 10:4)


No adiar a deciso. No depender de outros. No pedir tempo a
Deus para se livrar de suas ocupaes. Perseguir as verdades
eternas. Adiar a deciso para os cegos espirituais. No se
preocupar com dinheiro e bens materiais. Confiar em Deus.

III - EXIGE DECISO - (v. 61-62)


Esperar por opinies alheias indeciso. Para seguir Jesus a
deciso pessoal. um passo importante. O rumo Cristo.
IV - EXIGE AO - (Lc 10:1-3)
A seara grande, poucos so os disponveis. Cumprir a ordem
do Senhor enfrentar perigos, dificuldades, desafios. Satans
no d trguas. Sabe que o crente consciente um obstculo aos
seus propsitos de levar o homem ao inferno e usa de todos os
meios para impedir que a obra avance. O discipulado exige

94
Esboos de sermes

ao e prtica. Aquele que no se dispe a ir no demonstra


ser um discpulo de Jesus.

V EXIGE PROCLAMAO DA PAZ - (Lc 10:5-6)


Os discpulos devem proclamar a paz e proclamar a salvao aos
homens perdidos. Deve ter a sabedoria em no insistir em pregar
a paz a quem no a quer receber (Rm 5:1). Se alguma pessoa se
recusar a aceitar a paz a responsabilidade dela.

VI - EXIGE UM COMPORTAMENTO DIGNO - (Lc 10:7-8)


Postura sria, confiante nas letras, honesto na pregao, atitudes
corretas, comunicar-se com profundidade, comportamento
equilibrado (I Ts 2:1-12). Vida de dignidade e respeito s
pessoas. No atrapalhar com mau testemunho e mau
comportamento.

VII - EXIGE PREGAO CONSTANTE - (Lc 10:9-11)


Pregar em tempo e fora de tempo. Proclamar a Palavra de Deus
indistintamente.

CONCLUSO
Estamos dispostos a pagar o preo? Estamos dando ao sentido
de urgncia ao discipulado? Estamos disponveis ao Senhor? Na
escola de Jesus no existe o discipulado fcil. As provas so
individuais e as respostas so a f e o arrependimento.
-
O BOM AMIGO

Texto: Provrbios 27: 6, 9-12


Propsito geral: tico
Propsito especfico: Fortalecer os laos de amizades entre os
crentes.

95
Esboos de sermes

INTRODUO:
A palavra amigo neste texto tambm usada para vizinho.
Tem o sentido de colega, companheiro.
Amigo representa algum com quem temos estreira
comunho. Amigo aquele que ama em todo o tempo (Pv
17:17; cf. Lv 19:18).
Poucos so os amigos ntimos, mas melhor do que uma
multido de conhecidos. Ilustrao: o relacionamento de Jesus
com o discpulo amado. Joo foi o nico discpulo de Jesus que
compareceu a crucificao.

TRANSIO: Um bom amigo apresenta, entre outras, quatro


caractersticas.

I CONSTANTE - (Pv 17:17)


Amizade constante amar em todo o tempo.
Estar presente nas horas difceis.
Estar juntos em todas as horas, nas festas e na dor.

II FRANCO E LEAL - (Pv 27:6)


Leais so as feridas feita pelo que ama, porque o que lisonjeia
ao seu prximo arma-lhe a rede aos seus passos (Pv 29:5).
Temos que ter cuidado com os que cochicham e maquinam o
mal fazendo-se de amigo (Sl 41:7,9).

III CONSELHEIRO - (Pv 27:17)


Amigo conselheiro so raros.
O verdadeiro amigo mostra os dois lados do conselho:
- O efeito animador do companheiro;
- A discusso sadia entre personalidade e ponto de vista (Pv
27:17).

96
Esboos de sermes

Uma amizade verdadeira deve consolar e estimular. Onde no


h conselho, frustram-se os projetos (Pv 15:22a).

IV PRUDENTE - (Pv 27:12)


O respeito pelos sentimentos alheios.
A recusa de tirar vantagem da afeio de outrm.
O verdadeiro amigo sabe at onde pode chegar.
No abusa da amizade, mas ama e compreende o seu prximo.

CONCLUSO
A verdadeira amizade :
- Constante;
- Franca e leal;
- Conselheira; e
- Prudente (Tato).
A integridade de uma amizade depende tanto dos recursos
espirituais quanto depende do indivduo.
Mas existe um amigo que mais chegado que um irmo (Pv
18:24).
Um amigo que deu a sua vida em resgate de muitos. Jesus
Cristo, o Salvador (Jo 15:13).
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-
-
-
O CRISTO E A IGREJA

O cristo e a Igreja
Texto: Atos 2: 43-47
Propsito geral: Didtico

97
Esboos de sermes

Propsito especfico: Conduzir o crente a envolver-se com sua


comunidade.

INTRODUO:
A Igreja um organismo vivo. o corpo de Cristo. Ao mesmo
tempo uma organizao. uma comunidade que compartilha
de experincias comuns. Tem uma misso trplice: Para com
Deus na adorao; para com o mundo na evangelizao e no
testemunho; e para consigo mesma. Os princpios bsicos da
Igreja so a Comunho, o Servio e o Testemunho.

TRANSIO: A relao do cristo com a igreja conduz a trs


tipos de envolvimentos.

I - ENVOLVIMENTO NA COMUNHO - (I Jo 1: 3, 6, 7)
A igreja, o corpo de Cristo, serve para o amadurecimento do
crente. Fora do corpo membro algum sobrevive. Para que o
corpo seja vivo e funcional necessrio um engajamento
irrestrito: Comunho (a vida comum no corpo de Cristo);
perseverana (At 2:42); partilha (At 2:44); compartilhamento
(At 2:45-46); adorao e louvor (At 2:47). Isto parece utpico,
mas o ideal para a igreja (Jo 17:21).

II - ENVOLVIMENTO NA DISCIPLINA - (Mt 18: 15-17)


Jesus prope o ideal para a Sua Igreja. Uma Igreja que trata seus
doentes espirituais. Trs princpios se destacam:
O pecado, uma exceo na vida crist. Normal a santidade (I
Jo 3:9). O cristo no deve ser conivente com o pecado (I Jo
5:1-5), a igreja tem que saber tratar e curar seus enfermos
espirituais sem sensacionalismo. Descrio quando houver
indcios de pecado, verificando a fundo a situao para tratar o
culpado. A disciplina no visa a excluso do faltoso, mas sua

98
Esboos de sermes

recuperao. Excluso somente em caso de no aceitao da


correo. O perdo: A igreja uma comunidade que perdoa (Mt
6:12). Quem no perdoa incapaz de receber perdo de Deus.
Uma comunidade acolhedora zela pela sua disciplina e trata seus
doentes espirituais e promove a cura (Gl 6:1-2). Negar o perdo
quando o pecado confessado sinal de imaturidade.

III - ENVOLVIMENTO NOS OBJETIVOS - (Ef 4:13-16)


Quem no se envolve se isola. Membro do corpo que no
participa est doente e tem que ser tratado, seno contamina os
demais. Somos colocados como membros do corpo de Cristo
para a promoo da unidade (Ef 4:13), para uma convico
doutrinria (At 2:42), para ser fiel a doutrina bblica, no s a
liderana (Ef 4:14-15). Somos colocados como membros do
corpo de Cristo para ser muralhas contra as falsas doutrinas.
Somos colocados como membros do corpo de Cristo para ajudar
nos seus objetivos (Ef 4:16), ser um corpo operante, bem
ajustado, consolidado, maduro na f, saudvel,acolhedor.

CONCLUSO
Para haver comunho temos que participar do corpo de Cristo.
Uma igreja engajada no seu trabalho uma comunidade que:
Tem responsabilidade missionria; evangeliza; preocupa-se com
a edificao dos crentes; e tem objetivos. Quanto mais nos
envolvemos com a nossa igreja, mais cresceremos
espiritualmente.
TESTEMUNHO DE CONVERSO

Texto: Atos 9:1-9


Propsito geral: Evangelstico
Propsito especfico: Conduzir os ouvintes a sentirem a
necessidade da converso a Cristo

99
Esboos de sermes

INTRODUO
O que converso?
voltar para trs. nascer de novo.
A converso um milagre operado pela ao do Esprito Santo
no corao do homem. O texto fala da converso de Saulo, um
dos lderes da cruel perseguio da Igreja

TRANSIO: Para que acontea um testemunho de converso


na vida de Saulo foram necessrias trs situaes.

I - A DISPOSIO DE SAULO - (1-3)


Respirando ameaa de morte (cf, 8:1-4).
Cartas de autorizao do sumo sacerdote.
Conduzir os seguidores de Cristo presos.

II - A AO DE DEUS NA VIDA DE SAULO - (3b-9)


Saulo era um homem inteligente e religioso.
Zelava pelo judasmo e no acreditava no novo movimento
chamado cristianismo.
provvel que Saulo estivesse sofrendo severas dores de
conscincia.
Ento o Senhor fala a seu corao.
Uma luz no cu brilhou ao meio dia. Uma luz maior do que o
sol.
Um homem caiu pelo poder de Deus, pelo poder da Luz.
Uma voz se escutou. A caravana ouviu, mas no entendeu.
Uma resposta.
Obedincia.
Uma nova viso. Mudana de vida e de procedimentos.

III - A LIO DE DEUS NA VIDA DE SAULO

100
Esboos de sermes

A soberana vontade de Deus prevaleceu (v. 15-16).


Os planos de Deus podem no ser bem entendidos pelos
homens, mas Deus os leva a efeito para sua divulgao.
Mudanas (v. 20-22).
No encontro real com Deus atravs da pessoa de Cristo, tudo
toma lugar certo.

CONCLUSO
O poderoso perseguidor, assassino, que lutava com Jesus, se
torna o servo impotente e conquistado que dava louvores a Ele.
Realmente um milagre que transcende a qualquer descrio.
A converso a Cristo no uma teoria. uma experincia
pessoal.
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CONDUZINDO PESSOAS A CRISTO

Texto: Joo 1:35-46


Propsito geral: Consagrao
Propsito especfico: Fazer com que o crente considere de
grande importncia a tarefa da evangelizao

101
Esboos de sermes

INTRODUO
Dois anos foram o tempo necessrio para evangelizar toda a
sia. No havia televiso, rdio, jornal, folhetos. Qual era o
segredo? No testemunho pessoal de cada crente. Um funcionrio
do Imprio Romano escreveu sobre os cristos nesta poca
afirmando que no faziam outra coisa seno tagarelar a
respeito de Cristo. Nesta mensagem bblica aprendemos que o
testemunho pessoal o modo mais eficaz de fazer a obra de
evangelizao. Percebemos tambm aqui alguns princpios
importantes neste ministrio. Vamos consider-los.

TRANSIO: Conduzir pessoas a Cristo nos leva a trs


pressupostos.

I - REVELA A CONSCINCIA DE NOSSA MISSO (35-37)


Joo Batista no hesitou por um s instante em transferir seus
dois discpulos para Jesus, uma vez que este era exatamente o
seu ministrio como precursor. O interesse e a preocupao
deste profeta no estava na construo de um imprio pessoal
nem em atrair discpulos para si mesmo. Havia da parte do
profeta uma profunda conscincia de misso: A de conduzir
pessoas a Cristo. Todo o crente precisa ter esta convico, seja
qual sua atividade profissional, esteja onde estiver, sua tarefa
colocar as pessoas frente a frente com Jesus. Ser que estamos
fazendo isso?
II - DEVE SER ALGO NATURAL - v. 41-42, 45-46
Ao reconhecer Jesus, Andr levou logo Simeo, o seu irmo,
para onde estava Jesus. O mesmo fato deu-se com Felipe em
relao a Natanael. A Escritura transmite com naturalidade
incrvel aqui. Em nenhum momento estes homens precisaram
fazer um grande esforo. Pelo contrrio, tudo era simples.

102
Esboos de sermes

Para conduzir pessoas a Cristo basta agir com naturalidade, ser


uma testemunha viva de Cristo e de Seu Evangelho. Todo
cristo pode fazer como Andr e Felipe. Contar s pessoas que
encontrou a Jesus, o que Ele fez em sua vida e ajud-lo a
encontr-Lo tambm. Podemos fazer isso?

III TRS ALEGRIA DE V-LAS TRANSFORMADAS-v. 42


A primeira atitude de Jesus em relao a Simo foi mudar o seu
nome para Cefas (Pedro), indicando o seu propsito na vida
deste novo discpulo. Pedro veio a ser lder informal do grupo
apostlico e tornou-se parte dos mais ntimos de Jesus e
destacado pregador da Igreja primitiva. Podemos imaginar a
alegria de Andr vendo o seu irmo, o qual ele levou a Cristo,
transformado e sendo uma beno. Esta a alegria que
experimentamos quando conduzimos pessoas a Cristo.

CONCLUSO
Edward Kimbal, professor de Escola Bblica Dominical, no
sculo XIX, evangelizou um rapaz numa loja de sapatos. Seu
nome era Dwigth I. Moddy, que veio a ser o pioneiro das
tcnicas modernas de evangelizao de massa e pregador de
multides na Amrica do Norte e Europa. Como cristos
precisamos conduzir algum a Cristo. Conduzir pessoas a Cristo
nos revela a conscincia de nossa misso, deve ser algo natural
na vida crist e nos traz a alegria de v-las transformadas em
Cristo Jesus.
A VERDADE QUE LIBERTA

Texto: Joo 8:31-36


Propsito geral: Evangelstico
Propsito especfico: Conduzir os ouvintes a buscarem a Jesus
Cristo com Senhor e Salvador.

103
Esboos de sermes

INTRODUO
O inicio de todos os distrbios do homem comeou no dem. A
semente do mal foi lanada e com isso desencadearam os
problemas e as dificuldades interiores. A queda afetou a relao
do homem com Deus, com o prximo e consigo mesmo.

TRANSIO: Como seres cados, somos perturbados por trs


coisas negativas.

I - O PECADO - (Ef 2:1-3)


A origem dos que se voltam para Deus uma s: o reino das
trevas. Estvam mortos em delitos e pecados, separados de
Deus (v. 1); andvam segundo o curso deste mundo; segundo o
prncipe que atua sobre os filhos da desobedincia (v. 2).
Satans programa a sociedade a pensar que para ser algum de
valor so necessrios requisitos como beleza, riqueza, fama.
Como consequncia do pecado surgiram enfermidades interiores
e deformaes da personalidade. O homem foi entregue a si
mesmo, saiu do controle do Esprito Santo e ficou sob influncia
demonaca. A separao entre o homem e Deus impedem o
relacionamento ntimo com o Pai. Barreiras se levantam entre
ns e as outras pessoas. Aparecem feridas e traumas produzidas
por experincias fortes acima da capacidade emocional. O
homem precisa se libertar dessa programao diablica, rejeitar
a fonte do pecado e livrar-se da escravido de Satans.

II - A CEGUEIRA ESPIRITUAL - (II Co 4:32-4)


Cegueira significa trevas. A cegueira espiritual faz com que o
homem tenha comunho com demnios e faa alianas
espirituais. Espritos enganadores acorrentam as pessoas a uma
maldio espiritual (Ex 34:12-13). As alianas espirituais so

104
Esboos de sermes

ciladas do inimigo de nossas almas. Temos que derrubar seus


altares e tirar de nossas vidas tudo aquilo que serve de
sustentao para permitir a atuao de demnios. Prticas
ocultistas e idolatria so alianas com demnios e geram
cegueira espiritual. Os envolvimentos com as trevas deixam
marcas, bloqueios espirituais, traumas, dificuldade de ter uma
experincia pessoal com o Nosso Senhor Jesus Cristo. pelo
arrependimento que o homem recebe a nova vida (Mt 12:2).

III - A MORTE ESPIRITUAL - (Rm 6:23)


Morte o destino de toda a humanidade. a consequncia do
pecado. A morte fsica vem sobre todos, mas a morte espiritual
pior. a separao eterna de Deus. Mas o dom gratuito de
Deus a vida eterna. um presente de Deus. Se Deus no
tomasse a iniciativa de mandar o Seu Filho para nos salvar,
estaramos na escravido do pecado. Deus revelou o Seu amor
em Cristo. Jesus substituiu o homem na morte e assumiu a
maldio que deveria cair sobre ns. Jesus ressuscitou, venceu a
morte, o inferno e Satans (Jo 8:36).

CONCLUSO
O pecado tem seus atrativos e ningum pode negar. O crente
sabe disso e tem motivos para lutar contra o pecado. Deus nos
liberta. Se pois o Filho de Deus vos libertar, verdadeiramente
sereis livres (Jo 8:36). Para aceitar essa libertao temos que:
Crer; arrepender-se e submeter-se ao Senhor Jesus Cristo.
ONDE ESTO OS MORTOS?

Texto: Efsios 5:14


Propsito geral: Consagrao
Propsito especfico: Conduzir os crentes a uma reflexo da
situao passiva da vida crist.

105
Esboos de sermes

INTRODUO
Segundo os comentrios bblicos a citao de Efsios 5:14
difcil de ser identificada. Devemos buscar a resposta na prpria
Bblia. Ao buscar a explicao partimos de uma pergunta que
passou a ser o nosso tema: onde esto os mortos?

TRANSIO: Os mortos so encontrados em trs situaes.

I - ESTO NAS RUAS - (Lc 7:11-17)


Jesus encontrou-se com um cortejo fnebre que vinha da cidade
de Naim. O morto era o filho nico de uma viva que dependia
dele para sobreviver. Com o filho morto tambm estava morta.
Acompanhava o cortejo uma grande multido mergulhada na
tristeza. Eram mortos-vivos que andam pelas ruas da cidade,
cheios de problemas, sem comunho com Deus e com o seu
prximo. Mortos-vivos que ainda no encontraram a Salvao.
(Ef 2:2). Jesus aparece e quer mudar a situao. Vendo a cena e
movido de compaixo dirigiu-se a viva e disse-lhe No
chores. Dirigiu-se ao defunto e disse-lhe: Moo, a ti te digo:
levanta-te. A vida foi restituda. Deu vida nova viva. Deu
vida multido triste. Diante da morte o homem impotente.
H uma multido de mortos-vivos nas ruas de nossa cidade e o
Senhor Jesus quer encontr-los. Somos responsveis para pregar
a Sua Palavra no meio dessa multido. Estvamos tambm no
meio destes mortos. Estvamos passivos, dormindo, estagnados.
II - ESTO EM CASA - (Lc 8:41-42, 49-55)
Jairo depositou toda sua confiana em Jesus porque viu nEle a
soluo para curar sua filha de doze anos que estava prestes a
morrer. A atitude de Jairo em prostra-se no deve ter sido fcil.
Naquela poca os fariseus perseguiam Jesus e Jairo tinha
responsabilidades religiosas e era importante entre os judeus.

106
Esboos de sermes

Mas isso no foi obstculo e se aproximou de Jesus pela f. A f


elemento primordial na cura, mas no a nica. O outro
elemento a vontade de Deus. Jesus atendeu o pedido de Jairo.
Enquanto caminhava muitas pessoas O apertavam e O cercavam
para serem curados e ouvirem a Sua pregao. Enquanto isso a
menina havia morrido. Mas Jesus disse: No temas, cr
somente, ela ser salva (v. 50). Jesus pediu f. Quando um
problema foge de nossa capacidade de resolve-lo, a nica coisa
a fazer coloc-lo nas mos de Deus. As pessoas riram das
palavras de Jesus. A incredulidade no permite ver o poder de
Deus. Jesus ordenou: Talita cumi Menina levanta-te, e a
menina voltou a viver. Jairo tinha um morto dentro de sua casa e
Jesus restitui-lhe vida. Temos mortos em nossas casas e nas
igrejas: Mortos que j conhecem a Palavra de Deus mas no tem
f suficiente para achegarem-se a Jesus; mortos nos bancos das
igrejas sem disposio para buscarem ao Senhor; mortos que
riem-se e duvidam das obras de Jesus; mortos que no se
preocupam em evangelizar os perdidos. Jesus est perto e quer
um encontro com esses mortos para dizer: Levanta, tu que
dormes, dentre os mortos e sers iluminado. No importa a
posio social, o importante buscar o Senhor Jesus.

III - ESTO NAS TUMBAS - (Jo 11:11,17,43-44)


Lzaro, amigo de Jesus, estava seriamente enfermo e suas irms
mandaram-lhe uma mensagem. Jesus demorou-se um pouco e
Lzaro morreu. Jesus disse que iria despert-lo. Os discpulos
opinaram que Jesus no devia ir. As opinies impedem o livre
curso do Senhor da vida. Muitas vezes na igreja h algum
morrendo e os lideres e irmos na f ficam perturbados. Do
opinies que so um estorvo e acabam apelando para Deus. O
Senhor pode muitas vezes tardar a sua vinda a fim de esgotar as
opinies humanas. Ao chegar em Betnia a primeira coisa que

107
Esboos de sermes

Marta disse a Jesus foi: Senhor se estivesses aqui meu irmo


no teria morrido (v. 21), mais uma opinio. Disse Jesus: Teu
irmo h de ressurgir. Marta respondeu: eu sei, h de ressurgir
no ltimo dia. Jesus disse-lhe: Eu sou a ressurreio e a vida,
quem cr em mim, ainda que morra viver (v. 25). Para o
Senhor no h questo de tempo. Marta conhecia a Jesus, mas
desprezava a Palavra de vida. Devemos esperar o tempo do
Senhor. Deus no quer opinies, quer f e submisso. Quando o
Senhor diz tirai a pedra devemos simplesmente retir-la.
Lzaro foi ressuscitado dos mortos. Jesus pediu a cooperao
humana quando disse Desatai-o e deixai-o ir. Para que o
Senhor opere em nosso meio devemos cooperar com Ele:
Abandonando as opinies; agindo de acordo com a Sua vontade;
e submetendo-nos a Sua Palavra.

CONCLUSO
Onde esto os mortos?
Esto nas ruas, mortos espiritualmente. No tiveram um
encontro com Jesus.
Esto nas casas e nas igrejas. Conhecem Jesus, mas vivem na
passividade.
Esto nas tumbas, dependem das opinies humanas. No tem f.
hora de acordar, de despertar do sono.
Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os mortos e
Cristo te iluminar
-

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